Heute morgen lief ich die Lyoner Altstadt hoch. Etwa 1000 Treppenstufen bis zur Basilika und dem alten Friedhof. An der Treppenmauer entdeckte ich ein Graffiti: ein Ohr und darunter der Satz “Deposez vos secrets”. Ich musste an diesen Blog hier denken. Das Flüstern eines Geheimnisses. Und dann musste ich an den Mythos von König Midas denken. Dort rennt dessen Diener, der es nicht mehr aushält, ein Geheimnis für sich behalten zu müssen, raus aufs Feld und ruft in ein Erdloch hinein: “König Midas hat Eselsohren”. Erleichtert geht er nach Hause. Doch am nächsten Tag, als die Bauern aufs Feld kommen, ist aus dem Loch ein grosser Farn gewachsen, auf dem gross drauf stand: “König Midas hat Eselsohren”.

I am even more convinced that i just will buy a piece of cloth when i really need it.

Videla died in prison. Now he is dead, I don’t condemn him anymore for his criminal behavior, i condemn the world, to provide such people the space to play their bloody tricks. and i know, we are the world.

the revolution has only just begun/lost in space/united sorry

In The Mirror Of Production (1973), Baudrillard observes: “Something in all men profoundly rejoices in seeing a car burn…” I’ve never owned a car and private motor vehicles are a blight on our cities, so I would much rather see these symbols of (destructive and capitalist) possessive individualism torched than community leisure facilities!

These days I don’t think about Baudrillard that much but my nineteen-eighties reading (which is when I waded through Baudrillard and many other postmodern ‘thinkers’) is still in my head. The title of this blog comes from For A Critique Of A Political Economy Of The Sign (1972). For me Baudrillard is most interesting in his earlier texts when he is still breaking with Marxism; once he becomes a full blown post-modernist his work is all too often a simple inversion of Marx’s critique of alienation.

But at least Baudrillard remained fond of his burning car metaphors right until his death. In ‘The Pyres of Autumn’ (New Left Review, January-February 2006), he offers the following on the sequel to the No Vote of May 2005: “Fifteen hundred cars had to burn in a single night and then, on a descending scale, nine hundred, five hundred, two hundred, for the daily ‘norm’ to be reached again, and people to realize that ninety cars on average are torched every night in this gentle France of ours. A sort of eternal flame, like that under the Arc de Triomphe, burning in honour of the Unknown Immigrant. Known now, after a lacerating process of revision – but still in trompe l’oeil.”

liegt graz am meer?

odessa – das ist graz in groß.

oder graz ist odessa in klein.

odessa ist nicht die hauptstadt, graz ist nicht die hauptstadt.

die österreicher witzeln über die deutschen, die deutschen über die österreicher, die russen über die ukrainer und die ukrainer über die russen wie die russen über die deutschen und die deutschen über die russen oder die ukrainer über et cetera. nur über die polen dazwischen lacht offenbar jeder. es sei denn, man ist pole.

und gesoffen wird ja eh überall.

odessa ist also graz nur größer:

die straßen sind breiter, der schwarzlsee ein schwarzes meer und die krise

-egal welche-

ist auch größer.

der rand europas.

keine angst, noch niemand ist hinunter gefallen.

der flohmarkt ist größer.

ist das nicht dort, wo man gastarbeiter züchtet?

die kommen dann irgendwann als flut. oder auch nicht.

oder das schwarze meer kommt global erwärmt als flut bis zum schwarzl freizeitzentrum. oder auch nicht.

und wie weit liegt paris von odessa entfernt?

2500 km?

ach die armen…und von graz?

schon besser.

graz liegt also am meer. so wie böhmen und wie sowieso alles.

da gehen wir alle mal hin. ans meer. irgendwann bleibt man halt dort und legt sich in den sand, weil man ja eh keinen job mehr gefunden hat und nur mehr im sand liegen kann.

und weil man halt nicht zur dünnen oberschicht gehört.

und die mittelschicht ausgestorben ist. wie die drachen,

weil sie sich den magen an alten jungfern verdorben haben,

die die oberschicht an sie verfüttert hat.

ja, graz liegt am meer.

bald.

Communism has already arrived online. Now we can all express ourselves by cutting up other people’s words and images. But this isn’t simply the return at a higher level of primitive communist modes of anti-economic organisation, we’re also reclaiming the modes of consciousness associated with early human communities. Shamanism arose as an attempt to heal the divisions in emerging class societies – and today as class society approaches its end, everyone can be a shaman! Capitalism is dead; but what matters is how long the news of this demise takes to spread around the world!

Why should I listen to politicians who don’t know the value of art. A society that doesn’t protect its artists. They think we are depressed. And they are right in my case. Since I am in Holland, now to teach for two weeks, I feel depressed only by the fact that I am working in an art academy in a country that cut more than half of the subventions for art two years ago.

And I decided to buy only the essential stuff to live already years ago, because we must stop thinking in economic growth by consuming.

love is more than smashing melons in a cocktail

]]> http://randnotizen.steirischerherbst.at/2013/05/14/no-new-car-for-me/feed/ 0 http://randnotizen.steirischerherbst.at/2013/05/14/no-new-car-for-me/ http://feedproxy.google.com/~r/stherbst_randnotizen/~3/RJepLS21j3k/ http://randnotizen.steirischerherbst.at/2013/05/13/tagebucheintrag-zum-13-mai-2031/#comments Mon, 13 May 2013 07:58:17 +0000 Cordula Simon http://randnotizen.steirischerherbst.at/?p=3873 ich habe heute eine biene gesehen.

das wird mir sicher niemand glauben.

wie die sache damals mit dem einhorn.

Wir wollen eine Gemeinschaft bilden und uns mit der Frage beschäftigen, wie man das tut.
Mich interessieren in dem Zusammenhang vor allem temporäre Gemeinschaften. Menschen kommen zusammen, weil sie ein Problem oder ein Interesse teilen, dieses dann einenander mitteilen, es sharen, und danach wieder auseinander gehen. Das ist eine praktische Konstellation. Mich interessiert hierbei der Vorgang, wenn sich ein Einzelner vor eine Gruppe von Menschen stellt und etwas bekennt oder etwas bezeugt. Etwas veröffentlich, das ihn oder sie beschäftigt, das er in sich verbirgt. Vielleicht aus Scham oder Angst, vielleicht aber auch nur, weil der Gedanke oder das Gefühl sich erst gerade oder vor einiger Zeit gebildet hat und noch nicht nach Aussen gebracht wurde. Und durch den Vorgang des Veröffentlichens manifestiert er das, was vorher in ihm drin war. Vor sich und vor den anderen. Dadurch bekennt er oder sie sich und steht für diese, sagen wir mal, Idee in der Öffentlichkeit ein. Sie wird teilbar und damit führt er zugleich diese Idee als Möglichkeit in die äussere, geteilte Wirklichkeit ein. Er bietet sie der Öffentlichkeit an. Und indem diese Möglichkeit in die Welt kommt, ändert sich die Ordnung, das Gefüge. Ich stelle mir vor, dass die Welt dann um eine Möglichkeit grösser wird.

Das ist Arbeit an Öffentlichkeit.