趣遊碗誌

趣遊碗《來碗關西》復刻計畫

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Thu, 29 Apr 2010 15:30:00 +0000

如果《來碗關西》復刻，我們要做的第一件事，就是在趣遊碗誌裡發表這篇文章；在趣遊碗兩週年前夕，謹以這個好消息，獻給所有鄉親、碗迷與一路支持我們的好朋友們。

「你是哪裡人？」

「關西，六福村的那個關西！」

從小到大，這是最能讓對方馬上點頭的答案，然後話題就從「對對對，我去過...」開始。

三十年前，六福集團帶著一群來自南非的動物，以在地深耕的心情，招聘關西在地員工，成立台灣第一座野生動物園與主題樂園。三十年來，這片土地上不僅孕育著野生動物，更有對生態的關懷；在這裡投資的不是遊樂設施，而是歡樂與回憶；「六福村」三個字不但是關西的代名詞，也是關西人的驕傲。

兩年前，《來碗關西》啟動了「趣遊碗」這個品牌，歷經大溪、三峽、新港、921重建區、西門町一路畫到艋舺。兩年來，這個瓷碗從禮贈品、紀念品、特產的概念，不斷提升層次到設計品、文創商品、工藝品乃至地方代表文物，能夠與鄉親共同創作，實現「帶你去遊玩」的可能，是趣遊碗團隊的驕傲。

發現了嗎？「六福村」與「趣遊碗」，在相隔一個世代的前後，都從一個單純的念頭出發：「歡迎來關西玩！」春節前的某個週日晚上，一通電話交集了兩端對這念頭的執著。在《來碗艋舺》諸事如麻的春節前後，主動積極的聯繫與來訪，充分展現了六福集團在地認同的企業文化；全額出資原樣不改的復刻《來碗關西》，即便「六福村」三個字僅出現在這個碗的邊緣。

趣遊碗團隊婉拒過很多願意出資委託，但要求「獨家露出」的企業，《來碗大溪》就是因為當地業者的排他而無限期「募資中」；碗迷們可以想像當團隊接受到這個復刻委託時，有多麼的感動！也因此，身為趣遊碗催生者的我，決定將這個計畫當成品牌兩週年的里程碑，因為，我們看到了與企業共同為在地文化攜手努力的可能。

復刻版《來碗關西》將以同樣的001編號，以每批2,000個，逐批不限量的方式燒製；我們將會以隨付放大鏡、展示架與紙本魚眼鳥瞰圖的新版包裝規格推出；復刻版《來碗關西》依例限定關西鎮在地販售，為了感謝對復刻計畫的支持，我們將販售事宜交由六福集團安排，未來長期販售時點，將在確定後於官網公開。

在此，要向各位碗迷開心地宣佈：絕版已久，讓各位碗迷遍尋苦等的《來碗關西》復刻計畫，正式展開；今年六月將在關西六福莊生態渡假旅館首賣，六福村、關西六福莊與趣遊碗團隊要一齊大聲說：歡迎您來關西玩！

趣遊碗總監

趣遊碗 facebook 粉絲專頁成立

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Tue, 06 Apr 2010 04:58:00 +0000

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在康定路173巷3號，有《來碗艋舺》

noreply@blogger.com (林亭均) — Tue, 30 Mar 2010 04:09:00 +0000

2010年的3月29日是《來碗艋舺》的大好日子，不知道是不是辦喜事的時候，總得這麼匆忙，從一大早整個團隊便從東忙到西，又從西忙回東。所幸，即便出了些小狀況，一切也都圓滿解決。我們的碗櫥，跟著趣遊碗007號《來碗艋舺》，在萬華剝皮寮老街，順利開張。

「開張大吉」

阿榮一早便充當「櫃哥」，在現場為所有訪客解說。其中更有多位遠從關西、林口等地專程來買碗的朋友們，在此仍要不免俗套地說一聲「感恩」，當消息透過阿榮手機傳回工作室，撇不下工作的其他夥伴們，雖然無法親臨現場，但也與阿榮同樣的興奮了一整天！感謝大家不嫌棄，能與大家分享我們感受到的艋舺，實在很歡喜。

昨天最經典的，就屬阿榮遇上「類地方角頭」的橋段。

剛過中午，吞了一些稱不上中餐的食物，阿榮又馬上回到首賣現場，繼續他的任務。不多久，便看見兩位看起來明顯和一般人不同的人物，緩慢地踏入創意市集的大門。阿榮依著自己的本能，嗅出對方隱隱散出的豪氣；花襯衫與黑色西裝褲，加上一條經典的金鍊子，儼然就是《艋舺》裡的瘦版Geta，只不過，這一次沒有像看電影那般輕鬆。然而，阿榮心裡很清楚，越是危險的時候越是要冷靜！於是硬著頭皮走上前去，面帶微笑地解說《來碗艋舺》，沒想到兩位大哥竟一邊看著碗一邊點頭，離去前還禮貌地向阿榮說了一聲謝謝。只不過，正當阿榮鬆了口氣，左肩卻突然被一隻厚實的手掌搭住。也許是剛打完一仗，全身鬆懈，阿榮竟沒察覺那兩位兄弟已折回他的身後。

「我住在這。」（台語）

其中一位大哥手指著地板，壓低聲音說；當下，阿榮毫無頭緒地直說「多謝大哥指教。」待餘驚散去，回到工作室，直到今天早上，阿榮丟出了一句話：「我賣的不是碗。」

是啊，我們賣的其實不是碗。

《來碗艋舺》首賣資訊：

地點：萬華剝皮寮老街，秀英茶室隔壁
展售時間：至2010年4月18日為止，每日早上9點～晚上9點。

趣遊碗 on Facebook

《福虎生豐．開工大吉》特展記者會

noreply@blogger.com (林亭均) — Fri, 19 Mar 2010 01:44:00 +0000

「不知道該從何謝起的時候，我們就謝天！」

2010年3月18日星期四，是趣遊碗007號《來碗艋舺》及10倍超大碗公風光見客的日子。《福虎生豐．開工大吉》特展，於這一天上午10點半舉辦記者會，除文化局陳冠甫副局長親臨萬華剝皮寮老街現場，萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史工作者高傳棋與于文正老師等艋舺在地鄉親，均為此次特展到場祝賀；記者會前，剝皮寮老街附近響起熟悉的沿街廣播，邀請在地民眾共襄盛舉。這場說大不大的記者會，因為艋舺，變得人情味十足。

在此特別感謝「8識文創發展工作室」黃傳進先生的邀展以及「豆典有限公司」邱莉慧小姐的協助；當記者會結束，區長便迫不及待地引領來賓走入特展室，講述大碗裡的艋舺東南西北經，而社大李校長與高老師不時便來個幾句精彩插播。有在地鄉親的熱情背書，我們看見了知名文史專家莊永明先生定神聆聽《來碗艋舺》的表情，想起區長在記者會台上送給趣遊碗團隊「半個艋舺人」的肯定時，

「這一切，真的，好值得。」六個月的打拼，讓我們賺到了一個故鄉。

記者會結束，澎湃的心情適合用一杯青草茶降降溫；四個人站在地藏王廟前喘口氣，其中兩人喝完青草茶，又各自點了一杯苦茶定神，接著上龍山寺拿七根香，謝天。趣遊碗007號《來碗艋舺》雖已定稿、窯燒，故事卻依然持續更新中。

原畫集連載之13【七根香】

noreply@blogger.com (林亭均) — Wed, 17 Mar 2010 03:03:00 +0000

「跟著寺內規劃好的路線，有效率地與上天溝通。
七根香，滿足各種不同的需求。」

除了父母和自己，台灣人最信任的，大概就是神明了吧。尤其在那個謠唱「唐山過台灣，心肝結歸丸。過番存一半，過台灣無底看」的時代，生命，在天的手裡；而祭祀，便成為人們最直接的發聲管道。

台灣因早年移民社會對信仰力量的需求，便發展出一套「多元」的民間神祇供奉系統。依照1919日治初期的調查，台灣廟神的前十名為：福德正神（農業）、王爺（逐疫）、天上聖母（航安）、觀音佛祖（救苦）、玄天上帝（除魔）、有應公（有求必應）、關聖帝君（事業）、三山國王（安寧）、保生大帝（醫療）與三官大帝（解厄），可見一般人對「護生保安」與「生產收穫」的信仰需求；日治後期，開始榜上有名的釋迦牟尼佛，則顯示出日本政府積極扶植佛教的成效。到了五○年代後期，更因國民政府遷台，大量佛教人士來台，釋迦牟尼佛迅速自第九位上升至第五位。然而，不管台灣的民俗信仰夾雜了中國古代的祖先崇拜、儒家思想也好，佛道兩教的教義也好，總之，大夥全都被兜在一塊，巧妙地融合在民間信仰的內涵之中，「這就是台灣。」

台灣的傳統廟宇就像一座「宗教的大賣場」，通常不會有什麼系統化的視覺標示，要想次序正確地拜完所有祈求，除了誠意和緣份，端看平時功課是否有做足。對傳統祭祀夠了解，參拜起來靠直覺；平日不燒香，就得靠觀察力。台灣的幾座著名宗教大賣場裡當中，「艋舺龍山寺」可算是宗教的「百貨公司」。艋舺因開發得早，過去具有強烈的排外性，為滿足內部各類型的祭拜需求，因而形成龍山寺多神共祀的現況；名為佛寺，實為「道佛共存」。所以艋舺人拜拜很方便，不用跑太多地方；一生中會遇上的相關需求，舉凡健康、功名、事業財富、平安、愛情、從出生到往生後的安排，全都規劃完備。只要上龍山寺，七根香，一次拜好，一次還願。

龍山寺寺內神祇種類與數量均多，從正月十三日的關聖帝君飛昇到臘月初八釋迦牟尼成道，一年之中的神誕祭典相當頻繁。寺內主祀「觀世音菩薩」，所謂「觀世人，聽音救苦」，舉凡總合性的困擾與祈求，或者難以歸類的需求，應該都在觀世音菩薩的管轄範圍內。後殿正中央是「天上聖母」，「媽祖」，或者暱稱「媽祖婆」。本名林默娘，早期為護佑海上生靈的女神，隨著郊商貿易活動的頻繁，對航海平安的需求提高，媽祖從福建的鄉土信仰，成為中國東南各省的共同神祇；業務範圍也從「海上救難」，拓展為「全功能」型救苦服務。觀音爐和媽祖爐的兩根香，相同的需求可以講兩次，重要的事情總是需要Double Check。

後殿的左翼殿是「文昌帝君」的地盤，掌讀書求學。「文昌」本為星名，文學的守護神，經人格化而成神祇，自古即為讀書人定期敬拜的對象。即便現在，每到考季，文昌殿前總是擺滿「芹菜」（勤學）、「蔥」（聰明），和准考證，每一盤供品都是家長與學子們的祈求，只不過文昌帝君最後會揀選哪一盤，終究得回歸到平時的努力吧。走入文昌殿巷內，可見「大魁夫子」，魁星爺，主辦「榜首」需求；另一側奉有「紫陽夫子」，要學子不忘學問本源。所以，到文昌殿來，可別只顧著和文昌帝君報告，而冷落了其他兩位神祇。面對文昌殿右側，有「華陀仙師」，為醫界仙師，在一般寺廟裡較為罕見。讀書人平日多伏首案前，沒時間做運動，拜完文昌帝君，請務必記得參拜華陀仙師，以佑身體健康。文昌殿左側為「水仙尊王」，大禹，或是與伍子胥、屈原、李白、王勃的合稱。被視作水神，受航海人所祭。與媽祖婆的管轄範圍，稍有重疊，是郊商除媽祖以外，特別敬奉的神祇。水仙尊王殿內，也同時奉有寄祀的「城隍爺」、「福德正神」及罕見的「龍爺」，有機會湊近殿前，就仔細看看這個豐富的祭祀空間吧。

後殿右龕，主要處理人生結婚、生子的部份。奉有「註生娘娘」，也作「授子神」、「註生媽」，是掌握人間生育的神祇，或者保護幼兒健全成長。傳說，人在16歲之前，白天的一切活動均受註生娘娘的保護，因此滿16歲時，要供奉紅龜粿，感謝註生娘娘，可算是台式成人禮。殿內另供有「池頭夫人」，看管地獄「浸血池」，相傳難產而死的女人均在此血池受苦，因此家屬祭拜池頭夫人以求亡者免於受苦。另一側的「12婆者」則分別司管註生、註胎、監生、守胎...安胎、抱子等事務，可說是相當具有一貫性的周到服務。而八字還沒一撇的人，就得到面對註生娘娘殿左側的「月老」殿前，先好好地祈求一番啦。

除結婚生子，後殿右翼殿祀有「關聖帝君」，三國時代的關雲長，主要客群為商界，據說是因為關公生前擅長計數，還曾發明簿記法；也有人說是因為崇敬其信義的精神。這裡設有關聖帝君專用的籤筒，是龍山寺除正殿之外，唯一另設籤筒的地方。足見龍山寺祭祀系統之廣，連籤詩發放系統都設有分部門。也難怪這篇網誌，光是講起龍山寺寺內的神祇，還沒講完就已經把篇幅撐過頭。講不完的，我們負責提供圖片；朝聖，就請您到龍山寺去對照一番吧。參拜的順序請依照龍山寺的動線規劃，自最前面的前殿的「三寶佛」拜起，再行至前殿與正殿間的天井，使用第一根香，參拜「觀世音菩薩」；接著上正殿月台，朝寺外拜天公，用掉第二根香之後，便可步行到後殿，自左翼殿（面朝後殿的右側）開始，依序祭拜即可。寺內疑設有多名「動線控管人員」，趣遊碗團隊就曾因為拜錯順序，被拎回前殿，從三寶佛乖乖依序拜起，請大家務必謹慎參拜，展現誠意。

另外，趣遊碗團隊也誠摯推薦您，在龍山寺除了佛像，多元的眾生相也值得您好好觀察。有認真跟著梵語旋律的修行人，也有總是落拍的老伯；有懷抱難題的信眾，也有不知所以然的遊客，從每個人的眼神與祭拜的角度、速度，均可察見他們眼中所看到的龍山寺，是明燈、救贖，還是無語的雕刻品。

最後，與大家一同分享趣遊碗007號《來碗艋舺》在年前出窯時，上龍山寺還願的情景。嚴格說起來，那晚是《來碗艋舺》的首次曝光。五只各自裝滿供品《來碗艋舺》，加上前頭一尊紅色舞龍，我們還來不及向菩薩說話，寺內的香客們，便不時圍過來，好奇地問著碗。《來碗艋舺》，是受到保佑的，不只是來自菩薩與諸神的庇佑，也同時受到許多艋舺鄉親的支持與幫忙。太多人得謝，最後，我們就謝了天。

鳥瞰圖繪師

《來碗艋舺》發表首賣

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Mon, 15 Mar 2010 21:30:00 +0000

2010年3月15日起，趣遊碗《來碗艋舺》在萬華剝皮寮老街《福虎生豐．開工大吉》特展中，正式與大家見面。現場有直徑120公分的超大碗公，邀您一同鳥瞰艋舺之美；自3月29日青年節開始，《來碗艋舺》在剝皮寮創意市集進行為期半個月的首賣，特展與首賣活動至4月18日止。

2009年8月，主辦《2009西門文化節》的萬華區公所與萬華社區大學，委託趣遊碗團隊創作一個足以代表萬華的文創商品。一個月後《來碗艋舺》與《來碗西門町》草稿碗於10月的活動記者會上正式亮相；當日，我們也將五組《來碗艋舺》與《來碗西門町》擺上拍賣網站推動義賣，為八八水災祈福。

《來碗艋舺》的正式版，原定於記者會後兩個月內推出；沒想到艋舺這座具有深厚歷史與人文景觀的城市，讓進度延後了整整三個月。一百天的深耕，讓趣遊碗團隊畫出了新的規格與視野。在《艋舺魚眼鳥瞰圖》裡，白晝與黑夜共存於一個碗中，我們以隨附「繪本」形式的《原畫集》帶您深度探訪這個不夜的「台北之心」。

在繪製過程中，艋舺鄉親的熱情協助，與萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史顧問于文正、高傳棋老師口中的艋舺故事，讓團隊實現了「與鄉親共同創作」的理念，成就了一個由許多人共同捏製而成的《來碗艋舺》。

很榮幸地，《來碗艋舺》的首次亮相獻給了剝皮寮；《原畫集》中畫滿艋舺當地各行各業的【一布一市集】，為此次《福虎生豐．開工大吉》特展掀開序幕。在此誠摯地邀請您，不必選個好日子，有閒，就來一趟剝皮寮吧，一切「大吉」！

原畫集連載之12【龍山寺】

noreply@blogger.com (林亭均) — Mon, 08 Mar 2010 02:14:00 +0000

「PM 05:00
　一對銅鑄蟠龍的檐柱間，
　未曾間歇的誦經聲已不僅是人神間的密語；
　那獨特的梵語旋律，決定了艋舺的節奏。」

在台灣，總共可以找到五間龍山寺，依照建寺前後，分別為台南、艋舺、鳳山、鹿港和淡水龍山寺。台灣的龍山寺，主祀觀世音菩薩，均由福建安海鄉分靈割香而來。其中艋舺龍山寺位居台北最早的城市聚落，香火鼎盛，成為艋舺地區的核心；早期蓋上龍山寺寺印的公文，甚至等同官府公文。

若您想了解更多關於龍山寺的歷史背景、建築特色，我們強烈推薦您一本經典出版品：台灣深度旅遊手冊系列3－《台北歷史散步》。您可以在這本手冊裡頭，閱讀到龍山寺自創建以來，多次參與地方集會議事、郊拼械鬥與中法戰爭的輝煌經歷；同時還能直接進入各個參拜殿室，感受龍山寺的建築特色與了解各尊神祉背景。想要扮演一個香客以外的角色，這本旅遊手冊絕對會是您最佳的夥伴。

另外，我們也推薦您跟著趣遊碗，在這篇文章以及接下來的連續兩篇連載中，一同感受我們所看見的龍山寺。

舉凡廟宇，大多和「傳統」兩字脫不了關係。每個規矩裡頭，都運轉著我們看不見的「吉凶」。在龍山寺建廟之時，據說當時著名的堪輿家張察元便為其規劃了一套細心的風水系統，除了為龍山寺挑了現址的「美人穴」風水佳地之外，為使「美人照鏡」，寺前還鑿了蓮花池，名為「龍山寺池」。這面鏡子，安在現在龍山公園裡，在新的都市規劃中，設有定時的夜間噴泉水舞表演，倒是幫夜晚的龍山寺添加了一些熱鬧，只不過，不知道會不會對這位美人造成困擾。

主祀觀世音菩薩的龍山寺，以廟宇建築的分級制度來看，當採「坐北朝南」的正位。然而實際上的中線軸卻由「坐北朝南」略偏東南；按照書裡的說法，微偏的座向，代表著「謙遜」。然而，完整的「回」字形佈局，卻又屬極為尊貴的形制。這種謙遜中求尊貴的規劃，實在趣味。龍山寺前殿的左側為「入」，右側為「出」，「出入」的規矩裡頭，藏了「左青龍、右白虎」，左右尊卑之別的風水概念，因而有了「龍門入，虎門出」的入廟規矩。不知其中道理的人，就像趣遊碗團隊，便時常龍門進龍門出。在龍山寺出糗，還不只這一樁。走在龍山寺西園路側的人行道上，大概很少人會想到下頭就是龍山寺的廁所吧。把廁所設於地下，卻又貼心地為行動不便的使用者，特別將殘障用廁所設在一樓；外觀就是和廟宇風格相融的古建築，廁所門卻是具有電梯風格的俐落鐵門，不知道其中道理的，像趣遊碗團隊，就會把這座殘障用廁所，當作電梯，正打算按鈕，就被制止了。現在回想起來，真是一個勁的不好意思。

如果要談龍山寺的特別之處，就一定得說說在那些一般廟宇裡不易見到、令人匪夷所思卻又大呼讚嘆的規劃。最經典的，當屬那座掛有LED看板的華麗牌樓。一到夜晚，這些跑馬燈的文字便更形顯眼，像代班的廟公，不斷地說著來自龍山寺的事情。龍山寺跳脫神級制度的參拜順序規劃，也是令人印象深刻的。因為香火鼎盛，動線暢通成為許多事情的首要考量。所以，在龍山寺，大家得先拜完文昌帝君和水仙尊王，才拜媽祖娘娘。除了動線安排，每年一到平安燈季節，還會啟動「號碼牌」機制，來保持平安燈作業的順暢。龍山寺就是這麼一座與時並進的經典廟宇。

這不禁使人好奇起來，倘若時空再往後調整一百年，到了那個車子在天上飛行的時代，龍山寺又會有什麼樣創新的機制使人讚嘆呢？

鳥瞰圖繪師

原畫集連載之11【夜巡】

noreply@blogger.com (張棣楨) — Tue, 02 Mar 2010 20:46:00 +0000

「PM 04:00
　與青山王的祕密約定中，人們體現了對生命的謙遜與感恩；
　夜巡，在黑夜中訂下一整年的安順。」

畫畫，是我這輩子最大的一筆交易。

我的交易對象很廣。從國小、國中老師到高中老師、長大後和國家做了交易；最後一次，我和魔鬼做了交易。國小、國中時年紀還小，不夠帶種，只好精神蹺課，在所有可以畫畫的地方，畫上我的塗鴉。到了高中，資源多了，懂得運用公假系統，只要在公假單上填上「社團美編」、「圖書館的公佈欄」、「教官室的海報」，就可以換得一整個下午的畫畫時間。高中畢業後，夢想到國外學畫畫，為了在短時間內快速存得一筆金額，我和國家簽了一張契約，賣出19歲～23歲的青春，成為海軍的一員。漂蕩在海上的那幾年，我在甲板畫素描，台灣由北到南的四大港口，就是我的石膏像SET。在偶然的機緣下，讀到「聽幾米唱歌」，從幾米的創作故事中，聽到了自己的可能。2000年，趁著契約到期，報考了最後一屆大學聯考。也在那一年，我簽下了另一張契約「手術同意書。」

這一次，我要和魔鬼作交易。

為了保護手中的炭筆，我切除了腋下汗腺。從那刻起，上半身的排熱系統就因此受到嚴重的影響。在夏天，一天就得備好五件T-shirt，隨時替換以保持涼爽。可是，我卻從未後悔走入那間手術室。因為從那天起，我再也不用擔心手裡的炭筆潮掉。對我來說，這就是一個最值得的交易。即便現在，我仍舊這麼想。只要可以畫畫，什麼都好。

小時候住在苗栗頭屋的老家，總一個人到處挖寶，最期待的就是每年春節的藝陣，因為喜歡跟著大家一塊歡樂的氣氛。我老愛盯著隊伍裡的舞龍舞獅，努力地瞧，深怕漏看了任何一個擺動的角度。那些律動和節奏，直接在我的腦海裡建了檔，成了我最愛畫的一個主題；總不甘寂寞地在國小寒假作業本裡，畫上一、兩仙舞龍、舞獅。二十五年後，我畫新港，畫新港媽祖遶境，受制於繪畫面積的大小，只得在畫面裡偷偷摸摸地藏寶、一切「點」到為止。趁著這次的原畫集，我的舞龍舞獅終於可以大方地上街了。我像小孩子般地特意把這一張稿子，留至最後處理；這一頁，對我來說，就是蛋糕上的那顆草莓，要留在最後，專心地、珍貴地品嚐。

終於要到開稿的時候，我興奮極了。跟喜埶大哥討論出風格之後，便迫不及待地拿起畫筆，豪邁地鋪完了基本調。這個過程豈止「順暢」，簡直就是「隨心所欲」，彷彿那些舞龍舞獅的形體、擺動的弧度，早就在我的腦海裡預演過好幾遍一樣。我，就站在隊伍裡頭。走到哪裡就畫到哪。然而，最後要鋪上結尾的豪邁筆觸時，卻發現怎麼樣都運不順筆下的氣。連畫了好幾道，都不滿意；刷了幾道，就"Undo"幾次。那一刻終於意識到，我一直在畫的，其實是小時候的那場藝陣。但是眼前的青山王夜訪，卻毫不留情地說著：「我不是那個你回不去的過去，我是青山王夜巡，那個你沒跟上的隊伍。」看著眼前的青山王夜訪，我，根本不在隊伍裡。錯過2009年青山王夜訪的遺憾，在這裡變成一種心虛，我無意識地告訴大哥：「我，畫不，出來。」

「我其實就在隊伍裡頭，所以畫得隨心所欲；
　但是因為不在裡頭，最後卻無法完成。」

我在這一場夜巡裡，成了一個迷路的人；沒有人尋到我的存在。對繪畫的焦慮和自責，嚴重地癱瘓我的記憶、收訊系統。從原畫集交稿到今天貼上這篇網誌為止，我一直都在夜尋。直到我放聲喊出「我在這裡！」聲音很微弱，可是我的夥伴們聽見了。就在這篇文章寫完的當下，我鬆開了過去只握著畫筆的那雙手，除了緊緊抓住夥伴伸過來的雙手，還拿起另一支用來寫字的筆。在我和這篇網誌的背後，站著夥伴；像很早以前學寫字的回憶一樣，夥伴正牽著我的手刻寫一個又一個的文字。以前只知道畫畫，現在，學著講話。

這是我第一篇連載草稿上歪歪扭扭的字，攤著腦袋裡完全不成形的想法；我其實，是一個還不知道怎麼寫字的成年人。

鳥瞰圖繪師

原畫集連載之10【青山宮】

noreply@blogger.com (吳家榮) — Sat, 27 Feb 2010 03:03:00 +0000

「PM 02:00
　藏身在兩棟透天厝之間的廟宇，
　用百年傳承的香火，大聲地表明身分。」

　　　　　　　【一家之鼠】1999年。收養小老鼠Stuart的Little家。

　　　　　　　【天外奇蹟】2009年。和老人Carl一起飛往南美洲的老房子。

　　　　　　　【美國．西雅圖】86歲的Edith Macefield，拒絕100萬美元搬遷補助款所保護的老房子。(圖片來源)

　　　　　　　【美國．華盛頓】Austin L. Spriggs，為了開一間比薩店，拒絕建商的300萬美元。(圖片來源)

　　　　　　　【中國．重慶】楊武和吳蘋為了自己的家，與建商對峙，成為榜上有名的「最牛的釘子戶」。(圖片來源)

　　　　　　　【台灣．青山宮】被周圍透天厝包圍的百年老廟，青山宮。

　　　　　　　　他們都在說些什麼故事呢？

　　　　　　　　藏身高樓大廈之間，因為相信，所以堅持著；
　　　　　　　　以「不變」，正面迎接千變萬化的世界。

鳥瞰圖繪師

原畫集連載之9【艋舺教會】

noreply@blogger.com (吳家榮) — Thu, 25 Feb 2010 13:09:00 +0000

「PM 00:00
　一手聖經，一手鉗，
　在艋舺生根，向來不是依靠運氣，
　「寧願燒盡，不願銹壞」的決心是永遠不可欠的條件。」

「喔！艋舺，罪惡的城市啊！」艋舺早年民風保守，馬偕博士面對當地對外籍人士的強烈排斥，曾在自己的宣教回憶錄《From Far Formosa》中留下了這麼一句話。

昨日的「命理街」連載主題中，說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰，這個性格在艋舺這個城市，特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係，佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言，如果不跟著拿香燒金紙，要想在艋舺生根，可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力，在馬偕博士初到艋舺時，這群人士以及隨之形成的反對力量，成了傳道的首要難關。然而，每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠，並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代，馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄，用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金，建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳，之後主導了當時台灣的鐵路建設，為了造鐵路，連山都能炸開，卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年，劉銘傳的火車鐵軌，遇上不領情的艋舺仕紳，也必須繞道而行；可想見馬偕博士當時所面對的，是多麼難搞的仕紳巨人，卻也因此更能感受到馬偕博士的決心，正如他的座右銘「寧願燒盡，不願朽壞」所傳達出的意念一般，既剛硬又絕對。

換個方式想像，如果我們正身處那個時代與環境，在所有人不只用嘴巴表示反對意見時，還能不能堅守著要說的話、要做的事呢？一想到這裡，就忍不住要說，「馬偕博士，您真是帶種！」。艋舺對馬偕博士相當不友善，尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教，有耶穌教就沒有三大姓，如果不快離開，就拆禮拜堂！」後來艋舺人確實說到做到，除了口頭警告，還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子，沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀，除了訴諸公權力，應該早就另尋他處。但是，馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上，也放了狠話：「從前的禮拜堂是用水泥造的，是小的，現在建的是用石頭又是大的，有塔比你們的廟宇更高，若你們再拆毀，我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計，尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」，恰巧當年艋舺連上三個秀才，這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物，稱作「三哲寶塔」，艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。

馬偕博士同時為人拔牙看病，獲得在地人的友誼與支持。這種永遠打不倒以及不計一切方法要達成目標的生命力，終於讓馬偕的傳道之路撥雲見日，征服了他心目中的北台灣「直布羅陀」（Gibraltar，意指必爭之地）。艋舺開始釋出善意，甚至在一次馬偕博士要搭船回加拿大時，艋舺本地的非信徒也與信徒一樣地熱情地招手，高聲呼喊：「再來！再來！」就如同原畫集所繪：從（左方）舊教堂烏雲密佈，狀似燃燒的背景，直到暏光乍現，和煦的陽光終於照在（右方）艋舺教會穩固的新建築之上。馬偕博士在他的回憶錄中提及 "HOW BAN-KAH WAS TAKEN"，對博士而言，艋舺教會的建立其實就是一場戰役，光靠運氣，絕對行不通。當年馬偕博士為艋舺三大姓之一黃家的兒子拔牙，三大姓為表感謝，特別贈送一塊刻有「耶穌聖教」的石匾；如果有機會到艋舺教會一趟，建議您摸一摸前庭紀念石匾，感受它如何見證馬偕博士的努力。

《來碗艋舺》草稿版才剛發表，工作室便接到來自馬偕醫院的電話。原來是相關單位已在裡頭發現了艋舺教會，來電詢問是否有機會來碗「滬尾」（淡水舊稱），以作為今年馬偕醫院130週年的紀念碗。令人印象深刻的是，馬偕醫院並不因為期望《來碗滬尾》屬於院方紀念碗的企劃，而要求趣遊碗團隊以歌頌馬偕本人或馬偕醫院為碗內表現的主軸；反而希望我們以滬尾為主，從城市的描繪中，讓淡水之於馬偕的意義展現在眾人眼前。這樣的一通電話，暖暖的，彷彿在130年後，又再次感受到馬偕博士對這塊土地的感情一樣。

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在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之9【艋舺教會】

原畫集連載之8【命理街】

noreply@blogger.com (吳家榮) — Tue, 23 Feb 2010 23:49:00 +0000

「AM 11:00
　算盡了千萬道命盤，
　就是占不出「開運命理街」的吉凶。」

「台灣人是宿命論的忠實信徒」，這句話是從我的高中地理老師那聽來的。台灣人每逢婚喪喜慶，通通都得挑日子之外，選人要排八字，選地點也要看風水。「算命」和「改運」其實是許多人的另一種人生信仰。艋舺的信仰中心—龍山寺的周圍，到康定路西側的西三水街一帶，過去曾是算命攤子的重要聚集地點。人們燒香祈福，時候到了便買平安燈，大夥輪流安太歲；走出寺外，到有緣的算命攤上一坐，排一盤流年。「算命」、「改運」兼祈福，在這個場域裡一次被滿足。龍山寺旁具有百年傳統的算命業，幫人算命理、開鴻運，過去是摩肩接踵、熱鬧非凡的景況；後來因為市政府「整頓市容，統一管理」政策，全數遷移到捷運龍山寺站的地下商場，被集中規劃為「開運命理街」。2005年捷運龍山寺站的地下商場，正式開幕營業。

第一次走入開運命理街，只覺得金銀紅色的喜氣裝飾充斥其間，顏色熱鬧，卻沒看見幾個人；命理老師們偶爾對望，切磋著「看相」的眼力。夥伴若有所思地說，不知道他們測不測得出今天彼此的生意景況。地下商場的巨大龍型造景間的潺潺水流聲，迴盪在命理街上；遲遲造不出人氣的景，卻彷彿呼應著「整頓市容，統一管理」後，管不起來的地下商場運勢。即使是道行最深的命理老師，也測不出這座地下商場的未來吧！

其實我不太相信算命。曾經有位算命師說我「本命手拿美工刀，腳穿草鞋」，講道「草鞋不好，要時常提醒自己換穿官靴」。我卻不以為意，總覺得草鞋既舒服又簡便、自由，為何要穿麻煩的官靴？多年後與喜埶大哥分享這段算命的經歷，竟賺到喜埶大哥的一番不同見解。喜埶大哥認為草鞋是指「勞力」，而官靴說的是「領導與管理」；草鞋換官靴，其實藏著「更上一層樓」的深義。這樣說起來算命師是不是算是華人的「心理治療師」呢？或者是「人生規劃諮詢師」，將積極的人生觀，寓敎於信仰的說法之中；只不過，悟或不悟，還得看個人造化與機緣。誰能料到高中那年聽來的「草鞋與官靴」，在十年後帶給了我一番新的領悟？這次原畫集裡用上的這個面相臉譜，來自我跟棣楨在五年前沒來由的一張臉譜蒐集，當時隱約覺得哪天會用上，卻從沒想過會在這個「開運命理街」的議題中派上用場，只覺得機緣實在有趣。

諸位看倌，因為小弟眼睛和腦子同時糊塗，弄錯時間，遲交了昨日當班的《開運命理街》連載，實在很抱歉。為了補償大家，在這裡要爆一個料，「沙密思」（Service）一下關心我們的碗迷們。話說棣楨愛藏東西，是工作室公開的祕密。然而這個習慣，卻在這幅主題畫裡鬧了一個小笑話。如果大家仔細觀察，應該能發現面相圖的群痣之中，藏了一顆註為「青春」的黑痣。這原本只是棣楨隨手點下的一個玩笑，打算在正式完稿時要消去，沒想到一趕稿，誰都沒注意到這顆名為青春的痣，於是這顆青春痘就這麼樣地留在正式版本的原畫集上頭了。直到拿到印稿時，聽見棣楨「啊！」的一聲慘叫，青春從此不留白，所有看到這本原畫集的讀者，都成了最好的見證人。

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這篇文章中曾提到的地點：

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之8【命理街】

原畫集連載之【招財進寶】

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Sat, 13 Feb 2010 07:48:00 +0000

「 2010 庚寅
　願趣遊碗為您招財進寶」

大家都說，把趣遊碗當成聚寶碗放在家裡的財位很棒啊！於是今年我們就把剛完成的《來碗艋舺》與從艋舺買來的金元寶巧克力、招財進寶鬥方兜在一起，當成春節禮了，一紅一藍加上金元寶，俗又有麗。

真不容易有機會放長假，拉下鐵門，夥伴們的任務就是好好放鬆；年後，《來碗艋舺》就要準備上市了，原畫集也會從初九開始繼續連載，請大家繼續捧場喔！

在此，趣遊碗團隊祝您新年財運到，四處去遊玩！

原畫集連載之7【一布一市集】

noreply@blogger.com (張棣楨) — Fri, 12 Feb 2010 07:57:00 +0000

「 AM 10:00
　一塊布，一市集。
　在艋舺，什麼都可以賣。」

【點上圖看更多】這是一張點了之後不會讓您後悔的圖。

在康定路與廣州街(北)、三水街（南）交會處的騎樓巷弄間，尤其接近東三水街市場附近，總是聚集了賣著奇貨的各式地攤與來此尋寶的人。不知名的老闆在地上鋪了一條不知大小的布，放上不知來源的物品，就這樣做起了生意。忍不住好奇因子作祟的我，一走到這就馬上放慢腳步，逐攤瀏覽。在靠近路口的位置，發現某塊布上頭擺放了單件的背包、外套、襯衫、內衣、褲子、鞋子還有手錶等，彷彿就曾經有個人站在攤子前，把身上的東西一件一件剝下來賣，此刻我腦中胡思亂想的是：那這個只剩一件內褲的人，去哪了？閒逛了一會兒，驚嘆地轉頭看家榮，二人很有默契的哼出：對！「什麼都賣，什麼都不奇怪」的網路流行語，原來也可以用來描述艋舺。

說起來這一塊布，其實真的很便利。既然不知名的老闆能拿它來賣不知來源的物品，那我們不好好地利用，怎麼行。於是，我們也在上頭擺東西，賣「艋舺多到數不完的交易」。不過，我們的布，有點不同，它是一條有層次的布；除了寫真地在第一層畫滿常見的商品之外，我們在第二層藏了整個艋舺的產業街、老字號，還利用紙本的「摺頁」形式，只要右手一拉，艋舺各式各樣的專業街瞬間便一字攤開，供人欣賞、挖掘。不過呢，到艋舺這座超級百貨市場，光用眼睛看是不夠的，還得有一雙好腳力跟手力，四處閒晃四處翻。適逢年節在即，趣遊碗團隊在此特別提供您值得一探究竟的艋舺經典店家、專業街《趣遊碗版艋舺攻略圖》，沒空出門在獻上來一趟艋舺市集遊，也不賴。

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就像家榮說的，愛往畫面裡頭藏東西的我，怎麼可能放過這張布呢？於是這塊布，就多了第三個層次，屬於祕辛等級的，好眼力的您，找著了幾個呢？

1. 清明上河圖
由鄉間到都市，豐富的描繪內容，彷彿早期電玩的橫向卷軸形式，可以說是研究當時生活的最好攻略喔！

2. 民俗台灣
一本記錄台灣文化、歷史的日文刊物，更是研究日治時期台灣民俗最好的攻略本。

3. 翠玉白菜
原來翠玉白菜不只一株，誰知道眼前布上擺放的，是不是它的遠房親戚。

4.《艋舺魚眼鳥瞰圖草稿》＆ 5.《來碗艋舺》
如果連擺地攤的阿伯都在賣趣遊碗，那就表示這個作品實現了大哥常說的「雅俗共賞」。

6. 任天堂紅白機
任天堂紅白機是許多六年級生的重要回憶，對我而言也不例外。

7. 吉祥物公仔
在日本雜貨鋪挖到的Mr. Peanutr（前）和我所創作的香蕉小子（後），都是我創作時的靈感泉源。

8. 35厘米雙眼相機
在這個工作室裡的每一個成員，都擁有一台雙眼相機。

9. 鐵皮機器人
鐵皮機器人是許多五年級生的重要回憶，對喜埶大哥而言也不例外（哈...）。

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原畫集連載之6【剝皮寮】

noreply@blogger.com (林亭均) — Wed, 10 Feb 2010 14:47:00 +0000

「AM 09:00 被重建的古蹟，復刻了先民對新家園的想像。」

劉備三顧茅廬，是為了禮賢；我們四顧「剝皮寮」，是為了擁抱艋舺。第一、二次的造訪，恰好遇上電影《艋舺》拍片，老街全被封了起來，閒雜人等一律不得進。大夥在對面的「傳統切仔麵」飽食一餐後，又坐在「剝皮寮」的小廣場喝了500 cc 木瓜牛奶，才甘心回家。第三次，趁著「臺北（大佳臘）風雲三百年」陳賴章墾號特展，我們終於走進「剝皮寮」。在一室的古老文物裡，《來碗艋舺》（草稿碗）是唯一一個2009年出品的展示品，就像個乳臭未乾的孩子，跟著年過百旬的人瑞下圍棋，「落子」倒也落得有模有樣。在這裡，趣遊碗從「工藝品」開始有了屬於「文物」的味道。

說起來「剝皮寮」和很多事情的「起點」都有些關係。1895年台灣因「甲午戰爭」割讓日本，仕紳們推立當時的台灣巡撫唐景崧擔任總統，轎抬「臺灣民主國總統之印」至撫署。這場以藍地黃虎「國旗」為前導的「台灣民主國」遊行，即從剝皮寮出發。當年對新家園的想像，維持不到兩週。一位駐台的《北華捷報》美籍記者Davidson，寫出當時「一往如常」的市井反應：「美麗的採茶女，還是照樣去採茶；茶箱製造者與漆匠，也還是同樣忙碌。」百年後，這個早期為艋舺與其他街庄連絡要道的「剝皮寮」，經重整修復後，於2009年的【剝皮寮藝條通：古街文化節】活動中，宣告再生。昔日的市集交易重地，有了「藝術跟文化創意產業示範地區」的新定位，這一次不僅當官的期待著，就是一般市井小民也對自己的家園有了新的想像，而且是一種更踏實的想像。就連勘景勘到了大理街的「愛愛院」老人照護中心，櫃台小姐還向我們推薦，一定要到廣州街的剝皮寮去看看。剝皮寮的重新開放，其實代表著艋舺蛻變的開始。

關於「剝皮寮」一名的來由，有多種說法，有人說是剝樹皮，也有人說剝的其實是獸皮，另外，也有人認為「剝皮」二字來自「北皮」（來自「福皮」的閩南語舊地名）的諧音，一切都還尚待進一步的考證。不過，常聽人說名字的重要，我有時會想，也許「剝皮寮」這個地方正如其名，與它有關的人事物，都得跟著剝一層皮，有如蛻變，有如新生。

趣遊碗團隊來到艋舺的時間，恰逢其時，體驗了艋舺的新生，既偷瞄了《艋舺》的拍攝現場，背著導演和臨時演員偷偷拍了一Cut，又剛好趕上「剝皮寮」的重新開幕，還把自家的碗都弄進場；真是一邊見證，一邊也跟著剝皮。就連原畫集的文案，也可以說是在「剝皮寮」開始的。聖誕夜當天，奉著喜埶大哥的令牌，在上班時間就帶著一疊A4影印紙，到艋舺寫文案。原本打算窩在龍山寺裡駐地念經婆婆們身旁，看看會不會有什麼神蹟出現之類的，結果一進到那個空間裡，心裡的節奏便完全受控制，寫不了宗教、信仰、誠心以外的東西。只得步出寺外，跟著下午的陽光四處遊走，竟然就走到剝皮寮院落後方，在樹下的小庭子裡坐了下來，一坐數小時，看著數十位不知道為什麼也不用上班的人，到「剝皮寮」來拍照聊天。「這實在是一個舒服的下午啊。」我這樣想著，但低頭一看，A4白紙上卻還只寫了一兩句文案，剩下的二十來篇，還漫遊在空氣中，嗅得到卻抓不著。

突然電話鈴響，「Oh, Shit! 是總監喜埶大哥。」

關心文案進度之後，喜埶大哥也只得無奈地掛上電話。而我又繼續回到和煦的陽光下、徬徨的心情中。被剝皮的感覺，是煎熬的。低頭一陣子，「Oh, Shit! 又是總監喜埶大哥，他該不會要殺過來吧。」結果，喜埶大哥只問了一句話「衣服穿得夠不夠？」

陳賴章墾號特展到2月28日為止，年節期間除了「除夕」當日，其餘日子均有開放。在老街裡走探的時候，記得腳步要放慢一點，東西才看得仔細。記得第三次到剝皮寮的時候，在「遊山茶訪」的茶鋪子遇到一位老伯，也許看出我的步調走得有些急，突然就丟了一句「吃緊弄破碗」給我。可能在這裡說以下這些話，有一些噁心，不過我真的很想向喜埶大哥說一聲「謝謝您」，給了我空間和時間，沒讓我把碗弄破。尾牙上沒說的噁心話，請讓我在此一吐為快。審稿時請睜一眼，閉一眼。

趣遊碗團隊是著急的，急著成長，也急著剝皮。不過要改變，也得尊重現有的步調。一個城市的蛻變，也許是相同道理；像台北城的西門，就沒「剝皮寮」幸運，一輩子沒重生的機會，只有一尊碑，孤單地站在寶慶與衡陽路交會口。

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這篇文章中曾提到的地點：

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原畫集連載之5【舊貨市場】

noreply@blogger.com (林亭均) — Tue, 09 Feb 2010 07:05:00 +0000

「AM 09:00
　當史豔文與藏鏡人的身世之謎被揭開，宿敵成了親兄弟；
　而軍用品堆積出來的世界，也不再是軍隊。」

喀嚓！小不的相機快門一按，舊貨市場的大姐邁步而上，猛一問：「你為什麼拍我們？」我只覺得小不有麻煩了，趕忙過去，沒想到就此深入艋舺舊貨市場的故事裡…

老松國小校門正對面的舊貨市場，分據於老松公園兩旁的小街巷，據說從前是二手軍用品與各式舊貨的藏寶山；但是現在只見巷口的兩端還有兩三家軍用品店，再往裡面走兩步，就都是中古電器行了，其間穿插著幾間改衣服的鋪子。沿路安靜的小巷中，偶爾一兩聲「參考看看，各國軍警用品！」迴盪在拉起的鐵門與明暗參差不齊的燈管間。我們好奇地問了正在軍警用品店裡修改衣服的大嬸，這條街以前是不是滿滿的軍用品？誰知她突然高分貝地說「現在哪有什麼軍用品！」，硬是要我們在她店裡找出哪一樣是軍用品。因為客源都已不再是軍人，堆滿整個店面的迷彩裝、黑皮鞋在大嬸的定義裡早就不是軍用品，除了一件泛黃的迷彩外套還勉強算是。巷頭的招牌上，大大的「軍用品」三個字看起來顯得有些單薄，幾乎已和軍隊失聯。

舊貨市場興起於50年前退伍老兵在此販賣二手軍品與美援物資，後來因為各種不知來源的東西也都在這裡出現，而曾有「賊仔市」之稱，據說極盛時期甚至有五、六百家的規模。隨著美援終止，這裡的盛況不再，加上軍用品民營化，舊貨市場的軍用品已經變成少數人的休閒與收藏用途，大多數店家也已轉變為二手家電的販售。賣有國徽的店家，也毫不忌諱地賣著「紅背景裡的五顆星星」，在這兩條舊貨街所圍起來的小小區域，儼然是上個世代政治廝殺後的結論。不可逆的時間流，捲動多少人生，一場行業消長就在這裡上演；然而，有條件決定左右的人，終究不多。

我們不擅探討政治相關的議題，為了講述這個觀察，傷透了腦筋。好在，史艷文真是我們的好朋友，又再次替我們做了解釋；史艷文與藏鏡人之間恩怨多年，仇恨不共戴天，但是當面紗被揭開，藏鏡人身世之謎大白，宿敵原來是親兄弟，敵友竟是一線之隔。而越過線掀開面紗的，不是刀劍槍炮，是對話與了解。國共之間的事情，就交給史艷文與藏鏡人去解決吧。不過，喜歡在畫裡藏東西的棣楨一畫到舊貨市場可就樂了，連我們的顧問高傳棋老師都被他安排進來，褲袋還插著印有趣遊碗上市消息的報紙；我也在畫面左下角找著舊書，架上從「民俗台灣」到「PlayBoy」，文化與風化都不缺。畫面右方的電視牆才剛動完手術，便不停地播放著即時新聞，像是比誰都還要興奮「剝皮寮老街的重新開幕」；同樣是宛若新生，自然惺惺相惜。這次的原畫集的企劃和作畫，一個挖東西出來，一個埋東西進去，倒也像極了「栽種」的概念，50天下來，真讓我們種出些花樣來了。

「你為什麼拍我們？」

舊貨市場的大姐與大叔，正圍著小不質問，原本關係緊張，心想手裡的相機也許隨時要變成武器（好貴的武器啊！），但是在解釋過來意之後，大姐的眉頭就鬆了下來，還熱心地說著當年退伍老兵與憲兵之間的追逐遊戲。原本的誤會，經過對話與了解，變成了分享。我想，這種始於了解對方所需的分享，才會是對的溫度，也才滲透得快。時代的變遷，磨淡了界線，如果有一天，大家都能以對話代替對立、以了解消弭誤解，就如同棣楨隱藏在畫面上的，即使是國美共三方的帽子擺在一塊，也不讓人覺得奇怪了吧！

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在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之5【舊貨市場】

原畫集連載之4【怪獸來臨】

noreply@blogger.com (林亭均) — Mon, 08 Feb 2010 05:38:00 +0000

「 AM 08:00
　如果怪獸來臨，還有一群艋舺人會記得告訴孩子：
　除了力霸王之外，我們還有史豔文」

《原畫集》的策劃起點，就是趣遊碗團隊對「我們可以是什麼？」的回答。

「我們畫畫，是為了說話。」

在《碗若新生》隨贈的小冊子中，刻意要求「客觀」的語氣，不至於近到使人悲傷，也不會過於疏遠而讓人遺忘地震的強度，恰好適合921十週年紀念碗的企劃。《來碗艋舺》的《艋舺魚眼鳥瞰圖原畫集》是趣遊碗的另外一個開始，我們想以一個更具人文觀察的角度，一邊說故事，一邊帶您去遊玩。

但今天我們不帶大家去吃喝玩樂，而是要帶大家去看一群行徑怪異的小孩。除了繁忙的批發市場與巷弄市集之外，艋舺的早晨，還有一群孩子，是您不可錯過的要角。有空到剝皮寮走走時，可以在院落後方的大樹下稍作停歇，您會看見樹的後方有一道彩色的隔音牆，請仔細聆聽這道隔音牆擋不住的聲音，正透過「老松國小」學童們的活力，一波波地傳遞出來。您所聽見的，是萬華的另一股生命力。

然而在這張圖中，這群孩子真是怪透了。也或者您心裡想的是：畫這圖的人，真是怪透了！這是一群望著西門町方向的學童，正模仿著「超人力霸王」和怪獸「哥吉拉」對戰時的必殺技招牌動作。這組動漫人物是《來碗西門町》草稿碗裡的角色，在實際的動漫世界中，分屬不同故事，原本永遠不可能成立的對決，卻在原作者円谷英二的精心安排下，在1966年上映了一場夢幻對決；44年後，在我們頑皮的安排下，《來碗西門町》提供了另一場夢幻對決的可能。我們在這本原畫集當中，利用這場夢幻對決，詮釋西門町的「美日文化」，受到吸引的孩子們，連早操都做著力霸王的招牌動作，就只差沒發出必殺光線。

在《來碗西門町》草稿碗裡，除了這場夢幻對決之外，我們還安排了台版的正義化身－史豔文與藏鏡人的對決，為的不是追求超現實的畫風表現，而是要在碗裡說「多元文化」的重要性。您說趣遊碗團隊是不是一群貪心的人？是的，我們是。不過我們貪心卻也怕死，也有自知之明，明白我們都不是田野調查學者，也不是人類學家或者社會學家；關於社會問題，我們還沒有能力提供解決方法，只好用「畫」來說點話，戳一戳問題，就盼著哪一天某個「誰」出現，問題獲得美好的解決辦法。用畫說話，比起寫一篇論文、或者社論要來得安全許多。它不像文句那樣的絕對、清晰；「畫」可以讓懂的人看出意味，不懂的人就算看門面也熱鬧。

還記得昨天連載之3【東三水街市場】提到的囧男孩嗎？循著他們倆的視線，您發現了他們兩個小傢伙正在盯著的「翻牆蹺課小男孩」了嗎？因為這工作室裡就有一位蹺課老手：喜埶大哥。所以這個蹺課的小男孩是註定得出現的人物，好讓這位蹺課老手有機會說說話。對喜埶大哥而言，蹺課是補習的開始，是探險、是體驗；他說，沒有蹺課，他就無法體會中華商場的繁華；沒有蹺課，淡水線沿途的美好就不會在他的腦袋裡存檔。我想，「蹺課」未必是一種「反抗」，而是一種「渴望親自印證」心情下的運作結果；那些所有在課堂上找不到的，都在蹺課中一點一滴累積起來了。雖然沒有考試，卻更實在地刻印在人生上頭。希望待會兒這段連載的稿子送審之後，不會被總監喜埶大哥刪去。我說過的，我們真的是在嚴密的監控下創作的。所以我在這裡必須特別表示：我相信，沒有那當年的蹺課，喜埶大哥也許現在就不會是我最欽佩的一位設計師之一。

如果您在剝皮寮停留的時間再久一點，可能會發現，有另外一股聲音大於孩子們的聲音，不僅隔音牆，甚至連剝皮寮的磚牆都穿過。它是連站在廣州街與康定路交接口都能聽見的學校廣播，在那個規定大於一切、設定「只能有一個標準答案」的環境裡頭，有多少孩子能夠勇敢地問一聲「為什麼」呢？。再看得清楚一點，蹺課的小男孩手上握著的，正是一尊史豔文布袋戲偶。這不是一幅超現實表現的畫，而是一幅表達「真實」的作品；趣遊碗團隊，一直都把「多元文化」的概念，繫在身邊。從《來碗西門町》草稿碗到《來碗艋舺》，史豔文一直都在。

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這篇文章中曾提到的地點：

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之4【怪獸來臨】

原畫集連載之3【東三水街市場】

noreply@blogger.com (張棣楨) — Sat, 06 Feb 2010 21:08:00 +0000

「AM07:00
　不過幾個小時的工夫，
　清晨五、六點來自批發市場的食材，
　就各自便身為油飯、壽司、魚丸，烤雞和餃子；
　不必買門票，便看得到數十位魔術師在這裡大展身手，
　以及為了一家子的早餐，在其中努力討價還價的母親們。」

東三水街市場，又稱新富市場，一個日本人建造的傳統市場，當時被稱為新富町；現在也許感覺不出來，以前是艋舺日籍居民的消費場域之一，東西賣得高貴，甚至被稱為「老闆娘的市場」。只要仔細觀察，就可在裡頭發現日治時期遺留的痕跡；兩側井然有序的攤位規劃，格外通風乾燥的市集空間，跟我們習慣的傳統市場，是有那麼點不同。讓我不由得想，這就是日本人的一絲不苟啊。

琳琅滿目的生鮮蔬菜肉品、熟食與日常必需品，加上鼎沸的人聲和雜沓的腳步，不同於環南批發市場的迅速、不發一語，東三水街市場，連結了我們對市集最熟悉的印象。在天色漸明的早上六、七點，除了忙著整貨的攤商、採買新鮮食材的店家與老饕，負責一天三餐的母親們也是這時的固定班底，識貨又識價。老實說，很難想像眼前這些爭寵鬥鮮的食材、冒著蒸汽的熟食，三小時前仍窩在環南市場的紙箱或冷藏保麗龍箱中，待價而沽；這些攤商根本就是魔術師假冒的！

台北地區食材批發集散地的艋舺，當地市集的食材自然再新鮮不過，難怪這裡的餐飲店家讓人上癮，也難怪三位夥伴每每在《來碗艋舺》勘景繪圖之餘，離不開美食的話題，他們就怕錯過了艋舺的日常三餐，還總是無限制地延長宵夜時段。

從康定路的入口，沿著攤子往內走50公尺之後，便會遇上一個超迷你T字路口，往右手邊一瞧，就能發現有棟U字型建築隱蔽其中。這裡原本是肉販集中區域，據說是日治時期沿襲下來的規劃，有以剁刀聲鎮陰之說，現被定為市定古蹟。一座座木造的攤位上，一塊塊的肉砧，清楚可見的交錯刀痕，逐漸浮現的肉市氛圍。

對面雞籠子裡的雞，不停閃動翅膀，時不時還「喔喔喔」啼叫，用最莊嚴、最專業的聲音宣告晨光來臨，像童話世界裡的聲音，但是一個客人指了它一下，阿婆提起它的腳，一刀下去，它就蔫了。
摘自龍應台《我村》

對於肉類永遠保持距離的我，就像遇上緊箍咒的孫悟空，轉眼頭昏腦脹，難以站穩，只得來個緊急U-turn，趕緊逃離。（素食者果真不適合到此遊歷...）

緊鄰一旁的「新富市場管理處」，是電影《囧男孩》裡頭阿嬤的家，據這裡的攤販說，總是有熱情的影迷慕名而來，留影紀念。忍不住好奇的我們也跟著在窗前探頭探腦，此刻我彷如看見電影裡頭那中氣十足的阿嬤，正以她充滿「情感」的方式，管教著無法竄逃的「騙子二號」。攤位後的小黑突然放聲大吠，主人趕緊出來圓場，嘴裡念著：「這是第一次見牠如此不友善，大概是難得這麼晚還有人走進市場吧。」（這天是聖誕夜前的晚上，我們的再次補勘景）。總是迸出絕妙辭句的家榮說：「如此時序規律的艋舺，連小黑都生活在此規律之中。」

在碗內《艋舺魚眼鳥瞰圖》裡的囧男孩電影看板，就是電影場景所在位置。看板裡頭眺望著遠方的「騙子一號」，究竟看見了什麼？順著方向，即可發現一群在學校裡頭做著早操的學童們，想知道這是什麼樣的故事，明天同一時間，敬請期待。

相較於碗內《艋舺魚眼鳥瞰圖》的精細描繪，在原畫集裡頭，彷如未成品草稿的粗略筆觸，是截然不同的表現形式。不成熟的渲染色調，顯露未及穩定的嘗試，然而一旁的喜埶大哥依舊奮力遊說：「就這樣的真實呈現吧，不需精修，這是新的畫風開拓。」首次的原畫集中，多虧負責處理色調的家榮以他熟練的手法，掩護了我不拘小節的線稿。而這幅《東三水街市場》，是少數由我獨自上色的原畫之一，亦是第一張著手處理的色稿，畢竟是轉變的開始，如同此篇網誌，洩漏了不少猶豫不決。在某次討論中，家榮還紅著耳朵、搖頭揮手地強調：「這張圖的色調是棣楨的原汁原味，毫無加工！」

這幅《東三水街市場》算是我們四人在原畫集中，合作的開始；很難想像今天送到裝配廠的原畫集，50天前仍是未成章法地，散落在四個人的思緒裡。雖然此刻已備妥入箱、整裝待發！但總有些感慨，原本以為駕輕就熟，卻沒意料需要如此長的時間來準備這一場視覺饗宴。同樣是把材料轉變為美味的東西，人家只要三個小時就有熱騰騰的油飯、壽司、魚丸，烤雞和餃子；我們卻要50天，還只能搬出家常菜的菜色，說段數，我們實在太嫩了。

鳥瞰圖繪師

這篇文章中曾提到的地點：

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之3【東三水街市場】

原畫集連載之2【果菜批發】

noreply@blogger.com (林亭均) — Fri, 05 Feb 2010 18:25:00 +0000

「AM 02:00 在這個城市的吞吐之間，見識它的大肚量。」

據說，在那個以水運為主的時代，位居大漢溪與新店溪昔日交會口的艋舺，乘淡水河系的河濱之利成為貿易中樞，當時台北盆地的物產稻米、藍靛等均由此出口至中國。在淡水河淤積、大稻埕崛起以前，大家都說「一府二鹿三艋舺」。今日，當我們站在貴陽街與華西街交會口，往淡水河方向看去，高大的提防與高架道路已擋住所有對昔日碼頭的想像；走出環河南路三號水門外，昔日「滬尾渡口」群舟蝟集的景象只能依附著古老照片，殘存在腦海中。

不過，我現在還是可以大聲地說，艋舺依舊是那個掌握台北盆地脈動的中樞角色之一。

雖然我一再地為艋舺打廣告，可是如果您也曾經在半夜到環河南路上的批發市場區一趟，一定能夠理解為什麼我為艋舺喊得這麼大聲。半夜兩點半的環南綜合市場，一樓隨處可見篩著蛤的攤商，那手臂甩擺的速度不曉得要練多久，才能這樣穩當；二樓的男人，幾乎都瘋狂似地的「處理」著即將上市的雞和豬，一隻接一隻地；握刀的男人抬頭見到我們的眼神，差點讓我以為我們也是待解決的肉塊。好在，喜埶大哥眼睛夠利，在我們快步離開中，捕捉到女攤商認真整貨的可愛畫面，讓我想起「認真的女人最美麗」這句老掉牙的廣告詞。

沿環河南路往青年公園方向走了3公里之後，可以觀察到沿路上總有些簍子、籠子、桶子像被丟棄一樣地，沒什麼規則地被散置在整條環河南路上，上頭有時寫著簍子製造商的商標，有時標著貨物來源，一個個都代表著某個故事；而我們在半夜三點多，艋舺的環河南路上，遇到了來自「奮起湖」的雞，當下想到牠的第一趟旅行和終點，不由得在心裡賞了自己幾個巴掌。

等到沿路上簍子裡的東西，逐漸從豬血過渡到玉米、高麗菜，再轉個彎「第一果菜批發市場」便不遠了。果菜批發市場的另一側就是「臺北魚市」，全台規模最大的魚市場，供應大台北地區的魚貨；因供應商過多，貨主必須經由抽籤，決定誰才能進入臺北魚市做買賣。在這裡，大家不用現金交易，一切以「印章」為主，領貨收錢，都以蓋過章的單子為憑，因此每攤貨主的手腕上，常常掛著一盒紅色印泥，像極了某種經過設計的炫錶。

翻過魚市圍籬，就進到了第一果菜批發市場的地盤。那些被環河南路提防與高架橋給中斷的想像，在這裡又被重新連結起來；沒了昔日的三大碼頭，現在艋舺有七條對外橋樑，那股強勁的集散性格被紮實地繼承下來，要在這裡想像艋舺過去的群舟蝟集，一點都不難。望不盡的果菜紙箱，要說這裡是一座果菜之城，一點都不誇張。

然而，這座果菜之城其實比想像中安靜許多。從卸貨、拍賣、理貨、送貨到承銷，沒有人需要大聲說話，一切按照規則來。拍賣台上除了主持拍賣的人不斷說著話之外，圍在台前的參與者一個比一個還要認真，抄寫著流動的價錢，要是湊上前去看他們寫些什麼，還會惹來一頓猜疑。在這個時候拜訪果菜市場，確實刺激。東一輛西ㄧ輛的電動搬運車，不斷地從我們身旁穿梭而過；然而從駕駛的搬工眼神裡，可以清楚地知道：我們就是整個市場裡最礙事的人。不過，有一台相機握在手裡，好像就多了一點豁免權，賺到的笑容也比較多一些。走到市場中間的紹興酒香腸攤時，要記得把相機收好，雙手空著剝蒜頭恰恰好；香腸配大蒜，就是我們當天的早餐。

如果您還沒到過艋舺的批發市場，請讓我誠摯地邀請您，有空有體力，請務必到這塊不像台北的台北市區來瞧瞧。只有一件事要提醒您，凌晨兩點過後，還河南路上除了大卡車之外，還有著「沒車燈」的電動搬運車，飆著車送貨。請注意交通安全。

到了早上接近八點的時候，那座果菜之城已不見蹤跡，蘋果、芭樂、茄子、蔥，各自解散，到下一站報到，誰說艋舺變化的腳步慢？

鳥瞰圖繪師

這篇文章中曾提到的地點：

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之2【果菜批發】

原畫集連載之1【交易】

noreply@blogger.com (林亭均) — Thu, 04 Feb 2010 17:01:00 +0000

「從獨木舟到電動搬運車，日復一日的集散，傳承了艋舺百年的市集風情。」

這個城市以前叫做「艋舺」，後來改名「萬華」；念法不同，但是屬於它的調性，也許從來沒有改變過。而我認為，那應該就是一個屬於「交易」的市井味道。在艋舺，第一次嗅到這股味道，是在西三水街的小攤子上。說「小攤子」還真的是名副其實的小攤子，全開圖畫紙大小的一塊布，攤在地板上，就成了ㄧ場市集，什麼都賣。如果到了龍山寺參拜，不繞進這巷弄裡來感受一下這股氣氛的話，真是有點可惜。

某一天的凌晨兩點半，我們搭著計程車就殺到了環南綜合市場，觀察三百年前位居淡水河集散地的艋舺，如何在現代社會中，繼續撐起集散的重責大任。從高架橋上開下來的一車車豆腐、海帶、蛤、鴨血...等，每台卡車就好像向艋舺朝聖一般地駛入環河南路這個區域，誰管它淡水河淤積與否，艋舺，就是有它的一套運作辦法。從凌晨的批發市場，白日的巷弄小市集，入夜後的夜市，艋舺真的是24小時都在做生意。要為艋舺這個城市破題，如果不提這個屬於市井的生命力，如果不提「交易」，那是會錯過艋舺的。

趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集的「序」從艋舺的「市集」性格切入，講這座古老城市從古至今一直不變的「集與散」；畫面上，用三百年前群集於淡水河上的獨木舟，連結現在環河南路果菜批發市場的電動搬運車，帶出「傳承」的意念。從批發市場的運作時間凌晨兩點開始，以一天24小時的概念，在接續的頁面中描寫艋舺一整天的運作。

喜埶大哥常說，「『發想』是創作過程中最快樂的時候，點子出來了，剩下的是苦痛。」一張圖的概念以及Layout完成之後，在動筆之前，得把所有參考圖片、資料備好給棣楨。為了這張「序」，首先就得找到一艘「對」的獨木舟。對像我這樣一個隨性的O型人來說，在這個團隊裡是備受質疑的。因為全工作室最不習慣考證的人就是我。不巧的是，這個工作室的特點之一，就是做什麼都要有憑有據。我的腦筋才剛動到剝皮寮裡擺的那艘獨木舟，喜埶大哥馬上就丟了一本山形欣哉的《中國造船技術的航跡－行於歷史之海》，直接否決了我的想法，我才知道「舢舨」跟「戎克船」有什麼不同。老實說，我們真的是在嚴密的監視下創作的。為了找到「對」的獨木舟，最後我們跑了一趟台北市政府大樓的「台北探索館」，拍下館內的獨木舟模型，連舟上的蕃薯都一起解決。於是棣楨筆下的獨木舟就此誕生。

解決了獨木舟，還有一台電動搬運車。它是一台穿梭在果菜批發市場的搬運車，如果你在凌晨四、五點的時候到果菜批發市場一趟，很容易就可以發現它的身影。為了搞清楚這台搬運車的名字，我們又跑了一趟果菜批發市場，追著剛要下班的搬工，卻發現每個搬工說的版本都不同，有人稱它「電動搬運車」，也有人叫它「搬工」、「四輪的」、「三輪的」甚至「兩輪的」也有。後來按著車體後方印的黑體字，找到出品的廠商，才終於弄清楚，這台電動搬運車到底有幾個輪子。

電動搬運車產品型號：GWE-3
1. 負載量：800～1500 kg
2. 坡度：12º～18º
3. 全速度：12～18 km
4. 適用範圍：大型工廠、大型量販店、零售業專用車
5. 特色：體積小、能在極小空間運作自如、適合長時間運作

趣遊碗團隊產品型號：楨不榮埶
1. 負載量：測試中
2. 坡度：360º
3. 全速度：永遠追不上吉田初三郎的速度
4. 適用範圍：全台灣
5. 特色：體積小、能在極小空間運作自如、適合長時間運作

鳥瞰圖繪師

原、畫、集。

noreply@blogger.com (林亭均) — Wed, 03 Feb 2010 13:50:00 +0000

我們畫畫，是為了說話。

「從獨木舟到電動搬運車，
　昔日的出貨口，成為供應全台北的後勤單位；
　日復一日的集散，
　晝夜交替的大小買賣，
　傳承了艋舺百年的市集風情；
　蘊藏其中的人情規則與時間流轉，
　累積成艋舺無價的資產，
　不用上架，自然會誘人靠近。」

2010年春天，《來碗艋舺》與附於其內的「原畫集」，誕生。
畫一個艋舺，講這個城市從古到今的故事。

「天亮了，
　新的一場交易又將開始，
　要造訪艋舺，現在出發正是時候。」

1935年吉田初三郎應「台灣始政四十年博覽會」之邀，至台巡迴四十天，籌畫台灣八景及鳥瞰圖。當時吉田所繪的台灣八景，為1927年《台灣日日新報》公開票選的「新台灣八景」。1935年10月28日起於報社講堂展出八景十圖及九幅鳥瞰圖稿。

《台灣全島鳥瞰圖》
　鳥瞰圖繪師：吉田初三郎
　時間：1937年
　時代背景：1930年代前後的日本。工業化的昭和時期。

鐵道等大眾交通系統的發展，帶動了新的一波觀光風潮。在那個沒有彩色照片的年代裡，一代鳥瞰圖繪師吉田初三郎的多彩鳥瞰圖，便成了觀光行銷最好的導覽圖。在其三十多年的鳥瞰圖繪師生涯裡，大多接受鐵路或船舶等商業資本單位的委託，前後竟創作了逾1600幅的鳥瞰圖作品；而他獨具特色的變形鳥瞰圖，成了當代最標準的鳥瞰圖表現形式，被稱為「初三郎式鳥瞰圖」。

《艋舺環景鳥瞰圖》
　鳥瞰圖繪師：張棣楨、林亭均、吳家榮
　時間：2010年
　時代背景：21世紀初期的台灣。現代。

趣遊碗團隊遇見鳥瞰圖大師吉田初三郎的時候，我們的世界已經有了全彩攝影、Google Maps、GPS全球定位系統；我們享受的交通工具，比80年前方便數倍；繪圖的工具，除了筆，我們有頂級感壓液晶螢幕繪圖板。如果我們只是跟著大師的腳步、風格，畫出一張張鳥瞰圖裡的正確空間資訊，怎麼能夠不心虛。

吉田初三郎的作品，一方面繼承了日本鳥瞰圖的傳統；另一方面，卻又以自然與人工建設的調和組成、大膽的變形，突破了江戶風景畫的形式。日文中的「型破」一詞，即用來形容突破現有一般的、或者常識中的形式或方法。趣遊碗團隊，在2010年，因為來碗艋舺，因為也希望自己能如大師一般，一畫便畫上三十個年頭，立下一個「型破」的目標。

四個月前，趣遊碗團隊正式投入來碗艋舺。在一個月內完成了草稿碗，轟轟烈烈地舉辦了首次的網路拍賣活動，實現「用創作助八八」；接續的精稿過程裡，本以為按著草稿碗的線條，再把艋舺走過一次就行，卻遇到一座厚牆，撞得滿頭包，發行日期延後，道歉信一擬再擬。因為，我們還沒有意識到，光是「記錄」，講不了艋舺這座古老的城市。「型破」，在我們意識到它的急迫性之前，已經先找到我們。

社會人類學家紀爾茲（Clifford Geertz）曾經提出一個概念，他認為田野調查者應能詮釋文化中的意義網絡，捕抓其背後深層的意義，所以民族誌的描述，不應僅是單純地記錄，而是一種「深厚的描寫」（thick description）。趣遊碗團隊不是田野調查者，但是我們現在很清楚地知道，「深厚的描寫」成就的其實是我們的深度、趣遊碗的厚度。而這個「深厚」，將是我們走向「型破」的重要關鍵。

在鳥瞰圖作品中，一向極少出現針對在地的人文觀察、描寫。即便如大師吉田初三郎，在現場畫了上百張的現場素描，與在地人的對話可能還不超過十句。然而正確的空間資訊描寫，在現有的科技環境中，已經是鳥瞰圖的基本要求；唯有回歸在地的人文觀察、關懷，建立在地的情感連結，鳥瞰圖繪師才有機會表現出城市真正的紋路。同樣是推廣在地觀光，大師吉田初三郎在車站放人；趣遊碗則要拎著人跑，來趟「深度旅遊」。趣遊碗2010年的「型破」新目標－人文鳥瞰圖，要在表達空間資訊的鳥瞰圖裡，揉入人文的觀察與深厚的描述；並且藉溝通機制的建立，讓當地的聲音「即時」地加入繪製的過程。今後，田野調查將會是趣遊碗的標準儀式之一。

這一切就從《來碗艋舺》開始。從對艋舺的無感，走到趣遊碗團隊內部的掙扎，最後，在衝撞中破繭而出。回歸這幾個月來在艋舺走過的痕跡，以及觀察到的人文故事，我們用最真實的心情將其繪製成冊，附於碗內，命名為「原畫集」。接下來的一個月，邀請您和我們在線上走一趟艋舺。

「原畫集」連載，即日開始。

鳥瞰圖繪師

為動人的西城，鞠躬。

noreply@blogger.com (林亭均) — Thu, 31 Dec 2009 17:11:00 +0000

這是一封道歉的信。

謹寫給所有關心與支持我們的碗迷們，對不起，《來碗西門町》與《來碗艋舺》正式版的預定發行日期，延後了。

在《來碗西門町》與《來碗艋舺》草稿碗推出之後，我們持續地挖掘艋舺，卻仍舊發現自己站在一個離艋舺很遠的地方，即便從捷運忠孝敦化站到龍山寺站只需要15分鐘。這份恐慌，讓我們在一個半月前擬了這封信；沒有正式公開這封道歉信的原因是，那時的我們還沒有辦法給一個明確的承諾。

今天我們決定發佈這封道歉信，因為，心境與面臨的挑戰已截然不同。

艋舺的西城故事，多到令我們措手不及。我們在街上學艋舺人閒晃與上市場，吃過一攤又一攤；凌晨兩點也不放過艋舺，硬是要上環南綜合市場去湊點熱鬧，看了第一果菜批發市場的果菜箱之城與穿梭其中的GWE-3電動搬運車之後，那一晚，我們很滿足地睡著了。四天後，我們又在深夜十點多衝到艋舺，聽著服務阿姨那像是被砂紙給磨過的聲音，豪爽地迴盪在滿座的清茶室裡。那一次，我們連家都捨不得回去，在艋舺體會了一晚的Hotel。我們用有點浪漫的方式，嘗試與這個城市發生關係；不論過程與結果，都是令人上癮的。

聖誕夜的深夜12點，當我們站在寶斗里的漆黑巷弄中，以五感去體驗那個空間，我們明白，這次要講的故事更難了。如果我們所體驗到的這些，已經能夠引起您的想像，我們是不是能夠請大家再給我們多一點時間，讓我們把這些快溢出的感受，更完整地呈現給大家？

這是一封道歉的信。
謹寫給所有關心與支持我們的碗友們。

古董紅茶工廠的故事

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Thu, 10 Dec 2009 18:56:00 +0000

這是由趣遊碗團隊鳥瞰圖繪師張棣楨與林亭均合作繪製的《古董紅茶工廠的故事》，運用在魚池農會今天發表的《日月潭紅茶》新包裝鐵罐上。這張圖以農委會茶業改良場魚池分場製茶工廠為主角，描繪出日月潭畔貓囒山上的紅茶傳奇；時間軸從畫面左方的台灣紅茶之父—新井耕吉郎先生開始，隨著紅茶製程的解說，以貓囒山常見的樹種，象徵921重生力量的橄欖樹為中心，從工廠背面到正面環繞鐵罐一週，由畫面右方遠眺日月潭的年輕茶農，點出回顧與展望的心情。（點擊下方小圖看大圖）

古董紅茶工廠的故事
圖=張棣楨、林亭均　文=林亭均

認識台灣紅茶之父—新井耕吉郎先生是在1938那年。具有外國血統的我，日日烘製著台灣味的紅茶，卻不見茶農們喝茶。多年後，921社區重建帶動紅茶產業復興，我們用新的價值製茶。堅持手工摘採「一心二葉」，同時在台灣深植紅茶的品茗文化。我是台灣的紅茶產業70餘年來的見證者；這塊土地上，僅存的錫蘭式紅茶工廠。

圖說（左）：七十年前，日本人在魚池貓囒山設立「紅茶試驗所」，引進阿薩姆大葉種紅茶。魚池紅茶在倫敦拍賣會中名列頂級，成為當時台茶外銷主力，也是日本天皇的御用珍品。

圖說（右）：921震後的產業振興，讓日月潭畔再次飄起茶香；當年的小姑娘成了六、七十歲採茶阿嬤穿梭在茶園中；手工摘取「一心二葉」的「紅玉」，在重生中，找回製茶的堅持。

The Story of An Old Black Tea Plant

To known the father of Taiwanese black tea, Mr. Arai Kokichiro is in the year of 1938. After years, the black tea industry has seen a revival after the reconstruction of the earthquake stricken communities of Jiji. By insisting on hand picking tea leaves using the “one bud two leaves” technique, we have brought new standards into tea production. Having the only Ceylon style black tea factory in Taiwan, and seventy years experience, I am known as the father of Taiwanese black tea. It is our wish to have the black tea culture take deep root in Taiwan.

Description (left): Seventy years ago, the Japanese introduced Assam tea leaves for planting. This high quality tea was graded at the highest level of black tea at the London tea auction and reserved for imperial use by the Japanese Emperor.

Description (right): Following the 1999 Jiji earthquake, there has been a revival of the tea industry. This has been a result of dedicated workers who hand pick tea leaves using the highest standard of “one bud two leaves” of Dark Jade to produce the best testing tea.

古い紅茶工場のお話

台湾紅茶の父と言われる新井耕吉郎さんと知り合ったのは、1938年のことであった。外国の血を引いている私は、毎日台湾風味のアッサム紅茶を作っていたけれど、お茶を飲む茶農たちは殆どみることがなかった。歳月の経つに連れ、921震災後の地域復興に乗り、紅茶産業は再び注目を浴びることになった。｢一芯二葉｣手摘みへのこだわりだけでなく、台湾の紅茶文化にも促進できるように新たな価値観で製茶概念を作り出す。私は、この紅茶産業の70年歴史を検証してきた、台湾唯一のセイロン式の紅茶工場である。

図（左）：七十年前、日本人は魚池猫囒山で｢紅茶試験所｣を設立し、インドのアッサム種紅茶を導入した。次第に重要な輸出品となった魚池の紅茶は、ロンドン茶市場で高級品と格づけられ、天皇専用の珍品にもなった。

図（右）：921震災後の産業復興に乗り、日月潭では再びお茶の香りが広がる。もうおばさんになったお茶摘みの娘は、昔のように手で｢紅玉｣の｢一芯二葉｣を摘み、お茶作りへのこだわりはその中で取り戻しつつある。

▼魚池農會《日月潭紅茶》系列

▼這張圖以茶業改良場魚池分場製茶工廠為主角，從工廠背面到正面環繞鐵罐一週，描繪出日月潭畔的紅茶傳奇

▼打開上蓋的驚喜，是工廠天井鳥瞰圖

請讓我們說滿一百次謝謝

noreply@blogger.com (林亭均) — Mon, 02 Nov 2009 03:20:00 +0000

為期半個月的拍賣活動結束了，因為大家對這塊土地與趣遊碗的疼惜，我們在11月2日下午1:00順利地將拍賣所得新台幣貳萬貳仟叁佰壹拾柒元（22,317元），湊足新台幣叁萬元整，捐至台灣世界展望會「八八水災救援」專案。

雖然正式版的第一筆還沒下，我們有一些慌張，卻幸運地在這次拍賣中，強烈地感受到大家與我們站在一塊的溫暖。感謝碗友lingolu2****, lkk53******, totop******, menghuan1****, yali0*****, shunfeng6*****，以及二十餘位參與標價的碗友們，請讓我們在這裡大膽地說，趣遊碗006號《來碗西門町》與007號《來碗艋舺》，不再只有鳥瞰圖繪師們的筆觸，因為大家的參與，趣遊碗多了一股「疼惜這塊土地」的力量，大家所賦予的意義，圓滿了兩號碗在草稿階段的不足。

趣遊碗團隊全體，在此一鞠躬，向所有的朋友們說一聲「謝謝你們」；謝謝你們與我們一起圓了「以創作助八八」的承諾。

趣遊碗首次網路拍賣（最後一波）

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Thu, 29 Oct 2009 11:28:00 +0000

感謝網友們的支持與愛護！此次拍賣金額將全數捐贈台灣世界展望會，作為八八水災的重建基金。因為您的參與，使我們的作品更具意義與完整，趣遊碗團隊再一次向您表達誠摯的謝意。

活動說明請見前篇網誌

　● 第一波　10月16日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第二波　10月19日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第三波　10月22日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第四波　10月25日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第五波　10月28日　《來碗西門町》拍賣現場　《來碗艋舺》拍賣現場

最後一波結束日期為11月1日中午，期待您光臨拍賣現場喔！

　

趣遊碗首次網路拍賣（第四波）

arty.peng@gmail.com (彭喜埶) — Mon, 26 Oct 2009 04:41:00 +0000

感謝網友們的支持與愛護！此次拍賣金額將全數捐贈台灣世界展望會，作為八八水災的重建基金。因為您的參與，使我們的作品更具意義與完整，趣遊碗團隊再一次向您表達誠摯的謝意。

活動說明請見前篇網誌

　● 第一波　10月16日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第二波　10月19日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第三波　10月22日　《來碗西門町》已結標　　《來碗艋舺》已結標　
　● 第四波　10月25日　《來碗西門町》拍賣現場　《來碗艋舺》拍賣現場
　● 第五波　10月28日　　未開放