Lo mas interesante es que ya no sólo se trata de ingenieros, periodistas o comunicadores, que terminan cumpliendo este papel sin saber de qué se trata. Ahora es posible combinar la práctica con la experiencia de otras personas que, desde hace varios años, se dedican a profesionalizar este oficio.

Dentro de este contexto se desarrollará el segundo curso ofrecido desde Oja.la, plataforma para aprender de tecnología, a través de clases en videos. Este curso, conformado por 7 clases, 11 videos, busca responder no sólo las preguntas más comunes de un Community manager sino también evidenciar cómo cada acción en Social Media puede ser estratégica y, por ende, más efectiva.

Lina Ceballos, periodista, dramaturga y asesora de estrategias digitales, será la encargada de dictar este curso. Su experiencia de más de 6 años en la web, específicamente, en la creación de contenido, manejo de la reputación online, consolidación y administración de comunidades web, le han permitido recopilar una serie de consejos y metodologías que compartirá a través de este curso.

El valor agregado de este curso, más allá de los contenidos relacionados que se pueden encontrar en la Web, es que plantea una posición personal sobre este oficio. “La labor del Community manager va más allá de actualizar redes, se trata de un oficio creativo y estratégico, donde la experiencia y la práctica te llevan a ser mejor”, dice Lina.

El curso tiene los pasos necesarios para ser un Community Manager hecho y derecho. 80 minutos de contenido. Ahora tiene un precio promocional para aquellos que les interese a solo US$ 31 ($135).

Pero como somos tan buenos, Oja.la nos permite regalar 2 becas para poder tomar el curso gratuitamente. Lo que tienen que hacer es dejar un comentario con la respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuales son los 4 pilares del Community Manager que menciona Jeremiah Owyang?. Los primeros dos participantes que respondan bien se llevarán la beca.

No dejen de ver el programa del curso: Pasos para llegar a ser un Community Manager

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Como primera base es muy bueno encontrar que existe una posibilidad de hacer realidad muchas ideas que necesitan un pequeño aporte para empezar. Y así se instaló la cultura de “colaborar” entre todos para un fin. Es buena esta cultura, es un principio prometedor.

Aún así, faltaba algo. Hace tiempo que estoy tratando de descubrir qué es y creo que di en el clavo.
Cuando estaba en España en el 2010, todos hablaban del Pro-común. Una forma de pensar que me pareció demasiado utópica en ese entonces, y que solo pasaron 2 años para que me diera cuenta de que realmente es necesario hoy y ahora. Sencillamente porque va a ser el futuro.
Medialab Prado lo define de esta manera:

EL PROCOMÚN es la nueva manera de expresar una idea muy antigua: que algunos bienes pertenecen a todos, y que forman una constelación de recursos que debe ser activamente protegida y gestionada por el bien común. El procomún lo forman las cosas que heredamos y creamosconjuntamente y que esperamos legar a las generaciones futuras.

Los proyectos de financiación colectiva son muy buenos, pero van en una sola dirección. El proyecto que se financia es uno, todos aportan y reciben algo a cambio, pero rara vez hay una participación colectiva. Son pocas las veces que ese proyecto devuelve algo a la sociedad y deja un espacio abierto para que otros construyan.
En resumen, sigue siendo un modelo individualista. Sigue siendo una forma de distribuir un objeto (sea servicio, producto, o entretenimiento) de forma unidireccional. La diferencia es que las personas “aportan” a ese proyecto algo económico. Por lo tanto, no hay un intercambio cultural ni un aprendizaje.

En ese sentido, creo que un MediaLab genera esa irrupción cultural necesaria. Si bien puede utilizar políticas de financiamiento como crowdfunding, tiene otro principio. En palabras del MediaLab de Bogotá:

Un medialab es un punto de encuentro donde personas de diversas formaciones se reunen a compartir, construir, cuestionar, soñar y crear juntas. Los medialabs son núcleos de transformación y redifinición de fronteras, de construcción de nuevos paradigmas y de rompimiento de viejas tradiciones. En los medialabs la sociedad puede enterarse de los últimos desarrollos y preocupaciones científicas, y los científicos e ingenieros pueden conocer las necesidades y preocupaciones de la sociedad en la cual se encuentran.

Los MediaLab no tienen que ser necesariamente físicos. Los espacios pueden ser virtuales, lo importante es la finalidad. Por ejemplo existe el programa Goteo que funciona de una forma que fusiona la financiación colectiva con la colaboración.

Este tipo de iniciativas son las que vendrán este año, y responden a una evolución social que comenzó con los sitios de crowdfunding pero que evolucionan a una mentalidad Pro-común, fuera de todo individualismo. Y en conjunto con este cambio de la forma de pensar, están los cambios urbanos, las políticas de espacios públicos y la colaboración para que las personas finalmente creen sus espacios de convivencia.

En ello estoy trabajando con mi proyecto 10.000 ideas, que busca mejorar las ciudades con las ideas y las voluntades de todas las personas. Del cual se van a enterar pronto ;)

Imagen: tomada de OpenReflections

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Pero esto no significa que este sistema tenga necesariamente que estar relacionado con nuestra identidad. Realmente no tiene ninguna relación ni beneficio la idea de que una tarjeta nos identifica. La única explicación posible es relacionar los datos con la persona.

Este pequeño juego se vuelve macabro cuando el Gobierno Nacional ordena por decreto la creación de una base de datos biométricos unificada llamada SIBIOS. Como ya expliqué, estos datos ahora son consultables por muchas agencias y organizaciones gubernamentales para cruzarlas con otro tipo de datos.

Para ser más práctico, SIBIOS obliga ahora que los chicos recién nacidos estén inscriptos en esta base de datos indicando quienes son, donde viven, etc. Pero por ejemplo, estos datos que siempre existieron en el RENAPER (Registro Nacional de las Personas) nada tenía que ver con los pasos fronterizos, ya que esto lo manejaba la Policia Federal. Tanto la Cedula de Indentidad como el Pasaporte, dos documentos que permiten el tránsito de personas, no tenía nada que ver con el derecho civil que es representado por el DNI.
Estos datos, a partir de que le quitaron a la policía el derecho de hacer estos documentos (con la excusa de que era un negocio y que ahora sería más fácil), son cruzados con el derecho civil.

Como si esto no fuera poco, “obligan” a las personas a utilizar un sistema de pago de transporte que está identificado y relacionado con su identidad. Entonces claramente pueden obtener datos en tiempo real acerca de donde están estas personas, por lo menos los que usen transporte público.
Y digo obligan en mayúsculas, porque siempre existe la posibilidad de usar otro medio. Pero ante la amenaza de un aumento (una clásica herramienta de manejo de la información) y la extorsión, típico de este Gobierno terrorista, esa posibilidad se vuelve obsoleta, culturalmente obsoleta.

Supongamos que hasta acá, saben todos tus datos, saben donde estas, saben si salís del país y conocen también tus antecedentes penales. Conozco un montón de gente que solo ve cosas buenas de esto. La realidad es que tienen un control absoluto y uno podría saltearlo todavía.

Pero que pasa si además, aceleran el proceso de la potabilidad numérica con la excusa de que es un avance tecnológico y es por el bien de las personas para que las empresas telefónicas que son malvadas y quieren lo peor de nosotros, logran que se enlace una línea de celular a nuestra identidad. Y lo que es peor, las transacciones bancarias también están totalmente controladas por sistemas gubernamentales y cruzadas con el resto de los datos. Y si escuchan hablar del voto electrónico, tengan un poquito de miedo, porque talvez su próxima elección no les permita sacar un crédito, quien dice.

En resumen, están logrando un sistema perverso de seguimiento a base de falta de libertad y privacidad, la cual es mencionada en el artículo 19 de nuestra Constitución Nacional: Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.

Por si los confunden “Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios” se refiere a que solo Dios puede saber por donde yo transito, con quien yo hablo, con quien me relaciono o que hago con mi dinero. Pero parece que a nuestra presidenta le gusta jugar a Dios, o mejor dicho, escuchar a Dios. Porque está bien claro que no conoce los alcances de esto, sino que está evidentemente influenciada por el poder Norteamericano. Y no, no soy paranoico, es un análisis totalmente objetivo. Sino vean como está de contenta anunciando todo esto sin tener la mínima idea de lo que significa…

Demás está decir que este tipo de sistemas fué probado en países de primer mundo y fué desarticulado por justamente, ir en contra de la privacidad de las personas. Pero claro, estamos en Sudamérica.
Y quiero aclarar que muy diferente sería si este tipo de sistemas fuera abierto, es decir open-source, por lo tanto anónimo y abierto con APIs para que cualquier pueda mejorarlo. Pero sobretodo anónimo y sin cruzarlo con otro tipo de datos.
Les dejo un documento publicado por el gobierno de Gran Bretaña al respecto de los sistemas biométricos y su “buen” uso. Data del 2003, en el 2008 ya se encontraron con un par de problemitas los cuales en wikipedia se dejan bastante claros.

Infografía que publicó La Nación respecto al estado actual:

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“Para que se produzca el proceso de gentrificación es necesaria la existencia de áreas gentrificables, es decir, barrios donde la diferencia entre el valor real del suelo y la diferencia potencial de renta, el “rent gap”, pueda producir los suficientes beneficios para atraer a los inversores en la vivienda. Por otro lado es fundamental para la consecución del proceso de gentrificacion la existencia de un colectivo de colonizadores, un consumidor medio de la vivienda gentrificada con el suficiente poder adquisitivo y el interés por desplazarse a la zona en cuestión.” Ibán Díaz Parra

En otras palabras, el término es un neologismo que procede del inglés gentrification. Deriva de gentry, que podría tal vez traducirse como hidalgo o burgués.

Siguiendo con la problemática de los subterráneos y transporte público que sufrimos en la Ciudad de Buenos Aires, creo que la gentrificación cumple un lugar importante en la forma en que se está conformando la ciudad. Como muestra este estudio respecto a los costes en transporte de los gobiernos locales y su efectividad, la lejanía y la dificultad de acceder rápidamente al centro de la ciudad y de una movilidad cómoda para la clase media no hace más barato al transporte, sino que estos optan por un transporte privado o bien, como dice Ibán Díaz, eligen tomar espacios dentro de la ciudad que aún tengan un costo bajo pero cercano a los centros. Los cuales podemos tomar como ejemplo a los barrios de San Telmo, Chacarita, Barracas o Parque Patricios.

No me extraña que para las personas que valoran la cercanía al centro, la facilidad de moverse dentro de la ciudad esté más cercana a estos barrios. A diferencia de aquellos que prefieren la lejanía y que se instalan en zonas como Villa Devoto, Villa Pueyrredon o en el GBA. Hay que comprender que estas posiciones son culturalmente diferentes, pero que en ambos casos se han instalado como consecuencia del movimiento de “gentrificación”.

Es importante aclarar que estos movimientos de Gentrificación siempre están apoyados por políticas locales como también por la especulación inmobiliaria, permitiendo generar el estado de confort que esta clase media necesita para desarrollar sus actividades y sentirse segura en estos espacios revalorizados.

Hay que ser consciente también de que este tipo de procesos tiene su lado oscuro. Marcus Hust nos cuenta lo que pasó en el Barrio da Luz São Paulo, que como excusa de “progreso” expropian a familias y comerciantes que viven ahí y son parte de la historia del barrio.

LUZ | subtitulado from Left Hand Rotation on Vimeo.

El tema que viene a colación, es la autenticidad.
La semana pasada presencié en Santiago (Chile) una conferencia de Sharon Zukin respecto a la Gentrificación y urbanización en la ciudad de Nueva York, y fué ella que nos transmitió la reflexión acerca de la autenticidad a la hora de revalorizar un barrio a través de la pregunta ¿Cómo una ciudad pierde su alma?

La autenticidad, como concepto, es problemático por varias razones. Por un lado, es una idea dual, ya que se puede referir a algo antiguo (original) o algo nuevo (creativo). Pero también lo auténtico deja demarcado empíricamente la forma en que algo “debería” ser. Por poner un ejemplo, para muchas personas el café auténtico es un café oscuro con mucho sabor, otros toman de referencia una bebida de Starbucks como café.

Desde otro punto de vista, el concepto de autenticidad nos permite “re-encantarnos” de nuestra ciudad a través de la cultura. De la misma manera, la preservación de las múltiples autenticidades de una ciudad genera, como el caso de Nueva York, una sociedad cambiante y rica en muchos aspectos.

Entonces, podemos encontrar un conflicto social, económico y cultural en el proceso de gentrificación, y como toda sociedad es inevitable que estos cambios sucedan; y que a su vez generen nuevas atracciones, culturas y trabajo dentro de este cambio. Por lo tanto es importante comprender como suceden y tener en cuenta, que hay diferentes formas de afrontarlos. Tal como el caso de São Paulo, de una forma directamente violenta o bien como sucede en NY en donde los continuos cambios son un poco más amenos, aunque no dejan de crear marginalidad y discriminación, por la naturaleza misma del hecho.

Sharon comenta un par de puntos que nos dan indicios cuando estos periodos de cambio se dan en una ciudad:

• Se construyen edificios altos, torres y rascacielos
• Las rentas de los departamentos suben
• Desaparecen espacios públicos usados
• Expansión del “centro”
• Más inversión de capital global
• Expansión del sector financiero
• Múltiples mercados culturales (producción y consumo del espacio como cultura)

Culturalmente podemos apreciar un cambio significativo. El miedo a la diferencia que suele tener la sociedad, se traslada a una apreciación estética de la diferencia. Continuamente se busca una distinción estética en todos los ámbitos. Incluso los barrios comienzan a tener identidad propia, y se convierten en marcas. Podemos ver esto en Buenos Aires con el barrio de Palermo, o en Santiago con Barrio Lastarria o bien en Nueva York con Williamsburg.

A la vez que suceden estos hechos de aburguesamiento de los espacios, podemos ver que hay actores que resisten a estos procesos y quedan como hitos en los espacios públicos. Sharon hace mención de algunos casos en Nueva York, como son los artistas callejeros, los vendedores de comida, las ocupaciones o los inmigrantes.

Para ir cerrando, quiero dejar algunas apreciaciones que se desprendieron en la conferencia en el momento de las preguntas.
Por un lado, es destacable que en los últimos años se hayan disminuido las diferencias culturales en vez de mejorar esas diferencias, con lo cual lo convierte en un proceso de globalización que tanto hemos visto y escuchado en los 90.
También se destacó la importancia de las políticas locales, y que es prioridad para los gobiernos defender a aquellas personas vulnerables en el proceso de gentrificación. Se mencionó una política muy usada en estos casos y es la reducción de las rentas para aquellos que, al momento de que las rentas suben por la revalorización del barrio, estos no puedan pagarla. Para las personas que prueban su interés de permanencia, pueden solicitar una ayuda para permanecer en aquellos espacios y que no suceda lo mismo que en el Barrio da Luz.

Por último, es importante pensar en el futuro, por eso hay una pregunta que queda abierta. ¿Acaso puede una clase media continuar siendo producida? hablo de una clase media donde tiene trabajo y confort en las ciudades, donde los recursos son accesibles para lograr el espacio de comodidad que esta clase necesita como tal.
En los últimos años, debido a las grandes crisis, las clase media, como estrato social ha ido desapareciendo lentamente. La clase trabajadora ha sido de a poco relegada de las ciudades debido a la expansión de los centros urbanos.
Los costos para vivir en una ciudad son cada vez más altos y los recursos van disminuyendo. Cada vez es más caro tener un auto y la inflación hace que lujos como ir al teatro o comer afuera sean más exclusivos.
La clase media como la conocemos en Buenos Aires está desapareciendo por lo menos desde hace 10 años, por lo tanto los valores y la cultura de esta también. En pocos años la ciudad se convertirá, como tantas otras en una zona de lujo en donde costumbres que tanto valoramos de chicos terminarán por desaparecer y a las que pocos tendrán acceso. Podemos ver que este tipo de hechos sucedieron hace varios años en grandes metrópolis como Nueva York o São Paulo. Y Conz compartió este video que deja muy claras las cosas como son actualmente…

¿Será que el proceso de gentrificación termine en algún momento?

Imagen: Locals and Tourists 17 (GTWA 6) Barcelona – Eric Fisher CC by-sa

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En el presente, hay un movimiento actual de urbanistas, sociólogos, tecnólogos y especialistas en las ciencias de la computación que están de acuerdo en una cosa y, con diferentes versiones, dan una imagen de lo peligroso que es el desarrollo de la tecnología frente al individualismo. Y no hablo solo de la ley SOPA, ni Sinde. Porque esas son cosas evidentes, legislaciones que ahora se discuten. Pero lo que pocos piensan es a donde vamos, y solo quienes están al tanto de los últimos avances, de los prototipos que se están desarrollando, pueden unir las piezas.

El foco está en los datos. En su momento fué la publicidad la que determinó al YO como control de las masas y como todos sabemos, “gracias” a la Web 2.0 ahora todo se trata de comunidades, de NOSOTROS. Eso implica otro tipo de comunicación y por lo tanto, también cambia la forma de persuasión y control.
En mi post sobre las estructuras urbanas adelantaba un poco sobre el problema de dejar librado todo a las máquinas y el tema de las cámaras en las ciudades. Los datos suponen, dos cosas, la primera es que podemos intentar”deducir” por estadística los comportamientos sociales y la segunda es que se pueden tener más datos de las personas de los que al ojo y observación de un humano es posible.

Mucho se habla de las posibilidades que los datos nos dan a la hora de mejorar la calidad de vida de las personas. El control de tránsito, la salud, la alimentación, los mejores productos y hasta el entretenimiento más adecuado para cada uno. Pero como ya expliqué hace varios meses, estos “objetos” irrumpen en el espacio de forma impredecible, incluso la arquitectura es un objeto histórico que cambian nuestra percepción de la realidad y día a día somos más conscientes de lo que una modificación significa para una sociedad. Hay que estar atentos a los códigos de planificación urbana, ya que muchas veces en vez de dar una solución generan disgregación y discriminación entre los habitantes y/o transeúntes de una ciudad.

Otro tema delicado respecto a los datos, es la identificación biométrica. Recientemente el Gobierno Argentino, por ejemplo, dispuso cruzar las bases de datos de los datos biométricos junto con otros datos personales y dejarlos libremente a diferentes agencias y organismos privados. En términos de privacidad, es crítico entender que este tipo de maniobras limita las libertades de las personas. Y así como dice Adam Greenfield, hay que evaluar como se distribuyen estos datos para que sea justo y consensuado, que diferentes entidades regulen este tipo de datos y no solo un Gobierno, incluidos consultores tecnológicos.
Directo de películas como Minority Report o Robocop, ya están probando maquinas que previenen los crímenes ¿pero es realmente una posibilidad? Seguramente los defensores de la inteligencia artificial dirán que es más efectivo que los humanos y más preciso. Es probable, pero eso no quita que pasemos por un control total de las actividades de las personas. Yo siento que estamos más cerca de 1984 que de un 2012 apocalíptico.

Otro ejemplo, es la predicción del tránsito. Es posible detectar como deberían comportarse las señales de tránsito según datos tomados en tiempo real. Pero también es posible que las máquinas se equivoquen.
Imaginemos un cruce de calles, donde los semáforos detectan si vienen vehículos de una calle y cambia automáticamente la señal. Pero todos sabemos que en algún punto las máquinas fallan, e imaginemos que las condiciones del momento producen un cruce de datos en el que el semáforo no cambia. Imaginen ese desastre.
Entonces, ¿Es más efectivo dejar todo a la disposición de las máquinas?

Mi postura es que al usar tecnología debe darle más poder a la gente (empowering people), más posibilidades que les permitan hacer uso de los espacios y de su libertad como ciudadanos en vez de tratar de controlar sus movimientos.
Pero el intento de control está pasando en todos los ámbitos. Del que más se habla es del Copyright , pero sin darnos cuenta, los gobiernos están sistematizando algunos procesos que más adelante van a ser cruciales para el control, mientras que las personas en pro de una vida tranquila acepta estas medidas sin preguntarse qué conlleva.
Un ejemplo son los sms silenciosos que usan en alemania con la excusa de espiar a sospechosos. Y si seguimos la ley de antiterrorismo que rige en Argentina, podría ser prácticamente cualquier de nosotros. También están las cámaras de vigilancia que instalan en las grandes ciudades (incluida Buenos Aires) y que permiten detectar personas con la excusa de “prevenir” delitos.

Otra forma de privar la libertad de las personas es a través de la arquitectura, como mencionaba anteriormente. Por ejemplo, el cierre de las plazas en la ciudad de Buenos Aires, poner rejas para que la gente no pueda acceder a las mismas es una forma de control. Una forma muy subliminal que no usa la tecnología digital pero si la material.

Entonces entendemos que si queremos mejorar la calidad de vida y que las ciudades no sean más caóticas de lo que son ahora, la forma de afrontar este tipo de problemáticas no son con el control, ni la predicción digital ni las prohibiciones, sino con generar libertades y caminos alternativos para que las personas tomen las mejores decisiones.
Porque todos estos sistemas restrictivos suponen que las personas son incapaces de tomar las decisiones correctas, pero yo creo que justamente todos queremos vivir mejor, solo que no todos tenemos oportunidad a causa de las diferencias sociales que este vida post-moderna nos da. También sabemos que cuando los sistemas restrictivos irrumpen la vida de las personas, la misma población es la que rompe estas estructuras y las readapta para su utilidad, con lo cual vemos que no hay camino posible si no es el de un consenso ciudadano y una participación abierta. Es decir, otorgarle el poder a las personas de tomar su mejor decisión. De hecho les dejo una interesante charlar para reflexionar acerca de como se puede manipular las decisiones de las personas, lo cual encuentro como práctica, mucho mejor que el control de las personas:

(para ver con subtítulos pueden ir al sitio de TED)

Algunas fuentes…

http://www.smartcityexpo.com/

http://www.thecreatorsproject.com/blog/an-invisibility-cloak-you-have-to-see-to-believe-video

http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-department-of-pre-crime

http://www.vialibre.org.ar/2012/01/10/biometria-en-argentina-la-vigilancia-masiva-como-politica-de-estado/

http://www.yorokobu.es/%c2%bfcomo-sera-la-ciudad-del-futuro/

http://rebelion.org/noticia.php?id=142705

http://hipertextual.feedsportal.com/c/33160/f/538984/s/1bc0aff1/l/0Lalt10A40A0N0C20A120C0A10Cse0Efiltra0Ela0Elista0Ede0Emonitoreo0Ede0Ehomeland0Esecurity0Etwitter0Efacebook0Ewired0Eo0Ewikileaks0Eentre0Eellos/story01.htm

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