Masjid Kariah Zon Kenanga dan Mawar

RENUNGAN

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Sat, 10 Jul 2010 07:24:00 +0800

ÎŽóÇyèø9$#ur
ÇÊÈ
¨bÎ)
z`»|¡SM}$#
’Å"s9
AŽô£äz
ÇËÈ
žwÎ)
tûïÏ%©!$#
(#qãZtB#uä
(#qè=ÏJtãur
ÏM»ysÎ=»¢Á9$#
(#öq|¹#uqs?ur
Èd,ysø9$$Î/
(#öq|¹#uqs?ur
ÎŽö9¢Á9$$Î/
ÇÌÈ

1. Demi Masa!

2. Sesungguhnya manusia itu Dalam kerugian -

3. kecuali orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar.

BACA, FAHAM, TELITI DAN RENUNGILAH AYAT INI.

Pembukaan Segala Rahsia: KEMARAHAN AGAMA (2)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 30 Jun 2010 19:21:00 +0800

Pembukaan Segala Rahsia: KEMARAHAN AGAMA (2)

Bingkisan Istimewa untuk Saudariku Agar Bersegera Meninggalkan Nasyid “Islami” (2)

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Sat, 19 Jun 2010 15:25:00 +0800

Kesimpulannya, Apakah Ada Nasyid Islami?

Tentang masalah ini, Syaikh Shalih Al-Fauzan berkata, "Penyebutan dengan nama ini sama sekali tidak benar. Itu merupakan penamaan baru. Di seluruh kitab para salaf ataupun pernyataan para ulama tidak ada nama nasyid Islami. Yang ada, bahwa orang-orang sufi menciptakan lagu-lagu yang dianggap sebagai agama, atau yang disebut dengan sebutan as-sama'."

Dari penjelasan Syaikh Shalih Al Fauzan di atas, jelaslah bahwa nasyid bukanlah ajaran Islam dan tidak boleh dinisbatkan kepada Islam. Seandainya nasyid merupakan bagian dari Islam, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat tentu akan berlomba-lomba mengamalkannya. Akan tetapi, adakah atsar yang menceritakan bahwa mereka radhiyallahu 'anhum mendendangkan nasyid?

Syubhat yang biasanya datang dari orang-orang yang menggemari "musik Islami" (nasyid) adalah mereka berdalil bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam juga pernah dibacakan syair-syair di hadapan beliau dan beliau mendengarkannya, bahkan beliau pernah meminta shahabat untuk membacakannya.

Jawaban untuk permasalahan ini adalah bahwa syair-syair yang dibacakan di hadapan Nabi shallallohu 'alaihi wa sallam
tidaklah dilantunkan dalam bentuk paduan nada/suara dengan lirik lagu, tetapi itu hanyalah sekadar bait-bait syair Arab yang berisi kata-kata bijak dan tamsil, penggambaran sifat keberanian dan kedermawanan.

Para shahabat pada saat itu melantunkan syair saat melakukan pekerjaan yang berat, seperti ketika sedang membangun, berada di medan perang, atau melakukan perjalanan yang jauh (dengan tidak disertai alunan musik). Hal ini menunjukkan bolehnya melantunkan jenis syair ini dan dalam kondisi-kondisi khusus semacam itu. Tidak seperti zaman sekarang, di mana nasyid didendangkan setiap saat, bahkan nasyid dijadikan sebagai mata pencaharian. Wal iyyaa dzu billaah.

Berikut ini kami nukilkan fatwa dari Al 'Allamah Hamud bin Abdillah At-Tuwaijiri,

"Sesungguhnya sebagian nasyid yang banyak dilantunkan para pelajar di berbagai acara dan tempat pada musim panas, yang mereka namakan dengan nasyid-nasyid Islami, bukanlah ajaran Islam. Sebab, hal itu telah dicampuri dengan nyanyian, melodi, dan membuat girang yang membangkitkan (gairah) para pelantun nasyid dan pendengarnya. Juga mendorong mereka untuk bergoyang serta memalingkan mereka dari dzikrullah, bacaan Al Qur'an, mentadabburi ayat-ayatnya, dan mengingat apa-apa yang disebut di dalamnya berupa janji, ancaman, berita para nabi dan umat-umat mereka, serta hal-hal lain yang bermanfaat bagi orang yang mentadabburinya dengan sebenar-benar tadabbur, mengamalkan kandungannya, dan menjauhi larangan-larangan yang disebutkan di dalamnya, dengan mengharap wajah Allah subhanahu wa ta'ala, dari ilmu dan amalannya."

"Barangsiapa megqiyaskan nasyid-nasyid yang dilantunkan dengan lantunan nyanyian, dengan syair-syair para shahabat radhiyallahu 'anhum tatkala mereka membangun Masjid Nabawi, menggali parit Khandaq, atau mengqiyaskan dengan syair perjalanan yang biasa diucapkan para shahabat atau untuk memberi semangat kepada untanya di waktu bepergian, maka ini adalah qiyas yang batil. Sebab para shahabat radhiyallahu 'anhumtidak pernah bernyanyi dengan syair-syair tersebut dan menggunakan lantunan-lantunan yang membuat girang…"

Bagaimana Nasyid Menjadi Bid'ah?

Sebagaimana telah dijelaskan pada artikel yang telah lalu, bahwa bid'ah adalah perkara baru yang diada-adakan dalam agama. Maka, penamaan nasyid Islami adalah perkara baru yang diada-adakan (muhdats) dan tidak ada contoh dari Nabi yang mulia shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan amalan yang tidak ada contohnya dari Nabi, maka amalan itu tertolak.

Tidak ada satupun riwayat yang shahih yang menyebutkan tentang pensyari'atan nasyid atau penggolongan nasyid sebagai bagian dari agama. Adapun menjadikan nyanyian dan musik sebagai bagian dari agama adalah pemahaman yang dimiliki oleh kaum sufi, sebagaimana telah diterangkan di atas. Selain itu, beribadah dengan menyanyikan sya'ir adalah kebiasaan orang-orang musyrik. Dan kaum Nashara pun menjadikan nyanyian sebagai bentuk dzikir dan do'a mereka.

Para Nabi 'alaihimush sholatu wa sallam dan para Shahabat radhiyallahu 'anhum serta para Salafush Shalih tidak pernah bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah 'Azza wa Jalla dengan menggunakan nasyid-nasyid Islami seperti yang ada pada zaman sekarang. Adapun sya'ir-sya'ir yang mereka lantunkan pada waktu-waktu tertentu dimaksudkan sebagai pengobar semangat ketika bekerja atau berperang, dan mereka tidak berlebihan dalam hal ini dan tidak pula menjadikannya sebagai kebiasaan.

Nasyid juga bukan merupakan metode dakwah yang pernah dilakukan oleh para Nabi'alaihimush sholatu wa sallam, dan tidak pula para Shahabat radhiyallahu 'anhum pernah melakukannya. Seandainya nasyid itu dikatakan sebagai metode dakwah, maka dengan begitu pelakunya telah mengatakan bahwa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallambelum sempurna dalam menyampaikan risalah, karena beliau belum mengabarkan tentang berdakwah dengan nasyid.

Sementara Allah Ta'ala telah berfirman dalam kitab-Nya yang mulia,

"Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Ku-cukupkan nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam sebagai agamamu." (Qs. Al-Maaidah: 3)

Ayat di atas sebagai penjelas bahwa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyampaikan keseluruhan risalah yang disampaikan oleh Rabbnya melalui perantara Malaikat Jibril 'alaihis salam. Maka, apa-apa yang tidak termasuk syari'at pada hari itu, dia tidak akan menjadi syari'at pada hari ini dan hari-hari berikutnya. Dan pada hari itu, Allah dan Rasul-Nya tidak memasukkan nasyid sebagai syari'at Islam, maka apakah nasyid dapat menjadi syari'at pada hari ini..?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Bid'ah lebih disukai oleh iblis daripada maksiat, oleh karena itu orang-orang yang menghadiri permainan atau sesuatu yang melalaikan, dia (sendiri) tidak menganggapnya (perbuatannya tersebut) sebagai amalan shalihnya dan tidak mengharapkan pahala dengannya (maka itulah maksiat). Akan tetapi barangsiapa yang melakukannya dengan dasar (keyakinan) bahwasanya itu adalah suatu jalan (untuk bertaqarrub) kepada Allah, maka dia akan menjadikannya sebagai agama. Jika dilarang darinya, maka dia akan seperti orang yang dilarang dari agamanya dan memandang bahwa sungguh dia telah terputus (hubungannya) dari Allah, dan telah diharamkan bagiannya (pahalanya) dari Allah ta'ala jika dia tinggalkan.

Tidak ada seorang pun dari para imam kaum muslimin yang mengatakan bahwa menjadikan hal ini (nasyid-nasyid Islam atau nasyid sufi) sebagai agama, jalan mendekatkan diri kepada Allah adalah suatu hal yang mubah. Bahkan, barangsiapa yang menjadikan hal ini sebagai agama dan jalan menuju kepada Allah ta'ala maka dia adalah orang yang sesat dan menyesatkan, orang yang menyelisihi ijma' (kesepakatan) kaum muslimin."

Perkara Buruk Akibat Nasyid Islami

"Sesungguhnya penamaan nasyid-nasyid yang dilantunkan dengan nyanyian sebagai nasyid Islami, menyebabkan timbulnya perkara-perkara jelek dan berbahaya. Di antaranya:

Menjadikan bid'ah ini sebagai bagian ajaran Islam dan penyempurnanya. Ini mengandung unsur penambahan terhadap syari'at Islam, sekaligus pernyataan bahwa syari'at Islam belum sempurna di zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Hal ini bertentangan dengan firman Allah 'Azza wa Jalla,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ

"Pada hari ni telah Kusempurnakan untukmu agamamu." (Qs. Al Ma'idah: 3)
Ayat yang mulia ini merupakan dalil yang menunjukkan kesempurnaan agama Islam bagi umat ini. Sehingga pernyataan bahwa nasyid yang berlirik (lagu) tersebut sebagai Islami, mengandung unsur penentangan terhadap dalil ini, dengan menyandarkan nasyid-nasyid yang bukan dari ajaran Islam kepada Islam dan menjadikannya sebagai bagian darinya.
Menisbahkan kekurangan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam menyampaikan dan menjelaskan kepada umatnya. Di mana beliau tidak menganjurkan mereka melantunkan nasyid secara berjama'ah (baca: koor) dengan lirik lagu. Tidak pula beliau shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan kepada mereka bahwa itu adalah nasyid Islami.
Menisbahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabatnya bahwa mereka telah menelantarkan salah satu ajaran Islam dan tidak mengamalkannya.
Menganggap baik bid'ah nasyid yang dilantunkan dengan irama nyanyian, dan memasukkannya sebagai ajaran Islam.

Palingkan Lisan dan Pendengaranmu dari Sesuatu yang Sia-sia Itu

Sungguh banyak kita jumpai orang-orang yang hafal berpuluh-puluh lagu dan nasyid, bahkan mungkin lebih dari itu. Akan tetapi, sayangnya, hafalannya terhadap Al Qur'an sangatlah sedikit. Untuk menghafal Al Qur'an, dia bermalas-malasan dan beralasan tidak punya kesempatan untuk itu karena terlalu banyak kegiatan. Padahal, sering setiap harinya dia gunakan waktunya untuk mendengarkan musik atau nasyid.

Terkadang mereka beralasan bahwa mereka mendengarkan nasyid untuk menghibur dan menenangkan hatinya serta menghilangkan stress. Jika pikiran mereka sedang kalut, gundah, atau sedang futur dalam iman, maka mereka mendengarkan nasyid sebagai hiburan dan membangkitkan keimanannya. Padahal, Allah 'azza wa jalla berfirman,

أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُوْنَ

"Apakah tidak cukup bagi mereka bahwa Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Qur'an) yang dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya dalam (Al Qur'an) itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman." (Qs. Al Ankabut: 51)

Syaikh Ibnu Sa'diy menjelaskan tafsir ayat ini, "Semua itu sudah cukup bagi orang yang menginginkan kebenaran dan berbuat untuk mencari kebenaran. Namun Allah tidak mencukupkan bagi orang yang tidak merasa mendapatkan kesembuhan dengan Al Qur'an. Siapa yang merasa cukup dengan Al Qur'an dan menjadikannya sebagai petunjuk, maka dia mendapatkan rahmat dan kebaikan. Karena itulah Allah berfirman (yang artinya) 'Sesungguhnya dalam (Al Qur'an) itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman'. Pasalnya, di dalam Al Qur'an bisa didapatkan ilmu yang banyak, kebaikan yang melimpah, pensucian bagi hati dan ruh, membersikan aqidah dan menyempurnakan akhlak, di dalamnya terkandung pintu-pintu Ilahi dan rahasia-rahasia Robbani."

Saudariku, daripada engkau melenakan dirimu dengan nasyid, sungguh jauh lebih baik jika kau sibukkan dirimu untuk membaca Al Qur'an, mentadabburinya, dan menghafalnya. Coba engkau bandingkan antara Al Qur'an dengan nasyid yang kau sukai, apakah kau mendapatkan ilmu yang banyak, kebaikan yang melimpah, serta pensucian hati dan ruhmu dari nasyid? Renungkanlah, apa yang engkau peroleh dari setiap huruf nasyid jika dibandingkan dengan Al Qur'an yang mana kau bisa mendapatkan sepuluh kebaikan dari setiap hurufnya. Maka sungguh merupakan suatu kerugian dan kebodohan jika engkau berpaling dari Al Qur'an dan menyibukkan diri dengan nasyid.

Saudariku, semoga Allah melembutkan hatimu sehingga engkau bisa menerima penjelasan di atas. Maka, tinggalkanlah sesuatu yang sia-sia itu, sekarang juga. Daripada kau buang-buang waktumu untuk mendengarkan nyanyian, lebih baik kau gunakan untuk belajar ilmu syar'i, menghafal Al Qur'an dan hadits, basahi lisanmu dengan dzikir kepada-Nya. Cukuplah hadits berikut ini sebagai hujjah untukmu, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Di antara sebagian dari kebaikan keislaman seseorang adalah meninggalkan apa-apa yang tidak bermanfaat baginya."(HR. Tirmidzi)

Dengan demikian saudariku, dapat kita simpulkan bahwa nasyid tidaklah mendatangkan manfaat bagi kita kecuali hanya sedikit (terbatas pada nasyid yang dibolehkan). Islam tidak pernah mensyari'atkan nasyid, akan tetapi Islam mensyari'atkan untuk berdzikir kepada Allah, mentadabburi al-Qur'an dan mempelajari ilmu yang bermanfaat. Dan sesungguhnya berdzikir yang paling afdhal adalah dengan membaca al-Qur'an, sebagaimana telah disebutkan dalam firman-Nya,

"Dan Kami turunkan al-Qur'an yang merupakan obat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." (Qs. Al-Israa': 82)

Wallahu Ta'ala a'lam bish showab.

Penulis: Ummu Sufyan Rahmawaty Woly dan Ummu Ismail Noviyani Maulida
Muroja'ah: Ust. Aris Munandar

Maraji':

Adakah Musik Islami?, Muslim Atsari, cet. Pustaka at-Tibyan
Al-Qaulul Mufiid fii Hukmil an-Naasyiid, Isham 'Abdul Mun'im al-Murri, cet. Maktabah al-Furqan
Buletin an-Nur-Musik Dalam Kacamata Islam, edisi Senin 12 Mei 2008
Hukum Lagu, Musik, dan Nasyid, Yazid bin Abdul Qadir Jawas, cet. Pustaka at-Taqwa
Nasyid Bid'ah? (Terjemah Al Qoulul-Mufid fi Hukmil-Anasyid) karangan Ishom Abdul Mun'im Al Murry
Majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XI/1428 H/2007 M
Majalah An-Nashihah Volume 06 Th. 1/1424 H/2004 M

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Thu, 20 May 2010 14:57:00 +0800

إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

"Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu". (At-Thalaq:3)

SOLAT

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Sun, 14 Mar 2010 07:57:00 +0800

MUSLIMIN DAN MUSLIMAT,

LELAKI ISLAM DAN PEREMPUAN ISLAM

DIRIKANLAH

SOLAT

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Sat, 16 Jan 2010 15:45:00 +0800

Perlaksanaan Fungsi masjid sebagai Pusat Pengajaran dan Pembelajaran

Mohd Faizal bin Othman

Unit Pengajian Am

Kolej Komuniti Kepala Batas

Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia

No.87, Lorong Bertam Indah 1,

Taman Bertam Indah,

13200 Kepala Batas, Seberang Perai.

Tel: 04-5755930, Fax : 04-5759300

h/p :019-5962510

mdfaizaloth@gmail.com

ABSTRAK

Masjid merupakan satu institusi yang unggul dalam pembangunan ummah dan rumah Allah yang suci yang mempunyai taraf dan kedudukan paling istimewa di sisi Allah S.W.T. dan Rasul-Nya, bukan sahaja berfungsi sebagai pusat ibadat atau tempat solat tetapi sebagai pusat pembinaan dan pembangunan ummah yang meliputi pusat pengembangan ilmu dan penyebaran dakwah Islamiah, di samping menjadi pusat kebajikan dan perpaduan umat Islam setempat. Terdapat dua bidang didalam pengurusan masjid. Yang pertama dipanggil pengurusan fizikal masjid supaya ianya terperlihara dan bermanfaat kepada semua dan kedua ialah pengurusan fungsi masjid yang mana ianya meliputi pendidikan dan pembangunan ummah dalam semua aspek, akhirat dan dunia. Umum mengetahui peranan dan fungsi masjid tetapi usaha-usaha untuk merealisasikan fungsi-fungsi masjid sebagaimana mestinya memerlukan pengetahuan dan pemahaman yang tinggi supaya ianya menjadi nyata. Pengurusan yang mantap merupakan prasyarat mutlak memperkasakan masjid sebagai pusat pengajaran dan pembelajaran. Mengambilkira aspek-aspek ini, kertas kerja ini akan membicarakan usaha-usaha untuk merealisasikan fungsi-fungsi masjid sebagai pusat pengajaran dan pembelajaran yang terunggul dalam pembangunan ummah.

PEREMPUAN SATU ANUGERAH...

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Mon, 11 Jan 2010 16:44:00 +0800

1. Doa perempuan lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayangnya yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah s.a.w. akan hal tersebut, jawab Baginda s.a.w., "Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia".

2. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya, maka beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah s.w..t. mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan

3. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah s.w.t. mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad pada jalan Allah s.w.t.

4. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah dia dari dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.

5. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.

6. Apabila semalaman ibu tidak tidur dan memelihara anaknya yang sakit,maka Allah s.w.t. memberinya pahala seperti memerdekakan 70 hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah s.w.t.

7. Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah s.w.t. dan orang yang takutkan Allah s.w.t., akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.

8. Barangsiapa membawa hadiah, (barang makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan kepada keluarganya, maka pahalanya seperti bersedekah). Hendakla h mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka barangsiapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail.

9. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah s.w.t. memasukkan dia ke dalam syurga lebih dahulu daripada suaminya (10,000 tahun).

10. Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan,memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.

11. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1,000 lelaki yang soleh.

12. Aisyah berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w, siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita? Jawab Rasulullah s.a..w., "Suaminya". "Siapa pula berhak terhadap lelaki?" Jawab Rasulullah s.a.w, "Ibunya".

13. Apabila memanggil akan engkau dua orang ibubapamu, maka jawablah panggilan ibumu dahulu.

14. Wanita yang taat akan suaminya, semua ikan-ikan di laut, burung di udara, malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga sembahyang dan puasanya.

15. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutup pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.

16. Syurga itu di bawah tapak kaki ibu.

17. Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Nabi s.a.w) di dalam syurga.

18. Barangsiapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, maka baginya syurga.

19. Daripada Aisyah r.a. "Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuan lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka."

Dicatat oleh umuaiman di 4:55 AM

SENARAI ARTIKEL ULAMA NUSANTARA karya ALLAHYARHAM USTAZ WAN MOHD SHAGHIR ABDULLAH

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Tue, 1 Dec 2009 00:58:00 +0800


Peranan ulama dalam silat


KARYA-KARYA ULAMA PATANI


Karya ulama Patani dalam ilmu usuluddin dan tasawuf


Peranan ulama Patani di dunia perantauan


Koleksi tulisan ALLAHYARHAM WAN MOHD. SHAGHIR ABDU...


Kehebatan ulama Melayu Ahli Sunnah wal Jamaah


Ulama dunia Melayu sebagai pelopor Melayu Islam


Dunia Melayu menurut Sheikh Ahmad al-Fathani


Saidina Ali dalam karya-karya Melayu


Pengaruh dan pemikiran Saidina Ali di Alam Melayu


Penulisan hadis tokoh ulama Nusantara


Tulisan ulama Melayu dalam kesusasteraan Arab


Kiai Khalil Abu Ammar pakar ilmu Arabiah di Selangor


Kiai Haji Husain Haji Abbas Pendiri pondok di Sijangkang


Tokoh-tokoh ulama Selangor


Sistem ejaan kitab klasik Melayu/Jawi


Saiyid Muhammad Saiyid Zainal Abidin al-Aidrus


Sheikh Abdus Samad al-Falimbani


Kewarakan Imam Haji Muhammad Jamin


Pak Tuan Alim Ambon ulama sufi


Karya bahasa Melayu Sheikh Ahmad al-Fathani


Gelaran tertinggi diterima Syeikh Ahmad al-Fathani


Keilmuan Sheikh Ahmad al-Fathani diiktiraf ulama dunia


Sheikh Ahmad al-Fathani


Sheikh Daud Al-Asyi dan keturunannya


Wan Abdur Rahman Pendiri Masjid Jami' Sabang Barat


Sheikh Idris Al-Marbawi pengarang Bahrul Mazi


Harapan Sheikh Ahmad al-Fathani menerusi puisi


Puisi pujian, penghargaan kepada Sultan Terengganu


Ilmu-ilmu hadis Sheikh Ahmad Al-Fathani


Sheikh Ahmad Al-Fathani ulas sains dan teknologi


Sheikh Ahmad Al-Fathani dan media cetak


Sheikh Ahmad al-Fathani,organisasi dan politik


Sheikh Ahmad al-Fathani dan pelbagai ilmu


Kelahiran Sheikh Ahmad Al-Fathani rahmat bagi umat Islam


Tokoh-tokoh penyebar Islam di Asia Tenggara


Kiai Abdul Madjid ulama Madrasah At-Taufiqiyah


Tuan Guru Ahmad al-Kalantani pengarang kitab Darul Hasan


Pengkaryaan ulama Sambas, Sanggau dan Sintang


Mengenali karya ulama, tokoh Kalimantan Barat


Ulama-ulama Pontianak dan karya mereka - (Bahagian 3)


Ulama-ulama Pontianak dan karya mereka (bhg.2)


Mengenali pelbagai karya ulama Borneo


Ulama rujukan Sheikh Daud Abdullah al-Fathani


Daud al-Fathani tokoh Tarekat Syathariyah


Pandangan Sheikh Daud al-Fathani mencakupi ilmu dunia dan akhirat


Syeikh Daud al-Fathani pengarang ulung Asia Tenggara


Murid Sheikh Daud Al-Fathani yang menjadi ulama alam Melayu


Salasilah Sheikh Daud Abdullah Fathani


Ulama hasil perkahwinan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari


Keturunan Sheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari


Syeikh Shafiyuddin al-Abbasi Datuk Seri Raja Faqih


Syeikh Burhanuddin Ulakan penyebar Islam di Minangkabau


Baba Daud Ar-Rumi Al-Jawi murid Sheikh Abdul Rauf Al-Fansuri


Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani penulis prolifik


Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani wafat sebagai syuhada


Syeikh Abdus Shamad Al-Falimbani ulama sufi penegak jihad


Syeikh Abdur Rahman Pauh Bok


Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani - Guru agama Sultan Kedah


Syeikh Abdul Ghafur bin Abbazs Al-Maduri


Haji Abdul Ghaniu Al-Buthuni penentu undang-undang kerajaan Buton


Syeikh Abbas Kutakarang ahli astrologi dunia Melayu


Syeikh Abdullah Muhammad Siantan


Syeikh Ali Faqih al-Fathani Mufti Kerajaan Mempawah


SYEIKH ABDUR RAUF FANSURI pentafsir al-Quran pertama dalam bahasa Melayu


Raja Ali Haji pujangga Melayu termasyhur


Wan Muhammad Sheikh Shafiyuddin ketua delegasi Sultan Patani ke Siam


Faqih Wan Musa Al-Fathani pengasas Pondok Sena Patani


Syeikh Syamsuddin Abdullah As-Sumatra-i ulama dan pembesar Aceh


Saiyid Barakat Zainil Alam


Keturunan Syeikh Ibrahim sebar Islam di Pulau Jawa


Syeikh Wan Husein anak kelima Syeikh Ibrahim al-Hadrami


Ulama dari keturunan Syeikh Ibrahim al-Hadhrami


Saiyid Jamaluddin al-Kubra datuk nenek ulama Melayu


Malikush Shaleh penyelamat kerajaan Islam Samudera Pasai


Syeikh Abdullah Al-Qumairi ulama dan pencipta nama Kedah Darul Aman


Syeikh Abdur Rasyid Al-Fathani - Tok keramat Pulau Bidan


Megat Sati Al-Asyi murid Syeikh Nuruddin Ar-Raniri


Faqih Ali Al-Malbari moyang dan ulama raja-raja Melayu


Ibnu Syeikh Abdul Mu'ti -- Penyusun Ilmu Tajwid pertama Bahasa Melayu


Haji Mahmud Raman Terengganu ulama, penyalin pelbagai manuskrip Melayu


Raja Ahmad Riau pengasas 'al-Ahmadiah' di Singapura


Tuanku Tambusai pejuang Melayu Riau


Imam Ishak Rawa perintis dokumentasi ulama Rawa


Syeikh Muhammad Murid Rawa pengulas hadis dan fikah


Syeikh Muhammad Murid Rawa


Syeikh Muhammad Khatib Langien penyebar Tarekat Syathariyah


Syeikh Muhammad Zainuddin As-Sumbawi pengarang Sirajul Huda


Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau


Syeikh Muhammad Zain Nuruddin Batu Bahara Indera Pura


Haji Abdur Rahman Limbong ulama dan pahlawan Melayu


Sheikh Syihabuddin dimuliakan kerajaan Riau-Lingga


Muhammad Thaiyib penerus tradisi ulama Banjar


Syeikh Wan Senik Karisiqi moyang Syeikh Daud Al-Fathani


Wan Husein As-Sanawi Al-Fathani Hafiz pendiri Masjid Teluk Manok


Syeikh Wan Ali Al-Fathani penyebar Thariqat Sammaniyah


Haji Wan Muhammad Mufti Sultan Perak Darul Ridzuan


Syeikh Jalaluddin Al-Asyi kesinambungan aktiviti ulama Aceh


Haji Muhammad Sa'id Arsyad tokoh litografi Melayu-Islam


Haji Abdur Rahman al-Mandaili penyusun kamus tiga bahasa


Tok Bendang Daya hulubalang Fathani Darus Salam


Haji Muhammad Datuk Laksamana Al-Yunusi


Tok Kenali ulama peringkat wali


Abdul Qadir Tuan Minal ulama dan ayah seorang pejuang


Tok Ku Paloh Al-Aidrus pejuang Islam dan bangsa Melayu


Saiyid Muhammad Al-'Aidrus Bapa Kesusasteraan Melayu Terengganu


Syeikh Junid Thala ulama terkenal di Mandailing dan Perak


Syeikh Faqih Ali al-Fathani tokoh pertama menulis sejarah Patani


Saiyid Alwi bin Thahir al-Haddad Mufti Kerajaan Johor


Saiyid Muhsin al-Masawi pengasas Dar al-Ulum di Mekah


Syeikh Zubeir al-Filfulani tokoh pendidikan Islam Malaysia


Syeikh Muhammad Sa'id Pasai bermakam di Tanah Ujung Lidah


Syeikh Muhammad Arifin Syah


Gusti Jamiril tokoh ulama, raja dan pahlawan


HAJI MUHAMMAD LIP pengasas Pondok Ribath


Syeikh Muhammad Zain Simabur Mufti Kerajaan Perak


Syeikh Mahmud Syarwani dari Mekah berhijrah ke Nusantara


Syeikh Abdur Rauf Al-Bantani Khalifah Tarekat Qadiriyah


Syeikh Abdul Bashir mata buta tetapi memandang dengan hati


Raja Haji pahlawan teragung Nusantara


Syeikh Syihabuddin Al-Jawi ulama Palembang atau Pahang?


Syeikh Yusuf Makasar pembela dan penjunjung kebenaran


Tok Ku Melaka ulama Terengganu keturunan Nabi Muhammad


Tok Pulai Chondong ulama sufi berwibawa Kelantan


Saiyid Abdullah Az-Zawawi Mufti Syafi'iyah Mekah


Saiyid Abdullah Al-Ghadamsi sebarkan ilmu dari Libya ke Malaysia


Syeikh Utsman Syihabuddin ulama Pontianak


Haji Wan Muhammad Al-Kalantani Mufti Kelantan yang ke-IV


Haji Ismail Mundu Mufti Kerajaan Kubu


Syeikh Abdul Wahhab Siantan mufti dan guru kerajaan Riau-Lingga


Tuan guru Abdul Hamid Besut anak murid Tuan Bendang Daya


Syeikh Muhammad Salleh putera penerus warisan Tok Kenali


Tok Syeikh Duyung syeikhul ulama Terengganu


Pehin Datu Imam Haji Mokti imam terkenal Brunei


Muhammad Jabir As-Sambasi Khatib Sidana Kerajaan Sambas


Basiyuni Imran Maharaja Imam Sambas


Datuk Haji Ahmad Ulama Brunei Darussalam


Tok Bermin al-Fathani cergas, cermat dan kemas


Syeikh Muhammad Nur Al-Fathani pembesar dua pemerintah Mekah


Syeikh Hasan Ma'shum Mufti Kerajaan Deli


Haji Rasul Amrullah tokoh tajdid Nusantara


Tuanku Kisa-i al-Minankabawi lahirkan tokoh besar Hamka


Saiyid Abdullah Az-Zawawi Mufti Syafi'iyah Mekah


Saiyid Abdullah Al-Ghadamsi sebarkan ilmu dari Libya ke Malaysia


Syeikh Utsman Syihabuddin ulama Pontianak


Haji Ismail Mundu Mufti Kerajaan Kubu


Haji Wan Muhammad Al-Kalantani Mufti Kelantan yang ke-IV


Syeikh Abdul Wahhab Siantan mufti dan guru kerajaan Riau-Lingga


Tuan guru Abdul Hamid Besut anak murid Tuan Bendang Daya


Syeikh Muhammad Salleh putera penerus warisan Tok Kenali


Tok Syeikh Duyung syeikhul ulama Terengganu


Pehin Datu Imam Haji Mokti imam terkenal Brunei


Basiyuni Imran Maharaja Imam Sambas


Muhammad Jabir As-Sambasi Khatib Sidana Kerajaan Sambas


Datuk Haji Ahmad Ulama Brunei Darussalam


Tok Bermin al-Fathani cergas, cermat dan kemas


Syeikh Muhammad Nur Al-Fathani pembesar dua pemerintah Mekah


Syeikh Hasan Ma'shum Mufti Kerajaan Deli


Syeikh Sulaiman ar-Rasuli pahlawan Mazhab Syafie


Syeikh Abdul Rahman Minangkabau Mursyid Thariqat Naqsyabandiyah


Pengembaraan dan pengubatan Muhammad Umar


Saiyid Utsman Betawi - Mufti paling masyhur


Syeikh Nuruddin ar-Raniri Ulama ahli debat


Syeikh Ahmad Yunus Lingga - Pakar bahasa Melayu di Mekah


Syeikh Hamzah al-Fansuri Sasterawan sufi agung


Raja Badariyah - Cendekiawan Istana Riau


Syeikh Muhammad al-Fathani - Ulama pembesar Turki


Raja Ahmad doktor kerajaan Riau


Kiyai Muhammad Shalih al-Fathani - Ahli falak Nusantara


Raja Muhammad Sa'id - Cendekiawan Istana Riau


Syeikh Uthman Jalaluddin Penanti menguasai pelbagai bidang ilmu


Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari - Ulama sufi dunia Melayu


Fakhruddin al-Falimbani - Ulama Kesultanan Palembang Darus Salam


Syeikh Abu Bakar Palakka - Penyambung aktiviti Syeikh Yusuf Makasar


Yusuf Saigon al-Banjari - Ulama hartawan


Mufti Jamaluddin al-Banjari - Ahli undang-undang Kerajaan Banjar


Husein al-Qadri - Penyebar Islam Kalimantan Barat


Syarif Abdur Rahman al-Qadri - Sultan pertama kerajaan Pontianak


Wan Fatimah al-Kalantani - Wanita Melayu alim di Mekah


Syeikh Abdul Wahid al-Juhuri - Mengislamkan Sultan Buton


Syeikh Abdul Qadir al-Fathani - Khalifah Syeikh Daud al-Fathani


Imam Muhammad Dahlan - Ulama Jawa termasyhur di Selangor


Tok Selehor Kelantani - Berdakwah lewat puisi


Tuan Mukhtar Bogor - `Ulama' ahli syari'at dan haqiqat


Syeikh Mahfuz at-Tarmasi - Ulama hadis dunia Melayu


Syeikh Abdul Hamid Kudus pakar Ilmu Arudh, Qawafi


Syeikh Ismail al-Minankabawi - Penyebar al-Khalidiyah pertama


Muhammad Khalil al-Maduri - Guru ulama Jawa, Madura


Syeikh Arsyad Thawil al-Bantani - Ulama jihad di Banten


Tok Kelaba al-Fathani - Menyalin pelbagai manuskrip Melayu


Syeikh Nik Mat - Hakim Mahkamah Syarie di Mekah


Berguru di Mekah - Syeikh Abdul Hamid tentang golongan tajdid


Ulama besar Mandailing - Wasiat pedoman ahli keluarga


Syeikh Abdul Wahhab Rokan - Mursyid tarekat yang berwibawa


Ulama Minangkabau - Kadi Kuala Lumpur yang pertama


Ulama Besar Jawa Tengah - Kiyai Muhammad Saleh Darat


Syeikh Abdul Qadir Bukit Bayas ulama paling berpengaruh di Terengganu


Tok Kenali ulama peringkat wali


Abdul Qadir Tuan Minal ulama dan ayah seorang pejuang


Tok Ku Paloh Al-Aidrus pejuang Islam dan bangsa Melayu


Saiyid Muhammad Al-'Aidrus Bapa Kesusasteraan Melayu Terengganu


Syeikh Junid Thala ulama terkenal di Mandailing dan Perak


Syeikh Faqih Ali al-Fathani tokoh pertama menulis sejarah Patani


Saiyid Alwi bin Thahir al-Haddad Mufti Kerajaan Johor


Saiyid Muhsin al-Masawi pengasas Dar al-Ulum di Mekah


Datuk Abdullah Musa - Mufti dan Hakim Besar Johor


Sultan Zainal Abidin III - Umara bertaraf dunia


Tok Wan Din al-Fathani - Penyalin karya Syeikh Daud al-Fathani


Syeikh Ahmad Khatib al-Minankabawi - Imam dan khatib Masjid al-Haram Mekah


Syeikh Nawawi al-Bantani - Digelar Imam Nawawi kedua


Raja Haji Abdullah - Yamtuan Muda Riau Ke IX


100 tahun kewafatan Syeikh Ahmad al-Fathani


Syeikh Muhammad Azhari al-Falimbani - Penyambung aktiviti ulama Palembang


Syeikh Ismail Al-Asyi - Ketua Mahasiswa Melayu pertama di Mesir


Muhammad Yasin - Ulama Kedah berhijrah ke Mempawah


Syeikh Abdul Lathif al-Fathani - Sebar Islam dengan seni lagu al-Quran


Syeikh Abdul Qadir al-Fathani Tok Bendang Daya II


Muhammad Sa'id Umar Kedah - Pengarang Tafsir Nur al-Ihsan


Ahmad Khathib Sambas - Mursyid Tariqat Qadiriyah


Tengku Ali Tengku Selat - Gembala perniagaan Melayu


Ja'afar Encik Abu Bakar Lingga - Gembala Khazanah Kerajaan Riau-Lingga


Raja Umar Hasan - Mudir Mathba'ah Al-Ahmadiah pertama


Raja Muhammad Tahir Riau - Hakim Riau-Lingga dan ulama falakiah


Tuan Minal al-Fathani - Karangannya rujukan ulama Melayu


Tuan Tabal - Penyebar Thariqat Ahmadiyah pertama di Nusantara


Syeikh Wan Ali Kutan - Guru para ulama Melayu


Abu Bakar al-Funtiani Ulama pengembara


Syeikh Jalaluddin al-Kalatani - Perintis pengajian pondok Seberang Perai


Haji Muhammad Nur - Kadi Kerajaan Langkat


Wan Ismail Al-Jambui Al-Fathani -- Kadi Jambu, Patani


Syeikh Abdur Rahman Shiddiq Al-Banjari - Mufti Kerajaan Inderagiri


Husein Kedah al-Banjari - Generasi penerus ulama Banjar


Imam Haji Mursyidi - Tokoh pentadbir Islam Sarawak


Ismail al-Kalantani - Mufti Kerajaan Pontianak


Gusti Muhammad Taufiq Aqamuddin Raja Mempawah terakhir


Muhammad Said Yan - Ulama yang berdikari


Raja Ali Kelana - Ulama pejuang Riau dan Johor


Sultan Sulaiman Selangor - Sultan yang mengasihi ulama


Tengku Muhammad al-Fathani - Ulama besar Jambi


Utsman Senik - Mufti Pahang selama 20 tahun


Sayid Syeikh Al-Hadi - Penyebar ilmu yang gigih


Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari - Ahli falak dunia Melayu


Abdul Rahman Al-Kalantani - Mufti terakhir kerajaan Mempawah


Umar Cik Ahmad - Tuan Guru Besut Terengganu


Tengku Mahmud Zuhdi - Syeikhul Islam Selangor


Abu Bakar Muar - Benteng pertahanan kaum tua


Abdullah Fahim - Ulama mahir ilmu falak

Harus Bertawasul

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Wed, 25 Nov 2009 09:28:00 +0800

Tawassul dan istighatsah adalah amalan para ulama kita Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Tidak ada ulama Sunni yang menentang amalan bertawassul dan beristighatsah dengan Junjungan Nabi s.a.w. dan para sholihin, sama ada sewaktu hayat mereka maupun setelah wafat. Yang menentang hanyalah mereka yang suka benar sendiri dan menghukum orang lain sebagai sesat, bid'ah dan sebagainya. Dan antara sandaran mereka untuk menghalang dari bertawassul dan beristighasah dengan para anbiya' dan awliya' yang telah wafat adalah atsar Sayyidina 'Umar bertawassul dengan Sayyidina 'Abbas r.a. Dengan bangganya mereka mendakwa bahawa "Inilah bukti yang kita tidak boleh bertawassul dengan orang yang telah mati". Benarkah begitu?

Antara ulama kita yang masih berada di dunia yang fana ini, semoga Allah memanjang dan memberkati usia beliau, adalahal-'Allaamah al-Faqiih al-Habib Zain bin Ibrahim BinSumaith. Dalam karyanya yang berbentuk soal-jawab yang berjodol "al-Ajwibah al-Ghaaliyah", beliau (hafizahUllah) menjelaskan berhubung persoalan ini. Pada halaman 77 - 79, beliau menulis:-

Hari Raya Qurban Ditetapkan Pada 27 November

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Wed, 18 Nov 2009 07:39:00 +0800

KUALA LUMPUR: Hari Raya Qurban atau Hari Raya Aidiladha bagi Malaysia ditetapkan pada 27 November ini, bersamaan 10 Zulhijah, umum Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Malaysia Engku Tan Sri Ibrahim Engku Ngah.

Engku Ibrahim berkata: "Bagi menyempurnakan titah perintah Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong, setelah diperkenankan oleh Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja, dengan ini diisytiharkan bahawa 1 Zulhijah 1430 Hijrah ialah pada 18 Nov 2009 Masehi.

"Oleh yang demikian Hari Raya Qurban (10 Zulhijah) bagi negeri-negeri seluruh Malaysia ditetapkan pada hari Jumaat, 27 Nov 2009 Masehi," katanya dalam siaran akhbar Jabatan Penerangan yang dikeluarkan di sini Shari ini. BERNAMA

RUKUN BAIAH : AGENDA TARBIYYAH ISLAMIYYAH HARAKIYYAH YANG EFEKTIF

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Tue, 17 Nov 2009 00:05:00 +0800

............MUQADDIMAH Sekalong doa buat Mujahid Agong Asy – Syahid Al Imam Hassan Al Banna rhm. Sebagai orang yang bertanggungjawab mengemukakan Rukun Baiah. Tahun 1948 - 2008 adalah tahun yang menggenapkan usia 60 tahun kesyahidan beliau. Semoga rohnya bersemadi dikalangan mereka yang mendapat nikmat di sisi Allah swt. Semoga Allah swt. terus mencucuri rahmat ke atas Asy – Syahid dan kepada mereka yang mengikut jejak langkahnya untuk memperjuangkan agama Allah swt.

Saudaraku yang dihormati sekelian : Hari ini kita sedang menghadapi suatu realiti bahawa perjuangan menyambung lidah baginda Rasul saw. semakin sengit dan getir. Suatu realiti yang memaksa kita memiliki segala kekuatan dalaman dan luaran.
Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.

Surah Al Anfaal . Ayat : 60

Ulama' – ulama' di sepanjang zaman, tidak sunyi dari mencari jalan dan formula demi menyediakan kekuatan ummah , terutamanya kekuatan dalaman dan kestabilan aqidah. Sekalipun perancangan atau konspirasi musuh senantiasa membayangi mereka. Benarlah apa yang disebut oleh Baginda Rasul saw. :

Akan senantiasa ada dikalangan ummatku ( bilapun zaman dan dimana pun tempat), mereka yang memperjuangkan kebenaran.

Al Imam Hassan Al Banna antara mereka yang mengemudi Tooifatulhaq tampil dengan Arkanul baiahnya sebagai formula pembinaan kekuatan ummah . ARKANUL BAIAH . Arkanul baiah antara otot yang mampu memastikan ketahanan dan kelansungan perjuangan tatkala menghadapi tahaddiyat yang memaksa dan mendesak . Arkanul baiah juga antara bahan kekuatan dalaman yang berkesan untuk menangkis virus mazmumah yang merosakkan Harakah Islamiyyah . Kejituan intima' dan keiltizaman individu muslim dengan Harakah Islamiyyah pula banyak dipengaruhi oleh Arkanul Baiah dan sejauh mana penghayatannya. Akhlak dan disiplin berjamaah turut lengkap apabila setiap gerak langkah menyusun program dan mengatur strategi dibayangi oleh Arkanul baiah . Sedang akhlak atau disiplin merupakan menara tertinggi bagi syiar Harakah Islamiyyah .

Saudara ku yang dihormati sekelian . Sungguhpun abad ini menyaksikan Harakah Islamiyyah akan menghadapi kelancangan gerakan musuh dengan alat bantu mereka yang serba terkini , namun kita tetap yakin , kemenangan hakiki perjuangan ini tidak akan tergendala , malah semakin hampir . Kemenangan Islam di dalam rekod perjuangan ummah , pula membuktikan bahawa Islam menang dengan tidak semata - mata bergantung kepada kepakaran tenaga dan kecanggihan jentera , tetapi banyak bergantung kepada penghayatan Tarbiyyah Islamiyyah Harakiyyah yang efektif . Maka Arkanul baiah yang sepuluh adalah antara maddah atau agenda tarbiyyah yang mampu mengkaderkan anggota jamaah dan melengkapkan mereka sebagai Ansarullah . Saudara ku yang dihormati sekelian . Kita membincangkan Arkanul baiah , bukan kerana kita taasub kepada Ikhwanul Muslimin sebagaimana yang didakwa oleh individu – individu tertentu . Tetapi kerana kandungannya yang sangat menepati objektif murni Islam itu sendiri .

Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah swt kebaikan nescaya ia diberi faham tentang agama

Fahami ( Islam secara mendalam ) sebelum kamu dilantik menjadi pemimpin

UCAPAN SAIYIDINA UMAR AL KHATTAB RHA.

Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)".
Surah Al Ana'am . Ayat : 162 - 163

Dan katakanlah (wahai Muhammad): Beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan; dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, kemudian Ia menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan".
Surah At Taubah . Ayat : 105

Tidaklah sama keadaan orang-orang yang duduk (tidak turut berperang) dari kalangan orang-orang yang beriman - selain daripada orang-orang yang ada keuzuran - dengan orang-orang yang berjihad (berjuang) pada jalan Allah (untuk membela Islam) dengan harta dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang kerana uzur) dengan kelebihan satu darjat. Dan tiap-tiap satu (dari dua golongan itu) Allah menjanjikan dengan balasan yang baik (Syurga), dan Allah melebihkan orang-orang yang berjuang atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang dan tidak ada sesuatu uzur) dengan pahala yang amat besar;

Surah An Nisa' . Ayat : 95

Barangsiapa yang mati sedang ia tidak berperang dan tidak pula berniat untuk berperang , matilah ia sebagai mati jahiliyyah . ( Al hadis )

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar.
Surah At Taubah . Ayat : 11

Taat ialah akur kepada perintah dan melaksanakan secara sepontan dalam keadaan sukar atau senang, rela atau terpaksa. Ini adalah kerana fasa dakwah ini ada tiga:

Pengenalan (Takrif)

Fasa ini dilaksanakan dengan menyebarkan fikrah Islam kepada masyarakat. Dalam fasa ini dakwah disusun melalui pertubuhan. Peranannya ialah bekerja untuk kebajikan masyarakat. Wahana atau wasilah yang digunakan adakalanya dalam bentuk nasihat dan tunjuk ajar, adakalanya dalam bentuk membina prasarana yang berguna untuk masyarakat dan pelbagai lagi wasilah yang praktikal. Semua cawangan Ikhwan yang wujud pada hari ini berada dalam fasa dakwah ini. Semuanya disusun oleh satu undang-undang asas yang dihuraikan oleh risalah-risalah dan akhbar-akhbar Ikhwan. Dakwah dalam fasa ini bersifat umum. Dalam fasa ini, jamaah berhubung dengan sesiapa sahaja yang mahu mengambil bahagian dalam kerja-kerja jamaah serta bersedia berjanji memelihara dasar-dasar jamaah. Dalam fasa ini ketaatan penuh tidak diperlukan. Cukup sekadar ia menghormati sistem dan dasar am jamaah.

Pembinaan (Takwin)

Memilih individu-individu yang sesuai untuk memikul tanggungjawab jihad dan mereka kemudiannya digabungkan dalam saf. Dalam fasa ini, dakwah disusun menggunakan kaedah sufi sepenuhnya dalam sudut rohani dan menggunakan kaedah ketenteraan sepenuhnya dalam sudut amali. Slogan bagi kedua-dua sudut ini ialah perintah dan taat tanpa ada rasa teragak-agak, bersoal jawab, ragu-ragu dan keberatan. Katibah-katibah Ikhwan merupakan pelaksana kepada fasa dakwah ini. Sebelum ini katibah ini disusun menurut Risalah al-Manhaj dan sekarang risalah ini. Dakwah dalam fasa ini adalah bersifat khusus. Dakwah hanya berhubung dengan orang yang sudah benar-benar bersedia untuk memikul tanggungjawab jihad yang akan berlangsung dalam tempoh yang lama dan menuntut pelbagai tanggungjawab. Tanda pertama kesediaan ini ialah ketaatan mutlak.

Pelaksanaan (Tanfiz)

Dakwah dalam fasa ini adalah jihad tanpa kompromi, kerja yang berterusan ke arah mencapai matlamat, ujian dan cubaan yang akan hanya ditempuh dengan sabar oleh mereka yang jujur. Kejayaan dalam fasa ini hanya akan diperolehi melalui ketaatan mutlak. Barisan Ikhwan al-Muslimin yang pertama memberikan baiah ialah pada 5 Rabiul Awal 1359. Apabila anda bergabung dalam katibah ini dan menerima risalah ini serta berikrar dengan baiah ini anda telah berada di tahap kedua dan hampir dengan tahap ketiga. Oleh itu nilailah tanggungjawab yang anda laksanakan. Siapkanlah diri anda untuk memenuhi tanggungjawab ini.

Tabah bermakna seorang akh terus menerus bekerja dan berjihad untuk mencapai matlamat walau sejauhmana tempoh yang ditempuh dan memakan masa bertahun-tahun lamanya, sehingga dia bertemu dengan Allah. Dia akan memperolehi dua kejayaan, sama ada dia mencapai matlamatnya atau dia mencapai syahid di akhir nanti.

Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu)
sedikitpun. (Al-Ahzab: 23)

Bagi kita, masa adalah salah satu penyelesai masalah. Jalan ini memang jauh apatah lagi apabila ia terpaksa melalui pelbagai peringkat dan pelbagai rintangan. Namun demikian ini sahaja jalan yang mampu membawa kita kepada destinasi kita. Ditambah pula dengan ganjaran dan pahalanya yang besar. Ini kerana kesemua enam wasilah atau wahana kita memerlukan kita membuat persediaan yang rapi, menunggu masa yang sesuai dan merancang pelaksanaan yang teliti. Semua ini bergantung kepada masa.

Mereka bertanya secara mengejek: Bila berlakunya? Katakanlah: Dipercayai akan berlaku tidak lama lagi! (Al-Isra: 51)

Jatidiri ialah anda memberikan tumpuan sepenuhnya kepada fikrah atau gagasan anda dan anda ketepikan semua prinsip dan tokoh lain selain daripada gagasan anda kerana gagasan anda adalah yang paling mulia, paling lengkap dan paling tinggi.

(Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: Agama Islam, yang kami telah sebati dengannya ialah): celupan Allah yang mencorakkan seluruh kehidupan kami dengan corak Islam); dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? (Al-Baqarah: 138)

Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (a.s) dan pengikut-pengikutnya - contoh ikutan yang baik, semasa mereka berkata kepada kaumnya (yang kufur ingkar): Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah yang lain dari Allah; kami kufur ingkarkan (segala penyembahan) kamu dan (dengan ini) nyatalah perasaan permusuhan dan kebencian di antara kami dengan kamu selama-lamanya, sehingga kamu menyembah Allah semata-mata. (Al-Mumtahanah: 4)

Persaudaraan itu ialah hati-hati dan roh-roh dihubungkan dengan ikatan akidah. Akidah adalah hubungan yang paling ampuh dan berharga. Persaudaraan adalah saudara iman dan perpecahan adalah saudara kufur. Kekuatan yang pertama ialah kekuatan perpaduan. Perpaduan tidak akan wujud tanpa kasih sayang. Rasa kasih sayang yang paling rendah ialah berlapang dada (bersikap terbuka) dan paling tinggi ialah mengutamakan orang lain.

Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya. (Al-Hasyr: 9)

Saudara yang jujur akan merasakan saudara-saudaranya lebih utama dari dirinya sendiri kerana segala hidupnya bersama mereka. Sedangkan mereka, jika tidak bersamanya akan bersama dengan orang lain. Serigala akan hanya menerkam kambing yang bersendirian.

Orang mukmin dengan orang mukmin yang lain umpama bangunan yang saling kuat memperkuat antara satu sama lain. Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain. (Al Taubah: 71)

Inilah yang sepatutnya kita lakukan.

Seorang tentera menaruh kepercayaan penuh kepada kewibawaan dan keikhlasan pemimpin hingga ke tahap lahir rasa kasih, menyanjung tinggi, hormat dan taat. Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. (Al-Nisa: 65)

Pimpinan adalah sebahagian daripada dakwah. Dakwah pula tidak akan wujud tanpa pimpinan. Sejauhmana wujud hubungan saling percaya-mempercayai antara pimpinan dan tentera ini akan menentukan kekuatan sistem sesebuah jamaah, kekemasan strateginya, kejayaannya untuk mencapai matlamat dan sejauhmana ia mampu mengatasi segala rintangan dan cabaran.

Maka kebinasaanlah lebih hampir kepada mereka. (Mereka selalu berkata: Pendirian kami) mematuhi perintah dan memperkatakan perkataan yang baik (yang diredhai Allah) (Muhammad: 20-21)

Dalam dakwah Ikhwan, seorang pemimpin ibarat seorang ayah dari segi hubungan hati, seorang guru dari segi penyaluran ilmu, seorang syeikh dari segi didikan rohani, seorang ketua dari segi menentukan dasar am dakwah. Dakwah kita menggabungkan semua elemen ini. Kepercayaan kepada pemimpin merupakan asas kepada kejayaan mana-mana gerakan.

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Mon, 16 Nov 2009 23:48:00 +0800

FAEDAH-FAEDAH SELAWAT KE ATAS NABI MUHAMMAD S.A.W

Abuya Sayyid Muhammad Alawi menyebut dalam sebuah kitab beliau "Syaraful Ummah Al-Muhammadiyyah" dalam bab faedah-faedah berselawat ke atas Nabi s.a.w dalam muka surat 186. Jelas beliau :

"Di sini saya akan sebutkan beberapa faedah berselawat dan salam ke atas penghulu kita Nabi Muhammad s.a.w seperti yang disebut oleh para ulama khasnya oleh imam al-'Allaamah Ibnul Qayyim al-Jauzi dan al-Hafiz(pakar ilmu Hadis) Ibnu Hajar al-Haitami dengan cara ringkas"

Menjunjung perintah Allah S.W.T
Amalan kita berbetulan dengan amal ALLAH S.W.T dalam hal berselawat ke atas Nabi s.a.w. walaupun selawat kita dengan selawat ALLAH Ta'ala berlainan maksudnya. Selawat kita bermaksud doa dan mohon limpah rahmat, dan selawat ALLAH Ta'ala bermaksud pujian dan pemuliaan baginda s.a.w.
Amalan kita berbetulan dengan amal para Malaikat dalam hal berselawat ke atas Nabi s.a.w
Memperoleh sepuluh rahmat daripada Allah Ta'ala bagi sesiapa yang berselawat sekali ke atas Nabi s.a.w.
Diangkat darjatnya di sisi Allah ke 10 darjat lebih tinggi.
Mendapatkan 10 kebaikan.
Dihapuskan oleh Allah 10 kejahatanya.
Ada harapan doanya diterima jika selawat itu didahulukan kerana selawat ini akan membawa naik doa itu ke sisi Tuhan Rabbul 'Alamin di mana sebelum itu doanya terhenti di antara langit dan bumi.
Selawat ini penyebab seseorang itu mendapat syafaat Nabi s.a.w apabila ia menyertakan dengan memohon al-Wasilah (kedudukan tertinggi) untuk Nabi s.a.w atau berselawat saja.
Penyebab mendapat keampunan dosa-dosa berkaitan dengan Allah Ta'ala.
Penyebab Allah Ta'ala mencukupi dukacitanya.
Penyebab seseorang itu memperoleh kedudukan yang dekat dengan Nabi s.a.w di hari kiamat kelak.
Berselawat umpama bersedekah bagi orang yang susah.(Orang susah tak ada benda yang nak disedekahkan, maka selawat ini umpama sedekah bagi dirinya.
Penyebab seseorang itu ditunaikan segala hajatnya oleh Allah Ta'ala.
Penyebab seseorang itu dilimpahi rahmat oleh Allah Ta'ala dan dimintakan keampunan oleh para malaikatNya.
Selawat merupakan zakat dan kesucian baginya.
Penyebab seseorang itu mendapat berita syurga sebelum matinya.
Penyebab seseorang itu selamat dari huru-hara hari Kiamat.
Penyebab seseorang itu didoakan rahmat dan salam sejahtera oleh baginda Nabi s.a.w.
Penyebab bagi memulihkan ingatan bagi orang yang lupakan sesuatu.
Penyebab sesuatu majlis itu berkat berseri dam membawa keuntungan kepada empunya di hari kiamat.
Penyebab dijauhkan daripada kefakiran.
Penyebab seseorang itu tidak dinamakan bakhil oleh baginda Nabi s.a.w. apabila ia menjawab selawat ketika ada orang berselawat ke atasnya s.a.w.
Penyebab seseorang itu selamat daripada ditimpa doa-doa yang tidak baik yang ditujukan kepada hamba yang melupai baginda Nabi s.a.w. lebih-lebih lagi ketika disebut nama Baginda Nabi s.a.w. lalu ia tidak berselawat ke atasnya.
Selawat ini melemparkan empunya selawat ke atas jalan syurga , sebaliknya bagi orang yang meninggalkannya.
Selawat ini menyelamatkan sesuatu majlis yang tidak menyebut Allah dan RasulNya, memuja dan memuji Allah serta selawat ke atas RasulNya s.a.w. daripada basi berbau busuk di sisi Allah.
Penyebab bagi kesempurnaan ucapan yang dimulakan dengan memuji Allah clan berselawat ke atas RasulNya s.a.w..
Penyebab seseorang memperoleh cahaya yang sempurna di atas titian Shirat Al-Mustaqim kelak.
Selawat itu mengeluarkan seseorang hamba daripada dianggap renggang (jauh) daripada Allah Ta'ala .
Penyebab seseorang mendapatkan pujian baik yang berkekalan daripada Allah S.W.T. di antara penduduk langit dan bumi.
Penyebab mendapatkan keberkatan pada diri orang yang berselawat itu, amalnya, umurnya dan segala usahanya yang baik.
Penyebab mendapatkan limpahan rahmat.
Penyebab seseorang itu berkekalan mengasihi baginda Rasulullah s.a.w dan seterusnya akan menambahkan dan melipatgandakan rasa kasih terhadapnya.
Penyebab Baginda s.a.w bertambah kasih kepada orang berselawat ke atasnya s.a.w..
Penyebab seseorang hamba memperoleh hidayah dan hati yang hidup
Penyebab nama seseorang itu diperlihatkan kepada Nabi s.a.w..
Penyebab tapak kaki seorang hamba itu tetap di atas titian Shirat dan mudah melintasinya.
Berselawat bermakna kita menunaikan sekurang-kurangnya hak Rasulullah s.a.w ke atas kita dan mensyukuri nikmat Allah Ta'ala dengan sebabnya.

Selawat mengandungi makna zikir Allah dan mensyukuriNya dan dapat mengenali nilai nikmat yang Allah limpahkan ke atas hambaNya dengan mengutusnya sebagai Rasulullah s.a.w..

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Mon, 16 Nov 2009 21:29:00 +0800

MD/AH/AJ/ (02) 2009 11 November 2009

Kepada:

_______________________________

MESYUARAT KARIAH ZON KENANGA DAN MAWAR KALI KE 7

Perkara di atas adalah dirujuk.

2. Sukacita dimaklumkan bahawa tuan-tuan dijemput hadir ke mesyuarat kariah Zon Kenanga dan Mawar seperti berikut:-

Tarikh : 18 hb November 2009

Hari : Rabu (malam Khamis)

Jam : 9.00 malam (selepas solat Isyak)

Tempat : Surau Al-Ikhwan (Zon Kenanga semi-D)

Agenda Mesyuarat:

Ucapan Aluan oleh Pengerusi
Membentang minit mesyuarat 6
Laporan JK
Hal-hal Lain
Penutup

Semoga mendapat perhatian daripada tuan untuk menghadirkan diri ke mesyuarat tersebut, bagi memastikan segala yang di rancang akan berjalan dengan lancar.

Sekian terima kasih, Wassalam

Yang Benar,

............................................

Mohd Faizal bin Othman

Setiausaha Jawatankuasa Penaja

Kariah Zon Kenanga dan Mawar

s.k : fail

: Pengerusi

anwarwajidi: Definasi WANG. (Part II)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 20 Jul 2009 01:51:00 +0800

anwarwajidi: Definasi WANG. (Part II)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 14 Jul 2009 22:41:00 +0800

Keputusan manek Urai.

N41: MANIK URAI (12,293)

KEPUTUSAN

1.MOHD FAUZI ABDULLAH (PAS)........ 5,348

2.Tuan Aziz Tuan Mat (BN).......... 5,283

Jumlah mengundi................... 10,631

Peratus.............................. 87%

Undi rosak.......................... 117

Majoriti............................. 65

Nasihat Abu Darda'

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 2 Jun 2009 12:48:00 +0800

Terdapat seorang pemuda yang datang bertemu Abu Darda'. Pemuda itu berkata :

"Nasihatilah saya wahai sahabat RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam.."

Abu Darda' menasihatinya :

"Wahai anakku! Ingatlah ALlah sewaktu senang, nescaya Dia akan mengingati kamu sewaktu susah.

Wahai anakku! Jadilah seorang yang berilmu atau seorang yang belajar ataupun seorang yang mendengar ilmu. Jangan kamu jadi orang yang keempat (orang yang jahil) kerana kamu akan binasa.

Ketika Abu Darda' sampai ke Damsyiq dan melihat penduduknya yang telah bergelumang dengan kemewahan. Tenggelam dalam kenikmatan. Beliau lantas mengajak orang ramai berkumpul di masjid. Setelah itu beliau bangun berucap :

Wahai penduduk Damsyiq, kamu semua adalah seagama, jiran tetangga dan penolong melawan musuh.

Wahai penduduk Damsyiq, apakah yang menghalang kamu daripada mengasihi dan menerima nasihat saya. Padahal saya tidak menuntut apa-apa daripada kamu. Nasihat saya adalah untuk kamu sedangkan nafkah saya bukan kamu yang tanggung.

Kenapa saya lihat para ulama kamu telah meninggal dunia, namun orang yang jahil masih tidak belajar?

Saya juga lihat kamu bersungguh-sungguh mengejar perkara yang ALlah telah jamin untuk kamu, sebaliknya kamu meninggalkan perkara yang diperintahkan kepada kamu?

Kenapa saya lihat kamu mengumpul harta yang kamu tidak makan?

Kamu membina bangunan yang kamu tidak diami?

Kamu berangan-angan perkara yang kamu tidak boleh sampai kepadanya?

Sesungguhnya umat sebelum kamu telahpun mengumpul harta dan berangan-angan..

Tetapi sekejap sahaja , harta yang mereka kumpulkan itu menjadi hancur dan musnah...

Angan-angan mereka cuma tipu daya semata-mata...

Dan kediaman mereka menjadi kubur..

Wahai penduduk Damsyiq, perhatikan kaum 'Aad. Mereka telah memenuhi bumi ini dengan harta dan anak-pinak...

Tetapi pada hari ini, siapakah yang mahu membeli peninggalan 'Aad daripada saya dengan harga dua dirham?

Abu Darda' mengingatkan mereka dengan penuh perasaan. Orang ramai mula menangis sehingga suara tangisan dapat didengari dari luar masjid.

Sumber : Dr Abdul Rahman Ra'fat al Basha, Surun min hayat as Sohabah, 65 Gambaran, Kehidupan Sahabat, Cetakan Pertama, Terbitan Pustaka Salam Sdn Bhd, Kuala Lumpur.

Saudara

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 1 Jun 2009 17:24:00 +0800

قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ، فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّام

(صحيح البخاري)
Sabda Rasulullah saw :
“Janganlah kalian saling membenci, jangan saling dengki dan iri, dan jangan pula saling memusuhi, jadilah bersaudara sesama hamba Allah, dan tiadalah halal bagi muslim untuk memutus hubungan / memusuhi saudara muslimnya lebih dari tiga hari” (Shahih Bukhari)

Masjid

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 1 Jun 2009 17:20:00 +0800

Pertama : Mesjid adalah Baitullah atau rumah Allah ( An-Nur : 36 )
Allah pun berfirman “ RumahKu dimuka bumi adalah Mesjid, para kekasihKu adalah mereka yang memakmurkan rumahKu. Barang siapa yang ingin berjumpa denganKu hendaklah ia datang ke rumahKu, sungguh wajib bagi tuan rumah menghormati para tamunya.”.(Hadits Kutsi), karena itulah adzan bukan panggilan muadzin, tapi panggilan Allah Kekasih untuk para kekasihNya.

Kedua : Mesjid rumah Rasulullah s.a.w.
Ketika beliau sakit menjelang akhir hayat beliau, tatkala mendengar azan Bilal, beliau berkata kepada Saidah Aisyah R.A, antarkan aku ke rumahku!, Saidah Aisyah keheranan dan seraya bertanya “ bukankah ini rumah engkau wahai kekasih Allah?”, Rasulullah menjawab, “tidak, rumahku adalah Mesjid”. Kesempatan lainpun beliau bersabda : “ Seandainya ummatku mengetahui keutamaan sholat berjamaah di Mesjid merangkakpun mereka tetap sholat berjamaah di Mesjid” (Muttafaqun ‘Alaiha).

Ketiga : Mesjid rumah Malaikat-malaikat Allah.
Istana saja ada penjaganya apalagi Mesjid, para Malaikat itu mendo’akan dan mengaminkan do’a mereka yang memakmurkan Mesjid ( H.R.Ahmad ).

Keempat : Mesjid adalah rumah orang-orang mukmin.
Setiap makhluk ada rumahnya, dan rumah orang beriman adalah Mesjid. Simak dengan keimanan surat At-Taubah ayat 18 : “ Sesungguhnya hanya hamba Allah yang benar-benar beriman kepada Allah dan benar-benar beriman pada Hari Akhirat, merekalah yang memakmurkan Mesjid-mesjid Allah…”. Sungguh mereka yang telah mendapat hidayah iman, walaupun rumahnya jauh dari Mesjid, gelap, dingin-dingin disertai hujan turun lebat tetap mereka berjamaah di Mesjid, tetapi kalau tidak mendapat hidayah iman,walaupun rumahnya dekat dengan Mesjid ia tetap saja tidak berjamaah di Mesjid.

Para sahabatpun dapat mengetahui orang-orang munafik diwaktu Subuh, karena orang-orang munafik sangat berat sholat berjamaah di Mesjid terutama diwaktu Subuh ( H.R. Bukhari ).
Dengan demikian tidak ada alasan bagi kita untuk tidak berjamaah di Mesjid, mari kita jadikan setiap bulan – bulan Ramadhan bulan memakmurkan Mesjid.

Berkhatan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 28 May 2009 11:21:00 +0800

Megikut ajaran Islam, berkhatan itu wajib dilakukan oleh umatnya kerana ia merupakan satu perbuatan ibadat yang dituntut oleh agama. Ianya adalah bertujuan agar umatnya sentiasa berada di dalam keadaan suci lagi menyucikan daripada segala bentuk najis pada seluruh anggota tubuh badan dalam menunaikan ibadat kepada Allah S.W.T.

Tuntutan berkhatan adalah bermula dari Nabi Allah Ibrahim lagi hinggalah sekarang. Allah telah memberikan mukjizat melalui malaikat untuk mengkhatankan Nabi Allah Ibrahim. Sebelum itu, Allah telah memberikan beberapa petanda melalui mimpi kepada Nabi Allah Ibrahim iaitu sebanyak 5 kali.

Mimpi Pertama:
Allah menyatakan kepada Nabi Allah Ibrahim bahawa badannya "tidak suci".
Apabila bangun dari tidurnya Nabi Allah Ibrahim pun terus mandi dan menyintok seluruh anggota tubuh badannya bertujuan untuk menyucikan dirinya.

Mimpi Kedua:
Allah berkata kepada Nabi Allah Ibrahim bahawa badannya masih lagi "tidak suci".
Apabila bangun daripada tidurnya Nabi Allah Ibrahim terus mengikis dan mencukur segala bulu yang tumbuh di badannya.

Mimpi Ketiga:
Allah berkata Nabi Allah Ibrahim masih lagi "tidak suci".
Apabila bangun daripada tidurnya Nabi Allah Ibrahim pun memotong segala tumbuhan yang ada di badan seperti kuku dan sebagainya. Kemudian Nabi Allah Ibrahim pun berdoa kepada Allah supaya memberi petunjuk dimanakah tempat di tubuhnya yang masih "tidak suci".

Mimpi Keempat:
Nabi Allah Ibrahim "berperasaan" ada satu lembaga melalui atas kemaluannya dan mengkhatankan beliau.

Mimpi Kelima:
Barulah Allah berkata bahawa Nabi Allah Ibrahim berada dalam keadaan suci lagi menyucikan.

Bermula dari peristiwa itulah berkhatan diwajibkan ke atas semua umat Islam di seluruh dunia. Di Malaysia, berkhatan juga disebut sebagai "bersunat" atau "masuk jawi", dan upacara tersebut dijalankan dengan meriah mengikut syarak dan juga adat.

Kini upacara berkhatan tidak lagi menjadi satu perkara yang meriah dan kian hilang ditelan dek zaman kerana ibubapa sekarang sering mengkhatankan anak-anak mereka secara moden di hospital atau klinik swasta kerana ia lebih mudah, ringkas dan cepat sembuh.

Derma untuk Masjid

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 28 May 2009 10:12:00 +0800

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 26 May 2009 15:20:00 +0800

Masjid rumah Allah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 25 May 2009 12:55:00 +0800

Masjid merupakan rumah Allah yang mana kita akan memperolehi ketenangan apabila duduk didalamnya. Selain dari mengerjakan sembahyang fardhu dan sunat kita juga boleh beriktikaf di dalam masjid terutama sepuluh terakhir Ramadhan. Di mana pertempatan baru masjid merupakan keutamaan bagi umat islam untuk berkumpul bersama jemaah dalam mengerjakan ibadat kepada Allah s.w.t.. Adalah menjadi tanggungjawab setiap individu untuk mengimarahkan masjid. Oleh sebab masjid merupakan tempat yang suci maka pembinaan masjid juga perlu dihindari dari mengunakan sumber-sumber yang tidak halal atau atau unsur subahat didalamnya. Ahli jawatankuasa pentadbir masjid perlu memastikan dan memantau sumber-sumber kewangan atau sebagainya daripada digunakan dalam pembinaan masjid.

Masjid ada dimana-mana, dengan maksud ada masjid secara zahiriah dan ada masjid secara batiniah...............? bersambung.....

Salam perkenalan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 16 May 2009 22:01:00 +0800

Adalah menjadi tanggungjawab setiap insan memakmurkan masjid. Bukan hanya membantu membuat masjid saja.Ana harap beramai-ramai lah umat Islam ke Masjid secara zahir dan melekat masjid dihati. Marilah bersama-sama kita menyumbang untuk masjid. Insyaallah............ akan menyusul lagi....

SALAM PERKENALAN

noreply@blogger.com (masjid kenanga mawar) — Thu, 14 May 2009 16:27:00 +0800

Blog ini adalah untuk tujuan mengutip dana bagi pembinaan Masjid Baru