E’ uscito il nuovo disco (cd, per il vinile bisogna aspettare ancora un po’) di Alessio Lega, dal titolo Mala Testa. E’ un bel progetto, un andirivieni di memoria e speranza. Sono canzoni sue (ma non tutte) questa volta, come ai tempi di Resistenza e amore , passando per tanti concerti, pensieri, esperienze, e probabilmente anche amori. Si tratta del sesto disco, ma tutto quello che è successo da Resistenza e Amore a qui sembra rintracciabile in Mala Testa, o quasi.
Infatti come dice Alessio “Mala Testa ha dunque una gestazione quasi decennale, attentissima al presente e ai suoi suoni, non per fare opera di ricalco ma per trovare una strada e una musica adatta alla rinascita della canzone narrativa.
Mala Testa si pone il problema di parlare della vita possibile alla generazione dei delusi e a quella dei disperati. La vita oggi si nasconde nelle storie individuali, nei nomi degli eroi sconosciuti del nostro tempo senza storia.
Mala Testa è il disco di un CANTASTORIE folk, pop, rock che suona nella piazza globale e cerca i tratti individuali nelle tante maschere della ribellione.”

Ma detto ciò, cosa c’entriamo noi de ilDeposito.org con Mala Testa?
Innanzi tutto c’entriamo perchè Alessio è da tanto tempo un amico, a cui ci lagano affetto e condivisione di passioni, curiosità e ideali.
Poi ci legano anche le cantate, le bevute e le cene, dai raduni de ilDeposito.org, in cui è stato nostro paziente ospite (e l’abbiam visto con le fotocopie delle nostre pagine sullo spartito, dandoci di gomito emozionati) ai pomeriggi lunghi di  Fino al cuore della rivolta degli Archivi della Resistenza di Fosdinovo, a chiacchierare sulle gradinate dell’arena, e le notti a far l’alba a cantare. Passando per il cortile e la casa del Micio… a Piadena (dove Alessio ha anche rilasciato una lunga e lusinghiera intervista sul nostro conto, alla nostra amica Giulia, che si è laureata “su di noi”).
E’ stato proprio roprio  durante l’ ultima edizione di Fino al cuore della rivolta che  abbiamo sentito qualcosa di Mala Testa: Alessio ha presentato, con Rocco e Francesca, qualche pezzo, e di nuovo ci siamo dati di gomito affascinati.

Poi c’entriamo perché Alessio ha voluto che ci entrassimo, chiedendoci di collaborare con questo progetto: contribuendo alla sua visibilità attraverso i nostri canali, ma anche, e soprattutto, inserendo nel nostro archivio i testi delle canzoni.  A essere sinceri, come non accade di rado, abbiamo avuto il nostro bravo momento di movimentato dibattito interno su questa proposta, non perché qualcuno di noi due abbia avuto dei dubbi sulla validità del lavoro, ma perché il disclaimer del sito, come potete andare a controllare dice :

I canti di protesta hanno sempre accompagnato la lotta delle classi oppresse e del movimento operaio. Rappresentano un patrimonio politico e culturale di valore fondamentale, da preservare e fare rivivere.

Abbiamo discusso (ma per poco, per quanto da agitati) sulla coerenza di alcuni dei testi di Lega con lo spirito de ilDeposito.org e il dibattito interno si è concluso con una mozione positiva votata dalla maggioranza assoluta dello staff, e tant’è!

Non c’entriamo invece a fare recensioni, non siamo capaci, non ci piace e non ci interessa. Questo non vuol dire che Mala Testa non ci parli, o che non siamo capaci di parlarne, ma preferiamo che siano i testi a parlare per tutti, e ancora di più quando aggiungeremo i link agli audio, di voce ne avranno davvero.

Ecco i testi, cliccate sul titolo e vi troverete nella pagina giusta dell’archivio (appena possibile, ma ce ne vorrà, cercheremo di tirare giù qualche tablatura da pubblicare).

1.Frizullo
2.Canzoni da amare
3.Addio Morettin (1)
4.Risaie
5.Monte Calvario
6.Spartaco
7.La scoperta di Milano
8.Icaro
9.Dormi, dormi…(2)
10.I baci
11.Insulina
12.Matteotti(3)
13.Rosa Bianca
14.Corso Regina Coeli
15.Isabella di Morra
16.Difendi l’allegria
17.Esecuzione produttiva (4)
18.La piazza, la loggia, la gru

(1) Alcuni versi del canto di risaia Addio morettin ti lascio
(2) Frammento di una ninna nanna popolare marchigiana
(3) Frammento del canto delle mondine Povero Matteotti
(4) Piccolo brano recitato da un misterioso attore romano…

Per chiudere, ecco i “credits” del disco:

Alessio Lega | voce
Rocco Marchi | pianoforte, eko tiger, pianet, synth
Andrea Faccioli | chitarre, banjo, autoharp
Francesca Baccolini | contrabbasso
Andrea Belfi | batteria, percussioni, fischi
e con
Paolo Pietrangeli | voce in CANZONI DA AMARE
Paolo Ciarchi | voci, percussioni, trombazzi, armonica a bocca in CANZONI DA AMARE, SPARTACO, LA SCOPERTA DI MILANO, ISABELLA DI MORRA, DIFENDI L’ALLEGRIA

A questo link invece tutte le dritte per l’acquisto  http://alessiolega.bandcamp.com/

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I partecipanti, in ordine sparso:

la locandina

Anna Barile (L’Aquila)
Pardo Fornaciari (Livorno)
Voci di mezzo (Milano)
I giorni cantati (Piadena)
Coro dei Malfattori(Parma)
Nuovo canzoniere bresciano (Brescia)
Coro popolare dell’agorà (Pisa)
Vincanto (San Miniato)Union des Amis Chanteurs (Torino)

Il pomeriggio è stato dedicato al laboratorio sulla parodia nel canto di protesta, ovvero i canti che nascono dalla fantasia popolare o dalla creatività del singolo, attraverso l’adattamento testi originali su melodie già esistenti: gli esempi sono veramente moltissimi, e riguardano praticamente ogni ambito delle lotte e delle denunce, facili e veloci da inventare, facilissimi da imparare e diffondere, tutte caratteristiche utili in momenti di grande tensione e impegno, dalle lotte in fabbriche alla lotta partigiana, alla denuncia della condizione femminile eccetera. Ci si e dedicati dunque all’invenzione di “parodie”, ma in apertura abbiamo ascoltato una brillante comunicazione sul “contraffactum” (nome classico della “parodia”) dell’amico  Pardo Fornaciari  (dotto livornese, conoscitore del canto sociale, poeta in ottava rima, e molto altro ancora), naturalmente arricchito da numerosi esempi suonati e cantati in diretta.
Qui di seguito i link per ascoltarla:
Prima parte lectio Pardo
Seconda parte lectio Pardo
Il testo della lectio in formato PDF

un gruppo al lavoro

Dopo si son formati cinque gruppi di una decina di persone estratte a sorte, e in una fertile mescolanza di esperienze, vissuti, competenze, gusti, provenienze, ciascun gruppo ha scelto melodie e creato testi.
Subito dopo cena i cinque gruppi hanno cantato le loro creazioni a tutti gli intervenuti, alternandosi sul palco, dimostrando che le possibilità, gli stili  e i risultati della pratica della parodia sono tanti, diversi, e non di rado sorprendenti:  si è puntato unanimemente sulla denuncia dell’attuale situazione di crisi sociale, ma a 360 gradi e tutti hanno giocato sull’ironia nonchè sul sarcasmo.
Qui di seguito i collegamenti per leggere i testi prodotti:
La marchionneide
Son la mondana son la sfruttata
Mal governo
Mario Monti
Noi vogliamo l’eleganza
Sinistra triste
Al termine di questo momento di condivisione del lavoro pomeridiano sul palco si sono alternati tutti coloro che volevano cantare qualche esempio dal loro repertorio.Per quanto riguarda noi de ilDeposito.org abbiamo contribuito all’interno di due dei gruppi di lavoro, e nel dopocena Sergio ha presentato alcuni canti, tra cui, per essere in tema Noi vogliam dio in camicia rossa e Lenin e Stalin. Roberta ha cantato con una piccola rappresentanza dell’Union des Amis Chanteurs di Torino, e il tema parodia è stato esemplificato da due canti partigiani: Non ti ricordi il 31 dicembre e Lassù sulle colline del Piemonte.

La serata si è conclusa tardi e degnamente, in grande spirito di condivisione, amicizia e fratellanza canora, cantando in un folto cerchio, guidato dagli amici Vincanto, i canti che venivano in mente a questi e a quelli.

E’ assolutamente necessario elogiare gli amici bergamaschi per la riuscita dell’iniziativa,  evento molto ricco e articolato, e ringraziarli dell’ospitalità e disponibilità. Soprattutto, come si diceva all’inizio per noi de ilDeposito, queste occasioni sono fondamentali per avere un contatto diretto con i nostri amici e i nostri utenti, e per conoscere di persona gli utenti del sito, quindi benvengano!

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Come chi ci segue da tempo sa bene, ilDeposito.org è principalmente un archivio, ovvero un contenitore che conserva e mette a disposizione testi, ed eventualmente accordi, esempi sonori, traduzioni, e informazioni relative ai canti, comprese le fonti bibliografiche/discografiche/sitografiche o le generalità di chi ci ha inviato un testo (se queste vengono comunicate). Non si pone tra i suoi obiettivi principali la ricerca diretta di canti che non siano già stati pubblicati, su supporto cartaceo, o altri supporti sonori.
Questo non significa che non ci si imbatta mai in qualche materiale inedito, o che addirittura, non ci venga l’idea di raccoglierne qualcuno, circoscritto ad eventi specifici, o a specifici fenomeni contemporanei, così come abbiamo fatto quando lanciammo la ricerca sui canti del movimento anti-Gelmini, anche perché siamo assolutamente interessati al dibattito sul fare musica di protesta ai giorni nostri (o meglio, a quanto è avvenuto e avviene a partire dalla fine degli anni ‘70 in questo campo), sulla sua esistenza, sulla sua identità, sui suoi luoghi e i suoi protagonisti.
Proprio l’esperienza della ricerca di canti anti-Gelmini ci ha portati a fare alcune riflessioni e a porci alcune domande su cosa possa significare attualmente fare questo tipo di attività e come si debbano considerare i mezzi attraverso i quali i materiali ci sono arrivati.

Innanzi tutto è stato subito chiaro e stabilito che avremmo chiesto ai nostri eventuali testimoni di comunicare con noi attraverso il web: non abbiamo mai pensato di andare fisicamente presso i nostri informatori a raccogliere i materiali in questione, questo soprattutto per motivi strettamente pratici.
La nostra idea e le nostre intenzioni iniziali erano comunque di farci mandare dei testi, con una serie di informazioni relative a chi ci stava contattando, ad eventuali autori,  se persone diverse,  al luogo e al tempo in cui il testo fosse stato composto, l’eventuale evento particolare per il quale fosse stato pensato, e quale fosse la fonte da cui si era appreso il testo. Insomma, se non fisicamente presenti, volevamo avere più elementi possibili per raffigurarci un contorno sociale e umano per i canti comuncatici. Solo come eventualità e come accessorio (ma non di secondaria importanza) si chiedeva la presenza di un video o una fonte sonora.

A questo punto nasce la prima domanda di questa nostra riflessione, ovvero se  questa specie di  metodo che ci siamo dati  possa avere comunque una sua attendibilità e utilità. L’assenza di una (o più) persona che fisicamente, in un contesto di spazio e di tempo registrabili, comunica un prodotto del suo ingegno, della sua fantasia, della sua coscienza politica,  può essere determinante per sminuire in qualche modo l’importanza dell’informazione? O se le informazioni che chiedevamo per tentare di dare almeno una cornice di contesto al canto segnalato non venivano date, o date solo parzialmente, di quel testo cosa dovevamo farcene? Queste domande le abbiamo poste innanzi tutto a noi stessi, per capire se stavamo facendo un lavoro di una qualche utilità o meno, decidendo comunque di procedere  con la raccolta di materialie di stare a vedere quali risposte ci sarebbero arrivate.

Un’altra questione molto più attuale e sorprendente si è posta alla nostra attenzione nel momento in cui una serie di risposte che abbiamo ricevuto al nostro appello non erano altro che url che rimandavano a video caricati su You Tube, come a dire: “vai pure tu a sentire e vedere lì quello che chiedi”, come se nel video ci fossero tutte le informazioni necessarie, e toccasse a noi desumerle e renderle fruibili ai frequntatori de ilDeposito.org o a chi fosse interessato ai canti anti-Gelmini. Ci siamo chiesti cosa fare di queste indicazioni, che rimandavano spesso a materiali interessanti, per quanto ovviamente i video spesso prodotti in modo estemporaneo come testimonianza di eventi, e non con l’intento di documentare un canto, non contessero quasi mai tutte le informazioni che noi ritenevamo utili.
La risposta che ci siamo data è stata di non escludere i video segnalati dalla nostra raccolta, e dunque abbiamo trascritto i testi e cercato di recuperare le informazioni relative dall’ascolto, dalla visione, e dalle note che talvolta i video caricati su You Tube riportano. Pensando che forse anche queste modalità di raccolta di materiali avranno da essere presi in considerazione dai futuri ricercatori (veri) e che probabilmente verranno elaborate metodologie adeguate. Così come non abiamo escluso i canti comunicatici in modo un po’ più tradizionale, ovvero testi scritti, anche se non erano accompagnati da tutte le informazioni da noi richieste.
Abbiamo fatto queste scelte di inclusione, così come abbiamo condotto tutta questa piccola ricerca, con la consapevolezza che stavamo facendo un’operazione sicuramente un po’ “dilettantesca”,  se pure interessante.

Durante la stesura di queste righe, chi scrive, ha trovato qualche rassicurazione nelle parole di Roberto Leydi che, in Bosio oggi: rilettura di una esperienza, interviene dicendo:

“E’ stato qui giustamente ricordato da Cirese come il lavoro teorico sia fondamentale. Ma il lavoro teorico non significa l’esigenza di continuare a teorizzare in astratto propria di larga parte della nuova generazione. Sembra a volte che parlare di come deve essere impostata la ricerca sia più importante che farla, mentre - a mio avviso – il lavoro tecnico non può che intrecciarsi con il lavoro di ricerca, che ovviamente non significa partire con un magnetofono in spalla per fare ermetiche scoperte. La ricerca si fa anche senza il magnetofono, senza macchina fotografica, addirittura senza carta e matita. Perché essa è anzitutto un lavoro in comune tra due persone che hanno esperienze e matrici culturali diverse e che decidono consapevolmente di porsi l’uno di fronte all’altro per scambiarsi informazioni, spiegazioni, ecc.”

Eppure anche l’idea di Lejdi è che due persone diverse si pongano l’una di fronte all’altra, indipendentemente dagli strumenti tecnici che mediano o meno questa relazione. Siamo giunti però ad un punto in cui non ci si trova più neanche trovati davanti a persone,  ma solo a dei mezzi tecnici.  Non ci siamo, a dire il vero stupiti, perchè sono ambienti, strumenti, mezzi, che usiamo normalmente e quotidianamente anche noi e infatti sappiamo perfettamente che dietro ad ogni testimonianza, ad ogni input che abbiamo avuto, in qualsivoglia forma, c’è un essere umano, di cui però possiamo tranquillamente non sapere assolutamente nulla. Ma l’idea che questo mondo virtuale se pur consueto, entri nei confini della ricerca e della documentazione di ciò che le persone reali fanno, pensano, creano, dicono, ci disorienta e ci fa nascere il desiderio di avere dei confronti, delle opinioni, delle testimonianze, di chi, molto più scientemente e professionalmente di noi, si occupa di questi argomenti.

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• trascrizione dei 17 testi di cui abbiamo solo l’audio (sono testi nella variante lombarda della zona di Magenta, Castano Primo)
• relativa traduzione dei testi di cui sopra
• trascrizione dei testi in dialetto che noi abbiamo (un pdf contenente la scansione del canzoniere)

E’ un progetto di recupero che ci sembra interessante e importante. Il Collettivo Ticino Riva Sinistra è solo uno dei tanti gruppi che negli anni ‘70 si formarono attorno a progetti di musica e canto politico, producendo  composizioni originali,  ma  facendo spesso riferimento alla tradizione del canto popolare e politico, che veniva rielaborato e “adoperato” in base alle esigenze storiche e ai contesti di lotte e di dibattiti aperti.
E’ un progetto che abbiamo comunque intrapreso, per quello che siamo riusciti a fare, anche grazie alla collaborazione e alla fraterna disponibilità di Riccardo Venturi, di Canzoni contro la guerra,  inserendo nell’archivio de ilDeposito.org alcuni testi e producendo del materiale audio-video collegato alle pagine dei canti:

http://www.ildeposito.org/archivio/autori/autore.php?id_autore=252

Ci piacerebbe ricostruire un po’ di più di queste realtà, per conservarlo e metterlo a disposizione di tutti e restituire alla memoria collettiva anche questo pezzo della nostra storia.

Se avete qualche idea, un po’ di tempo, qualche notizia, se sapete scrivere nel dialetto dei testi in questione, fateci sapere, scrivete a info@ildeposito.org, e vediamo come procedere con la collaborazione. E nel frattempo grazie a tutte/i.

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“Noi donne. Canti sociali al femminile”

Seminario di canto popolare

La musica popolare è sempre stata la voce “di chi non aveva voce” e ci narra la storia che conosciamo da una prospettiva diversa.

C’è un vastissimo repertorio che ci racconta in particolare la condizione delle donne, troppo spesso costrette a tacere ed abbassare la testa anche all’interno delle pareti domestiche. Le canzoni ci raccontano la loro vita e testimoniano anche come, in particolare nel novecento, le donne siano diventate protagoniste nelle lotte per i diritti di tutti.

Il nostro lavoro prenderà le mosse dalla vocalità e dal canto corale in special modo, al quale sarà dedicata la gran parte del tempo. Ci soffermeremo in particolare sulla musica di tradizione orale toscana, per poi cercare agganci tematici o musicali con la musica di altre regioni, analizzando anche  diverse modalità di utilizzo della voce a seconda della provenienza regionale delle canzoni che proporremo.

Il seminario sarà condotto da  Ilaria Savini, Alessandro Cei e Simone Faraoni, del gruppo Vincanto.

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I dischi sono questi:

• Laterza A., LP Alle sorelle ritrovate, Cramps CRSLP5201/1, 1972 (purtroppo di questo disco ci mancano due testi, che non siamo riusciti a reperire)
• Il Canzoniere Femminista- gruppo musicale del comitato per il salario al lavoro domestico di Padova, LP, Canti di donne in lotta, Vedette Zodiaco, VPA8259, 1975
• Yuki Maraini (a cura di), LP, Siamo in tante…, Savelli LP002, allegato al libro: Yuki Maraini (a cura di)
  Siamo in tante…la condizione della donna nelle canzoni popolari e femministe, Savelli, Roma, 1975
• Movimento Femminista Romano, LP,  Canti delle donne in lotta 2,Vedette Albatros, 1976
• Il Canzoniere femminista, LP, Amore e potere, Vedette Zodiaco, VPA 8376 1977

La stragrande maggioranza dei testi contenuti in questi dischi sono creazioni originali dei gruppi del movimento femminista di quegli anni, per quanto all’interno di alcuni si trovino canti popolari tradizionali:  naturalmente questo patrimonio non è stato estraneo a quel movimento, ma anzi adoperato e diffuso.

Per quanto riguarda le pubblicazioni, almeno tre ci hanno facilitato le ricerche, anche perchè contengono le discografie necessarie, e sono le seguenti:

• il già citato: Maraini Y. (a cura di) Siamo in tante…la condizione della donna nelle canzoni popolari e femministe, Savelli, Roma, 1975
• Bacchetti M. (a cura di) Nella donna c’era un sogno, Moizzi Editore S.p.A., Milano, 1976
• Currà A., Vettori G., Vinci R. (a cura di) Canti della protesta femminile - Contributi alla presa di coscienza d’una nuova cultura rivoluzionaria, Newton Compton, Roma, 1977

Naturalmente i dischi sono rari quanto i libri, se non di più, e, a parte le discoteche private, non si trovano che in alcuni archivi specializzati (quello dell’Istituto Ernesto De Martino o del C.R.E.L.), per cui il reperimento di materiali audio è un’impresa molto difficile.

Tutti i testi che abbiamo inserito si trovano in questo elenco, che è parte della tematica “Canti femminili”.

Nel fare questo lavoro di ricerca, trascrizione e ascolto, siamo stati colpiti dalla particolarità del linguaggio dei testi che si differerenzia in modo sostanziale da quello dei canti composti nello stesso periodo, collettivamente o da autori piuttosto conosciuti all’interno dei movimenti e dei gruppi di quegli anni (dal Canzoniere del Potere Operaio Pisano/Lotta Continua, a Ivan Della Mea), e ci sembrano straordinariamente interessanti come testimonianza di un movimento che ha tenuto a “separarsi” e differenziarsi dal movimento operaio e studentesco di quegli anni, non solo nei contenuti, ma anche nelle pratiche, nelle riflessioni, e di conseguenza nel linguaggio. Oltre a ciò lil nostro ‘interesse per questi testi è motivato dalla difficoltà con cui si riescono a reperire, e il desiderio di renderli fruibili, evitarne la dispersione e promuoverne la memoria.

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Non ancora esausti dalle piacevolie produttive fatiche estive a Sesto Fiorentino, ospiti dell’Istituto Ernesto De Martino, ci riproviamo! Il 3 dicembre saremo a Pisa, al Circolo agorà ((via Bovio 48/50), con il quale stiamo collaborando e organizzando il quinto raduno.
Questa edizione vedrà una novità, ovvero la realizzazione di un laboratorio di canto popolare da parte del gruppo Vincanto, che si terrà nel primo pomeriggio del sabato. E poi come sempre , si canta, si suona, si parla, si cena, e si continua sino a notte.

Vi invitiamo quindi ad andare alla pagina che abbiamo dedicato all’evento e a scaricarvi la locandina dove troverete tutti i dettagli, i contatti e le informazioni del caso (diffondetela!).

A presto! A Pisa!

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Dobbiamo però anche assolutamente dire che lo spirito del luogo non poteva che facilitarci il compito: veramente più e oltre lo spirito del luogo hanno contato moltissimo l’impegno e il lavoro pratico delle compagne e dei compagni dell’Istituto Ernesto De Martino, che ci hanno sollevati dalle incombenze logistiche e organizzative, oltre che accoglierci fraternamente e come “compatrioti”  del mondo intero. Un ringraziamento importante va anche alle ragazze e ai ragazzi del Cantiere Sociale Camilo Cenfuegos, di Campi Bisenzio per aver messo a disposizione il service e l’assistenza al suono.  Nel rispetto dei percorsi e delle esperienze di ciascuno, di certo ci siamo trovati in una situazione eccezionale, e che,  per tornare allo spirito del luogo, ci ha onorati e fatti sentire parte di una storia e di una tradizione a cui abbiamo sempre guardato come ad un modello.

Non possiamo negare che è stata un’esperienza impegnativa, che il caldo, i treni, le zanzare ci hanno quasi ammazzati ;), che abbiamo cercato di ascoltare tutti e di rispondere il più possibile a tutti, rispettando aspettative ed esigenze di ciascuno, e sperando di essere stati all’altezza. Quindi, cari amici e care amiche, cari misici e cantanti, è possibile che il prossimo raduno dobbiate strapparcelo con la forza o aspettarlo un pochettino…;) per ora si torna al lavoro nelle nostre città e magari anche un po’ in vacanza…ma un fortissimo abbraccio totale e collettivo non ve lo scampate, a costo di togliervi il fiato!

(Un grazie sentito a Bobo per le fotografie)

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Siamo lieti di annunciarvi che questa estate, per la precisione il 9 luglio, ci sarà il quarto raduno de ilDeposito.org.
Nessuno ci obbliga a farlo ogni anno, ma dopo la bellissima esperienza livornese del 2009 e dopo il “piccolo” raduno di Torino di questo inverno, diventa sempre più facile organizzare! :-)

Quest’anno il raduno si terrà in un luogo significativo, per noi e per tutte le persone che sono interessate alla musica popolare, alla musica di protesta e in genere alla cultura popolare: l’Istituto Ernesto DeMartino.

Ci preme ringraziare fino ad ora Stefano Arrighetti e tutti i compagni e le compagne dell’Istituto, che ci hanno dato la possibilità di organizzare questo evento.

I particolari organizzativi sono ancora in via di definizione, di certo c’è che il 9 luglio 2011, all’Istituto Ernesto De Martino (Sesto Fiorentino) ci sarà la festa de ilDeposito.org.

Un’occasione per vederci, cantare, suonare, parlare e stare insieme. Un’occasione per incontrare le persone che comunicano con noi tramite il sito, la mailing list, facebook.
Un’occasione per capire se il lavoro che svolgiamo possa essere condiviso, diffuso, diventare un lavoro collettivo.
Un’occasione per mettere in contatto esperienze diverse, ma che tanto hanno da comunicare e da fare insieme.

Vi invitiamo a restare in contatto con noi, vi terremo aggiornati sull’evento: particolari, eventuali prenotazioni, luoghi, orari,materiali, tutto.

Le informazioni le potete trovare qui: - sul nostro sito: http://www.ildeposito.org

- sulla nostra pagina di facebook: http://www.facebook.com/ildeposito.org

- sul nostro blog: http://blog.ildeposito.org

- attraverso la nostra mailing list: http://www.ildeposito.org/comunica/mailing_list.php

- sul nostro account di twitter: http://twitter.com/ildeposito

Per ogni tipo di informazione, il nostro indirizzo email è info@ildeposito.org

Prima possibile vi daremo maggiori informazioni, vi invitiamo a restare sintonizzati sui nostri canali :-)

Un caro saluto a tutti! A luglio!

Sergej e Roberta

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