Por Gila Manolson* para Aish Latino.

“Mucha gente cree que el amor es una sensación que se genera mágicamente, espontáneamente, cuando aparece la media naranja. La clave es la pasividad. Erich Fromm, en su famoso tratado “El Arte de Amar”, destacó la triste consecuencia de este error de concepción: “Es muy difícil encontrar una actividad, un emprendimiento, que comienza con esperanzas y expectativas tan tremendas, y sin embargo fracasa tan regularmente, como el amor”. Entonces, ¿Qué es el amor real y duradero?
 
El amor es el cariño que resulta de apreciar profundamente lo bueno de otra persona. La mayoría de las historias de amor no tienen como protagonista a una pareja extasiada por la ética del otro (“¡Estoy cautivada por tus valores!”, le dijo él a ella apasionadamente. “¡Y yo nunca conocí un hombre con una moral tan alta!”, ella respondió). Para la mente judía, esto no es nada inesperado. Lo que más valoramos en nosotros es también lo que más valoramos en los demás. Di-s nos creó para que nos veamos a nosotros mismos como “buenos” (necesitamos racionalizar o arrepentirnos de nuestros errores). Y así también, buscamos lo bueno en los demás. El físico, una personalidad atrayente, inteligencia y talento pueden atraerte, pero la bondad es lo que te mueve hacia el amor.
 
Si el amor proviene de apreciar lo bueno, entonces, no es algo que simplemente ocurre, tú puedes hacer que ocurra. El amor es activo. Puedes crearlo. Sólo debes enfocarte en lo bueno de otra persona (todos tienen algo). Si puedes hacerlo fácilmente, entonces amarás fácilmente. (…) El judaísmo realmente idealiza este amor universal e incondicional. Por supuesto, hay una enorme distancia entre esto y el amor personal y profundo que se desarrolla con el pasar de los años, especialmente en el matrimonio. Pero ver lo bueno es el comienzo.
 
Por la manera en que Di-s nos creó, las acciones afectan nuestros sentimientos. Por ejemplo, si quieres ser más compasivo, tener pensamientos compasivos puede ser un buen comienzo, pero dar tzedaká (caridad) te dará el mejor resultado. De la misma manera, la mejor manera de sentir amor es amando, y eso significa dar. Mientras la mayoría de la gente cree que el amor lleva a dar, es exactamente lo opuesto: el dar lleva a amar. El dar verdadero, como lo señala Erich Fromm, requiere cuatro elementos. El primero es el interés, demostrando activamente preocupación por la vida y el crecimiento del receptor. El segundo es responsabilidad, respondiendo a sus necesidades, las que exprese y las que no. El tercero es respeto, la habilidad de ver una persona como lo que es. Dependen de un cuarto: conocimiento. Sólo puedes interesarte por otra persona, ser responsable por ella y respetarla, en la medida en que la conoces.
 
El efecto del dar genuino orientado hacia los demás es profundo. Te permite ingresar al mundo de la otra persona y te posibilita percibir lo bueno de ella. Al mismo tiempo, implica invertir tiempo en la otra persona, permitiendo que la ames como a ti mismo. Cuanto más das, más amas. Es por esto que tus padres (quienes te han dado más de lo que alguna vez sabrás) te aman indudablemente más de lo que tú los amas a ellos, y tú amarás a tus propios hijos más de lo que ellos te amarán a ti. Porque el amor profundo e íntimo emana del conocimiento y del dar; no aparece del día a la noche, sino con el tiempo (…)”.

*Autora de The magic Touch entre otros libros, es una reconocida conferencista internacional y vive en Jerusalem con su familia.

Israel (Robert) Aumann es un matemático israelí y ganó el Premio Nobel de Economía en 2005. Llevó a la ceremonia de entrega a toda su familia: sus cinco hijos con sus esposas, sus 19 nietos, el esposo de su nieta, sus dos bisnietos, su hermano y su segunda esposa Batya. Ponerlos a todos en un exclusivo hotel durante diez días consumió una buena parte del premio (que compartió con Thomas C. Schelling) pero el profesor entendió que la unión familiar valía mucho más que eso. 

Aumann nació en una familia judía ortodoxa En 1938 escaparon de Alemania a Estados Unidos, donde estudió en una yeshivá. Siendo joven se debatió entre convertirse en un erudito del Talmud o en un matemático. “Me ofrecieron trabajo aquí (en la Universidad Hebrea) y también varios trabajos en Estados Unidos. Dudé mucho. ¿Por qué el prometedor joven matemático escogió ir a Israel, un país en guerra que en ese momento tenía tan sólo 8 años de existencia? “Hice Aliá –explicó- porque este es un sueño que el pueblo judío ha soñado durante miles de años, y yo quería ser parte de ese sueño”. Aún cuando su hijo mayor Shlomo falleció mientras servía en el ejército israelí durante el combate contra los sirios,  dice no haber tenido una crisis de fe. “Esto es parte del precio que pagamos por vivir en Israel”, confesó.
 
“Nadie se gana el Premio Nobel sólo por ser inteligente. Tienes que trabajar muy duro”, explicó su hija Miriam. “Mi padre y mi madre tenían una relación muy especial basada en el amor, el respeto mutuo y el esfuerzo. Mi madre siempre creyó en él”, recordó. Su historia terminó después de 45 años, cuando Esther murió de cáncer. “Él estaba destrozado”, recuerda su yerno David. La perseverancia, uno de sus rasgos fundamentales, lo ayudó a salir adelante. 
 
El profesor se retiró oficialmente hace cinco años, pero a los 75 continúa su romance con sus cuatro amores: la teoría de juegos, su familia, la naturaleza y la Torá. Dicta tres clases en la Universidad Hebrea, recoge a sus nietos del jardín infantil y los lleva a su casa cuando sus padres están ocupados; esquía, hace caminatas, escala algunas de las montañas más hermosas del mundo; y estudia Torá regularmente con el mismo compañero que ha tenido durante los últimos 30 años. Una vez cuando su hijo retó a uno de sus nietos por  comer sobre sus libros, el erudito abuelo objetó: “Come sobre tu libro, bebe sobre tu libro, vive sobre tu libro”.
 
En el mundo de los negocios, la gente roba dinero. En el mundo académico, la gente roba ideas. Uno de los rasgos sobresalientes del profesor es el dar crédito a las demás personas, ya sean profesores, colegas o estudiantes. Ha tomado las decisiones más difíciles de su vida basándose en los principios de la Torá:  “Puedes ser una persona moral, pero la moral muchas veces está equivocada. La religión en cambio – por lo menos la mía – es una especie de fuerza, es una forma de compromiso para comportarnos de cierta manera, lo cual es bueno para el individuo y bueno para la sociedad”, manifestó Aumann  “No todo en este mundo –reflexionó- tiene que ver con racionalidad. El estilo de vida de un judío religioso no es racional o irracional, sino una hermosa manera de vivir”.

Para vos, entonces, llegó Morasha Plus. 

4 horas semanales de estudio divididas en 2 días. Se entrega una beca de $300 x mes y un certificado de estudio. Para jóvenes entre los 17 y los 28 años. ¡Anotate este año!

¿Pasaste por el subte? ¿Ya viste la nueva campaña del Museo del Holocausto de Buenos Aires? Te contamos de qué se trata en palabras de los creativos publicitarios que la desarrollaron, demostrando que siempre hay espacios para la memoria? 

Seis millones representan la cantidad de seres humanos asesinados durante el Holocausto, por el sólo hecho de ser judíos. Siete mil millones a la totalidad de seres humanos que habitan el mundo en la actualidad.
“Con esta premisa se intenta reflejar el alcance que todo acto de odio y discriminación tiene dentro de la denominada ´aldea global´. La violencia ejercida contra cualquier ser humano es violencia ejercida sobre la humanidad toda, sin importar credo o elecciones personales”, informa el responsable de la agencia.

“Muertos y heridos” continúa la línea de “Obras”, difundida en subtes, vía pública, medios gráficos y televisión durante el año pasado, con el lema “un museo, nada de arte”.

Hoy en día las acciones relacionadas con la ayuda solidaria remiten a las donaciones. “Si no me sobra la plata, no puedo ayudar”, es la respuesta de muchos. ¿Alguien se pregunta si está ayudando o siendo solidario en su casa? Quizás la objeción más común sea “nadie allí necesita mi ayuda”.

Pensando cómo aparecen las opciones. “Lo contentos que se van a poner los abuelos si voy a visitarlos todo un día entero”, se ilumina alguno. Darle una mano a un hermano o primo con la tarea o incluso colaborar con una mamá cuando tiene que traer las bolsas del súper también son opciones.
La ayuda colectiva o en una asociación son posibilidades que existen. Sin embargo, el cambio puede empezar por el eslabón más pequeño: desde uno mismo y en su casa. Lo importante es que existan las ganas y la esperanza. Luego eso puede repercutir en otros y extenderse hacia otras actividades que requieran más tiempo y concentración.

Texto producido desde el Programa Pasantías (ver Sobre Nosotros).

Cuando las bandas empiezan a tener temas que ya son clásicos y que el público pide y espera, ¿significa que pasaron a otro nivel? El recital de Rak Banot el lunes en sede Paso demostró que se trata de un grupo ya consolidado. Por supuesto, no faltó la picadita ni el baile, los estribillos cantados en conjunto y las palabras de la Rabanit Jaia Levine, de visita en Argentina y presente en el evento.

Cuando se habla de ayuda social, ¿a qué se hace referencia? ¿Cómo podemos colaborar hoy? Un nuevo espacio para repensar esos detalles que pasamos por alto, imaginando los grandes gestos. Y vos, ¿qué hacés por el otro?

En la historia del judaísmo siempre la solidaridad se destacó por encima de todo bien o mal que tengan las personas, ya que la tzedaka es una encomendación de la Torá. Fue el primer patriarca Abraham quien, para llevar las enseñanzas de Hashem, en una tienda que era dirigida por él mismo, les daba a los viajantes en su paso comida y bebida sin cobrarles ni una moneda. ¿Será que no había, entonces, otras maneras de ayudar y solidarizarse? Si lo pensamos desde la asistencia que se le hace al ser humano en el desierto fue, seguramente, la actitud más adecuada.

En la actualidad se cree comúnmente que la ayuda solidaria consiste en realizar donaciones o visitar un geriátrico. Si nos detenemos a pensar un momento entendemos que la solidaridad puede ser una constante en nuestras vidas: pensar en el otro  y en la ayuda que se puede brindar de un modo natural. La solidaridad hacia toda persona que la necesite -desde acompañar en los momentos más difíciles hasta dar una mano cuando el otro menos lo espera- puede ser ese pequeño granito de arena que, sin embargo, nos llena de orgullo y sentimientos; el famoso “yo hice algo que le sirvió a otra persona”. De modo que, muchas veces es en la cotidianeidad cuando aparecen las formas más simples que existen para ayudar. Y va mucho más allá de sentirnos bien con nosotros mismos.

Otro año más la Morá nos abrio las puertas de su casa, y de su Sucá. En verdad no fue ella sola, pero si es la única de la que hay registro. Tardes soleadas y no tanto, charlas y meriendas pasaron estas semanas por esos hogares llenos de vida, historia y reflexión. Agradecemos, una vez más, por dejarnos entrar para compartir esta fiesta.

Las esperamos el lunes 19 en Paso 730 a las 18hs para compartir juntas una actividad especial con la banda Rak Banot. Pueden traer amigas. Exclusivo para mujeres (vale como 2 presentes).

El Rabí Zeeb Mizebrez era, desde siempre, muy pobre. (…) Sin embargo, una sonrisa se dibujaba siempre en su rostro y jamás se lo escuchó quejarse de su difícil situación. Todas las Mizvot (preceptos) que él cumplía, las hacía con entusiasmo. Pero había una Mizvá que era su preferida, que esperaba todo el año para llevarla a cabo, y a la que nadie como él se entregaba: La Mizvá de Arbaá Minim (4 especies). Durante todo el año se privaba del poco pan que tenía para comer, ahorraba moneda por moneda, y juntaba una respetable cantidad que le permitía comprarse siempre el mejor Etrog (citro) de todos los que se ponían a la venta.

Cierta vez, en la víspera de Sucot, iba con su pequeña fortuna a la ciudad de Lebob a escoger el Etrog más bello, con los vendedores más importantes. Éstos siempre reservaban los ejemplares más bonitos, para ofrecérselo a aquel extraño personaje, quien con ropas raídas y viniendo a pie de tan lejos estaba dispuesto a pagar grandes sumas con tal de que se trate de un Etrog sin ningún tipo de defectos. Esa vez, Rabí Zeeb estaba desbordante de alegría: había logrado reunir una cantidad de dinero mucho mayor de lo acostumbrado.

(…) En el trayecto, divisó un grupo de personas agolpadas. Se acercó al lugar y vio que en el medio estaba sentado en el suelo un hombre, sumido en un amargo lamento. Preguntó Rabí Zeeb el motivo de su angustia. “Este Iehudí -le informaron- es un pobre carrero cuyo único medio de subsistencia lo constituye su carreta. Cuando llegó a Lebob, su yegua murió. Y ahora está muy preocupado porque no sabe cómo podrá mantener su hogar, su esposa, sus hijos…”. Se acercó Rabí Zeeb al oído de aquel hombre y le preguntó: “¿Cuánto te piden por un nuevo caballo?”. Cuando el hombre le dijo la suma, sacó inmediatamente su cartera y se la colocó en las manos. “Aquí tienes” -le dijo-, tu problema está resuelto“. Sse dio vuelta y se perdió en la multitud. En vano lo buscó aquel carrero para agradecerle.  Con las pocas monedas que le quedaron, compró Rabí Zeeb un Etrog de los más baratos, que apenas servía para decir Berajá (bendición) sobre él. Cuando regresó a su casa su rostro irradiaba una felicidad poco común.

(…) A la mañana del primer Iom Tob (día festivo), Rabí Zeeb tomó con emoción su Etrog, dijo Berajá sobre él y se puso a bailar con él en sus manos con una alegría indescriptible. ”¿Éste es el Etrog del que tanto hablabas?”, le preguntaron. “Este es el Etrog -respondió- más bello y Kasher que haya existido, es la causa de que en la casa de un pobre carrero reine en este Iom Tob la alegría y la felicidad”.

Fuente: Tora.org