司馬遼太郎さんの命日「菜の花忌」（２月１２日）を前に、大阪府東大阪市の司馬遼太郎記念館で２８日、菜の花の飾り付けが行われた。

　司馬さんが生前、自宅の庭で菜の花を育てたことにちなみ、平成１４年から始まった。この日は、地元の高校生らがプランターや鉢約２００個を司馬さんの書斎前の庭に設置した。

　菜の花を育てた布施高園芸部の中矢穂嘉さん（１６）は「大好きな作家の庭に菜の花を飾ることができて、すごくうれしい」。当日は来館者に菜の花がプレゼントされる。

http://sankei.jp.msn.com/west/west_life/news/120128/wlf12012811140007-n1.htm

　司馬遼太郎記念館（大阪府東大阪市）は１７日、司馬遼太郎さんが小説「坂の上の雲」を執筆する際に用いたメモの一部に、「翔ぶが如く」を構想するメモが書かれていたと発表した。それぞれが昭和４７年に新聞連載されており、上村洋行館長は「連載をいくつも抱える脂がのった時期で、複数の小説の構想が頭の中で縦横に走っていたことを示す貴重な資料」と話している。

　「坂の上の雲」は、明治維新から日露戦争の勝利に至るまでの日本の近代化を描いた作品で、産経新聞夕刊に４３年４月から４７年８月まで連載。「翔ぶが如く」は、明治維新の立役者となった西郷隆盛らを描き、毎日新聞朝刊に４７年１月から５１年９月まで連載された。

　「坂の上の雲」のメモにはバルチック艦隊を迎え撃つ連合艦隊の様子や東郷平八郎の発言などが書かれ、そのページの右下の部分に、「西郷の思想というのはわかりにくく（略）、かれが尊敬する人物から推してゆく」などと、「翔ぶが如く」への創作姿勢が書かれ、強調するかのように朱色で丸く囲まれていた。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120118-00000114-san-soci

　司馬遼太郎ら多くの文人が宿泊した愛媛県宇和島市の「木屋旅館」が３月下旬、17年ぶりに開業する。企業や個人が出資する合同会社が、全４部屋を１日１組に貸す「１棟貸し」形式で運営する。団体旅行客や外国人旅行客向け宿泊施設として旅行会社に売り込む。宇和島は主要産業の低迷や人口減少で市街地の衰退が目立つ。名物旅館を復活し活性化を狙う。

http://s.nikkei.com/ysuyKQ

　第１５回司馬遼太郎賞（司馬遼太郎記念財団主催）は７日の選考会で、京都大教授の伊藤之雄さん（５９）の評伝「昭和天皇伝」（文芸春秋刊）、作家の辻原登さん（６５）の小説「韃靼の馬」（日経新聞出版社刊）に決まった。

　伊藤さんは君主の政治的成長を綿密に検証した説得力、辻原さんは民族を超えた人の心の結びつきを描き出した筆力が評価された。副賞各１００万円。若者による調査・研究を応援する司馬遼太郎フェローシップは同志社大神学部の井上茉耶さん（２２）、福井大医学部の岩見有希子さん（２１）に決定した。奨励金各３０万円。贈賞式は来年２月１８日、東京・日比谷公会堂の「第１６回菜の花忌」で。

http://www.yomiuri.co.jp/book/news/20111208-OYT8T00251.htm

　司馬遼太郎記念館（大阪府東大阪市）で３日、司馬作品の翻訳本コーナーが新たに設置され、報道陣に公開された。これまで翻訳本は、一般の司馬作品と一緒に展示していたが、今回独立させ６３冊の翻訳本を中国語、モンゴル語、英語、フランス語など言語別に紹介している。

　司馬作品は、司馬さんの生前に翻訳がほとんどされなかったが、最近は韓国や中国、台湾などで翻訳が相次ぎファンも増えている。一番多く翻訳されているのは徳川幕府の終焉（しゅうえん）を描いた『最後の将軍』で８言語。現在、『坂の上の雲』の英語による翻訳作業が進行中で、来年末に刊行予定という。

　上村洋行館長は、「記念館には外国人の来場者も多いので、翻訳本コーナーの設置でベストな環境が整った。司馬作品を通して日本という国を理解してもらえれば」と話している。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20111003-00000590-san-soci

内容
歴史をふかく考察し、日本人とはなにかを終生のテーマとして問いつづけ、独自の史観を確立して、数多くの名作をのこした著者が、各界の碩学たち、山本七平、大江健三郎、安岡章太郎、丸谷才一、永井路子、立花隆、西沢潤一、アルフォンス・デーケン氏らと様々な角度からエピソードをまじえつつ語りあった、滋味ゆたかな対談集。

そのほとんどは「臆病が知恵を生む」という考え方で、臆病を肯定的にとらえています。

自分もかなりの臆病者なので、この考え方は大いに頷けるところがあります。

生命を守るために知恵を働かせ、工夫する。

臆病こそがここまで人類を進化させてきたエネルギーなのではないか。
少し大げさですが、そう思います。

たとえば最近、放射能を恐れることを恥ずかしいことだとする風潮があります。

が、未知のもの、危険なものを避け、身を守ることは人間として当然の心理であり行動であって、むしろもっと臆病になって徹底的に安全を求めることが、正常な反応ではないかと思います。

今回の原発事故は本当にひどいもので、人類がこれまで経験したことのないほどの被害をもたらしています。

が、そこで思考を停止して精神論に走ってしまっては状況は改善しません。

臆病さも含めて冷静に状況を見つめ、徹底的に調べ、知り、新しい技術を開発し、生命の安全を保証していく。
そうしたプロセスが必要だと思います。

こうした度重なる災害をみて、十津川村のことを思い出しました。

十津川村は奈良県南部にある村で、明治の大水害で村落の大部分が壊滅状態になり、その後約2500人が北海道へ移住し、新十津川町を開拓した、という話です。

このあたりについては街道をゆく十津川街道、北海道の諸道で詳しく書かれています。集団移住は成功し、今は子孫の方たちは豊かに暮らしているそうです。

ここまで書いたらもうお分かりと思いますが、被害がひどい地域、特に原発周辺の方々は集団移住を考えてみてはどうか、ということを思っています。

明治と平成では時代が違うので比較にならないかもしれませんが、合理的に考えて集団移住は有力な選択肢だと思います。
移住先は北海道の原野でなくても、西日本の過疎の村や町などでも良いと思います。

これはあくまで個人的な意見であり、現実にはさまざまな難問があるでしょう。

ただ、新十津川町の成功事例は、十分検討に値するのではないかと思います。

その場に踏みとどまって以前と変わらない暮らしを取り戻そうと努力するのもいいですが、思い切って移住するのも一つの選択肢だと思います。

それがたとえ空論であっても、現実がどうであろうと、ひたすら観念論を展開する、というものだそうです。

朱子学の本場は中国と朝鮮ですが、日本も江戸時代に幕府によって朱子学が推奨されており、現代でもその名残があるようです。

さて、福島原発事故によって完全に崩れ去った原発安全神話ですが、つい半年前までは「原発は安全であるべきだ。だから安全だ」「地震で壊れることがあってはならない。１００％ありえない」といった観念論が展開されていました。

が、実際は安全でもなかったし、壊れるべくして壊れました。

リアリズムが欠如し、観念だけが論じられ、そこに疑問も生まれませんでした(少なくともマスコミや一般大衆の間には)。

これを見て、江戸時代から続く朱子学の悪しき影響なのかもしれないな、と、思ったわけです。

事実は事実として捉え、正面から向き合う。
当たり前のように思えますが、実はこれは非常に難しく、勇気の要ることです。

もちろん、原発だけでなく他の問題でも同様のことが言えます。

徹底したリアリズムで、事実を事実として捉える。

政治がどうとか経済がどうとか言う前に、まずはそこを見直すべきなんじゃないかと思っています。

まず行きは近鉄奈良線 八戸ノ里駅にて下車。

まだ開館時間の10時前だったので、駅前の珈琲工房でモーニングを注文しました。

珈琲工房

店先

モーニングトーストセット450円

食べログ：珈琲工房

駅前にはロータリーと西友があり、あとは警察署と高校があるだけです。
そこから一本道を入ると、これといった特徴もない静かな住宅街になります。

ごく普通の住宅街

案内表示(地面)

案内表示(街灯)

そのまましばらく歩くと、司馬遼太郎記念館がありました。

司馬遼太郎記念館

看板

表札

住宅街の中ほどですが、抜け道なのか車の通りが多かったです。

入り口でチケット(大人500円)を買ってまずは庭に入ります。

庭の小道を通っていくと、最初に目に入るのが書斎。
ガラス窓越しですが、愛用のリラックスチェアや机、書棚などを見ることができます。

書斎

書斎の説明

なお庭の草木はあまり手入れされている様子はありません。
司馬遼太郎が自然な状態を好み、ほとんど手を加えなかったのだそうです。

庭の草木

司馬宅の庭を抜けると、打って変わって手入れが行き届いた記念館側へ出ます。

手入れの行き届いた芝生や庭木

司馬遼太郎自筆の歌碑
「ふりむけば　又咲いている　花三千　仏三千」

続いて安藤忠雄氏設計の記念館へ。

館内へ

ガラスの回廊

残念ながら館内は撮影禁止です。

展示物は、大書架、司馬遼太郎愛用の品(万年筆、バンダナ等)が少々、企画展示(新選組血風録展でした)などです。

あとは天井にできた坂本竜馬っぽいシミも見ました。まあ普通のシミですね。よく見つけたもんです。

それからホールで上映されている映像作品(１５分が２本)を見ました。
街道をゆくなど、NHK制作の作品を記念館用に編集したものを流しているそうです。

館内はあまり広くなく、映像作品を見ても１時間程度で十分見て回れると思います。

パンフレットにも「この記念館は、展示品を見るというより何かを感じ取っていただく場所でありたいと念じています」と書いてあり、司馬作品をあまり読んでいない人の場合、何も感じ取れないと思います。

この記念館は司馬遼太郎記念財団の活動拠点としての役割が主で、おまけとして展示品の観覧もできる、という感じですね。

最後にお土産に帆布製のブックカバーを購入。

ブックカバー

それから記念館を出て、裏側にまわって建物を見てみました。

記念館裏側

司馬宅裏側

帰りは河内小阪駅方面へ歩いていきます。

まず司馬遼太郎がよく通ったといわれる、うどん・そば屋桜井へ行きました。

食べログ：桜井

桜井

司馬遼太郎が書いた暖簾

そばはご主人の手打ちだそうで、なかなかのお味でした。

天ざるそば

お店の方に聞いてみましたが、実際に司馬遼太郎はここによく食べに来ていて、表の暖簾も本人に書いてもらったそうです。

それから河内小阪駅近くの中小阪公園へ行き、「21世紀に生きる君たちへ」の文学碑を見ました。

21世紀に生きる君たちへ文学碑

大きな地図で見る

河内小阪駅前はアーケード商店街があり、昭和の臭いを感じさせます。
シャッターが閉まっている店舗もチラホラ見られますが、他の地方都市等と比べると、まだまだ活気があるほうだと思います。

河内小阪駅前商店街

そのまま近鉄奈良線に乗り、河内小阪を後にしました。

八戸ノ里も河内小阪も、特に何も無い街でした。
市井の人々が静かに暮らす、どこにでもあるような街です。

逆にそうした環境で庶民的な暮らしをしながら、素晴らしい作品を次々と創造していたというのが印象に残っています。

今回は夏の暑い盛りに訪れましたが、次は早春、菜の花の咲く頃にでもまた訪れてみたいですね。

１．はじまりはルネサンス／２．建築化になろうとした夏目漱石／３．奈良時代以降、日本で巨大建築が途絶えた理由／４．日本では小説も建築も平面的／５．織田信長は第一級の建築デザイナー／６．安土城以降の近世建築事情／７．建築は最先端の芸術

■第二集　歴史小説家の視点
歴史小説家は事実のどこに着目し、何をそこから汲み取っていくか。歴史小説を書くにあたっての発想のコツを、具体的な例を挙げながら分かりやすく語る。作家、司馬遼太郎の歴史に対するスタンスを提示した「司馬史観」の原点ともいえる講演。(1968年新宿・紀伊國屋ホールにて収録)

１．歴史的事実からこぼれ落ちるもの／２．歴史小説家の歴史の見方／３．鎌倉時代に何故彫刻が流行ったか／４．武士が興した無教養の時代／５．幕末期の事実からわかること／６．道徳で死ねた時代／７．経済感覚に優れた幕末の先覚者

■第三集　草原からのメッセージ
中国東北部から東ヨーロッパへと続く広大なステップを舞台に、栄枯盛衰を繰り広げてきた草原の民――匈奴、スキタイ、モンゴル、韃靼などその時々でさまざまな呼び名を持つこの草原の民と彼らが築いた「遊牧」という文明の意義について語る。(1992年千葉市文化センターにて収録)

１．日本人はどこから来たか／２．ジンギス汗とタタールについて／３．タタールの栄枯盛衰／４．日本に渡った或るタタールの話／５．ヘロドトスと司馬遷が書き記したスキタイと匈奴／６．「遊牧」は自然と共存する文明

■第四集　文章日本語の成立
われわれが日常使う日本語の文章は、どのような経緯でいつごろ成立したのか。漢文読み下し調から脱却し、夏目漱石や正岡子規などの手を経て、現在の文体を確立するまで。――明治維新後の言葉の変遷をたどりながら、文章日本語の成り立ちを語る。(1982年NHKホールにて収録)

１．共通文章語とは何か／２．時流を描けなかった鏡花の文体／３．幕末期から明治の話し言葉・書き言葉／４．『虞美人草』の文体の新しさ／５．漱石と子規が果たした役割／６．「おかあさん」は明治の新語／７．逆輸入された美しい日本語／８．音読の文体と黙読の文体

■第五集　日本人と合理主義
思想・宗教・イデオロギーなど特定のドグマにとらわれない日本人の合理主義的な気質はどのような経緯で形成されたか。室町以降の貨幣経済の発達と、論理より実証を重んじてきた思想史を背景に、独自の文化風土を醸成してきた日本型リアリズムの特徴を語る。(1977年静岡公会堂にて収録)

１．豊かな土地では知恵が育たない／２．黄金に鈍感だった日本人／３．大航海時代と日本の金／４．戦国時代に貨幣経済が発達した理由／５．お米の政権・お金の政権／６．信長・秀吉は商人の発想／７．商品経済と合理主義／８．観念よりも現実を採る文化風土／９．誇るべき日本型リアリズムの伝統

■第六集　私ども人類
人類の進歩には不可欠な国際交流。極東の島国日本において、最大のそれは「鉄の伝来」であった。鉄器の導入は農業生産を飛躍的に拡大させ、ついには古代から続く社会構造を一変させる。――「鉄の伝来」とその発達が日本の成り立ちに与えた影響を語る。(1991年亜細亜大学にて収録)

１．「人類」を実感できる情報化時代／２．農機具から考える国際関係史／３．鉄器伝来以前の縄文日本／４．中国・朝鮮で鉄の生産が衰退した理由／５．スポンジのような森を持つ「日出ずる国」／６．鎌倉以降の鉄器の発達と農業生産の拡大／７．”文化人”を食わせていける豊かさ／８．鉄の伝来が日本に与えたもの

■第七集　キリスト教文化と日本
ザビエルの布教以来四百余年、日本人が接しながら理解するに至らなかったキリスト教文化の核心。それは神という巨大なフィクションを中心に据えた「絶対的世界観」であった。――日本人とキリスト教の関わりを通じて日本文化と西洋文化の差異を語る。(1990年同志社大学にて収録)

１．「倜儻不羈」の精神／２．新島襄が果たした役割／３．キリスト教徒は何故増えないか／４．「絶対」が分からない日本人／５．ザビエルが見た日本／６．阿彌陀如来は「絶対」か／７．フィクションを論理と修辞で固めた世界／８．大きな嘘がつけない文化

■第八集　医学が変えた近代日本
鎖国が国是の江戸時代において、医学は「人助けの技術」であると同時に、西洋を知るための「装置」でもあった。この装置を通じて日本に移植された「自由」「平等」「民主主義」といった考え方は、その後、幕末の日本を大きく揺るがすことになる。――近代国家、日本の成立に「医学」が果たした役割を熱く語る。(1988年順天堂大学にて収録)

１．緒方洪庵と華岡青洲の違い／２．西欧流「共有する」文化と日本流「しまい込む」文化／３．病院から始まった民主主義／４．医者を大事にした社会／５．日本に蘭方医学が根づいた理由／６．山脇東洋の合理精神／７．ポンペ、シーボルトが残した功績

詳しくは「フジテレビ 韓流ゴリ押し」などのキーワードでググってください。

簡単に言うと、フジテレビが金のために魂を売った、ということだと思っています。

一連のゴリ押しは見ていて非常に気味が悪いです。
特に

・放送局としてのモラルを捨ててまで金を得ようとする経営陣の浅ましさ

・その方針に従い、ひたすらゴリ押しを続ける従業員や関係各社

に嫌悪感を覚えます。
フジテレビ社員は皆、金の亡者なんでしょう。
金への執着を隠そうともせず、公共の電波を使って大々的にやっているのには唖然としてしまいます。

もともと日本のマスコミというのはろくなものではありません。これを機に腐った既存メディアが滅亡に向かっていってくれればと思います。

そしてその後に新しいメディアが産まれてくれればいいんですが、、、そのためにはまず情報を正しく評価できる国民が必要でしょうね。

さまざまな混乱を経て、最終的には成熟した日本国民、日本国が育つことを期待したいです。

そんな中で特に印象的だったのが、「社会に出て仕事に携わり、ある程度の月日が経ってくると、知識と経験はどんどん増えていくが、逆に仕事に対する情熱や集中力は反比例で失われていく」という点で、自分と友人の意見(または実体験)がぴったり一致した、ということです。

「頭の良さなんて必要ない、むしろ邪魔になることのほうが多い。成功するまで仕事を継続する情熱が何より大切だ」とも、友人は言っていました。

情熱を注ぎ続けられる仕事を見つけ、定年まで、もしくは死ぬまでそれを続けるというのは、人間の生き方として、ひとつの美しい形ではないかと思います。

もちろん仕事以外の分野で情熱の対象を見つけてもいいでしょう。

自分の場合、本を読むこと、子供を一人前に育てることが継続して情熱を注げる対象だと思っているので、そういう意味では幸せな気がします。さすがに若い時のようながむしゃらさな情熱はありませんが。

よく「何かを手に入れると同時に何かを失う」と言いますが、こういうことだったんだなぁ、と、しみじみ感じました。

内容
「春のともしびは、靄気に滲んで、輪郭がぼやけている。この本もおよそそんなものだとおもってくだされば、気が楽である」。脳死と臓器移植と宗教観、国際社会と日本の歩む道―。今日的な問題から歴史の深い襞に踏み込んで、日本の精神風土を見つめ直す濃密な長編エッセイ5編。

内容
司馬遼太郎が生涯にわたって書いた短いエッセイ・評論のなかから、そののちの『街道をゆく』に繋がるものを集め、日本全国、北から南まで、あらためて編集し直したアンソロジー。司馬史観をコンパクトに堪能できるうえ、『街道をゆく』シリーズの入門書しても最適。

内容
ある日、司馬のアパートを小田青年が訪ねた。話題は、日本人の思想の中にどれほど海洋が入っているか、だった――そんなふうに出会ったふたりが、時を経て、混迷する戦後民主主義の問題点を、坂本竜馬の意義など、日本の歴史を参照しながら掘り下げる。市民の視点に立った屈指の七〇年代論にして、現代を解く鍵がここにある。

で、原発に代わる発電方法というと、今の時点でもっとも安定しているのは火力発電になります。(太陽光発電は不安定なので、あくまで予備的なエネルギーでしょう)

その火力発電には、石油や天然ガスが必要です。

が、そのどちらも日本にはないんですよね。ほぼ１００％が輸入です。

石油の備蓄をしているとはいえ、中東情勢が不穏になって石油が手に入らなくなれば、その時点で日本は終わりです。

そういう意味では原子力発電というのは他国への依存度が低いので、(危険性や使用済み核燃料問題などを無視すれば)優秀な発電方法だと言えます。

とりあえず今後、脱原発に向けて技術面に予算を大きく分配すべきでしょう。
たとえば以下などです。

・発電効率、送電効率の向上
・自然エネルギーの研究開発(風力、水力、地熱、太陽光など)
・石油代替エネルギーの研究開発(メタンハイドレードなど)
・蓄電技術の研究開発

そして不正は厳しく取り締まり、絶対に利権を産まないよう気をつける必要があると思います。

１．即全廃
２．順次廃止
３．縮小継続
４．現状維持
５．促進

といった方向性があると思います。

経済最優先主義の人は４～５、原発反対主義の人は１～２あたりを目指していると思います。
ドイツやイタリアは国民投票で２を選択しました。

なお自分は福島原発事故直後は断固１を目指すべきと思っていました。
今は２と３の間あたりが現実的で、数年で全廃まで持っていければベストだと考えています。

差し当たっての対策として、

・福島一号機のような老朽機(玄海原発一号機など)
・活断層上の原発(柏崎刈羽、島根ほか多数)

を即時廃炉すべきと考えています。

おそらく２～３年は電力不足で不自由するでしょうが、節電で乗り切ればいいと思います。
生命の安全が保証されない状態では、経済活動も何もあったものではありませんから。

終戦の直前、司馬遼太郎は首都決戦に備えるために栃木県佐野の戦車部隊に配属されます。
そして訓練中、上官に対して「首都決戦が起こった場合、戦車部隊が通る街道は首都圏から避難する一般市民や荷物を満載した大八車でごった返すと思われるが、どのようにして通過するのか？」と質問したところ「ひき殺してゆけ」という答えが返ってきた。

うろ覚えですが、こういう内容です。

このやり取りがあって、司馬遼太郎は「国家は国民を守るためのものではないのだ」と悟ったと語っています。

そして日本政府は今回の未曾有の事態でも、政府や経済を守るため、福島をはじめとした関東東北の住民を放射線のリスクに曝すこと選びました。

“種”としての日本人は今後も続くでしょうが、”個”のレベルでは非常に危険な状態です。

“個”として生き延びたいのであれば、政府や自治体を信頼せず、自分で考え、決定し、行動する。
自分の力で力強く生きていく、という強い意志が必要だと思います。

いずれにしても、戦後60年、何も考えず、社会や世間に流されていれば安寧に暮らせる、という時代は、これで完全に終わったと思います。

内容
勝海舟、西郷隆盛、島津斉彬など傑物たちの幕末維新の活躍。幕府末期の政治。維新へ向けての薩摩・長州など諸藩の動静、近代統一国家への転換等々。歴史文学の巨匠が、蘊蓄を傾けて延々十時間も語りあかした日本の歴史。古今東西に亘る博識を縦横に抜瀝して、世界の中の日本民族を考察した快著。

福島原発の状況がここまで悪化したのは、関係者が原発の安全性より自分たちの懐を温めることを優先した結果でしょう。

またユッケ食中毒事件も、販売店と食肉卸業者が安全性を無視して金儲けに走った結果がこれです。
さらにその焼肉屋を褒めちぎる番組を作ったテレビ局や制作会社も、金のことしか考えていないのだと思います。

本来、人の上に立つ人は、私欲を捨て、公に尽す生き方を貫かなくてはいけないはずですが、そうした人格者にはなかなかお目にかかれません。

日本をメチャクチャにしたのは、彼ら私腹を肥やす人たちだと思います。
そして、なぜこうも私腹を肥やす人が増えてしまったのか。

自分は一番の問題は教育にあると考えています。

今後日本が成熟した国に成長していく上でも、教育については深く考えていきたいと思っています。

内容
暗雲渦巻く応仁の乱前夜、欲望と怨念にもだえつつ、救済を求めて彷徨する人たち。足利将軍義政と妻富子を軸にこの世の正義とは何かを問う「花の館」、権勢に輝く信長に謀叛、一族殺戮の最中に一人生きのびる武将荒木村重の非劇を描く「鬼灯」。乱世の重荷を背負う人間像を鮮やかに刻む傑作司馬史劇二篇

中でも最も責任が重く、露出頻度が高い民主党や東京電力の人々の行動や言動を見ると、いろいろなことを考えさせられます。

特に感じるのは、自己保身です。

基本的に彼らは国や国民を守るのではなく、権力・地位・名誉など、個人の利益を守るために動いているように見えます。

情報の隠蔽や責任転嫁などは、そういった心理から出る行動ではないかと思います。

祖国、ふるさと、家族、仲間を愛する気持ちがあるなら、なんとかこの状況を打開しようと、誠実で的確な対応をとる努力をするはずです。
が、それを感じることはありません。

非常に残念ですが、こうした自己保身型の人間像も、日本人のひとつの典型なのだと思います。

次の世代の日本では、こうした型の人間が跋扈しないよう、取り組んでいく姿勢が必要になってくると思います。

内容
近松や勝海舟、漱石など江戸の人、明治人のモラルや美意識、ことばと文学を語り合う。また「鎖国」下の対外好奇心、西欧文明の迎え方にみる世界との関りを通して「日本人と日本文化」を考え、世界の一員としての日本人の基礎を築く。

内容
『竜馬がゆく』『坂の上の雲』などの膨大な作品群によって、人間とは何か、日本とは、日本人とは何かを問い続けた国民作家・司馬遼太郎。本書は、数ある名作・名随想のなかから、混迷の現代社会を生きる上での道標とすべき珠玉の言葉を、テーマ別によりすぐったアフォリズム集である。歴史・文明への透徹した洞察、人間への温かなまなざし―司馬文学の魅力を濃密に凝縮したファン垂涎の一冊。

決断力とは具体的に、必要な情報を総合し、意志決定を行い、一度決めたら鉄の意志で実行する、というもの。

リーダーが不退転の決意で事態に臨むことで、部下たちにも意志の力が伝播し、力を発揮し、結果として目的を成し遂げることができる、というイメージです。

今のところ、今回の東北大地震での菅直人首相の一連の行動や言動には、そうした決断力が感じられないです。

感じるのは迷い、焦り、疲れ、パフォーマンス、責任転嫁など。部下を不安にさせ、安心して任務に取り組めなくするような影響だけしか与えていない印象を受けます。

このまま事に当たり続ければ、菅直人首相は「日本史上でも有数の難事に対応してしまった、もっとも能力の低いリーダー」として歴史に名を刻むことになると思います。

民主党がダメで自民党なら良い、というわけではありませんが、今後日本を再建していくうえで、きちんと能力のあるリーダー、政治家を選出していくよう、国民は政治に責任を持たなくてはいけないと思います。

また被災地の方々の支援、東日本の復興のためにぜひ義援金の協力をお願いします。
管理人もわずかですが寄付しました。

東北地方太平洋沖地震義援金 → 日赤 | Google | Yahoo!

内容
人間を愛し、その足跡に限りなき愛惜の情を注ぐ作者が、広瀬武夫の文学的資質、長沖一の軍隊小説を歴史の土中から掘り起し、さらに同時代のひとびと、身辺風土を語る。歴史と現代に生きる人物と運命を濃密に洞察する司馬文学の精髄。

どの作品も出だしに強烈なインパクトなど、何らかの仕掛けがしてあって、読者を一気に物語の中に引きずり込みます。

個人的に出だしの印象が強かった作品は義経と翔ぶが如く。

いきなり義経が坊さんに○○されたり、川路利良がフランスの列車の中で○○したり、など、初っぱなから衝撃的なシーンを持ってこられると、その先が気になって読みすすんでいくしかありません。完全に司馬遼太郎の術中に嵌ってしまいます。

なお、以前某作家の大河ドラマの原作小説を読んだことがありますが、どうも説明ばかりで話が単調で、100ページくらい読んだところで挫折してしまいました。(上下二巻揃えたにも関わらず)

没後１５年経ちますが、司馬作品はいまだに多くの人に読まれ、愛されています。
人気の理由はさまざまだと思いますが、やはり小説家としての力量が抜きんでていたという点は見逃せないと思います。

内容
<「日本語」というのは実にややこしい言葉で、どういうようにしてこの言葉を、どんな目でみればいいのか>――日本語の起源、方言論からしぐさや稲作などの言葉と日本文化、日本人論にいたるまで、小説家、俳人、国語学者、民俗学者等と繰り広げる興趣あふれる対談集。
<対談者>井上ひさし、大野晋、徳川宗賢、多田道太郎、赤尾兜子、松原正毅

以前は「あれが欲しい、これが欲しい」という、つまり物欲が買い物における意志決定を大きく左右していましたが、今では客観的な判断が意志決定の大半を占めるようになっています。

具体的には嗜好品の購入が減り、必要経費と将来への投資が出費のほとんどを占めています。

主に以下などが、この変化の要因ではないかと思っています。

１．テレビや雑誌などのマスメディアに触れる機会がほとんど無くなった(流行に踊らされなくなった)
２．子供が産まれた(蓄財と投資を強く意識するようになった)
３．消費よりも創造に喜びを見出すようになった(子供の写真、プログラミングなど)
４．冷静で客観的な判断力が身についた

４番は、司馬遼太郎の著作、特にエッセイを読むことを通じて、徐々に身についたのではないか、と考えています。
ちょっとこじつけっぽいですが、、、(^^A

数百冊におよぶ著作を読み、レビューを書き、反芻したことで、司馬遼太郎の考え方、意志などを、ほんのわずかですが吸収できたと考えています。

現在サイトのコンテンツのほとんどは作品紹介ですが、司馬作品を愛読する人間(管理人)が、感じたり考えたりすることを発信することにも意味があるのではないかと思い、このコラムを始めることにしました。

更新は不定期です。
扱うテーマは特に決めていませんが、主に個人的な事柄、政治、時事などを綴っていく予定です。

冷静、且つ客観的に、そして謙虚に、をモットーに、コツコツと続けていこうと思います。

　作家、司馬遼太郎さんの命日「菜の花忌」（２月１２日）を前に、大阪府東大阪市の司馬遼太郎記念館で２９日、菜の花の飾り付けが行われ、寒空の下に一足早い春の香りが運び込まれた。

　飾り付けは司馬さんが生前、自宅の庭で菜の花を育てていたことにちなみ、平成１４年から始まった。当初は館内に切り花を飾るだけだったが、記念館が地元住民らに呼びかけ、周辺の道路や民家の玄関前に花を飾る活動が広がっている。

　この日は地元の高校生やボランティアが、プランターや鉢約２００個を司馬さんの書斎前の庭などに設置。

　府立布施高校３年の中矢朱璃（あかり）さん（１８）は「いっぱいの花に囲まれた書斎で司馬さんがうらやましい。日当たりも良くて、寝てみたいな」と話していた。

　今年は寒さの影響で開花が遅れ、見頃は２月中旬。４月上旬まで楽しめそうだという。

http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/natnews/topics/488797/

内容
司馬遼太郎という作家の大いなる魅力のひとつに、その話術の妙がある。歴史に対する深い造詣から紡ぎ出される数々の興趣つきない逸話は人の心を捉えて離さない。ここに収めたものは全集第一期の月報のために語り下ろしたものと「雑談・隣りの土々」という表題の雑誌連載から三篇(『司馬遼太郎の世界』所収)である。解説・磯貝勝太郎

内容
憧憬の西域、天山山麓の大草原に立って、宿年の関心であった中国周縁にひろがる地と人々の歴史と風貌、遊牧と農耕の暮らし方を語る「イリ十日記」や「古朝鮮の成立」「倭の印象」など、中国・朝鮮・日本を連関して観ることから普遍文明について地球規模で考察する雄大なエッセイ集。

内容
欧米はもとより、周囲のアジアの国々と比較しても著しく異なる日本文化の独自性、その発生の起源を、国際交流の歴史のなかに探り、「日本人」という枠組みが何をさすのか、この先「日本人」が国際社会で果たすべき役割はどうあるべきなのか、対談の達人が明朗闊達に語り合う。

　２日から司馬遼太郎記念館（大阪府東大阪市）で「坂の上の雲」の登場人物に焦点を当てた企画展が始まるのを前に１日、報道陣に展示品が公開された。

　秋山兄弟や正岡子規ら産経新聞に連載された当時の４０人分の挿絵や、同館が所蔵する司馬さんの自筆原稿など初公開８点を含む４９点を展示する。

　１３２９人の登場人物名をまとめた壁掛けは学芸員が集計に半年かけた労作。上村洋行館長は「有名無名の日本人が活躍したことを知ってもらいたい」。

http://news.biglobe.ne.jp/domestic/1101/san_101101_8658102436.html

内容
古往今来とは「昔から今まで」の意である。『私は「古往」が単独に存在するのは、にがてである。人間を考える場合、そのひとを成立させている歴史的条件を巨細に見、その時代の気分を感じねば、そのひとの心も行動も動いてこないし、さらにはそのひとの人生の価値についての値ぶみも、しようがない。――「今来」のなかにいるよき人を「古往」のなかに置いてひそかに歩かせてみる愉悦はたとえようもない』(あとがきより)

内容
独自の史観と、豊かな知識にもとづいて、歴史のなかの日本と日本人を見つめつづけた著者が、当代を代表する作家や研究者とともに、日本史を彩る事件や人物について縦横に語り尽くす、「日本史探訪」。
争乱の時代を生き抜いた名将たち、維新を支えた立役者の群像、時代の先駆けとなって海を渡った人々……それぞれのドラマが、歴史小説の第一人者の視点により、生き生きとよみがえる。
「源義経」「織田信長」「関ヶ原」「新選組」「坂本竜馬」「幕末遣欧使節」など十三編を収録。

※本書は、NHK総合テレビで放送された「日本史探訪」「新日本史探訪」および角川書店刊行の雑誌「野性時代」に掲載された「古代史探訪」にもとづいて角川書店がまとめた文庫版『日本史探訪』(全二十二巻)をもとに、再構成したものである。

内容
「四十年かけて、ここまで歩いてきたようなものだから、草臥れた」ホータンに着いた日、二人は昏々と眠った。少年の頃からの憧れの地を踏んだ作家達は何を見、何を感じたのか。同行した両氏が旅の興奮さめやらぬままに語った、それぞれの「西域」。東洋の古い歴史から民族、そしてその運命へと熱論は続く。

　愛媛県宇和島市は、作家の司馬遼太郎氏ら著名人が定宿としていたことで知られる同市本町追手の旧「木屋旅館」を観光スポットとして活用するため、土地と建物を購入することを決めた。購入費などとして９１００万円を１７日開会の９月定例議会に提案する。　

　木屋旅館は、明治４４年に建築された。敷地面積は約５４０平方メートルで、木造２階（一部３階）建て延べ約８７０平方メートル。司馬氏のほか、作家の五木寛之氏や元首相の犬養毅氏、医師で政治家の後藤新平氏など、多くの著名人が宿泊したことで知られる。

　しかし、老朽化が進み、平成７年に廃業。現在は市観光協会が旅館の一部を借り受け、自転車タクシーの待合所として活用している。

　市では、木屋旅館が歴史的・文化的に価値があると判断。土地購入費に６０００万円、建物改修費に３０００万円などを計上している。改修後は国の有形登録文化財の申請を行う予定。

　岡野昇副市長は「文化的な価値から、旅館としての保存が一番望ましいと考えている。観光客を誘客し、中心市街地を活性化する交流拠点として活用していきたい」と話す。

　所有者の平川悦子さん（８１）は「古い建物ですが、できれば修理して残してほしいし、市の活性化に役立てば」としている。

http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/natnews/topics/441114/

内容
日本の現状に強い危機感を抱く司馬遼太郎が、土地問題、国際化、精神風土、文明と自然、異国などをテーマに6人の論客と語り合う。独自の史観をあますところなく披瀝、過去から未来への示唆に満ちた貴重な発言録。死去直前に行われた田中直毅氏、ロナルド・トビ氏との対談を含む。

目次
日本人への遺言　田中直毅
日本人、そして世界はどこへゆくのか　宮崎駿
日本の選択　大前研一
さいはての歴史と心　榎本守恵
琵琶湖を語る　武村正義
異国と鎖国　ロナルド・トビ

対談者：野坂昭如、石井紫郎、高橋裕、ぬやま・ひろし、松下幸之助

内容
＜戦後社会は、倫理もふくめて土地問題によって崩壊するだろう＞この状況を憂える著者が、各界五人の識者と、日本人と土との係わり、土地所有意識と公有化の問題などを語り、解決の指針を提示すうｒ。土地という視点から見た卓抜な日本人論にまで及ぶ注目の対談集。

歴史小説で評論で対談でと、さまざまな形で「日本」を論じ続けてきた著者が、そのエッセンスというべきものを綴ったベストセラー

内容
(一)日本は世界の他の国々とくらべて特殊な国であるとはおもわないが、多少、言葉を多くして説明の要る国だとおもっている。長年の間、日本の歴史からテーマを掘り起し、香り高く稔り豊かな作品群を書き続けてきた著者が、この国の成り立ちについて研澄まされた知性と深く緻密な考察をもとに、明快な論理で解きあかす白眉の日本人論。
(二)この国の習俗・慣習、あるいは思考や行動の基本的な型というものを大小となく煮詰め、エキスのようなものがとりだせないか―。日本史に深い造詣を持つ著者が、さまざまな歴史の情景のなかから夾雑物を洗いながして、その核となっているものに迫り、日本人の本質は何かを問いかける。確かな史観に裏打ちされた卓抜した評論。
(三)革命をおこした国は倨傲になる。特に革命で得た物差しを他国に輪出したがるという点で、古今に例が多い。明治の日本人には朝野ともにその意識がつよく、他のアジア人にとって不愉快きわまりないものであったろう。―この国の歴史のなかから、日本人の特性を探り出し、考察することによって普遍的なものとはなにかを考える。
(四)国家行為としての”無法時代”ともいうべきそのころ(昭和初年から敗戦まで)の本質の唯一なものが「統帥権」にあると気がついたのは、『この国のかたち』を書いたおかげである。――最後まで、この国の行く末を案じ続けた著者が、無数の歴史的事実から、日本人の本質を抽出し、未来への真の指針を探る思索のエッセンス。
(五)「葦原の瑞穂の国は神ながら言挙げせぬ国」(万葉集)―神ながらということばは”神の本性のままに”という意味である。言挙げとは、いうまでもなく論ずること。神々は論じない。―神道や朱子学はわが国の精神史にいかなる影響を与えたか。日本人の本質を長年にわたって考察してきた著者の深く独自な史観にもとづく歴史評論集。
(六)巨星、墜つ―。1996年2月12日、十年間続いた『文芸春秋』の巻頭随筆「この国のかたち」は、筆者の死をもって未完のまま終わることになった。本書は、絶筆となった「歴史のなかの海軍」の他、書き言葉としての日本語の成り立ちを考察した「言語についての感想」「祖父・父・学校」などの随想、講演記録「役人道について」を収録。

目次
【一】 この国のかたち／朱子学の作用／”雑貨屋”の帝国主義／”統帥権”の無限性／正成と諭吉／機密の中の”国家”／明治の平等主義／日本の”近代”／尊王攘夷／浄瑠璃記／信長と独裁／高貴な”嘘”／孫文と日本／江戸期の多様さ／若衆と械闘／藩の変化／土佐の場合／豊臣期の一情景／谷の国／六朝の余風／日本と仏教／日本の君主／若衆制／苗字と姓／あとがき
【二】 紋／天領と藩領／婚姻雑話／土佐の場合／肥後の場合／華厳／ポンペの神社／金／カッテンディーケ／江戸景色／十三世紀の文章語／典型／無題／汚職／職人／聖／会社的”公”／一風景／師承の国／ザヴィエル城の息子／GとF／市場／越と倭／ズギ・ヒノキ／あとがき
【三】 戦国の心／ドイツへの傾斜／社／室町の世／七福神／船／秀吉／岬と山／華／家康以前／洋服／「巴里の廃約」／「脱亜論」／文明の配電盤／平城京／平安遷都／東京遷都／鎌倉／大坂／宋学／小説の言語／甲冑(上)／甲冑(下)／聖たち／あとがき
【四】 馬／室町の世／徳／士／わだつみ／庭／松／招魂／別国／統帥権(一)／統帥権(二)／統帥権(三)／統帥権(四)／うるし／白石の父／近代以前の自伝／李朝と明治維新／長崎／船と想像力／御坊主／日本人の二十世紀／あとがき
【五】 神道(一)／神道(二)／神道(三)／神道(四)／神道(五)／神道(六)／神道(七)／会津／大名と土地／鉄(一)／鉄(二)／鉄(三)／鉄(四)／鉄(五)／室町の世／連歌／宋学(一)／宋学(二)／宋学(三)／宋学(四)／看羊録(一)／看羊録(二)／藤原惺窩／不定形の江戸学問／人間の魅力／あとがき
【六】 歴史のなかの海軍(一)／歴史のなかの海軍(二)／歴史のなかの海軍(三)／歴史のなかの海軍(四)／歴史のなかの海軍(五)
〔随想集〕旅の効用／うたうこと／声明と木遣と演歌／醤油の話／言語についての感想(一)／言語についての感想(二)／言語についての感想(三)／言語についての感想(四)／言語についての感想(五)／言語についての感想(六)／言語についての感想(七)／雑話・船など／コラージュの街／原形について／祖父・父・学校／街の恩／源と平の成立と影響／役人道について

　佐野ユネスコ協会が、市内３部作となる観光マップ作りに取り組んでいる。作家司馬遼太郎の文学碑が昨年５月、植野地区公民館に建立されたのがきっかけ。東京や埼玉などから碑を訪れる人も多いが、周辺を紹介する観光マップがほとんどなく、せっかく訪れた人たちの期待に応えたいと昨年、市南部のマップを作製。好評だったため、今年は中部版を作った。来年は北部版を作って市内全域を網羅する予定だ。

　司馬は終戦間際、陸軍将校として市内に駐屯。部隊は植野国民学校（現植野小）を兵舎として使った。佐野とのかかわりを伝える碑の建立を市民有志が計画。資金集めなどに同協会も協力し、同校に近接する同公民館に碑が建てられた。

　昨年作製したマップは「市南部の歴史と文化を訪ねて」。司馬の碑や戦車を隠したとされる赤城神社など、歴史中心の散策マップに仕上げた。第２弾の「市中部の水と緑を訪ねて」は、出流原弁天池やみかも山、城山公園など美しい景観の観光スポットをまとめた。

　編集は同協会事務局の亀田宮吉さん（69）らが担当。日本ユネスコ協会連盟が昨年から進める「未来遺産運動」に沿って「１００年後の子どもたちに伝えたい文化・自然遺産を選んだ」という。

　マップはＢ３判。折り畳むとポケット判になる。表面に地図、裏面に解説を付けた。佐野駅前の市駅前交流プラザなどで手に入る。無料。

http://www.shimotsuke.co.jp/news/tochigi/region/news/20100806/364276

収録

1. 文学から見た日本歴史
2. 開高健への弔辞
3. アラベスク――井筒俊彦氏を悼む
4. “古代史”と身辺雑話
5. 華厳をめぐる話
6. 叡山美術の展開――不動明王にふれつつ
7. 山片蟠桃のこと
8. 幕末における近代思想
9. ある情熱
10. 咸臨丸誕生の地
11. 大阪の原形――日本におけるもっとも市民的な都市
12. 訴えるべき相手がないまま
13. 樹木と人
14. なによりも国語
15. 洪庵のたいまつ
16. 二十一世紀に生きる君たちへ

内容
二十一世紀に生きる人びとへの思いをこめて伝える、「歴史から学んだ人間の生き方の基本的なことども」。山片蟠桃や緒方洪庵の美しい生涯、井筒俊彦氏・開高健氏の思想と文学、「華厳をめぐる話」など十六の文集。新たに井筒俊彦氏との対談「二十世紀末の闇と光」を収録。

内容
桶狭間古戦場へ向かう道を辿りつつ信長と今川義元を思い、松平郷で家康の生涯を考える――美濃、尾張、三河。戦国の世に多くの武将を輩出した土地を歩いたこの巻は、著者急逝のため、未完の結末を迎えた。安野光雅画伯のスケッチと最後の取材旅行への同行者が秘話を綴った手記、写真を併録。

内容
武家政権がうまれた地・鎌倉。軍港として、造船の街として昭和海軍を支えた横須賀。三浦半島から発した巨大な栄光の根底にあったものは何か。苛烈な節義に生きた武士たちと、「スマートであれ」が教育方針であったという海軍から日本人のありかたの源泉を探り、行く末の姿に想いを馳せる。

内容
太宰治が「悲しき国」と嘆いた津軽・南部・下北。稲作が始まって以来、”けかち(飢饉)”に悩まされてきた本州最北端の大地には縄文の豊かな生活の跡が埋まっていた！　三内丸山をはじめとする遺跡を巡りつつ、風土に即した生活とは何かを問い、この地が育んだ作家や板画家・棟方志功を思う。

内容
「ふるくは国主なき地」だった台湾は、その後スペイン・オランダ・日本・そして大陸からきた”外省人”に支配され続けた。「奇跡」を経て、”本島人”の国になりつつある変革期の台湾を歩き、「国家とはなにか」を考える。シリーズ最後の海外紀行。巻末に李登輝総統との特別対談「場所の悲哀」を収録