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¡Historia condenará a los “olvidadizos!

2012-05-25T23:42:36Z

El 21 de mayo reciente, el gobierno “nacionalista” de Ollanta Humala se olvidó de rendir homenaje al heroísmo de los marinos que con el Huáscar al mando de Miguel Grau, un día de la misma fecha en 1879 y en Iquique, hundieron al navío chileno Esmeralda. No hubo ceremonia oficial por la efemérides. Los medios de comunicación en su vergonzosa gran mayoría, con la excepción de RPP, hicieron lo propio, como si una componenda uniera designios de baja estofa contra quienes ofrendaron la vida por el Perú. (...) - Páginas Libres

Manual para la insumisión y la desobediencia civil en Euskal Herria- EHK

2012-05-25T23:57:59Z

DE MASA CRÍTICA A FUERZA SOCIAL DE CHOQUE. MANUAL PARA LA INSUMISIÓN Y LA DESOBEDIENCIA CIVIL

INTRODUCCIÓN
DE MASA CRÍTICA A FUERZA SOCIAL DE CHOQUE
ENFRENTÁNDONOS A LA DURA REALIDAD
LA SUPUESTA LEGITIMIDAD DE LA DEMOCRACIA BURGUESA
EL PUEBLO TRABAJADOR VASCO Y EL MOVIMIENTO POPULAR
PUNTOS DÉBILES DE LA DICTADURA CAPITALISTA
INSUMISIÓN Y DESOBEDIENCIA CIVIL
COMPLEJIDAD DE LA LUCHA INSUMISA
CAMBIANDO LAS RELACIONES DE PODER
PLANIFICACIÓN DE UNA ESTRATEGIA REALISTA
CUATRO TÉRMINOS IMPORTANTES PARA ENTENDER LA PLANIFICACIÓN
FORMULANDO LA ESTRATEGIA SIN ESCONDERSE
REPRESIÓN Y CONTRA-MEDIDAS
INICIOS DE LA INSUMISIÓN Y LA DESOBEDIENCIA
EL PODER DEL ESTADO
LOS PELIGROS DE LA NEGOCIACIÓN
APÉNDICE

1. INTRODUCCIÓN
Siempre que exista explotación económica, opresión estatal, dominación cultural y miseria ético-moral, además de otras injusticias, el marxismo estará activo porque es la teoría-matriz que explica por qué todas las opresiones por pequeñas que sean, por aisladas que parezcan estar, todas, sin embargo están relacionadas entre sí mediante una dinámica interna, un hilo rojo que las recorre y conecta por debajo de la apariencia inmediatamente visible, y eso que las une no es otra cosa que la propiedad capitalista de las fuerzas productivas.

Ningún régimen colapsa por acumulación intrínseca de desequilibrios económicos. Es la acción política de los sujetos, organizados en torno a clases dominantes y dominadas, lo que determina la caída o supervivencia de un sistema social y político. No es el agotamiento de los mercados o la insuficiencia de plusvalía lo que erradicará a esta dictadura capitalista, sino la maduración de un proyecto político revolucionario y socialista.

En el sistema actual, los procesos de acumulación están centrados en la esfera productiva y se desenvuelven a través de fases de crecimiento y depresión. La discusión debe por tanto referirse más a la subsistencia del capitalismo, que a su estadio histórico.

Tenemos en nuestras manos una oportunidad histórica de desencadenar una lucha en Euskal Herria que supere (y no derrote) la anterior etapa político- militar. El tensionamiento socio-político tiene que ser la clave para la ruptura de la situación actual o para que se abra una nueva fase de negociaciones. La coyuntura del momento no vendría dada por decisión de la clase trabajadora vasca sino obligada por imposición de sus enemigos históricos y del Estado. Entender la acumulación en parámetros estrictamente electorales y cuantitativos de cara a un destensionamiento político (como ocurría en las fases negociadoras con ETA) quebrará al Movimiento.

El objetivo prioritario, antes y ahora, para los revolucionarios pasa por hacer insostenible la ocupación española y francesa en Euskal Herria y cercenar el ataque del capital al Pueblo Trabajador. Para ello será necesario en determinados contextos, ir dando saltos cualitativos de confrontación socio-política. Esta confrontación también necesitará de su recorrido y de sus pasos, pero tiene que ser firme y sin límites.

Los estados hispano-franceses caminan inexorablemente hacia democracias burguesas autoritarias, muy fáciles de quebrar ya que se hacen muy susceptibles a cualquier tipo de protesta por pequeña que sea (ese el caso de la exhibición de fotos de presos…).

En la anterior etapa político-militar, los estados cambiaron la fase acción-represión-acción por la de represión-acción-represión. Es hora de pasar a la ofensiva con el desarrollo de una nueva etapa de confrontación-represión-confrontación.

Con la rica experiencia acumulada en el pasado y con los nuevos caminos escogidos que se tienen que abrir, este País tiene la capacidad y determinación suficiente para llevar adelante nuevas estrategias de tensionamiento y desobediencia, muchas de ellas aún sin explorar, desde donde se podrá, efectivamente, condicionar a los estados opresores.

2. DE MASA CRÍTICA A FUERZA SOCIAL DE CHOQUE

Masa Numérica Vs Masa Crítica

Hay que aclarar en primer lugar dos términos indispensables para poder movernos en este nuevo período. Masa Numérica es la que emerge como resultado de un acuerdo de base democrático con la intención de provocar un cambio en la composición de las diferentes instituciones (ayuntamientos, parlamentos…) Los mínimos democráticos nacen de las necesidades y fortalezas, de quienes alcanzan dicho acuerdo con la intención de sumar en un espacio común todas las energías y capacidades de intervención política que generalmente se plasman en las diferentes elecciones municipales, autonómicas, generales, etc..

Pues bien, sí la Masa Numérica es capaz de cambiar la composición de un ayuntamiento o cualquier otra institución, la Masa Crítica es la que trabaja para cambiar la calle, pelea por transformar la realidad y genera organizaciones populares que desarrollan intervención político-social realizando de hecho, una fuerte y dura presión sobre las instituciones burguesas, es decir, obliga al sistema institucional dominante y a las estructuras organizadas (sindicatos, partidos…) a ser dinámicos.

Conocemos pues la diferencia que hay entre Masa Numérica y Masa Crítica y por lo tanto, el papel que han de jugar cada una. Sin embargo debemos acertar en los tiempos, espacios de desarrollo, así como en los trabajos a realizar.

Lo que estamos viviendo actualmente es una fase política en donde la política institucional y de alianzas tiene prioridad y de la cual se va a obtener masa numérica. Queda por abordar en estos momentos otra fase, más necesaria aún que la anterior, la creación y desarrollo de una Masa Crítica consecuente y suficiente, aunque sea de una manera lenta y progresiva.

La Masa Crítica es la que, sin dejar de ser parte de la Masa Numérica, sin romper la unidad de acción en lo concreto, respetando los acuerdos democráticos tácticos de base, retoma y agita los elementos sociopolíticos estratégicos.

La Masa Crítica siempre es una pequeña parte de la Masa Numérica e incide sobre ella, es la parte cualitativa que emerge de la cuantitativa, o expresado de otra forma, la Masa Crítica es la fuerza que presiona desde lo táctico hacia lo estratégico, mientras que la Masa Numérica trabaja centrada sobre la base de los acuerdos democráticos tácticos.

Pues bien, si la Masa Numérica cambia la composición de un ayuntamiento, parlamento o cualquier otra institución, la Masa Crítica es la que trabaja para cambiar la situación, es decir, combate al sistema para transformar la realidad.

Pero la Masa Crítica no trabaja desde el espontaneísmo sino desde la organización disciplinada. La Masa Crítica crea organizaciones populares, políticas y sociales, desarrolla la intervención social y ejerce presión para la transformación socio-política.

La Masa Numérica actualmente ya ha sido creada. Bildu-Amaiur irán creciendo, pero no debemos olvidar que tocarán techo y que nosotros deberemos de ayudar en todo el recorrido aportando praxis y ejemplo revolucionario, es decir, teoría crítica y trabajo colectivo de unidad en lo concreto.

La Masa Crítica, como parte más consciente, iniciará una ampliación de sus elementos más combativos, a partir de las limitaciones impuestas o autoimpuestas por lo objetivos tácticos y partirá consecuentemente hacia los objetivos estratégicos convirtiéndose en una FUERZA SOCIAL DE CHOQUE.

3. ENFRENTÁNDONOS A LA DURA REALIDAD

La conclusión es dura. Cuando se quiere derrocar al enemigo de la manera más efectiva y con un mínimo costo, entonces uno tiene que ejecutar cuatro tareas inmediatamente:

Fortalecer a los oprimidos reforzándolos ideológicamente, en su determinación, en su confianza en ellos mismos y en su habilidad para actuar.
Fortalecer a la clase trabajadora, grupos sociales del movimiento popular e instituciones independientes del estado opresor.
Crear una poderosa fuerza de choque social mediante la Masa Crítica.
Desarrollar un plan estratégico de liberación abarcador e implementarlo hábilmente. Una lucha de liberación requiere valerse por uno mismo así como fortalecer internamente el o los grupos que luchan. Como dijo Charles Stewart Parnell durante la campaña para la huelga de la renta en Irlanda en 1879 y 1880:

“No tiene sentido contar con el gobierno… Sólo pueden contar con su propia determinación… Ayúdense parándose juntos… fortalezcan a aquéllos entre ustedes que son débiles…, únanse, organícense…y tendrán que triunfar… Cuando ustedes ya hayan madurado esta pregunta al punto de resolución, entonces y no hasta entonces será resuelta.”

Así, la dictadura capitalista se enfrentará contra una fuerza político-social que se valga por sí misma y que tenga una estrategia inteligente, una acción disciplinada, y una fortaleza genuina. Sin embargo, como mínimo, los cuatro requisitos antes mencionados tienen que ser llevados a cabo.

4. LA SUPUESTA LEGITIMIDAD DE LA DEMOCRACIA BURGUESA

El logro de la libertad no es desde luego una tarea fácil. Requerirá una gran habilidad estratégica, organización, y planificación. Pero sobre todo, requerirá poder. Esto se traduce en que los trabajadores y los sectores populares no pueden esperar derrocar una dictadura capitalista y establecer la libertad socio-política sin la habilidad de aplicar su propio poder con efectividad. Las respuestas están en la frecuentemente ignorada comprensión del poder político.

Los estados capitalistas requieren la sumisión de los gobernados, sin la cual, no pueden asegurar y mantener la legitimidad del poder político burgués. Las fuentes del poder político burgués incluyen:

Autoridad: la creencia entre el pueblo de que el régimen es legítimo y que ellos tienen el deber moral de obedecerlo.
Recursos sociales: el número e importancia de las personas, clases y sectores que obedecen, cooperan, o suministran asistencia al poder.
Destreza y conocimientos: requeridos por el sistema para llevar a cabo acciones específicas y que son suministrados por las personas y grupos que cooperan.
Factores de dominación: psicológicos e ideológicos que pueden inducir a las personas a obedecer y ayudar a los gobernantes.
Recursos materiales: el grado en el cual el sistema controla o tiene acceso a la propiedad, recursos naturales, recursos financieros, el sistema económico, y los sistemas de comunicación y transporte.
Sistema policial y judicial: la amenaza o ejecución de los mismos para enfrentarse a la desobediencia y a la no cooperación y asegurar la sumisión y a la cooperación que son requeridas para que el régimen exista y lleve a cabo sus políticas.

Todas estas fuentes dependen de la aceptación que tenga el régimen, de la sumisión y obediencia de la población, y de la cooperación de clases sociales, sectores, personas y de las instituciones. Sin la disponibilidad de estas fuentes, el poder se debilita, la Reforma peligra.

Naturalmente, la burguesía si percibe acciones e ideas que amenazan su poder de clase y capacidad para hacer lo que quieren, va a actuar contra aquéllos que desobedecen. Sin embargo, éste no es el fin de la historia como algún filósofo nos intentó hacer creer.

La represión, aún con brutalidades, no siempre produce una vuelta al nivel necesario de sumisión y cooperación que el régimen requiere para funcionar.

5. EL PUEBLO TRABAJADOR VASCO Y EL MOVIMIENTO POPULAR (PTV y MPV)

Si a pesar de la represión, las fuentes del poder burgués pueden ser restringidas o cortadas por un tiempo suficiente, los resultados iniciales pueden ser la incertidumbre y confusión dentro del estado y el sistema. A lo largo del tiempo, la neutralización de las fuentes de poder puede producir la parálisis e impotencia del régimen, y en casos severos, su desintegración. El poder morirá, lenta o rápidamente, de inanición socio-política.

Una característica de la sociedad democrática burguesa es que existe un gran número de grupos, clases, sectores y organizaciones no gubernamentales que son independientes del estado. Estos son importantes para cumplir sus propios objetivos y también para ayudar a llevar a cabo las necesidades de la sociedad. Es lo que denominamos la Masa Crítica formada por el Pueblo Trabajador Vasco (PTV) y el Movimiento popular (MPV).

Estos sectores tienen un gran significado político. Proveen una base mediante la cual las personas pueden ejercer la dirección de su sociedad y resistir cuando injustamente se intentan socavar sus intereses, actividades o propósitos.

El individualismo per se, o los Individuos aislados que no son miembros de un grupo, normalmente no pueden tener un impacto significativo sobre el resto de la sociedad, menos aún sobre un gobierno, y ciertamente menos sobre un estado. Consecuentemente, si la autonomía y libertad del PTV y el MPV es usurpada, el Pueblo vasco va a estar relativamente desamparado.

También, si estas clases y organizaciones sociales pueden ser controladas, ilegalizadas o asimiladas por el régimen central o reemplazadas por otras que son controladas, pueden ser utilizadas para dominar a sus miembros y también a esas grandes áreas de la sociedad.

Si el estado ha tenido mucho éxito en destruir o controlar los organismos independientes de la sociedad, va a ser muy importante que los sectores más conscientes de la sociedad creen nuevos grupos sociales e instituciones independientes, o que establezca el control sobre organismos que han sobrevivido o que están parcialmente controlados.

6. PUNTOS DÉBILES DE LAS DICTADURAS CAPITALISTAS

Entre los puntos débiles se encuentran:

Los requisitos y efectos de las políticas anteriores del régimen (las ilegalizaciones por ejemplo) van a limitar, hasta cierto punto, su habilidad actual para implementar políticas que estén en conflicto con las anteriores.
La operatividad del sistema puede convertirse en rutina, haciéndolo menos ágil para ajustarse rápidamente a nuevas situaciones.
Las personas y recursos que ya han sido asignadas a tareas existentes no estarán fácilmente disponibles para emprender otras nuevas funciones.
La ideología burguesa puede erosionarse y los mitos y símbolos del sistema pueden volverse inestables.
El deterioro de la eficiencia y competencia de la burocracia, o controles y regulaciones excesivas, pueden provocar la falta de efectividad de las políticas y operaciones del sistema.
Fuertes conflictos institucionales internos, rivalidades y hostilidades personales pueden dañar y aún romper el funcionamiento.
Los jóvenes pueden volverse inquietos debido a las condiciones, restricciones, adoctrinamiento y represión.
La población en general puede, a medida que pase el tiempo, convertirse en apático, escéptico, y aún hostil al régimen.
Diferencias regionales, de clase, culturales o nacionales pueden agudizarse.

Los poderes de la democracia burguesa siempre son, hasta cierto punto inestables y a veces extremadamente inestables. Los individuos no siempre permanecen en la misma posición en la jerarquía, sino pueden subir o bajar de rango o ser removidos completamente y reemplazados por nuevas personas.

Con tantas decisiones hechas por tan pocas personas en un gobierno, errores de juicio, política y acción probablemente van a ocurrir.
Si el régimen busca eludir estos peligros y descentraliza sus controles y la toma de decisiones, el control de los puntos centrales del poder puede ser más erosionados.

La conclusión es entonces clara: a pesar de la apariencia de fuerza, todos los estados tienen puntos débiles, ineficiencias internas, rivalidades personales, ineficiencias institucionales, y conflictos entre organizaciones y departamentos. Estos puntos débiles, a lo largo del tiempo, tienden a hacer al régimen menos efectivo y más vulnerable a condiciones cambiantes y a una ofensiva deliberada.

La insumisión y la desobediencia civil son mucho más complejos y tienen métodos de lucha más variados que la insurgencia armada. Estas han sido conocidas bajo varios nombres como protestas, huelgas, no cooperación, boicots, desafección y poder popular.

Como indicamos anteriormente, todos los gobiernos pueden gobernar solamente mientras reciban un reabastecimiento de las requeridas fuentes de poder de la cooperación, sumisión, y obediencia de la población e instituciones.

El desafío socio-político es singularmente adecuado para cortar estas fuentes de poder.

7. INSUMISIÓN Y DESOBEDIENCIA CIVIL

El error común de pasadas campañas improvisadas de desafío político es depender de sólo uno o dos métodos de lucha, como huelgas y demostraciones masivas. De hecho, existen otros muchos (algunos ya probados en Euskal Herria) que permiten a la desobediencia y la insumisión concentrarse y extender la lucha tanto como sea necesario.

Aproximadamente doscientos métodos de acción han sido identificados y ciertamente hay decenas más. Estos métodos son clasificados bajo las tres grandes categorías:

Protesta y persuasión
No cooperación
Intervención

Los métodos de protesta y persuasión son en su mayoría manifestaciones simbólicas, incluyendo paradas, marchas y vigilias (54 métodos).

La no cooperación está dividida en tres categorías:

la no cooperación social (16 métodos),
la no cooperación económica, incluyendo boicots (26 métodos) y huelgas (23 métodos)
la no cooperación política (38 métodos).

La intervención por medios psicológicos, físicos, sociales, económicos, o políticos, como el ayuno, la ocupación y el gobierno paralelo (41 métodos) es el último grupo. Una lista de 198 de estos métodos está incluida en el Apéndice de esta publicación.

El uso de un número considerable de métodos cuidadosamente seleccionados, aplicados persistentemente y en gran escala, en el contexto de una estrategia inteligente y de tácticas apropiadas, por individuos del pueblo, entrenados, probablemente le va a causar severos problemas a cualquier régimen ilegítimo como es el caso de los estados francés y español en Euskal Herria.

En este proceso hay que conseguir que la propia represión del régimen, contra los colectivos en acción rebote contra la posición del estado, causando disensión en sus propios rangos y también fomente el apoyo hacia los que luchan por parte de la población en general, incluso los partidarios del régimen y terceras personas.

8. COMPLEJIDAD DE LA LUCHA INSUMISA

Como hemos visto la lucha de la Masa Crítica como fuerza de choque es una técnica compleja de acción político-social, que comprende muchos métodos, un número de mecanismos para el cambio y requisitos específicos de comportamiento.

Para ser efectivo, especialmente contra una democracia burguesa, el desafío socio-político requiere una cuidadosa planificación y preparación. Los posibles participantes tendrán que entender qué se requiere de ellos. Los recursos tienen que estar disponibles y las estrategias tienen que analizar la manera más efectiva de aplicar la lucha.

Mientras que la espontaneidad tiene sus puntos positivos, a menudo han sido mayores las desventajas. Frecuentemente, la espontaneidad no ha anticipado la brutalidad del estado y ha sufrido enormemente, y la acción se ha desplomado. A veces la falta de planificación por parte de la Masa Crítica ha dejado decisiones claves al azar con resultados desastrosos. Aún cuando el sistema opresivo ha sido derribado, la falta de planificación de cómo conducir la transición hacia una alternativa ha contribuido al resurgimiento de una nueva fase dura. Un ejemplo lo tenemos en las sucesivas negociaciones del conjunto del MLNV.

9. CAMBIANDO LAS RELACIONES DE PODER

Las estrategias planificadas tienen que recordar que el conflicto, dentro del cual se aplica la desobediencia y la insumisión, es un campo de lucha en cambio constante, con una continua interacción de acciones y contra-acciones.

Nada es estático. Las relaciones del poder, absolutas y relativas, están sujetas a constantes y rápidos cambios. La persistencia por parte de la Masa Crítica, a pesar de la represión, es lo que hace posible estos cambios.

Las variaciones en el poder de cada una de las facciones de la contienda en este tipo de conflicto son probablemente más extremas que en conflictos armados, tienen lugar más frecuentemente, y tienen consecuencias más diversas y políticamente significativas. Debido a estas variaciones, acciones específicas de la desobediencia civil y la insumisión tienden a tener efectos mucho más allá del tiempo y lugar en donde ocurren. Éstos rebotarán para fortalecer o debilitar a un grupo o al otro.

También, el hábil, disciplinado y persistente uso del desafío por parte de la Masa Crítica puede resultar en un aumento de la participación de personas que normalmente hubieran dado su apoyo tácito a los estados o generalmente permanecerían “neutrales” en el conflicto.

Dos mecanismos de cambio

La lucha produce cambios de dos tipos:

El primero es el menos frecuente aunque ha ocurrido. Cuando los miembros del gobierno o la población que apoya al régimen están emocionalmente movidos por el sufrimiento causado por la represión impuesta a los miembros del PTV y MPV.

La duda entra a formar parte de la reflexión de los sectores que apoyan la represión. Los persuadidos de que la causa por la que lucha la Masa Crítica es justa, hace que puedan llegar a aceptar los puntos socio-políticos reivindicados. Este mecanismo es conocido como conversión. Aunque los casos de conversión en la lucha a veces ocurren, no son frecuentes y en la mayoría de los conflictos esto no ocurre o por lo menos no ocurre en gran escala.

Lo más normal es que la lucha opera cambiando la situación al punto de que el estado simplemente ya no puede hacer lo que quiere. Es éste el cambio que produce otros mecanismos denominados: acomodación y coerción. Cuál de éstos ocurre depende del grado en que el poder relativo y absoluto ha cambiado a favor del PTV y el MPV.

1. Acomodación: Si las cuestiones en liza son tácticas, si las demandas de la Masa Crítica en una campaña limitada no son consideradas amenazadoras y si la lucha de fuerzas ha alterado las relaciones de poder en cierto grado, el conflicto inmediato puede ser terminado al llegar a un acuerdo, reflejado en un pacto o en un compromiso. Muchas huelgas son solucionadas de esta manera, por ejemplo, con ambos lados obteniendo algunos de sus objetivos pero ninguno obteniendo todo lo que quería. Un gobierno puede percibir que un acuerdo de esta naturaleza tiene algunos beneficios, como reducir la tensión, crear una impresión de “equidad”, o pulir la imagen internacional. Es importante, por lo tanto, que se ejerza un gran cuidado en la selección de asuntos para los cuales un acuerdo por acomodación es aceptable. Una lucha para la ruptura no es uno de éstos.

2. Coerción: La lucha puede ser mucho más poderosa e ir más allá de los mecanismos de acomodación. La no cooperación y el desafío masivo pueden cambiar a tal punto las situaciones sociales y políticas, especialmente las relaciones del poder, que la habilidad de los estados para controlar los procesos económicos, sociales y políticos del gobierno y la sociedad les es arrebatada. A pesar de que los líderes políticos permanecen en sus posiciones y se adhieren a sus metas originales, su habilidad para actuar efectivamente se les ha arrebatado.

En algunas situaciones extremas, las condiciones que producen la coerción son llevadas aún más lejos. El liderazgo del estado de hecho pierde toda su habilidad para actuar y su propia estructura de poder se desploma. Los partidarios del sistema llegan a repudiar su liderazgo, negándoles completamente el derecho a gobernar.

La lucha además puede potenciar varios factores positivos:

La experiencia en la aplicación de la lucha puede darle a la población más confianza en sí misma para desafiar las amenazas y la represión violenta del régimen.
La lucha proporciona los medios para la no-cooperación y desafío mediante los cuales el pueblo puede resistir controles no democráticos impuestos sobre ellos por cualquier grupo l.
La lucha puede ser usada para asegurar el ejercicio de libertades, como libertad de expresión, libertad de prensa, organizaciones independientes, y la libertad de reunión aún en un ambiente de controles represivos.
La lucha contribuye fuertemente a la supervivencia, renacimiento y fortalecimiento de los grupos e instituciones independientes de la sociedad, como habíamos discutido anteriormente. Estos son importantes por su capacidad para movilizar el poder de la población e imponer límites sobre el poder de cualquier posible futuro ataque.
La lucha proporciona los medios para que la población ejerza poder contra acciones represivas de carácter policial o militar llevadas a cabo por el gobierno.
La lucha proporciona métodos mediante los cuales la población y las instituciones independientes, para propiciar la democracia, pueden restringir o cortar las fuentes de poder de la minoría gobernante, y así amenazar su capacidad para continuar su dominación.

10. PLANIFICACIÓN DE UNA ESTRATEGIA REALISTA

La acción de la Masa Crítica, sin previa planificación, indiscutiblemente va a jugar un papel importante en protestas contra el caos del sistema. Sin embargo, es ahora posible evaluar cuándo la situación política y el poder popular están maduros, y seleccionar cómo iniciar una campaña.

Se requiere una planificación muy cuidadosa basada en una evaluación realista de la situación y la capacidad para seleccionar medios efectivos para alcanzar la libertad bajo estas circunstancias.

Mientras más importante es la meta, o más serias las consecuencias del fracaso, más importante es la planificación.

La planificación estratégica aumenta la probabilidad de que todos los recursos disponibles van a ser movilizados y empleados con su mayor efectividad. Esto es especialmente cierto para un movimiento socio-político que tiene limitados recursos materiales y que van a estar en peligro. En contraste, el estado normalmente va a tener acceso a vastos recursos materiales, fuerza organizadora, y la habilidad de perpetrar engaños y brutalidades.

“Planear una estrategia” aquí significa, prever y calcular el curso de acción que hará más probable el ir del presente al futuro deseado.

Un plan para alcanzar este objetivo usualmente consistirá en una serie de campañas en fases y otras actividades organizadas diseñadas a fortalecer a la población y sociedad oprimida y a debilitar al estado.

Pero el objetivo no es simplemente el destruir al actual sistema sino el implementar un sistema socialista. Una gran estrategia que limita su objetivo a un asunto táctico corre el gran riesgo de re-producir otro parche temporal.

Obstáculos a la planificación

Desafortunadamente, las personas en grupos de lucha frecuentemente no comprenden la necesidad de la planificación estratégica o no están acostumbradas o entrenadas a pensar estratégicamente. Esta es una tarea difícil.

Constantemente hostigados por el estado, y bajo la presión de responsabilidades inmediatas, la pelea a menudo no tiene la capacidad, seguridad o el tiempo para desarrollar la habilidad de pensar en términos estratégicos. En su lugar, el patrón común es simplemente reaccionar a las iniciativas de la represión. La lucha entonces está siempre a la defensiva, buscando mantener sus libertades limitadas, o bastiones de libertad, o en las mejores circunstancias retrasando el avance de los controles estatales o causando ciertos problemas a las nuevas políticas del régimen.

Lo que se necesita es la acción basada en un cuidadoso cálculo del “próximo paso” requerido para atacar al estado. Sin análisis estratégico no se va a saber cuál debe ser el desafío siguiente. La creatividad es muy importante, pero tiene que ser utilizada para avanzar la situación estratégica de las fuerzas populares.

Agudamente, conscientes de la multitud de acciones que pueden tomarse contra un estado y sin poder determinar dónde empezar, algunos aconsejan hacer todo simultáneamente. Eso puede ayudar, pero, desde luego, es imposible, especialmente para movimientos relativamente débiles.

El resultado de la falta de planificación estratégica es a menudo drástico: la fuerza del individuo se disipa, las acciones son inefectivas, la energía se gasta en asuntos menores, las ventajas no se aprovechan, y los sacrificios son en vano. Si no se planifica estratégicamente, probablemente se va a fracasar en la obtención de los objetivos.

11. CUATRO TÉRMINOS IMPORTANTES PARA ENTENDER LA PLANIFICACIÓN

Para ayudarnos a planificar estratégicamente, es importante tener una idea clara del significado de cuatro términos básicos.

1. La estrategia superior: es el concepto que sirve para coordinar y dirigir el uso de todos los recursos apropiados y disponibles (económicos, humanos, morales, políticos, de organización, etc.) de un grupo que busca alcanzar sus objetivos en un conflicto.

La estrategia superior, al enfocar su atención principal en los objetivos y recursos del grupo, determina la técnica de acción más apropiada a ser empleada en el conflicto. Al planear la estrategia superior, la Masa Crítica tiene que evaluar y planear qué presiones e influencias hay que ejercer sobre los oponentes. Además, la estrategia superior debe incluir decisiones sobre las condiciones apropiadas y el momento oportuno bajo los cuales la campaña inicial de acción y las siguientes campañas van a ser lanzadas.

La estrategia superior formula la estructura básica para la selección de las estrategias más limitadas o campañas para llevar a cabo la lucha. La estrategia superior también determina la asignación de las tareas generales a grupos particulares y la distribución a estos grupos de recursos para la lucha.

2. Estrategia limitada o campaña: es concebir la mejor manera de obtener objetivos específicos en un conflicto, operando dentro del marco de la estrategia superior. A la estrategia limitada concierne la decisión de actuar o no, y cuándo, y cómo luchar, así también como lograr la máxima efectividad en la lucha para obtener ciertos fines. Una estrategia ha sido comparada con el concepto del artista, mientras que un plan estratégico ha sido comparado con los planos de un arquitecto.

La estrategia limitada o campaña también puede incluir esfuerzos para desarrollar una posición estratégica tan ventajosa que le haga ver al estado que el conflicto los va a llevar a un inevitable fracaso, y que, por lo tanto, deben ceder sin ofrecer una lucha abierta. O si no, la situación estratégica superior garantizará la victoria de la lucha. La estrategia limitada o campaña también indica cómo actuar para hacer un buen uso de los éxitos obtenidos.

Aplicado al curso de la lucha, la estrategia limitada es la idea básica de cómo desarrollar campañas y cómo integrar los distintos componentes para obtener la manera más ventajosa de alcanzar los objetivos. Esto involucra un hábil uso de los grupos específicos de acción en las actividades más pequeñas

El planear una estrategia inteligente tiene que tomar en consideración los requisitos para el éxito operativo de la técnica de lucha seleccionada. Técnicas diferentes van a tener requisitos diferentes. Desde luego, sólo llenar “los requisitos” no es suficiente para asegurar el éxito, factores adicionales pueden ser necesarios.

Al diseñar estrategias limitadas, la Masa Crítica tiene que definir claramente sus objetivos y determinar cómo van a medir la efectividad de los esfuerzos para lograrlos. Esta definición y análisis permiten al que lucha identificar los requisitos precisos para obtener cada objetivo seleccionado. Esta necesidad de claridad y definición se aplica por igual a la planificación táctica.

3. Tácticas y métodos de acción son usados para implementar la estrategia. Las tácticas se refieren al uso hábil de las fuerzas asequibles para obtener la mayor ventaja posible en una situación limitada. Una táctica es una acción limitada, empleada para obtener un objetivo restringido.

La selección de tácticas es regida por la idea de cómo mejor utilizar en una fase limitada del conflicto, los medios de lucha asequibles para implementar la estrategia. Para ser más efectivo, las tácticas y métodos deben ser escogidos y aplicados teniendo en cuenta, constantemente, el logro de los objetivos estratégicos. Las ganancias tácticas que no refuercen la obtención de los objetivos estratégicos pueden derivar en una pérdida de energía.

Una táctica se concentra en un curso de acción limitado que encaja dentro de la amplia estrategia, así como una estrategia encaja dentro de la estrategia superior.

Las tácticas siempre se conciernen con la lucha, mientras que la estrategia incluye consideraciones más amplias. Una táctica específica pude ser entendida como parte de la estrategia global de una batalla o una campaña. Las tácticas son aplicadas por períodos de tiempo más cortos que las estrategias, o en áreas más pequeñas (geográficas, institucionales, etc.), o por un número más limitado de personas, o para objetivos más limitados. En una acción la distinción entre un objetivo táctico y un objetivo estratégico puede ser en parte determinado por la mayor o menor importancia del objetivo de la acción.

4. Acciones tácticas son los instrumentos utilizados por los estrategas para crear las condiciones favorables para lanzar los ataques decisivos contra el oponente. Es muy importante, por lo tanto, que aquéllos responsables de la ejecución de operaciones tácticas tengan la habilidad para evaluar la situación y seleccionar los métodos más apropiados. Aquéllos que van a participar tienen que ser entrenados en el uso de la técnica y métodos específicos seleccionados.

Método se refiere a las armas específicas o a los medios de acción. Dentro de la técnica de la lucha, estos incluyen docenas de formas específicas de acción (como los muchos tipos de huelgas, boicots, no-cooperación política y otros).

Planificando la estrategia superior

Para formular este plan de acción es necesario hacer una evaluación cuidadosa de la situación y de las opciones para una acción efectiva. Basado en este cuidadoso análisis, se debe formular una estrategia superior y las estrategias limitadas o campañas específicas para lograr la libertad.

Aunque relacionados, el desarrollo de una estrategia superior y las campañas son dos procesos separados. Sólo después de que una estrategia superior se ha formulado, se pueden diseñar las campañas limitadas y específicas. Las estrategias limitadas por tanto específicas, tienen que ser diseñadas para lograr y reforzar los objetivos de la gran estrategia.

Toda planificación estratégica del tipo que sea, sin embrago, requiere que los planificadores tengan un profundo entendimiento del conflicto global, incluyendo atención a factores físicos, históricos, gubernamentales, represivos, culturales, sociales, políticos, psicológicos, económicos e internacionales. Las estrategias sólo pueden ser formuladas en el contexto de una lucha específica y sus antecedentes.

Planificando para el socialismo

Debe recordarse que el objetivo de la estrategia superior, en el caso de los comunistas, contra una dictadura capitalista no es simplemente derrocar al sistema, sino instalar un sistema socialista y hacer imposible el surgimiento de una contrarevolución.

Para lograr estos objetivos, los métodos de lucha seleccionados tienen que contribuir a un cambio en la distribución efectiva del poder en la sociedad.

La desobediencia y la insumisión contribuyen a una distribución más equitativa del poder efectivo a través de la movilización de la sociedad contra el sistema. Este proceso ocurre de muchas maneras. El desarrollo de la capacidad para la lucha significa que la capacidad del estado para la represión violenta ya no produce tan fácilmente la intimidación y sumisión del pueblo.

El pueblo tendrá a su disposición medios poderosos para contrarrestar y a veces bloquear el ejercicio del poder. Es más, la movilización del poder popular a través del desafío insumiso fortalecerá las organizaciones sociales y al PTV. La experiencia de haber ejercido poder real una vez, no se olvida rápidamente.

El conocimiento y habilidad ganados en la lucha harán a la población menos susceptible a ser fácilmente dominada. Este cambio en las relaciones del poder va al final a facilitar el establecimiento de una duradera sociedad que ponga las bases para la deconstrucción de incluso un estado propio hacia el comunismo.

Enfoque hacia el exterior

Como un modesto suplemento, se deben y pueden hacer esfuerzos para movilizar la opinión pública mundial, en bases humanitarias y de derechos.

Estas pueden tomar la forma de reducción en el nivel de reconocimiento diplomático o la ruptura de relaciones diplomáticas con el estado opresor.

12. FORMULANDO LA ESTRATEGIA SUPERIOR SIN ESCONDERSE

La planificación de la estrategia superior para una lucha insumisa requerirá un profundo entendimiento no sólo de la situación específica de su conflicto, pero también de los métodos de lucha seleccionados.

Cuando la estrategia superior de lucha ha sido cuidadosamente planeada hay razones poderosas para divulgarla ampliamente. El gran número de personas cuya participación es necesaria estarían más dispuestas y capaces de actuar si entendieran el concepto general y también las instrucciones específicas. Este conocimiento puede potencialmente tener un efecto muy positivo sobre su moral y su deseo de participar y actuar apropiadamente.

De todas formas, el estado llegará a conocer el bosquejo global de la gran estrategia. Este conocimiento puede potencialmente llevarlo a reducir la brutalidad de la represión, sabiendo que ésta podría tener repercusiones políticas en su contra.

El conocimiento de las características de la estrategia superior también podría potencialmente contribuir a la disensión y defecciones sociales que apoyan el poder del estado.

Comunicación abierta, comunicación secreta y el control del miedo

El actuar en secreto y la conspiración clandestina presentan problemas muy difíciles para un movimiento que usa la acción abierta.

Es imposible que la policía y los agentes de inteligencia no se enteren de las intenciones y planes del movimiento. Desde la perspectiva de la lucha, el actuar en secreto no solamente está enraizado en el miedo, sino contribuye al miedo, y así desalienta el espíritu de lucha y reduce el número de personas que pueden participar en una acción dada. También puede contribuir a sospechas y acusaciones, muchas veces injustificadas dentro del movimiento, en lo que se refiere a quien es un informante o agente del estado.

Por contraste, el actuar abiertamente en relación a las intenciones y planes no solamente va a tener el efecto opuesto, sino contribuirá a una imagen de que la lucha es de hecho, extremadamente poderosa.

El problema, naturalmente, es más complejo y puede haber aspectos significativos de actividades de la lucha que requieren ser mantenidas encubiertas. Es necesaria una evaluación bien informada de situaciones específicas, llevadas a cabo por conocedores de la dinámica de la lucha y también de los medios de inteligencia del estado opresor.

El editar, imprimir, y distribuir publicaciones clandestinas, el uso ilegal de transmisiones radiadas dentro del país, y el recopilar inteligencia sobre las operaciones del estado están entre el número limitado de tipos especiales de actividades que tienen que ejecutarse bajo un alto grado de sigilo.

Hay que mantener un alto nivel de principios en la ejecución de la acción durante toda la trayectoria del conflicto. Factores como controlar el miedo y mantener la disciplina son siempre necesarios.

Planificando estrategias limitadas o de campaña

Por inteligente o prometedora que sea la estrategia superior para poner fin a la dominación del estado, una gran estrategia no se implementa por sí misma. Estrategias específicas limitadas o de campaña tendrán que ser desarrolladas para guiar las campañas mayores para socavar el poder.

Estas estrategias, a su vez, incorporarán y guiarán a un número de encuentros tácticos destinados a pegar golpes decisivos contra el sistema. Las tácticas y los métodos de acción específicos tienen que ser escogidos cuidadosamente para que contribuyan a lograr las metas de cada estrategia en particular. La discusión aquí se concentra exclusivamente en el nivel de la estrategia.

Las estrategias que se planean para las campañas mayores van, como aquéllas que planificaron la superior, a requerir un completo entendimiento de la naturaleza y maneras operativas de la técnica de lucha que han escogido.

Al planear las estrategias para las campañas y para el desarrollo a largo plazo de la lucha de liberación, el desafío insumiso y desobediente tiene la necesidad de considerar varios asuntos y problemas, incluyendo los siguientes:

Determinar los objetivos específicos de la campaña y sus contribuciones para implementar la estrategia superior.
Considerar los métodos específicos o armas socio-políticas que pueden ser los mejores para implementar las estrategias seleccionadas. Dentro del plan global para una campaña específica será necesario determinar qué planes tácticos más pequeños y qué métodos específicos de acción deben ser usados para ejercer presiones y restricciones contra las fuentes del poder burgués. Debe ser recordado que el logro de objetivos mayores vendrá como resultado de la cuidadosa selección e implementación de pasos específicos más pequeños.
Determinar si se debe, o cómo se debe, relacionar asuntos económicos al plan global, que es, esencialmente, una lucha política. Si los asuntos económicos van a jugar un papel prominente en la lucha, hay que estar seguro que los problemas económicos podrán ser remediados después. De otra forma, la desilusión y disensión pueden ocurrir si una solución rápida no surge durante el período de transición a otra sociedad. Esta desilusión puede facilitar el surgimiento de fuerzas contrarrevolucionarias que prometan un fin a los problemas económicos.
Determinar con anticipación qué tipo de estructura para el liderazgo y qué sistema de comunicaciones será mejor para iniciar la lucha.
Determinar qué medios para tomar decisiones y de comunicación van a ser posibles durante el curso de la lucha para ofrecer dirección continua a la pelea y a la población en general.
Comunicar noticias sobre la lucha a la población en general y a la prensa internacional. Las noticias y afirmaciones siempre tienen que ser estrictamente ciertas. Las exageraciones y afirmaciones infundadas pueden socavar la credibilidad.
Planes para actividades sociales, educacionales, económicas y políticas autosuficientes para el conflicto. Estos proyectos pueden ser conducidos por personas que no están directamente envueltas en las actividades de lucha.
Determinar qué tipo de asistencia externa es deseable para apoyar la campaña específica o la lucha de liberación global. ¿Cómo puede la ayuda externa ser movilizada y usada sin hacer que la lucha interna dependa de factores externos inciertos? Hay que considerar cuáles son los grupos externos que tienen más probabilidad de ayudar.

También, la planificación tiene que tomar medidas para preservar las necesidades sociales de sus miembros durante la resistencia masiva contra la represión. Esto no sólo creará estructuras independientes alternas y satisfará necesidades genuinas, sino que también reducirá la credibilidad de cualquier afirmación que una brutal represión es necesaria para controlar el desorden y una situación donde no impera la ley.

Con la ventaja de que la planificación estratégica se ha efectuado por adelantado, la linea general puede ser preparada y divulgada. Esta incluye los asuntos y circunstancias bajo los cuales la población debe protestar y retirar su cooperación al estado, y cómo esto podría hacerse. Entonces, aún si la comunicación es cortada, y las luchas específicas no han sido divulgadas o emitidas o recibidas, el pueblo sabrá cómo actuar en relación a asuntos importantes.

Esta dirección también daría una medida para identificar falsas “instrucciones de la Masa Crítica” emitidas por la policía con el fin de instigar acciones que desacrediten el movimiento.

13. REPRESIÓN Y CONTRA-MEDIDAS

La planificación de la estrategia limitada o campaña tiene que evaluar las probables respuestas y represión, especialmente el grado de represión, del estado. Será necesario determinar cómo apoyar, contra-actuar o evitar este posible aumento en la represión sin someterse.

Tácticamente, para ocasiones específicas, es apropiado advertir al pueblo y a la Masa Crítica sobre un posible aumento en la represión para que conozcan los riesgos de la participación. Si la represión puede ser seria, se deben hacer preparativos para dar asistencia médica y jurídica.

La planificación tiene que considerar qué medidas pueden ser tomadas para mantener la disciplina y mantener la lucha a pesar de la represión.

La Masa Crítica debe estar siempre alerta ante la presencia de agentes provocadores cuya misión será el incitar a los manifestantes a actuaciones no acordadas de antemano.

Una vez que un sólido plan estratégico se ha establecido, las fuerzas no deben ser distraídas hacia cuestiones menores que los pueden tentar a desviarnos de la estrategia superior y de la estrategia para una campaña específica.

Tampoco deben dominarnos las emociones del momento, pues en respuesta a nuevas acciones represivas desviamos la atención de lo que realmente importa. La represión puede haber sido perpetrada precisamente para provocar a la Masa Crítica a abandonar sus planes y hasta a cometer actos no calculados que sólo ayudarán al estado a derrotarnos con mayor facilidad.

Siempre y cuando el análisis básico se considere bueno, la función de las fuerzas de la Masa Crítica es seguir adelante, fase por fase. Desde luego, cambios en tácticas y de objetivos intermediarios van a ocurrir y los siempre deberemos estar preparados para explotar las oportunidades que se presenten.

Estos ajustes no deben confundirse con los objetivos de la estrategia superior o los objetivos de la campaña específica. Una cuidadosa implementación de la estrategia superior escogida y de las estrategias para campañas específicas va a contribuir al éxito.

Aplicando el desafío insumiso y desobediente

En situaciones en las cuales el pueblo se siente sin poder y asustado, es importante que las medidas iniciales a ser ejecutadas sean de bajo riesgo y que fomenten confianza. Estos tipos de acciones, tales como usar la ropa de una manera poco usual, pueden señalar públicamente a un grupo que tiene opiniones opuestas y dar una oportunidad al público a participar significativamente en actos de lucha.

En otros casos un asunto no político exclusivamente, de “relativa poca importancia” (en la superficie), como es evitar un desahucio puede hacerse el foco para el grupo de acción. La Masa Crítica debe seleccionar un asunto cuyos méritos sean ampliamente reconocidos y difíciles de rechazar. El éxito de estas campañas limitadas no solamente intentará solucionará problemas específicos, sino que también convencerá a la población de que en verdad tiene potencial para atacar al poder del estado.

Las estrategias de campaña o limitadas deben dirigirse a ganar objetivos limitados.

Tampoco deben todas las campañas requerir la participación de todos los sectores de la población.

Al contemplar una serie de campañas específicas para implementar la estrategia superior, se tiene que considerar cómo las campañas al principio, en el medio y durante la proximidad a la conclusión de la lucha a largo plazo serán distintas.

14. INICIOS DE LA INSUMISIÓN Y LA DESOBEDIENCIA

En las fases iniciales de la lucha, pueden ser muy útiles estrategias limitadas o campañas separadas con diferentes objetivos específicos. Estas campañas selectivas pueden ser en sucesión. Ocasionalmente, dos o tres pueden ocurrir simultáneamente.

Al planear una estrategia limitada para es necesario identificar y limitar los asuntos específicos o quejas que en general simbolizan la opresión del estado. Tales asuntos pueden ser los blancos apropiados para conducir campañas para lograr los objetivos estratégicos intermedios dentro de la estrategia superior.

Estos objetivos estratégicos intermedios tienen que ser asequibles mediante la capacidad, actual o proyectada, de poder de la Masa Crítica. Esto ayuda a asegurar una serie de victorias, que favorecen la moral, y también contribuyen a ventajosos cambios incrementales en las relaciones del poder para la lucha a largo plazo.

Las estrategias limitadas y selectivas deben concentrarse principalmente en asuntos específicos, sociales, económicos o políticos. Estos pueden ser seleccionados para mantener alguna parte del sistema social y político fuera del control del estado, para recuperar el control de alguna parte controlada por el estado, o negarle al estado un objetivo específico.

Si es posible, la campaña selectiva debe también se debe atacar a uno o más puntos débiles del estado, como ya hemos discutido. Así, se puede tener el mayor impacto posible con la capacidad de poder disponible.

Si es posible, es inteligente formular por lo menos el bosquejo general de estrategias para una segunda y posiblemente una tercera campaña. Todas estas estrategias tienen que implementar la estrategia superior y operar dentro de sus normas generales.

Reto simbólico

Al principio de una nueva campaña para atacar la opresión, el campo de las primeras acciones específicamente políticas puede ser limitado. Estas campañas deben ser diseñadas en parte para probar e influenciar el sentir del país y para prepararlo a continuar la lucha a través de la insumisión y la desobediencia.

La acción inicial probablemente tomará la forma de protesta simbólica o puede ser un acto simbólico de no-cooperación limitada o temporal. Si el número de personas que quieren actuar es pequeño, entonces un acto inicial puede ser, por ejemplo, colocar flores en un lugar de importancia simbólica. Por el contrario, si el número dispuesto a actuar es muy grande, entonces un paro de cinco minutos a las actividades o varios minutos de silencio pueden ser utilizados. En otras situaciones, unos pocos individuos pueden comenzar una huelga de hambre, una vigilia en un lugar de importancia simbólica, un breve boicot a clases por parte de estudiantes o sentarse temporalmente en una oficina importante. Bajo una democracia autoritaria, esta última acción má agresiva probablemente encontrará una dura represión.

Una estrategia limitada y selectiva es especialmente importante para defender la existencia y autonomía de grupos sociales, económicos y políticos, fuera del control del estado.

A medida que las acciones ganan fuerza, las estrategias y desafíos deber ser más ambiciosos para cortar las fuentes de poder del estado, con el objetivo de producir una creciente agitación o parálisis política.

Será necesario planear cuidadosamente cómo las acciones pueden debilitar el apoyo que individuos y grupos que han colaborado con el estado en el pasado.

Los que apoyan al estado deben ser inducidos a por lo menos convertirse en “neutrales” en sus actividades (o que se sienten en la cerca) o preferiblemente a convertirse en partidarios activos de la lucha.

Durante la planificación e implementación de la insumisión y la no-cooperación, es muy importante concentrar la atención en los principales partidos del poder incluyendo el que gobierna, la policía y los jueces. La policía y los jueces son una de las fuentes más importantes de poder del estado porque son las herramientas más evidentes del poder burgués.

Mientras más grande sea la autoridad del régimen, más grande y más confiable será la obediencia y cooperación que éste recibe. La desaprobación moral y ética tiene que ser expresada mediante la acción para poder amenazar seriamente la existencia del estado. El retiro de la cooperación y la obediencia son necesarios para cortar la disponibilidad de otras fuentes de poder del régimen.

Si la no-cooperación es practicada por grandes sectores de la población, el régimen se va a encontrar en serias dificultades.

Si las influencias psicológicas e ideológicas que normalmente inducen a las personas a obedecer y a ayudar a los gobernantes son debilitadas o invertidas, la población va a estar más inclinada a desobedecer y a no-cooperar.

15. EL PODER DEL ESTADO

Como discutimos anteriormente, la habilidad del estado para amenazar o aplicar sanciones castigos contra los sectores desobedientes o no-cooperativos de la población, es una fuente clave de su poder. Esta fuente de poder se puede debilitar de dos maneras:

Primero, si el pueblo está preparado a asumir riesgos con serias consecuencias la efectividad de las sanciones represivas va a ser drásticamente reducida
Segundo, si el estado es cuestionado tendrá más dificultades para apoyarse en la policía, en las fuerzas militares y en los jueces para llevar a cabo la represión, el estado está entonces gravemente amenazado.

En resumen, el éxito contra un estado opresor pertrechado requiere que la no-cooperación y el desafío reduzcan y eliminen las fuentes de poder del régimen.

Sin un constante reabastecimiento de las fuentes de poder necesarias, el estado se debilitará y finalmente vendrá la ruptura. Por lo tanto, una planificación competente de desafío político contra los estados opresores tiene que atacar las principales fuentes de poder del estado.

Aumentando la libertad

A medida que las organizaciones sociales y políticas se vuelven más fuertes en comparación con el estado, entonces, la población construirá progresivamente una sociedad independiente fuera del control burgués.

Si cuando el estado interviene para detener esta “libertad en alza”, la lucha se puede aplicar para defender este espacio ganado recientemente y el estado se encontrará con otro “frente” más en la lucha.

A su tiempo, esta combinación de resistencia y creación de espacios de libertad y contrapoder puede llevar a una libertad de hecho, provocando el colapso del estado porque las relaciones de poder dentro de la sociedad han sido fundamentalmente alteradas.

Aún cuando el estado domina las posiciones de gobierno, es a veces posible organizar un “gobierno paralelo” democrático. Este organismo progresivamente opera como un gobierno rival al cual el pueblo le da su lealtad, cumplimiento y cooperación.

Consecuentemente, el estado opresor, va a ser privado de estas características de gobierno. Eventualmente, el gobierno democrático paralelo puede reemplazar completamente al régimen como parte de la transición a otro sistema.

16. LOS PELIGROS DE LA NEGOCIACIÓN

La negociación es un instrumento muy útil para resolver ciertos tipos de conflictos y no debe ser ignorada o rechazada cuando es apropiada.

En algunas situaciones, cuando no hay asuntos fundamentales en juego, y, por lo tanto, es aceptable hacer concesiones mutuas, las negociaciones pueden ser una manera importante de resolver un conflicto.

Sin embargo es muy distinto cuando el conflicto refleja la violación de derechos, donde la continuada existencia de una cruel imposición o el establecimiento de la libertad política están en juego.

Cuando los asuntos en liza son fundamentales, libertad humana, el completo futuro desarrollo de la sociedad o de una nación, las negociaciones no proveen una manera de alcanzar una solución mutuamente satisfactoria. En algunos puntos básicos no debe haber concesiones. Sólo un cambio en el poder a favor de los trabajadores puede salvaguardar adecuadamente los puntos básicos en juego. Ese cambio ocurrirá a través de la lucha, no por medio de negociaciones.

Los individuos, sectores sociales y grupos que favorecen negociaciones frecuentemente tienen buenos motivos. Especialmente cuando una lucha militar ha continuado por años contra un estado sin alcanzar la victoria final, es comprensible que todo el pueblo, sin distinción política, quiera la paz. Las negociaciones probablemente van a ser particularmente consideradas por los luchadores cuando los estados tienen una clara superioridad en la presión que ya no se puede soportar más. Entonces habrá una fuerte tentación a explorar cualquier otra ruta que pueda rescatar algunos objetivos de los democráticos para que se termine el ciclo represivo del momento.

Cuando el estado es fuerte pero existe una confrontación irritante, los gobiernos pueden querer negociar con la oposición para que se rinda bajo el engaño de “hacer la paz”. El llamado a negociar puede sonar atractivo, pero existen graves peligros.

En otra situación, cuando la oposición es excepcionalmente fuerte y el estado está amenazado, los gobiernos pueden buscar negociar para rescatar su control. En ningún caso los trabajadores y las organizaciones sociales deben “ayudar” a los estados a lograr sus metas.

La negociación, cuando son cuestiones básicas de libertades políticas que están en juego, puede requerir un esfuerzo de los estados para inducir a la Masa Crítica a rendirse pacíficamente mientras que la violencia por parte del estado continúa.

“Negociación” no quiere decir que dos facciones se sienten juntas en una base de igualdad a discutir y resolver las diferencias que produjeron el conflicto entre ellos.

Deben recordarse que:

En negociaciones, la relativa justicia de los puntos y objetivos del conflicto no es lo que determina el contenido del acuerdo negociado.
Segundo, el contenido del acuerdo negociado es en gran parte determinado por la capacidad de poder de cada grupo en la contienda.

En negociaciones no se llega a un acuerdo a través de la evaluación de los buenos o malos puntos de los asuntos en cuestión. Mientras que éstos pueden ser discutidos, los resultados reales de las negociaciones vienen de la evaluación del poder absoluto y relativo de las facciones en conflicto.

En otras palabras, si hay un acuerdo, es probable que resulte por el poder relativo de los grupos y del cálculo de los resultados de una posible lucha abierta.

Si la Masa Crítica está de acuerdo en parar la lucha para alcanzar un alivio en la represión, pueden salir muy decepcionados. Un parón en la lucha rara vez trae una reducción en la represión.

Una vez que el freno de la fuerza de la lucha interna y externa ha sido eliminado, los estados pueden recrudecer aún más su opresión y hacer la violencia aún más brutal que antes.

El colapso de la resistencia popular frecuentemente remueve la fuerza de contrapeso que ha limitado el control y la represión del estado opresor. Los tiranos entonces pueden arremeter contra quien quieran.

17. APÉNDICE

Declaraciones Formales

1. Discursos públicos

2. Cartas de oposición o de respaldo

3. Declaraciones de organizaciones e instituciones

4. Manifiestos públicos firmados

5. Declaraciones de denuncia o de propósito

6. Petición de grupo o masiva

Comunicaciones con una audiencia más amplia

7. Consignas, caricaturas y símbolos (escritos, pintados, dibujados, impresos, gesticulados, hablados, y parodiados)

8. Estandartes, carteles y comunicaciones desplegadas

9. Volantes, panfletos y libros

10. Periódicos, revistas y otras publicaciones

11. Grabaciones, radio, televisión y videos

12. Escritura en el cielo o en la tierra

Representaciones de Grupo

13. Delegaciones

14. Premios fingidos

15. Cabildeo de grupo

16. Piquetes

17. Elecciones fingidas

Actos Públicos Simbólicos

18. Despliegues de banderas y de colores simbólicos

19. Usar símbolos (botones de promoción, parches)

20. Oración y culto

21. Repartición de objetos simbólicos

22. Desvestirse en protesta

23. Destrucción de las propias pertenencias (hogares, documentos, credenciales, etc.)

24. Luces simbólicas (antorchas, linternas, velas)

25. Exhibición de retratos

26. Pintura como protesta

27. Nuevos signos y nombres y/o nombres simbólicos

28. Sonidos simbólicos (“tonadas simbólicas” con silbatos, campanas, sirenas, etc.)

29. Reclamaciones simbólicas (toma de terrenos o edificios)

30. Gestos groseros

Presiones sobre los Individuos

31. Hostigamiento a los funcionarios (siguiéndolos constantemente, recordándoles, silente, respetuoso)

32. Mofa de los funcionarios (ridiculizándolos e insultándolos)

33. Fraternización (sometiendo a las personas a intensa influencia directa, para convencerlos de que el régimen que sirven es injusto)

34. Vigilias

Drama y Música

35. Sátiras y jugarretas humorísticas

36. Representaciones de espectáculos y de música

37. Canto

Procesiones

38. Marchas

39. Paradas

40. Procesiones religiosas

41. Peregrinaciones

42. Caravanas

Tributo a los Muertos

43. Duelos políticos

44. Funerales fingidos

45. Funerales demostrativos

46. Homenajes en las tumbas

Asambleas Públicas

47. Asambleas de protesta o respaldo

48. Mítines de protesta

49. Mítines de protesta encubiertos

50. Asambleas con varios oradores informados

Separación y Renuncia

51. Abandono de un lugar (caminando)

52. Silencio

53. Renunciar a honores

54. Dar la espalda

LOS METODOS DE LA NO-COOPERACION SOCIAL

Ostracismo

55. Boicot social

56. Boicot social selectivo

57. Boicot sexual

58. Excomunión (boicot religioso)

59. Prohibición (suspensión de servicios religiosos)

No-cooperación a los Eventos Sociales, Costumbres e Instituciones

60. Suspensión de actividades sociales y deportivas

61. Boicot de eventos sociales

62. Huelga estudiantil

63. Desobediencia social (de costumbres o reglas sociales)

64. Retiro de instituciones sociales

Separación del Sistema Social

65. Quedarse en casa

66. Total no-cooperación personal

67. “Fuga” de trabajadores (fugándose a otra parte)

68. Santuario (retiro a un lugar donde no puede ser tocado sin violar prohibiciones religiosas, morales, sociales o legales)

69. Desaparición colectiva (la población de un área pequeña abandona sus hogares y sus aldeas)

70. Emigración en protesta (Una emigración permanente deliberada)

METODOS DE LA NO-COOPERACION ECONOMICA:

1. BOICOT ECONOMICO

Acción de los Consumidores

71. Boicot de los consumidores a ciertas mercancías o firmas

72. No consumir mercancías boicoteadas

73. Política de austeridad (reducir el consumo al mínimo absoluto)

74. Retener los alquileres

75. Negativa a rentar

76. Boicot de consumidores nacionales (negativa a comprar productos o utilizar servicios de otro país)

77. Boicot de consumidores internacionales (se lleva a cabo en varios países contra los productos de un país en particular)

Acción de los Trabajadores y Productores

78. Boicot por parte de los trabajadores (negativa a trabajar con productos o herramientas suministradas por el adversario)

79. Boicot por parte de los productores (negativa de parte de los productores a vender o a repartir sus productos)

Acción del Intermediario

80. Boicot de los suministradores y tratantes (negativa de los trabajadores o intermediarios a manejar o suministrar ciertas mercancías)

Acción de los Propietarios y Gerentes

81. Boicot de los comerciantes (negativa de los detallistas a comprar o vender ciertas mercancías)

82. Negativa a dejar o vender propiedad

83. Cierre (el empleador inicia el paro de trabajo cuando cierra temporalmente la operación)

84. Negativa a dar ayuda industrial

85. “Huelga general” de los comerciantes

Acción por los Poseedores de los Recursos Financieros

86. Sacar los depósitos del banco

87. Negativa a pagar honorarios, cuotas y tasas

88. Negativa a pagar deudas e intereses

89. Recorte de fondos y créditos

90. Negativa de ingresos (negativa a darle ingresos al gobierno voluntariamente)

91. Rechazo de la moneda del gobierno (demandar formas alternativas de pago)

Acción por los Gobiernos

92. Embargo doméstico

93. Lista negra de comerciantes

94. Embargo de los vendedores internacionales

95. Embargo de los compradores internacionales

96. Embargo del comercio internacional

MÁS METODOS DE LA NO-COOPERACION ECONÓMICA:

2. LA HUELGA

Huelgas Simbólicas

97. Huelgas de protesta (por un corto período de tiempo anunciado previamente)

98. Huelga relámpago

Huelgas Agrícolas

99. Huelga de campesinos

100. Huelga de granjeros

Huelgas de Grupos Especiales

101. Huelga de jornaleros asalariados

102. Huelga de prisioneros

103. Huelga de artesanos

104. Huelga de profesionales

Huelgas Industriales Comunes

105. Huelga de establecimiento (en una o más plantas bajo una gerencia)

106. Huelga de la industria (suspensión del trabajo en todos los establecimientos de una industria)

107. Huelga de solidaridad (para respaldar las demandas de los compañeros de trabajo)

Huelgas Restringidas

108. Huelga detallada (trabajador por trabajador, o por áreas; paro pieza por pieza)

109. Huelga de amortiguador (el sindicato lleva a huelga sólo una firma en una industria a la vez)

110. Huelga de “paso de jicotea”

111. Huelga de trabajar por las regulaciones (llevar a cabo literalmente las regulaciones de modo de retardar la producción)

112. Reportarse “enfermo” (paro por enfermedad)

113. Huelga por renuncia (un considerable número de trabajadores renuncia individualmente)

114. Huelga limitada (los trabajadores se niegan a llevar a cabo cierto trabajo marginal o se niegan a trabajar en ciertos días)

115. Huelga selectiva (los trabajadores se niegan solamente a hacer cierto tipo de trabajo)

Huelga de Industrias Múltiples

116. Huelga generalizada (varias industrias paran simultáneamente)

117. Huelga general

Combinación de Huelgas y de Cierres Económicos

118. Hartal (la vida económica se suspende temporalmente en bases voluntarias)

119. Cierre económico (los trabajadores se van a la huelga y los empleadores, simultáneamente, suspenden las actividades económicas)

LOS METODOS DE LA NO-COOPERACION POLITICA

Rechazo de la Autoridad

120. Retención o retiro de lealtades

121. Rechazo de respaldo público (para el régimen existente y sus políticas)

122. Literatura y discursos abogando por la resistencia

No-cooperación de los Ciudadanos al Gobierno

123. Boicot de los cuerpos legislativos por sus miembros

124. Boicot de las elecciones

125. Boicot de la aceptación de empleos y posiciones en el gobierno

126. Boicot de departamentos, agencias y otros cuerpos del gobierno

127. Irse de las instituciones educacionales del gobierno

128. Boicot de las organizaciones apoyadas por el gobierno

129. Negativa a ayudar a los agentes del orden, de coacción

130. Quitar los propios letreros y señales

131. Negativa a aceptar los funcionarios nombrados

132. Negativa a disolver las instituciones existentes

Las Alternativas de los Ciudadanos Respecto a la Obediencia

133. Cumplimiento a disgusto y de mala gana

134. No obedecer cuando el supervisor directo está ausente

135. No-obediencia popular (no divulgada, discreta)

136. Desobediencia encubierta (luce como si fuera cumplimiento)

137. Negativa a dispersarse de una asamblea o reunión

138. Sentada

139. No-cooperación al reclutamiento y la deportación

140. Esconderse, escapar e identidades falsas

141. Desobediencia civil a leyes “ilegítimas”

Acción por el Personal del Gobierno

142. Rechazo selectivo de ayuda de parte de los auxiliares del gobierno (para llevar a cabo instrucciones particulares, informando a los superiores de dicho rechazo)

143. Bloquear las líneas de mando e información

144. Atascar y obstruccionar

145. No-cooperación administrativa general

146. No-cooperación judicial (de los jueces)

147. Ineficiencia deliberada y no-cooperación selectiva de los agentes de ejecución

148. Motín

Acción Doméstica Gubernamental

149. Evasiones y demoras de causas ilegales

150. No cooperación de las unidades gubernamentales constituyentes

Acción Internacional Gubernamental

151. Cambios en representaciones diplomáticas y otras

152. Demora y cancelación de eventos diplomáticos

153. Retener el reconocimiento diplomático

154. Cortar las relaciones diplomáticas

155. Separación de las organizaciones internacionales

156. Rechazo de sus miembros en los cuerpos internacionales

157. Expulsión de las organizaciones internacionales

LOS METODOS DE LA INTERVENCION

Intervención Psicológica

158. Quedarse a la intemperie

159. El ayuno

(a) Ayuno de presión moral

(b) Huelga de hambre

160. El juicio revertido (los acusados se convierten extraoficialmente en “fiscales”)

161. Hostigamiento no-violento

Intervención Física

162. Ocupar un lugar sentándose

163. Ocupar un lugar de pie

164. Ocupar un lugar a caballo o en vehículos

165. Ocupar un lugar vadeándolo

166. Ocupar un lugar arremolinándose (reunirse en algún lugar de significado simbólico y mantenerse en movimiento)

167. Ocupar un lugar poniéndose a rezar

168. Incursiones (marchar hasta un punto clave designado y demandar su posición)

169. Incursiones aéreas no-violentas (quizás trayendo volantes o comida)

170. Invasión no-violenta

171. Interposición (colocando el cuerpo de uno entre una persona y el objeto de su trabajo o actividad)

172. Obstrucción (generalmente temporaria)

173. Ocupaciones

Intervención Social

174. Estableciendo nuevos patrones sociales

175. Sobrecargando las instalaciones

176. Atascar

177. Discursear para interrumpir

178. Teatro repentino (interrupciones dramáticas improvisadas)

179. Instituciones sociales alternativas

180. Sistema alternativo de comunicaciones

Intervención Económica

181. Huelga en sentido inverso (trabajando hasta el exceso)

182. Huelga de permanencia (ocupación del lugar de trabajo)

183. Ocupación de tierras

184. Desafío a los bloqueos

185. Falsificaciones monetarias políticamente motivadas

186. Copar mercado

187. Apropiación de bienes

189. Clientela selectiva

190. Mercados alternos

191. Sistemas de transporte alternos

192. Instituciones económicas alternos

Intervención Política

193. Sobresaturar los sistemas administrativos

194. Revelar las identidades de los agentes secretos

195. Buscar el encarcelamiento

196. Desobediencia civil de leyes “neutrales”

197. Seguir desempeñando el trabajo pero sin colaboración ni obediencia al régimen

198. Soberanía dual y gobierno paralelo

Elkarbanatu/Comparte

Del R1B a Euskal Herria- Iñaki Egaña

2012-05-25T23:55:07Z

Tal vez se trate de cierto tipo de deformación profesional, pero cada vez que circulo por la autopista en dirección a Bilbo y me acerco a la cantera que está destruyendo Praileaitz, a pesar de los muros de la vergüenza que han estirado para evitar la visión, me entra una congoja que concluye, en todos los casos, con una constatación de la maldad intrínseca de los humanos: empresarios, lacayos, tíos Tom y supuestos patrimonialistas, no merecen sino el desprecio eterno. Devastan o alimentan la destrucción del país que hemos heredado con una celeridad que llevará a sus nietos, y a los nuestros por desgracia, a convivir con las ratas de “Blade Runner”.

No soy de esos que únicamente miran hacia atrás. Jamás tiempos pasados fueron mejores. Pero debemos un respeto a quienes nos precedieron, porque sin ellos no habríamos accedido a esa maravilla que es la vida. Y esa vida a la que nos apegamos desde nuestros códigos genéticos, la hemos ubicado en un trozo de tierra al suroeste de ese viejo continente llamado Europa.

Tenemos una lengua, el euskara, capaz de transportarnos en la era cibernética a la cuna de pastores y cazadores. Y eso es un lujo al alcance de pocos. Tenemos un país que merece la pena por mil y una razones, pero sobre todas porque el espíritu de rebeldía sigue en vanguardia, porque el empuje de la juventud nos sonroja a los ya viejos por su osadía, porque hemos logrado transmitir el destino y las claves de quienes nos precedieron.

Pero a veces desdeñamos, con arrogancia, el legado de ese pasado. La velocidad de la técnica, que nos ha permitido avanzar en unas décadas lo que habíamos realizado desde el Neolítico, influye sin duda en la grosería. Gran parte de nuestros vecinos, y esto no es un reproche, mete en el mismo saco a los carlistas que siguieron a Dorregaray, a los guerrilleros que emboscaban gabachos bajo la dirección de Mina, a los levantiscos zuberotarras del cura Matalaz. Si se trata de restos, la piedra, la misma que moldea en el aire nuestro Perurena, unifica cromlechs, murallas defensivas y, si alguien lo afirma, hasta construcciones urbanas.

Hace unas semanas he conocido un experimento que sólo lo podían realizar en cierta parte de nuestro planeta. Ahora entiendo aquello de «huelga a la japonesa». El tiempo es infinito. En noviembre de 1954, el doctor Syuichi Mori, de la universidad de Tokyo, introdujo un grupo de moscas de la fruta (drosophila melanogaster) en un medio de oscuridad absoluta, con el propósito de que se alimentaran y se reprodujeran en condiciones hostiles.

En aquella época apenas si sabíamos donde estaba Japón. En casa se acababa de caer la plaza de toros de Balmaseda, provocando numerosas víctimas, y en Ribaforada, en la otra punta de nuestro país, la madre del maestro esenio (la Virgen María), se aparecía un día si y otro también. En Guatemala los vascos refugiados tuvieron que salir a marchas forzadas por un golpe de Estado alimentado por Washington, mientras que en Indochina, los jóvenes de Baiona en el servicio militar debían defender a ciegas el imperio francés y, por extensión, su diseño colonial.

El experimento de Syuichi Mori ha concluido recientemente. Las moscas, que tienen una vida corta en relación a la media nuestra, han pasado 57 años en la oscuridad más absoluta: 1.400 generaciones sin conocer la luz. El resultado es sorprendente. El genoma de las moscas no ha sufrido cambios sustanciales, aunque sí varios miles de adaptaciones evolutivas, entre ellas la de ciertas ventajas reproductivas. La vida se reafirma frente a la hostilidad. En lo fundamental, las moscas siguieron desarrollando ojos como si vieran a pesar de que llevaban 1.400 generaciones sin luz.
Intuyo las sonrisas en los lectores más avezados, antes de avanzar la metáfora. No somos moscas, evidentemente, pero estamos sujetos a los procesos evolutivos como el resto de especies animales y vegetales. Somos parte de un todo que, entre estas líneas apresuradas, no soy capaz siquiera de atisbar. Seguimos teniendo el mismo genoma, eso dicen al menos, que aquellos que apiñaban a sus muertos bajo la sombra de dólmenes elevados sobre la misma tierra que acumulaba lodo estación tras estación.
Hace solo tres o cuatro generaciones, nuestros abuelos sufrieron el destino impuesto por aviones que volaban con la cruz gamada impresa en sus alas. Resistieron lo indecible y desaparecieron del escenario árido de la Ribera o del verde de los bosques de Artxanda, olvidados en cunetas o lanzados al fondo de mazmorras tan lejanas que su mención se escapaba del mapa. Sobrevivimos.

Hace veinticinco generaciones, apenas un suspiro, caballeros con lanzas forjadas entre letras rimbombantes de imperios en construcción allanaron las casas de nuestros antepasados y arrasaron hasta la última brizna de aire cantábrico, la misma que llegaba a Amaiur, Hondarribia o Garazi. Desfilaron bajo palio rojigualdo los invasores, lastrando el futuro de un hedor que se repetiría hasta la saciedad.

La Historia nos permite quiebros, argumentos, despieces, lagunas, asaltos… tantos recursos como gentes se han desplegado por nuestro país. No trato de disponer de una lista levantisca, ni siquiera de apuntar agravios y, mucho menos aún, de envolver en celofán la tortuosa existencia de unos y otros, mis paisanos de condición más humilde. Reivindico, y este es el objeto del escrito, ese espacio que no me pertenece como pretenden para sí constructores y especuladores, sino por patrimonio combativo.

Unos días atrás he asistido al Congreso Internacional Atlantiar y recibí en directo lo que llevaba años escuchando gracias al interés de Stephen Oppenheimer y la Universidad, entre otras, de Oxford. Hace miles de años, en la última glaciación, las tierras que se abrían hacia el interior desde el que ahora llamamos Golfo de Bizkaia se convirtieron en refugio de gentes y animales. R1B en lenguaje técnico. No fue el único refugio en Europa. Otros dos, en Ucrania y los Balcanes, fueron, asimismo, reserva de la vida. Los argumentos de Oppenheimer, a través de la genética, parecen irrefutables.

El antropólogo Dennis Stanford, por medio de la comparación de la cultura clovis, de la que emanan el resto de culturas americanas, ha comparado la misma con la solutrense europea, la del suroeste europeo. La vasca, por entendernos. Lo que lleva a intuir una especie de cuarta vía en la colonización del continente americano, a través de un océano Atlántico cubierto de hielos.

Las tesis de lingüistas, genetistas y antropólogos son efectivamente sugerentes. Me producen una especie de vértigo difícilmente explicable. Los experimentos de Syuichi Mori, asimismo, forman parte del libro de ese futuro del que aun apenas hemos escrito los primeros renglones. También de vértigo.

No es la responsabilidad del pasado y del medio la que me abruma, ni siquiera esos cambios imperceptibles en nuestro genoma, si hacemos caso a las pruebas en moscas de laboratorio. A pesar de la oscuridad, seguimos naciendo con sentidos como el de la vista y el oído y lo seguiremos haciendo, probablemente, durante miles de años, si antes no llegamos al cataclismo que predicen los conservacionistas.

Lo que me sugiere Oppenheimer es que el medio nos ha hecho ser como somos. Me cautivan mis ríos y sus meandros, la costa doblada por un oleaje implacable, el desierto áspero del sur y las colinas esmeraldas del norte, el tintineo del rebaño y el fragor del viento azotando los tamarindos de mi ciudad. Estamos determinados. Atrapados por el eco de nuestros antepasados, esos mismos a cuya lista nos añadirán las generaciones próximas.

Pero no lo es todo. La oscuridad, la misma del experimento, no ha sido capaz de modificar el genoma. Y que nadie quiera leer en esta frase un discurso racial porque no lo es. Los sentidos de nuestro pueblo se mantienen vivos, como los del experimento. Pero no por esos ríos, costas, desiertos o vientos huracanados, sino por quienes en cada época supieron apreciar precisamente la fortuna de ese espacio.

Un espacio, R1B, sin más identificación que la que marcan las coordenadas geográficas. Pero que, miles de años más tarde, sus moradores llaman Euskal Herria. Por razones históricas, es cierto, pero y sobre todo, por voluntad. Voluntad política para que una comunidad que incluso en la oscuridad más absoluta ha sido capaz de sobrevivir pueda, al fin, definirse en libertad.

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Siria: Vieja práctica de la CIA- Ernesto Gómez Abascal

2012-05-25T23:54:08Z

¡Avión! ¡Avión!… gritó el miliciano de guardia y de un salto me levanté del lecho que había preparado con hojas de plátano secas buscando mi fusil FAL 7.62 mm, de fabricación belga. Formaba parte de una escuadra de siete hombres que, junto a miles de milicianos, obreros, campesinos y estudiantes, nos encontrábamos desde hacía semanas en las montañas del Escambray, al centro de Cuba, tratando de poner fin a las bandas contrarevolucionarias, que intentaban desestabilizar el país como parte del plan dirigido por la CIA estadounidense para imponer un “cambio de régimen”.

Desde donde nos encontrábamos, casi en la cima de una altura cubierta de bosques, que tenía a sus pies el valle de Cimarrones, vi venir hacia nosotros, volando a baja altura, la silueta del avión, posiblemente un carguero C-47 que, a pesar de ser tarde en la noche y tener las luces apagadas, se apreciaba con bastante nitidez mientras lanzaba en paracaídas su carga de armamentos y otros suministros para los bandidos contrarrevolucionarios. Solo me dio tiempo, al igual que otros de mis compañeros, a quitar el seguro del fusil, ponerlo en disposición de “ráfaga” y dispararle los veinte cartuchos del cargador. Eso sucedió el 4 de marzo de 1961, pero había ocurrido ya en otras ocasiones y en diferentes lugares. En este caso, el avión, averiado, debió hacer un aterrizaje de emergencia en una de las islas Caimán, territorio británico al sur de Cuba y nosotros ocupamos todo la carga por él lanzada.

Según las propias fuentes estadounidenses, entre los últimos tres meses de 1960 y el desembarco de su ejército mercenario de Bahía de Cochinos en abril de 1961, la CIA hizo sesenta y ocho lanzamientos similares, de los cuales, según los órganos de seguridad cubanos, solo siete llegaron a manos de las bandas contrarrevolucionarias.

El plan que, desde los primeros meses del triunfo de la Revolución, fue estructurando la CIA para producir un “cambio de régimen” en Cuba y que aprobado por el presidente Eisenhower en su último año de mandato sería confirmado después por John F. Kennedy, tuvo en cuenta las experiencias obtenidas en el derrocamiento del gobierno democrático de Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954. De hecho, varios de los principales oficiales que trabajaron en este último, fueron factores decisivos en la planificación del intento de invasión por Bahía de Cochinos, entre ellos, David Atlee Phillips y Howard Hunt.

A pesar de las grandes diferencias entre situaciones políticas, económicas y sociales en uno u otro país, el esquema que aplicaron, mantenía las mismas directivas de trabajo que aun utilizan hoy día:

- Llevar a cabo una intensa campaña de prensa tratando de difamar al gobierno y a sus dirigentes, tanto internamente como en el exterior. Crear confusión, desconfianza, malestar. No importan los medios, si pueden contar con prensa nacional, mejor. Pagarla si es necesario. Los temas más utilizados pueden ser: violación de los derechos humanos; falta de democracia; represión; falta de libertad de prensa; acusaciones de corrupción, nepotismo, autocracia…

- Imponer un bloqueo económico y sanciones que puedan repercutir negativamente en la vida del país, que afecte a la población y que impida al gobierno tomar medidas de beneficio popular.

- Realizar provocaciones que puedan desestabilizar al gobierno. En lo externo, crearle conflictos con países vecinos. Internamente, con ONG, sindicatos, asociaciones de profesionales, religiosas u otras.

-Promover la condena y sanciones de Organismos Internacionales y/o regionales.

-Organizar y pagar la oposición. Crearla si no existe.

-Crear grupos armados, entrenarlos y facilitarles medios para realizar sabotajes, atentados y promover la inseguridad.

En Guatemala, el gobierno de Jacobo Arbenz, había aprobado solamente una ley de Reforma Agraria que perjudicaba los intereses de la United Fruit Co. Estaba proponiendo algunas medidas para modernizar el país, reducir los altos índices de miseria y analfabetismo. Eran solo reformas de corte nacionalistas. Fue acusado, mediante intensa campaña de prensa, de abrir las puertas al comunismo e importar armamento ruso y checoslovaco. Para tratar de darle credibilidad a esto último, hicieron embarques falsos de algunas armas ocupadas en Alemania en la II Guerra Mundial.

Desde países vecinos de Centroamérica, organizaron un pequeño ejército mercenario que, apoyado por algunos aviones de guerra estadounidenses, crearon una situación de inseguridad y caos, que el gobierno de Arbenz, sorprendido y sin preparar condiciones para una resistencia popular, no pudo enfrentar. Un militar traidor, Carlos Castillo Armas, fue impuesto por los EEUU como nuevo gobernante.

Al tratar de aplicar un plan similar en Cuba, se equivocaron y ello le costó caro a la CIA, contra cuya dirección arremetería Kennedy después. La invasión mercenaria por Bahía de Cochinos, que debía ser la culminación exitosa del plan de “cambio de régimen”, resultó un absoluto fracaso. El poder revolucionario, dirigido por Fidel Castro, había actuado con sabia previsión y siempre estuvo dos pasos delante del enemigo: las fuerzas armadas clásicas, formadas por asesores estadounidenses y con oficiales graduados en sus academias, habían desaparecido y en su lugar existía un ejército rebelde y cientos de miles de milicianos, que voluntariamente habían pasado entrenamiento para defender la independencia de la patria. La prensa tradicional, contraria a los intereses populares se autoliquidó al lanzarse de frente contra la Revolución; los burgueses, politiqueros corruptos, los mafiosos y los vendepatria, habían buscado refugio en Miami confiados en que EEUU derrocaría al gobierno revolucionario y podrían regresar a sus privilegios e instaurar de nuevo su caricatura de república.

Cuando desembarcaron en Bahía de Cochinos el 17 de abril de 1961, ya no tenían casi base de sustentación en Cuba y Fidel había proclamado, el día antes, el socialismo.

Pero si aquella histórica derrota significó un tremendo golpe para los objetivos imperialistas, los gobiernos de Washington no renunciaron por ello a sus planes de “cambio de régimen” en Cuba. Sus principales directivas, incluso recrudecidas o intensificadas, las mantienen hasta hoy y no hay señales de que renuncien a ellas. Después de Playa Girón organizaron la Operación Mangosta y desde un gran centro de la CIA en Miami, con el nombre clave de JM Wave, lanzaron innumerables acciones terroristas. Costó casi cinco años de lucha para terminar con las bandas contrarevolucionarias que llegaron a operar en todas las provincias del país. No cejan tampoco en su empeño propagandístico contra la Revolución, al cual dedican cada año decenas de millones de dólares. Por esta vía convierten en disidentes políticos a delincuentes comunes; tratan de crear partidos y organizaciones que en Cuba nadie conoce; “damas” que, buscando el verde de los billetes estadounidenses, se visten de blanco, etc.

La primera experiencia en un plan de “cambio de régimen” llevada a cabo por la CIA, después de su creación al finalizar la II Guerra Mundial y comenzar la Guerra Fría, fue la Operación AJAX, que culminó con la liquidación del gobierno nacionalista de Mohammed Mossadegh en Irán, en 1953. El dirigente persa cometió el pecado de recuperar los recursos petroleros hasta ese momento en manos de la empresa británica Anglo Iranian Oil Co.

Teodore “Teddy” Roosevelt, presidente de los EEUU entre 1901 y 1909, fue quien proclamó la doctrina del “Gran Garrote” como política exterior del imperio para América Latina, precursora brutal de la técnica moderna de “cambio de régimen”. En las primeras décadas del siglo XX, la pondría en práctica con numerosas intervenciones armadas en el continente. A principios de los años cincuenta, Kermit Roosevelt, su nieto, era Jefe de Operaciones de la CIA para el Medio Oriente y fue quien, infiltrado en Irán, dirigió personalmente el golpe que derrocó a Mossadegh e impuso al Sha Reza Palehvi. La campaña de prensa e intimidación que lanzaron estuvo basada en que Irán caería bajo la influencia soviética y que el Partido Comunista (Tudeh), tomaría el poder.

Más recientemente, han llevado a cabo operaciones de “cambio de régimen” en varios países latinoamericanos aplicando similares esquemas de trabajo. Así derrocaron al gobierno de Salvador Allende en Chile; organizaron la guerra sucia para cambiar el gobierno sandinista en Nicaragua; han intentado hacerlo por varios medios contra el gobierno bolivariano de Venezuela y posiblemente existan planes para derrocar otros gobiernos como los de Bolivia, Ecuador…

Lo que está sucediendo actualmente en Siria, salvando diferencias históricas y de contexto, clasifica también como una operación clásica de “cambio de régimen”, donde se cumple casi al pie de la letra, la metodología explicada anteriormente. El pecado del gobierno del partido Baas ha sido oponerse a los planes e intereses de Estados Unidos, la OTAN e Israel; apoyar a Hizbulá y otras fuerzas patrióticas en Líbano, y ser aliado de Irán. Es muy ingenuo aceptar que Occidente y las petro monarquías del Golfo estén preocupadas por la violación de los derechos humanos, la libertad y democracia en Siria. También es ingenuo pensar que si logran imponer un “cambio de régimen” en Damasco, las nuevas autoridades no sean subordinadas e incondicionales a los intereses de Washington.

Aprovechando errores del gobierno de Bachar al Assad, reconocidos por este y tratados de subsanar mediante un plan de reformas políticas en ejecución, se implementó una intensa campaña de desinformación y difamación en la prensa; le aplicaron sanciones en la Liga Árabe; impusieron medidas de bloqueo económico; se ha estructurado y apoyado una oposición política desde el exterior; y se ha organizado un ejército de bandas terroristas y mercenarios, muchos de cuyos integrantes han sido entrenados e infiltrados desde países vecinos. Ni Estados Unidos, ni sus aliados occidentales y árabes, han ocultado que los están apoyando con dinero, armamento moderno e información de inteligencia.

Dada la situación geográfica de Siria, no será nada fácil poner fin a esta guerra sucia. Tiene largas fronteras con países donde también tiene enemigos. El gobierno de Turquía, país miembro de la OTAN que hasta hace dos años proclamaba casi una luna de miel con los dirigentes de Damasco, cambió de posición y ahora le hace la guerra facilitando la infiltración de hombres y armas a través de su larga y escabrosa frontera.

En el trasfondo de las contradicciones en la región, se aprecia cada vez más, la confrontación confesional, aunque la publicidad de este aspecto, por su complejidad, tratan de evitarla. En el alto mando del gobierno sirio ha predominado la presencia ala uita, que pertenece a la rama chiita del Islam. A nivel del país son minoría, aunque la política oficial ha evitado prácticas sectarias dando participación a la mayoría sunita al igual que a la importante minoría cristiana. No obstante, organizaciones como los Hermanos Musulmanes, históricamente han tratado de levantar una oposición sunita violenta contra el gobierno y han sido duramente reprimidos.

Una parte de los sunitas libaneses, integrados en el Movimiento 14 de Marzo, que dirige Hariri, son enemigos de Siria, de Hizbulá y de Irán. Los chiitas constituyen la comunidad más grande del Líbano y actualmente tienen influencia mayoritaria en el gobierno. Ha existido y se mantiene una pugna muy fuerte entre Hizbulá y otros sectores patrióticos, apoyados por Siria e Irán, y el Movimiento 14 de Marzo, vinculado a las posiciones de Occidente y de Arabia Saudita, de donde recibe apoyo político y material. Desde territorio libanés controlado por estos últimos, se facilita la infiltración de combatientes y material de guerra, especialmente hacia la cercana zona de Homs y Hama, donde se han producido los más violentos enfrentamientos en territorio sirio.

Al sur, está la frontera con el Reino Hachemita de Jordania, creado en su momento por Gran Bretaña y que nunca se ha caracterizado por su amistad hacia Damasco. Su población es sunita y la monarquía siempre ha estado subordinada a los intereses de Occidente. Deraa, ciudad donde comenzaron hace más de un año las manifestaciones de protesta en Siria, es la puerta de entrada o salida de Jordania hacia Siria.

Aunque en el gobierno iraquí predominan los chiitas, que ahora apoyan al gobierno de Damasco y están bajo fuerte influencia de Irán, dentro de la importante comunidad sunita iraquí, que habita fundamentalmente la parte fronteriza con Siria, han estado trabajando sauditas, turcos y otros, incluidos grupos extremistas y con vínculos con Al Qaeda. La frontera iraquí constituye por lo tanto otra zona de peligro para Siria.

Si los Estados Unidos y sus aliados de la OTAN, junto con la reacción árabe, persisten en producir un “cambio de régimen” en Siria, tal como en estos momentos podría pronosticarse, la guerra sucia en el país podría prolongarse por largo tiempo, aun cuando el gobierno pueda ir instrumentando su plan de reformas y cuente con mayoritario apoyo de la población. Costaría mucho sufrimiento y mucha sangre poder estabilizar el país de nuevo y se corre el riesgo de que la guerra traspase las fronteras y se extienda peligrosamente.

La demanda del cese de la intervención extranjera y dejar a los sirios resolver sus propios problemas, debe ser la exigencia de todas las fuerzas progresistas y amantes de la justicia y la paz. La política imperial de “cambio de régimen”, es absolutamente ilegal y debe ser rechazada firmemente.

CALPU

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Censura contra el silbido y alfombra roja para la marcha fascista

2012-05-25T23:52:33Z

Gara

«¡Madrid será la cuna del fascismo!» Cientos de ultraderechistas desfilaron ayer por el centro de Madrid convocados por Falange y otros grupúsculos similares. Banderas franquistas, símbolos de las SS y pancartas que reclamaban la libertad de Josué Estébanez, asesino de Carlos Palomino, constituyeron el atrezzo de la marcha. Al mismo tiempo, policías españoles requisaban silbatos y banderas a los aficionados vascos y catalanes que se acercaban al Vicente Calderón. Todo el mundo tenía en la cabeza la previsible pitada contra el himno español. Y la alfombra roja con la que se permitió el desfile fascista contrastó con la censura y el veto que buscó ocultar lo evidente: una amplia mayoría de los espectadores mostró su rechazo ante el cántico español.

Por orden cronológico. A las 18.20 horas, cerca de un millar de ultraderechistas se concentraban en la plaza de Alonso Martínez, a escasos metros de la sede del PP en la calle Génova. La marcha comenzó con cierto retraso y blindada por un fuerte despliegue de antidisturbios. En la cabecera, la pancarta con el lema «Contra el separatismo, una bandera». Por suerte, pocos fueron los aficionados vascos o catalanes que, despistados, se cruzaron con la turba. Entre ellos, una familia de seguidores del Athletic que, según salía del hotel donde se encontraba alojada, tuvo que dar marcha atrás ante los insultos de los ultraderechistas. Los que se encontraban en las inmediaciones, preguntaban preocupados por la mejor vía de escape.

Gritos como «Euskal Presoak, cámara de gas» o «no nos engañan, Vascongadas es España», constituyeron el grueso de los cánticos ultras. Paradójicamente, símbolos como el águila imperial eran exhibidos sin ningún pudor después de que el Tribunal Superior de Justicia de Madrid avalase la concentración, que había sido retrasada al lunes por la delegación del gobierno. Además de vascos y catalanes, los periodistas eran otro de los objetivos principales de una marcha dividida en dos: en la parte delantera, nostálgicos entrados en años. Por detrás, unos 400 jóvenes exaltando a Franco y Hitler. En realidad, el dictador español llenaba la plaza de Oriente en sus exhibiciones fascistas. Pero sus correligionarios apenas llegaron a tres cuartos de entrada en Chamberí, una plaza mucho más pequeña.

En TVE no hubo pitido

La facilidad con la que los ultraderechistas, custodiados por un impresionante despliegue policial, pasearon por el centro de Madrid, contrasta con la beligerancia hacia las reivindicaciones nacionales de Euskal Herria y Catalunya. Por la mañana, la Audiencia Nacional española había rechazado dos denuncias presentadas por la Fundación para la Defensa de la Nación Española (Denaes) y Dignidad y Justicia que llegaban incluso a pedir la ilicitud de las asociaciones que reivindican las selecciones nacionales. Todas tenían en mente el pitido esperado.

A cinco minutos del comienzo del partido, los gritos contra Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, atronaban en el Calderón. La «lideresa» del PP había caldeado el ambiente abogando suspender del partido, consciente de que el rechazo al Estado y a Felipe de Borbón, sustituto de su padre, apuntaba a ser masivo. Así ocurrió. Poco antes de comenzar el partido, el himno, reducido para la ocasión, apenas se escuchaba en el campo. En televisión, por el contrario, se vieron obligados a bajar el sonido ambiente y subir la música para recrear la ficción de que nada había ocurrido. Censura para unos silbidos que chocó con la barra libre a los ultras.

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LAB se concentra frente a la CEN para decirle que “nos van a tener enfrente” ante los ataques a la clase trabajadora

2012-05-25T23:50:11Z

Al igual que lo hiciera la semana pasada frente a la sede de Confebask, LAB se ha concentrado hoy frente a la sede de la CEN para lanzar un mensaje claro a la patronal: “A la patronal !ni agua!. Parean izango gaituzue”
Declaraciones de Igor Arroyo, portavoz de LAB en Nafarroa
Las patronales de Hego Euskal Herria han estado bloqueando la negociación colectiva a la espera de las reformas del PSOE primero y el PP después. La reforma laboral aprobada hoy en Madrid con el rodillo de Mariano Rajoy, le otorga a la patronal una serie de instrumentos para imponer su voluntad a los trabajadores y trabajadoras. Supone un intento por acabar con la negociación colectiva y establecer una dinámica unilateral donde la patronal ordena y manda. Pues bien, queremos trasladar a la patronal navarra el siguiente mensaje: nos van a tener enfrente. No les vamos a dar ni agua.

Tal y como hemos reiterado en numerosas ocasiones, la clave para hacer frente a este ataque no está en Madrid sino en Euskal Herria. El 29-M demostró que aquí hay fuerza suficiente para condicionar el desarrollo de la reforma laboral. Esa es la apuesta de LAB: invalidar mediante la acción sindical, sector por sector, los efectos más perniciosos de esta reforma. En concreto, apostamos por blindar los convenios provinciales ante el intento de vaciarlos por arriba (mediante convenios estatales, mucho peores) o por abajo (posiblitando que se pueda negociar en las empresas por debajo del suelo del provincial y facilitando los descuelques). Para ello, hemos planteado al resto de los sindicatos unirnos en defensa de los convenios y movilizarnos para hacerlos valer.

En este sentido, queremos manifestar nuestra preocupación por la estrategia de UGT y CCOO en Navarra y en concreto en el conveio del Metal. Se han negado a hacer una defensa unitaria del convenio provincial, no quieren hablar de movilizaciones, y ello nos hace sospechar que no hay ningún cambio sustancial en sus posiciones tradicionales. Es decir, parece que a la hora de la verdad el llamamiento para unir fuerzas que nos hicieron antes del 29-M se ha quedado en agua de borrajas.

A pesar de ello, LAB no va a cejar en el empeño, en el Metal y en otros convenios como Limpiezas, Comercio o Gestión Deportiva, para blindar los convenios provinciales y defender de esta manera los derechos de los trabajadores y trabajadoras navarras.

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Exigen a Serrat y Sabina que no viajen a Israel y se sumen al boicot contra el sionismo

2012-05-25T23:47:28Z

PARA PEDIR A JOAN MANUEL SERRAT Y JOAQUÍN SABINA QUE CANCELEN SU CONCIERTO EN ISRAEL,
CONVOCADA POR LA RED SOLIDARIA CONTRA LA OCUPACIÓN DE PALESTINA

Ésta vez los mensajes se dejarán en la página de Facebook de la gira, de nombre:
DOS PÁJAROS CONTRAATACAN!!!

http://www.facebook.com/pages/DOS-P%C3%81JAROS-CONTRAATACAN-/186170268104389

y seguirá la difusión en Twitter a través de la etiqueta #sabinaserrat
(hora de máxima intensidad, de 19 a 20 horas)

Como ya sabrás, la página web de Joan Manuel Serrat y Joaquín Sabina ha censurado más de 200 mensajes de personas de todo el mundo que les piden que suspendan su concierto en Israel:
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/10/cultura/1336642832.html

Continúa enviando tu mensaje a su página, http://www.dospajaroscontraatacan.com/libro-de-visitas/ te saldrá ‘pendiente de moderación’, copialo y pégalo en el Facebook de la gira, para que, una vez que lo hayan borrado, evidenciar la censura. Aquí te enseñamos cómo hacerlo:
1.- abriendo el paint o paintbrush de windows,
2.- se busca lo que se quiere capturar,
3.- se le da a un tecla, arriba a la derecha, prtsc en inglés, print en castellano (en algún ordenador puede haber otra combinación de teclas, internet)
4.- se vuelve al paint, y se le da a pegar.
5.- y se guarda

RED SOLIDARIA CONTRA LA OCUPACIÓN DE PALESTINA RESCOP
http://www.nodo50.org/causapalestina/

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¡El futuro es ahora!- KOE

2012-05-25T23:45:52Z

Hace pocas semanas, el 6 de mayo, los y las griegas acordaron dar un severo golpe a sus enemigos, extranjeros o nacionales. La drástica reducción de la influencia de los partidos políticos (los dos mayores partidos burgueses cayeron desde el 77% en 2009 a un 32% en las actuales) ha desatado el pánico en el campo reaccionario. Además, los resultados electorales impedían que los partidos políticos que apoyaban la troika del FMI– UE– Banco Central Europeo pudieran formar gobierno. Después de esta primera victoria de las masas populares, la cual encontró expresión en el campo electoral también, en directa continuación de la huelgas generales y de los movimientos de ocupación, nos dirigimos en la actualidad hacia las elecciones del 17 de junio.

Los dioses y los demonios han sido unidos ahora contra nuestra gente, tratando de aterrorizarles amenazándoles con la llegada del Apocalipsis para el caso que continúen con su apoyo a la coalición de extrema izquierda (SYRIZA). La señora Merkel y si lacayos locales nos amenazan con el fin del mundo para el caso de que nos atrevamos a decir “¡Basta con vuestro sistema político en bancarrota!”. La actual maldita alianza de banqueros del mercado nos chantajean con los fantasmas del hambre y la muerte si decidimos que nuestra prioridad es la salvación de las personas y no sus beneficios.

¡Ya todavía hay más! ¡El pueblo griego permanece firme! El fuego enemigo no puede eliminar la posibilidad realista de una incluso más decisiva victoria popular el 17 de junio, en un fortalecimiento de la SYRIZA. Es en este crítico contexto que el Comité Organizador de nuestro festival ha tomado la “peligrosa decisión” de preparar la quinta edición del Festival de la Resistencia, considerando el enorme interés que nuestros amigos internacionales han mostrado para tomar parte en él. Así, trataremos de organizar el Festival de la Resistencia como una herramienta para nosotros y para todas las delegaciones extranjeras que acudan, para interactuar, para profundizar los vínculos de solidaridad mutua y coordinar de la mejor manera nuestra lucha.

El festival de la resistencia tendrá lugar las dos semanas después de las elecciones del 17 de junio. Esperamos darte la bienvenida a todos vosotros en una Grecia que comience a marchar por un camino diferente: el camino del frente ancho popular, luchando por una democracia real, independencia nacional y por la reconstrucción de nuestro país. Gracias al coraje mostrado por nuestra gente en la lucha, y gracias a la solidaridad internacional, creemos que no exageramos cuando aseguramos que….

…¡El futuro es ahora!

Organización Comunista de Grecia (KOE) / Kommounistiki Organosi Elladas (KOE)

20 de mayo de 2012

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Fuera de las turbias aguas del G-8- Alberto Rabilotta

2012-05-25T23:41:24Z

Crecimiento con austeridad a rajatabla es el oxímoron del 2012 producido en las pocas horas de reunión informal en Camp David por los gobernantes del G-8.

La “gran misa” anual del G-8es más que un evento mediático. En el fondo es un asunto serio porque desde hace casi cuatro décadas sirve a Estados Unidos para hacer avanzar sus objetivos geopolíticos, y al conjunto de los países desarrollados para implantar el sistema neoliberal que está en crisis actualmente.

Pero la contradicción más importante, que los grandes medios ignoran deliberadamente, es que desde hace más de una década estos gobernantes se reúnen y se comportan como si aun tuviesen algún poder de decisión sobre las palancas esenciales de la economía, como fijar el valor de su moneda, la tasa de inflación y de interés; adoptar políticas fiscales para crear empleos o formular políticas industriales y comerciales en situaciones de crisis económicas o financieras, o ambas como en estos momentos.

Un poco de actualidad sobre la cuadratura del círculo

Este miércoles 23 de mayo, días después de las cumbres del G-8 y de la OTAN, ambas en Estados Unidos (EE.UU.), tendrá lugar una “reunión de urgencia” de los 27 países miembros de la Unión Europea (UE) para tratar el caso de Grecia, cuya eventual salida de la zona euro (ZE) ha dejado de ser tabú en las discusiones oficiales y oficiosas de la UE. Los analistas políticos y los economistas respetables discuten ahora sobre el cuándo y cómo de esta salida, de si será o no desordenada, de cuánto costará a la UE para salvar a sus bancos privados, que es el único punto nunca mencionado pero constituye el principal interés de los políticos gobernantes.

Es en este contexto que la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) presentó su informe semestral, en el cual señala que la coyuntura de la UE sigue marcada por el “riesgo de un incremento del circulo vicioso” creado por “la alta y creciente deuda soberana, los débiles sistemas bancarios, la excesiva consolidación fiscal y el bajo crecimiento”, un escenario que podría tener serias consecuencias para la economía global.

La OCDE advierte que en los países de la zona euro donde están siendo aplicados los programas de austeridad, “la tolerancia para los ajustes fiscales está quizás alcanzando su límite” y con esos países en recesión en el 2012 y el 2013 “una combinación de prolongada fragilidad financiera, aumento del desempleo y malestar social podría disparar el contagio político y una negativa reacción de los mercados”.

Antes de que la OCDE diese a conocer su sabia advertencia a los dirigentes de la UE, el presidente del gobierno español Mariano Rajoy dijo en Chicago, al margen de la Cumbre de la OTAN, “que los problemas del momento pasan por seguir reduciendo el déficit público, por seguir haciendo reformas en casa y por garantizar la estabilidad financiera y la sostenibilidad de la deuda fuera; eso es hablar en serio”. Sobre la “austeridad y crecimiento”, según la cita del diario argentino Página/12, para el presidente español tales principios “están íntimamente unidos: el crecimiento es el objetivo y la austeridad es uno de los instrumentos para alcanzarlos”.

También en Chicago, según las agencias de prensa, el Presidente estadounidense Barack Obama recomendó a la UE una estrategia de crecimiento, acompañada de disciplina fiscal y de una política monetaria que promueva la capacidad de crecimiento en países como España e Italia, que están aplicando rigurosos programas de ajuste fiscal.

Por su parte el resumen cotidiano de la prensa europea de Eurointelligence.com destaca que el diario británico Financial Times (FT) da a conocer este martes 22 los detalles de hacia donde se dirigen las discusiones sobre las obligaciones en euro para financiar el crecimiento que piden tanto el conservador Rajoy como el recientemente electo presidente de Francia, el socialista François Hollande.

Según el FT, las discusiones en Bruselas a nivel de embajadores no contemplan las euro-obligaciones aun cuando se habla de tales. En realidad se refieren a un proyecto de obligaciones que comenzará con una emisión piloto por 230 millones de euros, una suma –resalta Eurointelligence- que es insignificante en términos macroeconómicos para un país, y más aun para varios países de la UE. Y la idea es asignar esos 230 millones al financiamiento de proyectos tales como el transporte transfronterizo, comunicaciones e infraestructura energética. Y aun tratándose de una suma insignificante, hay países como Alemania, Holanda y Finlandia que están descontentos.

Las divisiones son tales entre los países que se discute sobre si este proyecto piloto de obligaciones debe ser algo permanente o una medida aplicable una sola vez, como quiere Alemania. Todo esto, para Eurointelligence.com, apunta a que la UE sigue sin tener “una estrategia para resolver la crisis”.

Prueba de esto es la afirmación del mandatario español, para quien -según la agencia Reuters-, las euro-obligaciones no resolverán la crisis porque (su impacto) será a largo plazo. Y retornando a la estabilidad financiera Rajoy dijo que “puede ser lograda rápidamente, sin necesidad de debates o largas discusiones o estudios ni regulaciones, lo que tomaría dos o tres años para producir efecto. Esta es una decisión que puede tener efecto dentro de 24 horas”. Ante lo cual Eurointelligence se pregunta si el presidente español “encontró el ingrediente mágico o si sabe de lo que está hablando”.

Y ahora de retorno al G-7 y el neoliberalismo

En sus comienzos, a mediados de los 70 y hasta comienzos de los años 80, cuando la primera ministra británica Margaret Thatcher introdujo la agenda neoliberal (1), el G-7 tenía un potencial poder real de coordinar respuestas monetarias, fiscales o comerciales a las crisis.

Como olvidar, para este periodista que en Canadá cubrió desde 1975 en adelante algunas de estas cumbres directamente, y las demás gracias a las excelentes sesiones de información de los altos funcionarios canadienses (algo que dejó de existir desde la llegada del conservador Stephen Harper al gobierno de Ottawa, en 2005), que fue este “club de países ricos” el que impulsó las políticas tendientes a reducir el papel de los Estados en la economía.

El G-7 ha sido una instancia clave para adoptar los principios que en otros foros llevaron a despojar a los Estados de los instrumentos que le permitieron jugar un papel rector en la economía y en la sociedad, como había influenciado a nivel de los países capitalistas la política del New Deal de Franklin D. Roosevelt y los acuerdos de Bretton Woods a finales de la segunda Guerra Mundial.

Cómo no recordar a esos ministros y funcionarios del G-7 que desde mediados de los años 80 nos confiaban. a los periodistas que seguíamos las negociaciones para el Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Canadá y EE.UU., las negociaciones comerciales multilaterales en el marco del GATT (Acuerdo general sobre tarifas y aranceles), y más tarde las negociaciones para incorporar a México en el TLC, que el objetivo final de todas estas negociaciones era establecer un “sistema de derecho universal”, para la economía, las finanzas, el comercio internacional y los derechos de propiedad, y crear las reglas y los mecanismos para castigar a los países que no las respetasen. O sea la definición misma de la utopia neoliberal.

No, ya no tienen ese poder porque desde mediados de los años 80 los gobiernos del G-7 comenzaron a adoptar consensos y decidieron coordinar decisiones en ese foro informal, y formalmente a nivel bilateral y multilateral, dentro de las instituciones multilaterales existentes (FMI, Banco Mundial, GATT) y las creadas más adelante para liderar el proceso de liberalización y liberalizar concretamente los mercados (Organización Mundial del Comercio, las organizaciones regionales para fomentar el libre comercio y otros mecanismos destinados a fijar los parámetros de la liberalización), para ceder a las fuerzas del mercado los poderes monetarios, fiscales, de comercio exterior y de política industrial de los Estados.

Así fueron creando e imponiendo al resto del mundo las políticas de apertura de los mercados acompañadas de las políticas de austeridad y de reducción del papel de los Estados en las economías, que tanto daño y despojos causaron en América latina, tierra de experimentación. Y fueron afinando los acuerdos de libre comercio con la inclusión de anexos para la “protección de las inversiones”, para garantizar el libre flujo financiero y reforzar los derechos de propiedad física que necesitan las empresas transnacionales para mantener el control sobre los recursos naturales y perpetuar el modelo extractivo en los países en desarrollo y emergentes. Y el “respeto de la propiedad intelectual” para mantener el total control sobre las nuevas tecnologías y los avances científicos patentados, y de paso legalizar con el sistema de patentes el robo del patrimonio genético de plantas, animales y hasta seres humanos de otras regiones y países.

Cómo olvidar que desde los años 90, bajo el gobierno del Demócrata Bill Clinton, se derribó el muro que separaba los bancos de inversiones de los bancos de depósitos, una medida adoptada por casi todo el resto del mundo capitalista (salvo Canadá) para liberar el potencial especulativo del sistema financiero, y que simultáneamente Washington y los países de la UE idearon e implantaron la “independencia” de los bancos centrales de los Estados, que establecieron la quimera de la estabilidad monetaria y financiera, y fijaron una política de coordinación de estos bancos centrales fuera del alcance de los gobiernos, en el Bank of International Settlements, el “banco central de los bancos centrales”.

Los gobernantes del G-8, y en especial los gobiernos de la UE que están bajo la férula del Banco Central Europeo y del celoso defensor de la estabilidad monetaria y financiera que es el Bundesbank, el Banco Central de Alemania, no pueden ignorar que la política monetaria y fiscal responde ante todo al sector financiero privado, y que los Estados nacionales carecen, como muestra descarnadamente la crisis del euro, de un poder capital, el de formular y decidir sus políticas monetarias y fiscales, y por lo tanto de sus políticas económicas, industriales y comerciales.

- Alberto Rabilotta es periodista argentino – canadiense.

http://alainet.org/active/55055

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A Irlanda le llega el turno de rechazar las fantasías de austeridad- Gavan Titley y John O’ Brennan

2012-05-25T23:36:28Z

Con el fin de afirmar su lealtad a Europa, la élite política irlandesa ha decidido que lo mejor es no prestar demasiada atención a la realidad europea. La “austeridad” puede que sea, como sostuvo recientemente Joseph Stiglitz, un “desastre europeo de factura humana”, pero el gobierno de coalición del Fine Gael y los laboristas juega a situar a Irlanda como alumno modelo del experimento ampliado de Frankfurt y Berlín de negación de desastres. Que la reducción neoliberal mediante recortes y “reformas” orientadas al mercado empujaría a la recesión hacia la depresión lleva siendo evidente desde hace mucho, pero la estrategia oficial ha consistido en situar la austeridad en un dominio más allá de la política como sacrificio compartido necesario para devolver la “confianza” a los inversores.

La confianza es una propiedad esquiva, pues el coste de los préstamos irlandeses sigue siendo mucho más elevado que los de Italia y España, y las políticas de “reducción fiscal” no han producido un cambio en lo fundamental de la economía irlandesa tras cuatro años de purgatorio presupuestario y sufrimiento social. La implacable fantasía se ha resistido, por supuesto, a la evidencia, pero el decisivo rechazo político del fetichismo de la austeridad por parte del electorado francés y griego ha abierto un espacio democrático de resistencia en un momento en el que se está configurando la oposición popular en Irlanda, y justo semanas antes del referéndum del 31 de mayo sobre el tratado fiscal de la UE. La plataforma del “vota sí por la estabilidad” se enfrenta ahora a la difícil tarea de identificar la “estabilidad” que espera que apruebe el electorado.

De cualquier modo, parece que el lastre de la estabilidad lo aportará la producción de miedo, pues la campaña del sí ha encuadrado el voto en una elección existencial para Irlanda. El tratado fiscal proporcionará un cimiento para la recuperación y la futura estabilidad, mientras que el voto del no resultaría catastrófico, y pondría al país fuera del Mecanismo de Estabilidad Europeo (MES) – la soga de salvamento de la UE para los estados agobiados por las deudas – y por tanto incapaz de financiar servicios públicos. El voto del no dañaría la reputación de Irlanda en Bruselas y le restaría atractivo como destino de la inversión extranjera directa norteamericana.

El problema del sí es que debe engatusar a un electorado cansado para acceder al “cerrojazo” constitucional de la austeridad precisamente en el momento que su naturaleza ideológica queda completamente al descubierto. El ajuste fiscal inmediato ha acelerado la tasa de contracción en Irlanda, pues la subida de impuestos y el descenso del gasto han reducido los ingresos disponibles y la demanda agregada. Lejos de alentar un retorno al crecimiento, Irlanda se encuentra hoy en su quinto año de durísimos recortes presupuestarios.

No habrá prácticamente crecimiento en 2012, y las cifras del mismo Fondo Monetario Internacional muestran que habrá aumentado, y no caído, el ratio de deuda, en todos los años entre 2008 y 2013 en Portugal, Italia, Irlanda, Grecia y España. Las alucinantes estadísticas de desempleo juvenil en Grecia y España son ya bien conocidas, y en Irlanda la cifra de más del 30% se mantiene artificialmente baja debido a los elevados niveles de emigración.

El FMI prevé que la economía se contraiga este año, en términos reales, en Grecia, Italia, Portugal y España, mientras Irlanda lucha por alcanzar un 0,5% de crecimiento. Los arquitectos del tratado fiscal levantado apresuradamente esperan comprometer a estos países – y a Irlanda, una vez se haya superado su pintoresco apego al ritual democrático – a restricciones legales en el control ya insignificante sobre la economía. El tratado reducirá la supervisión nacional de la política presupuestaria y grabará en la Constitución irlandesa medidas abstractas y enormemente politizadas como el “déficit estructural”.

Pese a todos los compromisos públicos probablemente cosméticos con medidas de crecimiento anunciados tras la elección de François Hollande, este paquete de medidas conducirá casi con toda certeza a un mayor desempleo, acelerará aun más la deflación y aumentará el peso substantivo de la deuda. Tal como lo resume Terrence McDonough, profesor de Economía en la Universidad Nacional de Irlanda (UNI) en Galway: “Tómese un país en lo más hondo de una depresión. Forcémoslo a llevar a cabo recortes presupuestarios y aumentos de impuestos año tras año tras año. Obliguemos a la misma política a sus vecinos y socios comerciales. Mantengamos esto en un futuro previsible y esperemos que tenga como resultado la estabilidad, la confianza y la recuperación. Se trata de un experimento peligroso, absolutamente sin precedentes históricos”. [1] Supone también un experimento destinado a normalizar aun más la socialización de la masiva deuda especulativa del sector bancario.

Mientras los acontecimientos europeos colocan más afiladamente el centro de atención sobre este referéndum, esto tiene lugar también en un momento en el que ha comenzado a surgir, si no a formarse, una resistencia interna a la austeridad. Un lugar común en la cobertura de la crisis ha consistido en que Irlanda ha absorbido pasivamente los recortes, con el estribillo de élite de “no somos Grecia, nos comportaremos” que tiene su espejo en la consigna de los manifestantes griegos de que “no somos irlandeses, resistiremos”. Sin embargo, el reciente boicot a un impuesto sobre la vivienda, por el que la mitad de los propietarios se negaron a pagar un impuesto fijo sobre la propiedad, sugiere que el rechazo de las políticas de austeridad se extiende más allá de la resistencia organizada de los grupos comunitarios y partidos de izquierda.

La oposición a un impuesto sobre la propiedad puede parecer una vía un tanto inusual para la política progresista, pero es que se aplicó igualmente a las mansiones que a la carga de patrimonio negativo que constituye el tangible legado del periodo de auge para decenas de miles de personas. A la gente que lucha por arreglárselas frente a la repercusión conjunta del recorte de servicios, la pérdida salarial y el desempleo se le informó de modo regular de que “100 euros no es mucho dinero” (y en cierto sentido no lo es, cuando se lo tiran a la deuda bancaria socializada que en última instancia estaba destinada a servir). Resulta difícil prever cómo se desarrollará en el referéndum este rechazo colectivo, pero el mantra de que “no hay alternativas” no será fácil de restaurar.

Nota: [1] Terrence McDonough, “Treaty is not a safe option but a perilous experiment”, [“El Tratado no es una opción segura sino un peligroso experimento”], The Irish Times, 16 de mayo de 2012.

Gavan Titley es profesor de medios de comunicación en la Universidad Nacional de Irlanda (UNI) en Maynooth, y coautor de The Crises of Multiculturalism: Racism in a Neoliberal Age (Zed, 2011). John O’ Brennan es director del Centro para el Estudio de una Europa Ampliada en la Universidad Nacional de Irlanda en Maynooth.

Traducción para www.sinpermiso.info: Lucas Antón

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=4975

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“En el cuarto oscuro. Ocho historias para un cine de terror” de Alfonso Sastre

2012-05-25T23:32:00Z

“En el cuarto oscuro. Ocho historias para un cine de terror de Alfonso Sastre. Prólogo de Xabi Puerta

Nº de páginas: 330 ISBN: 978-84-96584-49-5 PVP: 17 € (En pedidos directos de particulares hacemos un 5% de descuento sobre Pvp) Para ver más sobre el libro ir a la web: “En el cuarto oscuro. Ocho historias para un cine de terror”

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Marx, la Comuna de París y el proyecto comunista- Manuel Gusmao

2012-05-25T23:04:10Z

El ideal comunista es un proyecto de transformación del mundo y de la vida, que se alimenta de la experiencia revolucionaria y de las tradiciones de lucha del proletariado y de los pueblos oprimidos. Transportando consigo aspiraciones y sueños casi milenarios e ideales modernos, el ideal comunista convierte en esperanza revolucionaria los fracasos y los éxitos de la lucha del movimiento obrero. Es un largo proyecto cuyo triunfo es una posibilidad real en la larga duración de la historia. No traicionar la memoria es condición de fidelidad en el presente y en el futuro.

Culminando las insurrecciones obreras que marcaron el siglo XIX europeo – 1830 y 1848, la Comuna de París, en 1871, es la última insurrección del siglo y la primera en triunfar, aunque fuera por escasas semanas (dura, concretamente, del 26 de marzo al 27 de mayo).

Levantando barricadas y resistiendo de forma heroica en combates callejeros, la Comuna será ahogada en sangre. Decenas de miles de hombres y mujeres fueron fusilados y las ejecuciones masivas se prolongaron a lo largo del mes de junio. Entre el 26 de mayo del 1871 y el 31 de diciembre del 1874, los 24 consejos de Guerra creados por el Gobierno de Versalles juzgaron a 80 niñas y niños, 132 mujeres y 9.950 hombres de la Comuna, sin contar con los “contumaces”. Se pronunciaron 13.450 condenas.

El día 30 de mayo, Marx presentaba al Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores un documento en el que analizaba la Comuna de París, La Guerra Civil en Francia: 1871 (se conocen dos redacciones anteriores).

Dirigido a la totalidad de miembros de la Asociación en Europa y en los EEUU, el texto del llamamiento que se aprobó por unanimidad es un admirable análisis histórico contemporáneo, del cual se extraen, desde la experiencia concreta del movimiento de masas obreras, consecuencias teóricas fundamentales para el futuro del mismo.

El estudio de la experiencia de los revolucionarios de la Comuna tendrá un papel relevante en la elaboración, por parte de Marx, Engels y Lenin, de la teoría revolucionaria.

* Ponencia presentada en el Congreso Marx en Maio, Lisboa 2 al 6 de mayo de 2012

1. No basta con apoderarse del Estado

Como destaca Lenin en “El Estado y la Revolución”, la única “corrección” que Marx consideró necesario explicitar en el prefacio del 24 de junio del 1872 a una nueva edición alemana del Manifiesto Comunista, está relacionada con la cuestión del Estado, tal como resulta de la experiencia de la Comuna de París.

“La clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesión de la maquinaria del Estado y servirse de ella para sus propios fines”

1.1 El primer decreto de la Comuna fue la supresión del ejército regular y su sustitución por el pueblo armado.

1.2 La Comuna se conformó por consejeros municipales, electos por sufragio universal (N. del T.: sufragio universal masculino) en los diversos barrios de la ciudad. Eran responsables frente a sus electores y revocables por los mismos, es decir, ser destituidos por ellos en cualquier momento. La mayoría de sus miembros eran obreros o representantes reconocidos de la clase obrera. La Comuna no debería ser un organismo parlamentario, sino un cuerpo actuante; a la vez ejecutivo y legislativo.

1.3 Para que dejara de formar parte del aparato del gobierno central, a la policía se le retiró su carácter político y fue reconvertida en un instrumento de la Comuna.

1.4. Lo mismo sucedió con otras ramas de la Administración. Desde los miembros de la Comuna hasta las bases, el funcionariado debería mantenerse con salarios de obreros, y sus cargos y diferentes funciones, incluyendo los de jueces y magistrados, eran elegibles y revocables.

1.5. Los servicios públicos dejaron de ser propiedad privada del gobierno central. No sólo la Administración Municipal, sino toda la iniciativa hasta entonces ejercida por el Estado se colocó en manos de la Comuna.

1.6. Una vez abolidos el ejército regular y la policía, instrumentos materiales del poder del anterior gobierno, la Comuna se propuso la tarea de romper con el aparato espiritual de la opresión, el poder de los curas. Decretó la separación entre la Iglesia y el Estado y la expropiación de todas las iglesias en la medida que constituían corporaciones poderosas pudientes […] La totalidad de los establecimientos de enseñanza fueron abiertos de forma gratuita al pueblo y, simultáneamente, desvinculados de toda injerencia de la Iglesia y del Estado. […] Los funcionarios de la justicia fueron desposeídos de esa falsa independencia que apenas había servido para enmascarar su vil sumisión a los sucesivos gobiernos.

2. “Republica social” y gobierno obrero

La multiplicidad de interpretaciones a las cuales la Comuna ha sido sometida y la multiplicidad de intereses que se identifican con ella demuestran que fue una forma política susceptible de expansión mientras todas las otras formas de gobernar hasta entonces se sostuvieron en base a la represión. Su verdadero secreto fue el siguiente:

2.1. La “República social” era fundamentalmente un gobierno de la clase obrera, el resultado de la lucha de clases de los productores contra la de los expropiadores, era la forma política que finalmente permitía realizar la emancipación económica del trabajo.

2.2. Una vez emancipado el trabajo, cualquier persona se convierte en trabajador y el trabajo productivo deja de ser un atributo de clase.

2.3. La Comuna fue la forma positiva de esa “República social” que no debería abolir simplemente la forma monárquica de dominación de clase, sino la propia dominación de clase.

3. Gobierno obrero y alianzas sociales

Por primera vez, simples obreros se atrevieron a tocar el privilegio gubernamental de sus “superiores naturales”, es decir, osaron formar, con sus iguales, su propio gobierno.

3.1. La Comuna fue la primera revolución en la que se reconoció claramente a la clase obrera como la única capaz de iniciativa social, opinión compartida incluso por la gran masa de la clase media parisina – tenderos y demás comerciantes y negociantes – con la única excepción de los capitalistas adinerados. Esa misma parte de la clase media había participado en el aplastamiento de la insurrección obrera en junio del 1848 siendo a continuación sacrificada a sus acreedores. Sin embargo, ese no era el único motivo para aliarse ahora a la clase obrera. Sentían que solamente se les presentaba una alternativa: La Comuna o el Imperio – con cualquier nombre con el que reapareciera – era la única opción.

3.2. La Comuna estaba en lo cierto al decir a los campesinos: “nuestra victoria es vuestra única esperanza”.

3.3. Si la Comuna era, de este modo, la verdadera representante de todos los elementos sanos de la sociedad francesa era, a la vez, un gobierno obrero y, a ese título, un campeón audaz de la emancipación internacional del trabajo; Es por eso que, apelando a la solidaridad internacional con la Comuna de París, Marx insiste en la cuestión de la Comuna como una cuestión internacional, una cuestión de interés universal para la clase obrera.

4. La crítica al parlamentarismo

Lenin también destaca en el texto de Marx una notable crítica al parlamentarismo que, soterrada por los comentarios del oportunismo socialdemócrata, pertenecía en el momento en el que escribía, así como a día de hoy, al tesoro de las palabras “olvidadas” del marxismo.

4.1. Marx crítica el modo en el Sufragio Universal es pervertido y sirve para elegir cada tres o seis años qué miembros de la clase dominante han de “representar” y aplastar al pueblo en el parlamento.

4.2. La más democrática de las repúblicas basadas en la representación o la más amplia democracia representativa no conseguirán nunca librarse de la limitación devastadora que es la separación entre representados y representantes. Separación, de naturaleza económica y social, que permite a los representantes manipular a los representados y construir su mandato según sus propios intereses y no desde el de los que les han elegido como sus representantes.

5. El “Asalto a los cielos”

Marx, en el otoño de 1870, había advertido solemnemente a la clase obrera francesa en contra de cualquier tipo de acción prematura. En su análisis sobre la Comuna de París no ocultó sus equivocaciones y fragilidades, sin embargo, su análisis se hizo desde un enorme entusiasmo. Aunque pudiera parecerlo, esto no contiene ningún tipo de contradicción, es más bien una manifestación de la elevadísima conciencia revolucionaria de Marx. Este temía que cualquier acción precipitada comprometiera el destino de la clase obrera, pero supo reconocer de inmediato el alcance histórico de la acción de la Comuna de París y clarificar su profundo significado para todo el movimiento internacional.

La actitud de Marx es un ejemplo de la firmeza y el coraje intelectual y político que se espera de un revolucionario. Permite fundamentar la crítica al oportunismo y a la cobardía política, incluso de aquellos que, por ejemplo, a día de hoy critican a Lenin y a los Bolcheviques por haber tenido la iniciativa de tomar el poder aún no estando todavía reunidas todas las garantías de que luego lo pudieran mantener con éxito.

En una carta del 12 de abril a Kugelmann, Marx se refiere a la acción de los obreros parisinos como un “asalto a los cielos”. Y en la contestación a su corresponsal, escribió:

“Sería, sin duda, muy cómodo hacer historia si solamente hubiera que luchar en condiciones infaliblemente favorables […]. Gracias al combate librado por París, la lucha de la clase obrera contra la clase capitalista y su Estado ha entrado en una nueva etapa. Sea cual sea la manera en la que sucedan los acontecimiento en lo inmediato, el resultado será un nuevo punto de partida de una importancia histórica mundial”.

Lenin, en el prefacio a la traducción rusa de las cartas de Marx a Kugelmann (15 de febrero del 1907) escribe:

“Marx ha sabido ver que, en determinados momentos de la historia, una lucha sin tregua de las masas, aún siendo por una causa desesperada, es indispensable para la educación ulterior de esas propias masas, para prepararlas para su lucha futura. […] Los canallas burgueses de Versalles, escribe Marx, colocaron a los parisinos frente a una alternativa – O respondían al reto o sucumbían sin combate. En el último caso, la desmoralización de la clase obrera hubiera sido una desgracia mucho mayor que la pérdida de cualquier numero de sus jefes” (90).

Y Lenin prosigue:

“Marx no se conformó con admirar la heroicidad de los comuneros asaltando los cielos” Ha visto en el movimiento revolucionario de masas, aún sin haber alcanzado su objetivo, un experimento histórico de una transcendencia inmensa, un paso adelante de la revolución obrera universal, un paso real, mucho más relevante que centenas de programas y razonamientos.” (315)

En el VII Congreso Extraordinario realizado del 6 al 8 de marzo del 1918, Lenin presentó una resolución sobre la propuesta de cambio de nombre del Partido y de modificación de su programa. La relación con la Comuna de París es, en ambos casos, destacable:

“El congreso decide que en el futuro nuestro Partido (el Partido Obrero Socialdemócrata Bolchevique de Rusia) se llamará el Partido Comunista de Rusia, con la palabra “Bolchevique” entre paréntesis agregada.

La modificación de la parte política de nuestro programa […] debe consistir en la definición, lo más precisa y completa posible, del Estado de nuevo tipo , la Republica de los Soviets, como forma de dictadura del proletariado y continuación de las conquistas de la revolución obrera internacional, inaugurada por la Comuna de París.” (II: 630)

Traducción de Inés Míguez para Red Roja

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Contra los Recortes en la Salud de las Mujeres. El 28 de Mayo Movilízate

2012-05-25T22:59:00Z

El próximo lunes 28 de Mayo es el “Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres”. Por este motivo los colectivos y asociaciones de mujeres de la Margen izquierda y Zona Minera llaman a concentrarse ese día ante el ambulatorio central de Barakaldo contra los recortes sociales y en sanidad.

28 de Mayo,

Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres

EMAKUMEOK KEXATZEKO HAINBAT ARRAZOI DAUKAGU

•OSAKIDETZAn ez dago aldikako araketa ginekologikorik.

•EMAKUMEOK zera ALDARRIKATZEN dugu:

→Minbizi ginekologikoaren prebentzioa,

→Antikontzeptiboak eta Borondatezko Haurdunaldiaren Etena,

→Menopausiaren tratamenduak,

→Sexualitarearen informazioa.

•Hau guztia dela eta, EXIJITZEN dugu

-Aurrezaintzeko araketa ginekologikoak

“LAS MUJERES TENEMOS SALUDABLES RAZONES PARA PROTESTAR”

•En OSAKIDETZA no existen revisiones ginecológicas periódicas en pacientes asintomáticas.

•Las mujeres reivindicamos:

→Revisiones para la Prevención de cáncer de útero y de mama a partir de los 45 años,

→Anticoncepción e Interrupción Voluntaria del Embarazo,

→Tratamientos en la menopausia,

→Información sobre Sexualidad.

•Por todo esto, EXIGIMOS:

-Revisiones ginecológicas preventivas, periódicas y completas en todos los pueblos.

CONCENTRACIÓN:

Lunes 28 de Mayo. Ambulatorio Central de Barakaldo. 11:00 Horas.
Organizan: Colectivos y Asociaciones de Mujeres de Margen Izquierda y Zona Minera

BERRI-OTXOAK
(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)

www.nodo50.org/berri_otxoak
Informazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información

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Marruecos: justicia y dignidad para las mujeres a cualquier precio

2012-05-25T22:55:11Z

Amina Filali era una joven marroquí que fue violada a los 15 años y luego fue forzada a casarse con su violador. Fue golpeada, magullada y privada de comida hasta que se suicidó en marzo del 2012. Tenía 16 años. Al suicidio de Amina contribuyeron su violador y posterior marido – el artículo 475 del código penal de Marruecos absuelve a un agresor de su crimen si consiente en casarse con su víctima -, el juez que pidió una mediación en lugar de una acción judicial contra el delincuente, la policía y los clérigos que dieron su beneplácito al violador. El suicidio de Amina revela, una vez más, un sistema legal completamente inconsistente y un código de honor patriarcal profundamente distorsionado que descriminaliza al opresor y condena a la víctima.

Detrás de su muerte encontramos una combinación letal de violencia de género consentida por el estado, ceguera legal y silencio social.

El artículo 475 del código penal de Marruecos establece:

“Quienquiera que sin violencia, amenazas o fraude abduzca o intente llevarse o escabullir a una menor de 18 años será castigado con la cárcel por un período de uno a cinco años y una multa de 200 a 500 dirhams. Cuando una menor núbil sea abducida, si se casa con su captor, éste solamente podra ser perseguido en justicia si alguien autorizado a pedir la anulación del matrimonio presenta una denuncia, y no podrá ser sentenciado hasta después de que se haya declarado la anulación del matrimonio”.

Según la Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Niños (UNCRC), Amina es una niña. En tanto que niña menor de 18 años tiene derecho a tres disposiciones de la CRC dirigidas a los niños: protección, provisión y participación. El CRC incluye explícitamente las dimensiones legales y sociales de la protección así como de la provisión de un cuidado adecuado. En un país donde el analfabetismo (básico y legal) es todavía alto no puede esperarse que la UNCRC sea comúnmente conocida, a pesar de su reciente inclusión en el programa de estudios cívicos de las escuelas públicas. Sin embargo, sería legítimo esperar que el juez luchara por el “mejor interés del niño”, tal como estipula el UNCRC. El juez que sentenció a Amina a casarse también debería haber sabido que Marruecos ratificó esta convención de Naciones Unidas, lo mismo que ratificó la Convención para Terminar con Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres (CEDAW). Debería haber recordado que la Constitución de Marruecos reconoce la primacía de las convenciones internacionales sobre la legislación nacional en materia de protección de la mujer contra la violencia. Además, también debería haber hecho honor a las promesas de justicia de género recogidas en el Código del Estatuto de Familia de 2004 (mudawana) que permite a Marruecos alardear de tener uno de los dos únicos códigos progresistas en todo Oriente Medio y Norte de Africa. A pesar de su larga, tortuosa y controvertida trayectoria, las revisiones del 2004 del mudawana han elevado la edad del matrimonio de las jóvenes de los 15 a los 18 años.

No obstante estos cambios favorables a los derechos de las mujeres, el Artículo 475 permanece vivo, aplicable y una amenaza en ciernes que condena a las mujeres jóvenes a vidas terribles, o peor todavía, a muertes prematuras.

El debate abierto por el suicidio de Amina

El suicidio de Amina reabre una serie de debates, cuestiones y preocupaciones, de los que me referiré solo a cuatro.

Primero, la ola de indignación que el suicidio de Amina ha desatado en las calles de Marruecos, en el ciberespacio y más allá, nos recuerda los intrincados lazos entre conectados y no conectados en esta sociedad, la comunidad de manifestantes online y offline, y las jóvenes y las antiguas fuerzas del activismo. Amina no se tenía a sí misma por activista, ni tampoco esperaba ser tenida por tal durante su corta vida. Por lo que sabemos, nunca había tenido acceso a Facebook o Twitter, ni había tenido una cuenta email o un web log, y probablemente nunca participó en una manifestación callejera ni firmó ninguna petición, lo que no significa que lo hubiera rechazado si hubiera tenido la oportunidad de aprender a hacerlo. Sin embargo, su suicidio hizo que muchas voces se juntaran para expresar su rabia y su frustración respecto a la incompatibilidad de unos códigos de género arcaicos con las realidades de las mujeres del siglo veintiuno, suponiendo que los códigos de honor hayan tenido sentido alguna vez.

Los primeros días después del suicidio de Amina los grupos de derechos humanos y de la mujer se movilizaron y organizaron sentadas frente al tribunal local que permitió el matrimonio de Amina. Las manifestaciones y sentadas en otras ciudades a lo largo del país reunieron a las madres fundadoras de los movimientos feministas de Marruecos y las hijas de los movimientos. Unió a quienes normalmente les molesta la igualdad de género y a quienes luchan por ella, a quienes llevan la etiqueta feminista como un signo de honor y quienes la rehúyen.

A medida que miles de personas iban llenando las calles de los centros urbanos y de las pequeñas ciudades, miles de jóvenes de ambos sexos se dirigían a los medios sociales convocando una manifestación de protesta a nivel nacional, hacían circular peticiones para abrogar el Artículo 475 y llegaban a la más amplia opinión pública inter/nacional para pedir apoyo y solidaridad. Netizens creó inmediatamente una página Facebook para dar a conocer el heroísmo de Amina, documentar las protestas y concienciar sobre el caso. Han estado descargando fotografías, vídeos, posters, cartoons y todo tipo de información considerada relevante para la memoria de la tragedia.

Mientras que las imágenes y los pósters apuntaban en varias lenguas a la laguna legal marroquí, los activistas de Facebook convocaban una manifestación frente al Parlamento marroquí el sábado 17 de Marz0 2012. Otros prefirieron la fórmula sarcástica del humor gráfico para captar la absurdidad de la laguna legal.

Los marroquís de la diáspora también hicieron oír sus voces. Un grupo de mujeres marroquíes que viven en EE UU escribió un “Llamamiento por la Justicia” que subraya: “basta de criminalizar a la víctima y basta de inmunidad legal para el criminal. Pedimos un castigo máximo para el agresor y protección completa y apoyo para la víctima”. Las peticiones dirigidas al gobierno marroquí hacen un llamamiento sin ambigüedades a:

· Abolir el Artículo 475 del Código Penal.
· Abolir el Artículo 20 de la Ley de Familia.
· Aprobar la ley para Combatir la Violencia contra las Mujeres.
· Llevar a cabo las reformas legislativas necesarias con respecto a los derechos de los ciudadanos y de las mujeres en coherencia con el Artículo 19 de la Constitución.
· Aplicar y respetar las convenciones internacionales que ha ratificado, en especial la Convención para la Eliminación de cualquier Forma de Discriminación contra las Mujeres y la Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Niños.
· Llevar ante la justicia a todos aquellos que condenaron Amina a suicidarse a la edad de 16 años.

Así pues, cuando Amina se tragó el veneno de rata para acabar con su vida, abrió todavía otro capítulo de las injusticias legales y de las hipocresías sociales contra las mujeres. Su suicidio forzó a la sociedad marroquí a hablar de sus propios silencios, hacer frente a sus propios prejuicios y admitir sus contradicciones. Esto me lleva al segundo punto que quiero discutir.

Amina y Fadoua Laroui

En segundo lugar, es precisamente a causa de estos silencios que el suicidio de Amina está relacionado con la autoinmolación y la muerte subsiguiente de Fadoua Laroui (febrero 2011). La muerte de Fadoua puso al descubierto las condiciones especialmente difíciles de las madres solteras en el país. Para muchos, Fadoua es la Bouazzizi marroquí. Es la primera mujer árabe, que se sepa, que se ha prendido fuego como protesta contra las condiciones sociales y las injusticias. Como madre soltera de dos hijos, su estatuto en una sociedad conservadora como Marruecos equivale con frecuencia al de una prostituta. Pero mientras que Fadoua pudo desafiar durante años el estigma de madre soltera, no pudo soportar la injusticia de que se le denegara el derecho a una vivienda social prometida por el gobierno. Después de muchos viajes a las oficinas de su ciudad para reclamar lo prometido, se enfrentó a la realidad de que, a) las mujeres solteras no cuentan como cabeza de familia, ya que se supone que viven con sus padres y b) su lote se vendió en el mercado para provecho de los especuladores. Justo antes de morir se la oyó repetir: “Pronunciaros contra la injusticia, la corrupción, la tiranía”.

Aunque la sociedad marroquí pretende que Fadoua es “nuestra Mohammed Bouazzizi”, ni ha honrado su muerte de la forma en que los tunecinos lo hicieron con su héroe, ni se movilizaron en masa en torno a su caso. Cierto que las mujeres activistas de Marruecos organizaron manifestaciones de protesta y dedicaron el Día de la Mujer 2011 a la memoria de Fadoua Laroui. Marroquís por el Cambio también dedicó el 100º Aniversario del Día de la Mujer a Fadoua, a quien clasificaron como una de las “mujeres que encabezan nuevos y resplandecientes caminos, alcanzan nuevos hitos, elevan el listón en la lucha por las condiciones de las mujeres y ayudan a que el mundo sea un lugar mejor”.

Sin embargo, con la excepción de los grupos de derechos humanos, unos pocos ciberactivistas y netizens que honraron su muerte, Fadoua no recibió una amplia cobertura mediática ni atrajo la suficiente atención inter/nacional para provocar un movimiento en torno a ella, comparable a las muertes de Amina o Bouazzizi.

Con frecuencia pido a la gente en torno a mí, mis estudiantes y participantes en conferencias, que identifiquen a Fadoua y siempre me sorprende que sean pocos los que realmente sean capaces de hacerlo.

Hay aquí una seria contradicción que el caso de Fadoua pone al descubierto. De entre los ofensivos casos de injusticia de género que la sociedad marroquí, así como la comunidad internacional, están dispuestas a reconocer, algunos se consideran más ofensivos que otros. Parte de la explicación se encuentra en las sabias palabras de Aicha Chenna, fundadora de Solidarite Feminine una de las primeras organizaciones que reconoció el trágico destino de las madres solteras. “No hay madres solteras en Marruecos”, Aicha Chenna viene repitiendo desde hace tres décadas, “hay solamente madres abandonadas“- las que fueron seducidas, se les prometió el matrimonio, fueron explotadas, violadas, preñadas y abandonadas junto con sus hijos. Comentando el caso de la joven Selma, cuyo marido se negó a “registrar su matrimonio oficialmente” después de tres años de vida “marital” , así como a declarar su paternidad cuando ella se quedó embarazada, dice: ” un destino similar acaece a muchas jóvenes empleadas en el servicio doméstico, que han sido preñadas por el amo de la casa y luego, cuando el embarazo comienza a ser visible, la familia las pone en la calle” . Estas son algunas de las realidades que la socióloga marroquí Soumaya Naamane Guessous expone en su Grosse de la Honte(El embarazo de la vergüenza), el mismo título de su libro del 2005.

Lo mismo que el violador de Amina y el “marido” de Selwa, el “padre” del hijo de Fadoua está tranquilamente en la calle: no tuvo que enfrentarse a ninguno de los estigmas de práctica de sexo ilicita o haram por los que Fadoua fue estigmatizada; vivió sin ningún dilema respecto a si guardar a los niños o abandonarlos en la calle; no tuvo que cargar con ninguno de los problemas de ocuparse de los niños en el caso de que la madre elija quedarse con ellos; y no se enfrentó a ninguna de las persecuciones sociales que la atormentaron hasta su muerte. Cuando Fadoua decidió prenderse fuego abrió el debate sobre los silencios en la sociedad que la condenó a ella y a las madres solteras en general. El día que se prendió fuego había rellenado la sexta reclamación contra la denegación de vivienda que se le había hecho y había visitado, por última vez, la oficina gubernamental para verse despedida de forma humillante. Su decisión de poner fin a su vida ilustra la caída dramática e inevitable de las mujeres en la desesperación cuando viven fuera de los centros urbanos y lejos del acceso a los servicios legales para los pobres y los marginalizados.

Pero si los mecanismos de apoyo no estuvieron al alcance de Amina y Fadoua ni de otras muchas mujeres jóvenes como ellas, su fuerte sentido de la justicia y la ofensa las empujó a pedir la tan necesaria dignidad.

La dignidad como derecho humano

En tercer lugar, se trata de dignidad. La dignidad es un derecho humano inscrito en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en la CEDAW, UNCRC y en muchos otros textos legales inter/nacionales. Los valientes tunecinos que echaron al ex presidente Ben Ali lo hicieron porque era el enemigo de la dignidad. Nunca llamaron a su revolución, del jazmín, como hicieron muchos periodistas europeos. En cambio, la llamaron Revolución de la dignidad, o ثورة الكرامة (Thawrat al-Karāmah).

Los que se levantaron contra las varias formas de opresión e injusticia en el mundo árabe y más allá han estado pidiendo justicia y dignidad. Los juristas académicos nos recuerdan la evolución histórica del término y la multiplicidad de significados que ha adquirido a lo largo del tiempo, incluyendo la dignidad respecto a los derechos socio-económicos, libertad de palabra, derechos de las mujeres, religión y otros derechos.

Sin embargo, la dimensión de género de la dignidad todavía tiene que ser reconocida y debatida. La dignidad puede ser un derecho humano universalmente reconocido, pero no todos experimentan su negación de la misma forma. Aquí entran en cuestión clase, edad, género, raza, etnicidad, religión y otras categorías estratificadoras.

Las muertes de Mohammed Bouazzizi, Amina, y Fadoua tienen significados diferentes respecto a la humillación, negación real de la dignidad humana. Los casos específicos de las dos jóvenes mujeres marroquís nos dicen que la dignidad se reclama por distintos motivos incluso cuando es de género y está inserta en las mismas amplias definiciones patriarcales de honor y vergüenza. La dignidad es de género en el sentido de que está inscrita en los cuerpos de las mujeres, su sexualidad, movilidad y en sus prácticas diarias.

Cuando se forzó a las jóvenes activistas egipcias a pasar un test de virginidad el 9 de Marzo 2011 se les estaba negando su dignidad. Cuando Samira Ibrahim peleó por un pleito contra el abogado del ejército que llevó a cabo los test forzados estaba buscando justicia para restaurar el tratamiento degradante que recibió como mujer joven. La absolución del abogado en Marzo 2012 demostró que es mucho más fácil salvaguardar la reputación de un hombre representante del estado que proteger a las mujeres contra las vergonzosas violaciones de sus cuerpos y su honor. La experiencia de la dignidad está por la tanto sujeta a la lógica de las relaciones de poder que rige las vidas de hombres y mujeres y estructura las relaciones de los ciudadanos con las instituciones de la sociedad y los órganos de gobierno.

El académico egipcio Khaled Fahmy tiene razón al escribir en un artículo reciente que el cuerpo humano, y especialmente el de las mujeres, ha sido frente y centro en las revoluciones, a pesar de que el slogan dominante ha sido Pan, Libertad y Dignidad Humana. Pero los cuerpos de las mujeres han sido siempre frente y centro en las sociedades árabes. Ha sido confinado, vigilado, regulado, (des)velado, objeto de obsesión y acosado desde mucho antes de las revoluciones. Precisamente porque ha sido demasiado frente y centro, a pesar de lo que las mujeres sienten o piensen, muchas jóvenes egipcias gritaron fuerte en Kulena Laila(Todas somos Laila) y elaboraron un mapa del acoso – las mismas razones que llevaron a las jóvenes marroquíes a gritar “BASTA” al acoso sexual. Shoufouch es una palabra que todas las mujeres marroquíes por desgracia conocen demasiado bien: es la palabra que las acosa en cada esquina del espacio público por hombres de todas las edades. Su significado va desde “¿qué pasa?”, “¡mira!” hasta alusiones más marcadamente sexuales como “¿lo probamos?”. El poster de aquí abajo subvierte el significado de este término haciendo la pregunta en árabe “¿Vamos a buscar una solución?” para acabar con el acoso sexual.

Al final es la inercia social, la discriminación legal y la parálisis cultural frente a la violencia de género lo que lleva a Fadoua y Amina a utilizar sus cuerpos para hablar del dolor de la indignidad. Ambas se dieron cuenta de que el sistema legal está demasiado anclado en el patriarcado y de que la imaginería social está demasiado distorsionada por el patriarcado, para poder ofrecerles alguna esperanza. Por esta razón me detengo en el patriarcado como el cuarto punto de discusión. Patriarcado. Neo-Orientalismo. Racismo. ¿Cuáles son los lazos?

Patriarcado y racismo

En una participación reciente en Stream-Al Jazeera para debatir el caso de Amina Filali, me sorprendió la facilidad con que los tweeteros, facebookeros, y bloggeros recurrían al Islam, en vez de a las apropiaciones patriarcales del Islam, para explicar el Artículo 475 del código penal. En realidad, la palabra “patriarcado” no salió nunca en los númerosos comentarios y preguntas enviadas al show. Raramente ha sido utilizada, si es que lo ha sido alguna vez, por los media internacionales que han dado una gran visibilidad a este caso. El patriarcado ha sido subestimado y socavado como fuerza que determina leyes y actitudes respecto a este caso de violación. Paralelamente, no puedo evitar pensar en el asesinato del joven Trayvon Martin, de 17 años, muerto el 26 de febrero por George Zimmerman y la tensión en torno a usar o no usar el término racismo para explicar el asesinato. Estoy asombrada del esfuerzo que la comunidad discriminada – en este caso la afro-americana – ha tenido que hacer para persuadir a la sociedad de que el racismo todavía es relevante y fuerte – y de cómo conserva toda su fuerza explicativa.

De la misma manera que el término “racismo” ha tenido que hacerse camino a través de la rabia provocada por el asesinato de Trayvon, me encuentro a mi misma adoptando una actitud “profesoral” (bordeando la pedantearía) para explicar porqué el patriarcado debería volver al debate. Sin embargo, mientras que no salieron referencias religiosas para explicar el asesinato de Trayvon, un artículo del código penal (475) ha sido considerado como la consecuencia inevitable del Islam. En este proceso se ha eliminado toda la historia tanto del monopolio patriarcal sobre los textos religiosos (cualquiera que sea la religión) como toda una historia de las luchas de las mujeres musulmanas para ejercer su derecho a ijtihad (reflexionar críticamente sobre los textos religiosos reformulados) y reclamar sus derechos bajo la ley musulmana. La equiparación de una religión (Islam) al artículo 475 del código penal es tan ingenua como la condena de otra religión (Cristianismo) por aprobar la conducta sexual de algunos curas católicos respecto a los niños.

La cobertura simplista del caso Amina por algunos medios de información internacionales ha resucitado el mismo viejo guión neo-orientalista: “otra vez el Islam subyugando a sus propias mujeres; y aquí tenemos otro caso en que las víctimas indefensas necesitan nuestra ayuda”. Es este guión tantas veces repetido el que deseché en mi debate en Al Jazeera, tal como han hecho muchas otras antes que yo. Una y otra vez nos pone a muchas de nosotras, mujeres musulmanas, activistas y académicas en la extraña posición de que tenemos que luchar simultáneamente contra los sistemas locales de opresión que nos niegan nuestros derechos y contra estereotipos tergiversados que nos niegan nuestro papel.

Las muertes de Amina y Fadoua, por trágicas que sean, constituyen una poderosa declaración respecto a su papel de decidir cuándo y cómo acabar con sus vidas. Ellas contribuyeron de forma individual a reescribir el guión neo-orientalista que condena a las mujeres musulmanas a imágenes congeladas de víctimas sumisas, impotentes y lamentables de su religión. Si bien la solidaridad internacional es una aproximación poderosa y bienvenida para impulsar la justicia de género a través del mundo, hay que vigilar respecto a que narrativas reproducir y cuales desechar.

Si Amina, Bouazzizi, Fadoua, y Selma murieron para recuperar su dignidad denunciando las injusticias en sus sociedades ¿cómo podemos negar que estas injusticias sean el resultado de relaciones de poder opresivas y formas de discriminación sistémicas que sostienen el patriarcado, racismo, neo-orientalismo y varios otros ismos? Y si estamos de acuerdo en que las prácticas y las leyes opresivas son el producto de interpretaciones humanas, un ejercicio en el cual un grupo social domina al otro, entonces podemos tener una base para esperar revisiones más inteligentes de las leyes, de forma que la justicia y la dignidad puedan ser disfrutadas por todos.

Loubna Hanna Skalli es una antropóloga cultural marroqui que actualmente enseña en la American University de Washington DC. Su libro mas reciente es Young Change Makers: Engaging Middle Eastern Youth (2012).

20 de mayo de 2012

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