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非洲科學部落格現況

Leonard — Fri, 25 May 2012 15:58:46 +0000

在撒哈拉沙漠以南非洲地區，部落格已成為大眾文化的一部分，但科學部落格發展仍然落後，許多計畫陸續推出，希望增進非洲科學界的分享文化，但關於研究等議題的非洲科學部落格仍相當罕見。

大眾興趣缺缺？

科學部落格之所以難尋，原因或許在於非洲科學研究發展不圴，人人都知道，非洲需要更多研究，B. Ruelle在部落格上指出：

東南亞地區達到的發展程度，應會促使非洲國家投入科學與科技，這是避免非洲在國際貿易始終落後的唯一方式，也唯有如此，才能避免種族主義與仇外情結繼續在這個不平等世界發酵，更只有發展科學，才能確立非洲對全球人類知識的貢獻。

塞內加爾首都的Cheik Anta Diop大學，照片由Myriam Louviot拍攝，依據創用CC-BY授權使用

非洲不乏有才能的科學家，Bernard Kom列舉目前世上最著名的非洲科學家，不少人在網路上也很活躍。

Jacques Bonjawo為喀麥隆工程師，現任非洲網路大學董事長，他說明該組織宗旨：

非洲網路大學為完全遠距線上教學機構，致力於藉由規模經濟，以低成本訓練大批非洲民眾，我們提供現代品質的教育課程，希望讓學生能立即符合職場所需。

馬拉威的Mzamose Gondwe亦認為，應該推廣非洲各國努力投入科學發展，她的部落格「非洲科學英雄」即以此為目的，她也說明自己的目標：

我用文字和影像記錄非洲科學英雄，這些非洲科學家對科學大有貢獻，我希望人們因此以非洲科學成果為榮，並推廣大眾參與科學。

非洲研究狹隘？

非洲科學新聞若躍上主流媒體版面，大多是關於環境計畫、公共衛生或奇特動物研究，例如近期在網路上廣為流傳的報導，即為研究馬達加斯加雌倭狐猴交配習慣的論文，題為「雜交靈長類動物由雌性主導的昂貴性愛」，勢必會吸引非科學界人士的興趣。

其中對於倭狐猴求生策略的策略相當有意思，Science NOW網站的Sara Reardon指出：

研究團隊認為，雜交可能賦予雌倭狐猴某種不明的演化優勢，或是雌猴純粹想享樂。

非洲科學與工程對其他領域也大有貢獻，Afrigadget部落格著重於解決特定問題的創新工程計畫，例如肯亞的生質天然氣設備。

Paula Kahumbu說明，piki piki這種摩托車如何更有效地載運冀肥：

我和當地許多民眾面臨相同問題，在此租屋，但並未飼養牲畜，可是週遭有許多大型牧牛場，Dominic因此想出一套解決辦法，既能創造就業機會，還能更快、更方便地搬運冀肥，我們請路邊焊工協助，打造一輛冀肥摩托車，完全針對牛冀設計。

Africamaat計畫則試圖記錄非洲科學與發明家完整歷史，更明確地說：

我們希望證明，科學史過去刻意排除非洲黑人。

以下影片中，YouTube用戶White African展示迦納工程師Killian Deku的發明作品，能夠控制加入水中的氯量：

開放科學期刊

馬達加斯加的狐猴常比人類更受媒體注意，不過當地科學部落格社群正逐漸成形，數項計畫希望收集國內所有科學資源，供大眾使用。

Ange Rakotomalala說明Thèses Malgaches en ligne網站宗旨：

各位可在本站找到所有自2002年至今發表的論文。

科學社群部落格MyScienceWork希望向科學家推廣分享概念：

為建構未來必要的科學文化，科學必須努力朝跨領域發展，必須開放業餘人士、一般大眾、研究人員取用，[…]2011年，我們與知名比利時研究人員溝通，發表北非各國資訊科技類別文章，以及神經科學、農業經濟、太空生物學的博士生文章，[…]我們之所以這麼做，是因為相信一般知識應包括科學在內，也感謝各位瀏覽，請各位也傳遞這項訊息：「分享即生活」。

關於非洲科學概念，本文最後引用非洲知名科學家Cheikh Anta Diop所言，他在Africamaat網站寫道：

與此同時，非洲諸位專家必須小心行事，用我們自己的方式發掘科學事實，不需經他人許可，並且維護智慧自主權。

校對：helloleadingflame

印尼：政府不允許女神卡卡開唱

Nelly Cheng — Fri, 25 May 2012 03:21:41 +0000

印尼保守派政治人物和強硬派團體將女神卡卡視為邪魔的信徒，反對她在雅各達舉行演唱會。經過保守派和強硬派人士不斷施壓，印尼警方近日宣佈將不核准女神卡卡在印尼開唱，萬眾矚目的雅各達演唱會就此喊停，讓 5 萬多名歌迷的期待落空。

@HeyPotterhead：絕對不能取消女神卡卡的演唱會，不然我排隊排八小時是排假的嗎！愚蠢的 FPI（伊斯蘭捍衛者陣線）#IndonesiaSavesGaga #BTWBallGBK

FPI，即伊斯蘭捍衛者陣線（Islamic Defenders Front），在印尼是個很有影響力的宗教團體，經常公開抨擊任何「違反伊斯蘭」的活動和思想。FPI 認為女神卡卡會使年輕人道德淪喪。

女神卡卡演唱會的週邊商品之一。圖片來自 @youngdancers 的 Twitter 頁面。

卡卡的「小怪獸」粉絲們相當不滿印尼政府的作法：

@ginaignasia：你們沒有權力這麼做！我辛辛苦苦存錢，好不容易找到黃牛買票，現在你們卻突然說要禁止演唱會。

@akibaryou：救救「怪獸之母」！救救表達自由！取消演唱會的行為就是印尼政府顛倒是非的最佳證明。#IndonesiaSavesGaga!

@Ray_owl：FPI 讓印尼丟臉丟到國外了！#IndonesiaSavesGaga
RT @lanaaisya：FPI 假清高！#saveladygaga

@NickyYuventius：我覺得奇怪的是警察有雙重標準，他們說卡卡演出煽情所以該禁，那當丟（dangdut）演唱會就不煽情嗎？

「當丟」是印度的大眾流行音樂類型，在印尼廣受歡迎。搭配當丟樂風表演的舞蹈通常傾向性感煽情。
另一方面，印尼基督教會（Christian Indonesian Church Council, PGI）則支持卡卡開唱，表示這也是人民表達自由的一部分。
此外，並非所有印尼政治人物都認為女神卡卡的表演傷風敗俗。本身是穆斯林的立法委員Ahmad Basarah 便曾向雅各達環球報（Jakarta Globe）透漏，不管是反自由資本主義思想還是中東的意識型態，國家警察在維護國家尊嚴價值時都應保持公正。

下列為 Twitter 上其他回應：

@danielvk：宗教黑手黨操控民主自由，試圖剝奪人民的基本自由權。千萬不要寬貸偏執之人與事！#saynotohate #indonesiasavesgaga

@DanielZiv：與其說是救救怪獸之母（#IndonesiaSavesGaga），不如說是卡卡願不願意來拯救印尼。事實上印尼也的確需要拋開那些極端可笑的想法，要卡卡或不要卡卡。

校對：yenrong

馬其頓：在消失前記錄塗鴉藝術

Leonard — Thu, 24 May 2012 02:00:29 +0000

馬其頓近年來在政府贊助下，藝術與營造大為興盛，Vasilka Dimitrovska與Ilina Jakimovska兩位女性科學家兼部落客拍攝記錄短片，以國內塗鴉現況為主題，並在美國知名考古研討會Buffalo TAG 2012播映。

這部影片題為《獅子、戰士與塗鴉藝術家：在古典復甦時期的反文化》，呈現政府成立Skopje2014計畫，以銅獅為重點，企圖在首都市中心裡，建立嶄新、優美的古典／巴洛克視覺形象，並穿插塗鴉藝術家訪談畫面。

其中一位製作人Vasilka Dimitrovska為考古學家，她在部落格寫下這段話，若有人膽敢在馬其頓公開發言，都常出現類似聲明：

我們拍攝這部記錄片…希望留下這些美好的塗鴉，因為首都及各地正在推行新都會概念，讓這些塗鴉已經或即將消失，這項計畫並無政治色彩，我們也無意添加政治意涵。這項小計畫經費有限，希望在毫無審查與政治意圖的情況下，呈現這些塗鴉藝術家的聲音與意見，他們不斷塑造這項次文化的視覺風貌，塗鴉在國內並不合法，但執政者也會使用。

受訪藝術家在影片中亦認為，要表明自己對政治毫無興趣，他們提到若被官方逮到違法塗鴉，至少得罰款50歐元，但若是為商業單位或地方政府計畫出賣自己，有時可以在特定公共建築上合法創作，這兩種情況令他們很掙扎；他們另提到，在這項次文化中，代溝正快速成形。

另一位製作人Ilina Jakimovska則是民族學家，她曾在2007年一篇部落格文章裡提到，電影《布萊恩的一生》曾出現一個知名場景：

聽來或許讓各位難以置信，但塗鴉其實是種民俗，不論是透過圖像或文字傳達訊息，對於創作者或閱讀者而言，塗鴉都是種表達與溝通的形式，若有什麼事物深藏在各位心中，令各位不吐不快，只要寫在牆上，就會開始訴說…我在首都曾看到不少很喜歡的句子，例如「除非她是女人，否則女人不算女人」、「感謝老天，我是無神論者」…

Alexx、Django等部落客過去亦曾提及馬其頓首都的塗鴉；記錄片裡受訪藝術家並未公開在網路上陳列作品影像，但有時會在Facebook個人頁面裡張貼作品照片。

校對：yenrong

非洲：發展優先? 民主優先?

yhlin — Wed, 23 May 2012 03:13:03 +0000

五月九日至十一日於衣索比亞首都阿迪斯阿貝巴（Addis Ababa）舉行的第二十二屆世界經濟論壇（The 22nd World Economic Forum, WEF）已經落幕，但是網路上的許多討論仍然圍繞著這次論壇選擇的主題：非洲的快速發展。

在一場以非洲領導為主軸的週邊會議中，衣索比亞首相梅萊斯．澤納維（Meles Zenawi）讚揚其政府的經濟成就，並斬斷經濟成長和民主之間的關聯。他說:

不論從歷史上或理論上來看，經濟成長和民主之間都沒有直接關聯。我不相信枕邊故事，那些言論是經過精心設計，要將經濟成長和民主扯上關係的。民主的必要之處，是在於讓分歧的非洲各國團結起來。

儘管梅萊斯．澤納維如是說，許多批評者仍堅稱，那些犧牲民主才得以實現的快速經濟成長都是短暫且膚淺的。一位開普敦（Cape Town）的評論者厄米亞斯．卡塞耶（Ermias Kassaye）不這麼認為；為回應筆者在臉書上的發言，他寫道:

愚鈍的心智面對自由的壓迫，總是樂在其中。當然，他為了填飽肚子而掙扎求生，卻沒有一刻自由的想法停留在腦中。成長的理由是出於民主和自由思想的社會；如果成長的花開在民主的墳墓上頭，總有一天它會繁盛到足以摧毀整個物質世界。

世界銀行的首席經濟學家林毅夫（Justin Yifu Lin）在世界銀行的部落格上如是寫道:

有些人堅稱，衣索比亞和其他相似所得水準的非洲國家受困於統治方式、貧窮和冷清的投資氛圍，所以無法逃離貧窮陷阱，但我並不認同這種說法。中國和臺灣，中國（我的國家）和其他許多新興工業化國家在幾十年前也一樣貧窮，也一樣承受了貪污腐敗和其他種種障礙；它們之中的許多國家，直至今日都還在政府管理和商業環境的指標排名上遠遠落後。我參與過中國為擺脫農業經濟而進行的轉型過程，而且我有信心，非洲也可以進行相似的改革。

他接著寫道:

如今人們需要的是我所謂的『發展思維3.0』，它的基礎是在於明辨一國擁有什麼（也就是稟賦〔endowments 〕）以及一國擅長什麼（也就是比較利益〔comparative advantage〕）。基於這種想法，政府的角色是積極主動地協助民間部門提升該國擅長的產業。過去的發展經濟學通常都將焦點擺在發展中國家缺少什麼，以及它們不擅長什麼。一個例子就是：基於舊有的結構主義（或說是「發展思維1.0」），試圖以進口替代策略來刺激一國的重工業發展；之後，人們開始關注政府管理的問題，這個現象就體現在新華盛頓共識上（我稱之為「發展思維2.0」）。發展1.0和2.0的成果大致上是令人失望的。發展思維3.0提出的是一種心態上的轉變――我們必須停止告訴非洲人或其他低所得國家的人們什麼是錯的、什麼必須修正；反而應該和他們合作，從他們已經擁有的資源中找出他們的長處。這些長處可以在國內外市場中轉化成他們的競爭力。

然而，許多網民懷疑這種發展優先於民主的想法，在衣索比亞的例子中是否適用。有一位無名氏在世界銀行部落格中發問:

身為一位衣索比亞人，我發覺自己很難接受你對於我國的評論。衣索匹亞的成長頌歌只是浮誇其詞的宣傳，遠非事實。試想一下，衣索比亞是一個每年接受30億美元援助的國家；現在的政府已經掌權二十年，而且現在的每人國內生產毛額（GDP per capita）和二十年前是一模一樣的。二十年前，即使是在軍事獨裁時期，人們一天至少還能吃上兩餐；現在，經過了世銀二十年的援助後，人們一天都不吃到一餐。在信仰基督的衣索比亞，偷竊是令人憎惡的行為，但如今貪污已變成全國文化。你可以在阿迪斯阿貝巴看到摩天大樓，但它們都是由統治菁英、軍官和他們的心腹所擁有的。七百萬人還在世銀資助的社會安全網計畫中，而四百萬人仍亟需食物援助。在阿迪斯阿貝巴看到的衣索比亞，和阿迪斯阿貝巴以外的衣索比亞是截然不同的。政府極盡所能地美化阿迪斯阿貝巴，讓外國人誤以為這個國家正在成長，但只要出了一百公里之外，就會看到完全不一樣的景象。衣索比亞的人權侵犯行為十分猖獗。由於你出生並成長於中國，我不怪你為了發展而貶低自由和民主的價值。但為了對照一下，試想格達費（Gaddafi）上台前的利比亞（Libya）吧！那是一個多麼富有且建設完善的國家，但不消一年，這個國家就成了廢墟。中國的命運不會和利比亞差到哪去，衣索比亞則會更糟糕。在我們思考任何形式的發展之前，衣索比亞需要先有一個穩定的政府。一旦我們建立了一個以民選為基礎的政府，要永久地改變這個國家就不那麼困難了。世界銀行必須傾聽衣索比亞人的心聲：自由優先。自由，才能烘焙出美味的麵包，別無他法。

世界銀行先前宣布，網路上已經開展了世銀與衣索比亞夥伴策略計畫（Partnership Strategy）的磋商。衣索比亞的網民可以透過線上參與，提出他們對於衣索比亞的發展優先順序的意見。
一份以非洲的政治經濟事務為主軸的雙週報

「非洲機密」（African Confidential）曾經報導，雖然衣索比亞列名在全球成長最快的經濟體之一，該國的政治策略和區域角色仍然是令人質疑的：

相較於民主和貿易同盟，食物、住屋和用水被人們視為更重要的東西。「我們是個相當強硬的政權，無人否認。」阿迪斯的一位官員私下表示。他將衣索比亞的世界觀清楚闡釋：厄利垂亞（Eritrea）¹是一個威脅；索馬利亞（Somali）不是友善的鄰居；奧羅莫解放陣線（Oromo Liberation Front）²發出威脅的噪音，但完全是雜亂無章的。國外的非營利組織如人權觀察（Human Rights Watch）難以進入受影響的區域，難民營裡更是不時傳來政治迫害的駭人故事。

除此之外，《經濟學人》雜誌一篇名為＜一個新成立的基金證明了這個國家的誘人——以及人際關係的價值＞的報導也指出，衣索比亞的投資大門是優先對有關係的人敞開的。
衣索比亞，這個撒哈拉沙漠以南非洲的人口第二大國，持續被指控利用中國研發的監控技術來鎮壓國內的分歧聲音。

譯註：
¹ 厄利垂亞原為衣索比亞所建立的屯墾區，第二次世界大戰後在聯合國的同意之下，與衣索比亞共同組成聯邦。經過多年的武裝抗爭，厄立垂亞終於在一九九三年四月，經聯合國的斡旋與監督之下，舉行了公民投票，結果以99.8%贊成通過脫離衣索比亞，並於同年五月二十四日宣布獨立。

² 奧羅密亞（Oromia）是衣索匹亞中部一塊面積達六十萬平方公里的區域；奧羅莫族（Oromo）人口更占了衣索匹亞總人口的34.5%。由於種族歧異，該族人民長期遭受統治當局的迫害。奧羅莫解放陣線於一九七三年成立，旨在追求民族自決。

*Thumbail: Ethiopian Prime Minister Meles Zenawi. Courtesy of WEF Flickr page (CC BY-SA 2.0)

哥斯大黎加：馬戲團拯救了孩子的人生

Nelly Cheng — Sat, 19 May 2012 19:39:06 +0000

在哥斯大黎加的南部小鎮 Perez Zeledon 有一個名叫 Fantazztico 的馬戲團，這個馬戲團不僅幫助當地孩童及青少年遠離毒品和是非，更敞開了一扇國際觀光的大門。

從以下這支紀錄片，我們可以看到「新生活組織（Asociacion Vida Nueva）」的 12 年計畫專案正在逐漸萌芽茁壯。一位母親在影片中指出，這些沒有工作和就學機會的年輕人不受社會關照，最後只能自生自滅，不是捲入麻煩就是染上毒癮。 Fantazztico 馬戲團讓他們有習得一技之長的機會，此外，也能讓他們學習融入團體、遵守紀律；在這裡，他們能受到重視。影片中還提到 Josue 的故事，Josue 曾經離開馬戲團，然後差點死於濫用毒品。他說，後來再次回到馬戲團是因為他知道在這裡能找到支撐下去的力量。現在，Josue 正努力學習如何處理同儕壓力。

Fantazztico 馬戲團也有機會出國到歐洲旅遊，除了表演工作，團員也能藉此體驗新文化、探索不同的國家。

此為合作機構和非政府組織提供訓練和技術養成的 Sula Batsú Cooperative 在 Facebook 專頁上分享宣傳影片的連結及文字說明：

上週五 Fantazztic 馬戲團來拜訪我們，這項社會計畫透過馬戲團訓練，讓孩童及青少年遠離在成長過程中可能接觸到的社會風險。計畫目的是希望能提供一個安全的去處給這些面臨社交困境的孩子和年輕人，讓他們在學習體育運動之餘還可以培養社交技巧。

Fantazztic 馬戲團在哥斯大黎加也很受歡迎，以下是馬戲團在首都聖荷西（San Jose）的國家體育場表演的影片，當天現場觀眾將近一萬人。表演內容包括各式特技如在繩子或布條上扭轉、翻滾，還有地板特技及金字塔等等。

校對：yenrong

影片：世界各地的母親分享大不同的經驗

amit — Sat, 19 May 2012 08:20:32 +0000

國際母親博物館（International Museum of Women）目前網路展覽全以母親為主題。「媽媽：全世界的母親」透過影片訪問全世界各地的媽媽來探究不同面向的母親，這些母親來自奈及利亞、肯亞、阿富汗、美國、哥倫比亞、匈牙利、中國和挪威。

肯亞的露欣雅（Lusina）是 IMOW 所訪問的其中一位母親。

「準媽媽」（Mama to Be）這部份，主要是探究對身為母親與懷孕的期待，以及不同的女性（有些甚至才十幾歲）如何看待及面對即將成為媽媽這件事。

世界上有多少女人真的能決定要不要、如何、什麼時候組織一個家庭？現代女性決定成為或拒絕成為媽媽的理由，又是什麼？

「健康媽媽，健康寶寶」（Healthy Mama, Healthy Baby）中，這些女性分享他們的生產經驗，用實例說明了不同文化下對分娩和健康的看法。

每天全世界都有上千名女性產下新的生命。這些女性中有許多都可以開心的順產，但也有數百名因生產而去世。地域條件、收入和年齡對順產的機會有何影響？為了降低產婦死亡率，人們做了什麼，你可以如何參與？

「焦點之聲」（Featured Voices）的內容，是由觀眾提供並由社群選擇獎（Community Choice Awards）的國際評審團所選出的六個故事。其中之一為在哥倫比亞醫院產房內的艱難情況的片段，由 Jorge Caballero 為 Gusano 電影所拍攝。

《產房生產實錄片段》（Birth Journal Maternity Excerpt）中，一位擁有六名小孩的母親到醫院檢查，並再產下一名嬰兒。在檢查過程中，透過醫生的問題拼湊出她的故事，及醫生對於她的態度的轉變，最後醫生建議她進行輸卵管結紮手術，並簡短的告別。生產過程中，甚至沒有時間將這名孤單的女性移進產房，她直接在醫院病床上生產。

《媽媽面對面》（Meet the Mamas）中一對一的訪問將對話圍繞在女性和其自身故事上，舉例來說，為對比不同的情形，一位利比里亞（Liberia）的少女媽媽生活在她所謂的「危急條件（Critical Condition）」中，而另一位則是美國的少女媽媽，透由家人的支持得以向前邁步並繼續她的學業。

國際母親博物館的這個展覽致力於讓更多人了解女性生產健康（Women's Maternal Health）狀況，在「我想參與（Get Involved）」頁面，他們提供了各種不同的建議，讓讀者可以參與改善這份統計資料，並提高自身對於此重要議題的關注程度。

校對：yenrong

影片：原住民電影節開放作品提交

amit — Sat, 19 May 2012 08:06:30 +0000

第十一屆國際原住民電影節（International Film and Video Festival of Indigenous Peoples）]即將於 2012 年的最後一季在哥倫比亞（Colombia）舉行，公開本次主題為原住民和第一族群（first people）。

秘魯原住民文化中心（Center for Indigenous Cultures）目前透過其部落格來推廣此電影節，以下為其簡介：

哥倫比亞將在今年舉辦第十一屆國際原住民電影節，自 9 月 23 至 30 日於波哥大（Bogota）舉行，自 10 月 3 至 6 日於麥德林（Medellin）舉行。電影節主題為「影像表現：生命的阻力」，目的在於透過影音媒材呈現原住民的沒落、地域的侵占以及他們自然莊嚴的聖地，也作為分析原住民面臨的人道主義危機的空間。

提交至電影節的影片或電影需為 2010 年 1 月 1 日後製作，已參加過國際原住民電影節的作品不得參與。參賽者應該著重以下各主題：童工、生態、教育、歷史、原住民醫療、身份認同、土地與地域、政治參與、原住民權利、女性、全球視野。呈現方式可以是動畫、紀錄劇情片、紀錄片、劇情片、實驗片、影片、音樂劇、影像藝術、電視節目等。提交截止日期為 2012 年 5 月 21 日，在其網頁上提供郵寄地址資訊和申請表格。

校對：yenrong

阿根廷：都市原住民紀錄片徵求字幕翻譯

Shanta — Fri, 18 May 2012 21:16:18 +0000

我們介紹過的創用CC紀錄片《魯那庫提》，探討在布宜諾艾利斯這座城市生活的原住民後裔的認同議題；本片現正尋求志工，將字幕譯為英文與阿根廷當地的原住民語言，包括奇楚瓦語、艾瑪拉語、馬普切語和瓜拉尼語。

他們在部落格徵求志工：

任何人若有意願幫忙，無論是有時間、出於興趣或好奇心、有電腦、能上網並有其他語言能力，我們都會把他們列入紀錄片的工作人員名單，以此感謝來自各地的善意協助。我們歡迎各種語言，尤其是奇楚瓦語、艾瑪拉語與瓜拉尼語。

本片預告現已配上西班牙語、法語、英語以及葡語字幕，完整影片則附有西班牙語對白稿。

校對：sychan

約旦：運動團體發起反對「強姦婚配」法

amit — Fri, 18 May 2012 06:54:27 +0000

今年三月，16 歲的摩洛哥女孩，艾米娜．菲拉利（Amina Filali）被迫嫁給強姦她的犯人後，即行自殺，摩洛哥人民對此事件憤怒不已。現在約旦人民公開關注著一位 15 歲的受害者，她嫁給控告強姦她的人，而該名強姦犯的死刑，因此被撤回。

他的死刑得以撤除，多虧了約旦刑法第 308 條款（Article 308 of the Jordanian Penal Code），內容為被定罪的強姦犯若娶回其受害者，即可無罪釋放。一運動團體正如火如荼的進行廢除此法的行動。

「向 308 說不」運動。

部落客那希姆（Naseem Tarawnah）對此激怒人民的案件簡介如下：

一名 19 歲的約旦人（在其家人協助之下）綁架了 14 歲的女孩，將女孩帶往一處架設好帳篷的地方，此帳篷是為了讓他可以在警察發現之前，有整整的三天可以不斷強姦她。法庭原本判決為吊刑，但他卻拿出近期才由法官簽名的一紙結婚證書。法庭於是暫緩執刑，但聲明若男子沒有「正當理由」就與該女離婚，則刑責照舊。約旦大學（University of Jordan）的一位社會學教授的發言，在阿拉博報紙（Arab Al Yawm）所撰寫的原始文章中被大量引用：「女人天生就與男人不同」，這位女孩現在應該在此情況中找到最佳出路，並扮演好妻子的角色，最主要的就是將整件愚蠢的強姦事件拋諸腦後。

約旦的推特使用者極力譴責 308 條款，罪犯得以逃避刑罰，而受害者卻是實質上遭受懲處的一方，他們對此爆發憤怒。活動推廣者和關心此事的約旦人民在標籤 #جريمة308 (#Crime308) [ar] 之下熱烈討論 308 條款，希望能提升被關注的程度，並為反對 308 條款的請願活動收集到 2 萬個簽名支持 [ar]：

我們宣佈明確的拒絕因法律條文對強姦犯的減刑，而造成女性受害者會面臨的多重傷害。我們反對在法律條文之下，強姦罪犯得以減刑，且讓受害者與社會的權利不受重視，對此我們採取堅定立場。

請願同時也要求對性侵害案件有更嚴厲的懲處，並廢除性侵害的自身定義。在約旦，法律上性侵害定義是指陰莖強制侵入陰道的所有強制性行為，這也是唯一在法律上被列為強姦的行為。因此，男性強姦案件在法律上不是強姦，女子的肛門遭陰莖強制侵入當然也不算在內。

#Crime308 標籤的推特使用者關注 308 條款所造成個人與社會的損失，並強調其失敗之處。

Zain 在推特上發表：

@ZainMN：法律應該是社會弊病的治癒良藥，並非體現壓迫的手段和概念。

Abd Ashhab 表示：

@abdashhab：308 之罪是摧毀女人榮耀和其未來的手段，也摧毀了其家族尊嚴。它蔑視了整個社會，但最終罪犯竟得以脫逃。

約旦提供法律援助的法務中心，執行長黑達（Hadeel Abdel Aziz）肯定的說道：

@hadilaziz：我們不會再讓受害者受罰，也不會再無罪釋放強姦犯。我們將修改刑法。

拉夫歐（Raffoul H. Abubaida）寫道：

@Raffoul：[目前的法令]顯示出強姦發生後的問題，沒有考慮到應加重刑罰以造成威嚇作用，從一開始就避免發生這樣的事。

海蒂（Hadeel Maaitah）在推特上發表：

@girl_brainy：想像一下，只要你每天使用一次推特‫#جريمة30 ‬討論，就可以拯救一位受害者！不斷累積的力量就可以拯救受害者，甚至拯救更多女性免為受害者

反對 308 條款的活動團體在數周前展開行動，短短的期間，該團體已召開兩次志願者會議，請願上也收集到 2000 個以上的簽名，媒體也大幅報導相關事項。除了積極的在推特上發布訊息，該團體也在 Facebook 上頻繁活動。

善用社群媒體的力量幫助他們得到知名人士的支持，像是約旦婦女全國委員會（Jordan National Commission for Women）的負責人、前任部長以及國會議員。但是，約旦民眾對此的不滿必須等到 308 條款的廢除才算結束。目前看來，在約旦也有「艾米娜」之前，很有可能達成這個理想。

校對：yenrong

西班牙：全球抗爭下的藝術表現

Leonard — Thu, 17 May 2012 05:30:15 +0000

從5月12日至5月15日，西班牙歷經一場街頭社會運動，抗議銀行把持一切，要求建立更民主、更開放參與、更公平的制度，隨著遊行與民怨不斷擴大，「515運動」達到成長與續留街頭的目標。

人民團體藉由集會、委員會、工作小組等形式持續行動，論辯各項影響人民的議題，也採取合作行動。許多他國人民因西班牙人之怒而受啟發，抗爭也維持自去年10月15日以來的精神，當時共有全球82國逾900座城市響應遊行。2012年5月12日，西班牙及世界各地再度發動示威遊行。

藝術作品也隨著「515運動」而生，Voces con Futura部落格收集在抗爭當天，廣場上隨處可見的各式海報，這位作者是旅居海外的西班牙設計師，不願表露身分，希望著重於因憤怒行動誕生的種種創意。

為紀念「515運動」一週年，並邀請眾人在5月12日至5月15日再度走上街頭，# Acampadasol張貼一系列海報，說明眾多抗爭原因，以下轉載部分既美麗又有創意的海報：

「另一個可能的世界」

「我們留在廣場上」

「若偷竊，就下台」

「我們不想要改革，我們要不同的制度」

所有圖片均依據創用CC BY 3.0授權使用

校對：yenrong