Hijau Blog's.....

I’TIKAF

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Sat, 28 Aug 2010 15:36:00 +0000

Oleh: Buyung Ristyono, S.T.

ABSTRAK

Bulan Ramadhan adalah bulan yang penuh ampunan, bulan berkah, dan diantara malamnya ada satu malam yang lebih baik dari seribu bulan, yang disebut dengan malam Lailatul Qadr. Malam Lailatul Qadr adalah malam saat diturunkannya Al Qur’an pertama kali ke bumi melalui malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Hanya merekalah yang beriman dan bertaqwa kepada Allah yang memperoleh limpahan cahaya Lailatul Qadr, mereka yang selalu beribadah dan ingat kepada Allah dengan niatnya yang tulus ikhlas, yang mampu menjaga lisan dan tingkah lakunya, dan mampu menjaga kebersihan hatinya, itulah orang-orang yang beruntung. Allah SWT akan melipatgandakan pahala yang diberikan-Nya. Dan syurga firdauslah balasan bagi mereka.

Setiap jiwa mengalami problema, namun bagaimana caranya agar problema yang terjadi tidak merusak fitrah manusia sebagai makhluk Sang Khalik. Setiap jiwa hendak merubah kehidupan ke tingkat yang lebih baik. Proses perenungan dengan berkhalwat sangat diperlukan bagi tiap-tiap jiwa, ini merupakan proses pemantapan ma’nawiyah seorang da’i agar memiliki kebersihan dan kekuatan ruhiyah.

TUJUAN INSTRUKSIONAL

Setelah mendapatkan materi ini peserta dapat :

Mengetahui waktu diturunkannya Al Qur’an
Mengetahui makna Lailatul Qadr
Mengetahui tata cara I’tikaf
Melakukan I’tikaf pada bulan Ramadhan jika mungkin

TITIK TEKAN MATERI

Materi ini menghantarkan seseorang untuk dapat melaksanakan I’tikaf jika mungkin, dengan I’tikaf ini maka akan terbentuk sifat shahihul ibadah pada diri seseorang (muwashafat 2 : 25). Bulan Ramadhan adalah bulan diturunkannya Al Qur’an. Pada malam Ramadhan terdapat malam seribu bulan. Pada malam tersebut Allah SWT menurunkan banyak keberkahan dari langit. Rasulullah menyunahkan untuk berI’tikaf pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan. Untuk melakukan I’tikaf , maka perlu mengetahui rukun dan syarat , serta tempat – tempat untuk dapat melakukan I’tikaf. Unrtuk memberi semangat spiritual, maka kita perlu mengetahui tanda – tanda malam seribu bulan tersebut. I’tikaf adalah bentuk ritual yang sangat ruhiyah.

POKOK – POKOK MATERI

Ramadhan sebagai bulan Qur’an (syahrul Qur’an)
Malam seribu bulan (Lailatul Qadr)
I’tikaf Rasul Saw dan orang-orang saleh
Kaifiyah, Syarat dan hukum I’tikaf
I’tikaf dan pembentukan kekuatan spiritual

Bulan Ramadhan

Bulan Ramadhan adalah bulan mulia yang didalamnya terdapat keberkahan bagi mereka yang menjalaninya dengan penuh ketulusan hati. Diturunkan oleh Allah SWT sebagai suatu nikmat yang tidak diberikan pada umat terdahulu. Hal ini agar umat Nabi Muhammad saw mudah untuk mendekatkan diri pada Sang Rabb. Ada 4 nilai bulan Ramadhan ;

Bulan Ramadhan adalah bulan kemenangan
Bulan Ramadhan sebagai bulan untuk optimalkan perbaikan diri
Di bulan Ramadhan diberikan nikmat pahala berlipat ganda
Bulan Ramadhan merupakan suatu kesempatan untuk berkhalwat pada Allah SWT.

“Seandainya umatku mengetahui akan keutamaan bulan Ramadhan maka niscaya mereka akan memohon kepada Allah agar setiap bulan adalah Ramadhan.” Demikianlah Rasulullah bersabda tentang keutamaan bulan Ramadhan.

Bulan Ramadhan memiliki 3 kriteria ;

Bulan yang awal permulaannya adalah Rahmah
Bulan yang pertengahannya adalah Maghfiroh
Bulan yang penghujungnya adalah Pembebasan dari api neraka.

Ramadhan sebagai bulan Qur’an (syahrul Qur’an)

Saat Rasulullah bertahannuts ke Gua Hiira di pinggiran kota Makkah, pada saat itulah Allah SWT menurunkan rahmat-Nya. Allah telah menurunkan suatu undang-undang kehidupan yang menjamin terjaganya harkat kemuliaan manusia, keadilan dan kebenaran.

“Bulan Ramadhan didalamnya (Allah) menurunkan kitab Al Qur’an, petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang haq dan bathil)” (Qs Al Baqarah : 185) . Jelaslah bahwa di dalam bulan Ramadhan terdapat malam yang lebih baik dari seribu bulan yang disebut Lailatul Qadr, malam yang didalamnya turun ayat suci Al Qur’an.

Sayyid Quthb menyatakan, “Al Qur’an sebagai kitab suci yang kekal bagi umat Islam. Telah mengeluarkan mereka dari kegelapann menuju terang benderang. Kemudian menganttarkan mereka muncul ketengah-tengah manusia dalam pemunculan yang mengejutkan. Melenyapkan perasaan takut menjadi nyaman. Menguatkan tianng-tiang mereka menjadi ummatan wasathan yang sebelumnya tidak pernah disebut-sebut oleh sejarah. Tetapi begitu Islam datang membawa Al Qur’an, mereka menjadi satu ummat yang paling banyak mengisi lembaran sejarah dan menjadi sebutan di bumi dan di langit. Tidak sedikit nikmatt Allah yang harus kita syukuri dengan turunnya Al Qur’an ini betepatan dengan bulan Ramadhan”.

Lailatul Qadr (malam seribu bulan)

I’tikaf

Secara bahasa I’tikaf berarti, menetapi sesuatu dan menetapkan hati padanya (Fathul Bari 4/271). Secara syar’I bermakna tinggal di masjid untuk kepentingan mendekatkan diri kepada Allah (Gharibul Qur’an hal 343)

“ Sudah merupakan keharusan bagi setiap pribadi yang hendak mengubah kehidupan manusia untuk mengasingkan diri beberapa saat lamanya dari kebisingan dan kesibukan dunia, bahkan dari sekecil apapun aktivitas yang mensibukkan manusia.”

Petikan menarik itu merupakan ungkapan dari Sayyid Quthb dalam Fi Dzilalil Qur’an. I’tikaf berarti tekun beribadah. Allah berfirman dalam surat Al Anbiya : 52 , “ Ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada Bapaknya dan kaumnya, “ Inikah berhala-berhala yang kalian tekun beribadah kepadanya ?” Sayyid Sabiq dalam Fiqhus Sunah mendefinisikan I’tikaf berarti menetap dan tinggal di masjid dengan tujuan mendekatkan diri pada Allah SWT (taqarrub ilallah). Sayyid Quthb mengatakan I’tikaf adalah cara (sunah) Rasulullah Saw dengan berkhalwat untuk taqarrub ilallah, berdiam di masjid dengan niat tidak akan memasuki rumah kecuali ada kepentingan yang mendesak.

I’tikaf berarti seseorang menyendiri dari pergaulan sesama makhluk ciptaan Allah, ia hanya mengingat Allah, berdoa, bermunajat, mengharap pahala dan keridhoan-Nya, dan memohon dihindarkan dari siksa api neraka dan siksa-Nya yang pedih.

Dalil Diisyaratkannya

Allah SWT berfirman, “Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu berI’tikaf dalam masjid.” (Qs Al Baqarah : 187) .

Aisyah berkata, “Nabi saw berI’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Setelah Allah wafatkan beliau, istri-istri beliau tetap melakukan I’tikaf sepeninggal beliau.” (HR. Bukhari, al Fath 4/71)

“idza dakholalal asyrul awakhir, ahya lailahu, wa iqodzu ahlalu” , apabila datang sepuluh hari terakhir, Rasulullah menghidupkan malam-malamnya, mengurangi tidur dan membangunkan keluarganya.

Urgensi I’tikaf
Berkata Syaikh Hay Al-Hay,”Tidak terdapat dalil yang jelas tentang keutamaan I’tikaf. Tetapi disyariatkannya di dalam firman Allah “Janganlah kamu mencampuri mereka itu, sedang kamu berI’tikaf dalam masjid”, adalah bukti atas keutamaannya.

Pentingnya I’tikaf diungkapkan dengan analogi Rasulullah. Di tengah kesibukannya membina ummat, beliau tetap meluangkan waktunya (kesempatan) untuk bertemu dengan Sang Khaliq. Suatu kesempatan untuk mngungkapkan kepatuhan , kecintaan, ketaatan dan rasa tunduk seorang hamba kepada Rabb Sang Pencipta Alam Semesta. I’tikaf yang beliau lakukan terutama pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan ini bukan lagi menyepi di gua-gua, melainkan di masjid yang disyariatkan.

I’tikaf dapat membawa manusia menuju kedamaian, mengetahui akan hakekat penciptaannya, dan dapat dijadikan ajang untuk intropeksi diri akan sikap tingkah laku dan tutur kata selama ia beraktivitas.

I’tikaf, apabila dicermati, maka akan terlihat sejumlah aktivitas yang didalamnya bernilai ibadah ; diantaranya puasa, dzikrullah, membaca Al Qur’an, shabar, tidak menyibukkan diri pada hal yang sia-sia, dan melakukan shalat lail. Disamping itu , mendirikan shalat lai pada malam LailatulQadar (malam dimana terdapat kemuliaan dari 1000 bulan, karena turunnya Al Qur’an)…(Al Ittihaf 14-15)

Para ulama merasa heran kepada orang-orang yang meninggalkan I’tikaf (Fathul Bari 4/285). Ibnu Syibab berkata, “Mengherankan kepada kaum Muslimin, mereka meninggalkan I’tikaf padahal Rasulullah tak pernah meninggalkannya sejak beliau masuk ke Madinah hingga wafat.”

Hukum I’tikaf
Para ulama sepakat behwa I’tikaf hukumnya sunnah, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Mundzir. Kecuali seseorang bernadzar untuk berI’tikaf, maka hukumnya wajib buat dia.

Rukun I’tikaf

I’tikaf dapat dilakukan jika memenuhi rukun I’tikaf yaitu :

Mu’takif (orang yang berI’tikaf)
Tinggal dalam masjid yang dianjurkan
Memilih tempat untuk tetap berI’tikaf

Kisah Rasulullah Saw tentang I’tikaf.
Dari Aisyah ra. Katanya, “Apabila Rasulullah Saw hendak berI’tikaf pada sepuluh yang akhir di bulan Ramadhan, beliau shalat shubuh lebih dulu, sesudah itu barulah beliau masuk ketempatnya I’tikaf …” (HR. Muslim).

Ibnu Umar berkata, Anas dan Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw dahulu membiasakan berI’tikaf sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan, sejak tinggal di Madinah, hingga beliau diwafatkan Allah SWT. (Muttafaq’alaih).

Dari Ibnu Majah dari Ibnu Umar ra, “Bahwa Rasulullah Saw biasa berI’tikaf pada sepuluh hari yang terakhir dari bulan Ramadhan. Berkata Nafi’, “Abdullah bin Umar memperlihatkan sendiri kepada saya tempat yang biasa ditempati oleh Rasulullah Saw untuk berI’tikaf.”

Masjid yang digunakan
Abu Hanifah, ahmad, Ishak, dan Abu Tsaur berpendapat bahwa I’tikaf itu sah dilakukan disetiap masjid yang dilaksanakan shalat lima waktu didalamnya dan didirikan jama’ah.

“ Setiap masjid yang memiliki muadzin dan imam boleh dilakukan I’tikaf didalamnya.” (Riwayat Daruquthni), tetapi hadits ini mursal dan dhaif hingga tak dapat dipakai sebagai alasan.

Sementara Imam Malik, Syafi’I, dan Daud berpendapat bahwa I’tiikaf sah dilakukan pada setiap masjid karena tak ada keterangan yang menegaskan terbatasnya masjid tempat melakukan I’tikaf.

Menurut penghikut-pengikut Imam Syafi’I , lebih afdhal I’tikaf dilakukan di masjid jami’ yaitu masjid yang digunakan untuk melakukan shalat jum’at. Rasulullah sendiri melakukan I’tikaf di masjid jami’.

Mengenai pekarangan masjid, menurut golongan Hanafi dan Syafi’I serta suatu riwayat dari Ahmad, adalah termasuk masjid. Sedangkan menurut Malik dan satu riwayat dari Ahmad, tidak termasuk.

Menurut jumhur ulama, tidak sah seseorang yang berI’tikaf dimasjid rumahnya sendiri. Masjid dirumah tidak bisa dikatakan masjid, juga tak ada perselisihan tentang boleh menjualnya. Bahkan para wanita, termasuk isteri-isteri Nabi, melakukan I’tikaf di masjid Nabawi.

Bolehkah wanita berI’tikaf tanpa izin suami ?

Al lubsu fil masjid bi niyatil ibadah wa taqorub ilallah, Diam di masjid dengan niat ibadah karena Allah.

Menurut Syafi’I, sah saja bila seorang wanita berI’tikaf tanpa seijin suaminya, tetapi ia berdosa. Sedang menurut Madzhab Maliki, tidak boleh wanita berI’tikaf nadzar atau I’tikaf sunnah tanpa seijin suaminya, kalau ia tahu betul suaminya butuh sekali dengan isterinya.

Para wanita yang hendak berI’tikaf sebaiknya tertutup dari penglihatan pria, agar tak terlihat oleh mereka atau melihat mereka di dalam masjid tersebut. I’tikaf dilakukan oleh pria maupun wanita. Bagi wanita yang ingin melakukan I’tikaf, datang saja ke masjid yang menyediakan tempat khusus ,yang tidak ada ikhtilath dengan kaum pria, dan melakukan kajian-kajian keislaman.

Waktu I’tikaf
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Sa’id bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barang siapa yang hendak berI’tikaf bersamaku, hendaklah ia melakukannya pada sepuluh terakhir.”

Dalam kitab Fiqhus Sunnah yang dimaksud dengan “sepuluh terakhir” adalah nama bilangan malam yang bermula pada malam ke dua puluh satu atau malam ke dua puluh.

Orang yang ingin berI’tikaf hendaknya masuk masjid pada waktu shubuh (HR Bukhari. Al Fath 4/275). Ini pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Hajar, Al Khaththabi, Tirmizi dan Ibnul Qayyim (Zadul Ma’ad 2/89)

Waktu masuk masjid untuk berI’tikaf itu ialah pada permulaan malam ke dua puluh atau ke dua puluh satu. Menurut Abu Hanifah, dan Syafi’I waktu keluar mu’takif adalah setelah matahari terbenam. Sedangkan menurut Malik dan Ahmad boleh keluar setelah matahari terbenam, tetapi disunahkan tinggal di masjid sampai waktu shalat ied’.

Syarat – syarat I’tikaf.

Mu’takif adalah orang muslim
Mu’takif hendaknya tamyiz. Tidak sah I’tikaf yang dilakukan oleh seorang gila maupun anak kecil.
Harus dilakukan di dalam masjid dengan niat mendekatkan diri pada Allah dann tinggal didalamnya. Jika tidak maka bukan dinamakan I’tikaf, berdasarkan surah Al Baqarah : 187. Yang dimaksud masjid disini adalah masjid Jami’, yang diadakan shalat jamaah didalamnya, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Qudamah (Al Mughni)
Suci dari janabat, haid dan nifas
Bagi wanita harus dengan seijin suaminya (menurut Jumhur)
Diriwayatkan dari Aisyah ra, “Siapa yang berI’tikaf, maka dia harus berpuasa,” (Riwayat Abdur Razzaq 8037). Dari Urwah bin Zubair, beliau berkata, “Tidak ada I’tikaf kecuali dengan puasa.” (Riwayat Abdur Razzaq 8041). Berkata Ibnul Qayyim, “Tidak pernahh diriwayatkan bahwa Nabi saw berI’tikaf dalam keadaan berbuka puasa”. Mu’takif hendaknya melakukan shaum ( Maliki dan Hanafi). Sedangkan dalam mahzab Hanafi yang dimaksud dengan shaum (puasa) hanyalah merupakan syarat sahnya I’tikaf wajib dan tidak dipersyaratkan dalam I’tikaf sunnah
Niat I’tikaf ketika hendak memulainya (Madzhab Syafi’I dan Maliki).

Alasan keluar masjid
Udzur syar’I, seperti keluar untuk shalat jum’at atau ied. Karena itu I’tikaf sangat disunnahkan di masjid jami’, agar tidak keluar dari masjid tersebut.

Udzur tabi’I, seperti buang air besar dan kecil, mandi janabat karena bermimpi (bila dimasjid tidak memungkinkan) . Mu’takif hanya diperbolehkan berada diluar masjid secukupnya saja.

Udzur dharuri, seperti keluar masjid karena khawatir barangnya hilang atau rusak, atau khawatir dirinya binasa atau celaka andaikan I’tikafnya diteruskan. (Dr. Mahmud Abdullah al-‘Ukazi, Al Figh al-Islami, Jami’ah al-Azhar, 156-157)

Hal yang disunahkan dalam berI’tikaf
Disunahkan bagi orang yang berI’tikaf memperbanyak ibadat sunah serta menyibukkan diri dengan

Shalat,
Tilawah Qur’an,
Tasbih, tahlil, tahmid, takbir, istigfar,
Berdoa dan membaca shalawat atas Nabi SAW. Dan ibadah lain yang mendekatkan diri kepada Allah.
Termasuk juga dalam hal ini mempelajari ilmu, kajian kitab tafsir, hadits, membaca riwayat Nabi, dan orang-orang shaleh begitu juga buku fiqh dan keagamaan.
Menjauhkan diri dari hal-hal yang tak perlu, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Seperti debat, mencela, dan perkataan keji dan kotor

“ Barang siapa yang tidak meninggalkan kata-kata keji dan kotor dan tidak meninggalkan mengamalkan kata-kata tersebut, maka Allah tidak mempunyai keperluan dengannya, meskipun ia meninggalkan makanan dan minuman,” (HR Bukhari)

Hal yang makruh dalam I’tikaf.

Melakukan hal yang tidak perlu (laghwi) baik berupa perkataan ataupun perbuatan. Dari Abi Bashrah, Nabi Muhammad bersabda, “Diantara baiknya keislaman seseorang ialah meninggalkan hal-hal yang tidak berguna.” (HR. Turmudzi dan Ibnu Majjah.
Menahan diri tidak berbicara. Dari ibnu ‘Abbas, “Sementara Nabi SAW berkhutbah, tampak olehnya seorang laki-laki yang tetap berdiri. Nabi SAW bertanya, “Siapa orang itu ?” Mereka mengatakan, “Namanya Abi Israel. Ia bernadzar akan terus berdiri dan tak akan duduk, tidak akan berteduh dan berbicara dan akan terus berpuasa.” Maka Rasulullah SAW bersabda, “Suruhlah ia berbicara, bernaung dan duduk, dan hendaknya ia meneruskan shaumnya.” (HR. Bukhari, Abu Daud dan Ibnu Majjah)
Buang air kecil maupun besar
Menyisir rambut dan menggeraikannya
Menggunakan wangi-wangian, mandi, bersih-bersih, dan bercukur
Menggunakan tempat tidur

Hal – hal yang membatalkan I’tikaf.

Keluar dari masjid, Untuk I’tikaf wajib seperti I’tikaf nadzar, mu’takif tidak diizinkan keluar masjid sama sekali sampai habis waktu yang telah ditentukan, kecuali ada udzur. Dalam I’tikaf sunnah, boleh keluar dari masjid, karena uzur atau tidak. Begitu mu’takif keluar masjid dan tanpa dinyatakan batal kemudian bila masuk ke masjid lagi ia berniat I’tikaf lagi, ia tetap mendapat pahala.
Murtad dari Islam, Firman Allah SWT dalam surat Az Zumar ayat 65 : “ Seandainya engkau musyrik, akan gugurlah amalanmu.”
Pingsan dan gila baik karena mabuk atau lainnya
Haid dan nifas
Senggama, Sekalipun tidak keluar mani, Firman Allah SWT dalam surat Al Baqarah ayat 187 : “Janganlah kamu campuri isteri-isterimu ketika kamu dalam keadaan I’tikaf di masjid.” Menurut madzhab Syafi’I, jika persetubuhan karena khilaf , maka tidak membatalkan I’tikaf.
Mencium, Mencium dengan syahwat atau bercumbu dan sebagainya hingga keluar mani. Tapi kalau tidak keluar, maka tidak membatalkan I’tikaf.

I’tikaf dan pembentukan kekuatan spiritual
Rangkaian ibadah I’tikaf tentunya membawa manfaat dan perubahan besar apabila dilaksanakan dengan benar dan sesuai syariat yang ditentukan. I’tikaf tidak hanya dilihat sebagai ibadah mahdoh saja melainkan merupakan suatu ibadah dalam upaya membina diri dan intropeksi diri. Kemudian kita dapat melakukan taubat kepada Allah dan mencoba melihat peluang untuk melaksanakan kebaikan dimasa datang. Jika I’tikaf dilakukan oleh sebuah keluarga maka maka keluarga itu telah mmembangun ruhiyah keluarga, jika dilakukan oleh masyarakat maka akan membangun ruhiyah masyarakat, jika dilakukan oleh para pemimpin maka akan membangun ruhiyah, prilaku para pemimpin.

Sebagai sebuah mata rantai pembinaan ruhiyah,spiritual, puasa menahhan kita dari kelalaian, kelengahan, dan kesombongan yang melenakan kita dari Allah SWT. Puasa mengetuk batas nurani kita sebagai muslim. Cobalah untuk menghayati makna puasa sebagai sebuah ibadah guna pensucian diri, pembersihan hati. Hati kita bagaikan batu yang hitam berdebu akibat dosa dan maksiat yang telah kita perbuat. Cobalah laksanakan I’tikaf dengan penuh kesadaran diri akan kehadirat Ilahi. Sebab dengan berI’tikaf sesungguhnya kita lebih mendekatkan diri pada yang Kuasa, menjauhkan dari duniawi yang melenakan.

Ada beberapa manfaat dari ibadah I’tikaf yaitu :

Mudah melakukan shalat fardhu secara kontinyu dan berjamaah
Lebih khusyu’ dalam ibadah (shalat)
Banyak kesempatan untuk melaksanakan amalan sunnah
Keberuntungan untuk mendapatkan shaft pertama dalam shalat
Mendapatkan pahala karena menunggu datangnya shalat
Membiasakan untuk menautkan diri dengan masjid
Memudahkan untuk shalat malam
Merasakan dekatnya diri dengan Sang Pencipta
Membiasakan hidup sederhana, zuhud dan berlaku tidak tamak terhadap dunia
Menjaga shaum dari perbuatan dosa kecil
Mendidik jiwa agar berlaku shabar dan beramal shaleh
Menjaga dari keinginan melakukan kemaksiatan
Sebagai sarana untuk instropeksi diri
Merupakan ajang untuk menambah wawasan keislaman atau ruhani seseorang
Menguatkan nilai-nilai ukhuwah antar sesama

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (Qs At Tiin : 4)

Maraji’

-          Al Qur’anul Karim

-          Shahih Muslim

-          I’tikaf Penting dan Perlu, Dr. Ahmad Abdurrazaq al Kubaisi / A.M. Basalamah

-          Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq

-          Fi Dzilalil Qur’an, Sayyid Quthb

-          Fiqih Wanita (terjemahan), Ibrahim Muhammad al Jamal

-          Ishlah Edisi 36/ Tahun III, Februari 1995

-          Al Izzah, No. 2/Th. 1/Ramadhan 1420 H

-          Sabili Edisi Ramadhan

-          Serpihan kalimat - lembaran - makalah Buyung Ristyono,S.T.

HUKUM ORANG YANG TIDAK BERPUASA RAMADHAN

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Sat, 28 Aug 2010 15:21:00 +0000

Diperbolehkan tidak puasa pada bulan Ramadhan bagi empat golongan :

Orang sakit yang berbahaya baginya jika berpuasa dan orang bepergian yang boleh baginya mengqashar shalat. Tidak puasa bagi mereka berdua adalah afdhal, tapi wajib menggadhanya. Namun jika mereka berpuasa maka puasa mereka sah (mendapat pahala). Firman Allah Ta'ala:

" …..Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain... " (Al-Baqarah:184).

Maksudnya, jika orang sakit dan orang yang bepergian tidak berpuasa maka wajib mengqadha (menggantinya) sejumlah hari yang ditinggalkan itu pada hari lain setelah bulan Ramadhan.

Wanita haid dan wanita nifas: mereka tidak berpuasa dan wajib mengqadha. Jika berpuasa tidak sah puasanya. Aisyah radhiallahu 'anha berkata :

"Jika kami mengalami haid, maka diperintahkan untuk mengqadha puasa dan tidak diperintahkan menggadha shalat. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).

Wanita hamil dan wanita menyusui, jika khawatir atas kesehatan anaknya boleh bagi mereka tidak berpuasa dan harus meng-qadha serta memberi makan seorang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkan. Jika mereka berpuasa maka sah puasanya. Adapun jika khawatir atas kesehatan diri mereka sendiri, maka mereka boleh tidak puasa dan harus meng-qadha saja. Demikian dikatakan Ibnu Abbas sebagaimana diriwayatkan o!eh Abu Dawud. '7, Lihat kitab Ar Raudhul Murbi', 1/124.

Orang yang tidak kuat berpuasa karena tua atau sakit yang tidak ada harapan sembuh. Boleh baginya tidak berpuasa dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkannya. Demikian kata Ibnu Abbas menurut riwayat Al-Bukhari. Lihat kitab Tafsir Ibnu Kalsir, 1/215.

Sedangkan jumlah makanan yang diberikan yaitu satu mud (genggam tangan) gandum, atau satu sha' (+ 3 kg) dari bahan makanan lainnya. Lihat kitab 'Lrmdatul Fiqh, oleh Ibnu Qudamah, hlm. 28.

Hukum jima'pada siang hari bulan Ramadhan.

Diharamkan melakukan jima' (bersenggama) pada siang hari bulan Ramadhan. Dan siapa yang melanggarnya harus meng-qadha dan membayar kaffarah mughallazhah (denda berat) yaitu membebaskan hamba sahaya. Jika tidak mendapatkan, maka berpuasa selama dua bulan berturut-turut; jika tidak mampu maka memberi makan 60 orang miskin; dan jika tidak punya maka bebaslah ia dari kafarah itu. Firman Allah Ta'ala.

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya..." (Al-Baqarah: 285). Lihat kitab Majalisu Syahri Ramadhan, hlm. 102 - 108.

HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PUASA RAMADHAN

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Sat, 28 Aug 2010 15:20:00 +0000

1. Definisi :

Puasa ialah menahan diri dari makan, minum dan bersenggama mulai dari terbit fajar yang kedua sampai terbenamnya matahari. Firman Allah Ta 'ala:

" …….dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam ... "(Al-Baqarah: 187),

2. Kapan dan bagaimana puasa Ramadhan diwajibkan ?

Puasa Ramadhan wajib dikerjakan setelah terlihatnya hilal, atau setelah bulan Sya'ban genap 30 hari. Puasa Ramadhan wajib dilakukan apabila hilal awal bulan Ramadhan disaksikan seorang yang dipercaya, sedangkan awal bulan-bulan lainnya ditentukan dengan kesaksian dua orang yang dipercaya.

3. Siapa yang wajib berpuasa Ramadhan ?

Puasa Ramadhan diwajibkan atas setiap muslim yang baligh (dewasa), aqil (berakal), dan mampu untuk berpuasa.

4. Syarat wajibnya puasa Ramadhan ?

Adapun syarat-syarat wajibnya puasa Ramadhan ada empat, yaitu Islam, berakal, dewasa dan mampu.

5. Kapan anak kecil diperintahkan puasa ?

Para ulama mengatakan Anak kecil disuruh berpuasa jika kuat, hal ini untuk melatihnya, sebagaimana disuruh shalat pada umur 7 tahun dan dipukul pada umur 10 tahun agar terlatih dan membiasakan diri.

6 Syarat sahnya puasa.

Syarat-syarat sahnya puasa ada enam :

Islam : tidak sah puasa orang kafir sebelum masuk Islam.

Akal : tidak sah puasa orang gila sampai kembali berakal.

Tamyiz : tidak sah puasa anak kecil sebelum dapat membedakan (yang balk dengan yang buruk).

Tidak haid : tidak sah puasa wanita haid, sebelum berhenti haidnya.

Tidak nifas : tidak sah puasa wanita nifas, sebelum suci dari nifas.

Niat : dari malam hari untuk setiap hari dalam puasa wajib. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi : "Barangsiapa yang tidak berniat puasa pada malam hari sebelum fajar, maka tidak sah puasanya. " (HR.Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, An-Nasa'i dan At-Tirmidzi. Ia adalah hadits mauquf menurut At-Tirmidzi.

Dan hadits ini menunjukkan tidak sahnya puasa kecuali diiringi dengan niat sejak malam hari, yaitu dengan meniatkan puasa di salah satu bagian malam.

HAL HAL YANG MEMBATALKAN PUASA

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Sat, 28 Aug 2010 15:19:00 +0000

Makan dan minum dengan sengaja. Jika dilakukan karena lupa maka tidak batal puasanya.
Jima' (bersenggama).
Memasukkan makanan ke dalam perut. Termasuk dalam hal ini adalah suntikan yang mengenyangkan dan transfusi darah bagi orang yang berpuasa.
Mengeluarkan mani dalam keadaan terjaga karena onani, bersentuhan, ciuman atau sebab lainnya dengan sengaja. Adapun keluar mani karena mimpi tidak membatalkan puasa karena keluamya tanpa sengaja.
Keluamya darah haid dan nifas. Manakala seorang wanita mendapati darah haid, atau nifas batallah puasanya, baik pada pagi hari atau sore hari sebelum terbenam matahari.
Sengaja muntah, dengan mengeluarkan makanan atau minuman dari perut melalui mulut. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . Barangsiapa yang muntah tanpa sengaja maka tidak wajib qadha, sedang barangsiapa yang muntah dengan sengaja maka wajib qadha. " (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi). Dalam lafazh lain disebutkan : "Barangsiapa muntah tanpa disengaja, maka ia tidak (wajib) mengganti puasanya)." DiriwayatRan oleh Al-Harbi dalamGharibul Hadits (5/55/1) dari Abu Hurairah secara maudu' dan dishahihRan oleh AI-Albani dalam silsilatul Alhadits Ash-Shahihah No. 923.
Murtad dari Islam -semoga Allah melindungi kita darinya. Perbuatan ini menghapuskan segala amal kebaikan. Firman Allah Ta'ala: Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. "(Al-An'aam: 88).

Tidak batal puasa orang yang melakukan sesuatu yang membatalkan puasa karena tidak tahu, lupa atau dipaksa. Demikian pula jika tenggorokannya kemasukan debu, lalat, atau air tanpa disengaja. Jika wanita nifas telah suci sebelum sempurna empat puluh hari, maka hendaknya ia mandi, shalat dan berpuasa.

Kewajiban orang yang berpuasa :

Orang yang berpuasa, juga lainnya, wajib menjauhkan diri dari perbuatan dusta, ghibah (menyebutkan kejelekan orang lain), namimah (mengadu domba), laknat mendo'akan orang dijauhkan dari rahmat Allah) dan mencaci-maki. Hendaklah ia menjaga telinga, mata, lidah dan perutnya dari perkataan yang haram, penglihatan yang haram, pendengaran yang haram, makan dan minum yang haram.

Puasa yang disunatkan :

Disunatkan puasa 6 hari pada bulan Syawwal, 3 hari pada setiap bulan (yang afdhal yaitu tanggal 13, 14 dan 15; disebut shaumul biidh), hari Senin dan Kamis, 9 hari pertama bulan Dzul Hijjah (lebih ditekankan tanggal 9, yaitu hari Arafah), hari 'Asyura (tanggal 10 Muharram) ditambah sehari sebelum atau sesudahnya untuk mengikuti jejak Nabi dan para sahabatnya yang mulia serta menyelisihi kaum Yahudi.

BERPISAH DENGAN RAMADHAN

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 19 Aug 2010 05:47:00 +0000

Disebutkan dalam Shahihain sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Barangsiapa puasa bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari (Allah), niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. "

Dan dalam Musnad Imam Ahmad dengan sanad hasan disebutkan: "Dan (dosanya) yang Kemudian. "

"Barangsiapa mendirikan shalat pada malam Lailatul Qadar, karena iman dan mengharap pahala dari Allah niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu, dan barangsiapa mendirikan shalat malam di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari (Allah), niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." An-Nasa'i menambahkan: "Diampuni dosanya, baik yang telah lalu maupun yang datang belakangan. "

Ibnu Hibban dan A1Baihaqi meriwayatkan dari Abu Sa'id, bahwa Rasulullah shallallahu 'alihi wasallam bersabda :

"Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan dan mengetahui batas-batasnya (ketentuan -ketentuannya) serta memelihara hal-hal yang harus dijaga, maka dihapus dosanya yang telah lalu. "

Ampunan dosa tergantung pada terjaganya sesuatu yang harus dijaga seperti melaksanakan kewajiban-kewajiban dan meninggalkan segala yang haram. Mayoritas ulama berpendapat bahwa ampunan dosa tersebut hanya berlaku pada dosa-dosa kecil, hal itu berdasarkan hadits riwayat Muslim, bahwasanya Nabi shallallahu 'alihi wasallam bersabda:

"Shalat lima waktu, Jum'at sampai dengan Jum'at berikutnya dan Ramadhan sampai Ramadhan berikutnya adalah penghapus dosa yang terjadi di antara waktu-waktu tersebut, selama dosa-dosa besar ditinggalkan. "

Hadits ini memiliki dua konotasi :

Pertama : Bahwasanya penghapusan dosa itu terjadi dengan syarat menghindari dan menjauhi dosa-dosa besar.

Kedua : Hal itu dimaksudkan bahwa kewajiban-kewajiban tersebut hanya menghapus dosa-dosa kecil. Sedangkan jumhur ulama berpendapat, bahwa hal itu harus disertai dengan taubat nashuha (taubat yang semurni-murninya).

Hadits Abu Hurairah di atas menunjukkan bahwa tiga faktor ini yakni puasa, shalat malam di bulan Ramadhan dan shalat pada malam Lailatul Qadar, masing-masing dapat menghapus dosa yang telah lampau, dengan syarat meninggalkan segala bentuk dosa besar.

Dosa besar adalah sesuatu yang mengandung hukuman tertentu di dunia atau ancaman keras di akhirat; seperti zina, mencuri, minum arak, melakukan praktek riba, durhaka terhadap orang tua, memutuskan tali keluarga dan memakan harta anak yatim secara zhalim dan semena-mena.

Dalam firman-Nya, Allah Ta 'ala menjamin orang-orang yang menjauhi dosa besar akan diampuni semua dosa kecil mereka:

"Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosa kecilmu) dan Kami memasukkanmu ke tempat yang mulia (Surga). "(An-Nisaa': 31).

Barangsiapa melaksanakan puasa dan amal kebajikan lainnya secara sempurna, maka ia termasuk hamba pilihan. Barangsiapa yang curang dalam pelaksanaannya, maka Neraka Wail pantas untuknya. Jika Neraka Wail diperuntukkan bagi orang yang mengurangi takaran di dunia, bagaimana halnya dengan mengurangi takaran agama.

Ketahuilah bahwa para salafus shalih sangat bersungguh-sungguh dalam mengoptimalkan semua pekerjaannya, lantas memperhatikan dan mementingkan diterimanya amal tersebut dan sangat khawatir jika ditolak. Mereka itulah orang-orang yang diganjar sesuai dengan perbuatan mereka sedangkan hatinya selalu gemetar (karena takut siksa Tuhannya).

Mereka lebih mementingkan aspek diterimanya amal daripada bentuk amal itu sendiri, mengenai hal ini Allah Ta 'ala berfirman :

"Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertaqwa. " (Al-Maa'idah:27).

Oleh karena itu mereka berdo'a (memohon kepada Allah) selama 6 (enam) bulan agar dipertemukan lagi dengan bulan Ramadhan, kemudian berdo'a lagi selama 6 (enam) bulan berikutnya agar semua amalnya diterima.

Banyak sekali sebat-sebab didapatnya ampunan di bulan Ramadhan oleh karena itu barangsiapa yang tidak mendapatkan ampunan tersebut, maka sangatlah merugi. Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Jibril mendatangiku seraya berkata; 'Barangsiapa yang mendapati bulan Ramadhan, lantas tidak mendapatkan ampunan, kemudian mati, maka ia masuk Neraka serta dijauhkan Allah (dari rahmat-Nya). 'Jibril berkata lagi;'Ucapkan amin' maka kuucapkan, 'Amin.' " (HR. Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah)

Ketahuilah saudaraku, bahwasanya puasa di bulan Ramadhan, melaksanakan shalat di malam harinya dan pada malam Lailatul Qadar, bersedekah, membaca Al-Qur'an, banyak berdzikir dan berdo'a serta mohon ampunan dalam bulan mulia ini merupakan sebab diberikannya ampunan, jika tidak ada sesuatu yang menjadi penghalang, seperti meninggalkan kewajiban ataupun melanggar sesuatu yang diharamkan. Apabila seorang muslim melakukan berbagai faktor yang membuatnya mendapat ampunan dan tiada sesuatu pun yang menjadi penghalang baginya, maka optimislah untuk mendapatkan ampunan. Allah Ta 'ala berfirman :

" Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat, beriman dan beramal shalih, kemudian tetap dijalan yang benar. " (Thaaha : 82).

Yakni terus melakukan hal-hal yang menjadi sebab didapatnya ampunan hingga dia mati. Yaitu keimanan yang benar, amal shalih yang dilakukan semata-mata karena Allah, sesuai dengan tuntunan As-Sunnah dan senantiasa dalam keadaan demikian hingga mati. Allah Ta'ala berfirman:

"Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu apa yang diyakini (ajal)." (AI-Hijr: 99).

Di sini Allah tidak menjadikan batasan waktu bagi amalan seorang mukmin selain kematian.

Jika keberadaan ampunan dan pembebasan dari api neraka itu tergantung kepada puasa Ramadhan dan pelaksanaan shalat di dalamnya, maka di kala hari raya tiba, Allah memerintahkan hamba-Nya agar bertakbir dan bersyukur atas segala nikmat yang telah dianugerahkan kepada mereka, seperti kemudahan dalam pelaksanaan ibadah puasa, shalat di malam larinya, pertolongan-Nya terhadap mereka dalam nelaksanakan puasa tersebut, ampunan atas segala dosa dan pembebasan dari api Neraka. Maka sudah selayaknya bagi mereka untuk memperbanyak dzikir, takbir dan bersyukur kepada Tuhannya serta selalu , bertaqwa kepada-Nya dengan sebenar-benar ; ketaqwaan. Allah Ta'ala berfirman :

"Dan hendaklah kama mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu supaya kamu bersyukur. "(Al-Baqarah: 185).

Wahai para pendosa –demikian halnya kita semua, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, karena perbuatan-perbuatan jelekmu. Alangkah banyak orang sepertimu yangdibebaskan dari Neraka dalam bulan ini, berprasangka baiklah terhadap Tuhanmu dan bertaubatlah atas segala dosamu, karena sesungguhnya Allah tidak akan membinasakan seseorang pun melainkan karena ia membinasakan dirinya sendiri. Allah Ta 'ala berfirman:

"Katakanlah: "Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kama berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagri Maha Penyayang. (Az-Zumar: 53).

Sebaiknya puasa Ramadhan diakhiri dengan istighfar (permohonan ampun), karena istighfar merupakan penutup segala amal kebajikan; seperti shalat, haji dan shalat malam. Demikian pula dengan majlis-majlis, sebaiknya ditutup dengannya. Jika majlis tersebut merupakan tempat berdzikir maka istighfar adalah pengukuh baginya, namun jika majlis tersebut tempat permainan maka istighfar berfungsi sebagai pelebur dan penghapus dosa. (Lihat kitab Lathaaiful-Ma'aarif; oleh Ibnu Rajab, hlm. 220-228)

ADAB PUASA

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 19 Aug 2010 05:41:00 +0000

Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu-, bahwasanya puasa tidak sempurna kecuali dengan merealisasikan enam perkara:

Menundukkan pandangan serta menahannya dari pandangan-pandangan liar yang tercela dan dibenci.
Menjaga lisan dari berbicara tak karuan, menggunjing, mengadu domba dan dusta.
Menjaga pendengaran dari mendengarkan setiap yang haram atau yang tercela.
Menjaga anggota tubuh lainnya dari perbuatan dosa.
Hendaknya tidak memperbanyak makan.

Setelah berbuka, hendaknya hatinya antara takut dan harap. Sebab ia tidak tahu apakah puasanya diterima, sehingga ia termasuk orang-orang yang dekat kepada Allah, ataukah ditolak, sehingga ia termasuk orang-orang yang dimurkai. Hal yang sama hendaknya ia lakukan pada setiap selesai melakukan ibadah. (Lihat Mau'idzatul Mukminiin min Ihyaa'i Uluumid Diin, hlm. 59-60.)

Ya Allah, jadikanlah kami dan segenap umat Islam termasuk orang yang puasa pada bulan ini, yang pahalanya sempurna, yang mendapatkan Lailatul Qadar, dan beruntung menerima hadiah dari Tuhan; wahai Dzat Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya), wahai Dzat Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah kepada Nabi Muhammad, keluarga dan segenap sahabatnya.

19 Tanda Gagal Ramadhan

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 19 Aug 2010 05:38:00 +0000

Di bulan Ramadhan, pintu neraka ditutup dan pintu syurga dibuka lebar-lebar. Namun banyak orang gagal mendapatkan kemuliaannya. Di bawah ini kiat-Kiat menghindarinya gagalnya Ramadhan

1. Kurang melakukan persiapan di bulan Sya’ban.

Misalnya, tidak tumbuh keinginan melatih bangun malam dengan shalat tahajjud. Begitupun tidak melakukan puasa sunnah Sya’ban, sebagaimana telah disunnahkan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Dalam hadits Bukhari dan Muslim, dari Aisyah Radhiallaahu ‘anha berkata, ”Saya tidak pernah melihat Rasulullah berpuasa sebulan penuh selain di bulan Ramadhan, dan saya tidak pernah melihat beliau banyak berpuasa selain di bulan Sya’ban.”

2. Gampang mengulur shalat fardhu.

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka kelak mereka akan menemui kesesatan kecuali orang-orang yang bertaubat dan beramal shalih.” (Maryam: 59)

Menurut Sa’id bin Musayyab, yang dimaksud dengan tarkush-shalat (meninggalkan shalat) ialah tidak segera mendirikan shalat tepat pada waktunya. Misalnya menjalankan shalat zhuhur menjelang waktu ashar, ashar menjelang maghrib, shalat maghrib menjelang isya, shalat isya menjelang waktu subuh serta tidak segera shalat subuh hingga terbit matahari. Orang yang bershiyam Ramadhan sangat disiplin menjaga waktu shalat, karena nilainya setara dengan 70 kali shalat fardhu di bulan lain.

3. Malas menjalankan ibadah-ibadah sunnah.

Termasuk di dalamnya menjalankan ibadah shalatul-lail. Mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan ibadah-ibadah sunnah merupakan ciri orang yang shalih.

“Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang bersegera dalam mengerjakan perbuatan-perbuatan baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu’ kepada Kami.” (Al-Anbiya:90)

“Dan hamba-Ku masih mendekatkan diri kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah, sampai Aku mencintainya.” (Hadits Qudsi)

4. Kikir dan rakus pada harta benda.

Takut rugi jika mengeluarkan banyak infaq dan shadaqah adalah tandanya. Salah satu sasaran utama shiyam agar manusia mampu mengendalikan sifat rakus pada makan minum maupun pada harta benda, karena ia termasuk sifat kehewanan (Bahimiyah). Cinta dunia serta gelimang kemewahan hidup sering membuat manusia lupa akan tujuan hidup sesungguhnya.

Mendekat kepada Allah Subhaanahu wa ta’ala, akan menguatkan sifat utama kemanusiaan (Insaniyah).

5. Malas membaca Al-Qur’an.
Ramadhan juga disebut Syahrul Qur’an, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an. Orang-orang shalih di masa lalu menghabiskan waktunya baik siang maupun malam Ramadhan untuk membaca Al-Qur’an.

“Ibadah ummatku yang paling utama adalah pembacaan Al-Qur’an.” (HR Baihaqi)

Ramadhan adalah saat yang tepat untuk menimba dan menggali sebanyak mungkin kemuliaan Al-Qur’an sebagai petunjuk hidup. Kebiasaan baik ini harus nampak berlanjut setelah Ramadhan pergi, sebagai tanda keberhasilan latihan di bulan suci.

6. Mudah mengumbar amarah.

Ramadhan adalah bulan kekuatan. Nabi Saw bersabda: “Orang kuat bukanlah orang yang selalu menang ketika berkelahi. Tapi orang yang kuat adalah orang yang bisa menguasai diri ketika marah.”

Dalam hadits lain beliau bersabda: “Puasa itu perisai diri, apabila salah seorang dari kamu berpuasa maka janganlah ia berkata keji dan jangan membodohkan diri. Jika ada seseorang memerangimu atau mengumpatmu, maka katakanlah sesesungguhnya saya sedang berpuasa.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

7. Gemar bicara sia-sia dan dusta.

“Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta perbuatan Az-Zur, maka Allah tidak membutuhkan perbuatan orang yang tidak bersopan santun, maka tiada hajat bagi Allah padahal dia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR Bukhari dari Abu Hurairah)

Kesempatan Ramadhan adalah peluang bagi kita untuk mengatur dan melatih lidah supaya senantiasa berkata yang baik-baik. Umar ibn Khattab Ra berkata: “Puasa ini bukanlah hanya menahan diri dari makan dan minum saja, akan tetapi juga dari dusta, dari perbuatan yang salah dan tutur kata yang sia-sia.” (Al Muhalla VI: 178) Ciri orang gagal memetik buah Ramadhan kerap berkata di belakang hatinya. Kalimat-kalimatnya tidak ditimbang secara masak: “Bicara dulu baru berpikir, bukan sebaliknya, berpikir dulu, disaring, baru diucapkan.”

8. Memutuskan tali silaturrahim.

Ketika menyambut datangnya Ramadhan Rasulullah Saw bersabda: “…Barangsiapa menyambung tali persaudaraan (silaturrahim) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya…” Puasa mendidik pribadi-pribadi untuk menumbuhkan jiwa kasih sayang dan tali cinta.

Pelaku shiyam jiwanya dibersihkan dari kekerasan hati dan kesombongan, diganti dengan perangai yang lembut, halus dan tawadhu. Apabila ada atau tidak adanya Ramadhan tidak memperkuat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan, itu tanda kegagalan.

9. Menyia-nyiakan waktu.

Al-Qur’an mendokumentasikan dialog Allah Swt dengan orang-orang yang menghabiskan waktu mereka untuk bermain-main.

“Allah bertanya: ‘ Berapa tahunkan lamanya kamu tinggal di bumi?’

Mereka menjawab: ‘Kami tinggal di bumi sehari atau setengah hari. maka tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitung.’

Allah berfirman: ‘Kamu tidak tingal di bumi melainkan sebentar saja, kalau kamu sesungguhnya mengetahui. "Maka apakah kamu mengira sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang sebenarnya; tidak Tuhan yang berhak disembah selain Dia, Tuhan yang mempunyai ‘Arsy yang mulia.” (Al-Mu’minun: 112-116)

Termasuk gagal dalam ber-Ramadhan orang yang lalai atas karunia waktu dengan melakukan perbuatan sia-sia, kemaksiatan, dan hura-hura. Disiplin waktu selama Ramadhan semestinya membekas kuat dalam bentuk cinta ketertiban dan keteraturan.

10. Labil dalam menjalani hidup.

Labil alias perasaan gamang, khawatir, risau, serta gelisah dalam menjalani hidup juga tanda gagal Ramadhan. Pesan Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya telah datang bulan Ramadhan yang penuh berkah. Allah telah memfardhukan atas kamu berpuasa di dalamnya. Dibuka semua pintu surga, dikunci semua pintu neraka dan dibelenggu segala syetan. Di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barangsiapa tiada diberikan kebajikan malam itu, maka sungguh tidak diberikan kebajikan atasnya.” (HR Ahmad, Nasa’i, Baihaqi dari Abu Hurairah)

Bila seseorang meraih berkah bulan suci ini, jiwanya mantap, hatinya tenteram, perasaannya tenang dalam menghadapi keadaan apapun.

11. Tidak bersemangat mensyiarkan Islam.

Salah satu ciri utama alumnus Ramadhan yang berhasil ialah tingkat taqwa yang meroket. Dan setiap orang yang ketaqwaannya semakin kuat ialah semangat mensyiarkan Islam. Berbagai kegiatan ‘amar ma’ruf nahiy munkar dilakukannya, karena ia ingin sebanyak mungkin orang merasakan kelezatan iman sebagaimana dirinya. Jika semangat ini tak ada, gagal lah Ramadhan seseorang.

12. Khianat terhadap amanah.

Shiyam adalah amanah Allah yang harus dipelihara (dikerjakan) dan selanjutnya dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya kelak.

Shiyam itu ibarat utang yang harus ditunaikan secara rahasia kepada Allah. Orang yang terbiasa memenuhi amanah dalam ibadah sir (rahasia) tentu akan lebih menepati amanahnya terhadap orang lain, baik yang bersifat rahasia maupun yang nyata. Sebaliknya orang yang gagal Ramadhan mudah mengkhianati amanah, baik dari Allah maupun dari manusia.

13. Rendah motivasi hidup berjama’ah.

Frekuensi shalat berjama’ah di masjid meningkat tajam selama Ramadhan. Selain itu, lapar dan haus menajamkan jiwa sosial dan empati terhadap kesusahan sesama manusia, khususnya sesama Muslim. Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang berjuang secara berjama’ah, yang saling menguatkan.

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam saatu barisan yang teratur, seakan-akan mereka seperti bangunan yang tersusun kokoh.” (Ash-Shaf: 4) Ramadhan seharusnya menguatkan motivasi untuk hidup berjama’ah.

14. Tinggi ketergantungannya pada makhluk.

Hawa nafsu dan syahwat yang digembleng habis-habisan selama bulan Ramadhan merupakan pintu utama ketergantungan manusia pada sesama makhluk. Jika jiwa seseorang berhasil merdeka dari kedua mitra syetan itu setelah Ramadhan, maka yang mengendalikan dirinya adalah fikrah dan akhlaq. Orang yang tunduk dan taat kepada Allah lebih mulia dari mereka yang tunduk kepada makhluk.

15. Malas membela dan menegakkan kebenaran.

Sejumlah peperangan dilakukan kaum Muslimin melawan tentara-tentara kafir berlangsung di bulan Ramadhan. Kemenangan Badar yang spektakuler itu dan penaklukan Makkah (Futuh Makkah) terjadi di bulan Ramadhan. Di tengah gelombang kebathilan dan kemungkaran yang semakin berani unjuk gigi, para alumni akademi Ramadhan seharusnya semakin gigih dan strategis dalam membela dan menegakkan kebenaran. Jika bulan suci ini tidak memberi bekal perjuangan baru yang bernilai spektakuler, maka kemungkinan besar ia telah meninggalkan kita sebagai pecundang.

16. Tidak mencintai kaum dhuafa.

Syahru Rahmah, Bulan Kasih Sayang adalah nama lain Ramadhan, karena di bulan ini Allah melimpahi hamba-hamba-Nya dengan kasih sayang ekstra. Shiyam Ramadhan menanam benih kasih sayang terhadap orang-orang yang paling lemah di kalangan masyarakat. Faqir miskin, anak-anak yatim dan mereka yang hidup dalam kemelaratan. Rasa cinta kita terhadap mereka seharusnya bertambah. Jika cinta jenis ini tidak bertambah sesudah bulan suci ini, berarti Anda perlu segera instrospeksi.

17. Salah dalam memaknai akhir Ramadhan.

Khalifah Umar ibn Abdul Aziz memerintahkan seluruh rakyatnya supaya mengakhiri puasa dengan memperbanyak istighfar dan memberikan sadaqah, karena istighfar dan sadaqah dapat menambal yang robek-robek atau yang pecah-pecah dari puasa. Menginjak hari-hari berlalunya Ramadhan, mestinya kita semakin sering melakukan muhasabah (introspeksi) diri.

“Wahai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Hasyr: 18)

18. Sibuk mempersiapkan Lebaran.

Kebanyakan orang semakin disibukkan oleh urusan lahir dan logistik menjelah Iedul Fitri. Banyak yang lupa bahwa 10 malam terakhir merupakan saat-saat genting yang menentukan nilai akhir kita di mata Allah dalam bulan mulia ini. Menjadi pemenang sejati atau pecundang sejati.

Konsentrasi pikiran telah bergeser dari semangat beribadah, kepada luapan kesenangan merayakan Idul Fitri dengan berbagai kegiatan, akibatnya lupa seharusnya sedih akan berpisah dengan bulan mulia ini.

19. Idul Fitri dianggap hari kebebasan.

Secara harfiah makna Idul Fitri berarti “hari kembali ke fitrah”. Namun kebanyakan orang memandang Iedul Fitri laksana hari dibebaskannya mereka dari “penjara” Ramadhan. Akibatnya, hanya beberapa saat setelah Ramadhan meninggalkannya, ucapan dan tindakannya kembali cenderung tak terkendali, syahwat dan birahi diumbar sebanyak-banyaknya. Mereka lupa bahwa Iedul Fitri seharusnya menjadi hari di mana tekad baru dipancangkan untuk menjalankan peran khalifah dan abdi Allah secara lebih profesional.

Kesadaran penuh akan kehidupan dunia yang berdimensi akhirat harus berada pada puncaknya saat Iedul Fitri, dan bukan sebaliknya.*Hidayatullah)

17 Kekeliruan Umum Selama Ramadhan

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 19 Aug 2010 05:27:00 +0000

Meski Ramadhan bulan adalah bulan ampunan, untuk menyambut bulan suci Ramadhan yang kini ‘menyapa’ kita, di bawah ini kami sarikan 16 kekeliruan umum yang sering dialami umat Islam selama Ramadhan

Hanya orang yang tidak tahu dan enggan saja yang tidak segera bergegas menyambut bulan suci ini dalam arti yang sebenarnya, lahir maupun batin. “Berapa banyak orang yang berpuasa (tapi) tak memperoleh apa-apa dari puasanya selain rasa lapar dan dahaga belaka”. (HR. Ibnu Majah & Nasa’i)

Namun, setiap kali usai kita menunaikan ibadah shiyam, nampaknya terasa ada saja yang kurang sempurna dalam pelaksanaannya, semoga poin-poin kesalahan yang acap kali masih terulang dan menghinggapi sebagian besar umat ini dapat memberi kita arahan dan panduan agar puasa kita tahun ini, lebih paripurna dan bermakna.

1. Merasa sedih, malas, loyo dan tak bergairah menyambut bulan suci Ramadhan

Acapkali perasaan malas segera menyergap mereka yang enggan menahan rasa payah dan penat selama berpuasa. Mereka berasumsi bahwa puasa identik dengan istirahat, break dan aktifitas-aktifitas non-produktif lainnya, sehingga ini berefek pada produktifitas kerja yang cenderung menurun. Padahal puasa mendidik kita untuk mampu lebih survive dan lebih memiliki daya tahan yang kuat. Sejarah mencatat bahwa kemenangan-kemenangan besar dalam futuhaat (pembebasan wilayah yang disertai dengan peperangan) yang dilancarkan oleh Rasul dan para sahabat, terjadi di tengah bulan Ramadhan.
Semoga ini menjadi motivator bagi kita semua, agar tidak bermental loyo & malas dan tidak berlindung di balik kata “Aku sedang puasa”.

2. Berpuasa tapi enggan melaksanakan shalat fardhu lima waktu

Ini penyakit yang --diakui atau tidak-- menghinggapi sebagian umat Islam, mereka mengira bahwa Ramadhan cukup dijalani dengan puasa semata, tanpa mau repot mengiringinya dengan ibadah shalat fardhu. Padahal shalat dan puasa termasuk rangkaian kumulatif (rangkaian yang tak terpisah/satu paket) rukun Islam, sehingga konsekwensinya, bila salah satunya dilalaikan, maka akan berakibat gugurnya predikat “Muslim” dari dirinya.

3. Berlebih-lebihan dan boros dalam menyiapkan dan menyantap hidangan berbuka serta sahur

Ini biasanya menimpa sebagian umat yang tak kunjung dewasa dalam menyikapi puasa Ramadhan, kendati telah berpuluh-puluh kali mereka melakoni bulan puasa tetapi tetap saja paradigma mereka tentang ibadah puasa tak kunjung berubah. Dalam benak mereka, saat berbuka adalah saat “balas dendam” atas segala keterkekangan yang melilit mereka sepanjang + 12 jam sebelumnya, tingkah mereka tak ubahnya anak berusia 8-10 tahun yang baru belajar puasa kemarin sore.

4. Berpuasa tapi juga melakukan ma’siat

Asal makna berpuasa bermakna menahan diri dari segala aktifitas, dalam Islam, ibadah puasa membatasi kita bukan hanya dari aktifitas yang diharamkan di luar Ramadhan, bahkan puasa Ramadhan juga membatasi kita dari hal-hal yang halal di luar Ramadhan, seperti; Makan, minum, berhubungan suami-istri di siang hari.
Kesimpulannya, jika yang halal saja kita dibatasi, sudah barang tentu hal yang haram, jelas lebih dilarang.
Sehingga dengan masa training selama sebulan ini akan mendidik kita menahan pandangan liar kita, menahan lisan yang tak jarang lepas kontrol, dsb.
“Barang siapa yang belum mampu meninggalkan perkataan dosa (dusta, ghibah, namimah dll.) dan perbuatan dosa, maka Allah tak membutuhkan puasanya (pahala puasanya tertolak).

5. Sibuk makan sahur sehingga melalaikan shalat shubuh, sibuk berbuka sehingga melupakan shalat maghrib
Para pelaku poin ini biasanya derivasi dari pelaku poin 3, mengapa ? Sebab cara pandang mereka terhadap puasa tak lebih dari ; “Agar badan saya tetap fit dan kuat selama puasa, maka saya harus makan banyak, minum banyak, tidur banyak sehingga saya tak loyo”. Kecenderungan terhadap hak-hak badan yang over (berlebihan).

6. Masih tidak merasa malu membuka aurat (khusus wanita muslimah)

Sebenarnya momen Ramadhan bila dijalani dengan segala kerendahan hati, akan mampu menyingkap hijab ketinggian hati dan kesombongan sehingga seorang Muslimah akan mampu menerima segala tuntunan dan tuntutan agama ini dengan hati yang lapang. Menutup aurat, misalnya, akan lebih mudah direalisasi ketimbang di bulan selain Ramadhan. Mari kita hindari sifat-sifat nifaq yang pada akhir-akhir ini sangat diumbar dan dianggap sah, Ramadhan serba tertutup, saat lepas Ramadhan, lepas pula jilbabnya, inilah sebuah contoh pemahaman agama yang parsial (setengah-setengah), tidak utuh.

7. Menghabiskan waktu siang hari puasa dengan tidur berlebihan

Barangkali ini adalah akibat dari pemahaman yang kurang tepat dari sebuah hadits Rasul yang berbunyi “Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah” Memang selintas prilaku tidur di siang hari adalah sah dengan pedoman hadits diatas, namun tidur yang bagaimana yang dimaksud oleh hadits diatas? Tentu bukan sekedar tidur yang ditujukan untuk sekedar menghabiskan waktu, menunggu waktu ifthar (berbuka) atau sekedar bermalas-malasan, sehingga tak heran bila sebagian -besar- umat ini bermental loyo saat berpuasa Ramadhan.
Lebih tepat bila hadits diatas difahami dengan; Aktifitas tidur ditengah puasa yang berpahala ibadah adalah bila ;
Tidur proporsional tersebut adalah akibat dari letih dan payahnya fisik kita setelah beraktifitas; Mencari rezeki yang halal, beribadah secara khusyu’ dsb.
Tidur proporsional tersebut diniatkan untuk persiapan qiyamullail (menghidupkan saat malam hari dengan ibadah)
Tidur itu diniatkan untuk menghindari aktifitas yang –bila tidak tidur- dikhawatirkan akan melanggar rambu-rambu ibadah Ramadhan, semisal ghibah (menggunjing), menonton acara-acara yang tidak bermanfaat, jalan-jalan untuk cuci mata dsb.
Pemahaman hadits diatas nyaris sama dengan pemahaman hadits yang menyatakan bahwa bau mulut orang yang berpuasa lebih harum daripada minyak misk (wangi) disisi Allah, bila difahami selintas maka akan menghasilkan pengamalan hadits yang tidak proporsional, seseorang akan meninggalkan aktifitas gosok gigi dan kebersihan mulutnya sepanjang 29 hari karena ingin tercium bau wangi dari mulutnya, faktanya bau mulut orang yang berpuasa tetap saja akan tercium kurang sedap karena faktor-faktor alamiyah, adapun bau harum tersebut adalah benar adanya secara maknawi tetapi bukan secara lahiriyah, secara fiqh pun, bersiwak atau gosok gigi saat puasa adalah mubah (diperbolehkan)

8. Meninggalkan shalat tarwih tanpa udzur/halangan
Benar bahwa shalat tarawih adalah sunnah tetapi bila dikaji secara lebih seksama niscaya kita akan dapatkan bahwa berpuasa Ramadhan minus shalat tarawih adalah suatu hal yang disayangkan, mengingat amalan sunnah di bulan ini diganjar sama dengan amalan wajib.

9. Masih sering meninggalkan shalat fardhu 5 waktu secara berjama’ah tanpa udzur/halangan ( terutama untuk laki-laki muslim )

Hukum shalat fardhu secara berjama’ah di masjid di kalangan para fuqaha’ adalah fardhu kifayah, bahkan ada yang berpendapat bahwa hukumnya adalah fardhu ‘ain, berdasarkan hadits Rasulullah SAW yang mengisahkan bahwa beliau rasanya ingin membakar rumah kaum Muslimin yang tidak shalat berjama’ah di masjid, sebagai sebuah ungkapan atas kekecewaan beliau yang dalam atas kengganan umatnya pergi ke masjid.

10. Bersemangat dan sibuk beribadah sunnah selama Ramadhan tetapi setelah Ramadhan berlalu, shalat fardhu lima waktu masih tetap saja dilalaikan

Ini pun contoh dari orang yang tertipu dengan Ramadhan, hanya sedikit lebih berat dibanding poin-poin diatas. Karena mereka Hanya beribadah di bulan Ramadhan, itupun yang sunnah-sunnah saja, semisal shalat tarawih, dan setelah Ramadhan berlalu, berlalu pula ibadah shalat fardhunya.

11. Semakin jarang membaca Al Qur'an dan maknanya

12. Semakin jarang bershadaqah

13. Tidak termotivasi untuk banyak berbuat kebajikan

14. Tidak memiliki keinginan di hatinya untuk memburu malam Lailatul Qadar

Poin nomor 9, 11, 12, 13 dan 14 secara umum, adalah indikasi-indikasi kecilnya ilmu, minat dan apresiasi yang dimiliki oleh seseorang terhadap bulan Ramadhan, karena semakin besar perhatian dan apresiasi seseorang kepada Ramadhan, maka sebesar itu pula ibadah yang dijalankannya selama Ramadhan.

15. Biaya belanja & pengeluaran ( konsumtif ) selama bulan Ramadhan lebih besar & lebih tinggi daripada pengeluaran di luar bulan Ramadan (kecuali bila biaya pengeluaran itu untuk shadaqah)

16. Lebih menyibukkan diri dengan belanja baju baru, camilan & masak-memasak untuk keperluan hari raya pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan

17. Lebih sibuk memikirkan persiapan hari raya daripada amalan puasa

Mereka lebih sibuk apa yang dipakai di hari raya dibanding memikirkan apakah puasanya pada tahun ini diterima oleh Allah Ta’aala atau tidak Orang-orang yang biasanya mengalami poin-poin nomor 14, 15 dan 16 adalah orang-orang yang tertipu oleh “fatamorgana Ramadhan”, betapa tidak ? Pada hari-hari puncak Ramadhan, mereka malah menyibukkan diri mereka dan keluarganya dengan belanja ini-itu, substansi puasa yang bermakna menahan diri, justru membongkar jati diri mereka yang sebenarnya, pribadi-pribadi “produk Ramadhan” yang nampak begitu konsumtif, memborong apa saja yang mereka mampu beli. Tak terasa ratusan ribu hingga jutaan rupiah mengalir begitu saja, padahal di luar Ramadhan, belum tentu mereka lakukan. Semoga sentilan yang menyatakan bahwa orang Islam tidak konsisten dengan agamanya, karena di bulan Ramadhan yang seharusnya bersemangat menahan diri dan berbagi, ternyata malah memupuk semangat konsumerisme dan cenderung boros, dapat menggugah kita dari “fatamorgana Ramadhan”.

Semoga Allah menganugerahi kita dengan rahmat-Nya, sehingga mampu menghindari kesalahan-kesalahan yang kerap kali menghinggapi mayoritas umat ini, amin. Hanya dengan keikhlasan, perenungan dan napak tilas Rasul, insya Allah kita mampu meng-up grade (naik kelas) puasa kita, wallaahu a’lam bis shawaab. (Ahmad Rizal, Alumni STAIL, dan KMI Gontor-Ponorogo/Hidayatullah)

Penduduk Syurga

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 19 Aug 2010 04:57:00 +0000

Di dalam kitab Al-Multaqith diceritakan, bahawa sebagian bangsa Alawiyah ada yang bermukim di daerah Balkha. Ada sebuah keluarga yang terdiri dari sepasang suami isteri dengan beberapa anak wanita mereka. Keadaan keluarga tersebut serba kekurangan.

Ketika suaminya meninggal dunia, isteri beserta anak-anak wanitanya meninggalkan kampung halamannya pergi ke Samarkand untuk menghindari ejekan orang di sekitarnya. Kejadian tersebut berlaku pada musim dingin. Saat mereka telah memasuki kota, si ibu mengajak anak-anaknya singgah di masjid, sementara dirinya pergi untuk mencari sesuap nasi.

Di tengah perjalanan si ibu berjumpa dengan dua kelompok orang, yang satu dipimpin oleh seorang Muslim yang merupakan tokoh di kampung itu sendiri, sedang kelompok satunya lagi dipimpin oleh seorang Majusi, pemimpin kampung itu. Si ibu tersebut lalu menghampiri tokoh tersebut dan menjelaskan mengenai dirinya serta berkata, "Aku mohon agar tuan berkenan memberiku makanan untuk keperluan malam ini!" "Tunjukkan bukti-bukti bahawa dirimu benar-benar bangsa Alawiyah," kata tokoh orang Muslim di kampung itu. "Di kampung tidak ada orang yang mengenaliku," kata ibu tersebut.

Sang tokoh itu pun akhirnya tidak menghiraukannya. Seterusnya dia hendak memohon kepada si Majusi, pemimpin kampung tersebut. Setelah menjelaskan tentang dirinya dengan tokoh kampung, lelaki Majusi lalu memerintahkan kepada salah seorang anggota keluarganya untuk datang ke masjid bersama si ibu itu, akhirnya dibawalah seluruh keluarga janda tersebut untuk tinggal di rumah Majusi yang memberinya pula pelbagai perhiasan serba indah.

Sementara tokoh masyarakat yang beragama Islam itu bermimpi seakan-akan hari Kiamat telah tiba dan panji kebenaran berada di atas kepala Rasulullah SAW. Dia pun sempat menyaksikan sebuah istana tersusun dari zamrud berwarna hijau. Kepada Rasulullah SAW. dia lalu bertanya, "Wahai Rasululah! Milik siapa istana ini?" "Milik seorang Muslim yang mengesakan Allah," jawab baginda. "Wahai Rasulullah, aku pun seorang Muslim," jawabnya. "Cuba tunjukkan kepadaku bahawa dirimu benar-benar seorang Muslim yang mengesakan Allah," sabda Rasulullah SAW. kepadanya. Tokoh di kampung itu pun bingung atas pertanyaan baginda, dan kepadanya Rasulullah SAW. kemudian bersabda lagi, "Di saat wanita Alawiyah datang kepadamu, bukankah kamu berkata kepadanya, "Tunjukkan mengenai dirimu kepadaku!" Kerananya, demikian juga yang harus kamu lakukan, iaitu tunjukkan dahulu mengenai bukti diri sebagai seorang Muslim kepadaku!"

Sesaat kemudian lelaki muslim itu terjaga dari tidurnya dan air matanya pun jatuh berderai, lalu dia memukuli mukanya sendiri. Dia berkeliling kota untuk mencari wanita Alawiyah yang pernah memohon pertolongan kepadanya, hingga dia mengetahui di mana kini wanita tersebut berada.

Lelaki Muslim itu segera berangkat ke rumah orang Majusi yang telah menampung wanita Alawiyah beserta anak-anaknya. "Di mana wanita Alawiyah itu?' tanya lelaki Muslim kepada orang Majusi. "Ada padaku," jawab si Majusi. "Aku sekarang menghendakinya," ujar lelaki Muslim itu. "Tidak semudah itu," jawab lelaki Majusi. "Ambillah wang seribu dinar dariku dan kemudian serahkan mereka padaku," desak lelaki Muslim. "Aku tidak akan melepaskannya. Mereka telah tinggal di rumahku dan dari mereka aku telah mendapatkan berkatnya," jawab lelaki Majusi itu. "Tidak boleh, engkau harus menyerahkannya," ujar lelaki Muslim itu seolah-olah mengugut.

Maka, lelaki Majusi pun menegaskan kepada tokoh Muslim itu, "Akulah yang berhak menentukan apa yang kamu minta. Dan istana yang pernah kamu lihat dalam mimpi itu adalah diciptakan untukku! Adakah kamu mahu menunjukkan keislamanmu kepadaku? Demi Allah, aku dan seluruh keluargaku tidak akan tidur sebelum kami memeluk agama Islam di hadapan wanita Alawiyah itu, dan aku pun telah bermimpi sepertimana yang kamu mimpikan, serta Rasulullah SAW. sendiri telah pula bersabda kepadaku, "Adakah wanita Alawiyah beserta anaknya itu padamu?" "Ya, benar," jawabku. "Istana itu adalah milikmu dan seluruh keluargamu. Kamu dan semua keluargamu termasuk penduduk syurga, kerana Allah sejak zaman azali dahulu telah menciptakanmu sebagai orang Mukmin," sabda baginda kembali.

Andaikata Lebih Panjang Lagi

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Sun, 11 Jul 2010 02:47:00 +0000

Tulisan ini saya dapatkan dari bundel Hikmah di Balik Kisah penulis tidak menyebutkan identitasnya....Selamat membaca....

Seperti yang telah biasa dilakukannya ketika salah satu sahabatnya meninggal dunia Rosulullah mengantar jenazahnya sampai ke kuburan. Dan pada saat pulangnya disempatkannya singgah untuk menghibur dan menenangkan keluarga almarhum supaya tetap bersabar dan tawakal menerima musibah itu.Kemudian Rosulullah berkata,"tidakkah almarhum mengucapkan wasiat sebelum wafatnya?" Istrinya menjawab, saya mendengar dia mengatakan sesuatu diantara dengkur nafasnya yang tersengal-sengal menjelang ajal"

"Apa yang di katakannya?"
"saya tidak tahu, ya Rosulullah, apakah ucapannya itu sekedar rintihan sebelum mati, ataukah pekikan pedih karena dasyatnya sakaratul maut. Cuma, ucapannya memang sulit dipahami lantaran merupakan kalimat yang terpotong-potong."
"Bagaimana bunyinya?" desak Rosulullah.
Istri yang setia itu menjawab,"suami saya mengatakan "Andaikata lebih panjang lagi....andaikata yang masih baru....andaikata semuanya...." hanya itulah yang tertangkap sehingga kami bingung dibuatnya. Apakah perkataan-perkataan itu igauan dalam keadaan tidak sadar,ataukah pesan-pesan yang tidak selesai?"

Rosulullah tersenyum."sungguh yang diucapkan suamimu itu tidak keliru,"ujarnya.
Kisahnya begini. pada suatu hari ia sedang bergegas akan ke masjid untuk melaksanakan shalat jum'at. Ditengah jalan ia berjumpa dengan orang buta yang bertujuan sama. Si buta itu tersaruk-saruk karena tidak ada yang menuntun. Maka suamimu yang membimbingnya hingga tiba di masjid. Tatkala hendak menghembuskan nafas penghabisan, ia menyaksikan pahala amal sholehnya itu, lalu iapun berkata "andaikan lebih panjang lagi".Maksudnya, andaikata jalan ke masjid itu lebih panjang lagi, pasti pahalanya lebih besar pula.

Ucapan lainnya ya Rosulullah?"tanya sang istri mulai tertarik.
Nabi menjawab,"adapun ucapannya yang kedua dikatakannya tatkala, ia melihat hasil perbuatannya yang lain. Sebab pada hari berikutnya, waktu ia pergi ke masjid pagi-pagi, sedangkan cuaca dingin sekali, di tepi jalan ia melihat seorang lelaki tua yang tengah duduk menggigil, hampir mati kedinginan. Kebetulan suamimu membawa sebuah mantel baru, selain yang dipakainya. Maka ia mencopot mantelnya yang lama, diberikannya kepada lelaki tersebut. Dan mantelnya yang baru lalu dikenakannya. Menjelang saat-saat terakhirnya, suamimu melihat balasan amal kebajikannya itu sehingga ia pun menyesal dan berkata, "Coba andaikan yang masih yang kuberikan kepadanya dan bukan mantelku yang lama, pasti pahalaku jauh lebih besar lagi".Itulah yang dikatakan suamimu selengkapnya.

Kemudian, ucapannya yang ketiga, apa maksudnya, ya Rosulullah?" tanya sang istri makin ingin tahu. Dengan sabar Nabi menjelaskan,"ingatkah kamu pada suatu ketika suamimu datang dalam keadaan sangat lapar dan meminta disediakan makanan? Engkau menghidangkan sepotong roti yang telah dicampur dengan daging. Namun, tatkala hendak dimakannya, tiba-tiba seorang musyafir mengetuk pintu dan meminta makanan. Suamimu lantas membagi rotinya menjadi dua potong, yang sebelah diberikan kepada musyafir itu. Dengan demikian, pada waktu suamimu akan nazak, ia menyaksikan betapa besarnya pahala dari amalannya itu. Karenanya, ia pun menyesal dan berkata ' kalau aku tahu begini hasilnya, musyafir itu tidak hanya kuberi separoh. Sebab andaikata semuanya kuberikan kepadanya, sudah pasti ganjaranku akan berlipat ganda. Memang begitulah keadilan Tuhan. Pada hakekatnya, apabila kita berbuat baik, sebetulnya kita juga yang beruntung, bukan orang lain. Lantaran segala tindak-tanduk kita tidak lepas dari penilaian Allah. Sama halnya jika kita berbuat buruk. Akibatnya juga akan menimpa kita sendiri.Karena itu Allah mengingatkan: "kalau kamu berbuat baik, sebetulnya kamu berbuat baik untuk dirimu. Danjika kamu berbuat buruk, berarti kamu telah berbuat buruk atas dirimu pula."(surat Al Isra':7)

Bagian Kecil Dinamika Da'wah

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 08 Jul 2010 04:25:00 +0000

Assalamu'alaikum Warohmaatullahi Wabarakaatuh

Salam Jihad dan Ukhuwah

Semoga Allah tetap membimbing kita pada jalan yang benar hingga akhir hayat, sepanjang sejarah Da'wah Islam kader adalah aset yang penting dan nyata untuk membawa estafeta da'wah hingga membumi dan terasa seantero jagad, oleh karena itu sejarah pun memperlihatkan pentingnya sebuah rekrutmen dan pembinaan.

Rekrutmen yang dilakukan secara massive dan pembinaan secara kontinyu dan benar menjadi hal penting yang wajib dilakukan oleh kader da'wah/aktivis da'wah dan itu semua harus berbanding lurus dengan aktivitas hidupnya. Adapun mihnah da'wah juga menjadi hal yang tidak bisa dinafikan dalam menyertai perjalanan da'wah dimanapun berada, karena dengan hal itu semua adalah pembelajaran untuk menuju kedewasaan berpikir, kedewasaan memimpin, kedewasaan dalam menyelesaikan masalah, kedewasaan dalam tarbiyah dan pada akhirnya menuju kematangan jiwa yang di bungkus dengan ruh rabbaniyah.

Ikhwahfillah rohimakumullah, perubahan-perubahan dalam tubuh sebuah organisasi adalah hal yang biasa kita temui karena hal tersebut tidaklah esensi, asas-asas fleksibelitas memang hal yang pasti dan harus dilakukan karena setiap masa selalu berubah dan disetiap masa ada orang-orang yang berubah silih berganti dan disetiap masa ada pola-pola yang berubah menyesuaikan kondisi dan kebutuhan.

Penegasan kita, keinginan kita, pemikiran kita, tidaklah sehebat yang kita kira, tidaklah sama dengan yang lain seperti yang kita kira, tidaklah memaksa orang lain sesuai dengan keinginan kita. Jika kita menghendaki hal demikian hanyalah kekakuan dan kejumudan yang kita jumpai.

Kader da'wah saat ini semakin kritis dalam menyikapi segala hal sebagai bentuk dinamisasi dalam da'wah, munculnya perbedaan, adanya konflik, adanya kemeriahan-kemeriahan runyam yang kita rasakan adalah bumbu-bumbu dalam sebuah organisasi da'wah agar kita menyadari dan mengerti bahwa kita memilki kelebihan dan kekurangan untuk saling memperbaiki.

Wallahu 'alam bisawab.

Wassalamu'alaikum Warohmaatullahi Wabarakaatuh

Tangerang, 7 Juli 2010
Akhy Faqir

Masdar Desiawan (UIN FSH '04, FST '05)

Renungan Kembali Amal Jama'i

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 08 Jul 2010 04:17:00 +0000

Ikhwahfillah rahimakumullah, mengingatkan kembali kepada diri-diri kita bahwa Islam dari masa ke masa mengajarkan kepada pemeluknya untuk bersatu padu, saling tolong menolong, bantu membantu dalam kebaikan dan kebenaran.

Ikhwahfillah, da'wah ini tidaklah mungkin di usung oleh satu, dua, tiga atau sekelompok orang, kita memahami bahwa kebersamaan dalam da'wah menjadi hal yang wajib dilakukan untuk memperkuat bangunan da'wah ini.

Amal Jama'i adalah melakukan sesuatu amal secara bersama-sama / berjama'ah, tidak sendiri-sendiri untuk mencapai tujuan tertentu. tujuan itu adalah cita-cita mewujudkan peradababan Islam dimuka bumi. Maka kemudian amal jama'i menjadi hal yang harus dilakukan oleh setiap aktivis da'wah. Mengapa kita harus
beramal jama'i ? ada banyak prinsip yang menyebabkan hal ini.

Pertama, dalam bukunya DR.Yusuf Al-Qardhawi yang berjudul Al Hal Al Islamy, Faridhah Wa Dharurah: amal jama'i harus dilakuakan, karena ia termasuk perintah agama yang di wajibkan dan sebagai realitas sekaligus. Islam memerintahkan kita untuk bersatu, saling membantu dalam kebaikan dan ketaqwa'an dan janganlah saling membatu dalam berbuat dosa dan permusuhan, hal ini sesuai dengan
(Q.S. Al-Maidah ayat: 2)

Kedua, dalam qa'idah ushul fiqh:"maa laa yatimmu al wajib illa bihi fa huwa wajib", sesuatu kewajiban yang tidak sempurna kewajiban itu kecuali dengan sesuatu itu, maka Ia menjadi wajib. Membangun dan membentuk masyarakat Islam wajib hukumnya merujuk kepada aqidah Islam dan syari'ah Islam. Tidak ada cara lain dalam mewujudkan hal itu kecuali dengan jama'ah yang solid dan kuat

Ketiga, prinsip yang ketiga adalah realitas yang kita lihat saat ini, seseorang yang bekerja sendirian lama kelamaan akan menjadi lemah dan tidak berdaya. Analogi yang lain, seseorang yang ingin memindahkan rumahnya dari satu kampung ke kampung sebelahnya apakah Ia sanggup mengangkat rumahnya sendirian tanpa bantuan apapun kecuali anggota tubuhnya. Fenomena lain seseorang yang berusaha mewujudkan cita-cita da'wah dengan tulus dan ikhlas tetapi Ia berjalan sendirian, tetapi apakah hal itu akan memberikan efek dan pengaruh yang begitu besar ? maka hal ini lah yang menyebabkan kita untuk bekerja bersama-sama dalam da'wah ini untuk memperkuat yang lemah dan meneguhkan yang kuat.

Keempat, sebuah kenyataan yang tidak bisa di elakan oleh kita adanya mihnah da'wah yang sistematis dengan tujuan menekan laju da'wah Islam, baik dalam bentuk kelompok-kelompok, organisasi, partai dan lain sebagainya. Hal ini menjadikan kita berpikir apakah mungkin seorang diri menghadapi kekuatan besar yang akan menekan da'wah ini. Maka dari kenyataan ini kita membutuhkan struktur da'wah Islam yang kuat dan solid untuk menghdapi tekanan tersebut. Seperti apa yang dikatakan Abu Bakar r.a. kepada Khalid bin Walid r.a.: Haarib hum bi mitslli maa yuhaaribuunaka bi hi. As saif bi as saif. wa ar rumh
bir rumh....

"Perangilah mereka seperti mereka melakukannya ketika memerangimu. Pedang dengan pedang. Tombak dengan tombak...."

Inilah sebabnya kita membutuhkan tanzhim yang jelas, kuat dan kokoh sebagai bentuk awal pengaturan gerak laju da'wah yang dipimpin oleh orang-orang yang bertanggung jawab dan anggota yang taat, karena dengan hal ini kebersamaan semakin terlihat menampakkan rona wajah yang beraturan dan beriringan untuk mewujudkan cita-cita yang satu dalam merealisasikan tujuan da'wah Islam.

Wallahu 'alam bi sawab.

Tangerang, 08 Juli 2010

Akhy Faqir
Masdar Desiawan (UIN JKT FSH'04, FST'05)

Maraji':
Al Hal Al Islamy, Faridhah Wa Dharurah -->DR. Yusuf Al Qardhawi
Qa'idah Ushul Fiqh --> Ulama Fiqh
Al-Qur'an & As-Sunnah

Mau tau nggak kenapa kok Al-Qur'an nggak bisa diubah-ubah

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Tue, 06 Jul 2010 08:11:00 +0000

Oleh: Masdar Desiawan

Temen-temen terhormat, Al-Qur’an adalah kitab yang mulia milik umat Islam sepanjang zaman, tidak ada seorangpun yang dapat mengubah dan menyamainya. Oke langsung aja, saya akan menjelaskannya dari sisi Ilmu Komputer. Dalam Ilmu Komputer ada pembahasan yang namanya Microproccessor atau bahasa enaknya otak computer, didalamnya dibahas tentang bilangan biner.

Nah, tempo doeloe ada ahli komputer barat yang tertarik dengan huruf-huruf Al-Qur’an atau huruf-huruf arab, dia tertarik pada sebuah ayat dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah:23, bunyinya sebagai berikut: “ Dan jika kamu meragukan Al-Qur’an yang kami turunkan kepada hamba kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu kepada selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar”.

Dari ayat ini seorang Ilmuan Komputer ingin membuktikan, apa benar Al-Qur’an nggak bisa diubah-ubah?, (“bener juga tuh ilmuan, toh Al-Kitab yang lain bisa diubah, seperti Injil”). Oke lanjut.., nah selanjutnya dia terfikirkan dengan bilangan biner karena bilangan ini jika berubah salah satunya maka program berubah, sama dengan huruf-huruf Al-Qur’an berubah aja satu huruf, lain artinya, lain juga maknanya, pasti temen-temen bingung apa sih bilangan biner? Bilangan biner itu adalah bilangan yang terdiri dari dua simbol yaitu 0 dan 1. Lama sekali dia meneliti dengan melakukan try and error. Dia terus mencoba untuk mengubah Al-Qur’an tetapi tidak bisa. Akhirnya dia mengambil kesimpulan bahwa Al-Qur’an tidak bisa diubah-ubah karena setiap hurufnya mengandung bilangan biner yaitu 0 dan 1 sehingga tidak ada sedikitpun yang dapat diubah

Entah apa yang terjadi dengan Ilmuan Komputer tersebut, menurut kabar dia akhirnya masuk Islam, Subhanallah…Allah menunjukkan kebesarannya, betapa sangat canggih Ilmunya Allah SWT, sungguh Allah Maha Pintar……Wallahu’alam bisawab.

Nb: tulisan ini saya rangkai dengan sangat sederhana dan terinspirasi dari cerita sang dosen dibangku kuliah ku, entah apakah benar cerita ini, yang jelas ada nilai didalmnya…thx.

Tips mendeteksi kebohongan dari lawan bicara

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Tue, 06 Jul 2010 08:03:00 +0000

Gerakan tubuh orang yang sedang berbohong menurut para ahli mengiyaratkan ketidaknyamanan dibandingkan orang yang menceritakan sebenarnya. Ada beberapa indikasi yang bisa memberi petunjuk apakah seseorang berbohong atau tidak.

Ucapan
Studi menunjukkan orang yang berbohong mengubah cara mereka berbicara dan pilihan kata-kata mereka. Para pembohong biasanya menggunakan kata-kata yang sulit di
mengerti.
Mereka jarang menggunakan kata ganti orang pertama dan lebih banyak menggunakan kata ganti orang ketiga. Sebuah studi pada 2003 oleh peneliti di Universitas Texas menyimpulkan selain mengurangi kalimat orang pertama (Saya, Aku), mereka juga menggunakan kata-kata yang berefek negatif.
Para pembohong juga biasanya lebih absolutist merespon pertanyaan dari lawan bicara agar memberikan jeda untuk memikirkan jawaban yang masuk akal bagi kebohongannya.

Intonasi
Seorang yang sering berbohong biasanya akan meninggikan suara saat sedang menceritakan kebohongan. Bisa juga mendeteksi apakah seseorang berbohong melalui bahasa tubuh walaupun tidak semuanya benar. Biasanya, orang yang berbohong akan melindungi tubuhnya karena tidak ingin orang lain mengetahui hal yang ada dalam pikirannya.

1. Posisi tubuh dapat menjadi bukti yang menunjukkan bahwa seseorang sedang berbohong, karena disadari ataupun tidak disadari ada hubungan yang kuat antara pikiran dan ekspresi.

2. Nafas yang tiba-tiba. Dalam setiap kebohongan, detak jantung akan meningkat dan nafas akan menjadi dangkal/cepat. Biasanya pembohong akan mengambil nafas dalam-dalam untuk menenangkan perasaannya. Cara ini juga yang diterapkan oleh mesin pendeteksi kebohongan, yaitu dengan mengukur detak jantung orang yang sedang diinterogasi/diwawancara.

3. Kegelisahan di bagian-bagian tubuh. Hal ini dapat terlihat dengan berbagai cara, tergantung dari orangnya. Gerakan yang gugup akan menarik perhatian kita terutama dapat kita rasakan ketika kita berbicara dengan seseorang yang kita kenal dan orang tersebut melakukan gerakan yang tidak seperti biasanya.

Berikut adalah contoh kegelisahan di bagian-bagian tubuh :

- Gerakan tubuh yang maju-mundur, apakah dalam posisi duduk maupun berdiri.

- Posisi yang tiba-tiba berubah. Sebagai contoh, lawan bicara kita sedang menyilangkan salah satu kakinya
diatas kaki yang lain, dan ketika mulai menjawab pertanyaan kita, dia merubah posisi kakinya. Orang yang berbohong, sekalipun dia seorang profesional, akan merasakan ketidaknyamanan ketika dia berbohong. Tubuh akan selalu menyesuaikan perasaan kita tanpa kita sadari, jadi posisi yang tiba-tiba berubah ini adalah sinyal yang baik yang menunjukkan bahwa seseorang sedang berbohong.

- Gerakan-gerakan yang tidak disadari dari tangan dan kaki. Sebagai contoh: menggoyangkan kaki, menggoyangkan tangan diatas meja, kedua tangan direkatkan kuat-kuat, kedua paha saling menekan bersama-sama. Jika lawan bicara kita sedang dalam posisi duduk dan kemudian ia merubah arah telapak kaki ke arah yang lain, itu juga merupakan tanda bahwa orang tersebut sedang berbohong.

- Senyuman yang palsu. Senyuman identik dengan keakraban dan kepercayaan, dan para pembohong seringkali menyalahgunakannya. Jadi bagaimana membedakan senyuman pembohong? Para pembohong biasanya akan tersenyum cukup sering dan tiba-tiba, yang sebetulnya tidak pada tempatnya dia harus tersenyum.

- Terlalu banyak aksi-aksi ’sok akrab’, seperti : menepuk punggung anda, menyentuh anda ataupun mendekatkan posisinya pada anda. Lawan bicara anda akan merasa kikuk ketika berbohong sehingga mereka akan menyembunyikan kekikukannya dengan melakukan tindakan-tindakan tersebut. Akan sangat sulit memutuskan bahwa seseorang sedang berbohong jika dia melakukan tindakan-tindakan yang bersahabat seperti itu. Ini adalah respon manusia yang alamiah. Tetapi tetap perlu diingat, bahwa jika anda merasa bahwa keakraban dari lawan bicara anda sudah berlebihan, berhati-hatilah.
atau.. bisa juga dilihat dari...

1. Menyentuh wajah
Hal yang batten umum saat seseorang berbohong adalah dengan menyentuh wajah mereka. Terutama dua bagian yaitu mata dan hidung.
Saat seseorang berbicara dengan menggosok-gosok matanya. Percayalah dia ingin menghindari kontak mata dengan anda. Dan 100% yakinlah bahwa dia sedang berbohong. Kecuali jika memang ruangan penuh debu, bisa jadi mata orang itu memang kemasukan debu.

2.Perubahan suara dan Menjawab terlalu berhati-hati
Ciri-ciri pembohong bisa di dengar dari aught bicaranya, jika sedang meninggi, artinya sebuah dusta sedang diceritakan.Selain itu lihat juga suaranya yang tegang dan jeda antar kalimat berlangsung lama. Itu sudah pasti deh pembohong
Hal-hal diatas selain karena tegang mereka juga mengulur-ngulur waktu untuk menyusun jawaban yang rasional. Sehigga selalu menjawab pertanyaan dengan berhati-hati.

3. Menggaruk-garuk
Cara batten gampang mendeteksi kebohongan adalah melalui gerakan tangan. Kebanyakan pembohong tidak banyak menggerakkan tangan saat mereka melakukan aksinya. Tapi ada satu yang sering mereka lakukan yaitu menggaruk. Biasanya lima kali saling susul mereka menggaru-garuk tubuhnya.

4. Gerakan kaki
PERHATIKANLAH! saat seseorang yang sedang berdiri, lihatlah saat kaki mereka muali mengetuk ke tanah. Sudah pasti mereka sedang menjadi pembohong
Dan Juga…
Saat Pembohong sedang duduk, Maka kemungkinan besar dia akan mengayun-ayunkan kaki mereka.

5. Senyum Terpaksa.
Andaikata teman anda menyeringai maka itu adalah senyum palsu dan menunjukkan sebuah kebohongan. Karena senyum yang sebenarnya saat sebuah senyum merebak ke seluruh wajah dan mengeriputkan mata.
Biasanya hal-hal diatas digunakan oleh pengetes wawancara kerja apakah pelamar pekerjaan sedang berbohong ataukah sedang jujur. Atau anda dapat menggunakannya untuk membongkar cara menipu abstruse gadungan.

http://sebuahtips.blogspot.com

Apa Kapasitas Antum...!!! Ha...ha...ha...

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 01 Jul 2010 02:24:00 +0000

Oleh: Masdar Desiawan
Ketua KAMMJA Bidang BINSAT

Dikarenakan sudah tidak aktif di FB, tulisan ini ane repost di blog ini, semoga bermanfaat, selamat membaca.

Hari gini nanya kapasitas…kapasitas hardisk, RAM, Flash disk, ha…ha…ha…? Tukas sang ikhwan A. Ikhwan B pun terdiam. “ Akhy kita ini da’i loh.., jadi harus saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran dan kapasitas kita ya sama-sama memiliki amanah untuk mengajak orang lain kepada jalan yang benar dan meluruskan, ya klo apa yang sudah kita sampaikan tidak diterima ya ndak pa2 toh”, kata ikhwan A.
“Tapi kan ini dalam koridor tanzim atau struktur, jadi jangan sembarangan klo memberi nasihat, liat-liat dulu, siapa yang antum beri nasihat, dia itu kan mas’ul/MS/qiyadah”, kata ikhwan B. “hem…, jadi da’wah ini untuk tanzim ya bukan untuk Allah SWT? Oh...ya wajar klo begitu ada kader yang ingin dihormati, dihargai, ingin jabatan yang tinggi biar bisa atur sana atur sini, nasihat sana nasihat sini, tapi gak mau dikasih masukan, dikasih nasihat hatinya selalu menolak karena ada batasan kapasitas di tanzim, hem…ya..ya..?", kata ikhwan A sambil berlalu, ikhwan B pun berlalu sambil tersipu malu, klo yang dihadapinya itu sebenarnya….anggota dewan cuy…!!!

Dari kisah fiktif diatas tidak menutup kemungkinan terjadi juga pada aktifis da’wah masa ini. Ya…, walaupun ini masalah yang lama alias klasik tapi kenapa nggak klo kita coba merenungkan dan tafakur untuk introspeksi pada diri kita masing-masing. Jangan bicara da’wah jika antum tidak memahami makna da’wah sebenarnya, jangan bicara ukhuwah jika kita sendiri salah mengartikan dan mempraktekkan ukhuwah, jangan bicara sistem / tanzim jika kita sendiri tidak tahu apa itu sistem / tanzim, jangan pernah bicara kapasitas jika kita tidak faham diri kita sendiri, siapa kita sebenarnya……

Ikhwah…tidak sedikit kader kita / ikhwah kita memandang orang lain lebih rendah dari kita karena jabatan yang kita sandang dalam organisasi. Apalah artinya jabatan jika kita tidak pernah memaknai jabatan sebagai amanah dari Allah SWT yang sewaktu-waktu mungkin kita lalai dan salah menjalankan amanah. Omong kosong dan bohong besar tangisan yang memilukan ketika kita terpilih sebagai pengemban amanah da’wah, ternodai dengan perbuatan kita, mungkin dari hal kecil diatas.

Fenomena saling menasehati pada kader saat ini mulai luntur, suasana ukhuwah tanpa ruhiyah mulai muncul, egoisme yang tidak terkontrol kian menjadi-jadi, emosi yang tidak terkendali semakin merenggangkan keakraban diantara kader, kata-kata kasar mencuat begitu dahsyat, bahkan kata-kata yang tidak sepantasnya keluar dari harimau kita, entah apa alasannya? Apa karena kapasitas yang berbeda? Atau karena hati kita yang begitu kotor, sehingga kita tidak bisa menerima sentuhan ruhiyah. Inilah sebenarnya yang juga harus dibenahi, jangan pernah bicara “masalah kita didepan cukup banyak akhy/ukhty”, tapi kita tidak tahu masalah mendasar yang sesungguhnya.

Maka ikhwah, siapa pun antum, qiyadah, mas’ul, MS, anggota dewan, dewan pertimbangan dan lainnya itu semua hanyalah kedok, tidak akan dibawa mati, lembutkan hati, tebar senyum ikhlasmu, berpelukanlah ketika bertemu, terimalah salam sapa saudaramu, pedulilah pada saudaramu, saling menasehati agar langkah da’wah ini berjalan syahdu tidak ada sembilu dan paku, kalaupun ada kita siap bersama-sama menghilangkan itu semua. Hilangkanlah simbol-simbol jabatan antum, lembaga antum, karena da’wah ini tidak butuh jabatan tapi melakukan sebuah pencerahan untuk umat manusia.

Mulai dari sekarang tanamkan pada diri kita untuk menerima saudara kita apa adanya, ingat da’wah ini bukan untuk siapa-siapa Tapi untuk Allah SWT semata. Ambil setiap hikmah yang disampaikan walaupun pahit jika kita telan, jangan memandang jabatan rendah atau tinggi, tetapi kehalusan budi pekerti. Wallahu’alam bisawab

Akhwat GR, So What Gitu Loh…?

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 01 Jul 2010 02:02:00 +0000

Oleh: Masdar Desiawan

Ketua KAMMJA Bidang BINSAT

Dikarenakan sudah tidak aktif di FB, tulisan ini ane repost di blog ini, semoga bermanfaat, selamat membaca.

Yups, ini dia nih akhwat nggak punya malu, terlalu berharap pada sang ikhwan yang belum tentu suka (ikhwan punya harga diri kale). Bukan maksud saya untuk membeberkan aib atau menjelekkan perempuan (akhwat) karena saya sadar nggak semua akhwat seperti ini. Tetapi ini hanyalah salah satu realita dari sekian ribu realita. Saya berharap ini menjadi cerminan……

“Akhwat GR, so what gitu loh..? kata ini yang terlontar dari mulut sang akhwat ketika ikhwan mengatakan, “Jangan GR..!!!?”. Seolah-olah akhwat menantang “em-em”. Untung ikhwannya nggak kepikiran macem-macem, Cuma bercanda. Klo diteruskan bisa berabeh urusan.

Sebenarnya GR (Gede Rasa) tidak hanya terjadi pada akhwat saja tetapi ikhwan juga, namun secara rata-rata data analisa yang saya dapatkan akhwat lebih banyak GR nya dari pada ikhwan. Nah, apa sesungguhnya penyebab akhwat kok ke-GR-an, emang sih gayanya jaim-jaim gitu, ini dia penyebabnya:

Tidak pernah diperhatikan. Nah, karena kurangnya perhatian dari kerabat atau lainnya ketika mendapatkan perhatian dari seorang ikhwan misalnya, perasaan itu muncul seolah-olah diperhatikan secara lebih, padahal perhatian ikhwan itu hanya sebatas teman atau organisasi saja (waduh kasian deh loe…..)
Senang di puji. Klo yang ini merupakan sifat tercela yang sering muncul, baik pada ikhwan ataupun akhwat. Memang secara naluri manusia ingin dihargai, ingin dipuji, tidak masalah jika hal tersebut hanya sebatas kewajaran, yang tidak wajar jika hal tersebut disikapi secara berlebiahan. Contoh: dipuji kecantikannya atau kepintarannya atau kehebatannya hingga akhiernya si akhwat merasa lebih cantik, lebih pintar, lebih hebat. Ironinya bisa membahayakan orang lain sampai menganggap orang lain adalah pesaingnya, padahal pinter mah nggak, cantik mah nggak, hebat apalagi. Dan menyedihkannya lagi karena ikhwan yang bicara seperti itu si akhwat jadi terngiang-ngiang dan terbuai dengan kata-kata itu, akhirnya muncul GR dalam dirinya dan rasa ingin berdekatan dengan orang yang memujinya. (sangat menyedihkan…..)
Suka nonton sinetron, telenovela, percintaan dan sejenisnya yang mengakibatkan lemahnya hati dan tidak sadar diri. Akhirnya senang bereuforia, cepat muncul rasa tinggi ketika dipuji seperti bunga yang terbang melayang harum semerbak, hidung kembang kempis maaf seperti babi, padahal itu Cuma mimpi. (waduh kasian banget sih….)
Sering Ke-Pede-an, yang ini nggak usah dijelasin pasti pada ngerti.

Ada sebab pasti ada akibat donk, nih dia akibatnya kalau ke-GR-an, beberapa sudah disebutkan di sebab:

Sering SalTing (Salah Tingkah) klo ketemu si ikhwan
Melakukan hal yang aneh-aneh diluar kebiasaan yang dilakukan
Curi-curi pandang ama si ikhwan (na’uzubillahi min zalik), yups seperti orang fall in love
Sering CarPer (Cari Perhatian) sama si ikhwan
Paling Ironi dia berani berkorban untuk si ikhwan melakuakn apa saja dan berharap pada ikhwan tersebut padahal si ikhwan biasa-biasa saj menganggap sebagai partner atau teman.
Dari GR hingga fall in love akhirnya VMJ meradang

Lalu bagaimana mengatasinya? Tenang.., ada antivirusnya:

Beristighfarlah sepanjang waktu
Muhasabah diri sambil menata hati, berfikirlah apakah hal ini salah atau tidak
Sadar diri klo kita ini adalah makhluk yang memiliki kekurangan dan kelebihan
Menahan diri dari pujian
Jangan senang meremehkan orang lain apalagi pekerjaan
Hindari hal-hal yang melemahkan hati, misalnya dengan menjaga pandangan, tidak terlalu sering menonton film yang memicu ke-GR-an
Percaya diri boleh tetapi gak baik klo over confidence

Kawan, mari kita saling menjaga diri masing-masing, sekali lagi hal ini tidak terjadi pada akhwat saja tetapi juga ikhwan. Jangan membuka celah sedikitpun karena itu akan menyebabkan kita mudah tergoda. Biarkan semua berjalan seperti biasa. Namun jangan sampai juga terlalu menutup diri dan menjauh hanya karena ingin menjaga diri itupun tidak baik bagi diri karena kita adalah makhluk social. Kita diajarkan juga untuk menjaga perasaan orang lain, maka biasa-biasa sajalah dalam menyikapi. Wallahu’alam bisawab

Ujian dari Allah SWT tak selamanya yang buruk-buruk

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Thu, 01 Jul 2010 00:21:00 +0000

Oleh: Masdar Desiawan
Ketua KAMMJA Bidang BINSAT

Dan Kami bagi-bagi mereka di dunia ini menjadi beberapa golongan; di antaranya ada orang-orang yang saleh dan di antaranya ada yang tidak demikian. Dan Kami coba mereka dengan (nikmat) yang baik-baik dan (bencana) yang buruk-buruk, agar mereka kembali (kepada kebenaran) (QS. Al A ’raf [7] : 16.

Adakalanya dalam kehidupan ini terasa indah kadang tidak indah, kadang gembira kadang sedih, ada baik ada buruk, kita selalu berharap yang indah-indah tetapi sedikit sekali berusaha untuk menggapai keindahan itu dengan halal dan baik. Allah SWT membuat ujian-ujian untuk orang yang taat dan beriman kepada-Nya melalui dua pintu, yaitu:

Pertama Pintu Kenikmatan

Allah SWT memberikan kenikmatan kepada manusia agar dapat bersyukur dan tetap beribadah kepada-Nya jika kenikmatan menjauhkan dirinya dari Sang Pencipta, meninggalkan sholat karena kenikmatan tersebut, meninggalkan kebaikan-kebaikan yang biasa Dia lakukan, inilah ujian baginya sejauh mana Ia Istiqomah dengan keimanannya. Contoh kasus: Seorang anak yang kesehariaannya selalu tidak tinggal sholat berjama'ah di masjid, suatu ketika Ia membeli paket PC (Personal Computer) lengkap dengan modem dan lainnya untuk menunjang kuliahnya, hampir setiap hari Ia didepan komputer, kadang mengerjakan tugas, kadang main game, kadang internetan, begitu terus setiap hari. Tanpa terasa ibadah yang biasanya paling diutamakan terkalahkan dengan kehadiran PC, Ia sudah jarang sholat berjama'ah, jarang bershodaqoh, biasanya bersilaturahim ke kerabat-kerabatnya karena kehadiran teknologi tersebut sudah tidak ada waktu lagi untuk bertatap muka. Ujian kenikmatan bahkan bisa menjadi azab bagi kita jika sudah berada pada level kronis. Ni'mat mana lagi yang telah kau dustakan.

Kedua Pintu Keburukan

Allah SWT menguji hambanya yang beriman melalui bencana yang buruk-buruk agar hambanya kembali kepada-Nya, ujian ini selalu kita jumpai seperti gempa, gunung meletus, badai, topan yang memporak porandakan rumah kita, harta kita, diri kita. Bagi orang yang beriman dan sholeh Ia akan menganggap ini adalah teguran baginya agar memperbaharui keimanannya kepada Allah SWT, namun bagi orang yang tidak beriman akan mengatakan Tuhan tidak adil. Allah SWT memberikan ujian ini karena manusia telah mendurhakai-Nya. Dan ini juga bisa menjadi azab jika kita justru jauh dari keimanan kepada-Nya, maka tunggu Allah SWT akan mendatangkan bencana lebih dahsyat yang sangat memilukan dan menyedihkan.

Oleh karena itu, mulai saat ini mari kita melihat diri kita masing-masing, bagaimana keimanan kita kepada Allah SWT? apabila kita termasuk orang yang lalai, jawaban atas kenikmatan dan keburukan adalah sebagai azab dan peringatan atas kelalaian kita, agar kita sadar dari kelalain kita selama ini. Dan segeralah bertobat. Dan kalau kita bukan hamba-Nya yang lalai, maka segala ujian yang terjadi menimpa kita, adalah sebagai suatu ujian, dimana dengan ujian itu, Allah telah menyiapkan tingkat keimanan yang lebih tinggi untuk kita. Seperti menjadikan kita hamba pilihan-Nya yang sabar. Dan pahala orang yang sabar sungguh tanpa batas.

Sesuatu yang baik bisa menjadi buruk dihadapan Allah SWT dan sesuatu yang buruk bisa menjadi baik dihadapan Allah SWT.

Ushul Fiqh 4 (العلم و الكلام)

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Wed, 30 Dec 2009 10:29:00 +0000

Telah kita pelajari pada Ushul Fiqh 1 , bahwa fiqh merupakan pengenalan hukum-hukum syari'at, dan pengelanan tersebut bisa berupa ilmu (yakin) atau zhon (dugaan kuat). Untuk lebih memahami ilmu dan zhon, maka pada Ushul Fiqh 4 ini akan membahas secara khusus tentang ilmu dan zhon tersebut.

Ilmu (العلم)

Definisi Ilmu

Ilmu adalah mengetahui sesuatu sesuai kenyataannya dengan pengetahuan yang pasti.
Seperti mengetahui bahwa keseluruhan lebih besar dibandingkan sebagian (yang diketahui dari akal), dan mengetahui bahwa niat merupakan syarat di dalam ibadah (yang diketahui dari syariat).

* Perkataan kami “mengetahui sesuatu”, tidak memasukkan jahl basith (bodoh biasa) yaitu tidak mengetahui secara umum, seperti jika ditanya kapan terjadinya perang badar, kemudian dia menjawab, "Saya tidak tahu".

* Perkataan kami “sesuai kenyataan” tidak memasukkan jahl murokkab (bodoh kuadrat) yaitu mengetahui sesuatu yang menyelisihi kenyataannya, seperti jika seseorang ditanya kapan terjadinya perang badar, dia menjawab, “di tahun ketiga hijriyah” (dengan yakinnya).

* Perkataan kami “dengan pengetahuan yang pasti” tidak memasukkan mengetahui sesuatu yang tidak pasti, dari sisi menurutnya ada kemungkian lain yang tidak sesuai dengan yang diketahuinya, maka ini tidak dinamakan ilmu.
Kemudian, jika dia menguatkan salah satu dari dua kemungkinan, maka yang dikuatkannya dinamakan zhon dan yang dilemahkan dinamakan wahm, jika sama kemungkinannya (dia tidak bisa menguatkan salah satunya) maka itu dinamakan syak (ragu).

Dengan demikian, pengetahuan terhadap sesuatu bisa berupa:

1. Ilmu, yaitu mengetahui sesuatu sesuai kenyataannya dengan pengetahuan yang pasti.
2. Jahl basith (bodoh biasa), yaitu tidak mengetahui secara umum.
3. Jahl murokkab (bodoh kuadrat), yaitu mengetahui sesuatu yang menyelisihi kenyataannya.
4. Zhon, yaitu mengetahui sesuatu dengan kemungkinan yang kuat.
5. Wahm, yaitu mengetahui sesuatu dengan kemungkinan yang lemah.
6. Syak (ragu), yaitu mengetahui sesuai dengan kemungkinan yang sama (antara kuat dan lemah).

Pembagian Ilmu

Ilmu dibagi menjadi dua, yaitu dhoruriy dan nazhoriy:

1. Dhoruriy yaitu pengetahuan terhadap sesuatu yang pasti dari sisi tidak dibutuhkannya penelitian dan pencarian dalil (bukti), seperti mengilmui bahwa keseluruhan itu lebih besar daripada sebagian, dan api itu panas, serta Muhammad adalah rasulullah (bagi kaum muslimin).

2. Nazhoriy, yaitu pengetahuan yang membutuhkan kepada penelitian dan pencarian dalil, seperti mengilmui wajibnya niat di dalam sholat.

Kalam (الكلام)

Definisi Kalam

Kalam secara bahasa adalah setiap lafadz yang digunakan untuk suatu makna (baik berupa kata atau kalimat).
Secara istilah, adalah kalimat, yaitu lafadz yang mengandung faedah. Seperti, “Allah adalah rabb kami dan Muhammad adalah nabi kami”.
Sedikit-dikitnya, kalam harus tersusun dari :

1. dua isim (kata benda),
contoh: محمدٌ رسولُ الله (Muhammad adalah rasulllah).

2. fi’il (kata kerja) dan isim (kata benda),
contoh: قام أحْمَدُ (Ahmad berdiri).

Satuan kalam (kalimat) adalah kata, yaitu lafadz yang digunakan untuk satu makna terdiri dari isim, fi’il, atau huruf.

1. Isim (kata benda)
yaitu kata yang menunjukkan makna tersendiri tanpa dikaitkan dengan waktu, ada 3 jenisnya:
* yang memberikan makna umum, seperti isim maushul.
* yang memberikan makna mutlak, seperti isim nakirah dalam konteks kalimat positif.
* yang memberikan makna khusus seperti nama.

2. Fi’il
yaitu kata yang menunjukkan makna tersendiri dan dikaitkan keadaannya dengan salah satu dari tiga waktu.
* waktu lampau (fi'il madhi), seperti فَـهِـمَ (telah memahami),
* waktu sekarang (fi'il mudhori'), seperti يَـفْـهَـمُ (sedang memahami).
* waktu akan datang yang dituntut dari suatu perintah (fi'il amr), seperti اِفْـهَـمْ (pahamilah!).

Fi’il memberikan makna mutlak dan tidak memberi makna umum.

3. Huruf
yaitu kata yang menunjukkan pada makna jika disandingkan dengan selainnya. Diantaranya:
* huruf وَ (dan), merupakan huruf 'athof (kata sambung), memberikan makna kesamaan di dalam hukum, dan tidak menuntut tertib (urutan), tidak juga menafikan tertib (urutan) kecuali jika ada dalil."
* huruf َف (maka), merupakan huruf 'athof (kata sambung), memberikan makna kesamaan di dalam hukum, serta menuntut tertib dan urutan, dan bisa juga menjadi fa' sababiyyah yang memberikan makna sebab.
* huruf لِ (lam jar), memiliki beberapa makna, diantaranya untuk menunjukkan sebab (li ta’til), menunjukkan kepemilikan (tamlik), dan menunjukkan kebolehan (ibahah).
* huruf على ( ‘ala jar), memiliki beberapa makna, diantaranya menunjukkan wakna wajib.

(Pembahasan mengenai kalam ini secara mendetail dipelajari di ilmu nahwu, bagi yang ingin belajar ilmu nahwu, silakan bergabung di : Belajar Bahasa Arab)

by: Belajar ushul fiqh (facebook)

Ushul Fiqh 3 (الأحكام الوضعية)

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Wed, 30 Dec 2009 10:26:00 +0000

Telah kita pelajari dalam pembahasan sebelumnya mengenai hukum dan definisinya, serta salah satu jenis hukum yaitu hukum taklifiyyah.

Hukum terbagi menjadi 2 jenis:

1. Hukum taklifiyyah

Telah dibahas pada ushul fiqh 2

2. Hukum Wadhiyyah
Hukum wadh’iyyah (الوضعية) adalah hukum yang ditetapkan oleh syariat berupa tanda-tanda terhadap ditetapkannya, atau diabaikannya, atau terlaksananya, atau batalnya (suatu amalan).

Diantara hukum wadh'iyyah: Shahih (benar) dan fasid (batal).

1. Shahih
Secara bahasa artinya bebas dari penyakit. Secara istilah adalah perkara-perkara yang menimbulkan pengaruh dari perbuatannya, baik dalam ibadah, ataupun akad (muamalah).
Shahih dalam ibadah adalah yang membebaskan tanggungan dan menggugurkan tuntutan.
Shahih dalam akad adalah yang menimbulkan pengaruh atas adanya akad itu, seperti diperolehnya kepemilikan atas akad jual beli.
Hanyalah dikatakan shahih jika sempurna syarat-syaratnya dan tidak ada penghalang-penghalangnya.
Contoh (shahih) dalam ibadah: melakukan shalat pada waktunya dengan syarat-syarat, rukun-rukun, dan kewajiban-kewajiban yang sempurna.
Contohnya dalam akad: akad jual-beli dengan sempurnanya syarat-syarat dan tidak adanya penghalang.
Jika salah satu dari syarat tidak terpenuhi atau adanya salah satu penghalang, maka tidak dikatakan shahih.
Contoh tidak terpenuhinya syarat dalam ibadah: melakukan sholat tanpa thaharah (bersuci).
Contoh tidak terpenuhinya syarat dalam akad: menjual barang yang bukan miliknya.
Contoh adanya penghalang dalam ibadah: seseorang melakukan shalat sunnah yang mutlak di waktu terlarang.
Contoh adanya penghalang dalam akad: menjual sesuatu ketika azan shalat jum’at yang kedua telah berkumandang.

2. Fasid (batal)
Secara bahasa artinya yang lenyap karena hilang atau karena binasa. Secara istilah adalah perkara-perkara yang tidak menimbulkan pengaruh dari perbuatannya, baik dalam ibadah atau akad.
Fasid dalam ibadah adalah apa-apa yang tidak membebaskan tanggungan dan tidak menggugurkan tuntutan. Contohnya adalah melakukan shalat sebelum waktunya.
Fasid dalam akad adalah apa-apa yang tidak menimbulkan pengaruh dari akadnya. Contohnya adalah menjual barang yang tidak diketahui secara jelas.
Seluruh yang fasid dalam ibadah dan akad hukumnya haram, karena menyelisihi ketetapan Allah, dan mengabaikan ayat-ayatnya, dan karena nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengingkari orang yang mensyaratkan sesuatu yang tidak ada di kitabullah.

Fasid dan batil bermakna sama kecuali dalam dua pembahasan:

* Pertama, dalam berihram saat haji, para ulama membedakan keduanya. Istilah fasid digunakan untuk perbuatan hubungan intim oleh orang yang berihram sebelum tahallul pertama, dan istilah batil untuk perbuatan keluarnya (murtadnya) seseorang dari islam (saat berhaji).

* Kedua, dalam nikah, para ulama membedakan keduanya. Istilah fasid digunakan untuk permasalahan-permasalahan yang diperselisihkan oleh para ulama terhadap fasidnya, seperti nikah tanpa wali, adapun istilah batil digunakan untuk permasalahan-permasalah yang disepakati (ijma’), seperti batilnya nikah dengan wanita yang berada dalam masa ‘iddah.

Pertanyaan untuk dijawab sendiri:
1. Jelaskan definisi hukum taklifiyyah dan wadh'iyyah!
2. Bagaimana suatu amalan dapat dikatakan shahih? Berikan contoh-contohnya dalam ibadah dan akad (muamalah)!
3. Apa saja penyebab suatu amalan dikatakan tidak shahih? Berikan contoh-contohnya dalam ibadah dan akad (muamalah)!
3. Apa hukum mengerjakan suatu hal yang fasid dalam ibadah? Mengapa?
4. Pada pembahasan apa dibedakan antara istilah fasid dan batil?

by: Belajar ushul fiqh (facebook)

Ushul Fiqh 2 (الأحكام)

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Wed, 30 Dec 2009 10:23:00 +0000

Telah kita pelajari mengenai definisi ushul fiqh dan faedahnya pada pembahasan sebelumnya (ushul fiqh 1). Sekarang kita masuki pelajaran baru, yaitu tentang الأحكام (hukum). Berikut cuplikannya::)

Definisi:
Ahkam merupakan jama’ dari hukmu (حكم) secara bahasa artinya ketetapan (hukum). Secara istilah adalah perkara-perkara yang ditetapkan oleh penetap syariat yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf (orang-orang yang dibebani) berupa tuntutan, pilihan, atau wadh’i (tanda-tanda)

Maksud perkataan kami "penetap syariat" adalah Al Qur’an dan As Sunnah.

Maksud berkataan kami “yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf” adalah yang berkaitan dengan perkara-perkara yang mencakup amalan-amalan mereka, baik perkataan ataupun perbuatan, yang sifatya melaksanakan ataupun meninggalkan. Maka hukum tidak mencakup perkara-perkara yang berkaitan dengan keyakinan, dan keyakinan tersebut tidak dinamakan hukum secara istilah ini.

Maksud perkataan kami “mukallaf” adalah orang-orang yang dibebani (syariat), tidak termasuk anak kecil dan orang gila.

Maksud kami “tuntutan” adalah yang bersifat perintah dan larangan, baik berupa keharusan ataupun keutamaan.

Maksud kami “pilihan” adalah yang sifatnya mubah (boleh).

Maksud kami "wadh’i (tanda-tanda) adalah yang menunjukkan kepada shahih (benar) atau fasid (rusak) nya suatu amalan, atau yang lainnya yang ditetapkan oleh syariat berupa tanda-tanda dan sifat-sifat yang menunjukkan pada terlaksana atau batalnya (suatu amalan).

Pembagian Hukum Syar'i:

Hukum syar’i terdiri menjadi 2 jenis, yaitu hukum taklifiyyah (pembebanan) dan wadh’iyah (tanda-tanda).

Hukum taklifiyyah ada 5:

1. Wajib
Secara bahasa artinya jatuh. Secara istilah, wajib adalah perkara-perkara yang diperintahkan oleh syariat yang harus dilaksanakan, contohnya sholat lima waktu.
Perkataan kami “perkara-perkara yang diperintahkan” tidak memasukkan haram, makruh, dan mubah.
Perkataan kami “yang harus dilaksanakan” tidak memasukkan mandub (sunnah).
Wajib adalah yang diberi pahala orang yang melakukannya dalam rangka melaksanakan perintah Allah dan berhak mendapat azab bagi yang meninggalkannya.
Wajib juga dinamakan fardhu, faridhoh, atau lazim.

2. Mandub (Sunnah)
Secara bahasa artinya yang diseru. Secara istilah adalah perkara-perkara yang diperintahkan oleh syariat yang tidak mesti dilaksanakan, contohnya sholat sunnah rawatib.
Perkataan kami “perkara-perkara yang diperintahkan” tidak memasukkan haram, makruh, dan mubah.
Perkataan kami “yang tidak mesti dilaksanakan” tidak memasukkan wajib.
Mandub (sunnah) adalah yang di beri pahala orang yang melakukannya dalam rangka melaksanakan perintah Allah dan tidak diazab bagi yang meninggalkannya.

3. Haram
Secara bahasa artinya yang dilarang. Secara istilah adalah perkara-perkara yang dilarang oleh syariat yang harus ditinggalkan, contohnya durhaka kepada orangtua.
Perkataan kami “perkara-perkara yang dilarang” tidak memasukkan wajib, mandub, dan mubah.
Perkataan kami “yang harus ditinggalkan” tidak memasukkan makruh.
Haram adalah yang diberi pahala orang yang meningggalkannya dalam rangka melaksanakan perintah Allah, dan berhak mendapat azab bagi yang melakukannya.

4. Makruh
Secara bahasa artinya yang dibenci. Secara istilah adalah perkara-perkara yang dilarang oleh syariat yang tidak mesti ditinggalkan, contohnya mengambil dan memberi sesuatu dengan tangan kiri.
Perkataan kami “perkara-perkara yang dilarang” tidak memasukkan wajib, mandub, dan mubah.
Perkataan kami “yang tidak mesti ditinggalkan” tidak memasukkan haram.
Makruh adalah yang diberi pahala orang yang meninggalkannya dalam rangka melaksanakan perintah Allah, dan tidak mendapat azab bagi yang melakukannya.

5. Mubah (boleh)
Secara bahasa artinya yang diizinkan. Secara istilah adalah perkara-perkara yang tidak ada kaitannya dengan perintah dan larangan secara zatnya, contohnya makan di malam Bulan Ramadhan.
Perkataan kami “yang tidak ada kaitannya dengan perintah” tidak memasukkan wajib dan mandub.
Perkataan kami “dan larangan” tidak memasukkan haram dan makruh.
Perkataan kami “secara zatnya” yaitu jika seandainya hal tersebut menjadi wasilah (perantara) bagi perkara wajib atau menjadi wasilah (perantara) bagi perkara haram, maka hal tersebut mempunyai hukum sesuai dengan perkara yang diwasilahkannya. Akan tetapi, tidak mengeluarkannya dari hukum mubah secara asal.
Perkara mubah tersebut selama sifat masih mubah, maka tidak berkonsekuensi mendapat pahala atau azab.
Mubah juga dinamakan halal atau boleh.

by: Belajar ushul fiqh (facebook)

Ushul Fiqh 1 (Definisi dan Faedah Ushul Fiqh)

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Wed, 30 Dec 2009 10:18:00 +0000

Sesungguhnya Allah telah menjadikan syari'at Islam sebagai penutup segala syariat. Di antara keistimewaan syariat Islam ini adalah kesempurnaannya dan kecakupannya terhadap solusi dari seluruh masalah, serta manfaatnya untuk setiap tempat dan zaman. Walaupun terdapat masalah-masalah atau kejadian-kejadian yang baru dengan berkembangnya tempat dan zaman, syariat Islam telah mencakup dan memberi solusinya. Yaitu dengan bersandar kepada hukum-hukum dan kaidah-kaidah sebagai asas yang umum.

Allah ta'ala berfirman bahwa Al Qur'an telah menjelaskan segalannya:
"dan Kami turunkan Al Qur'an kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu" (QS An Nahl : 89)

Para ulama telah meletakkan kaidah dan asas untuk memahami nash Al Qur'an dan As Sunnah serta cara istinbath (menyimpulkan hukum) dari dalil-dalil yang ada. Kaidah dan asas ini diambil dari Al Qur'an dan As Sunnah serta ilmu bahasa arab, para ulama menamakannya "Ushul Fiqh".

Karena pentingnya pembahasan ushul fiqh ini, kami akan berusaha menerjemahkan matan "Ushul min Ilmi Ushul" karya Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ' Utsaimin, secara berangsur. Saya mempersilahkan jika ada teman-teman yang ingin diskusi, dan saya dengan senang hati jika para ustadz atau tholabul ilmi di sini memberi ilmu tambahan, ataupun mengoreksi.
Berikut adalah part 1 dari kitab matan Ushul min Ilmi Ushul.

Definisinya:

Ushul fiqh dapat didefinisikan dari dua sisi,
Pertama:

Ditinjau dari sisi kedua kata (yang menyusunnya), yaitu kata ushul dan kata fiqh.
Adapun ushul (أصول), merupakan jama’ dari ashl (أصل), yaitu apa-apa yang menjadi pondasi bagi yang lainnya. Oleh karena itu, ashl jidar (أصل الجدار) artinya pondasi dinding, dan ashl syajarah (أصل الشجرة) artinya akar pohon.
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit” (QS Ibrahim : 24).

Sementara fiqh, secara bahasa artinya pemahaman, berdasarkan firman Allah ta’ala, “dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, agar mereka memahami perkataanku” (QS Thoha: 27-28)

Fiqh secara istilah artinya pengenalan terhadap hukum-hukum syar’i, yang sifatnya amaliyah, dengan dalil-dalilnya yang detail.

Maksud perkataan kami “pengenalan” yaitu secara ilmu (yakin) dan zhon (dugaan), karena pengenalan terhadap hukum-hukum fiqh terkadang menyakinkan dan terkadang bersifat dugaan sebagaimana yang terdapat di banyak masalah-masalah fiqh.

Maksud perkataan kami “hukum-hukum syar’i” yaitu hukum-hukum yang didatangkan oleh syari’at seperti wajib dan haram, maka tidak tercakup hukum-hukum akal (logika) seperti mengetahui bahwa keseluruhan itu lebih besar dari sebagian, dan juga tidak mencakup hukum-hukum kebiasaan, seperti mengetahui bahwa gerimis biasanya akan turun di malam yang dingin jika cuacanya cerah.

Maksud perkataan kami “amaliyah” adalah perkara-perkara yang tidak berkaitan dengan keyakinan (akidah), contoh “amaliyah” tersebut yaitu sholat dan zakat, maka fiqh tidak mencakup perkara-perkara yang berkaitan dengan keyakinan seperti mentauhidkan Allah, ataupun mengenal nama dan sifat-Nya, yang demikian itu tidak dinamakan fiqh secara istilah.

Maksud perkataan kami “dengan dalil-dalilnya yang detail” adalah dalil-dalil fiqh yang berhubungan dengan masalah-masalah fiqh yang detail. Berbeda dengan ushul fiqh, karena pembahasan di dalam ushul fiqh tersebut hanyalah dalil-dalil yang global.

Kedua:

Ditinjau dari sisi nama untuk cabang ilmu tertentu, maka ushul fiqh tersebut didefinisikan:
“ilmu yang membahas dalil-dalil fiqh yang global dan cara menggunakannya serta menentukan keadaan dari penentu hukum (mujtahid)”

Maksud perkataan kami “global” adalah kaidah-kaidah umum seperti perkataan “perintah menuntut kewajiban”, “larangan menuntut keharaman”, “benar berkonsekuensi terlaksana”. Ushul fiqh tidak membahas dalil-dalil yang detail, dan dalil-dalil yang detail tersebut tidak disebutkan di dalamnya melainkan sebagai contoh terhadap suatu kaidah (umum).

Maksud perkataan kami “dan cara menggunakannya” adalah mengenal cara menentukan hukum dari dalil-dalilnya dengan mempelajari hukum-hukum lafadz dan penunjukkannya dari umum dan khusus, mutlak dan muqoyyad, nasikh dan mansukh, dan lain-lain. Dengan mengenal ushul fiqh maka dapat ditentukan hukum-hukum dari dalil-dalil fiqh.

Maksud perkataan kami “keadaan penentu hukum” yaitu mengenal keadaan mujtahid, dinamakan penentu hukum karena dia dapat menentukan sendiri hukum-hukum dari dalil-dalilnya sehinggga sampai ke tingkatan ijtihad. Mengenal mujtahid dan syarat-syarat ijtihad serta hukumnya dan semisalnya dibahas di dalam ushul fiqh.

Faidah Ushul Fiqh:

Sesungguhnya ushul fiqh adalah ilmu yang mulia kedudukannya, sangat penting, dan yang besar faedahnya, faedahnya adalah mengokohkan kemampuan bagi mujtahid untuk menyimpulkan hukum-hukum syar’i dari dalil-dalilnya di atas asas yang benar.

Orang yang pertama kali menjadikan ushul fiqh sebagai cabang ilmu yang tersendiri adalah Imam Asy Syafi’i Muhammad bin Idris –rahimahullah-. Kemudian diikuti oleh para ulama, mereka menulis tentang ushul fiqh dengan tulisan yang beraneka ragam, ada yang acak ada yang teratur, ada yang ringkas ada yang panjang, sampai ushul fiqh ini menjadi cabang ilmu yang tersendiri, yang memiliki keistimewaan.

by: Belajar Ushul Fiqh (facebook)

Rekaman Video Israel Serang Masjid Al Aqsha

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Mon, 26 Oct 2009 08:39:00 +0000

KNRP - Insiden penyerangan Masjid Al Aqsha (25/10) berhasil direkam oleh salah satu pemuda Palestina yang membawa handy cam. Hasil rekaman ini benar-benar menunjukkan sikap polisi Israel yang tak peduli dengan kemuliaan Masjid Al Aqsha. Rekaman ini juga menunjukkan bagaimana para pemuda Palestina berusaha mempertahankan Masjid agar tidak bisa diduduki oleh Israel, yang ingin menguasai dan membagi dua Masjid yang menjadi kiblat pertama umat Islam itu..

Syaikh Al Qaradhawi menegaskan bahwa ini bukanlah peristiwa pertama serangan telanjang yang dilakukan Yahudi Israel terhadap Masjid Al Aqsha. Yahudi Israel telah berulangkali melakukan serangan jahat terhadap Al Aqsha, tapi sayangnya public dunia Islam masih kurang peduli dengan nasib masjid yang menjadi lokasi di isra kannya Rasululah saw.

Lihat rekaman videonya di ruang gallery video knrp.or.id:
http://www.knrp.or.id/video/test-video.htm

Kronologis Serangan Keji Israel Terhadap Masjid Al Aqsha

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Mon, 26 Oct 2009 08:35:00 +0000

brilliant-unix--Masjid Al Aqsha, Kiblat Pertama umat Islam, tempat suci ketiga setelah Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, kini terluka dan sedang merintih. Ahad pagi (25/10), lantai-lantainya terkotori oleh lars sepatu polisi Yahudi Israel. Lorong-lorongnya berantakan karena serangan senjata gas air mata dan tembakan peluru karet.

Menurut para saksi mata dan tokoh Islam di Masjid Al Aqsha, serangan yang dilakukan puluhan polisi Israel itu termasuk dalam rencana tel Aviv untuk membagi dua Masjid Al Aqsha untuk Yahudi dan umat Islam. Juga usaha untuk memantapkan penguasaan Israel atas Al Aqsha hingga pengakuan eksistensi Yahudi menggelar acara ritual keagamaan mereka di Masjid.

Islamonline menurunkan laporan kronologis pandangan mata tentang kejadian memprihatinkan ini,

Persaksian menurut Hatem Abdul Qadir, mentan Menteri Urusan Al Quds (Jerussalem):

• Usai sholat subuh, para jamaah shalat subuh seperti biasa melakukan penjagaan di sekeliling masjid Al Aqsha mengantisipasi kemungkinan orang-orang Yahudi ekstrim memasuki wilayah masjid. Hingga semburat sinar matahari memantulkan cahaya yang indah di Qubbatu Ash Shakhra yang kuning seperti emas. Menandakan hari baru mulai bergulir. Tanpa disangka, Masjid Al Aqsha yang berkubah hijau sedang menghadapi konspirasi musuh-musuhnya..

• Menjelang pukul delapan pagi. Para jamaah yang menjaga masjid mulai melakukan penutupan pintu sekitar Masjid satu demi satu lalu mereka berkumpul di dalam ruangan masjid yang tertutup. Tujuannya adalah agar tidak ada musuh-musuh dari luar masjid tidak mengetahui apa yang terjadi di dalam masjid.

• Tiba-tiba saja, teriakan takbir dan tahlil menggema di sekitar masjid. Menyusul sejumlah rentetan senjata peluru karet terdengar disusul tembakan gas air mata ke arah masjid. Para pemuda yang menjaga masjid serta merta keluar dari ruangan masjid, sebagian ada yang bertelanjang dada, menghadapi kemungkinan apapun di depan masjid. Di sanalah mereka ternyata telah dinanti oleh puluhan polisi Yahudi Israel yang siap menyerang dan menguasai masjid. Bentrokan tak terhindarkan. Senapan peluru karet, gas air mata polisi Israel, berhadapan dengan batu-batu dari para penjaga masjid Al Aqsha.

• Meski sejumlah orang terluka akibat tembakan peluru karet dan gas air mata. Puluhan orang lainnya ditangkap oleh polisi Israel. Tapi polisi Israel tetap melanjutkan usaha untuk menyerang umat Islam yang menjaga masjid. Mereka terus merangsek dan akhirnya kaum Muslimin terdesak hingga ke dalam ruangan masjid Al Aqsha. Mereka lalu menutup pintu utama masjid yang terbuat dari besi. Kaum Muslimin lalu berdo’a dan menyerukan kewaspadaan serta permintaan tolong melalui pengeras suara yang berkumandang lewat menara masjid.

• Tahlil dan takbir kembali bergema menggetarkan Masjid Al Aqsha pagi itu. Polisi Israel masih terus melakukan serangan dengan membawa beberapa tangga yang sudah disiapkan untuk menaiki sejumlah atap sisi masjid. Mereka juga memutuskan aliran listrik dan menyerang melalui ruangan tempat adzan.

• Kemarahan umat Islam di dalam masjid sulit lagi dibendung atas kekejian Yahudi Israel terhadap masjid mereka. Mereka bersama-sama akhirnya kembali membuka pintu masjid menuju keluar untuk melakukan perlawanan terbuka, apapun risikonya.

Persaksian Yusuf Al Baaz, salah satu tokoh pimpinan Harakah Islamiyah Palestina 48 yang turut berada di lokasi kejadian :

- Pintu gerbang Al Maghariba, merupakan pintu utama yang biasa digunakan orang-orang Zionis Israel menyusupkan komunitas Yahudi garis keras ke dalam lokasi Masjid Al Aqsha. Mereka juga kerap memasukkan sejumlah wisatawan Yahudi melalui pintu tersebut. Dan melalui pintu inilah, pada pagi hari ini, mereka masuk dan melakukan serangan paling keji terhadap Masjid Al Aqsha. Boleh jadi, pilihan pintu gerbang Al Maghariba sebagai pintu untuk masuk ke Masjid Al Aqsha, karena pintu gerbang itu berdekatan dengan lokasi Tembok Ratapan yang dikuasai penuh oleh Yahudi orthodox.

- Ketika umat Islam di dalam masjid mengetahui adanya serangan terhadap Masjid, maka merekapun keluar dan sebagian bertelanjang dada untuk menyongsong serangan itu.

- Bentrokan tak hanya terjadi antara polisi dengan pemuda penjaga Masjid Al Aqsha, tapi juga terhadap kaum perempuan lanjut usia yang kebetulan ada di areal masjid, dan juga terhadap tokoh agama Islam Al Aqsha yang memang ada di lokasi.

- Sementara itu, polisi Israel yang datang terus bertambah hingga jumlahnya lebih dari 100 orang. Sebagian mereka menunggu di dekat pintu utama, dan sebagian lain menyerang dengan membawa tameng plastik, tongkat, senjata berisi peluru karet dan gas air mata.

- Serangan ini tak membuat gentar para pemuda yang menjaga masjid. Mereka lalu mengumandangkan takbir dan kalimat laa ilaaha illallah melalui pengeras suara masjid sekaligus meminta bantuan. Tak lama setelah itu, polisi Israel menyerang ruangan azan dan memutus aliran listrik, sehingga pengeras suara tak berfungsi.

- Serangan terus terjadi hingga mendorong para pemuda keluar dari masjid dan melakukan perlawanan terhadap ratusan polisi Israel.

sumber: http://knrp.or.id/berita/aktual/kronologis-serangan-keji-israel-terhadap-masjid-al-aqsha.htm

(mln/islamonline)

9 Penyakit Aneh Paling Mengerikan di Dunia !

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Mon, 26 Oct 2009 08:30:00 +0000

1.Penyakit Kaki Gajah (Elephantiasis)

Penyakit kaki gajah atau Lymphatic Filariasis dapat langsung dikenali dari bentuk kaki atau lengan penderita yang membesar. Penyakit ini disebabkan oleh cacing parasit yaitu Wuchereria Bancrofti, Brugia Malayi dan B.Timori yang semuanya dapat ditularkan oleh nyamuk. penyakit ini telah menyerang lebih dari 120 juta orang didunia.

Ketika nyamuk betina yang terinfeksi menggigit seseorang, larva yang disebut microfilariae menyebar di dalam aliran darah, larva ini dapat bertahan hidup tahunan. sering kali efek penyakit ini baru muncul setelah setahun terinfeksi.

2.Progeria

Progeria disebabkan oleh satu kesalahan kecil di dalam kode genetik si anak, tetapi hal itu telah menghancurkan dan mengubah hidup seseorang. rata-rata anak yang lahir dengan penyakit ini akan meninggal pada umur 13 tahun, karena tubuh mereka mengalami penuaan lebih cepat seperti kebotakan, penyakit jantung, pelemahan tulang dan radang sendi.

Untung penyakit ini sangat jarang terjadi, hanya sekitar 48 orang yang terserang penyakit ini diseluruh dunia, tetapi ada sebuah keluarga yang mempunyai 5 anak yang semuanya terserang penyakit ini.

3.Werewolf syndrome

Ketika rambut mulai tumbuh di wajah anak berumur 2 tahun bernama Abys DeJesus, dokter segera mengenali gejala tersebut sebagai Human Werewolf Syndrome.

Penyakit ini disebut Werewolf Syndrome karena orang dengan penyakit ini di seluruh tubuhnya akan tumbuh rambut seperti halnya werewolves (tentunya tanpa gigi tajam dan cakar).

4.Blue skin disorder

Sebuah keluarga besar yang dikenal sebagai `orang biru` tinggal di bukit di sekitar Troublesome Creek di Kentucky sampai tahun 1960an. mereka adalah Blue Fugates, kebanyakan dari mereka hidup sampai umur 80 tahunan, mereka tidak punya penyakit serius, hanya kulit yang berwarna biru, penyakit ini diteruskan secara turun-temurun. orang dengan penyakit ini kulitnya akan berwarna biru, plum, atau hampir ungu.

5.Pica

Orang yang di diagnosa penyakit ini mempunyai kebutuhan untuk memakan substansi bukan-makanan seperti tanah, kertas, lem dan tanah liat. meskipun hal itu dihubungkan dengan kekurangan mineral, pakar kesehatan tidak menemukan penyebab pasti dan obat untuk ketidakteraturan ini.

6.Vampire Disease : Takut Matahari

Terdapat beberapa orang yang ketika keluar rumah selalu menghindari sinar matahari, jika kulit mereka terkena matahari maka kulitnya akan melepuh.

Beberapa bahkan langsung melepuh meski baru terkena sinar matahari. mereka bukan vampir, tidak meminum darah dan tidur di peti mati, cuma mereka memiliki penyakit langka yang memiliki gejala seperti si penghisap darah itu.

7.Alice in Wonderland Syndrome

AIWS or Micropsia adalah suatu kondisi yang mempengaruhi persepsi pengelihatan manusia. obyek akan terasa lebih kecil daripada kenyataanya, umumnya obyek yang dilihat akan nampak sangat jauh atau sebaliknya terasa sangat dekat sekali pada waktu yang bersamaan.

Untuk contohnya seekor anjing akan tampak sebesar tikus atau mobil akan mengecil sampai seperti mainan. kondisi ini terkait dengan persepsi saja, kesalahan otak mengolah informasi bukan karena struktur mata si pasien yang rusak.

8.Blaschko's Lines

Penyakit satu ini super langka dan tidak dapat dijelaskan, pertama kali dikenalkan pada tahun 1901 oleh ahli dermatologi dari Jerman bernama Alfred Blaschko’s.

Penyakit ini tidak memiliki gejala yang dapat diramalkan, efek penyakit ini adalah timbulnya bentuk V pada tulang belakang atau S pada dada dan perut.

9.Walking Corpse Syndrome

Suatu sindrom akibat tekanan mental dimana pasien mengeluh kehilangan sebagian tubuhnya atau keseluruhan badannya. seringkali mereka merasa telah meninggal dan menjadi mayat berjalan.

Khayalan ini biasanya berkembang, bahwa pasien dapat mencium daging tubuhnya yg membusuk atau merasakan cacing merayap dikulitnya. peristiwa ini dapat terjadi pada orang yang kekurangan tidur atau menderita penyakit kejiwaan akibat mengonsumsi amphetamine/cocaine.

sumber: http://www.akupercaya.com/forums/kotak-info/14064-9-penyakit-aneh-paling-mengerikan-di-dunia.html

Wajah Marah di Langit Teluk Kabung Padang

noreply@blogger.com (Hijau Blog's.....) — Mon, 26 Oct 2009 08:00:00 +0000

Keindahan semburat lembayung di langit Teluk Kabung Kota Padang, Sumatera Barat sore hari pukul 18.30 WIB 8 Oktober 2009 lalu membuat Rinus Indra terpana.

Rinus yang bekerja sebagai boarding officer di perusahaan tanker ini, lalu mengambil kameranya dan mengabadikan pemandangan di Teluk Kabung dari atas kapal.

Setelah puas, Rinus bergegas turun dari wing bridge kapal tanker untuk menunaikan salat magrib. Rinus sendiri berada di padang karena ditugaskan sebagai boarding officer di kapal tanker yang menyuplai BBM ke Padang itu dan bertugas dari tanggal 4 sampai 9 Oktober.

Sebagai pendatang, Rinus memang merasa kagum dengan keindahan alam Padang yang dilihatnya, sehingga setelah menunaikan salat, Rinus pun tak menyia-nyiakan waktu lagi untuk memandangi hasil jepretannya.

"Satu persatu saya amati dengan sekasama foto-foto yang telah saya ambil. Sungguh luar biasa memang, Padang memiliki keindahan alam yang tiada taranya. Sungguh indah, sempat saya tersenyum sendiri karna baru sadar kenapa hampir setiap kali saya makan di warung makan nasi Padang selalu melihat lukisan pemandangan yang ditempel di dinding warung-warung. Ini kali jawabannya, biar selalu ingat kampuang halaman nyo," seloroh Rinus.

Namun sampail pada slide 30, Rinus terkejut melihat gambar yang tampak di layar laptopnya bentuk lembayung yang tampak berwujud wajah manusia dengan mimik marah. "Padahal waktu saya lihat tidak ada," kisah Rinus.

Wajah itu lengkap memiliki sepasang mata, hidung dan mulut yang menganga. Dan yang lebih mengejutkannya dia menemukan sebaris kata dalam tulisan arab.

"Pengetahuan akan bahasa arab saya memang tidak secanggih lulusan-lulusan mahasiswa Kairo-Mesir, dalam lembayung itu. Saya membaca ada tulisan Muhammad dan Allah, namun karna saya masih merasa antara percaya dan ga percaya lalu memanggil 2 orang perwira senior yang menemani saya tadi sore dalam pengambilan gambar, dan jawaban mereka pun sama dengan apa yang saya baca.Wallahu a'lam bishshawab. Saya hanya berbagi saja," kata Rinus.

"Apapun yang terbaca dan terdokumentasikan di balik rahasia kode alam tersebut,saya sangat bersyukur atas Ridhonya Allah Subhanahu wata ala," tutur Rinus.

sumber:
http://aneh22.blogspot.com/2009/10/wajah-marah-di-langit-teluk-kabung.html
http://news.id.msn.com/