主爱你

诗歌网站

2009-06-27T09:38:00.002+08:00

马来语-http:/kidung.com/
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华语-http://www.musicsky.org/

審判的結局

2009-05-04T21:33:00.000+08:00

有進入永生的，有進入永刑

『於是王要向那右邊的說，…可來承受那創世以來為你們所豫備的國』－『那些義人要往永生裏去。』－『王又要向那左邊的說，…離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去』－『這些人要往永刑裏去』。太二十五章三十四節，四十一節，四十六節。

將來活著的世人，在基督榮耀的寶座前受審判，結局有進入永生的，有進入永刑的。進入永生的，是那些善待主的小弟兄，如綿羊的義人；進入永刑的，是那些惡待主的小弟兄，如山羊的惡人。那些義人進入永生，就是進入神從創世以來為他們所豫備的國。所以永生對他們乃是一個範圍。這叫我們知道，他們進入永生，和我們信徒得永生不同。永生對我們不僅是一個範圍，更是一個生命。而永生對他們僅是一個範圍。我們得永生，一面是在我們相信基督的時候，就得著神永遠的生命進入我們裏面，一面是在主再來的時候，我們要進入永生裏面，就是在來世承受永生。（可十30，太十九29。）但他們進入永生，不過是進入永生的範圍裏面，承受神為他們所豫備的國。這國是屬地的，其中的福分也都是屬地的，乃是神從創世以來為他們所豫備的。這又和我們所得著的國。不同我們所得著的國是屬天的，其中的福分也都是屬天的，乃是神從創世以前為我們計畫的。（弗一3～4。）所以那些義人，將來進入永生的範圍裏，承受神為他們所豫備的國，乃是承受神從創世以來為他們所豫備那些屬地的福分。這些福分，乃是神為祂所創造的人豫備的，要祂所創造的人在地上享受。但因祂所創造的人犯罪墮落了，這些福分就失去了。到將來千年國度的時候，萬物得著復興，（徒三21，）這些福分就又恢復了。所以主在將來就叫這些地上的義人，享受這些地上的福分。那時他們在地上，必是在神為他們所豫備，而叫他們所進入的那國裏，就是千年國度的屬地部分裏，作百姓。

那些惡人進入永刑裏，就是進入火湖裏。（啟二十10。）火湖很清楚的是一個範圍。所以這叫我們知道，他們所進入的永刑，乃是一個範圍。這也反證，那些義人所進入的永生，也必是一個範圍。無論永生或永刑，對他們兩班人，都是一個範圍，或是一個永遠享樂的範圍，或是一個永遠受刑的範圍，都是他們所能進入的。那些義人－綿羊－進入永生裏，是在神的國裏作神享樂的百姓；那些惡人－山羊－進入永刑裏，是在火湖裏作魔鬼受刑的同伴。這就是基督榮耀寶座前的審判，所有的結局。我們在第四十八題看見，馬太十三章四十七至五十節，撒網的比喻所說的，也是這個審判。那裏所說好的水族，就是這裏所說的綿羊；那裏所說不好的水族，也就是這裏所說的山羊。

主耶稣对我们的爱是何等伟大！！

2009-04-07T10:16:00.001+08:00

三一神

2009-03-30T20:32:00.001+08:00

单凭解释，人难以彻底理解三一神这个概念。神比我们无限伟大，所以我们无法测度。圣经教导天父是神，耶稣是神，圣灵是神。圣经教导只有一个神。尽管我们会稍微明白一些关于三一神的不同位格之间的关系，但他是超越人的理性的。

学习这个题目的时候要时常记着“三一神”这个词不是圣经里用的。这个词是用来描述三位一体的神，神包含三个同时存在，永在的位格。要明白这不是说三个神，三一神是由三个不同位格组成的一位神。尽管“三一神”这个词没在圣经里出现，用它并没错。说“三一神”比说“三位同在，永在的位格组成的神”简捷。如果说三一神对你比较困难，你这么想：祖父这个词在圣经里也没用过，但我们知道圣经里有祖父；亚伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三一神”这个说法上，重要的是圣经里存在“三一神”这个词要表示的概念。除去介绍，我们会引用经节讨论三一神的问题。

1）只有一位神：申命记6：4；哥林多前书8：4；加拉太书3：20；提摩太前书2：5。

2）三一神包含三个位格：创世纪1：1；1：26；3：22；11：7；以赛亚书6：8；48：16；61：1；马太福音3：16-17；28：19；哥林多后书13：14。谈论旧约的段落，了解希伯来文会有帮助。创世纪1：1，“神”用了复数名词。创世纪1：26；3：22；11：7和以赛亚书 6：8，“我们”用的是复数代词。“神”和“我们”指的是俩位以上这一点毫无疑问。英文中只有单数和复数两种形式。希伯来文中有单数，双数和复数三种形式；双数只能代表二。希伯来文中，双数形式只用来指成双成对的东西，比如眼睛，耳朵和手。“神”和代词“我们”用的是复数——肯定多于二——所以一定指三个或三个以上（父，子，圣灵）。

以赛亚书48：16和61：1，圣子说话的同时参照出圣父和圣灵。比较以赛亚书61：1和路加福音4：14-19看出是圣子在说话。马太福音 3：16-17 描述了耶稣受洗的经过。这里看到当父神表明对圣子喜悦的时候，神——圣灵降在圣子的身上。马太福音28：19和哥林多后书13：14说明了三一神的特性。

3）不同的经文把三一神中的各位区分开来：旧约里，大写的“主”不同于小写的“主”（创世纪19：24；何西阿书1：4）。大写的“主”有一个“儿子 ”（诗篇2：7，12；箴言30：2-4）。圣灵跟大写的“主”（民数计27：18）和“神”（诗篇51：10-12）区分开来。神子同父神区分开来（诗篇45：6-7；希伯来书1：8-9）。新约约翰福音14：16-17，耶稣要求天父赐下一位保惠师，圣灵。这表明耶稣没有把自己当作天父或圣灵。想想福音书中耶稣跟天父讲话的其他场合，难道他是跟自己说话嘛？不是，耶稣跟三一神中的另一位格——父神说话。

4）三一神中的每一位格都是神：天父是神：约翰福音6：27；罗马书1：7；彼得前书1：2。圣子是神：约翰福音1：1，14；罗马书9：5；歌罗西书 2：9；希伯来书1：8；约翰一书5：20。圣灵是神：使徒行传5：3-4；哥林多前书3：16（那个住在你们里面的是圣灵——罗马书8：9；约翰福音 14：16-17；使徒行传2：1-4）。

5）三一神中的从属关系：圣经表明圣灵听从圣父和圣子，圣子听从圣父。这是一种内在的关系，不否认三一神中任何位格的神性。这是我们有限的理性无法参透无限的神的一个区域。关于圣子参看：路加福音22：42；约翰福音5：36；20：21；约翰一书4：14。关于圣灵参看：约翰福音 14：16；14：26；15：26；16：7，特别是约翰福音16：13-14。

6）三一神中不同位格的工作：圣父是源和本：一，万有（哥林多前书8：6；启示录4：11）；二，神的启示（启示录1：1）；三，救赎（约翰福音3：16-17）；四，耶稣做人的事（约翰福音5：17；14：10）。父神是使所有这些事发生的源头。

天父通过圣子为代表做了以下的工作：一，创造和维持万有（哥林多前书 8：6；约翰福音1：3；歌罗西书1：16-17）；二，神性的启示（约翰福音1：1；马太福音11：27；约翰福音16：12-15；启示录1：1）；三，救赎（哥林多后书5：19；马太福音1：21；约翰福音4：42）。天父通过圣子做这些事，圣子是天父的代表。

圣父通过圣灵这个途径做以下的工作：一，创造和维持万有（创世纪1：2；约伯记26：13；诗篇104：30）；二，神性的启示（约翰福音 16：12-15；以弗所书3：5；彼得后书1：21）；三，救赎（约翰福音3：6；提多书3：5；彼得前书1：2）；四，耶稣做的事（以赛亚书61：1；使徒行传10：38）。圣父通过圣灵的力量做所有这些工作。

没有一种方法能完全准确地描述三一神。不能用鸡蛋（或苹果）作比拟因为蛋壳，蛋白和蛋黄都是鸡蛋的一部分，而不是鸡蛋。圣父，圣子，圣灵不是神的一部分，他们每一位都是神。用水作比喻稍好一些但还是不能充分描述出三一神：液体，水蒸气和冰都是水的存在形式。圣父，圣子，圣灵并不是神的存在形式，他们每一位都是神。因此，尽管这些比喻能描绘出三一神的一个画面，但这个画面不是完全准确的。有限的想象无法描述一位无限的神。与其把注意力放在三一神这个词上，不如集中注意力在神的伟大和超乎我们的无限高的自然属性上。“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ ”（罗马书11：33-34）。

得胜者

2009-03-30T11:50:00.003+08:00

但以理书给我们看见得胜者的特点：

1．志愿奉献自己
2．他们绝对与神是一
3．胜过撒但的诡计
4．为神使用
5．转移时代并带进神的国

得胜者是产生的，做不出来。
Overcomers are produced , not work out.

今天在地上，不管数目多寡，只要有一些得胜者，神就有向撒但夸口的理由。当神看见今天的得胜者站在召会的立场上，祂就快乐喜悦。

我主复活了！

2009-03-26T17:12:00.003+08:00

　死亡不能成为上帝的儿子耶稣基督的结局，他战胜了死亡，从死里复活了。

　　主耶稣的复活带来的是平安的祝福。复活的主耶稣与门徒见面时，第一句话就是“愿你们平安！”这是门徒们最需要的祝福。因为在主被钉十字架后，他们心头所布满的是恐惧，是不安，是害怕，是失意，并且他们吓得把房门都禁闭起来。但从死里复活的主，亲自来到他们中间，并给予了他们平安的祝福。

　　当他们看见复活的主站在他们面前时，他们心头原有恐惧的阴影都被驱散了。主胜过了死亡并给予他们平安的祝福，同时也宣告仍要与他们同在。因复活的主不再受时空的局限，不再受死的拘禁。他断开了一切的捆锁，他要永远与门徒同在，保守他们平安，这也正应验了先知所预言的以马内利的主，就是永远与我们同在的主。

　　主耶稣是复活的主，这是每一位基督徒都确实可经验的，因为复活的主此时此刻正与每一位基督徒同在，无论我们在顺境或逆境中，他都没有远离我们。

印尼语诗歌

2009-03-25T16:39:00.004+08:00

前几天下载了这首诗歌，第一次听的时候还没有什么 feel，但听过多遍之后… 就感觉主与我同在。
那种 feel 真是奇妙… 现在我学会唱了，更是享受…更有 feel…
※歌词：

SEHARUSNYA KU PERCAYA CINTA-MU
JIKA NYAWA SAJA TAK KAU SAYANGKAN
NAMUN KU SADAR AKU PERNAH MERAGUKAN TULUS CINTA-MU
MAAFKANLAH AKU

REFF :
KU TAHU YESUS TAK KAN PERNAH MENINGGALKAN AKU
SEKALIPUN KURASAKAN KUBERJALAN SENDIRI
SESUNGGUHNYA ENGKAU SEDANG MENGGENDONGKU
MEMBAWAKU KE TEMPAT YANG TENANG
KARENA KAU MENGASIHI AKU

祷告 (影音分享)

2009-03-23T15:59:00.000+08:00

我的召会生活- 凡事依靠主

2009-03-21T12:39:00.003+08:00

有時我真的很軟弱﹐常常與世界聯合﹐貪玩等。有時還會犯罪(沒有禱告、懶得晨興、妒忌別人、容易發怒等等)。
我很摸著﹐要解決這些問題乃不是要不斷地提醒自己﹐修正自己﹐然而是要向主耶穌禱告﹕[求主保守我們﹐求主倒空我們﹐將聖靈澆灌到我們身上﹐赦免我們的罪…]

※唯有依靠我主的聖靈澆灌﹐才能活出神聖的生命來﹐才能活出人格最高道德標準的生命來。

我們在生活上如果有挫折﹐就禱告主﹔如果有請求﹐就禱告主…
如果以往我們有遵從主的話﹐與主有交通﹐主必垂聽我們的禱告…

路11﹕9
我又告訴你們﹐求﹐就給你們﹔尋找﹐就尋見﹔叩門﹐就給你們開門。
路11﹕13
你們雖然不好﹐尚且知道把好東西給兒女﹐何況天上的父﹐豈不更將聖靈給求祂的人麼﹖

基督徒看“自慰”

2009-03-19T13:53:00.000+08:00

实际上自慰是为得到自我满足的对性的泛滥。然而人在自慰以后，留下的并不是满足，而是一种深深地失败感和空虚感，对于基督徒很多时候最多的更是一种罪恶感。在圣经中找不到直接针对自慰问题的说法，这种行为至多被称为“不洁”（歌罗西书3：5）

有一位性学家给“自慰”下了这样一个定义：“自慰是一种恶习，因为它违背了在性交中互相给予的规则。它也是违背了合一香蕉的一种罪。自慰是一种没有爱在其中的性行为，因此它在人里面加深了一种倾向，让他完全为自己而活，而不把自己的生命看作是一种恩赐，是应该于他人有意益的。”

另有这样一个作者说：“自慰是自我刺激，它是针对自己的，不建立两个人之间的关系。错误正在于此。那种强烈的，引致自慰的性冲动，本应该用于促进两个人之间的亲密联系。通过自慰，性的意义和目的完全偏离了本位。原来要去互相分享和给予的东西，却在孤独一人的时候被浪费了。”

如果专家是可信的话，我们可以断定，自慰的危害通常并不显明在身体方面而是精神方面。自慰对于那些敏感的人似乎有一定的魔力。我们渴望逃脱这种欲望的驱使，但是，我们越对抗这种欲望，受到束缚的程度就越强。不断的失败，沮丧，孤独与绝望却又预备了下一次的自慰，以至饱受折磨的人更陷入一个可怕的恶性循环，并且似乎没有逃脱的出路。像这样的问题持续的缠绕着自己，必然使自己无法全身心地去投入身边的工作。

很多人因此放弃了跟随耶稣的机会。因为他们在经过许多失败和自我控告后，已经变得没有能力去服侍上帝和周围的人了。常常是那些在基督教徒家庭长大，被保护未犯过什么“大”罪的青年基督徒，因为受自慰的捆绑而认识到自己彻底败坏，并以罗马书7章15-24节诉苦说：“因为我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

以下是一个基督徒学生的自白：

“我是一名大学生，来自一个信主的家庭，至今没交过女朋友，因为我担心会跟她有更亲密的关系，也就是跟着感觉走。无奈我不能克制自己的性冲动，于是就选择了一些小点的恶，即自慰。有时候，我能做到熬住两三个星期。但是接下来又被情欲所胜时，我感觉自己是一个不可原谅的卑鄙家伙。有时候甚至连一个礼拜都熬不住。尽管如此，我还是一再地回到住面前。我祷告祈求宽恕，并重新开始。

做官状况已经连续了数年，没有人知道我的困境，连父母也不敢告诉他们。和认识的人我也不说，因为他们是不会理解我的处境的。只是我受够了，我不想再被这样的问题纠缠不休！太多次，我犯罪，然后又从上帝那里得到他的帮助和安慰。而现在，我不敢这样跟上帝打教导了。

我总感觉这个行为像是一块隔扳，隔在我跟上帝之间。有时候这种状况使我乘法忧郁并产生自卑的情结，因此，我根本不能够像我所愿意的那样谈论上帝。

我怎么样才能不感觉自己像一个肮脏的家伙呢？”

当你看完这段话的时候是不是觉得深有感触呢？

自慰是罪

强烈的性欲并不意味着给我们什么权利，让我们为了达到自己满足而滥用性。也许你已经认识到，自慰是不可能有真正的满足的，它只会在你和上帝之间设置障碍。

要对付我们信仰生活中的任何疾病，最好的药就是定睛在耶稣身上。如果主耶稣成为我们生命的中心，我们就不会把自己的问题看得过重，并且能在仰望他荣耀的时候，得着力量去胜过我们的问题。

让我们放下各样的重担，脱去容易缠绕我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12：1-2）我们众人既然敞着脸得以看见主的容光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后3：18）

认罪

不要害怕带再次带着你的罪到上帝的面前。我知道，有时候你会想，如果你一直带着同样的罪到他的面前，这简直就是对他的一种侮辱。但是，只要我们真诚地承认自己的罪，主是不会拒绝饶恕我们的，即使我们在一百次犯罪后到他的面前。如圣经上所说：我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1：9）

不要许下很大的诺言，不要说：主，从今天起我决不再犯这个罪！而是试着总在主的帮助下持守每一天的忠诚。只有在对他的依赖中，我们才会得胜。

杜绝

约伯和他的眼睛立约（伯31：1）。如果我们认为翻阅某些画报杂志无妨的话，那我们接下来的跌倒就是肯定的。因此我们要坚决回避所有估计会有很大诱惑的场所和处境。

不要无聊

不要给自己机会去胡思乱想。按时候起床，让自己先被神的话语所充满，它会洗净并保守我们不沾染污秽。少年人用什么洁净他们的行为呢？是要遵行你的话。（诗119：9）

转：基督徒的爱情观

2009-03-18T11:06:00.000+08:00

爱情是强大的力量，让人可以为之生为之死，那到底基督徒该怎么看爱情呢？圣经怎么教导我们关于爱情的事呢？

　　首先，我们要承认圣经对爱情讲的不多，倒是对「婚姻」有比较完整的教导。圣经中提到比较多「爱情」的书卷是旧约的「雅歌」，其中歌颂爱情的力量与美好，提到「爱情如死亡之坚强」，嫉妒如阴间一般的稳固....却也没有说我们为何会爱，为何要爱。但至少我们由其中看到爱情之力量真的是不可忽视的，其带来的甜美与伤害力都是惊人的，细心的读者还可以在其中找到爱情的准则。但是，其中还是没有赋予爱情意义。而且雅歌所提到的爱情，有一部份是属于「婚后」的爱情？跟我们今天面对的「恋爱」还是有点不同。

　　但是，圣经中真的没有描写爱情的意义吗？我们可以想一想，你我为何要谈恋爱？是为了要玩吗？是为了恋爱的感觉吗？还是为了不知所以的吸引力？不！不是！一个负责任的爱情，应该是奠基于男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。一个负责任的爱情总是指向婚姻。不管恋爱的最后结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共走一生伴侣的过程。而恋爱的归宿，也必须是「婚姻」才算的上是完美的句点（当然，大家未必会一次成功啦）。

　　既然恋爱是婚姻的预备阶段，是寻找共走一生伴侣的过程，那要踏入恋爱阶段前，必须先了解婚姻的目的。正如一般传道人会引创世记的记载，我们也要来看一看第一件婚姻的记录：创世记第二章18节提到上帝造女人是要成为男人「相配的帮手」。和合本翻译是「造一个配偶帮助他」，而新译本翻译成「相配的帮手」，现代中文译本翻译成「合适的伴侣来帮助他」。林盈沼传道查过希伯来文「帮助」的原意，是「平行的互补」的意思（没有当奴隶苦苦成全那样的意思）。

　　上帝先让亚当看过所有的动物，知道自己由动物中找不到帮助者，然后才造夏娃。那一个问题又引发了，「帮助者」，显然是因为有一个先存的目标，然后人要去达到这个目标，然后需要有帮助。那这个目标是什么呢？不错！正是创世记第一章28节，上帝要人管理全地，这就是所谓的「辟世委任」。

　　所以，第一件婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生目的共同努力。所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。虽然是圣经的教导，不过与社会大众的共识还蛮接近的，说明上帝的事人所能知道的还真的是显明在人心里咧！

　　既然，婚姻的目的是这样，而恋爱又是婚姻的预备工作，所以要开始一段恋爱之前，可以问自己：自己的人生目的是什么？那一位可以与我共走一生吗？

　　基于以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。这也是为什么许多辅导都会建议大一不要开始谈恋爱的理由。而如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己这一生中最看重的是什么，而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗？如果我们一生中最重要的那件事居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢？

　　所以为什么「信与不信不能同负一轭」？如果信仰是你一生中极为看重的事，信仰所带出来的人生观是你一生中极为珍惜的，难道您愿意自己的另一半居然不能与您分享？聪明的人应该在坚强的爱情火花还没有引燃之前，谨慎的拒绝，以免伤害自己也伤害别人。甚至，如果那个您喜欢的对象一生的目标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，恐怕你我也该考虑放弃。

我的召会生活- 學生相調特會

2009-03-14T22:32:00.004+08:00

哇，好累… 刚从会所回来…
学生相调特会进行时期有两天之久…今天刚过完一天…
虽然很累，但却获益不浅，领悟许多真理…

在这次的特训里让我得知：要有灵 … 要用灵 …
我们基督徒的生活就是要时时操练灵！！

要有灵：聚会的时候要带有灵 … 那是最重要的，若如没有灵，聚会就失去真正的旨意。
要用灵：聚会的时候要操练灵 … 这样主的话才能临到我们，我们也籍此被主的话充满 …

*不单在聚会是要操练灵，我们应在生活里操练我们的灵，这样就能在每一件事里或环境上，看见主！！
我们要看见祂！！看见了才能为主作见证 … 这里的看见不是说要用肉眼看见主，乃是用属灵的眼睛，在我们里面看见主；在外面也看见祂，就是说在某件事或环境的背后看见主的安排 …

哇，好累… 想睡了，哈哈哈，等我回来在慢慢分享…
接下来的三天我因要参加一些活动与训练，无法为各位P上好文，请多多见量 …

<<圣经是神的默士>> (第六章)

2009-03-12T15:40:00.001+08:00

圣经的永不改变证明圣经是神的话

　　　　圣经上记著说：天地可以废去，神的话却水远不能废去。事实证明这话是对的。因為二十世纪的科学推翻不了圣经，反而一切的科学，如果它不符合圣经，就必定站立不稳。

　　　第一，科学书藉版版更正　第二版已证明第一版的不对，第三版又证明第二版有错漏，表面上说是天天在改进，其实是天天在更正错误。你看，圣经从古到今天只有一本，也只出一版，从来没有修改，也从来没有增加或减少过。因為神说了就不改变了，神说完全了，就完全了。正像他所造的万物是不能改变的，一旦造出就是完美不必改进一样。你不能改变圣经上的一字一点，正像你不能在宇宙万物，人、兽、鸟、鱼身上改变一丝一毫一样。
　　　　科学书藉分门别类　每一科有每一科的书籍，各种程度又有各种程度的书籍，每个时代有每个时代的书藉，每本书又有初版，再版；三版的不同。大学有大学课本，中学有中学课本、师范又有师范课本，花样翻新，读不完、学不完，弄得人头昏眼花。你学习哪一门就必须用哪一门的书籍，你是什麼程度就必须用什麼教本，是什麼时代就必须用什麼教材。没有一本科学书能适应各个时代，各个阶层，和各种程度的需要，只有圣经是例外的。圣经虽然只有一本，又只有一版，但是它却能够适合歷世歷代各种程度、各色人种、男女老少、聪明人或愚笨人的需要，而且百读不厌，研究不完，难道它不是一本天书吗!

　　　　科学给我们的东西都是可以有也可以没有的　神给的东西却是一样也不可缺，像日光、空气、粮食等，只要缺少了其中的一样，我们就不能生存了。这些人类生存所必需要的东西没有一样是人手造成的，如果神没有预备，即使你用全世界的金钱去买，也是一点买不到的。科学產品天天改良，改良就证明它有缺点，而神造的东西一经造成，就是那麼完全，不需要改善，所以神默示的圣经也是一出版就完善无缺。因為神的自己和他的话语就是这样。

　　　　第二，科学定律不如圣经可靠　科学的定律如果不和圣经吻合就站立不住，不久就会更改，一直改到和圣经符合才不再改。例如前一章所说的，在五百年前的科学认為地是平面的，直到哥伦布发现新大陆后才证明地球是圆形，当时一时传為美谈，可是这个事实圣经在二千多年以前已经说过了。从前科学家以為风是一种能力，不是物质。三百年前伽利略才发现风有重量，可用秤称。当时认為这是个大大发明，其实这个并不希奇，因為圣经早在约伯记上已清楚记载「要為风定轻重，」所以风是可以定重量的。我们知道科学上有个热胀冷缩的定律，一知半解的人常常会根据这个定律来推测和下结论说：当温度下降时，水会继续收缩，渐渐沉重起来，最后结成冰块一定比水更重，冰便一层一层地沉在水底，到了严冬，大小河道应该完全结成一块大冰。可是根据这个定律推断下去是靠不住的，因為定规定律的神不愿意这样发展下去。到这时候他反使冰膨胀起来，叫它能浮在水面上，叫鱼虾可以不死。几十年前立尔博士根据科学方法证明人类应该有三万年的歷史。这个定规和圣经大有距离，因為圣经说人类出现在地上只有六千年，自从始祖亚当到主耶穌只有七十六代。但是立尔博士根据泥土因為受河水的衝击而沉积在尼罗河三角洲上的速度，并且从这个三角洲深土层中掘出人手所做的瓦片，就定為人类应该有三万年的歷史。他从发掘瓦片的距离和泥土的深度算出来说，人类最少应该有三万年的歷史，才能有那麼多的泥土集中在瓦片上。他把这件事公佈在他所写的《人类的悠久性》这本书内，当时大家都以為科学打了胜仗。这片不可思议的老瓦片引起了许多人的注意，在欧洲展览一番之后，公认為是科学上的新奇发现。当这块宝贝被带到罗马去时，有人认出它的年岁只是一块很近代的罗马瓦片，使照管这个宝贝的人大感灰心丧气。

　　　　一个牙齿　有一个牙科医生，深信圣经是神所默示的，有一次，他得到一个畸形小孩的牙齿，就把它埋在地裡，经过几个月之后，再把它掘出寄给一位相信进化论的人，信中说：「这个牙齿是我从地裡掘出的，它到底是兽的牙齿，还是人的牙齿?恳求你仔细检验。」他的目的是為了使相信进化论的人因此有所觉悟。不久接到相信进化论者的回信说：「我非常感激你给我这个牙齿，因為它不是动物的牙齿，也不是人的牙齿，而是进化过程中的一半是人一半是兽的牙齿，这可以作為进化论的确实根据。」医生就详细告诉他牙齿的来源，指出他错信的进化论实在没有确实的根据。

　　　　这些和圣经不合的科学是站立不稳的，因為根本这三角洲造成的年日和各地质学所估算的年日大大不同，有的说要二、三万年以上，有的说要五千六百多年。你想靠这个动摇的数字来计算那瓦片的年月，推算人类的年代，怎麼会靠得住呢？新近达生爵士才知道，地球最近几千年才合人类居住的条件，而且他们在原始的石头裡从来没有发现过人的骨头，这话正和圣经符合。又如

　　　　原子学说时常改变　公元1804年，科学家说分子是物质的最小单位，不久又说原子才是物质的最小单位，到1898年发现电子之后，才知原子裡面的花样很多，中间有原子核，四周有电子绕行，排列象太阳系统一样，所以说电子才是物质的最小单位。直到1919年原子能发现以后。科学家才知道一切物质都是能量的结合，一磅物质可以化為114亿度(千瓦小时)的电力。到这时候才符合圣经上所记载的话：「诸世界是借神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」(希伯来书11章3节)又说：「藉著他(耶穌)创造诸世界……常用他权能的命令托住万有。」(希伯来书1章2，3节)你看圣经说得多麼明白，世界万物不是由物质，乃是由神的话——能力——造成，「因為……神的话。没有一句不带能力的。」(路加福音1章37节)

　　　　从前用科学方法证明了物质是不能消灭的　就是说物质可以互相改变，但是它的份量是不能增加，也不能减少，更不能完全消灭的，这就是物质不灭定律。但到原子能发现以后，却又证明物质可以完全消灭，变成能力和光热。从有重量的物质可以变成没有重量的能力；从佔有空间位置的物体可以变成不佔空间的光和热了。这些事实，圣经远在几千年前已经告诉我们，可惜他们不信，反而定為定律，但是这和圣经不合，所以维持不久，站立不住，现在已经完全证明不对了。最可惜的是从前的科学家在他们的坟墓中，还是抱定物质不灭的定律呢!

　　　　第三﹐科学不能知道将来的遭遇　最近因為科学的发达，人以為再过几百年后，要进步到一个地步，就是人类能够解决一切不能解决的难题，明白一切不知道的事情；幻想可以创造生命的迷梦，能够知道未来的企图。其实各大科学家不只不能知道几千年后将要发生的事，就是几年几月几日之后自身所要遭遇的，和家庭所要发生的事也都不能知道。一个大科学家可以发明飞机和潜水艇，但是他不能预先知道明天要发生什麼事；一个大发明家可以发明原子炸弹，但是他不能知道他自己什麼时候会生病；一个大医生能发现各种细菌，却不能知道他自己要死在哪一种细菌的手下。

　　　　科学界到今天还没有出过一本预测未来的书籍，他们不可能写出，也不敢写出，他们常常想要试验，但是因為连连失败就不敢再尝试了。圣经却说明先前的是什麼事，又指示了将来必遇到的事。

<<圣经是神的默士>> (第五章)

2009-03-10T22:46:00.002+08:00

圣经不含古代文化的错误

希腊古国认为天是圆盖，地是平面，中间有一大神叫Atlas，手持大柱，使天不至于塌下。印度古国认为地是方形，四角由四个鳌鱼背著地面，浮在宇宙海上。中国故时皆谓天圆地方，地面倾斜，故有南下北上之说。这些都是不合科学之论调。如果圣经之记载也是如此，则现代不信的人，不知如何的嘲笑圣经呢！但早在二千五百年前，圣经已经告诉我们说，[神坐在地球大圈之上；][神将大地悬在空中；]说明地球是圆的，而且不是浮在水上，乃是悬在空中。

摩西在盛年之时，已经学了埃及的一切学问；但他写圣经五经时，丝毫不含当代文化的缺点。原因很简单：此乃神申述之，摩西录之，与一般杜撰性质不同，所以句句都是真理，不受任何时代的限制。

埃及人当时深信大地的来源是由一个有翅膀的卵变化生成。这卵飞翔在高空中，时常受到日光曝晒而逐渐范育出大地，这是他们一代的不可变更的条规。摩西在创世记却说：「起初神创造天地。」人类的来源是由於天演进化，古时候埃及人的科学，也已经有这种说法了，摩西住在埃及皇宫有四十年时间，他并不是不知道这些概念，但是他却写著说：「神就照著自己的形象造人。」可见他不随从当时不正确的科学。埃及人信仰多神教，摩西却信仰独一的真神。像这种「众人皆浊我独清」的态度，真是脱尽了当日文化的影响。埃及人认为太阳发光是因为大地光线的反射。靡西在创世记1章17节竭力更正这种说法。他说「这些光……普照在地上，」正和现代的科学吻合。

<<圣经是神的默示>> （第四章)

2009-03-07T14:11:00.000+08:00

考古证明圣经是神的话

考古学所得事实，显明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。考古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借鉴，所谓今日人类的进步，也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会生活应该越加文明，但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达。因此，人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致退化了。

※巴别塔之见证
人想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着，“…这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。

※蛇引诱夏娃，使人堕落
人多以为是摩西捏造的。但近年来发现一块巴比伦的刻像，是五千年之前的遗物，远在摩西写经以前：此刻像画有一棵树，右边有一个男人，左边有一个女人，伸手采取树上好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。

※描绘洪水
圣经记载在创世记七章十一节：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。圣经所描绘洪水的事，也记载在中国及许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。

魔鬼的由来

2009-03-06T19:49:00.000+08:00

当天使受造之时，圣经记载： “主耶和华如此说：你（指天使）无所不备，智慧充足，全然美丽。…你是那膏之遮掩的约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间来往”（以西结书 28:13-14）。这是荣耀尊贵的天使；然而部分的天使因美丽心中高傲，自比与上帝同等，失去谦卑顺服的美德，因此在上帝的宝座面前，不再有其容身之处了。于是他们堕落败坏，被上帝弃绝，驱逐摔倒在地上。它们就公然与上帝为敌，遍地游行，引诱人远离真神 (结28：15-19；赛14：12-15；彼前5：8)。

你拥有真正的安息和幸福吗？

2009-03-05T16:57:00.000+08:00

也许你曾经无数次地陷入到无法解决的，各种各样的问题当中，被家庭的问题、工作的问题、孩子的问题以及对不可知的未来的担忧缠绕和折磨。
为了解决它们，你或许曾想通过毒品、酒精甚至堕落的生活暂时寻求解脱，或者想依靠宗教、算命、巫术、金钱、权势等等，但结果却发现一切反而变得更糟。

你想知道为什么人会有这些问题？以及根本的解决方法吗？

让我来告诉你吧：
起初，神创造了天地，创造了万物生灵，也创造了人。并且，神把与神同在的幸福赐给了人。
万物中只有人才能见神，因为只有人才是按照神的形像创造的（创1:27）。
因此，人只有遇见神才能获得真正的平安和幸福，就像鱼只有生活在水中，鸟只有在天上飞，树只有扎根在土壤里才能自由地生息一样。

然而，有一天人被撒但欺骗，因不相信神的话，在神面前犯了罪（创3:1－6）。
作为罪的后果和代价，人的灵与神分开了（罗3:23），这就意味着鱼离开了水，意味着死亡。
从此，引诱人犯罪的撒旦成了人的父亲，人不得不侍奉它，被它压制，并且因此开始不断地遭受各种各样的问题、痛苦、艰难和诅咒：
1. 成为魔鬼的儿女
—与神隔绝的人类，灵上已经死亡，处在了撒但的控制之下（约8:44）。
2. 偶像崇拜
—人陷入到各种迷信和偶像崇拜当中，但却发现不但没有真正的幸福，反而更被命运捆锁（弗2:2）。
3. 精神的痛苦
—人被焦虑、抱怨、空虚、精神上的疾病、沮丧等抓住。尽管可能拥有好的背景、高学历和金钱等等，但却继续走向灭亡（弗2:3，太11:28）。
4. 肉体的问题
—人被各种不治之症、不知名的病痛和噩梦等缠绕（徒8:4-8）。
5. 死亡和地狱的审判
—人否认神的存在，被现实欺骗，但最终人都会死，并且将面临永远的地狱的审判（路16:19-31，来9:27）。
6. 灵的遗产
—所有的问题将原原本本地临到后代的身上（出20:4-5）。

人在以上各种问题当中不断地走向绝望和灭亡。

但是，创造我们的神爱我们，他深深地知道我们的一切，并且在我们还作罪人的时候，就通过圣灵感孕，差遣女人的后裔——神的独生子耶稣基督为我们的罪而死了，为所有人付出了罪的代价。
神知道人自己绝不能遇见神，所以亲自打开了道路，借着十字架的大能让我们能重新遇见神，并且能恢复真正的平安和幸福。这，就是福音（约壹3:8，罗5:8，约14:6）。

人一切的问题不是别的，就在于离开了神；解决的办法没有别的，唯有重新和神在一起。
为此，需要做的就是在听见这样的福音的时候，相信并且真心地接受。

神与我们约定：
“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13），“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1:12）。

人必须先得救，一切的问题才能根本地得到解决，一切的困惑才能得到解答。

因此，如果你真地想得到人生的答案，需要做的就是相信并且接待基督。
因为神与人约定了“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。
人一旦相信并且迎接基督为自己的救主，就将永远成为神的儿女，活着的神会时刻带领你的人生，让你不再作罪的奴仆，而是享受与神同在的真正的平安、喜乐与幸福。

如果你想得救，成为神的儿女，那么不要再犹豫，现在、立刻用真心作相信和迎接基督的祷告吧：

神啊，我原本是罪人，直到现在按着我的想法在过生活。
现在，我相信耶稣是我的基督，我相信他流出宝血，为了我所有的罪死在了十字架上；并且，战胜撒但，从死里复活了。
我愿意打开心门，将耶稣迎接为我的救主、我的主人。
请主进入到我的心里，成为我的救主，我的神，永远引导我。
奉耶稣基督的名祷告，阿们。

从现在开始，认真地做以下几件事吧：
1. 参加礼拜：把它视为一生中最重要的事情。
2. 学习圣经：通过神的道明白神，让信仰不断长大，通过一切享受神儿女的祝福。
3. 祷告：享受唯有神的儿女才拥有的向神求告的特权。
4. 传道：把“耶稣的生命”传给像你一样因不认识神而彷徨的人。

真诚地希望你看到这封信的日子成为你蒙到神的恩惠得救的日子，成为你一生中最有福的日子。
同时，祝愿你的人生成为时刻相信、仰望、体验和见证活着的神与你同在的人生（来13:8，约2:1-11、加2:20）。

<<圣经是神的默示>> （第三章)

2009-03-04T19:54:00.000+08:00

圣经上的豫言应验证明是神的话

※关于推罗(tyre)的豫言：
神藉先知以西结在二千五百多年前豫言说，[所以主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，...他们必破坏推罗的墙垣，拆毁牠的城楼；我也要刮净尘土，使牠成为净光的岩石。牠必在海中作晒网的地方。][将你的石头木头尘土都抛在水中。...你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。]推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，借先知以西结发出豫言，要刑罚他们。豫言发出之久，巴比伦王布甲尼撒在纪元前围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城。唯因推罗国王预先把他的财宝搬运到一个海岛；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此豫言中的[拆毁它的城垣]已经应验。虽然这只是豫言中的一部分，但是它为整个豫言的应验带来希望。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏它？但是豫言却在那里等候应验。二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚历山大大帝（Alexander the Great），在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的豫言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验[使它成为净光的磐石，...作晒网的地方]这段豫言了。至于豫言最后一句[不得再被建造]，似乎豫言得太冒险了。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这豫言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这豫言是不应验的。

※关于西顿（Sidon）的豫言
神也默示先知以西结说，[主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，...我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。 ]处罚西顿的豫言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿，虽然说，[使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，]却没有要它灭亡。这样的豫言与前一个真是大相径庭。历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照豫言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结豫言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明豫言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes III）派大军围攻。历史上记载：[援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女尽死火中。]再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷｜三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四零年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如豫言所说，『四围有刀剑临到它。]推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，豫言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。那永不再被建造的城，正是豫言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知豫言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。

※关于巴比伦的豫言
神借先知以赛亚曾向巴比伦发豫言说，[巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多瑪蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子，必不长久。 ]每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，它真是[列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美]。几乎在每种科学上，它都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：它那坚强的壁垒高达三百余呎，城墙厚八十七呎，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知豫言，在豫言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多瑪、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。说到这里要介绍一个故事，诸君便知巴比伦城实际的情况与豫言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问他：[我要问你一个问题：你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？]海母林博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间。博士问他：[你曾否到过巴比伦？]军官回答：[是的，并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去，除非约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远处，我看见一两只野兽。以后我就回去，豫备太阳一西沉，就开始游猎的事。我回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经豫备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。[这里是不安全的。]酋长说，[在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被它们所找到的人，就被它们带去，也变成其中的一个了。]我没有别法去说服他们，只能说，[若是你能住在此地，我给你双分的钱。]他说，『不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。]直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其他如[牧羊人也不使羊群卧在那里]，以及[豺狼必在它宫中呼号]之豫言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知豫言之真实性。海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段豫言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，[那是对的。但是你所读的是历史。]海博士回答：[不是，这是豫言。是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是豫言，不是历史。]奇妙的是，在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把它运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经豫言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。

※圣城圣殿重建之豫言
先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节豫言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更豫言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验。豫言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城。

※耶稣生死及一生遭遇之豫言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已豫言：[伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。 ]经过了七个世纪，这豫言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所豫言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即豫言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，豫言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些豫言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。

※最后是说到世界末口
[天上的神必另立一国，永不败坏，...却要打碎那一切国，这国必存到永远。 ]这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。读了以上的启示，您因该晓得，日期已经近了，因当悔改信福音！

<<圣经是神的默示>> （第二章）

2009-03-04T09:35:00.000+08:00

圣经的组成证明是神的话

※四十几位作者，经过一千六百年之久所写成
旧约有三十九卷，新约有二十七卷。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律家保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约情、见解、风俗、习惯，则然不同。他们写作的地点，更是各在一处。试问若不是有神在引导和操纵，这本圣经得以完成麽；假若有一本医书，也是六十六卷，也是有历代四十余位专业药师，经过一千六百年作成，内容包括各种医疗法。若将此书订成全部，然后照书医治病人，请问对医务上能合理麽？能有效麽？

※圣经的组成有一个奇迹
圣经每个字皆可用七除得尽。而且每卷也可以用七除得尽；就算全部圣经，每个字母合起加起来所得之数目，也可用七除尽。大卫、摩西、保罗等人，不过是神的代笔人。列如以赛亚自己也承认说，[主耶稣和耶和华的灵在我身上..叫我传好信息。] 彼得也说，[豫言从来没有处于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。]

※圣经写实的一面也可为证据
圣经记载犹太人很多可耻可悲的罪恶，比如说谎，狡诈，偷盗，奸淫，甚至敬拜偶像等等。若非真神引导他们，定叫他们如此写出，他们绝不肯将这些丑事，记在他们的历史上；正如我们不愿把家族中的丑事，写在家谱里一样。

※律法的美好完备来看
古今中外各国的法律，没有比圣经中所记的律法在完备在美好的了。你看十条诫命是如何的简明、精深、广博！哪一个国家的法律会定恨人与贪心为最呢？美国律法经过专家，开了无数次的会议，编了十年之久，可算今世代中，最美好之律法了。但与圣经比较，则相差甚远，因为他们现在还是常常修改。

※神这样感动人替祂写圣经
并不是人受到诅咒，或进入昏迷状态中写的，乃如神的签记员一样，是神藉着圣灵感动他们，使他们灵中听见神的话，然后像学生默书的情形，写出来。圣经里记载：有一次祭司长和法力赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭司该亚法忽而言不由衷的说，[你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。]他这话并不是出于自己，乃是神使他豫言耶稣将要替神的百姓受死。十二门徒之首的彼得，在他的书信中曾指出圣经：没有随私意解说的，因为不是出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。圣经自己说，[一点一画都不能废去，]也不能[加添]或[删去]，否则神不赐福，却要刑罚。

<<圣经是神的默示>> （第一章）

2009-03-03T14:41:00.000+08:00

逻辑证明圣经是神的话

※神既造人，就一定也愿意于人来往交通。神是为大的，人如此的渺小，神向人直接说话，就如同打雷。神也只好照我们的智慧所能接收的方法，来于人类交往。世上必然有一本书是神写的。

※证明神所写的书，6个必有的条件：
(一)书上说明是神自己写的。
(二)书上的道德律，要比一般人的道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道德标准来得高。
(三)书上要说明创世于人的来源，及天地将来如何结局；若没有注明这一点的书，是人的笔迹因为写不出来。
(四)这本书要使任何人皆能懂，皆能取得。因为神不单是富人的神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚蠢人的神。
(五)这本书所豫言将来的事，必须完全应验，否则便不是神的话了。
(六)这本书必定说明神对人类的旨意。

※圣经符合以上的6个必有的条件
(一)圣经上写着[这是我耶和华说的]，足以证明圣经是神所写的。
(二)孔子说[非礼匆视，非礼匆听，非礼匆言，非礼匆动。]圣经乃是说[凡看见妇女就动淫念．．．已经于她反奸淫了。]圣经上的道德律远远超越了人的道德标准。
(三)唯有圣经说到神如何创造天、地、万物，人类如何堕落，如何蒙救赎，将来天地如何结局，说得非常详尽。
(四)圣经现今已翻成一千六百万余种方言。每年全世界大小圣经，销出达三忆五千万本。
(五)圣经上没有一个不应验得豫言。世界上的不信派，专在豫言上找圣经的毛病，到今仍未找出缺点。不像其他宗教书籍，没有豫言也不敢豫言，因为将来若不应验，即失去宗教之信仰的地位了。
(六)在圣经上的任何一章，皆可读到人应知的，应行的事，无不详尽的指示。

※除了圣经，世界上没有其他的书籍是神所写的。
1.评佛经：佛经上说[以身即佛，实即是空，空即是实]。佛经根本不信神。
2.评可阑经：可阑经说[天堂可以有多妻，不算犯罪]，诸位可看着道德是如何堕落！
3.评摩门经：这地版与第二版，内容大大不同，更改了许多。

圣经金句分享

2009-03-01T18:58:00.000+08:00

我靠著那加給我力量的、凡事都能作。
腓力比書4章13節

因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
哥林多後書5章7節

若有人在基督裡、他就是新造的人。舊事已過、都變成新的了。
哥林多後書5章17節

因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。
羅馬書3章23-24節

神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明神的義。因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪。
羅馬書3章25節

當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。
詩篇37篇5-6節

我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。
詩篇103篇2-4節

就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒．但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。
以賽亞書第40章：第30-31節

罪从那里来？

2009-02-28T14:17:00.001+08:00

我们被生在亚当的生命源流里面，亚当是整个人类的代表，所以因为代表的罪性的原故，我们都成为有罪性的人。但是，神不因为我们有了亚当的罪性来审判我们，神要照我们自己所行的，或善或恶来审判我们。而婴孩或者小孩子死了，如果他自己没有犯什么罪，他死了，没有听过福音，可以得救吗？得救，因为基督在十字架为他死了，自动拯救他脱离原罪。但是一个成人，有道德观念、有道德责任而去犯罪，就要受神公义的审判。

生命价值

2009-02-26T18:43:00.000+08:00

常遇到一些不爱思想的人，他们好象认为活着是「自然」的事，好象天空的白云出现那么「自然」，笔者真替这样的人感到忧愁，因为他在不知不觉中，看自己的生命如同白云「出现」一样全无意义，以后他「消失」也是同样的全无意义。亲爱的读者，请问你怎样看「生命」？

「生命」就是生老病死吗？这是佛教的悲观思想．其实人「生」下来是有意义的，试想我们做人，人的生命岂不比其它动物更高贵吗？由生下来至老、病、死，其间存在着极多有意义的任务，为什么我们的思想一跳就跳到老、病、死的结局呢？为什么不想一想怎样活得更有价值呢？

「生命」就是赚钱、赚钱、赚钱吗？钱只不过是「身外」物，其作用极其量只能帮助我们的肉体生活得舒服一点，对于我们的心灵是毫无帮助的。为了钱我们就花尽了我们一生，到头来我们什么都不能带走，这样的生命真有价值吗？

　　　其实要有一个正确的「生命价值观」，我们就必须从「永恒」看生命。我们所要思想的问题，就是怎样才能做一些有永恒价值的事？怎样才能将自己短暂的今生，接驳到永恒，使自己的生命变成「永生」？如果从造物主看生命，我们就知道，造物主本身必定是永恒的，假若造物主愿意的话，祂是真的可以将我们带进永生去，叫我们的人生价值大大提高，不再是「一只高级的动物」，而是「神的儿女」。

　　如果从灵魂看生命，我们就知道，肉体只不过是生命的包装，是躯榖，是必杇坏的，我们各人真正的「自我」是指灵魂，不是指身体。灵魂是永存的，是不会随物质界的定律而消灭的，因此我们若要得永生，就必须归向我们在天上的父，因为祂才是「万灵的父」。如果从人生目的看生命，我们就明白，神爱我们，并没有将我们造成「猪」，或「蚂蚁」，或「细茵」，乃将我们创造成为「人」，是有灵魂，有高度智能，有道德观念，有哲理思想，有高尚人生观的「人」。造物主这样创造我们，必有祂特殊的目的和祈望，决不是只要我们吃，喝，玩，乐，毫无意义地过几十年就结束一生。

祂祈望我们能从人生的体会中认识祂，爱祂，从而与祂恢服父子的关系，这才是真正的人生价值观。

信耶稣者必得永生

2009-02-25T08:02:00.000+08:00

基督教既是宗教也不是宗教，而是超越宗教之上，他是真理、道路、生命，也是永恒。最后，让我们以祷告结束关于耶稣词条的编辑：我们在天的父，愿人尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，天天赐给我们，赦免我们的罪，因为我们也赦免因亏欠我们的人，让我们远离试探，救我们脱离凶恶，阿门！

从撒但权下转向神

2009-02-20T10:20:00.000+08:00

撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗，并且就是黑暗的权势【太二十26注2，西一13】
转向神就是转向神的国，这国属于光【可一15，约壹一5】
主耶稣的教训就是大光的照耀【可21】
这种教训将我们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中【徒二六18上】
主耶稣来消除撒但的作为，他对身服事的一部分，乃是将鬼从鬼附的人身上赶出去，是他们从撒但的辖制中得着解放，脱离撒但黑暗的权势，进入神的国里【约壹三8，可一34，39，路十三16，徒二六18上】

神的灵在那里掌权，那里就有神的国，并且那里鬼就没有地位