La Iglesia en la prensa

La sombra del antipapa y otras ridiculeces

2013-05-02T18:34:17+02:00

Entiendo que los periodistas vivimos del conflicto, en el sentido de que es uno de los criterios noticiosos más frecuentes. Pero a veces, ya se sabe, aumentamos la dosis, de modo que aparece conflicto donde no lo hay. Se persigue en esos casos subir la tensión con el fin de suscitar o incrementar el interés del lector (y de justificar la importancia de la noticia ante los propios jefes de redacción).

Me parece que esto está ocurriendo con algunos comentarios a propósito del regreso de Benedicto XVI al Vaticano. Según algunos observadores (los míticos “observadores”, que nadie conoce...), el “incondicionalmente conservador” Benedicto podría convertirse en un punto de referencia para los que se opongan a las reformas del Papa Francisco. Otra periodista comenta que “la sombra del antipapa se alarga inevitable”, pero subraya luego -para tranquilizarnos- que “Ratzinger ha asegurado a su sucesor que no incumplirá las promesas realizadas”.

Hay afirmaciones ridículas (todos tenemos derecho a formular algunas, supongo), pero estas me parecen que se pasan de la raya. Imaginar a Benedicto complotando, o dejándose instrumentalizar por otros, es no haber entendido nada. Benedicto no ha renunciado para luego quedarse moviendo los hilos desde la sombra... Seguirá haciendo lo que ha hecho en estas semanas en Castel Gandolfo: permanecer oculto al mundo y rezar por la Iglesia y el Papa. Para mí, la auténtica novedad es que el Papa Francisco sabe que cuenta con las oraciones de otro que comprende como nadie lo que significa ser Papa porque lo ha experimentado en su propia piel.

(En el video, imágenes del helicóptero que trajo de regreso a Benedicto al Vaticano).

Histeria al desnudo

2013-04-24T14:54:51+02:00

Esta entrada tiene dos problemas: la foto que la ilustra y el tema. Espero que no se escandalice nadie por la fotografía: pienso que su estética feísta, con total ausencia de glamour, elimina el elemento sensual y transmite bien la histeria a la que hace referencia el título. Por lo que se refiere al tema: siempre existe el riesgo de dar visibilidad a grupos marginales que organizan actividades “de impacto” precisamente para obtener visibilidad. Soy consciente de ambos problemas y asumo el riesgo.

La foto se refiere a la irrupción de un grupo de activistas en una conferencia sobre la blasfemia que estaba pronunciando el arzobispo de Bruselas, mons. Andre-Joseph Leonard, en la universidad libre de Bruselas. Las activistas derramaron sobre el arzobispo el agua contenida en recipientes de plástico con la figura de la Virgen, al tiempo que gritaban frases contra la homofobia y slogans en los que acusaban a la Iglesia de hipocresía. El arzobispo no reaccionó, aguantó el chaparrón y luego besó una de las botellas con la imagen de la Virgen. Leo que incluso llegó a terminar la conferencia.

Si ese acto ha sido noticia se debe a que las cuatro o cinco mujeres que irrumpieron iban con el seno descubierto. Han apelado (como en otros casos) al instinto masculino para hacerse notar. Si hubieran llevado camisa, nadie se habría enterado del “blitz”. Su fuerza –así de simple- estaba en sus pechos, no en los argumentos usados ni en las razones con las que respaldaban sus ideas.

Todo sea por la revolución. Ellas msmas lo dijeron: cuando hacían la revolución vestidas no se enteraba nadie.

El universo trascendente de “Fringe”

2013-04-19T18:29:17+02:00

He dedicado unas cuantas horas en los últimos días a repasar algunos capítulos de la serie televisiva “Fringe”, que se emitió desde 2008 hasta el pasado mes de enero (cinco temporadas con un total de cien capítulos). La narración sigue las peripecias de la división “Fringe” del F.B.I., encargada de casos relacionados con la ciencia de frontera (pseudociencia). Aunque es una serie clasificable en el género de ciencia-ficción (con incursiones en la acción, aventuras, comedia y con un toque “gore”), son las relaciones humanas las que dan a “Fringe” su densidad dramática. Por eso me ha interesado especialmente en el marco de un congreso dedicado a la figura del padre en las series de televisión.

Pero repasando, como decía, algunos capítulos, he confirmado algo más. Que esta serie ideada por J.J. Abrams (creador de “Alias” y “Lost”), Alez Kurtman y Roberto Orci (ambos co-guionistas de “La leyenda del Zorro” y “Misión: Imposible III”), presenta un mundo explícitamente trascendente. Más allá de los universos paralelos, de las diversas líneas temporales y de las increíbles maravillas (y horrores) científicas y técnicas, hay un Dios. Y un Dios que se presenta con la iconografía cristiana.

A Dios lo vemos a través de las referencias que aquí y allá hacen los personajes. Y es que, al margen de las peripecias, uno de los temas de fondo de la serie es el dolor y el arrepentimiento de uno de los protagonistas por su arrogancia en el pasado de querer ser como dios; de haber usado los conocimientos científicos según su ambición, sin importarle las consecuencias que esos actos tenían en los otros y en la naturaleza. La serie puede gustar o no, pero resulta muy atractiva la búsqueda de redención, la actitud de pedir perdón a Dios y a los demás.

Caso Gosnell: cuando la prensa mira hacia otro lado

2013-04-13T11:43:10+02:00

La idea de que, en el fondo, cada uno ve lo que quiere ver me parece una realidad comprobable empíricamente. El problema se presenta cuando quien mira es un periodista (o un medio): en ese caso, se le pide el esfuerzo profesional para que vea lo que hay, no lo que quiere ver. Lo mismo ocurre con un médico: su misión profesional es ver los síntomas que presenta el enfermo, no los que le gustaría que hubiera. Por desgracia, son numerosos los casos en los que el periodista (o el medio) -como le podría ocurrir al médico- no es capaz de ver lo que hay. O, simplemente, gira la cabeza hacia otro lado.

Un caso clamoroso de no ver lo que hay se está viviendo en estos días en Estados Unidos. El 18 de marzo comenzó en Filadelfia el proceso a Kermit Gosnell, un médico propietario de una clínica de abortos, acusado de ocho homicidios. Aparte de las acusaciones por esas muertes, el caso tiene todos los ingredientes de relevancia pública nacional: la clínica era una verdadera asquerosidad desde el punto de vista sanitario; carecía de permisos y de personal cualificado; efectuaba abortos fuera de la ley (con edad superior a las 24,5 semanas y con un método particularmente cruel, descrito por antiguos colaboradores de Gosnell); se encontraron restos humanos; la autoridad sanitaria visitó la clínica por última vez en 1993 y desde entonces no hizo nada para inspeccionarla, a pesar de hacer recibido tres denuncias relevantes (dos de ellas, de muertes); se sospecha, por tanto, corrupción en la administración pública...

A pesar de todo, la noticia apenas ha trascendido en los medios de referencia de Estados Unidos. El New York Times le dedicó una columna al día siguiente del inicio del proceso (en página A17); concediendo espacio a la tesis del abogado defensor de Gosnell, según el cual le atacan porque es negro. El diario no recuerda que entre los primeros en manifestarse ante la clínica se encontraba precisamente un grupo pro-life integrado por negros (ver este documental sobre el caso, en inglés, de 21 minutos y con imágenes fuertes). En otros medios, el silencio ha sido total. Blogs y redes sociales tocaron la alarma, llegaron algunas autocríticas y ahora se discute sobre las razones de este auténtico "cover-up" (“encubrimiento”, una palabra que tanto indigna a cierta prensa cuando quien lo hace son otras instituciones).

A los Nuevos Ateos solo se le critica cuando sus invectivas van contra el islam

2013-04-03T18:29:46+02:00

Se sabía que los ateos militantes del estilo de Dawkins, Harris o el difunto Hitchens (foto) solo pueden vivir y prosperar en el ambiente de libertad y tolerancia propio de la cultura cristiana. Pero lo más curioso es que dentro de esa misma cultura todo va bien cuando critican precisamente a Dios (casi todo son hosannas); pero si se les ocurre criticar a Allá, la cosa cambia. Incluso otros colegas intelectuales llegan a reprocharles esa actitud agresiva hacia el islam. La conclusión es que en los países de cultura cristiana la agresividad solo está permitida (e incluso bien vista) si se dirige contra la propia tradición.

Esto viene a propósito del eco que se hace el diario italiano Il Foglio de un artículo publicado en la revista progresista Salon, que critica precisamente a estos Nuevos Ateos de filtrear con la islamofobia. El punto de ruptura fueron los atentados del 11 de septiembre: desde entonces el Dream Team de los nuevos ateos puso en su punto de mira también al islam. La revista les critica por la gratuidad de sus afirmaciones. Una observación pertinente, pero llama la atención que nunca se haya hecho cuando el blanco de las insensateces (mucho más abundantes) era y es el cristianismo.

Esta falta de sensibilidad, por usar un término delicado, también está presente en otras circunstancias: por ejemplo, habría que preguntarse por las razones del escaso eco que suelen tener entre nosotros las denuncias de ataques y discriminaciones contra cristianos por el hecho de ser cristianos. Se detecta cierto repelús a difundir esas informaciones, aunque se basen en datos contrastados o proporcionados por organismos independientes.

No dejar solo a Francisco cuando acabe la luna de miel

2013-03-27T22:21:41+01:00

Ya se ha comentado que la actual “luna de miel” del Papa Francisco con los medios fue algo de lo que nunca gozó Benedicto XVI. El cardenal Ratzinger era demasiado conocido y además jugó durante veinte años el papel de malo de la película, cubriendo las espaldas a Juan Pablo II. El cardenal Bergoglio, por su parte, era un desconocido para la mayoría, su elección fue una sorpresa y sus gestos espontáneos como Papa Francisco han conquistado prácticamente a todos.

Aunque el estereotipo negativo acompañó a Benedicto XVI durante todo su pontificado (sin nadie que le cubriera a él las espaldas), también es cierto que poco a poco fue emergiendo –a rachas intermitentes- una percepción de su persona y ministerio más cercana a la realidad. Su impresionante e inesperada salida de escena no ha hecho sino mostrar la grandeza de su figura, que está destinada a crecer con el paso del tiempo.

El proceso que acompañará al Papa Francisco será, al menos en teoría, muy distinto. En buena lógica cabe esperar en los próximos meses una caída de entusiasmo entre quienes lo han ensalzado por motivos colaterales o instrumentales. Algunos descubrirán entonces que Francisco no actúa para la galería, que las razones de sus gestos son más profundas que el afán de conquistarse simpatías.

Me parece evidente que tanto Benedicto como Francisco se comportan con autenticidad y sencillez. Con sus gestos y actitudes como papas muestran lo que en realidad son, que está en perfecta sintonía con lo que eran antes de ser elegidos. No hay añadidos de “marketing político”. Lo que sí debería haber, después de la experiencia del pontificado de Benedicto, es una gestión más atenta por parte del “staff” a todos los niveles. Cuando acabe la luna de miel es importante no dejarle solo.

Francisco & Benedicto, un canto a la unidad

2013-03-23T18:57:29+01:00

En la bimilenaria historia de la Iglesia se ha visto de todo, pero hay que reconocer que en este caso –como comenta John Allen- la expresión “sin precedentes” es muy oportuna y responde a la verdad. Se podrían comentar de muchos modos, pero estoy persuadido de que las imágenes del encuentro de hoy entre Francisco y Benedicto XVI suponen -sobre todo- un canto a la unidad.

La sintonía y el afecto entre el nuevo Papa y su predecesor reflejan que, contrariamente a no pocas previsiones agoreras, la Iglesia no está en crisis. Los datos hablan por sí solos: un Papa renuncia sin presiones y en pleno ejercicio de su libertad (en rigor, por primera vez en la historia) y no solo no sucede nada dramático, sino que todo el episodio supone un reforzamiento de la unidad de la Iglesia en torno a la figura del Papa, cuyo oficio se ve inequívocamente en una lógica de servicio y no de poder.

Y es que si se mira a lo que ha sucedido desde el pasado 11 de febrero, cuando Benedicto XVI anunció inesperadamente su renuncia, el balance no puede ser más positivo. Los medios de comunicación, cuando se han confrontado con lo que estaba sucediendo, han mostrado por lo general la realidad de una Iglesia viva, con una dimensión trascendente. Algo muy lejano de las teorías precocinadas y de las batallas cortesanas destacadas por algunos. La oración, la caridad, la humildad y otros conceptos y virtudes cristianas han ocupado con toda serenidad las páginas de los diarios, páginas web y redes sociales, así como y las horas de emisión de radio y televisión.

Estilos diferentes, misma substancia

2013-03-22T18:39:03+01:00

Supongo que comparar un Papa con el precedente es ley de vida. Al menos, desde que la televisión nos ha familiarizado con cada uno de sus gestos. Así, puede resultar casi inevitable medir las acciones del nuevo pontífice con las del anterior, que es el punto de referencia más inmediato. Lo vimos hace ocho años con Juan Pablo II - Benedicto XVI y lo estamos viendo en estos días a propósito del Papa Francisco y Benedicto XVI. El problema es cuando se exagera.

Y me parece que, en algunos casos, se ha exagerado. En realidad, por citar algunos episodios, Benedicto XVI también se quedó en la habitación que ocupó de cardenal en Santa Marta (y no usó la “suite” prevista papa el Papa); también recorrió la plaza de san Pedro en jeep descubierto; también saludó enfermos y besó a niños; también habló de ecología y protección del creado; también se ha referido a la ternura de Dios; también ha acariciado a animales (sin necesidad de ser comparado por eso con san Francisco) ... No se trata de negar, obviamente, que el estilo y la sencillez de Francisco conquista, derriba barreras, y que es un modo de hacer más espontáneo que el de Benedicto. Pero habría que evitar caer en la hipérbole y, sobre todo, quedarse en la superficie como si el único criterio de valoración fueran los modos exteriores.

Lo que parece evidente, en todo caso, es que estamos ante dos directores de orquesta que ejecutan la misma melodía, con estilo propio. Que se trata de la misma melodía se ha visto de modo evidente en el discurso que Francisco ha dirigido esta mañana a los embajadores de los 180 países con los que la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas. El Papa les ha emplazado a colaborar en la lucha contra la pobreza, la edificación de la paz y el respeto por la creación. Sobre la pobreza ha precisado que junto a la ingente pobreza material, hay otra pobreza: "es la pobreza espiritual de nuestros días, que afecta gravemente también a los Países considerados más ricos. Es lo que mi Predecesor, el querido y venerado Papa Benedicto XVI, llama la 'dictadura del relativismo', que deja a cada uno como medida de sí mismo y pone en peligro la convivencia entre los hombres".

The Economist duda (un poco) de su propia infalibilidad

2013-03-21T16:28:26+01:00

En el artículo que The Economist dedica al papa Francisco hay una frase que me ha tocado. El semanario inglés ofrece sus sugerencias al nuevo Papa, que incluyen una reforma de la doctrina de la Iglesia y otros aspectos relacionados con la gestión. Al referirse a la doctrina dice que “la lista de reglas que la Iglesia defiende a gran precio y con éxito mediano comienza, al menos desde nuestra perspectiva, con el celibato sacerdotal…” La frase a la que me refiero es: “al menos desde nuestra perspectiva”. Que yo recuerde, es la primera vez que The Economist usa una expresión de ese tipo, casi modesta, al hablar de la Iglesia.

El artículo explica que la Iglesia católica es la mayor organización que existe y que por eso interesa. Además, sus buenas obras (orfanatos, hospitales) son vitales, así como es importante su discreta acción diplomática en favor de la paz. Naturalmente, para la revista la Iglesia también hace daño y señala en primer lugar el hecho de que se oponga al uso del preservativo en África, lo que lleva –según afirma sin aportar ningún dato- a la difusión del virus HIV. Afirma también que está escandalosamente mal gobernada.

La revista, en todo caso, saluda con optimismo la elección de Francisco, a quien ofrece –como decíamos- algunas sugerencias. En el plano práctico, apunta la idea de que sería bueno que el nuevo Papa eligiera para las vacaciones un lugar en el sur del mundo. En el plano doctrinal, sin embargo, hay que decir que las propuestas de cambio no son muy originales: concretamente, el celibato sacerdotal. “Con ese tabú superado, añade, otros podrán seguir, como la prohibición de la contracepción artificial”. Pero introduce el elenco de cosas que habría que cambiar con esa frase: “al menos desde nuestra perspectiva”. Para una revista que ama pontificar en los temas relacionados con la Iglesia católica es un cambio relevante. La revista admite implícitamente que tiene una perspectiva, una visión del mundo, que tal vez no es la única. Me pregunto si no será un efecto de la renuncia de Benedcito XVI o incluso un contagio de los detalles de humildad de Francisco.

Evangelización y reforma, desafíos del Papa Francisco

2013-03-18T18:53:49+01:00

Pues sí, también yo he escrito sobre los desafíos con los que se enfrenta el Papa Francisco. La idea ha sido poner juntas una serie de tareas pendientes y de señales, sin la pretensión -obviamente- de ir más allá (posiblemente en la misa de inicio del ministerio petrino tendremos una idea más completa). El texto largo se publicó ayer en La Tercera, de Santiago de Chile (ciudad que, por desgracia, he visitado solo una vez). Rescato aquí abajo algunos puntos.

Por la elección del nombre, ya sabemos cuáles serán el estilo y las prioridades de Francisco: una atención privilegiada hacia los pobres y humildes, una predilección por la sencillez evangélica, por la predicación directa e inmediata. Y un énfasis en la caridad, que no es mera filantropía sino algo que cambia, en primer la lugar, la vida de quien la practica (y señal de garantía de la identidad católica). El Papa Francisco ha dejado claro desde el primer momento que su misión esencial es presentar a Cristo al hombre de hoy.

Desde hace años, la Iglesia está siendo noticia con frecuencia por cuestiones que no tienen nada que ver con su misión o, peor aún, que suponen incluso la negación de su misión. Aunque esos problemas (abusos, escándalos de diverso tipo) impliquen directamente a una minoría, el impacto es grande. Benedicto XVI llegó a afirmar que los principales problemas para la Iglesia no eran las violentas persecuciones exteriores, sino la falta de fidelidad de sus miembros. Existe una percepción ampliamente difundida de la necesidad de una profunda renovación y conversión a todos los niveles.

Me parece que una primera lectura del “mensaje” que supone la elección del Papa Francisco es precisamente resaltar la necesidad de purificación en la Iglesia, empezando por las personas (obispos, sacerdotes y laicos) y siguiendo con las estructuras. Los cardenales consideraron que esa es la tarea prioritaria y que el candidato idóneo para lanzar ese mensaje fuerte era el cardenal Bergoglio, quien con sus 76 años cuenta con el necesario “vigor físico y fuerza de ánimo”. Han elegido a un testigo.

La renuncia de Benedicto XVI ha puesto en primer plano el papado visto como servicio. Cabe esperar un desarrollo en el modo de ejercer el ministerio petrino en el que se distinga siempre mejor lo esencial de lo accesorio. Está claro que el momento actual, “sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe” (como dijo Benedicto XVI), exige un Papa capaz de tener en mano el timón de la barca. Para eso, habría que liberarle de otras tareas secundarias.

Benedicto XVI comenzó y acabó su pontificado afirmando que la Iglesia está viva. Pienso que esta capacidad para saber renovarse sin perder su identidad es una clara manifestación de la verdad de esas palabras.

Papa Francisco: tres verbos que son un programa de gobierno

2013-03-17T17:05:23+01:00

Le han bastado tres días para conquistarse a todos. Se dirá que es la “luna de miel” (algo que nunca tuvo Benedicto) y que ya vendrán los problemas. Estoy seguro que vendrán problemas, ataques e incomprensiones: lo contrario sería casi sospechoso. Pero el estilo del Papa Francisco está ayudando a derribar barreras artificiales (y otras más elaboradas) y a suscitar atención por lo que hace y dice. Y en un mundo distraído con mil cosas, saber despertar el interés y hacerse oír (entre la multitud de ruidos) es algo verdaderamente decisivo para la comunicación de la Iglesia (y no solo de ella).

Como siempre, los gestos y las palabras sencillas pueden tener varios niveles de comprensión. El Papa ya ha demostrado que su estilo no tiene nada que ver con “hacerse el simpático” para captar la benevolencia del auditorio. Se caracteriza por la espontaneidad (que desconocíamos, al menos yo) y por la insistencia en poner a Jesucristo en el centro (esto sí lo sabíamos). Así, cuando habla de no dejarse llevar por el pesimismo, no se trata de un consejo acompañado de dos palmadas en la espalda, sino que advierte que se trata del pesimismo, de la amargura que propone el diablo y que se vence con la confianza en el Espíritu Santo; o cuando habla de pobreza incluye también la pobreza espiritual, tan difundida como la material y con frecuencia incluso más escuálida (no hace ideología).

Al Papa Francisco se le espera de modo especial en el ámbito directamente relacionado con el gobierno de la Iglesia (el "munus regendi" que describe la teología, la tarea de dirigir). Se ha hablado mucho de la necesidad de agarrar en mano el timón de la barca, de tomar algunas decisiones, de emprender algunas reformas. Me parece muy significativa la apostilla que aparecen en la nota que comunica el deseo del Papa de que las autoridades de la Santa Sede continúen provisionalmente en sus puestos: "El Santo Padre, desea, en efecto, reservarse algún tiempo para la reflexión, la oración y el diálogo antes de cualquier nombramiento o confirmación definitiva". Tres verbos -reflexionar, orar, dialogar- que son todo un programa de gobierno.

Papa Francisco: vamos de sorpresa en sorpresa, y lo que queda

2013-03-13T22:47:55+01:00

En la entrada de ayer decía que cuando saliera la fumata blanca, iba a ir a la plaza de San Pedro con la actitud de quien quiere dejarse sorprender. Lo que no imaginaba es que la sorpresa iba a ser tan grande. No es cuestión de hacer ahora leña del árbol caído, pero pienso que es precisa una cura de humildad por parte de cierta prensa. Hoy mismo he leído “descripciones” de cómo iban las cosas dentro de la capilla Sixtina, de quien subía y quien bajaba…

Me parece que una primera lectura del “mensaje” de los cardenales con la lección del Papa Francisco es la necesidad de purificación en la Iglesia, empezando por aplicarlo no a las estructuras en general, sino en primera persona. Los cardenales, después de las conversaciones que han mantenido en estos días, han considerado que el candidato idóneo para lanzar ese mensaje fuerte era el cardenal Bergoglio, que a sus 77 años tiene fuerza física y de ánimo para emprender esa tarea. En este caso, la cuestión de que el nuevo Papa sea latinoamericano, etc. es algo muy secundario (naturalmente, es un orgullo).

Diría que se trata de seguir en la línea de ir a lo esencial, tan magistralmente marcada por Benedicto XVI, y en este caso cabe suponer que eso irá acompañado de gestos externos, simbólicos pero concretos. Me parece que el nuevo Papa quitará de en medio cosas superficiales. Pienso, sin embargo, que sería erróneo entender esas iniciativas (que vendrán) como meras concesiones a la galería con el fin tal vez de conquistarse una buena prensa.

Es el caso de decir: vamos de sorpresa en sorpresa, y lo que queda.

El humo era verdaderamente negro, pero no así el panorama

2013-03-12T22:57:49+01:00

En el cónclave anterior (2005), fue habitual esperar varios minutos después de cada fumata para aclarar la tonalidad del humo. En esta ocasión, los expertos en la estufa más famosa del mundo no quisieron arriesgar y esta tarde –en la primera fumata del cónclave- en ningún momento hubo dudas sobre la negrura de las abundantes bocanadas de humo. Ya se esperaba que fuera así, pero la confirmación fue instantánea.

El humo era negro, pero no las perspectiva de este cónclave. Está claro que una de sus característica es la abundancia de candidatos que reúnen las condiciones que los hacen idóneos para el ministerio petrino, y que han sido destacadas durante estos días, tanto por los propios cardenales como por la prensa. Esa abundancia de posibilidades de elección es una buena noticia. Más todavía si se tiene en cuenta que los candidatos proceden de todos los continentes y no solo, como era habitual, de Europa.

Personalmente, no tengo candidatos. Cuando salga la fumata blanca, prefiero ir a la plaza de San Pedro más con la actitud de quien quiere dejarse sorprender que con la tensión de quien quiere ver si ha acertado el pronóstico. Mientras tanto, sigue siendo muy llamativo que un hecho que se desarrolla a puerta cerrada atraiga tanta atención (más de 5.600 informadores acreditados) y que en una época de amplias posibilidades tecnológicas estemos todos pendientes de una chimenea. Si no existiera, habría que inventarlo, también para valorar la importancia de la espera…

Algunas reflexiones sobre el cónclave 2.0

2013-03-11T23:46:37+01:00

Estamos viviendo el primer cónclave 2.0 y aunque no soy un experto en la materia, tal vez podemos redactar algunas anotaciones provisionales. Aquí van tres:

1. Presencia directa de algunos de los protagonistas. Varios cardenales mantienen cuentas en Twitter y perfiles en Facebook, que han usado durante los días previos al cónclave para transmitir frases ya “cocinadas” pero también referir lo que estaban haciendo, pedir oraciones, etc. Desde el punto de vista numérico, se ha tratado más bien de algo marginal en el conjunto del colegio cardenalicio, pero ha sido una novedad absoluta que ha permitido un contacto “directo” con los protagonistas.

2. Abundancia y alguna sorpresa. Los temas relacionados con la renuncia del Papa, la preparación del cónclave y los papables han generado mucho tráfico en la red y varios “topic trends” en Twitter. Las redes sociales han sido también el ambiente en el que se han desarrollado varias iniciativas de carácter propiamente religioso (oraciones por los cardenales, etc.). Una mezcla, por tanto, entre lo divino y lo humano. Esas iniciativas han colaborado a que no se olvidara el significado profundo del evento que se está viviendo.

3. Efecto microscopio y riesgo de saturación. Todas las cuestiones relativas al cónclave -de modo especial los cardenales y todavía más los “papables”- han pasado por la lupa de cientos y de miles de personas. El nivel de información ha sido muy alto, como también el nivel de saturación. Una sobredosis sin duda favorecida por el largo periodo (un mes) transcurrido entre el anuncio de la renuncia y el comienzo del cónclave.

Será interesante ver ahora el tenor de los comentarios que los cardenales tuiteros colocarán una vez elegido el nuevo Papa.

Católicos como prisioneros en espera de ser liberados

2013-03-10T19:32:59+01:00

No me voy referir a las quinielas sobre papables, sino a otro tema que aparece con cierta frecuencias en estos días. Leyendo algunos textos periodísticos sobre lo que habría que cambiar en la Iglesia, me ha venido la impresión de que los católicos fueran prisioneros en espera de ser liberados. Gente que necesita ser rescatada para poder usar anticonceptivos, practicar el aborto, elegir libremente cuando morir, hacer a las mujeres libres de ser ordenadas sacerdotes y a los sacerdotes libres para casarse…

He repasado un estudio que hice sobre la cobertura en la prensa internacional de los tres días del cónclave de 2005 (publicado en el libro que aparece en la foto) y me encuentro que mismas cuestiones ocuparon ya amplio espacio en los comentarios de aquellos días. Pero también redescubro el gran protagonismo que tuvo la gente normal que estaba en espera de la mítica fumata: personas que –por lo que publicaban los mismos diarios- no daban en absoluto la impresión de ser prisioneros o pobres coaccionados.

A propósito de la adhesión de la Iglesia a las modas de cada época, descubro la explicación que hacía en la prensa de aquellos días el historiador Giorgio Rumi, ya fallecido:

Yo no quiero una Iglesia que sea nacional-burguesa en el ochocientos, después fascista, más adelante anti-fascista… La propuesta de la Iglesia no puede depender del equilibrio socio-político del momento. Sé que ha atravesado también el feudalismo, pero no quiero una Iglesia feudal. En mi opinión, la Iglesia es como un peregrino que se empapa, toma el sol, tiene hambre, pero no “es” del sol o de la lluvia.

Una reforma a largo plazo iniciada con BXVI

2013-03-08T23:07:32+01:00

Reconozco que no soy de los que ha sufrido porque la fecha del cónclave no se haya anunciado hasta hoy. Pienso que es preferible alargar ahora que prolongar luego la espera de la fumata blanca. Durante estos días, los cardenales están repasando temas que afectan al presente y futuro de la Iglesia, y recibiendo algunas informaciones de organismos vaticanos: ese es el contenido de las congregaciones generales que mantienen desde el pasado lunes y que concluirán el día 11, víspera del ingreso de los electores en la capilla Sixtina. Aunque la fórmula no consiente un verdadero debate, sino una sucesión de cuestiones yuxtapuestas (casi enunciadas, pues las intervenciones duran unos 5’ cada una), estas reuniones son una oportunidad para intercambiar puntos de vista y ver quiénes pueden ser los candidatos más idóneos. Supongo que a más de uno están empezando a templarle las piernas.

El cardenal Dolan, arzobispo de Nueva York, ofrece en su blog un elenco de los asuntos que tratan:

Le podrá sorprender oír que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo discutiendo temas como la predicación, la enseñanza de la fe, la celebración de los siete sacramentos; cómo invitar a volver a aquellos creyentes que han abandonado; al servicio de los enfermos y los pobres; (…) Esos son los “grandes temas”. Puede encontrar difícil de creerlo, pues lo que “se dice en la calle” es que todos hablamos de corrupción en el Vaticano, de abusos sexuales, de dinero. ¿Salen a relucir estos temas? ¡Sí! ¿Son dominantes? ¡No!

En esas reuniones está prohibido sugerir nombres o presentar “candidaturas”. En los días que precedieron el cónclave de 2005 fue el cardenal Ratzinger, como decano del colegio cardenalicio, quien moderó esas sesiones, tratando de sintetizarlas e intentando buscar un hilo conductor entre ellas. Según cuentan testigos presenciales, fue precisamente esa magistral actuación la que hizo reflexionar a muchos cardenales y caer en la cuenta de que tenían delante al futuro Papa. En este caso, la situación es muy distinta, pero me parece que Benedicto XVI, aunque no participe, ha ofrecido algunos datos que marcan también de algún modo lo que consideraba prioridades. En el discurso en el que anunció su renuncia dijo:

en el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu

Gobierno de la Iglesia y anuncio del evangelio, dos tareas esenciales del ministerio petrino, se enfrentan hoy ante problemas que exigen que el timonel tenga una mano firme y fuerza de ánimo (lo que no significa necesariamente que sea joven). El mismo gesto del Papa hace entender que será preciso adecuar el ejercicio del papado a esa situación actual caracterizada por las rápidas transformaciones y sacudidas. Será una reforma a largo plazo, pero que ya ha iniciado con Benedicto XVI.

Los cardenales (ellos mismos) deciden hablar menos con la prensa

2013-03-06T18:03:08+01:00

Han “cerrado la boca” a los cardenales norteamericanos, leo en algún titular. Así pues, a partir de hoy suspenderán las reuniones informativas paralelas que habían empezado a sostener -en estos días que preceden al cónclave- en el colegio norteamericano, donde se alojan de momento hasta que entren en la capilla Sixtina (y pasen a vivir en la residencia de Santa Marta, dentro del Vaticano).

Se trata de un silencio informativo similar al ocurrido en el cónclave precedente (2005), cuando se pidió a los cardenales que no hablaran con la prensa sobre las cuestiones que se estaban tratando en esas reuniones previas, las llamadas “congregaciones generales”. En aquellos días corrió la leyenda de que había sido el cardenal Ratzinger, entonces decano del colegio cardenalicio, quien había “impuesto el silencio” a sus colegas. Digo leyenda porque se supo que el cardenal Ratzinger había defendido precisamente la decisión contraria, el derecho de todo cardenal a expresarse libremente, pero aceptó el voto opuesto de la mayoría de la congregación general. (Pero como eso no coincidía con el estereotipo de un Ratzinger que “impone”, se perpetuó la leyenda…).

Tampoco creo que en esta ocasión nadie desde fuera haya “impuesto” a los cardenales esa decisión. Personalmente, considero que es preferible que los cardenales hablen, pues se espera que sean lo suficientemente inteligentes y prudentes como para saber lo que tienen que decir sin faltar al natural secreto. Pero si deciden no hablar, supongo que hay una razón: por ejemplo, para evitar que sean solo los americanos los que hablen (por estar bien organizados mediáticamente); para impedir que se forme una “carrera” y se pongan a todos a hablar, creando un clima de dispersión, etc.

La decisión puede ser acertada o no, pero esta vez no hay un Ratzinger a quien echarle la culpa (como algunos han observado agudamente). A falta de una instancia superior, la decisión es de los mismos cardenales, que han querido además celebrar esta tarde una adoración eucarística (foto), abierta a los fieles, para rezar "en este momento tan importante" (libro de oraciones).

Un telegrama que sabe a poco y otras dos notas

2013-03-05T18:29:03+01:00

Tres anotaciones breves, sin más hilo conductor que el momento actual, en espera del cónclave:

* Tal vez se haya tratado de un equívoco: ayer se dijo que los cardenales enviarían “un mensaje” a Benedicto XVI y hoy han difundido el texto de un telegrama. Aunque entiendo que no es fácil enviar un mensaje de esas características a una persona viva (las palabras elogiosas podrían sonar a adulación), me parece que ha faltado imaginación para hacer algo con un toque más personal (incluso afectivo) que un telegrama. Pero ya se sabe que los comités y las asambleas no tienen corazón. [La foto recoge un paseo en Castel Gandolfo de Benedicto XVI, como papa emérito, según afirma la revista italiana que la publica, de la que se hace eco la agencia Ansa].

* Hasta el momento, me parece que la vieja división entre conservadores y progresistas (que se remonta a los años del concilio Vaticano II), aplicada a los cardenales, no está teniendo mucho éxito en las crónicas periodísticas. Lo hacía notar hace unos días el "vaticanista" del Corriere della Sera, Gian Guido Vecchi, cuando anotaba que se trata de un esquema rancio, que ha saltado por los aires. Pero como la prensa “necesita” encasillar y clasificar, en su opinión, la confrontación ahora sería entre “ratzinguerianos”, por un lado, y los que durante estos años han mostrado resistencia a la renovación impuesta por Benedicto XVI, por otro.

* Hace unos días participé en la primera sesión de un curso para periodistas interesados en la cobertura informativa del Vaticano, organizado por mi facultad. La actividad estaba ya prevista desde hace meses, pero ha modificado el programa para responder a la situación actual. Sobre el tema de cuáles podrían ser las consecuencia –para futuros Papas- de la renuncia de Benedicto XVI, se observó por una parte que el Papa renunció con casi 86 años (es decir, con una edad ya considerable), y que su gesto –que probablemente no será lo ordinario- podría ayudar a fijar más la atención en el Papa (sea quien sea) que en su persona (gustos personales).

Caso O’Brien: la operación limpieza de BXVI sigue dando resultados

2013-03-04T15:23:35+01:00

La limpieza de Benedicto XVI sigue dando frutos. Ese me parece que debería ser el comentario ante la admisión del arzobispo Keith O’Brien, cardenal primado de Escocia, de “comportamientos inadecuados”. El purpurado (que hasta ahora había negado las acusaciones) pidió perdón y reconoció ayer que su conducta sexual estaba “por debajo de los estándares que se habrían esperado de mí como sacerdote, arzobispo y cardenal”. Con esta declaración se completa y adquiere pleno sentido la aceptación de su renuncia llevada a cabo por Benedicto XVI, en lo que fue uno de sus últimos actos como pontífice.

A algunos ha llamado la atención la curiosa fórmula –propia del lenguaje empresarial- usada por el cardenal para admitir sus faltas: su conducta ha estado “por debajo de los estándares que se habrían esperado de mí como sacerdote, arzobispo y cardenal”. Ninguna referencia al pecado, a la culpa, a la tentación o a lo que sea, pero en una perspectiva de fe (como cabría esperarse de un sacerdote, obispo y cardenal). Da la impresión de que se ha tratado casi de un fallo técnico o de gestión. Todo lo contrario al tono que el propio BXVI ha querido imprimir en sus últimos días de pontificado: la Iglesia no es una “empresa” o una simple “institución”…

Ahora que se habla de las tareas a las que deberá hacer frente el próximo Papa, me parece evidente que una tendrá que ser “subir los estándares en la selección de personal”, por seguir con el lenguaje usado por O’Brien. Es decir, cuidar la selección y preparación de los candidatos al sacerdocio y al episcopado. Habrá que seguir en esa línea, que ha sido uno de los puntos fuertes de Benedicto XVI.

BXVI ha mostrado que el Papado es servicio, no "poder". Ojalá no lo olvidemos al tratar del cónclave

2013-02-28T20:26:02+01:00

Cuelgo esto en el blog justo cuando entramos en periodo de Sede Vacante. En la jornada de hoy, la última, Benedicto XVI ha vuelto a marcar un listón muy alto. Ha pedido a los cardenales que sean como una orquesta, que estén unidos a pesar de las diferencias. Entre vosotros –les dijo- está el futuro Papa, a quien prometo desde ahora mi incondicional veneración y obediencia. Lo que más me ha impresionado es que se le ha visto contento, sereno y sonriente. Sus últimas palabras públicas han sido: “¡buenas noches!” (Su secretario, mons. Georg G., también estuvo sonriente, pero en un momento ya no pudo más y estalló en lágrimas).

Durante los días transcurridos desde que anunció su renuncia, el Papa nos ha ayudado a ponernos las “gafas” de la fe para que entendiéramos lo que estaba pasando. Nos ha transmitido su profunda convicción –experimentada en la propia piel, podríamos decir, sobre todo durante estos ocho años- de que la Iglesia es de Dios, que la saca adelante incluso a pesar de los hombres.

Es de desear que ese punto de vista no se esfume de repente durante la fase que empezamos mañana. Naturalmente, habrá que discurrir sobre los problemas de la Iglesia, las prioridades, las características de un futuro Papa y también de posibles candidatos. Pero espero que lo hagamos sin olvidar lo que acabamos de vivir: que no estamos hablando del ejercicio de un “poder” sino de un servicio. Un pequeño progreso en esa dirección supondría un paso de gigante.