我很喜欢和有意思的人相处，他们有着独立个性和思想，不落俗套。从他们身上可以学到不少，启发很多。

生活中我也尽力成为一个有意思的人。

学琴的时间不长也不短，想做个高质量与音乐吉他有关的 Blog，CDEFGAB.net 域名是有了，不过凭一个人输出内容还是很有挑战的。真希望有像飞猪他们一样的“好盆友”们组成团队，一起来做些有意思的事。

电琴（Ibanez RG350M BK）也搬回来了，决心踏踏实实苦练，几年后弹起来应该会有那么点意思。学木琴，虽然天赋差，时间少，自诩还是坚持了下来，总还能弹几首曲子。我现在常常做些看似不着边际的事，做网站，学编程，练英语，玩乐器，写博客，读小说，还向往摄影，而工作确实是 Excel 民工。连自己也不知道什么时候会放弃些什么，但我想，只要坚持，总有一天所有这些都会有个完美的交点，给你的生活甚至人生有所回馈。

孤陋寡闻的我第一次知道 V 的著名面具是源于李敖大师。2008年10月24日台北，李敖带着防毒面具、警棍和催泪瓦斯大闹立法院会议，企图阻止台湾军购案。所戴的防毒面具上就是 V 怪客的形象。凭李敖一己之力想改变一切，在这个时代恐怕很难。但这是一种象征，和对台湾政治的戏虐，也是李敖精神的体现。他的努力，我深深为之敬佩。

电影是在6月30日晚上看完，第二天就是某党的官方生日，希望它牢牢记住它的“为人们服务”，打击腐败不公，开放言论自由，让哪些猪头草包官员都滚蛋，否则等着它的一定是人民和历史带给它的灭亡，灭亡是必然的，只是审判竟会来得如此之快。

我已经订购了一个 V 怪客的面具，打算放在书架上，算是对自由精神、理想主义和青春岁月的纪念。开心的是，当别人鄙夷我花钱买了个奇怪的玩意时，我又可以爽爽装逼地骂他们是没文化的了。

7月2日更新：纪念品来了

对于基督教的纷繁复杂教义，由于文化背景的差异，并非我关注的重点。

简单总结来说的话，读完教材基本可以回答下列问题：

圣经里面到底讲了哪面的故事？

圣经中新约和旧约是什么关系？

基督教和犹太教是什么关系？

基督教和以色列人是什么关系？

东罗马帝国和西罗马帝国是什么关系？

东罗马帝国和西罗马帝与基督教有什么关系？

君士坦丁大帝和基督教有什么关系？

神圣罗马帝国和基督教有什么关系？

宗教改革是怎么回事？

马丁路德和加尔文是谁？

天主教、新教和东正教有什么关系？

基督教有哪些重要节日？

基督教有哪些宗教仪式？

当然过程中需要你的好奇心和不懒惰的品质来辅助你了解上述问题的答案，现在有发达的信息技术，大方向是不会有错误的。当然，感性认识需要你亲自参与到实际的宗教生活中去，体验宗教仪式的过程，与基督教徒交流才能深刻了解他们信仰与文化。

基督教对于西方世界的哲学、政治、经济、艺术、文化、习俗有着深刻的影响，在我们不同文化群体的人看来，也是毋容置疑的。

花一点时间和精力来了解世界上信教人数最多、影响最大的宗教，以此进一步理解西方世界的某些文化现象，是非常值得的。

会演奏一样乐器，即便十分简单地，也是件无比快乐的事。常叹息自己孩提时代没有接触音乐的机会，可又听说太多，从小被逼练习，长大再不愿弹琴的例子，比起现在自发的热情来，真不知该庆幸后天的兴趣所致，还是懊恼自己失了幼年的先机。

由学习木吉他开始，收获很多，会弹奏音符的喜悦自不必多说。在音乐方面眼界打开，流行音乐各种风格都会尝试着去了解。欣赏歌曲的角度也会发生变化，以往找的是整体感觉，判断结果也很简单——好听或不好听。如今会注意它们的配器、和声、旋律的演奏、鼓的节奏，把握的是层次感。

崔健说他抵制卡拉OK，因为这套系统限制住了人的声线，歌曲不该只有一种伴奏和演绎方式。王小峰说他抵制iPod之类的播放器，真正的音乐需要用好的音响设备来欣赏，或者现场聆听表演者的诠释。他们都是对音乐及其文化有所研究的人，我也赞同。虽然五音不全，但绝非我不爱去K歌的理由，为什么歌唱一定要在狭小的房间，带着音量巨大千篇一律的伴奏呢？当触摸乐器，与她们亲密合作的时候，你离音乐更近了，好比从听唱片到面对歌者的距离变化。

随着学习的深入，会越发觉得自己知识的浅薄，因为你的视野会大大开阔。掌握在自己手中的只是冰山一角，沧海一粟。用有涯之生，随无涯之旅，没有尽头，但是或许这就是生命的意义。

我看到豆瓣的阿北最近到杭州友情赠送的杯子， 还是限量版，引来热议。于是到淘宝上去找了一圈，发现了各种图案的货色，有中国特色社会主义的少不了，当然也可以定做资本主义的图案。本以为很大，夏天了，用来做喝水缸比较爽。买来一看，发现很小，基本被当成艺术品，用复古的美感来怀旧象征一下。所以，拿来刷牙种花不错，放在办公室的电脑旁，心情会好不少。用它来喝咖啡很有腔调，用来喝二锅头很有味道，定会引来围观，很酷很装逼。可以体现自己的古典主义深沉，亦或后现代主义的叛逆与玩世不恭。

以前的东西经不住时代浪潮的冲洗，曾经CD淘汰了黑胶唱片，现在MP3革了CD的命。Amazon开发了Kindle，以后纸质书本会越来越少。可能将来的书籍，也要像黑胶唱片一样，制作精美，为爱书人收藏之用。就像现在人们基本不用贺卡明信片来作为问候祝福的形式，坚持用明信片的，反而来得貌似很有文化一般，我就常常利用这种错觉来伪装自己，因为我太懒，不喜欢群发祝福短信息。

八零后、红双喜和“男女搭配，按揭不累”。

随着年龄的增大，对碳酸饮料已经没有任何好感了，它们仅有的用处就是测试一下最近自己的身体状况，或者给我这个不抽烟的人提提神。咖啡的香味是难以拒绝的，鼻子不能，但胃则强烈拒绝咖啡猛烈的刺激。

咖啡和茶是世界最大的饮料，学问颇深。文琼兄给了盒正品黄山毛峰，也许能成为绿茶的入门。心境是茶道文化所培养的，有了它或许能延年益寿，幸福加分不少。

偶然地，在网上找到《魔兽世界历史》录音，是最著名游戏制作公司“暴雪”的最著名网络游戏“魔兽世界”的故事背景。他们做产品就是靠谱，故事也编得栩栩如生，有模有样。“有声读物”栏目里，罗素的《西方哲学史》也在其中，我没能想到此书曾被制成朗读版，而用的就是商务印书馆何兆武、李约瑟、马元德的译本。厚厚的上下两册，要朗读一遍，很是让我感动。

没想到，开始的序言，一遍竟要半小时。它是全书概要，获诺贝尔文学奖的罗素告诉我们为何要写哲学史，而研究哲学的目的又是什么，神学（宗教）、科学（当时是二战时期）与其关系，及从古至今变迁的总体脉络，是极其精彩的。它的翻译也是极其精彩的。听比起读，形式上要轻松些，虽不容易完全集中精力，针对现在社会忙碌的人，不失为一种好方法。

在我找到罗素的名著时，正巧在读麦格拉思（Alister E. McGrath）的《基督教概论》，原因是我怕读基督教《圣经》遇到挫折，无法完成对西方主要宗教和社会文化了解，兼进一步学习英文的任务。此书也是简明易懂，是基督教文化精神极佳的入门教材。

提到它们，除了推荐以外，我也再思考，为什么要去了解各种宗教、哲学和相应的思想、文化？之前我也读过冯友兰先生的《中国哲学简史》，读书是近些年培养起的习惯，常与人自嘲说自己从小读书少没什么文化，这并不是玩笑，是真实。不过我想还不晚。渐渐，读物里常出现看似不能解近忧的书来。

前一阵，奶奶身体不好，家里人都很紧张。她说自己要走了，情绪也不稳定。奶奶依眅佛教，从七十多岁开始戒荤，到现在有二十多年。吃素，家里人比较担心的是营养。我曾对她说，她信佛没有达到最高境界。佛教是宗教，佛学是哲学，吃斋念佛为是锻炼自己的心境，领悟佛学真谛，如果心能到家，形式便不重要了。俗界津津乐道的济公——道济和尚不就是典型。这样劝，为的是她能多吃点东西，保重身体。当然，我也看到了，人老了，面对夕阳余晖，信佛并不能让她完全摆脱对死亡的恐惧。

我常想，道至末路没有恐惧，虔诚的信仰能做到吗？还是需要人生成熟的智慧？李敖曾给与我对自由精神、民主制度和文化艺术的启蒙。在他心里是没有神、佛和上帝的，在他身上能看到的是对人生思考后的智慧。我还常想，人生终究是要一个人的，要一个人孤独地走完，要一个人坚强地说再见。没有任何人能与你一道永远，空间上亲密无间，时间上如影随形。出于利益、价值观、生活态度等各种原因，战友同志背叛，兄弟朋友淡漠，夫妻反目，长友间恶语相向，这都是人间再平常不过的事了。所以，当被问及世间什么最重要时，毫不犹豫地说是人与人之间的情感。功名利禄，哪怕是对全人类的贡献都不能构成你的不舍，离开时，有人为你难过，你而为他勾起回忆和思念，这才是人世间最值得留恋的地方。

而要坚强地面对孤独，需要的是宗教？还是哲学？我想到王小波所提到的一个词——精神坟墓。从一开始，每个会思考有智慧的人就在寻找自己的精神坟墓，早早地躺在里面，能让你战胜或坦然面对最后的恐惧。我出生和生活在一个宗教信仰并不强烈的社会，从一开始就没有理由能说服我认识到上帝的重要性。但是为什么，西方很多学者，他们研究宗教本身，他们知道它的起源、发展和自圆其说的过程，而他们本身也宗教信徒？为什么不像很多人，坚称星座决定性格命运等是荒谬的，能说出星座在宗教和科学领域内的起源和用途，从而在思想上与它保持距离。后来感到，不是宗教，而是信仰，不是上帝，而是自己精神，它能给人以无穷的力量，给予他们勇气和毅力。所以，一些西方人批评，在马克思主义无神论占主导地位的中国社会缺乏的是信仰，而不是宗教。

对于宗教、哲学和文化的研究或许是找到信仰和精神坟墓的一条正确道路，现在的我还在四顾张望，但随着岁月流逝，离归宿越来越近的同时，应该会把最高的智慧越看越清，越抓越牢。

作者记者出身，观点中立，用微观事例道出现今中国社会宏观性状。你可以从中了解到主流媒体并不会报道，非主流媒体八卦你不一定相信的故事。作者在新闻业身居要职，亲身经历故事，接触采访故事中的人物，更有发言权。作者不是中国人，可以换一个角度来阐述在中国某些概念的提法，比如中国特色的社会主义，从另一个方面可以看成党领导我们向资本主义的大道加速奔跑。书中你还能听到很多领导们的故事，他们之间的关系和纽带。了解中国社会精英阶层在做什么，想什么。拉你到半空俯瞰整个中国，一改以往坐在井底仰望新闻联播小银屏的视角，把你往真实推了一把。

十分强烈推荐！

说来惭愧，除了教科书以外，这应该算是我看过最完整的一本英语原版书。时间拖得很久，好几个月，不过一遍走来等于读了三回。第一次读原文，读懂基本没有太大问题，把不认识的词都挑出，读过几节，就回头查英英字典（强烈推荐 Collins），完了再读译言的中文版本，看看别人的译法，找出自己理解上的偏差。

现在读英文书，才有一点把语言当工具的感觉，看书时关注的重点是内容，是书中的信息，并非语法、词汇本身。平时在看计算机文档的时候才有同样的感觉。

之所以强调“弹唱”会而非“演唱”会，因为除去开始一首和结束时三首，其余歌曲都由南方自己用两把木吉他伴奏。我和同去的老郑开始都怕，仅木吉他伴奏会单调些，担心现场效果。结果证明，她们当年的民谣曲风，靠嗓音、和声取胜，不无道理。老郑说三分靠弹，七分靠唱，即便吉他编曲简单些，弹奏不够完美，歌声完全掩盖了瑕疵。

所以说，如果欣赏的目的是音乐本身，不是蔡依林的舞蹈、周杰伦的耍酷、F4的人模狗样、陈奕迅的舞台效果，南方的演出绝不输给任何精包装大制作的演唱会。外行看的是热闹，其实很多人欣赏并非出于音乐本身，而是娱乐公司包装的产品。好似门外汉看不出两幅竹子，那个是郑板桥画的，那个是我画的，只认得装裱闪亮，摆在客厅够显摆。因为不了解音乐，所以无法知道好的音乐好在何处。南方二重唱的特点是两人清澈的嗓音及完美的和声。以前上海出现过一个组合叫灵感，印象中只出过一张专辑就不见了，曾给动画片《我为歌狂》配唱过主题曲。组合四个人，特点也是和声，他们可以清晰唱出四个声部。至于后来销声匿迹，是现在的歌迷对于他们的长处无法欣赏，而本地的公司包装宣传的能力不及。这也是任何艺术和为大众所接受之间的一个困境，或许又不是，可能艺术就该这样，不能用经济学里的均衡来看待。

当然，如果你想看的就是人家在台上跳来跳去，衣服换来换去，烟火闪来闪去，也无可厚非。说道唱歌，蔡依林、萧亚轩、F4 现场都是出了名得难听，唱片里的声音经过精心处理，完美无缺。因为我说的是音乐的部分，要得到一个好的音乐效果，首选室内的演出，场地是小的好。大体育场本来就是用来看球办奥运的，演唱会摆在那效果好不到哪里去，奥巴马演讲效果倒是肯定有保障。摇滚乐队也不是非要室外的，谢霆锋因为要砸吉他所以地方大点好。李宗盛说，他看一个人歌写的好不好，其他的东西都去掉，拿把琴在他面前唱就可以了，他也不去做什么选秀比赛的评委，标准不一样，人家看钞票，我们看音符？最后评委是评委，还是导演是评委？

从琴桥的形状来看，右边的缺角琴貌似是 Taylor 的，没有验证过。

整场演出两个多小时，要弹要唱，想来也是非常辛苦，毕竟两位估计都是40多岁的人了。阎宗玉已经是三个孩子的妈妈，林明桦倒一直没有结婚，现在还在画画——完完全全一个艺术家。活动还赠有明信片，都是小南方自己的油画，漂亮。现场的气氛非常好。东南大学的礼堂，楼上楼下总共一千多人。确实她们年纪大了，声音可能不再有当年唱片里的完美，但依然还是很好听。老郑说大概92年的时候看过齐秦，年龄上去了，歌就唱不上去了，有的地方甚至要降个八度，一点不夸张，我听了倒是觉得很夸张。

去南京走一趟，看到了南方，是2009年初以来最开心的一件事了。

图片是网上的，我不知道那位朋友拍的，表示感谢。告诉一下，我好注明出处。

还有一组照片来自 littleniu 我非常喜欢。

从吉他的旋钮来看，小南方手里确实是 Taylor 的琴。

经过进一步鉴定，大南方手里是一把日本的 Takamine。

正巧，最近在看一部 HBO 7集的迷你历史剧——约翰·亚当斯 (John Adams)。像这样的历史剧应该是小众的，跟八卦剧 Gossip Girl 的收视率是无法匹敌，至少在中国肯定如此。但从中能学到的肯定要比从 Gossip Girl 里认识的包包品牌要多。美国独立战争时期的历史，建国的思想，值得我们借鉴。

有人评论对于言论自由的保护不是抽象的法律，而是经验判例的积累，是具体的。这让我联想到，李敖——被人誉为典型的自由主义者，05年神州文化之旅在北京演讲中，他宣布可以放弃自由主义。因为幸福是要列举的，自由也一样，它们都一条一条清清楚楚写在中华人民共和国宪法中，当这些自由是真的，谁还要做自由主义者呢？可现在的中国远没有达到法制化国家的程度。

最近两会期间提出要党内牢牢抵御西方三权分立、两院制等政体的思想，我不禁感到难过。别人进步的地方我们为什么不能学，而自己的体制改革又没有什么突破，造成的社会问题又如此之多。我最反对的就是总把中国国情、国民素质不高等当做保持现状的理由，并不能因为过程艰难而放弃对正确目标的追求。当然，社会体制的变革需要一定的历史机遇，当年美国 New England 13个殖民地就遇到了这样的机遇，成就了伟大的变革。

我以前一直认为现今的受过高等教育的大学生对政治是冷漠的，但慢慢我发现，并非如此。周围的朋友，当谈论起政治的时候他们也是充满激情和向往，虽然平时从来不会表露，就个人而言力量太小。我想，七十年代到九十年代出生的人，思想已经和父辈有着天壤之别。加之现在放眼世界信息传播的洪流，不是中宣部和几个长得跟猪头似的丁关根这样的人所能挡得住的。等到年轻的一代真正有能力实现他们理想的时候，变革一定会到来。我想，有生之年应该能见到。

一图胜千言，这句话放到现在更加正确，快节奏的时代里已经很少有人能静下心来读些什么，文章稍长他们就放弃了。所以又有人就给这场危机做了视频图解，画面精致，形象生动，还有高清版，是所有受害者居家旅行的必备良药。不得不佩服外国的动画短篇作者做事非常靠谱。

我是一介草民，了解完危机主要产生原因之后，想到几点：

投行及从事高风险的对冲基金们确实贪婪了些，但不可否认他们的金融创新是有价值的。就像当年期权期货市场的出现带来了投机，但正是利用投机的存在使得风险能够成为交易的对象，是非常伟大的发明和创新。《货币战争》里对于它们的描述基本属于扯淡。而CDS (Credit Default Swap) 也是使金融中介机构更好连接赤字和盈余部门的创新。事情不能一概而论，这也就是为什么摩根斯坦利 (Mogen Stantly) 的CEO不愿让投行成为银行控股公司 (Bank Holding Company)的原因，在他们看来过度的监管，抑制了创新。当然，就现在的事实面前他们的理论不会受到广大人民群众的理解。

次贷的根本原因不是他们的贪婪和发明了CDS，而是把钱借给了还不起的人去买房子，并且乐观的估计房价一路扶摇直上，违约风险可以接受。他们可能忘记了，就个别来看，这样的操作没有问题，但当所有人都模仿的时候，个别风险就成为了系统性的风险。而系统性风险存在是灾难性的，并随着杠杆交易被恐怖地放大。不过我还是想说，杠杆交易本身没有错，错在你承担了巨大的风险，而这些风险是你所承担不起的。

以前中国三年自然灾害是三分天灾、七分人祸的话，次贷危机就基本上都属人祸了。

书也挺厚，不过一个个故事来看就很薄。每个故事都是对人间凄凉现实的描写，一般喜欢看主旋律、有完美大结局、歌颂祖国大好形势和人情暖暖的电视连续剧的，不会觉得故事有多精彩。

欲扬先抑，很多小说非常短，应该被称为小小小说，甚至是一篇练习作文。阿乙的文字非常具有跳跃性，读着有些累。某些不感兴趣的故事我就跳了过去。

不过无碍我认同《灰故事》的是文字中间出彩的地方。阿乙极擅长用比喻，贴切，活灵活现，让你意想不到的。很多描写也是极力刻画人物的内心世界，尤其是面对糟糕世界、糟糕现实时的糟糕心情。

短篇，我主要读过张爱玲、严歌苓的集子，鲁迅不算。这两位女性还是有写共同之处，而阿乙和严歌苓则风格各有不同，当然最好的还是要数张爱玲的。不过，年代不同，摆在一道也难免勉强。

作者本人不是靠写书靠为生，所以也属对纯文学追求的作为。我一直觉得，作家不靠写作吃饭，或者名气已经大到不怕卖不出去，不会趋炎附势，所以文章观点才独立自主有看头。不能像广大门户网站的狗日编辑，庸俗的人民群众爱看明星T恤胸部写啥他们就写啥那样的和谐。

徐宥说：“各位读者老大中有不少都是大学生，相信不少都参加过形形色色的英语写作培训班。如果当年您参加培训班的时候，老师没有介绍一本叫做 <The Elements of Style> (TEoS) 的书，建议您现在立即冲过去找他们退钱.。为啥呢，因为这本书是讲解英语写作绕不开的经典圣经(即使这本书已经被说烂了，批评也不少，但还是经典)。 假如培训机构或者老师上课没推荐到这本书，这个培训机构要不是太牛逼了，要不是水货。而大家都知道，水货和牛逼的比例总是 1:epsilon。 ”

看他这么一说，我就郁闷了，看来我确实……

好吧，亡羊补牢。

The Element of Style 不是什么新书，你想看，很容易找到。它是1918年康奈尔大学（Cornell University）英文系教授 William Strunk, Jr. 总结的一些正式英语写作中常见的错误和注意事项。主要写给母语就是英语的人看，当然对其他英语学习者来说也更地道。

在豆瓣上看到有人评论说，此书教人写英文八股。我叹息，想自己水平不高，至少还没高到可以自由发挥的地步，八股就八股，否则连八股都不会写，怎么混？读完，感觉大部分内容对正确的英语书写是极有帮助的，最主要是让写出的句子无歧义，意思明确。而且作者也强调，这些规范主要用于 Plain English 写作中，按照我的理解，就是用于学术类文章，说明文等文体。所以还不至于到授人八股的程度。

唯一有些死板的地方，是要求一篇文章中每个段落之间有起承转合的关系，一个段落中每个句子也有类似的呼应结构。不过，既然是用在 Plain English 中，也无可厚非。总之，在非母语的先天劣势下，先把人家的优点或者观点接受下来再说，我想，不是太坏的事情。

不怕，因为不只这么简单。

带三个表说他复姓王小，全名王小峰，现任《三联生活周刊》记者。

看他写的字很过瘾，他骂人的水平基本到家了，出神入化，比老罗强。老罗一般比较简单粗暴，直接一傻逼，懒得跟傻逼废话，对于三表，我只好说牛逼，没有其他的形容词了。

他以前是玩音乐的，写过很多关于流行音乐的文章，还出过一本字典书，很厚，印刷排版能满足我变态的审美苛求，所以我买了——《欧美流行音乐指南》。博客里有一系列文章叫“不许联想音乐时间”。每次都总结一撮歌曲，用来修理音乐审美水平低下的俗人，俗不俗，悦耳不悦耳，和看女人靓不靓看男人俏不俏一样，是个很主观的事儿，人家姑娘喜欢李宇春这样的男人，你管不着。但谁酷谁土憋总是在比较中形成落差，把视野开阔到全太阳系地球，慢慢就能看出社会主义现代化和资本主义现代化，谁代表先进生产力，谁更代表先进文化。歌曲不能用来看的，王小峰把歌曲放到网站上，让你轮番听，给你洗脑，好代表最广大人民群众的根本利益。华盛顿大学计算机人工智能方向的博士徐宥，在他博客 4G spaces 里炫耀过一个脚本语言写的小程序，能自动把三表流氓的歌曲带到你的硬盘上。我用过之后感觉极爽。在 iTunes 里把每期歌曲做成一个列表，配上专辑封面，很帅很装逼。

什么？你电脑里有一扇 Windows ？那当我没说过什么什么程序的事儿。

不过最近几天，英语又被冷淡。老郑是我的吉他老师，陆续介绍很多好音乐给我，去年了解黄舒骏，年初我几乎下载了陈升所有的专辑，又从老郑那讨来周治平的作品，前几天开始听南方二重唱。好老师有两种，所授知识有限，但烂熟于胸，讲述生动，让人印象深刻；另一类，给学生指导点睛，把握方向，靠得是深厚积累和高超本领。我想老郑是不是应该另开博客，把从接触音乐开始的点滴积累反馈给更多的人，自恋的部分还留在原本的 MSN Space 好了。说得大一点，文化上的，说得小一点，观念上的认同，应该会吸引有共鸣的人群，对他琴行的生意也有益。集结出版也就是后话了。同时，听说《台湾流行音乐最佳专辑200张》即将出版，著名文化流氓王小峰介绍了马世芳，让我期待。

网络给我带来无限有价值的信息。推荐是贡献，长期坚持定有回馈。有很多博客我会订阅，Google Reader 里更新数量已经超过我所能承受的限度，信息过载，没有办法抽出更多时间读完所有，最近已经开始删减。但有些博客，我会回朔阅读，并仔细看完所有文章。徐宥的 4G spaces 就属此例，目前是华盛顿大学计算机人工智能方向的博士，不过他写的东西并不高深复杂。之前，支付宝构架师 Fenng 的 DBAnotes 上也推荐过，geek 定会喜欢。现在他还新开了一个叫 Peaceful Revolution（和平演变）的英文博客。还有新东方老师李笑来的 Pure Pleasure – Reborn 也非常值得推荐，他贡献了有价值的内容，因此对他的事业也有了回馈。当然，他的文章并非全都和英语学习有关。

我发现，亲爱的大李敖大师又开始在新加坡的电视台做节目了。《李敖语妙天下》我刚只看了一集，貌似现在侧重于文化而非政治，在 Verycd.com 上可以找到下载。05年的神州文化之旅让无知的我认识了他，他的演讲给予我对自由民主的启蒙，之后的《李敖有话说》和他等身的著作，更让他成为我深深敬佩的对象。

读完了知道孔孟、老庄是两派四个人就好，知道孟子看谁谁好人荀子看谁谁坏人就好，别把荀子摆到道家家谱里就好，别把道家道教佛教佛学混为一谈就好，不自卑自己是从刘德华李冰冰《墨攻》那里学到非攻兼爱的就好。

对于和我一样才疏学浅的现代人，读冯友兰先生的讲义更重要的是要熟记摆在最前面的概述，它是主干，是引导，告诉你什么是哲学，让你知道下面要读什么和为什么往下读的理由。还有宗教和哲学的关系，尤其在长期缺乏宗教文化的现代中国，冯友兰先生的讲述给人启发。

对于和我一样文言文水平已经退化到白话文的现代人，能看到很多名句，了解到它们的出处也是乐趣，实在太长太迷茫就跳一下，下面会有解释。其实我在想，最早书不是书，是讲稿，英文的，滨州大学的学生真厉害，他们是怎么学的？

现在国学热，媒体发达，形象生动，受众广泛，让我们的文明思想更广泛地流传不是坏事，真想陶冶情操的，读一下《中国哲学简史》不会错，虽然到最后总有地方让人想睡觉，但至少以后不会见着于丹姐姐就像见了超级女生，把她当成了哲学。

对铁凝没什么了解，只知道她是以极其出色的人物心理描写见长，其实《大浴女》里多半讲得是角色的心理活动，对话是辅助，旁白叙述说得就是他们心里想的。我想这是它（她）的特色。

在序中，铁凝自己也说她历来的几部作品都是对把握小说结构的锻炼，《大浴女》是谋篇布局的经典，是在所有之前我读过的小说中最出色的。有些以时间为线索的故事里，作者往往只能随着时间的推移来发展故事，若情节不紧凑，难免看着像章回体。《大浴女》不是那种环环相扣的侦探悬疑小说，不同的人物当然自有联络，然而更多的是各自的内心、各自的遭遇、各自的故事。时间上的相互穿插，貌似电影中的技巧。读至末章，才续上开头，仿佛一个大轮回下来，突然但又自然地回忆起往事；又仿佛大梦一场，醒来，面对当今。

故事有时代的特征，有知亲上山下乡，经济起飞，物质条件丰富的时代也有。铁凝作为我们的党的作家，表达的重点当然不在政治。情感，人与人之间的感情，每个人对待自己遭遇和所见所闻态度都被活生生得反应在对他们心理的刻画上。这才是重点。

我是一位男性，所以对文字间的抒情会感到不适，简练朴实智慧是我喜欢的风格，而我很难把女人特有的柔美而漫长的表达方式不看成是一种啰嗦。

书中，所有的男性，总感觉缺少一点点阳光和阳刚，也许是整个小说的气氛使然，需要大家都在一种忧郁或抑郁气氛中生活，所以节奏是偏慢的。

另外，铁凝对性爱的描写，对性爱的感受的描写，实事求是，非常准确。

还有一点不能忘记，书名和每章的题目都比较奇怪。

除了短的比长的好之外，我还觉着《第九个寡妇》开头比后面好看。前面是写人，后头是记事。虽然中国从抗日到改革开放的那段历史在课堂上是受过教育的，但在小说里清楚地按时间顺序柔在寡妇王葡萄的故事里来看还是第一次。如此带历史的故事和带故事的历史给我印象深刻，深刻的地方有几个。

当年抗日然后内战，对生活在农村的老百姓来说都不是什么好事。本来就苦，还要多一事。我们的党上了位，土地改革从来都是当成大好事来宣传的，好是因为帮着了没地的农民，被打倒的地主里也有勤劳勇敢吃苦耐劳的模范。所以革命就像地主这个词一样应该是中性的，不该被长久以来一直当成贬义词来宣传。改革好不好要看革了谁的命。就到现在来看，中国农村还是问题多多。中国就是吃了没文化的亏，以前经济体制下能读书有文化的都被土地的革命给弄死了，后来读了书有文化的被文化的革命给弄死了，到现在还是有文化的少，没文化的多，脑子好的有文化的人少，脑子不好的有文化的人多，当然这里的有文化是说能读书写字会算个算数。

大跃进时傻人用砸烂的锅碗瓢盆傻炼钢的事情在王小波的小说里就观摩过，傻的程度也是全世皆知，臭名远扬，我们的党也不得不承认，跃得太大不切实际，是错误的，这一点实事求是的态度要表扬。紧接着的三年自然灾害我未曾从任何一种媒体形式中感受过，读严歌苓的文字让我有了具体感性的认识，毛骨悚然，愚昧落后不但要被人打，还要被自己人饿死。后来我又想，自己的父母祖辈是怎么度过，为什么说当年饿死了这么多人，我爸妈的兄弟姐妹俱全，而且我们也不是富家子弟，百姓而已。稍许，我就想明白了，我们在城市，上海，比较幸运，就像现在我对中国的农村都没有什么丰富的认识，也没有去亲身感受过，当然就难以想象那三年死的大都在农村，死了有多少人。

再有就是知青，现在的电影电视剧也有描写过，不过大都是站在知青们的角度来演他们被迫在上山下乡中度过的美好青春。从一个被上山下乡的地方人眼里看出去的，我还没遇到过。知青青春送给原本与他们毫不相干的事情，确实可能让他们变成给当地农民捣乱的坏蛋。矛盾就会有，严歌苓写得很生动。矛盾不是人与人的矛盾，而是全中国的社会矛盾。后来计划生育的描写也很有趣。

历史藏在故事里，故事说出了历史。除此之外，葡萄的形象是难得的，我想所有读她书的人都会喜欢上这个天真淳朴而凶猛强悍的寡妇。我想包容进步的社会里应该可以理解一个女人救自己亲人不救抗日八路军游击队没有错误只有可惜。和我喜欢日本的先进技术，干净美丽的环境，健康美味的食物以及购买日本品牌中国制造的产品一样不该受到那些脑子不好喜欢嘴上叫嚷抵制日货的伪爱国主义者的反对。关于葡萄还有很多可说，不过不用说，读过便知此话并无虚言。

她的短篇更短，读起来不费力。但又费力，因为我不能像读《故事会》一样而错过许多细致精彩的遣词造句。楼上的女人十多天了，没动静，他叫来不耐烦的房东，手里拎了一串“啰哩啰嗦”的钥匙；孩子们看着鹦鹉“诡计多端”的面孔期待它说些什么；他透过窗户望屋子里望得出神，醒来才把自己从“玻璃上撕下来”。

题材也是我从前比较少接触的，大多是讲在各种在美国的中国人。所以我拿她比现代的张爱玲，当然张爱玲也是去了美国，不过写得还是中国的事。

所以我又有了去读她的《扶桑》、《第九个寡妇》和《天浴》的想法，还有那两部被改编并获奖的电影。