خرمشهر

… و این سان دوباره برگشتیم و تحقق یافت آنچه عهد و پیمان بستیم اشك از دیدگان همه جاری است، غم درچهره‌ها موج می‌زند، دیگر مردم مجبور بودند شهر را ترك كنند، كودكان بهانه پدر را می‌گیرند و مادران قرآن به دست به دنبال بدرقه فرزندان غیورشان شهر را ترك می‌كنند.

ماندن جایز نیست و این تنها باری است كه مجبور به عقب نشینی بودیم و آن هم به خاطر این كه ناموسمان به خطر نیافتد.

‪۴۰روز مقاومت ودر پی آن به شهادت رسیدن شمار زیادی از مردم بی‌دفاع در زیر شدیدترین حملات دشمن سرانجام در روز چهارم آبان‌ماه سال‪۵۹مجبور به عقب نشینی شدیم، شهر با همه‌ی امیدهایش به تصرف ناپاكان درآمد.

شهرغارت شد، چاه‌ها خشكید، سبزه‌ها سوزانده و نخل‌ها سر بریده شدند.

آری خونین شهر! این را بدان، «محمدجهان آرا»، بزرگ مرد تاریخ جنگ این فرمانده سرافراز اسلام قبل از این كه بشنود و ببیند كه چگونه تو را به دست آوردیم از دستش دادیم.

خونین شهر را همه‌به خاطر دارند، شهری كه گیسوان دختران و زنان به دست نامردان بریده شد و به عنوان نماد به دیوارهای شهر نصب شد.

شهری كه رژیم بعث عراق یك مدرسه دخترانه را به اسارت برده و اعضای خانواده را كنار دیوار حیاط منازل به صف كردند و به گناه خرمشهری بودن به گلوله بستند.

این همان شهری است كه بر گردن پدربزرگ و مادربزرگ هایش این عزیزان دل میهن، گردنبند نارنجك آویختند.

‪۵۷۸روز بعد! ساعت‪۲۲روز اول خرداد‪۶۱است عملیات محاصره دشمن توسط رزمندگان با رمز «یا علی ابن ابیطالب» در عملیات بیت‌المقدس آغاز شده و در گام نخست بچه‌های «یگان‌های فتح» دشمن را در پلیس راه منهدم كردند.

این اولین خبر درگیری است خبر ازچهارمین محور قرارگاه فتح به قرارگاه كربلا رسید.

پل نو تصرف شد و پس از‪۴۸ساعت مبارزه سنگین رزمندگان در روز سوم خرداد به مسجد جامع رسیدند.

در عملیات بیت‌المقدس‪۸۰درصد نیروهای هفت لشگر عراق نابود شدند و‪۳۰ فروند هواپیماهای آنان منهدم گشت ،‪۱۰۵دستگاه تانك،‪۵۶دستگاه خودرو و یك فروند بالگرد به غنیمت نیروهای اسلامی درآمد.

در این عملیات همچنین بیش از‪۱۹هزار سرباز بعثی به اسارت رزمندگان درآمدند و تلفات سنگینی بر ماشین جنگی دشمن وارد آمد بطوری كه پس از این حمله رژیم بعث بطور یك‌طرفه اعلام كرد، ظرف مدت‪۱۰روز به مرزهای بین‌المللی باز خواهد گشت.

لحظه شماری برای آزادی خونین شهر! قلب میلیون‌ها ایرانی پر غرور اما خسته از جنگ در سینه می‌تپد،‪۴۸ساعت تلاش رزمندگان سر افراز كشور در حال نتیجه دادن است.

آری مقایسه فرماندهان اسلام در برابر فرماندهان بعثی چه عبث است همه می‌دانیم كه چگونه آنان از وجود خود گذشته و برای شهادت آماده بودند.

صبح روز سوم خرداد سال‪۶۱است اكنون صدای آشنایی از رادیو به گوش می رسد، «شنوندگان عزیز، توجه فرمایید»، «شنوندگان عزیز، توجه فرمایید»، «خرمشهر، شهر خون و قیام آزاد شد».

این صدا بسان انفجار بزرگ نه در جای جای ایران بلكه جهان شنیده شد، آری خرمشهر پس از‪۵۷۸روز اسارت خود به دست مزدوران بعثی به دست فرزندان امام آزاد شد.

و مردم به یاد آوردند ایثار پیر و جوان این مرز بوم را و زمزمه كردند كه » ممد نبودی ببینی، شهر آزاد گشته»، «خون یارانت پر ثمر گشته»، «آه و واویلا …».

«امیدم گشته ناامید، به از هجر تو»، «یاران می‌آیند اندر پی تو»، «آه و واویلا….».

‪۴۰۰نهال نو رسته را از دست دادیم و اسطوره‌های میادین‪۴۵روز بی‌خواب مقاومت كردند اما با این صدای معجزه‌آسا رزمندگان سلحشوربرتربت پاك خرمشهر بوسه زدند و وفای به عهد كردند.

آری آنان اعلام كرده بودند كه‌ای خرمشهر! » دوباره برمی گردیم.» نفس‌ها خسته، صداها خسته، پوتین‌های آغشته به خون از برادران رزمنده ولی هنوز نور خدایی در دل‌ها روشن است طنین فریاد «الله اكبر» طنین انداز است.

میلیون‌ها انسان در جای جای میهن عزیز سجده‌شكر به‌جای آوردند و «خرمشهر آزاد شد» و این نوید آزادی كسانی است كه دلاورانه جنگیدند و شهادت را عاشقانه پذیرا شدند.

امام شهیدان اعلام كرد، كه دست بسیجیان و رزمندگان را می‌بوسم و بر این بوسه افتخار می‌كنم؟

در آن روز خرمشهر تنها به ساكنان آن تعلق نداشت بلكه متعلق به تمامی مردم ایران بود، زیرا خرمشهر مانند كودك گم شده‌ای بود كه به دامن مادرش بازگشته بود.

ای خونین شهر! چه جوانان، نوجوانان، سالمندان و كودكانی را در آغوش گرمت با خون دل نگاه داشتی و اسیران خاك را چه خوب بزرگ كردی و سر زنده، نگذاشتی به دست نامردان عراقی بیافتند.

آری صدام و صدامیان تقاص تمامی خون‌های به ناحق ریخته شده را از شیره های جانشان پس دادند.

خونین شهر همه می‌دانیم كه هدف بیگانگان از تهاجم به مردم این كشور نه تنها سرقت اقتصاد و منابع مالی، بلكه تسلط فرهنگی و اشاعه اسارت و پوچی در بین ملت بوده است.

حماسه سوم خرداد تجلی ربانی رهروان نور است این روز، روز فتح ارزش ها است ارزشهایی كه برای تثبیت آن جان‌های معزز و معظمی نثار شد.

در این ایام پرفتنه كه دشمنان قسم خورده اسلام و مسلمین از هرسو آماده هجمه بودند و بی‌شرمی را به حدی رساندند كه به شریف‌ترین و مقدس‌ترین مكان های مورد احترام همه مسلمانان تعدی و بی‌حرمتی می‌كنند، رزمندگان سوگند یاد كردند كه هرگز از خط عشق به انقلاب اسلامی و صیانت از مرزهای جغرافیایی و معنوی كشور اسلامی قدمی به عقب بر نداریم.

فتح خرمشهر با وجود استحكامات، تجهیزات، كمك‌های نظامی و اطلاعاتی جهانیان فقط با كمك و یاری » ید الهی » آزاد شد.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

از همان اول … اصلاً آمدنت اشتباه بود.

نباید می آمدی آقای احمدی نژاد!

من باتو مخالفم اما نه از جنس دیگر مخالفانت وباتو موافقم اما باز هم  نه از جنس دیگر موافقانت.

اینجا دنیای دیگری است.

خوب گفته اند جهان سوم. اینجا دنیای سوم است.

نگاه ها غیر از دیگر نگاه هاست.

حرف ها غیر از دیگر حرف هاست.

دردها غیر از دیگر دردهاست.

اصلاً مردم غیر از دیگر مردم جهانند.

اینجا قوانین خودش را دارد.

تونباید به اینجا می آمدی اصلاً اشتباه زاییده شده ای تو اصلاً مال جهان ما نیستی.

تو اصلاً سیاست بلد نیستی.

اینجا همه سیاست بلدند.

اینجا سیاست غیر از جاهای دیگر است.

اینجا باید دروغ بگوئی.

اینجا مردم بودن غیر از دیگر دنیاست.

تو اینجا اشتباهی هستی.

تو اینجا اشتباه آمده ای.

تو اصلاً زمان را اشتباه آمده ای.

اینجا همه خوابند و خوش دارند بخوابند.

اگر شروع بکار کنی، سروصدا می کند و اینها بدخواب می شوند.

اگر پایت را روی دُمی بگذاری، فریاد صاحب دُم نیز باز دیگران را بیدار خواهد کرد.

و اینجا هر جا پا بگذاری دُمی است.

اینجا مردم برای همه دست می زنند.

نمی دانند برای که باید دست بزنند برای که پا و برای که دل!

اینجا اگر برایت دل بزنند مهم نیست،

مهم اینست که برایت دست بزنند.

اینجا هیچ کس به تو مهل نخواهد گذاشت،

چون تو اینجا غریبه ای،

تو از اهل اینجا نیستی.

اهل اینجا 8ساعت می خوابند،

۸ساعت سرکار چرت می زنند،

۸ساعت هم غیبت می کنند و تفریح.

اینجا جای تو نیست که اصلاً نمی خوابی.

اینجا جای تو نیست که ۳ساعت استراحت می کنی.

اینجا جای کسانی که بخواهند کار کنند نیست.

اینجا اگر کاری هم بکنی باید بخاطر پول باشد و مقام.

اما تو اینها مد نظرت نیست.

پس اشتباهی آمده ای آقای رئیس جمهور!

اینجا رئیس جمهور که این شکلی نیست.

اینجا رئیس جمهور که نباید دیسیپلینش را اینجوری به هم بزند.

اینجا رئیس جمهور که نباید برود پیش مردم، باید مردم بیایند پیش او.

آن هم با کلی عذاب کشیدن و آخرش هم نشود، ببینندش.

باید حرف های قلمبه و سولمبه بزند.

نه مثل تو ساده که همه بفهمند.

اینجا رئیس جمهورهای خاص خود را دارد.

اینجا باید سر مردم را کلاه بگذاری و گرنه کلاهت پس معرکه است.

اینجا حرف نیچه اصالت دارد «خدا مرده است!» امَا نه، خدا اگر مرده بود که تو نمی آمدی.

نمی دانم گاهی اینجوری گیج می شوم.

اصلاً ما هرچه می کشیم از دست همین خداست و همین دین و علی!

اما هر چه باشد این را مطمئنم که تو اشتباه آمده ای.

تو باید در زمان علی می بودی.

علی تنها بود، دنبال کسی می گشت که اهل کار باشد و اهل درد و اهل مردم.

تو باید آن زمان می آمده ای.

با همین کاپشنت، با همین لباس ساده و حرف زدن ساده و کار کردن سخت.

تو اشتباهی آمده ای اینجا.

هم تو، هم آن سیّد. همان تنها کسی که حمایتت می کند.

می دانی! تو بد وقتی هم آمده ای.

آمده ای و چرت بعد از ظهر ما را پاره کرده ای.

آخر این چه کار است. مگر نمی دانی 1400سال است دوره این طور کار کردن ها، این طور زحمت کشیدن ها، این طور حق گفتن ها گذشته.

مگر نمی دانی ما اگر خود علی هم بیاید، پشت سرش حرف خواهیم زد.

ما اگر حسین هم بیاید بجای کربلا، به سینه زنی هیئتمان می رویم.

دوره، دوره این حرفها نیست.

دوره، دوره ذوالفقار نیست.

دوره آتش در دست برادر نهادن نیست.

دوره طلحه و زبیرها را نا امید کردن ها نیست.

دوره، دوره نهج البلاغه نیست.

دوره، دوره آیه های جهاد و قرآن نیست.

باید با ائمه کفر کنار آمد. دوره، دوره «هل من ناصر ینصرونی» نیست.

دوره بی سیاست بودن و تشنگی کشیدن و قتل عام شدن نیست.

دوره، دوره حق نیست.

باید با معاویه ساخت.

باید هم مالک را داشت هم عمروعاص را.

باید با معاویه متحد شد و کشورهای دیگر را گرفت.

باید عایشه را هر سال تجلیل کرد.

باید زرنگ بود، باید سیاست داشت، باید کیاست داشت.

«المومنُ کیّس»، حفظ خویش از اهمّ واجبات است، حتّی به قیمت کشته شدن حق.

دوره «و لو تلهو ایدیکم الی التهلکه» است. چرا با دست خودت به مهلکه بروی.

خود خدا گفته وقتی می توان با کمی سیاست هم خود را حفظ کرد، هم رأی خود را.

هم حمایت مردم را، هم حمایت ثروتمندان را هم حمایت زورمندان را،

هم حمایت مذهبیون را هم حمایت همه دنیا را.

وقتی می توان با کمی سیاست، هم دنیا را داشت، هم آخرت را،

چرا پس این کار را نکرد.

وقتی می توان حق را گفت طوری که به هیچ ناحقی بر خورد، حق را عمل کرد طوری که هیچ ناحقّی ناراحت حتی نشود، حق را پیروی کرد طوری که هیچ خطری تهدیدت نکند، حتّی حقّ را کشت، طوری که هم خدا راضی باشد هم خلق، پس چرا این کار را نکرد.

آقای احمدی نژاد!

بگویمت، اگر می خواهی اینجا بمانی، اگر می خواهی باز هم رئیس جمهور شوی، باید فامیلت را هم عوض کنی. هم فامیلت را هم فامیل ات را. دیگر این نژاد، حق مسوولیت گرفتن ندارند. نژاد احمد یعنی آل محمد. اینها و هرکه معتقد به اینهاست باید بروند. باید بروند جای دیگر، اینجا قوانین خودش را دارد.

اگر هر سال قرآن بر نیزه شود، هر سال حکمیت اجرا خواهد شد. ما هیچگاه از گذشته ها درس نمی گیریم.

آقای رئیس جمهور! ما دنبال دردسر نیستیم. برای همین پشت سرت نخواهیم آمد.

ما دنبال آسایش هستیم.

ما دوست داریم امنیت داشته باشیم.

پول داشته باشیم،

تفریح داشته باشیم،

خوش بگذارنیم.

اگر میزی هم باشد، که بشود پشتش چند تا جدول حل کنیم، بد نیست.

اگراینهاراکسی به ما بدهد،حتّی اگرحسین درکربلا باشد،ماقول میدهیم ازپشت میزمان تکان نخوریم.

ما آیه های جهاد را چه کار داریم. ما حرف های علی را چکار داریم. ما حقّ را چکار داریم. دوره، دوره این حرف ها نیست.

به ما چه که بچه های یتیم گرسنه می خوابند!

به ما چه که فلان جانباز ریه هایش سیاه شده و نفسش بیرون نمی آید!

به ما چه که در جنوب شهر بر مردم چه می گذرد!

یا به ما چه که فلان پدر کلیه اش را به مفت فروخت تا چند روز دیگر خانواده اش بتوانند زندگی کنند!

یا فلان دانش آموز کفش ندارد به مدرسه برود یا 1000تا کارگر را از کارخانه آقای فلان اخراج کرده اند یا… یا.. . اینها به ما چه ربطی دارد؟!

بگذار چرتمان را بزنیم.

برو دیگر همین حرف ها را هم که زده ام خواب دارد از سرم می پرد.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

روزي يك قایق شكسته به جزيره ي كوچك و خالي از سكنه اي رسید. قایقران با دلي لرزان دعا كرد كه خدا نجاتش دهد. تنها بازمانده روزها افق را به دنبال یافتن کمک از نظر مي گذراند اما كسي نمي آمد. سر انجام خسته و از پا افتاده موفق شد از تخته پاره ها كلبه اي بسازد تا خود را از باد و باران محافظت كند و دارا يي هاي اندكش را در آن نگه دارد.
روزي كه پس از پرسه روزانه و جستجوي غذا در حال برگشتن به كلبه بود با دیدن دود غلیظی که از آنجا بلند می شد با شتاب خود را به کلبه رساند و آنجا را در حال سوختن دید. همه چيز از دست رفته بود. در جا خشكش زد. از شدت خشم و اندوه فرياد زد:«خدايا تو چطور راضي شدي با من چنين كاري بكني؟»
صبح روز بعد با بوق كشتي اي كه به ساحل نزديك مي شد از خواب پريد. خود را به سرعت به ساحل رساند و وقتی با ملوانان روبرو شد پرسيد: «شما ها از كجا فهميديد من اينجا هستم؟» ملوانان با تعجب جواب دادند: « خوب ما متوجه علايم دودی که می فرستادی شديم !»

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

سخنراني رييس جمهور در اجلاس دادستان هاي كشورهاي اسلامي

سخنرانی محمود احمدی نژاد در اجلاس دوربان2 همگان را به واکنش واداشت.محمود احمدی‌نژاد عصر روز دوشنبه در دومین کنفرانس بین‌المللی «بررسی حقوق بشر و نژادپرستی در جهان» موسوم به «دوربان 2» که در مقر اروپایی سازمان ملل در ژنو برگزار شد، رژیم صهیونیستی را مصداق نژادپرستی دانست و بر تغییر ساختار شورای امنیت و حذف «حق غیرقانونی وتو» تاکید کرد.
سخنان صریح دکتر احمدی نژاد در این اجلاس گرچه به مذاق صهیونیست‌ها و حامیانشان خوش نیامد و حتی تلاش آنان را برای برهم زدن سخنان احمدی‌نژاد و نظم اجلاس در پی داشت اما استقبال آزادی‌خواهان و مسلمانان دنیا به‌ویژه حمایت‌های داخلی را به دنبال داشت که همه حاکی از افزایش محبوبیت احمدی‌نژاد و ارتقای جایگاه ایران در سطح منطقه و جهان بود. سخنان قابل تحسین دکتر احمدی نژاد در یک مجمع بین المللی آن هم از جنس ضد نژادپرستی خشم بسیاری از کشورهای حامی اسرائیل را برانگیخت. شاید هم بتوان گفت کشور های حامی نژادپرستی و آپارتاید.
دیروز آخرین روز اجلاس دادستان های کشور های اسلامی بود و آقای احمدی نژاد یکی از سخرانان این جلسه بود.بعد از سخنرانی در رابطه با جنایتکار بودن رژیم اسرائیل چندین جمله هم در رابطه با اجلاس دوربان مطرح کردند؛ دکتر احمدی نژاد با اشاره به اجلاس دوربان یک گفتند در آن اجلاس تصمیمی اتخاذ شد مبنی بر اینکه رژیم صهیونیستی ِک رژیم نژاذ پرست است، اظهار داشتند:ین موضوع مورد تایید دولت ها قرار گرفت و بنابراین برگزار کنندگان این اجلاس در نظر داشتند که عبارت رژیم صهیونیستی مساوی نژاد پرستی را از آن مصوبه حذف کنند.احمدی نژاد با بیان اینکه بعد از اینکه صهیونیست ها دیدند، جمهوری اسلامی ایران اعلام کرده است که می خواهد در این اجلاس شرکت کند، متوجه شدند همه نقشه هایشان نقش بر آب شده است، گفت: جلسه ای با دبیر کل سازمان ملل داشتیم که از ما درخواست کرد در جلسات رژیم صهیونیستی را معادل با نژاد پرستی نخوانیم و او گفت می خواهم در صحبت های خود این جمله را حذف کنید و من گفتم ما از کشتار مردم غزه و جنایات رژیم صهیونیستی چیزی نگوییم؟ گفت بگویید ، من هم گفتم ما همین را می خواهیم.
رییس جمهور خاطر نشان کرد: در اجلاس ژنو برای اولین بار اراده ملت و دولت های آزاده در طراحی خبیث صهیونیست ها پیروز شد.
وی با اشاره به جلسه عمومی سازمان ملل اظهار داشت: آن ها اجازه دادند که عده ای از کنترل های متعدد عبور کنند و در درون اجلاس علیه سخنرانی یک عضو قطعی سازمان ملل اخلال ایجاد کنند و همه دیدند که آن ها شکست خوردند.
وی خطاب به اعضای سازمان ملل گفت: شما که قادر نیستید در اروپا امنیت یک اجلاس بین المللی را حفظ کنید چطور می خواهید امنیت دنیا را حفظ کنید.
احمدی نژاد اظهار داشت: 50 سال است با شعار آزادی بیان، تحمل، تسامح به پیامبران الهی توهین می کنید، وقتی اعتراض می کنیم، می گویید تحمل کنید، آزادی بیان است.
رییس جمهور با بیان اینکه 40 سال جامعه بشری به لحاظ مدیریت حاکم بر جهان به سمت قهقرا حرکت کرد، اظهار داشت: تاریخ 40 سال سرشار از جنگ ها و جنایت ها و نابود کردن حقیقت انسانی بوده به خصوص در ده سال اخیر که اوج جنایات بشری را مشاهده کردیم که فقط در دو جنگ بیش از صد میلیون انسان کشته شد.
وی خاطر نشان کرد: این ها با شعارهای لیبرال طی یک قرن بیش از صد میلیون انسان را کشته و در همه جای دنیا جنگ برپا کرده اند و به طور سیستماتیک حقوق ملت ها را تضییع کرده اند.
وی گفت: این دوران سیاه حاکم بر تاریخ بشر به پایان رسیده است.
احمدی نژاد در پایان افزود: امروز ملت ها بیدار شده اند و عدالت خواهی، درستی، پاکی و رفع تبعیض و تجاوز به عنوان یک مطالعه جهانی در آمده و آن ها قادر نیستند با این روش های بچه گانه و ابتدایی جلوی این موج عظیم انسانی را بگیرند.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

سید محمد خاتمی در حضور مردم بوشهر

بعد از آمدن میر حسین موسوی به عرصه انتخابات، همانطور که انتظار میرفت و پیش بینی می شد خاتمی از حضوردر انتخابات انصراف داد.

انیه انصراف سید محمد خاتمی از ادامه حضور در عرصه انتخابات به عنوان نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری شامگاه 26 اسفند ماه منتشر شد.
محوراین بیانیه «تصمیم اخلاقی فراتر از کسب قدرت» است و سید محمد خاتمی با تأکید بر این اصل، کناره‌گیری خود را از ادامه حضور در رقابتهای انتخاباتی اعلام کرده است.
در این بیانیه وی به حضور فعال خود در صحنه انتخابات و تلاش برای اجماع نامزدهای انتخاباتی تأکید دارد.
رئیس دولت اصلاحات تأکید کرده است که همچنان برای تشویق مردم به شرکت در انتخابات، حضوری فعال خواهد داشت.

متن كامل این بیانیه بدین شرح است که می توانید در ادامه مطلب بخوانید:

بسم الله الرحمن الرحیم
زادروز همایون حضرت پیامبر بزرگ اسلام (ص) و فرزند والاگهرش حضرت امام صادق (ع) را به ملّت شریف ایران و همه دوستداران حق و فضیلت شادباش می گویم و در آستانه سال نو، روز و روزگاری سرشار از شادابی و پیروزی را برای همه هموطنان عزیزم و همه کسانی که به صلح در جهان و کرامت و حرمت انسان در هر جا باور دارند آرزو می کنم.
سی سال از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی که هزینه ای سنگین برای آن پرداخته شده است می گذرد و ملت بیدار ایران بحرانهای بزرگی را با پیروزی و سرافرازی پشت‏سر گذاشته است و دست آورد های بزرگ معنوی و مادی او در این دوران کم نیست ولی تا رسیدن به اوج آرمانهای بلند تاریخی خود راه درازی در پیش دارد که به لطف الهی و بیداری و استواری و همت فرزندان دلیرش برای رسیدن به آنها امیدوار است.
بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی حضرت امام(ره) در تبیین نظری و عملی این نظام همواره رأی مردم و حضور فعال و مسؤولانه آنها در صحنه را اصل می خواندند و جریان انتخابات آزاد و سالم در جمهوری اسلامی را به ضرورتی اصیل و غیرقابل خدشه می دانستند.
اینک در آستانه انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری بار دیگر همه ما ایرانیان در برابر آزمایشی مهم قرار گرفته ایم، آنچه می تواند امید به آینده بهتر را زنده نگهدارد. حضور آگاهانه، مسؤولانه و فراگیر ملت است که هر مانعی را از پیش رو برخواهد داشت و من نیز در هر شرایطی نقش و وضع خود را جدا از نقش و وضع ملت شریف ندانسته و نمی دانم و در تمام دوران مسؤولیت رسمی و پس از آن ضمن تأکید بر آرمانهای والای انقلاب همچنان در راه تقویت جامعه مدنی و تبیین گفتمان اصلاحات در متن جامعه از هیچ کوششی دریغ نکرده و نخواهم کرد.
درخواستهای گسترده‏ی اقشار مختلف و وسیع مردم در سراسر کشور مرا بر آن داشت که با وجود همه مشکلات، تنگناها و موانع به عنوان نامزد این دوره از انتخابات اعلام حضور کنم. در حالی که پیش از آن گفته بودم که ترجیح من چنین است تا در موقعیتی غیر از مسؤولیت ریاست جمهوری دین خود را به مردم و کشور بپردازم و بر این باور بودم که دیگرانی که شایسته اند در عرصه حاضر و فعال باشند. بحمد الله قبل از من بزرگانی اعلام حضور کردند و اینک جناب آقای مهندس میرحسین موسوی هرچند دیر، آمادگی خود را برای نامزدی به طور رسمی اعلام کرده اند.
ضمن سپاس فراوان از همه محبت هایی که از دوستداران اسلام و ایران از جمله احزاب و تشکلهای مختلف و نخبگان و اندیشمندان و هنرمندان و بالاتر از همه از سوی توده های پرشور مردم در سراسر میهن عزیز نصیب من شده است و نشانه این شور پرشکوه را همگان در سفر کوتاه من به استانهای فارس، کهگیلویه و بویراحمد و بوشهر دیدند و بخصوص با تشکر از نسل جوان و بیداردل که شور و شعور تأمل برانگیز خود را بیش از پیش نشان دادند، اعلام می کنم که به یاری پروردگار همچنان و همواره در کنار مردم از عزت اسلامی، عظمت ایران و سربلندی ایرانی در همه حال و در همه جا در حد توان خود دفاع کرده و خواهم کرد. ضمن تأکید بر این نکته که همه ما باید میدان و عرصه انتخابات را از بازیگرانی که چشم به تفرقه نیروهای اصلاح طلب و خواستار تغییر دوخته اند بگیریم و همه تلاش خود را برای برگزاری انتخاباتی آزاد و سالم معطوف کنیم، انصراف خود را از نامزدی در انتخابات دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری اعلام می دارم، اما همچنان با همه توان با فعالیت مستمر و حضور در صحنه اجتماع لحظه ای از آرمانهای مردم و مسؤولیت خود در برابر آنان فاصله نخواهم گرفت. در این شرایط حساس و خطیر نکته هایی را یادآور می شوم:
1- حرکت اصلاح طلبانه که تباری روشن و پیشینه ای تاریخی دارد، حرکتی است مستمر که از متن جامعه (نه بالضروره از حکومت و قدرت) می گذرد. آرمانهای این حرکت در افقی قرار دارد که فاصله ما با آن کوتاه نیست، ولی آنچه باید به فوریت به آن اندیشید، ”تغییر سازنده“ در وضعیت کنونی کشور و در روال مدیریت آن است. در عین احترام به همه مسؤولان و دست اندرکاران امور و عرض خسته نباشید به همه آنان، می گویم که شیوه عمل و راهکارها و راهبردها (اگر واقعاً راهبردی وجود داشته باشد!) اکنون منجر به ظهور و بروز مشکلات فراوان و اساسی برای انقلاب، کشور و مردم شده است که رفع آنها نیز همتی بلند و شکیبایی فراوان می طلبد. بنابراین در این برهه حساس اندیشیدن به تغییر و تلاش برای تحقق آن، رسالت و وظیفه همه کسانی است که به ایران، به مردم و خواسته های مبرم آنان و به آرمانهای انقلاب می اندیشیدند.
2- وحدت و پرهیز از تشتت رأی و تصمیم برای همه کسانی که گذر از وضع فعلی و رسیدن به وضعیتی بهتر را باور دارند، امری ضروری و پاس داشت آن مقتضای خرد است.
3- هنگامی که گفتم «یا من یا مهندس موسوی» در عین احترام به همه عزیزانی که در عرصه انتخابات حضور داشته یا خواهند داشت، به این ظرایف نظر داشتم:
اولاً: به اهمیت انتخابات، ضرورت پیروزی در آن، لزوم تغییر وضع فعلی در جهت مصالح کشور و اصلاح در حد توان و امکان، یکپارچگی نیروهای تغییرخواه و پرهیز از مخدوش شدن ضرورت های فوق با طرح گفتمانهای متفاوت، (ولو یکسان در اصول) توجه داشتم و لذا با فرض آمدن جناب آقای موسوی نمی آمدم و حالا نیز نمی مانم.
ثانیاً: جناب آقای مهندس میرحسین موسوی دارای شخصیتی اخلاقی، آزاداندیش، متعهد به اسلام و انقلاب و مردم، از سرمایه های ارزشمندی است که در موقعیت های خطیر و حساس، صداقت و شایستگی خود را در خدمت به کشور و ملت نشان داده اند. همچنانکه برادر گرانقدرم، حضرت حجت الاسلام والمسلمین آقای کروبی نیز از نیروهای ارزش مدار، رنج کشیده پیش و پس از انقلاب، مخلص و شایسته است که همواره در خدمت مردم و انقلاب بوده اند و همچنین دیگر عزیزانی که آمدن خود به صحنه انتخابات را بزرگوارانه منوط به نیامدن من کردند، همگی بزرگواران شایسته اند.
ثالثاً: بر این باورم که جناب آقای مهندس موسوی، برای ایجاد تغییر در شرایط کنونی شایستگی لازم را دارند، هرچند ممکن است تفاوت ها و تمایزهایی در نظر و عمل وجود داشته باشد، اما مهم آن است که این عزیز نیز به آرمانهای انقلاب و ملت پای بنداند و از حقوق و آزادیهای بنیادین و حاکمیت مردم بر سرنوشت و مصالح ملی و حیثیت بین المللی کشور به جد دفاع کرده و می کنند.
رابعاً: حضور در انتخابات برای پیروزی است، نه یک تفنن پرهزینه و بر این باورم که ایشان زمینه کسب آراء و انتخاب از سوی مردم را دارند، البته در صورتی که همه ما هوشیارانه و واقع بینانه عمل کنیم.
خامساً: آنچه باید بیش و پیش از هر چیز مد نظر باشد، پیروزی اخلاقی است که اگر چنین باشد، نتیجه انتخابات هرچه باشد اخلاق مداران پیروز خواهند بود و شائبه رقابت بر سر قدرت برای من که همواره بر اخلاق تأکید داشته و دارم، امری است که همه تلاش خود را در رفع آن به کار خواهم برد. حال که جناب آقای موسوی به صحنه آمده اند، با اجتناب از هرگونه گفتار یا عملی که موجب تفرقه باشد، نیاز به ایجاد فضای شاداب وحدت و همدلی است. هر عملی که به تشتت آراء و اختلاف نظر خواستاران «تغییر» – در هر جبهه و جناحی که باشند– بیانجامد، در پیشگاه خداوند و نزد مردم قابل گذشت نخواهد بود.
من به حکم وظیفه اخلاقی و برای پرهیز از هرگونه پراکندگی در آراء و با ایمان کامل به توان و مرجعیت مردم که «میزان» رأی آنان است و باید آرائشان در حد امکان به نقطه واحدی سوق داده شود، از صحنه نامزدی انتخابات کنار می کشم تا به یاری خداوند تغییر و بهبود اوضاع بهتر و کم هزینه تر در دسترس قرار گیرد و با این کار می کوشم تا امکان بهره برداری سوء را از کسانی که پیروزی خود را در القاء اختلاف و نیز تشتت آراء در جبهه گسترده خواستاران تغییر می جویند بگیرم.
بر این پایه از همه افراد و شخصیت ها و گروههای فعال در عرصه انتخابات می خواهم با تأکید بر موازین اخلاقی و پرهیز از واکنشهای احساسی راه را بر هرگونه پیش داوری و سوء تفاهم ببندند و چشم اندازی نو برای تأثیرگذاری در سرنوشت انتخابات پیش رو بگشایند.
به برادران عزیزم آقایان کروبی و موسوی نیز صمیمانه عرض می کنم که مدبرانه و دلسوزانه صحنه را با تفاهم چنان مدیریت کنند که خدای ناخواسته به تفرقه و تشتت نیانجامد و می دانم که این عزیزان همه تلاش خود را در این راه به کار خواهند برد، ان شاء الله.
در اینجا بار دیگر از همه بزرگوارانی که به من اظهار لطف کرده و می کنند سپاسگزاری می کنم و به ویژه به جوانان عزیزی که داوطلبانه و بی هیچ چشمداشتی منشاء شوری دل انگیز و تحرکی مؤثر در جامعه شدند عرض می کنم که ما می توانیم در کنار هم و با بهره گیری از فضایی که ان شاء الله بازتر از فضای کنونی خواهد بود، در جهت خواستهای تاریخی ملت و آرمانهای بلند اصلاح طلبانه و برای تقویت ارزشهای اصیل انقلاب و اعتلاء میهن و آزادی و حقوق اساسی ملت و عدالت همه جانبه و بالابردن وجهه و اعتبار مردم ایران در کشور و در منطقه و جهان حرکت کنیم.

ان ارید الا الاصلاح ما استطعت و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب«

سیّد محمّد خاتمی
26اسفند1387

برگرفته شده از :khatami.ir

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

عماد افروغ

عماد افروغ 13 اسفند ماه در جمع دانشجويان دانشگاه شهيد باهنر كرمان درباره ملزمات رسيدن به مدل پيشرفت و عدالت اظهار داشت: پيشرفت صرفاً توسعه نيست، اما مي شود يك تئوري از توسعه به دست آورد كه به پيشرفت نزديك باشد.
وي با اشاره به جايگاه جمهوري اسلامي ايران در ميان ساير نظام هاي اقتصادي تصريح كرد: اقتصاد ما نفتي است و اين نوع اقتصاد مانعي براي رشد و خلاقيت ما شده است.
عضو هيئت علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي با اشاره به مسئله پيشرفت و عدالت افزود: ما از يك شرايط ساختاري و تاريخي بيمار كه اقتصاد نفتي است، رنج مي بريم و وابستگي روستاها و شهرهاي كوچك به تهران در اثر اقتصاد نفتي است و تا زماني كه اين نوع اقتصاد وجود دارد، رشد و خلاقيت فوران نمي كند، حتي اگر اصل 44 قانون اساسي پياده شود.
افروغ با اشاره به روند عدالت در كشور اظهار داشت: بعد از جنگ، توسعه اقتصادي داشتيم، ولي عدالت نداشتيم و هيچ برنامه اي در كشور براي توليد ثروت وجود نداشت.
وي گفت: امروز حوزه و دانشگاه در مقابله با عوام فريبي وظيفه سنگين تري نسبت به كساني كه در عرصه قدرت هستند، دارند.
افروغ اذعان داشت: مهمترين دستاورد انقلاب، خود گفتمان انقلاب اسلامي است، ولي نظام مساوي با انقلاب نيست؛ چرا كه انقلاب يك پروژه ناتمام است.
افروغ با اشاره به برنامه پيشرفت و عدالت افزود: ما بايد از چند چيز مطمئن باشيم كه آيا بين سند چشم انداز 20 ساله و روح قانون اساسي و اهداف انقلاب سازگاري وجود دارد؟ آيا تحقق آنها امكان پذير است و ارتباط منطقي بين اينها وجود دارد؟ آيا سند چشم انداز 20 ساله قابل انطباق با برنامه توسعه پنج ساله است؟ آيا برنامه توسعه پنجم در برنامه سالانه تقسيم شده و آيا بودجه تبلور عيني سند چشم انداز 20 ساله و برنامه توسعه پنجم است و يا مي توانند آن را اجرا كنند؟

وي اظهار داشت: اصحاب قدرت فعلي بايد اراده اجراي برنامه پيشرفت و عدالت را داشته باشند.
عضو هيئت علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي با اشاره به اقتصاد نفتي افزود: همه دولت هاي ما رانتي هستند و دولت مانع توسعه سياسي است.
افروغ يادآور شد: بايد الگويي از پيشرفت ارائه بدهيم كه عدالت در آن ساختاري و لحاظ شده باشد، دسترسي به توليد عادلانه باشد و از همان ابتدا جلوي تبعيض گرفته شده باشد.
وي گفت: قانون اساسي در بعضي از مفاد و ماده هايش عادلانه نيست، عدالت ذاتي، توسعه است كه بايد با زيست مردم ارتباط داشته باشد.
وي در خصوص قدرت اظهار داشت: قدرت وسيله و ابزاري بيش نيست و هر كسي حق ندارد با هر وسيله اي حكومت را حفظ كند، حكومت يك وسيله است و وقتي ارزش دارد كه از جنس هدف باشد.
وي تصريح كرد: اگر كسي گفتمان انقلاب اسلامي را شناخته باشد، ‌اصولگرا و اصلاح طلب است.
وي با اشاره به سفرهاي استاني دولت يادآور شد: اين سفرها رابطه اجتماعي و عاطفي مردم و مسئولان را فراهم مي كند.
ايشان با اشاره به اينكه تا ابد بايد نقد كرد، در خصوص طرح تحول اقتصادي اذعان داشت: اين طرح در هيئت دولت مطرح نشده است  و با اشاره به چشم‌انداز 20 ساله و برنامه توسعه پنج ساله گفت:‌ سند چشم‌انداز 20 ساله، برنامه توسعه پنجم و تحولات اصل 44 اساس سياست‌هاي ابلاغي مقام معظم رهبري هستند.
وي با اشاره به دهه پيشرفت و عدالت گفت:‌ پيشرفت بايد يا مقوله عدالت همگون باشد و دسترسي به همه جوانب عادلانه باشد و جلوي تبعيض‌ها با رعايت عدالت گرفته شود و عدالت اجتماعي همراه با اصالت تعريف شده بر جامعه حاكم مي‌شود.
نماينده مردم تهران در مجلس هفتم در پاسخ به سئوالي مبني بر انتقاد غيرعادلانه نسبت به دولت نهم گفت:‌ انتقاد همراه با ارايه راهكار، انتقاد نيست و بحث تحول اقتصادي و هدفمند كردن يارانه‌ها بايد مولود كارگاه‌هاي ماندگار باشد.
افروغ در پاسخ به سئوال ديگري مبني بر كارهاي انجام شده در زمان مديريت ايشان گفت: ‌ما خيلي تغييرات و تحولات در مجلس هفتم ارايه داديم اما بدون توجه و اطلاع‌رساني به تصويب شوراي نگهبان رسيد از جمله تصويب حقوق زنان است.
اين تحليلگر سياسي ضمن پاسخگويي به سئوالات همگون با انتقادات خود گفت:‌ دموكراسي حاكم بر جامعه، فضاي باز سياسي نيست و جامعه دانشگاهي از اين حقوق محروم هستند.
اين عضو هيئت علمي دانشگاه  گفت:‌ سفرهاي رياست جمهوري از بعد عاطفي و لمس كردن مشكلات از نزديك قابل قبول است، اما مصوبات بدون كار مطالعاتي جاي سئوال است.
وي گفت: ‌با هدفمند كردن يارانه‌ها و اينكه هر روستايي ماهيانه مبلغي را دريافت كند و بيكار باشد، بحث استفاده از مواد مخدر در اين قشر استمرار مي‌يابد.
وي در پايان با انتقاد از متوليان امر فرهنگ در جامعه اسلامي گفت:‌ تا كنون هيچ لايحه فرهنگي از طرف دولت به مجلس داده نشده است و در مذاكره‌اي كه با رياست محترم جمهوري در كميسيون فرهنگي مجلس هفتم داشتيم، رئيس جمهور و كارگزاران فرهنگي، ذهن قوي فرهنگي ندارد.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

آلبرت انیشتین

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

… همراه با کبوتران حرم
خورشيد، در حال غروب است و هفت ستاره روشن در آسمان، آغوش گشوده هشتمين اخترند.

بارگاه امام رضا (ع)

کبوتران بال می‌زنند آسمانی را که چشم هايمان سال‌هاست به آن دوخته شده، صدای بال کبوتران در صدای سنج عزاداران می‌پيچد و خواب مسموم انگورهای پيچيده بر خوشه‌های حادثه آشفته می‌شود، خورشيد، ذره ذره در عطش چشم‌هايش رسوب می‌کند…

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

سید محمد خاتمی

این انجمن علاوه بر اینکه یک نهاد مدنی است که باید در یک جامعه ای که خواستار مردمسالاری است، این نهادها شکل بگیرد و از توده مردم نمایندگی کند و صنف‌های مختلف و مدافع حقوق اصناف خاستگاه این نهاد در نظام باشد، اهمیت انجمن این است که تعلق به صنف معلم دارد؛ معلم شریف‌ترین، عزیزترین، پر تلاش‌ترین و ارزشمندترین بخش جامعه ماست و نیز یک نوع نسبت با عزیزان و بزرگوارنی که نماد و نماینده عظمت انقلاب ما و ارزشهای نهفته در متن این انقلاب همچون شهیدان رجایی و باهنر، دارند.

به نحوی از انحاء شهید بزرگوار رجایی و شهید بزرگوار باهنر، در تاسیس انجمن اسلامی معلمان نقش داشتند و انجمن‌های اسلامی هم ادامه دهنده این راه هستند و اینها همه سبب می شود که انسان احترام ویژه‌ای برای نشست اینچنینی قائل شود و من هم عرض ادب و احترام خدمت همه شما عزیزان و همه معلمان در سراسر کشور می‌کنم.

ما متاسفانه تنها در مقابل مصرف بی رویه از ذخائر و منابع مادی حساسیست نشان می‌دهیم و درست هم هست که این حساسیت را نشان بدهیم، بخصوص اینکه منابع و ذخائری که متعلق به ملت است سرمایه‌های ملی است و در واقع ملک علق ملت است و باید برای او مصرف بشود، اگر بی رویه و نادرست مصرف شود برای ما دشوار است و اعتراض می‌کنیم، اینکه مثلا پول نفت ما، یا منابع و درآمدهای دیگر یا بیت المال چگونه مصرف می‌شود و اگر مصرف درست نشود و در مسیر اعتلا و پیشرفت کشور و برخورداری مردم که صاحبان اصلی آن هستند نشود، ما نگران می‌شویم و برایمان دشوار است چرا که این سرمایه‌ها سرمایه‌های محسوس است ولی گاهی در مقابل سرمایه‌های ارزشمندتر که می‌رویم و مصرف می‌شوند ما حساسیت نشان نمی‌دهیم.

از جمله امام، از جمله شهدا و خون شهیدان از جمله شخصیت‌هایی که مظهر عظمت و سربلندی انقلاب هستند، شما باید ببینید چه کسانی می‌توانند مدعی باشند که ادامه دهنده نام شهید بزرگی چون رجایی هستند و آیا گاهی اهانت نیست که از کسانی  رفتارهایی سر می زند که درست بر خلاف روش، رویه و شخصیت وهویت شهید بزرگی مثل رجایی است اما خود را منتسب به رجایی بداند؟

آنچه ما از رجایی می‌شناختیم، ایمان استوار، یک بنده موحد، متخلق و واقعا باورمند و بزرگوار و درعین حال دردمند نسبت به انسان و خواستارعدالت در جامعه؛ عدالتی که توام با کرامت انسان باشد.

گاهی به نام عدالت انسان تحقیر می‌شود که این خودش ضد عدالت است و شاید ما کمتر کسی مثل شهید رجایی داشتیم که دغدغه خاطرش کرامت انسان باشد و نیز سعه صدری که در عین اعتقاد و پایبندی به موازین ارادت و پیروی کامل از حضرت امام نسبت به عقاید و سلائق مختلفی که در جامعه بودند داشت و ما می‌دانیم چه سعه صدری داشتند، نمی شود تنگ نظری داشته باشیم، کرامت انسان را در نظر نداشته باشیم، بی محابا در مصرف ذخائر و سرمایه‌ها عمل بکنیم و در عین حال مدعی باشیم که راه رجایی را می‌رویم.

زیان مصرف بی رویه ارزشها از سرمایه‌های مادی به صورت بی رویه بیشتر است و خیلی ساده در جامعه ما، خدا، پیامبر، امام زمان(عج)، رهبری، ولایت فقیه و شهدا و ارزشها و نمادهایی که در جامعه وجود داشتند، در مسیر اغراض خاصی مصرف می‌شود که باید متاثر و  نگران بود در این زمینه.

من مناسب بود که در اینجا  درباره علم صحبت کنم که مجال چندانی نیست، فقط این نکته را بگویم آنجا که خداوند از خلقت انسان این موجود برتر همان موجودی که خدا وقتی او را می آفٰریند به خود آفرین میگوید و خود را بهترین آفرینندگان می‌داند، خود را با صفت کریم یاد می‌کند.ولی آنجایی که از فضیلت انسان می‌خواهد صحبت کند و فضیلت انسان را به علم می‌داند عنوان اکرم به کار می‌برد، آفرینش این موجود برتر شگف‌انگیز با عنوان کریم است و در واقع انسان، مظهر اسم کریم خداست ولی علم که فضیلت انسان هم با آن است مظهر اسم اکرم خداست و این نشانه جایگاه والای علم است و پیامبرمعلم است.همین آیاتی که در ابتدای جلسه از سوره مبارکه جمعه خوانده شد، تعلیم کتاب و حکمت و البته تزکیه و تربیت انسانها؛ یعنی هم معلم است هم مربی، این عنوان اصلی پیامبر است و اگر علم ذکر است یعنی انسان منشاء علم در ذاتش است و باید  متذکر شود عنوان پیامبر به مذکریت انحصار دارد، مذکر هم به معنی معلم واقعی است.

البته اینکه علم چیست، در جریان آفرینش انسان خداوند اشاره می‌کند وقتی فرشتگان تعجب می‌کنند از خلق موجودی که بناست فساد و خونریزی کند، تعجب می‌کنند و خداوند او را جانشین خود قرار می‌دهد، در حالی که آنها هم همیشه تسبیح و ذکر خدا می‌کنند، غرقه درعبادت و پرستش خداوند هستند، چگونه خداوند این موجود را خلیفه خود قرار می‌دهد، خداوند می‌گوید من چیزهایی می‌دانم که شما نمی‌دانید؛ انسان از این جهت خلیفه است که خداوند به انسان تعلیم اسماء کرده است، اسماء هم طبق بینشی که ما داریم و همه ادیان الهی به نحوی آن را دارند و بخصوص آن بینش عرفانی که در اسلام و تشیع و سایر ادیان هست این است که همه آفرینش مظاهر اسماء و صفات الهی هستند، یعنی امکان دانستن همه آفرینش و خداوند این علم را به انسان داده است و از این جهت ارزش دارد و البته نباید فراموش کرد که بخش پیدای آن علم است و بخش ناپیدای آن اگر انسان واصل شود خیلی روشن‌تر از بخش پیدا هم هست آن هم علم است، گرچه متاسفانه در دنیای جدید فقط به پدیده ها توجه شده و علم اختصاص یافته است به علم دانش تجربی که فقط رویه‌ای از هستی را می شناسد و حتی سایر علوم گاهی طرد شدند.

در تقسیم بندی معروف قرن هجدهم  از سوی  اگوست کنت که می‌گوید دوره اسطوره دوره فلسفه و دوره علم (منظور از علم ساینس است، ساینس قطعا علم است ولی همه علم نیست) وقتی اسماء به انسان تعلیم شد، علم به معنی علم تجربی آن، همانی که در تقسیم‌بندی فلسفه اسلامی به علم اعلاء و علم اوسط و علم ادناء تقسیم شده است که طبیعیات در قدیم بود و حالا چون گسترده شده است، علوم از یکدیگر مجزا شده‌اند فقط در بخش طبیعیات نیستند و علم میانه که علم ریاضیات بود و علم اعلا که علم الهیات و متافیزیک بود، همه اینها علم است در حالی که در دنیای مدرن  و لااقل بخشی از آنها؛ دیگرانی هستند که بخشی از آنها را قبول ندارند.

علم که همان ترجمه ساینس هست و به نظرم ما باید عنوان دیگری برای ساینس پیدا می‌کردیم و باید پیدا کنیم، علم وسیع تر از این قسمت است و در دنیای مدرن  یا منحصرا علم را همین می‌دانند یا آنی که دارای اعتبار و اهمیت می‌دانند این بخش علم است، در حالی که در بیشن الهی علم خیلی وسیع‌تر از اینهاست.

علم مسیری است که انسان را بنده خوب خدا می‌کند و البته علم زندگی، علم معیشت و علم محسوسات مهم است و یک جامعه اگر بخواهد جامعه پیشرفته باشد و دارای علو و مخصوصا در جامعه اسلامی، حتما باید در زمینه علوم و تکنولوژی و فن‌آوری و مسائل امروزی سرآمد باشد که همان توسعه به‌معنای واقعی کلمه است، اما این همه هدف و مقصد انبیاء و پیامبران نیست و معلمی هم کار بسیار بزرگی است که توام با مربی‌گری و تربیت جان و نفس انسانها، چه برای زیستن در یک جامعه سربلند، جامه مردمسالار جامعه ای که انسان در او کریم است و برخوردار و هر انسانی از حقوق  مادی و معنوی خود، استفاده بکند و چه از نظر معنوی و بخصوص اخلاق آموزش اخلاق به افراد اینکه چگونه همدیگر را تحمل بکنند، چگونه در کنار همدیگر باشند، چگونه فضائل اخلاقی را اعمال بکنند در جامعه، معلمین این نقش را دارند و پیوند تعلیم و تربیت در اسلام یک پیوند استوار است.

بنابراین یک معلم علاوه بر اینکه خودش یک الگوست، برای دانش آموزان و دانش پژوهشان هم الگوست و حتما باید به نقش تربیتی خودش هم توجه داشته باشد و در عین حال که آموزش علوم رایج روزگار را می دهد که  مقدمه و پایه‌های دانش فرزندان ایران است باید به علم به معنای واقعی کلمه  توجه داشته باشد تا فرزندانمان را از آن سطح و رویه عبور دهند و به عمق برسانند و در جان آنها آتشی بیافروزد که هم وجود فرد را گرم کند، هم وجود جامعه را با گرمای وجودش.

من در ابتدای سخن از شهید بزرگوار باهنر یادکردم و عرض ارادت و ادب خدمت باهنر که معلم بزرگ شهادت و علم و اخلاق بود، ولی حالا چون بعضی ها امروز بیشتر خودشان را به شهید رجایی می چسبانند، بیشتر خواستم در زمینه  مصرف بی رویه ارزش‌ها صحبت کنم.

انشالله خداوند به شما سلامت و سعادت بدهد

از سایت : khatami.ir

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::

حسین بن علی (ع)

دیروز داشتم روزنامه می خوندم که حکایتی از امام حسین (ع) توجهم را به خودش جلب کرد ،با امروز بی مناسبت نیست :

چگونگي بيان حاجت
مسلماني مقروض شد و نتوانست قرض خود را ادا کند،از طرفي طلب کار اصرار داشت که او قرضش را بپردازد.آن مرد براي
چاره جويي به حضور امام حسين (ع) آمد.هنوز سخني نگفته بود،امام حسين (ع) به او فرمود: آبروي خود را از درخواست
مستقيم نگه دار،نياز خود را بنويس تا به خواست خدا آنچه تو را شاد کند به تو خواهم داد.
او در نامه نوشت:اي ابا عبدالله فلان کس پانصد دينار از من طلب دارد و اصرار دارد طلبش را بگيرد ،لطفا با او صحبت کن تا به من مهلت دهد.
امام حسين (ع) پس از خواندن نامه او،به منزل خود رفت و هزار دينار آورد و فرمود :پانصد دينار آن بدهکاري خود را بپرداز و با پانصد دينار ديگر زندگي خود را سر وسامان بده.
البته جز نزد ه نفر حاجت خو را مگو :دين دار (که دين نگهبان اوست)،جوانمرد(که به دليل جوانمردي حيا مي کند)و صاحب اصالت خانوادگي (چون او شخصيت تو را حفظ مي کند و حاجتت را برآورده مي سازد).

تحف العقول ،ص 251

ارسال به: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::