La Iglesia en la prensa

USA: los "pro choice" se van haciendo mayores

2012-05-15T14:37:29+02:00

Me ha llamado la atención la candidez con que la líder de NARAl, una importante lobby pro aborto de Estados Unidos, admite en The Washington Post que los “pro-choice” son cada vez más viejos y que los jóvenes tienden a ser “pro-vida”. Aporta, además, un testimonio personal; su asombro al ver los participantes en la Marcha por la Vida que cada año se celebra en Washington: “Madre mía, pensé: cuántos hay y qué jóvenes”, dijo en 2010 a Newsweek (una Marcha, por otra parte, que los “mainstream media” se resisten a cubrir). Por esa razón, Nancy Keenan (en la foto), de 60 años, quiere dejar a final de 2012 la presidencia de NARAL en manos e una persona más joven.

El hecho es que NARAL, según relata el diario de la capital norteamericana, ha dedicado los últimos tres años a realizan sondeos y focus groups en busca de nuevos modos y nuevos mensajes para lograr el apoyo de los jóvenes adultos. Lanzarán una nueva campaña con motivo del 40 aniversario de “Roe versus Wade”, la sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos que amparó el aborto, que se cumple en enero de 2013.

Según datos de sus propios estudios, los “millennials”, la generación nacida en los ochenta, tienden a ver el aborto como una cuestión moral, mucho más que sus padres. Les enfada sobretodo la superficialidad con que se aborda el tema. El 51 % de los votantes menores de 30 años considera muy importante el voto a favor de la vida (o “antiaborto”), mientras que entre los partidarios del aborto (“pro choice”) de esa misma edad, la cifra de los que considera importante el voto a favor de su postura se sitúa en el 26 por ciento.

Aire fresco para la comunicación de la Iglesia

2012-04-19T13:19:37+02:00

Acabo de participar, junto a otras muchas personas de 44 países, en tres días de congreso sobre temas relacionados con la comunicación de la Iglesia. Pretender resumirlos sería complicado. Aprovecho, más bien, para hacer aquí un comentario en tres puntos que me parecen significativos y que proceden de lo que he visto.

Pienso que cuando se trata de comunicación de la Iglesia, la universalidad es un valor añadido. Ver y escuchar a los otros que vienen de países lejanos te ayuda a no ser pueblerino, a no pensar que "lo tuyo" es el centro del universo; a aprender de los demás, incluso de aquellos lugares y personas a los que -tal vez inconscientemente- has mirado en alguna ocasión por encima del hombro. Es muy buena experiencia añadir, a la universalidad geográfica, la pluralidad de situaciones (mundo académico y mundo profesional), de edades y de sensibilidades.

Una mirada profesional. Pienso que ese podría ser un segundo rasgo. La comunicación de la Iglesia es una tarea de altura profesional a la que hay que dedicar personas, recursos, formación. No importa insistir: la comunicación no es la guinda de la tarta o el nudo de la corbata, sino el sistema nervioso. No es un “part-time”, sino un “full-time”.

Se acabaron, si algunas vez los hubo conscientemente, planteamientos de trincheras y de asedios. No es que haya desaparecido la militancia ideológica anticlerical, más o menos rancia, sino que simplemente no interesa (su fuerte no es el diálogo). Hay mucha proactividad que desarrollar y mucha conversación que mantener y no se pueden malgastar las energías.

[El programa y los contenidos del congreso se pueden consultar aquí; otras informaciones se pueden obtener en Twitter -hashtag: #ChurchCom12 ].

BXVI, un gobernante que no huye, un maestro que no aburre

2012-04-13T18:13:32+02:00

Se acercan dos significativos aniversarios de Benedicto XVI, su 85 cumpleaños y el séptimo de pontificado. Es un momento de balances. Siguiendo una línea de brevedad, aquí van dos puntos que me parecen significativos.

Una de las características más sorprendentes del pontificado de Benedicto XVI es que “entra” hasta el fondo de los problemas, los aborda, no los deja pasar aunque sean incómodos. Lo hemos visto, por citar solo algunos ejemplos, con el caso Maciel, con los seguidores de Lefebvre, con los casos de abusos, con las relaciones con el islam, con los anglicanos, con la trasparencia económica, e incluso –la semana pasada- con los sacerdotes austriacos contestatarios. El Papa toma el toro por los cuernos y se expone en primera persona. Digo que es sorprendente porque son pocos los líderes que arriesgan tanto. A veces su función de gobierno se ha visto deslucida por meteduras de pata (o peor) de algunos de sus colaboradores. Y en otras ocasiones se le ha dejado sólo ante el peligro (o al menos así lo vi yo).

El segundo rasgo que define su pontificado, desde mi punto de vista, es su tono positivo. Si uno lee lo que dice y escribe, se da cuenta de que para el Papa el catolicismo no es un cúmulo de prohibiciones, sino una opción radicalmente positiva. El mismo afirma, en el libro-entrevista “Luz del mundo”, que su toda su vida de sacerdote, de teólogo, de obispo y ahora de Papa ha tenido como único objetivo difundir la alegría cristiana. En su magistral vertiente de maestro que no aburre, Benedicto XVI pasará sin duda a la historia. El problema es que, a veces, lo que dice está rodeado de tal “ruido” -polémicas y distorsiones- que resulta difícil escucharle en "versión original".

El Papa es hoy una de las pocas personas que dicen a los hombres de nuestro tiempo lo que necesitan saber. Y lo hace sin humillar ni –valga el juego de palabras- “pontificar”. Quizás sea esta una de las razones por las que su magisterio suscita cada vez más interés entre intelectuales no católicos. Y para los católicos, lo que busca es colocarlos delante de Jesús de Nazareth, a quien no por coincidencia ha dedicado el que será -muy pobablemente- su último libro (publicado en tres partes).

El cardenal Dolan y los problemas de "laringitis" de la jerarquía

2012-04-02T14:50:27+02:00

No son tiempos aburridos para el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York. Desde hace meses, como presidente de la conferencia episcopal de Estados Unidos y con la visibilidad que le da su cargo en New York, Dolan está personificando la oposición al precepto de la administración Obama que obligará a empresas e instituciones a incluir la contracepción en las pólizas sanitarias que pagan a sus empleados.

Me han parecido particularmente interesantes las tres últimas referencias amplias que he visto dedicadas al arzobispo de Nueva York: un perfil publicado en Newsweek, una artículo-entrevista con abundantes citas en The Wall Street Journal y una entrevista en el canal Fox News. En los tres, junto a una actitud positiva, aparece el respeto de Dolan por el “adversario” Obama, su esfuerzo por plantear el conflicto como una amenaza contra la libertad religiosa (y no como una cuestión de contracepción) y la apertura para poner en discusión cosas que la misma jerarquía de la Iglesia (entre la que se incluye) ha hecho mal.

Sobre esto último dice, por ejemplo: “no me asusta admitir que tenemos un desafío interno de catequesis –grande como una torre- para convencer a nuestra propia gente de la belleza moral y coherencia de lo que enseñamos. Es algo gordo”. Sobre contracepción, admite que “muchos de nosotros” al considerarlo un tema impopular hemos dicho inconscientemente: “mejor no hablar”, y se ha producido un vacío. Después, la crisis de los abusos ha “intensificado nuestra laringitis para hablar de temas de castidad y moral sexual”. El planteamiento era: ”después de lo que algunos obispos y sacerdotes, si bien una pequeña minoría, han hecho, ¿cómo voy a tener alguna credibilidad al hablar de esto?” Y, sin embargo, el arzobispo dice que encuentra, especialmente entre los jóvenes adultos, "un hambre" por una voz más autorizada de la Iglesia sobre sexualidad. “(Esos jóvenes) se apresuran a decir que tal vez no sean capaces de obedecer, pero que quieren oírla. En justicia, tú como pastor necesitas decírnoslo, necesitas desafiarnos”.

La "Associated Press" y los llaveros del Papa como termómetro

2012-03-22T18:46:45+01:00

Veo a través de Get Religion una de las noticias preparadas por la agencia Associated Press ante la visita del Papa a México, cuyo titular me parece un “capolavoro”: “El predominantemente católico México, no está precisamente ilusionado con la visita del Papa”. He repasado el texto para leer los datos que dan lugar a ese titulo tan contundente, esperando un buen análisis periodístico, como corresponde a la agencia de noticias más importante del mundo.

En efecto, ahí están los datos: parece que no se ven suficientes llaveros con la figura del Papa. La noticia afirma concretamente: “los souvenirs que precedieron a Juan Pablo II se tienen que materializar todavía con Benedicto. El monumento a Cristo Rey en lo alto de la colina de Guanajuato, donde el Papa llega el viernes, muestra solo unos pocos llaveros Benedicto”. Se añaden dos frases de una persona que dice que el Papa les ha dejado un poco de lado, pues ha tardado mucho en ir. Eso es todo. De ahí sale el titular.

Comprendo que de este tipo de eventos hay que ofrecer también aspectos colaterales, cuestiones secundarias, "color", que –junto a otras- ayudan a dibujar un cuadro amplio. Lo peligroso es convertir el acompañamiento en el plato principal. A estas alturas, no se puede decir seriamente –como gran aportación informativa- que “el principal desafío de Benedicto XVI es que no es Juan Pablo II”. O que “Benedicto no es un fan de pseudo santos”, y que está “a favor” de un catolicismo más “puro” (y que tal vez por eso es menos popular que JPII…). Conclusión: estoy seguro que a partir de aquí toda la cobertura que se haga del viaje será una mejora.

(Lo curioso, como señala Get Religion, es que la propia Associated Press tiene otra noticia, también de ambiente y color, en la que se dice lo contrario: que la gente espera el viaje con emoción).

Nos ayudan a ver lo que no vemos

2012-03-21T17:19:48+01:00

Hace un par de semanas terminó en Roma una exposición sobre el exterminio nazi de personas con minusvalías, donde se mostraban los planes de eliminación científica de quienes no entraban en los parámetros de perfección y productividad establecidos por el III Reich. No fue solo una idea: fueron exterminadas alrededor de 250 mil personas, entre ellos cinco mil niños.

Uno de los documentos presentados en la exposición fue la correspondencia entre dos médicos implicados, Hensel y Valentin Faltihauser. Este último, con el fin de lanzar una bomba de humo sobre sus responsabilidades, se dedicó luego a reprochar a la Iglesia católica su defensa de las personas con minusvalías. Así, en el juicio de Nuremberg, en el que fueron procesados los jerarcas nazis después de la derrota, dijo:

“Está claro que la Iglesia católica pueda no estar de acuerdo con la eutanasia. Personalmente, considero que esta posición no es verdaderamente humanitaria. La Iglesia (…) predica la piedad, pero en este caso se muestra cruel ya que, según una valoración puramente emotiva, pide que se perpetúe un penoso sufrimiento sin fin”.

Hoy es el Día Mundial del Síndrome de Down. La frase citada por el médico nazi Faltihauser es compartida en nuestros días por muchos que proponen, y practican, la eliminación precoz como solución del problema del Síndrome de Down. Y encima lo presenta como una manifestación de civilización. Es una de esas injusticias que claman al cielo.

Iglesia y gays: la distancia entre la impresión y la realidad

2012-03-09T10:44:24+01:00

El enfrentamiento de la “comunidad gay” con la Iglesia en tres países distintos y por motivos distintos es el sustrato común de tres noticias que me han llamado la atención. Son tres episodios que muestran también la diferencia entre la “primera versión” de los hechos y una información más completa; una cuestión no secundaria, pues ya se sabe que en temas de comunicación quien da primero da dos veces: las correcciones tienen de ordinario poca visibilidad.

La primera noticia la refirió en portada el diario Washington Post: un sacerdote negó la comunión a una lesbiana en el funeral de su madre. A pesar de ser un hecho local y privado, la noticia dio la vuelta al mundo como expresión de intransigencia y crueldad. Incluso la diócesis, en vista del revuelo, se excusó y el sacerdote se convirtió en una figura cuando menos sospechosa. Lo que ocurre es que, días después, personas que estaban presentes en la ceremonia ofrecieron una versión muy distinta de los hechos. Por ejemplo, la negativa del sacerdote –que actuó en conciencia- fue tan delicada e imperceptible para los demás que la interesada recibió la comunión en otra fila de fieles. No hubo humillación pública. Por otra parte, consta que la propia interesada se presentaba públicamente como budista. Con esos datos, el escándalo se desinfla. Pero eso ya no apareció en la prensa.

La segunda se refiere a los funerales del cantante italiano Lucio Dalla, celebrados en la catedral de Bolonia. La polémica surgió cuando una periodista de la RAI calificó en directo a la Iglesia de hipócrita, pues concedía el funeral a una persona de la que se sabía que era homosexual. La condición, según ella, es: “basta que no digas que eres gay si quieres tener un funeral católico”. En esa línea de la “hipocresía” se manifestaron otros comentaristas. En este caso, la reacción crítica fue particularmente fuerte, comenzando por los amigos de Dalla, que subrayaron que el cantante nunca había hablado de su presunta homosexualidad, que nunca se había considerado gay. Si él no había querido hablar públicamente de ello, ¿qué derecho tienen los demás a hacerlo? ¿Con qué certezas? En el fondo, lo que parece que ha escandalizado a algunos es que el cantautor viviera una vida cristiana y recibiera frecuentemente los sacramentos. Y también el hecho de que la Iglesia acoja a todos.

El tercer episodio es la discusión en Gran Bretaña sobre el matrimonio gay. Teniendo en cuenta la reacción mediática a un artículo sobre el tema del cardenal O’Brady (al que nos referimos en una entrada anterior), daría la impresión de que todo el Reino Unido brama por cambiar la naturaleza del matrimonio. Pero resulta que, según un sondeo realizado por "ComRes" para "Catholic Voices", el 70 por ciento de la población está en contra de tal cambio. En este sentido, parece particularmente acertado el análisis del director de Spiked: el matrimonio gay se ha convertido en el tema con el que la élite manifiesta su superioridad ante las masas de pardillos. No hay ninguna presión social, es simplemente la piedra de toque para mostrar lo liberal y lo progresista que eres…

Propuesta de matrimonio homosexual en Gran Bretaña: ¿prohibido disentir?

2012-03-06T17:48:27+01:00

Después del revuelo que ha suscitado en Twitter, decidí leer el artículo que el cardenal escocés Keith O’Brien publicó en The Sunday Telegraph sobre la propuesta de matrimonio entre personas del mismo sexo que baraja el partido conservador británico. De la lectura del artículo deduzco dos cosas: 1) que la gran mayoría de los que lo comentan (y, por desgracia, le insultan) no lo han leído; 2) que sobre las cuestiones gays está prohibido disentir.

Me esperaba un artículo agresivo y antipático. Me encuentro con un texto razonado en el que su autor expresa un punto de vista firme pero sereno. Presenta su opinión en vista de las consultaciones que sobre el tema promoverá durante este mes el gobierno en la opinión pública británica. Como cualquier otro ciudadanos, el cardenal también tiene derecho a hablar. Parece que a algunos esto les molesta, y temo que esa actitud indica la tendencia discriminatoria de quien se siente propietario de la sociedad.

Me parece que la idea central del texto se refiere a la motivación y efectos de la ley. Dice el cardenal que “teniendo en cuenta que las parejas homosexuales ya gozan de todos los derechos jurídicos del matrimonio, está claro que la propuesta no trata de derechos, sino que se configura más bien como un intento de redefinir el matrimonio para toda la sociedad, siguiendo una orden impuesta por una pequeña minoría”. En la segunda parte de la entrada incluyo otras tres o cuatro ideas, entre ellas el hecho de que el el matrimonio es una institución anterior al estado y al gobierno.

La aceptación del matrimonio homosexual no está, por tanto, relacionada con la proverbial tolerancia (que cada uno haga lo que quiera), pues esa decisión me influye también a mí: el siguiente paso –como ya ocurre- es el adoctrinamiento gay para toda la sociedad, empezando por los programas escolares (fabulas y cuentos con amores homosexuales desde tierna edad), pues la enseñanza se deberá adaptar a lo reconocido afirmativamente por la ley.

Si lo que se busca es debatir la cuestión, O'Brian ofrece interesantes puntos de reflexión. Pero tal vez no son muchos los buscan la confrontación.

Sintetizo lo que me parecen otras ideas interesantes:

-La Declaración universal de los derechos humanos, en su artículo 16, define al matrimonio como una relación entre hombres y mujeres. Y es que “el matrimonio precede de mucho la existencia de cualquier estado o gobierno. No ha sido creado por los gobiernos y no puede ser modificado por ellos”. El cardenal recuerda a este propósito que todos los niños merece iniciar la vida con un padre y una madre”.

-“Si es posible redefinir el matrimonio de modo que no indique ya un hombre y una mujer, sino dos hombres o dos mujeres, ¿por qué pararse ahí? ¿por qué no permitir a tres hombres, o a una mujer y dos hombre formar un matrimonio si se prometer fidelidad recíproca?”

-Que el gobierno diga que las diversas confesiones religiosas tienen libertad para reconocer o no el matrimonio homosexual es arrogante, pues “ningún gobierno tiene la autoridad moral para desmantelarla interpretación universalmente reconocida del matrimonio”. Es como si legalizara la esclavitud, pero nos aseguraran que no estamos obligados a tener esclavos: esas palabras tranquilizadoras no aplacarían nuestra furia ante el desmantelamiento de un derecho humano fundamental.

(ese ejemplo ha provocado que la mayoría de los comentarios sostengan que el cardenal "compara el matrimonio gay con la esclavitud"... como muestra la imagen del Daily Telegraph)

Momentos estelares de la humanidad en los documentos del Archivo Secreto Vaticano

2012-03-02T13:24:16+01:00

Con solo enumerarlos viene una sensación de vértigo: en la exposición “Lux in Arcana: el archivo Vaticano se desvela”, se muestran por primera vez cien documentos originales que narran no solo una parte de la historia de la Iglesia, sino de la historia universal. Allí está, por ejemplo, el pergamino (de casi un metro de largo) con el que los lores piden al papa Clemente VII que anule el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón; allí están los documentos del proceso a Galileo Galilei, la bula de Gregorio XIII con la que se reforma el calendario juliano y se introduce el actual gregoriano, y la de abolición de los templarios…

La exposición celebra el IV centenario de la institución del Archivo Secreto Vaticano. Tendrá lugar del 1 de marzo al 9 de septiembre 2012 en los Museos Capitolinos de Roma, el museo más antiguo del mundo (fundado por Sixto IV en 1471), que hoy pertenece al ayuntamiento de Roma. Las piezas expuestas cubren un arco temporal que va del s. VIII al s. XX y han sido seleccionados de entre los más 150 mil documentos contenidos en los casi 85 kilómetros de estanterías que ocupan hoy el Archivo Secreto.

Aunque la expresión “secreto” se refiere –en su latín original- a “personal” o “privado” (secretum), no cabe duda que hoy el sentido actual de secreto aumenta la fascinación por un lugar que conserva la memoria histórica de un pedazo de la humanidad. Un patrimonio que cubre más de mil años y que está al servicio de estudiosos de todo el mundo, sin distinción de fe religiosa. Una apertura que no es de hoy, sino concretamente de 1881.

“Catholics”, documental en tres partes en BBC Four

2012-03-01T18:09:15+01:00

Aunque no he visto ninguno de los capítulos, varios comentaristas han elogiado en trabajo que Richard Alwyn ha realizado en la serie “Catholics”, un documental en tres partes que está emitiendo BBC Four. La serie, de una hora por capítulo y filmada durante seis meses el año pasado, ofrece una visión de lo que significa hoy ser católico en Gran Bretaña. El autor ha dividido el trabajo en tres “sectores”: sacerdotes, niños, mujeres, y según leo realiza un trabajo honrado, lejano de los tópicos sensacionalistas.

El primer capítulo (“Priests”) se centra en el proceso de formación de los candidatos al sacerdocio en uno de los tres seminarios de Inglaterra y Gales, Allen Hall, donde hay un total de 45 candidatos (en 2010 se ordenaron 19 sacerdotes en Gran Bretaña). El segundo capítulo (“Children”), se emite hoy, y el tercero (“Women”), el 8 de marzo.

Como dice una periodista del Catholic Herald, teniendo en cuenta las críticas periódicas que se dirigen contra la BBC por sus prejuicios secularistas, la emisión de estos documentales han supuesto una agradable sorpresa. Al menos, subraya el comentario de un lector, “es un programa que deja al espectador sacar sus propias conclusiones”.

La ceniza cuaresmal como noticia en “The Guardian”, “Washington Post”, “WSJ” y “NYT”

2012-02-23T18:37:14+01:00

Para la prensa, los ritos del calendario litúrgico tienen la ventaja no solo de la belleza estética, sino también de que son previsibles. Se sabe cuando sucederán y se pueden prever: se envía al fotógrafo con antelación, se prepara con calma la entrevista… Pero eso también puede ser un inconveniente, pues el elemento de novedad está ausente: si ya se sabe que todos los años se repite el ciclo, ¿dónde está la noticia? La verdad es que, si se sabe hacer, siempre hay noticia.

Ayer, varios diarios de gran difusión se hicieron eco del rito del miércoles de ceniza. The Washington Post subrayó su aspecto visual, la marca de ceniza en la frente, en una simpática galería fotográfica de la que procede la foto que ilustra esta entrada. Lo mismo hicieron otros dos diarios norteamericanos, The Wall Street Journal y The New York Times, destacando en sendas “fotos del día” el rostro de un fiel con la vistosa mancha de ceniza.

Más interesante todavía me ha parecido el británico The Guardian, que dedicó un profundo editorial al sentido de la muerte que recuerda el miércoles de ceniza. Para el diario, la Iglesia católica y cierto cine de arte y ensayo son los únicos que hablan hoy de la muerte sin eufemismos, a pesar de que todos constatamos que la “vida es una enfermedad con el 100% de mortalidad”. El artículo afirma que “no podemos resolver el sentido de la vida sin preguntarnos sobre la muerte”, y recuerda los tiempos en los que se quería morir rodeado de la familia, sabiendo que ese era el momento de rectificar lo que se había hecho mal, de pedir perdón… En definitiva, una perlita en un diario en el que tal vez no te la esperas.

Son las estadísticas, belleza (o como confundir con las cifras)

2012-02-22T18:53:01+01:00

Lo reconozco: a los periodistas se nos dan mal los números. El problema es que las cifras y estadísticas tienen “glamour”, crean titulares. Lo hemos visto hasta la saciedad en los días pasados: “El 98 % de las mujeres católicas de Estados Unidos usan métodos anticonceptivos”. Todos lo repetían. Lo dijo hasta la administración Obama (en su lucha por obligar a las instituciones católicas a incluir la contracepción en el paquete de seguros para sus empleados). El problema es que nadie comprobó esas cifras. Hasta el Washington Post ha criticado la falta de crítica, otorgando dos “Pinochos” a “los medios”.

Reconozco también que, en este caso, la confusión estaba servida en bandeja de plata por los confusos datos ofrecidos por el "Guttmacher Institute", en un estudio de abril de 2011. El "Guttmacher Institute" es una institución dependiente de "Planned Parenthood", el principal “provider” de abortos y contracepción de Estados Unidos. PP se encuentra en plena campaña de relaciones públicas para conseguir mantener las subvenciones públicas y privadas, después de que su credibilidad se haya cuestionado tras varios escándalos que mostraron irregularidades en el cumplimiento de la ley (como la disponibilidad para el aborto de menores) y el hecho de que no ofrecen –como pregonan- algunos servicios de salud básicos a la mujer (como mamografías).

Así pues los datos del "Guttmacher Institute" se refieren a mujeres de 15 a 44 años, que tuvieron relaciones sexuales en los tres meses precedentes, se excluían a las que estaban embarazadas, intentando quedar embarazadas o las que habían tenido un niño. De la cifra restante (pero es un dato que no se aclara en la nota de prensa que divulgaron), se dice que el 98 por ciento usó en algún momento de su vida métodos contraceptivos. En otra tabla se afirma que el 11 por ciento no usaba ningún método. Se ve que la confusión está servida. (Más información crítica: aquí y aquí)

No cuestiono que el tema de la contracepción sea problemático entre muchos católicos y que, en algunos lugares, incluso es noticia un eclesiástico que predica la doctrina católica sin censuras. Pero en este caso era demasiado evidente el interés partidista y la repetición acrítica de la cifra redonda, casi mágica, en los titulares…

A propósito de Wisconsin y BXVI: el desproporcionado peso noticioso de la acusación frente a la absolución

2012-02-20T15:25:52+01:00

El veterano periodista Luigi Accattoli ofrecía hace unos días tres claves para entender las razones del escaso eco que ha tenido, en la prensa general, la retirada de los cargos contra Benedicto XVI en un proceso contra un sacerdote americano acusado de abusos de menores. La implicación del Papa en ese caso (el caso Murphy, de Wisconsin), lanzado por el New York Times, había ocupado las primeras páginas de la prensa de todo el mundo en marzo de 2010, y se presentaba como algo cierto. Ahora, cuando el artífice del episodio, el abogado Jeff Anderson, se anticipó a retirar las acusaciones (consciente de que no tenía nada que presentar para sostenerlas), han sido llamativamente pocos los que han dado noticia.

Escribe Accattoli en Corriere della Sera que habitualmente suele haber una disparidad en la atención que los medios prestan a las acusaciones y a las absoluciones (a favor de las acusaciones, no hace falta decirlo. En el caso que nos ocupa, no ha habido ni tan siquiera absolución porque la acusación era un bluf). Además, desde su punto de vista, hay otros tres motivos que hacen que los medios dediquen mayor atención a los abusos de clero católico que a reatos análogos cometidos por otras personas: el valor simbólico de la figura del sacerdote en nuestra cultural, la importancia de la institución católica con respecto a cualquier realidad asociativa, las razones ideológicas de quienes aprovechan el escándalo para atacar. Todo esto es comprensible, concluye, pero al menos había que haber “señalado en páginas interiores la caída de una acusación a la que se había dado la primera página”.

Me parece significativo que el derrumbe de la acusación haya coincidido temporalmente con la celebración en Roma de un congreso sobre los abusos en ámbito eclesiástico (en Aceprensa sintetizo su contenido). Pienso que la coincidencia muestra simbólicamente dos modos de trabajar: el show mediático promovido sistemáticamente por Anderson como estrategia de marketing a su favor (no es la primera vez que después de los fuegos artificiales se ve obligado a retirar las acusaciones), frente a la seriedad de una institución que, guiada por Benedicto XVI, se ha tomado en serio la tarea de erradicar un problema.

Las ridículas pequeñeces de algunos mediocres

2012-02-12T19:39:33+01:00

Importa poco que el contenido de los documentos pueda ser más o menos extravagante (a las instituciones, y pienso que más aún al Vaticano, llegan muchos mensajes estrambóticos). Al margen del contenido, la sensación que se transmite -con este goteo de filtraciones de documentos que llegan a la Secretaría de Estado vaticana -es que todo lo que se envía al Papa confidencialmente podría terminar al día siguiente en las páginas de cualquier periódico.

Personalmente, no me inclino a vislumbrar detrás de esto luchas de poder entre diversas facciones o cordadas. Lo que veo aquí es una manifestación de deslealtad de uno o más empleados, supongo que de rango medio. Un comportamiento casi de rabieta infantil que lanza una luz de sospecha contra todo un organismo en el que trabaja una mayoría de personas sinceramente dedicadas a servir, esforzada y silenciosamente, a la Iglesia y al Papa.

En todas las instituciones hay gente mediocre que acaba culpando a los demás de su propia mediocridad, y reacciona con pataleos de este tipo. A esos señores, tal vez más preocupados por su nombramiento como monseñor o dolidos por alguna prebenda clerical que se les ha negado, habría que recordarles que la Iglesia no es de su propiedad. Que no hacen ninguna falta. Que es mejor que se quiten de en medio. Simplemente estorban y no nos dejan oír lo que verdaderamente nos interesa, que no son precisamente sus ridículas pequeñeces.

Recuerdo de un maestro

2012-02-02T17:13:14+01:00

Somos muchos hoy, en el variado mundo de la comunicación, los que estamos algo tristes por la pérdida de un maestro y un amigo. El profesor Alfonso Nieto, un punto de referencia, nos ha dejado esta mañana. Falleció al filo de los ochenta años en la Clínica de la Universidad de Navarra. Otros están ofreciendo semblanzas y testimonios mucho más autorizados y profundos de lo que puedo hacer yo (abajo señalo algunos enlaces). Pero no quiero dejar pasar esta oportunidad para manifestar aquí mi deuda de gratitud. A mí, D. Alfonso (como le llamábamos, aunque insistiera en que le tuteáramos) me ha dedicado muchas horas sin pedir nada a cambio. Horas de clases, de lectura de tesis, de conversación (con frecuencia ante una "pizza ai quattro formaggi", su preferida). Sé que esto mismo lo pueden decir centenares de alumnos y discípulos.

Tuve el privilegio de tratarle más intensamente en los últimos 17 años con motivo de sus frecuentes viajes a Roma, donde desarrolló un papel decisivo en la puesta en marcha –en distintos momentos- de dos iniciativas relacionadas con la comunicación de la Iglesia: la Facultad de Comunicación Institucional, de la Universidad de la Santa Cruz (de la que además fue profesor hasta que, hace unos meses, los médicos le prohibieron viajar), y la agencia de noticias Rome Reports, de la que era socio fundador y presidente.

Me ha tocado, aunque no sorprendido, comprobar que en su último e-mail me da las gracias por algo, cuando en realidad era yo quien debía agradecerle a él tantas cosas que me dio gratis (contradiciendo, por cierto, una de sus famosas máximas, repetidas por los alumnos de economía de la comunicación: “nada es gratis”…). Pero así era, y mucho más, D. Alfonso. Estoy seguro que desde el cielo seguirá mirando (e intercediendo) con afecto especialmente a cuantos trabajamos en el campo de la comunicación.

* * *

-Video semblanza de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra

-Algunas noticias: El País, ABC,

-Algunos recuerdos y semblanzas: Angel Arrese, Juan José García-Noblejas, José Luis Orihuela, Esteban López-Escobar, Francisco Pérez-Latre, Antoni Maria Piqué.

Vaticano y "venenos": los problemas están dentro

2012-01-27T17:45:05+01:00

Antes que nada, un poco de contexto. El “Governatorato” es la administración del Estado-Ciudad del Vaticano, con sus gastos, sus servicios y sus ingresos. Cuenta con un presidente, que es un cardenal, y con un secretario general (una especie de administrador-delegado), que es un obispo. Hasta el pasado octubre, el secretario era mons. Carlo Maria Viganò, a quien el Papa nombró nuncio de la Santa Sede en Washington. En aquellos días se comentó que ese nombramiento (de indudable relevancia) había sido una victoria de los “enemigos” que Viganò se había ganado durante su año y medio en el cargo. En ese periodo, según se ha publicado, el “Governatorato” pasó de un déficit de 7,8 millones de euros a un superávit de 34,4 (es un superávit que sirve para financiar la actividad de la Santa Sede, que no cuenta con ingresos). El trabajo de Viganò consistió en buena parte, según se ha publicado, en poner en práctica los consejos que la consultora "McKinsey" había recomendado en un informe.

Algunos medios han publicado ahora algunas cartas privadas que mons. Viganò escribió al Papa y al Secretario de Estado en los meses pasados solicitando, en definitiva, que no le cambiaran de lugar para poder seguir su tarea de “limpieza” contra corrupción e intereses privados. Además, acusa a sus presuntos enemigos con nombre y apellidos, refiriendo presuntas irregularidades. La autenticidad de esa correspondencia no se ha puesto en discusión. Aunque el programa de televisión en el que se discutió el caso (en La 7, la antigua Telemontecarlo) tuvo muy poca audiencia, la noticia sobre “corrupción en el Vaticano” fue rebotada por todos los medios. Lo que desde el Vaticano se ha criticado ha sido, sobretodo, la difusión de esa correspondencia reservada, al tiempo que se ha negado que el nuevo encargo de Viganò haya sido fruto de presiones. Quien ocupa ahora su antiguo puesto está siguiendo los mismos criterios de rigor, subrayó el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi.

Desde luego, el caso tiene todos los ingredientes para alimentar el imaginario sobre las “luchas de poder bajo la cúpula de san Pedro”. La realidad, posiblemente, sea más modesta y esté más relacionada con las pasiones humanas de no poca gente llena de buena voluntad. En todo caso, se trata de un triste espectáculo que manifiesta que, en buena parte, los verdaderos problemas de la Iglesia están dentro. Esto ya lo ha dicho Benedicto XVI en más de una ocasión y me parece un diagnóstico muy certero.

Marcha por la vida de Washington: tres reacciones ante una verdad incómoda

2012-01-26T18:01:43+01:00

Todos los años, con motivo de la marcha por la vida en Washington, se suele debatir sobre cómo la prensa cubrió la noticia. También esta vez. Y sigue llamando la atención el desinterés, y a veces la censura, con que los principales medios norteamericanos abordan esta información. Y todo eso a pesar de que, desde hace tres años, la posición “pro life” de la población norteamericana está superando a la “pro choice”, según indican los sondeos anuales realizados por "Gallup".

Pocos temas como este, me parece, muestran hasta qué punto algunos medios están dispuestos a forzar las cosas para conseguir que la realidad quepa en sus moldes mentales. Una posibilidad es simplemente el silencio, ignorar la marcha, no hablar de ella. Es una vía muy frecuentada. El New York Times es un ejemplo. Una segunda posibilidad es ofrecer una imagen modesta: señalar brevemente que hubo miles de personas (en realidad, las cifras hablan de 400 mil, pero pongamos que “solo” fueran 100 mil: es algo más que un simple “miles”). Es lo que suele hacer el Washington Post, después de una época en la que siguió la pauta del silencio (difícil de mantener: la marcha casi pasaba debajo de sus ventanas…).

Una tercera posibilidad consiste en desfigurar la información. Veo, a través de GetReligion, que esta fue la opción seguida por la página web de la CBS. El canal de televisión norteamericano ofrece siete fotografías: pero ninguna es de la marcha sino de media docena (como suena, media docena) de personas que protestaban contra la marcha, reafirmando su apoyo al aborto. El pie de las fotos afirma que se manifestaron “activistas de los dos lados”…

No sé de dónde viene tanto miedo a la verdad. Tal vez, parafraseando a Al Gore, se podría decir que se trata de una verdad incómoda. Los idealistas dispuestos a hacer el ridículo por defender algunas causas perdidas merecen toda mi admiración. Pero este gesto de la CBS me parece sencillamente patético.

Obama apuesta por el "pensamiento único"

2012-01-24T16:23:26+01:00

La administración Obama ha establecido que las instituciones de inspiración religiosa están obligadas a incluir la contracepción (en sus diversas formas, también abortivas) entre los “servicios sanitarios preventivos y gratuitos” que ofrecerán a sus empleados. El gobierno concede un año para que las instituciones religiosas se adapten a esta norma administrativa (no ley). Aunque fue Katheleen Sebelius, Secretaria de Salud y Servicios Humanos de Estado Unidos, quien comunicó esta decisión, parece obvio que un anuncio de este tipo –en pleno año electoral- cuenta con el pleno respaldo del presidente.

No hay que ser muy experto en política norteamericana para aventurar que la decisión traerá mucha cola, pues no solo ha disgustado a los destinatarios, sino también a amplios sectores de la opinión pública que respalda a Obama. Una muestra es este editorial del Washington Post (se necesita inscripción gratuita) y este comentario del National Catholic Reporter.

Dejando de lado que la medida presenta también serios problemas constitucionales, la decisión muestra una preocupante dosis de intolerancia, revestida de piel de cordero: “seguimos trabajando de cerca con los grupos religiosos para discutir sus preocupaciones en este periodo de transición”, dijo Sebelius (foto). Pero aquí no hay ninguna “discusión”: se trata de un simple “diktat” de la administración federal. Lo ha sintetizado gráficamente mons. Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York y presidente de la conferencia episcopal USA: tenemos un año para aprender a violar nuestras conciencias…

Este reglamento del departamento de Salud no solo limita la libertad de conciencia (tema particularmente sensible en la historia americana) sino que va en la línea de promover el aborto como derecho humano. Algo muy lejano de aquella visión del aborto como recurso extremo ante situaciones desesperadas. Se presenta el embarazo como enfermedad que hay que evitar a toda costa y se ofrece una sorprendente ración de adoctrinamiento: “los científicos tienen abundantes evidencias de que el control de la natalidad tiene significativos beneficios de salud para las mujeres y sus familias”, afirmó Sebelius al presentar la medida.

Pienso que Fidel Castro no lo hubiera hecho mejor.

"Reuters" y el Papa: si las agencias entran al juego del “marketing”, estamos fritos

2012-01-14T11:11:16+01:00

Pienso que es particularmente significativo que haya sido un columnista de The Guardian quien haya roto la “impunidad” de que gozan algunos medios a la hora de informar sobre Benedicto XVI. El periodista Andrew Brown critica en su blog (traducción española) el modo en que la agencia Reuters presentó el discurso del Papa al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, del pasado 9 de enero. El titulo de la noticia distribuida por la agencia y reproducida en todo el mundo decía: “El matrimonio gay, una amenaza para el futuro de la humanidad: Papa”. Brown repasa el discurso de Benedicto XVI y muestra que esa afirmación no existe; incluso señala otros puntos del discurso que en su opinión merecían un buen titular.

De no haber sido por Brown –que no es católico, no es precisamente cariñoso con el Vaticano y escribe en un medio situado a la izquierda del espectro político- la crítica a Reuters se hubiera interpretado como un simple pataleo católico. Y eso a pesar de que en el mismo texto de Reuters ya está cojo, pues no se menciona ninguna frase del discurso del Papa que pueda respaldar la afirmación del titular, lo que a un ojo medianamente crítico manifiesta que se trata de harina del redactor.

Conozco al autor de la noticia y sé que no es un ignorante. Desde mi punto de vista, lo que está ocurriendo desde hace años es que las mismas agencias de noticias (sin duda, Reuters) parecen cada vez más preocupadas por la “confección” de la noticia que por transmitir honestamente lo que ha ocurrido. También ellas quieren “vender”. Están más preocupadas por el “marketing” (entre comillas) que por la noticia. Para ello, se cae en un proceso de hiper-interpretación (hacer decir lo que no se ha dicho), para hacerla más apetecible, siempre en clave de lo políticamente correcto. Eso sí que es una mala noticia, pues la maquinaria de la información necesita de agencias de noticias centradas en la noticia.

Naturalmente, el Papa no está “a favor” del “matrimonio gay”. Pero si hubiera querido decir que es una amenaza para el futuro de la humanidad, simplemente lo hubiera dicho. Es incluso muy probable que lo piense, pero está claro que no consideraba que un discurso al cuerpo diplomático era el momento adecuado para abordar la cuestión. De hecho, el discurso resalta sobre todo la crisis económica y sus implicaciones éticas, aspecto que Reuters simplemente ignora. Se podría concluir, por tanto, que la noticia muestra lo que a Reuters le preocupa, no lo que al Papa le preocupa. Es incluso verosímil que estén celebrando el "impacto" conseguido por la noticia, del que esta misma entrada es una modesta manifestación...

Lo que enseña el informe sobre los abusos en Holanda

2011-12-21T12:36:56+01:00

El sociólogo Massimo Introvigne publica hoy un esclarecedor análisis del informe sobre los abusos sexuales en instituciones católicas holandesas divulgado hace unos días (en la foto, un momento de la presentación). Introvigne, representante de la Ocse para la lucha contra el racismo, la xenofobia y la discriminación, explica que la comisión independiente holandesa –basándose en todos los archivos disponibles- ha identificado 1795 denuncias de abusos entre los años 1945 a 2010. A esa investigación, la comisión añadió otra que consistió en enviar un cuestionario a 34 mil personas para preguntarles sobre sus recuerdos en esta materia.

Extrapolando los datos resultantes del sondeo, la comisión llega a las cifras difundidas: unas diez o veinte mil acusaciones y unas ochocientas personas acusadas en esos sesenta y cinco años. La comisión advierte en su informe de las limitaciones de este método, que lleva a valorar con cautela los resultados: la memoria es falible (más todavía considerando ese amplio espacio de tiempo), y no se define qué se entiende por abuso. Esas advertencias metodológicas, señala, Introvigne, desaparecieron de las informaciones periodísticas, así como la anotación de que “acusado” no equivale a “culpable” y de que buena parte de los acusados no son sacerdotes. La comisión también afirma que los abusos sobre menores son una plaga más extendida en Holanda que en otros países y que el índice de acusaciones en el ámbito de instituciones católicas no es, de ningún modo, superior al del resto de la sociedad.

Por lo que se refiere a las causas, el informe distingue entre las que afectan a toda la sociedad y las que inciden específicamente sobre la Iglesia. En este segundo grupo, es significativo que la comisión, de orientación más bien “progresista”, subraye que una de las más relevantes ha sido la pésima selección y formación del clero, especialmente en los años 1960-70. A pesar de las advertencias romanas, sintetiza Introvigne, fueron sistemáticamente ordenados candidatos con evidente problemas psicológicos y sexuales, entre otras razones porque los centros psiquiátricos a los que las diócesis encargaban la valoración independiente de la idoneidad de los seminaristas compartían a su vez ideas libertarias en materia de sexualidad. Además, tras el Vaticano II, algunos obispos holandeses ordenaban candidatos que no tenían intención de vivir el celibato, asegurándoles que muy pronto Roma habría cedido y ellos habrían podido casarse.

Se constata que las peores negligencias de los obispos y de los superiores de órdenes y congregaciones religiosas tuvieron lugar durante la hegemonía en Holanda de una teología que minaba los fundamentos de la moral. Y pensar que para muchos en aquellos años Holanda (con su mítificado catecismo y todo lo demás) era el ejemplo que había que seguir... Un sensible cambio de orientación solo comenzó a darse a partir del año 2000, en respuesta a las directivas de la Santa Sede.