मोढ़ेरा का सूर्य मन्दिर अब पुरातत्व विभाग की देख-रेख में आता है और हाल में यहाँ पर्यटन स्थलों के रखरखाव में काफी सुधार हुआ है तो मन्दिर के आस-पास बगीचा बना हुआ है और साफ-सफाई का भी पूरा ध्यान रखा गया है. चूंकि यहाँ पूजा अर्चना नहीं होती तो श्रद्धालुओं की भीड़ नहीं होती.

(मन्दिर तक जाने के लिए पक्की पगदंडी है और दोनो ओर बगीचा है)

(सूर्यकुंड)

(वास्तु के हिसाब से दिशा तय कर मन्दिर में प्रवेश के लिए तोरण बनवाया गया था)

इसके बाद है मुख्य मन्दिर. अब यहाँ पूजा-अर्चना नहीं होती क्योंकि मन्दिर खिल्लजी द्वारा खंडित कर दिया गया था, साथ ही भगवान सूर्य की स्वर्ण प्रतिमा तथा गर्भ-गृह के खजाने को भी इस मुस्लिम शासक ने लूट लिया था. कमल का फूल भगवान सूर्य का फूल माना जाता है. इसलिए पूरा मंडप औंधे कमल के आकार के आधार पर निर्मित किया गया है. मुख्य मंडप पत्थर के स्तम्भों को अष्टकोणीय योजना से खड़े कर निर्मित किया गया है. चारों दिशाओं से प्रवेश के लिए अलंकृत तोरण बने हुए है. मंडप के बाहरी ओर चारों और 12 आदित्यों, दिक्पालों, देवियों और अप्सराओं की मूर्तियां प्रतिष्ठित है.

(मन्दिर के बाहरी ओर चारो तरफ दिशाओं के हिसाब से उनके देवताओं की मूर्तियाँ प्रतिष्ठित की गई है. इसमें सूर्य देवता की इस प्रतिमां को घुटनो तक के जुते पहने हुए देखा जा सकता. सामान्य रूप से कोई देवता पादुकाएं पहने नहीं दिखते)

ध्यान देने वाली बात यह है कि अफजल को कोई हाल ही में सजा नहीं सुनाई गई है. एक लम्बे अर्से से एक आंतकी की फाँसी को जानबुझ कर लटकाए रखा गया. कहा गया कि राष्ट्रपति के पास मामला विचारधीन है. कभी खबर आई कि फाइल ही राष्ट्रपति के पास नहीं पहुँची है. टालते टालते राष्ट्रपति पद पर बैठा व्यक्ति ही बदल गया मगर वर्षों तक विचाराधीन मामला विचाराधीन ही रहा.

एक भ्रम यह भी फैलाया गया कि अगर अफजल को फाँसी हुई तो लोगों को गुस्सा भड़क सकता है. देश में अराजकता फैल सकती है. इस तर्क पर आश्चर्य ही व्यक्त किया जा सकता है कि भला एक आतंकी को सजा देने से कोई क्यों नाराज होगा? अगर यह तर्क सही भी था तो अब देश की परिस्थितियों को ऐसा कौन सा गुणात्मक परिवर्तन हो गया कि लोगो में गुस्सा फैलने का खतरा नहीं रहा?

वास्तव में दोनो ही बातें राजनीतिक लाभ के लिए थी. अफजल पर सत्तारुढ़ दल अल्पसंख्यक कार्ड खेलते हुए राजनीतिक लाभ की आशा लगाए बैठा था. और अब एक अपराधी को फाँसी भी राजनीतिक लाभ के लिए दी गई है. आश्चर्यजनक रूप से जो मामला वर्षों तक विचाराधीन था, दो दिन में उस पर विचार भी हो गया और आनन-फानन में सारी प्रक्रियाएं भी पूरी कर ली गई. मजे की बात है देश भी अफजल की फाँसी पर शांत रहने लायक हो गया.

आखिर ऐसा क्या हुआ कि सत्तारूढ कांग्रेस को अफजल की फाँसी पर निर्णय लेना पड़ा. मुझे तो इसके पीछे एक ही कारण नजर आता है और वह यह है कि लगातार शासक दल की लोकप्रियता खत्म हो रही है. दुसरी ओर प्रमुख विपक्षी दल के मुख्यमंत्री नरेन्द्र मोदी की लोकप्रियता तेजी से बढ़ रही है. उनकी छवि, निर्णय लेने में सक्षम और कुशल शासक के रूप में देशभर में स्वीकार्य बन रही है. भाजपा द्वारा उनका प्रधानमंत्री पद के उम्मीदार के रूप में प्रस्तुत किया जाना अब एक औपचारिकता ही रह गई है.

आगामी लोकसभा चुनावों में भ्रष्टाचार में डूबी और नेताओं के व्याभिचार के उजागर होते मामलों से जूझ रही कांग्रेस को कुशल वक्ता, सक्षम प्रशासक और लोकप्रिय मोदी से मुकाबला करना है. हाल ही में श्रीराम कॉलेज में हुए मोदी के भाषण ने कांग्रेस को भय में डाल दिया था और उस पर दबाव था कि कुछ अप्रत्याशित कदम उठाए. अफजल गुरू की फाँसी वह अप्रत्याशित कदम है जो कांग्रेस की सरकार ने उठाया है. दूसरे शब्दों में कहें तो ‎मोदी के भाषण से सुशासन की जो हवा बन रही थी, अफजल नामक कील से उसमें पंक्चर करने की कोशिश हुई है.

ऐसा ही एक गीत गाँधीजी पर दिखा तो कुतुहल जगा. मैने कभी शादी-ब्याह में इसे गाये जाते हुए नहीं सुना मगर एक किताब में यह दिख गया. जिस प्रकार की इसकी रचना है सम्भवतः यह शादी के मौके पर गाने के लिए लिखा गया है.

राजस्थानी में लिखे गए इस गीत के बोल कुछ इस तरह से है कि उत्तर-दक्षिण से गाँधीजी पधारे और हरे पेड़ के तले डेरा डाला, उनके बेटे छोटी मोटी चीज नहीं सोने की ड़्डी और रत्नों के बाट (वजन) से कश्तुरी तोल रहे है. कौन मोल भाव करके खरीद रहा है? फिर घर के एक एक सदस्यों का नाम लेकर गाते हैं कि वे खरीद रहे हैं.

मैं दुकान के मालिक को नमस्ते कहता हूँ. ये स्वदेश प्रियदास है. मैं इन्हें बताता हूँ कि मैं गुजरात से आया हूँ और यहाँ खादी की दुकान देख कर कुतुहलतावश रुक गया था. क्या आप इस दुकान के बारे में कुछ बताना चाहेंगे?

गुजरात से आए जिज्ञासु को देख उन्हें खुशी होती है और वे बतातें है कि उनकी माँ अलोप्रदा गाँधीजी के साबरमति आश्रम में रहा करती थी. उनके पिताजी धिरेन्द्रनाथ दास स्वतंत्रता सेनानी थे. वे साबरमति आश्रम आया जाया करते थे. एक दिन गाँधीजी ने उनकी माँ का हाथ पिताजी के हाथ में रख दिया. यानी उनके माता-पिता की शादी गाँधीजी ने करवायी थी.

उनके दादाजी रखलचन्द्र डे भी स्वतंत्रता सेनानी थे. उन्हें कालापानी की सजा हुई, मगर वे अपने साथियों के साथ जेल से भागने में सफल रहे थे. उनका पैतृकगाँव चटगांव था. बाद में कोलकाता आ बसे. आजादी के बाद वे पेंशन पाते थे मगर बंगाल सरकार द्वारा प्रस्तावित जमीन लेने से इंकार कर दिया था. उन्होने धूपगुड़ी में विद्याश्रम की स्थापना भी की थी.

धिरेन्द्रनाथ दास सिलचर आ कर खादी के प्रचार प्रसार का काम देखने लगे. 1946 में खादी बेचने के लिए दुकान खोली जो अब भी उनके बेटे स्वदेश प्रियदास द्वारा संचालित है.

यह कमजोर सोच का परिणाम है या जड़मति न होने का? पता नहीं मगर सोच में परिवर्तन जरूर आया है. कुछ इसे उम्र के साथ आई परिपक्वता बता रहे है.

बचपन में गाँव के दिन. वाहन न के बराबर होते थे. स्कूल पैदल दौड़ते भागते खेलते पहुँचते थे. रास्ते में मन्दीर पड़ता तो पूजारी से चरणामृत लेते. चरणामृत यानी ताँबे के पात्र में रखा पानी और उसमें तुलसी के पत्ते. पूजारी एक चम्मच भर पानी और एक पत्ता तुलसी का देता.

समय के साथ ‘समझदार’ हुए तो यह सब बकवास लगने लगा. कर्म ही धर्म बाकि सब ढकोसले, मूर्ख बनाने की चीजें, अंधविश्वास हो गए. कम से कम चरणामृत के लिए चल कर मन्दीर जाना बकवास काम हो गया. निरर्थक. आज फिर से सोचता हूँ, चरणामृत पी कर भाग्य बदल नहीं सकता, कोई दैवी ताकत आप पर महेरबानी करने आने वाली नहीं है मगर ताम्बे के पात्र में तुलसी वाला पानी प्रतिदिन ग्रहण करने से स्वास्थय लाभ तो होता है. यह कैसे बकवास हो सकता है?

कुछ मेरा स्वभाव है, कुछ प्रकृति की देन है और थोड़ा बहुत जिस तरह के व्यवसाय से जुड़ा हुआ हूँ उसकी मजबुरी है कि लोगो के बोलने के अंदाज, उनके शब्द चयन, उठने बैठने के तरिके का अवलोकन कर बहुत सारी अनकही बाते जान लेता हूँ मगर जो बदमाशी विजुअल और प्रिंट मीडिया वाले करते है वह भी ताड़ लेता हूँ. आप भी ध्यान दिजिये इस बदमाशी को, मजा आएगा.

उदाहरण के लिए किसी समाचार को अखबार वाले चाह कर भी यह नहीं कह सकते कि यह गलत हुआ है, तो उस समाचार को काली पृष्टभूमि में सफेद अक्षरों में छाप देंगे. जैसे कोई शोक वाला समाचार छपता है. आपको पता भी नहीं चलता और आपके अवचेतन में उस समाचार या घटना के बारे में नकारात्मक भाव भर दिया जाता है.

अखबार वाले दुसरी बदमाशी इस तरह से करते है, मान लें “क” की छवि लोगों में अच्छी है मगर अखबार “क” का विरोधी है और “ख” के बारे में कुछ गलत आया है. तो जब “ख” के गलत का समाचार छपेगा तो (उपलब्ध हुई तो) “ख” के साथ “क” की फोटो भी छाप देंगे. देखने में कुछ गलत नहीं होता मगर अवचेतन मन में “क” के साथ नकारात्मता जुड़ जाती है.

यही बदमाशी दुसरे तरीके से भी होती है. मान लें “क” के प्रति किसी अखबार वाले की अच्छी राय नहीं है, तो “क” सम्बन्धी समाचारों के साथ “क” की जब भी फोटो छपेगी वह अरूचिकर होगी. यानी चहरे पर तनाव लिये या ऐसी ही कुछ. भले ही खिलते चहरे वाली दुसरी तस्वीर उपलब्ध हो.

विचार हमेशा नकारात्मक ही भरे जाएं ऐसा नहीं है. हाँ भरे जरूर जाते है. किसी पत्रिका में देखा होगा “बच्चों की मालिस कैसे करें” टाइप लेख छपा होगा तो अगले ही पन्ने पर किसी ऐसे ही तेल का विज्ञापन छपा होगा. आपने ज्यादा ध्यान नहीं दिया मगर जब भी अपने बच्चे के लिए मालिश का तेल लेना चाहेंगे सबसे पहले विज्ञापन में देखे तेल का ध्यान आएगा.

बात चली ही है तो एक एक मजेदार व फायदे वाली चालाकी भी बताता चलुं. मान लें आप कोई पत्रिका प्रकाशित करते है और आवरण के लिए किसी सुन्दर सी सिने-तारिका की फोटो चाहते है मगर वह काफी महंगा मामला हो सकता है. कोई बात नहीं आप उनका एक साक्षातकार छापें और आवरण पर उनकी तस्वीर अराम से छापें

जब से मनमोहनवाद स्थापित हुआ है, इसका प्रभाव व्यापक होता जा रहा है. कुछ उदाहरण देखें.

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मालकिन: री… कम्मो.. देख झुठ मत बोलना, तुने चीनी चुराई है कि नहीं?
नोकरानी: चुराई होगी, मगर आपको कोई नुकसान नहीं हुआ है. मैने ले जा कर रख दी है, उपयोग में नहीं ली है. जीरो लोस बिविजी.
मालकिन: चुप कर, जबान लड़ाती है.
नौकरानी: बिविजी अगर यही बात है तो मैं जिम्मेदारी लेती हूँ, आप एक शेर सुनो…

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पिता: नालायक इतने कम नम्बर क्यों आए? कुछ पढ़ा-लिखा भी था?
बेटा: एक शेर सुनिये… पढ़ पढ़ पोथा पंडित भया न कोय, ढाई आखर प्रेम का पढ़े सो पंडित होय…
पिता : कमबख्त, यह दोहा है, शेर नहीं…
बेटा: हम अनपढ़ों के लिए क्या शेर, क्या दोहा… अभी भी गुस्से में हो तो एक शेर और सुनाऊँ?

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जज: क्यों रे तुने डाका डाला है, बताते हैं.
डाकू: गाँव वाले बे फालतु चिल्लाते है, आपका टेम भी खोटी कर रहे है. अनपढ़ों को ज़ीरो-लोस-थ्योरी का नॉलेज नहीं है.
जज: मगर सबूत बताते है कि तुने डाका डाला है.
डाकू: ठीक है, मैं जिम्मेदारी लेता हूँ. आप एक शेर सुनिये… और मामले को रफा-दफा करिये…

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प्रेमिका: तुम मुझे धोखा दे रहे हो… उस कलमुही के साथ कल क्या कर रहे थे?
प्रेमी: सब अफवाह है जानेमन, किसी की मत सुना करो.
प्रेमिका: क्या किसी की मत सुना करो, मैने अपनी आँखों से देखा है…
प्रेमी: अच्छा!! अपनी आँखों से देखा है? तो मैं जिम्मेदारी लेता हूँ, एक शेर सुनो…

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यह खाली-फोगट की पोस्ट आपको पंसद न आई हो तो मेरा एक शेर सुनो…

फैसबुक ने बरबाद कर दिया हमें तो,
वरना ब्लॉगर हम भी थे काम के…

अब मामला समझ में आया. वे सोशल-मीडिया नामक नई क्रांति और उसकी ताकत के परिचय से दूर थे इसलिए उन्हें घटना के पिछे का कारण पता ही नहीं चला. उक्त घटना को दबा देने के तमाम प्रयासों के बाद भी सारे प्रयास विफल हुए और सीडी में कैद सामग्री लोगों तक पहुँची. एक कदावर नेता को पद त्याग करना पड़ा.

अब जब मुख्यधारा का मीडिया सरकारी दबाव/प्रलोभन में साफ दिख रहा है, नए मीडिया को नाथना किसी भी सरकार के लिए और कम से कम जहाँ लोकतंत्र है वहाँ लगभग असम्भव सा है. और सरकारें इसको लेकर उलझन में साफ दिख रही है. अगर ऐसा है तो साफ है कि नया मीडिया मुख्यधारा के मीडिया के सशक्त विकल्प के रूप में उभरा है.

आशंकाएं जताई जा सकती है कि इस मीडिया तक पहुँच सीमित है तो इसका प्रभाव भी व्यापक नहीं हो सकता, मगर पिछले ही कुछ दिनों में कई घटनाएँ ऐसी हुई जो सोशल-मीडिया के दबाव के चलते ही सम्भव हो पाई, तो इसके प्रभाव को लेकर अगर कहीं आशंकाएं है तो वे निर्मूल है. लोगों के हाथ आई इस नई ताकत का सरकार के विरूद्ध ही उपयोग हो ऐसा नहीं है. तकनीक की समझ रखने वाले राजनेता और उनके प्रशंसक उक्त नेता व उनकी योजनाओं का प्रचार सोशल-मीडिया से बखूबी कर रहे हैं. इनमें गुजरात के मुख्यमंत्री नरेन्द्रभाई मोदी सबसे आगे दिखते है. दुनिया भर में फैले सैंकड़ों प्रशंसको और स्वयं मोदी द्वारा कुशलता पूर्वक नए मीडिया का उपयोग कर विकास-पुरूष’की छवि मजबूत बनाने का उदाहरण प्रत्यक्ष है. एक राष्ट्रीय पत्रिका ने तो ब्लॉगरों व फैसबुक-प्रशंसको की मोदी से हुई औपचारिक भेंट को महत्व देते हुए लेख तक छापा है.

विदेशों में उन देशों में जहाँ मुक्त मीडिया का अभाव था, जनआंदोलनों के पिछे सोशल-मीडिया की महत्त्वपूर्ण भूमिका रही. भारत में भ्रष्टाचार-विरोधी अन्नाजी के आंदोलन को लोकप्रिय बनाने में भी सोशल मीडिया की बड़ी भूमिका रही है. वहीं इस आंदोलन की अकाल मृत्यु में भी इस मीडिया की भूमिका से इनकार नहीं किया जा सकता. इससे साफ होता है कि सीमित पहुँच की धारणा के बाद भी इस मीडिया में व्यापक जन-मानस को प्रभावित करने की क्षमता है.

दूसरी ओर आशंकाएं उठना भी स्वभाविक है कि अगर व्यापक जन-मानस को प्रभावित कर सकने की क्षमता है तो कोई शरारतपूर्ण इसका उपयोग कर व्यक्ति, समाज या देश को नुकसान भी पहुँचा सकता है. इस आशंका से इनकार नहीं किया ज आ सकता मगर हमारे सामने मुक्त ज्ञानकोश ‘विकिपिडिया’ का उदाहरण है. उसकी प्रणाली को देखें तो कोई गलत सुचना कुछ मिनट से ज्यादा टिक नहीं पाती. वैसे ही सोशल मीडिया पर आई गलत सूचना के विरूद्ध सही बात रखने में मिनटों लगते हैं. तो लोगों को भ्रम में डालना सरल नहीं है.

मेरे साथ सुरेन्द्रनगर से पंकज त्रिवेदी भी थे. ये नव्या नामक साहित्य-पत्रिका भी निकालते है. मध्यप्रदेश की यह अपनी पहली यात्रा थी. भोपाल स्टेशन उतरे तो हल्की बुदाबांदी हो रही थी. मौसम बहुत ही सुन्दर था. एक कार हमारी अगवानी में भेजी गई थी, उसमें सवार होकर अतिथि गृह के लिए निकल पड़े. रास्ते में भोपाल का अवलोकन करते रहे. घूमने के लिए समय नहीं मिलने वाला था, तो इस सुन्दर शहर को बस यू ही देख भर लेना था.

अतिथि गृह पहुचे तो देखा हिन्दी मीडिया वाले चन्द्रकांत जोशीजी प्रतिक्षा कर रहे थे. और फिर एक के बाद एक परिचित साथी मिलते गए और किसी से हाथ तो किसी के गले लगते अपने कमरे तक पहुँचे. पंकज त्रिवेदी को हमारे लिए आरक्षित कमरे में छोड़ अपन सुरेश चिपलुनकरजी के कमरे में डेरा डाल लिये. स्नान वगेरे से निपट कर चाय-नाश्ते को निपटाया. और इस निपटाने दौरान पता नही किस किस को निपटाते रहे अविनाश दास को ईमानदारी से कहता हूँ मैने जरूर याद किया. दुश्मनी-दोस्ती जो नाम दो मगर हमारी पुरानी रही है और बन्दा आता तो एक बार फिर से मिलना हो जाता. विस्फोट वाले संजय तिवारी को भी खोजा मगर वे नहीं आए थे.

स्वादिष्ट नाश्ते को उदरस्त कर साथियों की टोली सभागार की ओर कुच गई. सुखद आश्चर्य हुआ कि सभागार में कुर्सी के लिए किसी में उतावलापन नहीं दिखा और हम भी अग्रिम पंक्ति में जम गए. जब मुख्य अतिथि पधारे तो हलकी फूसफुसाहट हुई स्मृति ईरानी नहीं आई क्या? लेकिन यह सब चुटकी लेने वाली बात थी.

आम समारोह की तरह स्वागत, दीप-प्रजवलन वगेरे के बाद मध्यप्रदेश गीत के लिए खड़े होने के लिए कहा गया. मैने अपने पास बैठे हर्षवर्धनजी से कहा, राष्ट्रगीत कहाँ है? खैर मध्यप्रदेश गीत सुन्दर है इसमें कोई दो मत नहीं. थोड़ा लम्बा है और बीच में केवल संगीत बजता है. जबकि इस तरह के जो गीत होते है वे अविराम-से गाए जाते हैं और गाए जाने चाहिए.

सभाखण्ड में उपस्थित प्रतिभगियों को जो ‘किट’दी गई वह कपड़े का सुन्दर थैला था जिसमें पेड-पेन, किताब व एक उपहार भी शामिल था. आम तौर पर दिये जाने वाले प्लास्टिक के पाउच के स्थान पर सुन्दर कपड़े के थैले का जिसका भी विचार था वह बधाई के पात्र है.

शाम तक चले इस कार्यक्रम में दो बार विराम दिया गया. पहली बार स्वादिष्ट भोजन के लिए और दुसरी बार चाय व कूकी का मजा लेने के लिए. इस दौरान हमने एक जरूरी काम यानी अपने आने-जाने का किराया भी बाहर लगे काउंटर से वसूल लिया.

एक काम और जरूरी सा होता है, फोटो लेना. वरना कोई माने ही नहीं कि कहीं जा कर आए हो. तो यह काम भी निपटाते रहे. कैमरा ले नहीं गए थे, अपने कैमरे से ही कुछ एक फोटो ली, फिर वहाँ से लौटने के बाद कैमराधारी साथियों से ईमेल पर तकादा करते रहे. फैसबुक पर अपनी फोटो चस्पाने की हड़बड़ी थी.

इधर पुराने परिचित साथी रविशंकर श्रीवास्तवजी से उनके यहाँ रूकने का वादा किया हुआ था, मगर यह सम्भव न हो पाया. इसका थोड़ा नुकसान तब भरपाई हो गया जब रवि रतलामीजी ‘रतलामी सेव’ एक फायरफोक्स छपी बैग में ले आए और उपहार स्वरूप हमें थमा दी. हमने यह जाहिर नहीं होने दिया कि हम खिसिया रहे है कि उपहार के बदले कुछ नहीं दे रहे है. इस तरह की चतुराई अनुभव से सीखी जाती है.

पूरे समय मैं अनिल सौमित्रजी का अवलोकन करता रहा, यार इस व्यक्ति को तो किसी आश्रम में होना चाहिए. एकदम साधू की तरह शांत…. ऐसे आयोजनों के लिए यह अनिवार्य गुण है. हम जैसे तत्काल तैस में आने वाले लोगों के बस की बात नहीं.

एक मित्र, नाम इसलिए नहीं ले रहा कि क्या पता अभी उजागर करना है या नहीं, ने कहा कि उनके दिमाग में एक विशेष आयोजन करने का विचार पनप रहा है. हमने भी तड़ से बिना दिया निमंत्रण स्वीकार कर लिया. कहा कि टेशंन न लेना, हम आ ही जाएंगे. बाकियों को आप निमंत्रण भेज देना.

सभा खंड में एक व्यक्ति चुपचाप बैठ गया था. अच्छा तो यह पाबलाजी होने चाहिए, क्योंकि ब्लॉग वगेरे में इन्होने जो फोटो लगा रखी है उससे हूबहू मेल खा रहे थे. पहले सत्र की समाप्ति पर पाबलाजी ने हाथ मिलाया और गले लगाया, फिर साथ में फोटो खिंचवाई. यह ब्लॉगरी शिष्टाचार है.

अभी दो ही सत्र पूरे हुए थे. हमें वापसी के लिए रवाना होना पड़ा. मित्र लोकेशजी की कृपा से जो कार हमें लेकर आई थी वही हमें छोड़ने भी गई. दुसरे दिन अपन गुजरात में थे. जैसे ही सुबह सवेरे गुजरात में प्रवेश किये, फोन पर 3जी सेवा चालू हो गई. बेड़ा गर्क हो नेटवर्क सेवा प्रदाता का जो मध्यप्रदेश में घूसते ही हमारा नेट बन्द कर दिया था.

अब जो लिख रहा हूँ इसे आलोचना न समझा जाय क्योंकि बहुत ही प्रसन्न मन से लिख रहा हूँ, इसे सुझावों की श्रेणी में डाला जाय.

चौपाल2012 का जो विषय था उसको लेकर मैं थोड़ा ज्यादा ही उत्साही था क्यों कि इस क्षेत्र में हम शौकिया नहीं बल्कि व्यावसायिक दखल रखते है, जिसे विशेषज्ञ या गुरू जैसे शब्दों से परिभाषित किया जा सकता है. चूंकि नए मीडिया पर कार्यक्रम था तो मैं आशा कर रहा था कि वहाँ नेट कनेक्शन तो मिलेगा ही. मगर पूरे कार्यक्रम के दौरान मेरा मोबाइल वाय-फाय खोजता रहा….

एक सूची जो मेरे दिमाग में थी/है जो इस तरह के आयोजन में लागू होनी चाहिए. यहाँ तक कि ब्लॉगर मिलन समारोह हो तब भी इन चीजों का ध्यान रखना चाहिए. ये अति साधारण मगर अतिप्रभावी है.

वाय-फाय नेट कनेक्शन उपलब्ध हो.

ट्विटर पर सम्बन्धित आयोजन का एक # (हेज) टेक बनाएं. उस आयोजन पर तथा आयोजन के समय की जाने वाली सारी ट्विट उस हेज टेग के साथ हो.

सहभागियों द्वारा फोरस्क्वायर वगेरे में सम्बन्धित स्थान पर चेक-इन हो.

फेसबुक पर इवेंट बनाकर वहीं से निमंत्रण दिया जाय. अन्य लोगों द्वारा अपनी टिप्पणी वहाँ दर्ज हो.

यूट्युब पर चैनल बना कर आयोजन के वीडियो रखे जाएं.

फोटो साझा करने की सुविधा देने वाली किसी साइट पर सारे फोटो एक जगह भी रखे जाएं.

आयोजन सम्बन्धि ब्लॉग बनाया जाय.

आयोजन का युस्ट्रीम जैसी किसी साइट से वेबकास्ट हो.

अन्य चीजें भी शामिल की जा सकती है, जो इस सूची में नहीं है क्योंकि मेरे लिखने और आपके पढ़ने के बीच के काल में भी तकनीक जाने कितनी बदल गई होगी. हम हर दिन तकनीक से एक दिन पीछे हो जाते है.

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प्रश्न कर सकते है कि जब सुझाव मांगे गए थे तब क्यों नहीं बताया, तो ये अति साधारण वस्तुएं है, और मैं समझता था कि यह सब तो होना ही है अतः ज्यादा उस्ताद क्यों बनें?