tag:blogger.com,1999:blog-90581572834627910492020-12-05T01:36:27.071-08:00pesantren.or.idbersama santri memberdayakan masyarakat
blog santri membahas kajian Islam, alquran, sunnah, kitab kuning, buku islam, buku pesantren, kitab makna, pegon, salafi, ahlusunnah wal jamaah,@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.comBlogger226125tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-62207170673323498582020-04-08T04:07:00.001-07:002020-04-08T04:09:05.387-07:00Amalan Nisfu Syaban<p dir="ltr">Nishfu Sya'ban adalah salah satu dari lima malam yang mustajab doanya. Nabi ﷺ bersabda: "Lima malam yang tidak akan ditolak doa di dalamnya: malam pertama bulan Rajab, malam Nishfu Sya'ban, malam Jumat, malam Idul Fitri dan Malam Idul Adha.</p><p dir="rtl">عن أبي أمامة الباهلي قال, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة، أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر.</p><p dir="ltr">Diantara amalan-amalan yang dianjurkan para Ulama' pada malam Nishfu Sya'ban adalah sebagai berikut :</p><p dir="ltr">1⃣ Memperbanyak Shalat-shalat Sunnah. </p><p dir="ltr">🔹 Sholat Sunnah Tasbih</p><p dir="ltr">Para Ulama menyebutkan bahwa yang lebih utama pada malam Nishfu Sya’ban adalah melakukan Shalat Tasbih. Shalat tasbih berjumlah empat rakaat, dikerjakan pada siang hari empat rakaat dengan sekali salam dan jika dikerjakan pada malam hari empat rakaat dua kali salam dengan dua rakaat sekali salam. Tasbih semuanya berjumlah 300 tasbih dengan rincian tiap rakaat 75 tasbih.</p><p dir="ltr">🔹Shalat Sunnah Awwabin</p><p dir="ltr">Shalat ini jumlanya enam rakaat, dikerjakan setelah shalat Maghrib dan sebelum Isya, setiap dua rakaat satu kali salam. Pada tiap rakaat dibaca surat al-Fatihah dan al-Ikhlash sebanyak enam kali.</p><p dir="ltr">🔹Shalat Nisfu Sya'ban atau Shalat Khair </p><p dir="ltr">Para ulama telah berselisih pendapat mengenai shalat sunat Nisfu Sya'ban yang berjumlah 100 rakaat. Setelah al-fatihah di baca surat al-Ikhlas sebelas kali pada tiap rakaat atau shalat 11 rakaat dengan membaca tiap rakaat sesudah Al-Fatihah surat Al-Ikhlas 100 kali. </p><p dir="ltr">Ada dua versi pendapat ulama : pertama, membolehkannya (disunatkan). Ulama yang membolehkan shalat ini adalah para ahli khasyaf seperti seperti Imam al-Ghazali dalam kitabnya al-Ihyaa’ (Juz 1 hal. 210). Pendapat ini juga diikuti oleh ulama-ulama lain seperti al-Allamah al-Kurdi. Selain dalam kitab al-Ihyaa’ juga dalam kitab-kitab lain seperti Khaziinah al-Asraar (hal. 36), al-’Iaanah (Juz 1 hal. 210), kitab al-Hawaasyi al-Madaniyyah (Juz 1 hal. 223), dan al-Tarsyiih al-Mustafiidiin (hal. 101).</p><p dir="ltr">Kedua, Ada juga yang melarang melakukan shalat Nisfu Sya'ban dengan alasan bahwa shalat tersebut merupakan diantara bid’ah mungkar dan sandaran hadistnya juga merupakan diantara hadits yang derajatnya maudhu’ sebagaimana diterangkan oleh Imam al-Nawawi dan pendapat ini juga diutarakan oleh ulama lainnya seperti Imam Ibnu Hajar al-Haitami, Imam il-Taqi al-Subki, Imam al-Ramli dan lainnya.( Imam Nawawi, kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab:V: 65. Syekh Ibnu Hajar al-Haitami, Kitab Tuhfat al-Muhtaj Bi Syarh al-Minhaj: II: 261, Imam Ramli, kitab Nihayat al-Muhtaj, juz. II: 124).</p><p dir="ltr">2⃣ Membaca Yasin tiga kali dengan cara sebagai berikut :</p><p dir="ltr">☑ Membaca al-Fatihah dan Surat Yasin yang PERTAMA dengan niat mudah-mudahan Allah memberikan panjang umur, sehat afiat dalam thaat dan ibadah serta istiqamah dalam kebaikan.</p><p dir="rtl">الفَاتِحَةَ اِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُطِيْلُ اَعْمَارَنَا فِي صِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ , وَيُوَفِّقُنَا لِكُلِّ عَمَلٍ مَرْضِيٍّ وَالطَّاعَةِ , وَيَجْعَلُنَا مِنْ عِيَالِ السَّلاَمَةِ , وَيَحْفَظُنَا وَيَرْعَانَا بِالرِّعَايَةِ التَّآمَّةِ , مَعَ الْهُدَى وَالتَّوْفِيْقِ , وَاْلأِسْتِقَامَةِ وَالتَّصْدِيْقِ . اَلْفَاتِحَة ...</p><p dir="ltr">Kemudian membaca surat Yasin, setelah surat Yasin membaca doanya.</p><p dir="ltr">☑ Membaca al-Fatihah dan Surat Yasin yang KEDUA dengan niat Allah jauhkan diri kita dan keluarga dari bala, fitnah dan mushibah serta Allah berikan kepada kita keluasan rizqi yang halal, berkah bagi kita dan keluarga.</p><p dir="rtl">الفَاتِحَةَ اِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنِيَّةِ اْلقَبُوْلِ , وَتَمَامِ كُلِّ سُوْلٍ وَمَأْمُوْلٍ , وَصَلاَحِ الشَّأْنِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَبِنِيَّةِ أَنَّ اللهَ الْكَرِيْمَ يَفْتَحُ عَلَيْنَا فُتُوْحَ الْعَارِفِيْنَ , وَيُفَقِّهُنَا فِي الدِّيْنِ , وَيَرْزُقُنَا كَمَالَ اْلاِخْلاَصِ وَاْليَقِيْنِ , وَيَرْزُقُنَا اَوْلاَدًا صَالِحِيْنَ وَبَنَاتٍ صَالِحَاتٍ , وَاْلعِصْمَةَ مِنَ اْلأَفَاتِ وَالْعَاهَاتِ , ويَجْعَلُنَا مُيَسَّرِيْنَ فِي اْلأَرْزَاقِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ , وَمُرْتَفِعِيْنَ فِي الْمَرَاتِبِ وَالدَّرَجَاتِ . وَبِنِيَّةِ اَنَّ اللهَ يَدْفَعُ اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَاْلأَمْرَاضَ وَاْلفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ . اَلْفَاتِحَة ...</p><p dir="ltr">Kemudian membaca surat Yasin, setelah surat Yasin membaca doanya.</p><p dir="ltr">☑ Membaca al-Fatihah dan Surat Yasin yang KETIGA dengan niat Allah jadikan hati kita kaya dengan perangai baik, jauh dari hasud, dengki, riya, takabbur dan ujub serta mohon ketetapan iman dan Islam serta khusnul Khatimah (akhir hidup yang baik).</p><p dir="rtl">الفَاتِحَةَ اِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُصْلِحُ قُلُوْبَنَا وَقَوَالِبَنَا مَعَ الْبِرِّ وَاْلاِحْسَانِ , وَيُثْبِتُ لَنَا اْلاِسْلاَمِ وَاْلاِيْمَانِ , بِلاَ مِحْنَةٍ وَلاَ امْتِحَانٍ , بِجَاهِ سّيِّدِ وَلَدِ عَدْنَانَ , وَيَحْفَظُنَا مِنْ شَرِّ اَهْلِ الزَّمَانِ , وَفِتْنَةِ الشَّيْطَانِ , وَحَسَدِ اْلاَهْلِ وَالْجِيْرَانِ , ويَجْعَلُنَا مِنَ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ اْلقَوْلَ وَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهُ , ويَخْتِمُ لَنَا بِحُسْنِ الْخَاتِمَةِ . اَلْفَاتِحَة ...</p><p dir="ltr">Kemudian membaca surat Yasin, setelah surat Yasin membaca doanya.</p><p dir="ltr">☑ Setiap selesai membaca surat Yasin dilanjutkan membaca do`a berikut :</p><p dir="rtl"> بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. اللّهُمَّ يَاذَا الْمَنِّ وَلاَيُمَنُّ عَلَيْك. يَاذَا الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ. يَاذَا الطَّوْلِ والْإِنْعَامِ, لاَإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ظَهْرَ اللاَّجِئيْن, وَجَارَ الْمُسْتَجِيْرِيْن, وَمَأْمَنَ الْخَائِفِيْن. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِيْ عِنْدَكَ فِيْ أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا أَوْ مَحْرُوْمًا أَوْ مُقَتَّرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ فَامْحُ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ شَقَاوَتِيْ وَحِرْمَانِيْ وَتَقْتِيْرِ رِزْقِيْ وَأَثْبِتْنِيْ عِنْدَكَ سَعِيْدًا مَرْزُوْقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِيْ كِتَابِكَ الْمُنْزَل, عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَل {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} إِلهِيْ بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَم, فِيْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ الْمُكَرَّم, الَّتِيْ يُفْرَقُ فِيْهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيْمٍ وَيُبْرَم, اكْشِفْ عَنِّيْ مِنَ الْبَلاَءِ مَا أَعْلَم, وَمَا لاَ أَعْلَم, وَاغْفِرْ لِيْ مَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَم. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنْ أَعْظَمِ عِبَادِكَ حَظًّا وَنَصِيْبًا فِيْ كُلِّ شَيْئٍ قَسَمْتَهُ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ مِنْ نُوْرٍ تَهْدِيْ بِهِ, أَوْ رَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا, أَوْ رِزْقٍ تَبْسُطُهُ, أَوْ فَضْلٍ تُقَسِّمُهُ عَلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِيْنَ, يَاللهُ, يَاللهُ, لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ هَبْ لِيْ قَلْبًا تَقِيًّا نَقِيًّا, مِن َالشِّرْكِ بَرِيًّا, لاَ كَافِرًا وَلاَ شَقِيًّا, وَقَلْبًا سَلِيْمًا خَاشِعًا ضَارِعًا. اللَّهُمَّ امْلَأْ قَلْبِيْ بِنُوْرِكَ وَأَنْوَارِ مُشَاهَدَتِكَ, وَجَمَالِكَ وَكَمَالِكَ وَمَحَبَّتِكَ, وَعِصْمَتِكَ وَقُدْرَتِكَ وَعِلْمِكَ, يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ, وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.</p><p dir="ltr">3⃣ Do'a Syeikh Abdul Qodir Al Jaelani di malam Nisfu Sya'ban:</p><p dir="rtl">اَللَّهُمَّ إِذْ أَطْلَعْتَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى خَلْقِكَ، فَعُدْ عَلَيْنَا بِمَنِّكَ وَعِتْقِكَ، وَقَدِّرْ لَنَا مِنْ فََضْلِكَ، وَوَسِِّعْ رِزْقَكَ، وَاجْعَلْنَا مِمَّنْ يَقُوْمُ لَكَ فِيْهَا بِبَعْضِ حَقِّكَ. اَللَّهُمَّ مَنْ قَضَيْتَ فِيْهَا بِوَفَاتِهِ فَاقْضِ مَعَ ذَلِكَ رَحْمَتَكَ، وَمَنْ قَدَّرْتَ طُوْلَ حَيَاتِهِ فَاجْعَلْ مَعَ ذَلِكَ نِعْمَتَكَ، وَبَلِّغْنَا مَا لاَتَبْلُغُ اْلآمَالُ إِلَيْهِ يَا خَيْرَ مَنْ وَقَفَتِ اْلأَقْدَامُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ،<br>وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.</p><p dir="ltr">4⃣ Membaca Tasbih Nabi Yunus sebanyak 2375 kali :</p><p dir="rtl">لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ</p><p dir="ltr">Syaikh Abdul Hamid Qudus dalam kitab Kanzun Najah Was Surur mengatakan :</p><p dir="rtl">فإن تلاوة هذه الآية في هذه الليلة بالعدد المذكور تكون أمانا فى ذلك العام من البلايا والأوهام</p><p dir="ltr">siapa yang membaca dzikir ini di malam Nishfu Sya'ban sebanyak (2375) kali, maka dengan izin Allah Ta'ala, ia akan diberikan perlindungan dari bala' sampai tahun akan datang.</p><p dir="ltr">5⃣ Di antara amalan di malam nishfu sya'ban (pertengahan bulan sya'ban) adalah membaca ayatul hirsh surat at-Taubah ayat 128-129:</p><p dir="rtl">ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘُّﻢْ ﺣَﺮِﻳﺺٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺭَﺀُﻭﻑٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ ‏( 128 ‏) ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢ<br>ِ<br>Imam al-Quthb Sayyidi Abu Ali al-Ahsan al-Ba'qiliy al-Maghribiy mengutip dalam kitab Ira'ah Arais Syumus Falak al-Haqaiq al-Irfaniyah perkataan al_Quthb al-Maktum Sayyidi Syekh Ahmad at-Tijani Radhiyallahu anhu:</p><p dir="rtl">ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺹ ٥٠٠ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺌﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ .</p><p dir="ltr">Siapa yang membaca ayat al-Hirhs sebanyak 500 kali pada malam nishfu sya'ban, tidak akan mendapat pertanyaan malaikat di alam kubur.</p><p dir="ltr">6⃣ Memperbanyak doa :</p><p dir="rtl">اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا ياَ كَرِيْمُ.<br>اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.</p><p dir="ltr">Artinya: "Ya Allah, sesungguhnya engkau Maha Pengampun dan menyukai sifat pemaaf, maka ampunilah kami wahai dzat yang maha mulia."<br>"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu pengampunan, kesehatan dan pemeliharaan yang berkesinambungan dalam hal agama, dunia dan akhirat."</p><p dir="ltr">7⃣ Doa taubat Nabi Adam :</p><p dir="rtl">اللّهُمّ إِنّكَ تَعْلَمُ سِرِّيْ وَعَلَانِيَتِيْ فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِيْ وَتَعْلَمُ حَاجَتِيْ فَأَعْطِنِيْ سُؤَالِيْ وَتَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِيْ فَاغْفِرْلِيْ ذَنْبِيْ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيْمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِيْ وَيَقِيْنًا صَادِقًا حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيْبُنِيْ إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي وَأَرْضِنِيْ بِمَا قَسَّمْتَ لِي</p><p dir="ltr">Artinya: “Ya Allah, sungguh Engkau tahu apa yang tersembunyi dan tampak dariku, karena itu terimalah penyesalanku. Engkau tahu kebutuhanku, maka kabulkanlah permintaanku. Engkau tahu apa yang ada dalam diriku, maka ampunilah dosaku. Ya Allah sungguh aku memohon kepada-Mu iman yang menyentuh kalbuku dan keyakinan yang benar sehingga aku tahu bahwa tidak akan menimpaku kecuali telah Engkau tetapkan atasku. Ya Allah berikanlah rasa rela terhadap apa yang Engkau bagi untuk diriku.”</p><p dir="ltr">8⃣ Memperbanyak dzikir shalawat yang telah diwasiyatkan Habib Umar bin Hafidz pada bulan Syaban 1439 H ini yaitu:</p><p dir="rtl">اللهم يَا قَوِيُّ يا قَادِرُ يا مُجِيْبُ، صَلِّ وَسَلِّمْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ وَنَفَسٍ عَلَى عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ الطَّاهِرِ الحَبِيْب، سيدِنا محمدٍ، وآلِهِ وصَحْبِهِ، وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْن، وَعِبَادِك الصَّالِحِيْن، وَادْفَعِ الْبَلاَءَ وَفَرِّجْ عَلَى الْمُسْلِمِين.. يا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْن</p><p dir="ltr">Allôhumma yâ qowiyyu yâ qodîru yâ mujîb, Sholli wa sallim fî Kulli Lahdhotin wa nafasin 'alâ 'Abdika wa Nabiyyikatthohiril Habîb, Sayyidinâ Muhammad, Wa âlihî wa sohbihî wal ambiyâi wal mursalîn, wa ibâdikas shôlihîn, Wadfa'il balâa, wa farrij 'alal muslimîn Yâ ArhamarRôhimîn.</p><p dir="ltr">9⃣ Memperbanyak Dzikir :</p><p dir="rtl">لآ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ</p><p dir="ltr">Syaikh Abdurrahman Asshofury mengatakan dalam kitabnya : "Barangsiapa yang membacanya pada bulan Sya'ban maka Allah akan menulis untuknya ibadah seribu tahun, menghapus darinya dosa seribu tahun, keluar dari kuburnya dengan wajah seperti bulan purnama dan di tulis di sisi Allah sebagai orang yang shiddiq." </p><p dir="ltr">َ🔟 Memperbanyak Sholawat Nabi ﷺ</p><p dir="ltr">1⃣1⃣Membaca Surat Ad Dhuhon</p><p dir="ltr">1⃣2⃣ Sekurang-kurangnya pada malam Nisfu Sya’ban beribadah dengan mengerjakan Shalat Isya' berjamaah dan berniat Shalat Subuh berjama'ah.</p><p dir="ltr">1⃣3⃣ Berpuasa pada siang harinya</p><p dir="ltr">Dalam haditsnya Rasululllah ﷺ bersabda:</p><p dir="rtl">عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ .</p><p dir="ltr">Artinya: "Dari Ali bin Abi Thalib, Rasulullah bersabda: "Apabila sampai pada malam Nishfu Sya'ban, maka shalatlah pada malam harinya dan berpuasalah pada siang harinya, karena sesungguhnya Allah akan turun ke dunia pada malam tersebut sejak matahari terbenam dan Allah berfirman: "Tidak ada orang yang meminta ampun kecuali Aku akan mengampuni segala dosanya, tidak ada yang meminta rezeki melainkan Aku akan memberikannya rezeki, tidak ada yang terkena musibah atau bencana, kecuali Aku akan menghindarkannya, tidak ada yang demikian, tidak ada yang demikian, sampai terbit fajar" (HR. Imam Ibnu Majah dalam kitab Sunannya hadis no: 1378). Wallahu Ta'ala a'lam.</p><p dir="ltr">AMALAN NISHFU SYA'BAN</p><p dir="ltr">Sumber :<br>1. Kitab Kanzun Najah Wassuruur<br>2. Kitab Ihya' Ulumuddin<br>3. Kitab Al-Ghunyah<br>4. Habib Umar bin Hafidz<br>5. KH Rizki Zulqornain<br>6. Dll.</p><p dir="rtl">اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-89261360806430523752020-04-04T07:05:00.001-07:002020-04-04T07:05:06.887-07:00Hukum Puasa Rajab Empat Madzhab<p dir="ltr">Para ulama berbeda pendapat tentang hukum puasa Rajab.</p><p dir="ltr">Pertama, mayoritas ulama dari kalangan Madzhab Hanafi, Maliki dan Syafi’i berpendapat bahwa puasa Rajab hukumnya Sunnah selama 30 hari. Pendapat ini juga menjadi qaul dalam madzhab Hanbali.</p><p dir="ltr">Kedua, para ulama madzhab Hanbali berpendapat bahwa berpuasa Rajab secara penuh (30 hari) hukumnya makruh apabila tidak disertai denfan puasa pada bulan-bulan yang lainnya. Kemakruhan ini akan menjadi hilang apabila tidak berpuasa dalam satu atau dua hari dalam bulan Rajab tersebut, atau dengan berpuasa pada bulan yang lain. Para ulama madzhab Hanbali juga berbeda pendapat tentang menentukan bulan-bulan haram dengan puasa. Mayoritas mereka menghukumi sunnah, sementara sebagian lainnya tidak menjelaskan kesunnahannya.<br>Berikut pernyataan para ulama madzhab empat tentang puasa Rajab.<br></p><p dir="ltr">Madzhab Hanafi</p><p dir="ltr">Dalam al-Fatawa al-Hindiyyah (1/202) disebutkan:</p><p dir="rtl">في الفتاوي الهندية 1/202 : ( المرغوبات من الصيام أنواع ) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء ) اه</p><p dir="ltr">“Macam-macam puasa yang disunnahkan adalah banyak macamnya. Pertama, puasa bulan Muharram, kedua puasa bulan Rajab, ketiga, puasa bulan Sya’ban dan hari Asyura.”</p><p dir="ltr">Madzhab Maliki</p><p dir="ltr">Dalam kitab Syarh al-Kharsyi ‘ala Mukhtashar Khalil(2/241), ketika menjelaskan puasa yang disunnahkan, al-Kharsyi berkata:</p><p dir="rtl">(والمحرم ورجب وشعبان ) يعني : أنه يستحب صوم شهر المحرم وهو أول الشهور الحرم , ورجب وهو الشهر الفرد عن الأشهر الحرم ) اه وفي الحاشية عليه : ( قوله : ورجب ) , بل يندب صوم بقية الحرم الأربعة وأفضلها المحرم فرجب فذو القعدة فالحجة ) اه</p><p dir="ltr">“Muharram, Rajab dan Sya’ban. Yakni, disunnahkan berpuasa pada bulan Muharram – bulan haram pertama -, dan Rajab – bulan haram yang menyendiri.” Dalam catatan pinggirnya: “Maksud perkataan pengaram, bulan Rajab, bahkan disunnahkan berpuasa pada semua bulan-bulan haram yang empat, yang paling utama bulan Muharram, lalu Rajab, lalu Dzul Qa’dah, lalu Dzul Hijjah.”<br>Pernyataan serupa bisa dilihat pula dalam kitab al-Fawakih al-Dawani (2/272), Kifayah al-Thalib al-Rabbani (2/407), Syarh al-Dardir ‘ala Khalil (1/513) dan al-Taj wa al-Iklil (3/220).</p><p dir="ltr">Madzhab Syafi’i<br>Imam al-Nawawi berkata dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab (6/439),</p><p dir="rtl">قال الإمام النووي في المجموع 6/439 : ( قال أصحابنا : ومن الصوم المستحب صوم الأشهر الحرم , وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب , وأفضلها المحرم , قال الروياني في البحر : أفضلها رجب , وهذا غلط ; لحديث أبي هريرة الذي سنذكره إن شاء الله تعالى { أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ) اه</p><p dir="ltr">“Teman-teman kami (para ulama madzhab Syafi’i) berkata: “Di antara puasa yang disunnahkan adalah puasa bulan-bulan haram, yaitu Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab, dan yang paling utama adalah Muharram. Al-Ruyani berkata dalam al-Bahr: “Yang paling utama adalah bulan Rajab”. Pendapat al-Ruyani ini keliru, karena hadits Abu Hurairah yang akan kami sebutkan berikut ini insya Allah (“Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah puasa bulan Muharram.”)”.<br>Pernyataan serupa dapat dilihat pula dalam Asna al-Mathalib (1/433), Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah(2/53),  Mughni al-Muhtaj (2/187), Nihayah al-Muhtaj(3/211) dan lain-lain.</p><p dir="ltr">Madzhab Hanbali</p><p dir="ltr">Ibnu Qudamah al-Maqdisi berkata dalam kitab al-Mughni (3/53):</p><p dir="rtl">قال ابن قدامة في المغني 3/53 :( فصل : ويكره إفراد رجب بالصوم . قال أحمد : وإن صامه رجل , أفطر فيه يوما أو أياما , بقدر ما لا يصومه كله ... قال أحمد : من كان يصوم السنة صامه , وإلا فلا يصومه متواليا , يفطر فيه ولا يشبهه برمضان ) اه</p><p dir="ltr">“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan ibadah puasa. Ahmad bin Hanbal berkata: “Apabila seseorang berpuasa Rajab, maka berbukalah dalam satu hari atau beberapa hari, sekiranya tidak berpuasa penuh satu bulan.” Ahmad bin Hanbal juga berkata: “Orang yang berpuasa satu tahun penuh, maka berpuasalah pula di bulan Rajab. Kalau tidak berpuasa penuh, maka janganlah berpuasa Rajab terus menerus, ia berbuka di dalamnya dan jangan menyerupakannya dengan bulan Ramadhan.”</p><p dir="ltr">Ibnu Muflih berkata dalam kitab al-Furu’ (3/118):</p><p dir="rtl">وفي الفروع لابن مفلح 3/118 : ( فصل : يكره إفراد رجب بالصوم نقل حنبل : يكره , ورواه عن عمر وابنه وأبي بكرة , قال أحمد : يروى فيه عن عمر أنه كان يضرب على صومه , وابن عباس قال : يصومه إلا يوما أو أياما ... وتزول الكراهة بالفطر أو بصوم شهر آخر من السنة , قال صاحب المحرر : وإن لم يله .</p><p dir="ltr">“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan berpuasa. Hanbal mengutip: “Makruh, dan meriwayatkan dari Umar, Ibnu Umar dan Abu Bakrah.” Ahmad berkata: “Memuku seseorang karena berpuasa Rajab”. Ibnu Abbas berkata: “Sunnah berpuasa Rajab, kecuali satu hari atau beberapa hari yang tidak berpuasa.” Kemakruhan puasa Rajab bisa hilang dengan berbuka (satu hari atau beberapa hari), atau dengan berpuasa pada bulan yang lain dalam tahun yang sama. Pengarang al-Muharrar berkata: “Meskipun bulan tersebut tidak bergandengan.”</p><p dir="ltr">Hukum Puasa Rajab Empat Madzhab</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-59595134043633812392019-09-27T19:42:00.000-07:002019-09-27T19:42:08.753-07:00Khalifah Adalah<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Khilafah adalah</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="650" height="179" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn%3AANd9GcT-0OTmma-o7Al4pHa_p8tVrrlfcdHgaL2N7940AOF7oqsavlf7" width="320" /><a href="https://www.pesantren.or.id/" rel="nofollow" target="">www.pesantren.or.id</a></div><br />PANDANGAN HABIB UMAR BIN HAFIDZ TENTANG KHILAFAH<br /><br />Terkait Khilafah, Habib Umar bin Hafidz pernah menjelaskan secara panjang yang InsyaAllah mampu mengobati dahaga kaum Muslimin yang ingin mengetahui tentang Khilafah, apa yang terpenting bagi umat Islam dan bagaimana sikap umat Islam?<br /><br />Berikut penjelasan Beliau:<br /><br />Tentang khilafah, kerancuan pada dua hal yang amat penting:<br /><br />PERTAMA, penyempitan makna khilafah, yang hanya pada pelaksanaan hukum Islam melalui kekuasaan.<br />Yang KEDUA, pandangan atas wajibnya menegakkan khilafah ketika sudah ada pemerintahan di tengah-tengah umat.<br /><br />Mengenai yang pertama, perlu ditegaskan bahwa kata “khilafah” bila dikaitkan dengan agama dan syariat, maknanya tak hanya terbatas pada konteks kekuasaan dengan segala penerapan hukum-hukum publik, sebagaimana makna khilafah secara etimologis yang memang jauh lebih luas.<br /><br />Al Qur’an menggunakan kata ini, bahkan untuk orang yang berbuat buruk, orang yang menyimpang dari jalan yang benar, juga generasi yang datang setelah para nabi dan rasul, seperti pada ayat,<br /><br />فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً<br /><br />“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.” (QS.19 : 59).<br /><br />Jadi, mereka adalah generasi pengganti yang tinggal di tempat orang-orang sebelumnya, namunmereka tidak mengikuti prinsip dan perilaku generasi sebelumnya. Sehingga, makna khilafah adalah pergantian seseorang terhadap orang lain dalam konteks apapun.<br /><br />Mengenai kaitan khilafah dengan urusan agama, juga perlu dipahami bahwa khilafah yang diagungkan dan dinyatakan Allah sebagai keistimewaan khusus Nabi Adam dan anak-cucunya, dalam firman-Nya,<br /><br />إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً<br /><br />“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” (QS.2 : 30),<br />Adalah khilafah ruhaniah, keagamaan, dan ketuhanan, bukan sebatas otoritas politik yang mengatur urusan-urusan lahiriah.<br /><br />Khilafah tersebut terkait erat dengan tugas mengemban amanah sesuai kapasitas dan kemampuan seseorang, dalam konteks menegakkan kebenaran, yaitu syari’at yang telah ditetapkan Allah pada makhluk-Nya.<br />Inilah khilafah yang disinggung dalam Al-Qur-an, ketika meletakkan nenek moyang kita, Nabi Adam عليه سلّم ke bumi,<br /><br />فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى<br /><br />“Maka jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, ia tak akan tersesat dan tidak akan celaka.”(QS.20 : 123).<br /><br />Mengamalkan tuntutan Allah, melaksanakan perintah, dan menghindari larangan-Nya, itulah arti khilafah yang telah ditugaskan Allah kepada Nabi Adam.<br /><br />Nabi Adam turun padahal di bumi belum ada bangsa apapun yang bisa menjadi obyek kekuasaan.<br />Ia hanya disertai Ibu Hawa.<br />Lalu, mulai lahirlah putra-putra dari keluarga Adam.<br />Ia menjalani posisinya sebagai orang pertama yang memegang khilafah sebelum adanya bentuk pemerintahan dan kekuasaan publik.<br /><br />Sejarah terus berlangsung dalam wilayah keluarga itu, yaitu Adam dan putra-putranya.<br />Merekalah yang menghuni bumi.<br />Lalu keturunannya mulai banyak.<br />Nabi Syits, putra Adam عليه سلّم , menggantikannya memegang tampuk khilafah.<br />Ia menerima kenabian dan amanat untuk melaksanakan ikrar manusia kepada Allah.<br /><br />Khilafah merupakan tugas masing-masing diri kita.<br />Tak ada alasan bagi siapapun untuk menganggap remeh hal ini, hingga melalaikan dan meninggalkannya lantaran ketiadaan simbol-simbol fisik khilafah (kekuasaan).<br /><br />Melepas Khilafah<br /><br />Jika dikaitkan dengan salah satu jenis kekhilafahan agung Nabi Muhammad ﷺ , khilafah adalah terwujudnya penerapan hukum secara umum, karena kekuasaan dipegang oleh orang-orang jujur, lurus, dan mendapat petunjuk.<br /><br />Beliau kabarkan, khilafah ini hanya berlangsung 30 tahun terhitung sejak beliau wafat.<br />Ini salah satu mukjizat yang menunjukkan kebenaran beliau sebagai Nabi.<br /><br />Rasulullah ﷺ menyebut batas waktu.<br />Tatkala masa 30 tahun itu telah usai dan khilafah semacam ini telah hilang, beliau tidak memberi perintah, “Memberontaklah kepada para penguasa, perbaiki berbagai masalah, berjuanglah untuk mengganti mereka dengan orang-orang yang mirip dengan masa 30 tahun itu!”<br />Rasulullah ﷺ tidak memerintahkan itu.<br /><br />Bahkan, meski dalam haditsnya beliau memberi isyarat bahwa cengkeraman kerajaan akan berlangsung lama.<br />Dalam sebagian riwayat, beliau menyebutnya adhudh (kekuasaan yang suka menggigit).<br /><br />Dalam kitab Musnad-nya Imam Ahmad, juga dalam Al-Mustadrak ‘ala Ash-Shahihaian karya Al-Hakim, disebutkan, Rasulullah ﷺ bersabda, “Khilafah sepeninggalku 30 tahun, kemudian menjadi kerajaan.”<br />(HR.Ahmad)<br /><br />Mari kita cermati sabda beliau yang menyebutkan secara jelas periode khilafah ini.<br />Ternyata, Ali KWH dibunuh pada bulan Ramadhan, sementara Rasulullah wafat pada bulan Rabi’ul Awwal.<br />Untuk sampai 30 tahun, masih ada jeda enam bulan.<br />Masa enam bulan inilah masa kepemimpinan Al-Hasan bin ‘Ali رضي الله عنه , cucunda Nabi, hingga ia mundur dari khilafah pada bulan Rabi’ul Awwal, persis di akhir masa 30 tahun sebagaimana disebutkan Rasulullah ﷺ .<br />Lagi-lagi ini merupakan salah satu tanda kenabian, mukjizat agung Rasulullah Muhammad ﷺ , sekaligus pemberitahuan beliau mengenai hal-hal rahasia (ghaib) yang beliau dapat dari Allah ﷻ .<br /><br />Di Al-Mustadrak juga ada riwayat yang dinyatakan shahih oleh Adz-Dzahabi : Setelah Al-Hasan mundur sebagai khalifah, ada orang berkata kepadanya, “Orang-orang berkata bahwa Anda menginginkan khilafah.”<br />Al-Hasan menoleh kepada orang itu.<br />Ia berkata, “Aku meninggalkan jabatan khalifah pada saat orang-orang kuat berada di tanganku.<br />Mereka mengikuti perintahku, siap memerangi orang yang aku perangi dan berdamai dengan orang yang berdamai denganku.<br />(Aku meninggalkan khilafah) karena untuk mencari ridha Tuhanku dan menghindarkan pertumpahan darah sesama muslimin.<br />Lalu, apakah aku akan berupaya mendapatkan khilafah dengan keputus-asaan orang-orang Hijaz.<br />Pergilah, aku tidak menginginkan khilafah itu.” Kisah ini memiliki sanad riwayat yang shahih melalui mata rantai para perawi yang dipercaya oleh Al-Bukhari dan Muslim.<br /><br />Dalam kisah ini terdapat sebuah penjelasan bahwa mundur dari khalifah pada saat terjadinya perpecahan adalah khalifah sejati.<br />Khalifah hakiki yang diajarkan Nabi ini bersemayam dengan sempurna dalam diri Al-Hasan bin ‘Ali.<br />Dengan menyerahkan kekuasaan lahiriah, tidak berarti warisan Nabi menjadi berkurang pada dirinya, tidak berarti ada kekurangan pada posisinya sebagai pengganti kakeknya, Muhammad ﷺ .<br />Justru dengan demikian, Al-Hasan menampakkan ciri khas yang paling agung dari kekhilafahan Rasulullah ﷺ , yaitu dalam wilayah ilmu, taqwa, pekerti, belas kasih, dan perhatian terhadap umat.<br /><br />Karena itu, sangatlah layak apa yang disabdakan Rasulullah ﷺ mengenai Sayyidina Hasan, “Sungguh anakku (cucuku) ini adalah seorang pemimpin.<br />Allah akan mendamaikan dua kubu besar kaum muslimin dengan perantaranya.”<br />(HR.Bukhari)<br /><br />Pandangan Nabawiyyah<br /><br />Dalam hadits tadi dijelaskan bahwa Nabi mengabarkan, “Masa setelah itu kekuasaan berada di tangan para penguasa yang berbuat hal-hal yang kalian (para sahabat) ingkari.<br />Kalian melihat mereka tidak teguh dalam mengikuti ajaran Islam.”<br /><br />Mereka (para sahabat) bertanya, “Apa yang engkau (ya Rasulullah) perintahkan kepada kami?<br />Haruskah kami membuat kekhalifahan baru, pemerintahan lain, dan berjuang untuk menyingkirkan mereka?”<br />Nabi ﷺ bersabda, “Kalian harus patuh dan taat (kepada pemimpin kalian).” (HR.Bukhari dan Ahmad)<br /><br />Siapa yang menegaskan hal ini?<br />Ini bukan gagasan kelompok-kelompok tertentu dalam Islam.<br />Ini adalah arahan dari pemegang kenabian dan kerasulan, seorang yang menerima wahyu dari Allah ﷻ .<br /><br />Lalu, sampai kapan kami harus patuh pada pemimpin?<br />“Sampai yang menjadi pemimpin kalian adalah orang yang jelas-jelas kafir, sudah tidak mungkin ditakwil bahwa dia adalah seorang muslim.<br />Atau, orang yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, mengingkari ajaran-ajaran pokok agama yang sudah pasti.<br />Secara terang-terangan memusuhi agama dan melanggarnya".<br /><br />Dalam sebuah hadits disebutkan, “Hingga kalian melihat kekufuran yang sangat jelas.”<br />(HR.Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Baihaqi).<br /><br />Dalam riwayat yang lain, “Selagi mereka masih menegakkan shalat di tengah-tengah kalian.”<br />(HR.Muslim, Ad-Darimi, dan Baihaqi).<br /><br />Pada riwayat lainnya, “Berikanlah kepada mereka apa yang menjadi hak mereka.<br />Mintalah kepada Allah apa yang menjadi hak kalian (karena mereka sudah tidak berlaku adil kepada kalian dan tidak memberikan hak-hak kalian)”.<br />(HR.Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidzi)<br />Batasan-batasan itulah yang Rasulullah sampaikan kepada kita.<br /><br />Memahami Realitas Yang Berbeda<br /><br />Dalam sebuah hadits, Rasulullah ﷺ berdo’a, “Ya Allah, curahkanlah rahmat kepada para khalifah/penggantiku.”<br />Ketika beliau ditanya, siapa para khalifah itu, beliau tidak menggunakan pengertian khilafah seperti saat beliau bersabda “Khilafah setelahku berlangsung selama 30 tahun”, tapi beliau menggunakan pengertian lain tentang khilafah, yaitu khilafah keagamaan.<br />Beliau bersabda, “Orang-orang yang hidup sepeninggalku, mereka meriwayatkan hadits-haditku dan mengajarkannya kepada manusia.”<br /><br />Beliau menyatakan,orang-orang yang memiliki perhatian tinggi terhadap sunnah beliau dan mengajarkannya kepada orang lain adalah para khalifah para penerus beliau.<br /><br />Hal itu diperkuat oleh hadits tentang ulama yang menjadi pewaris para nabi.<br />Juga, sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab tafsir bahwa isi dari lafal Ulul Amri yang disebutkan di sebagian ayat adalah para ulama, orang-orang yang dianugerahi ilmu syari’at dan menjadi pemikul amanat ilmu syari’at tersebut.<br /><br />Misalnya, ayat,<br /><br />وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ<br /><br />“…dan kalau mereka menyerahkannya kepada rasul dan ulil amri diantara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (rasul dan ulil amri).” (QS. 4 : 83).<br />Menurut pendapat para mufassir, yang dimaksud ulil-amri disini adalah ulama. Sebagaimana juga dalam firman Allah.<br /><br />أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ<br /><br />“…taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan Ulil-Maridiantara kalian.” (QS.4 : 59)<br /><br />Sementara, mengenai kekuasaan lahiriah, hukumnya dalam syari’at adalah , “Bila mereka memerintah dengan baik, jadi baik bagi mereka dan bagi kalian.<br />Jika mereka memerintah dengan buruk, jadi baik bagi kalian dan jadi buruk bagi mereka.”<br />(HR.Thabrani)<br /><br />Jadi, dari sunnah Rasulullah ﷺ , kita bisa melakukan pemilahan terhadap dua sikap:<br /><br />PERTAMA, meninggalkan khilafah untuk menjaga kemaslahatan kaum muslimin karena memperhatikan kondisi nyata mereka.<br /><br />KEDUA, menolak untuk meninggalkan jabatan khalifah hanya karena tuntutan dari orang-orang bodoh atau menyerahkannya kepada orang yang tidak layak, dengan catatan hal itu tidak menimbulkan kekacauan.<br />Yang kedua inilah yang disabdakan Rasulullah ﷺ kepada Sayyidina Utsman.<br /><br />Perhatikanlah, Rasulullah ﷺ memuji cucunya, Al-Hasan, karena rela melepas kekhilafahan lahiriah demi kebaikan kaum muslimin.<br />Di sisi lain, beliau bersabda kepada Sayyidina Utsman رضي الله عنه , “Mereka hendak melepas baju yang dipakaian Allah kepadamu.<br />Jangan turuti mereka hingga engkau menyusulku.” (HR.Thabrani)<br /><br />Ada beberapa orang yang datang kepada Utsman رضي الله عنه , memintanya untuk mundur dari khalifah.<br />Ternyata, mereka bukan orang yang layak untuk menggantikan beliau. Sementara itu, kekacauan bukan ditimbulkan karena sikap Utsman رضي الله عنه mempertahankan khalifah.<br /><br />Kekacauan justru timbul jika orang-orang seperti mereka menerima khalifah.<br />Mereka akan mempermainkannya.<br />Latar belakang dan realitasnya berbeda.<br />Maka, dalam, kondisi seperti itu, Rasulullah memberikan arahan kepada Utsman رضي الله عنه agar tidak menuruti kemauan mereka hingga akhirnya mereka membunuhnya.<br />Ia mati syahid di jalan Allah sebagai orang yang berdakwah.<br />Ia terbunuh dalam keadaan membaca Al Qur-an dan tetesan darahnya yang pertama mengenai ayat<br /><br />فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ<br /><br />“Maka Allah akan menjaga engkau dari mereka, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”<br />(QS.2 : 137).<br />Sementara do’a terakhir yang terdengar dari lisannya adalah, “Ya Allah, persatukan umat Muhammad.<br />Ya Allah, persatukanlah umat Muhammad.”<br />Kisah ini dituturkan Al-Ghazali dalam Al-Ihya’ 4/479).<br /><br />Beberapa orang sahabat dan tabi’in, bila teringat kejadian ini, berkata, “Utsman, semoga Allah merahmatimu.<br />Dalam kondisi genting, perhatianmu masih tertuju pada umat Muhammad.<br />Seandainya engkau berdoa agar mereka tidak bersatu, niscaya mereka tak akan pernah bersatu selamanya.”<br /><br />Ternyata, didetik-detik ancaman mati dan pembunuhan, yang ada dalam pikirannya adalah umat.<br />Ia memohon kepada Allah agar mempersatukan umat sepeninggalnya.<br />Ia berdoa “Ya Allah, persatukan umat Muhammad” sampai dua kali.<br />Itu sebabnya, jangan sampai urusan kekuasaan menjadi kekacauan atau mempermainkan agama.<br /><br />Khilafah Bagi Setiap Muslim<br /><br />Kita juga tidak bisa sekadar melaksanakan fungsi khalifah hanya yang terkait pada diri kita saja.<br />Setiap kita memiliki amanat menjadi penerus atau khalifah, dalam mata, telinga, lidah, kelamin, perut, tangan, kaki, dan hatinya.<br />Maka, laksanakanlah kewajiban khalifah dari Rasulullah.<br />Semua ini adalah hal yang harus engkau pelihara.<br />Engkau pemimpin semua ini, semua urusan-urusannya diserahkan kepadamu.<br />Maka, jadilah penerus yang baik dari Rasulullah dalam memelihara anggota tubuhmu agar selalu mematuhi syari’at dan menerapkan hukum Allah.<br /><br />Di wilayah lain, engkau memiliki kekuasaan dalam hal-hal yang terkait dengan urusan keluarga, teman, dan tetangga.<br />Juga, dalam hal yang terkait dengan orang yang mendengarkan nasihat darimu, menerima saran dan arahanmu, baik orang dekatmu atau bukan.<br />Laksanakan kewajiban khilafah dalam semua itu.<br /><br />Menegakkan syariat, dalam bentuk apapun, merupakan khilafah dari Allah dan Rasul-Nya, dalam arti yang umum.<br />Sedangkan khilafah dalam arti khusus adalah khilafah yang dalam hadits Rasulullah ﷺ yang dinyatakan berlangsung selama 30 tahun setelah wafatnya beliau.<br />Setelah itu, kerajaan yang menggigit.<br />Setelah itu, kekuasaan yang diktator.<br />Inilah yang terjadi pada mayoritas penguasa saat itu.<br />Lalu pada akhirnya khilafah kembali seperti ajaran Rasulullah ﷺ .<br />Ini sesuatu yang akan terjadi, dan telah diberitakan Rasulullah ﷺ .<br /><br />Kabar tentang khilafah ini jangan dipertentangkan dengan perintah-perintah Rasulullah terhadap umatnya: bagaimana mengatur, apa yang harus dilakukan, bagaimana seharusnya menghadapi berbagai persoalan yang terjadi, menghadapi para penguasa, menghadapi rakyat, dan bagaimana bersikap terhadap pihak-pihak yang memiliki hubungan dekat ataupun jauh.<br /><br />Betapapun, jika misalnya ada kesempatan bagi seseorang untuk membela agama Allah, dalam bentuk apapun, dan dalam sisi kehidupan apapun, ia memiliki tanggung jawab besar untuk melaksanakan kewajiban itu, namun apa yang ia lakukan itu ternyata menimbulkan efek negatif yang lebih besar atau membawa badai besar di tengah-tengah kaum muslimin, tinggalkan dan jauhi hal itu.<br />Sebab, untuk bisa lebih mempersatukan umat Islam diperlukan langkah-langkah yang lebih lembut dan berdasarkan kasih sayang terhadap umat.<br />Inilah teladan yang diberikan oleh Rasulullah ﷺ .<br />Ini pula yang dijalani oleh para pendahulu umat ini.<br /><br />Insan-Insan Khalifah Terbaik<br /><br />Al-Hasan menginginkan perdamaian umat.<br />Ia juga rindu bertemu kakeknya, Rasulullah ﷺ .<br />Maka, tidak ada yang perlu ia cari dengan menggunakan kekuasaan dunia, atau dengan tetap hidup di dunia.<br />Hari-hari berlalu, dan ia tahu bahwa ia diracun, yang mengantarkannya pada kesyahidan.<br /><br />Khilafah ideal berlalu saat Al-Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah bin Abi Sufyan.<br />Ia meninggalkan khilafah lahiriah ini hingga wafat.<br />Ia memilih menjadi khalifah Rasulullah ﷺ dalam menyampaikan kebenaran, memberikan bimbingan, mengajar, memberi petunjuk, berbudi pekerti luhur, bersikap belas kasih dan sifat-sifat mulia lain yang telah dilekatkan oleh Allah dalam dirinya.<br />Inilah buah dari didikan Rasulullah, Muhammad ﷺ .<br /><br />Kalau kita bercermin pada yang dilakukan adiknya, Al-Husain, setelah itu, mungkin akan ada yang bertanya: Bagaimana bisa Al-Husain keluar (dari Makkah) untuk memenuhi permintaan penduduk Irak (menghadapi “Khalifah” Yazid)?<br /><br />Beberapa hal yang harus dipahami mengenai keberangkatannya ke Irak. Diantaranya adalah:<br /><br />PERTAMA, adanya surat ajakan yang dikirim penduduk Irak dan itu peluang untuk mendirikan sebuah pemerintahan yang sesuai dengan syari’at.<br />Ternyata mereka menipunya, tidak mempercayainya, mengkhianatinya, dan meninggalkannya.<br />Namun, ia rela.<br />KEDUA, ia sudah memperkirakan pengkhianatan ini.<br />Namun, mati syahid tampak di depan mata. Sepeninggal kakaknya, Al-Hasan, giliran ia yang menyimpan rindu bertemu kakeknya.<br /><br />Al-Husain membuat keputusan tegas demi kebaikan umat.<br />Juga, agar mereka tahu bahwa ia tak mau tertipu kekuasaan lahiriah, namun juga tak ingin melampaui batas dalam memahami wajibnya patuh kepada penguasa.<br />Ia ingin mengajari umat agar tidak memiliki dugaan keliru bahwa jika kita sudah diperintah untuk patuh kepada penguasa, kendatipun kita tahu bahwa mereka tidak baik, berarti kita harus meyakini bahwa para penguasa itu adalah orang-orang yang benar dan menjadi landasan dalam berbagai hal.<br />Yang bisa dijadikan landasan adalah ilmu syari’at dan agama Allah.<br /><br />Jadi, gerakan Al-Husain adalah untuk menjelaskan prinsip ini dengan cara yang sempurna.<br />Dan, telah kami singgung dalam pembahasan tadi, ia memang hendak menerjunkan dirinya ke dalam kesyahidan.<br />Ia begitu rindu untuk bertemu kakeknya.<br /><br />Demi Allah, kekeliruan terjadi kalau yang melakukan adalah orang-orang seperti kita.<br />Sayyidina Husain tidak sama dengan kita.<br />Orang-orang yang dididik di bawah penjagaan dan pengawasan Rasulullah, mereka adalah teladan bagi umat manusia.<br />Mereka contoh atas kesesuaian perkataan dan tindakan yang benar.<br /><br />Maka, Sayyidina Husain memberikan penjelasan mengenai perbedaan berbagai hal tersebut, dengan cara maju dan mengorbankan nyawanya untuk menyambut janji Allah kepada Rasul-Nya bahwa suatu saat sekian banyak keluarganya gugur sebagai syahid dalam sehari.<br />Hal itu menjadi tragedi yang sangat pedih dalam sejarah umat Muhammad ﷺ .<br /><br />Khilafah agung Nabawiyah yang bukan sekadar kekuasaan lahiriah itu kemudian digantikan oleh Ali Zainal Abidin.<br />Ia benar-benar hiasan indah bagi para ahli ibadah.<br />Perjalanan hidupnya penuh dengan fenomena ibadah.<br />Ia banyak melakukan shalat.<br />Dua pipinya bergaris hitam karena aliran air mata, gambaran rasa takut yang mendalam kepada Allah.<br />Lalu, apa yang ia lakukan?<br />Apakah ia berjuang untuk merengkuh kekuasaan?<br />Apa ia mengajak kaum muslimin untuk membai’atnya?<br />Apa ia membuat rencana kudeta terhadap penguasa yang ada?<br /><br />Semua ini tidak terjadi pada Ali Zainal Abidin.<br />Apakah ia tidak tahu apa-apa tentang agama?<br />Aku bersaksi bahwa ia termasuk orang yang paling alim mengenai agama.<br />Demi Allah, ia bukan orang bodoh.<br />Dimasanya, ia adalah pewaris agung bagi Rasulullah ﷺ .<br /><br />Namun demikian, ia menyibukkan hidupnya dengan memperbanyak shalat, membaca Al-Qur-an, menangis, bersedekah, dan berbuat kebajikan kepada orang lain. Ia sama sekali tak pernah menyinggung urusan kekuasaan.<br />Ia juga tidak pernah memaki-maki, melaknat, dan mengucapkan pernyataan-pernyataan buruk kepada para pembunuh ayah dan saudara-saudaranya.<br /><br />Inilah khalifah sejati.<br />Inilah yang dilakukan generasi terbaik umat ini.<br />Mereka mengikuti jejak Rasulullah ﷺ , jejak Ahlul Bayt, Sahabat, Tabi’in, dan para pengikut mereka.<br /><br />Setelah itu, putranya, Muhammad Al-Baqir.<br />Setelah itu, putra Al-Baqir, yaitu Ja’far Ash-Shadiq.<br />Mereka semua meneladani ayah-ayahnya dalam kemuliaan dan jalan ini.<br /><br />Pada masa itu mereka diikuti oleh para pemuka tabi’in. Bahkan, saat Al-Hasan menyerahkan kekhilafahan lahiriah, masih banyak pemuka sahabat.<br />Apa pandangan mereka?<br />Adakah mereka menyatakan “Kami bersama Anda, kami berperang bersama Anda untuk Allah.<br />Sekarang Anda meninggalkan kami dan menyerahkan khilafah kepada orang lain?” Tidak. Al-Hasan patuh (pada tuntunan agama), merekapun ikut patuh.<br /><br />Tibalah masa tabi’in.<br />Saat itu, kekuasaan dipegang oleh Yazid bin Muawiyah bin Abi Sufyan.<br />Ia dikenal fasik dan buruk.<br />Saat itu, ada Hasan Al-Bashri, Said bin Al-Musayyib, juga para tabi’in senior.<br />Ada Ali ibnul Husain, juga putra-putra Al-Hasan.<br />Adakah diantara mereka yang membuat kekacauan?<br />Atau melawan penguasa, atau melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan teladan para penghulu dan ajaran Rasulullah ﷺ ?<br /><br />Khilafah berlanjut.<br />Tibalah masa para Imam : Abu Hanifah, Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, Ahmad binHanbal.<br />Apa mereka semua hidup di tengah-tengah kekhilafahan yang lurus atau hidup di tengah-tengah kekuasaan kerajaan?<br />Apakah mereka memiliki paham bahwa mereka harus membuat rencana untuk menyingkirkan orang-orang yang memiliki kekuasaan itu?<br /><br />Mereka sibuk menjaga Islam, menjaga syari’at di tengah-tangah umat, dengan segala kesungguhan dan daya upaya.<br />Mereka mengorbankan waktu, jiwa-raga, dan harta untuk menjelaskan hakikat syari’at kepada umat manusia serta membawa mereka untuk bisa mengamalkannya.<br />Mereka adalah khalifah terbaik dari Rasulullah ﷺ dan saat itu terdapat begitu banyak tokoh ulama dari kalangan tabi’in dan tabi’ut tabi’in.<br /><br />Peran Khilafah Para Nabi<br />Bagitulah khilafah di tengah-tengah mereka.<br />Bahkan, demikian pula yang kita lihat dalam Al Qur-an dan dijalani para nabi di masa-masa lampau.<br /><br />Apakah Nuh عليه سلّم seorang khalifah di atas muka bumi ini?<br />Ya. Ia khalifah selama 950 tahun. Lalu apakah kekuasaan berada di tangannya atau di tangan orang-orang kafir?<br />Selama itu pula ternyata kekuasaan bukan berada ditangannya, tapi tangan orang-orang kafir.<br /><br />Lalu, apakah tugas khalifah dari Allah hidup atau mati? Tegak di tangan siapa, di tangan orang-orang kafir?<br />Tidak, khilafah tegak berada di tangan Nabi Nuh عليه سلّم dan pengikutnya.<br />Padahal yang beriman kepadanya hanya segelintir orang.<br />Namun, segelintir orang ini memiliki kedudukan dan peran yang besar, hingga Allah memuliakan mereka dengan memusnahkan seluruh umat manusia kecuali yang berada di kapal Nuh.<br />Itu adalah balasan atas kesabaran dan ketabahannya selama 950 tahun melaksanakan tugas khilafah dengan peran yang sangat baik.<br /><br />Nabi Musa memikul tugas khilafah dari Allah.<br />Ia mendatangi Fir’aun, dan kekuasaan berada di tangan Fir’aun.<br />Hari pertama, kedua, dan ketiga, muncullah mukjizat-mukjizatnya.<br />Para tukang sihir pun beriman.<br />Mereka menjadi pembela agama<br />Allah dan pasukan Allah.<br />Mereka juga memikul khilafah dari Allah.<br />Namun, kekuasaan tetap berada di tangan Fir’aun, sampai datang waktunya kemudian ketika Allah menghancurkan Fir’aun dan bala tentaranya.<br /><br />Sementara itu, pada kisah khilafah Sayyidina Isa, Bani Israil datang hendak membunuhnya.<br />Allah pun mengangkat Nabi Isa ke langit.<br />Apakah Nabi Isa seorang khalifah Allah?<br />Demi Allah, ia adalah seorang khalifah Allah.<br />Bahkan, termasuk Rasul Ulul ‘Azmi, termasuk utusan Allah yang istimewa.<br /><br />Begitu pula Sayyidina Ibrahim, ia berada di bawah kekuasaan Namrudz beberapa kali.<br />Sampai ketika mukjizatnya muncul, ia keluar dari kobaran api yang menjadi dingin dan menjadi keselamatan baginya.<br />Waktu itu, kekuasaan masih berada di tangan Namrudz, dan Nabi Ibrahim berada di bawah kekuasaan itu.<br />Ia tidak memikirkan soal kulit permukaan kekuasaan ini hingga Allah ﷻ menolongnya.<br /><br />Inilah poin terpenting dalam tema khilafah, juga pandangan para salaf mengenai hal itu.<br />Sekian banyak nabi pun melewati keadaan ini.<br /><br />Begitulah pengertian khilafah. Pengertian yang memiliki kaitan erat dengan kewajiban untuk melaksanakan syari’at dalam diri kita, keluarga kita, dan anak-anak kita.<br />Demikian itu, agar kita tidak melanggar prinsip umum dan prinsip khusus khilafah, juga tidak menghalangi sebab-sebab datangnya pertolongan Allah dengan hal-hal yang diembuskan musuh-musuh Allah yang ingin merusak moral kita.<br />Mereka memasukkan budaya-budaya buruk yang bertentangan dengan syari’at ke tengah-tengah kita.<br /><br />Semoga Allah menolak keburukan orang-orang kafir dan orang-orang jahat dari kita.<br />Semoga Allah menurunkan berkah kepada kita dan kepada para ulama disini, juga ulama-ulama lain di Indonesia dan di negara-negara lainnya.<br />Yakni, orang-orang yang senantiasa gigih menjaga agama dan syari’at ini dengan upaya yang sempurna.<br /><br />Dan, hanya Allah-lah yang menganugerahi taufiq dan ampunan.<br /><br />Pandangan utuh perihal tema khilafah diulas Habib Umar bin Hafizh dengan amat gamblang.<br />Diantara yang dapat kita petik dari ulasan di atas adalah bahwa tak lagi terselenggaranya kekhilafahan yang lurus setelah 30 tahun pasca-wafatnya Rasulullah ﷺ adalah berita yang disampaikan Rasulullah ﷺ sendiri.<br />Beliau tahu persis bahwa itu akan terjadi, tapi apa yang beliau pesankan kemudian?<br />Kepatuhan pada penguasa, sampai penguasa itu sudah tak lagi dapat ditakwil akan kekufurannya.<br /><br />Sekalipun makna dari redaksi-redaksi kalimat yang terkait dengan kekhilafahan dalam karya-karya ulama salaf kini marak diperdebatkan, nyatanya para ulama salaf itu sendiri tak satupun yang menggalang gerakan khusus untuk mendirikan khilafah yang mencontoh kekhilafahan yang lurus, Khulafa’ Rasyidun. Kesadaran historis kita pun digugah, “Apakah mereka semua hidup ditengah-tengah kekhilafahan yang lurus ataukah di tengah-tengah kekuasaan kerajaan?<br />Apakah mereka memiliki paham bahwa harus membuat rencana untuk menyingkirkan orang-orang yang memiliki kekuasaan itu?”<br /><br />Melihat kenyataan sejarah di satu sisi dan dengan asumsi bahwa makna dari redaksi terkait kekhilafahan itu sesuai dengan apa yang disuarakan paradai penyokong khilafah Islamiyah kini pada sisi lainnya, pertanyaan selanjutnya yang pantas diajukan adalah apakah seluruh ulama dari generasi ke generasi itu hanya orang-orang yang pandai berkata-kata lewat karya-karyanya dan enggan berusaha keras demi tegaknya khilafah, sesuatu yang konon termasuk ahammul wajibat (kewajiban yang terpenting)?<br /><br />Tentu bukan demikian.<br />Mereka tak membuat sebuah gerakan khusus karena mereka paham betul bahwa bukan itu yang dipesankan Rasulullah ﷺ terkait masalah ini.<br /><br />Saat berbuat, terutama pada kaum muda, seseorang biasanya ingin cepat melihat hasil.<br />Dakwah menyebarkan doktrin wajibnya mendirikan khilafah Islamiyah boleh jadi memiliki latar belakang psikologis semacam itu.<br /><br />Pemicunya, akumulasi ketidak percayaan terhadap penyelesaian berbagai problematik sosial, ekonomi, politik, budaya yang tak kunjung selesai.<br />Dalam kondisi demikian, ide khilafah Islamiyah datang dengan senyum menggoda diselingi pekik takbir yang menggelora, lalu mulai merayu umat dengan tawaran sebagai satu-satunya solusi umat: bila khilafah berdiri, insya Allah semua urusan beres.<br />Siapa tak tergiur?<br /><br />Pola dakwah yang berorientasi pada massa memang biasanya lebih banyak mengandalkan slogan daripada kandungan.<br />Sebab barangkali karena aspek ini lebih mudah dikalkulasi dan didata. Disinilah pentingnya penyadaran bahwa dalam berdakwah, selain bekal keilmuan, kesungguhan, kesinambungan, yang terpenting adalah keikhlasan, sebagai bekal seseorang meraih keridhaan di sisi Allah ﷻ .<br />Keridhaan Allah inilah ukuran keberhasilan dakwah seseorang, bukan yanglainnya.<br />Rasulullah ﷺ bersabda : “Sesungguhnya Allah ﷻ tidak melihat kepada fisikmu dan hartamu, tetapi Allah melihat kepada amal dan hatimu.”<br />(HR. IbnuMajah).<br /><br />Dalam isi mauizhahnya, Habib Umar sempat menyinggung, “Lalu pada akhirnya khilafah kembali seperti ajaran Rasulullah ﷺ .<br />Ini sesuatu yang akan terjadi, dan telah diberitahukan Rasulullah ﷺ .”<br />Ia tak memperjelas lebih jauh maksud “akan” disitu, apakah relatif terhadap masa dirinya ataukah masa Rasulullah.<br /><br />Tampak disini bahwa ia pun tak terjebak dalam perdebatan tentang apakah khilafah yang dikatakan akan kembali seperti ajaran Rasulullah ﷺ ini adalah pada masa Sayyidina Umar bin Abdul Aziz ataukah pada masa menjelang hari kiamat kelak.<br />Yang ingin Habib Umar tekankan, sebagaimana yang ia katakan selanjutnya, bahwa betapapun, “Kabar tentang khilafah ini tidak bertentangan dengan perintah-perintah Rasulullah terhadap umatnya…”<br /><br />Pelajaran dari umat-umat terdahulu menunjukkan bahwa, karena kesungguhan mereka mengikuti petunjuk syari’atnya dan melaksanakan tugas khilafah ruhaniyah yang diemban setiap manusia dalam lingkupnya masing-masing dan menjadi penjaga-penjaga syari’at dan ilmu pengetahuan yang setia, pada gilirannya datanglah kemuliaan dan pertolongan dari sisi Allah ﷻ .<br />Contohnya, Nabi Nuh pun hanya mendapat pengikut segelintir orang sebagai hasil dari dakwahnya selama 950 tahun.<br /><br />Serangkaian tulisan ini menunjukkan bahwa para ulama kita, dari kalangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah, seperti kalangan Alawiyyin, Nahdhiyyin, dan unsur-unsurumat lainnya di lingkungan Aswaja, pun memahami tema khilafah dengan pandangan seperti ini.<br />Intinya, terus berbuat dan berbuat hal yang nyata di tengah masyarakat secara ikhlas, lillahi Ta’ala.<br />Bagi mereka, yang penting adalah mengislamkan masyarakatnya, bukan institusi kenegaraannya.<br /><br />وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ<br /><br />“Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertaqwa, pasti Kami (Allah)akan melimpahkan keberkahan kepada mereka dari langit dan bumi.”<br />(QS. Al-A’raf: 96)<br />.<br />.<br />Judul asli tulisan ini “Khilafah Yang Tak Butuh Singgasana “Khalifah”.<br />Disarikan dari Mau’izhah Habib ‘Umar bin Hafizh di depan Majelis Muwashalah Bayna Al-‘Ulama wa Al-Muslimin di Puncak, Bogor, tahun 2009 | Majalah Alkisah, Tahun X/ No.17/ 20 Agustus – 2 September 2012, hal. 45-57<br /><br />📝 : LDNU Banjar<br />👤 : #AswajaPecintaSholawatPANDANGAN HABIB UMAR BIN HAFIDZ TENTANG KHILAFAH<br />-perintah Rasulullah terhadap umatnya…”<br /><br />@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-47795737895665097262019-08-09T09:02:00.001-07:002019-08-09T09:02:34.901-07:00a tribute to Mbah Maimun Zubair<p dir="ltr">Beberapa tahun lalu, di sebuah pengajian kitab yang terbuka untuk umum, almarhum Mbah Maimun Zubair ketika memberi pengantar tentang kealiman para tokoh di balik kitab tersebut. Tiba-tiba beliau berseloroh kepada Gus Baha’ yang waktu itu juga hadir. “Nek kowe karo aku pinter endi, Ha’?”</p><p dir="ltr">Dengan wajah tersenyum, Gus Baha’ menjawab spontan, “Pinter kula sekedhik, Mbah...”</p><p dir="ltr">Mbah Maimun tertawa. Demikian juga para hadirin. Kisah itu, saya dapatkan dari seorang sahabat yang tinggal di Yogya, tapi rajin sowan ke Mbah Maimun.</p><p dir="ltr">Seloroh tersebut bukan hanya menunjukkan kedekatan Mbah Maimun dengan salah satu santrinya yang punya kadar kealiman mendalam. Kalau tidak diakui kealimannya, rasanya tidak mungkin Mbah Maimun bertanya demikian kepada Gus Baha’. Dan tentu saja menunjukkan hubungan yang ‘istimewa’ antara sang kiai dengan sang santri. Kalau Anda rajin mendengarkan pengajian Gus Baha’, nama orang alim yang paling sering disebut beliau adalah Mbah Maimun, selain itu tentu saja nama ayah Gus Baha’ sendiri.</p><p dir="ltr">Di dalam bahasa Jawa, frasa ‘pinter-kula-sekedhik’ bisa diberi dua makna. Pertama, ‘kepintaran saya hanya sedikit’. Jika diberi makna ini, Gus Baha’ tentu saja sedang merendah di depan sang guru. Tapi bisa juga diberi diartikan ‘pintaran saya sedikit’. Tentu saja kalau dalam konteks seperti itu, Gus Baha’ sedang bercanda, mencandai gurunya. Bisa jadi memang Gus Baha’ lebih pintar dibanding Mbah Maimun, tapi tafsir itu tidak relevan dalam humor di atas. Beberapa kali bahkan, Gus Baha’ bersaksi, ciri khas Mbah Maimun itu senang guyon. Ayah Gus Baha’ juga seneng guyon. Makanya Gus Baha’ juga senang guyon.</p><p dir="ltr">Di salah satu pengajiannya, Gus Baha’ pernah membahas, seorang kiai yang bijak tidak pernah membedakan antara santri pintar dan santri bodoh. Salah satu yang dimaksud tentu saja Mbah Maimun. Cara pandang seperti itu juga diamini dan diyakini oleh Gus Baha’ sendiri. Itu bukan hanya perkara menghargai santri sebagai sesama makhluk Tuhan. Ada perkara lain...</p><p dir="ltr">Begini. Santri yang pintar, tentu saja menonjol. Kalau menonjol, tentu saja mudah terkenal. Kalau mudah terkenal, tentu saja punya akses terhadap apapun, baik itu secara ekonomi maupun politik. Walhasil, ‘karier’ santri seperti ini ujung-ujungnya adalah ‘berpolitik’. Bukan menjalankan laku sebagai orang alim yang mengajar mengaji. </p><p dir="ltr">Sementara santri ‘bodoh’ atau supaya lebih enak, mari kita sebut dengan ‘santri-kurang-pintar’, karena tidak terkenal, tidak menonjol, dan tidak punya akses kepada ekonomi, politik, apalagi kekuasaan, lebih memilih pulang ke kampungnya atau tinggal di kampung lain. Biasanya, di kampung, santri-kurang-pintar itu menjadi sosok yang paling pintar. Dia kemudian mengajar mengaji, jadi imam di masjid atau langgar, bikin pondok kecil, atau hal lain semacam itu. Sehingga ilmu yang didapatnya berbelas tahun di pondok menjadi berguna.</p><p dir="ltr">Tentu saja ini bukan soal mana jalan yang benar dan yang keliru bagi seorang santri. Perkara ini menunjukkan betapa jauh pemikiran para kiai, termasuk almarhum Mbah Maimun serta Gus Baha’. Pada titik itulah, guna sosial seseorang sesungguhnya tidak ada sangkut-pautnya dengan tingkat intelektualitasnya.</p><p dir="ltr">Ada banyak sekali orang di dunia ini, yang pikirannya pas-pasan, untuk tidak menyebut bodoh, tapi laku mereka luhur, menghasilkan banyak hal berguna di kehidupan kita.</p><p dir="ltr">Alfatihah untuk Mbah Maimun...</p><p dir="ltr">Ditulis oleh Puthut EA dgn <a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157370534339356&id=540504355">judul asli : Mbah Maimun dan Gus Baha’</a></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-11716877037200955592019-07-28T02:20:00.001-07:002019-07-28T02:20:25.035-07:00Tips mudah mencari Halaman Pertama Surat setiap Juz Al-Qur'an.<p dir="ltr">Kita ketahui kitab Al-Qur'an cukup tebal. Jika kita sedang membaca Al-Qur'an setiap hari dan perlu mencari Juz tertentu, maka utk membuka lembaran halaman demi halaman akan makan waktu, sedangkan kita maunya cepet ketemu, Juz ke sekian  berada di halaman berapa...</p><p dir="ltr">Al-Qur'an merupakan warisan Rasulullah Saw buat kita semua sebagai umatnya.  </p><p dir="ltr">Memang menakjubkan karena hanya dengan menggunakan formula matematik yg sederhana, kita bisa tahu halaman pertama surat untuk setiap juz Al-Quran. </p><p dir="ltr">Mari kita coba Tips mudah mencari Halaman Pertama Surat setiap Juz Al-Qur'an.</p><p dir="ltr">Contoh 1:</p><p dir="ltr">Jika Anda ingin mengetahui Juz 5 itu berada di halaman berapa? <br>Caranya : <br>5-1 = 4; <br>Hasilnya (4 perlu dikalikan dengan 2 jadi 4 x 2 = 8); <br>Letakkan angka 2 setelah jawaban tadi; Jadi, juz 5 berada pada halaman 82.</p><p dir="ltr">Sekarang lihat pada Al-Qur'an, betulkah Juz 5 itu berada pada halaman 82? Ternyata betul ! Menarik bukan? </p><p dir="ltr">Contoh 2:<br>Jika Anda ingin mengetahui Juz 10 itu berada di halaman berapa?</p><p dir="ltr">Caranya : <br>10-1 = 9, <br>Hasilnya (9 perlu dikalikan dengan 2 jadi 9 x 2 = 18). <br>Letakkan angka 2 setelah jawaban tadi. Jadi, juz10 berada pada halaman 182.</p><p dir="ltr">Contoh 3: <br>Jika Anda ingin mengetahui Juz 23 di halaman berapa? </p><p dir="ltr">Caranya : <br>23-1 = 22; <br>Hasilnya (22 perlu dikalikan dengan 2 jadi 22 x 2 = 44) <br>Letakkan angka 2 setelah jawaban tsb. Jadi, juz 23 berada pada halaman 442.</p><p dir="ltr">Dari Group WhatsApp</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-87777770951408807732019-02-07T01:01:00.001-08:002019-02-07T01:01:28.988-08:00Keadaan Negri indonesia dibandingkan negara lainnya<p dir="ltr"><br>Habib Munzir Al-Musawa :</p><p dir="ltr">saudaraku, saya melihat Indonesia adalah salah satu negara yg paling terbuka pada kemajuan islam, saya lihat di beberapa negara lainnya sangat sulit perkembangan islam,</p><p dir="ltr">saya masuk S'pore pertama kali, mereka habis2an mempersulit dan menginterogasi saya, dan saya diikuti intelijen mereka saat ceramah di masjid masjid, sampai mereka tahu betul bahwa saya aman dan tdk mengajarkan anarki, maka mereka terbuka utk saya, tiap kali saya ke s'pore mereka sudah maklum, foto saya sudah ada di setiap pintu imigrasi mereka, paspor saya sudah tercatat sebagai da'i yg aman, demikian istilah mereka.</p><p dir="ltr">saya masuk malaysia pun dipersulit, masuk di pebatasan malaysia (s'pore - malaysia) saya dihujani pertanyaan macam2 dan diinterogasi, dan saya sempat dilarang ceramah di wilayah perlis karena masuk malaysia tanpa ada konformasi utk izin ceramah.</p><p dir="ltr">saya belum lama ini pulang dari Yaman, saya naik pesawat Qatariyyah dari Yaman, demi mengejar ketibaan jumat sore, karena majelis jumat malam dan sabtu malam berusaha tidak saya tinggalkan, jika saya naik dg pesawat yemenia air maka jadwal penerbangannya sabtu, maka saya baru tiba minggu siang, maka akan terlewatkanlah dua majelis tsb.</p><p dir="ltr">singkat kata saya naik qatariyah, sebagaimana kita tahu bahwa Qatar adalah salah satu negara arab yg islami (konon), saya kaget, karena saya duduk di First class dan ditawari minuman, saya memilih air putih, namun ia menjelaskan bahwa itu adalah arak putih.. Astaghfirullah..,</p><p dir="ltr">saya ajak ia bicara (pramugara/pramugari) dg bahasa arab ia jawab : No speak arabic, we speak english..!</p><p dir="ltr">aduh.. ini kan penerbangan dari negeri islami (konon).</p><p dir="ltr">arak terus ditawarkan dan dituangkan pada penumpang didepan muka saya, ingin rasanya saya berdiri dan melabrak mereka, kalian ini muslimin, negara arab, koq begini kelewatan..??, tapi saya menahan diri, dan mereka juga tampak segan dan malu malu, namun tetap menjalankan tugasnya</p><p dir="ltr">lalu penerbangan itu transit di Dauha (ibukota Qatar), saya lebih kaget lagi, tidak ada satupun orang mau berbicara bahasa arab.., saya hanya ingin bertanya tetap semua orang menolak berbahasa arab.., gila, ini kalau saya ke Jakarta lalu di Bandara orang menolak berbahasa Indonesia kan mustahil..??, bagaimana di negeri arab orang menolak berbahasa arab..?</p><p dir="ltr">lalu penerbangan diteruskan ke Jakarta, penumpang kelas economy kebanyakan TKI dan TKW yg pulang ke indonesia, maka para pramugari/pramugara tau betul bahwa kita akan subuh diudara, dan mereka tahu orang orang indonesia ini pasti akan shalat, akan wudhu beramai2 dan mengotori toilet, maka mereka padamkan petunjuk arah kiblat, padahal arah kiblat selalu ada disemua penerbangan yg menuju ke wilayah timur tengah,</p><p dir="ltr">tidak ada arah kiblat, tv monitor hanya menayangkan film dan film, lalu sesekali ditayangkan kecepatan pesawat, suhu didalam dan diluar, namun arah kiblat tetap tidak ditampilkan..</p><p dir="ltr">waktu mulai fajar saya ke toilet dan mereka sudah maklum, saya wudhu dan sengaja didepan mereka saya minta izin sholat (tempat kosong untuk duduk para pramugari dekat pintu, merekapun menyilahkan saya dan cepat cepat menutup tirai agar jamaah muslimin di kelas ekonomi tidak melihat saya shalat.</p><p dir="ltr">selepas saya sholat saya kembali ke kursi, saya lihat ada seorang pramugara berwajah arab yg terlihat bekas wudhu dan baru shalat juga, dia saya tatap dg tajam, dia menunduk malu dan terus pergi..</p><p dir="ltr">inilah keadaan mereka dan pemerintahan mereka..</p><p dir="ltr">saya lalu transit di singapura, jumpa dg seorang teman yg baru pulang dari Turki, ia cerita bahwa disana tdk berani orang muslim memakai asesoris islam, karena akan dipanggil dan di interogasi, mereka hanya berani pakai peci putih atau sorban di masjid saja, diluar mereka tidak berani mengenakannya, karena kerasnya pemerintahan melarang perkembangan islam, masya Allah.. turki adalah wilayah islam.., banyak makam para sahabat Nabi saw, subhanallah..</p><p dir="ltr">lalu juga ketika saya kunjung ke Amman, ibukota Jordan, saya tinggal sebulan disana, naudzubillah.., kota itu sepi dari adzan, semua masjid tdk boleh adzan dg speaker luar, hanya speaker dalam saja, tidak seperti di indonesia orang bebas berkoar koar di speaker sebelum subuh dan kapanpun..</p><p dir="ltr">majelis taklim pun tidak ada yg ramai, saya diundang hadir haul Ahlu Badr, katanya acara besar tahunan dan banyak yg hadir, namun ketika saya hadir tenyata yg datang sekitar dua puluh orang saja, saya hanya membatin.. duh.. ini acara besar??, yg hadir cuma puluhan seperti ini..??.</p><p dir="ltr">padahal Jordan pemimpin negaranya adalah habaib, berbangsa syarif dari keturunan sayyidna Hasan bin Ali kw.</p><p dir="ltr">nah saudaraku, contoh contoh diatas saya kemukakan betapa bobroknya negara islam didunia ini, sungguh pemerintah indonesia sangat longgar utk islam, masjid bebas adzan bahkan seluruh tahlil, doa dlsb panjang panjang mulai jam 3 subuh pun tidak dilarang, majelis bebas dihadiri ribuan orang malah polisi turun untuk mengamankan, 12 rabiul awal dijadikan hari tanggal merah,</p><p dir="ltr">presiden ikut maulidan, ikut majelis taklim, wapres bolak balik hadir majelis dzikir, tv ikut2 menayangkan dan merelay majelis2, sungguh pemerintah indonesia sangat terbuka dan bebas..</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-70858558102577467522019-02-05T02:45:00.001-08:002019-02-05T02:45:30.589-08:0027 derajat keutamaan sholat jama'ah<p dir="ltr">27 derajat keutamaan sholat jama'ah</p><p dir="ltr">1. Menjawab adzan dengan niat ikut jama'ah <br>2. Berangkat untuk sholat awal waktu <br>3. Berjalan ke masjid dengan tenang <br>4. Masuk masjid sambil berdoa <br>5. Sholat tahiyyat masjid (point 2-5 dengan niat karena sholat jamaah) <br>6. Menunggu jamaah <br>7. Mendapatkan doa malaikat <br>8. Mendapatkan persaksian malaikat <br>9. Menjawab iqomah <br>10. Selamat dari setan ( setan lari ketika iqomah) <br>11. Berdiri menunggu takbir imam<br>12. Menemui takbir imam<br>13. Meluruskan & Merapatkan shof<br>14. Menjawab ucapan imam :<br>سمع الله لمن حمده <br>15. Terhindar dari lupa (biasanya) & mengingatkan imam ketika lupa<br>16. Khusyuk & terhindar dari yang melalaikan <br>17. Secara umum bertingkah baik <br>18. Dikelilingi/dilikupi malaikat <br>19. Melatih bacaan bertajwid<br>20. Belajar /mengetahui rukun dan sunnah ab'adl<br>21. Menampakkan syiar Islam dan mengalahkan syetan dengan perkumpulan ibadah <br>22. Saling menolong dalam ketaatan,  orang yang malas jadi semangat dan selamat dari sifat munafik serta buruk sangka bahwa seseorang tidak melakukan sholat <br>23. Niat jawab salam imam<br>24. mendapatkan manfaat doa bersama,  dzikir,  mengalirnya keberkahan orang yang sempurna untuk orang yang kurang <br>25. Keharmonisan hubungan antar tetangga dan saling menjaga waktu sholat</p><p dir="ltr">Dua keutamaan Khusus Sholat Jahr</p><p dir="ltr">26. Diam &  mendengarkan bacaan imam<br>27. Membaca amin bersama imam agar bersamaan dengan bacaan amin malaikat</p><p dir="ltr">Sumber : <u><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1541975699265239&id=100003584712784">link</a></u></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-43266679377925170982019-01-22T01:27:00.001-08:002019-01-22T01:27:11.974-08:00Pengakuan Dusta<p dir="ltr">Hatim Al-Asham pernah berkata: “Barang siapa mengakui empat hal tanpa ada empat hal yang lain, maka pengakuannya itu adalah dusta, yaitu:<br>1) Barang siapa mengaku cinta kepada Allah, sementara ia tidak berhenti melakukan kemaksiatan dan hal-hal yang diharamkan Allah, maka pengakuannya itu dusta.</p><p dir="ltr">2) Barang siapa mengaku cinta kepada Rasulullah saw namun benci kaum fakir miskin, maka pengakuannya itu dusta.</p><p dir="ltr">3) Barang siapa mengaku cinta kepada surga, sementara ia tidak bershadaqah, maka pengakuannya itu dusta.</p><p dir="ltr">4) Barang siapa mengaku takut akan siksa neraka, sementara ia tidak berhenti dari berbuat dosa, maka pengakuannya itu dusta.”</p><p dir="ltr">Rasulullah saw bersabda: <br>حُجِبَتْ النَّارُ بِالشَّهْوَاتِ وَ حُجِبَتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ<br>“Jalan menuju neraka itu diliputi dengan hal-hal yang disenangi hawa nafsu, sedang jalan menuju ke surga diliputi dengan hal-hal yang dibenci hawa nafsu.” (HR. Bukhari dan Muslim)</p><p dir="ltr">Dengan kata lain, surga tidak dapat diraih kecuali dengan menempuh berbagai kesulitan dan neraka tidak dapat dimasuki kecuali dengan menuruti hawa nafsu. Siapa pun yang dapat menerobos penghalang salah satu dari keduanya pasti akan memasukinya.</p><p dir="ltr">--Kitab Nashaihul Ibad, Imam Nawawi Al-Bantani.<br></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-18360502313278830332019-01-22T01:25:00.001-08:002019-01-22T01:25:34.141-08:00Dalil-dalil Kopi<p dir="ltr">Dalam Tarikh Ibnu Toyyib dikatakan :</p><p dir="rtl">يا قهوة تذهب هم الفتى # انت لحاوى العلم نعم المراد</p><p dir="rtl">شراب اهل الله فيه الشفا # لطالب الحكمة بين العباد</p><p dir="rtl">حرمها الله على جاهل # يقول بحرمتها بالعناد</p><p dir="ltr">"Kopi adalah penghilang kesusahan pemuda, senikmat-nikmatnya keinginan bagi engkau yang sedang mencari Ilmu".</p><p dir="ltr">"Kopi adalah minuman Orang yang dekat pada Allah, didalamnya ada kesembuhan bagi pencari Hikmah diantara Manusia".</p><p dir="ltr">"Kopi diharamkan bagi orang bodoh yang mengatakan keharamannya dengan keras kepala".</p><p dir="ltr">Kita juga bisa melihat komentar Al Imam Ibnu Hajar Al Haitami :</p><p dir="rtl">ثم اعلم ايها القلب المكروب أن هذه القهوه قد جعلها اهل الصفاء مجلبة للأسرار مذهبة للأكدار وقد اختلف في حلها اولا وحاصل ما رجحه ابن حجر في شرح</p><p dir="rtl">العباب بعد ان ذكر أنها حدثت في اول قرن العاشر . ان للوسائل حكم المقاصد ،فمهما طبخت للخير كانت منه وبالعكس فافهم الأصل </p><p dir="ltr">Lalu ketahuilah duhai hati yang gelisah bahwa Kopi ini telah dijadikan oleh Ahli Shofwah (Orang-Orang yang bersih hatinya) sebagai pengundang akan datangnya Cahaya dan Rahasia Tuhan, penghapus kesusahan. </p><p dir="ltr">Para Ulama berbeda pendapat akan kehalalannya, namun alhasil yang diunggulkan oleh Ibnu Hajar dalam Kitab Syarhul Ubab setelah penjelasan bahwa asal usul Kopi di awal abad kesepuluh hijriyah memandang dari Qoidah "bagi perantara menjadi hukum tujuannya" maka selama kopi ini dimasak untuk kebaikan maka mendapat kebaikannya begitu juga sebaliknya, maka fahami asalnya".</p><p dir="ltr">Suatu ketika As-Sayyid Ahmad bin Ali Bahr al-Qadimi berjumpa dengan Nabi Muhammad Saw dalam keadaan terjaga. Ia berkata kepada Nabi Saw : “Wahai Rasulullah, aku ingin mendengar Hadits darimu tanpa perantara".</p><p dir="ltr">Rasulullah Saw kemudian Bersabda : “Aku akan memberimu tiga Hadits yang salah satunya :</p><p dir="ltr">"Selama bau biji Kopi ini masih tercium aromanya di mulut seseorang, maka selama itu pula Malaikat akan Beristighfar (memintakan ampun) untukmu".</p><p dir="ltr">Al Habib Ahmad bin Hasan Alattas :</p><p dir="rtl">وكان الحبيب أبو بكر بن عبد الله العطاس يقول : إن المكان الذي يُترك خالياً يسكنون فيه الجن ، والمكان الذي تفعل به القهوة لا يسكنونه الجن ولا يقربونه.</p><p dir="ltr">Bahwasannya Al Habib Abu Bakar bin Abdillah Alattas berkata : "Sesungguhnya tempat / rumah kalau ditinggalkan dalam keadaan sepi / kosong, maka para Jin akan menempatinya...Sedangkan rumah / suatu tempat yang mana disitu biasa membuat hidangan minuman kopi, maka para Jin tidak akan bisa menempatinya dan tidak akan bisa mendekat/mengganggu ". </p><p dir="ltr">Sumber :<br>Kitab : Tadzirunnas, hal: 177.</p><p dir="rtl">اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحا به وسلم</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-58906120748529450902018-12-23T00:30:00.001-08:002018-12-23T00:30:52.781-08:00HUKUM MENGUCAPKAN SELAMAT NATAL<p dir="ltr">HUKUM MENGUCAPKAN SELAMAT NATAL<br>Syekh Said Ramadhan Al-Buthi dalam kitab Istifta' an-Nas mengemukakan:<br>السؤال:هل يجوز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم وخاصة النصارى ؟ وماذا اذا إضطر لذلك هل من صيغة مفضلة ؟ وهل تجوز تعزيتهم أو القول "رحمه الله" ؟<br>الجواب: يجوز تهنئة الكتابيين : النصارى واليهودي بأفراحهم ويجوز تعزيتهم بمصائبهم بل يسن ذلك كما نص عليه الفقهاء ويجوز الدخول لمعابدهم لمناسبة ما بشرط ان لا يشترك معهم في عبادتهم<br>Bolehkah mengucapkan kata 'selamat' pada non-muslim saat hari raya agama mereka, terlebih umat Nasrani (Kristen)? Dan bagaimana saat hal tersebut sudah tidak bisa dihindari, apakah malah lebih baik untuk disampaikan? Lebih jauh, bolehkah takziyah kepada mereka, atau sekedar mengucapkan kata "semoga Allah mengasihi kalian" kepada mereka?<br>.<br>Jawab: Boleh mengucapkan kata 'selamat' pada ahlul kitab saat hari raya mereka, baik itu umat Yahudi ataupun Nasrani. Juga boleh takziyah kepada mereka saat terkena musibah. Bahkan hal tersebut disunnahkan, seperti halnya yg dijelaskan oleh ulama' Ahli fiqh.<br>Bahkan, boleh masuk ke dalam tempat peribadatan mereka dalam rangka bermasyarakat, dengan syarat tidak mengikuti ritual peribadatan mereka..</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-31706521757486661042018-12-03T06:37:00.003-08:002018-12-03T06:37:35.383-08:00Mengingkari Panji Rasulullah<div dir="ltr">Ada tiga Hadis yang mengatakan Râyah dan Liwâ' Rasul itu bertuliskan kalimat tauhid : satu ada dalam kitab al-Mu'jam al-Awsath (karya al-Thabrânî) dan dua ada di kitab Akhlâq al-Nabiy (karya Abu al-Syekh al-Ashbahanî).</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">Dari kajian tentang tiga Hadis tersebut dan tentang Hadis-hadis yang lain dapat disimpulkan beberapa simpulan:<br />1. Dari segi sanad, tiga Hadis tersebut semuanya dha'if (lemah). Memang ada Hadis tentang Râyah dan Liwâ' Rasul yang kualitasnya di atas dha'if, tetapi tidak bisa dijadikan syahid atau tabi' bagi tiga Hadis tersebut kerena Hadis yang kualitasnya di atas dha'if itu tidak ada redaksi yang mengatakan "dalam/ di atas Liwâ' Rasul tertulis Laa ilaaha illallah (kalimat tauhid)".</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">2. Dari segi matan, hanya Liwâ' Rasul (bendera berwarna putih) saja yang ada kalimat tauhidnya. Karena redaksinya menggunakan مكتوب فيه dan مكتوب عليه, bukan menggunakan redaksi مكتوب فيهما dan مكتوب عليهما. Jadi tidak ada BENDERA HITAM (Râyah) yang bertuliskan kalimat tauhid.</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">3. Pendapat seorang Ustadz kemarin yang mengatakan bahwa Panji Rasul itu "jika kainnya hitam maka tulisan kalimat tauhidnya putih dan jika kainnya putih maka tulisan kalimat tauhidnya hitam" itu hanya rekaan pikiran beliau saja. Rekaan itu tidak ada rujukannya pada Hadis walaupun pada Hadis dha'if sekalipun. Jadi jika ada orang mengingkari bendera seperti itu sama sekali tidak bisa dikatakan telah mengingkari Hadis Nabi atau dianggap mengingkari Panji Rasul.</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">4. Panji Rasul (Râyah atau Liwâ') hanya bendera peperangan untuk membedakan tentara Islam dan musuhnya. Jika ada Ustadz yang mengatakan Panji Rasul pernah di kibarkan di waktu damai karena Panji Rasul itu pernah berkibar dalam "Penaklukan Kota Makkah" yang terkenal sebagai hari kasih sayang, maka klaim itu sangat gegabah. Karena dalam "Penaklukan Kota Makkah" Rasul membawa 10.000 pasukan perang. Juga di kitab-kitab sejarah (dan dalam kitab Hadis yang disusun sesuai tema), "Fath Makkah" (Penaklukan/ Pembebasan Kota Makkah) ada di bab "Peperangan Nabi".</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">5. Mayoritas Hadis yang bicara tentang Râyah dan Liwâ' Rasul tidak menerangkan Panji Rasul itu bertulisakan kalimat tauhid. Bahkan riwayat-riwayat itu tidak seragam dalam mendiskripsikan warna Panji Rasul. Ada yang mengatakan hitam, putih, kuning, merah dan kuning.</div><div dir="ltr"><br /></div><div dir="ltr">#Moh_Yardho_PP_AL_JAWI</div>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-40319158671972936562018-11-10T07:28:00.001-08:002018-11-10T07:28:32.067-08:00Keutamaan Maulid Nabi Menurut Sahabat Nabi dan Ulama Salafi Sholih<p dir="ltr">KEUTAMAAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW, Di dalam kitab “An-Ni’matul Kubra ‘alal ‘Alami fi Maulidi Sayyidi Waladi Adam” halaman 5-7, karya Imam Ibnu Hajar al-Haitami* _(909-974 H. / 1503-1566 M.), cetakan “Maktabah al-Haqiqat” Istambul Turki, diterangkan tentang keutamaan-keutamaan memperingati maulid Nabi Muhammad SAW._</p><p dir="ltr">1. Sayyidina Abu Bakar RA. berkata:</p><p dir="rtl">من أنفق درهما على قراءة مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان رفيقي في الجنة،</p><p dir="ltr">_"Barangsiapa membelanjakan satu  dirham untuk mengadakan pembacaan Maulid Nabi SAW, maka ia akan menjadi temanku di surga._</p><p dir="ltr">2. Berkata Sayyidina Umar RA.</p><p dir="rtl">من عظم مولد النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحيا الإسلام،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa mengagungkan Maulid Nabi SAW, maka sesungguhnya ia telah menghidupkan Islam.”_</p><p dir="ltr">3. Berkata Sayyidina Utsman RA.:</p><p dir="rtl">من أنفق درهما على قراءة مولد النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما شهد غزوة بدر وحنين،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa membelanjakan satu dirham untuk mengadakan pembacaan Maulid Nabi SAW, maka seakan-akan ia ikut-serta menyaksikan perang Badar dan Hunain.”_</p><p dir="ltr">4. Sayyidina Ali RA. berkata:</p><p dir="rtl">من عظم مولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان سببا لقراءته لا يخرج من الدنيا إلا بالإيمان ويدخل الجنة بغير حساب،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa mengagungkan Maulid Nabi SAW, dan ia menjadi sebab dilaksanakannya pembacaan maulid Nabi, maka tidaklah ia keluar dari dunia melainkan dengan keimanan dan akan dimasukkan ke dalam surga tanpa hisab.”_</p><p dir="ltr">5. Imam Hasan Bashri RA. berkata:</p><p dir="rtl">وددت لو كان لي مثل جبل أحد ذهبا فأنفقته على قراءة مولد النبي صلى الله عليه وسلم،</p><p dir="ltr">_“Aku senang sekali seandainya aku memiliki emas sebesar gunung Uhud, maka aku akan membelanjakannya untuk kepentingan memperingati maulid Nabi SAW.”_</p><p dir="ltr">6. Imam Junaed al-Baghdadi, semoga Allah membersihkan sir (rahasia)-nya, berkata:</p><p dir="rtl">من حضر مولد النبي صلى الله عليه وسلم وعظم قدره فقد فاز بالإيمان،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa menghadiri peringatan Maulid Nabi SAW dan mengagungkan derajat beliau, maka sesungguhnya ia akan memperoleh kebahagian dengan penuh keimanan.”_</p><p dir="ltr">7. Imam Ma’ruf al-Karkhi, semoga Allah membersihkan sir (rahasia)-nya:</p><p dir="rtl">من هيأ طعاما لأجل قراءة مولد النبي صلى الله عليه و سلم و جمع اخوانا و أوقد سراجا و لبس جديدا و تبخر و تعطر تعظيما لمولد النبي صلى الله عليه و سلم حشره الله يوم القيامة مع الفرقة الأولى من النبيين و كان فى أعلى عليين،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa menyediakan makanan untuk pembacaan Maulid Nabi SAW, mengumpulkan saudara-saudaranya, menyalakan lampu, memakai pakaian yang baru, memasang harum-haruman dan memakai wangi-wangian karena mengagungkan kelahiran Nabi SAW, niscaya Allah akan mengumpulkannya pada hari kiamat bersama golongan orang-orang yang pertama di kalangan para nabi dan dia akan ditempatkan di syurga yang paling atas (‘Illiyyin).”_</p><p dir="ltr">8. Imam Fakhruddin ar-Razi berkata:</p><p dir="rtl">ما من شخص قرأ مولد النبي صلى الله عليه وسلم على ملح أو بر أو شيئ أخر من المأكولات الا ظهرت فيه البركة و فى كل شيئ وصل اليه من ذلك المأكول فانه يضطرب و لا يستقر حتى يغفر الله لأكله وان قرئ مولد النبي صلى الله عليه وسلم على ماء فمن شرب من ذلك الماء دخل قلبه ألف نور و رحمة و خرج منه ألف غل و علة و لا يموت ذلك القلب يوم تموت القلوب . و من قرأ مولد النبي صلى الله عليه وسلم على دراهم مسكوكة فضة كانت أو ذهبا و خلط تلك الدراهم بغيرها و قعت فيها البركة و لا يفتقر صاحبها و لا تفرغ يده ببركة النبي صلى الله عليه و سلم،</p><p dir="ltr">_“Tidaklah seseorang yang membaca maulid Nabi saw. ke atas garam atau gandum atau makanan yang lain, melainkan akan tampak keberkatan padanya, dan setiap sesuatu yang sampai kepadanya (dimasuki) dari makanan tersebut, maka akan bergoncang dan tidak akan tetap sehingga Allah akan mengampuni orang yang memakannya._</p><p dir="ltr">_Dan sekirannya dibacakan maulid Nabi saw. ke atas air, maka orang yang meminum seteguk dari air tersebut akan masuk ke dalam hatinya seribu cahaya dan rahmat, akan keluar daripadanya seribu sifat dengki dan penyakit dan tidak akan mati hati tersebut pada hari dimatikannya hati-hati itu._</p><p dir="ltr">_Dan barangsiapa yang membaca maulid Nabi saw. pada suatu dirham yang ditempa dengan perak atau emas dan dicampurkan dirham tersebut dengan yang lainnya, maka akan jatuh ke atas dirham tersebut keberkahan dan pemiliknya tidak akan fakir serta tidak akan kosong tangannya dengan keberkahan Nabi saw.”_</p><p dir="ltr">9. Imam Syafi’i, semoga Allah merahmatinya, berkata:</p><p dir="rtl">من جمع لمولد النبي صلى الله عليه وسلم إخوانا وهيأ طعاما وأخلى مكانا وعمل إحسانا وصار سببا لقراءته بعثه الله يوم القيامة مع الصادقين والشهداء والصالحين ويكون في جنات النعيم،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa mengumpulkan saudara-saudaranya untuk mengadakan Maulid Nabi, kemudian menyediakan makanan dan tempat serta melakukan kebaikan untuk mereka, dan dia menjadi sebab atas dibacakannya Maulid Nabi SAW, maka Allah akan membangkitkan dia bersama-sama golongan shiddiqin (orang-orang yang benar), syuhada (orang-orang yang mati syahid), dan shalihin (orang-orang yang shaleh) dan dia akan dimasukkan ke dalam surga-surga Na’im.”_</p><p dir="ltr">10. Imam Sirri Saqathi, semoga Allah membersihkan sir (bathin)-nya:</p><p dir="rtl">من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم فقد قصد روضة من رياض الجنة لأنه ما قصد ذلك الموضع الا لمحبة النبي صلى الله عليه و سلم . وقد قال صلى الله عليه و سلم : من أحبني كان معي فى الجنة،</p><p dir="ltr">_“Barangsiapa pergi ke suatu tempat yang dibacakan di dalamnya maulid Nabi saw, maka sesungguhnya ia telah pergi ke sebuah taman dari taman-taman syurga, karena tidaklah ia menuju ke tempat-tempat tersebut melainkan karena cintanya kepada Nabi saw. Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa mencintaiku, maka ia akan bersamaku di dalam syurga.”_</p><p dir="ltr">11. Imam Jalaluddin as-Suyuthi berkata:</p><p dir="rtl">مامن بيت أو مسجد أو محلة قرئ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم إلا حفت الملائكة ذلك البيت أو المسجد أو المحلة وصلت الملائكة على أهل ذلك المكان وعمهم الله تعالى بالرحمة والرضوان.<br>وأما المطوفون بالنور يعنى جبريل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل عليهم الصلاة و السلام فانهم يصلون على من كان سببا لقراءة النبي صلى الله عليه و سلم. و قال أيضا: ما من مسلم قرأ فى بيته مولد النبي صلى الله عليه و سلم الا رفع الله سبحانه و تعالى القحط والوباء والحرق والغرق والأفات والبليات والبغض والحسد وعين السوء واللصوص من أهل ذلك البيت فاذا مات هون الله عليه جواب منكر ونكير ويكون فى مقعد صدق عند مليك مقتدر. فمن أراد تعظيم مولد النبي صلى الله عليه وسلم يكفيه هذا القدر. ومن لم يكن عنده تعظيم مولد النبي صلى الله عليه وسلم لو ملأت له الدنيا فى مدحه لم يحرك قلبه فى المحبة له صلى الله عليه وسلم.</p><p dir="ltr">_“Tidak ada rumah atau masjid atau tempat yg di dalamnya dibacakan maulid Nabi SAW melainkan malaikat akan mengelilingi rumah atau masjid atau tempat itu, mereka akan memintakan ampunan untuk penghuni tempat itu, dan Allah akan melimpahkan rahmat dan keridhaan-Nya kepada mereka.”_</p><p dir="ltr">_Adapun para malaikat yang dikelilingi dengan cahaya adalah malaikat Jibril, Mika’il, Israfil, dan Izra’il as. Karena, sesungguhnya mereka memintakan ampunan kepada Allah swt untuk mereka yang menjadi sebab dibacakannya pembacaan maulid Nabi saw. Dan, dia berkata pula: Tidak ada seorang muslimpun yang dibacakan di dalam rumahnya pembacaan maulid Nabi saw melainkan Allah swt menghilangkan kelaparan, wabah penyakit, kebakaran, tenggelam, bencana, malapetaka, kebencian, hasud, keburukan makhluk, dan pencuri dari penghuni rumah itu. Dan, apabila ia meninggal, maka Allah akan memudahkan jawabannya dari pertanyaan malaikat Munkar dan Nakir dan dia akan berada di tempat duduknya yang benar di sisi penguasa yang berkuasa. Dan, barangsiapa ingin mengagungkan maulid Nabi saw, maka Allah akan mencukupkan derajat ini kepadanya. Dan, barangsiapa di sisinya tidak ada pengagungan terhadap maulid Nabi saw, seandainya penuh baginya dunia di dalam memuji kepadanya, maka Allah tidak akan menggerakkan hatinya di dalam kecintaannya terhadap Nabi saw._</p><p dir="ltr">Semoga bermanfa'at</p><p dir="ltr">Penulis : Ustadz Moh Choiruddin</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-65682722425025529542018-09-29T20:21:00.001-07:002018-09-29T20:21:18.050-07:00 Guru Kita Selamanya Akan Tetap Menjadi Guru Kita<p dir="ltr">"Kita ini beruntung.. " kata Habib Umar al-Muthohhar waktu itu. "Guru-guru kita tidak memberikan kita ujian yg berat seperti ujian yg diberikan ulama-ulama terdahulu, karena mereka tahu hati kita lemah, iman kita lemah tidak seperti santri-santri zaman dahulu.. "</p><p dir="ltr">Beliau lalu menceritakan kisah Habib Ali Bin Abdullah Assegaf ketika 'jauh-jauh' datang dari Hadhramaut ke Malibar India untuk berguru kepada Habib Ali Bin Abdullah Alaydrus. Sesampainya ia di depan rumah gurunya dan mengucapkan salam, Sang guru yg waktu itu sedang makan dilantai dua menyuruh Khodamnya melihat siapa yg ada didepan pintu. </p><p dir="ltr">"Seorang pencari ilmu dari Seiwun Hadhramaut Habib, namanya Ali Assegaf " Jawab Khodamnya. </p><p dir="ltr">Mendengar itu Habib Ali Alaydrus mengambil air bekas cuci tangannya dan memberikannya kepada khodamnya.<br>"Ambil air ini.. Dan siramkan kepadanya.. " </p><p dir="ltr">Dengan segera si khodam mengambil air kobokan itu dan menyiramkannya ke tubuh Habib Ali Assegaf dari lantai dua.. <br>"Mbyuurrr... "</p><p dir="ltr">Setengah jam kemudian Habib Ali Alaydrus memanggil khodamnya lagi.</p><p dir="ltr">"Coba lihat.. Apakah orang itu masih ada dibawah.. "</p><p dir="ltr">Khodamnya melihat kebawah dan ternyata pemuda itu masih berdiri mematung di depan pintu. Malahan ia masih menunduk penuh ta'zhim. </p><p dir="ltr">"Masih Ya Habib.. Dia masih ada di bawah.. " jawab khodamnya </p><p dir="ltr">"Sekarang.. Bukakan pintu untuknya.." Ujar Habib Ali Alaydrus. Berkat ketulusan dan keteguhannya itu, kelak Habib Ali Assegaf menjadi salah satu murid kesayangan Habib Ali Alyadrus.</p><p dir="ltr">Sebagian ulama terdahulu memang mempunyai cara tersendiri dalam menguji keteguhan dan ketulusan santri-santrinya. Tentunya cara-cara 'aneh' yang mereka tempuh dalam mendidik tak lepas dari maksud dan tujuan yg mulia, yg sering kali tak bisa kita ketahui dengan pemahaman dan cara berpikir kita. </p><p dir="ltr">Syaikhona KH. Kholil bin Abdul Lathif Bangkalan merupakan salah satu dari ulama yg mendidik murid-muridnya dengan cara-cara unik itu. </p><p dir="ltr">Dulu ia mempunyai santri asal Magelang, Manab namanya. Selama liburan - karena termasuk dari golongan yg tak mampu dan tak pernah mendapat kiriman dari orang tuanya - ia bekerja di sawah sekitar pesantren untuk mengumpulkan beberapa ikat padi yg akan ia gunakan sebagai 'sangu' selama mengaji kepada Syaikhona Kholil. Sesampainya di Demangan, kebetulan Syaikhona Kholil waktu itu sedang duduk di luar rumahnya, melihat santrinya datang membawa dua karung beras, beliau berkata : </p><p dir="ltr">"Kebetulan ayam-ayamku masih belum makan.."</p><p dir="ltr">Manab lekas memahami keinginan Kiyainya, tanpa menunggu lama ia menaburkan beras dua karung itu di kandang ayam-ayam Syaikhona Kholil. Hasil jerih payahnya berbulan-bulan ludes pada waktu itu juga. Sebagai ganti beras itu, Syaikhona Kholil menyuruhnya untuk mengumpulkan daun mengkudu sebagai makanan sehari-harinya. Santri bernama Manab itu kelak akan menjadi ulama besar di zamannya, mendirikan pesantren yg memiliki ribuan santri hingga saat ini, ia yg kelak lebih dikenal dengan KH. Abdul Karim, pendiri Pondok Pesantren Lirboyo Kediri.</p><p dir="ltr">Lain lagi dengan yg dialami oleh santri bernama Muhammadun. Sehari sebelum santri asal Lasem itu datang ke Bangkalan, Syaikhona Kholil menyuruh murid-muridnya untuk membuat 'kurungan' ayam. Keesokan harinya Syaikhona Kholil menyambut kedatangan Muhammadun lalu memerintahkannya untuk menjebloskan diri ke dalam kurung ayam itu. Sam'an wa tho'atan ia laksanakan perintah sang guru tanpa protes sedikitpun. Kelak ialah yg akan menjadi salah satu Jago tanah Jawa, menjadi Kiyai Alim nan Kharismatik yg dikenal dengan Mbah Kiyai Maksum Lasem.</p><p dir="ltr">Santri asal Tambak Beras Jombang bernama Abdul Wahhab malah memiliki pengalaman yg seru dan menegangkan. Ketika baru sampai di gerbang pondok Syaikhona Kholil, ia disambut oleh Puluhan Santri yg membawa clurit dan pedang dan hendak menyerangnya. Tentu saja ia lari terbirit-birit. Ternyata Syaikhona Kholil sudah mewanti-wanti para muridnya untuk bersiaga di hari itu, kata beliau akan ada 'Macan' yg hendak memasuki area pondok. Dan sialnya, Santri baru bernama Abdul Wahhab itu yg Syaikhona Kholil tuduh sebagai 'Macan' hingga ia menjadi target serbuan para santri.</p><p dir="ltr">Keesokan harinya ia kembali lagi, masih juga disambut dengan clurit dan pedang. Ia belum menyerah, ia mencoba lagi di malam ketiga, dan dimalam itu ia berhasil memasuki area ponpes. Karena kelelahan ia tertidur di Musholla Pesantren, Syaikhona Kholil lalu datang dan membangunkannya. Di malam itu ia resmi diterima menjadi Santri Kiyai Kholil. Di masa depan, ialah yg akan menjadi Macan NU. Pengasuh Pesantren Tambak Beras yg kita kenal sebagai Kiyai Wahhab Hasbullah.</p><p dir="ltr">"Orang Yang mencari ilmu itu," dawuh al-Imam al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad, "Ibaratkan orang yg membawa wadah untuk meminta madu. Jika ia membawa wadah yg kotor, apakah sang pemilik madu akan menuangkan madunya untuknya.. ? Tentunya ia akan menyuruhnya untuk membersihkan wadahnya terlebih dahulu.. "</p><p dir="ltr">Na'am, ilmu itu layaknya madu, sedangkan Hati kita adalah wadah untuk 'menampaninya' (menerimanya). Semakin besar rasa ta'zhim dan keyakinan kita terhadap guru kita, semakin besar pula wadah yg kita miliki. Dan tentunya 'barokah' yg kita dapatkan akan lebih banyak dan melimpah. Seringkali para Ulama mengulang-ulangi ucapan ini :</p><p dir="ltr">"Al Madad 'Ala Qadril Masyhad"</p><p dir="ltr">Pemberian dan pertolongan Allah - yg akan kita peroleh lewat guru kita - itu tergantung rasa ta'zhim, keyakinan dan cara pandang kita terhadapnya..</p><p dir="ltr">Semoga - sampai kapanpun- kita tetap bisa menjaga adab dan ta'zhim terhadap para guru kita, para ulama kita, selalu mendapat keridhoan mereka bukan malah menjadi orang yg tak tahu adab dan balas budi, bagaikan kacang yg melupakan kulitnya, karena sejatinya tidak ada guru yg mantan. <a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2212046972347163&id=100006256457349">Guru kita selamanya akan tetap menjadi guru kita..</a></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-29825294264143947762018-04-30T07:47:00.001-07:002018-04-30T07:47:49.374-07:00MUHAMAD SALAH, SALAHNYA DIMANA??<p dir="ltr">Bagi pembaca yg tidak suka sepak bola, tidak sulit menemukan berita tentang <b>'Sang Da'i Dari Dunia Lain'.</b> Namanya Muhamad Salah, 25 Tahun. Sang fenomenal dari Mesir. Ejaan Indonesia biasanya SHOLIH atau SHOLEH. Dia tidak butuh gelar Ustad/Kyai untuk berdakwah. Dia tidak butuh panggung untuk berceramah. Dia tidak perlu sorban untuk mengaji. Dia tidak butuh kehadiran jamaah untuk menyeru kebaikan.<br>Dia berdakwah dengan caranya sendiri. Yakni panggung sepak bola. Fakta tentang Muhamad Salah adalah:<br>1. Berwudlu sebelum masuk lapangan.<br>2. Berdoa menjelang bertanding.<br>3. Sujud syukur tiap usai mencetak gol (sekalipun sujut syukur dalam syariat islam tidak seperti itu. Tapi paling tidak ia telah menyampaikan makna syukur dan syiar islamnya. Sungguh dahsyat).<br>4. Tertib sholat setiap waktu.<br>5. Baca al-quran diwaktu-waktu senggang.<br>6. Sopan dan rendah hati.<br>7. Sudah Triliyunan (tidak hanya milyaran) dari gaji dan bonus yg ia terima sebagai pesebakbola yg ia sumbangkan untuk pengembangan Islam dan sosial.<br>8. Rekor 43 gol dalam semusim di klub raksasa Eropa, Liverpool. Ini tidak pernah dilakukan pesepakbola manapun.<br>9. Pemain terbaik liga Primer Inggris 2017-2018.<br>10. Kandidat Top score Liga Inggris (Pertandingan kurang 3 kali)<br>11. Dijuluki "Raja Anfield" yang disayang dan disanjung ratusan ribu pendukung Liverpool.<br>12. Puluhan bahkan ratusan suporter Liverpool telah masuk islam karenanya. <br>13. Suasana pertandingin di Stadion Anfield markas Liverpool, pasti membuat merinding. Bagaimana tidak, stadion bergemuruh dg lagu2 sanjungan dengan nada2 heboh. Misal:<br><b><i>"Kami ingin ke Masjid sebagaimana Salah........ "</i></b><br><b><i>"Teruslah buat kami gembira dg gol-golmu salah, kami akan masuk islam....."</i></b><br>Dan nada nyanyian-nyanyian sejenis.<br>14. Survei di Inggris mencatat, hanya dg fenomena Muhamad Salah, Islamphobia menurun 70 %</p><p dir="ltr">Lalu bagaimana pandangan fiqh tentang fenomena <b>Dakwah Salah</b>??<br>Sepakbola dalam kajian fiqh hukum asalnya adalah "Makruh" sama dg cabang olah raga dan permainan yg mengandalkan taktik yang lain, seperti catur, Gaple, remi dan sejenis. Berbeda dg permainanan yang sekedar untung2ngan seperti Ular tangga, dakon dan sejenis. Mayoritas Ulama berpendapat haram. <br>Permainan yg mengandalkan taktik dan strategi diperbolehkan disebabkan ada nilai hasanah didalamnya, yakni mengasah kecerdasan otak sebagai upaya memenuhi salah satu tujuan syar'i yakni HIFDZUL AQL (menjaga fikiran) dan eksperimen baru dalam strategi perang. Bukankah catur, sepakbola dan sejenis punya pola strategi sama persis dg peperangan???<br>Sedangkan sisi Makruh (tidak disukai oleh syara), permainan-permainan tersebut <b>Berpotensi</b> menimbulkan lalai pada Alloh, permusuhan dan perjudian. Sehingga bila yakin dampak2 negatif itu terjadi, hukumnya menjadi Haram. Termasuk amrun2 khoriji (hal-hal haram diluar kontek) yg menyertai. Misal tidak menutup aurot standart, saat bermain.<br><i>(Lihat Kitab Is'adurofiq, Bulughul Umniyah dan Kaffu al-ri'a' Karya Ibnu Hajar Al-Haitami).</i></p><p dir="ltr">Oleh sebab itu husnudlon kita terhadap Salah tidak salah. Toh kalau ada sebagian yang salah, misal penutup aurot tidak standart, atau semua liga di dunia Pasti masuk dalam agenda bandar-bandar Judi Dunia, sehingga bermain bola sama halnya berkontribusi didalamnya dst.<br>Betul....<br>Qoidah fiqh kita berbunyi <b>AL HALAL LA YUHALLILUL HARAM, WAL HARAM LA YUHARRIMUL HALAL</b><br>Artinya: <i>"Perkara halal tidak bisa menghalalkan sesuatu yg haram, demikian juga perkara haram tidak bisa mengharamkan sesuatu yg halal".</i><br>Jadi yg haram tetap haram, yang halal tetap halal.<br>Hemat penulis, khusus fenomema Muhamad Salah, tetap tidak salah. Itung2an keuntungan yang diraih pasti jauh lebih besar dibanding pelanggaran2 kecil itu.<br>Dizaman akhir ini siapa berani angkat telunjuk dalam dakwahnya sesukses Muhamad Salah??<br>Sekalipun tiap hari berdakwah lewat TV, jadwalnya satu tahun penuh, dst.....<br>Lalu, apa ada dalam Fiqh istilah hitung-hitungan???</p><p dir="ltr"><i>"Dalam kondisi tertentu, sesuatu yang dilarang boleh dilakukan untuk menggapai kemaslahatan yang lebih besar".</i></p><p dir="ltr">Dalam madzhab Hanafi namanya ahkamul mursalah. Misal:<br>- Suap boleh dilakukan untuk menebus seorang muslim dari tawanan musuh. Itung2anya, menyelamatkan nyawa lebih besar manfaatnya dibanding haramnya suap.<br>- Membuang hewan ternak ke tengah laut boleh, saat perahu terancam karam sebab kelebihan muatan untuk menyelamatkan para penumpang. Itung2anya, haramnya membunuh hewan dan menyia2kan harta di abaikan. Syariat lebih mengutamakan keselamatan manusia.<br>- Outopsi jenazah diperbolehkan untuk memastikan penyebab kematian. Itung2anya, kepastian hukum lebih dikedepankan dibanding menjaga kehormatan mayit.<br>- Dll.<br>Contoh-contoh ini bisa dicek dalam kitab <b>Qowaidul Ahkam</b>.</p><p dir="ltr">Ternyata dakwah itu lebih mengena dengan Haliyah (Tindakan nyata). Bukan hanya teori, apalagi gebuk sana gebuk sini. Teriak sana teriak sini. Apalagi dg melaknat, mencaci dan sejenis.</p><p dir="ltr">Lalu apakah kita harus meniru Salah? Untuk semangat dan prinsipnya iya, namun medianya tidak perlu. Silahkan dakwah di medan masing-masing.<br>Sepakbola adalah Olah raga terpupuler di dunia. Bahkan orang Barat "agamanya'" adalah sepakbola. Sehingga keshalihan Riyad Mahrez (Licester City), N'Golo Kante (Chelsea), Rahim Sterling (Menchester City) dan pemain Islam yg merumput di Liga2 Eropa, turut membantu Muhamad Salah dalam menyampaikan dakwahnya. Hebatnya umumnya kaum santri di Indonesia tergila gila dengan olah raga ini. Tidak heran, disamping ada Liga Santri Indonesia, tiap perhelatan Piala Eropa maupun Piala Dunia, Pondok Pesantren seakan berhenti bernafas. Mengalah Libur. Dilarangpun, santri nekat sekalipun sangsi dari ke amanan pondok menanti.<br>Wassalam.</p><p dir="ltr">(Zahro Wardi, 30 April 2018, PP Darussalam Sumberingin Trenggalek)</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-38408884602796482182018-03-20T17:31:00.001-07:002018-03-20T17:31:31.646-07:00Wirid Kiai Arwani Amin agar Mendapatkan Anak Shalih<p dir="ltr">Kiai Arwani merupakan ulama masyhur di Indonesia, terlebih di Pulau Jawa. Murid dari Kiai Muhammad Munawir, Krapyak, Yogyakarta ini juga dikenal sebagai kiai ngabéhi yang berasal dari bahasa Jawa kabeh. Kabeh artinya semua. Jadi ngabéhi mempunyai arti menyeluruh/menguasai. Maksudnya keilmuan Kiai Arwani adalah menyeluruh, menguasai berbagai macam bidang keilmuan. </p><p dir="ltr">Tidak hanya alim di bidang qira'ah sab'ah, yang terkenal atas terbitan karyanya kitab Faidlul Barakât fî Sab'il Qirâ'at yang aplikatif dan mudah dicerna untuk orang yang belajar mendalami Al-Qur'an melalui tujuh imam qira'at, Kiai Arwani juga cakap di bidang keilmuan-keilmuan lain seperti nahwu, sharaf, balaghah, fiqih, ilmu falak, dan lain sebagainya. </p><p dir="ltr">Selain berbalut kepribadian akhlak luhur serta keluasan ilmu yang dia miliki, pendiri Pesantren Yanbu'ul Qur'an ini juga diberi anugrah oleh Allah subhanahu wa ta'ala berupa keluarga bahagia, semuanya ahli Qur'an.</p><p dir="ltr">Tercatat, Kiai Arwani bésanan kepada dua ulama alim, ahli Qur'an, KH. Abdullah Salam, Kajen, Pati dan KH Sya'roni Ahmadi, Kudus yang masing-masing putri yang dipersunting hafal Al-Qur'an serta berkepribadian baik. </p><p dir="ltr">Kedua putra Kiai Arwani sendiri, yakni KH Ulin Nuha dan KH Ulil Albab selain alim juga ahli Qur'an. Mereka hafal Al-Qur'an hingga masing-masing tuntas mengaji secara tatap muka (musyafahah) dengan tujuh macam bacaan imam (qira'at sab'ah) kepada ayahandanya sendiri.<br> <br>Merasa penasaran atas apa amalan yang dilakukan oleh Kiai Arwani Amin sehingga mempunyai putra-putra yang taat sejak kecil, tidak bertindak macam-macam, dan alim di bidang agama tersebut, suatu ketika KH Ma'ruf Irsyad asal Kudus mencoba bertanya kepada Kiai Arwani.</p><p dir="ltr">"Mohon maaf, Mbah. Ada amalan apa yang panjengan lakukan sehingga anda diberikan Allah putra-putra yang nurut, ahli Qur'an, baik akhlaknya," begitu kira-kira kata Kiai Ma'ruf saat bertanya.</p><p dir="ltr">Kemudian Kiai Arwani menjawab bahwa membaca:</p><p dir="rtl">رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا </p><p dir="ltr">Rabbanâ hab lanâ min azwâjinâ wa dzurriyâtinâ qurrata a'yunin waj'alnâ lilmuttaqîna imâmâ.</p><p dir="ltr">Artinya: “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami, istri-istri kami, dan keturunan-keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS al-Furqan: 74) </p><p dir="ltr">Kata Kiai Arwani Amin, ayat tersebut dibaca tiga kali setiap usai shalat. (Ahmad Mundzir) </p><p dir="ltr">Kisah di atas disarikan dari keterangan KH M. Shofi Al Mubarok Baedlowie, Pengasuh Pesantren Sirojuth Tholibin, Brabo, Grobogan, Jawa Tengah. </p><p dir="rtl">اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-3076839646560420912018-03-19T08:53:00.001-07:002018-03-19T08:53:35.963-07:00BULAN RAJAB, AMALAN & FADHILAH<p dir="ltr">Rajab adalah salah satu dari empat bulan yg dimuliakan Alloh, <b>Arba'atun hurum</b>, maka selayaknya sbgai umat Rosululloh saw kita memuliakan bulan Rajab, yaitu dengan mengisi dan menghidupkan bulan Rajab, siang dan malamnya dengan amal2 saleh dan ibadah. Beberapa amalan di bulan Rajab:</p><p dir="ltr">1. <b>Membaca Doa</b></p><p dir="ltr">Awal malam bulan Rajab adalah salah satu malam pengabulan do'a. Berkata Imam Syafi'i, rahimahullah:</p><p dir="rtl">إن الدعا ء يستجاب فى خمس ليال فى ليلة الجمعة وليلة الأضحى وليلة الفطر واول ليلة من رجب وليلة نصف الشعبان.<br>Artinya:<br>------------<br>"Sungguh do'a akan dikabulkan pada 5 malam, yaitu:<br>1. Malam Jum'at, <br>2. Malam lebaran Idul Adha, <br>3. Malam lebaran Idul Fitri, <br>4. Malam pertama bulan Rajab, <br>5. Malam Nishfu Sya'ban (malam kelima belas bulan Sya'ban).<br>{Keterangan dari kitab "As-Sunanul Kubra}</p><p dir="ltr">~. Doa ketika masuk bulan Rajab :</p><p dir="rtl">اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَـعْبَانَ وَبَلِّـغْنَا رَمَضَانَ</p><p dir="ltr">2. <b>Puasa sunah bulan Rajab</b></p><p dir="ltr">Ada 3 hadits Rasulullah SAW di dalam kitab "Al-Hawi lil Fatawi", karya Imam Jalaluddin as-Suyuthi: 1 / 352, cetakan "Darul Fikr", Beirut, Lebanon tentang <b>keutamaan puasa di bulan Rajab</b>, yaitu:</p><p dir="ltr">~. HR Anas, Rasulullah SAW bersabda:<br>ان فى الجنة نهرا يقال له رجب. ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل. من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر.<br>Artinya:<br>------------<br>"<i>Sungguh di dalam surga terdapat sebuah sungai yang disebut Rajab. Airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu. Barangsiapa puasa sehari di bulan Rajab, maka Allah akan memberi minum dari air sungai itu</i>."</p><p dir="ltr">~. HR Anas, Rasulullah SAW bersabda:<br>من صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعمائة سنة. <br>Artinya:<br>------------<br>"<i>Barangsiapa puasa di bulan Haram, yaitu hari Kamis, Jum'at dan Sabtu, maka akan ditulis baginya ibadah tujuh ratus tahun</i>."</p><p dir="ltr">~. HR Ibnu Abbas, Rasulullah SAW bersabda:<br>من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات.<br>Artinya:<br>-------------<br>"<i>Barangsiapa puasa sehari di bulan Rajab bagaikan puasa sebulan. Barangsiapa puasa tujuh hari di bulan Rajab, maka tujuh pintu neraka jahim dikunci gembok. Dan, barangsiapa puasa delapan hari di bulan Rajab, maka delapan pintu surga dibuka. Juga, barangsiapa puasa sepuluh hari di bulan Rajab, maka amal-amal buruknya diganti dengan amal-amal baik</i>."</p><p dir="ltr">Selain itu, Rasulullah SAW bersabda:<br>من صام ثلاثة أيام من شهر حرام، الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين. <br>Artinya:<br>-------------<br>"<i>Barangsiapa puasa tiga hari di bulan Haram (Dzul-Qa'dah, Dzul-Hijjah, Muharram, dan Rajab), yaitu puasa hari Kamis, Jum'at, dan Sabtu, maka dituliskan baginya ibadah dua tahun</i>." {Hadits Hasan riwayat Anas di dalam kitab "Faidhul Qadir Syarah Al-Jami'u ash-Shaghir, karya Imam Abdurra'uf Al-Munawi: 6 / 162, cetakan "Darul Fikr", Beirut, Lebanon.}</p><p dir="ltr"><b>Lafadz niat puasa sunnah Rajab</b>:</p><p dir="rtl">نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ فِى شَهْرِ رَجَبِ سُنَّةً ِللهِ تَعَالَى<br>"Saya niat puasa esok hari di bulan rajab sunah karena ALLAH Ta'ala."</p><p dir="ltr">3. <b>Membaca Istighfar Rajab</b> </p><p dir="ltr">Dibaca pagi dan sore di bulan Rajab (70x)</p><p dir="rtl">ّرب اغْفِرْ لِيْ وَارْحَمْنِيْ وَتُبْ عَلَيَّ</p><p dir="ltr">"<i>Wahai Tuhanku, ampunilah dosaku, sayangilah diriku, dan terimalah taubatku</i>"</p><p dir="ltr">4. <b>Istighfar dibaca antara Dhuhur dan Ashar* bulan Rajab (70x) :</b></p><p dir="rtl">اَسْـتَغْفِرُ الله َ الْعَظِيْمَ الَّذِي لآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ غفار الذنوب ستار العيوب وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ، تَوْبَةَ عَبْدٍ ظَالِمٍ لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَلاَ مَوْتًا وَلاَ حَيَاةً وَلاَ نُشُوْرًا رب اغفرلى وتب علي انك انت التواب الرحيم</p><p dir="ltr">5. <b>Tasbih Rajab</b></p><p dir="ltr">Dibaca pada 10 hari yang pertama bulan Rajab (100x) :</p><p dir="rtl">سُـبْحَان الله الْحَيِّ الْقَيُّوْمِ</p><p dir="ltr">Dibaca pada 10 hari yang kedua bulan Rajab (100x) :<br>سُـبْحَانَ الله ِ اْلأَحَدِ الصَّمَدِ</p><p dir="ltr">Dibaca pada 10 hari yang ketiga bulan Rajab (100x) :<br>سُـبْحَان الله الرَّؤُوْفِ</p><p dir="ltr">6. <b>Membaca “Sayyidul Istighfar” (3x pagi dan sore)</b> :</p><p dir="rtl">اَللَّهُم َّ أَنْتَ رَبِّيْ لآ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْـتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّه لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنت</p><p dir="ltr">7. <b>Memperbanyak baca Sholawat Nabi</b></p><p dir="rtl">اللهم صل على سيدنا محمد و على اله وصحبه .....</p><p dir="ltr">atau lafadz Sholawat yg lain</p><p dir="ltr">8. <b>Mmbaca Al Qur'an</b>,</p><p dir="ltr">Dianjurkan baca Srt. Al Ikhlas 12 x stiap hari.</p><p dir="ltr">#Sumber: Dhurrotun nashihin, Irsyadul'Ibad, I'anatuththolibn</p><p dir="ltr">#Berdasarkan ilmu Falaqiyah (Hisab), tanggal 1 Rojab 1439 H jatuh pada hari Senin, 19 Maret 2018 M<br></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-39969645377138047962018-03-11T12:53:00.001-07:002018-03-11T12:54:16.684-07:00Kyai Hamid Pasuruan : bukan berarti pendidikan itu gagal !!!<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suatu hari di sekitar tahun 60-an, salah seorang santri KH. Hamid Pasuruan yg menjadi pimpinan GP Ansor Cabang Pasuruan nyaris putus asa dalam kaderisasi di ranting-ranting. Pasalnya, dari 100 lulusan pelatihan, paling hanya ada 3-5 orang kader saja yg betul-betul bisa diandalkan. </span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dalam kegalauannya ini, si santri memutuskan sowan pada Kiyai Hamid dahulu untuk konsultasi. </span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Saat dia sowan, sembari menunjuk pada pohon-pohon kelapa yang berjejer di pekarangan rumah, Kiyai Hamid berkata panjang lebar : </span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"Aku menanam pohon ini, yang aku butuhkan itu buah kelapanya. Ternyata yg keluar pertama kali malah blarak, bukan kelapa. Setelah itu glugu, baru setelah beberapa waktu keluar mancung. Mancung pecah, nongol manggar, yang (sebagian rontok lalu sisanya) kemudian jadi bluluk, terus (banyak yang rontok juga dan sisanya) jadi cengkir, terus (sebagian lagi) jadi degan, baru kemudian jadi kelapa .</span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lho setelah jadi kelapa pun masih ada saput, batok, kulit tipis (yg semua itu bukan yg saya butuhkan tadi). Lantas, ketika mau diambil santannya, masih harus diparut kemudian diperas. Yg jadi santan tinggal sedikit. Lha itu sunnatulloh. Lha yang 95 orang kader itu, carilah, jadi apa dia. Glugu bisa dipakai untuk perkakas rumah, blarak untuk ketupat .</span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kalau inginnya mencetak orang ‘alim, tidak bisa diharapkan bahwa semua murid di kelas itu bakal jadi ‘alim semua. Pasti ada seleksi alam, akan ada proses pengerucutan. Meski begitu, bukan berarti pendidikan itu gagal. Katakanlah yg jadi hanya 5 %, tapi yg lain bukan lantas terbuang percuma. Yang lain tetap berguna, tapi untuk fungsi lain, untuk peran lain".</span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Saya harap kalian tahu maksud dari cerita ini dan mencoba untuk selalu menelaah dan husnuz zhon atas kodrat Allah SWT.</span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/Suatu%20hari%20di%20sekitar%20tahun%2060-an,%20salah%20seorang%20santri%20KH.%20Hamid%20Pasuruan%20yg%20menjadi%20pimpinan%20GP%20Ansor%20Cabang%20Pasuruan%20nyaris%20putus%20asa%20dalam%20kaderisasi%20di%20ranting-ranting.%20Pasalnya,%20dari%20100%20lulusan%20pelatihan,%20paling%20hanya%20ada%203-5%20orang%20kader%20saja%20yg%20betul-betul%20bisa%20diandalkan.%20%20%20Dalam%20kegalauannya%20ini,%20si%20santri%20memutuskan%20sowan%20pada%20Kiyai%20Hamid%20dahulu%20untuk%20konsultasi.%20%20%20%20%20Saat%20dia%20sowan,%20sembari%20menunjuk%20pada%20pohon-pohon%20kelapa%20yang%20berjejer%20di%20pekarangan%20rumah,%20Kiyai%20Hamid%20berkata%20panjang%20lebar%20:%20%20%20%22Aku%20menanam%20pohon%20ini,%20yang%20aku%20butuhkan%20itu%20buah%20kelapanya.%20Ternyata%20yg%20keluar%20pertama%20kali%20malah%20blarak,%20bukan%20kelapa.%20Setelah%20itu%20glugu,%20baru%20setelah%20beberapa%20waktu%20keluar%20mancung.%20Mancung%20pecah,%20nongol%20manggar,%20yang%20(sebagian%20rontok%20lalu%20sisanya)%20kemudian%20jadi%20bluluk,%20terus%20(banyak%20yang%20rontok%20juga%20dan%20sisanya)%20jadi%20cengkir,%20terus%20(sebagian%20lagi)%20jadi%20degan,%20baru%20kemudian%20jadi%20kelapa%20.%20%20Lho%20setelah%20jadi%20kelapa%20pun%20masih%20ada%20saput,%20batok,%20kulit%20tipis%20(yg%20semua%20itu%20bukan%20yg%20saya%20butuhkan%20tadi).%20Lantas,%20ketika%20mau%20diambil%20santannya,%20masih%20harus%20diparut%20kemudian%20diperas.%20Yg%20jadi%20santan%20tinggal%20sedikit.%20Lha%20itu%20sunnatulloh.%20Lha%20yang%2095%20orang%20kader%20itu,%20carilah,%20jadi%20apa%20dia.%20Glugu%20bisa%20dipakai%20untuk%20perkakas%20rumah,%20blarak%20untuk%20ketupat%20.%20%20Kalau%20inginnya%20mencetak%20orang%20%E2%80%98alim,%20tidak%20bisa%20diharapkan%20bahwa%20semua%20murid%20di%20kelas%20itu%20bakal%20jadi%20%E2%80%98alim%20semua.%20Pasti%20ada%20seleksi%20alam,%20akan%20ada%20proses%20pengerucutan.%20Meski%20begitu,%20bukan%20berarti%20pendidikan%20itu%20gagal.%20Katakanlah%20yg%20jadi%20hanya%205%20%,%20tapi%20yg%20lain%20bukan%20lantas%20terbuang%20percuma.%20Yang%20lain%20tetap%20berguna,%20tapi%20untuk%20fungsi%20lain,%20untuk%20peran%20lain%22.%20%20%20%20Saya%20harap%20kalian%20tahu%20maksud%20dari%20cerita%20ini%20dan%20mencoba%20untuk%20selalu%20menelaah%20dan%20husnuz%20zhon%20atas%20kodrat%20Allah%20SWT.%20%20%20(Dari%20Buku%20Percik-percik%20Keteladanan%20Mbah%20Kiyai%20Abdul%20Hamid%20Pasuruan)" target="_blank">(Dari Buku Percik-percik Keteladanan Mbah Kiyai Abdul Hamid Pasuruan)</a></span>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-37336268112307420592018-03-10T21:25:00.001-08:002018-03-10T21:26:56.684-08:00Cadar, Solusi atau Kontroversi?<p dir="ltr">Cadar itu merupakan budaya lama lintas agama yang kebetulan sesuai dengan ajaran islam yang luhur. Sebab sesuai perintahNya, wanita Wajib menutup semua aurot ketika ditempat-tempat yang seharusnya mereka menutupinya. Kebetulan cadar adalah salah satu bentuk penutup aurot yang memenuhi standar dalam melaksanakan perintah-Nya. Bahkan menurut sebagian ulama, bercadar melebihi standar pemenuhan kewajiban itu. Sebab menurut segolongan ulama ini, wajah adalah bagian tubuh yg tidak wajib ditutupi. <br>Nah, karena permasalahan wajah adalah wilayah khilafiyah (antara aurot atau bukan), saya kira dari sisi hukum apakah wajib ditutupi atau tidak, tidak perlu diperdebatkan. Silahkan memilih. Justru itu adalah Rahmah bagi umat sesuai Sabda Nabi kita SAW. <br>Mengikuti pendapat bahwa wajah adalah bukan aurot dihadapan laki-laki lain dan tempat umum. Menurut hemat penulis jauh lebih baik dibanding sebaliknya. Apalagi melihat situasi saat ini dan bagi kita yang hidup di Indonesia. </p><p dir="ltr">Berikut beberapa pertimbanganya:</p><p dir="ltr">1. Sampai saat ini Cadar itu masih diidentikkan dengan ciri perempuan pengikut, penganut atau simpatisan faham radikalisme. Sehingga menghindari fitnah, su'udlon dan pergunjingan orang lain jauh lebih aman dan bijak.</p><p dir="ltr">2. Budaya Indonesia utamanya Jawa, sangat menjunjung tinggi budi pekerti dalam hal pergaulan yg meliputi; ARUH (tegur sapa saat bertemu), GUPUH (menampak kan senang saat berjumpa) dan SUGUH (menghidangkan/ menawarkan sesuatu, sekalipun dg senyum). Bukankah hal itu juga diperintahkan oleh agama kita?? Dan bukankah 90% itu dilakukan dan diukur dg mimik wajah??<br>Bisakah hal2 itu dilaksanakan bila bercadar??</p><p dir="ltr">3. Perintah ta'aruf antar sesama manusia tanpa pandang bulu itu ditegaskan dalam Al-Qur'an. Hmmm... Alangkah "Ngrekosone" bila dengan bercadar. Apalagi di zaman sekarang. <br>Penulis pernah tertawa terpingkal-pingkal diakhir suatu kegiatan yang kebetulan ada sekelompok peserta pakai cadar. Mereka dengan girangnya foto bersama dan selfi-selfi dengan para peserta yang lain. Anehnya, lho kok bercadar?? Lalu foto-foto itu untuk mengenang siapa ??? he he he</p><p dir="ltr">4. Bagi Pondok, sekolahan dan Perguruan tinggi yang masih berpegang teguh pada syariat islam yg rahmatan lil 'alamin, silahkan menerapkan larangan itu BILA MASLAHAHNYA memang harus dilarang. "Sakitnya mencabut Paku Berkarat memang harus ditahan, demi menghindari dampak penyakit tetanus yg mengancam jiwa". Tapi larangan itu harus di imbangi dg peraturan kewajiban menutup aurat "Standart Syar'i" termasuk berjilbab bagi siswi/mahasiswi. Melanggar hak asasi?? <br>Jangan salah....<br>Bila ada yang mempermasalahkan justru merekalah yg melanggar hak Mu'allim/Guru/Fihak Perguruan tinggi yg diberi hak Konstitusi Syariat untuk menerapkan Larangan dan kewajiban tertentu dalam rangka mengemban amanat mendidik anak didiknya menuju kesuksesan. </p><p dir="ltr">5. Percayalah.... Kesholihan itu tidak di ukur dengan cadar. <br>Tapi memadukan fiqh dan tashowuf/akhlaq dalam kehidupan sehari-sehari jauh lebih menjajikan menuju keselamatan dunia akhirot. <br>Insyaa Alloh.</p><p dir="ltr">Kiai Zahro Wardi<br>(PP Darussalam Sumberingin, Trenggalek, 11/03/2018)</p><p dir="ltr">Diambil dari catatan : *BERCADAR ??? OH... JANGAN !!!*</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-51785789863204490102018-02-26T02:32:00.001-08:002018-03-14T10:35:52.289-07:00Dalil Kedua Orang Tua Nabi Muhammad Shallahu 'alaihi wasalam adalah Mukmin<p dir="ltr">FAEDAH : Ada seseorang yang shalih dari madzhab Malikiyyah melihat Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam didalam mimpi dan beliau mendengar Rasulullah shalallahu 'alaihi bersabda : </p><p dir="ltr">" Barang siapa yang mengucapkan setiap hari ; - ASTAGHFIRULLAAH LIABAWAY RASUULILLAAHI SHALALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM - 100 KALI - ASTAGHFIRULLAAH LIAHLI BAITI RASUULILLAAHI SHALALLAHU 'ALAIHI WASALLAM - 100 KALI, maka saya akan bersamanya dimana saja dia berada ". Imam Nawawi menerangkan ; " </p><p dir="ltr">Dan ini (istighfar) adalah dalil bahwa sesungguhnya kedua orang tua Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam adalah orang mukmin yang beriman, jika tidak mukmin maka tidak ada faedahnya didalam  beristighfar kepada kedua orang tua Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam " .</p><p dir="rtl">(مَأْخُوْذٌ مِنَ الكِتَابِ " تَرْغِيْبُ المُشْتَاقِيْنَ " للشيخ الإمام محمد نواوي بن عمر البانتاني الجاوي ، ص ؛ ٨ )</p><p dir="rtl">← (فائدة) : رَأَى رَجُلٌ صَالِحٌ مِنَ المَالِكِيَّةِ رَسُوْلَ اللّٰهِ صلّى اللّه عليه وسلّم فِي المَنَامِ وَسَمِعَهُ يَقُوْلُ « مَنْ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ " أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِأَبَوَيْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةَ مَرَّةٍ أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِأَهْلِ بَيْتِ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةَ مَرَّةٍ أَيْضًا كُنْتُ مَعَهُ أَيْنَمَا كَانَ "»  وَهٰذَا دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّهُمَا مُؤْمِنَانِ وَإِلَّا فَلَا فَائِدَةَ فِي الإِسْتِغْفَارِ ....، إنتهى.</p><p dir="rtl">( تَرْغِيْبُ المُشْتَاقِيْنَ للشيخ الإمام محمد نواوي بن عمر البانتاني الجاوي ، ص ؛ ٨ )</p><p dir="ltr">(Kitab Targhib Al Musytaaqin Lis Syaikh Al Imam Muhammad Nawawi bin Umar Al Bantany Al Jawy, hal; 8 )</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-10118536229336374822018-02-22T02:14:00.001-08:002018-02-22T02:14:39.740-08:00Transgender Tidak Bisa Mengubah Status Kelamin<p dir="ltr">Sebelum kita membicarakan lebih lanjut tentang transgender, alangkah baiknya kita menyimak terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan transgender. Sebab dalam alur pembahasan haruslah terlebih dahulu bisa menggambarkan secara utuh apa yang akan dibahas.</p><p dir="ltr">Dalam wikipedia, pengertian transgender adalah orang yang memiliki identitas gender atau ekspresi gender yang berbeda dengan seksnya yang ditunjuk sejak lahir, misalnya orang yang secara biologis perempuan lebih nyaman berpenampilan dan berperilaku seperti laki-laki atau sebaliknya. Kadang transgender juga disebut dengan transseksual jika ia menghendaki bantuan medis untuk transisi dari seks ke seks yang lain, dengan kata lain ia melakukan operasi kelamin.</p><p dir="ltr">Setelah kita mengetahui apa itu transgender, maka marilah kita mengkaji bagaimana pandangan agama terkait dengan hal ini. Kalau kita tarik lebih jauh, istilah transgender di dalam kajian hukum syariat lebih dekat dengan istilah al-mukhannits (lelaki yang berperilaku seperti perempuan) wal mutarajjilat (perempuan yang berperilaku seperti laki-laki). Di dalam fiqih klasik disebutkan bahwa seorang mukhannits dan mutarajjil statusnya tetap tidak bisa berubah. Disampaikan di dalam Kitab Hasyiyatus Syarwani.</p><p dir="rtl">ولو تصور الرجل بصورة المرأة أو عكسه فلا نقض في الاولى وينتقض الوضوء في الثانية للقطع بأن العين لم تنقلب وإنما انخلعت من صورة إلى صورة<br></p><p dir="ltr">Artinya, “Seandainya ada seorang lelaki mengubah bentuk dengan bentuk perempuan atau sebaliknya, maka–jika ada lelaki yang menyentuhnya–tidak batal wudhunya dalam permasalahan yang pertama (lelaki yang mengubah bentuk seperti wanita), dan batal wudhu’nya di dalam permasalahan yang kedua (wanita yang mengubah bentuk seperti lelaki) karena dipastikan bahwa tidak ada perubahan secara hakikatnya, yang berubah tidak lain hanya bentuk luarnya saja,” (Lihat Abdul Hamid Asy-Syarwani, Hasyiyatus Syarwani, Beirut, Darul Kutub Al-Islamiyah, cetakan kelima, 2006, jilid I, halaman 137).</p><p dir="ltr">Dengan demikian, walaupun seseorang telah mengalami transgender atau transseksual, maka tetap tidak bisa mengubah statusnya, dengan artian yang laki-laki tetap laki-laki dan yang perempuan tetap perempuan.</p><p dir="ltr">Selanjutnya, mengenai takhannuts, An-Nawawi berkata:</p><p dir="rtl">المخنث ضربان أحدهما من خلق كذلك ولم يتكلف التخلق بأخلاق النساء وزيهن وكلامهن وحركاتهن وهذا لا ذم عليه ولا إثم ولا عيب ولا عقوبة لأنه معذور والثاني من يتكلف أخلاق النساء وحركاتهن وسكناتهن وكلامهن وزيهن فهذا هو المذموم الذي جاء في الحديث لعنه<br></p><p dir="ltr">Artinya, “Mukhannits ada dua, pertama orang yang terlahir dalam kondisi demikian (mukhannits) dan ia tidak sengaja berusaha berperilaku seperti perilaku para wanita, pakaian, ucapan dan gerakan-gerakannya, mukhannits semacam ini tidak tercela, tidak berdosa, tidak memiliki cacat dan tidak dibebani hukuman karena sesungguhnya ia orang yang ma’dzur (dimaafkan sebab bukan karena kesengajaan dan usaha darinya). Yang kedua, orang yang sengaja berusaha berperilaku seperti perilaku para wanita, gerakan-gerakannya, diamnya, ucapan dan pakaiannya. Mukhannits yang keduanya inilah yang dilaknat di dalam hadits,” (Lihat Al-Mubarakfuri, Tuhfatul Ahwadzi, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid VIII, halaman 57).</p><p dir="ltr">Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA:</p><p dir="rtl">أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ<br></p><p dir="ltr">Artinya, “Sesungguhnya baginda Nabi SAW melaknat para lelaki yang mukhannits dan para wanita yang mutarajjilat,” (HR Al-Bukhari dan Abu Dawud).</p><p dir="ltr">Hadits ini secara tegas menyatakan bahwa baginda Nabi SAW melaknat terhadap perilaku takhannus dan tarajjul yang memastikan bahwa perbuatan tersebut hukumnya haram. Di antara alasan dan hikmah larangan atas perbuatan seperti ini adalah menyalahi kodrat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Al-Munawi berkata di dalam karyanya, Faidhul Qadir:</p><p dir="rtl">وحكمة لعن من تشبه إخراجه الشئ عن صفته التي وضعها عليه أحكم الحكماء<br></p><p dir="ltr">Artinya, “Hikmah dari laknat terhadap orang yang berusaha menyerupai lawan jenis adalah mengeluarkan sesuatu dari sifat yang telah ditetapkan oleh Sang Mahabijaksana (Allah Swt),” (Lihat Zaid Al-Munawi, Faidhul Al-Qadir, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid V, halaman 271).</p><p dir="ltr">Di samping itu, kenyataan yang ada, ketika seorang lelaki berperilaku seperti wanita atau sebaliknya, maka sebenarnya ada alasan tertentu yang kalau dinilai secara syariat adalah alasan yang tidak baik. Hal ini senada dengan apa yang disampaikan oleh Ibnu Taimiyah yang dikutip oleh Al-Munawi di dalam Faidhul Qadir:</p><p dir="rtl">والمخنث قد يكون قصده عشرة النساء ومباشرته لهن وقد يكون قصده مباشرة الرجال له وقد يجمع الأمرين<br></p><p dir="ltr">Artinya, “Seorang yang mukhannits terkadang tujuannya agar bisa bergaul dan berkumpul dengan para wanita, terkadang tujuannya agar disukai oleh para lelaki, dan terkadang tujuannya adalah kedua-duanya,” (Lihat Zaid Al-Munawi, Faidhul Qadir, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid IV, halaman 332).</p><p dir="ltr">Jika ada yang menyatakan bahwa dulu baginda Nabi SAW pernah membiarkan seorang mukhannits masuk ke tengah para wanita sehingga hal ini menunjukkan bahwa takhannuts tidaklah diharamkan, maka sesungguhnya kejadian itu dikarenakan orang tersebut kondisi takhannuts-nya sejak lahir dan diduga ia sama sekali tidak ada hasrat dengan lawan jenis. Namun setelah diketahui bahwa ia bisa menyebutkan kondisi-kondisi para wanita yang ia masuki, maka iapun dilarang berkumpul dengan para wanita. (Lihat Al-Mala Al-Qari, Mirqatul Mafatih Syarh Misykatil Mashabih, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan ketiga, 2004 M, jilid X, halaman 64).</p><p dir="ltr">Dari semua keterangan di atas dapat ditarik kesimpulan :<br>1. Transgender adalah kata lain dari takhannuts dan tarajjul.<br>2. Transgender tidak bisa mengubah status kelamin.<br>3. Transgender hukumnya haram dan mendapat laknat. Wallahu a’lam.</p><p dir="ltr">(Mohammad Sibromulisi)</p><p dir="ltr">Diambil dari : <a href="http://www.nu.or.id/post/read/84392/transgender-dalam-pandangan-syariat-islam">Transgender dalam Pandangan Syariat Islam</a><br></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-15792644357916014302018-02-15T18:06:00.000-08:002018-02-15T18:09:06.034-08:00Obat Ampuh Dari Air Hujan di Kitab An Nawadir Syekh Syihabuddin bin Salamah Al Qulyuby<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-XtpdDg-Fb5k/WoY9LbB4spI/AAAAAAAAAoI/NoqH44eruhwdMGMlDEbjRusdY3zUofi6wCLcBGAs/s1600/Kitab%2BAn%2BNawadir%2B%2Bhalaman%2B194%2Bkarya%2BSyekh%2BSyihabuddin%2Bbin%2BSalamah%2BAl%2BQulyuby.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-XtpdDg-Fb5k/WoY9LbB4spI/AAAAAAAAAoI/NoqH44eruhwdMGMlDEbjRusdY3zUofi6wCLcBGAs/s320/Kitab%2BAn%2BNawadir%2B%2Bhalaman%2B194%2Bkarya%2BSyekh%2BSyihabuddin%2Bbin%2BSalamah%2BAl%2BQulyuby.jpeg" width="240" /></a></div><br />Diceritakan sebuah hadits dalam kitab An Nawaadir ; Dari Malaikat Jibril kepada Rasulullaah shallallaahu 'alaihi wasallam tentang obat super ampuh air hujan;<br /><br />فائدة ; روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: علمني جبريل دواء لا أحتاج معه إلى دواء ولا طبيب ، فقال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ; وما هو يا رسول الله ؟ إن بنا حاجة إلى هذا الدواء . فقال ; يؤخذ شيئ من ماء المطر وتتلى عليه فاتحة الكتاب ، وسورة الإخلاص ، والفلق ، والناس ، وآية الكرسي ، كل واحدة سبعين مرة ويشرب غدوة وعشية سبعة أيام . فو الذي بعثني بالحق نبيا ، لقد قال لي جبريل ; إنه من شرب من هذا الماء رفع الله عن جسده كل داء وعافاه من جميع الأمراض والأوجاع ، ومن سقي منه امرأته ونام معها حملت بإذن الله تعالى ". ويشفي العينين ، ويزيل السحر ، يقطع البلغم ، ويزيل وجع الصدر والأسنان والتخم والعطش وحصر البول ، ولا يحتاج إلى حجامة ولا يحصى ما فيه من المنافع إلا الله تعالى ، وله ترجمة كبير اختصرناها، والله اعلم . ( كتاب النوادر للإمام القليوبي رحمه الله تعالى آمين ، ص ؛ ١٩٤ ). <br /><br /><i><br /></i><i>Artinya: "Faedah" Diriwayatkan bahwasanya Nabi Muhammad shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda di hadapan para sahabatnya : </i><br /><i>"Di ajarkan kepadaku oleh Malaikat Jibril tentang satu obat yang tidak memerlukan kepada obat yang lain dan tidak pula membutuhkan kepada para dokter. </i><br /><i><br /></i><i>Kemudian sahut Abu Bakar, Umar, Utsman, dan sahabat Ali radhiyallahu an'hum bertanya: </i><br /><i>"Apa itu wahai Rasulullah? Sesungguhnya kami sangat membutuhkan obat itu ?" </i><br /><i>Kemudian Rosulullah shollallaahu 'alaihi wasallam berkata : </i><br /><i>"Ambillah secukupnya dari air hujan, lalu bacakanlah surat Al-fatihah, surat Al-ikhlas, surat Al-falaq, surat An-nas dan Ayat Al-Kursi. Setiapnya (masing-masing) dibaca 70 kali, Dan diminum pada pagi dan petang selama tujuh hari. </i><br /><i>Demi Dzat yang mengutuskanku dengan yang benar sebagai seorang nabi, kata Rasulullah : Sesungguhnya malaikat jibril telah menyatakan kepadaku: </i><br /><i>Barang siapa yang meminum air ini niscaya Allah akan menghilangkan semua penyakit yang ada dalam tubuhnya dan menyembuhkan dari segala penyakit yang ada. </i><br /><br />Dan barangsiapa yang memberi air itu untuk istrinya dan tidur bersama istrinya niscaya istrinya akan hamil dengan izin Allah swt.<br />Dan air tersebut juga dapat menyembuhkan dua mata yang sakit, menghilangkan penyakit sihir, dan menghilangkan dahak dan menghilangkan sakit dada, gigi, pencernaan, sembelit, dan kencing yang tidak lancar.<br />Dan juga tidak dibutuhkan kepada membekam, serta masih banyak faedah-faedahnya yang lain tidak terhingga kecuali oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.<br />Mengenai tentang keutamaan air tersebut ada satu tarjamah besar yang telah kami (mushannif) ringkas. Sesungguhnya Allah Subahanahu wa Ta'ala lah yang maha mengetahui.<br /><br />(Sumber: Kitab An Nawadir, halaman ; 194 karya Syekh Syihabuddin bin Salamah Al-Qulyuby )<br /><br /><br />Cara simpelnya begini:<br /><br />Sekali buat ambil sekalian air hujan yang kiranya cukup untuk di minum pagi sore selama 7 hari..<br /><br />Al-fatihah70x<br />Al ikhlas70x<br />Al falaq 70x<br />An nas 70x<br />Ayat kursi 70x<br /><br />Setelah itu baca doa ini:<br /><br /><br />اللّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ<br /><br />أَذهِبِ البَأسَ<br /><br />اشفِ…..!!!! أَنتَ الشَّافِيء<br /><br />لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاوءُكَ<br /><br />شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا<br /><br />Allahumma robban naas<br /> Adzhibil ba’sa<br />Isyfi … (fulan bin fulan) !!<br />Antasy syaafi’<br />Laa syifaa’a illaa syifaa-uk<br />syifaa-an laa yughoodiru saqoman 7x<br /><br />Arti:<br />Wahai Allah Tuhan manusia<br />Hilangkanlah rasa sakit ini<br />Sembuhkanlah … sakitku atau sakitnya (fulan bin/binti fulan) !!!!!<br />Engkaulah Yang Maha Penyembuh<br />Tidak ada kesembuhan yang sejati kecuali kesembuhan yang datang dari-Mu. Yaitu kesembuhan yang tidak meninggalkan komplikasi rasa sakit dan penyakit lain.<br /><br /><br />Terus dikasihkan atau diminumkan ke orang yg sakit.. minum saat pagi dan sore hingga 7 hari.<br />yang sakit SAAT mau minum anjurin baca bismillah dan sholawat serta mohon pada ALLAH to kesembuhan sakitnya!<br /><br /><br />Wallahu a'lam<br /><br />Obat Ampuh Dari Air Hujan di Kitab An Nawadir Syekh Syihabuddin bin Salamah Al Qulyuby@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-48851814860639341392018-02-11T00:19:00.001-08:002018-02-11T00:19:41.651-08:00MALAIKAT MAUT IZROIL <p dir="ltr">Malaikat Maut, Izroil, 70 kali dalam sehari semalam mengunjungi kita .</p><p dir="ltr">jadi 1 hari=24 jam=1440 menit. 1440 menit/70 kali malaikat melihat  kita=20.571 menit, itu berarti Sang pencabut nyawa menziarahi kita setiap 21 menit</p><p dir="rtl">ﻭ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺪﺑﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺿﺤﻚ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺠﺒﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻗﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ. ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ<br>التذكرة للقرطبي ص ٢٤</p><p dir="ltr">Dan diriwayatkan oleh Abu Hadbah Ibrahim bin Hadbah, dia berkata: Telah bercerita kepadaku Anas bin Malik, dia berkata: Rasulullah saw. bersabda:<br>Sesungguhnya malaikat maut setiap hari memandang wajah setiap hamba sebanyak 70 kali.</p><p dir="ltr">Nabi bersabda:<br>Apabila tertawa seorang hamba yang sedang diutus malaikat maut kepadanya,</p><p dir="ltr">Nabi besabda:<br>Malaikat maut akan mengatakan dalam keadaan keheranan: Aku diutus kepadanya untuk mencabut ruhnya, sementara dia tertawa.</p><p dir="ltr">kitab : Tadzkirah lilQurthuby hal 24<br>smga bermanfaat</p><p dir="ltr">MALAIKAT MAUT IZROIL</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-45329107897908234622018-02-10T22:15:00.001-08:002018-02-10T22:15:22.743-08:00Jihad Kebangsaan dan Jihad Keislamaan<p dir="ltr">Mengutip KH. Maimun Zubair:<br>“Masa sekarang sudah tidak ada khilafah. Tidak ada negara Islam. Semuanya negara nasional … Pada masa sekarang kalau bangsanya tidak dijunjung maka akan runtuh.”</p><p dir="ltr">Karenanya, Islam tidak anti terhadap eksistensi negara bangsa sebagaimana yang berkembang dewasa kini. Islam menempatkan negara bangsa sebagai bagian penting sebagai wasilah untuk mencapai kemaslahatan. Berkaitan hal ini Syaikh Wahbah az-Zuhaili menyatakan:</p><p dir="rtl">فَإِنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَأْبَى الْاِعْتِرَافَ بِالتَّنْظِيمِ الدَّوْلِيِّ الْقَائِمِ عَلَى أَسَاسِ الْحُدُودِ الْجُغْرَافِيَّةِ، لِأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْوَسَائِلِ التَّنْظِيمِيَّةِ.   <br>“Maka sungguh Islam tidak enggan mengakui sistem kenegaraan yang eksis berdasarkan batas-batas geografis, sebab itu bagian dari sistem yang menjadi wasilah (untuk mencapai kemaslahatan manusia).”</p><p dir="ltr">Namun demikian prinsip ini tidak menafikan pembelaan terhadap kaum muslimin yang terzalimi di manapun berada. Akan tetapi perlu dipahami, bahwa komando perang militer hanya merupakan kewenangan pemimpin pemerintahan dan rakyat harus menaati kebijakannya. Al-Muwaffiq Ibn Qudamah al-Maqdisi (541-620 H/1146-1223 M) menegaskan: </p><p dir="rtl">وَأَمْرُ الْجِهَادِ مَوْكُولٌ إِلَى الْإِمَامِ وَاجْتِهَادِهِ وَيَلْزَمُ الرَّعِيَّةَ طَاعَتُهُ فِيمَا يَرَاهُ مِنْ ذَلِكَ.<br>“Urusan jihad dipasrahkan kepada pemimpin negara dan ijtihadnya, dan rakyat wajib menaati kebijakannya dalam urusan tersebut.”</p><p dir="ltr">Perang militer termasuk bagian dari hukum-hukum kenegaraan. Tidak ada perbedaan pendapat ulama bahwa siasat perang, deklarasi, gencatan senjata, analisis straregi dan dampaknya, semuanya masuk dalam hukum kenegaraan. Rakyat, siapapun itu tidak boleh secara ilegal tanpa izin dan persetujuan pemimpin negara ikut campur atas kebijakannya. Rakyat, siapapun itu, tidak boleh memerangi orang yang berbeda agama hanya berdasarkan menuruti hawa nafsu.</p><p dir="ltr">Kewajiban jihad dalam konteks negara bangsa juga sudah terpenuhi dengan kebijakan negara dalam menjaga kedaulatan, menjaga tapal-tapal perbatasan dan memperkuat struktur kekuatan militer dan semisalnya. Bahkan sebenarnya, kewajiban jihad militer adalah kewajiban yang bersifat sebagai perantara (wasilah), bukan sebagai tujuan senyatanya. Karena maksud utamanya adalah menyampaikan hidayah agama. </p><p dir="ltr">Dari sini menjadi jelas, pada hakikatnya karakter dasar Islam adalah agama damai dan selalu mengutamakan upaya-upaya kedamaian sebisa mungkin. Perang merupakan solusi terakhir (tindakan darurat) yang dilakukan untuk menjaga perdamaian dan kemaslahatan umat manusia. Perang merupakan strategi taktis dan hanya dilakukan dalam kondisi darurat untuk menjaga kelestarian umat manusia, mencegah kejahatan dan menolak kezaliman di muka bumi. Demikianlah hakikat jihad sebenarnya dalam Islam yang sesuai dengan nash-nash fuqaha dan selaras dengan hadits Nabi Saw:</p><p dir="rtl">لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)<br>“Janganlah kalian mengharap bertemu musuh dan mintalah keselamatan kepada Allah. Namun demikian, bila kalian menemuinya maka bersabarlah.” (Muttafaq ‘Alaih)</p><p dir="ltr">JIHAD DALAM KONTEKS NEGARA BANGSA DI ERA MODERN</p><p dir="ltr">Keputusan Bahtsul Masail PWNU Jawa Timur di PP Sunan Bejagung Tuban<br>10-11 Februari 2018</p><p dir="ltr">KOMISI MAUDHU'IYYAH</p><p dir="ltr">*Perumus:*<br>KH. Arsyad Bushairi<br>KH. Azizi Hasbullah<br>KH. Suhaeri Idrus<br>K. Fauzi Hamzah Syam<br>Ahmad Muntaha AM<br>Ma'ruf Khozin<br>Faris Khoirul Anam Lc., M.H.I.</p><p dir="ltr">Tuban, 11 Februari 2018<br></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-16232473686999377272018-02-09T00:52:00.001-08:002018-02-09T00:52:19.427-08:00Ijazah Doa dari KH. Hasyim Asy'ari<p dir="ltr">Ijazah Doa dari KH. Hasyim Asy'ari<br> berikut doanya :</p><p dir="rtl"> دُعَاءُ حَضْرَةِ الشَّيْخِ كِيَاهِي حَاجِي مُحَمَّدْ هَاشِمْ أَشْعَرِي رَحِمَهُ الله </p><p dir="rtl">اَللّٰهُمَّ أَيْقِظْ قُلُوْبَ الْعُلَمَاءِ وَالْمُسْلِمِيْنَ مِنْ نَوْمِ غَفْلَتِهِمِ الْعَمِيْقِ وَاهْدِهِمْ إِلَى سَبِيْلِ الرَّشَادِ. اَللّٰهُمَّ يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ أَحْيِ جَمْعِيَّتَنَا جَمْعِيَّةَ نَهْضَةِ الْعُلَمَاءِ حَيَاةً طَيِّبَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِبَرَكَةِ “فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً (النحل: ٩٧)”، “فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِيْ إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُوْنَ (ابراهيم: ٣٧٧)”. وَارْزُقْهُمْ قُوَّةً غَالِبَةً عَلَى كُلِّ بَاطِلٍ وَظَالِمٍ وَفَاحِشٍ وَسُوْءٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ<br>(٣x بعد المفروضة)</p><p dir="rtl">أجازنا الشيخ خطيب عمر، عن والده الشيخ عمر، عن الشيخ أسعد شمس العارفين، عن حضرة الشيخ محمد هاشم أشعري رحمهم الله</p><p dir="ltr">Artinya : “Ya Allah, bangunkanlah hati para ulama dan umat Islam dari kelalaian yang dalam dan berkepanjangan dan tuntunlah mereka ke jalan petunjuk-Mu. Ya Allah, yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, hidupkanlah Jam’iyah kami Jam’iyyah Nahdlatul Ulama (NU) dengan kehidupan thoyyibah (kehidupan yang baik sesuai kehendak-Mu) hingga hari Kiamat dengan berkah ayat:</p><p dir="rtl">فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً (النحل: ٩٧) ، فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِيْ إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُوْنَ (ابراهيم: ٣٧٧</p><p dir="ltr">“Maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik” (Qur’an Surat An-Nahl : 97). “Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur” (Qur’an Surat Ibrahim: 37). Dan karuniakanlah mereka rizqi (berupa) kekuatan yang mengalahkan kebathilan, kedzaliman, ketidaksenonohan dan keburukan agar mereka bertaqwa.”</p><p dir="ltr">*Dari KH Khotib Umar, dari ayahnya KH Umar, dari KH As’ad Syamsul Arifin, dari Hadratussyaikh KH Muhammad Hasyim Asy’ari<br>🙏🙏🙏</p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9058157283462791049.post-25238094585251499702018-02-07T23:15:00.001-08:002018-02-07T23:15:00.772-08:00BACALAH AL-QUR'AN WALAUPUN SUDAH HAFAL<p dir="ltr">Guru kita Al Habib Umar bin Hafidz, beliau hafidz Qur'an, namun beliau tetap membaca Al Qur'an. </p><p dir="ltr">Ketika Habibana Munzir menanyakan pada beliau, "kenapa masih membaca Al Qur'an dalam sholat dan juga sering di luar sholat padahal beliau hafal Al-Qur'an"?, Beliau menjawab, "Jika Aku memakai hafalanku saja, maka kedua mataku tak terlibat pahalanya, juga kedua tanganku"</p><p dir="ltr">➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br>قال السيوطي في الإتقان 1 / 287<br>الْقِرَاءَةُ فِي الْمُصْحَفِ أَفْضَلُ مِنَ الْقِرَاءَةِ مِنْ حِفْظِهِ لِأَنَّ النَّظَرَ فِيهِ عِبَادَةٌ مَطْلُوبَةٌ. </p><p dir="ltr">“Membaca Al-Qur’an di mushaf itu lebih utama dari membacanya secara hafalan karena ketika melihatnya terdapat nilai ibadah tersendiri yang dicari.” </p><p dir="rtl">ورد مرفوعا: قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة وقراءته في المصحف تضاعف ألفي درجة</p><p dir="ltr">". Rasulullah ﷺ bersabda : "Bacaan al Qur'an seseorang tanpa melihat mushaf adalah seribu derajat ( pahalanya), dan bacaannya dengan melihat mushaf adalah dilipatkan sampai dua ribu derajat. (Hr. Baihaqi fi Syu'abul Iman).</p><p dir="rtl">اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين</p><p dir="ltr"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2145895162308199&id=1433990446832011">BACALAH AL-QUR'AN WALAUPUN SUDAH HAFAL</a></p>@ngajipesantrenhttp://www.blogger.com/profile/10142202152598458074noreply@blogger.com0