Всем сәлем, ну что, с 15 сентября идет всеказахстанский марафон «Читающая нация». Проект изначально государственный и, конечно, очевидно заточен под учащихся, ибо из 7 (а нет, групп уже 8, добавили неких Parasat), текущих групп 4 это участники системы образования с двух сторон. Впрочем, просто люди там тоже могут зарегиться, так что, если вы гражданка или гражданин KZ, қош келдіңіздер.

Сам проект здесь https://reading-nation.kz. Задача: за полгода прочитать 15 книг, на все написать обзор, потом ответить на вопросы, потом местные лидеры направлений будут сами объединяться (или их будут объединять, тут непонятно), в группы для борьбы на уровне региона.

Очень мотивирует заявленный приз в 600К для победителя, да только тут, как обычно, надо читать мелкий шрифт. Открываете https://reading-nation.kz/faq про этапы, а там написано, что в битве за главные призы будут участвовать команды, а не индивидуально человеки. Логично, что, и деньги будут делиться на команду.

Я тоже, конечно, зарегилась, как одинокий рейнджер интеллектуал, ибо ну как же еще. Список книг для этой категории довольно, эээ, разноплановый и частично спорный, но всем угодить нельзя никогда, так что сомнительно, но окээй.

Итак, вот книги. Последовательность из моей марафонской страницы, система автоматом так назначила, список же для всей категории единый, даты первого издания сама нашла из интереса.

Эрнест Хемингуэй. Старик и море (1952)
Григорий Спиридонович Петров. Финляндия, страна белых лилий (1923)
Юваль Ной Харари. 21 урок для XXI века (2018)
Томас Сибел. Цифровая трансформация. Как выжить и преуспеть в новую эпоху (2019)
Уильям Голдинг. Повелитель мух (1954)
Абиш Кекильбаев. Конец легенды (1971)
Вацлав Смил. Как устроен мир на самом деле (2022)
Федор Достоевский. Преступление и наказание (1866)
Ильяс Есенберлин. Золотая орда (1982)
Джеймс Клир. Атомные привычки (2018)
Аким Тарази. Восхождение к Пропасти (1988)
Пауло Коэльо. Алхимик (1988)
Бауыржан Момышулы. Наша семья (1956)
Ли Куан Ю. Из третьего мира в первый: История Сингапура (2000)
Кай-Фу Лин, Чэнь Цюфань. ИИ-2041. Десять образов нашего будущего (2021) (кстати, поставили вместо изначальной книги Дэн Браун. Код да Винчи)

И вот что я вижу:

1. Нет книг женщин либо книг о женском опыте. Ноль, зиро. Напомню, что, согласно статистике на 1 апреля 2026 года, 51,1% населения KZ это женщины. Читают, в основном, кстати, тоже женщины, но места для них в списке для чтения не нашлось.
Для ука, Коэльо нашлось, например.

2. Нет ни одной художественной книги Казахстана за последние 30 лет, как будто развитие нашей литературы остановилось вместе с началом суверенности. Смотрю недобрым взглядом снова на Коэльо, который нахер не нужен в списке чтения для нации.

3. Из 15 книг 8 это нон-фикшн и мемуары, 7 художественная литература.

4. По языку оригинала: 8 на английском, 4 на казахском, 2 на русском и 1 на португальском.

5. Из 8 книг нон-фикшн и мемуаров 3 напрямую затрагивают проблемы ИИ, одна (книга Вацлава Смила) о том, что цивилизация по-прежнему стоит на промышленности и ископаемом топливе, две о том, как построить идеальное государство, одна про семью, одна вообще сэлфхэлп.

6. Художка сплошь сурьезная, философская, политическая, психологическая.

7. Для меня из нон-фикшна прям совсем спорные книги, которые требуют понимания, что это не истина в последней инстанции, это Юваль Ной Харари «21 урок для XXI века» (любитель ставить сложные вопросы и давать на них обобщенные простые ответы) и Томас Сибел  «Цифровая трансформация» (CEO компании, продающей ИИ-решения бизнесу, написал книгу о том, что тот, кто не использует ИИ в бизнесе, вымрет).

8. Нет поэзии. Я понимаю, что это совсем непопулярный вариант, но епта. Читающая нация без поэзии?

В общем, на текущий момент очень интересно, а какую картину мира в итоге этот список для интеллигентов собирает? Государство, технологии, ИИ, личная эффективность, власть, моральные дилеммы. А вот где культура, отношения, повседневность, проблемы женщин и вообще женская точка зрения? Тайна сия велика есть.

UPD к инфо 

Сегодня днем, уже после публикации поста, вышла новость про правила марафона (марафон, напомню, начался 15.09, а правила обновили 18.09. штош).

Так вот, марафон решили залить деньгами, теперь 600К не предел, это призы для региональных победителей.

Для десяти упёртых читательниц и читателей, прошедших сито отборов, теперь маячит приз в 10 миллионов KZT каждой/каждому.

Ещё добавили направление Parasat — для тех, кто хочет участвовать, но не хочет соревноваться.

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Вышли журналы:

➤ Дактиль №82, июль 2026, и №83, август 2026.

➤ Простор №7, июль 2026, и №8, август 2026.

➤ SØZDAY №8 Лето 2026 поступил в продажу, а №7 Весна 2026 вышел в открытый доступ.

➤ Появился новый литературный журнал «Неизведанная Земля» (Terra Incognita / Terra New Lit).
Первый номер вышел в августе, доступен на сайте и в Telegram-канале проекта.

ИЮЛЬ

➤ 3 июля. Запущен опенкол на конкурс фильмов и эссе Qazaq Dream. Изначально заявки принимались до 1 августа, но 18 августа дедлайн продлили до 25 октября 2026 года.

➤ 15 июля. Открыт опенкол второго литературного конкурса «Автор своей книги». Победитель получит сертификат на издание собственной книги тиражом 100 экземпляров. Награждение состоится 31 октября на четвёртом книжном фестивале Fahrenheit в Алматы.

➤ 23 июля. ПЕН-клуб Казахстан сообщил, что совместными усилиями клуба и Минкульта в Казахстане официально восстановлен доступ к порталу «Стихи.ру». Кстати, напомню, что в Казахстане в 2010-2018 гг. существовал собственный проект proza-kz (запущенный руководителем Kaznetmedia Данияром Сугралиновым)

➤ 28 июля. Объявлены победительницы опенкола на публикацию в первом печатном сборнике «Айна».

➤ 29 июля. Стартовал республиканский конкурс поэзии «Шабыт берген Алматы!» с приличными призовыми: 3 млн за первое место, 2 млн за второе и 1 млн за третье. Итоги конкурса представят 19 и 20 сентября во время празднования Дня города Алматы.

АВГУСТ

➤ 3 августа. Открытая литературная школа Алматы объявила набор на 2026–2027 учебный год.

➤ 10 августа. По всему Казахстану отметили День Абая, 181-ю годовщину со дня рождения Абая Кунанбаева.

➤ 18 августа.  Фонд Qazaq Creative запустил грантовый конкурс для авторов и проектов в сфере литературы, книгоиздания и LitTech.

➤ 26 августа. Токаев призвал воспитывать детей оптимистами. «Некоторые наши литераторы полюбили слово „мұң“ (печаль, тоска, грусть). „Жүрегіңде мұң, өзіңде мұң“ („В сердце твоем тоска, и в тебе самом тоска“). Печаль — плохой попутчик для нашей молодежи». Последствия для литературы могут быть интересными, например, не приведёт ли это к тому, что грустным литературным проектам станет ощутимо сложнее получать государственную поддержку?

➤ 29–30 августа. На Көк-Төбе в Алматы прошёл книжный фестиваль «На высоте литературы».

НОВИНКИ КНИГ
Канат Магир Букежанов. «Худой Жник». 2026
(Журнальную версию можно прочитать в «Просторе» №7 и №8 за 2026 год)
Антон Крамер. «Алматинский разлом». КазБукЭксперт, 2026.
Руфат Кажгали. «45 дней». Art Premium, 2026.
Светлана Скурыдина. «Жизнь всё расставит по местам». 2026.
Татьяна Шакирова. «Счастливая жизнь полукровки в Казахстане». Алматы, 2026.
(Книга также доступна бесплатно в ЛитРес)
«Ал енді өзіміз шай ішейік». Двуязычный сборник рассказов и эссе в рамках проекта «Семейная этнография, или как деколонизировать своё письмо». 2026.
(Книга изначально выложена в общий доступ организаторами проекта)
Меруэрт Алонсо. «Дело №43. Игра в крокодила». 2026.
Гульшат Манаш. «Как Сарбас и Тышканай искали другую сторону Земли». Tentek Publishing House, 2026.
Жанель Аманжол. «Волшебные очки». Tentek Publishing House, 2026.
Руслан Пшембаев. «Легенды степи». Тарлан, КазБукЭксперт, Алматы, 2026.
Руслан Пшембаев. «Меченый». КазБукЭксперт, Алматы, 2026.
Руслан Пшембаев. «Легенды Степи. Пробуждение». КазБукЭксперт, Алматы, 2026.
Руслан Пшембаев. «Легенды Степи. Отмщение». КазБукЭксперт, Алматы, 2026.
Сергей Ахметов. «Туркестанский излом». АСТ, 2026.
Ирина Серкебаева. «Ермек Серкебаев. И жизнь, и молодость, и счастье…». Издательская компания «РУАН», Алматы, 2026. 2-е, расширенное издание.
Аскар Агатаев. «Новак Джокович: Путь чемпиона!». КазБукЭксперт, 2026.
Тимур Ермашев. «Волчье солнце». Трилогия, 2026.
Ольга Крушеницкая. «Бурное». 2026.
Рахимбек Абдрахманов. «Не проиграть будущее. Как технологии создают средний класс и меняют государства». AmalBooks, 2026.
Мари Фаверо. «Алтын Орда. Дала империясы әлемді қалай өзгертті». Steppe & World Publishing, 2026.
(Перевод книги Marie Favereau The Horde: How the Mongols Changed the World)
Марина Голубовская. «Кому в Казахстане жить хорошо? Русская история повседневности». Hertfordshire Press Ltd, 2026.
Валерия Крутова. «Наверность». Дактиль
(Третий тираж книги после долгого перерыва)

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Сразу оговорюсь, что я не специализируюсь на изучении мифологии вообще и мифологии тюркских народов в частности. Я не фактчекила каждое утверждение авторов, поэтому это именно отзыв о книге и общем впечатлении от неё, а не академическая рецензия.

Мифы тюркских народов — богатое и интересное культурное явление, о котором, что удивительно, вне ареала его естественного распространения знают мало. Поэтому появление книги Иликаева и Шарипова  событие вдохновляющее и я просто не смогла пройти мимо.

Начинается книга с базы: кто такие тюрки, краткое введение в историю, современное состояние тюркского мира и какие тюркские народы существуют сейчас. Также авторы рассказывают об открытии древнетюркской письменности и её дешифровке.

При этом авторы делают дисклеймер, что общей цельной тюркской мифологии не существует. Мифы разных тюркских народов крайне разнообразны, поэтому мифология, о которой пойдет речь в книге, реконструкция по сохранившимся источникам: руническим надписям, письменным свидетельствам соседей тюрков, дошедшим до нас легендам, сказкам и эпосам.

Приготовьтесь к тому, что Иликаев и Шарипов стремились вместить в ограниченный объём как можно больше материала, поэтому у меня осталось ощущение, что информацию зазиповали и активно закачивают в мозг. Даже вполне удобное разделение на темы не всегда упрощает чтение.

Но если привыкнуть к темпу, отпустить ситуацию и смириться, то будет много интересного, нового и даже внезапного.

Например, информация про тенгрианство. Я неоднократно встречала в соцсетях призывы вернуться к вере в Тенгри как к исконной религии тюрков, но книга хорошо показывает, почему представление о тенгрианстве как о единой оформленной религии оказывается проблематичным. Нет общего канона, единого набора ритуалов, понятного списка божеств и их функций. Скорее речь идет о сложном комплексе представлений о мире и месте человека в нём, который у разных тюркских народов мог выглядеть довольно по-разному.

Поскольку культ Тенгри не основан на канонических священных писаниях, а охватывает в широком смысле всю духовную жизнь, у тюркских народов верования разнятся.

Священных текстов тенгрианства до нас не дошло, а из отдельных упоминаний, конечно, много не выжмешь. Доходит до любопытного: у разных тюрков Тенгри, вероятно, мог быть и верховным божеством, а мог существовать одновременно с другими богами пантеона, причем с тем же именем Тенгри.

Именно представление о нахождении Мировой горы в центре суши ученые считают специфически тюркским. Недаром существовал миф, согласно которому когда-то на ее вершине стоял храм, служивший обиталищем 33 тенгри. Они стали сбрасывать с горы песок, создав землю. Потом на твердь спустились бог и богиня, от них и пошел человеческий род.

Мне понравилось, с какой большой любовью авторы рассказывают об Эрлике, властителе загробного мира тюрков. Очень колоритный персонаж, при этом вовсе не аналог злодейского библейского падшего ангела. Дополнительно мне страшно понравился фанфакт, приведенный в книге: найденного в 1980-е годы в Монголии теризинозаврида назвали Эрликозавром (лат. Erlikosaurus). Ну какая же милота!

Важно, что в целом Иликаев и Шарипов много ссылаются на своих коллег и исследователей, как историков прошлого, так и современных ученых. Большое количество ссылок создаёт впечатление тщательно собранной научной базы, однако именно поэтому особенно заметно, когда за масштабным утверждением ссылки вдруг нет.

В книге есть утверждения, после которых хочется немедленно поставить чтение на паузу и идти разбираться дальше.

Например:

«Многие традиционно считавшиеся библейскими, мусульманскими космогонические предания зародились изначально в урало-алтайской среде и только потом проникли на Ближний Восток».

И вот здесь особенно хорошо видно, зачем вообще нужен научпоп с хорошим справочным аппаратом, ибо подобные масштабные заявления хочется не просто принять на веру, а пойти дальше и проверить, на каких исследованиях и аргументах они основаны. К сожалению, конкретно эта идея дана без ссылок.

Вот еще спорные места, которые не могу обойти стороной.

Во-первых, ссылки на мнение Льва Гумилева по истории. Именно для научпопа, рассчитанного в том числе на неподготовленного читателя, мне здесь не хватило хотя бы минимального комментария о спорности его идей (в первую очередь теории пассионарности) и их статусе в современной исторической науке. Само упоминание Гумилева проблемой не является, но хотелось бы понимать, где заканчивается важная концепция и начинается то, что современная наука считает устаревшим или спорным.

Во-вторых, никак не объяснено одновременное использование терминов Средняя Азия и Центральная Азия. В одном месте прямо появляется формулировка «Центральной и Средней Азии и Казахстане», что для меня звучит как полная путаница. С этими терминами и без того есть проблемы, разные исследовательские и политические традиции вкладывают в них разные географические рамки, поэтому авторам стоило бы хотя бы в примечаниях объяснить, что именно они имеют в виду в каждом случае, тем более что на примечания авторы очень щедры.

Ну и вишенки на торте это употребление термина «англосаксы» не в контексте истории средневековой Англии (зачем это вообще было надо в книге про тюрков, у меня внятного объяснения нет) и написание киргизы, вместо кыргызы даже когда упоминается современный народ.

Хочу отметить и такую особенность, что в книге иллюстрируются тюркская мифологию очень неравномерно, заметно больше внимания уделено башкирским, чувашским и сахским материалам (в тексте это якуты), а материалов о других тюркских народах, особенно живущих за пределами РФ в собственных государствах, ощутимо меньше. Возможно, это связано с научными интересами авторов и кругом доступных им источников: оба автора занимаются наукой в Уфе.

Особенно это мне заметно на казахской мифологии, которая упоминается в основном в разделе, посвященном всякой мелкой нечисти (в частности, есть жезтырнак, айдахар, кемпир и внезапно конаяк и ергижейл), и остается впечатление, что у казахов представлений о тех же Тенгри, Умай и Жер-Су не осталось, а это не так.

В результате создаётся ощущение, что тюркская мифология в книге представлена с заметным смещением в сторону традиций Урало-Поволжья и Сибири, тогда как мифологические традиции других частей тюркского мира освещены существенно слабее.

В итоге у меня сложилось довольно противоречивое впечатление, эта книга одновременно очень интересная, насыщенная, полезная для знакомства с темой, и при этом местами настолько перегруженная, неравномерная и спорная в деталях, что после неё вопросов возникает едва ли не больше, чем ответов.

Но, пожалуй, это не худший результат, если книга заставляет идти дальше, проверять, сравнивать и искать, значит, она как минимум смогла зацепить, а меня зацепила.

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Всем сәлем, смотрите, что есть

Молодежная литературная мастерская ОЛША 
Обучение: бесплатное, по результатам конкурса
Языки: казахский, русский
Возраст: от 16 до 22 лет
Формат: оффлайн в Алматы, онлайн по Казахстану
Срок подачи текстов на конкурс:  до 17.09.2026 г.
Начало занятий: 19.09.2026

Что будет:
10 практических занятий по субботам (по 1,5-2 часа), будут учить и стихи писать и прозу и пьесы и рецензии, по итогам будут читки, творческий вечер, публикации в литжурнал, еще и сертификат дадут.

Чтобы подать текст на конкурс собираем в письмо следующие материалы:
Стихи до 100 строк, прозу до 6000 знаков
эссе до 1 стр. «Почему я хочу учиться в Молодёжной литературной мастерской?»
Заявка в произвольной форме (в файле Word) с инфой:

• Имя, Фамилия
• Возраст
• Место учебы (класс, курс, специальность + для школьников в какую смену учится)
• Адрес проживания, почтовый индекс
• Номер с whatsapp
• e-mail

Тема письма: «Заявка в Молодежную литературную мастерскую»
Адрес куда: litshkola@gmail.com

Важно: художественные тексты на конкурс должны написать сами дети (не родители и тем более, не AI).

Вопросы по оформлению заявки писать в WhatsApp:
+7 705 192 2130 (Дина Махметова) на каз.яз
+7 701 717 7933 (Ксения Рогожникова) на рус.яз.

Вся полная инфа, вопросы, итоги у организаторов.

Грант от журнала Айна
Обучение: бесплатное, по результатам конкурса
Языки: русский
Возраст: 18+
Формат: онлайн
Срок подачи текстов на конкурс: до 01.09.2026
Начало занятий: 07.09.2026

Важно: подать заявку на грант могут только ранее публиковавшиеся в журнале Айна.

Что будет: обучение у Алины Гатиной по программе «Автор книги». Частью условия подачи на грант это согласие  соблюдать жесткие требования к посещаемости и выполнению домашних заданий.

Заявка на грант: ссылка на форму в био профиля журнала Айна
https://www.instagram.com/aina_stories

Вся полная инфа, вопросы, итоги у организаторов

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Вот и первое августа.
Дождались недосягаемого.
Сбылось невозможное.
Осуществилось невообразимое.
Весна прошла, лето на исходе.
Нет ничего дороже тишины
открытого настежь окна.
Папа мне пишет. Помнишь,
ты был со мной, когда мне было трудно.
Это было в далёком детстве.
Я помню, всё помню.
Воспоминания съедают глаза.
Я там, где тебе было трудно,
Ты там, где уже всё легко.

Дактиль

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Всем сәлем! Знакомьтесь, это Вася, самая прекрасная кошка в мире и Васи больше нет. Что, впрочем, не мешает мне ее любить и помнить.

Вася была умнее меня раза в три, перележала на всех моих книгах, помогала упаковывать библиотеку при переезде и однажды оставила на плохом романе свою личную критическую рецензию.

Поговорить с Васей уже не могу, но 18 лет совместной жизни позволяют мне предположить, что она бы посоветовала.

Так что вот подборка от Васи «Книги казахстанских писательниц про людей и животных».

Айгуль Клиновская. «Бонни и ее попутчики»
Свеженькая книга о друзьях, которые везут в далёкий Сарыбас хоронить собаку. И повод для поездки непростой, и дорога непростая, и вообще совы не то, чем кажутся. Здесь есть фирменный юмор, узнаваемая казахстанская глубинка, живые казахские мифологические персонажи и много светлой печали о потерянном и несбывшемся.

Елена Клепикова. «Пан Тырц и Мурзик»
Детский (да и взрослый тоже) детектив про профессора пана Тырца и бывшего спецназовца Мурзика, живущих в городе Котейске. Снимают одну квартиру, расследуют преступления… Что? Да! Небольшая повесть, нашпигованная культурными отсылками для взрослых и веселыми приключениями для детей. Итак, неделю Мурзик лизал валерьянку…

Орал Арукенова. «Мост / Көпір»
Мальчик Есен потерял маму и пытается справиться с этим горем как может. Однажды к нему в сны начинает приходить волчица, а потом он встречает волков уже в реальности. Это история о травме и взрослении, в которой быт соседствует с чем-то потусторонним и зыбким, написана сразу на русском и казахском, так что маленькие читательницы и читатели могут выбрать язык, который им ближе.

Я тут подумала, что пора дать нашим питомцам высказаться и выяснить, что они посоветовали бы почитать (а также посмотреть или послушать. Почему нет?).

А дальше ЗвероПак отправляется к чудесной Даше, хозяйке канала «Империя должна прочитать». Даша, тебе слово и питомца в студию.

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Всем сәлем, сегодня у нас праздник —  День Абая. Вообще удивительно, что мы помним его под домашним нежным прозвищем, а вот зовут его так то  Ибраһим Құнанбайұлы.

Хоть год и не юбилейный, мероприятия проводятся с 8 августа, а сегодня в Алматы в библиотеках пройдут концерты, плюс на набережной речки Есентай организовали инсталляцию «Жағалаудағы Абай».

В честь праздника послушаем песню Абая «Көзімнің қарасы», практически народную, её поют вообще везде, версий полно. Мне нравится особо две:

квартет MEZZO «Көзімнің қарасы». Мужская версия, эстрадный инструментал, а ещё там божественный низкий голос, такая красота.

Полина Тырина «Көзімнің қарасы». Женская версия, нежнейшая, прозрачная, льющаяся под аккомпанемент акустической гитары.

Еще вот интересная статья «Неизвестный Абай. Жизнь великого поэта за пределами творчества» в проекте Qalam.

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Учеба пройдет с 3 октября 2026 года по апрель 2027 года, по субботам, офлайн в Алматы.

Есть вариант и онлайн учебы, но надо чтобы набралась группа.

Важно: лекции (по субботам с 10:00) бесплатны для всех желающих.
Это отличный шанс получить хорошую базу по литературе.

Доступ на практические семинары:
возраст 18+.
по результатам творческого конкурса.
стоимость практики: 20 000 тенге в месяц.

Направления семинаров:
проза;
поэзия;
поэтическая проза;
драматургия;
проза и детская литература.

Можно подать работы сразу на несколько направлений, однако учиться можно будет только на одном семинаре, том, куда вы пройдете, или который выберете, если пройдете на несколько сразу.

Оформление работы
В правом верхнем углу документа обязательно укажите:
ФИО;
город проживания;
номер телефона с WhatsApp;
адрес электронной почты.

Формальные требования к работам:
Ограничения по объему:
проза, драматургия, детская литература — до 10 000 знаков с пробелами;
поэзия — до 200 строк;
поэтическая проза — до 3 000 знаков;
драматургия, 2 курс — синопсис до 3 000 знаков.

Название файла: ФАМИЛИЯ_СЕМИНАР_КУРС.

Тема письма: заглавными буквами укажите семинар и курс (например: ПРОЗА_1 КУРС).

Работы отправляйте на litshkola@gmail.com.

Если работа не соответствует формальным требованиям (превышен объем, указаны не все данные автора, неправильно оформлены тема письма или название файла), вы сами себе злые буратины, на конкурс не попадаете.

30 сентября 2026 года результаты опубликуют в соцсетях ОЛША и разошлют по электронной почте.

Всяческие подробности здесь:
https://litshkola.kz/2223rus/
https://www.instagram.com/litschool_olsha/
https://www.facebook.com/litshkolakz

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Всем сәлем, пока античный эпос переживает возвращение в поп-культуру, я решила внести свою лепту и добавить вам еще Гомеров.

Гомер первый: Сулейман Стальский

1 сентября 1934 года Максим Горький на Первом Всесоюзном съезде советских писателей впервые сформулировал этот любопытный титул, назвав Гомером XX века дагестанского поэта Сулеймана Стальского (Гасанбекова):

«На меня и — я знаю — не только на меня произвёл потрясающее впечатление ашуг Сулейман Стальский. Я видел, как этот старец, безграмотный, но мудрый, сидя в президиуме, шептал, создавая свои стихи; затем он, Гомер XX века, изумительно прочёл их».

Речь Горького сохранилась не только в видеохронике, она была в сокращённом виде опубликована в газетах (цитату я взяла из «Известий», № 206 от 2 сентября 1934 года), а затем полностью вошла в книгу «Первый Всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчёт» (Москва: «Художественная литература», 1934).

Увы, уже в 1937 году Стальский умер. Было ему всего 68 лет: всесоюзным Гомером он побыл недолго. Тем не менее в Дагестане Стальского продолжают почитать и называть Гомером до сих пор.

Второй Гомер: Жамбыл Жабаев

После Стальского запрос на мудрого старца никуда не делся, а в Казахстане как раз нашёлся подходящий кандидат — Джамбул.

Большая слава пришла к нему в 1936 году, но публично Гомером его стали называть только с 1938-го, когда пышно праздновалось 75-летие его творческого пути. Кто именно передал ему эстафету, непонятно, но, скорее всего, уже не Горький: он умер в 1936 году. Кстати, видеохроники с Джамбулом сохранились.

После смерти Сталина всесоюзная слава Джамбула просела, оставшись практически только в КазССР. В независимом Казахстане титул официально перезапустил Назарбаев: на праздновании 150-летия Жамбыла в 1996 году он сказал: «Жамбыла можно без преувеличения назвать степным Гомером ХХ столетия».

С тех пор эта формулировка стала практически обязательной, когда говорят о Жамбыле. В год 175-летия, в 2021-м, и в год 180-летия, в 2026-м, Токаев вновь официально называл Жамбыла Гомером:

«Произведения великого акына, которого по праву называют Гомером XX века, переведены на десятки иностранных языков, став достоянием всего человечества».

Третий Гомер: Саякбай Каралаев

Кыргызский манасчи, младший современник Стальского и Жамбыла, именно в его версии был полностью записан великий эпос Манас. Слава Каралаева тоже началась при Сталине, но титул Гомера закрепился позже. Есть две версии того, как это произошло.

Первая: назвал Каралаева Гомером XX века Мухтар Ауэзов, впечатлённый исполнением Манаса. Но в версии с Ауэзовым я сомневаюсь: у него тогда был свой Гомер дома.

Есть и второй вариант (фанфакт: о нём я узнала из статьи Аскара Акаева, первого президента Кыргызстана).

Итак, юный Чингиз Айтматов в конце 1950-х встречался с манасчи, а уже будучи знаменитым, в 1962 году, на встрече со студентами рассказывал о Манасе и Саякбае Каралаеве и назвал его Гомером XX века. С тех пор Каралаев стал третьим по счёту Гомером.

Кстати, в Кыргызстане в 2017 году выпустили биографический фильм «Саякбай. Гомер 20 века». Сам фильм я не нашла, но есть репортаж о нём.

Закончу наш гомеровский вопрос ремаркой из стенограммы после речи Горького:

«Бурные, долго не смолкающие аплодисменты, переходящие в овацию. Все встают и поют „Интернационал“».

Арт к посту цифровой коллаж

https://t.me/bookcase_kz/640

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!

Если он говорит Welcome to the club, я бы прислушалась и подписалась на телеграм папку «Выжившие», где собрались лучшие книжные блогерини и блогеры!

Потому что встречать вихри истории приятнее с книжкой и пусть мир подождет

Спасибо за внимание. Следите за блогом Kitaptar&Ольга!