Obra da Graça

Assista às palestras ao vivo

2011-12-05T14:05:00.000-08:00

Você pode assistir às palestras ao vivo no site do PROJETO OS PURITANOS

http://www.ospuritanos.o

Palestras no CLIRE (Centro de Literatura Reformada) Recife/PE

2011-12-05T13:48:00.000-08:00

Palestas no CLIRE (Centro de Literatura Reformada) em Recife/PE

2011-12-05T13:41:00.000-08:00

Aula de Apologética na CLIRE, no Recife. Veja a progração

2011-07-21T15:08:00.000-07:00

No dia 29 de agosto deste ano, o Instituto João Calvino, promove palestra com o Dr. Bredenhof estará ensinando sobre homilética, no Centro de Literatura Reformada - CLIRE, rua São João, 473, São José, centro do Recife, e aulas no Centro de Estudos em Aldeia, Camaragibe - PE.
Acesse a página do Instituto João Calvino e veja a programação
http://cetirb.org/

O Dr. Wes Bredenhof é canadense. Se formou em letras (University of Alberta in Edmonton, 1996), fez mestrado em divindade (Canadian Reformed Theological Seminary, 2000), diploma em missiologia (Canadian Reformed Theological Seminary, 2001), e doutorado em teologia (Reformation International Theological Seminary, 2010). Ele tem publicado vários livros, incluindo o recém-publicado For the Cause of the Son of God: The Missiological Implications of the Belgic Confession of Faith, além de muitos artigos em revistas tais como Clarion, Christian Renewal, Reformed Perspective, The Westminister Theological Journal, Modern Reformation, Mid-America Journal of Theology e The Confessional Presbyterian

Verdict Escrito Confirma Sentença de Morte de Pastor iraniano

2011-07-16T13:06:00.001-07:00

Esta matéria está estampada na página PERSECUTION.

Este é o caso mais recente de pena aplicada a pregadores do evangelho nos países que perseguem o Evangelho de Jesus Cristo.

Desde o ano passado a igreja de Cristo no Brasil e no resto do mundo, estava orando pela libertação do sul do Sudão, país da Africa, de maioria mulçumana, que perseguia cristãos de todas as denominações. O ditador daquele país aceitou o referendo que mostrou que os 98,83 dos habitantes da região sul, que foram às urnas, aprovavam a separação. Resta-nos orar para que este processo seja conduzido em paz. Mas então, Deus respondeu às orações e deu àqueles crentes o sonho de cultuar ao Senhor com liberdade, estes crentes agora veem no horizonte o privilégio que ainda, digo "ainda" temos no Brasil, de cultuar a Deus sem o risco de serem presos e até mortos.

Enquanto isso, em nosso país, os cumunistas lutam para implantar uma ditadura gay. E muitos de nós não enchergamos isso e até contribuimos colocando no poder esses adversários da Fé, depravados, avarentos, amigos dos prazeres e inimigos de Deus.

Se isso chegar a acontecer, e oramos para que não, voltaremos ao tempo em que só os verdadeiros Cristãos terão coragem de defender a glória do Senhor Jesus.

Receber a notícia destes crentes que estão sofrendo perseguição por causa da fé bíblica, nos causa terror. Pensamos em sua vida e na de seua família, e na do rebanho de Cristo que estava sob seu pastoreio. E rogamos para que Deus tenha misericórdia deles. Ao mesmo tempo em que nos sentimos encorajados a lutar contra todas as armadilhas do diabo em nosso próprio país.

Sabemos muito bem que não há em nós mesmos força para esta luta. Mas rogamos a Deus que nos conceda a Graça de não apenas sermos salvos, mas também de padecermos por causa da fé (Cl 1.19).

XX SIMPÓSIO OS PURITANOS

2011-07-08T07:12:00.000-07:00

Nesta semana, de 4 a 8 de julho, aconteceu o XX Simpósio Os Puritanos que tratou sobre A GLÓRIA DE DEUS.

Eventos como este, que anuncia a Palavra de Deus, pura e simplesmente, não obstante reconhecemos que dependemos totalmente de Deus, o Espírito Santo para que vivamos aquilo que temos aprendido.

Podemos citar outros eventos, como a Conferência Fiel, que acontece em Águas de Lindóia, SP, e é organizada pela editora Fiel; e o Encontro da Fé Reformada, que teve inicio na região norte, mas já se espalhou por todo nosso país.

Minha cidade, Recife, por exemplo, realizou, ano passado, no centro da capital, o primeiro Encontro da Fé Reformada, como parte deste circuito.

As igrejas, por meio destes eventos, e outras iniciativas, estão cumprindo o papel de chamar os faltosos de volta às verdades bíblicas, e de servir o rebanho de Cristo com o melhor do pasto. A Fiel Palavra do Senhor Jesus Cristo, pregada nos púlpitos e ensinada nos seminários e eventos como estes.

Convidamos a todos a acessarem também o endereço do projeto os Puritanos e da CLIRE (Centro de Literatura Reformada) e conhecerem mais sobre este evento, e sobre a Fé Bíblica, apelidade de Fé Reformada.

http://ospuritanos.blogspot.com/
http://www.fereformada.com.br/
http://www.editorafiel.com.br/

No site do Projeto Os Puritanos, você encontrará as palestras deste simpósio 2011, e dos anteriores, entre ouitros materiais.

Pretendo, como estudante de teologia - Instituto João Calvino, em Pernambuco - publicar os resumos destas palestras que tive que preparar como tarefa do seminário.

COMENTÁRIO BÍBLICO

2011-02-18T11:32:00.000-08:00

Identificando os assuntos em Isaías 49. 1-6
Breve explicação dos assuntos. Uma análise interna dos versículos

1a – Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe: (Chamado universal do evangelho)

1b – O SENHOR me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome. (A vocação profética do mensageiro)

2 – E fez a minha boca como uma espada aguda, com a sombra da sua mão me cobriu; e me pôs como uma flecha limpa, e me escondeu na sua aljava; (A força da mensagem e a proteção de Deus durante seu ministério)

3 – E me disse: Tu és meu servo; és Israel, aquele por quem hei de ser glorificado. (O enviado de Deus representa o Israel ideal, o povo que traz orgulho ao SENHOR e aponta para Cristo e sua Igreja, que é aperfeiçoada nele)

4a – Porém eu disse: Debalde tenho trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas forças; (o desgosto do enviado do SENHOR reflete a rejeição do povo de Israel à sua mensagem)

4b – todavia o meu direito está perante o SENHOR, e o meu galardão perante o meu Deus. (O servo confia que seu trabalho está de acordo com o mandado do SENHOR, apesar da rejeição do seu povo, e que será recompensado por esse trabalho)

5a – E agora diz o SENHOR, que me formou desde o ventre para ser seu servo, (o servo reafirma sua vocação profética)

5b – para que torne a trazer Jacó; (o profeta revela o propósito de Deus com a sua mensagem)

5c – porém Israel não se deixará ajuntar; (Esta tradução encontra problema, sendo geralmente traduzida por “e para reunir Israel a ele”)

5d – contudo aos olhos do SENHOR serei glorificado, (o servo confia que seu trabalho deixará Deus orgulhoso v.4b)
5e – e o meu Deus será a minha força. (Ele reafirma sua confiança em Deus v.4b)

6a – Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó, e tornares a trazer os preservados de Israel; (depois de revelar sua missão de juntar o povo de Deus entre Israel, Deus vai mostrar seu desejo de incluir os gentios na promesa de redenção)

6b – também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra. (Deus mostra seu amor pactual ao salvar seu povo, mas cumpre sua promessa de estender a salvação para toda terra)

Por Lucio Mauro

Jovem cristão fica em primeiro lugar no vestibular da UFPE 2011

2011-01-24T02:09:00.000-08:00

Jovem cristão fica em primeiro lugar no vestibular da UFPE

Na última semana, jornais, rádios, TVs, e principalmente a internet, reproduziram o resultado do vestibular 2011 da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), com a marca histórica de 8 alunos de escola pública entre os 10 primeiros colocados.
O primeiro colocado, ao contrário do que se costumava ver, não foi ocupado por um candidato ao curso de direito ou medicina, mas ao bacharelado em música. Davi Barbosa Campos, morador do bairro de Caetés Velho, Abreu e Lima, ficou com o primeiro lugar geral com a nota de 8,59.

Veja mais
Entrevista no YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=e6jFd_0AYzM
Matéria: http://www.diariodepernambuco.com.br/2011/01/22/urbana4_0.asp

Corrupção da Natureza Humana e sua Hereditariedade

2011-01-24T01:44:00.000-08:00

Uma Expressão Bíblica Teológica da Corrupção da Natureza Humana e sua Hereditariedade
Autorizado

A confissão Belga (1561), produzida por Guido De Brès, é um dos três símbolos de fé das igrejas reformadas. Ela traz uma exposição bíblica das verdades indispensáveis à unidade da verdadeira igreja. Verdades que devem ser proclamadas e defendidas contra as invenções e contradições dos homens que poluem e maculam o conceito de verdadeira religião.
No artigo 15 desta confissão que trata do pecado original, lemos que: “Esse pecado é a corrupção de toda a natureza humana e um mal hereditário que contamina até mesmo as criancinhas no ventre de suas mães”. Estas sentenças refletem a verdade bíblica e teológica? Como se pronuncia a teologia? A Bíblia evidencia e/ou comprova esta doutrina? O mal hereditário, descrito por De Brès, é uma contaminação genética?
Este modesto trabalho, tem por objetivo esclarecer tais questionamentos e expor as verdades acerca da corrupção da natureza humana e de sua hereditariedade ao demais componentes da raça. Para uma devida compreensão do assunto, faz-se necessário abordar, suscintamente, a natureza original do homem, percorrendo o caminho que o conduziu a ruína (queda), para chegarmos ao cerne de nossa temática e então apontar, com clareza, o entendimento de De Brés.

UM ESCLARECIMENTO

É de fundamental importância abordar a origem da humanidade antes de falar sobre sua ruína.
A maneira peculiar que o homem foi criado (Gn 1.26-27; 2.7,21-22) o coloca de maneira distinta acima das demais criaturas e aponta claramente o seu domínio sobre elas (Gn 1.28). Ele foi criado em estado de maturidade e perfeição (adulto e perfeitamente adequado ao fim a que foi criado), isento de enfermidades e da morte. Ele desfrutava da mais elevada felicidade e bem-esta, em plena perfeição de sua natureza.
Apesar de ter sido formado do pó da terra, Adão recebeu o sopro de Deus (Gn 2.7) e foi feito à imagem e semelhança de dEle (Gn 1.26), uma imagem que se assemelha, perfeita. Ao criar o homem Deus o dotou de razão e moral, ele era livre e espiritual, à sua imagem, o que o faz capaz de relacionar-se com Ele. Ele recebeu a imagem essencial de Deus (ser espiritual) e dotes naturais (agente inteligente e voluntário), sendo os últimos passivos de perda, contudo, sem perder-se a própria humanidade.
O homem possuía retidão original, ou seja, desfrutava de uma perfeita harmonia em todas as suas partes (razão, vontade, afetos e apetites), e perfeição moral, que o assemelhava a Deus – conhecimento, justiça e santidade (Gn 1.31; Ec 7.29; Col 3.10; Ef 4.24) – estes últimos versos nos ensinam que tais condições são obtidas através da comunhão com Cristo, exemplo e propósito final em Deus e faz com que o homem novamente compartilhe da natureza de Deus(1) como na criação original).
Calvino em plena consonância com o exposto afirma:
“A integridade de Adão, quando possuía espírito reto, tinha afetos ajustados à razão e todos os sentidos em ordem retamente disposta e, com seus exímios dotes, de fato refletia a excelência do seu criador. [...] no princípio, a imagem de Deus era conspícua na luz da mente, na retidão do coração e na santidade de cada parte” (Institutas da Religião Cristã, livro I, pg. 176,177).
Fica claro que, a semelhança de Deus no homem se torna mais forte na perfeição moral, ou justiça original que se expressa, principalmente no puro conhecimento e na perfeita justiça e santidade, com a qual o homem foi dotado. O catecismo de Heidelberg, no DS 3, respondendo a pergunta 6, afirma que “Deus criou o homem bom e à sua imagem, isso é, em verdadeira justiça e santidade, de modo que ele pudesse conhecer a Deus, o seu criador, ama-lo de coração, e viver com ele em eterna felicidade para o louvar e glorificar”(2).
Este mesmo ensino ecoa nos 3º/4º capítulos dos Cânones de Dort – (Artigo 1):
“No princípio o homem foi criado à imagem de Deus. Foi adornado em seu entendimento com o verdadeiro e total conhecimento do seu criador e de todas as coisas espirituais. A sua vontade e o seu coração eram retos; todos os seus sentimentos, puros; o homem era, portanto, completamente santo”. (Cânones de Dort, 3º/4º capítulos da Doutrina, pg. 116).
Contudo, o todo harmônico em que foi formado o homem, é suscetível à mudanças. Deus estabeleceu um relacionamento gracioso com este homem ao cria-lo, estabeleceu uma aliança, por meio do qual ele poderia desfrutar dos mais elevados privilégios (plena vida acima da possibilidade de errar, pecar e morrer). Entretanto, foi-lhe anunciada que havia a possibilidade de desobediência, para a qual, a morte seria o castigo (Gn 2.16-17; Os 6.7). Adão não deveria seguir seu próprio caminho, mas o que Deus tinha apontado para ele. Isso evidencia que, apesar do homem desfrutar de uma formação tão privilegiada, e de ser feito à imagem de Deus, havia à possibilidade de transgredir (Gn 3.6; Ec 7.29). À luz da revelação, ficou patente, a liberdade de vontade humana, que por natureza era sujeito à mudança.

O PONTO DE PARTIDA

Tendo esclarecido a forma exaltada que o homem recebeu em sua criação, passemos a olhar mais de perto, como do estado original em que foram criados, nossos primeiros pais, Adão e Eva, se precipitam em condenação e ruína, para então, refletir sobre o que levou De Brès a sua exposição.
Fizemos referência, à luz das Escrituras, que a liberdade da vontade humana era sujeita a mudanças. E, é exatamente isso que fica explicitado no relato bíblico da queda, que se encontra em Gênesis 3. Sobre o relato, algumas observações podem ser propostas: 1. A mulher não transgrediu a lei de Deus por si só, mas foi seduzida pela serpente; 2. A tentação ocorreu na forma de um ataque ao mandamento de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal; 3. Esse mandamento tinha o objetivo de fazer que a obediência de Adão se tornasse manifesta. Isso indica que obedecer não estava além de suas forças; 4. Satanás transformou o mandamento em uma tentação, atacando de maneira sorrateira, a obediência do homem; ele lança dúvida na alma de Eva sobre as intenções de Deus, apontando-os como uma violação da liberdade e dos direitos do homem; 5. Isso gera incredulidade e leva a pensamentos pecaminosos acerca das razões pelas quais Deus tinha dado esse mandamento – manter o homem em sujeição, impedindo-os de ser “como Deus”; 6. Esse emaranhado de pensamentos leva Eva a ver a transgressão com um caminho para a vida, quando Deus disse que sua transgressão teria como resultado a morte. 7. Por consequência, a árvore se torna “agradável aos olhos e desejável para dar entendimento”; 8. O desejo concebido conduziu ao ato pecaminoso – Eva “tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu” (Gn 3.6; Tg 1.15). Adão subscreveu as mentiras de satanás que acusam Deus de egoísmo, inveja e maldade. Ele desprezou a verdade e se encurvou a mentira, renunciando a autoridade de Deus.
Podemos concluir citando Berkhof, que sobre o primeiro pecado expressou a distinção dos seguintes elementos: “no intelecto revelou-se com incredulidade e orgulho, na vontade, com desejo de ser como Deus, e nos sentimentos, como uma ímpia satisfação ao comer do fruto proibido” (Teologia Sistemática, pg.206)(3). Já Bavinck que descreve o pecado dos nossos pais e, por conseguinte, os nossos, expressando que “começa com o obscurecimento do entendimento, continua através da excitação da imaginação, estimula o desejo no coração e culmina em um ato de vontade” (Teologia Sistemática, pg.246)(4).

O CERNE DA QUESTÃO

Da queda no pecado somos conduzidos à questão da imputação do pecado de Adão. Aqui, reside o ápice de nossa temática no processo de compreensão das sentenças expressas por De Brès: a corrupção e a conseguinte imputação do pecado de Adão aos seus descendentes.
Ao pecar, uma mudança tremenda aconteceu com nossos primeiros pais; imediatamente tiveram vergonha um do outro, seus olhos se abriram e percebendo que estavam nus; tentaram se esconder de Deus e um do outro, então colheram folhas de figueira para esconder sua nudez. Eles se sentiram culpados e impuros. Como comparecer perante Deus, cobertos de vergonha e desgraça? Eles fugiram e se esconderam, evidenciando a perda da comunhão com Deus. A completa corrupção da natureza aparece, uma depravação total que contaminou todos os poderes e faculdades do corpo e da alma. Por conseguinte, passaram a ter uma consciência corrupta e culpada que os acusavam.
Essa contaminação se espalha por toda a humanidade. Isso transparece com clareza, já entre os primeiros descendentes (Caim matando seu irmão Abel – Gn 4.8; Lameque – matando dois homens por motivo fútil e tendo duas esposas – Gn 19,23) e da geração anterior ao dilúvio é dito que sua maldade crescia muito e que seus pensamentos eram sempre e somente para o mal (Gn 6.5,11,12). A corrupção atingiu patamares tão elevados que levou Deus a exterminar toda a raça, a exceção de Noé e sua família. Entretanto, a geração seguinte continua tendo maus desígnios desde sua mocidade (Gn 8.21). E, assim, prossegue por toda a Escritura (Jó 14.4; 1 Rs 8.46; Sl 143.2; Sl 51.5; 58.3; Pv 20.9; Ec 7.20; Mt 9.12,13; 15.24; Rm 3.19,20; 1.18-32; 2.1-3.20; 11.32; Gl 3.22; Ef 2.1-3; Tg 3.2; 1 Jo 1.8,10). O pecado provocou uma corrupção tão profunda que, o próprio mundo se tornou uma força antagônica a Deus, onde satanás governa como um príncipe (Jo 14.30; 16.11), e é claramente expresso que quem se faz seu amigo, torna-se inimigo de Deus (Tg 4.4). E seguir-se-ia uma interminável lista. Todavia, parece-me suficiente para esclarecer, que do ponto de vista bíblico “toda a história do mundo é uma prova do fato de que a raça humana, tanto em conjunto, quanto em seus membros individuais, é culpada diante de Deus, tem uma natureza moralmente corrompida, e está sempre sujeita à decadência e à morte”(5).
Como se deu tamanha propagação da corrupção? Calvino diz que essa propagação é oriunda da perda da imagem celeste:
“Então, depois de que nele foi apagada a imagem celeste, não sustentou sozinho essa pena pela qual, no lugar da sabedoria, da virtude, da santidade, da verdade, da justiça – das quais fora revestido como ornamentos – odiosamente acometeram a peste, a cegueira, a impotência, a impureza, a vaidade, a injustiça, mas envolveu e mergulhou sua posteridade em cada uma dessas misérias. Tal corrupção hereditária... os antigos chamaram pecado original... transmitido desde o ventre materno” (Institutas da Religião Cristã. Livro II, pg. 230).
A luz do exposto acima transparece com mais nitidez a raiz das expressões de De Brès. No entanto, devemos nos perguntar: Como somos feitos culpados em Adão? Por genética, imitação ou imputação? Os Cânones de Dort ao tratar sobre a corrupção do homem, esclarece a opinião na igreja acerca de uma das questões acima (a imitação pelagiana – na qual não nos determos no momento), ao passo que nos ajuda na compreensão das restantes:
“Depois da queda o homem se tornou corrompido e como um pai corrompido gerou filhos corrompidos. Assim a corrupção, de acordo com o justo juízo de Deus, propagou-se de Adão a todos os seus descendentes – a exceção de Cristo somente – não por imitação, como afirmam os antigos pelagianos, mas pela propagação de uma natureza pervertida”.
“Portanto todos os homens são concebidos em pecado e nascem como filhos da ira, incapazes de qualquer bem salvador, inclinados para o mal, mortos em pecados e escravos do pecado.” (Cânones de Dort, 3º/4º capitulo, artigos 2 e 3 pg.116)
Essa exposição reflete o consenso reformado sobre como nos tornamos culpados em Adão – por imputação imediata – em virtude de nossa união, natural e federal, com Adão. Porém, isso requer elucidações:
Primeiramente, convém definir imputação. Imputar é pôr algo na conta de alguém; tratando-se do pecado, é a obrigação judicial de satisfazer a justiça (o que anula a acusação de uma aplicação arbitrária). Nossa temática é uma excelente ilustração da natureza desta imputação – a imputação do pecado de Adão ao homem, dos pecados do homem a Cristo, e da justiça de Cristo aos crentes. Todos, a uma, são cientes de sua indignidade e miséria, e que são merecedores da ira e condenação de Deus, entretanto se regozijam nos méritos de Cristo, que fez expiação pelos pecados, e os concedeu sua justiça, fazendo-os legalmente justos.
Em segundo lugar, convém definir nossa relação com Adão. A base da imputação é a união da humanidade com ele. Ele foi designado cabeça natural e federal de toda sua posteridade . As promessas e ameaças, bem como domínio com que foi investido, foram dito a ele em sua capacidade representativa, sendo transmitida também a sua posteridade, o que inclui também, os males provenientes da queda.
Como podemos comprovar estas afirmações à luz das Escrituras? Em primeiro lugar, podemos referir o próprio Deus, que se declarou a Moisés como sendo aquele “que guarda a misericórdia em mil gerações, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado, ainda que não inocenta o culpado, e visita a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, até a terceira e quarta geração” (Êx 34.7). Jeremias o descreve como aquele que usa “de misericórdia para com milhares e retribuis a iniquidade dos pais nos filhos” (Jr 32.18). Uma visão panorâmica das Escrituras ilustrará o exposto, pois apresenta que a imputação do pecado de Adão ao restante da raça não é um caso isolado, mas que caracteriza de modo geral a maneira de Deus tratar o mundo. Charles Hodge descreve:
“Este princípio representativo impregna todas as Escrituras [...] A venda que Esaú fez de sua primogenitura excluiu seus descendentes do pacto da promessa [...] No caso de Datã e Abirão, bem como no de Acã, ‘suas mulheres, seus filhos e seus pequeninos’ pereceram em decorrência do pecado de seus pais [...] Disse-se a Davi: ‘Não se apartará a espada jamais de tua casa, porquanto me desprezastes e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher’. Ao desobediente Geazi, foi dito: ‘A lepra de Naamã se apegará a ti e à tua descendência para sempre’. O pecado de Jeroboão e dos homens de sua geração, determinou o destino das dez tribos para toda a história. A imprecação dos judeus, quando exigiram a crucificação de Cristo, ‘Caia sobre e nós o seu sangue e sobre os nossos filhos’ continua gravitando sobre o disperso povo de Israel” (Teologia Sistemática, pg.631).
Corroborando com Hodge podemos mencionar que o plano de redenção repousa sobre este mesmo princípio. Pois, a aliança que Deus firmou com Abraão, não incluiu só ele, mas todos os seus descendentes e, o sistema cerimonial na antiga dispensação tinha sua raiz na ideia de transferência de culpa ou de castigo a outrem. Isso nos leva inevitavelmente a Cristo em quem nos foi estabelecida uma eterna e nova aliança, não com sangue de animais (que não pode tirar pecados), mas com seu precioso sangue, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito. Aqui reside a suma de ensino das Escrituras, da expiação oferecida por Cristo. Ele carregou nossos pecados e foi feito maldição por nós, carregando sobre si, em nosso lugar, o castigo da lei.
A passagem bíblica de Romanos 5.12-24 estabelece a ligação entre Adão e Cristo e constitui a base para nossa justificação. Mas, qual o ensino básico nela estabelecido? Ilustrar o método de salvação inferido por Paulo acerca do trabalho de Deus. Paulo havia descrito que todos os homens são pecadores, e por isso, culpados diante de Deus e debaixo da condenação da lei. No texto referido, ele faz uma analogia da condenação em que a raça humana se precipitou pelo pecado de Adão, pois todos estavam representados nele, e da justificação judicial dos que estão confiados na obediência de Cristo. O que se conclui? Como o primeiro pecou e isso foi a base da condenação de sua posteridade, a justiça do segundo é a base da justificação dos que nEle estão. A rejeição de um, inclui, consequentemente, a rejeição do outro.

UMA PALAVRA FINAL

À luz do exposto, sob a perspectiva bíblica e teológica, ficamos convencidos que De Brès ao descrever a corrupção da humanidade como decorrente da desobediência de Adão estava, simplesmente, expondo as verdades contidas na Palavra de Deus.
Quanto a sua descrição como “um mal hereditário que contamina até as criancinhas no dentre de suas mães”, requer uma explicação por partes. É evidente, pelas mesmas razões expressas quanto à corrupção, que as criancinhas são herdeiras desta corrupção e depravação, conforme expusemos por textos bíblicos e citações. A perversidade própria acompanha o homem desde seu nascimento; descendemos de uma semente impura e consequentemente, nascemos infectados pelo pecado, sujos e manchados aos olhos de Deus. O Catecismo de Heidelberg no DS 3, respondendo a pergunta 7, reza que por causa da desobediência de nossos primeiros pais, no paraíso, “nossa natureza tornou-se corrupta de tal modo que somos todos concebidos e nascidos em pecado”(6).
Quanto à hereditariedade do pecado, é evidente que, o vocábulo empregado por De Brès não se referia ao conceito biológico. Embora se fale sobre a nossa imundície sendo transmitida dos pais aos filhos, e que todos desde sua origem tenham sido manchados por esta corrupção, precipitados em ruína e desgraça, feitos filhos da ira desde o próprio ventre, devemos esclarecer que a alma do filho não é originada ou transferida da alma do pai, mas simplesmente que o Senhor depositou em Adão os bens que quis dar ao restante da raça e, havendo ele perdido o que recebeu, não perdeu unicamente pra si, mas para toda sua posteridade. Como disse Calvino, de quem faço as palavras de Conclusão:
“De uma raiz apodrecida, foram produzidos ramos apodrecidos, que transmitiram sua podridão a outros rebentos que deles nasciam. Assim, os filhos tiveram o vício nos pais, como se fossem corrompidos pela descendência, isto é, tal como o início da corrupção que esteve em Adão, como um perpétuo afluir, transvasasse dos ancestrais à posteridade. Com efeito, não está o contágio na carne ou na alma, mas porque assim foi ordenado por Deus: ao conferir aqueles bens ao primeiro homem, aquele simultaneamente tanto conservaria quanto perderia tanto a si quanto aos seus [...] Embora se diga que somos sujeitos ao juízo de Deus pelo pecado de Adão, isso não deve ser aceito desse modo, pois assim nos sustentaremos inocentes e desmerecedores da culpa de seu delito, mas cumpre ser dito que ele nos tenha comprometido porque estamos todos revestidos pela maldição de sua transgressão. Portanto, não provem de Adão apenas a pena que caiu sobre nós, mas reside em nós, por ele inculcado, o flagelo a que por direito é devida a pena [...] E, por isso, as próprias crianças também são culpadas, enquanto trazem consigo a condenação desde o ventre materno” (Institutas da Religião Cristã, livro II, pg. 234).
Portanto, rejeitamos o ensino herético de transmissão do pecado por imitação, dos pelagianos (junto com a igreja em sua confissão já exposta), bem como a da transferência da alma paterna no ato da geração natural. E, consideramos respondidos os questionamentos supostos que deram origem a esta pesquisa. Que a verdade bíblica e teologia professa por De Brès em sua confissão, nos conduza a piedosa devoção a Deus que nos amou em Cristo, resgatando-nos de tamanha corrupção e miséria.

CETIRB – Centro de Estudos Teológicos das Igrejas Reformadas do Brasil Instituto João Calvino Bacharel em Divindade
Simbólica I
Elton da Silva
Professor: Clarence Bouwman
Camaragibe, 2010

NOTAS
(1) Bavinck, Teologia Sistemática, p. 227
(2) O catecismo de Heidelberg, DS 3, resposta 6
(3) Louis Berkhof, Teologia Sistemática, p. 206
(4) Bavinck. Ibidem, p. 246
(5) Bavinck. Ibidem, p. 267
(6) O catecismo de Heidelberg, DS 3, resposta 7

A extensão do cânon do Antigo Testamento

2011-01-17T11:07:00.000-08:00

A extensão do cânon do Antigo Testamento
As controvérsias modernas sobre o processo de canonicidade e a classificação dos livros em grupos

As Escrituras Sagrada, como temos hoje, continua sendo alvo de questionamentos por parte de eruditos modernos. Em consequência disso, os livros bíblicos receberam várias classificações quanto a sua aceitação canônica. São elas:

Os livros aceitos por todos
Homologoumena – falar como um. Diz respeito aos livros que foram reconhecidos canônicos desde sua recepção pelo povo de Deus, e permaneceram sem questionamento ao longo do tempo.

Os livros rejeitados por todos
Pseudepígrafo – Falsos escritos. Compreende vários livros que circularam na antiga comunidade judaica. Em sua maioria, estes livros estavam baseados em verdades, e exploravam passagens que não foram reveladas em detalhes nas Escrituras Sagradas. O numero deles chegava a 17, mais o salmo 151. Podendo esse numero aumentar se considerarmos as descobertas do Mar Morto. Eles foram produzidos desde 200 aC até 200 dC , e imitavam o estilo apocalíptico dos profetas do período exílico. Eles, porem, não foram reconhecidos como tendo autoridade canônica.

Os livros questionados por alguns
Antilegomena – falar contra. Constitui um grupo de 5 livros que em algum momento foi questionado pelos mestres judeus. O Cântico dos Cânticos, por sua natureza sensual. Eclesiastes, por seu ceticismo. Ester, pela ausência do nome de Deus. Ezequiel, por ser anti-mosaico. E, Provérbios, por suas incompatibilidades internas. Contudo, prevaleceu o espirito de que cada um desses livros deve ser entendido dentro de sua perspectiva espiritual.

Os livros aceitos por alguns
Apócrifos – oculto. São assim chamados, os livros aceitos pela Igreja Católica Romana como canônicos, mas rejeitado pelos protestantes como tal, apesar de reconhecerem seu valor histórico. Estes livros são os responsáveis pelas maiores controvérsias, e correspondem aproximadamente a 15 livros produzidos no período intertestamentário.

Aqueles que defendem a canonicidade destes livros argumentam que o fato de serem citados no Novo Testamento, de estarem presente na Septuaginta, de constarem em alguns dos manuscritos mais antigos, de serem retratado nas artes cristãs, de terem sido usados por alguns pais da igreja – alcançando o ponto máximo em Agostinho que os considerou canônicos, de algumas traduções protestantes da Bíblia os incluir, de alguns deles terem sido encontrados entre os escritos do Mar Morto, legitimam a decisão tomada no Concílio de Trento, em 1546, que os declarou canônicos. Pode-se perceber que o uso abrangente destes livros, acabou levando ao seu reconhecimento por parte dos católicos.

Respondendo a cada um destes argumentos, posições contrárias à canonicidade dos livros apócrifos também foram levantados para questionar a decisão tomada em Trento.

Entre as posições contrárias a canonicidade dos apócrifos está o argumento de que o Novo Testamento não dá qualquer indicação de inspiração a estes livros. Afirmam também que a Septuaginta não é um cânon, mas uma tradução, e, Alexandria não é o berço original da autoridade do cânon, e sim, a Palestina, concluindo que o cânon hebraico não continha os apócrifos. A igreja cristã primitiva, apesar de fazer uso da Septuaginta não se refere aos apócrifos. As artes cristãs representavam acontecimentos do período interbíblico, mas isso não se constitui base para a canonicidade dos livros. Apesar de Agostinho ter considerado canônicos alguns destes livros, mas não todos, nenhum dos mais importantes Pais da Igreja anterior a ele reconheceu a totalidade dos livros apócrifos. Jerônimo, tradutor da Bíblia para o latin, recusou incluir os apócrifos em sua versão. Vale dizer também que a polemica do Concílio e Trento reagindo contra Lutero, e declarando canônicos os livros apócrifos, foi prejudicial e não teve apoio geral dentro da própria Igreja católica Romana. O argumento de que os livros apócrifos eram usados nas igrejas não católicas, e que por isso deve ser levado em conta, deve ser rejeitado pois estes serviam mais nos devocionais do que na afirmação de alguma doutrina, e seu uso nos cultos nunca foi geral. Por fim, apesar da comunidade de Qumran preservar em sua biblioteca alguns escritos apócrifos, não faz referência à inspiração de nenhum destes livros.

O cânon hebraico das Escrituras foi encerrado cerca do IV século aC, e não continha os apócrifos, que são posteriores. Mesmo que estes livros tenham sido largamente usados pelos cristãos dos primeiros séculos, permaneceram considerados como não canônicos. Portanto falta aos apócrifos provas mais segura de sua canonicidade, como há provas bastante segura de sua não canonicidade.

GEISLER, Norman; NIX, Willian. Introdução Bíblica: Como a Bíblia chegou até nós. São Paulo: Vida, 1997. Pg 85 - 98.

Centro de Estudos Teológicos das Igrejas Reformadas do Brasil (CETIRB)
Lucio Mauro, bolsista do CETIRB

PORQUE CIRCUNCIDAR AO OITAVO DIA?

2010-11-30T12:09:00.000-08:00

Por que nos tempos do Antigo Testamento a circuncisão era realizada ao oitavo dia?

Quem já não se perguntou sobre isso?

A Bíblia não nos dá resposta para esse assunto. E, sem querer ser curioso demais, pois aquilo que não nos foi revelado não é objeto de nossa fé, desejamos apenas refletir sobre a sabedoria de Deus em agir de uma maneira tão especial com seu povo exigindo dele uma prática que ia além de seus entendimentos.

...transcrevo parte da resposta dada por Sandra Oliveira no Yahoo.

A Origem da Prática

Uma recapitulação da história da circuncisão revela que ela é uma prática realmente antiga. Algumas autoridades acreditam que, com exceção à onfalotomia, o corte do cordão umbilical, a circuncisão provavelmente é o tipo de cirurgia mais antigo. A palavra circuncisão é formada das palavras latinas que significam “ao redor+cortar”, e se refere ao corte do prepúcio, ou pele do pênis semelhante à luva. Esta cirurgia tem sido praticada por muitas tribos e muitos povos além dos judeus.
Mas a ciência moderna tem fornecido razão adicional de que a circuncisão foi divinamente prescrita aos judeus, pois sua prática era sem igual num aspecto específico: o tempo. Comentando este fator específico, o célebre Dr. Alan F. Guttmacher disse:
“É digno de nota que os primitivos judeus, que fizeram muitas observações interessantes tanto em medicina como em higiene, fixaram a operação para o oitavo dia. Provavelmente chegaram aí por meio de ensaio e erro. Um número considerável de operações feitas antes do oitavo dia provavelmente sangrassem perigosamente, ao passo que as feitas no oitavo dia raramente sangram. A medicina moderna encontrou uma explicação possível na vitamina K. Esta vitamina . . . contribui para o processo de coagulação sangüínea. . . . O nível no sangue do bebê ao nascer é relativamente baixo, mas cai ainda mais durante os primeiros dias de vida, visto que a criança não pode produzir sua própria vitamina K até que ingira um suprimento salutar de germes. O trato intestinal do bebê começa então a produzir sua própria vitamina K, e o suprimento aumenta gradualmente até que alcança um nível adequado quando o bebê tem uma semana de nascido.”
Nem a vitamina K é o único fator envolvido no tempo prescrito para a circuncisão. Outro elemento coagulante do sangue é a protrombina. Resumindo informações que apareceram no periódico Holt Pediatrics, o Dr. S. I. McMillen observou que “no terceiro dia de vida do bebê a protrombina disponível é apenas trinta por cento da normal. Qualquer operação cirúrgica que seja realizada no bebê neste tempo o predispõe a séria hemorragia . . . a protrombina sobe vertiginosamente no oitavo dia a um nível ainda melhor do que o normal — 110 por cento. Daí nivela . . . Parece que um bebê de oito dias de nascido tem mais protrombina disponível do que em qualquer outro dia de sua vida inteira. Assim, a pessoa observa que . . . o dia perfeito para se realizar a circuncisão é o oitavo dia.”
Hoje em dia, no entanto, as circuncisões médicas são quase todas realizadas antes do oitavo dia ...

http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071016072529AAfMN2m

Acesse e saiba mais: http://bibliotecabiblica.blogspot.com/2009/04/circuncisao-part-1.html

ORANDO PELO EVANGELHO DE PODER

2010-11-24T12:04:00.000-08:00

Qual será a diferença para a congregação, entre ter um pastor que prega eloqüentemente; suas palavras promovem comoção nos ouvintes e são gostosas como na profecia de Ezequiel 33, ou como a terra que recebe a semente com alegria; e um pastor que pregue a Palavra de Deus fielmente, não apenas em palavra, mas em "poder".

Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós. 1 Ts 5.1

Um faminto não pode saciar-se só de olhar o pão; o pobre não pode enriquecer-se só de tocar no dinheiro; assim também uma alma não pode encontrar descanso só de ouvir o evangelho. É por isso que as palavras do apóstolo Paulo ganham sentido especial quando nos afirma: "Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza".

Por essa razão, não basta ouvir o evangelho, mas conhecer o evangelho. Mas, não somente conhecer o evangelho, e sim sentir o evangelho. Talvez isso não seja ainda o bastante. É preciso que o evangelho seja pregado com poder "poder do Espírito Santo", um poder invisível que acompanha a pregação e que parece fazer a porta do céu se abrir diante do pecador.

Por esta razão, os profetas, tal como Jeremias, pode afirmar "Porventura a minha palavra não é como o fogo, diz o SENHOR, e como um martelo que esmiuça a pedra?" Jr 23.29

O coração que recebe a pregação do evangelho de Jesus Cristo em poder, sente na alma a deliciosa certeza de que são verdadeiras todas as palavras dele; os olhos se regozijam na abundância de Cristo; se humilha reconhecendo seus pecados e buscando perdão.

Qual deve ser a oração da Igreja de Cristo em tempos de liberalismo, restauracionismo, neopentecostalismo, pragmatismo, e tantas novidades que retiram das Igrejas a pregação fiel, substituindo-a por todo tipo de inovação. A Igreja deve clamar a Deus por pastores fiéis. Pastores que abram a sua boca nos púlpitos para pregar o evangelho de Cristo em poder. Que apresentem de forma clara a Palavra de Deus diante dos nossos olhos e nos faça tremer.

Assim poderemos dizer "nada nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor"; "sei que o meu redentor vive"; "tem misericórdia de mim pecador"; "a minha alma tem sede do Deus vivo" "habitarei na casa do Senhor por longos anos"; "estarei para sempre com Senhor"; e muitas outras palavras de gratidão, humildade, fé, que estoura sem limite de um coração que foi alvo do Evangelho de Poder.

por Lucio Mauro

BANCA REFORMADA

2010-11-23T17:57:00.000-08:00

Banca Reformada.

Para quem não conhece, vou explicar melhor.

A Banca Reformada é um projeto evengelístico que visa levar o conhecimento de Cristo às pessoas não crentes ou de denominações evangélicas, estimulando-ás à leitura de livros e revistas bíblicos.

Este projeto teve início com a congregação da Igreja Rreformada do Grande Recife em Dois Unidos. Com o passar do tempo, alguns homens da congregação tiveram de se ausentar do projeto, mas o irmão Josinaldo (Dado), com outros irmãos, assumiu o compromisso - que faz com muita dedicação e alegria - de levar o projeto adiante.

Funciona assim: todas terças-feiras, na feirinha típica do bairro de dois Unidos, é montada a banca onde são expostos os materiais. Alguns são vendidos, mas a maioria são emprestados durante uma semana ou mais, para que a pessoa possa ler e apresentar suas dúvidas no ato da devolução. São pouquíssimo os casos de não-devolução do material cedido. A maioria volta e leva outro material.

A Banca Reformada também tem sido uma ótima oportunidade para os irmãos da congregação desfrutarem os momentos de comunhão em Cristo, e criar um ambiente favorável ao diálogo com os demais visitantes.

A congregação de Dois Unidos conta hoje com um visitante assíduo, fruto deste trabalho, fora os muitos frutos que podemos testemunhar todas terças-feiras. Muitas pessoas têm sido esclarecida por meio dos materiais que têm lido, mas também por meio das conversas edificantes.

A manutenção deste projeto conta com a dedicação dos seus colaboradores, sem prescindir da oração da Igreja de Jesus Cristo, para que o provedor de todas as coisas, nosso poderoso Deus, possa garantir os recursos necessários e a sua graça em continuar encorajando os irmãos colaboradores.

A CLIRE - Centro de Literatura Reformada tem sido um grande parceiro neste projeto, e se você também quer ser um colaborador deste projeto doando materiais, livros, revistas e outros, entre em contato com o irmão Dado. josinaldo-dado@bol.com.br

A Deus toda a glória

por Lucio Mauro

V SIMPÓSIO REFORMADO. TEMA: AS DUAS SEMENTES

2010-11-23T17:08:00.000-08:00

A congregação da Igreja Reformada do Grande Recife, em Dois Unidos, realiza nos próximos dias 25 e 26 de novembro de 2010, às 19 horas, no bairro de Aguazinha, Olinda, Pernambuco, o V Simpósio Reformado, sob o tema: As Duas Sementes. os palestrantes serão: Julius Vanspronsen, Adriano Gama e Kenneth Wieske.

Este tema foi usado em outros dois simpósios realizados este ano.

Este projeto surgiu como meio da congregação atender seu chamado à evangelização, proporcionando ao seu ministro e missionários que estão servindo em nosso país, a oportunidade de pregar o evangelho de Jesus Cristo publicamente.

Todos simpósios são realizados em lugares públicos, como rua, praças, ginásios, assim é possível alcançar pessoas que residem nas proximidades e que foram convidadas através dos meios de divulgação do evento, a estarem ouvindo a pregação; e isso temos percebido. Famílias reunidas em frente a casa ou se aproximando do local para participar de maneira mais ativa.

Oremos para que este evento concorra mais uma vez para a glória do bom nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e para a salvação de pecadores

PRIMEIRO ENCONTRO DA FÉ REFORMADA EM RECIFE

2010-10-26T18:33:00.000-07:00

Igreja Universal tem bispo morto a tiros em Recife

2010-10-25T17:57:00.000-07:00

A manhã desta segunda-feira começou trágica para a família do bispo José Carlos de Santana, e para os fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus em Recife.

O bispo Carlos seguia para o Detran, no bairro da Iputinga, zona oeste da cidade, em companhia de um amigo, onde faria a renovação de sua carteira de habilitação, quando seu carro foi interceptado por duas pessoas em uma moto. Vários disparos foram efetuados, e atingiram o bispo que chegou a ser socorrido para um hospital da região, mas não resistiu aos ferimentos e acabou morrendo, antes mesmo de dar entrada no hospital.

O delegado do DHPP ouviu o amigo da vítima que dirigia o veículo na hora do atentado, que teve seu nome preservado, mas o liberou em seguida.

Novas testemunhas deverão ser ouvidas nesta terça-feira, e outras informações poderão ser divulgadas sobre o caso.

http://oglobo.globo.com/cidades/mat/2010/10/25/bispo-da-igreja-universal-assassinado-tiros-em-recife-922862611.asp

GOOGLE LIVRO. Livros de graça na internet.

2010-10-03T12:12:00.000-07:00

Com o crescimento da tecnologia, do mundo virtual, veio também o crescimento da pirataria.

CDs, DVDs, chegando nos livros por meio dos livros eletrônicos (e-book) que são ofertados por enumerável sites na internet sem a permissão do autor ou editora.

Muitos cristãos participam deste crime atraídos pela facilidade de ler livros que dificilmente conseguiria comprar. No entanto, na maioria dos casos, estas ofertas de livros eletrônicos eram velada violação dos direitos autorais e crime de pirataria. Muitos evangélicos pragmáticos não se importam com isso, mas uma parcela de cristãos piedosos se privam de tais benefícios para não incorrer em quebra do oitavo mandamento "não furtarás".

A boa notícia é que agora a empresa GOOGLE está oferecendo livros gratuitos que podem ser lidos a partir da internet com a garantia de todos os direitos autorais preservados. Isso foi possível graças a um acordo feito entre a GOOGLE e as principais editoras, inclusive cristãs, para disponibilizar vários de seus exemplares na integra aos internautas.

Criando uma conta na GOOGLE, o internauta terá acesso a milhares de livros, podendo criar sua própria biblioteca, classificar os livros, contribuir com resenhas e resumos, além de outros recursos.

Isso é uma grande bênção para o povo de Deus.

Conheça o serviço e se beneficie da leitura de ótimos livros.

Algumas sugestões:

HEBRAICO BÍBLICO - UMA GRAMÁTICA INTRODUTÓRIA

Dicionário hebraico-português & aramaico-português‎

Gramática do grego do Novo Testamento‎

O Delirio de Dawkins‎

Um Ministro da Igreja Calvinista No Recife Holandês: O Espanhol Vincente ...

Acesse GOOGLE LIVROS: http://books.google.com.br/

Confira também:

Lei que regula os direitos autorais e pirataria: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9610.htm

http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/LEIS/2003/L10.695.htm

Estudo sobre o assunto:

http://cristaoreformado.blogspot.com/search?q=pirataria

por Lucio Mauro

ELEIÇÃO GOVERNAMENTAL: Os Cristãos e as suas Dúvidas

2010-10-03T11:31:00.000-07:00

Chegamos ao dia do Pleito e muitos Cristãos ainda persistem em suas dúvidas sobre em quem devem votar nestas eleições. Alguns que já tinham escolhidos seus candidatos, sentiram-se pressionado pela enxurrada de informações que abarrotaram suas caixas de e-mails, encheram seus ouvidos e olhos através dos noticiários de rádios e televisão, e voltaram à dúvida: em quem votar!

Os três candidatos majoritários, na caminhada à presidência da nação em 2010, revezam-se nas contradições sobre os assuntos polêmicos. As igrejas também não se entendem sobre qual candidato se aproxima mais daquilo que deve ser os objetivos dos cristãos ao escolherem os representantes do governo civil, quais são: administração pública, punição dos faltosos, promoção do Reino de Deus e Sua Glória.

Estes princípios podemos extrair de documentos históricos desde a Grande Reforma do século XVI como a Confissão de Fé, conhecida como confissão de Fé Belga, como vemos abaixo:

"Cremos que nosso bom Deus, por causa da perversidade do gênero humano, constituiu reis, governos e autoridades [1]. Ele quer que o mundo seja governado por leis e códigos [2], para que a indisciplina dos homens seja contida e tudo ocorra entre eles em boa ordem [3]. Para este fim Ele forneceu às autoridades a espada para castigar os maus e proteger os bons (Romanos 13:4).

Seu ofício não é apenas cuidar da ordem pública e zelar por ela, mas também proteger o santo ministério da igreja a fim de * promover o reino de Jesus Cristo e a pregação da Palavra do Evangelho em todo lugar [4], para que Deus seja honrado e servido por todos, como Ele ordena na sua Palavra." (Confissão Belga artigo 36, primeiro e segundo parágrafo)

Agora é orar para que o candidato eleito, seja em primeiro ou em segundo turno, possa estar em sintonia com estes anseios. Se o cristão votou nele, então, aumenta sua responsabilidade e necessidade de seguir o ensino do apóstolo Paulo em 1 Timóteo 2:

Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens;

Pelos reis, e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade;

Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador,

Por Lucio Mauro

MANIFESTO PELA FAMÍLIA. Em favor da Vida.

2010-09-27T09:55:00.000-07:00

Em meu estado, Pernambuco, mas precisamente na cidade de Jaboatão dos Guararapes, região metropolitana do Recife, se organizou um "Conselho de Pastores" que está mobilizando para o próximo dia 25 de setembro uma carreata em "Pró da Família", e contará com o apoio oficial de 12 denominações evangélicas, com a subscrição dos respectivos pastores. Um folheto de 4 páginas já está circulando nas cidades vizinhas e apresenta os objetivos da carreata, além das leis consideradas anti-cristãs.

Sei que posso ser criticado pela iniciativa de manifestar apoio ao "Manifesto pela Família". Bem. Eu sei que devemos ter cuidado com nossas colocações. E estou tendo. O que não posso mais é ficar calado.

Não falo em nome de igreja. E por isso mesmo não me furto aos meus compromissos cristãos, sentindo-me bem à vontade para deixar bem claro duas coisas:

Primeira: a esquerda em nosso país tem demonstrado claramente ideologias marxista onde não não há espaço para Deus, ou para a Bíblia. O marxismo afirma que devemos criar em nossos dias uma nova ética, livre da alienação moral e da ilusão ideológica. (p. 59, livro: O MARXISMO, difusão europeia do livro, 1955). Este sentimento está bem presente nas leis que tramitam no congresso nacional, além de outras que ainda virão.

Segunda: como disse o filósofo, Olavo de Carvalho, várias vezes: "não há direita em nosso pais". Os partidos que temos como direita vivem o pragmatismo político.

No entanto, a diferença entre os dois pontos da mesma reta é notável: a ideologia de certos partidos que querem uma sociedade sem Deus é apoiada de quando em quando pelos "direitistas pragmáticos", mas estes não desenham a nova sociedade "alienada da moral", ainda que tenham sua responsabilidade. Mas, são aqueles, os que cavam sepulturas para a moral e para os princípios cristãos.

A povo cristão-evangélico, em nosso país, a meu ver, vive o melhor momento para o debate e a reflexão política. Às vésperas da eleição presidencial, observamos uma grande mobilização de igrejas e grupos religiosos independentes; leigos e um remanescente interessado em preservar o pouco que resta, em nossa nação, dos bons princípios cristãos.

Talvez não percebamos o resultado nesse pleito, mas não tenho dúvida de que se acendeu o pavio e logo, logo, teremos muita luz sobre a sujeira política que vive nosso sistema partidário.

Participe deste momento.
por Lucio Mauro

Manifesto pela família
http://www.umaigreja.com/

Igrejas evangélicas protestam contra o PT
http://www.diariodepernambuco.com.br/2010/09/24/politica4_0.asp

Projetos e programas que contrariam as igrejas evangélicas
http://www.diariodepernambuco.com.br/2010/09/24/politica4_1.asp

O GOVERNO SOCIALISTA APROVA PEC DO DIVÓRCIO

2010-09-25T12:13:00.001-07:00

O GOVERNO SOCIALISTA APRONTA MAIS UMA.

O BRASIL COMEMORA OU CHORA MESMO! DE QUALQUER FORMA ESTAVA LÁ: NOS PROGRAMAS DE RÁDIO, TVS, MIDIA IMPRESSA "A lei do divórcio foi hoje 13.7.2010 aprovada pela esquerda" E PODE TER CERTEZA. VEM MUITO MAIS POR AÍ.
O autor dessa PEC é o deputado ANTONIO CARLOS BISCAIA do PT do Rio de Janeiro.

Agora, "passou a ser mais fácil um homem divorciar-se da mulher que despedir a mulher da limpeza ou despejar o inquilino".

E a Igreja de Jesus Cristo, como deve se apresentar diante de mais um ataque às Escrituras. É! Eu bem sei que para alguns, ou muitos, ditos cristãos, em nossos dias, isso não fere a Bíblia.

Então, eu coloquei um pequeno trecho de um sermão pregado pelo reverendo Adriano Gama que ensina ao povo de Deus o que Ele acha do divórcio e qual deve ser nossa atituda diante dele.

Hoje não se pensa muito para se acabar o casamento: Ah, se não der certo agente se separa, acabou o amor acabou o casamento! São justificativas que hoje são usadas por cristãos.
Saiba que se você tiver uma baixa consideração sobre o casamento seu fim será o divórcio: Essa é uma verdade na nossa época.
Mas o SENHOR quer guardar o seu povo desse mal abominável e mostra as consequências do divórcio para a igreja e seus membros (veja Ml 2.13):
Lendo estes textos você deve ter muito cuidado para ter seu casamento em alta estima e não achar o divórcio coisa banal e deve se guardar desse mal terrível.
Por que? Primeiro, o SENHOR repudia aquele que pelo divórcio repudia sua esposa ou seu marido! Veja isto em Ml 2.14:

“E perguntais: Por que? Porque o SENHOR foi testemunha [da aliança] entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliança.”

É INTERESSANTE COMO SÃO PUNIDOS OS QUE VIOLAM O PACTO TRABALHISTA, MAS NADA SOFREM ESTES QUE VIOLAM OS PRINCIPIOS JUDAICO-CRISTÃOS A CERCA DO CASAMENTO. SE ISSO É SER OCIDENTAL, ENTÃO É PREFERIVEL SER...O QUE?

É TRISTE. NO LUGAR DO ESTADO PROTEGEREM A FAMÍLIA, NOS JOGAM NA MISÉRIA. COMO TEREMOS UMA BOA EDUCAÇÃO, JUSTIÇA, SOCIEDADE SE A PRIMEIRA JÁ FOI AFETADA?

PRECISAMOS NOS INTEIRAR SOBRE O ASSUNTO E ESTARMOS PREPARADOS PARA O QUE VEM POR AÍ.

LUCIO MAURO

Página do Senado federal - PEC do divórcio
http://www.senado.gov.br/atividade/materia/detalhes.asp?p_cod_mate=91651

Sermão completo sobre o divórcio. Rev. Adriano Gama - Igreja Reformada do Grande Recife
http://www.bandeiradagraca.org/2008/03/pregaes-em-malaquias-parte-ivguardem-se.html

35 anos da Morte de Vladimir Herzog. O perigo ainda ameaça

2010-09-25T09:49:00.000-07:00

Em artigo a favor da liberdade de imprensa, diretor de redação do JC diz que ameaça de totalitarismo no Brasil é real

Uma ameaça real

Por Ivanildo Sampaio

Quando o corpo do jornalista Vladimir Herzog apareceu enforcado nos porões do DOI-Codi, órgão de repressão do II Exército, após ter sido vítima de uma longa e desumana sessão de torturas, o Sindicato dos Jornalistas Profissionais de São Paulo, tendo à frente o digno e corajoso presidente Audálio Dantas, iniciou uma brava e penosa jornada de protesto, que reuniu não apenas os colegas paulistas, mas se espalhou com um rastilho de pólvora por todas as redações do País. Movimento de protesto que reuniu, num manifesto, 1004 assinaturas de jornalistas de todo Brasil, denunciando aquela ignomínia que se consumava, sob o manto da mentira que vestia as versões oficiais e a indiferença de uma minoria silenciosa que só acompanhava de longe aquele tempo de escuridão. Jornalistas foram presos, torturados, exilados, muitos perderam o emprego e a saúde – mas havia sempre a esperança de que a liberdade cairia sobre nós.

No próximo dia 25 de outubro, daqui há um mês e dois dias, portanto, completam-se 35 anos daquela manhã trágica de sábado – quando a Nação impotente testemunhava mais uma morte provocada e promovida pela ditadura.

Leia o post completo. Acesse:

http://jc3.uol.com.br/blogs/blogjamildo/canais/noticias/2010/09/24/em_artigo_a_favor_da_liberdade_de_imprensa_diretor_de_redacao_do_jc_diz_que_ameaca_de_totalitarismo_no_brasil_e_real_80061.php

Instruções para o Culto Familiar

2010-09-25T05:38:00.000-07:00

Instruções para o Culto Familiar*

Aprovado pela Assembléia Geral da Igreja da Escócia
para Piedade e Uniformidade no Culto Individual e Familiar
e Edificação Mútua

E

Ato da Assembléia Geral de 1647
com Relação à sua Observância

Assembléia em Edinburgh
24 de agosto de 1647
Décima Sessão

Ato quanto à Observância das
Instruções da Assembléia Geral para
o Culto Individual e Familiar
e Edificação Mútua;
e
quanto às Censuras pela
Negligência do Culto Familiar

A Assembléia Geral, após madura deliberação, aprova as seguintes Normas e Instruções para promover a piedade, e prevenir divisões e cismas; e designa ministros e presbíteros em cada congregação para tomarem especial cuidado, a fim de que estas Instruções sejam observadas e seguidas; bem como, de igual modo, os presbitérios e sínodos para que averigüem e julguem se essas Instruções estão sendo observadas em suas fronteiras; e reprovem e censurem (de acordo com a gravidade da ofensa), os que forem achados reprováveis e censuráveis a esse respeito. E, a fim de que estas Instruções não se tornem ineficazes e não proveitosas entre alguns, devido à costumeira negligência à própria substância do dever do culto familiar, a Assembléia determina e aponta ministros e presbíteros para investigarem e averiguarem, nas congregações sob seus respectivos cuidados, se há entre eles alguma família ou famílias que costumam negligenciar este necessário dever; e se for descoberta tal família, o cabeça da família deve ser primeiramente advertido em privado a corrigir sua falta; e, em caso de insistência na falta, deve ser solene e seriamente advertido pela sessão (concílio); após o que, se ele continuar negligenciando o culto familiar, deve ser, por sua obstinação em tal ofensa, suspendido e impedido de participar da ceia do Senhor, visto ser justamente considerado indigno de comungar, enquanto não se corrigir.

INSTRUÇÕES DA ASSEMBLÉIA GERAL,
CONCERNENTES AO CULTO INDIVIDUAL E FAMILIAR,
E MÚTUA EDIFICAÇÃO; PARA A PROMOÇÃO
DA PIEDADE E MANUTENÇÃO DA UNIDADE,
E PARA EVITAR CISMAS E DIVISÕES

Além do culto público em congregação, misericordiosamente estabelecido nesta terra em grande pureza, é apropriado e necessário que o culto individual de cada pessoa à sós e o culto familiar sejam estimulados e organizados, para que, com a reforma nacional, a profissão e o poder da piedade, tanto pessoal como domésticos prosperem.

A Necessidade do Culto Individual

I. Primeiramente, com relação ao culto individual, é extremamente necessário que cada um à parte, e por si mesmo, se dê à oração e meditação. O indizível benefício advindo disso é melhor conhecido por aqueles que são mais exercitados nesta prática. Este é o meio pelo qual, de modo especial, a comunhão com Deus é nutrida, e uma correta preparação para todos os demais deveres é alcançada. Portanto, cabe aos pastores, entre seus diversos deveres, pressionar toda sorte de pessoas a executarem esse dever pela manhã e à noite, e em outras oportunidades. É também dever do cabeça de cada família zelar no sentido de que ele mesmo, e todos os que estão sob sua autoridade, sejam diligentes nisso diariamente.

Ordem para o Culto Familiar

II. Os deveres ordinários compreendidos no exercício da piedade que devem ser realizados em famílias quando reunidas com este propósito são os seguintes: Primeiro, oração e louvores, com referência especial, tanto à condição pública da igreja de Deus neste reino, como à presente situação da família e de cada um dos seus membros. A seguir, leitura das Escrituras e explicação de um modo claro, a fim de que a compreensão dos mais simples possa ser melhor capacitada a tirar proveito das ordenanças públicas e a entenderem melhor as Escrituras; bem como conversas piedosas com vistas à edificação de todos os membros na mais santa fé; assim como, admoestação e repreensão, quando há justa razão, por parte daqueles que estiverem em posição de autoridade na família.

Uso Apropriado das Escrituras no Culto Familiar

III. O ofício de interpretar as Escrituras Sagradas é parte da vocação ministerial, o qual ninguém (embora de outro modo qualificado) deveria atribuir a si mesmo em nenhum lugar, exceto aquele que é chamado para isso por Deus e por sua igreja. Entretanto, em cada família onde houver alguém que possa ler, as Escrituras devem ser lidas ordinariamente para a família; e é recomendável que depois disso confiram, e por meio de conferência (conversas), façam bom uso do que foi lido e ouvido. Assim, se por exemplo algum pecado for reprovado pela palavra lida, deve-se fazer uso dela no sentido de que toda a família se torne prudente e vigilante contra o mesmo; ou, em se tratando da menção de algum julgamento, deve-se fazer uso do texto lido a fim de que toda a família tema, de sorte que não recaia sobre ela julgamento semelhante ou pior; e finalmente, se algum dever for requerido, ou algum conforto oferecido em uma promessa, deve-se fazer uso disso para estimular a família a buscar força em Cristo a fim de serem habilitados a cumprir o dever requerido, e a aplicar o conforto oferecido. Tudo deve ser dirigido pelo cabeça da família; e qualquer de seus membros pode propor uma pergunta ou dúvida para ser solucionada.

A Responsabilidade do Marido/Pai

IV. O cabeça da família deve zelar a fim de que nenhum membro da família deixe de participar de qualquer parte do culto familiar; e, visto que a realização ordinária de todas as partes do culto familiar pertence propriamente ao cabeça da família, o ministro deve estimular os que forem preguiçosos e instruir os que forem fracos, a fim de que se habilitem para estes exercícios. É possível, porém, que pessoas habilitadas, aprovadas pelo presbitério, realizem esta instrução. Nos casos em que o chefe da família for incapacitado, outra pessoa da família, aprovada pelo ministro e pela sessão (concílio), pode ser empregada nesse serviço, devendo o presbitério ser notificado. E se um ministro, pela providência divina, vier a alguma família, ele não deve reunir apenas uma parte dela para o culto, excluindo os demais, exceto em casos especiais que envolvam estas pessoas em particular e quando (pela prudência cristã) os demais não devam tomar conhecimento.

Líderes de Fora Não Permitidos

V. Não permitam que nenhum desocupado, não vocacionado, ou pessoa sem atividade ou com o pretexto de um chamamento, realizem culto nas famílias; visto que pessoas corrompidas, com erros ou que procuram divisão, podem estar prontos para penetrar sorrateiramente nas casas e cativar pessoas néscias e instáveis.

Os Que São Admitidos no Culto Familiar

VI. Um cuidado especial deve ser tomado a fim de que cada família se reúna sozinha para o culto familiar; não requerendo, convidando nem admitindo membros de outras famílias, a menos que se trate de pessoas hospedadas, ou que participem da mesa da família, ou que se encontrem com eles em alguma ocasião legítima.

VII. Por melhores que tenham sido os efeitos e frutos de encontros de pessoas de famílias diferentes, em tempos de corrupção e dificuldades (em cujas circunstâncias muitas coisas tornam-se recomendáveis, embora sejam intoleráveis em circunstâncias normais), ainda assim, quando Deus nos abençoa com a paz e pureza do evangelho, tais reuniões de pessoas de famílias diversas (exceto nos casos mencionados nestas Instruções) devem ser reprovadas, por tenderem a ser um empecilho ao exercício espiritual de cada família por si mesma, por serem prejudiciais ao ministério público, por afastar as famílias das suas congregações, e com o decorrer do tempo, de toda a igreja. Além disso, muitos erros podem advir dessa prática, os quais endurecem o coração dos homens carnais, e entristecem os piedosos.

A Família no Dia do Senhor

VIII. No dia do Senhor, após cada membro da família à parte, e toda a família reunida haverem buscado o Senhor (em cujas mãos está a preparação do coração do homem), para prepará-los para o culto público e abençoar as ordenanças públicas, o cabeça da família deve zelar a fim de que todos os que estão sob seus cuidados estejam presentes no culto público e se unam aos demais membros da congregação; e, terminado o culto público, após a oração, devem considerar o que ouviram, e gastar o restante do dia livre em estudos e conversas familiares sobre a palavra de Deus; ou então, cada um à parte, deve aplicar-se à leitura, meditação e oração, a fim de que possam confirmar e aumentar sua comunhão com Deus; de modo que os benefícios adquiridos por meio das ordenanças públicas sejam desenvolvidos e promovidos, e eles sejam mais edificados para a vida eterna.

Oração Familiar

IX. Todos os que podem conceber a oração, devem fazer uso deste dom de Deus. Embora os rudes e mais fracos possam começar com orações fixas, não devem fazê-lo de modo a se tornarem lerdos em estimularem em si mesmos (de acordo com suas necessidades diárias) o espírito de oração, o qual é conferido em alguma medida a todos os filhos de Deus. Para isso, eles devem ser mais fervorosos (sinceros) e freqüentes na oração em secreto a Deus, pedindo que seu coração seja habilitado a conceber, e sua língua a expressar desejos apropriados por sua família. Enquanto isso, para o maior encorajamento dessas pessoas, elas devem meditar e fazer uso dos seguintes assuntos em suas orações:

Confessem a Deus o quão indignos são para virem à Sua presença, e quão despreparados estão para cultuar Sua Majestade; e, conseqüentemente, supliquem diligentemente que Deus lhes confira espírito de oração.

Confessem seus pecados, e os pecados da família, acusando, julgando e condenando a si mesmos por isso, até que suas almas experimentem alguma medida de verdadeira humilhação.

Derramem suas almas diante de Deus, em nome de Cristo, por intermédio do Espírito, suplicando pelo perdão dos pecados, por graça para arrepender-se, para crer e para viver sóbria, reta e piedosamente; e para servir a Deus com alegria e prazer, andando na Sua presença.

Agradeçam a Deus por Suas muitas misericórdias para com o Seu povo, e para com vocês mesmos, especialmente por seu amor em Cristo, e pela luz do evangelho.

Orem pedindo os benefícios particulares, espirituais e temporais, que estejam necessitando no momento, na saúde ou na doença, na prosperidade ou na adversidade.

Intercedam pela Igreja de Cristo em geral, por todas as igrejas reformadas, e por sua igreja em particular, e por todos os que estão sofrendo pelo nome de Cristo; por todas as nossas autoridades superiores, pelo rei, pela rainha e seus filhos; pelos magistrados, ministros, e por todo o corpo da congregação da qual são membros, bem como por seus vizinhos ausentes envolvidos com os seus afazeres legais, bem como por todos os que estejam em casa.

A oração pode ser encerrada com a expressão de um sincero desejo que Deus seja glorificado na vinda do reino do Seu Filho, do cumprimento da Sua vontade, e da convicção de que vocês são aceitos, e de que o que pediram de acordo com a Sua vontade será feito.

A Urgência do Culto Familiar

X. Estes exercícios devem ser realizados com grande sinceridade, sem procrastinação, colocando de lado todas as atividades seculares ou impedimentos, a despeito da zombaria dos homens ateus e profanos, em respeito às grandes misericórdias de Deus para com esta terra, e às severas correções às quais Ele anteriormente fez vir sobre nós. Com vistas ao cumprimento desses exercícios, pessoas eminentes (e todos os presbíteros da igreja), não apenas devem estimular-se a si mesmos e suas famílias a serem diligentes nesse dever, mas também devem agir efetivamente, no sentido de que em todas as outras famílias sob seus cuidados ou influência, estes exercícios sejam conscientemente realizados.

Ocasiões Especiais para o Culto Familiar

XI. Além desses deveres familiares ordinários, mencionados acima, deveres extraordinários, tanto de humilhação como de agradecimento, devem ser cuidadosamente levados a efeito nas famílias, sempre que o Senhor os requeira, por meio de ocasiões extraordinárias privadas ou públicas.

A Necessidade de Edificação Mútua

XII. Visto que a Palavra de Deus requer que nos consideremos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras, em todas as épocas, e especialmente nesta, quando a impiedade abunda, e os escarnecedores, andando em suas próprias concupiscências, estranham que outros não concorram com eles ao mesmo excesso de devassidão; cada membro desta igreja deve estimular-se a si mesmo e uns aos outros aos deveres de edificação mútua, pela instrução, admoestação, repreensão, exortando uns aos outros a manifestar a graça de Deus, renegando a impiedade e as paixões mundanas, e vivendo sensata, justa e piedosamente neste presente século, confortando os fracos, e orando uns pelos outros. Estes deveres devem ser levados a efeito especialmente em ocasiões especiais oferecidas pela providência Divina; como, por exemplo, quando ocasiões de calamidade, adversidade ou grandes dificuldades, exigem conselho e conforto; ou quando um ofensor precisa ser admoestado privadamente, e, não sendo isso suficiente, a presença de mais uma ou duas pessoas se faça necessária, de acordo com a regra de Cristo, a fim de que pela boca de duas ou três testemunhas, toda a verdade possa ser estabelecida.

Aconselhamento

XIII. Visto que não é dado a todos falar de modo apropriado a pessoas que necessitam de aconselhamento, conforto ou repreensão, faz-se necessário que tais pessoas, nessa situação, não encontrando paz após terem feito uso de todos os meios ordinários privados e públicos, dirijam-se ao seu pastor, ou a outro crente experiente. Se contudo, a pessoa com dificuldade de consciência, for de uma condição ou sexo que a discrição, modéstia ou temor de escândalo requeira que um amigo íntimo, sóbrio e sério esteja presente com eles em tal difícil ocasião, é imprescindível que tal amigo se faça presente.

Casos excepcionais

XIV. Quando pessoas de famílias diferentes forem reunidas pela providência Divina, seja devido à vocação comum, ou por qualquer outra circunstância necessária, visto que devem ter sempre a presença do Senhor deles consigo aonde quer que forem, tais pessoas devem falar com Deus, e não negligenciar o dever da oração e da ação de graças. Devem, contudo, ter prudência para que a oração seja feita por aquele que, dentre o grupo, for julgado capacitado para tal. Devem, de modo semelhante, ter prudência para que conversas corrompidas não lhes saiam da boca, mas apenas o que for bom para a edificação, e para ministrar graça aos ouvintes.

As Principais Razões destas Instruções

O propósito e escopo destas Instruções não é outro senão, por um lado, nutrir e promover o poder e a prática da piedade entre ministros e membros desta igreja, de conformidade com suas diversas posições e vocações; e reprimir toda impiedade e fingimento dos exercícios religiosos. E, por outro lado, impedir que, sob o nome e pretexto de exercícios religiosos, seja permitida qualquer reunião ou prática que possa degenerar em erro, escândalo, divisão, desacato ou desconsideração para com as ordenanças públicas e ministros, ou negligência dos deveres dos chamados particulares, ou quaisquer outros males, os quais são obras não do Espírito, mas da carne, e são contrárias à verdade e à paz.

* Traduzido por Paulo R. B. Anglada, em 1995, a partir de The Directory for Family Worship (Greenville, South Carolina: Greenville Presbiterian Theological Seminary, 1994).

Site oficial das Igrejas Reformadas do Brasil IRB

2010-09-23T13:33:00.000-07:00

Desde algum tempo, as Igrejas Reformadas do Brasil, IRBs, têm planejado a criação de um site que sirma de informativo oficial das igrejas que compõe a Confederação das Igrejas Reformadas do Brasil.

O site já está disponível, mas ainda não é oficial.
No entanto, as informações ali contidas já estão sendo compartilhadas pelas igrejas da confederação e refletem aquilo que é a Igreja Reformada do Brasil.

Acesse o link e conheça o site:

http://www.igrejas-reformadas.org/

O cristão, a pirataria e o oitavo mandamento

2010-09-23T12:27:00.000-07:00

Reprodução autorizada

Algo comum em nossa nação (que segundo analistas deixou de ser um país subdesenvolvido e agora é um país em desenvolvimento) é o consumo desenfreado de material ilegal, ou como é mais conhecido, material pirata. Uma caminhada rápida pelas principais ruas de nossas cidades demonstrará isso. São inúmeros os “stands” de venda de CDs e DVDs ilegais. O interessante é que a procura por tais produtos faz valer a oferta, de maneira que, tornou-se praticamente impossível um combate eficaz contra esse tipo de prática.

Não obstante, não podemos restringir a questão da pirataria apenas às mídias digitais. O problema é bem mais grave do que imaginamos. A pirataria está plenamente enraizada e entranhada em nossos corações. Por exemplo, o consumo de softwares “copiados” (leia-se “piratas”) é comum, roupas, bolsas femininas, relógios e muitas outras coisas (vi uma reportagem sobre pirataria que afirmava que até mesmo peças de avião já estão sendo pirateadas). Percebe-se, que a pirataria tem se tornado um mal generalizado, presente em praticamente todas as linhas de produto.

De que forma a igreja evangélica tem se postado em relação a isso? Infelizmente, a grande maioria dos evangélicos, inclusive alguns reformados, tem capitulado e se rendido aos encantos de material mais barato. Encontramos pontos de venda de material pirata exclusivamente evangélico. Irmãos e irmãs, quando de suas idas a São Paulo, são por demais frequentes em locais, como por exemplo, a famigerada Rua 25 de Março. Também consumimos programas de computador pirateados e achamos que está tudo normal. Baixamos músicas e filmes pela internet sem o menor constrangimento. Nossa mente (nossa velha fábrica de ídolos) é hábil em encontrar desculpas e justificativas reducionistas para nosso comportamento pecaminoso. Dizemos coisas como: “César (o governo) impõe sobre nós uma carga tributária abusiva!”, “Eu copio, mas não é para vender, e sim para consumo próprio!”. Precisamos compreender que com tais desculpas podemos até calar nossas consciências, porém, não enganaremos a Deus.

Leia a postagem completa e comentários sobre o assunto em:
http://livrariadoseminarista.blogspot.com/2010/08/o-8-mandamento-e-pirataria.html

MATÉRIAS E NOTÍCIAS INTERESSANTES. Senado dos EUA barra debate de lei que libera gays nas Forças Armadas

2010-09-21T13:55:00.000-07:00

Democratas não obtiveram os 60 votos necessários para iniciar a discussão.

Legislação atual impede que gays assumidos sejam militares no país.

O Senado dos EUA barrou nesta terça-feira (21), graças à atuação do Partido Republicano, uma tentativa de debater o fim da legislação que impede que homossexuais assumidos sirvam nas Forças Armadas do país.

Votaram a favor do debate 56 senadores, e 43 votaram contra. Mas eram necessários 60 dos 100 votos para começar o debate da lei que terminaria com a política do "don't ask, don't tell" (não pergunte, não conte).

Leia mais: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2010/09/senado-dos-eua-vota-contra-debater-lei-sobre-gays-nas-forcas-armadas.html