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Antología poesía cubana siglo XXI: De próxima aparición

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 11 Jan 2012 12:20:00 PST

Próxima aparición de Distintos modos de evitar a un poeta: Poesía cubana siglo XXI, El Quirófano Ediciones

Imágenes de portada por Luis Trápaga & Lia Villares

4M3R1C4: Novísima poesía latinoamericana

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 14 Sep 2011 11:07:00 PDT

4M3R1C4: Novísima poesía latinoamericana

Prólogo y selección: Héctor Hernández Montecinos*

Editorial Ventana Abierta

Santiago de Chile, 2010.

Por Alexander Ríos (Colombia)

Ésta es la antología de una manada de poetas dispares, desadaptados, intelectuales, exitosos, maricas, famosos, desconocidos, de todo, nacidos entre 1976 y 1986, juntos en un solo libro. Dos de cada país de Latinoamérica. Escritores que lo que nos une según Héctor, es que somos “los raros, los anormales” en el panorama poético de nuestros respectivos países, y que nos caracterizamos “por un alto grado de experimentalidad, de riesgo en los paisajes gráficos, nuevas formas de entender el oficio.” Hemos sido escogidos por la novedad de nuestras propuestas, luego de cinco años de lecturas.

Poetas raros que estamos construyendo nuevas formas de decir, cada uno desde su propio rincón del planeta. Cada uno con sus propias palabras, su propia cosmogonía. Hijos traidores de la tradición poética de nuestros hogares. Yo sí, escritor leído y apreciado más por fuera que en mi propio país. Poeta isla. Ahora mi letra se eleva por encima de un cardumen de oídos sordos y llega hasta otras ciudades, mares, desiertos, donde hablan mi misma lengua.

Para mí, la publicación colectiva más valiosa en la que haya aparecido. Gracias Héctor y Ventana Abierta. Me alegra hacer parte de esta corriente revuelta y desbordada que avanza por el continente, por el mundo.

*prólogo:
http://acheache.blogspot.com/2010/08/mi-lucha-extracto-del-prologo-de.html

Autores

Nervinson Machado (1976) VENEZUELA

Gabriel Vallecillo (1976) HONDURAS

Angélica Murillo (1976) COSTA RICA

Ricardo Domeneck (1977) BRASIL

Ernesto Carrión (1977) ECUADOR

Maykel Paneque (1977) CUBA

Ariadna Vásquez (1977) REPÚBLICA DOMINICANA

Omar Pimienta (1978) MÉXICO

Jessica Freudenthal (1978) BOLIVIA

Rafael García-Godos (1979) PERÚ

Alan Mills (1979) GUATEMALA

Paula Ilabaca (1979) CHILE

Luis Alberto Bravo (1979) ECUADOR

Giancarlo Huapaya (1979) PERÚ

Nicole Cecilia Delgado (1980) PUERTO RICO

Óscar Fariña (1980) PARAGUAY

Ezequiel Zaidenwerg (1981) ARGENTINA

Maggie Torres (1981) PARAGUAY

Andrea Coté Botero (1981) COLOMBIA

Róger Guzmán (1981) EL SALVADOR

Lizabel Mónica (1981) CUBA

Javier Alvarado (1982) PANAMÁ

Manuel Tzoc Bucup (1982) GUATEMALA

Diego Ramírez (1982) CHILE

Mayra Oyuela (1982) HONDURAS

Álvaro Vergara (1982) NICARAGUA

Ricardo Cabrera Núñez (1983) REPÚBLICA DOMINICANA

Manuel Barrios (1983) URUGUAY

Javier Romero Hernández (1983) PANAMA

Maiara Gouveia (1983) BRASIL

Ezequiel D’ León Masís (1983) NICARAGUA

Diego Mora (1983) COSTA RICA

Pamela Romano (1985) BOLIVIA

Alexander Ríos (1984) COLOMBIA

Valeria Meiller (1985) ARGENTINA

Xavier Valcárcel (1985) PUERTO RICO

José Miguel Casado (1985) VENEZUELA

Yaxkin Melchy (1985) MEXICO

Santiago Márquez (1986) URUGUAY

Ernesto Bautista (1986) EL SALVADOR

http://www.ventana-abierta.com/publicaciones/america.htm

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 19 Jul 2011 08:50:00 PDT

Panel sobre Arte y Sociedad:

Música: Ciro Díaz: Integrante del grupo de música punk Porno para Ricardo

Artes Visuales: Rubén Cruces: Curador y productor; dirige el espacio alternativo Xoho

Literatura: Raúl Flores: Narrador: Fundador de la Revista Digital 33 y 1/3

Organizadora y moderadora del panel: Lizabel Mónica

Colocaré un enlace al video en cuanto Estado de Sats lo suba a Youtube. Una buena experiencia.

Estado de Sats presenta su segundo evento público

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Fri, 15 Jul 2011 06:50:00 PDT

ESTADO DE SATS

DONDE CONFLUYEN ARTE Y PENSAMIENTO

UN ESPACIO ABIERTO AL DIÁLOGO SOBRE EL PRESENTE Y EL FUTURO DE CUBA

(Exhibición de audiovisuales, Paneles, Debate, Concierto)

SÁBADO 16 DE JULIO

SESIÓN DE LA MAÑANA -10:00 am

Debate sobre futuros y visiones de Cuba con politólogos, activistas y abogados

SESIÓN DE LA TARDE -4:00 pm

Debate sobre arte actual en Cuba con creadores, críticos y curadores

SESIÓN DE LA NOCHE -7:00 pm

Concierto

Exhibición VT, muestra de video-arte cubano contemporáneo, durante todo el día

1ra no 4606 entre 46 y 60, Miramar, Playa.

Más información:

estadodesats@gmail.com

http://estadodesats.blogspot.com

Estado de Sats con Lizabel Mónica -entrevista-

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sun, 03 Jul 2011 15:52:00 PDT

Enlaces:

http://estadodesats.blogspot.com http://www.penultimosdias.com/2011/06/26/lizabel-monica-en-estado-de-sats/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+PenltimosDas+(pd)

http://estadodesats.blogspot.com

Si tienes preguntas...

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 02 Jun 2011 13:37:00 PDT

Sábado 4 de Junio

7:00 p.m.

Ave 1era, No. 4606 , e/ 46 y 60. Miramar. (A una cuadra del Hotel Copacabana)

En el sitio del proyecto se recogen preguntas para las invitadas que
los lectores pueden dejar a modo de comentario en el enlace
http://estadodesats.blogspot.com/2011/05/estado-de-sats-invita-un-nuevo.html
. Las preguntas serán respondidas en la presentación en vivo. Los
autores de las preguntas podrán ver las respuestas correspondientes en
el blog mismo el domingo próximo.

Lizabel Mónica (La Habana, 1981): Escritora y artista
multidisciplinaria. Licenciada en Historia Universal por la
Universidad de La Habana. Ha cursado estudios de posgadro
especializados en escritura de narraciones breves, literatura caribeña
y gestión de proyectos culturales. Es coordinadora desde 2007 del
proyecto internacional multifacético DESLIZ y la revista virtual
homónima (www.desliz.net.tc). Ejerce la crítica de arte y literatura.
Su novela Tim sin Tina, ganadora de la Beca Fronesis de Creación
Novelística 2010, está en proceso editorial en Cuba.

Ha ofrecido presentaciones, ponencias y lecturas en numerosos eventos
de Cuba y en diversas universidades de los Estados Unidos.

Grisel Echevarría (Poeta y cantautora): Fundadora del proyecto OMNI
ZONA FRANCA. Sus canciones han sido interpretadas por diversos
artistas cubanos.

Sobre Estado de Sats:

En estos encuentros periódicos (cada 21 días) los invitados conversan
sobre sus proyectos y dialogan con el público acerca de la realidad
social cubana.

Desde el Arte y el Pensamiento Estado de Sats propicia un intercambio
franco, constante y abierto para concebir con mayor claridad el
presente y el futuro inmediato de Cuba.

http://estadodesats.blogspot.com/2011/05/estado-de-sats-invita-un-nuevo.html

'Ninguna sociedad cambia verdaderamente si no cambian sus leyes'

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sun, 15 May 2011 22:58:00 PDT

Fotos de Milagros Teresa Pardo Espinosa
En http://www.flickr.com/photos/proyectodesliz/sets/72157626597991667/

El sábado se celebró en La Habana un nuevo encuentro del espacio alternativo Estado de Sats, que esta vez presentó como invitado especial a Wilfredo Vallín Almeida, presidente de la entidad independiente Asociación Jurídica Cubana (AJC).

Bajo el slogan "Donde se encuentran arte y pensamiento", la reunión se realizó en casa de su organizador, el economista Antonio G. Rodiles. Cerró el encuentro el cantautor William Vivanco, segundo invitado de la noche.

El equipo de trabajo detrás de Estado de Sats está conformado por varios miembros del colectivo multidisciplinario OMNI Zona Franca e integrantes del grupo Teatro Cuerpo Adentro. Estas reuniones, de frecuencia semanal, persiguen como objetivo el diálogo en torno a temas de la cultura y la sociedad cubana actual.

Durante la primera parte del encuentro, entrevistado por Rodiles, el presidente de la AJC se centró en temas de interés social relacionados con la legislación vigente en Cuba. La Constitución de la República de Cuba, la propiedad privada, las ambigüedades del sistema legal y los cambios que está llevando a cabo el gobierno cubano fueron algunos de los tópicos revisados.

La Asociación Jurídica Cubana fue fundada en 2008 por Vallín Alemeida y tres abogadas independientes. Su objetivo fundamental es el asesoramiento y el servicio, sin fines de lucro, a cualquier ciudadano con inquietudes legales.

Para leer sigue este enlace http://www.diariodecuba.com/cuba/4760-wilfredo-vallin-ninguna-sociedad-cambia-verdaderamente-si-no-cambian-sus-leyes

You Say Bay of Pigs, I Say ...

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 16 Apr 2011 23:48:00 PDT

The New York Times
http://www.nytimes.com/2011/04/17/opinion/17monica.html?_r=1&ref=opinion

Havana

FOR weeks, Cuba has been preparing for this weekend’s huge military parade, the first of its kind in many years.

Fidel Castro has been musing in his regular column about the disaster in Japan and comparing NATO’s intervention in Libya to the Nazi involvement in the Spanish Civil War. Although he says nothing about the parade, everyone knows it’s coming.

Read more: http://www.nytimes.com/2011/04/17/opinion/17monica.html?_r=1&ref=opinion

(A version of this op-ed appeared in print on April 17, 2011, on page WK9 of the New York edition.)

Desde USA

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 27 Oct 2010 06:41:00 PDT

Image by Thomas Hawk via FlickrDesde hace poco más de dos meses estoy en USA. Desde entonces he procesado la experiencia de vivir como pez fuera del agua, o más bien, pez-pescado fuera de la pecera. Cuba. Cuba: una encerrona. Y también... Cuba: un sitio sin márgenes. El margen que dibuja el exceso de fronteras produce un estar allí y estar en cualquier parte. El estar ahí resulta tan aislado que toda otra posibilidad de situación es intuida como posible e incluso imaginada. Cuba es un estar sin estar. Estando allí o estando fuera, uno nunca sale de ese paisito que te ha corcomido la vida como un parásito de sangre. Una aprende a vivir con el parásito. Sabiendo que él está ahí, trabajando dentro, formando parte de tus intestinos, siendo testigo provilegiado de cada una de las deslizadas que acometas.
Regreso a Cuba dentro de dos semanas, pero mientras...

Por lo particular de la experiencia: mi primera mirada sobre/en el mundo exterior, mi primer contacto con otra vida y otra lengua cotidiana, he abierto un nuevo blog. Broken spanglish http://brokenspanglish.blogspot.com es el espacio de confesiones más íntimas acerca de mis días en USA.

Quedan invitados.

¿La máquina de la felicidad?

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 13 Oct 2010 06:28:00 PDT

Image via WikipediaToca despedirse de Los Superdemokraticos y una trata de hacer el recuento. ¿Qué quedó de la experiencia? ¿Alcancé a disfrutarlo? ¿Llegó a ser este blog colectivo lo que esperaba?

Empecemos diciendo –yo y mis otras yos- que ninguna experiencia es nunca lo que una espera. Uno de mis yos piensa que hubo algo que se cumplió: la expectativa de encontrar gente afín, por ejemplo. O la expectativa de leer artículos interesantes y conocer más acerca de los países de quienes participaron. ¿Y qué no se cumplió? No sabría responder. Sólo puedo decir que me quedé con ganas de un mayor diálogo, de una mayor compenetración entre nosotros, los autores del blog. Puede ser que pensara el proyecto como una suerte de experimento de democracia virtual, un espacio para poner a prueba nuestros respectivos locus de participación política. Que nadie se levante para decir que me pasé de lista, quizá de soñadora, lo reconozco. Pero hice más, me pasé de soñadora despierta. En una especie de limbo creado por mis expectativas he vivido este período de tiempo empleado en Los Superdemokraticos construyendo ensayos de viabilidad política a partir de ideas de mis coterráneos (si, para mí este territorio virtual, no geográficamente delimitado, ha constituido este meses una suerte de patria compartida). Una patria virtual, una patria que no lleva la inscripción de los nacionalismos o las historias o mitos fundacionales y aglutinadores de un pathos común. Una patria que reconfigure la patria delimitada por lugares de nacimiento o anclajes territoriales de especificidades físicas geopolíticamente codificadas.

He vivido una patria colectiva y desterritorializada, con configuraciones azarosas que se pone en práctica entre signos de interrogación y que son discutidas con timidez para luego desvanecerse en el desgano de una falta de fe en la coincidencia colectiva. ¿Es esto negativo? No me interesa verlo de esa forma. Es lo que es. Me interesa más bien contemplar la capacidad productiva, políticamente activa que esto conlleva. Las maneras de aires desideologizados de nuestra interacción tienen que ver con una sensibilidad siglo XXI, muy a tono con un registro que aún no se encuentra en las épicas relatadas por la disciplina histórica, más allá de sus esfuerzos de revitalización. Nuestro interés no va enfocado hacia el derrumbe o sustitución de gobiernos o hacia la predica de nuevos sistemas de sociabilidad global. Nuestro entusiasmo se concentra en prácticas de pequeña escala, microestructuras o creación de nodos en el medio de la estructura local. La manera de comprobar lo que digo es leyendo los posts que componen este maravilloso blog. Para mí al menos, es claro que hay una pequeña diferencia de retórica: no queremos cambiar el mundo, queremos contribuir con algunos pedacitos, y dejar que cada cual tome su parte en un (des)orden global que no tiene por qué arribar a ningún a ningún estatus asociado con un telos de perfección. Sin abundar más, digamos que es posible hacer mucho más cuando se abarca menos. No es cuestión de edades, sino de posturas, y en el caso de nuestro recién comenzado siglo XXI, de tendencias. Es ese sentido, me enorgullece formar parte de esta generación. Ya el poeta Fernando Pessoa había expresado lúcidamente al respecto lo que sigue, y con lo cual me despido de mis compatrioras del blog, deseándoles lo mejor hasta que el azar nos reúna, que lo hará, en próximas complicidades:

Hablas de la civilización, y de que no debe ser,
o de que no debe ser así.
Dices que todos sufren, o la mayoría de todos,
Con las cosas humanas por estar tal como están.
Dices que si fueran diferentes sufrirían menos,
Dices que si fueran como tú quieres sería mejor.
Te escucho sin oír.
Si las cosas fuesen diferentes, serían diferentes: esto es todo.
Si las cosas fuesen como tú quieres, serían sólo como tú quieres.
¡Ay de ti y de todos los que pasan la vida
queriendo inventar la máquina de la felicidad!

Virtual Cuba

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 20 Sep 2010 07:06:00 PDT

The Center for the Study of Ethnicity and Race presents

Virtual Cuba

a lecture by Lizabel Monica

September 30th, 5:30 pm

Casa Hispánica /612 West 116th Street / room 201

Lizabel Mónica: Princeton University

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Tue, 07 Sep 2010 07:54:00 PDT

Muestra Cuba siglo XXI: Literatura en transición: Avant Writing Symposium 2010 (The Ohio State University)

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 25 Aug 2010 14:52:00 PDT

Muestra Cuba siglo XXI: Literatura en transición
Curada por Lizabel Mónica

Avant Writing Symposium 2010
The Ohio State University
(19-21 agosto de 2010, Thompson Library)

Fotos de la sala pueden verse aquí:
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593392&l=d10c28e7e8&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593394&l=6cfcfb5cb2&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593395&l=dc4d56b34a&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593396&l=c19d111f9f&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593398&l=2f28ac6271&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593430&l=d442415a43&id=1118959756

Listado de obras expuestas:

Hiram Hernández Castro (La Habana, 1974). Un hombre pasa con un pan al hombro. Apuntes sobre responsabilidad intelectual. Casa de las Américas, No. 258, enero-marzo de 2010. (Ensayo)

Ahmel Echevarría (La Habana, 1974). Haiku, Guerreros, La lista del cubo, Profundo azul. (Relatos)

Heriberto García Pereira. La ceremonia del espejo (archivo de audio, formato mp3). Basado en el cuento original de Pedro Almodóvar. Guión de Heriberto García Pereira. Actor Jorge Perugorría. Dirección de
Héctor Pérez Ramírez. (Radioteatro)

José Kozer. Calografía y simulacro. Homenaje a regañadientes a Quevedo. Paisaje con Li Po. Radial cacareo cubano. Satori Ma Mon Troppo. (Poemas)

Jesús Hernández-Güero (La Habana, 1983). Proyecto La tercera pata (maqueta digital). Libro con artículos de opinión de autores cubanos censurados en la isla, cuyos trabajos serán montados sobre un fondo de facsímiles de la prensa nacional del siglo XIX. Concebido para una edición bilingüe español - inglés, para lograr un mayor alcance de espectadores/lectores. (Proyecto artístico)

Rogelio Saunders. El pájaro de oro. (Poema)

Ulises Urra (La Habana, 1972). A la luz de las sombras. Animación basada en el poema homólogo de Ángel Escobar. (Audiovisual)

Lia Villares. Tv set. «My desktop -l´oiseau du café -non lumine motus –tvset». Animación, 4min, formato mpg. (Audiovisual)

Lia Villares & Luis Trápaga. I prefer not to. Animación. (Audiovisual)

Luis Trápaga. Kom texto. Animación. (Audiovisual)

Luis Trápaga & Lizabel Mónica. Las aventuras de Karla. Episodio 1: El arte sexual es algo demasiado político para dejarlo en manos de los serios Ó El arte político es algo demasiado sexi para dejarlo en manos de los ombres. Serie compuesta por 3 cartulinas de tamaños variables. Idea original y textos de Lizabel Mónica/ Ejecución Luis Trápaga. (Artes visuales)

Lizabel Mónica. Cuba Fake News. Sitio Web interactivo: periódico online de noticias falsas sobre Cuba en el que los fake-reporteros son los navegantes, mientras que la autora recepciona y publica las noticias recibidas sin ejercer ningún criterio de discriminación. (Net Art)

Yohamna Depestre. Abikú. Video basado en un cuento homónimo de la autora.(Audiovisual)

Ernesto Santana. La venenosa flor del arzadú. (Relato)

Legna Rodríguez Iglesias (Camagüey, 1984). Tregua fecunda. (Poema)

Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971). Minifiesto Desgeneracional. (Post –publicación para blog-)

Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971). Voces 1. (Primer número de la revista impresa y digital –formato pdf- que incluye textos de escritores y blogueros.)

Lázaro Saavedra. Selección de Galería I-Meil. (Humor Gráfico)

Raúl Flores Iriarte. 33 y 1/tercio. Tsing-sing. Revista digital –formato pdf- alternativa de circulación electrónica. (Revista literaria)

Brebaje Man (Explosión Suprema), Sekou (Anónimo Consejo), Max, Yimy Konclaze, Kokino (Anónimo Consejo), David. Letra y documentación visual de Es mejor que no me vean: Cuba-Alemania, 4: 49 minutos, Producción: Laboratotio OMNIBUS/ Enforis Producciones, Productor musical: David. (Hip Hop)

David, Sekou (Anónimo Consejo), Miki flow (Explosión Suprema). Letra y documentación visual de Campo y Ciudad: 2:58 minutos, Producción: Laboratotio OMNIBUS/ Enforis Producciones, Productor musical: David. (Hip Hop)

Octavio Armand. Penitenciales. Tomado del libro Superficies (Monte Ávila Editores C. A., Caracas, 1980).
Dazra Novak (La Habana, 1978). Té de coca, 4 de julio, Alturas, Düsseldorf. (Relatos)
Kevin Beovides Casas. Selección aleatoria del sitio web El Diletante Digital. (Net art)

Colectivo multidisciplinario OMNI Zona Franca:

Sueltos:

Luis Eligio Pérez. Video poema del texto-performance Clara tacapuru.

Video-poema alzar un garabato 2010. Acción colectiva del grupo OMNI-Zona Franca que inmiscuye a todo aquel que quiera sumarse en una peregrinación “por la salud de la poesía” cada 17 de diciembre (día de San Lázaro).

Luis Eligio Pérez, Amaury Pachecho, David. Video de concierto de máquinas de escribir.

David. Video documental sobre las ropas escritas que el artista diseña y usa para salir a la calle.

Dossier de poetas de OMNI-Zona Franca:

1- Amaury Pacheco: Poemas / Fotos de Acciones Poéticas Vitales / Documentación fílmica de poema visual

2-Livio Conesa: Fotos de acciones poéticas / Poemas / Documentación fílmica del performance Sangre

3-Luis Eligio Pérez: Fotos de acciones poéticas / Selección de poemas / Poemas visuales / Poemas sonoros / Poemas escritos Por la calzada y Canción para centro habana.

4- Nilo Julián: Poemas / Cuento / Documentación fotográfica de poema-visual / Video-poema.

Discos y libros expuestos y prestados para su consulta dentro de la sala:

Juan Carlos Flores. Vegas Town. Disco de poemas con trabajo sonoro tras el estadio en un pequeño pueblo de campo de La Habana. Cuba, 2007. (Poesía)

Juan Carlos Flores. El Contragolpe. Ed. Torre de Letras. La Habana, 2010. (Poesía)

Juan Carlos Flores. Un hombre de la clase muerta antología personal. Ed. Torre de Letras. La Habana, 2009. (Poesía)

Víctor Fowler. La obligación de expresar. Ed. Letras Cubanas, La Habana, 2008. (Poesía)

Soleida Rios. Escritos al revés. Ed. Letras Cubanas. La Habana, 2010. (Poesía)

Anisley Negrín. Diez cajas de fósforos. Ediciones Unión. La Habana, 2009. (Relatos)

Carlos A. Aguilera. Teoría del alma china. Libros del Umbral, México, 2006. (Relatos)

Fabián Suárez Ávila. Cementerio de Elefantes. Casa Editora Abril, 2008. (Teatro)

Raydel Araoz. Réquiem para las hormigas. Ed. Letras Cubanas, La Habana, 2008. (Relatos)

Pedro Marqués de Armas. Cabeças. Cosmorama Ediciones. Portugal, 2007. Prólogo de Rolando Sánchez Mejías y traducción de Jorge Melícias. (Poesía)

Erick J. Mota Pérez. Algunos recuerdos que valen la pena. Casa Editora Abril, La Habana, 2009. (Relato: Ciencia Ficción)

Omar Pérez. Lingua Franca. Ediciones Unión, La Habana, 2009. (Poesía)

Oscar Cruz y José Ramón Sánchez. La Noria. No. 1, año 1. de Ediciones Santiago, 2010. (Revista literaria)

Orlando Luis Pardo Lazo. Boring home. Novelas de Gaveta Franz Kafka. República Checa, 2010.

Legna Rodríguez Iglesias. Ne me quite pas. Casa Editora Abril, La Habana, 2010. (Relato)

Legna Rodríguez Iglesias. Ciudad de pobres corazones. Editorial Ácana, 2008. (Relato)

Deshechos, estertores, muerte: hacia un discurso del cuerpo

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 12 Aug 2010 12:34:00 PDT

Nara «Pionera Vanguardia Nacional», cacofónica y eufónica, se ama y se arma «hasta los dientes», se repite: «Tengo una erupción/ tengo una nación/ tengo una revolución si salgo por esa puerta».
Jamila Medina. Yo, espléndida puerta: visiones de una poesía con intersticios
Revista Desliz 3, Cuba, 2009

Mi cuerpo no es mi cuerpo, es una entidad sobreinterpretada, a la que sobran demasiados adjetivos y a la vez, faltan uñas. Hoy, aquí en Occidente, aquí en Latinoamérica, aquí en el Caribe, aquí en esta isla y en La Habana, un cuerpo no es nunca un cuerpo, sino un conjunto de palabras que evocan cualidades pero que excluyen la voz posible del cuerpo; con suerte, a veces el trópico regala ante una sorpresa visual algunos espontáneos y elocuentes monosílabos que se asemejan más a lo que una pudiera imaginarse como discurso de cuerpo.

Leer más ir a la página original (Proyecto Los superdemokraticos)

Pienso, luego existo (versión completa)

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 29 Jul 2010 11:54:00 PDT

Image by slosada via Flickr

Este post en versión reducida apareció esta semana en el proyecto Los Superdemokraticos

¿Qué te gustaría ser, un hombre o una mujer? Así dice la pregunta. Parece fácil, pero por supuesto no lo es. Nada es fácil de responder en torno al tema de género. Los argumentos que hacen parecer fácil dicho tópico son precisamente aquellos que contribuyen a una arbitrariedad tal que los acerca a la discriminación, por un lado, y a la codificación de un rol estándar -basado en el prejuicio cultural y/o el esencialismo biologicista-, por el otro.

La pregunta en sí misma implica una serie de metainterrogantes que parece necesario responder al unísono. Por ejemplo, subyacente está el “te” inicial: señala nada más y nada menos que el supuesto de una identidad predefinida, lo que da ganas de acercarse al espejo y preguntar: Tú, ¿quién eres? La segunda palabra que llama mi atención es el verbo “ser”. Mi incomodidad aquí deriva de la propuesta implícita de una mudanza permanente, o en su lugar, de una permanencia de por vida. ¿Y tengo que decidirlo hoy?, o podría decidir tan sólo por ahora, este minuto en el que escribo, este minuto en el que soy frente a la página. Prefiero tomar por certera la segunda opción. ¿Quién puede saber de qué tendré ganas cuando me levante de este escritorio? (Vuelvo a acercar mi imagen al espejo.) ¿Acaso tú?

La identidad es un performances o si se prefiere una acción. Performances por lo que este tiene de acto puesto a prueba frente al dominio de lo público. Acción porque es el acto de poner a prueba la proyección colectiva de lo individual. Afirmando, negando o encontrando una identidad se lleva a cabo un gesto (o varios) de orden político. Todo el mundo sabe que ser mujer no significa lo mismo que ser hombre, y tampoco significa lo mismo en todos los países. Pero la política no es necesariamente un cúmulo de falsedades premeditadas, como parece confirmar la práctica de la “clase política”, especialmente en América. La política puede ser también un área ciudadana, donde usted, yo, y el del espejo tratemos de encontrar la mejor manera de vivir todos juntos.

Cuba en disputa: la isla sin género

En Cuba, como en otros países de Latinoamérica, para muchos todo este rollo del género es una teorización abstracta acerca de las diferencias entre sexos, puesto que, claro está, género no es otra cosa que sexo, y por tanto, estamos hablando del consabido binomio hombre/mujer. Fuera de esto, no hay más que perversión, enfermedad o ciertas víctimas de (inciertas) malas influencias. En tal discurso persiste la discriminación a la mujer, y la rigidez del rol que experimenta el hombre y que ha sido develada recientemente gracias a los estudios de la masculinidad. Soy mujer, bisexual –que es peor que ser lesbiana para los ortodoxos de lo heteronormativo-, y debo aceptar que no se trata de víctimas y victimarios. Al menos no a modo general, y plantearlo de esa forma no nos lleva muy lejos. Los hombres, esos “privilegiados”, sufren bastante en la estrechez de su rol. Entonces no, no quiero ser hombre, ni ahora frente a esta página ni mañana, creo. Por suerte no tengo que decidirlo hoy mismo, ya que puedo cambiarme de sexo cuando guste. Esta posibilidad sólo la tengo en Cuba desde 2008, antes de eso, debo decir, estaba terminantemente prohibido.

Tras años de demandas silenciosas, recién se aprueban las operaciones de cambio de sexo pero sigue sin reconocerse la multiplicidad de género. Es decir, en mi país sólo tengo dos opciones, ser hombre o mujer. Se supone que estas son las dos maneras “naturales” del ser humano. El género es una construcción cultural, pero el sexo ¿acaso no lo es? Judith Butler se encargó de explicar que sí, que también es construcción, y que el género se expresa mediante diversas posturas asumidas en sociedad. La posibilidad de un sexo híbrido y de un cambio de sexo en la mesa de operaciones hoy en día es aún más elocuente. De manera que la frase célebre puede tener finalmente otra lectura en el siglo XXI. No soy (en cuanto al sexo, al género, pero tampoco en cuanto a identidad latinoamericana, cubana o la que se quiera) un ente natural: pienso –camino de la mesa de operaciones y comiéndome un sándwich-, luego –al salir del hospital para ir a encontrarme con mis amigos- existo.

Mi país sólo permite dos sexos y dos géneros, pero en mi mente, y en esta página, mis opciones son más de tres. Hoy quisiera ser… a ver… déjame pensar…

Judith Butler para principiantes

Miss travesti 2010, Santa Clara, Cuba

Tema de Gente de Zona -grupo de reguetón que está de moda en Cuba- sobre la preferencia sexual (recomiendo los comentarios al video)

Recomiendo además el post de Agustín Calcagno para Los Superdemokraticos Cuerpos digitales I: 26 minutos de Cibersexo (+18)

Decreto Ley & Resolución oficiales sobre escritores cubanos

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Fri, 23 Jul 2010 20:21:00 PDT

Circula vía electrónica estas disposiciones estatales sobre los
escritores que habitan la isla.

Un amigo me hizo llegar ambos documentos para que los circulara tan
pronto como fuera posible.

Ya existen algunos artículos que cuestionan y polemizan sobre el tema.
En cualquier caso, se trata de un "movimiento" atendible en materia de
política cultural para quienes habitamos la isla y tenemos la
literatura por oficio. ¿Es para preocuparse? Juzguen ustedes mismos.

Prometo hacer un seguimiento al tema desde palaDeOinDeleite y también
desde el sitio del proyecto Desliz www.desliz.net.tc .

RESOLUCION No. 24
POR CUANTO: El Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros, en su
Acuerdo No. 2838, de 28 de noviembre de 1994 aprobó, con carácter
provisional, el objetivo y las funciones y atribuciones específicas
del Ministerio de Cultura como organismo encargado de dirigir,
orientar, controlar y ejecutar, en el ámbito de su competencia, la
aplicación de la política cultural del Estado y el Gobierno, así como
garantizar la defensa, preservación y enriquecimiento del patrimonio
cultural de la nación cubana.

POR CUANTO: El propio Comité Ejecutivo, en su Acuerdo No. 2817, de
igual fecha, aprobó provisionalmente, en su apartado tercero, punto 4,
entre los deberes, atribuciones y funciones comunes de los jefes de
los organismos de la Administración Central del Estado, la de dictar
en el marco de sus facultades y competencia, reglamentos, resoluciones
y otras disposiciones de obligatorio cumplimiento para el sistema del
organismo y, en su caso, para los demás organismos, los órganos
locales del Poder Popular, las entidades estatales, el sector
cooperativo, mixto, privado y la población.

POR CUANTO: El Decreto-Ley No. 145, "De la Condición Laboral del
Creador Literario", de 19 de noviembre de 1993, en su artículo 7,
dispone que se creará en el Ministerio de Cultura el Registro Nacional
del Creador Literario, en el que se inscribirán aquellos a que se
refiere el artículo 2 de este Decreto-Ley, y por su disposición final
primera facultó a esta autoridad para dictar, entre otras, la
reglamentación de dicho registro.

POR TANTO: En uso de las facultades que me están conferidas,

RESUELVO:

PRIMERO: Crear el Registro Nacional del Creador Literario, y aprobar y
poner en vigor su reglamento, el cual se anexa a esta Resolución
formando parte de la misma.

SEGUNDO: Se faculta al Presidente del Instituto Cubano del Libro, para
que a propuesta del Registrador emita las circulares necesarias para
la mejor aplicación y cumplimiento de lo que establece el Reglamento.

TERCERO: Se derogan cuantas Resoluciones y demás disposiciones de
igual o inferior jerarquía se opongan a la presente, la que comenzará
a regir a los 60 días de publicada en la Gaceta Oficial de la
República.

COMUNIQUESE a los Viceministros, al Presidente del Instituto Cubano
del Libro, y a cuantas más personas naturales y jurídicas procedan.

PUBLIQUESE en la Gaceta Oficial de la República de Cuba para general
conocimiento.
Dada en la Ciudad de La Habana a los siete días del mes de marzo de
1995. "Año del Centenario de la Caída de José Martí".

ARMANDO HART DAVALOS
MINISTRO DE CULTURA

REGLAMENTO DEL REGISTRO NACIONAL DEL CREADOR LITERARIO
CAPITULO I

DISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 1: El presente Reglamento tiene como objetivo regular la
organización y funcionamiento del Registro Nacional del Creador
Literario, creado de acuerdo con lo dispuesto en el Decreto-Ley No.
145, de 19 de noviembre de 1993, y regular las medidas que le permitan
el pleno alcance de los fines para los cuales fue instituido.

ARTICULO 2.- A los efectos de este Reglamento se entenderá como:
a. Decreto-Ley: el mencionado Decreto-Ley No. 145, de 19 de noviembre de 1993.
b. Registro: el Registro Nacional del Creador Literario.
c. Creador: el Creador Literario.
ch. Registrador: el funcionario que tendrá a su cargo el Registro.

ARTICULO 3.- En su desenvolvimiento el Registro se rige por el
Decreto-Ley, por este Reglamento, y por las demás disposiciones que
dicte el Ministerio de Cultura en el ejercicio de la facultad que le
confiere la Disposición Final Primera del Decreto-Ley.

ARTICULO 4.- El Registro funcionará en la Dirección de Literatura del
Instituto Cubano del Libro y será atendido por el Director de ésta, el
cual tendrá la condición de Registrador, y por los demás trabajadores
que se determinen; se designará además un sustituto provisional del
Registrador por el Presidente del Instituto Cubano del Libro.

ARTICULO 5.- En el Registro se inscribirán las personas a que se
refiere el artículo 2, del Decreto-Ley, es decir, los creadores
literarios que sean miembros de la Unión de Escritores y Artistas de
Cuba (UNEAC), y aquellas que excepcionalmente se determinen por el
Ministerio de Cultura, sobre la base de la calidad de su obra y
reconocido prestigio.

ARTICULO 6.- De conformidad con lo dispuesto en el Artículo 8 y 9, del
Decreto-Ley, la condición laboral del creador independiente se hará
constar por el Registrador en el carné de identidad del interesado, al
momento de su inscripción en el Registro o previa presentación del
documento que lo acredite. Dicha inscripción se considera requisito
indispensable para que el creador pueda recibir los beneficios
derivados de este
Decreto-Ley, ya sea que se encuentre vinculado laboralmente o tenga
carácter independiente.

ARTICULO 7.- Los creadores están en la obligación de presentar en el
Registro los documentos que se consignan en este Reglamento y los
datos que les requiera el Registrador, así como informar los cambios
de domicilio en su caso, la entidad laboral en que presten servicio, y
sufragar cualquier impuesto o tasa que grave la inscripción o la
certificación correspondiente.

ARTICULO 8.- Las oficinas del Registro estarán abiertas al público
todos los días hábiles durante no menos de tres horas ni más de seis,
las cuales se determinarán por el Registrador, que las hará conocer
por medio de aviso en las propias oficinas, y por otras vías que
considere oportunas.

ARTICULO 9.- El Registro llevará un sello oficial inscrito en una
circunferencia de cuarenta y cinco milímetros, que tendrá en su centro
el escudo de la República, y el nombre del Registro Nacional del
Creador Literario, situándose en una orla superior el lema "República
de Cuba", y en una inferior el de "Ministerio de Cultura".

CAPITULO II
DE LOS EXPEDIENTES E INSCRIPCIONES

ARTICULO 10.- Los expedientes registrales contendrán los documentos siguientes:
a. Solicitud de inscripción.
b. Documento que ampara la inscripción.
c. Datos personales del creador.
ch. Certificación de inscripción.
d. Cualesquiera otros documentos que guarden relación con el creador.

ARTICULO 11.- Los documentos que ampararán la inscripción del creador
serán, según proceda, los siguientes:
a. Certificación expedida por el Secretario, con el visto bueno del
Presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), que
acredite que el creador es miembro de esa organización.
b. Disposición emitida, en su caso, por el Ministerio de Cultura
reconociendo la condición de Creador Literario.

ARTICULO 12.- El Registrador iniciará el expediente a cada creador con
la solicitud de inscripción y demás documentos aportados por el
interesado, dando a éste recibo de entrega de la documentación. El
Registrador, de entenderlo necesario, dispondrá la práctica de las
verificaciones pertinentes y una vez efectuadas éstas procederá a
realizar la inscripción o a denegar la solicitud.

ARTICULO 13.- La inscripción se realizará en dos originales y una
copia, archivándose un original en el consecutivo registral y
remitiéndosele el otro al creador, dentro de los diez días hábiles
siguientes a la inscripción. La copia formará parte del expediente
registral. Cada inscripción llevará un número que será fijo para cada
creador y respecto al cual se referirán los posteriores trámites
registrales.

ARTICULO 14.- La inscripción y demás trámites registrales podrán
hacerse en forma
manuscrita, mecanografiada o por cualquier medio de reproducción
manual, mecánica o automatizada.
Cuando se redacte en forma manuscrita se utilizará tinta de color negro o azul.

ARTICULO 15.- Se considerarán nulas las adiciones, enmiendas, texto
entrelíneas o testados en los asientos de inscripción y demás
documentos registrales que no se salven al final de éstos, con
aprobación expresa del Registrador, y en ningún caso se podrá raspar o
borrar lo escrito. Las adiciones, enmiendas, textos entrelíneas o
testados se harán, cuando corresponda, de forma tal que siempre se
pueda leer la palabra anteriormente escrita.

ARTICULO 16.- Las inscripciones y demás documentos que se realicen o
expidan por el Registro deberán ser firmadas por el Registrador y
llevarán el sello oficial de aquel. Se exceptúan de este requisito los
escritos que se libren por orden del Registrador, que podrán ser
firmados por el funcionario que éste designe, pero debiendo hacerse
constar que se suscribe por orden.

ARTICULO 17.- En los casos en que la solicitud sea denegada se le
notificará al interesado por escrito firmado por el Registrador. La
decisión de éste podrá ser apelada ante el que suscribe, o ante la
autoridad en quien se delegue al respecto.

ARTICULO 18.- Recibido el recurso de apelación, se elevarán por el
Registrador cuantos antecedentes obren en el Registro sobre el caso.
El recurso se resolverá dentro del término de treinta días, salvo que
sea necesario ampliar el término. Dictado el fallo se remitirá el
mismo con los antecedentes al Registro, a fin de que notifique al
interesado.

CAPITULO III
DE LAS CERTIFICACIONES

ARTICULO 19.- Cualquier persona puede solicitar certificaciones de las
inscripciones obrantes en el Registro o negativas de las mismas, las
que podrán expedirse en forma manual, mecánica o automatizada. La
certificación de la inscripción será literal cuando: deba sufrir
efecto para la anotación en el carné de identidad del creador; el fin
para el que han de ser utilizadas así lo requiera; o se efectúe en
virtud de mandamiento judicial, o a solicitud de autoridad
administrativa.

ARTICULO 20.- Las certificaciones pueden ser gravadas o exentas, de
conformidad con la legislación que regula el impuesto sobre
documentos, y sólo tendrán validez hasta los treinta días hábiles
siguientes a la fecha de su expedición.

ARTICULO 21.- Toda certificación que se expida deberá ser previamente
confrontada con la inscripción de la cual fueron tomados los datos y
no podrá tener tachaduras, enmiendas, entrelíneas o testados ni
aparecer raspadas ni borradas.

CAPITULO IV
DE LA INFORMACION

ARTICULO 22.- El Registro tendrá el carácter de órgano miembro
nacional del Subsistema Nacional de Información para la Cultura y las
Artes, creado por la Resolución No. 104, dictada por el Ministro de
Cultura el 19 de diciembre de 1981, y consecuentemente le
corresponderá prestar, en la delimitación temática referida a las
Artes Plásticas, la pertinente colaboración establecida en dicha
disposición.

Decreto - ley Número 145
CONSEJO DE ESTADO

FIDEL CASTRO RUZ, Presidente del Consejo de Estado de la República de Cuba.

HAGO SABER: Que el Consejo de Estado ha acordado lo siguiente:

POR CUANTO: El Programa del Partido Comunista de Cuba establece que
"La política del Partido sobre la cultura artística y literaria se
dirige a la consolidación y sucesivo desarrollo del clima altamente
creador logrado por la Revolución, a estimular e impulsar el progreso,
en extensión y calidad, de todas las expresiones del arte y la
literatura. En la orientación esencial de esta política está el
propósito de que las capacidades creadoras en esta esfera reflejen
cabalmente su poder y singularidad, y el interés de que la obra que se
produzca contribuya al empeño de liberación social y personal que el
socialismo encarna".

POR CUANTO: Desde el triunfo de la Revolución se han dado los pasos
fundamentales para asegurar la participación de los escritores cubanos
en la construcción de la nueva sociedad y fortalecer su papel en la
creación de los valores espirituales de nuestro pueblo, desarrollo
éste que ha creado un conjunto de situaciones cualitativamente nuevas
que requieren solución, en la medida de las posibilidades económicas
del país.

POR CUANTO: A los efectos de atender los requerimientos consignados en
los fundamentos anteriores y satisfacer las crecientes demandas
culturales de nuestro pueblo, el Ministerio de Cultura, en
coordinación con los Comités Estatales de Trabajo y Seguridad Social y
de Finanzas, ha llevado a cabo el estudio de las disposiciones que
corresponde dictar con el fin de reconocer la condición laboral de los
creadores literarios, y propiciar y estimular la labor de estos.

POR TANTO: El Consejo de Estado, en uso de las facultades que le han
sido conferidas en el inciso c) del Artículo 90 de la Constitución de
la República, ha acordado dictar el siguiente

DECRETO-LEY No. 145
DE LA CONDICION LABORAL DEL CREADOR LITERARIO

CAPITULO I
DISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 1.- Este Decreto-Ley tiene por objeto reconocer la condición
laboral del creador literario que trabaja en forma independiente, sin
perjuicio de aquel que realiza la creación literaria vinculado a otro
trabajo, y consignar las vías para la protección y apoyo de ambos
según corresponda.

ARTICULO 2.- Quedan comprendidos en lo dispuesto en este Decreto-Ley
los creadores literarios que sean miembros de la Unión de Escritores y
Artistas de Cuba (UNEAC), y los que sin pertenecer a ésta,
excepcionalmente se determine por el Ministerio de Cultura, sobre la
base de la calidad de su obra y prestigio reconocido.

CAPITULO II
DEL CREADOR LITERARIO

ARTICULO 3.- En cuanto a su condición laboral, el creador literario
podrá desempeñar su labor:
1. de forma independiente, sin vínculo laboral con entidad alguna;
2. dedicado a la creación literaria, sin perjuicio de su vinculación
laboral a alguna entidad, y cuyo trabajo esté relacionado o no con la
creación literaria.

ARTICULO 4.- La labor del creador literario se manifiesta
esencialmente, a través de la creación de la propia obra literaria,
los guiones, libretos, versiones y adaptaciones para la radio, la
televisión, el teatro y el cine, así como por la asesoría y traducción
literarias, los trabajos publicados en diarios y revistas o difundidos
por radio y televisión, la participación en seminarios, coloquios,
conferencias o cursos literarios, y como jurado en concursos, y en
toda otra actividad que requiera aptitudes específicas en el campo de
la literatura.

ARTICULO 5.- Los ingresos que por derecho de autor perciba un creador
literario, estarán gravados por el impuesto que se determine.

ARTICULO 6.- La cesión del derecho a utilizar la obra de un creador
literario, no priva el mismo del derecho de exigir que se reconozca su
paternidad sobre ella, oponerse a cualquier deformación, mutilación o
modificación que se le haga, así como cuantos derechos se le
reconozcan en la Ley de Derecho de Autor y su legislación
complementaria.

CAPITULO III
DEL REGISTRO NACIONAL DEL CREADOR LITERARIO

ARTICULO 7.- Se creará en el Ministerio de Cultura, el Registro
Nacional del Creador Literario, en el que se inscribirán los
comprendidos en el Artículo 2 de este Decreto-Ley.

ARTICULO 8.- La condición laboral del creador literario independiente
se hará constar en el carné de identidad del interesado, por la
autoridad encargada del Registro.

ARTICULO 9.- La inscripción del creador literario en el Registro se
considerará requisito indispensable para poder recibir los beneficios
derivados de este Decreto-Ley.

CAPITULO IV
DEL APOYO ESTATAL A LOS CREADORES LITERARIOS

ARTICULO 10.- El Ministerio de Cultura y los organismos competentes,
podrán propiciar la contratación de obras por encargo, y la
posibilidad de efectuar pagos parciales de los derechos de autor
correspondientes a etapas de realización de las obras contratadas.

ARTICULO 11.- Los expresados organismos podrán acometer los estudios y
adoptar las medidas pertinentes para el desarrollo profesional de los
creadores literarios mediante la concesión de becas y asistencia de
estos a eventos especializados nacionales e internacionales, según
corresponda.

ARTICULO 12.- A los creadores literarios vinculados laboralmente, se
les podrá conceder, con carácter excepcional, y a solicitud de la
entidades competentes, una licencia sin sueldo para la realización o
el perfeccionamiento de una obra o trabajo que pueda contribuir al
desarrollo cultural y artístico de nuestro país, en los términos y
condiciones que al efecto establezca el Comité Estatal de Trabajo y
Seguridad Social.

ARTICULO 13.- El Ministerio de Cultura, en lo que corresponda, podrá
gestionar de los organismos competentes que se vendan a los creadores
literarios los materiales necesarios de aquellos que se encuentran a
la venta en el país, para el desenvolvimiento de su trabajo.

DISPOSICION TRANSITORIA
UNICA: El Comité Estatal de Finanzas, en el término de un año, contado
a partir de la vigencia de este Decreto-Ley, someterá a la
consideración del Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros el
proyecto de disposición para incluir a los creadores literarios
independientes en el régimen tributario que corresponda.

DISPOSICIONES FINALES
PRIMERA: Se faculta al Ministro de Cultura para dictar cuantas
disposiciones sean necesarias para la mejor ejecución de este
Decreto-Ley, incluida la reglamentación del Registro Nacional del
Creador Literario.

SEGUNDA: Se derogan cuantas disposiciones legales y reglamentarias se
opongan al cumplimiento de lo dispuesto en este Decreto-Ley, que
comenzará a regir a partir de su publicación en la Gaceta Oficial de
la República.

DADO en el Palacio de la Revolución, en la ciudad de La Habana, a los
17 días del mes de noviembre de 1993.
Fidel Castro Ruz

Ser hombre o mujer / La intimidad

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 21 Jul 2010 12:17:00 PDT

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Esta semana quienes participamos en el blog Los Superdemokraticos estaremos escribiendo sobre el cuerpo. Para ello debemos responder una de las siguientes preguntas, preparadas por las coordinadoras del proyecto, Rery Maldonado y Nikola Rochter:

-¿Qué preferirías ser, hombre o mujer?
-¿Qué es para ti la intimidad?

Aún no he escrito mi artículo, pero leyendo las primeros posts comencé a escribir mentalmente. Como habré de escribir sobre una sola de estas preguntas en mi artículo para Los Superdemokraticos, me pareció oportuno dejar aquí estas reflexiones que unen ambas interrogantes y que dialogan con otros dos autores del proyecto.

Ser hombre o mujer. La intimidad

Ser hombre o ser mujer
(Dialogando con Gabriel Calderón, post del Miércoles, 21. Julio 2010: Soy un@ intraducible)

Efectivamente, ahora ya todos sabemos, la pregunta es más compleja que el ser hombre o mujer. "¿Hay sólo dos posibilidades del ser?", dice Gabriel, "¿Se es mujer o se es hombre? ¿O simplemente se es?”. Difícil resulta concebir un “simplemente se es” -pocas cosas son simpres en las materias del ser o el estar- pero sí creo que uno termina “siendo” en parte lo se propone y en parte lo que ni siquiera imaginó que sería. Me refiero a esas decisiones más inconscientes y urgentes, acontecidas al borde de caminos que uno no pudo abstenerse de visitar, pero cuyos senderos incluso durante el acto de recorrerlos se hicieron imposibles de observar, resistiéndose a la cartografía, resistiéndose a los dibujos que establece la vista ayudada por la maña temible de la razón,"esa araña", que atormentaba a Nietszche en sus escritos. Al final, uno termina siendo algo sobre lo que noha tenido ni tendrá nunca suficiente control, y en esto estoy de acuerdo con el “se es”, aunque sigo sin estarlo con el “simplemente”.

Hay algo sin embargo que me parece un hallazgo en el aríticulo de Calderón: la aseveración acerca de la complejidad de la pregunta, y esa segunda pregunta que hace explícito que no se trata ya de dos únicas posturas en lo que a género se refiere.

Que conste, preferencia sexual no es lo mismo que autodefinición de género, escribo yo en mi comentario para lectores "confundidos" -la manera en que se utiliza esta palabra en el lenguaje popular para denotar una ambivalencia o un desvío en los roles del femenino y masculino es fascinante: indica que hay un estado temporal de pérdida de la razón y liga a esta con el tema del género..., algo que bien podría aprovecharse políticamente en cuanto al modo habitual de tratar la "evolución", el "desarrollo", el binomio civilización vs. barbarie y nuestros códigos vigentes de la Ilustración-. Preferencia sexual y género son dos caras de una moneda, pero son dos caras distintas. Hoy en día, con una diversidad de género que abarca travestis de ambos sexos, homosexuales, heterosecuales y bisexuales, así como trasgéneros de distintas preferencias, no puede hablarse de dos únicas alternativas. Lo que siglos atrás se reprimió e inscribió rápidamente a través de operaciones médicas normalizadoras, cuando algún recién nacido híbrido arrivaba a la luz del sol, se hace hoy a la inversa en la adultez: muchos entran a las salas de operaciones para des(normalizar) un cuerpo cultural.

Los nuevos cuerpos también son culturales, pero he aquí que la diversidad aumenta. Ahora se puede ser mitad hombre mitad mujer, o tener algo de mujer y algo de hombre en términos biológicos. También se puede transitar de un lado a otro sin demasiadas alteraciones corporales y psíquicas.

En cuanto a las identidades culturales de lo femenino y lo masculino el asunto es aún más complejo. Pero la arroba de “Soy un@” de Calderón "habla" más que mil palabras.

El post de Gabriel Calderón termina diciendo que no imagina el mundo que quisiera, un mundo "en que todos seamos tan mujeres y hombres como queramos", y tan gays activos y tan gays pasivos, y tan lesbianas butch y lesbianas femme, y tan travestis, y tan trangéneros y y y... Pero quizá Calderón no se da cuenta que ya lo ha imaginado, que la escritura de su post es el ejercicio de la imaginación en público, un acto político. Calderón ha puesto ese mundo ante nuestros ojos, y aunque esté a pedazos, aún desesperezándose y con un pie todavía en el mundo anterior, ese que no existe tampoco sino en nuestras mentes y en nuestro lenguaje del día a día, ese mundo se ha materializado en arcoiris. Eestoy contigo en ese mundo mientras escribo finalizo estas líneas. Ahora, el futuro es el presente, no hay otra manera de futur@.

La intimidad
(Dialogando con Lena Zúñiga, post del Miércoles, 21. Julio 2010: Vasos sucios, ceniceros llenos)

Lena Zúñiga comienza su artículo describiendo la intimidad como una suerte de círculo de tiza imaginario que trazamos a nuestro alrededor. Allí llega sólo quien uno deja entrar. El círculo de Zúñiga cambia su amplitud y su recepción de extraños con el transcurso de la vida de quien permanece en su interior; al momento de escribir este post Zúñiga siente que su círculo "se ha reducido a su expresión mínima":

La fiesta se ha acabado y han quedado los vasos sucios y los ceniceros llenos. La música cada vez suena más bajito y en un rincón estamos sentados dos o tres, viendo el amanecer.

El círculo se reduce con los años, no cabe duda, o al menos es esa la experiencia de muchos. También se trata de que perdemos un poco aquella manera de hacer girar nuestro círculo alrededor del cuerpo, dejando que describa muchos más círculos efímeros y azarosos en el aire, círculos intangibles. La intimidad tiene que ver con la forma en que nos (re)conocemos en la relación con nosotros mismos, es la forma en que interactuamos con aquello que creemos ser. Hacer girar el aro-círculo-de-la-intimidad según las variaciones rítmicas del cuerpo (olvidando esa falsa separación entre cuerpo y mente), dejando que él trace la estrategia de interacción..., he ahí una manera de entender nuestra(s) circularidad(es).

La intimidad tiene mucho de lo que se supone contraria: lo público, pero sobre todo, lo relacional.

Luego de leer el post, le escribí un comentario a Lena Zúñiga donde le cuento de mi imagen del cuerpo individual danzando con el círculo de lo intímo, recreando en el gesto sus fronteras. Para terminar, me dirigí determinada hacia su propio dibujo de tiza:

"Sentada en el rincón junto a ti, soy yo pero también soy (ustedes tres)tú".

Disponible versión offline de la Revista Desliz 3

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 19 Jul 2010 21:44:00 PDT

Ya se encuentra disponible una versión offline de la Revista Desliz 3 (www.revistadesliz3.net.tc). Estamos repartiendo entre viejos y nuevos lectores de mano a mano en Cuba, aprovechamos pues para avisar para aquellos que quieran esta versión de consulta para ver sin conectarse a Internet que además entregamos junto a los números anteriores.

Nuestro teléfonos de contacto en La Habana:

053 76984409 (oficina/casa)
05353 393182 (móvil)

Nuestro correo:

proyectodesliz@gmail.com

Experiencias del deshistoriar: una perspectiva multinacional

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sun, 04 Jul 2010 10:39:00 PDT

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El blog Los Superdemokraticos, proyecto que publica esta semana la respuesta de 20 autores de distinta procedencia (5 alemanes, 15 latinoamericanos) a la interrogante "¿Qué conoces de la historia de tú país y qué es lo que pones en duda?", va aumentando sus comentarios y es porque el diálogo entre nosotros mismos, los blogueros participantes, va en crescendo. Las últimas tres publicaciones del blog son Las calles, nuevamente, de Agustín Calcagno (Argentina), A contrapelo, de María Medrano (Argentina) y Lecciones de olvido, de Fernando Barrientos, Bolivia. Publico aquí mis comentarios a cada uno de ellos, para abrir el apetito de los lectores.

LAS CALLES, NUEVAMENTE... / AGUSTÍN CALCAGNO / ARGENTINA

http://superdemokraticos.com/es/die-strasen-erneut/

Excelente artículo donde encontrar la historia de un suceso reciente que parece ya olvidado es para mí una muestra más de cómo el pasado y la historia se manipulan desde el borrón, una práctica para mirar hacia otra parte cuando aparecen aquellas cosas que han sobrevivido en el presente y que no queremos reconocer. Una historia no contada es como una historia que no ocurrió. Por eso los discursos de poder se preocupan tanto por la historia. Y por eso es tan importante relatar las versiones de quienes no escribieron el libelo oficial.

Me encantan imágenes finales de este artículo. Hacia dentro y hacia abajo... buenas direcciones para enfocar el ojo corvo de un país.

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A CONTRAPELO / MARÍA MEDRANO / ARGENTINA

http://superdemokraticos.com/es/gegen-den-strich/

He visitado la ciudad de Buenos Aires con María Medrano en bicicleta. Disfruté tanto del buen sol como de los comentarios a los monumentos, a los edificios... La frase de Bayer es fascinante, sobre todo por lo que tiene de categóricamente cierto, a pesar de que en una primera ojeada pudiera pensarse que es sólo un buen deseo, pero cuyo optimismo se pierde sin embargo en la práctica cotidiana. No obstante, nada es más concreto y realista con respecto a la historia que esa frase: la ética, que difiere de la moral, es nuestro modo de actuar frente a la vida según nuestra versión de la justicia; en otras palabras, la ética es una justicia personal..., por ello no cabe duda de que si a alguien le toca definir el desenlace de un momento histórico, esta será al fin y al cabo resuelto por la ética.

Saludos desde La Habana a María Medrano, y encantada de pasear contigo Buenos Aires.

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LECCIONES DE OLVIDO / FERNANDO BARRIENTOS / BOLIVIA

http://superdemokraticos.com/es/lektionen-des-vergessens/

Yo haría, más que lecciones de olvido, lecciones de recreación, de reinvención de la historia. Además de la versión manipulada -que no es más que el acentuar o relatar lo que se quiere sea recordado mientras se elimina y silencia toda voz que se prefiera ininteligible- hay otra estrategia que viene bien a los poderes hegemónicos luego de meter la pata de manera visible: la del borrón y cuenta nueva. La historia, se quiera o no, es una larga cadena de ejemplos de meteduras de pata. Entre sus líneas de épica y gloria puede leerse cuán mal lo hemos hecho hasta ahora, y en sus silencios puede verse también lo que no hemos probado. Hay muchas voces que estamos acostumbrados a silenciar siguiendo la inercia de discursos ajenos que nos enseñan a cultivar como propios. Incluso el cuerpo que somos, el animal que somos, está silenciado en nuestras páginas más veneradas de relatos históricos a contracorriente... Sólo la literatura se ocupa de narrar no la invención de un ethos nacional o ciudadano -esa que es la misión constructiva de la Historia-, sino los acontecimientos minúsculos y sin nombre de la cotidianidad de un individuo agazapado tras la megaficción de las ciudades y el consumo como sino irrebatible. Por eso la reinvención es mi propuesta; una mezcla de literatura e historia. Literatura e historias menores. Relatos construidos a partir de las tachaduras y borrones del historiador y el periodista exitosos.

Mi respuesta a la interrogante "¿Qué conoces de la historia de tú país y qué es lo que pones en duda?" puede verse en La Cuba que no cabe en los libros de historia http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/ (que no asuste el alemán de los enlaces, los textos están en español... )

La Cuba que no cabe en los libros de historia

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sat, 26 Jun 2010 21:34:00 PDT

Image via Wikipedia

Desde el 11 de junio participo junto con catorce autores más de Latinoamérica y otros cinco de Alemania en el proyecto Los Superdemokraticos, un blog donde veinte autores en total escribimos sobre nuestros países, sobre nuestras experiencias en ellos con temas como la historia, el cuerpo, la globalización... Pero se escribe sin teorías ni excesos de argumentos: se escribe desde la experiencia personal, desde la historia de vida de cada uno.

Hasta ahora he escrito:

La Cuba que no cabe en los libros de historia
http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/
La obsesión de inventarse el pueblo que falta
http://superdemokraticos.com/es/die-obsession-das-fehlende-volk-zu-erfinden/

Pero no dejen de pasarse por http://superdemokraticos.com/es/
Hay mucho de interesante allí.

De La Cuba que no cabe en los libros de historia
http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/

Cuando aflora la palabra Cuba se piensa en el embargo económico de los Estados Unidos a la isla, en la batalla de la Bahía de Cochinos o Playa Girón -”primera derrota del imperialismo en América”, reza la propaganda oficial-, en los hermanos Castro y en los organopónicos. Para algunos Cuba representa aún ese icono de izquierdas donde muchos turistas, llevados por el entusiasmo excesivo, experimentan un excitante acercamiento a eso que las camisetas con la imagen del Che Guevara parecen anunciar. En otros sin embargo persiste la convicción de que se trata de una pesadilla roja y populista que necesita inyecciones urgentes de capital. Lo cierto es que para mí, nacida al punto de observar el progresivo entibiamiento de la Guerra Fría, crecida en una adolescencia en que desilusión y desesperación parecían ser las dos nuevas reglas de convivencia cívica -en sustitución del habitual discurso triunfalista de la utopía proletaria-, y alcanzando finalmente mi mayoría de edad en el siglo XXI, tienen muy poco sentido ya las creencias entusiastas de mis padres o la visión épica y edulcorada de una historia cada vez menos creíble.

Leer más en http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/

En la Azotea de Reina María Rodríguez: encuentro alternativo de poesía en La Habana

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Mon, 14 Jun 2010 09:48:00 PDT

Crónica sobre un encuentro alternativo de poesía en La Habana.

Este es un avance fotográfico. La crónica aquí.

Dejar de ser lo que no somos

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 03 Jun 2010 01:06:00 PDT

Dejar de ser lo que no somos, originalmente cargada por Lizabel Mónica.

"Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos."
Aníbal Quijano

LATINOAMÉRICA SIGLO XXI

En una ocasión encontré en La Habana a un grupo de chilenos de
mediana edad. Iba con una amiga y ellos se acercaron con complicidad
turística: nos pensaron extranjeras. Aunque se dice que todo escritor
es siempre un extranjero, dondequiera que esté, y mi amiga y yo de
hecho lo somos, esta clase de incidentes me incomoda; lo que vino
después no mejoró la situación. Declaramos ser cubanas y nos
miraron incrédulos. Uno de ellos dijo entonces, señalando a mi
amiga, "pero pareces chilena", y luego, señalándome, "y tú sin
dudas tienes pinta de europea, luces como esos que vinieron a
colonizarnos".

Puede que haya reído con ganas, pero me dio pie a la reflexión.

Es probable que nuestro mayor rasgo identitario esté precisamente en
el encuentro de diferentes, en cierta extranjería que nos define. Tan
solo en el área del Caribe hay descendientes de chinos, franceses,
africanos, hindúes, ingleses y holandeses. Lo que conocemos como
América es fruto de un choque de culturas sin igual en la historia de
la humanidad. Pero no fue únicamente mixtura étnica.

NUEVA CONCIENCIA DE LA INCONCIENCIA

"nuestra historia es la orilla, el origen del otro…"
Octavio Armand

La experiencia colonial trajo consigo gran parte de lo que
consideramos hoy como nuestro entorno natural: capitalismo, generado
por la acumulación de riquezas más nuevas relaciones económicas
propiciadas por el Nuevo Mundo; un mapa global moderno, dibujado
alrededor de Europa, quien se hizo con el control del capital -el oro
proveniente de América-, sus medios de producción y las vías
comerciales, abarcando incluso las ya existentes de China, India,
Ceylán, Egipto y Siria; otra visión del mundo, que creó
clasificaciones fenotípicas de lo extranjero, la raza, y dio paso al
llamado “privilegio blanco”, a lo que se sumó la creencia de una
superioridad europea apoyada en la corriente evolucionista según la
cual todas las culturas transitaban por sucesivas etapas hasta llegar
a una sociedad similar a la europea, o dicho de otro modo,
“modernizándose”; la invención moderna del Estado-nación, con
sus instituciones de ciudadanía y democracia.

Desde entonces hemos buscado ser lo que no somos: la sombra de un
modelo donde paradójicamente siempre encajamos en el lado contrario,
donde somos de nuevo ese otro, el exótico, el habitante de Macondo.

LA OFICINA DE EXTRANJERÍA EN MACONDO

Cuando el colombiano José María Torres Caicedo, en el ya lejano
1875, reunió a las Américas española, francesa y portuguesa bajo el
nombre de "América Latina", por tratarse de tres lenguas de origen
latino, no imaginó que estás compartirían espacio con voces
minoritarias como el creole y las lenguas indígenas.

Cualquiera que eche un vistazo a los blogs de jóvenes en
Latinoamérica -teniendo por estos a quienes adquirimos la mayoría de
edad en el siglo XXI-, verá en ellos un nacionalismo cada vez más
pálido. ¿Es ello parte de la globalización y la pérdida de
patrones locales?

Hoy está claro que Latinoamérica no es una, y numerosos movimientos
y acciones reclaman en el continente la presencia de lo otro: aquí
hay lugar para el extranjero, lo mismo que para l’étranger, the
stranger, e incluso para Jupax q´araw -en aymara, ¡blanco
(extranjero, occidental) eres!

En algo tenía razón aquel chileno: en nosotros hay de colonizador y
de colonizado. Propondría hacer de ello nuestra carta de
ciudadanía. ¿Alguien se ha preguntado cuántos Aurelianos Buen Día
tendrían más de una nacionalidad de haber incluido García Márquez
una oficina de Extranjería en Macondo?

Foto: Katerina Seligmann

Asociación Hermanos Saíz otorga sus Becas de Creación a jóvenes creadores

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Wed, 05 May 2010 15:54:00 PDT

El jurado que otorga la beca de creación novelística Fronesis, estuvo integrado por Jesús David Curbelo, Alberto Garrandés y Raúl Flores y después de de leer las 17 obras en concurso acordaron por unanimidad conceder la beca a los proyectos de novela "Making Of" de Dazra Navak (Mayrelis Ramón) y "Tim sin Tina" de Lizabel Mónica.

Raúl Flores, quién leyó el acta del jurado, argumentó que Dazra Navak (Mayrelis Ramón), crea un fascinante mundo de introspección, ficción y recuerdos estructurados por distintos narradores que se complementan el uno al otro. Y Lizabel Mónica, por su parte, narra el relato de un desencuentro, utilizando una variedad de técnicas que van desde el teatro hasta el guión cinematográfico para lograr una obra de indudable valor literario.

En el campo de las artes escénicas se premió con la Beca Milanés la puesta en escena "Protection", de William Ruiz y el proyecto de danza "Celebrando la vida", de Linet Rivero, por andar ambos por un camino de búsquedas creativas y estéticas, según señaló el jurado.

El premio Aire Frío, que reconoce la obra más destacada en el 2009, recayó sobre "Relato de un pueblo roto", dirigida por Raudel Morales, y destacó también la labor de la actriz y directora pinareña Lisie Díaz, ambos nombres que van delineando la vanguardia del teatro joven en Cuba. La mejor investigación en esta rama correspondió a "Otro heredero", que profundiza en el desempeño del sobresaliente grupo teatral El Ciervo Encantado.

En artes plásticas se otorgaron las Becas de Creación Antonia Eiriz, a los proyectos "Zombie" de Jairo Gutiérrez y "Monumento a la esperanza", de Lesmes Larroza Juan, y la Beca Juan Francisco Elso a los proyectos "Eclipse" de Rafael Villares y "Asfalto" de Gabriela García. La beca de investigación en artes plásticas fue compartida entre Mayrelis Peraza ("Videocreación en Cuba. Diferencias estructurales") y Arlet Gómez ("Otras miradas").

Merecedor de la Beca de Creación Musical fue "En un abrir y cerrar de ojos", concebido por la camagüeyana Yudelkis Mayola García.

La Literatura infantil galardonó con la Beca de Creación La Noche al texto "Promesas de la tierra rota", de Elaine Vilar.

Mañana lectura de poesía de Juan Carlos Flores y Lizabel Mónica

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Thu, 08 Apr 2010 11:55:00 PDT

MAÑANA LECTURA DE POESÍA DE LIZABEL MÓNICA Y JUAN CARLOS FLORES

CASA DE LA POESÍA

5:00 p.m.

MURALLA 63
HABANA VIEJA

Iniciativa OZT y sociedad civil: el debate que vendrá

noreply@blogger.com (Lizabel Mónica) — Sun, 04 Apr 2010 13:32:00 PDT

Fotos: Liz

He recibido siete cartas en los últimos meses. Cada una de ellas convocaba a una recogida de firmas bajo los argumentos escritos por sus autores. Si no fuera escritora, tal vez no diera tanta importancia a la letra escrita. Aún más, si no hubiera sido Historia la carrera universitaria que escogí, no diera tanta importancia a la letra. "Papelito habla lengua", dice un refrán. Mis investigaciones y mi trabajo entre la lengua del pueblo precisamente y la otra, la de la escritura, no me dejan más opción que atender punto por punto, coma por coma, e incluso -digamos que sobre todo- entre líneas, a aquello que ha sido escrito para hacerse público desde el papel.

Lo precipitado de los acontecimientos en Cuba desde finales de 2009 justifican la angustia, la revuelta y el descontento general que adquiere dimensiones de tópico inaplazable. El debate se impone, y con él, la prefiguración de algunas cuestiones primordiales. NO DEBE HABER PRESOS POLÍTICOS EN CUBA. A menos que estos cometan delitos comunes. Por el contrario, las "fuerzas del orden" en nuestro país, en aras de reprimir la diversidad de opinión, cometen delitos comunes a diario: secuestran y golpean a bloggeros que critican el estado de cosas en el país, difaman a disidentes políticos para ocultar o manipular información mediática de relevancia; convocan manifestaciones mutitudinarias de brigadas de Respuesta Rápida -me refiero por supuesto a la muerte de Orlando Zapata a causa de "un televisor" según el periódico Granma (Órgano oficial del Partido Comunista de Cuba) y la Televisión Cubana-, entre otros. En la Cuba de 2010 no sólo hay personas que mueren por pensar diferente y que son tratadas por los medios, en manos del gobierno actual, con poco o ningún respecto; también hay un problema económico que lejos de aliviarse crece y se hace preocupante por su agudo efecto en la esfera alimenticia; la represión a los disidentes por otro lado aumenta y llega incluso a los medios, aunque desde una retórica que pretende manipular las opiniones y que no deja espacio a la "voz del pueblo" que no una la suya con la voz del "gobierno revolucionario".

Las cartas sobre la mesa

Recibo la carta de manos de un escritor que vive fuera. Antes he recibido un mensaje que introducía el documento con una exhortación dirigida a los "Escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla…". De esta última, que es reproducida por el escritor, quien se reconoce como autor de la misma, puedo decir que sostiene un tono de reprimenda, tal y como reconoce Jorge Alberto Aguiar Díaz en su post, donde a pesar de reconocer que Cuba es "un país donde sobran los controles sobre los individuos", y donde se especifica que "Nadie pretende decirles cómo deben actuar", todo parece indicar que los escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla no han hecho lo que "deben".

Tanto en esta introducción, que por otra parte tiene otras valiosas líneas -me refiero al primer párrafo, en todo lo que antecede al momento en el cual, de un modo poco sutil, la palabra "vergüenza" es introducida para acompañar al "cansancio" que venía desde el inicio -nuestro cansancio- y al cual apelan los que suscriben.

Si algo me molesta de todo lo descrito no es la manipulación evidente, plagada de la oposición "los de adentro" / "los de afuera". Tampoco es la agresividad que el escritor del blog Cuarto de Máquinas reconoce en el texto o el tono aleccionador hacia aquellos que pertenecemos al bando de "los de dentro". Lo que me molesta es precisamente la banalización del tema, que incurre por fuerza en la banalización de la vida y decisiones vitales de "los de adentro" de quedarse en Cuba, con todo lo que ello implica, para bien y para mal. No voy a deslindar aquí todas las buenas razones -éticas- que existen para irse de Cuba, siendo escritores, intelectuales y artistas, ni todas las buenas razones que existen también para quedarse. Tampoco entraré en distinciones del mayor o menor esfuerzo en aras de una Cuba futura que llevan a cabo unos y otros, aquí o allá. Existen muchas estrategias, no todas tan visibles o fáciles de etiquetar y sin embargo todas ellas fundamentales para trabajar en pos de la sociedad civil, un elemento que considero clave para un cambio profundo, que trascienda la mera reestructuración de la élite gubernamental.

Los límites de nuestro lenguaje: Del debate por venir

No comparto algunas de las opiniones de personas que promueven la carta, y sin embargo allí he puesto mi firma. Tampoco comparto las maneras o argumentos de otras cartas recibidas. Mi decisión de firmar esta y no otra se debe al hecho de considerar que ella representa una oportunidad práctica de que un conjunto de voces diferentes, por encima de sus desacuerdo, afirme un punto en común: ningún hombre o mujer debe morir por pensar diferente.

Sin embargo, creo no debería despreciarse la divergencia de opiniones presentes en esta carta, los matices y visiones latentes tras cada firma. A mi modo de ver pudiera aprovecharse la incipiente cobertura mediática y la decisión de todas estas personas de ser actores sociales, para crear ese debate que lejos de anular la diversidad de las voces que junta, en lugar de pretender silenciar o evadir las divergencias, las haga públicas. Todas las opiniones servirían para ese debate que pudiéramos fomentar, y cuya puesta en práctica considero imprescindible sí, y sólo sí, poniéndonos de acuerdo en torno a algunos métodos básicos de comunicación -no ofensas personales, no difamación, recepción a la propuesta del otro, cordialidad en la discusión necesaria, etc.- participaran en ellas personas de diversos intereses y visiones acerca del tema que nos ocupa. Hablo de empezar un foro y no grupo partidista o una suerte de "bando" cuya política consista en enfrentar a otros bandos o partidos opositores y no a debatir el accionar sobre temas de urgencia. La victoria mayor no es imponer un "nuevo orden" predefinido, sino que este salga del acuerdo, siempre emergente, de las distintos elementos que nos componen. La sociedad cubana no es una, y nunca lo será. Y nadie puede tener la razón acerca de la mejor manera de vivir de más de once millones de personas. Decía Hannah Arendt que la política consiste en saber convivir "los unos con los otros, diversos", y su quehacer es precisamente el de propiciar y trabajar en pos de esta convivencia, no en defender una verdad hegemónica ("donde llega la verdad, acaba el diálogo", decía también la Arendt -cito de memoria). El logro político de esta carta es, precisamente, el de reunir la voluntad de lo diverso. Entonces, si la opción es de diálogo, estaré allí, si es de conservar ideas preconcebidas, me abstendré de participar.

Otro punto importante para este debate ideal. No se trata sólo de decir qué y cómo funciona mal, o cuán mal funciona, sino articular una reflexión en torno a los mecanismos que criticamos, desmontarlos analíticamente, políticamente. Decir que algo está mal es sólo el primera paso. Es el paso reactivo imprescindible. Ahora bien, luego de ello -y es ahí donde luce su mayor relevancia el debate- el paso siguiente es proponer soluciones alternativas. Todo ello, sí, en el ámbito civil. No es un camino más largo, como pudiera pensarse, el incentivar la conciencia civil frente a un poder gubernamental despótico. Es precisamente esta conciencia civil -mediante la creación de vías alternativas de participación y accionar en el ámbito civil- la que puede hacer crecer al país políticamente hablando.

Cuando hablo -o escribo- acerca de la importancia de un debate no me refiero a aquella discusión que quede en el campo de la idea. Quienes me conocen -en Cuba y fuera de ella- saben que mi trabajo a través de Desliz consiste en gran medida en cambiar las maneras de pensar del cubano, entre las que se encuentra el subvertir los discursos "hechos" para que pueda entrar un pensamiento más activo, en pos de una política que se acerque cada vez más al ámbito civil, ámbito que me interesa explícitamente fomentar… Crear un espacio de debate y una suerte de banco de ideas que sea capaz de debatir, llevar a la práctica y de nuevo debatir iniciativas civiles de acción social.

Para hacer política, es necesario encontrar un lenguaje político. Utilizando el lenguaje maníqueo y repetitivo de aquellos de quienes queremos distanciarnos, así como los lugares comunes e ideas generalizadas de otros, no nos llevará muy lejos. En el tratamiento mediático de la muerte de Orlando Zapata, una vez más los problemas de base y de mayor urgencia se deforman en pos de discursos políticos redundantes de intereses que nos superan -allí estamos curiosamente dividiéndonos en pro-gobierno cubano vs. oposición gobierno cubano; en pro-política exterior USA vs. anti imperialismo...- y que no dan en el meollo de estas cuestiones. Esta claro que estas oposiciones trascienden el campo de la sociedad civil, y que lo que se discute allí no son sino políticas gubernamentales y/o de Estado. Que fuerzas de la sociedad civil hablen en esos términos -en los términos de la macropolítica, efendiendo o condenando la política de USA o de Cuba- no veo a qué beneficio práctico o político puede llevarnos, por un lado, y por otro es un derroche de potencial que se desvía hacia intereses que repito, nos trascienden. Por otro lado es continuar una manera edípica de pretender resolver nuestros asuntos: esperar que un gobierno obre -bien- por nosotros. A lo que llamo es, precisamente, a salirnos de esas esferas y mecanismos viciados de lenguaje -y de práctica; como decía Wittgenstein, los límites de nuestro leguaje son los límites de nuestro mundo, ¿o viceversa?- para crear poderes civiles, para velar nosotros, por nosotros mismos. A la larga, y como ya he dicho antes, esto llevará a que nuestros gobiernos sean cada vez más efectivos en velar por una estructura civil sólida.

Reproduzco las cartas que he recibido en los últimos meses, todas, aquellas con las que coincido en algunos puntos y aquellas con las que comparto poco o nada. Esto lo hago porque considero que el debate en términos amplios es necesario. El debate que vislumbro incluye a todos los sectores en disputa, y es un espacio donde precisamente se va a dialogar con la diferencia y no a regodearse en una identidad predefinida.

El debate que vislumbro no trabajaría en aras de parcialidades sino en pos de atisbos de encuentros y desencuentros, en pos de diversidad, para investigar todo lo que somos y/o podemos ser. Es esto lo que creo puede ayudarnos a salir del embrollo de pensar a Cuba desde una única y polarizada perspectiva.

Cartas públicas recibidas en los últimos meses vía correo electrónico

Carta: Iniciativa OZT

Campaña #OZT: Yo acuso al gobierno cubano

Por la libertad de los presos políticos cubanos
Por la excarcelación inmediata e incondicional de todos los presos políticos en las cárceles cubanas; por el respeto al ejercicio, la promoción y la defensa de los derechos humanos en cualquier parte del mundo; por el decoro y el valor de Orlando Zapata Tamayo, injustamente encarcelado y brutalmente torturado en las prisiones castristas, muerto en huelga de hambre denunciando estos crímenes y la falta de derechos y democracia en su país; por el respeto a la vida de quienes corren el riesgo de morir como él para impedir que el gobierno de Fidel y Raúl Castro continúe eliminando físicamente a sus críticos y opositores pacíficos, condenándolos a penas de hasta 28 años de cárcel por "delitos" de opinión; por el respeto a la integridad física y moral de cada persona; firmamos esta carta, y exhortamos a firmarla a todos los que han elegido defender su libertad y la libertad de los otros.

Si deseas firmar esta carta, envíanos tu nombre y provincia de residencia a ozt.prensa@gmail.com o entra tu firma directamente aquí [http://firmasjamaylibertad.com/ozt/] Más de 42,000 personas han firmado esta carta, cientos de ellas artistas y escritores, entre los que se encuentran:
Herta Müller, escritora rumano-alemana, Premio Nobel de Literatura 2009
Fernando Savater, escritor español
Mario Vargas Llosa, escritor peruano
Juan Marsé, escritor español
Rafael Rojas, escritor cubano
Ana Belén, músico española
Víctor Manuel, músico español
Pedro Almodóvar, director de cine español
Paquito D'Rivera, músico cubano
Ana Nuño, escritora venezolana
Iván de la Nuez, escritor cubano
Abilio Estévez, escritor cubano
Antonio Orlando Rodríguez, escritor cubano
Carmen Boullosa, escritora mexicana
Antonio José Ponte, escritor cubano
Yoani Sánchez Cordero, bloguera cubana
Antonio Muñoz Molina, escritor español
Elvira Lindo, escritora española
Cornel West, intelectual norteamericano
Ernesto Hernández Busto, escritor cubano
José Quiroga, intelectual cubano-americano
Fernando Valverde, escritor español
Enrique Krauze, escritor mexicano
Manuel Sosa, escritor cubano
Juan Vida Arredondo, pintor español
Mayra Santos-Febres, escritora puertoriqueña
Carles Llorens, escritor catalán
Carlos Alberto Montaner, escritor y político cubano
Albita Rodríguez, músico cubana
Jorge Volpi, escritor mexicano
Valerie Block, escritora norteamericana
Felix Luis Viera, escritor cubano
Alina Brouwer, músico cubana
Gordiano Lupi, escritor italiano
Jorge Eduardo Benavides, escritor peruano
Raúl Rivero, escritor cubano
Jorge Ferrer, escritor cubano
Esther Tusquets, editora española
Gema Corredera, músico cubana
Xavier Velasco, escritor mexicano
César Reynel Aguilera, escritor cubano
Boris Larramendi, músico cubano
Gustavo Rodríguez (Garrincha), caricaturista cubano
Daniel Rodríguez Moya, poeta español
Geandy Pavón, artista plástico cubano
Alen Lauzán Falcón, artista gráfico cubano
Malika Zarra, músico marroquí
Edmundo Paz Soldán, escritor boliviano
Pío E. Serrano, escritor cubano
Rosa Montero, escritora española
Rosie Inguanzo, actriz y escritora cubana
Martha Colmenares, periodista venezolana
María Elena Cruz Varela, escritora cubana
Lili Rentería, actriz cubana
Ibsen Martínez, escritor venezolano
Daína Chaviano, escritora cubana
Luis Manuel García Méndez, escritor cubano
Jorge Luis Arzola, escritor cubano
Liliane Hasson, traductora francesa
Teresa Dovalpage, escritora cubana
Alan Dean Foster, escritor norteamericano
Carolina Garcia-Aguilera, escritora americana de origen cubano
Vanito Caballero Brown, músico cubano
Roberto Ampuero, escritor chileno
Zoé Valdés, escritora cubana
Carlos Nieto Eire, escritor americano nacido en Cuba
Angeles Mastretta, escritora mexicana
Maria Conchita Alonso, actriz y cantante cubano-venezolana
Camilo Venegas, escritor cubano
Marta Pessarrodona, escritora catalana
Carlos Otero, presentador televisivo cubano
Humberto Fontova, escritor y bloguero cubano-americano
Nilo Cruz, dramaturgo cubano-americano
Andrés Neuman, escritor argentino
Mike Porcel, compositor y cantautor cubano
Ana María Matute, escritora española
Enrico Mario Santí, escritor y académico cubano
Angel Santiesteban Prats, escritor cubano
Juan Carlos Girauta, escritor español
Carles Bosch, director de cine catalán
Amaury Gutiérrez, músico cubano
Enrique Patterson, escritor cubano
Gorki Aguila, músico cubano
Juan Manuel Cao, periodisa cubano
Carlos Rubio Torres, escritor costarricense
Arcadi Espada, escritor español
Maruja Torres Manzannera, escritora española
Julio Fowler, músico cubano
Marilyn Echeverría Zürcher, escritora costarricense
Frank Mintz, anarcosindicalista franco-búlgaro
Miguel Espejo, escritor argentino
Ignacio Vidal-Folch, escritor y periodista español
Fernando Royuela Yin, escritor español
Yanitzia Canetti, escritora cubana
Manuel González, "Manolín, el Médico de Salsa", músico cubano
Quisqueya Henriquez, pintora dominicana
Manuel Peña Muñoz, escritor chileno
Justo Navarro Velilla, escritor español
Fernando García Ramírez, escritor y editor mexicano
Ian Gibson, escritor y académico irlandés
Abelardo Linares Crespo, editor español
Jesús Munárriz Peralta, poeta y editor español
Rafael Gumucio, escritor chileno
Maya Islas, escritora cubana
Fernando Trueba, cineasta español
Fernado Iwasaki, escritor peruano
Philip Pettit, filósofo y teórico político irlandés
Willy Chirino, músico cubano
Annia Linares, músico cubana
Andy Garcia, actor cubano-americano
Caius Dobrescu, escritor rumano
Ramón Alejandro, artista plástico y escritor cubano
Santiago Matallana, cineasta español
Marisela Verena, compositora y cantante cubana
Héctor Landaeta, periodista venezolano
Amaya Forch, actriz chilena
Pilar Bardem, actriz española
Antonia Kerrigan, agente literaria española
Nat Chediak, productor de cine y musicales
Julia Otero, periodista española
Josefa Zambrano Espinosa, escritora venezolana
Tanya Rodriguez, músico cubana
Mercedes Elena González, artista visual venezolana
Eduardo Lizalde, intelectual y escritor mexicano
Jorge G. Castañeda, escritor y político mexicano
Raquel Pankowsky, actriz mexicana
Rubén Loza Aguerrebere, escritor y periodista uruguayo
Katia D Artigues Beauregard, periodista mexicana
Hilda Rabilero, conductora de televisión cubana
Soledad Bravo, cantante venezolana
Antonio Sánchez García, historiador venezolano
Ernesto Pérez Zúñiga, escritor español
Olga Guillot, músico cubana
John Keenan, escritor británico
Manuel Borrás Arana, editor español
Claus Leggewie, politólogo, académico alemán
Oscar Haza, periodista dominicano
Gloria Estefan, cantante cubano-americana
Emilio Estefan Jr., músico y productor musical cubano-americano
Alejandro Armengol, periodista, columnista de El Nuevo Herald
Istvan Schritter, escritor hispano-argentino
Roberto Saviano, escritor italiano
Thomas Mermall, profesor y escritor húngaro-americano
Sylvia Molloy, escritora argentina
Carlos Oliva, músico cubano
Isaías Lerner, profesor y escritor argentino
Glenn Monroig, cantautor puertorriqueño
Jonathan Goodman, crítico de arte norteamericano
Kwame Anthony Appiah, filósofo afroamericano
Nacha Guevara, cantante y actriz argentina
Concepción Mendivil (Conchita), cantante popular española
Paco Calderón, caricaturista mexicano
Jorge Valls Arango, escritor y ex-prisionero de conciencia cubano
Duanel Díaz, ensayista cubano
Pilar Rahola, periodista y escritora catalana
Ena Lucía Portela, escritora cubana…

Convocatoria de la Iniciativa OZT a "los escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla":

Ustedes tienen la palabra
Escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla:  Nos dirigimos a ustedes y sobre todo a su cansancio. El cansancio de vivir en un país donde sobran los controles sobre los individuos y uno o dos individuos tienen el control total sobre el destino del país. El cansancio de ver que el pasado insiste en presentarse como la única opción de futuro y la esperanza de sus hijos es evadirse o emigrar. El cansancio de soportar que gobernantes y funcionarios usurpen o acallen la pluralidad de voces que conforman la cultura y la voluntad nacional. El cansancio de un sistema incapaz de reconocer sus errores y que ve en cada crítica una conspiración y en cada crítico un agente extranjero o un delincuente común. El cansancio de ser tratados como eternos menores necesitados de permiso para vivir la propia vida. El cansancio y la vergüenza de no poder responder a las mentiras más burdas que impone el discurso público, único y oficial. El cansancio y la vergüenza de ser representantes involuntarios de un sistema que no se inhibe de amedrentar, golpear y encarcelar a quienes disienten de él y convida a sus artistas, intelectuales y escritores a validar con sus firmas sus más notorios atropellos.  Cuba debe cambiar. Cuba va a cambiar. Y lo va a hacer con la contribución de sus intelectuales, escritores y artistas, miembros o no de la UNEAC y de la Asociación Hermanos Saíz. Sobra decir que es preferible que Cuba cambie con todos. Nuestra declaración exigiendo la libertad de los prisioneros de conciencia cubanos y el respeto a los derechos humanos en todo el mundo ha sobrepasado las 40 mil firmas en poco más de dos semanas. No es una campaña política, de derechas o izquierdas, sino por los derechos básicos que hacen posible la participación de todos en la vida política, cultural y económica de cualquier sociedad. Cuba no es una excepción. Los treinta artículos de las Declaración Universal de Derechos Humanos no son artículos de importación, lujo exclusivo de un partido o una ideología política, sino una necesidad de primer orden para todos. Eso lo saben ustedes y también los cientos de escritores, intelectuales y artistas de todo el mundo que han firmado esta carta, gente de las más diversas afinidades políticas, estéticas, ideológicas, pero por igual decidida a no mirar hacia otra parte ante los sistemáticos abusos del gobierno cubano. Para muchos de ellos habrá sido conflictivo renunciar a sus viejas simpatías por un orden de cosas que alguna vez les pareció ejemplar o al menos tolerable. Ese conflicto es menor comparado al de ustedes. Nadie pretende decirles cómo deben actuar. Ustedes tienen la palabra.

Carta pública desde Cárdenas

Estimados compañeros:
Me llamo Daniel y vivo en Cárdenas, Matanzas. Trabajo en turismo y por eso he podido ver en estos días todo el debate que se ha levantado a raíz de la muerte del preso Orlando Zapata. Lo he visto en CNN en Español y Televisión española. También he leído algunos periódicos porque en los hoteles tenemos Internet. He leído artículos escritos por intelectuales extranjeros, disidentes cubanos, amigos de la revolución, enemigos. A raíz de todo eso, y de las cartas que andan circulando por ahí, me gustaría compartir una reflexión con ustedes. Yo no soy nadie, ni actor ni cantante ni figura pública, tampoco intelectual, pero si sirve de algo, antes de dedicarme al turismo hice la carrera de sociología, soy militante del Partido y miembro de la asociación de Combatientes de la Revolución por haber cumplido misión internacionalista en Etiopía.
Lo primero que quiero contarles es que la muerte de Zapata me ha dejado muy confundido. Al margen de que Amnistía Internacional diga que era un preso de conciencia y nuestro gobierno insista en que era un preso común, Zapata ha muerto por una huelga de hambre. Porque se negó a comer. He pensado mucho en eso. ¿Qué le pasa por la mente a una persona para hacer algo así? Yo no lo sé, pero reconozco que en este país ningún disidente había llegado tan lejos. Al menos que yo tuviera noticia. El Granma ha dicho que Zapata hizo la huelga porque quería un televisor, un teléfono y una cocina en su celda. Que alguien muera por eso sólo admite dos lecturas, o Zapata estaba loco o el Granma miente. Ciertamente la locura podría explicar todo esto, pero si Zapata tuviera antecedentes psiquiátricos, no tengo duda de que el Granma los habría publicado. Así que no me queda más remedio que asumir que este señor no murió por un televisor. Murió por otra cosa. No sé cuál. Dicen que lo manipularon, y seguramente haya algo de verdad en eso, pero convencer a alguien para que se deje morir no debe ser fácil. Ni es tan simple.
Aquí siempre nos han dicho que los disidentes son mercenarios, pero un mercenario no hace eso. Los mercenarios cobran y viven. Los mercenarios no se inmolan por una idea (por muy ridícula que sea), por eso los terroristas de Al Qaeda no usan mercenarios sino fanáticos. ¿Era Zapata un fanático? ¿Un fanático de qué, de la contrarrevolución? No sé qué pensar, porque un fanático no surge de la nada, necesita un caldo de cultivo. ¿Existe en la Cuba de hoy ese caldo de cultivo que genera fanáticos? Sería realmente preocupante. Y una señal muy grave del estado de las cosas. Ya sé que la muerte de un solo hombre no tiene por qué significar nada. Puede ser un hecho aislado. O no. Mientras escribo esto hay otros dos disidentes que también se han declarado en huelga. Y uno de ellos está ingresado. ¿Qué pasará si mueren? ¿Serán otros dos mercenarios aislados, dos pobres víctimas manipuladas?
Lo bueno de hacerse viejo (yo tengo 44 años) es que uno tiene una memoria enorme de las cosas que ha visto. Yo estos días me acuerdo mucho de algo que pasó hace casi treinta años… En 1981 diez presos del ejército republicano irlandés (IRA) se declararon en huelga de hambre en sus cárceles de Gran Bretaña. Muchos cubanos no se acordarán, pero entonces el tratamiento que se le dio en la televisión nacional fue de respeto y admiración. Desde que falleció el primero; Bobby Sands hasta que murió el último; Mickey Devine,   todos sus nombres fueron mencionados en el noticiero de las ocho como una forma de mostrar la represión política que entonces ejercía Margaret Thatcher sobre Irlanda del Norte.
No intento comparar Cuba con Irlanda. Pero sí me llama la atención que aquellos huelguistas (algunos de ellos condenados por delitos de terrorismo en los que fallecieron inocentes) merecieran tanta gloria, y los que tenemos aquí sólo desprecio. ¿Por qué? ¿Porque supuestamente son delincuentes comunes, porque son cubanos, porque están contra el gobierno? Soy consciente de que el mero hecho de plantearme esto me coloca en el bando del enemigo. Pero yo no soy el enemigo. Cuestionar la versión oficial de quién era Orlando Zapata no significa que comparta sus ideales (que desafortunadamente ni siquiera conozco). A mí la revolución no me educó para convertirme en una persona insensible, ni en una máquina de repetir consignas (aunque lo han intentado). Yo creo que si un cubano muere de huelga de hambre tengo derecho a exigir respuestas claras y convincentes.
Además, no es la primera vez que me cuestiono una versión oficial. Ni la primera vez que la rechazo. Antes he contado que pasé dos años en Etiopía, en la brigada que apoyaba al gobierno de Mengistu Haile Mariam. Los que estuvimos allí sabemos quién era ese señor, y las barbaridades que hacía en su país. Era obvio que aquello no tenía nada que ver con el socialismo sino con prácticas de un gobernante feudal, pero aunque todos en la brigada éramos conscientes de lo que pasaba (incluidos los jefes de misión) la versión oficial siguió insistiendo en que apoyar a Mengistu era bueno para la causa revolucionaria, pero poco después de que Cuba retirara sus tropas (no el apoyo político) Mengistu huyó de Etiopía en un avión cargado de dinero. Hoy vive en Zimbabwe y está acusado en su país de genocidio. Repito: GENOCIDIO. Cuando lo supe, en 1991, me dio rabia por tantos compañeros que fueron a Etiopia a luchar por una causa justa y murieron apoyando a un genocida que hoy vive de su cuenta en Suiza .
Aquella vez mi gobierno se equivocó. Como se ha equivocado muchas veces. Por eso tengo que decirlo; soy cubano, soy revolucionario, pero apoyo incondicional no. Me niego a confiar ciegamente en un sistema que a veces dice la verdad, a veces sólo media verdad, y a veces miente. Como todos los gobiernos del mundo, dirán algunos. Pero éste es el mío, éste es el que me exige cerrar filas sin hacerme preguntas, sin cuestionar qué está pasando en la sociedad cubana para que un preso muera de huelga de hambre.
A mí me enseñaron que en Cuba las huelgas de hambre las hacían los revolucionarios contra Batista. ¿Qué está pasando aquí para que ahora hagan huelga los gusanos? ¿Qué tendría Zapata en la cabeza para que no le baste con ser mercenario, para que elija morirse? Yo creo que para responder a eso tenemos que dejar de mirarnos el ombligo y ser autocríticos.
Hay que cuestionar las cosas, compañeros, porque eso es lo que hace un revolucionario. Y no se le puede llamar mercenario a todo el que lo haga. Algunos lo son, no tengo dudas, pero todos no. Yo no tengo buena opinión de los disidentes porque, en primer lugar, sólo sé de ellos lo que me cuenta el Granma, y segundo porque me siento lejos de personas que defienden posturas conservadoras que llevarían este país a un extremismo de derechas, justo aquello contra lo que siempre he luchado, pero tengo que reconocer que algunas de las cosas que dicen tienen razón. ¿Eso me convierte en disidente? Rotundamente no. Entonces, ¿Dónde está la línea? Por ejemplo, exigir responsabilidades políticas porque en Mazorra han muerto de frío treinta enfermos mentales de los que nadie se ocupó, ¿Eso es hacerle juego al enemigo? Quejarnos de que en los hospitales no haya higiene,   o que no podamos salir del país sin permiso ni tener acceso a Internet, ¿eso es de revolucionarios o de mercenarios? Lamentar que en mi país exista una ley de peligrosidad, copiada del régimen fascista de Franco, que condena a las personas “proclives” a cometer un delito (sin haberlo cometido aún), ¿Eso es de gusanos o de comunistas? Sinceramente no lo sé.
No sé dónde quejarme, dónde lamentar, dónde exigir. No sé con quién tengo que hablar. ¿Con mi núcleo del partido, con mi presidente del CDR, con el delegado de mi circunscripción? ¿Con el Granma? Créanme que ya lo he hecho y no ha servido para nada. Entonces, ¿Dónde canalizo mi vergüenza? ¿En el Miami Herald? Les voy a contar de qué se habló en la última reunión de mi núcleo del partido; de retirarle el carné a un compañero porque había pedido la nacionalidad española. De eso se habló.
Cuando veo el noticiero me indigno porque siento que me tratan como si tuviera diez años y viviera en la luna. Yo no vivo en la luna. Yo vivo en Cuba y sé lo que pasa. Y me indigna que me digan que un preso ha muerto porque quería un televisor.
Yo no sé lo que quería Orlando Zapata con su huelga, pero sé lo que quiero yo: soluciones a los problemas de mi país. Y podemos buscarlas o decirle al mundo que la culpa de todo la tienen los yanquis y los mercenarios, podemos intentar arreglar esto entre nosotros o mentirnos diciendo que no pasa nada, que la juventud está comprometida, que nuestro pueblo cada día es más heroico y viril, que somos la referencia del mundo, que la calle es de Fidel…
Y sí,   mi calle hace cincuenta años que es de Fidel, y no tiene bombillas porque se las roban los de la empresa eléctrica (esos sí son mercenarios), se inunda siempre que llueve y necesita asfalto.
Así que ustedes dirán,
Revolucionariamente,
Daniel

Carta Abierta a los Intelectuales Españoles

CARTA ABIERTA A LOS ARTISTAS E INTELECTUALES ESPAÑOLES

En Madrid, a 8 de marzo de 2010.

Los abajo firmantes, cubanos y como ustedes personas dedicadas a la creación o a la interpretación, PEDIMOS RESPETUOSAMENTE a nuestros homólogos españoles, que seamos tratados con la misma consideración y cortesía que se manifiesta hacia otras minorías que, por razones políticas o de cualquier índole, han tenido que dejar sus países de origen y buscar refugio temporal o definitivo en España para dar comienzo a una nueva vida.

Somos personas que, dejando a un lado historias personales, hemos tomado un camino más allá de nuestra frontera original en busca de una solución ética y práctica a lo que hemos vivido y sufrido, de la misma forma que en otras ocasiones históricas parte del pueblo español ha tenido que hacer. Lo que vivimos en Cuba y seguimos paradójicamente experimentando en España, cada vez con mayor virulencia, rebasa los límites de la dignidad y, aunque no podemos evitar que existan personas que públicamente expresen su apoyo y justificación a una dictadura de más de medio siglo —como tampoco podemos evitar que otros manifiesten sus predilecciones por otras actitudes fascistas y cualquier otra aberración semejante—, sí podemos recordarles que por cada manifestación de apoyo a los desmanes políticos que existen en Cuba, nos sentimos insultados, agredidos, menospreciados, marginados y sepultados en una incomprensión que, más allá de lo ideológico, roza la infamia y desborda cualquier postura entendida como políticamente correcta.

Agradeceríamos encarecidamente que cada vez que se hace uso del acceso público para elogiar las razones que nos han lanzado desde Cuba al mundo, cada vez que se defiende la idea de una mal llamada libertad que ni los que han decidido continuar viviendo allí escogieron, como tampoco los que decidimos abandonar nuestro país, aun cuando en teoría disfrutemos del mismo margen de oportunidades que nos ofrece a todos España y otras naciones democráticas, se tenga en cuenta la acotación y acoso moral a la que sistemáticamente se nos somete.

Cada vez que, utilizando los recursos que brinda una democracia, se elogian los horrores del gobierno castrista (que no es Cuba en su integridad ni los cubanos en su totalidad), recuerden los entusiastas del régimen que, como otros muchos, somos ciudadanos vulnerados ante los hechos irrefutables de la historia.

La adhesión de firmas está igualmente abierta a cualesquiera otros amigos, no cubanos de nacimiento, que estén de acuerdo con lo que aquí se expresa y decidan mostrar su apoyo.

David Lago González
Poeta y Escritor
DNI 51064567J

Firmantes de origen cubano

Nº Nombre y apellidos D.N.I. Profesión

01 David Lago González 51064567J Poeta y escritor
02 Roger Salas Pascual ********* Escritor y periodista
04 Rolando H. Morelli, Ph. D. EEUU Escritor/catedrático universitario
05 Rogelio Quintana Puig ********* Dis. Gráfico, Ilustrarador.
06 Amaury Cabrera Rey ********* Escritor
07 Zoé Valdés ********* Escritora
Francia
08 Belkis Cuza-Male EEUU Escritora y Poeta
Editora Linden lane
09 Juan Cueto Roig EEUU Poeta y escritor
10 Jacobo Machover Francia Escritor /catedrático universitario
11 Baltasar Santiago Martin, EE.UU. Escritor
12 Felipe Lázaro     *********   Poeta y editor.
13 Isel Rivero EEUU Poeta
14 Rafael Bordao, Ph.D.                         EEUU          Poeta y escritor
15 Armando de Armas EEUU Escritor
16 Julio Matilla Francia Artiste peintre
17 José Armando González ********* Fotógrafo
18 Félix Luis Viera MÉXICO Poeta y escritor
19 Carmen Karin Aldrey EEUU Pintora y escritora
Dtra de La Peregrina Magazine
20 Margarita García Alonso ********* Pintora y poeta
FRANCIA
21 Jorge Ferrer ********* Escritor
22 Carmen Rivero Colina ********* Administrativa
23 Beatriz M. Frankquez -Nodarse EEUU
24 Rafael E. Saumell EEUU profesor universitario y escritor
25 Gustavo Rodríguez EEUU Caricaturista
26 Miguel Pascual EEUU
27 César Reynel Aguilera CANADA Escritor
28 Ana Cabrera Vivanco ********* Escritora
29 Frank Prieto Pérez ********* Actor y escritor
30 Mayda Rodríguez Gil FRANCIA
31 Pedro Felipe López Ramos EEUU Educador, trabajador social, actor
escritor, poeta y periodista
32 René Dayre Abella EEUU Poeta y escritor
33 Teresa Dovalpage EEUU Escritora
34 Erasmo A. Dumpierre Matamoros BRASIL Periodista, escritor, art. Plástico
35 Wilfredo Ramos EEUU
36 Mercedes Cortázar EEUU Escritora
37 Ricardo Vega FRANCIA Cineasta
38 Mercedes García EEUU Galerista
39 Isis Wirth SUIZA Experta Ballet y escritora
40 Guillermo Oscar González Arce. X******** Aparejador
41 Francisco A. León Morell ********* Arquitecto
42 Bárbara Odalys León Morell *********
43 Pedro Felipe López Bravo EEUU
44 Dinorah C. Rivas EEUU Actriz y periodista
45 Denis Fortún EEUU Escritor
46 Javier de Castromori FRANCIA Escritor e investigador
47 Orlando Fondevila Suárez ********* Escritor
48 Vladimir Antonio Guillot del Rio EEUU Escritor
49 Luis E. Ruiz ALEMANIA Asistente Dcción y Jefe de escena
50 José Antonio Gutiérrez Caballero EEUU Poeta y periodista,
Editor Brujular Miami Magazine
51 Matías Montes Huidobro EEUU Dramaturgo y narrador
52 Jesús Selgas-Cepero EEUU Pintor
53 Luis Felipe Galeano ********* Economista y escritor
54 Alexis Rojas ********** Relaciones Públicas
55    Gretchen Galindo              EEUU                    Traductora, periodista y locutora
56 Mirtha Palomeque EEUU
55 Héctor Lemarque EEUU Profesor bilingüe, Periodista
56 Guido M. Rivas EEUU
57 Carmen Duarte EEUU Dramaturga y escritora
58 Manny Verdecia EEUU Fotógrafo
59 Eduardo Perea Alonso Residente España.
60 Juana Schools EEUU Traductora
61 Marlene Moleon Estados Unidos, Editora-Productora.
62 Juan Antonio Blanco CANADÁ Escritor y analista
63 Raul Dopico. EE.UU. Escritor
64 Zurama L. Johnston EE.UU. Pintora
65 Filiberto Hebra EE.UU. Diseñador
66 Frida Masdeu EE.UU. Insurance Services Consultant
67 Carlton Solomon EE.UU.
68 Armando Valdés Zamora FRANCIA Escritor y catedrático
69 Carlos Pintado EEUU Escritor y Poeta
70 Andrés Isaac Santana ********* Corresponsal ArtNexus
Colaborador ABCD, Atlántica, ArtNotes
71 Mª Cristina Fernández Cosme EE.UU. Escritora
72 Tania Quintero SUIZA Periodista independiente y refugiada política
73 Ernesto Padilla EE.UU. Empresario

Apoyo de otros amigos no nacidos en Cuba

Nº Nombre y apellidos D.N.I. Profesión

01 Ángel Duarte Monserrat ********* Girona Catedrático Hist. Contempo.
Universitat Girona
02 Ángel Collado Ruiz MÉXICO Escritor y profesor
03 Bruno Sancci ARGENTINA Historiador
04 Mª Gina Valero Ortiz COLOMBIA Actriz
05 Cristina González ********* Madrid Editora Revista HC
06 Luce Moradiellos Pérez *********
07 Esperanza E. Serrano *********
08 Manuel de la Hera Soca ********* Bibliotecario
09 Joan Antoni Guerrero Val ********* Barca Periodista
10 Gilmar José Kraus X******* Madrid Entrenador personal
11 Kurt Findensein EEUU Médico y traductor
12 Mike Todd Watford EEUU Writer
13 Rosa Montero ********* Madrid Periodista y escritora
14 Antonio Ocaña Tejederas ********* Madrid Digitalización Archivos
15 José María Canciani ARGENTINA Escritor
16 Elena Collar ********* Madrid Periodista y Escritora
17 Amando Carabias María ********* Madrid Funcionario y escritor.
18 Rosa Torres-Pardo ********* Pianista
19 Dani Pannullo ARGENTINA Coreógrafo.
20 Alberto Anaut. ********** Periodista y Editor.
Director de La Fabrica.
21 María Benjumea **********Sevilla Profesora y traductora
22 Beatriz Ruiz Rodríguez        ********* Madrid Empresaria
23 José Baena *********Málaga Escritor
24 Luis Felipe Serrano ********* Violonchelista
25 Anastasia Expósito CHILE (Santiago) Consultora Comunicación y
Marketing, Periodista
26 Mª del Carmen Romo Caro ********* Córdoba Diseñadora
27 Antonio Golmar ********* Madrid Periodista y traductor
28 Javier Guzmán Simón 28801700L Escritor
29 Elizabeth Burgos VENEZUELA-FRANCIA Escritora

Carta abierta a los revolucionarios cubanos

CARTA ABIERTA A LOS REVOLUCIONARIOS CUBANOS
de Lourdes Rojas Terol
POR CUANTO: Nuestra sociedad está atravesando una crisis estructural y superestructural, algunos de cuyos síntomas podrían ser: apatía; pesimismo; individualismo; violencia; enajenación; connivencia con el delito, corrupción; aumento de la superstición (no hablo de religiosidad, que también aumenta, sino de creencia sin cuestionamiento en todo tipo de superchería como el fin del mundo); aumento de gente que juega la lotería: indicador de que se confía más en la “suerte” que en el esfuerzo; maltrato a la propiedad social, vandalismo.
POR CUANTO: el descontento popular está buscando salidas que denotan un debilitamiento ideológico que pone en peligro la sobrevivencia de la Revolución como proceso: el oportunismo, la mentira como norma de conducta; el “inutilismo” (considerar que el reclamo, la crítica, son inútiles); pérdida de interés por los problemas sociales y búsqueda de soluciones individuales, cada vez más, se mira la opción de salir del país, aún cuando sea temporalmente porque no se cree en la posibilidad de que “esto mejore”; se subestiman y subordinan los problemas espirituales y morales a la satisfacción de las necesidades materiales: los padres alientan a los hijos a buscar las carreras más ventajosas en detrimento de la vocación, las aptitudes y el interés social, los maestros usan ese mismo argumento como amenaza para contrarrestar el desinterés evidente por el estudio y el conocimiento, se buscan los trabajos mejor remunerados en detrimento de la realización personal; aumenta el consumismo y la ostentación incluso en detrimento de necesidades más importantes como la alimentación y la salud; proliferan todo tipo de rumores como síntoma de triunfo del diversionismo ideológico y de pérdida de confianza en los medios de comunicación.
POR CUANTO: la pérdida de vinculación del partido con las masas ya era señalada por Lenin como una causa de derrota del proletariado.
POR CUANTO: la destrucción de la Revolución por nosotros mismos sigue siendo, varios años después del alerta de Fidel, una posibilidad real y todo el que la subestime corre el riesgo de ser cómplice de esa destrucción.
POR CUANTO: sólo es revolucionario aquel a quien importan los problemas de la gente y eso marca una diferencia en el análisis de cualquier tema y teniendo claro el concepto pueblo, de la Historia me absolverá, y bien aprehendido el concepto de Revolución (excelente arma que ya es hora de sacar de su funda de carteles, vallas y paredes), los revolucionarios no podemos temer al debate ideológico y no debemos rehuirlo, porque ¿no es acaso una debilidad ideológica considerar que la diferencia entre la crítica revolucionaria y la contrarrevolucionaria es tan sutil que hace que cualquier debate sea peligroso?
POR CUANTO: permitir que sea la derecha quien llame al debate significa para los revolucionarios perder la iniciativa y la capacidad de liderazgo y eso nos deja con muy poco margen para triunfar en una batalla donde el enemigo cuenta con armas muy poderosas.
POR CUANTO: la solución de los problemas de la mayoría ha de salir de la discusión de la mayoría y no de un “grupo de cabezas pensantes”.
POR TANTO: en uso de las facultades que me confieren mi vocación revolucionaria y el derecho irrestricto a la iniciativa y a la crítica que me concede la Constitución de la República:
INVITO: a todos los revolucionarios cubanos a exigir de nuestro partido comunista, “como fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado”, un llamamiento al debate popular amplio previo al Congreso del PCC, cuyo mejor precedente está en el llamamiento al IV Congreso del partido.
SUGIERO: que el debate sea abierto a todo lo que todos quieran plantear, pero, para evitar que lo importante se postergue a lo urgente, se proponga en el llamamiento la discusión de temas medulares como:
-Sistema de gobierno: distinguiendo entre tipo de Estado y sistema de gobierno, nosotros podemos y debemos, sin tocar las bases de nuestro Estado socialista, cuestionarnos la forma de gobierno, concretamente, el Poder Popular y averiguar por qué se nos ha convertido en una maquinaria burocrática, lenta e ineficiente, que ya no responde a las necesidades del pueblo y cómo organizar desde abajo un sistema de gobierno que aumente la participación directa del pueblo en la toma de decisiones y la administración de los recursos y que, a la vez, agilice la solución de los problemas a nivel local, regional y nacional.
-Derecho: partiendo de lo establecido en nuestra constitución, deberíamos discutir qué leyes habilitantes será preciso crear para evitar que toda suerte de funcionarios se arroguen el derecho de dictar reglas de obligatorio cumplimiento que pisotean impúdicamente nuestra carta magna. Estamos llenos de carteles y reglamentos que impiden el acceso de los ciudadanos a lugares públicos, como teatros, hospitales, escuelas y las propias oficinas del gobierno, porque los funcionarios a cargo consideran que su vestuario inapropiado. La ministra de Educación decide qué niños pueden o no recibir clases no por criterios jurídicos o siquiera éticos, si no por criterios estéticos: por el color de las medias o las hebillas del pelo, por usar la camisa por dentro o por fuera y un montón de zarandajas de la misma índole y esto se hace en contra de la opinión de la masa estudiantil que no por otra cosa viola el reglamento escolar con una constancia digna de mejor causa, ¡si me contó un estudiante boliviano que hasta los estudiantes de la ELAM para tener el pelo largo tienen que mentir y alegar razones religiosas o étnicas! Este tipo de cosas permea toda nuestra vida, desde que hay gente (con frecuencia un solo individuo) decidiendo que obra artística es buena o no y que información debe o no recibir la gente, pasando por el trato irrespetuoso de la policía para con los ciudadanos, hasta el punto que la gente siente al gobierno como algo situado por encima, incluso peor, como una fuerza adversa y hostil y esta falta de sentido de pertenencia entorpece aún más la funcionalidad del gobierno. Por otra parte, falta cultura de derecho en la ciudadanía y debemos empezar por cuestionarnos: si hemos tenido incluso un Universidad para todos sobre “Metrología y Control de la calidad”:¿por qué no se le ha ocurrido a nadie un programa similar sobre fundamentos del derecho cubano?
-Papel de los medios de comunicación que se desacreditan no por mentir sino por decir “una parte de la verdad todo el tiempo”
-Organizaciones de masas: qué cambios serían necesarios para ampliarlas, sustituírlas o modificarlas según las nuevas necesidades de una sociedad cuyo entramado es más complejo que en los años 60s. Por ejemplo los CDR y la FMC, que jugaron un papel importante en el tiempo que la Revolución carecía de otras instituciones, pero que se han convertido en anodinas a nivel de base por falta de contenido real de trabajo; la defensa de la Revolución requiere de la participación viva y real del pueblo y no una pléyade de oportunistas que se apropian de los cargos en el CDR para asegurarle un teléfono a su vivienda.
-El PCC en su papel de vanguardia y en su vinculación con las masas. Tanto dirigente que se tuerce, tanto militante cuestionado, ha de ser motivo para preguntarnos: ¿es todavía nuestro partido una vanguardia o le hemos permitido convertirse en una casta situada por encima y separada del pueblo y con derecho a juzgarlo en lugar de estar sometido permanentemente al juicio popular? Discutir esto es cardinal porque lo que sí es cierto es que si juzgamos al partido por su papel de vanguardia ideológica “no son todos los que están ni están todos los que son”..
Otros temas podrían ser propuestos.

Lourdes Rojas Terol
lourdes_alberto1@yahoo.es
Soy Licenciada en Filosofía Marxista-Leninista, graduada en 1986, actualmente buscando empleo en algo relacionado con la especialidad y mientras tanto, estudio autodidacta y escribo ficción.
Mi dirección es: Ave. 9na. Edif. 7223, entre 172 y 180, zona 12, Alamar, Habana del Este.

Nota para la gente de izquierda: la presente invitación es fruto de mi iniciativa personal, no me considero, ni por mis conocimientos ni por mi vocación revolucionaria dueña de LA VERDAD. He esperado durante mucho tiempo que una iniciativa como ésta saliera del partido pero no deseo seguir esperando, mi sentido de la honradez me obliga a comunicar lo que pienso. Reclamando respeto para mi opinión y mi decisión, respeto asimismo la de quienes esto lean que decidirán por sí mismos si la comparten con sus compañeros, si la olvidan, etc.
Nota para la gente de derecha: no considero enemigos personales a mis adversarios políticos, pero soy comunista y considero que el capitalismo no es una opción para el mundo. Aun cuando puedan apreciar tono de alarma en mi texto, no hay pánico ni derrotismo porque creo sinceramente que las ideas comunistas triunfarán, a pesar de los errores que hemos cometido e incluso si la revolución cubana se perdiera, no me consideraría derrotada porque como comunista tengo una sola patria: el mundo.
Nota para la gente de centro: por favor no atiborren mi correo con opiniones que pretendan situarse “por encima” de cualquier posición de clase, porque ese tipo de análisis me resulta más aburrido que un domingo.

Carta en Rechazo a las Actuales Obstrucciones y Prohibiciones de Iniciativas Sociales y Culturales

CARTA EN RECHAZO A LAS ACTUALES OBSTRUCCIONES Y PROHIBICIONES DE INICIATIVAS SOCIALES Y CULTURALES
Publicado en Red Protagónica Observatorio Crítico

“Cuando vinieron buscando a los judíos, yo callé pues no era judío; cuando vinieron buscando a los comunistas, yo callé pues no era comunista; cuando vinieron buscando a los sindicalistas, yo callé pues no era sindicalista; después, vinieron buscándome a mí, y nadie habló”.
Niemöller

Poco tiempo después de haberse realizado exhaustivos análisis “públicos” del período “gris”de nuestra historia reciente, se respira en Cuba el aliento de la re-pavonización. Sin intención de atribuir responsabilidades universales a ninguna persona o institución en específico, hemos tomado nota de una serie dehechos que dan fe de un clima de incremento del control burocrático-autoritario y de obstrucción de iniciativas sociales. Cada uno de ellos por separado recuerda algunas conocidas prácticas de la década del ´70. Aquí resumimos algunos de los que conocemos mejor.

· Obstrucción de la participación de un grupo de compañeros que llevaban consignas ecologistas y socialista-autogestionarias en la manifestación por el Primero deMayo del 2008; algunos de los cuales fueron posteriormente separados de sus centros de trabajo;
· Prohibición de un espacio de debate estudiantil sobre temas políticos y sociales de nuestro país desde posiciones Socialistas, reconocido inicialmente por el departamentode filosofía del Instituto de Ciencias y Tecnologías Aplicadas (INSTEC), que culminó con la expulsión de una estudiante de las filas de la FEU, y la separación de un profesor de dicha institución;
· Separación de su centro laboral y de las organizaciones políticas donde militaban a varios trabajadores, por recibir y/o publicar críticas propositivas en el espacio digital Kaos en la Red (socialista y contrahegemónico); alegando la institución el uso incorrecto de la red digital;
· Continua exclusión de los artistas del género hip-hop underground de los espacios públicos, escenarios y medios de comunicación social, así como casos puntuales de persecución policial de algunos de esos artistas;
· Obstrucción de la entrada libre de público a las últimas sesiones de debates abiertos del Último Jueves, organizados por la revista Temas;
· Obstrucciones, detenciones e impedimentos, a raíz de la marcha-performance contra la violencia convocada autónomamente el 6 de noviembre del 2009;
· Presiones sobre el proyecto Esquife, organizador del Encuentro Teórico Medios Digitales y Cultura, y exigencia de control de acceso de público al espacio del evento;
· Conato de acto de repudio, con presencia de la policía y de ambulancias, contra el proyecto autónomo OMNI-Zona Franca y su expulsión del espacio que ocupaba desde hace 10 años, en la Galería Fayad Jamís de Alamar, así como la retirada de apoyo al Festival Poesía sin Fin por parte de los funcionarios del sector cultural;
· Separación de su centro de trabajo en la Televisión de Granma de dos trabajadores alegando trasmisión de un “material pornográfico” (obra vanguardista premiada en varios eventos auspiciados por el ICAIC), acto que suscitó una declaración de protesta de la UNEAC provincial.

Todos estos hechos tienen un rasgo común, se trata de acciones desde la “institucionalidad oficial” contra iniciativas culturales caracterizadas por el compromiso activista en pro de una autonomía solidaria. Vemos con gran preocupación la posibilidad de que este tipo de actos desacertados y esterilizantes se generalicen como tendencia. Sentimos en ellos el resurgir de un pensamiento que creíamos ya desterrado de la vida cultural de nuestro país.
Nos posicionamos en contra de tal represión silenciosa que está afectando aproyectos y personas cuyo único “error” ha sido el de llevar a cabo iniciativas que no fueron “orientadas desde arriba”.
Si el capitalismo es el poder del capital frente a la gente de a pie, entonces estamos en contra del capitalismo, y si el “socialismo” es el poder de una burocracia en contra del resto de la sociedad, entonces también estamos encontra de este “socialismo”. Pero el socialismo no tiene que ser esto, el socialismo que nos entusiasma es el proyecto que socializa –comparte– todos sus recursos, donde todos tenemos igual acceso al ejercicio del poder; y no crea alguien que nos referimos a una utopía: ya hay por ahí algunos hogares y colectivos que hacen realidad estas prácticas.
La creciente política de concebir a aquellos que piensan y actúan diferente a “lo orientado” como “disidentes”, “mercenarios” o “contrarrevolucionarios” no afecta en lo más mínimo a la contrarrevolución real, cuya imagen más bien se fortalece, al dejar muy poco espacio para la crítica socialista en la aplicación de la consigna “conmigo o contra mí”. Al no practicarse el merecido respeto por la diversidad, también se está resquebrajando la unidad del proceso revolucionario.
El único remedio para tratar de evitar las nefastas consecuencias que vislumbramos, es promover el diálogo cultural, el respeto a la autonomía y a las capacidades auto-organizativas y gestionadoras de proyectos y personas que emergen en nuestra sociedad. También resulta imprescindible reconocer que la situaciónactual reclama vínculos de nuevo tipo entre los actores político-culturales cubanos, frente a la emergencia irreversible de nuevos hechos sociales, como las tecnologías digitales o la imposibilidad del aislamiento del país bajo una “urna de cristal”.
En las actuales circunstancias, es imprescindible empeñarnos e incluso arriesgarnos a cuanto esfuerzo sea necesario para salvaguardar los contenidos de nuestro proyecto de liberación social. Hoy nuevamente cobran valor las palabras de Martín Luther King cuando decía «Cobardía hace la pregunta: ¿es seguro? Conveniencia hace la pregunta: ¿es política? Vanidad hace la pregunta: ¿es popular? Pero la consciencia hace la pregunta: ¿es correcto? Y llega un momento en que uno debe tomar una posición que no es ni segura, ni política, ni popular; pero uno debe tomarla porque es correcta».
Esta declaración rechaza todo intento de silenciar a las personas y proyectos que trabajan en la búsqueda de la transformación social hacia un «mundo donde otros mundos sean posibles». Revolución y cultura sólo tienen sentido si son sinónimos de crítica y creación.

La Habana,18 de diciembre de 2009.Publicado en Red Protagónica Observatorio Crítico

Si usted desea adherirse a esta carta a nombre propio o a nombre de algún proyecto, envíe un correo electrónico a suscripcionesahora@gmail.com con su nombre completo y el de su proyecto (si lo desea), poniendo en el asunto: SUSCRIBO

Adhesiones a la carta:

Lista de personas firmantes (ordenados alfabéticamente)

Armando Chaguaceda
Carlos Díaz Caballero
Carlos Simón Forcade
Daisy Valera
Delonis Escalante Rodríguez
Dmitri Prieto Samsónov
Erasmo Calzadilla Rodríguez
Esteban Díaz
Félix Guerra
Hibert García Jordá
Hilda Landrove Torres
Irina Echarry Campo
Isbel Díaz Torres
Jimmy Roque Martínez
Jorge Luis Acanda González (el joven)
Karel Negrete Vázquez
Luis Amaury Rodríguez Ramírez
Manuel Castro Rodríguez
Mario G. Castillo Santana
Miguel Arencibia Daupés
Ovidio D´Angelo Hernández
Pedro Campos Santos
Rubén Lombida Balmaseda
Yenisel Rodríguez
Yusimí Rodríguez López

Lista de grupos o proyectos firmantes (ordenados alfabéticamente)

Cátedra Haydeé Santamaría
El Guardabosques
Grupo de Estudios Culturales Nuestra América
Observatorio Crítico
Socialismo Participativo y Democrático

Imágenes del día siguiente a la victoria del equipo de beisbol Industriales, en La Habana, Cuba.