شيء بقلبي

صوتك أمانة... اخترت د/ محمد سليم العوا

noreply@blogger.com (Sonnet) — Tue, 22 May 2012 13:47:18 PDT

على سبيل التقديم: "وينوه الوسط أن كلا الرمزين الكبيرين الدكتور العوا والدكتور أبوالفتوح سيظلان رمزين للمدرسة الوسطية الاسلامية التي تمثل أغلب أبناء الشعب المصري بمسلميه وأقباطه ومختلف الاتجاهات الفكرية الوطنية". موقع حزب الوسط 29 أبريل 2012.

كيف اخترت مرشحي؟: "أنا اخترت د/ العوا بعد أن وضعته مع أربعة مرشحين آخرين في اختياراتي هم: د/أبوالفتوح، د/مرسي، ا/حمدين، ا/خالد علي... " ثم قمت بعمل متابعة دقيقة لهم و حضور ندوات لبعضهم .انتظرت أيضا مناظرة لم تحدث بين كل المرشحين و ليس كما حدث بين اثنين فقط باستفتاءات مغلوطة.هيا نتعرف على الرحلة.

الخلاصة:
د/ أبوالفتوح: كانت حملة د/ أبوالفتوح أول من دعاني للحضور (بالتزامن مع حملة د/ العوا). أنا أتابع أنشطته جيدا من سنوات، و أزكيه كشخص محترم جدا و (طموح) جدا. كانت ندوته في الصالون الثقافي لأعضاء هيئة التدريس أول تعرف عن قرب. أفضل ما قاله عن علاقته بالأخوان هو أن الاخوان بيته بينما مصر و ترشحه للرئاسة هي القصر، و هو يترك البيت ليدخل القصر مع التمسك بحقه في بيته! لم يعجبني طريقة رده في بعض الأسئلة التي تتطلب وضوحا و خطا واحدا ثابتا و خاصة سؤال العسكر و إيران. مناظرته الأخيرة لم ترفع أسهمه لدي بقدر ما كنت أتوقع و لم تروج لشخصه كصاحب( كاريزما). لكنها بالطبع جيدة جدا. أفضل ما قيل عنه أنه البديل الإسلامي للبرادعي، و ذلك يحمل معنى "الميوعة" بدلا من " الإصلاح، و التجديد". مشروعه مصر القوية ليس بالضرورة إلا بنرامج انتخابي مكرر. مصر في حاجة لرئيس أولى مهامه رسم السياسات كما في اي مكان في العالم. و ما يفعله د/ أبوالفتوح يدل على أنه قادر قعلا على جذب أصوات لكنه لن يرضيهم جميعا عند رسم السياسات. خذ مثلا تأرجح مناصريه بعد أن قال أنه لن يكون هناك مصانع للخمور في مصر، و اتجاههم إلى حمدين صباحي. و تأرجح الكثير في انتمائه القائم للأخوان، فيوما يقولون إنه تركهم و يوما يؤكد أنه لا يزال أخوانيا. سيحدث اختلاف عليه من هذه الكتلة المختلفة من مناصريه فور تنفيذ ما يعرفه طوال عمره الإسلامي و يفكر فيه د/ أبوالفتوح. و ستعلمون غدا معنى ما أقول. أيضا توقفت عند طريقته و نظرته للآخرين حين ذكروه قوله أنه سيتنازل لو ترشح العوا، فقال إن العوا من ترشح بعده ثم قال إن العوا كمفكر أفضل منه رئيس. ثم كان تعريضه بمرض بعض المنافسين له، في حين أن مبالغته بأن مرضه بالسكر و الضغط في الحدود المتحكم فيها لا يعنيان أنه سليم تماما إن أراد الإنصاف و لا يتفقان مع روح الإسلاميين.

أشكر الأخوان خاصة أن دعوني شخصيا لأتعرف على مرشحهم في يوم تدشين حملته. د/ محمد مرسي عندي شخص محترم ( وشرقاوي) أتابعه مذ كان نائبا بالبرلمان ثم معركته أمام وزير الإسكان نائب الحزب الوطني المفسد في الشرقية. مشروع النهضة جيد لوزارة و ليس لرئيس. لكني فكرت و استخرت و لن أصوت لمرشح جماعة الأخوان عموما على الرغم من أن اختيار حزب يدعم مرشحا أمر جيد لكن ليس الآن يصلح هذا الاختيار الديموقراطي في مصر خاصة بعد الثورة مباشرة. شاهدت بعض التجاوزات في حملتهم. رأيت و وثقت ملصقات داخل المستشفيات و بها دعاية دينية، ومنها ملقاة على الأرض و داستها الأحذية. و لمست الاعتداد بالنفس بصورة مبالغة و الذي بلغ أشده يوم أعجبتهم كثرتهم في يوم السلسلة البشرية أدت إلى انخفاض أسهمهم لا أسهم المرشح فقط. حملتهم أخذت في النيل بأبوالفتوح، وهذا ما شهدته عبر وسائل الاتصال الحديثة حتى أن أحد أطباء الأخوان كرر قصة مرض أبوالفتوح ( النوم- التنفس-...) و الذي أكد أبوالفتوح أنه أجرى جراحة و شفي تماما، بينما الطبيب يكرر و يؤكد أنه لم يشف تماما. "ما الفرق؟ كلاهما إسلامي و كلاهما أخوان". هذا ليس تعليقي. لكنه للأسف تعليق من شاهد هذا التصرف و غيره.

لو اختارت جماعة السلف شخصا لاخترته إن كان المنصب دينيا. و أحسنت الهيئة إذ تركت الباب مفتوحا أمام أي من المرشحين (الإسلاميين) في النهاية بمعايير استرشادية فقط.

أ/ حمدين صباحي مناضل و صحفي له تاريخه المحترم. لكن خطابه و بعض من مواقفه الصحفية و موقفه من بعض طغاة العرب لم ترفع من أسهمه. خطابه الملتصق بناصر و إن تبرأ منه مؤخرا لا يقنعني في عام 2012 و بعد الثورة. كيف يكون موقفه من العسكر مثلا؟ لماذا يبالغ في تكرير أحاديث و استشهادات دينية؟ هل يريد أن يؤكد عكس ما هو عليه مثلا؟

التراشق ( اشتد الأيام الأخيرة) بين أنصار أبوالفتوح و حمدين لم يرتق لإسلامية الأول و لا إلى مقاومة الثاني. فالاولى بالمرشح أن يتحكم في مناصريه من الآن و أن يتشربوا من اخلاقه أولا قبل أن يتركههم يصولون و يجولون بلا رقيب. كذا بين أبو الفتوح و مرسي ( اشتد ظاهريا في بداية الحملة) و للأسف يحزنني ان كلاهما إسلامي و ما هكذا أمرنا الإسلام.

كذا ا/خالد علي، أعجبتني مثابرته لكن ليس لأرشحه لهذا المنصب الآن و خاصة أنه لم يمر بأكثر مما مر به الحقوقيون في خبرتهم الميدانية و السياسية.

هناك (بعض) التصرفات و المعلومات الهامة التي عرفتها أثناء الانتخابات عن المرشحين قللت أسهمهم لدي، و لا داعي لتفصيلها، فانا لا أركز على تصيد عيوب الآخرين. و ما ذكرته من مزايا و اخطاء ترفع و تنزل من تقييمي للمرشح. و انا أكره فعله لا شخصه و انصحه من باب الدين النصيحة. و هذا ما فعلته فعلا مع بعض الحملات. و بينما أثناء ذلك تعالت أسهم د/ محمد سليم العوا و خاصة أنه الوحيد الذي رفض أي صفقة و كانت حملته نظيفة دون مخالفات تذكر. بإذن الله سينجح الدكتور العوا و إن لم يجن الأصوات الأكثر.

اختيار الأفضل لدي لا يعني أن المفضول أقل منه فهذا اختيار لمنصب دنيوي. اختياري ليس إرضاءا لأحد، ولا جماعة و لا لحزب،... اللهم إلا ضميري. و ضميري يقول العوا رئيسا. ربما تعجبون أني انتقدت د/ العوا أكثر من غيري في بعض المواقف خاصة ضعف حملته ماديا و إعلاميا في البداية نسبيا و دافعت عنه في مواقف أخرى فلا يوجد انسان كامل. أعرفه أكثر من غيره من المرشحين و لهذا أحزنني حملة الإشاعات من بعض الناس الجهلة و المغرضين و اكتفيت بما قاله أنه سيقتص ممن روجوا لهاذه الإشاعات ليس قانونيا اليوم لكن يوم القيامة. شعاره -بالعدل تحيا مصر- يقتضي أن يقتص منهم في الدنيا لأنه ليس ملكا لنفسه أن يترك كل من هب و دب يروج الإشاعات و ينشر الكذب على المرشحين. و هذا الأدب الجم من عيوب د/ العوا . فالشرع و العقل و المصلحة يأمرون بإيقافهم عند حدهم و بمحاسبتهم لأنهم مصدر فتنة و أذى و دعاية مضادة. لكن هذه أخلاق العوا و هذه شخصيته و لا أرى صوتي إلا له. موقفه أو تصريحاته من العسكر هو ما كان يقلقني لكن مرت الأيام و وجدته منصفا دون غيره فيما فعل و ليس فيما قال. فقد كان أول من أوقف حملته الانتخابية حتى يجبر العسكر على تحديد موعد رسمي لتسليم السلطة، و قد كان. خاف علينا الفتنة و القتل في الاحداث الأخيرة، و هو الذي شهد الميدان دون خوف في 18 يوما. قال إنه سيحاسب أيا من كان من العسكر. بالأفعال و العدالة نختاره لنتسلم السلطة من العسكر، لا بالأقول و الشعارات و الأهواء، لا بالصفقات و التنازلات.

تحذير: لا تلتفوا للتخويف من تفتيت الأصوات و ترك مرشحكم و اختيار الرائج، مالم يتنازل أحدهم للآخر و خاصة بين المرشحين الإسلاميين. طالبنا باختيار مرشح واحد و الالتفات حوله، و لم يوفقوا في الاتفاق بينهم. قدر الله و ما شاء فعل. لهذا، اختاروا المرشح الذي ترغبون فيه فقط. و الله يولي من يصلح أيا ماكان اختيارنا لأننا نختار بصورة جماعية لا فردية. أي أن رئيس الجمهورية هو من يختاره الكل و ليس الفرد لهذا احترموا نتيجة الانتخابات إيا ما كانت مالم تأت بتزوير أو بلطجة فنحن نحترم رأي مصر.

العوا رئيسا - رمز الشمسية - رقم 8 بس خلاص

صوتك أمانة في انتخابات الرئاسة 2

صوتك أمانة في انتخابات الرئاسة 1

صوتك أمانة في انتخابات الرئاسة 2

noreply@blogger.com (Sonnet) — Tue, 22 May 2012 10:19:32 PDT

"بالعدل ..تحيا مصر ..وتصبح ..مصر القوية ..ويتحقق...مشروع النهضة ، لمصلحة مصر يجب أن ..تتكامل المشروعات ولا تتصارع ...فى حال نجاح أى من المرشحين الثلاثة الوطنيين المحترمين ...العوا وأبو الفتوح ومرسى ...مع حفظ الألقاب والمقامات الرفيعة."

طارق الملط -حزب الوسط

*******

"لن أنسى فضل الدكتور العوا علينا مفكرا معلما لما تعلمته منه في دروس الفقه و المدارس الإسلامية على مدى سنوات. و لن أنسى أنها كان معنا قائدا حكيما في الميدان 18 يوما بعيدا عن الشهرة قريبا من الثورة الحقيقية. سانتخب د/ محمد سليم العوا رئيسا لمصر..لا تستوحشوا طريق الحق لقلة السالكين. العوا رئيسا لمصر."

د/ إيمان الطحاوي- حزب الوسط

*******

"مطمئن الضمير و متعالي عن الأطماع و خالص النية أقول : سأنتخب الدكتور سليم العوا.

ليس كرهاً في الدكتور محمد مرسي و ليس كرهاً في الاخوان، و ليس نفوراً من الدكتور ابو الفتوح أو تخويناً له. و ليس إستقلالاً للاستاذ حمدين أو إستضعافاً للأستاذ خالد علي.

و لكن لاعتقادي أنه الرجل الذي يمكن أن يفتح الله علي يديه قلوب الناس للخير و أن يجمعهم جميعاً على كلمة واحدة لترتفع بها قامات المصريين و ينهضوا معاً لما يحب ربنا و يرضي."

الاستاذ محمد فوزي محمد

*******

"كل يوم يزداد اقتنعي بالدكتور العالم المفكر السياسي محمد سليم العوا، وكل يوم يزداد خوفي وقلقي من ثنائي الفلول شفيق وموسي. اللهم ارزقني أمر رشد."

Mostafa Khalefa

*******

"لا شأن لي باحتمالات الفوز أو الخسارة فهذه قناعتي , و كل مَن ذكرت إن قدر الله له أن يكون رئيساً فسوف أكون إن شاء الله من جنوده المخلصين "

*******

بتطبيق هذه المعايير على د.محمد سليم العوا نجد بكل وضوح أنه يستحق +7 بكل جدارة فى جميع النقاط:

1-خلفيه وسطيه.

2-وعد انتخابى بالعدل الذى هو اساس نهضة الشعوب.

3-مواقف مشرفه وانجازات تاريخيه لايجاريه فيها احد.

4-عقليه ومنطق عملاقين لدرجه جعلت باقى المرشحين يرفضون مناظرته.

5-كفاءه وقياده اهلته لوضع دساتير وقوانين ومناهج تعليم لدول عربيه وأجنبيه بل ومحاضرة قادة العالم المحتملين.

6-شرف وأخلاق وقيم نبيله لا يتمتع بها أى من باقى المرشحين والدليل على ارض الواقع بالفعل.

7-صوره قائد تجتمع فيه كل صفات القائد بلا استثناء واهمها الحكمه الى جانب العدل والحسم والرحمه.

عذرا..فمع وجود د.محمد سليم العوا.......لا ارى باقى المرشحين

" كيف تختار رئيس الجمهورية - د/سامح العطوي"

Bassam Ahmed

********

"يعرض الكثيرون من الخلق على غيرهم مواقف و مناصب و وعود و هناك من يقبل و تغويه الوعود و هو لا يعرف اذا ماكانت ستصدق ام تكذب... لقد تعرضنا لكثير من هذه الضغوط و اعتذرنا لهم و قلنا نحن أصحاب مشروع اسلامى وسطى يظل بمظلته كل المصريين.." د/ محمد سليم العوا في مؤتمر إمبابة.

*******

لماذا العوا هو الأفضل؟

عندما أرادوا توحيد القوميين و الإسلاميين للتصدي لتهديدات الأمه كان الدكتور العوا من أعضاء اللجنة التحضيرية لمنظمة المؤتمر القومي الإسلامي.

عندما أرادوا حل الخلافات بين مسيحيي الأمة و مسلميها كان العوا عضوا مؤسسا في الفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي، وعضو لجنته الإدارية و كان صاحب تعريف العيش الواحد (و ليس العيش المشترك) لعناصر الأمة. و لكن لم يمنعه الدفاع عن حقوق المسيحين كاملة أن يدافع عن وفاء قسطنطين و ماري عبدالله و يطالب لأكثر من 10 سنوات بالإفراج عنهما من الدير (قبل أن يتذكر السلفيون أختهم كاميليا)،ولا لأن يتصدى لمن قال من المسيحيين أن المسلمين ضيوف على مصر فخصص عاما كاملا من محاضراته لتفنيد هذا الكلام.

عندما أرادوا جمع شمل علماء الأمة كان العوا من مؤسسي الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين و شغل منصب أمينه العام.

عندما أراد النهضة الثقافية للأمة أسس جمعية مصر للثقافة و الحوار التي كانت منبرا لأراء مفكرين مثل المسيري و البشري و لدروس العوا الإسلامية و الفكرية.

عندما أصدر الإخوان آراءهم بخصوص الجزية و الأقباط و المرأة و رئاسة الدولة تبنى الاجتهادات المفرقة بين عقد الجزية و بين المواطنة و المفرقة بين رئاسة الدولة و بين الإمامة العظمى.

دافع لعشرات السنين عن القضايا الوطنية فدافع عن الإخوان المسلمين أمام المحاكم (لا ينتمي إليهم و يرفض مبدأ السمع و الطاعة) و دافع عن إبراهيم عيسى و عن حزب الوسط...

فقية (عضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي ـ منظمة المؤتمر الإسلامي) و حاصل على دكتوراه في القانون

(هاجم عبد الناصر في مواقف و دافع عنه في مواقف أخرى لأنه يدافع عن الحق لا الأشخاص)

Sherif Abuelenin

*******

" أنا أدور مع الحق حيث دار و أقول ما أراه حقا لأرضي ربي لا أرضي الناس نفعوني أو ضروني و لن أغضب الله لصوت انتخابي". د/ محمد سليم العوا.

*******

"سألوا د/ محمد سليم العوا بماذا تعدهم؟ قال: أعدهم بمثل ما أعد أفقر فقير يعيش في أقل عشوائية بمصر لا أكثر"

*******

"و أنا حنتخب الكتور العوا لأنه صاحب رؤية وحكمة تحتاجها مصر للتوفيق بين التيارات المختلفة وخصوصا اننا مقبلون على إنتخابات الرئاسة بدون دستور فمن الخطر أختيار مراهقون سياسيون وحالمون لا يملكون أدوات تنفيذ أحلامهم أو من تشوبهم الشوائب فنعود بمصر أعوما للخلف"

Tiro Drw

*******

"العوا...المرشح الوحيد الذى اذا تحدث،لم يتهكم او يهاجم شخصاً ابداً،ولم يمارس ذكائه وعلمه فى كشف جهل الاخرين،ولم يظهر عاهات المرشحين الاخرين،حريص على انتقاء الالفاظ بشدة ويمتدح منافسيه،ويحترم أراء معارضيه. "تلك شيم العلماء والحكماء ...فهو بحق افضل العقلاء فى مصر "

"العوا...المرشح الوحيد الذى اذا تحدث ..تحدث باللغة العربية الفصحى ...ومع ذلك تصل بسهولة الى قلوب المستمعين كأنها العامية...وكلامه صدق يصل بسرعة الى مشاهديه...ويثقون فيه ...لانه لا يكذب..وواقعى ...وغير متملق او وصولى ...ونزاهته تشهد عليه "

د. سرحان سليمان

*******

"سانتخب العوا ليس لأنه يستحق فقط، لكن لأن مصر تستحق رئيساً كالعوا".

Islam El-Seadawy

********

" ربنا يزيد من أحبابك أيها الرجل المخلص الوطنى حتى النخاع ..محمد سليم العوا ...لعل الله جعل ترشحك للرئاسة ..فرصة قدَّرها الله ليصل خطابك الجميل الهادئ ...ومشروعك الحضارى الاسلامى ..وفكرك الوسطى المعتدل ...لأكبر عدد من أهل مصر المحروسة ...فأدعو الله أن يجعل كل خطوة غبرت فيها قدماك بتراب هذا الوطن لتوصل مشروعك الى الناس ...فى ميزان حسناتك يوم القيامة ....والحمد لله أن الله الحكم العدل ...سيجازيك بما تستحق وبناءا على ما قدمت من نفع لوطنك وشعبك ودينك ...وليس بناءا على ما تقوله إستطلاعات الرأى !!"

طارق الملط - حزب الوسط

***

د/ ناجح ابراهيم أحد أهم مؤسسى الحماعة الإسلامية ومن كبار مفكريها وقادتها التاريخيين.. وكلمة حق فى د/ محمد سليم العوا:

يتعرض د/ سليم العوا لحملة شعواء من بعض أبناء ورموز التيار السلفي تريد إزاحته عن سباق الرئاسة بأي طريقة سواء كانت صحيحة أم باطلة .. أخلاقية أم غير أخلاقية.. وعلى رأس هذه الحملة إشاعة أنه شيعي .. وإذا وجدوا الذي أمامهم يفهم قليلا ً قالوا له أنه يؤيد إيران .. ناسين أنه كان الأمين العام لاتحاد علماء المسلمين وأنه من الأصوليين المتميزين وأنه من كبار علماء أهل السنة.. وأنه والده كان سلفيا ً. وأنه جمع في مدرسته العلمية بين أصول السلف ومرونة الخلف.. وأنه جمع بين الثقافة الإسلامية والقانونية والغربية .. فقد كان الأول على دبلوم الدراسات الإسلامية في الحقوق .. وحصل على الدكتوراة في القانون من بريطانيا . وكل ما فعلته الحركات الإسلامية الآن من تطورات سياسية كتبه منذ أكثر من عشر سنوات في كتبه. وهو أول من ساعد حزب الوسط على الخروج إلي الحياة السياسية. وهو أول حزب سياسي مصري من رحم الحركات الإسلامية المصرية.. فضلا ً عن أن الرجل من أهل السنة ولم يعرف طوال حياته التشيع. وكل الذين رموه بذلك يعلمون ذلك حقا ً.. و لكن السياسة تجعل البعض يستبيح عرض الآخر من أجل كراسي لا قيمة لها في نهاية الأمر. والدكتور/ سليم العوا له أيادي بيضاء على المسلمين في مصر والسودان ولبنان والصومال وتركيا وغيرها من بلاد المسلمين .. وله إسهامات كبيرة في بناء عدة مساجد ومستوصفات ومدارس إسلامية في دارفور مثلا ً بالاشتراك مع الجمعية الشرعية. فهل بعد كل هذا نطعنه الطعنة تلو الأخرى.. بدلا ً من الاعتراف بفضله؟

د/ ناجح إبراهيم - أحد أهم مؤسسى الحماعة الإسلامية ومن كبار مفكريها وقادتها التاريخيين

صوتك أمانة في انتخابات الرئاسة 1

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 18 May 2012 06:32:55 PDT

أنا كنت محتارة بين د/ العوا و د/ أبوالفتوح .... ولا مانع من د/ مرسي كشخص و برنامج لو كان مستقلا و ليس كجماعة. (اختار مين؟). نفكر معا (دردشة سريعة):

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من ولى من أمر المسلمين شيئاً، فولى رجلاً وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين "

لي بعض الانتقادات للمرشحين الثلاث، فالأمر لا يخلو من اختلاف في وجهات النظر و قد أرسلتها لمن هو في حملتهم شخصيا. و إن نجح أحدهم فسأظل أقول رأيي فيه بحيادية، لن أكون مناصرة لأحد بصورة عمياء، سأعمل لأجل ثورة مصر، و بما يمليه علي ضميري.

في الفترة السابقة راجعت و تعمقت أكثر في تاريخ و برامج المرشحين الثلاثة. كنت أتمنى ان تكون هناك مناظرة بينهم ليظهروا أكثر الفوارق بينهم مباشرة... بضدها تتمايز الأشياء.

بداية: د/ العوا كشخصية هو الأفضل لدي، وهذا لا يعني أنني أقلل من قدر المفضولين الآخرين.. أعرفه و اتعلم منه من سنوات. هو المعلم و القدوة و المفكر المحترم. لا انشغل بالإشاعات و الافتراءات عموما فأنا أعرف ما يقصده الرجل، لكن أحيانا يكون هناك تصريحات مثل موقفه من العسكر، و موافقة على الخمور -مثلا- تعطيني انطباعا أعمق عن البرنامج الخاص به و طريقة إدارته للفترة القادمة.. قارن نفس الموقف مع د/ أبوالفتوح بالنسبة للخمر، كان موقفه أقوى و أوضح. هناك أيضا ما لا ارتضيه من تصريحات د/ أبوالفتوح و تبعدني عنه. فلقاؤه معنا في الصالون الثقافي في الإسماعيلية أوضح أنه يتهرب من بعض الأسئلة مثل إيران و العسكر. لكن في المجمل هي صغائر بالنسبة لهذا و ذاك و لا يوجد إنسان كامل. تاريخ أبوالفتوح الأخواني يقلل من فرص اختياره لدي مهما قال فاختلافه معهم جاء متأخرا لغرض الرئاسة وليس كما يشاع أنه كان معارضا دائما، بل إنه مازال أخوانيا كما قال.

قدرة د/ العوا و د/ ابوالفتوح على استكمال المسيرة الانتخابية بالمقارنة بالحشد الأخواني المادي و المعنوي تجبرني على احترامهما. ضعف حملة د/ العوا في بدايتها و عدم قدرته على الحشد الكبير من المؤيدين المؤثرين في الجمهور. حدثت طفرة في حملة د/ العوا عوضت هذا الخلل مؤخرا. هذا بالمقارنة بحملة د/ أبوالفتوح الرائجة جدا، أنا لا أميل لأحد لمجرد أنه الرائج فهذا ليس قياس علمي. لماذا؟ لأنه تقرب إلى الليبراليين أكثر و اقترب منه مناصرو البرادعي بعدما تركهم في منتصف الطريق. في لقائه في الإسماعيلية لم تجذبني شخصيته للدرجة المطلوبة ( كاريزما) و خاصة حين تهرب من سؤال إيران على النقيض مع د/ العوا سواءا اختلفت أو اتفقت معه فقد كان واضحا لا يغير رأيه من أجل الأصوات.

كان تخلي حزب الوسط عن د/ العوا سببا في تمسكي به أكثر. أنا عضو عامل بالحزب و لي الحرية في اختيار من أريد. قام د/ العوا أولا بالإعلان بأنه يحل الحزب من أي التزام منعا للإحراج، و هذه شيم النبلاء.

المفاجأة أن جاء د/ مرسي بخطاب إسلامي و برنامج جيد... لكن لم اختبره كشخص إداريا لأن الجماعة هي التي تقوم بكل شيء في الحملة و تقول له آن الأوان أن تحكم مصر. لهذا فهو مرشح الجماعة و الحزب و سيحكمان مصر في شخص د/ مرسي و في كل كبيرة و صغيرة، و ظهر هذا في تصريحات د/ صفوت حجازي ثم في خطابهم الإعلامي. د/ مرسي شخص محترم واثق من نفسه خلافا للقاءات الأولى التي ظهر فيها ضعيفا نسبيا ثم تطور ذلك فأصبح معتدا بنفسه في لقاءاته حتى أنه كرر في أحد اللقاءات أنه سيكون الرئيس -إن شاء الله- عدة مرات.

الحق أقول لكم أنا ساختار د/العوا احتراما له حتى لو كانت أسهمه ضعيفة. أعود فاذكركم بقول الإمام علي بن أبي طالب " لا تستوحشوا طريق الحق، لقلة سالكيه". و الله يولي من يصلح.

نجيب الكيلاني .. الواقعية الإسلامية

noreply@blogger.com (Sonnet) — Wed, 09 May 2012 06:37:19 PDT

قرأت لك: نجيب الكيلاني .. الواقعية الإسلامية. جريدة القاهرة - الثلاثاء 2012-05-01

في هدوء يليق بالمبدعين رحل عن عالمنا يوم الجمعة 10 مارس عام 1995 الأديب الإنسان الدكتور نجيب الكيلاني في مستشفي بمدينة طنطا. ولا يعرف كثير من القراء أن الطبيب الأديب نجيب الكيلاني كان في طفولته المتأخرة (12 عاما) مريضا بالبلهاريسيا وكان يقيم في بلدة زفتي مع أسرته ويقطع نحو سبعة كيلومترات سيرا علي الأقدام للعلاج في بلدة ميت غمر ويعود في اليوم نفسه في القطار، وأثناء علاجه في ميت غمر وجد مثله الأعلي في طبيب الوحدة العلاجية الذي كان يجمع الأطفال المرضي ويثقفهم في مجال الصحة والوقاية من الأمراض، وظلت صورة هذا الطبيب ماثلة أمام عينيه حتي حصل علي شهادة التوجيهية «الثانوية العامة» القسم العلمي عام 1949، والتحق بكلية الطب أملا أن يحذو حذو مثله الأعلي طبيب الوحدة العلاجية «المثقف الصحي». الثقافة الصحية ويشاء الله أن يحقق أمنيته عندما عمل في دولة الإمارات العربية المتحدة - وبعد قيام الاتحاد - أن يختار ميدان الثقافة الصحية، ويتمكن من نشر الوعي الصحي في كل إمارات الدولة من رأس الخيمة والفجيرة حتي أبوظبي، ويصبح العضو الدائم في وفد الإمارات العربية لدي مجلس وزراء الصحة لدول الخليج العربي. أردت بهذه المقدمة أن أبرز لشبابنا العربي مدي أثر القدوة والمثل الأعلي في حياة الإنسان. ديوان الشعر ولنتكلم الآن عن حياة نجيب الكيلاني، فحياته وأعماله قدوة يقتدي بها: ولد نجيب الكيلاني في قرية «شرشابة» مركز زفتي - محافظة الغربية حصل علي شهادة الثقافة العامة عام 1948، ثم حصل علي شهادة التوجيهية «القسم العلمي» عام 1949، ثم التحق بكلية الطب قصر العيني «جامعة فؤاد الأول»، وهو من مواليد أول يونية عام 1931 هذا وبالرغم من نبوغه وتفوقه في مجال الشعر والأدب في المرحلة الثانوية، فقد كان له في هذه المرحلة أكثر من ديوان شعر. وأثناء المرحلة الجامعية تقدم لمسابقة وزارة التربية والتعليم في الرواية الطويلة» عام 1957 وفاز بالجائزة الأولي عن روايته «الطريق الطويل»، وقد قدمت في السينما «طريق الأمل». وفي عام 1960 تخرج في كلية الطب، وعمل عقب تخرجه في الوحدة المجمعة بمسقط رأسه «شرشابة» وتزوج في نفس العام، ثم انتقل للعمل في وزارة المواصلات حتي عام 1965. وترك مصر في مارس عام 1968 ليعمل في دولة الكويت، وانتقل في العام نفسه إلي الإمارات عن طريق الكويت طبيبا عاما تابعا للبعثة الطبية الكويتية، وظل بمستشفي الكويت بدبي حتي قيام اتحاد الإمارات العربية، فكلف بإنشاء المجلس الطبي والصحة المدرسية وإدارة التثقيف الصحي - وكان مديرا للثلاثة إلي أن اتسعت فاكتفي هو بإدارة التثقيف الصحي وظل مديرا لها حتي سن التقاعد. وقد من الله عليه بثلاثة أولاد وبنت من زوجته الكاتبة الإسلامية كريمة شاهين وفي 10 مارس عام 1995 انتقل إلي رحاب الله تعالي بعد صراع مع المرض الخبيث بعد عمر حافل بالجهاد في الميدانين الطبي والأدبي. أما عن أعماله الأدبية فنستطيع أن نقول إن بدايات الكيلاني القصصية كانت مبشرة بمولد كاتب متميز، فقد حصل في منتصف الخمسينات القرن الماضي علي عدد من الجوائز المهمة مثل: جائزة المجلس الأعلي لرعاية الفنون والآداب، وجائزة مجمع اللغة العربية، وجائزة نادي القصة بالميدالية الذهبية، وجائزة الشبان المسلمين، وجوائز عديدة من وزارة التربية والتعليم بمصر. علاقة إخوانية ونجيب الكيلاني سجن أكثرمن مرة في عام 1958 بسبب علاقته بجماعة الإخوان المسلمين، وتمكن الوزيركمال الدين حسين وزير التربية والتعليم من الحصول علي عفو صحي، وخرج من السجن بعد فوزه عن رواية «الطريق الطويل» وعاد ليستكمل دراسته بكلية الطب ويصف الدكتور محمد حسن عبدالله أنه في نقاشه مع نجيب الكيلاني عن خطورة الانضمام إلي هذه التنظيمات في أثناء الدراسة - كان دائما يتحدث عنها حديث الفنان الساحر وليس المغرور الحاقد، يصف لصديقه طوابير الصباح في السجن والاكراه علي الترديد وراء أم كلثوم: أجمل أعيادنا المصرية، بنجاتك يوم المنشية وعصي الحراس تداعب من لا يرفع صوته بالغناء حتي ولو كان الهضيبي نفسه! وسجن مرة أخري عام 1965، وكان هذه المرة لم تعد صحته تحتمل السجن بسبب «آلام المفاصل في الركبتين خاصة»، وسافر بعدها إلي الكويت ليعمل في الإمارات حتي عام 1991 سن التقاعد ليودع أيام السجن. وحظيت رواية «الطريق الطويل» باهتمام خاص، حيث اشترت منها وزارة التربية والتعليم كميات كبيرة للمدارس الثانوية بعد أن قررت تدريسها في التعليم الثانوي بمصر، وترصد الرواية قصة أسرة مصرية فقيرة تكافح من أجل تعليم ابنها وتحرز نجاحا كبيرا مع وجود المعوقات والصعوبات المادية والاجتماعية، وخلال أحداث الرواية تظهر الروح المتسامحة التي تبلورت فيما بعد في بقية رواياته وقصصه. لجأ الكيلاني إلي التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية يستقي منها كرافدين لأعماله الروائية والقصصية فكتب مجموعة من الأعمال المهمة التي قدمت التاريخ والسيرة في أسلوب قصصي جيد يحقق المتعة والفائدة في آن واحد، فضلا عن قدرته علي اختيار الأحداث والشخوص التي تمثل معادلا للواقع المعاصر بأحداثه وشخوصه، ويمكن القول إن التاريخ منجما ثريا استدعاه الكيلاني أو صاغه من جديد في صورة روائية ليعالج من خلال واقعنا الراهن الأحداث والأحزان والآمال في لغة فنية تحقق ما يسمي بـ «السهل الممتنع» ومن أبرز أعماله الروائية: «نور الله» في جزأين و«قاتل حمزة» و«أرض الأنبياء»، «مواكب الأحرار»، «اليوم الموعود»، «النداء الخالد»، «أرض الأشواق»، «رأس الشيطان»، «الربيع العاصف»، «طلائع الفجر»، «عمر يظهر في القدس»، «ليل العبيد»، «عذراء القرية»، «الرايات السوداء»، «ابتسامة في قلب شيطان»، «حارة اليهود»، و«دم لفطير صهيون». وقد سجل نجيب الكيلاني الهدف من قصة «دم لفطير صهيون» في العبارات التالية: «إن حقد الصهيونية علي المسيحية قديم، ومؤامراتها ضد الإسلام والمسلمين لا تخفي علي أحد وليس من وراء هذه القصة من هدف سوي أن تعيد للأذهان حلقة من سلسلة طويلة من العداء الصهيوني ضد الإنسانية جمعاء، لعل العالمين المسيحي والإسلامي يدركان خطر الموقف». الرواية الطبعة الرابعة 1985 -ص14 إلي جانب التاريخ والسيرة فإن نجيب الكيلاني غزا ميدانا بكرا لم يتجه إليه أحد قبله، وهو صياغة تاريخ المسلمين المظلومين في عديد من الدول والمناطق، حيث قامت قوي الشر بالتعتيم علي مأساتهم وما جري لهم مثلما جري في تركستان، واندونيسيا ونيجيريا واثيوبيا لقد تكشفت هذه المأساة مؤخرا بسقوط الاتحاد السوفيتي، والدول التابعة له. وعرف الناس من خلال الأحداث الدامية في القوقاز والبوسنة والهرسك، وارتريا، واثيوبيا، أن هناك مسلمين مضطهدين محرومين من دينهم من ناحية ومن اشقائهم المسلمين في بلاد العرب وغيرها من ناحية أخري. أسبق العرب كان الكيلاني من أسبق كتاب العرب الذين عرفوا بهؤلاء الضحايا فكتب «عمالقة الشمال» و«الظل الأسود»، و«ليالي تركستان»، و«عذراء جاكرتا». وتعتبر هذه السلسلة من الروايات الإسلامية المعاصرة أول عمل يعالج قضاياالعالم الإسلامي ومشكلاته المعاصرة. وهذه الروايات تستمد أحداثها من وقائع مثيرة ثابتة تاريخية، صيغت بأسلوب قصصي شائق، يتميز بدقة التصوير وقوة الحوار وتماسك الحدث، فرواية «ليالي تركستان»، تعد أول رواية عربية تجري أحداثها علي أرض البطولات والأمجاد تركستان الشرقية الفردوس المفقود الذي قلما سمع به أحد من أجيالنا الفنية، وهي تصور الليالي القاسية التي عاشها ذلك الشعب المسلم وكفاحه ضد مطامع واحقاد جيرانه مع الصينيين والروس الذين تآمروا للقضاء علي استقلاله وعقيدته، ورواية «عذراء جاكرتا»، تلقي ضوءا علي التناقض الكبير الذي عاشته جاكرتا في عهد سوكارنو، حيث كانت مقاليد الأمور كلها بيد الحزب الشيوعي، كانت جاكرتا عجيبة، فيها القصور الفخمة ذات السجاجيد العجمية الغالية الثمن، والثريات المذهلة تحوطها الحدائق الجميلة ذات الأزهار والثمار، وفيها أيضا الاحياء الفقيرة تفوح منها رائحة القذارة والمرض والفقر، والأطفال العراة الحفاة، والنسوة الممزقات الثياب، وتصور الرواية الحدث الكبير الذي شمل الجزر الاندونيسية عام 1965 بانحدار الشيوعيين وانتصار المبادئ السامية علي قوي الشر والفساد، وعن صراع الإسلام والوثنية في نيجيريا كتب «عمالقة الشمال» وفي فترة مبكرة ألف عن الشاعر الإسلامي العالمي «اقبال»، كما أفضي بجانب من حياته الشخصية في «مذكرات طبيب»، وإن يكن كتب عن نفسه مباشرة في «ملامح حياتي»، وهو من جزأين. وفي السنوات الأخيرة من حياته قفز نجيب الكيلاني قفزة هائلة حين انتقل إلي رصد الواقع المعاصر ومعالجته روائيا، فيما يمكن أن نطلق عليه «الواقعية الإسلامية» وهي مختلفة عن «الواقعية الأوروبية» - الاشتراكية الانتقادية - لأنها محكومة بروح الإسلام وعدالته وغير منحازة لطبقة أو فئة، واقعية تنحاز للحق والإنسان الذي كرمه الخالق. وفي هذه القفزة يعالج الكيلاني قضايا المجتمع من خلال الظواهر الطارئة التي طرأت علي أهله وناسه، والقيم المادية التي استجدت فأفسدت النفوس والقلوب والعقول، وجعلت المقاييس الاجتماعية تبتعد عن تحقيق العدل والحرية والتسامح والرحمة، لقد كتب نجيب الكيلاني مجموعة من الروايات الجميلة التي تستبطن الواقع والإنسان معا في رؤية إسلامية نقدية. وأسلوب متميز استطاع أن يعتمد علي السرد الحي والحوار الشفاف- محققا - ربما لأول مرة - قدرة فريدة علي تضمين الحوار الروائي آيات قرآنية وأحاديث شريفة - دون أن يشعر القارئ بالافتعال أو التكلف، من هذه الروايات: «اعترافات عبدالمتجلي»، و«امرأة عبدالمتجلي» و«مملكة البلعوطي»، و«أقوال أبوالفتوح الشرقاوي»، و«أهل الحميدية»، و«الرجل الذي آمن»، و«ملكة العنب». رواية طويلة لقد كتب نجيب الكيلاني اثنتين وثلاثين رواية طويلة، مما جعله واحدا من اغزر كتابنا الروائيين، وإلي جانب الرواية كتب عددا من المجموعات القصصية القصيرة استوحاها من عمله كطبيب أو من البيئة الريفية التي عاش فيها طفولته وشبابه، أو من التاريخ، وتقرب مجموعاته القصصية من عشر مجموعات منها: «موعدنا غدا»، - و«العالم الضيق» و«عند الرحيل» و«فارس هوازن» و«حكايات طبيب»، و«دموع الأمير». ونجيب الكيلاني كان شاعرا أيضا له أكثر من أربعة دواوين شعرية من بينها ديوان «نحو العلا» وقد كتبه وهو طالب بمدرسة طنطا الثانوية، و«أغاني الغرباء» و«غدا ألقاك» و«عصر الشهداء» ويتسم شعره في عمومه بالبساطة والوضوح والتعبير الفطري، وتحس في شعره بالصدق والعذوبة في آن واحد، وقد صاغه صياغة عمودية صافية وفي مجال الإبداع المسرحي كتب الكيلاني عدة مسرحيات استلهمها من التاريخ ومنها مسرحية «علي أبواب دمشق». أما في مجال البحث، فلقد تنوعت الموضوعات التي طرقها نجيب الكيلاني فقد كتب في الثقافة الصحية الإسلامية والبحوث الأدبية ومن أهم البحوث التي نشرها بحثه عن «محمد اقبال» و«اقبال الشاعر الثائر» ونال به جائزة وزارة التربية والتعليم «قسم التراجم والسير» وقد بدأ في كثير من أفكاره ورؤاه متأثرا بالشاعر الباكستاني الكبير الذي كان يمثل مرحلة مهمة من مراحل الجهاد الإسلامي في العصر الحديث. والكيلاني بحوثه تحول نظرية الأدب الإسلامي، وتصوراته لهذا الأدب الذي صار اليوم حقيقة راسخة وله رابطة عالمية تحمل اسمه وتدعو إليه، وتصدر مجلة تضم إنتاجات الأدباء الإسلاميين المعاصرين. ولعل كتاب نجيب الكيلاني «الإسلامية والمذاهب الأدبية» مع كتابه «مدخل إلي الأدب الإسلامي» الذي يبرز فيه سبب انحطاط الأدب المعاصر علي الرغم من كثرة الأدباء والمفكرين يقول: «كان لتقسيم الأدب إلي عنصري الشكل والمضمون أثر سلبي لا يمكن تجاهله فقد احتفي بعض الأدباء احتفاء زائدا بالفكرة علي حساب الشكل الفني - فاختلت الموازين الفنية وضعف التأثير وقلت المتعة». وبصفة عامة فإن إنتاجه الفكري والإبداعي والعلمي يتسق تماماً مع تكوينه الإنساني. وقد ترجمت أعماله إلي العديد من لغات العالم كالإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوروبية والصينية، ودرس بعضها في الجامعات والمدارس. كما قدم العديد من الباحثين والكتاب دراسات حول «الأب نجيب الكيلاني» منهم: «عباس خضر» و«د.أحمد زكي» و«محمد قطب» و«د.حلمي القاعود» و«د.محمد حسن عبدالله» وغيرهم ودارت نحو أدبه عدة رسائل في الماجستير والدكتوراه كما حصل علي العديد من الأوسمة والجوائز المحلية والدولية».

بقلم : فاروق يوسف إسكندر

الصورة الفائزة في جائزة بوليتزر

noreply@blogger.com (Sonnet) — Mon, 16 Apr 2012 15:35:29 PDT

هذه هي التدوينة رقم 700 في تاريخ مدونة " شيء بقلبي".

اليوم فازت هذه الصورة من أفغانستان بجائزة بولتزر للصحافة. الصورة لمصور أفغاني لوكالة أ ف ب.

ما رأيك؟ أليست تقول الحقيقة كاملة؟

لا تقتلوهم مرتين...فهمي هويدي

noreply@blogger.com (Sonnet) — Sun, 18 Mar 2012 10:25:41 PDT

لا تقتلوهم مرتين...فهمي هويدي

أغلب الظن أن كثيرين لا يعرفون راندا سامى. وأستحى أن أقول إننى واحد من هؤلاء. ولولا فقرة وقعت عليها مصادفة على موقع «فيس بوك» لما توصلت إلى الاسم، ولما عرفت شيئا عن قصتها الباهرة وبطولتها النادرة ومأساتها العظيمة. لا أعرف من الذى لَّخص قصتها فى الأسطر العشرة التى ظهرت على الإنترنت، لكننى أزعم أنه لولاها لظلت قصة راندا سامى طى الكتمان. ولبقيت صفحة مجهولة فى سجل نضال المصريين تفخر بها نساء مصر خاصة وتتناقلها حكايات الأجيال بفخر واعتزاز. لذلك فإن راوى القصة يستحق منا شكرا، بقدر ما أن بطلة القصة تستحق منا اعتذارا مقترنا بإجلال وتقدير أرجو أن يوفيها بعض حقها.

ليست لدينا معلومات كثيرة عن الشخصية. وإنما غاية ما نعرفه أن راندا سامى تعمل ممرضة، وأنها انضمت إلى ثوار 25 يناير. فى الميدان كانت تتنقل طول الوقت بينهم. تضمد جراح مصاب وتخيط جروحا لآخرين وتقيس الضغط لمن هو بحاجة إليه. وحين تفرغ من كل ذلك كانت تسهم فى توزيع الطعام على المتظاهرين والمعتصمين، حتى وصفها البعض بأنها «دينامو» الميدان، لأنها ظلت طول الوقت تتحرك دون توقف أو ملل.

ما جرى يوم 2 فبراير الذى حدثت فيه موقعة الجمل كان بداية التحول فى حياتها. كانت تقوم بعملها المعتاد، إذ انحنت فوق رأس أحد المصابين تحاول أن تخيط له جرحا فى رأسه. وبينما هى كذلك فوجئت بأحد رجال الأمن وقد انقض عليها محاولا جذب الجريح وإلقاء القبض عليه. إلا أنها منعته واشتبكت معه. وحين عجزت عن مقاومته ارتمت بجسدها فوق الشاب الجريح فى محاولة منها لحمايته وإنقاذه من أيدى رجل الأمن. فاستشاط غضبا وظل يضربها على ظهرها بعصاه الغليظة، إلى أن تدخل آخرون فأبعدوا الجندى وخلّصوا راندا والشاب الجريح من ضرباته.

احتملت الضرب بالعصا الغليظة على ظهرها، وقاومت ما شعرت به من وجع واستمرت فى تحركها بالميدان، حيث ظلت تتنقل من مصاب إلى آخر ومن تجمع إلى آخر، إلا أن الوجع بدأ يؤلمها ويغالب طاقتها على الاحتمال لكنها لم تكترث به، وواصلت عملها حتى يوم التنحى، أى أنها ظلت تعمل وتقاوم الألم لمدة عشرة أيام متواصلة، وحينما فاق الألم قدرتها على الاحتمال لجأت إلى أحد الأطباء لفحصها.

بعد الفحص تبين أنها تعانى من تجمع دموى على الحبل الشوكى، وقيل لها إنها بحاجة إلى عملية جراحية، لكن نتيجة العملية كانت صدمة لها. إذ أصيبت بشلل أعجزها عن الحركة، وتم تحويلها إلى المركز التأهيلى للقوات المسلحة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه مما تبقى منها.

لقد قامت الفتاة بعملية بطولية واستشهادية، حقيقية وليست مجازية. إذ ألقت بنفسها فوق الجريح الذى لا تعرفه وتلقت الضربات بالعصا الغليظة على ظهرها. ثم ظلت تواصل عملها النبيل بمداواة الجرحى وتوزيع الطعام على المرابطين فى الميدان، وانتهت جثة فاقدة القدرة على الحركة. وملتمسة العلاج فى مركز التأهيل المهنى.

فى حدود علمى فإن 12 شخصا أصيبوا بالشلل جراء أحداث الثورة. ولا أعرف كيف نعبر عن تقديرنا لهؤلاء الأبطال ولا كيف نرد الجميل لهم فيما تبقى لهم من عمر وهم على تلك الشاكلة، خصوصا أن الذى قدموه فوق أى تقدير، وما فقدوه لا يمكن أن يعوّض ــ لكننى أستهول ولا أريد أن أصدق أنهم يعانون من الإهمال وسوء المعاملة فى مركز التأهيل. وينتابنى شعور شديد بالمرارة والخزى حين أقرر أننى سمعت هذه الشكوى من آخرين، الأمر الذى يجعلنى مستعدا لتصديقها متمنيا أن يسارع أى طرف إلى تكذيبها أو على الأقل إلى تدارك الوضع بحيث توجه الرعاية الواجبة لأمثال أولئك الأبطال، الذين كانت كل جريمتهم أنهم كانوا بين الأعمدة التى حملت الثورة وأسقطت فرعون من على عرشه.

لقد تصورت أن يكون السؤال الذى يتعين طرحه هو كيف تقدم إلى راندا وأمثالها أفضل رعاية استثنائية، ولم يخطر على بالى أن يكون المطلب الملح الآن هو أن تقدم إليهم الرعاية الإنسانية الواجبة التى ينبغى أن يلقاها أى مريض عادى.

لا تقف المفارقات عند ذلك الحد، لأن شعور المرء بالدهشة والحزن لا يكاد يوصف حين يقارن بين حظوظ الأبطال الذين ضحوا بحياتهم لأجل الثورة، وحظوظ غيرهم من الذين استثمروا حناجرهم فقط فى الهتاف للثورة. وكيف دفن الأولون فى التراب أو فى الظلام فى حين استأثر الآخرون بالأضواء والوجاهات وأصبحوا يقدمون فى مختلف المحافل بأنهم «مفجرو الثورة» وصناع الربيع العربى.

إن مصير راندا وأمثالها فى أعناقنا جميعا. ومن حقهم علينا ألا نقتلهم مرتين: مرة بالإصابة الجسيمة التى حلّت بهم، ومرة بالإهمال الجسيم الذى يعانون منه.

عام على الثورة السورية

noreply@blogger.com (Sonnet) — Thu, 15 Mar 2012 09:37:38 PDT

شاهد فيديوهات فارقة خلال الذكرى الأولى للانتفاضة السورية: عام من المظاهرات بتسجيلات الهواة

في ذكرى حلبجة..العالم لا يزال صامتا

noreply@blogger.com (Sonnet) — Thu, 15 Mar 2012 09:28:54 PDT

كم من المجازر ترتكب و العالم لا يزال صامتا. بل إنه يباركها و يبرر للطاغية مسلكه الإجرامي تجاه شعبه الأعزل. و إن تفضل بالحديث، فإنه قد يساوي بين الضحية و الجلاد. على مر التاريخ، هناك مجازر يصمت عنها العالم. هناك مثلا، مجزرة حماة التي لم يعاقب عليها المجرم حافظ الأسد - الأب-، و الآن مجازر سوريا التي يحاول بشار الأسد -الابن - أن يحصل على مبادرة للتخلص من أي محاكمة بمباركة دولية خاصة من روسيا و الصين. كم من الجرائم ترتكب ضد شعوب الربيع العربي البائسة. و بالرغم من التقدم الإعلامي و وضوح الصورة كاملة حتى لا يبررون موقفهم بالتعتيم الإعلامي مثلما حدث في حلبجة 1988 و في حماة 1982 فإن العالم لا يزال صامتا.

المرأة الفلسطينية في اليوم العالمي للمرأة

noreply@blogger.com (Sonnet) — Wed, 07 Mar 2012 06:41:32 PST

#Worldwomenday #CoverHanaDay20

اخترت لكم قبيل "اليوم العالمي للمرأة" هذا المقال بقلم الكاتب الراحل جلال عامر .

وفى نهاية كل سنة تختار المجلات العالمية رجل العام وأنا أختار امرأة العام وبعد مراجعة الكوتة وأسماء ملكات الجمال اخترت «المرأة الفلسطينية» وإليكم الحيثيات التى كتبتها من قبل لهذا الاختيار «أنحنى وأقبل يد كل امرأة فلسطينية.. الفقيرة اليتيمة الأرملة الثكلى أم الشهيد والجريح والأسير.. عندما انهار الاتحاد السوفيتى امتلأت علب الليل بنساء جئن من هناك ليرقصن فى الكباريهات على أشلاء الوطن.. وعندما سقطت ألمانيا سقطت معظم النساء (كتاب الرايخ الثالث)..

وبعد تحرير فرنسا كان يتم حلق شعر العشرات من كل شارع لأنهن تعاون مع النازى.. فى معظم البلاد التى تم احتلالها انتشرت الحانات والمواخير وامتلأت بنساء البلد يرفهن عن جنود المحتلين.. إلا أنت فلم تقدمى نفسك إلا شهيدة، إلا أنت يا غصن الزيتون يا شجرة الكرم يا نبع الشرف.. عصرتك المحن وانهالت عليك المعاول فلم تنعصرى ولم تنكسرى.. يا أمى، يا ابنتى، يا أختى، يا حبيبتى، اسمحى لى أن أتذكرك فقد نسيك كثيرون.. يا صابرة يا طاهرة، يا أغنى من ساكنات القصور.. تراب الوطن الذى يعفر وجهك أجمل وأنبل من كل المساحيق، وسحابة تعانق وجه القمر.. جلبابك المثقوب لا أدرى من ثقبه، هل رصاصات العدو على ظهرك أم نظرات الحسد على طهرك؟..

أنت ملكة جمال كل الأعوام، وصاحبة العصمة على الدوام، أيتها الأميرة النبيلة الأصيلة.. جعتى فرضيتى بالكفاف، وتعريتى فاكتسيتى بالعفاف.. أنت السيدة الأولى بين السيدات والمنظمة الأولى بين المنظمات.. طريق الجنة تحت قدميك ومفتاح القدس بين يديك.. مولاتى - يا أشرف النساء - اسمحى لى بقبلة على يديكِ.. بل قدميكِ».

حيِّز الطغيان في النفس البشرية!

noreply@blogger.com (Sonnet) — Mon, 05 Mar 2012 12:15:39 PST

قرأت لك: حيِّز الطغيان في النفس البشرية!!

· تستطيع أن تتحمل رئيسك في العمل إذا تحدث معك بخشونة أو شيء من التعنيف، حيث ستقبل منه ذلك بنوع من الصبر وسعة الصدر؛ خوفاً من عواقب الرد عليه بالمثل!! لكنك لن تقبله أبداً من فقير لست بحاجة إليه مطلقاً، وتنظر إليه نظرة دونية، حتى لو كان هذا الانفعال منه؛ بسبب
ما يعتقده من دفاع عن حقٍ له!! إذ سوف ترد عليه الصاع صاعين، وسوف تصب عليه جام غضبك؛ لأنك لا تخشى في قرارة نفسك من عواقب قيامل بذلك؛ نظراً لضعفه!! وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

· تستطيع أن تتحمل زوجتك إذا ما كنت مقصراً في أداء واجباتك المنزلية؛ بسبب عجزك المالي!! لكنك لن تقبل منها أبداً أدنى ذرة اعتراض أو امتعاض إذا جرى المال في يديك، وسوف تفكر على الفور في استبدالها بغيرها!! وذلك بالطبع بعدما تجعل منها في قرارة نفسك نموذجاً لأسوأ
زوجة على وجه الأرض؛ كتبرير لهذا الاستبدال ونكران العشرة!! وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

· تستطيع أن تبتسم في وجه من ترجو منه منفعةً مادية أو مالية؛ حتى لو لم تكن تطيقه!! لكنك لن تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، لو جاءك نفس الشخص في حاجة وأنت الذي تملكها!! وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

· تستطيع أن تؤجل دين استندته من ضعيف، حتى لو كنت تملك القدرة على السداد؛ نظراً لأنك لا تتوقع منه القيام بأي ردة فعل؛ بسبب عجزه!! لكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، مع صاحب دين ذو سطوة، ولديه القدرة على استرداد دينه بيده؛ وذلك لأنك سوف تؤثر السلامة؛ وتسدد له
الدين على الفور!! وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

· تستطيع أن تتهاون في الصغائر، وتوسع على نفسك بالعديد من الترخص حال السعة والرخاء، وقد يصل بك الأمر إلى الوقوع في محرمات الخلوات؛ بسبب هذا الاسترخاء وتلك السعة!! لكنك لا تستطيع أبداً أن تفعل ذلك، لو أحاطت بك الشدائد من كل جانب، والتصق قلبك بالله؛ طلباً لتفريج
تلك الكرب عنك!! وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

فابحث عن مساحات الطغيان في نفسك وعالجها قبل فوات الأوان، قال تعالى : (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى)!! فهل رأيتم ميزاناً أدق في وصف حيِّز الطغيان في النفس البشرية من هذا الميزان؟! إنه ميزان يربط دوماً بين مقدار استغناء العبد وظهور الطغيان على نفسه!!

فسبحانك ربي ما أحكمك وما أعلمك
Eman Zaghloul

الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال الخلقية

noreply@blogger.com (Sonnet) — Tue, 28 Feb 2012 13:01:34 PST

أيتها الأم لماذا جئت بطفلك متأخرة؟

لاحظت من خلال عملي الطبي، أن معظم الأطفال المصابين بعيوب خلقية في القلب يصلون متأخرين..للأسف، متأخرين بعد فوات فرصة العلاج لسنوات عديدة. حينها يكون الأمر على الطبيب و الأسرة صعبا؛ فلا مجال إلا بالدواء الذي يعالج الأعراض فقط أو الجراحات المعقدة و المتقدمة تصل لزرع القلب أو الرئتين و التي لا تتوفر في مصر. هذه اللحظة تكون مريرة على أسرة الطفل، لكنها أكثر مراراة على الطبيب المعالج الذي يستشعر حالة الطفل البالغ في الزرقة أو الذي يجاهد ليلتقط أنفاسه بدلا من أن يلعب و يملأ الدنيا مرحا مثل أصدقائه. الطبيب لا يملك إلا أن يقول ليته أتى مبكرا بدلا من انتظار "أمرا كان مفعولا" و نسميها " متلازمة أيزنمنجر "!... فكرت، و وجدت أنه لا بد من حل جذري لهذه المشكلة قبل حدوثها. و هنا جاءتني فكرة "الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال الخلقية".

حلم يتحقق بإذن الله:

لدي حلم بأن يتم تشخيص كل الأطفال المصابين بأمراض خلقية في القلب مبكرا. و ابدأ بإذن الله في مدينة الإسماعيلية في تطبيق هذا الحلم عبر برنامج "الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال الخلقية". هذا المشروع الذي حاولت تمريره من سنوات؛ فحالت البيروقراطية و الموافقة الأمنية دون وصوله لابنائنا في منطقة القناة. تلك المنطقة التي تنتشر فيها الأمراض الخلقية و الوراثية بين القبائل في سيناء خاصة و بين الأطفال محدودي الدخل الذين لا تتاح لهم فرصة الوصول لأفضل خدمة طبية. فكرت جديا بعد الثورة في أن تصل لهم هذه الخدمة عبر برنامج "الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال الخلقية" بدءا من "الإسماعيلية" ثم تنتشر في "منطقة القناة" ثم "مصر". و في ذلك فليتنافس المتنافسون. فنحن في مصر نفتقد إلى تعداد سليم و حصر شامل لهؤلاء المرضى، فضلا عن وجود مرضى لا يعرفون عن مرضهم شيئا. و هؤلاء هم الفئة المستهدفة من هذا البرنامج، و سنصل إليهم معا بإذن الله.

سنحاول معا فتح ملف أمراض القلب (الخلقية و غير الخلقية ) التي تصيب أطفالنا و بصورة مبسطة. و الأهم أن نعرف كيف نتجنبها، و إن حدثت فكيف نكتشفها مبكرا. و كما نعرف الحكمة الشهيرة " الوقاية خير من العلاج"، فالكشف و التشخيص المبكر عن الأمراض يوفر العلاج السليم و المثالي و المتاح و يمنع تفاقم المرض و مضاعفاته. أما التشخيص المتأخر فيجعل العلاج أصعب و فرصة نجاح العلاج أقل و الاحتياج إلى عمليات معقدة أكثر.

(أطفالـنا أكبادنا تمشي على الأرض. المحافظة على صحتهم أمانة.)

تشمل أمراض قلب الأطفال: أمراض القلب الخلقية، اضطراب نبضات القلب، ضعف عضلة القلب، تضخم عضلة القلب، أمراض روماتيزم القلب، و غيرها. لكنها تنقسم عموما إلى أمراض القلب الخلقية وأمراض القلب المكتسبة.

مشكلة تشخيص أمراض القلب لدى الأطفال أن الطفل لا يشتكي خلال فترة السنوات الأولى من المرض. و هناك مرضى تكون شكواهم عامة مثل (صعوبة بسيطة في التنفس و كحة) مما يجعلها تتشابه مع أعراض التهابات الجهاز التنفسي و تشخص خطأ. بينما تكمن المشكلة الأخرى عند الكشف الطبي المعتاد في أنه لا يسمع صوت لغط في القلب على كل الأطفال، كما أن حجم القلب ليس دائما كبيرا بالآشعة العادية مثلا، مما يصعب التشخيص على الطبيب العام عند الفحص. المفروض أنه في حالة وجود أي شك في أعراض لها علاقة بالقلب، يجب تحويل ذلك الطفل إلى اخصائي قلب الأطفال لاستبعاد وجود أمراض القلب.

و من حسن الحظ، أن أصبحت الوسائل التشخيصية في الوقت الحالي أكثر دقة، و ما نأمله هو زيادة وعي الأسر و الأطباء و العاملين الصحيين بأهمية الكشف المبكر. و يشمل هذا الكشف ملاحظات الأسرة للأعراض، و الكشف الأكلينيكي المباشر لدى الطبيب المختص، قياس تشبع الأكسجين في الأطراف فور الولادة، بالإضافة للموجات فوق الصوتية، والقسطرة القلبية، و غيرها.

و هناك تقدم ملحوظ في علاج هذه الأمراض يشمل القسطرة العلاجية بإمكانياتها الحديثة بدلا من الجراحة، و هناك الجراحات المتقدمة الدقيقة. بل إننا نقوم أحيانا بإجراءات إسعافية بالقسطرة تشمل توسيع لثقب بين الأذينين أو توسيع للشريان الرئوي في الأيام الأولى من عمر الطفل حتى لا تحدث وفاة -لا قدر الله-.

أما أمراض القلب الخلقية فتكون موجودة لدى ما يقارب 10 لكل 1000 مولود حي. أي أن هناك طفلا واحدا مصابا بعيب خلقي في القلب بين كل مائة طفل مولود سليم. وهذه نسبة أكبر من نسبة الأمراض الخلقية في الأعضاء الأخرى. و هي نسبة ثابتة على مستوى بلاد العالم. و تشكل عيوب القلب الخلقية أعلى نسبة وفاة في السنة الأولى من عمرالطفل. كما أن الطفل المصاب بهذه العيوب معرض أيضا لالتهابات الأنسجة الداخلية للقلب مما يستدعي احتياطات معينة.

هناك ثمانية أمراض خلقية شائعة تصيب ثمانين بالمائة من مجمل الإصابات هي: ثقب بين البطينين، بقاء القناة الشريانية مفتوحة، ثقب بين الأذينين، رباعي (فالو)، التضيق الرئوي، تضيق برزخ الأورطى، نازل التضيق الأورطي، ومتلازمة تبادل الشرايين الكبرى. و العشرين بالمائة الباقية تشمل تشوهات قلبية مختلفة ونادرة نسبيا.

و الأمراض الخلقية تتفاوت من طفل لآخر. أحيانا يكون الطفل مصابا بعيب واحد خلقي للقلب، وأحيانا يكون هناك أكثر من عيب في نفس الوقت. لهذا نصيحتي لكل أم أن تلجأ إلى طبيب، و لا تعتمد على خبرتها السابقة من أعراض متشابهة لأخوته و لا على نصائح الصديقات و الأقارب.

و أعراض أمراض قلب الأطفال متفاوتة حسب العمر لكن الشائع فيها هو:

صعوبة في الرضاعة مع إعياء أو العرق الشديد وسرعة التنفس و صعوبة التنفس و الزرقة المركزية نتيجة لقلة أكسدة الدم و فقدان الوعي. و قد تؤدي إلى ضعف نمو الطفل. كما إنها قد تؤدي إلى فشل بعضلة القلب فيصاب الطفل بتورم الجسم و يشعر بصعوبة في التنفس مع سرعة ضربات القلب (الخفقان) إلخ. يوجد بعض أنواع الأمراض الخلقية تظهر فيها الزرقة بعد الولادة مباشرة والبعض الآخر يظهر بعد أيام أو أسابيع أو أشهر أو سنوات. و أهم شيء هو تكرار النزلات الشعبية والالتهابات الرئوية و التي قد تكون ناتجة عن مرض خلقي بالقلب أدى إلى فشل عضل القلب و احتقان الرئتين.

المشكلة الرئيسية في ثقوب القلب مثلا( و هي الأكثر شيوعا)هي أن كمية الدم التي تصل إلى الرئتين كبيرة وبعد عدة شهور تؤدي إلى ارتفاع سريان الدم في الرئتين و ضغط الشريان الرئوي. وهذه الحالة خطيرة وقد تؤثر على نجاح أي عملية جراحية في المستقبل.

هناك ثقوب تنغلق لوحدها خلال السنوات الأولى من عمر الطفل بمتابعتها دوريا بواسطة الموجات الصوتية للقلب كل 6 شهور إلى عام. وإذا لم تنغلق فإنه يجب التدخل بالقسطرة العلاجية أو بالجراحة. و ما يحدد ذلك هو حجمها و ضغط الشريان الرئوي و حجم القلب و علامات أخرى يحددها الطبيب عن طريق المتابعة بالموجات الصوتية للقلب.

من المستهدف من "الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال الخلقية"؟

· أمراض القلب الخلقية تنتشر أكثر مع وجود تشوهات خلقية أخرى في الجسم. بمعنى أن الطفل المصاب بأي عيب خلقي في أي مكان بالجسم (الشفة الأرنبية مثلا) يحتاج إلى فحص بالموجات الصوتية للقلب لاستبعاد وجود عيوب خلقية في القلب.

· و جود بعض اختلال الجينات و الكروموسومات يعد عامل خطورة لحدوث عيوب خلقية بالقلب. و يجب فحص مرضى متلازمة داون (الطفل المنغولي) جيدا و بواسطة الموجات الصوتية للقلب لاستبعاد وجود عيوب خلقية في القلب.

· وجود عيوب خلقية لدى الأخوة الأكبر سنا يستدعي فحص الطفل حديث الولادة لاستبعاد تكرار هذه العيوب.

· وإذا كان لدى الأم مرض قلب خلقي فإنها معرضة أكثر من غيرها لولادة طفل يحمل مرضا خلقيا في القلب.

· تناول الأم بعض الأدوية مثل بعض مهدئات وبعض منشطات الجهاز العصبى وبعض أدوية علاج الصرع وأدوية علاج السرطان. أو المشروبات الكحولية أو التدخين أثناء الحمل يؤثر على تشكيل قلب الجنين و يؤدي إلى بعض العيوب الخلقية.

· إصابة الأم ببعض الأمراض المعدية أثناء الحمل مثل الحصبة الألمانية يؤدي إلى بعض عيوب القلب الخلقية.

· إصابة الأم بمرض الذئبة الحمراء أثناء الحمل يستدعي استبعاد إصابة المولود بأي عيوب خلقية في القلب.

· إصابة الأمر بالسكر أثناء الحمل يستدعي استبعاد إصابة المولود بأي عيوب خلقية في القلب. بل إنه يستدعي عمل موجات فحص قلب الجنين أثناء الحمل و لهذا حديث آخر مفصل إن شاء الله.

لماذا يتم الكشف المبكر لأمراض قلب الأطفال أثناء الحمل؟ لكي يتم التحضير للولادة بالطاقم الطبي المناسب من استشاري النساء والحضانة وقلب الأطفال للتعامل مع المولود الجديد فور ولادته بالشكل المناسب.

مودتي و احترامي

د/إيمان الطحاوي

اخصائي القلب

غريب... قريب... في محطَّة براتيسلافا

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 17 Feb 2012 07:49:57 PST

ها أنا ذا جالسٌ في إحدى المقاهي، بمحطَّة القطار، في "براتيسلافا"، عاصمة "سلوفاكيا"، أنتظر رحلتي نحو مدينة "بانسكا" حيث توجد جامعتي، التي انتدبتُ إليها... الشعور بالوحدة يحاول جاهدا أن يلقي بأغلاله عليَّ، ويسعى حثيثا أن يرديَني أسيرا في شباكه؛ إلاَّ أنــَّه كلَّما كاد أن ينال مني، ذكَّرتُ نفسي بأنَّ خالقها هو أنيسُها، وهو رفيقها في حلِّها وترحالها، وأنه تعالى لن يدعها تضيع ما دامت متمسكة بحبله الوثيق...

سبحان مُحيي القلوب...لم أكد أنهي خطَّ هذه الكلمات، حتى أحسستُ بالأمان يغمرني، وبالدفء يحتضنني؛ تلكم هي الملائكة تُراها قد سمعت كلام الله يُتلى، وتمتمات تسبيح وتهليل تترى، في بقعةٍ من الأرض أفلَ فيها نجم الإسلام والإيمان، وساد فيها بركان الكفر و الإلحاد... جمعت الملائكة شملها، واسَّارعت، لتحفَّ ذاك الفرد الضعيف بأجنحتها النورانية عنايةً، داعيةً الواحدَ الصمد أن يثبت قلبه على الإيمان، وأن يحفظه من وساوس الشيطان.

وضعتُ قلمي، وأغمضت عينَيَّ، فانفلتت دمعةٌ حرَّا كوت وجنتيَّ، ثم حاورت ذاتي قائلا: "الحمد لله... الحمد لله... الحمد لله على نعمة الإسلام، طوبى لأمرِ المسلم، لا يعرف للوحدة معنى، و لا للوحشة مكانا ولا عنوانا؛ كيف لا، وربُّ السموات السبع أقربُ إليه من حبل الوريد، وهو أعلم بحوائجه وهمومه، وإليه مرجعه و لو بعد حين... لكن، على تلك النفس المسلمة أن تبذل روحها أملاً في الارتقاء في مراتب حب الله وطاعته، وأن تعطِّر وجدانها بعبق الصدق قولا وفعلا، فهو الكفيل برفعها عاليا، حيث الهدف المنشود...

"في غربتنا عن الخلق قربنا من الحقِّ... فيا ربِّ لا تحرمنا أنسك و رفقتك... يا رحيم يا رحمان... ".

براتيسلافا في 13-02-2012

كتبها محمد باحريز في هذا الموقع المعرفي الذي أتمنى منكم زيارته و التنقل بين مقالاته الممتعة و الفيدة.

رحم الله الدكتور إبراهيم الفقي و أهله

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 10 Feb 2012 05:36:59 PST

توفي الدكتور إبراهيم الفقي وأخته ومديرة منزله ..رحمهم الله و ثبتهم عند السؤال و أسكنهم فسيج جناته. آمين.

.أرجو مشاركة هذا الدعاء ليكون صدقة جارية على روحه. و أرجو نشر علمه الغزير الذي نفع به الكثير حول العالم

و لنا حديث آخر عن الدكتور إبراهيم الفقي و أثره في حياة كل منا.

التظاهر والإضراب العام

noreply@blogger.com (Sonnet) — Sat, 17 Mar 2012 10:15:36 PDT

فتوى دار الإفتاء المصرية عن التظاهر والإضراب العام

http://www.dar-alifta.org/Viewstatement.aspx?ID=490&type=0

قرأت لك: موقعة بور سعيد والأمانة التى يخشى مجلس الشعب حملها

noreply@blogger.com (Sonnet) — Sun, 05 Feb 2012 08:11:33 PST

مقالة: الدكتور محمد محسوب يكتب (موقعة بور سعيد والأمانة التى يخشى مجلس الشعب حملها )
كان ميلاد المصطفى، صلى الله عليه وسلم، إيذانا بنهاية عصر التعبد لغير الله، سواء عبادة أوثان أو تعبد لطغيان أو اتباع لصاحب فكر دون تفكر أو اقتياد لمرشد دون تأمل.

وكان مبعثه صلى الله عليه وسلم برسالة خالدة واضحة قويمة إعلانا بانتهاء سياسة المفاوضة على المبادئ والمساومة على الحقوق، فلم يقبل صفقة قريش بأن يكون عليهم ملكا مقابل أن يخفف من دعوته، والتفت عن كل مساوماتهم حتى لو وضعوا الشمس عن يمينه والقمر عن يساره.

وإذا كنا نشدد على ألا نخلط الشأن الدعوى بالسياسى، فإننا نؤكد على أن القيم الأخلاقية يجب أن تكون أساسا للأداء السياسى ومرجعا عند مواجهة الملمات.

ولا يمكن أن تحصى الأزمات التى داهمتنا والتى سنقع فيها لو لم نسلك الطريق القويم الواضح لنقل السلطة والتحول الديمقراطى الذى تعارفت عليه الأمم وسلكته شعوب الأرض التى كانت فى حالة كحالتنا دون أن نخترع طبخة غير مقبولة تختلط فيها المصالح الدونية والشخصية والفئوية والحزبية مع إجراءات نقل السلطة، بحيث تجد خلف كل إجراء مصلحة لشخص ما أو لحزب ما أو لجهة ما.

فقد آثر المولى جل وعلا أن يقرن قيمة الأمانة بطريقة الحكم وقيمة العدل عندما يوجه الناس إلى اتباع الطريق القويم، فقال: «إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظم به».

وماذا يعنى أداء الأمانة إلى أهلها فى مجال السياسة إن لم تكن أن تتمسك الأغلبية البرلمانية بتشكيل حكومة وتطبيق برنامجهم الذى على أساسه خاطبوا الناخبين وحصدوا أصواتهم؟ فهم لم يخاطبوا الناس فى دعايتهم الانتخابية تحت عنوان أعطونا أصواتكم لنراقب حكومة عينها المجلس العسكرى، وإنما خاطبوهم بأن أعطونا أصواتكم لنخرجكم مما أنتم فيه، ولنحسن تعليمكم ونرفع مستوى صحتكم ونزيد فى مستوى معاشكم، غير أنهم ما إن حصدوا أصواتهم حتى فضلوا «الزعيق» فى قاعة المجلس العتيق على تبوء دور الحكومة التنفيذية وبذل جهدهم لإدارة العمل التنفيذى تحت رقابة المجلس النيابى.

لا يمكن أن تكون الأمانة أن تأخذ صوتى مقابل خدمة خاصة، ثم عندما تفوز بأغلبية تستمر فى تأدية الخدمات الخاصة لى، لا أن تحول الخدمات الخاصة إلى عمل عام لخدمة كل المجتمع، ليتحقق مبدأ «أنا كفيل من لا كفيل له» و«أنا راعى من لا راعى له»، لتقوم الدولة على الكفاية وتحمل أعباء المجتمع، وحتى نتوقف عن صناعة مجتمع الصدقات الذى نعوّد فيه شعبنا على أن يمد يده لتبرع من هذا أو حسنة من ذاك، ليعلم أن ما تقدمه الدولة من خدمات هو حق له، بينما ما تقدمه أحزاب أو جماعات من صدقات فهو إهدار لكرامته وإضعاف لدولته وإعراض عن أداء الأمانة وحملها.

كل روح سقطت فى ساحات التحرير أو مجلس الوزراء أو فى بورسعيد أو على الدائرى أو فى الأرياف أو الحواضر هى معلقة فى رقبة مجلس الشعب منذ لحظة انعقاده فى 23 يناير، لأن الناس حمّلته مهمة قيادته لا تمثيله فى معارضة المجلس العسكرى وحكومته، فالناس قادرة على المعارضة بأفضل مما يعارض هذا المجلس، وصوتها أكثر أثرا وأعلى قيمة، فتمسك الناس فى محمد محمود هو ما حدد توقيتات انتقال السلطة، وهو إنجاز تم فى ثلاثة أيام لم يحقق مثله المجلس فى أسبوعين.

نحن أمام دولتين، دولة باقية صنعتها الثورة، ودولة فانية تنتمى للنظام السابق، وتنتمى لها الحكومة القائمة بعقليتها وأدائها وولائها وتاريخها، فهى فى كل تصريح لا تفتأ تبرئ النظام السابق من أى اتهام، فأموال المعاشات محفوظة، والنهب الذى يقال عنه هو كلام جرائد، والثوار دماؤهم ثمنها التعويض، والخلاف على قيمته وليس على حقيقته.

وجهاز الأمن الذى ولاؤه للنظام السابق لا يحمل إلا رغبة فى الانتقام من الثوار ودولتهم، انتقام بحياديته وانتقام بإيجابيته، ففرق الموت المنظم تحركها فلول من أجهزة الأمن، بينما تفتح لها الطريق جماعات الأمن التى تقبض من أموالنا لتستمتع بمشاهدة زملائهم وهم يقذفون أولادنا من قمة المدرجات أو يذبحونهم من الوريد أو يقتلونهم بالرصاص أو يخطفون أبصارهم بالخرطوش أو يحرقون تاريخهم فى المجمع العلمى.

سقطت أكذوبة أن الثوار أو بعضهم يحرق البلد أو يضمر ذلك، فلم يكن الثوار فى مباراة بورسعيد بينما المجزرة كانت مدوية، وعندما يختلف الثوار مع بعضهم لا يسقط شهيد واحد كما جرى أمام البرلمان، وعندما يتجمعون بمئات الآلاف يستتب الأمن ويختفى البلطجية.
نحن أمام دولتين، دولة تنهض ودولة تغيب لكنها تحاول أن تأخذنا معها وأن تجرنا إلى الهاوية التى تسقط فيها، ولا يخرجنا من ذلك إلا أن يقوم المجلس الوحيد المنتخب بواجباته وبأمانة الأصوات التى حصدها، وأن يتصدى لتكوين حكومة تنفيذية يسائلها إن أخطأت ويسقطها إن فشلت ويصفق لها عندما تنجح، حكومة تنزل على تشريعاته وتجتهد لتكسب رضاه، وليست حكومة تستخف به ولا تضع فى اعتبارها إلا مجلسا آخر عينها وتحسب أنه ولى نعمتها.

المجلس المنتخب عليه أن يأخذ بيده إدارة المرحلة الانتقالية، فنحن لسنا أمام معضلة نصوص دستورية أو عوائق تشريعية، نحن أمام مصير لبلد عظيم يتهدده اللصوص وجماعات القتل لينتقموا منه لأنه تجرأ وثار على فسادهم وأسقط نظامهم، بلد راهن الجميع أنه سيقتل بعضه إذا جرت انتخابات وسيحرق بلده إذا نزل مطالبا بتحقيق أهداف الثورة فى عيدها الأول، فإذا بالقتل يقع على أبنائه وهم يستمتعون بمباراة كرة قدم فى مدينة المقاومة الباسلة.

رسالة واضحة تقول لنا سنقتلكم حتى فى دار المقاومة وأنتم غير قادرين على إدارة أنفسكم وتعجزون عن الإمساك بدفة الأمور.

الدكتور/محمد محسوب عضو الهيئة العليا لحزب الوسط
السبت، 4 فبراير 2012

مسيرة الغضب بالإسماعيلية 27 يناير 2012

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 27 Jan 2012 12:11:04 PST

إنه نفس الطريق الذي لم نتمكن من أن نسيره العام الماضي بسبب الشرطة و الأمن المركزي و النظام الفاسد. سقط منا شهداء لكي نتنسم الحرية في شوارع الإسماعيلية. هذا العام تجمع نحو خمسة الاف مواطن من الاسماعيلية في مسيرة بشوارع الإسماعيلية منادين بسقوط حكم العسكر و طلب تسليم السلطة للمدنيين و مناداة بحقوق الشهداء و مؤكدين على باقي مطالب الثورة التي لم تتحقق بعد.

شوارع الإسماعيلية تعاني من الإهمال بعد عام من الثورة

يوم العزة و الكرامة

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 27 Jan 2012 10:43:42 PST

الدعاء عند صلاة العصر في مسيرة الإسماعيلية من الممر مرورا بشوارع الإسماعيلية
27 يناير 2011

نساء من نور: امرأة من الاسماعيلية

noreply@blogger.com (Sonnet) — Sun, 04 Mar 2012 18:39:39 PST

أشجع امرأة في مظاهرات 25 يناير 2011 بالاسماعيلية
تصوير علي حسن المصري

نوفمبر 2011: يحكي أن .. امرأه ذات عمر كبير .. مصرية من مدينة الأسماعيلية .. في كل مظاهرة تجدها حاضرة .. لا يعرف أحد .. من هذه .. من أين تأتي .. و لا أحد يعرف كيف تعلم بمعاد المظاهره .. تجدها فى التظاهر كأنها فى عمر الشباب .. كعمر راحل الأسماعيليه محمد سعد .. تصول و تجول ... هنا و هناك .. كعب داير .. تهتف و ترفع اليد ... الجميع بتسأل ما هو مطلبها ؟ هل مطلبها شخصى ؟؟ مطلب فئوي ؟ هل هي تنتمي لتيار سياسى ؟ اخوانيه ؟ سلفية ؟ ليبرالية؟ شيوعية ؟ علمانية ؟ ماسونية ؟ بعد هذا العمر تريد شئ لنفسها ؟؟ لأولادها ؟؟ لأحفادها ؟؟ أم لمستقبل بلادها ... تظهر دائما بوجعها المتجعد .. و ملابسها البسيطة.. تردد دائما ما يقوله الآخرون من شعارات .. هل يصل لها معني هذه الشعارات و الهتفات ؟ هل تفهم كلام الجميع ؟ إذا تعرفت عليها ... أرسل لى رساله على عنواني التالي ... ( مصر لكل المصرين ). شادي يوسف

من تصوير سنجر 25 يناير 2012

من تصوير ميدو إسماعيل يناير 2012

تحديث: من تصوير د/ إيمان الطحاوي يناير 2012

إيمان الطحاوي تكتب عن 18 يوما (1

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 27 Jan 2012 02:18:19 PST

من مظاهرات الإسماعيلية 27 يناير 2011 -شارع السكة الحديد تصوير د/ إيمان الطحاوي

أهديكم مقتطفات اقتطعتها من يومياتي على مدى 18 يوما من الثورة المصرية.

" على سبيل التقديم... من عامين كنا بالسعودية. و كان القصف على غزة مستمرا لأسابيع ثلاث و كان الشهداء يسقطون. و كان الجرح يزيد من المشرق للمغرب. و بلاد العرب لا تحسن إلا البكاء. لم يكن هناك بد من أن اعترف ثانية لم أشاهد كل ما عرض. لم اتحمل. بعدها بشهور، كان الرفاق يتحدثون عن طفلة اسمها.....و آخر اسمه....ممن تكررت مأساتهم على الفضائيات حينها. كنت أخجل أن أقول لهم لم أشاهدها إطلاقا فلم يقو القلب على كل هذه الجرعة حينها. يا سادة، تقتلني الفضائيات مرات مرات و يزوروني الموت مرات مرات كلما أشاهدها. كيف تحملت قلوبكم كل هذه الأوجاع و كيف تباهيتم بالصور و تندرتم بالحكايات المأساوية؟ كيف حدث كل هذا و لم تفعلوا شيئا؟ أم كان الأجدر أن أسالهم كيف لم تحسنوا إلا التباكي! صراحة لم نكن جميعا على قدر المسؤولية. فماذا فعلنا، كبيرنا و صغيرنا، ضعيفنا و قوينا؟ أنا لم أفعل إلا أن تأثرت كثيرا و كتبت قليلا. أنتم تباكيتم كثيرا، ثم نسيتم. من منا أكثر ضعفا، و من منا اكثر قوة إذن؟ كلانا ضعيف حد السلبية لكننا ننفذها بطرق مختلفة بعض الشيء وفق تركيبة قلوبنا!

آه...تذكرت آخر مرة كنت فيها بهذا الضعف. كنت مترددة أم خائفة بعد أحداث السويس، سهرت حتى نمت بعد الفجر، حدد الشباب عبر صفحات فيسبوك بالاسماعيلية موعد التجمع كانت الواحدة ظهرا بالميدان. كانت (الكاميرا) في اللقطة الأولى ترتعش في يدي. كنت بعيدة عن الجهة الأخرى من الميدان و عن المشهد. اقتربت مع الناس كثيرا، و مع نفسي قليلا. اقتربنا قليلا قليلا من المظاهرة المحاطة بجنود الأمن و يفصلنا الحديقة الصغيرة و المخبرون المعروفون بوجوههم في مدينتنا الصغيرة جيدا. أحدهم ينصحنا، و الآخر يحذرنا بإقناع ألا نقترب!

لقد رأيت يدي ترتعش في المشهد الأول. و كم كرهت هذه اللقطة. هل خجلت من خوفي؟ أما آن لهذا الخوف أن ينتهي؟ في دقائق، كانت معالجة نفسية قاسية مع نفسي و قلبي. إما أن أكون، أو أن أكون. لا اختيار آخر؛ فأنا الآن في داخل المظاهرة. الخوف مكانه خارج المظاهرة قبل دخولها... و نهايتها: شعرت بالأمان لأنني في الثورة. الثورة هي الأمان لمصرنا حاضرا و مستقبلا...قلت لقلبي: أيها القلب لا تدق أكثر من المعتاد. هيا انتظم الآن، و اهدأ قليلا. و عندما كنت أسمع صوت جنود الأمن الذي يشبه زئيرا كنت أقلق. أضحك الآن فهو ليس كزئير الأسد على الإطلاق، إنما كان غمغة لتضفي عليهم رهبة. ماذا يفعل هؤلاء الجنود؟ إنهم حتى يضحكون بينهم عندما ينهرهم القائد و يرتبكون. ربما تكون مجموعة من الجنود الجدد، أو من غير معتادي مكافحة الشغب كما العاصمة. ربما أرسلوا المجوعات الأقوى و الأشرس إلى السويس! يهتف الشاب (السويس..السويس). فيرد الجمع هنا و هناك (السويس..السويس) كأنه جذوة نار أشعلت الحماس. و يخرج هتاف امرأة من نهاية الميدان و يلتف حولها جمعا آخر رجالا و نساء. و يرتبك الجنود بين المجموعات الصغيرة و يتفككون، و قائدهم يسبهم ثانية (قمت بتصويره). من قال لك أن تسبهم أيها المأفون؟ هذا آخر يوم في هذا الفساد و هذا النظام. (الشعب يريد إسقاط النظام). آه لقد قلتها الآن لكن بعفوية.

كان كثير من أهل الاسماعيلية يتقدمون و يشاهدون المنظر كأول مرة يعاينون يتمتمون و لا يهتفون. هل كانوا سلبيين لهذا الحد؟ ثم تقدموا و تجعوا فرادى لتكونوا مجموعة أخرى من التظاهر هنا و هناك. هيا بنا نجوب الشوارع و ميدان آخر ثم نعود. لم نتجاوز المئات. كان الناس يطلون من الشرفات و النوافذ. و نناديهم: يا أهالينا. لكن لماذا لم ينزل كل أهالينا؟ تقول الدراسات أن نسبة لا تتعدى الخمسة بالمئة هي النسبة المقبولة للخروج من بين الناس للتظاهر. ترى لو لم يشارك الأخوان المنظمون بأعدادهم، هل كانت نسبة 8 مليون على مدى الأيام نسبة محتملة؟ لو استطعنا أن نعترف ان السلبية لا بد أن تسقط مع النظام أيضا. لو نزل كل أهالينا لاستطعنا أن نسقط النظام الفاسد و الذي لم يسقط حتى الآن إلا رأسه. و ما زلت أكرر جملة شهيرة (إنها نفوسنا التي يجب أن تتغير). نعم، لقد قتلت الثورة الخوف في بعض النفوس فخرجوا ثوارا أحرار من الخوف. لكنها أسفرت عن نفاق يسكن نفوسا أخرى. فهل ستتغير هذه الأنفس، و كيف؟ هل سيستمر القليل في التضحية، بينما هناك الكثير محلك سر ينتظرون نهايات الأمور فيتبعوها؟ هل سيستمر تظاهر خيرة شباب مصر كتعبير وحيد عن الاعتراض و الرغبة في التغيير؟ لقد كشفت الثورة عن زيف لم نكن نقتنع به بأن معظم الوسائل المشروعة في أي دولة متقدمة لا تؤدي حتما لشيء في مصر. لا الانتخابات و لا البرلمان - المزيف- سيغيرا وحدها النظام. لا الوقفات الاحتجاجية القليلة الضعيفة وحدها ستغير النظام. لا المقالات و لا المدونات وحدها ستغير النظام. لهذا لجأ الشعب - كل الشعب- للتظاهر السلمي على ما يحمل من معنى كبير من المغامرة في ظل القمع. فعلها الشعب غير المسيس ليغير النظام. كشف التظاهر بأعداد كبيرة عن نفوس جميلة على أشد ما يكون الجمال قدمت روحها و حملت أكفانها بدون ذرة خوف و نصب عينها التغير السلمي. و لم يعودوا لبيوتهم و لا للقابعين في بيوتهم خوفا أما سلبية أم لحسابات أخرى. يحزنني أن يقتل هؤلاء و ينعم اولئك بالحياة. يحزنني أن يكون هناك مصري مظلوم لكنه لم يخرج و لم يشارك حتى بعد حماية الجيش. لماذا لا يقتل خوفه؟ مازلت أسمع قليلا من التهكم على تجمع المتظاهرين خاصة بعد رحيل الرئيس و تنفيذ بعضا من المطالب. ماذا تريدون؟ إن هؤلاء المتهكمين أو المتسائلين ليسوا بالضرورة منافقين، لكنهم لسبب من القمع و غسيل المخ الإعلامي لعقود (استحلوا السلبية و رضوا بالقليل). إنهم كثير أكثر مما تتصوروا. اتركوا أهل الإعلام و الصحافة و المشاهير جانبا، أتكلم عن الإنسان العادي الذي لم يتغير حتى أثناء الثورة ( أكرر: التي لم تنتهي بعد و لم تحقق كل مبادئها). فكيف سيغير هذا الإنسان؟ كيف يتغير وعيه و إحساسه بما حوله من متطلبات ليكون أفضل. يقول بعض من خرج في المظاهرات العربية أنه لا يطلب أكثر من عيشة كريمة كما كتب أيضا على اللافتات(كرامة-حرية-عدالة......). فهل ستتحقق برحيل الرئيس و أعوانه فقط؟ فما قولك و الكثير من أعوانه مازالوا في الحكم و أولهم شفيق! للأسف هناك شيء خطأ يجب أن يصحح."

"كان جنود الأمن بالأسود متشحين و وجوههم متشابهم بدون تعبير. كان قائدهم (الضابط) يعطيهم أوامر ليتحركوا أسرع ثم يسبهم و هم مغيبون تماما عن أي تعبير. كنت أود أن أسألهم لكنني أعرف أنهم لن يجيبوا أحدا. كنت أنادي بان نخاطبهم في كل مظاهرات مصر، أننا نتظاهر لهم و لنا، أننا مثلهم مظلومون بسبب هذا الفساد و الظلم الذي حل على كل البلد، أننا أهلهم. لكنهم كانوا أشبه بالخشب المصمتة تتحرك و تضرب و تناوش هنا و هناك حسب أوامر القائد المتعجرف. ظننتهم آلات لا بشرا ثم عدت و قلت نجرب فلا ذنب لهم. لم تتح لي الفرصة أن نقول لهم كلمة. تكونت مجموعة أخرى من التظاهرة لتجوب الشوارع و ميدان آخر ثم نعود. تركونا نتحرك و عملوا كمينا لنا في شارع آخر جانبي. لاحقوا الشباب كل فترة. بدأنا بعدة فتيات، تفرقن و لم يبق منا إلا ثلاثة. أنا وسيدة شابة و صغيرة تبلغ من العمر الثالثة عشر. أخذت تبكي و ترتجف عندما رأت الجنود يهجمون على الشباب حيث تركناهم و أخذنا مسارا آخر. اختفت منا الصغيرة في هذا الهرج. ثم وجدناها بعد دقائق. لحقنا بهم. كنا لا نعرف بعض. و عندما تجمعنا في الميدان. صار كل منا يتمم على بقية الناس بالشكل: هل رأيت الفتاة الصغيرة؟ هل قبضوا على أحد؟ أخذوا رجل كبيرا و بعد فترة وجدناه. ربما تركوه. افترب القائد الشرطة من الشباب و أخذ يستدرجهم بالأسئلة السخيفة: بقى إنت اللي بتلم الناس علشان يتظاهروا. أجابه: لا، ده أنا حتى مربي شعري و لابس سلسلة..! أنا شخصيا اتعلمت أول حاجة من المواقع و المدونات إزاي تحمي نفسك قبل المظاهرة، و تعلمت على مر السنوات إن الشطارة انك تهرب لو حاولوا يمسكوك لا قدر الله. و الحمد لله ماحد قرب مننا نحن النساء من أول المظاهرة. "

من مظاهرات الاسماعيلية لاستكمال الثورة 25 يناير 2012

noreply@blogger.com (Sonnet) — Wed, 25 Jan 2012 10:41:38 PST

من الإسماعيلية أحدثكم: كان يوما مختلفا استعدت فيه ذكرى عام كامل لاستكمال ثورتنا..شاركنا في المسيرة من الجامعة حتى المظاهرة في ميدان الممر إلى صلاة العصر. رفعت شعار من سلاسل الثورة( مصرنا) بعنوان - شكرا للثورة صوتي مسموع-. بعدها عدت للبيت لأني تعبت. اليوم لم يكن معي محمول و لا كاميرا. صورت قليلا في نهاية المظاهرة بكاميرا زميلتي د /عبير. و هنا تجدون صور اليوم من تصوير أ / فوزي فتحي

كلمة النائب أكرم الشاعر التى أبكت أعضاء البرلمان

noreply@blogger.com (Sonnet) — Tue, 24 Jan 2012 16:09:37 PST

عرض و مسيرة " كاذبون" الاسماعيلية 12 يناير

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 13 Jan 2012 05:52:23 PST

كنت قد اقترحت مع الزملاء تكرار عرض "كاذبون" بالاسماعيلية في أماكن مختلفة و بصورة مكثفة حتى يتم توعية الناس قبل 25 يناير 2012 . مما سيدعم مطلب تسليم السلطة من العسكر للمدنيين لدى المواطنين. حضرالعرض شباب إلإسماعيلية من ميدان " شمبليون" ثم مسيرة إلى ميدان "الممر". تصوير د / إيمان الطحاوي.

فيلم صناعة الكذب

noreply@blogger.com (Sonnet) — Wed, 11 Jan 2012 14:26:37 PST

صناعة الكذب... فيلم يتحدث عن الحرب الإعلامية التي أقامها إعلام نظام مبارك فى محاولات لتشويه الثورة و تضليل الرأي العام وذلك عبر أدوات إعلامية محددة وهي استباق الأحداث والتهوين من جانب والتهويل من جانب آخر، بالاضافة الى إختلاق وقائع واستخدام بعض المشاهير للترويج لخطته الإعلامية وطرح الخطاب الإعلامي في إطار الراوي الوحيد وأخيراً تعمٌد مهاجمة عدد من القنوات الفضائية .

يحلل الفيلم السياق الذي جاء فيه إستخدام كل أداة من تلك الأدوات وذلك عبر شهادات حية من عدد من العاملين بقطاع التلفزيون الرسمي وعدد من رؤساء تحرير الصحف القومية؛ منهم الإعلامي محمود سعد وتامر أمين المذيعان بالتلفزيون الرسمي بالاضافة الى سهى النقاش وأماني الخياط من قناة النيل للأخبار و أيضاً يستضيف عبدالله كمال رئيس تحرير مجلة روزا اليوسف السابق ود/ صفوت العالم الأستاذ بكلية الإعلام وياسر عبدالعزيز محلل الخطاب الإعلامي وعدد من أساتذة الإعلام ومحللي المحتوى الإعلامي.

كما يوثق الفيلم للانتهاكات التى تعرضت لها عدد من القنوات الفضائية وعلى رأسها الجزيرة والعربية والحرة وبي بي سي عبر شهادات من مديري مكاتب تلك القنوات بالقاهرة .

الفيلم من إنتاج قناة الجزيرة الوثائقية. منتج منفذ iFilms Media Productions

الإشراف العام: أحمد عبد الحافظ
إعداد: محمد حربي - أسامة الرشيدى -محمد عبد اللطيف - دينا على - مصطفى فارس
Producer: ايمان البنا
مدير التصوير: عمرو طه -- فادى فؤاد -- فادى سمير
مونتاج : رشا راضى
Art producer: أشرف إمام - هيثم أبو عقرب
منتج فنى: البراء أشرف
إخراج: شريف سعيد

ميدان التحرير -الثوار راجعين يوم 25

noreply@blogger.com (Sonnet) — Fri, 06 Jan 2012 16:00:53 PST

ميدان التحرير يوم 6 يناير 2012

يوم خمسة و عشرين، الثوار راجعين

تصوير د/ إيمان الطحاوي

المشروع الأول لحركة " مصرنا" شاركونا

noreply@blogger.com (Sonnet) — Thu, 05 Jan 2012 13:18:57 PST

المشروع الأول لحركة " مصرنا" : احمِ ثورتك

مقدمة: الثورة المصرية هي ثورة شعب قام وانتفض ضد سنوات من القهر والفساد والدكتاتورية، ولم تكن هذه الثورة لتنجح في تحقيق أول أهدافها في إسقاط رأس النظام إلا بعد أن انضم الشعب إلى الشباب الذين بادروا بالنزول في 25 يناير وآمنوا بشرعية مطالبهم وأهميتها في تحقيق نهضة هذا الوطن. إلا أن هناك حربا إعلامية تُدار بشكل مُتقَن لمحاولة عزل الشعب عن ثورته ومقايضته بين أمنه وحريته، واقتصاده وكرامته، واستقراره ونهضته ويقوم بهذه الحرب الفكرية كل من له مصلحة في إعادة استنساخ النظام القديم في ثوب جديد يضمن لهم أن يأمنوا العقوبة وأن يستمروا في فسادهم. ولذا كان من الواجب علينا جميعا ألا نكتفي بالحديث مع أنفسنا بل توجب على الجميع أن نكون سفراء لهذه الثورة حاملين دعوتها السلمية إلى كل المصريين، مدافعين عنها ضد ما يُثار من إشاعات مضللة، ومبادرين باقناع الشعب بأهدافها النبيلة التي لم تتحقق على أرض الواقع حتى الآن، ومنادين بانتهاء الحكم العسكري لمصر والذي استمر لأكثر من ستين عاما.

الهدف: أن يقوم كل عضو من أعضاء حركة مصرنا بدوره في حماية الثورة باقناع من حوله في الإنترنت والشارع سواء في المنزل أو العمل أو الجامعة أو المسجد أو الكنيسة بأهداف هذه الثورة والرد على ما يُثار ضدها من إشاعات بغرض تشويهها.

مدة الحملة: من الآن وحتى 25 يناير القادم

الرسائل:

التذكير بمطالب الثورة: عيش - حرية - عدالة اجتماعية - المحاكمات العادلة.
الثورة لم تحكم وأن المجلس العسكري هو المسؤول عن وضع البلاد الأمني والاقتصادي من فبراير 2011.
مطالب الثورة السياسية هي تسليم إدارة الدولة بشكل كامل إلى سلطة مدنية ينتخبها الشعب (رئيس ومجلس شعب).
الرد على الشائعات وحملات التشويه التي تروّج أن الثوار يرغبون في إسقاط الجيش والشرطة لإسقاط الدولة وتقسيمها.
الرد على الشائعات التي تعتبر الثورة مؤامرة أجنبية وأن الثوار مجموعات تعمل لصالح دول أجنبية.
الرد على قضية أن الاعتصامات هي التي تتسبب في الاضرار بالاقتصاد وأن الثوار يستهدفون المنشآت الحيوية.
الإشارة أن التغيير الحقيقي لم يطل المؤسسات الأمنية وأنها تتصرف بنفس عقلية ما قبل 25 يناير.
سلمية الثورة هي الضامن لتحقيق أهدافها دون أن نضع أبناء مصر في مواجهة يخسر فيها الجميع.
غياب العدالة وتأخرها في قضايا قتل وتعذيب المتظاهرين هي أحد أسباب الاحتقان الحالي.
التصرفات السلبية لأي فصيل أو شخصيات محسوبة على الثورة لا ينبغي أن تُحسب على الثورة وجميع المؤمنين بها.
الثورة حققت العديد من المكاسب التي كانت تعد مستحيلة منذ سنوات طويلة وحمت مصر من كارثة التوريث.
التعريف بالنماذج الثورية التي ضحّت بحياتها من أجل حلم التغيير وأهمية متابعة ملفات المصابين وأهالي الشهداء.

الوسائل:

لأصحاب المواهب: كتابة المقالات، تصميم الشعارات، الكاريكاتير، والأفلام القصيرة التي توصل هذه المعاني.
نشر هذا المحتوى عبر مختلف المواقع والمنتديات لأكثر من 15 مليون مصري على الإنترنت.
طباعة ما يُنشرعلى صفحة الحركة على الفيسبوك وتوزيعها في نطاق العمل والسكن والدراسة لتوسيع القاعدة الإعلامية.
مشاركة أصحاب الرأي من أعضاء الحركة في ندوات جامعية وثقافية في مناطقهم للحديث عن الثورة ومطالبها.
تنظيم مسيرات سلمية ومنظمة في مختلف المحافظات تُصحح الصورة الذهنية المرتبطة بالثوار ومطالبهم.
دعوة الآخرين للاشتراك في حركة مصرنا لتوسيع قاعدة المشاركة في الحركة.

كيف تبدأ؟ تابع صفحة الحركة على الفيسبوك وسترى تباعا في الأيام القادمة مجموعة من الاقتراحات التي نرجو أن تساهم معنا في تنفيذها وتشاركنا جميعا ثمراتها. وإذا كنت من أصحاب المواهب وقمت بإعداد محتوى يناسب الرسائل السابقة فأرسل لنا المحتوى الذي قمت بإعداده على: talents@masrena