倚雲閣™⊙無藝小築

反吸烟短片《烟没》

(HuDxUaN™) — Tue, 03 Nov 2009 16:27:43 +0800

你的身边应该有吸烟的朋友吧，吸烟的伤害力是你我都知道的

昨天这个短片正式推介了，希望大家一起看看

如果你身边还有人吸烟的话，就说我们这些吸二手烟的人受到的伤害比你多出几倍

看不到的人可以來這裡

http://labs.ruumz.com/serenemusic/?nologin=1

分生

(HuDxUaN™) — Sun, 01 Nov 2009 15:15:44 +0800

或许是因为在生我之前，你曾经流产过又听说那个也是个男生，所以我被你的爱压的无法喘气。

又或许我出生的时候，需要开刀生产，但是老爷却不在你的身边帮你签字，而留下了一个很大的恨意

又或许我是（猜想）不在计划中的孩子，我的出现只是一个七个月的哥哥的替身。

这一个星期，果然还是被我猜中的，我被你骗了回家乡，从kl上车头晕着回家，

第二天接到了那些惊天动地的消息，到回来kl，我的头没有一刻不是很晕的感觉，以前的那种轻松感完全没有了，带来的是无穷的压力，不开心的事情说出来就好像会被审一样的感觉，我是不会说的，就好像上次被打劫后，交代好了某人不能说出去，结果还是说了，我被审了。

我很想像阿妹一样，分裂而生，分成不同类型的人，人身狐魂狼魄

人的身体只是一个容器，装着狐狸的魂，随机应变，装着狼的魄，主孤独却又是群体

我是一个矛盾心理的人，这种形体应该很适合我

人的身体，狐的魂，狼的魄，以狼的血与狐狸的身体结合，配合天时地利人和，或许真正的狼血玄狐会出生~~~~~狼灵·狐仙

前途·后路

(HuDxUaN™) — Sat, 31 Oct 2009 14:32:11 +0800

从中四开始，每一年都有前途茫茫的感觉，刚好今年踏入了第六个年头，毕业过后，卖衣服、修车，从修车进化成修大型机器、泥机、神手。到今天即将在大众传播系毕业的时间，我又开始迷茫了。

我喜欢说话，但却很内向、被动。

我喜欢画画，但却只能在灵感一来的时候才能画出自己觉得比较好的东西，但是别人未必看得懂我画的是什么。

我喜欢写作，撰写文字，但是却被自己的思绪搞乱了自己的文字，五味杂陈，以乱为基础的文字一直衍生下去，没完没了。

我喜欢设计，但是就如我所说的我的思绪每次都会搞乱自己的设计

我喜欢摄影，但是却被老师说是没有构图的作品

我很喜欢音乐，但是我却是一个不会跟着节奏，和抓着节奏的人的人

虽然网上看到很多教学可以学习，我也可以了解得到教学的意思，但是很奇怪的，总是觉得需要别人来指导才明白。

现在本来已经需要考虑到那里实习的我，就在这个关口停了下来，不知道该往哪个方向走

我有很大的野心，我喜欢一脚踢的工作，却知道天下间这些工作到处都有而且是很辛苦的那种。

或许是自己成长在在一个只关心自己女儿，喜欢拿自己孩子的失败来开玩笑的老佛爷执掌的家庭，什么事情都是要透过女儿才可以得到，甚至是电脑，也是女儿要求下买的。儿子在城市里被人打了无数次的劫，换来的不是关心而是谩骂，是每次拿出来好像炫耀式的宣扬自己的孩子如何的失败，每次开骂就是说怎样将电话弄不见的孩子，一个彻彻底底失败的孩子，一个完全没用不应该存在在这个世界上的孩子，一个被人家鄙视的孩子，一个被他们遗忘的孩子，一只笼中鸟。甚至是为了证明自己有能力而却挑战女儿在学院就读的科系-大众传播系，当然开始的时候有人体资料库、活字典、活秘笈称号的儿子可以胜任，但是却被家中的老佛爷连连的数落自己，说自己比女儿更加的花钱，更加的没用，更加的贪心，儿子这次真的没话好说，因为儿子的信心已经被家中的两个女人给打垮了。

对，我对自己是真的很缺乏自信心，因为从小到大，我在几乎家里完全没有被认同过。

烎

(HuDxUaN™) — Wed, 21 Oct 2009 19:50:48 +0800

或许我是误会了你，或许我的直觉完全没有错

对，我任何事情都必须问过你的意见，甚至问你，你要几时上去槟城，因为我已经很久没上去了。

你的绝技就是拖来拖去，到了我说我有一个星期的假期，外公的大寿也靠近了，九皇爷也近在咫尺，我投过了格格去问你的口风，拖了一天的答复，真的让我心寒，你叫我先回家乡再打算，或许你真的是要我回家，但是上次你骗过我的，你骗我叫我代你上去出席喜宴，然后到了那个时候你就说不要了，你知道那个时候我多失望吗，我放弃了朋友给我在人生的第一张喜帖，去的喜宴，特地回家等你的消息，答案来了多么失望，说不去了，这个时候我又被逼的将自己宅在家，对，我是可以驾车出去，但是我不太喜欢每次被盘问的那种情形，对我来说，那个地方充其道也只是一个安身的地方，至少这里还有电视机，这样而已，我不会在家里吐出一大口的苦水，因为你的狗血淋头会让我更加得不喜欢这一个家。给你看《小孩不笨2》希望你了解到你的孩子的心情，但是你看了反而说我们不该让父母担心。

当我说要上槟城的时候，我就预感了这一刻的来临，果然不出我所料，你真的要我回家乡先，你要在星期一晚上才上去，难道我不可以早一两天上去吗，你说我不会路，原来你当你的兄弟姐妹，我的表兄弟姐妹们不存在吗？我没资格一个人上去，我没资格找舅舅舅母他们来哉我吗？就算真的不能，难道我不可以有槟城的朋友吗？你让我回想起一年前，那个叫我上去槟城婚宴的事情，你是真心的给我上槟城吗？还是你要将我再次的锁在家里，剥夺我的自由？

李慧萍小姐，看到这一篇东西千万不能跟她说，我知道你会说的，但是不可以

评10大烂书首三位

(HuDxUaN™) — Tue, 20 Oct 2009 14:50:58 +0800

http://news.cts.com.tw/cts/general/200910/200910140329962.html

如果不是老师和电台听到这个消息，我真的不敢相信，这三本书竟然可以荣登10大烂书的首三位

鹿鼎记被评为烂熟的原因：

在青樓長大的韋小寶居然「全國通吃」、左右逢源、妻妾成群，有「歌頌流氓手段和一夫多妻的嫌疑」。

more..

金庸一人的性格很复杂。

　　平常所说的人性，民族性，阶级性，好人，坏人，等等，都是极笼统的说法。一个家庭中的兄弟姐妹，秉受同样遗传，在同样的环境中成长，即使在小之时，性格已有极大分别。这是许多人共同的经验。

　　我个人的看法，小说主要是写人物，写感情，故事与环境只是表现人物与感情的手段，感情较有共同性，欢乐，悲哀，愤怒，惆怅，爱恋，憎恨等等，虽然强度，深度，层次，转换，千变万化，但中外古今，大致上是差不多的。人的性格却每个人都不同，这就是所谓个性。

　　罗密欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台，贾宝玉与林黛玉，他们深挚与热烈的爱情区别并不大，然而罗密欧，梁山泊，贾宝玉三个人之间，朱丽叶，祝英台，林黛玉三个人之间，性格上的差异简直千言万语也说不完。

　　西洋戏剧的研究者分析，戏剧与小说的情节，基本上只有36种。也可以说，人生的戏剧很难越得出这36种变型。然而过去已有千千万万种戏剧和小说写了出来，今后仍会有千千万万的戏剧上演，有千千万万种小说发表。人们并不会因情节的重复而感到厌倦。因为戏剧和小说中人物并不相同。当然，作者表现的方式和手法也各不相同。作者的风格，是作者个性的一部分。

　　二小说反映作者的个性与想象。有些作者以写自己的经验为主，包括对旁人的观察；有些以写自己的想像为主，但也终有一些直接与间接的经验。武侠小说主要依赖想象，其中的人情世故，性格感情却总与经验与观察有关。

　　诗人与音乐家中有很多神童，他们主要抒写自己的感情，不一定需要经历与观察。小说家与画家通常是年纪比较大的人。当然，像屈原，杜甫那样感情深厚，内容丰富的诗篇，神童是决计写不出的。

　　小说家的第一部作品，通常与他自己有关，或者，写的是他最熟悉的事物。到了后期，生活的经历复杂了，小说的内容也会复杂起来。我的第一部小说《书剑恩仇录》，写的是我小时候在故乡听熟了的传说--乾隆皇帝是汉人的儿子。陈家洛这样的性格，知识分子中很多。杭州与海宁是我的故乡。《鹿鼎记》是我到目前为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院，皇宫，朝廷，荒岛，人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没有到过。我一定是将观察到，体验到的许许多多的人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应环境，讲义气。

　　三中国的自然条件并不好。耕地缺乏而人口极多。埃及，印度，希腊，罗马等等古代伟大的民族消失了。中国人在极艰苦的生存竞争中挣扎下来，至今仍保持着充分活力，而且是全世界人口最多的民族，当然是有重大原因的。从生物学和人类学的理论来看，大概主要是由于我们最善于适应环境。最善于适应环境的人，不一定是道德最高尚的人。遗憾的很，高尚的人在生存，在竞争中往往是失败的。

　　中国历史上充满高尚者被卑鄙者杀害的记载，这使人读来很不愉快。然而事实是这样，尽管，写历史的人早已将胜利者尽可能写得不怎么卑鄙。历史并不像人们希望的那样，是好人得到最后胜利。宋高宗与秦桧杀了岳飞，而不是岳飞杀了秦桧。有些大人物很了不起，但他们取得胜利的手法却不怎么高尚。例如唐太宗杀了哥哥，弟弟而取得帝位，虽然，他的哥哥，弟弟不见得比他更高尚。其它国家的历史其实也差不多。英国，俄国，法国等等不用说了。在美国，印地安人的道德不知比美国白人高多少。

　　从国家民族的立场来说，凡是有利于本国民族的，都是道德高尚的事。但人类一致公认的公义和是非毕竟还是有的。值得安慰的是，人类在进步，政治斗争的手段越来越文明，卑鄙的程度总体来说是在减小。大众传播媒介在发挥集体的道德制裁作用。从历史的观点来看，今日的人类远比过去高尚，比较不那么残忍，不那么不择手段。四道德是文明的产物，野蛮人之间没有道德。韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方；后来他进了皇宫，皇宫以是最不证明道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。

韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没有听见过。然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统的说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫，读书人所信奉的那一套不同。士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信替，通常不敢违反。江湖唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢勿视。中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。

　　五注重“人情”和“义气”是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会中。统治者讲究“原则”。“忠”是服从和爱戴统治者的原则；“孝”是确定家长权威的原则。“礼”是维护社会秩序的原则；“法”是执行统治者所定规律的原则。对于统治阶层，忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。皇帝是国家的化身，“忠君”与“爱国”之间可以划上等号。

　　“孝”本来是敬爱父母的天性，但统治者过分重视提倡，使之成为固定社会秩序的权威象征，在自然之爱上，附加了许多僵硬的规条。“孝道”与“礼法”结合，变成敬畏多于爱慕。在中国的传统文学作品中，描写母爱的甚多而写父爱的极少。称自己父亲为“家严”，称母亲为“家慈”，甚至正式称呼中，也确定父严母慈是应有的品格，似乎直到朱自清写出《背影》，我们才有一篇描述父爱的动人作品。“忠孝”两字并称之后，“孝”的德行被统治者过分强调，被剥夺了其中若干可亲的成分。汉朝以“孝”与“廉”两种德行选拔人才，直到清末，举人仍被称为“孝廉”。

　　在民间的观念中，“无法无天”可以忍受，甚至于，“无法无天”，是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。但“无情无义”绝对没有，被摒绝于社会之外。甚至于，“无赖无耻”的人也有朋友，只要他讲义气。

“法”是政治规律，“天”是自然规律，“无法无天”是不遵守是不遵守政治规律与自然规律；“无赖无耻”是不遵守社会规律。但在中国社会中，“情义”是最重要的社会规律，“无情无义”的人是最大的坏人。传统的中国人不太重视原则，而十分重视情义。六重视情义当然是好事。

　　中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次的站起来，或许与我们重视情义有重大关系。古今中外的哲人中，孔子是最反对教条，最重视实际的。所谓“圣之时者也”就是善于适应环境，不拘泥教条的圣人。孔子是充分体现中国人性格的伟大人物。孔子哲学的根本思想是“仁”，那是在现实的日常生活中好好对待别人，由此而求得一切大小团体（家庭，乡里，邦里）中的和谐与与团结，“人情”是“仁”的一部分。孟子哲学的根本思想是“义”。那是一切行动以“合理”为目标，合理是对

得住自己，也对得住别人。对得住自己午容易，要旨于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。

　　所谓“在家靠父母，出门靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的两大支柱。所以“朋友”与“君臣，父子，兄弟，夫妇”的关系并列，是“五伦”之一，是五大人际关系中的一种。西方社会，波斯，印度社会并没有将朋友的关系提到这样高折地位，他们更重视的是宗教，神与人之间的关系。

　　一个人群和谐团结，互相讲爱，在环境发生变化时能采取合理的方式来与之适应。这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往不利，历久而常胜。

古代无数勇武强悍，组织紧密，纪律森严，刻苦奋发的民族所以一个个在历史上消失，从此影踪不见，主要是他们的社会缺乏弹性。在社会教条或宗教教条下僵化了。没有弹性的社会，变成了僵尸的社会。再凶猛剽悍的僵尸，终究会倒下去的

。

　　七中国的古典小说基本上是反教条反权威的。《红楼梦》反对科举功名，反对父母之命的婚姻，颂扬自由恋爱，是对当时正统思想的叛逆。《水浒》中的英雄杀人放火，打家劫舍，虽然最后招安，但整部书写的是杀官造反，反抗朝廷。《西游记》中最精彩的部分是孙悟空大闹天宫，反抗玉皇大帝。《三国演义》写的是历史故事，然而基本主题是“义气”而不“正统”。《封神榜》作为小说并不重要，但对民间的思想风俗影响极大，写的是武王伐

纣，“天下者非一人之天下，惟有德者居也”，最精彩部分是写哪吒反抗父亲的权威。《金瓶梅》描写人性中的丑恶（孙述宇先生精辟的分析指出，主要是刻画人性的基本贪，嗔，痴三毒），与“人之初，性本善”的正统思想相反。《三侠五义》中最精彩的人物是朝廷时期白玉堂，而不是为官府服务的御猫展昭。

　　武侠小说基本上继承了中国古典小说的传统。武侠小说所以受到中国读者的普遍欢迎，原因之一是，其中根本的道德，是中国大众所普遍同意的。武侠小说又称侠义小说。“侠”是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重视争取自己的权力，这并不是中国人意义中的“侠”。“义”是重视人与人之间的感情，往往具有牺牲自己的含义。“武”则是以暴力来反抗不正义的暴力。中国人向平喜欢小说中重视义气的人物。在正史上，关羽的品格，才能与诸葛亮相差极远，然而在民间，关羽是到处受人膜拜的“正神”，“大帝”，诸葛亮中是智慧的象征，中国人认为，义气比智慧重要得多。《水浒》中武松，李逵，鲁智深等人既粗暴，又残忍，破坏一切规范，那不要紧，他们讲义气，所以是英雄。许多评论家常常表示不明白，宋江不文不武，猥琐小吏，为什么众家英雄敬之服之，推之为领袖。其实理由很简单，宋江讲义气。

　　“义气”在中国人道德观念中非常重要。不忠于皇帝朝廷，造反起义，那是可以的，因为中国人的反叛性很强。打僧谤佛，咒道骂尼，那是可以的，因为中国人不太重视宗教。偷窥，抢劫，谋杀，通奸，残暴等等罪行，中国民间对之憎厌的程度，一般不及外国社会中之强烈。但不孝父母绝对不可以，出卖朋友也绝对不可以。从社会学的观点来看，“孝道”对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用；“义气”对忠诚团结，进行生存竞争有重大作用。“人情”对消除内部矛盾，缓和内部冲突有重要作用。

　　同样是描写帮会的小说，西洋小说中的《教父》，《天使的愤怒》等等中，黑手党的领袖，可以毫无顾忌的残杀自己同党兄弟，这在中国的小说中决计不会出现，因为中国人讲义气，绝对不能接受。法国小说家雨果《悲惨世界》中那个只重法律而不顾人情的警察，中国人也绝对不能接受。

　　士大夫也并非不重视义气。《左传》，《战国策》，《史记》等史书中记载了不少朋友之间重义气的史实，予以歌颂赞美。西汉吕后当政时，诸吕想篡夺刘氏的权位，陈平与周勃谋平诸吕之乱。那时吕禄掌握兵权，他的好朋友郦寄骗他出游而解除兵权，终于尽诛诸吕。诛灭诸吕是天下人心大快的事，犹如今日的扑灭“四人帮”，但当时大多数人竟然责备郦寄出卖朋友（《汉书》：“天灭郦寄为卖友。”）这种责备显然并不公平，将朋友交情放在“政治大义”之上。不过“朋友决不可出卖”的观念，在中国人心中确是根深蒂固，牢不可拔。

　　至于为了父母而违犯国法，传统上更认为天经地义。儒家有一个有名的论题：舜的父亲如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要处以极刑，身居帝位的舜怎么办？标准答案是：舜应当弃了帝位，背负父亲逃走。“大义灭亲”这句话只是说说好听的。向来极重视亲情人情的中国人很少真的照做。倒是“法律不外乎人情”，“情理法律兼顾”的话说更加振振有词。说是“兼顾”，实质是重情不重法。中国人的传统观念中，“情”总比“法”重要。诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在“挥泪”而不在“斩”。

　　八一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自己生产足够的生活资料。一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。

　　民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。生产是长期性的，没有什么戏剧意味的事，虽然是自下而上的基本，却不适宜于作为小说的题材，尤其不能作武侠小说的题材。

　　少数人无法无天不要紧，但如整个社会都无法无天，一切规范律则全部破坏，这个社会决不可能长期存在。然而风调雨顺，国泰民安的情景不适宜作为小说的题材。正如男婚女嫁，养儿育女的正常家庭生活不适宜作为小说的题材。（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》小说的第一句话是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”他写的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如罗密欧，全世界的女人都如林黛玉，人类就绝种了。

　　小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。武侠小说尤其是这样。武侠小说中的人物，决不是故意与中国传统道德唱反调。路见不平，拔刀相助，是出于侧隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心。武侠小说中的道德观，通常是反正统，而不是反传统。

　　正统是只有统治者才重视的观念，不一定与人民大众的传统观念相符。韩非指责“儒以文乱法，侠以武犯禁”，是站在统治者的立场，指责儒家号召仁爱与人情，搞乱了严峻的统治，侠者以暴力为手段，侵犯了当局的镇压手段。

　　古典小说的传统，也即是武侠小说所接受的传统，主要是民间的，常常与官府处于对立地位。

　　九武侠小说的背景都是古代社会。拳脚刀剑在机关枪、手枪之前毫无用处，这固然是主要原因。另一个主要原因是，现代社会的利益，是要求法律与秩序，而不是破坏法与秩序。

　　武侠小说中英雄的各种行动－－个人以暴力来执行“法律正义”，杀死官吏，组织非法帮会，劫狱，绑架，抢劫等等，在现代是反社会的，不符合人民大众的利益。这等于是恐怖分子的活动，极少有人会予同情，除非是心智不正常的人。因为现代正常的国家中，人民与政府是一体，至少理论上是如此，事实上当然不一定。

　　古代社会中侠盗罗宾汉、梁山泊好汉的行径对人民大众有利，施之于现代社会中却对人民大众不利。除非是为了反抗外族侵略者的占领，或者是反对极端暴虐、不人道、与大多数人民为敌的专制统治者。

　　幸好，人们阅读武侠小说，只是精神上有一种“维护正义”的感情，从来没有哪一个天真的读者去模仿小说中英雄的具体行动。说读了武侠小说的孩子会入山拜师练武，这种廉洁或事迹，也几十年没听见了。大概，现代的孩子们都聪明了，知道就算练成了武功，也敌不过一支手枪，也不必这样的辛苦的到深山中去拜师了。

　　十我没有企图在《鹿鼎记》中描写中国人的一切性格，非但没有这样的才能，

事实上也决不可能。只是在韦小宝身上，重点的突出了他善于适应环境与讲义气两个特点。这两个特点，一般外国人没有这们显著。

　　关于适应环境，在生存竞上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的就

韦小宝而言，他大多数行动决不能值得赞扬，不过，在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。

　　如果换了一个不同环境，假如说是在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相当公正严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常是很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩的生活。虽然，很难想象韦小宝居然会规规矩矩。

在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。

　　十一中国人的重视人情与义气，使我们生活中凭添不少温暖。在艰难和贫的环境中，如果在家再互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。

　　在物质条件丰裕的城市可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还得活下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。

　　在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。中国政治的一直不能上轨道，与中国人太讲人情义气有直接关系。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失，合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果是一团乌烟瘴气，“韦小宝作风”笼罩了整个社会。

对于中国的处境，“韦小宝作风”还是少一点为妙。然而像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢。

　　小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，你们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。

　　以上是我在想韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。

　　坦白说，在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些。在最初写作的几个月中，甚至韦小宝是什么性格也没有定型，他是慢慢、慢慢地自己成长的。

　　在我的经验中，每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影子，故事渐渐开展，人物也渐渐明朗起来。

　　我事先一点也没有想到，要在《鹿鼎记》中着力刻画韦小宝关于（不择手段地）适应环境和注重义气这两个特点，不知怎样，这两种主要性格在这个小流氓身上显现出来了。

　　朋友们喜欢谈韦小宝。在台北一次座谈会中，本意是讨论“金庸小说”，结果四分之三的时间都用来辩论韦小宝的性格。不少读者问到我的意见，于是我自己也来想想，试图分析一下。

　　这里的分析半点也没有“权威性”，因为这是事后的感想，与写作时的计划与心情全然无关。我写小说，除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情性的，与理智的分析没有多大的关系。

　　因为我从来不想在哪一部小说中，故意表现怎么样一个主题。如果读者觉得其中有什么主题，那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所作的结论，互相间也不太相同。

　　从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，这十几部小说中，我感到关切的只是人物与感情。韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重感情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友

爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。

　　韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点，但韦小宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。刘备、关羽、诸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中国人的某些特性，但都不能说是中国人的典型。中国人的性格太复杂了，一万部小说也写不完的。孙悟空、猪八戒、沙僧他们都不是人，但他们身上也有中国人的某些特征，因为写这些“妖精”的人是中国人。

　　这些意见，本来简单的写在《鹿鼎记》的后记中，但后来觉得作者不该多谈自己的作品，这徒然妨碍读者自己的判断的乐趣，所以写好后又删掉了。何况作者对于自己所创造的人物，总有偏爱。“癞痢头儿子自家好”，不可能有比较理性的分析。事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重情不重理的坏习气发作了。因编者索稿，而写好了的文字又不大舍得抛弃，于是略加增益，以供谈助。

匆匆成篇，想得并不周到。

上面这一篇是金庸写的散文，题目就是《人的性格很复杂》也是我在上中文课时选来做文学赏析的作业，里面讲述的就是一个人的性格的复杂面，而且里面用了很多古人的例子，却有一个人物贯穿整篇散文，那人就是韦小宝。

或许大家都认为韦小宝不是一个英雄，因为金庸14本小说里面，每一个故事的主角都是武功高强，天下无敌的英雄人物，但是韦小宝是一个市井流氓，甚至有7个妻子，但是如果我们看回金庸先生的名著《天龙八部》，这里不就看到更多一夫多妻制的例子吗，段皇爷有刀白凤、秦红棉、甘宝宝、王夫人、马夫人、阮星竹…………等等情人（好像也是通吃全国），但是我们可以说他是很深情，但是我们不可以说他不负心，因为这些妻子们，除了刀白凤是明媒正娶之外，其他的都好像跟他偷情似的，而且祸沿下一代，他的女儿跟孩子谈恋爱了起来，如果不是故事尾端交代原来段誉是段延庆和刀白凤所生的孩子的话，这里就真的是乱伦了。新版的故事尾端，段誉娶了木婉清、钟灵等人，也是一夫多妻制呀，难道我们就一定要限定帝国之家才可以一夫多妻吗？，再说会《鹿鼎记》如果你觉得韦小宝是一个流氓的话，他也不完全是，他对康熙皇帝或许可以说不忠，因为他没有遵照他的意思去将天地会灭除，但是我们不能说他不义，我觉得韦小宝始终都当康熙皇帝是他以前认识的小玄子，他为了帮忙小玄子，帮他摆平鳌拜，对付平西王等等事情，对天地会的弟兄们，他不曾因为天地会有难而逃避，他用的是他的哲学他的流氓性格来智取对手，整个小说变得好看的原因就是因为韦小宝的急智，他的义气。

《窗外》说的故事是师生恋这个（以前人说的）乱人伦常的故事，金庸小说最有名的师生恋就是《神雕侠侣》里面的杨过和小龙女了，他们的恋情之前就被郭靖夫妇所阻止，但是论辈分来说的话，郭靖和黄蓉也是乱伦关系，开始的时候郭靖还没拜洪七公为师（就算是马钰认他为学生都好，还是矮一辈）的时候，他和黄蓉的辈分可以拉得很远很远，拜了洪七公为师，以黄蓉是黄药师的女儿来论，他们是同辈了，但是周伯通跟郭靖却结拜成兄弟，无端端的将郭靖拉上了一辈，变成了黄蓉的长辈了，这样算是一种乱伦的表现吧，因为两个人的辈分就是一老一少了。加上新版的《射雕英雄传》为了调整黄蓉的岁数却加了一段若有若无的师生恋，对象就是梅超风和黄药师。说回《神雕侠侣》，杨过开始的时候已经认了欧阳锋为义父，以当时的辈分来说，欧阳锋和林朝英是同辈的武林人物，所以跟小龙女已经是同辈人物了，但是小龙女收了杨过为徒却变成了一段师生恋，但是我们抛开了师生的束缚来看其实他们是同辈人物，只是郭靖和杨康是义兄弟，于他的角度来看他们是一段乱伦的爱情。

丑陋的中国人说的是中国人的劣根性，我从我姐姐的口中直接得到了一个评论同样是中国人，却有着不同的形象。商人，总爱把货品价钱提高两三倍，喜欢和人讨价还价，当你以较便宜的价钱完成交易时，不要沾沾自喜，以为你捡到便宜货，说不定你以给人给蒙了。老师，或许是在一个单纯的环境，免去了许多的世俗烦恼，所以比较容易相处，难怪，好多人都不愿意离开学校，投入社会这个大染缸。至于做服务的，哈！真的是不吐不快，他们简直是和Ahmad和Fatimah没两样，不只是慢，还很无理。脸上一点微笑也没有，“老大，我们没有仇。请对我好一点，好吗？”

这样看来的话是中国人不甘自己被批评成这个样子吧，劣根性，流氓性格，乱人伦常的故事，我们在新闻上有时候都可以看得到，只是有时候他们不愿意承认而已

比较两届的部落格祭

(HuDxUaN™) — Fri, 16 Oct 2009 20:44:05 +0800

去年，因为老大在论坛上问谁有兴趣做部落格祭的工委，基于对这一个颁奖典礼的筹备很有兴趣加上志在学习筹备活动的经验下，我就毛遂自荐的说要参与，而今年却是因为我八卦的去参与这一份工作，原因无他，还是学习。当然去年和今年的收场对我来说，是一场算是美好的记忆，因为那一刻的感动依然还在我的心底占了一个位置。

去年，我在负责灯光与音响的部分，却看到了很多抨击文章都是指向音响，基于一种自尊心和第一次参与的心态，我在自己的部落格里面写了很矛盾的文章，我还记得我的当时的情绪很不稳定，很火爆。

今年，我是基于一个八公的身份，一放学，就走到去首都剧场去纯属帮忙，事先我也想好如果他们不需要帮忙的话，要怎样下台，和kk一样去到那边，看到那个场地真的不知道该怎么下手，但是那个时候已经有了舞台的雏形，我们只需要将它发展起来，其他的东西有一半是大家的私家货。晚上，我就真的很轻松的拿出自己的小Q坐在杰夫的旁边，偶尔的帮忙他用ipod nano来拍表演者的表演而已，典礼过程中真的有点过于随性发挥到一种很自爽的地步是大家都知道的，我就略过不提。

事后也帮忙收拾场地，虽然很多人看到我还是觉得我跟去年一样很忙，但是说真的，我比去年轻松很多，绷紧度也比去年少了很多，至少我还有带出一点点的笑容。

去年我是穿着一套随性到一个极点的衣服去参加，今年却很好的思考怎样去配搭衣服去参加这一场颁奖典礼。

今天刚好是部落格祭之后的第七天，那一天的回忆和感觉，还在我的脑中回荡着，网上也看到了联播的文章，最经典的就是“蛋猪”论，刚刚发现的正规看“祭”这个字的文章，隔壁的衣橱也筹备金衣奖（但是开宗明义却写：我们自己做一块蛋糕，这样比较够吃。）。忍不住的很想火爆开骂，但是冷静的想了几个小时后，还是决定写

“祭”在中文的意思，很多人都知道是祭奠等，关于往生者的字眼，在日本也是很多鬼魂和神的庆典都用“祭”，来代表，但是别忘了有看日剧、日本漫画等等之类的大家别忘了，日本的校庆，文化庆典都是用“祭”的，难道我们需要哀悼学校吗？难道文化已经死亡，他们需要哀悼？我在初初听过部落格祭的时候就已经联想到了漫画里面庆典的情节，所以很快的可以将“祭”这个字是代表着庆典也是向博客们致敬的一个庆典或节目，难道就不可以这样解释吗？科技越来越发达，文字的思想也应该发达很广阔吧，但是却看到使用文字厉害过我的人，来让我觉得你厉害也厉害不到那里去而已，至少我比你知道的还多一点点……

两届的部落格祭，本来就很难，相提并论，风格都已经不同了，一个隆重，一个随性，就这样而已

随写心

(HuDxUaN™) — Thu, 15 Oct 2009 22:08:49 +0800

因为在乎，所以在乎，也因为在乎，却假装这不在乎

到底我该装到什么时候才结束呢，这一个面具让我越来越不想戴下去了。

人前一个面具看起来讨好人心，冷漠无比也热情奔放都是一种独特的伪装术，因为主人将自己的心锁上了一重又一重的锁，告诉自己，不要突破哪一条防线，就让大家都在一个安全的距离里，没有火爆，没有争执，但是一旦突破了防线，这一股山崩地裂的劲力释放了出来，只有一个人抵挡就是自己，或许人是自私的，人心是很丑恶的，或者兽心还可以存有一点点的良知…………

自我推荐/介绍《更新版》

(HuDxUaN™) — Thu, 15 Oct 2009 07:25:16 +0800

我公关老师要我们写一篇自我介绍的文章，

于是我就从blog里面找出一大片材料来mix在一起写出一篇很没有point的文章XD

你好，我姓李，名字是明伟，你也可以叫我hudxuan，这一个英文名字是我自己为自己取的，用的是中西合璧的元素（结合了英文字hud，和中文字xuan），因为我觉得这个世界是一个很玄奇很奇妙的世界，老子的《道德经》有一句话，“玄之又玄，众妙之门”，意思是：无征兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出。而我自己也经历过一些好玄的事件，所以玄这个字是我特别喜欢的字眼之一，至于hud这个字眼是一个跟我有很奇妙的巧合的人的英文名字（他的名字是hudson），之后我觉得hud加上了玄字是一个很奇怪的配搭，但是结合起来后谐音是“好玄”，又有另外一个意思是浩世玄机从此开始。但是很多人都会将我的名字叫错，就是叫到hud suan（读音hud 算）或hu xuan，但是也没关系就当我名字成为一个标志吧。

我的兴趣可以说是很多：摄影、旅行、电影、阅读、美术、音乐、美食、漫画、动画、上网写部落格等等。如果用星座来谈我自己的话我是一个结合处女，天秤和天蝎的极端人物，以我是一位迟产儿的关系来说，我在9月24日之前就应该出世了的，但是我在9月24日出生，这一天是处女和天秤的交界处，而我也有隐藏性的天蝎性格就是有很敏锐的直觉，以一个天秤的角度来看，我是在处女和天蝎之间才去平衡，一直在两个极端中游走。天秤座在世间公认的就是一生出来就是帅哥美女，我承认我不是一个帅哥美女，但是我有的是一个天秤座与生俱来的配搭衣服的功能，这是我一些朋友说的。至于处女座，很多人都认为处女座都会有洁癖，但是我的行为没有洁癖，但是我有一点点的精神洁癖，只要触动了自己的防线，会出现一点点的歇斯底里的行为。

如果以动物来形容我自己的话，我会选着狼和狐狸这两种对立的动物来做形容我的性格，狼在动物界里面是一种很孤独的动物，代表着我一个很自我的一面，但是狼也是一种群体出动找食物的的动物之一，狐狸是一种很聪明的动物，可以在任何环境中求存，以随机应变为主。

我来自东海岸彭亨州的关丹市，小学就读在当地的名校兼彭亨董联会的主席当董事长的中菁小学，中学就读当地唯一的一间男中，圣多默男中。

我中学毕业后，我做了两份工作，这两份工作是两个极端的工作，第一个工作是衣服销售员，老板是妈妈以前的老板的弟弟，第二份工是汽车维修学徒，在这份学徒的工作，我认识了一位影响我的上司，他的脾气很暴躁，每次遇见他都是在那里骂人的，而我也是其中一人，原因有二，第一，我犯错了，第二，汽车部门被那些投手和学徒弄得很脏，每一次和他解释，他都会说“是你或不是你做都好，都是错”。这一句话告诉我，一人犯错，一组罚的道理。和他的交谈是一件很快乐的事情，他会用一件世俗觉得很好很有意义的故事用来辩论，他告诉了我这世界无论是好事和坏事都可以拿来辩论，只因他们有两面的论点。这位上司常常自称自己为东邪，因为他愤世嫉俗，或许我们的性格很相投吧，我私自自称自己为狂人。他也是教我面對社會的老師之一，他給了我3張不同內容的紙，一張寫了一些成功人士必讀的“我不愿意選擇成為平常的人”，一張寫了人們給自己的藉口，一張圖畫上畫了馬戲團里面的大象。這三幅圖給我的意思是第一不做平常人，二，不給自己任何的藉口，三，放膽去嘗試任何一樣事物，不要想著負面的事情

至于对未来，我没有很大的期待，因为现在还没过，何来未来呢，

我有自创的学习方式，

逆之诀逆水行舟，不进则退。逆风而行，

凡是须努力争取我知道世间没有顺利两个字，

顺利只是求一个心安理得而已

如果世界上有顺利这两个字，

林梧桐不会创出云顶这个大基业。

糖王郭鹤年就不会变成大马首富。

1010博客祭

(HuDxUaN™) — Sun, 11 Oct 2009 16:20:09 +0800

歇斯底里

(HuDxUaN™) — Wed, 07 Oct 2009 15:59:31 +0800

可能大家会觉得奇怪，为什么无端端要写歇斯底里，是的，我怀疑有轻微的歇斯底里的症状，发作的时候，全身痉挛、抽筋，无力感就会出现，而且很难控制自己。

记得第一次发作的时候是在国民服役的营里面，或许是从小被别人习惯欺负的我，在被一大班人的语言攻击下，哭到突然在床上抽筋，那种感觉的确是很痛苦，因为手脚不知觉得缩了起来，连要伸展都伸展不到。隔了几个星期后又被这种情况下引发了再一次的歇斯底里症状

之后在几次和老佛爷吵架的时候都有比上几次轻很多的抽筋。

我是一个易怒的人，但是在这几年的生活已经减少了这种类似抽筋的症状，却在昨天被一班人的激怒下，急怒攻心，全身抽筋起来，身在星巴克上网的我，只能强忍那种锥心之痛~~~

我难道真的是患有歇斯底里吗？？

百度解释的歇斯底里

心理热线所说的歇斯底里