GIPErioja

Dando gracias y pidiendo disculpas

2012-01-24T19:08:00.000+01:00

Saludos GIPEriojanos:

En primer lugar quiero pedir disculpas por la poco actualización del blog. De todos modos, vosotros, los lectores, sois fieles y nos habéis dado unos datos en el 2011 muy alentadores. Según las estadísticas de la web Motigo, en el pasado año se recibieron 6316 visitas en el blog del GIPErioja, por 5264 del año 2010, y 2564 visitas en el año 2009 (sin contar enero del 2009, ya que se empezaron a contabilizar las estadisitcas el 1 de febrero de 2009). Por lo tanto es el mejor año del blog.

En cuanto a páginas vistas, fueron 10653 el año pasado, por 9145 en 2010, y 5004 en 11 meses del 2009. Esperamos que sigáis visitando y navegando por nuestro blog. Esperamos publicar nuevos artículos en breve. Actualmente, nuestro miembro Álvaro (Ito) trabaja en uno sobre la Inquisición.

Por último, decir que el formulario de contacto que tenemos en la web para que podáis escribir a nuestro correo sin necesidad de entrar en el vuestro, no funciona correctamente, al haber desaparecido de un par de servidores el script PHP que le hace funcionar. Blogger no soporta directamente el lenguaje PHP, así que Álvaro se pondrá a trabajar en ello, para mejorarlo y volverlo a poner en funcionamiento.

Sin más, hasta la próxima comunicación, les saludo el GIPErioja.

GIPErioja os desea Feliz Navidad

2011-12-15T16:32:00.000+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Como cada año por estas fechas, el grupo GIPErioja quiere desear a los lectores del blog, que disfruten de unas fechas especiales. Si pueden que se juntes con familiares, amigos y personas especiales que signifiquen algo en sus vidas, y aprovechen estos momentos, que se pierden como lagrimas en el mar, y son imposibles de recuperar.

De corazón, deseamos que este año que estamos apurando, mirando hacia atrás podáis recordarlo con una sonrisa, aunque seguro que ha habido cosas malas, estas cosas son parte de la vida, y os lo digo por experiencia, pues este año he pasado por una de las peores experiencias de mi vida, sino la peor. Hay que intentar mirar hacia adelante con algo de ilusión, y esperemos que los catastrofistas que se aferran a su interpretación de una profecía maya, sobre el fin del mundo en el 21 de diciembre de 2012, se equivoquen. Otros muchos lo interpretan como un cambio de mentalidad en la humanidad, un inicio de una nueva era, una evolución del ser humano, y desde aquí os animamos a ser así de optimistas cada día, cada mañana, cada vez que sufráis un revés en vuestra vida.

Bueno, que no me enrollo más. Espero que sigamos el año que viene compartiendo algunos momentos. Feliz Navidad, próspero Año Nuevo, y que el amor e ilusión por el misterio os siga guiando.

"Quisiera ir al cielo por el clima y al infierno por la compañía"

Última salida psicofónica del 2010 (Pantano de la Grajera, 02-09-2010)

2011-11-04T20:54:00.000+01:00

Saludos GIPEriojanos:

En primer lugar pedir disculpas por los pocos artículos que publicamos últimamente, y porque este verano no hemos podido organizar ninguna salida con el objeto de intentar grabar alguna psicofonía. A ver si empezamos de nuevo a mover el blog con vuestra ayuda.

En esta entrada os damos cuenta de la última 'salida' del grupo el año pasado, con el objeto de obtener alguna grabación en la que buscar intrusiones psicofónicas. La verdad es que fue algo improvisado y únicamente tres amigos del GIPErioja formamos parte de ella. Fue el jueves 2 de septiembre de 2010, cuando Piluh, Robert y yo (Ito) decidimos desplazarnos a La Grajera, sobre la una y media de la noche.

Para quien no sea de Logroño o alrededores, y no conozca La Grajera, decir que el embalse de La Grajera se construyó en 1883, sobre una pequeña laguna del río Somero, para almacenar agua procedente del río Iregua con la que regar las huertas al sur de Logroño. Posteriormente el entorno se acondicionó para su uso como parque recreativo, que ha ido ampliandose en varios momentos hasta llegar a 427 hectáreas con la reforma de 1999. Esta zona húmeda es hábitat de numerosas especies vegetales y animales, combinandose el respeto por la naturaleza con la posibilidad de realizar actividades lúdicas, deportivas y de educación ambiental. Para ello se han dispuesto tres zonas diferenciadas: de acogida, restringida y de protección.

El área de acogida, de libre acceso, comprende las entradas al parque, tanto por carretera como por vía peatonal, así como las instalaciones para los visitantes, como aparcamiento, bar, restaurante, zona de merenderos, club de padel... También se encuentra el 'aula didáctica', que cuenta con una sala de juegos, exposición, audiovisual y biblioteca. Desde aquí se coordinan los servicios de información, visitas guiadas, cursos, talleres, juegos y otras actividades medioambientales.

Muy cerca se encuentra el observatorio de aves, un recinto camuflado entre la maleza, con pequeñas ventanas rectangulares, desde el que es posible observar numerosas aves acuáticas como: Aguilucho Lagunero, Focha, Ánade Real, Garzas, Cormoran, Pato Cuchara o Somormujos. El aula dispone de prismáticos y telescopios para uso de los aficionados. Esta sería el área restingida.

La lámina de agua, de 32 hectáreas de superficie y una profundidad media de 5,5 metros, y la vegetación que la rodea conforma el área de protección del parque. No es posible acceder a ella salvo para fines científicos y educativos, por lo que el baño, el buceo o los paseos en barca están prohibidos.

La altura de la presa es de 11,5 metros, entre la cota de cimentación (426 metros de altitud sobre el nivel del mar) y la cota de coronación (437,5 metros), y posee una longitud de coronación de 300 metros. Las obras de esta presa, tal como la conocemos hoy en día finalizaron en 1992, siendo su propietario legal, y responsable de su mantenimiento, el Ayuntamiento de Logroño.

Su popularidad ha ido aumentando año tras año entre los habitantes de Logroño, que diferentes servicios y negocios han ido acudiendo al interés de los logroñeses por un espacio cercano a la ciudad donde se respira naturaleza y deporte. Así se abrieron unas piscinas, un club de padel, restaurantes, y hasta un campo de golf. En los meses de verano esta prohibido encender fuego en los asadores habilitados, pero eso no impide que decenas de familias y cuadrillas acudan a comer y dar una vuelta por este paraje, a la vez que multitud de paseantes, amantes del footing, o ciclistas lo recorren diariamente.

Como os comentaba con anterioridad, fue la madrugada del 2 de septiembre del 2010, cuando acudimos a este tranquilo (al menos a esas horas, salvo por las carreteras cercanas) paraje para recoger algunas grabaciones sonoras. Elegimos como lugar concreto, al lado de la hornacina con la imagen de la Virgen del Rocío que esta colocada en la llegada al Pantano a través del camino peatonal que viene de Logroño.

Todos los años, coincidiendo con el Rocío, la Casa de Andalucía organiza una mini-romería desde su sede, en la calle Doctor Múgica, de Logroño, hasta esta imagen. Con carretas, caballos, guitarras y tamborileros llegan al Parque Municipal de La Grajera. Allí almuerzan, y a continuación realizan la salutación rociera a la imagen. A mediodía se celebra una misa rociera, con la participación del Coro Rociero de la Casa de Andalucía. Más tarde se realiza una degustación multitudinaria para comer, y por la tarde suenan las sevillanas al son de la flauta, guitarra y tamboril.

Antiguamente, las ermitas y lugares de culto, o dónde se decía que se había aparecido la virgen o algun santo, eran normalmente puntos de poder. Lugares donde la energía de la tierra (telúrica la llaman algunos) es especial y es capaz de ayudar al crecimiento, desarrollo y aprendizaje del ser humano, ayudándole a llegar a un plano superior. Aunque desconozco quién eligió ese lugar para la hornacina y el porqué. Además es pleno Camino de Santiago, así que esperabamos que la fuerza de esta vía de conocimiento tan antigua, junto al posible poder asociado a este punto concreto, y la cercanía (ni 100 metros) del embalse (hay teorías que asocian estos puntos de poder a fuentes o concentraciones de agua) nos ayudase en nuestra búsqueda del contacto psicofónico.

Allí realizamos dos grabaciones digitales, de aproximadamente un par de minutos cada una, y con diferentes preguntas intercaladas del tipo "¿Alguien me escucha?", "¿Teneís algún mensaje que transmitir?", "¿Podemos ayudarte?", "¿Cómo te describirias?", etc. Luego fueron analizads con ayuda del software "Goldwave", pero no se encontró nada significativo. De todos modos, si a alguien le interesa escuchar las grabaciones, nos las puede pedir a traves de nuestro correo giperioja@gmail.com.

En al artículo he colocado tres fotografías del embalse de La Grajera, una desde el muro de la presa. Otra fotografía muestra la hormacina de la Virgen del Rocío en un día nevado, algo no muy habitual. Hay tres imagenes aéreas de la zona señalando la zona de la grabación y donde se realizaron unas fotografías (obtenidas gracias a Google Maps). Otras muestran la romería del Rocío a la Grajera, la misa rociera, y un primer plano de la imagen de la Virgen. Y finalmente seis fotografías realizadas esa noche, algunas algo graciosas, en la hornacina de la Virgen del Rocío, y otras en un hito cercano del Camino de Santiago.

Desde este link podeís ver una panoramica de 360º de la hornacina y su entorno. O desde esté os situaís en un mirador de La Grajera. Y aquí desde una de las entradas al parque de La Grajera. Estas fotografías panorámicas de 360º son obra de Carlos Anillo.

Sin más, me despido hasta la próxima. Espero vuestros comentarios.

"Ansio la muerte porque desde el día en que nací la vida me ha ido matando poco a poco, sin descanso"

El meteorito de Varea (4 de julio de 1842) [II]

2011-08-28T19:12:00.000+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Continuamos con el artículo inacabado sobre el meteorito que cayó y fué recogido en Varea en 1842. Ya hablamos sobre lo que es un meteoro, un meteorito, un bólido, o un meteroide, y sus diferencias, así como en alguna clasificación somera de los meteoritos.

Centrándonos en el caso que nos ocupa, decir que Varea es una localidad de entidad menor adscrita al municipio de Logroño. Está situada al este del núcleo principal de la ciudad, junto al río Iregua. Del 2000 al 2010 ha experimentado un incremento de población de un 13%, pasando de 1694 a 1915 habitantes. Varea, apareció poblada desde la Edad Antigua, y la primera mención de su nombre aparece en unas monedas escritas en alfabeto ibérico en el siglo II a. C. Bajo la dominación romana, recibía el nombre de Varaia y constituía el puerto fluvial del río Ebro más cercano a su nacimiento, como narra el historiador Plinio en un breve fragmento del libro XCI de su obra "Historia de Roma", que versa sobre la campaña de los años 77 a.C.-76 a.C. de la guerra sertoriana.

Otros historiadores que hacen referencia a Varea son Tito Livio, Estrabón y Ptolomeo, que la considera una de las tres ciudades más importantes de los Berones junto con Tritium Magallum (Tricio) y Libia (Herramélluri). En la Edad Media su desarrollo se vio eclipsado por Logroño en donde se concentraba la actividad comercial debido al paso del Camino de Santiago. A partir de entonces Varea quedó como núcleo urbano compuesto principalmente de los agricultores de las tierras próximas. Hoy en día, gracias al crecimiento de Logroño, Varea puede ser considerado el barrio más oriental de Logroño.

Vareia fue una ciudad probablemente berona, que ya existía antes de la dominación romana. El topónimo 'Vareia', recordado en las fuentes literarias y cuyo radical está en la ceca 'Uarakos', lo transcribe Estrabón en griego 'Ouaría' y los escritores romanos 'Vareia'. Se ha de diferenciar entre dos Vareias, una berona y otra romana. Sobre la ubicación de la Vareia de los berones, hay dos hipótesis, una más débil que la sitúa en el Monte Cantabria, en el frente norte de la ciudad de Logroño, y otra que cuenta con más apoyos en la comunidad científica y que la sitúa en el paraje de La Custodia, en Viana, Navarra. Sobre la Vareía romana hay mayor consenso entre los historiadores, que la sitúan en la actual Varea.

Mucha gente escribe indistintamente 'Barea' o 'Varea', existiendo ambos apellidos, aunque la localidad es oficialmente 'Varea' en la actualidad. Para el tratadista Andrés Díaz, este apellido es originario de Varea (La Rioja). El Cronista José Alfonso de Guerra y Villegas señala que hubo una casa solar de este linaje de Barea, en Villabona (Gipuzkoa), y otra en Viana (Navarra), según documentos de 1307. En cambio, para Vicente de Cadenas se trata de apellido de origen asturiano.

El meteorito de Varea llegó a La Tierra el 4 de julio de 1842, según reza en "Meteoritos caídos en la península Ibérica" de M. Faura y Sans (1922). En algúnos documentos se denómina como el meteorito de 'Barea', ya que A.L.Graham, A.W.R.Bevan y R.Hutchison lo considera como sinonimia de Barea, en su "Catalogue of Meteorites, 4th edition. British Museum (Natural History)" de 1985.

En el trabajo "Meteoritos españoles" de Antonio Paluzíe Borrell (1951), se habla de este meteorito: Varea, del 4 de julio de 1842, del que comenta que se conservan 5 ejemplares con un peso conjunto de 1799 gramos, distribuidos entre museos de Madrid (1740 gramos), París, Berlín y Chicago. Lo califica como típico esporasidéreo polisidéreo de Daubrée, donde dominan los minerales litoideos con grandes y abundantes nódulos de hierro, todo atravesado por una fina red metálica. Finalmente señala que posee una densidad 7, y que según el experto Meunier es idéntico al de Sierra de Chaco (Argentina).

Según el estudio "Fenómenos meteoríticos ocurridos en España" de Carlos Martín Escorza, en el 'Boletín de la Institución Libre de Enseñanza', nº 3, de 1987, el meteoríto es una mesosiderita de unos 3,5 kg, de las que la Colección de Meteoritos del Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN) de Madrid posee dos muestras de 1,2 y 0,029 kg.

En cambio, en 'Estudios Geológicos, vólumen 62, nº 1', de enero-diciembre de 2006, de J. García Guinea, C. Martín Escorza y varios, afirman en su "Meteoritos españoles del Museo Nacional de Ciencias Naturales" que el MNCN posee tres ejemplares de un peso total de 988 gramos, coincidiendo en la fecha de la caída y en que se trata de una mesosiderita.

En el trabajo "Revisión, por análisis esprectroquímico, del estudio de los meteoritos españoles que se conservan en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid", de Josefina Pérez Mateos, se afirma que el MNCN posee un ejemplar de 1555 gramos del meteorito de Varea, ademas de tener otro ejemplar el Museum de París y la Colección de Ward-Coonley, de Chicago. Está clasificado como esporasidereo polisidereo, con mucho hierro en masa. También presenta costra exterior de bastante espesor, de un negro mate, áspera y granulosa. En su interior la masa pétrea alberga empotrados nódulos de hierro niquelífero, metálicos y brillantes, pero bastante diseminados. Toda la masa es brillante, debido a una especie de red, de composición análoga a los nódulos. En los análisis espectroquímicos realizados en el Instituto de Química Física «Gregorio de Rocasolano», del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, se acusó la presencia de los elementos: aluminio (Al), calcio (Ca), cobalto (Co), cromo (Cr), cobre (Cu), hierro (Fe), magnesio (Mg), manganeso (Mn), sodio (Na), níquel (Ni), silicio (Si) y titanio (Ti), con indicios de galio (Ga), germanio (Ge) y boro (B). Su densidad es de 7.

Decir que el Museo Nacional de Ciencias Naturales posee una colección completa de unos 340 especímenes que corresponden a unos 160 meteoritos diferentes, que van desde rocas que superan los 4.500 millones de años (la misma edad que la Tierra) hasta una treintena de "joyas" correspondientes a las "caídas" más importantes documentadas en España. La entrada de nuevos meteoritos en España no significa que acaben en el MNCN porque no existe legislación o normativa alguna que consigne que los meteoritos caídos o hallados tengan que ser archivados en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de España, por lo que, con la legislación vigente en la mano, nuevos elementos para la colección se consiguen a través de donaciones o subastas especializadas.

Para terminar recordaremos la figura del ilustre riojano, Mariano De La Paz Graells, nacido en Tricio en 1809, y fallecido en Madrid, en 1898. Estudió medicina y ciencias naturales en la Universidad de Barcelona, donde ocupó la plaza de Auxiliar de Física y Química, pasando después a desempeñar el cargo de profesor de la Real Academia Catalana.

Ejerció durante algunos años la medicina en Barcelona, fue médico de los Baños de Puda y tuvo una destacada actuación durante la epidemia de cólera que invadió la ciudad en 1835. Al mismo tiempo, se dedicó al estudio de las plantas en Cataluña, y confeccionó un Calendario de Flora ó épocas de florescencia en algunas plantas bajo el clima de Barcelona, y la zoología de la zona.

Ingresó en la real Academia de Ciencias de Madrid y, en 1837, fue nombrado catedrático de zoología en el Museo de Ciencias Naturales de la misma ciudad, así como director del Jardín Botánico. Más tarde pasó a ocupar la cátedra de anatomía y fisiología comparada en la Universidad Central. A partir de entonces, comenzó a recoger material, sobre todo entomológico, para confeccionar una fauna española.

Su actuación al frente del Real Jardín Botánico en 1845 dio lugar a un período de renacimiento, en el que se presta mayor atención a la investigación, se lleva a cabo la Comisión Científica al Pacífico y se apoya la fundación de la Sociedad Española de Historia Natural (interesandose en temas como fósiles o meteoritos) y fue muy positiva en cuanto a mejorar las condiciones para la aclimatación de las plantas tropicales, se realizan reformas importantes que aún perduran, como el invernadero que lleva su nombre y la remodelación de la terraza superior. También en época de Graells se instala un zoológico, que doce años más tarde, siendo ya director Miguel Colmeiro, se traslada al Jardín del Buen Retiro. Como hombre de prestigio perteneció al Consejo de Agricultura, dirigió el Museo Nacional de Ciencias Naturales, y fue comisionado para el estudio de la filoxera, insecto parecido al pulgón, procedente de la América septentrional, que ataca las cepas y que en poco tiempo aniquiló nuestros viñedos.

En honor de Isabel II, dio el nombre de 'Saturnia Isabellae' a una nueva especie de lepidópteros (mariposa) encontrada en el pinar de los Llanos, cerca de Peguerinos, en plena Sierra del Guadarrama, y que se considera como la más bella de España. Fue un divulgador de la piscicultura en España, impulsando la cría de ostras y mejillones. Entre sus numerosos trabajos, alcanzaron especial difusión su estudio sobre los cetáceos y las descripciones de nuevas especies de insectos. Fue uno de los fundadores de la actual Academia de Ciencias Exactas, entre cuyos ilustres miembros figura, llegó a ostentar las condecoraciones de comendador de la Orden de Carlos III, de la portuguesa del Cristo y el título de Senador del Reino.

Sobre el meteorito de Varea, llevado a Madrid, fue examinado entre otros por Graells, y advirtiendo su extraña composición petroférrea, decidió llamar a este mineral no documentado, como 'Logroñita'.

En esta entrada he colocado tres imágenes del meteorito de Varea, una del doctor Graells, y otra de la iglesia de San Cosme y San Damián, situada en Varea. Sin más, me despido hasta el siguiente artículo. Gracias a los lectores. Espero vuestros comentarios. Para leer leyendas, u otros casos que nos interesan que han ocurrido en La Rioja, podeis consultar nuestra sección "Parapsicología en La Rioja". Poco a poco espero ir completandola más.

"¿Cómo saber que en este preciso momento estamos vivos? ¿Quién puede asegurar que lo estamos? ¿Cómo saberlo?"

El meteorito de Varea (4 de julio de 1842) [I]

2011-08-04T20:09:00.003+02:00

Saludos GIPEriojanos:

En esta ocasión os traigo la interesante historia de una piedra del espacio que cayó en Varea, al este de Logroño, en 1842, y que nos sirve de excusa para hablar de los meteoritos y recordar, o descubrir, al ilustre riojano Mariano De La Paz Graells. Precisamente fue en una exposición celebrada a principios del 2009 en la Casa de las Ciencias de Logroño, en honor a la obra del señor Graells, cuando pude contemplar el referido meteorito de Varea.

Pero primero presentemos someramente (la información y los ejemplos que se podrían incluir sería enorme) el mundo de los meteoritos, un tema realmente apasionante. Con el término meteoroide nos referimos a la propia partícula sin ninguna relación con el fenómeno que produce cuando entra en la atmósfera de la Tierra. Un meteoroide es materia que gira alrededor del Sol o cualquier objeto del espacio interplanetario que es demasiado pequeño para ser considerado como un asteroide o un cometa. Las partículas que son más pequeñas todavía reciben el nombre de micrometeoroides o granos de polvo estelar, lo que incluye cualquier materia interestelar que pudiera entrar en el sistema solar.

En cambio, un aerolito (del latín Aeros = aire; Litos = piedra) o meteorito (del griego meteoron, que significa fenómeno en el cielo) es un meteoroide que alcanza la superficie de un planeta debido a que no se desintegra por completo en su atmósfera. Al entrar en contacto con la atmósfera, la fricción con el aire causa que el meteoroide se caliente, y entonces entra en ignición emitiendo luz y formando un meteoro, bola de fuego o estrella fugaz. Esto ocurre generalmente a alturas entre 80 y 110 kilómetros sobre la superficie de la Tierra. Se denominará bólido a aquellos meteoros cuya luminosidad sea superior a la del Planeta Venus (magnitud -4). Generalmente, un meteorito en la superficie de cualquier cuerpo celeste es un objeto que ha venido desde otra parte del espacio. Los meteoritos también se han encontrado en la Luna y Marte.

Así pues, se emplea la palabra meteoro para describir el destello luminoso producido por la caída de la materia que existe en el sistema solar sobre la atmósfera terrestre lo que da lugar a una incandescencia temporal resultado de la fricción atmosférica. Se define un meteorito como un meteoroide que alcanza la superficie de la Tierra sin que se haya vaporizado completamente. Finalmente, un tipo particular de meteoro es el bólido, que es un tipo de meteoro muy brillante cuya masa es superior a unos 10 gramos o su magnitud de luminosidad es inferior a -3 (generalmente se acepta que sea tan o más brillante que Venus o Júpiter).

La mayoría de los meteoros se desintegran en la atmósfera de la Tierra, aunque se estima que 500 meteoritos de diverso tamaño (desde pequeños guijarros hasta grandes rocas del tamaño de una pelota de baloncesto) logran llegar a la superficie terrestre cada año. Normalmente sólo 5 o 6 de éstos son recuperados y son descubiertos por científicos. Los meteoritos que se logran recuperar después de ser observados durante su tránsito en la atmósfera son llamados caídas. El resto de los meteoritos se conocen como hallazgos. A fecha de diciembre de 2010, existen 1091 caídas atestiguadas que produjeron especímenes en las diversas colecciones del mundo, y que forman las bases de datos 'oficiales'. En contraste, existen más de 31.000 hallazgos de meteoritos bien documentados.

'Nuestro' caso riojano de Varea es uno de esos poco más de mil caídas. Empezamos a ver su importancia... En internet podeis consultar la lista completa en varias páginas (por ejemplo en wikipedia, buscando 'meteorite fall'), y podreís comprobar, por ejemplo, que en España sólo existen 23 caídas, el último de mayo del 2007 (Puerto Lápice, Castilla La Mancha), y el más antiguo es de mayo de 1520 (Oliva-Gandia, Comunidad Valenciana).

Pocos meteoritos son lo bastante grandes para crear cráteres que evidencian un impacto. Normalmente son causados por meteoroides de hierro, los cuales son más resistentes y transitan intactos en la atmósfera terrestre, mientras que los 'gigantes' pedregosos capaces de provocar un cráter son muy raros, y la energía del impacto destruye por completo el meteoro, por lo que no deja ningún meteorito. En vez de todo esto, sólo llegan a la superficie a su velocidad terminal (caída libre), y la mayoría tan solo crea un hoyo pequeño. Incluso los cuerpos pedregosos o helados que son relativamente grandes (como los cometas pequeños o los asteroides) y que llegan a pesar millones de toneladas, son frenados en la atmósfera, y por lo tanto no hacen cráteres de impacto.

La estela de fuego que se genera mientras el meteoroide pasa a través de la atmósfera puede lucir muy brillante, llegando a rivalizar en intensidad con el Sol, aunque la mayoría son muy difusos y no se pueden apreciar incluso durante día. A menudo, durante las caídas de meteoritos se escuchan explosiones, detonaciones, y rugidos que pueden ser causadas por explosiones sónicas, así como ondas expansivas que resultan de la fragmentación del cuerpo. Estos sonidos pueden ser escuchados sobre amplias áreas que llegan a abarcar varios miles de kilómetros cuadrados.

Mientras que los meteoroides se calientan durante su paso a través de la atmósfera, sus superficies se derriten y experimentan la ablación. Durante este proceso pueden ser esculpidos en varias formas, dando por resultado profundas "huellas digitales" dependiendo de la orientación en el vuelo, la deceleración, la composición química... en forma de muescas sobre sus superficies llamadas los regmagliptos.

La mayoría de las caídas se recobran por avistamientos de las bolas de fuego o el descubrimiento del impacto en los suelos. Sin embargo, un pequeño número de estos se ha podido avistar con cámaras automáticas y se ha recobrado siguiendo una ruta calculada para el punto de impacto. Porotra parte, hasta el siglo veinte, tan sólo algunos hallazgos de cientos de meteoritos habían sido realizados. De estos, el 80% fueron meteoritos metálicos y metalo-rocosos, que se distinguen fácilmente de las rocas terrestres. Hasta hoy día, se descubren cada año pocos meteoritos rocosos que se puedan considerar como hallazgos "accidentales". Ahora existen más de 30.000 hallazgos de meteoritos en las colecciones del mundo que comenzaron con los descubrimientos de Harvey H. Nininger en los llanos de Estados Unidos.

Los meteoritos se nombran con el lugar en donde fueron encontrados, generalmente una ciudad próxima o alguna característica geográfica. Por ello, la caída de Varea aparece en la mayoría de casos nombrada como "Barea" , en la nomenclatura internacional de meteoritos. En los casos donde muchos meteoritos son encontrados en un mismo lugar, el nombre puede ser seguido por un número o una letra.

Tradicionalmente los meteoritos se han dividido en tres amplias categorías:
1. los meteoritos pedregosos (rocas), integradas principalmente por los minerales de silicato. SUponen en 92,8% de las caídas de meteoritos.
2. los meteoritos metálicos (hierro), se componen en gran parte de hierro-níquel. Representan un 5,7% de las caídas de meteoritos.
3. y, los litosideritos, que contienen una composición intermedia entre los dos grupos anteriores, con proporciones similares de material metálico (hierro y níquel) y rocoso (rocas silicatadas). Representan un 1,5% de los meteoritos caídos a la Tierra.

Los modernos esquemas de clasificación dividen los meteoritos en númerosos grupos según su estructura, composición química e isotópica, y mineralogía. Así, por ejemplo, el meteorito de Varea está clasificado como mesosiderita, de las que solo hay 7 caídas documentadas en el mundo, aparte de los hallazgos. Las mesosideritas estan dentro de la clasificación de litosideritos (también denominados siderolitos, meteoritos mixtos, meteoritos pedregosos-metálicos, o meteoritos petroférreos). De este modo, y tomando como criterio el modo en que se formaron, los litosideritos se dividen en dos grupos:

1.Las pallasitas. Contienen cristales de olivino englobados en una matriz de hierro y níquel. Se especula que su origen sea los límites entre el manto y el núcleo de algunos asteroides. Se consideran como los meteoritos más bellos, sobre todo una vez cortadas y pulidas, lo que hace que sean una prioridad para los coleccionistas de meteoritos.
2.Mesosideritas. Su nombre proviene del griego ('mitad de hierro'). Formados por partes casi iguales de silicatos piroxeníticos y basálticos, y por metales de hierro y níquel, con escasa cantidad de olivino. Su origen puede deberse a múltiples impactos entre dos asteroides, en el que parte del núcleo metálico en estado líquido de uno de ellos se mezcló con los fragmentos de la corteza sólida del otro.

Espero que no os haya aburrido en exceso. Si habeis llegado hasta aquí, seguro que esperareis ansiosos la segunda parte de este artículo, donde nos centraremos en el meteorito de Varea. Escribid los comentarios que gusteis. Gracias.

En el artículo hay una imagen de Google Maps de Logroño y Varea (a la derecha), a continuación dos imagenes de mesosideritas (en el artículo explico que clase de meteorito es), después una fotografía de la mesosiderita de Mincy (EEUU, 1857), y al final una imagen de uno de los fragmentos del meteorito de Varea (al menos así reza en la web donde la encontré).

"Prefiero una muerte agradable que una larga vida"

Observación del cielo nocturno desde los Sotos de Alfaro

2011-08-01T17:39:00.002+02:00

Saludos cordiales a todos los gipeadictos.

En primer lugar me gustaría agradecerle a Ito su esfuerzo y dedicación sin el cual este blog llevaría mucho tiempo inactivo. Gracias a ese esfuerzo ha conseguido que éste espacio sea cada vez más visitado, como bien señala él mismo en entradas anteriores. A veces resulta farragoso dedicarle un tiempo de tus tareas cotidianas a la confección de un blog, sin embargo Ito encuentra ese tiempo y consigue redactar unas entradas amenas, bien documentadas e instructivas. Nuevamente gracias.

En esta entrada comentaré la salida que hizo una pequeña representación del gipe formada por Enri, Sergio, Diana y Rober, en la que pudimos observar el cielo nocturno como nunca antes lo habíamos hecho.

La noche en concreto fue la del 18 de junio , los oficiantes de la ceremonia fueron la Agrupación Astronómica de la Rioja y el lugar el parque natural de los Sotos de Alfaro a orillas del río Ebro. El evento estaba programado para las diez de la noche pero nosotros por causas extragiperianas no pudimos llegar hasta las doce, con lo cual nos perdimos buena parte de la actividad. Sin embargo el rato que pasamos allí fue de los más edificante.

Antes de partir a Alfaro desde Logroño, nos asaltaron las dudas sobre lo conveniente de la salida debido a la creciente nubosidad en el cielo riojano y por tanto la posible suspensión del acto, pero una vez allí el cielo se nos mostró limpio de toda nube. Una vez en Alfaro tardamos unos minutos en encontrar el sitio exacto del punto de observación debido a unas cuantas bifurcaciones de caminos rurales que componen el parque natural. Finalmente dimos con el emplazamiento y nos sumamos al grupo de personas que había para disfrutar de la observación.

Lo primero que pudimos visionar mediante los dos potentes telescopios de 500 aumentos allí instalados fue la nebulosa en forma de anillo de la Lyra. A continuación observamos el planeta Saturno en todo su esplendor, pudiéndose ver claramente sus famosos anillos e incluso Titán, su satélite más grande. Como apunte diría que la visión mediante telescopio no ofrece la tridimensionalidad que nuestros ojos nos proporcionan, por lo que el objeto observado tiene una apariencia plana. Éste pequeño inconveniente no ocurre con unos simples prismáticos pero lógicamente la potencia de éstos es mucho menor. Lo pudimos comprobar gracias a Enri que se trajo unos prismáticos y que nos ilustró sobre las diferencias de tridimensionalidad entre telescopio y prismáticos. Por último, los telescopios apuntaron a La Luna. Impresiona ver con detalle la maltrecha que está su superficie debido a los numerosos impactos de meteoritos.

Al terminar la actividad y de vuelta al coche, pudimos ver en el cielo la Estación Espacial Internacional en su órbita alrededor de La Tierra. Se podía observar a simple vista ya que es uno de los objetos más brillantes del firmamento y su velocidad es uniforme.

Para aquel que desee asistir a éste acto aún tiene una nueva ocasión el día 27 de agosto a las diez de la noche en la misma ubicación.

Resultados de la II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio (2011)

2011-07-19T17:51:00.001+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Después del último artículo sobre la “II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio” del 25 de junio de 2011, no podiamos dejar de apuntaros algunos links para poder escuchar diferentes programas de radio que hablaron sobre ella, antes, durante y después. Una forma de vivir o revivir esa noche donde diferentes amantes del misterio, de la noche o de las estrellas de toda España se unieron en una experiencia común:

-Hilo de 'Foros del Misterio' sobre la II Alerta OVNI, con comentarios sobre la preparación y los resultados finales. LINK

-Retransmisión en directo de la 'I Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio' del año pasado (13/07/2010) desde Radio EDENEX, con la intervención de Javier Sierra, Bruno Cardeñosa, Santiago Vázquez, Francisco Contreras, Enrique de Vicente, Sebastián D´Arbó, José Manuel Frías y Juanfra Romero, además de algunos de los coordinadores desde los puntos de observación. Dirige y presenta: Alberto Guzmán. LINK

-Programa del 11-06-2011 de 'Dimensión Límite', un magacine semanal de 3 horas, actualmente presentado y dirigido por David Cuevas, que aborda, en directo, asuntos relacionados con fenómenos paranormales, ufología, conspiraciones, historia, ciencia, pseudo-escepticismo, inteligencia artificial, literatura o temática social; entre otras cuestiones. En esta edición, interviene Kuno, del movimiento Anonymous, para responder informaciones difundidas a raíz de la detención en España, a cargo de la Policía Nacional, de 3 miembros de dicho colectivo. Después, una dinámica tertulia sobre criptozoología de la mano del biólogo Miguel Seguí y el bioquímico Rafael Alemañ. Más tarde, Beatriz Erlanz nos remonta al s. XXIV a. C. para hablarnos de la literatura más antigua. Para terminar, y junto a Juan José Sánchez-Oro, damos los últimos datos sobre la "II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio" del 'próximo' sábado 25 de Junio. Además, Sergio, testigo de un reciente avistamiento OVNI en la provincia de Guadalajara, cuenta su experiencia. LINK

-Programa del 18-06-2011 de 'Dimensión Límite'. En esta edición se aborda el fenómeno OVNI y su relación con los militares españoles, la Casa Real y nuestros servicios secretos. Todo con el investigador Manuel Caballal, que acaba de publicar su libro “Ufoleaks: los documentos secretos del gobierno español sobre OVNIs”. Después, Alex Barragán y Daniel García ofrecen una nueva edición del noticiario OVNI “Algo flota sobre el mundo”. Para acabar, un amplio repaso a algunos de los grupos que conformarán la ya inminente “II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio” que tendrá lugar este sábado 25 de Junio. Dirige y presenta: David Cuevas. LINK

-Entrevista a David Cuevas (de Dimensión Límite) y Marcelino Requejo (del grupo de Lugo que acudirá a la alerta) en el programa Milenio del 23-06-2011 en Radio Galega, acerca de la 'próxima' alerta OVNI de la madrugada del 25 al 26 de junio. Dirigido y presentado por Antón Rebollido. LINK

-Programa del 25-06-2011 de 'Dimensión Límite'. En esta edición se incluye un debate sobre Evolucionismo, Darwinismo o Creación, con Máximo Sandín (Profesor de Evolución y Ecologías Humana en el departamento de Biología en la Universidad Autónoma de Madrid) y Rafael Alemañ (Licenciado en Química [Bioquímica] por la Universidad de Valencia y en Física [Fundamental] por la UNED). En la mesa se pondrán temas como los cambios de las especies, la figura y teorías de Darwin, los genes, las tesis creacionistas, la supuesta biología extraterrestre o la creación de virus como los del Sida o la Gripe Aviar. Después, Miguel Ángel Ruiz y Alicia Orea con sus respectivas sección “Conspiranoia” y "Ser Humano". Para acabar, Alberto Guzmán (Radio Edenex) y nuestro compañero Juanma Criado nos ponen al tanto de las novedades técnicas de la “II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio” que tendrá lugar 'hoy' sábado 25 de Junio. Dirige y presenta: David Cuevas. LINK

-Segunda hora del programa de la madrugada del 25 al 26 de junio de 2011 de "Espacio en Blanco" en Radio Nacional de España (RNE). Entrevista grabada con Fernando Jiménez del Oso e Iván Figueiras sobre los trances místicos de los bosquimanos. Y después, conexiones con diferentes puntos de España donde se vive una alerta OVNI. Dirige y presenta: Miguel Blanco. LINK

-Retransmisión realizada por Radio Edenex en directo de la II Alerta OVNI que aglutina tanto a foros como a radios del misterio. Sábado 25 de Junio de 2011. La señal fue reemitida para FM en la zona de Madrid. Dirige: Alberto Guzmán. Copresentan: Alicia Orea, Carlos Ruiz, Antonio Runa, Jesús Ortega y José Manuel Frias. Dividido en tres audios:

En esta primera parte e ofrece la introducción del programa, las primeras conexiones con los grupos de observación, la opinión del astrónomo Javier Ramos y una entrevista con Joquiín Abenza. LINK 1
En la segunda parte comienzan a llegar los primeros avistamientos. Se hace un recorrido por los misterios del espacio, se debate sobre exobiología y se conecta con los varios grupos demarcados. LINK 2
En la tercera parte se siguen recibiendo noticias de avistamientos. David Cuevas reflexionará sobre el evento y se contactará con el veterano ufólogo Joaquín Mateos Nogales y el joven Moisés Garrido. Para despedir, una emotiva reflexión de Juanma Criado. LINK 3

-Programa del 02-07-2001 de 'Dimensión Límite'. Gran monografico sobre las ECMs (Experiencias Cercanas a la Muerte). En primer lugar, entrevista al célebre Dr. Raymond Moody, mundialmente conocido por sus investigaciones sobre ECMs desde los años 70. Después, una tertulia para analizar tales fenómenos a la luz de la ciencia, en la que participan el médico Manuel Berrocal, la psicóloga clínica Eva Mª Muñiz y el psiquiatra José Miguel Gaona. Además, el impactante testimonio de Fernando Magdalena, licenciado en psicología, quien vivió en primera persona una de estas experiencias. Para acabar, un resumen de lo acontecido el pasado sábado 25 de Junio en la “II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio”, en el que Ukko (Foros Del Misterio), Daniel García (Terra Incognita) y David Benito (La Zona Oculta) nos explican los extraños avistamientos que pudieron contemplar aquella noche. También, Alberto Guzmán (Radio Edenex) comenta sus pesquisas al respecto. Dirige y presenta: David Cuevas. LINK

Espero que os baste con todo esto. Ya teneís la información servida, ahora es vuestro turno escucharla y analizarla. Espero vuestros comentarios.

"La muerte es el sueño más profundo que existe"

II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio (Sábado 25 de junio 2011)

2011-06-20T18:34:00.002+02:00

Saludos GIPEriojanos:

El próximo fin de semana, en la noche del sábado 25 se organiza la II Alerta OVNI de Foros y Radios del Misterio. Esta organizada por Dimensión Límite, con la colaboración de Foros del Misterio, Radio Edenex y RK20 Radio. Aparte de todos los foros, radios y aficionados que quieran unirse, tal como se invita a ello:

"Fecha para que todos aquellos que, desde sus respectivos enclaves, tengan programas de radio (especialmente locales o podcasts) y quieran animarse, lo hagan. Así como todos los oyentes de los mismos. Ya sea emitiendo el evento o, simplemente, participando del mismo ubicados en algún lugar de nuestra geografía. Y esto, evidentemente, incluye no solo a formatos radiofónicos, sino también a los foros y a todos aquellos aficionados al misterio que quieran unirse."

A día de hoy hay grupos organizados en Guadalajara, Barcelona, Zaragoza, Sevilla, Toledo, Valladolid, Cuidad Real, Álava, Asturias, Lugo, Cantabria, Helsinki (Finlandia), Cádiz, Madrid, Tenerife y Valencia. Para más detalles e información sobre la alerta OVNI, los grupos que colaboran y lugares de reunión, pinchad aquí (web) o aquí (foro), o podeís enviar un correo a alertaovni2011@gmail.com

Agradecer al grupo amigo Inpar Rioja el correo que nos envió informándonos de esta alerta. Estaban por la labor de organizar un punto en La Rioja, pero no se si al final será posible. Por ejemplo, yo, lamentándolo mucho, esa noche me toca trabajar en turno de noche de 22:00 a 6:00, por lo que me es imposible colaborar.

"La muerte es tu aliada, te libera de la prisión de la vida"

El blog alcanza las 10000 visitas, y sube a Google Page Rank de 4

2011-06-14T19:44:00.000+02:00

Saludos GIPEriojanos:

A pesar de que por diferentes razones ultimamente no estemos posteando nuevos articulos, he seguido actualizando alguna cosa del blog, y atendiendo el correo giperioja@gmail.com, y gracias a vosotros hemos alcanzado nuevos hitos en la historia del blog.

Así, hemos alcanzado y superado las 10000 visitas al blog, desde que hay estadisticas (Febrero del 2009), con más de 18500 páginas vistas. Podeis ver estadisticas más completas aqui, y comprobar datos como que algo más del 75% de las páginas consultadas se solicitaron desde España, o que los lunes son los días de la semana que más visitas se realizan al blog.

Y además hace poco que alcanzamos el Google Page Rank 4. Este valor puede variar entre 0 (mínimo) y 10 (máximo), dependiendo del número de links que existan en la red apuntando a tu página, y a su vez, del rank de la página que te apunta y el número de links que salen de ella. Así, por ejemplo, marca.com tiene un Page Rank de 8 y larioja.com de 7.

Agradecer a todos los visitantes, y a las páginas que nos linkan o nos ofrecen enlaces recíprocos, y que se encuentran en la sidebar. Si nos has enlazado y no nos lo has notificado, dinoslo y pondremos un link a tu página. Sin más, prometer que seguiremos trabajando en el blog lo que podamos.

"En la vida sólo hay una cosa segura, la muerte"

Resultados de la segunda encuesta del GIPErioja

2011-05-30T02:44:00.003+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Ya está cerrada la segunda encuesta del blog, que se ha desarrollado en el primer tercio de este año. La pregunta era ¿ Qué novedad necesita el GIPErioja para este año ?
Ha habido 18 respuestas, con la siguiente distribución:

MÁS INVESTIGACIONES DEL GRUPO con 9 votos (50%)
MÁS FRECUENCIA DE ARTÍCULOS con 4 votos (22%)
PERFIL DE FACEBOOK con 4 votos (22%)
CUENTA DE TWITTER con 1 voto (5%)
NADA con 0 votos (0%)

Os agradezco vuestra colaboración. Lamentablemente, por varios problemas personales graves que han concurrido en mi vida, próximamente no voy a poder atender el blog. Espero que algún compañero pueda atenderlo al menos mínimamente. Espero poder volver a dedicarle tiempo en el menor plazo posible. Espero que continueis comentado en la página o en giperioja@gmail.com aunque tendreís que tener paciencia para la respuesta.

"No temas a la muerte, deja que ésta te acaricie"

Faltan escasos días para finalizar la encuesta del GIPErioja

2011-04-17T20:12:00.001+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Quedan pocos días para finalizar la encuesta que está abierta desde principio de año. En ella os preguntabamos que novedad os gustaría para el grupo. De momento va en cabeza la petición de más investigaciones de campo del GIPErioja, seguida de lejos por publicar nuevos artículos en el blog más a menudo. En tercer lugar la crección de un perfil de Facebook, y finalmente abrir una cuenta del grupo en Twitter, y la opción de no cambiar nada.

Todavía podeis votar, en la sidebar derecha del blog. Os daremos los resultados finales, y esperemos que se soluciones los problemas que Blogger está teniendo últimente en la publicación y edición de entradas.

Acudimos a Soto en Cameros en busca de psicofonías (26 de agosto de 2010)

2011-02-25T19:50:00.002+01:00

Saludos GIPEriojanos:

En esta nueva entrada os damos cuenta de la que fue la segunda 'salida psicofónica' que realizamos el pasado verano. Los que visitáis el blog ya sabréis que me refiero a las, desafortunadamente escasas, ocasiones en que podemos juntarnos para ir a algún lugar cercano a nuestra ciudad Logroño para intentar grabar alguna psicofonía y pasar una agradable noche de verano. En esta ocasión, el reducido grupo estuvo formado por cuatro personas: Roberto, Piluh, Josemi y yo (Ito), la noche del 26 de agosto de 2010, y el destino elegido fue la localidad de Soto en Cameros.

Soto en Cameros, con una altitud de 718 metros sobre el nivel del mar, está situado en la cuenca del río Leza, en el Camero Viejo, a 28 km de Logroño, y posee una población de 152 habitantes censados en 2009 (aunque en 1900, por ejemplo, había 971 habitantes). Aparte de la gran belleza estética de esta población, su nombre está relacionado con los deliciosos mazapanes de Soto, y es conocida por dos yacimientos de icnitas (huellas fosilizadas de dinosaurios) del Cretácico inferior, en el camino de Soto a Zenzano por la margen derecha del Cañón del Leza. Como curiosidad apuntaremos que en el último cuarto del siglo XVIII fue incluida en la provincia de Soria como villa eximida, volviendo en 1833 a la provincia de Logroño.

A nivel económico es de destacar la larga tradición de Soto en la fabricación de paños, bayetas y tejidos de lana, sobre todo en el siglo XVIII y primera mitad del XIX. En el Siglo XX Soto conoció un nuevo impulso en su economía especializándose en la producción del conocidísimo mazapán que por su calidad y aceptación ha perdurado con éxito hasta nuestros días. Un último detalle, en la guerra de la Independencia de principios del XIX contra Francia, el levantamiento se articuló a través de Juntas Provinciales sobre las que se intentó imponer una Junta Central. La Junta correspondiente al territorio actual de La Rioja estaba ubicada en el municipio de Soto, tal y como aparece en un documento del Real Alcázar de Sevilla fechado el 14 de diciembre de 1809. Para conocer más de esta hermosa localidad, podéis visitar su página web http://www.sotoencameros.org/, y buscar más información sobre los atractivos de la zona, con rutas preciosas de senderismo, el museo de la Ruta de la Miel, la Fuente de los Caños del siglo XVI, etc. No en vano, en Soto nos encontramos en el corazón de la Reserva de La Biosfera de los Valles del Leza, Jubera, Cidacos y Alhama, declarada el 9 de julio de 2003, por el Consejo Internacional del Programa Hombre y Biosfera de la UNESCO.

Señalar que hace varios años ya acudimos al mismo pueblo, usando nuestra vieja grabadora analógica en un pequeño y antiguo cementerio en desuso desde finales del siglo XIX, que existía dentro del pueblo, al lado de la iglesia. En medio del campo santo existía una espaciosa cripta, por suerte abierta, donde colocamos la grabadora. En aquel entonces nuestro modo de operación era dejar la grabadora funcionando y abandonar el lugar para no producir ningún ruido, hasta que se hubiera acabado de grabar una cara de la cinta, volviendo a recoger la grabación. Así, esperamos en la plaza del pueblo el tiempo prudencial para nuestro retorno en busca de lo que esperábamos sería una buena 'pesca'.

Todos los que estuvimos esa noche allí, el 13 de julio de 2002, recordamos la excitación y la emoción al escuchar la cinta, nada más llegar a Logroño, en el cassette del coche aparcados en el parking enfrente de los ya cerrados cines Golem. Totalmente solos en la madrugada, entre comentarios, bromas y momentos de profunda concentración en el sonido que emanaba del radiocasete, recuerdo la súbita aceleración del pulso, la repentina congelación de la respiración, los ojos abiertos con que nos mirábamos entre nosotros cuando escuchamos claramente algo que rompió el monótono y silencioso ambiente de la cripta, y por ende, del automóvil donde nos encontrábamos.

¿Un grito lejano en tono grave, una gemido, un lamento? ¿Qué era eso que se escuchaba? Entre alterados comentarios, rebobinamos y escuchamos varias veces. Seguramente sugestionado, y deseando escuchar, más que escuchando fríamente, he de confesar que yo oía claramente un lamento humano, al igual que otros compañeros. Otros amigos estaban fuera del coche charlando porque no cabían dentro, pues habíamos tenido que desplazarnos a Soto en dos coches. Les llamamos para que lo escucharan, y al menos yo, recuerdo que Josemi, al escucharlo con la cabeza 'fresca', sin haber estado 'buscando' sonidos en la grabación, reconoció casi inmediatamente... el ladrido de un perro.

Sí, sonaba algo lejano, pero era cierto que parecía ser lo que se escuchaba, eso sí, una vez que lo enfocamos así. Seguimos avanzando en la grabación, y poco después se escucho otros sonido... otro ladrido, esta vez más claro. Y poco a poco la cinta se fue llenando de ladridos más sonoros, un intercambio de 'opiniones' entre al menos dos perros, que duró unos minutos. Lo curioso es que ni acudiendo al camposanto, ni una vez en la cripta, ni en la plaza del pueblo, ni al recoger la cinta... en ningún momento nadie escucho a un perro mientras estuvimos en Soto. Y Soto no es tampoco una gran urbe, no creo que lleguen ni por asomo a 300 metros la distancia del antiguo cementerio a la plaza del pueblo, aunque si tiene grandes desniveles en sus calles. De todos modos eso al menos nos sirvió para comprobar lo que la sugestión puede hacer engañando a tus sentidos, y de la emoción al creer descubrir algo 'imposible' como un lamento humano en una cripta vacía. Desde luego, deseo volver a sentir algo parecido, pero lo más importante y esencial es que sea real.

Puede que no hayamos encontrado nada excepcional en nuestra búsqueda a lo largo de los años. Pero desde luego los momentos que he pasado con mis amigos, esas noches de buen rollo, de complicidad entre nosotros ante lo que muchos podrían llamar 'frikada', no lo sustituía por una exitosa psicofonía lograda en solitario. Hay que disfrutar del camino tanto como del destino, sino más, no vaya a ser que el destino no se alcance o nos decepcione. Bueno, después de este momento 'revival' que me he permitido, volvamos a la noche del pasado 26 de agosto, aunque podemos señalar que en los últimos años hemos acudido un par de veces al desfiladero del cañón del río Leza en un punto muy cercano a Soto en Cameros (artículo).

En esta última visita del pasado 26 de agosto, nuestro destino fue la ermita de Nuestra Señora del Cortijo, que se encuentra en una ubicación espectacular, coronando la ladera sobre la que se asienta la parte más antigua de la localidad. Por ello, hay que realizar una ascensión a través de empinadas calles (en piedra, ladrillo, madera y adobe se conserva la arquitectura tradicional camerana adaptada a la estrechez y a las pendientes con elevaciones de hasta 7 y 8 alturas que compensaron la carencia de espacio para un lugar antiguamente muy poblado, que se acercó a los 3000 habitantes en el siglo XIX) para entrar en el recinto de la ermita. Se trata de una hermosa ermita barroca del siglo XVIII, con un pórtico abierto al sur y al oeste, donde uno se puede resguardar sentado en un poyo de piedra de los vientos que soplan a esa altura. En su interior, una fuerte reja de hierro forjado separa el pequeño crucero de la zona de bancos. Una cúpula apoyada sobre pechinas con una luminosa linterna se asienta sobre el crucero. El altar mayor tiene un pequeño pero hermoso retablo barroco dorado, y la imagen de la Virgen del Cortijo.

Unida al edificio está la vivienda del santero. Hay una cadena para voltear la campana, pues es costumbre tocarla cuando se sube a la ermita, aunque según la tradición sólo era posible cuando la Virgen estaba "descubierta", es decir, los días en los que la imagen estaba a la vista y no oculta por una cortina. Por último, señalar la bella panorámica de la villa y del río Leza mirando desde la ermita hacia el sur. Pero también saliendo a las eras de detrás de la ermita podemos ver abajo (casi 100 metros de desnivel en picado) la "Cárcara", que es como en Soto se conoce a esta parte del río donde comienza el cañón del río Leza, que se va a a extender a lo largo de 7 kilómetros en dirección a Logroño. El paisaje impone por su grandiosidad, silencio y belleza. No es difícil poder observar el vuelo solemne de la colonia de buitres que anida más abajo, en la zona del Torrejón. A la izquierda, a media ladera, se ve el camino que lleva a las huellas de icnitas.

Cerca de la puerta de la ermita realizamos dos grabaciones de algo más de dos minutos intercalando preguntas, esperando una respuesta. A la vuelta nos dirigimos al antiguo cementerio local que se usó hasta finales del siglo XIX, situado al lado de la iglesia, dentro del pueblo. En 2006, con una subvención de 14.000 euros, la asociación juvenil 'El Matadero' de Soto en Cameros restauró la capilla del antiguo cementerio para destinarla a local de recursos culturales (biblioteca, ludoteca y espacios para audiovisuales). Por tanto, las antiguas lápidas han sido retiradas, y se ha reconvertido en un pequeño parquecito o jardín, con la capilla-cripta reparada, pintada y reconvertida. Entramos en el jardín, con sus típicos cipreses, y grabamos otra batería de preguntas.

Las grabaciones se escucharon con atención, y se analizaron con ayuda del software 'Goldwave v5.52', no encontrándose nada extraño. De todos modos, las grabaciones no fueron de gran calidad, pues se usó la opción de 'alta sensibilidad' en la grabadora digital que se usó, y el ruido de fondo recogido fue excesivo. Si alguien tiene interés en las grabaciones, nos las puede pedir a través del correo giperioja@gmail.com

Hemos incluido un par de fotografías que realizamos en la ermita, donde no se ve a Josemi, que realizó las instantáneas. En el antiguo cementerio, hoy ludoteca con jardín, no realizamos ninguna fotografía, porque el flash en medio del pueblo, a más de la una de la madrugada podría haber alertado a algún vecino, y aunque no hacíamos nada malo, es mejor no molestar y respetar a los lugareños. También he incluido algunas fotografías de Soto, de la Virgen del Cortijo, y de la entrada al recinto de la ermita.

"Si deseas morir ahora imagina todos aquellos que han muerto sin haberlo deseado"

IV Alerta OVNI SEAMP (2010)

2011-01-28T18:12:00.005+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Este artículo es para rescatar de la lista de temas pendientes una referencia a la IV alerta OVNI organizada por el SEAMP el pasado año 2010, concretamente el 3 de julio a las 22:00. El SEAMP (Sociedad Española de Amigos del Misterio y la Parapsicología), por cuarto año consecutivo, montó su alerta OVNI, contando con la colaboración de distintos grupos en varias partes de España. En la convocatoria, el SEAMP comentaba: "Espero que poco a poco se vayan uniendo mas grupos. Todo el mundo está invitado a este evento, de cualquier parte del mundo pueden participar, con la gente que se reúna en España mantendremos conexión telefónica, con la gente que se una desde otros países si cuentan con ello, mantendremos conexión online y así poder compartir las novedades que tengamos."

Así, por ejemplo, la delegación del SEAMP en Madrid se congregó en el embalse del Atazar, en El Berrueco. En Barcelona, con la colaboración del Circulo Enigmático, se reunieron en la montaña mágica del Montmell (Tarragona). La delegación del SEAMP de Ciudad Real montó guardia en las proximidades de Herrera de la Mancha. En Tenerife, la delegación del SEAMP contó con la ayuda del grupo Clave 7, reuniéndose en el parque nacional Cañadas del Teide. Y así en otros emplazamientos a lo largo de todo el país.

En La Rioja, donde creo que no existe delegación SEAMP, fue el grupo amigo, Inpar Rioja, quien se unió a la alerta OVNI. Así lo reflejaron el 24 de septiembre de 2010 en su blog:
"Durante esta IV alerta Ovni organizada por el grupo SEAMP, no hubo mucha suerte. En La Rioja además contamos con la desventaja de que estaba el cielo nublado, pero aun así no quisimos rendirnos. El equipo de Inpar se trasladó como bien se dijo al castillo de Clavijo para realizar esta alerta, mas tarde subimos a la ermita para tener una mejor visibilidad dentro de los inconvenientes. Lógicamente como era de esperar no tuvimos ningún tipo de avistamiento. Estuvimos en constante contacto con Juan Marsella, presidente del grupo SEAMP, informando en todo momento de la situación.

Más tarde comenzó la rueda informativa para el programa de radio: 'Luces en la oscuridad', con Pedro Riba en Punto Radio, en el cual también participamos. Pedro se quedó un poco atascado en nuestra presentación, pero el directo es así. No se lo tenemos en cuenta."

La parte del programa 'Luces en la oscuridad' en que se trató de esta alerta, se puede escuchar desde este este enlace, o bajaros el archivo de audio desde este otro enlace creado por nosotros. Si algún enlace falla, por favor, avisadnos. Podéis visitar la página web de este interesantísimo programa.

Esperemos que este año 2011 se realice la V Alerta OVNI del SEAMP, y que se convierta en todo un clásico de la ufología española, recordando las míticas alertas OVNI del también mítico programa de radio 'La Rosa de los Vientos'. Este año estaremos atentos a ello para poder informaros antes de que suceda, y que todos podamos colaborar.

"La vida son las vacaciones de la muerte, aprovéchalas, sólo hay unas"

Nueva encuesta para nuestros lectores

2011-01-07T16:23:00.000+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Con motivo del nuevo año, y pensando en alguna novedad que agrade a nuestros visitantes, hemos abierto una encuesta para conocer vuestra opinión. La podreis encontrar en la sidebar de la izquierda, y estará abierta a votación hasta final del abril del 2011.

En ella os pedimos que decidais que sería la novedad que necesita el GIPErioja. Las opciones son un blog con mayor número de artículos nuevos publicados a lo largo del año, o que el grupo organice más salidas de investigación, o crear un nuevo canal de comunicación en twitter o facebook.

Tampoco vamos a prometer milagros, pero vuestra opinión nos ayudará a conducir nuestros esfuerzos en la dirección adecuada para que vosotros, los lectores y seguidores, tengais más motivos para acudir a este rincón del aficionado riojano a lo paranormal. Esperamos vuestros votos, no seais vagos.

"El suicidio es la salida más cobarde, sin embargo la más segura"

Felices fiestas para todos

2010-12-22T19:47:00.004+01:00

Saludos navideños:

En estas breves líneas, y tras otro duro año de crisis, queremos agradeceros vuestras visitas, comentarios y apoyo a este modesto blog riojano, que ya vive sus terceras navidades, pretendiendo ser un rincón de encuentro para el aficionado al misterio de nuestra pequeña región. Y sobre todo desearos unos días en que podáis olvidaros de las penas, ahogos y abatimientos que hayáis podido padecer durante estos últimos doce meses. Y por supuesto, que disfrutéis de la familia, del amor, los amigos y la salud, aunque nunca lo obtengamos en la abundancia deseada.

Esperamos que el nuevo año nos traiga más alegrías que tristezas, y si pensamos que podemos colaborar a ello, intentando hacer la vida más llevadera a los demás, ayudando, colaborando, siendo amables, comprensibles, alegres…, y si se cumple el refrán de que se recibe lo que se da, pues habrá que ser optimistas.

Todo se resume en la manida ‘feliz navidad y próspero año nuevo’, que no por ello debe de sonarnos hueca de contenido. Mientras podamos pronunciarla y escucharla, estamos obligados a disfrutar de la vida, de gozarla y valorarla, aunque sea simplemente por respeto a todos aquellos que la perdieron sin desearlo durante el último año.

En definitiva, esperamos seguir contando con vuestra compañía y complicidad durante el próximo año, un año… ¿cargado de misterio? Seamos optimistas en esto también.

"Hay que temer más a los vivos que a los muertos"

Más detalles de últimos actos del IV Centenario del Auto de Fe contra las 'brujas de Zugarramurdi'

2010-11-05T16:36:00.009+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Esta entrada se puede considerar una continuación o añadido a la entrada anterior, donde hablamos de los últimos eventos programados para conmemorar el IV Centenario del Auto de Fe de Logroño, el conocido juicio de la Inquisición Española contra las "brujas de Zugarramurdi", donde fueron condenadas a muerte las últimas víctimas de la Inquisición Española, muchas décadas antes de que acabaran estas barbaries en otros países de Europa. Y en esto tuvo mucho que ver el valeroso y racional inquisidor Alonso Salazar y Frías, presente en el proceso y en este Auto de Fe de Logroño, donde se quemaron a los condenados por brujería.

Y es que España, a pesar de la mala fama que tiene la Inquisición Española, la cual es cierto que en muchas ocasiones actuó mal, en otros países de Europa sus actuaciones fueron mucho más nefastas. Y es que hay que diferenciar la persecución de la Inquisición a judíos, protestantes y musulmanes, con la que realizó contra brujos y brujas. Para intentar dar un poco de luz en este tema con tanta leyenda negra, me detendré en ello con datos del ilustre visitante que tenemos estos días en Logroño.

Según el prestigioso investigador Gustav Henningsen: “Teniendo en cuenta la gran inseguridad que mis cálculos nos ofrecen, a causa del material perdido y de la escasez de información sobre las cifras de las víctimas, todo parece indicar que la Inquisición no jugó tan importante papel, como invariablemente se le adjudica, en la persecución de brujos durante la Edad Media.”

Según Joseph Hansen la primera quema de una bruja habría tenido lugar en 1275, cuando la Inquisición de Toulouse condenara a una tal Angela de la Barthe por haber comido carne de niños y tenido relaciones con el demonio. A lo largo del siglo XIV, de acuerdo con dicha gran autoridad alemana, cientos de hombres y mujeres, acusados de brujería, habrían sido quemados por las Inquisiciones de Toulouse y Carcasonne. A partir de Hansen se sugiere también la seductora idea de que la Inquisición, tras haber exterminado a cátaros y valdenses, se volcó sobre las brujas para no quedarse inactiva. Pero la investigación más reciente ha demostrado algo totalmente distinto. Todos los datos sobre la sangrienta caza de brujas en el sur de Francia se remontan a un libro de divulgación escrito por el novelista francés Lamothe-Langon (1829), cuyas fuentes medievales, sino que las había inventado él para sazonar su relato.

A raíz de este descubrimiento, la cronología se ha retrasado con casi cien años. Los primeros aunque escasos informes datan de 1360. No fue la Inquisición quien inició la persecución sino la justicia civil en Suiza y Croacia. Resulta interesante ver cómo la Inquisición de Milán no sabía qué hacer con dos caminantes nocturnas, que en 1384 y 1390 confesaron haber participado en una especie de aquelarre blanco en el que el hada Madonna Oriente les instruía en la forma de ayudar a la gente a combatir la brujería.

Parece ser que la legalización y locura por la caza de brujas tuvo su origen en las exigencias del pueblo, que presionaba a los tribunales civiles. Poco a poco, la Iglesia también hubo de adaptarse a esta corriente, pero la Inquisición no aparece involucrada en ese tipo de persecuciones con anterioridad al siglo XV.

Con el fin de obtener una idea más exacta de la participación del Santo Oficio en la caza de brujas, Henningsen estudió unas 1000 causas: el 63% fue juzgado por las autoridades civiles; el 17% corresponde a tribunales episcopales, mientras que el 20% corresponde a la Inquisición. La mitad de las 200 causas de que se trata, se debieron al inquisidor Heinrich Institoris, cuya persecución de brujas en el año 1484 había sido autorizada por una bula del papa Inocencio VIII.

Para el año 1525 aproximadamente, los tribunales inquisitoriales de Europa se habían extinguido y la era del Santo Oficio medieval había finalizado. Entre tanto, una nueva forma de Inquisición venía en su sustitución. Se trataba de una Inquisición "moderna", instituida sobre bases nacionales. La primera de este tipo se estableció en España, en 1478, con bula papal. A la Inquisición española, le siguieron la portuguesa (1531), y la "romana" (1542).

Pues bien, según algunos estudiosos, los datos ‘modernos’ dan que España fue la segunda que menos fallecimientos (sólo datos de procesos de brujería por parte de los tribunales inquisitoriales, civiles y episcopales) originó en relación la población del país, tras Portugal, y delante de Italia. En España unas 0,04 personas por cada mil, tirando por lo alto, es decir, unas 300 víctimas mortales. En Alemania se calculan unas 25000 en total, el mayor en Europa en números absolutos, sobre 1,5 personas por cada mil habitantes. En cuanto a mayor porcentaje, se llevaría la palma Liechtenstein con una condena a muerte por cada diez habitantes. Pero en la lista también destacan numerosos países como Dinamarca, Austria, Suecia, Islandia, Hungría, Polonia…

Si consideramos únicamente los tribunales del Santo Oficio las cifras son igualmente inesperadas. Para Portugal es 1 víctima, para España, 27 (incluyéndose aquí las víctimas del proceso de Logroño de 1610, el más famoso en cuanto a brujería en España), y para Italia, 8. El resto de un total de unas 1300 ejecuciones, repartidas entre los tres países (7 en Portugal, unas 300 en España, y sobre un millar en Italia), se debieron a los tribunales civiles y episcopales de los mismos.

Henningsen, tras presentarnos los datos anteriores, afirma: “En ya anticuados estudios encontramos a menudo la suposición de que en España, Portugal e Italia, el Santo Oficio tenía tanto que hacer persiguiendo a judíos, mahometanos y protestantes, que no le quedaba tiempo para perseguir también a las brujas. La revisión sistemática de los archivos inquisitoriales nos demuestra algo muy distinto. Calculo que la Inquisición en los países católicos del Mediterráneo llevó a cabo entre 10.000 y 12.000 procesos de brujería, que, no obstante, fueron sentenciados con penas menores o absolución.”

“De esta exposición histórica podemos sacar las siguientes conclusiones:

1. Mientras que la Inquisición solía mostrarse dura y tajante con judíos, mahometanos y protestantes, se mostró inusitadamente blanda en cuanto al castigo de la brujería y otras formas de delitos mágicos. Tan blanda, que considerado con los ojos de un europeo del norte o del centro de Europa, debió resultar un escándalo.

2. La Inquisición podía haber causado un holocausto de brujos en los países católicos del Mediterráneo -mas la historia nos demuestra algo muy diferente- la Inquisición fue aquí la salvación de miles de personas acusadas de un crimen imposible.”

Aunque hay que aceptar que se cometieron errores e injusticias tremendas, como ocurrió en el tribunal inquisitorial de Logroño , y que condujo al Auto de Fe de 1610.

Este artículo es para dar más detalles sobre los actos de estos días, y que se ofrecen en el periódico del Ayuntamiento de Logroño “De Buena Fuente” de este viernes 5 de Noviembre, el número 1076. En este periódico de 8 páginas, hay 5 dedicadas a este IV Centenario, incluido el folleto de la exposición, lo que da idea de la promoción que está haciendo el ayuntamiento a esta efeméride. Si quereís descargaros el pdf del periódico podeís hacerlo desde aquí para el que quiera consultarlo, pero mientras os transcribo lo más interesante.

El lunes, martes y miércoles, es decir del 8 al 10 de noviembre, tendrá lugar el ciclo de conferencias ‘Inquisición y Brujería. El Auto de Fe de Logroño de 1610’ que organiza el Instituto de Estudios Riojanos, con la colaboración del Ayuntamiento de Logroño. Las citas son a las siete de la tarde en la Biblioteca Pública de Logroño, donde historiadores y antropólogos analizarán las causas, el desarrollo y las consecuencias del proceso. La entrada es libre, con las intervenciones el lunes de Enrique Ramalle (coordinador del ciclo), Gustav Henningsen y Mikel Azurmendi. El martes se podrá ver a Ignacio Panizo y Jesús Moya. Para finalizar el miércoles el turno es para Carmelo Lisón y Mikel Iriondo.

Hoy viernes 5 de noviembre, se inaugura la exposición ‘Brujas, Inquisición, Auto de Fe. Logroño 1610-2010’, que se podrá visitar hasta el 9 de enero del 2011, en la Sala de Exposiciones del Ayuntamiento. En ella, se podrá repasar el proceso inquisitorial y el consiguiente Auto de Fe que se celebró en Logroño, junto al edificio del Portalón, sede del Ayuntamiento hace cuatro siglos, en la calle de la Herventia (Portales), en noviembre de 1610.

La exposición esta dividida en tres partes, como indica su título. En la primera se trata de la historia de la brujería, contando con algunos objetos, libros y lienzos propiedad del historiador danés Gustav Henningsen, y la recreación de una cocina (espacio reservada tradicionalmente alas mujeres) de ‘brujas’ (curanderas, parteras, …). La segunda parte trata de la Inquisición, que se creo en el siglo XIII, pero que no cobró fuerza en España hasta el siglo XV. En el XVI ya contaba con 16 sedes del Santo Oficio en las principales ciudades (Logroño a partir de 1570 por traslado desde Calahorra). La primera sede en Logroño fue el Hospital de Roqueamor, hasta que se construyó un edificio junto al Convento de Valbuena. Diversos documentos del Ministerio de Cultura referentes a la Inquisición y su sede riojana, así como una recreación de una sala del tribunal de la Inquisición forman este parte. La tercera parte se centra en el Auto de Fe que tuvo lugar el 6 y 7 de Noviembre de 1610 tras año y medio de proceso sobre las sospechas y acusaciones de un nido de brujas en Zugarramurdi y alrededores (norte de Navarra). Se podrán revisar varios documentos de gran valor (cartas, informes, sentencias) del Archivo Histórico Nacional, así como otros como las famosas actas (‘Relación de las personas que salieron al auto…’) del impresor logroñés Juan de Mongascón, que editó dos meses después del Auto, narrando y describiendo lo acontecido en Logroño, con una finalidad moralizante. O la reedición de 1811 que realizó Leandro Fernández de Moratín, bajo el pseudónimo de Ginés de Posadilla, con un objetivo, este vez, de burla y repudio, y que influyó, según algunos estudiosos, en la supresión definitiva del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en España.

También hoy viernes, a las nueve de la noche, se va a poder asistir gratuitamente al estreno del cortometraje de animación ‘Akerbeltz: las brujas y el inquisidor’, en el Auditorio Municipal. La cinta tiene una duración de ocho minutos, y ha sido producida por Iralta Films, con los autores riojanos César Urbina (realizador), Jorge Galán (dibujante) y Ángel Urbina (guionista). La historia narra la aventura de un niño de Zugarramurdi, que escucha el canto mágico pidiendo auxilio de un grupo de acusadas de brujería y encerradas en Logroño. Este niño invoca a las fuerzas de la naturaleza para que le ayuden en ese peligroso viaje y rescate, antes de que esas mujeres ardan en la hoguera.

Estos días pasados el Ayuntamiento de Logroño ha homenajeado al historiador Gustav Henningsen por su exhaustiva investigación del Auto de Logroño, con su firma en el libro de honor del Ayuntamiento, y la reedición de su libro ‘El Abogado de la Brujas’ por Alianza Editorial, una apasionada y minuciosa crónica del proceso, centrándose en la importancia histórica del Inquisidor Salazar, y sus consecuencias. Más información en la página del cortometraje.

En las imágenes podemos ver a los alcaldes de Logroño y Zugarramurdi en marzo plantando once olmos en el parque del Ebro de Logroño en memoria de las víctimas del Auto de Fe, así como el escudo de la Santa Inquisición, y el libro sobre el Auto de Fe de Logroño del que se imprimieron en 1611 dos ediciones, una en Logroño, impresa por Juan de Mongastón, y otra en Burgos, impresa por Juan Bautista Varesio, que es la que se conserva en la universidad de Burgos (de esta edición es la imagen).

(Añadido más tarde:) El 10 de noviembre, el último día de conferencias del ciclo ‘Inquisición y Brujería. El Auto de fe de Logroño de 1610”, acudimos cuatro de nosotros (Josemi, Robert, Sergio y yo) a presenciar las de Carmelo Lisón, miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, y Mikel Iriondo, de la Universidad del País Vasco. Estaban presentes Enrique Ramalle Gómara, del Instituto de Estudios Riojanos, como coordinador del ciclo de conferencias, el alcalde de Logroño, Tomás Santos, y otros ponentes que intervinieron los días anteriores, como Gustav Henningsen.

La primera fue un análisis del Auto de Fe en mirada antropológica, donde se valoraron las diferentes formas de enfrentarse al proceso, con una mente limpia, ordenada, analítica y con pocos prejuicios, como la del inquisidor Salazar, o desde un punto de vista llena de miedos, desconfianza, obsesiones ante el resto del mundo, ante las personas que no conozco y no son ‘como yo’.

En la segunda, se explicó, apoyándose en numerosas imágenes, como se ha reprensado el mundo de la brujería a lo largo de la historia. Tal como la entendemos hoy en día, no aparece hasta le edición en la Edad Media del 'Mallus Melleficarum', donde se recogen todas las artes nigrománticas conocidas hasta entonces. Pero no es aceptable que las brujas fueran exclusivamente una invención de la Iglesia. La creencia en las brujas rebosa de elementos animistas que vienen desde tiempos inmemoriales. Fue a partir de este tratado y los numerosos que vinieron después, ya ilustrados, cuando se empezaron a reflejar a las brujas y brujas en sus aquelarres, y en las actividades que describían estos textos. Estas imágenes, con calderos humeantes, niños desmembrados, sapos, machos cabrios, … son las que han ido formando el estereotipo narrativo, que se ha ido transformando y suavizando hasta nuestros días, donde se las asocia a escobas, la noche, la luna, … y ha sido trasladada a diferentes mundos: erotismo, feminismo, moda…

A lo largo de los tres días, expertos en diferentes campos has analizado distintos aspectos relativos a la Inquisición española y a las causas y repercusiones del Auto de Fe de 1610 contra las ‘Brujas de Zugarramurdi’. Los textos completos de las conferencias presentadas a este ciclo has sido editados en un libro coordinado por Enrique Ramalle y Mikel Azurmendi, e incluido en la colección ‘Logroño’ que el Instituto de Estudios Riojanos y el Ayuntamiento logroñés publican conjuntamente. Este libro está a la venta en la exposición ‘Brujas, Inquisición, Auto de Fe’, en la sala de exposiciones del Ayuntamiento, hasta el 9 de enero.

(Otro añadido:) Un grupo de vecinos de Zugarramurdi encabezado por el alcalde de la localidad navarra, Jesús Aguerre, ha viajado esta semana (del 22 al 26 de noviembre) a Logroño para visitar la exposición 'Brujas, Inquisición, Auto de Fe', que conmemora el proceso que la Inquisición celebró en Logroño hace cuatrocientos años.
En compañía del alcalde de Logroño, Tomás Santos, la delegación navarra recorrió la muestra instalada en el Ayuntamiento y acompañados por el concejal de Casco Antiguo, Ángel Varea, visitaron las obras de la Casa del Inquisidor, edificio contiguo a la iglesia de Santiago que se ha rehabilitado para albergar el Museo de la ciudad.

Según ha recordado Jesús Aguerre, "estamos cerrando ya todo el año de conmemoraciones, y es hora de comenzar a hacer balance, esa es una de las cosas que vamos a hablar".
Ha afirmado que, a lo largo de este año, se han cerrado heridas, ha habido un acercamiento entre ambos municipios "y habrá más colaboraciones de futuro, seguro".
"Aún impresiona ver estas cosas", ha dicho el regidor municipal ante una de las escenas recreadas en la muestra, que, a su juicio, va a atraer a más de un vecino de la localidad navarra "en cuanto lo conozcan mejor".
Para el alcalde de Logroño, Tomás Santos, "estamos encantados de cerrar el círculo, nos propusimos hacer este aniversario y lo hemos llevado adelante con seriedad y contenido", y, así, ha recordado los plenos institucionales en Logroño y Zugarramurdi.
En lo cultural, ha incidido en el ciclo de conferencias "que ha sido un éxito absoluto de asistencia"; la propia exposición "con la que estamos encantados"; la proyección de un corto de dibujos animados; "y algún pequeño acto que queda todavía para diciembre".
"Hemos llevado adelante un hermanamiento, va a ser el principio de una buena amistad sin lugar a dudas", ha finalizado el primer edil logroñés.

(Último añadido): Los actos en conmemoración del 400 aniversario del Auto de Fe en Logroño concluyen con el estreno de la obra de teatro 'La Relación', el próximo jueves, 9 de diciembre, a las 20:30 horas, en el teatro Bretón de Logroño, escrita por Ricardo Romanos y Bernardo Sánchez a partir de las actas del proceso inquisitorial contra las Brujas de Zugarramurdi publicadas por en Logroño por Juan de Mongastón en 1611. Según recordó el alcalde logroñés, Tomás Santos, durante la presentación de este evento cultural. 'La Relación', que recrea de modo sobrio los distintos momentos del Auto de Fe, "invita a la reflexión" y "supone un homenaje a todas las personas que han sido masacradas a lo largo de la historia", según destacó uno de sus autores, Ricardo Romanos. En este acto colabora el Ayuntamiento de Logroño y el diario 'La Rioja'.

La puesta en escena correrá a cargo de un trío de actores de primer nivel (en la foto): Miguel Munárriz, Marta Juániz y el propio Romanos. La venta de entradas, al precio popular de 5 euros, se realiza durante toda la semana en la taquilla del teatro Bretón de los Herreros de Logroño. La dirección corre a cargo del propio Ricardo Romanos, y la obra durará aproximadamente 80 minutos. La pieza, titulada 'La relación', es una «dramaturgia fónica», un «experimento teatral», una «partitura textual», un «espejo oscuro». La puesta en escena va a ser, cuando menos, singular. El público rodeará a los protagonistas sobre el escenario y los actores interpretarán la obra con una lectura dramatizada del texto. «Nos planteamos nuestro cuerpo como un instrumento y lo hacemos sonar. Somos tres actores ante nuestras partituras. El trabajo de dramaturgia que hemos hecho con el texto, que es muy erizado, ha convertido la obra en una pieza para un bajo, un barítono y una mezosoprano», explica Ricardo Romanos, que es actor, adaptador, director y encargado de vestuario y del diseño del sonido de 'La relación'.

Romanos admite que la adaptación ha sido un trabajo arduo porque el texto, dice, es «salvaje, macabro». «Hemos partido de defender fielmente el texto», afirma. «No hemos quitado nada, salvo algunas reiteraciones excesivas», asegura, «el texto está entero, lo que hemos hecho es trabajar a partir de la limpia edición que hizo Manuel de las Rivas ['Relación de las personas que salieron al Auto de Fe...' (Gobierno de La Rioja, 1993)], que ya lo modernizó en su día, sobre todo en puntuación». «Para los actores, los signos de puntuación son como para los músicos las notas musicales, así que hemos tenido que plantear estos de otra manera porque su valor para nosotros es fundamental», reconoce Romanos. «Hemos jugado toda una serie de situaciones diferentes que se pueden dar a lo largo de la narración de Mongastón. Primero asoman muchos personajes, como los delatores; y luego los espectadores, cómo lo contaron... Nos hemos limitado a hacer un potente trabajo de matiz, de tono, de timbre y de intención para construir de forma ultrarrápida todos los personajes que se asoman, con su voz, en la obra», detalla Romanos. El director y actor compara la puesta en escena del Auto de Fe celebrado en Logroño en 1610 con un montaje teatral de La Fura dels Baus. «Nosotros planteamos ese 'tinglao', que duró dos días y medio, como si pasara en la Plaza del Mercado. Contamos cómo se desató todo, describimos las partes morbosas, cómo los brujos hacen novicios a los niños pequeños, por qué unas mujeres son preferidas del demonio, damos definiciones del aquelarre, explicamos sus ritos...», avanza Romanos.

En la obra, de una hora y veinte minutos de duración, se suceden escenas de canibalismo, como una en la que, en un cementerio, se comen los huesos de los difuntos... todo aquello de lo que se les acusa a las víctimas. «Lo interesante es que al inquisidor, Salazar y Frías, a partir de este proceso, debió de entrarle un complejo de culpa porque se juzgó a la gente incluso por cambiar de camisa los sábados, por ser signo de herejía», recuerda Romanos. No obstante, la obra tiene un claro fin, está «dedicada a todos los seres humanos asesinados en nombre de cualquier dios, de cualquier idea»; y va a ser realizada «en recuerdo de todas las personas inmoladas por cualquier inquisición».

Según advierte Romanos, el mundo está lleno de inquisiciones, de gente condenada por sus ideas, creencias, por su manera de ser, pensar o por su género, y este experimento incide en que una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad, y sirve para masacrar la mayoría de las veces en estos tiempos oscuros que vivimos. El espectáculo está concebido de una manera muy escueta, y no hace hincapié en las pinturas del texto original porque no quieren hacer vomitar a los espectadores, recuerda Romanos. Según afirmaba, es una texto puesto en escena para la reflexión de los espectadores, por su parte el elenco garantiza estar a la altura de las circunstancias y ofrecer al público logroñés un espectáculo sonoro único.

Bernardo Sánchez Salas (Logroño, 1961) es escritor, guionista y Doctor en Filología Hispánica, profesor de Cine y Literatura en la Universidad de la Rioja y miembro de la Asociación Española de Historiadores del Cine. Es autor del libro 'El cine del vino', que el 2007 fue premiado en los premios Gourmand y Rafael Azcona. Como guionista de teatro, llevó a escena la adaptación de la película El Verdugo (Premio Max de Teatro a la mejor adaptación) y El sillón de Sagasta. Como guionista cinematográfico participa en la serie Cuéntame cómo pasó. Ha publicado numerosos artículos sobre teatro, cine y fotografía en libros y revistas de ámbito nacional y regional.

Ricardo Romanos (Logroño, 1947) es actor, productor, escenógrafo, figurinista y empresario teatral. Entre otras muchas, ha interpretado obras como 'Otelo', 'Final de partida', 'Robin y Marian' o 'Borís Godunov'.

Como adelanto podemos transcribir el texto que Bernardo Sánchez ha realizado para el programa de mano de la pieza teatral 'La Relación', que se estrena el jueves 9 de diciembre.
"Releyendo a principios de 2010 el sobrecogedor texto del Auto de fe con vistas a un artículo, comencé a 'escucharlo'. Todo el mundo lo da por conocido y, sin embargo, pocos son -mención aparte de sus mejores estudiosos y/o editores, como Caro Baroja, Fernández Nieto, Gil del Río o Manuel de Las Rivas- los que lo han leído de principio a fin (no es de extrañar: exige resistencia y estómago).
Popularmente pasa por ser 'lo de las brujas de Zugarramurdi' y corre el riesgo de equivocarse con una carnestolenda. Los cuatro siglos transcurridos desde el texto y desde los acontecimientos nos llevan a cierto engaño: no dejan que nos percatemos de lo terrible de su propia existencia -una pieza literaria ejecutora, una invención ignominiosa- y casi logran que no recordemos que en siglos y años mucho más cercanos a nosotros se han vivido algunos otros 'autos', desde los provocados por las dictaduras o por las guerras fraticidas hasta la -no llamada así por casualidad- 'caza de brujas' que se incoó en el seno de la democrática América de 1950.
Y por ahí queríamos ir: que el Mongastón resonara como un texto más contemporáneo de lo que quisiéramos oír, y que reconociéramos en él un acto más de linchamiento ideológico, de venganza y de arbitrariedad.
La idea consistía en eso: retransmitir como actual aquel texto; intentar el camino inverso al que realizara Arthur Miller cuando, acusado de comunista ante la Comisión de Actividades Antiamericanas, optó por intentar relatar y trascender aquel proceso político capitalizado por el senador McCarthy -gran inquisidor del momento- escribiendo en 1953 la excepcional pieza dramática 'Las brujas de Salem', cuya acción transcurría en Salem (ahora Estado de Massachussets), en 1692. Los históricos juicios de Salem, celebrados unas décadas después de los hechos de Logroño y Zugarramurdi, arrojaron un victimario de 25 personas (también mayormente mujeres, dato muy importante).
La idea que me surgió leyendo la 'relación' del Auto fue que tres voces de hoy, sin marcas temporales ni doctrinales, y de una forma fría, retransmitieran aquel contenido como si fuera no sólo un 'manuscrito encontrado' -que también lo es- sino un legado tenebroso que desborda la geografía donde se produjo y se convierte en una pieza universal, reveladora de la enfermedad del odio pequeño, mezquino e infame que nos mata.
A la salida de una función del Bretón, le comenté la idea de 'la relación' a Ricardo Romanos. Le gustó y en septiembre me envió la partitura que había compuesto a tres voces y múltiples sonidos que ustedes van a escuchar. Hasta donde los tres relatores- Ricardo, Miguel y Marta- se vean con fuerzas de llegar."

Sin más, saludos a los lectores. Podéis dejar comentarios libremente.

"Nos engañamos al considerar que la muerte está lejos de nosotros, cuando su mayor parte ha pasado ya, porque todo el tiempo transcurrido pertenece a la muerte"

Últimos actos del IV centenario del Auto de Fe de Logroño sobre las 'brujas de Zugarramurdi'

2010-11-04T18:52:00.012+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Los últimos meses se han venido desarrollando diferentes actos en Logroño y Zugarramurdi con motivo del cuarto centenario del Auto de Fe contra las brujas de Zugarramurdi. Si alguien no sabe a que nos referimos le remitimos al artículo que publicamos en marzo del 2009 en este blog sobre el caso.

Parece ser que el ayuntamiento de Logroño ha decidido rescatar este oscuro episodio de la Inquisición española, y darle publicidad y lustre para ser un nuevo estímulo a los visitantes curiosos que se acerquen a la capital riojana. Distintas actividades programadas durante todo el año han recordado aquel acontecimiento, con un amplio programa que incluye un acto institucional, la reedición de un libro, una exposición, charlas y un convenio de colaboración turística entre las dos localidades. Destacó la inauguración de una placa en la calle Portales de Logroño (en el lugar donde se celebró el Auto de Fe) por parte de los alcaldes de Zugarramurdi y Logroño, así como la plantación de un bosquete de once olmos 'In Memoriam' en el entorno del parque de El Ebro. Actos similares, con representación de la ciudad de Logroño se han celebrado en Zugarramurdi.

Asimismo, el tema este año del XXIII Premio de Narración Breve De Buena Fuente, organizado por el Ayuntamiento de Logroño y la Fundación Caja Rioja, fue el mencionado Auto de Fe. Gracias a este IV Centenario y su promoción, se han podido encontrar muchas referencias en los medios de comunicación (prensa, radio, televisión, Internet). Si buscáis más información aparte las entradas sobre el proceso de las Brujas de Zugarramurdi del blog, y el resto de este artículo, podeís acceder a una pequeña muestra de diferentes artículos que he recogido en páginas, como
larioja.com, noticiasdenavarra.com, rioja2.com o 20minutos.es. Los podéis descargar desde este enlace en un archivo de texto (.txt) sin formato. También he añadido algunos interesantes textos de Alfredo Gil del Río, Gustav Henningsen y Francisco Arroyo Martín (donde se incluye la transcripción de la increíble 'Relación del Auto de Fe de Logroño de 1610' de Juan de Mogastón, 1611) sobre este suceso histórico, recogidos de webs como vallenajerilla.com o elartedelahistoria.wordpress.com. De todos existen varios libros, muchas webs, programas de radio y televisión, documentales y reportajes que versan sobre este histórico acontecimiento, sus orígenes, protagonistas y consecuencias. Solo hay que buscar un poco.

Esta entrada es para destacar los nuevos eventos que estos días se pueden disfrutar en Logroño. El propio periódico semanal del Ayuntamiento de Logroño, llamado ‘De Buena Fuente’, en su número 1075, del 29 de Octubre de 2010, hace referencia a estos actos, incluyendo una entrevista con el investigador Gustav Henningsen. Los actuales actos constan de la celebración en Logroño de un ciclo de conferencias que inaugurarán Gustav Henningsen el 8 de noviembre, con los más historiadores y estudiosos sobre la historia de la Inquisición y el Auto de Fe de Logroño. También la exposición “Brujas, Inquisición y Auto de Fe” en el Ayuntamiento de Logroño, sobre la brujería y los procesos inquisitoriales, con especial atención al Tribunal de Logroño y al Auto de Fe de 1610. Además se va a reeditar y presentar el libro 'El abogado de las Brujas' de Gustav Henningsen, centrado en la figura de uno de los inquisidores del proceso de Logroño, Alonso de Salazar Frías, un clásico entre los estudios sobre la historia de la Inquisición española.

Se puede consultar todoslos números del periódico en la web del Ayuntamiento de Logroño, o podeís descargar el ejemplar que comento desde aquí. De todos modos transcribo la información para aquellos que no quieran consultar el pdf.

Sección: “En Sepia y en Digital”, titulado en este número “Preparando en Auto de la Fe”

Si bien los primeros Autos de Fe realizados en Logroño tras el traslado del Tribunal del Santo Oficio desde Calahorra quedaron convenientemente reflejados en los libros de actas municipales (seguramente por lo novedoso del asunto), en 1610 las cosas habían cambiado.
El ‘Auto de las brujas de Zugarramurdi’ ha dejado muy escaso reflejo documental en el archivo municipal logroñés y, si lo hubo, no se ha conservado.
Este hecho llama la atención, ya que era la justicia civil la que ejecutaba las penas impuestas por la Inquisición.
Además, seguramente el Concejo adoptaría medidas organizativas (suministros de pan, carne…) ante la previsión de la avalancha humana que se desplazó a Logroño para presenciar el Auto.
El Libro de Actas de 1610 recoge el encargo conferido a Pedro González de Albelda y Francisco Soto para confeccionar, por importe de 1000 reales, el tablado en el que dar de comer a las autoridades que, por obligación, iban a concurrir al Auto.
Unas sesiones más adelante, se aborda un conflicto surgido: el Corregidor de Logroño no iba a concurrir al Auto, y la ciudad pretendía que el Alcalde Mayor ocupara su lugar, cosa a la que la Inquisición se negaba.
El historiador danés Gustav Henningsen ha documentado en el Archivo Histórico Nacional diversos gastos a través de los cuales vemos cómo la ciudad se preparaba para el Auto de Fe: los hábitos de penitentes y las efigies de los que ya habían muerto (que eran muñecos de tamaño natural), los hizo un tal Cosme de Arellano, por importe de 142 reales. Fueron pintados y decorados con los símbolos del Santo Oficio por el artista Mateo Ruiz, que recibió 130 reales por su trabajo. Los carteles anunciando el Auto fueron impresos por Juan de Mongastón y costaron 30 reales. Hay asimismo un escalofriante asiento de 397 reales en leña con destino, evidentemente, a la pira en la que quemaron a los declarados “negativos”. El 6 de noviembre de 1610 se aproximaba.

Entrevista a Gustav Henningsen con el titular: “El mundo necesita gente como el inquisidor Salazar que se atreva a desenmascarar a los verdugos”

El danés Gustav Henningsen es reconocido en todo el mundo como uno de los historiadores que más agudamente han estudiado la Inquisición Española, y es sin duda el que más y mejor conoce el proceso inquisitorial y el Auto de Fe que se celebró en Logroño en 1610 contra “la secta de las brujas de Zugarramurdi”.
La próxima semana tendremos el placer de contar con su presencia en nuestra ciudad. El Ayuntamiento le rendirá un sencillo homenaje. Él presentará la reedición de su obra ‘El Abogado de las Brujas’, apasionante investigación histórica centrada en la figura del Inquisidor Alonso de Salazar. Su colección de paneles sobre la historia de la brujería formará parte de la exposición “Brujas, Inquisición y Auto de Fe” que el Ayuntamiento inaugurará el próximo día cinco de noviembre. Por último, el lunes día ocho, pronunciará en la Biblioteca Pública la conferencia inaugural de un ciclo dedicado al Cuarto Centenario del Auto de Fe de Logroño, que ha organizado el Instituto de Estudios Riojanos con la colaboración del Ayuntamiento.
Desde su casa de Málaga, donde reside, responde a nuestras preguntas.

¿Qué le parece que Logroño conmemore el IV centenario del Auto de Fe contra las Brujas de Zugarramurdi?
Me ha parecido una idea excelente esta conmemoración. Especialmente me ha gustado que se haya hecho un Parque de la Memoria para recordar a las víctimas del Auto de Fe, y que sus nombres figuren en la calle Portales, en el lugar en el que se celebró el Auto.

¿Qué importancia histórica tiene que la Inquisición tuviese sede en Logroño?
Para la historia de la ciudad sí tiene importancia, pero para la historia de la Inquisición no tiene especial relevancia. Sin embargo, si el tribunal hubiese estado en Pamplona, en 1610 el escéptico obispo Venegas habría podido influir más directamente en el curso del proceso y quizás evitado la tragedia. Recordemos que el obispo solía estar presente en las consultas de fe, o sea, cuando se votaban las sentencias.

¿De dónde le viene a usted la afición al estudio de la brujería?
Mi afición es más bien al estudio de la creencia en la brujería y las funestas consecuencias que tuvo para las personas que caían bajo sospecha de ser ‘brujas’ o ‘brujos’. Mi primer estudio fue en una isla de Dinamarca, donde la brujería, según la creencia, es hereditaria, y la sospecha había recaído sobre miembros de determinadas familias, sobre imaginarias ‘dinastías de brujas’. Igual parece haber sido el caso de Zugarramurdi, antes del estallido de la ‘brujomanía’.

Una de sus aportaciones a la investigación sobre este asunto es la distinción que usted hace entre brujería y brujomanía. ¿Cuál es la diferencia entre estos dos conceptos?
Brujería es la creencia ancestral en ‘brujos y brujas de aldea’, a los que la comunidad acusa de maleficio, de daños contra personas, animales y cosechas. La brujería es un poder personal que obra a través de la envidia, o el ‘mal de ojo’ de la bruja, sin la ayuda del Demonio. La brujomanía, en cambio, es un fenómeno de corto recorrido. Apareció en forma de psicosis colectiva como resultado de rumores, propaganda y adoctrinamiento. Se trata de una mezcla peligrosa de creencia popular y demonología erudita, la que atribuía poderes al Demonio… Para iniciar un proceso de brujería tenían que haberse producido daños contra individuos concretos, mientras que en los brotes de brujomanía bastaba con decir que se había visto a fulano o fulana en el aquelarre. Mientras que en la brujería tradicional solía haber un par de sospechosos en cada vecindad, durante un brote de brujomanía se llegaba a acusar hasta a la mitad de la comunidad.

¿Cómo se gestó el proceso de Zugarramurdi?
Durante el brote de brujomanía que tuvo lugar en Zugarramurdi, causado por las acusaciones de una joven francesa, el pueblo llegó a reconciliarse con sus ‘brujas’ después de que ellos y ellas hicieran confesiones públicas en su iglesia y pidieran perdón a sus convecinos. Si alguien no hubiera alertado a la Inquisición, los habitantes de Zugarramurdi seguramente habrían resuelto el problema de este modo pacífico. Pero, como escribo en mi libro, “por desgracia el Santo Oficio ya había sido avisado”. Dos semanas después de aquella reunión se presentaron dos agentes de la Inquisición para enterarse de lo que había pasado e interrogaron a ocho testigos que habían estado presentes el día en que los feligreses hicieron las paces en la iglesia. Al poco de esta visita, el 27 de enero de 1609 fueron llevadas las cuatro primeras acusadas a las cárceles secretas de la Inquisición de Logroño.

Háblenos de quiénes fueron los acusadores y los acusados.
Los acusadores fueron en su mayoría niños y adolescentes que, asustados por los sermones contra la secta diabólica que los párrocos lanzaban desde el púlpito, soñaban que eran sacados de sus camas y llevados al aquelarre. Cuando los niños revelaron quién los había llevado, la gente del pueblo se personó en las casas de las acusadas y con amenazas y malos tratos las obligaron a confesar su brujería. De modo que todas las personas que durante el proceso fueron encarceladas por la Inquisición, estaban de antemano señaladas por su comunidad. Cada ‘bruja’ confesa tuvo que dar los nombres de sus cómplices y con esto se fue llenando el archivo secreto del tribunal con nombres de sospechosos, hasta llegar a miles de personas. Con respecto a los acusados, vemos que estos pertenecían a todas las clases sociales y que, por supuesto, fueron inocentes.

¿Hubo unanimidad entre los inquisidores del tribunal de Logroño?
Al principio sí, porque los dos inquisidores, Becerra y Valle, estaban convencidos de la realidad de la brujería y pensaban que debían combatir una secta diabólica que desde Francia estaba invadiendo España. Medio año después de iniciarse el proceso, entró Salazar como tercer inquisidor. Aunque él no se metió en el negocio de sus colegas hasta un año después, cuando se estaban votando las sentencias para el Auto de Fe y entonces expuso por primera vez sus dudas sobre los fundamentos jurídicos del proceso. Aceptaba las sentencias de los brujos confesos, que iban a ser reconciliados, pero no estaba convencido de la culpabilidad de los ocho ‘negativos’ que, a pesar de la multitud de testimonios que hubo contra ellos, seguían insistiendo en su inocencia. Da la impresión de que quiso salvar a todos de ser quemados vivos, pero, por razones que desconocemos, sólo pudo salvar a dos clérigos, un monje del monasterio de Urdax y un sobrino suyo, que era cura en Fuenterrabía.

¿Qué papel juega el inquisidor Salazar antes y después del Auto de Fe de Logroño?
Fue él quien cambió el rumbo del tribunal, evitando así un holocausto. Pocos meses después del Auto, envió un informe al inquisidor general sobre ciertas irregularidades en el tribunal, por ejemplo, cómo un preso confeso “pudo instruir a un compañero de celda en lo que había que confesar”, sin que esa circunstancia fuese mencionada en las actas del proceso. Unos meses después, cuando se encontraba de visita en la ‘zona infectada’ se le abrieron los ojos del todo. Durante su viaje de ocho meses, Salazar realizó sus pesquisas con tanto rigor, que son comparables a un trabajo de campo moderno. Y la conclusión, a su vuelta, de que “no hubo brujos ni embrujados hasta que se comenzó a tratar y escribir de ellos”, escandalizó a sus colegas. Estaban convencidos de que el Demonio le había cegado y que Salazar se había convertido en ‘abogado de las brujas’. Sin embargo, después de tres años, Salazar salió victorioso en “la batalla sobre las brujas”: El Consejo de la Inquisición reconoció que todo aquel revuelo se debió a una falsa alarma y, con el fin de evitar equivocaciones semejantes en el futuro, introdujo tan rigurosas reglas que, en la práctica, se abolieron las quemas de brujas en España… cien años antes que en el resto de Europa.

¿Qué lecciones históricas nos pueden aportar la lectura de ‘El abogado de las Brujas’?
Lo que me fascina del carácter de Salazar es su amor a la verdad sin concesiones. Tras el Auto de Fe hizo nuevas y embarazosas revelaciones, y criticó sin piedad el modo en que el tribunal había procedido en el proceso contra la brujería… pero sin eximirse de la culpa que le correspondía como inquisidor. La lección que nos aporta esto es que los que están dentro del sistema –en la política, la justicia, la policía…- han de tener valor para revelar las cosas ilegales que se cometen a su alrededor. Como digo en mi libro “el mundo siempre tendrá necesidad de alguien que se atreva a desenmascarar al verdugo: de hombres tan enteros como Salazar”.

En las fotografías podemos ver a Gustav Henningsen firmando en el libro de honor del Ayuntamiento de Logroño, junto al alcalde de Logroño Tomás Santos. También vemos a los alcaldes de Logroño y Zugarramurdi, Jesús Aguerre, inaugurando la placa del ‘reencuentro’ de las dos ciudades cuatro siglos después de la sinrazón del Auto de Fe. Otras imágenes muestra el sello de la Inquisición, escenas de la ‘Sorginaren Eguna’ (Día de las Brujas) de Zugarramurdi, la portada del libro de Henningsen 'El abogadode las brujas', y el cartel de la exposición 'Brujas, Inquisición y Auto de Fe'.

"No hay ninguna satisfacción en ahorcar a un hombre que no se oponga a ello"

Por fin, otra noche en busca de psicofonías (Armañanzas, Navarra)

2010-10-31T18:04:00.002+01:00

Saludos GIPEriojanos:

Se hizo de rogar, pero al fin pudimos encontrar una noche para poder reunirnos unos amigos y realizar un par de grabaciones en busca de una posible psicofonía. Fue la primera del verano del 2010, y podemos adelantar que no ha sido la última. En esta ocasión nos juntamos Roberto, Josemi, Hugo, Piluh y yo(Ito), la noche del miércoles 18 de agosto.

No teníamos ningún destino prefijado, así que improvisamos, y a sugerencia de Hugo nos dirigimos a la zona de la merindad de Estella, más concretamente, cerca de Los Arcos (Navarra). En esta zona, tan cercana al Camino de Santiago y la autovía del camino A-12, hay numerosos edificios medievales, tanto religiosos y civiles, como iglesias, ermitas, palacios y casas blasonadas.

Buscando un lugar tranquilo para poder detenernos, encontramos una ermita junto a la carretera que une las localidades navarras de Espronceda y Armañanzas, a unos 70 Km. de Pamplona. El lugar era perfecto a no ser por la cercanía de la carretera local (la NA-7200) y del pueblo de Armañanzas.

Lamentablemente se nos olvidó llevar una cámara fotográfica, así que solo pudimos sacar en la noche fotos de móvil con escasa calidad, de las que mostramos cuatro. También podéis ver algunas fotografías de los pueblos que hemos encontrado en Internet, pero de la ermita solo hemos sido capaces de encontrar una pequeñísima fotografía de 140x97 píxeles que también mostramos.

En el censo de 2009 Armañanzas contaba con 63 habitantes, mientras Espronceda albergaba a 134 vecinos. Sus altitudes respectivas son de 489 metros, y 537 metros sobre el nivel del mar. Mostramos varias imágenes de la situación geográfica de la zona, así como imágenes por satélite obtenidas desde Google Maps.

Con la única preocupación de que desde el pueblo pudieran ver las luces de las linternas en la ermita, y se pudiera pensar en un acto vandálico o delictivo, procedimos a realizar rápida y respetuosamente nuestra labor, sobre las 2:15 de la madrugada. En el porche de la ermita grabamos dos cortes de cerca de dos minutos con algunas preguntas intercaladas del tipo “¿Hay alguien ahí?, ¿Cómo te llamas?, ¿Tienes alguna relación con este lugar?, ¿Dónde estás?, … Estas grabaciones fueron analizadas y estudiadas con tranquilidad a través del software 'GoldWave v5.52', no encontrándose ninguna anomalía digna de mención. No creo que tengan ningún interés, pero si alguien quiere escucharlas nos las puede pedir a través de nuestro correo giperioja@gmail.com

Por otra parte, se buscó el nombre de la ermita, situada a kilómetro y medio de Armañanzas. Se trata de la Ermita de San Juan. Antiguamente contaba con una bóveda ojival encima del retablo. En el interior destaca el altar de piedra y el retablo de estilo barroco, que debió construirse entre 1660-1670. Este retablo incluye una talla de San Juan del siglo XV. Desde 1512 existe en Armañanzas la Cofradía de San Juan. El fin de semana siguiente a San Juan (24 de junio) suben todos los cofrades a la ermita de San Juan, allí rezan un rosario en honor al santo. Cada uno con su merienda se reúnen en el pórtico de la ermita. Al día siguiente a las 9 de la mañana se celebra una misa para todo el que quiera ir y los cofrades preparan chocolatada para todos los asistentes. Luego se reúnen los cofrades y la junta (abad y tesorero), y seguido se prepara la comida para toda la cofradía.

Gracias por vuestra visita. Las fotos las podeís ver a su tamaño original pinchando sobre ellas. Espero que os haya resultado interesante esta entrada, a la que podéis añadir libremente los comentarios que deseéis. Seguimos trabajando en nuevos artículos.

“Ni el sol, ni la muerte pueden mirarse fijamente”

Paranormal activity 2, ¿quién se apunta a verla?

2010-10-27T23:18:00.005+02:00

Saludos giperiojanos:

Como sabreis, se acaba de estrenar la 2ª parte de "Paranormal Activity", yo aún no la he visto pero espero ir al cine este fin de semana.

Aún con sus fallos, la 1ª parte me gusto bastante, asi que os animo a que le deis una oportunidad. La pelicula es lenta pero tiene sus momentos, eso si, si esperais la típica pelicula de sustos a lo SAW, no os va a gustar.

En cuanto vea la 2ª parte pondre mis impresiones.

(Nota de Ito: Tanto Piluh como Llamas vieron en el cine la primera parte. A Piluh le gustó bastante y se compro la película en DVD cuando salió. Meses después nos reunimos varios amigos del GIPErioja (Piluh, Robert, Llamas, Josemi y yo) para visionarla. A mi me resultó interesante, mantiene la tensión bastante bien a pesar de la facilidad con que se podía perder debido a la escasez de personajes y escenarios. Me decepcionó el final, la forma de cerrar la película, pero para mi tiene un aprobado olgado.)

Un saludo.

Parapsicología en La Rioja: Ver para creer o creer para ver...

2010-10-26T13:38:00.003+02:00

Ùltimamente la temàtica ufològica parece haber cobrado vida tras las ùltimas manifestaciones de ministros de defensa y militares de diversos paìses y el supuesto “nombramiento” de la astrofìsica malaya Mathla Ohtman como “embajadora para los contactos extraterrestres” seguido del presuroso desmentido llevado a cabo horas despuès de que la noticia (ò bulo) hubiera corrido como la pòlvora a la velocidad de la luz . Todo ello unido a la desclasificaciòn de expedientes ocultos y las declaraciones de expertos cientìficos, fìsicos y estudiosos que afirman con rotundidad la existencia de vida en otros planetas (Stephen Hawking o Michio Kaku entre otros), han puesto de nuevo en boca de medio mundo una cuestiòn que persigue al hombre desde tiempos inmemoriales ¿estamos solos en el universo? ¿hay alguien màs ahì fuera? ...quien màs o quien menos se ha realizado esta misma pregunta aunque sea para desecharla inmediatamente con una contundente negaciòn.

Sin embargo no podemos negar la evidencia y es que en la actualidad puede percibirse una cierta tensiòn en el ambiente con respecto a este asunto. Es curioso que despuès de que se haya tildado de neuròticas, desequilibradas o lunàticas a muchas personas que desde hace tiempo narran sus experiencias y cuyos testimonios se han granjeado el descrèdito y desprestigio tanto de la sociedad de a pie como de la comundiad cientìfica, ahora se nos hable con una manifiesta “ligereza “ y absoluta normalidad de este asunto. Lo que me lleva a dos conclusiones, o bien se nos prepara para un hecho inminente cuya ocultaciòn es del todo imposible, o bien es otra maniobra de distracciòn gubernamental para hacernos mirar hacia otro lado mientras se llevan a cabo las atrocidades a las que ùltimamente nos tienen acostumbrados nuestros mandatarios. Puede parecer conspiranoico, pero en mi opiniòn todo este asunto carece de otra explicaciòn lògica, y mientras nuestro criterio siga supeditado a la informaciòn que nos suministran con cuentagotas los medios de comunicaciòn, seguiremos inmersos en un ocèano de dudas o lo que es peor creyendo a pies juntillas que la semana que viene todos los noticiarios abriràn sus emisiones con el mismo titular: “Llevadme ante vuestro lìder...”.

En realidad todo esto es la reflexiòn en voz alta de una persona que por encima de todo se considera escèptica y he de confesar que a pesar de mi pasiòn por los temas paranormales o sobrenaturales desde que era una niña, mi mente es demasiado lògica y cientìfica, asì que ante todo lanzo un aviso a navegantes antes de narrar mi experiencia personal: y es que hace bastante tiempo que llevo buscando una explicaciòn “racional” y ortodoxa a los hechos que sucedieron aquella tarde ( no concretamente a mi, yo aùn no habìa nacido, sino a mis hermanas y a mi madre), pero la bùsqueda ha sido en vano, ya que sigo en el mismo punto del que partì y es por esta razòn precisamente por la que decido exponer dicha experiencia, porque quizà alguien recoja el testigo y se sienta identificado con los hechos o pueda aportar algùn dato màs a mi infructuosa investigaciòn o simplemente pueda llegar a la conclusiòn en la que me encuentro en este momento y es: la capacidad de nuestra propia mente para jugarnos bromas caprichosas que nos “marquen” durante toda la vida.

No soy capaz de precisar el año exacto en el que ocurrieron los acontecimientos, el ùnico dato que mis hermanas pueden referir para establecer un dato cronològico aproximado era que yo no habìa nacido todavìa, por lo que nos situamos alrededor de los años 75-76. El hecho es que ninguna de ellas habìa hablado nunca del tema hasta que unas navidades en una de esas tertulias familiares que se alargan hasta bien entrada la madrugada, una de mis hermanas a colaciòn del tìpico tema de sobremesa “sucesos extraños que te ha ocurrido alguna vez” narrò como siendo aun unas niñas salian una tarde de sus entrenamientos de atletismo en el RAI 77, mientras caminaban por el Espolòn (en la parte de la Vìa en la que actualmente se sitùa Cajarioja) cuando un objeto de grandes dimensiones y rodeado de luces “volando” a escasa distancia del suelo hizo su apariciòn con el consecuente temor tanto de mi madre como de mis hermanas que corrieron a resguardarse de la extraña apariciòn al interior del pasaje que se sitùa en dicha vìa.

Mi hermana lo contaba como si hubiera sido un insòlito sueño que recordaba como perdido entre los recuerdos. Sin embargo su sopresa fuè mayùscula cuando mi otra hermana ratificò y añadiò todavìa màs detalles del misterioso objeto que sobrevolaba la ciudad de Logroño en aquel momento y en aquel lugar. Tras la conversaciòn ambas llegaron a la conclusiòn de que no se trataba de un hecho imaginario ya que nunca habìan hablado desde entonces del suceso y sin embargo transcurridos màs de 30 años de su vivencia, ambas eran capaces de corroborar los datos que se aportaban recìprocamente y por su puesto sus relatos eran exactamente idènticos.

Bien, desde aquel momento, dicha experiencia me impactò de tal manera que decidì indagar en las hemerotecas de La Rioja, en blogs donde se exponen testimonios de avistamientos en la zona de Logroño por esa misma època e incluso en la propia biblioteca municipal de la ciudad, sin resultado satisfactorio alguno he de reconocerlo. Por lo que un dìa para cerciorarme de la verosimilitud de sus descripciones decidì poner a prueba a cada una por separado (años despuès de que narraran su extraña visiòn) y les pedì con papel y bolìgrafo en mano, que me dibujaran aquel objeto que vieron y que les produjo tanto temor siendo apenas unas niñas. Ambas dibujaron exactamente lo mismo, coincidieron en los colores de las luces que rodeaban a la misteriosa màquina y en pràcticamente todos los detalles. He de añadir que hace bastante que cada una vive en ciudades distintas y bastante lejos de La Rioja y por supuesto que ninguna de las dos es ni experta ni siquiera està mìnimamente interesada en temas de esta ìndole, ademàs de que si no fuera porque mis preguntas constantes les llevan a recordar el hecho una y otra vez, ellas hubieran restado total importancia al inusual suceso. Aunque para ser sincera, la razòn por la que decidì darles ese voto de confianza a sus testimonios principalmente se basa en el hecho de que sean mis propias hermanas y no dos extrañas, he de admitirlo.

A partir de ese momento mis conclusiones son variadas a falta de otros testimonios que corroboren su relato y principalmente debido a que un hecho de semejante magnitud en una zona tan cèntrica de Logroño como es el Espolòn deberìa inevitablemente haber sido presenciado por alguien màs, aunque tampoco tenemos datos de a que hora ocurrìò y quizà si era avanzada la tarde-noche no hubiera nadie màs en los alrededores, (evidentemente el Logroño de entonces poco o nada tiene que ver con la ciudad que conocemos hoy en dìa y probablemente el nùmero de transeùntes tampoco) aunque es poco probable dicho sea de paso.

A estas alturas de la historia lo ùnico que se me ocurre pensar es que pudo tratarse de un fenòmeno de sugestiòn colectiva, tan documentado en casos de apariciones marianas a niños de corta edad u otros hechos similares (salvando las distancias obviamente) o bien de la experimentaciòn de un sueño vìvido del cual las dos hubieran sido partìcipes. En ambos casos no deja de ser un hecho francamente insòlito.

Dos niñas pueden inventar un relato imaginario para llamar la atenciòn, teniendo en cuenta que las dos pasan ya de los 40, la idea me resulta altamente improbable. ¿què fuè lo que sucediò entonces?. Sin testigos que hayan experimentado algo similar es difìcil por no decir imposible afirmar que aquellos hechos puedan tenerse como ciertos, pero en caso de que no fuera asì, ¿què misterioso mecanismo hace que la mente de dos hermanas estè conectada hasta tal punto de que ambas sean capaces de narrar una historia màs de 30 años despuès de que aparentemente sucediera y a la que trajeron de nuevo al presente como resultado de un curioso deja vu?
¿Sueños vìvidos, sugestiòn colectiva o avistamiento real? ... quien sabe...

Con esta entrada solo he deseado hacer partìcipes a todos los lectores de una historia de esas “raras” que te suceden de vez en cuando. No es mi intenciòn convencer a nadie de la presencia de entidades extraterrestres entre nosotros desde hace bastante tiempo ni muchìsimo menos, simplemente buscar pistas que alienten esta investigaciòn o finalmente terminen por zanjarla y archivarla como algo curioso sin màs.

Como buena escèptica una necesita “ver para creer” desde ese punto de vista seguirè esperando vestigios de que alguien màs presenciara aquel extraño objeto volador para considerar como cierto el testimonio de mis hermanas. Si no aparece y he de rendirme ante la evidencia de que la mente humana es capaz de hacernos vivir ese tipo de experiencias sin que existan hechos exteriores reales , serìa màs apropiado cambiar mi paradigma por “creer para ver” ¿no... “creeis”? ...

Hasta entonces aquì me quedo esperando el siguiente comunicado de nuestros amigos de la ONU...

Lorena G.C.

Si alguien tiene más datos sobre este avistamiento, por favor pongase en contacto con nosotros a través de nuestro correo giperioja@gmail.com, sin hacer falta que den su identidad.

Grupo UFO Calahorra en TVR

2010-10-16T15:08:00.043+02:00

Saludos GIPEriojanos:

En primer lugar queria saludaros a todos, hace mucho tiempo que no abro ninguna entrada. Nuestros amigos del grupo UFO Calahorra estan colaborando con el programa de TVR "Dime con quien andas", que se emite los martes, miércoles y jueves de 21:30h a 23:00h. La sección del 'Grupo UFO' suele ser los jueves en la primera parte del programa. Podeis ver aqui los videos en los que por ahora ha participado Joseba Orraca.

Para poder ver los videos, pinchar en cada uno de los enlaces.

Presentacion
La Ouija
El castillo de Cornago
El fenómeno OVNI (Parte I)
El fenómeno OVNI (Parte II)
OVNIS en Montserrat (Parte I)
OVNIS en Montserrat (Parte II)
Parafonías, ¿voces del más allá?
Turruncún, investigación de campo
Avistamientos OVNI
OVNIs en Navalsaz
Poltergeist
El hospital del torax
Mallen, leyendas y mentiras
El Monasterio del desierto (Calanda)
Radiestesia
Cuando los muertos no me dejan vivir
Apariciones marianas u ovnis
Javier Sierra y 'El Angel Caido'
Investigación de campo (Trincheras de Alcubierre)
Fantasmas (La Fresneda, 1ª parte)
La espiral (La Fresneda, 2ª parte)
Zombis
Calahorra misteriosa
El fin del mundo (2012)
El Miserere de la montaña
Belchite
El sanatorio de Agramonte (Moncayo)
El mensaje de las piedras
Alerta OVNI
Mal de ojo
Fases de la investigación de campo

Iremos añadiendo enlaces a los videos de sus intervenciones para que podaís verlos cuando os apetezca.

Y como postre, añadimos el enlace a una entrevista que ofrecieron Joseba Orraca y Charo Lozano en el XXIV Certamen Magic Internacional 2008 en Barcelona. La entrevista fue concedida al blog Vador.

Y además dos videos en Aragon TV sobre el Sanatorio de Agramonte del Moncayo (caso famoso y tocado varias veces en 'Cuarto Milenio', por ejemplo)con la colaboración de Charo Lozano, presidenta del Grupo UFO en Aragón:
Santorio de Agramonte - Aragón TV
Santorio de Agramonte - Aragón TV (II)

Un saludo a todos.

"La muerte está tan segura de alcanzarnos que nos deja toda una vida de ventaja"

Parapsicología en La Rioja: 'La Cueva de la Mora' de Gustavo Adolfo Bécquer (Fitero)

2010-08-16T20:03:00.006+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Siguiendo con el artículo sobre la leyenda del 'Miserere de la Montaña' del ilustre escritor romántico del siglo XIX, Gustavo Adolfo Bécquer, comentaremos ahora otra leyenda suya, 'La Cueva de la Mora'. Recomendamos la lectura del artículo comentado, donde se presentó brevemente al escritor sevillano, sus 'Rimas y leyendas' y su relación con Fitero (Navarra) y el monasterio cisterciense.

La leyenda de 'La Cueva de la Mora' se sitúa en la localidad navarra de Fitero, con unos 2200 habitantes aproximadamente en 2009, y bañada por el río Alhama. Fitero se ubica en la comarca de La Ribera, en la merindad de Tudela, teniendo otras localidades limítrofes como Cintruénigo, Corella, o las riojanas Alfaro y Cervera del Río Alhama.

El origen de Fitero se remonta a la antigua villa romana de Tudején, localizada a los pies del monte Castillo, en frente de Baños de Fitero (escenario de la leyenda), y situada tres kilómetros al oeste de la actual localidad de Fitero. Fitero fue refundada a finales del siglo XV por el abad del monasterio de Santa María la Real, tras vivir la zona varios asentamientos documentados desde el siglo IX a.C. Se conserva el documento (1073) por el que el rey Sancho IV de Navarra cambió con el moro Al-Muqtadir Billah (Zaragoza), el castillo musulmán de Tudején por el cristiano de Caparroso. Ambos castillos acababan de cambiar de manos después de unas rápidas escaramuzas bélicas. Actualmente quedan poco más que unos amontonamientos de piedras del antiguo castillo.

En 1140, Alfonso VII el Emperador mando venir a Raimundo (posteriormente San Raimundo de Fitero), con una comunidad de monjes cistercienses procedentes de Scala Dei o l'Escaladieu en la Gascuña francesa. Así fundó una pequeña casa con iglesia dedicada a Santa María en el lugar de la desierta villa de Niencebas, situada en la falda meridional de la montaña de Yerga, jurisdicción hoy del pueblo de Alfaro, y en cuyas ruinas Bécquer imaginó su leyenda del 'Miserere de la Montaña'. En 1152 se convirtió en una granja cisterciense y pasó a régimen de alquiler, mientras la comunidad cisterciense se asentaba definitivamente en el lugar de Tudején conocido como Castellón. Aunque poco después pasó a ser conocido como el monasterio de Fitero o de la Frontera entre los tres reinos que allí confluían: Castilla, Pamplona y Aragón. La edificación del segundo y definitivo monasterio de Fitero, comenzó en 1179 y su iglesia fue consagrada en 1247, gracias a la ayuda del arzobispo Rodrigo Ximénez de Rada.

En aquellos años, el pueblo estaba alejado del monasterio, concretamente junto a los baños termales, pero a partir del siglo XV se repobló la villa para aumentar la defensa del territorio y las nuevas casas se construyeron en torno a la abadía. Así, el de Fitero se convirtió en uno de los pocos monasterios cistercienses que están integrados en pleno pueblo.

Tanto la villa como los baños eran propiedad del cenobio y esto hizo que las diferencias y enfrentamientos entre pueblo y monasterio fuesen constantes. Era el abad quien designaba alcalde, regidores y otros cargos y, para escapar de este dominio, los vecinos trataron de fundar, en 1663, un nuevo pueblo llamado Villa Real. Los monjes lo impidieron y hubo motines y saqueos hasta que en 1836, con la Desamortización , Fitero se emancipó del monsterio. Ahora, algunas dependencias del cenobio tienen funciones no religiosas: la antigua hospedería monacal la ocupa el Ayuntamiento; las celdas son residencia de ancianos; el refectorio, Casa de Cultura y cine; y la biblioteca y cocina se han convertido en museo.

El monasterio es en la actualidad un conglomerado de edificaciones de diversas épocas, quedando entre las medievales la gran iglesia y la soberbia sala capitular. La iglesia es una de las mayores y más importantes del Císter español, con girola y cinco capillas absidales en la misma. Con diseño de cruz latina, consta de tres naves, con seis tramos y otra de crucero. Este templo fue nombrado Monumento Nacional en 1931 y es conocido como "Monasterio de Santa María la Real".

La cueva de la Mora está a unos dos kilómetros de Fitero, en un término conocido hoy como la dehesa del Castillo. Para llegar hasta allí, hay que tomar la carretera de Valverde, a la entrada del pueblo, cerca del puente sobre el río Alhama, y seguir a unos 150 metros el camino que se adentra entre huertas. De todos modos pongo un par de mapas con lugares de interés y una ruta por la zona recomendada desde esta página. Hace varios siglos, este camino iba a parar directamente al río, el cual discurría junto al cortado. Hoy, sin embargo, la ruta continúa por el cauce seco, al pie de este acantilado.

Situado en lo alto de un cortado, a unos 630 metros de altitud, este castillo fue muy importante en la antigüedad ya que desde él se dominaban todo el valle del Alhama, la entrada al valle del Ebro y la salida por los montes de la Rioja. En la otra orilla del Alhama se ven los baños de Fitero, y en medio del cauce, la peña del Saco, límite actual entre la Rioja y Navarra.

En este singular escenario cargado de historia, recogió Gustavo Adolfo Bécquer las dos leyendas que escribió sobre Fitero: el Miserere y la cueva de la Mora. El escritor sevillano visitó los baños de Fitero entre 1861 y 1868. Entonces, Bécquer trabajaba en la redacción del periódico madrileño «El Contemporáneo», donde publicó buena parte de sus Rimas y Leyendas.

Bécquer arrastraba desde hacía tiempo una enfermedad (mezcla de sífilis y tuberculosis), que le trataba su suegro. El centro termal de Fitero (antes llamado Baños de Tudején) estaba entonces en pleno auge. En 1846 se había descubierto una nueva fuente, y ello propició la apertura de un nuevo establecimiento, conocido entonces como Nuevos Baños de Fitero. Además de tomar las aguas, el escritor solía pasear por los alrededores del balneario, y hablaba con los lugareños de las historias del pueblo. Así fue como conoció esta y otras historias.

Ahora centrémonos en la leyenda en sí, de la que a continuación (en cursiva y en caracteres azules) haré un resumen, aunque recomiendo su lectura completa. Podéis acceder a ella desde este enlace.

"Gustavo Adolfo Bécquer, que pasa una temporada en los baños de Fitero, dedica las tardes a pasear curioseando por las deterioradas ruinas del castillo de Tudején, en busca de alguna sorpresa que alimente su espíritu romántico. Un día deambulando a los pies de la roca del castillo, a orillas del río Alhama, descubre, medio escondida entre matorrales, la entrada de una cueva, que en una rápida inspección asocia a una salida subterránea desde el castillo.

Esa misma tarde, con ánimo de conseguir más información sobre su descubrimiento, traba conversación con un lugareño. El paisano afirma que no conoce a nadie que se haya atrevido a penetrar en ella debido a la existencia de un ánima o espíritu que sale de ella todas las noches en busca de agua. Bécquer, muy interesado, le incita a que se la relate completa. Y así Bécquer conoce la historia de un famoso caballero, tanto por su valentía como por su compromiso cristiano, que cayó prisionero de los árabes en el castillo de Tudején tras una batalla en sus cercanías.

Tras unos días cautivo en un calabozo, debatiéndose entre la vida y la muerte a causa de las heridas sufridas en la batalla, fue puesto en libertad tras el pago del rescate por parte de sus hermanos de armas. Pero el caballero cristiano, en su encierro, llegó a ver a la hija del alcaide moro, famosa por su extrema belleza, enamorándose profundamente de ella.

Meses estuvo el caballero ideando su asalto al castillo, obsesionado, mientras sus compañeros imaginaban que la venganza era su motivación. Finalmente, con el alcaide y parte de sus tropas fuera del castillo, llegó el asalto y la ocupación cristiana del castillo. Entonces, se descubrió la verdadera y egoísta intención del caballero, logrando finalmente ser correspondido por la hija del alcaide, a pesar de las quejas de sus soldados.

Volvió el alcaide con un gran ejército, y acometieron contra el castillo, aunque se mostró inexpugnable a los múltiples intentos. Entonces los musulmanes se limitaron a cercar el castillo para que el hambre cristiana fuera su mejor aliada. Pero el alcaide pronto se impacientó y mando una furiosa carga a medianoche. En esta liza cayó muerto de un hachazo el alcaide moro, al tiempo que el caballero sufría un golpe mortal. La hermosa mora acudió en ayuda de su moribundo amado, y con una fuerza insólita lo arrastró hasta el subterráneo. El castillo estaba siendo tomado por los musulmanes, mucho más numerosos. El caballero, en su agonía final, clamó poder beber agua, con la sensación de estar abrasándose las entrañas.

Su amada, sabiendo que el subterráneo acababa cerca del río, y sin vacilar a pesar de estar los alrededores del castillo lleno de soldados musulmanes, salió en busca de agua fresca. Cuando recogió el agua, unos soldados percibieron movimiento y dispararon sus flechas en esa dirección, hiriendo de muerte a la joven. Llegó arrastrándose con sus últimas fuerzas y alientos hasta el caballero ofreciéndole el agua. Éste, al ver a su amor cubierta de sangre, declinó beber el agua que tanto ansiaba, y la ofreció convertirse en cristiana antes de morir. Ella aceptó, y él uso el agua para bautizarla en nombre de Dios Todopoderoso. A continuación, ambos fallecieron juntos, siendo descubiertos sus cadáveres al día siguiente tras seguir el rastro de sangre desde el río."

Aunque se trata de una leyenda, la cueva y las ruinas del castillo son reales y siguen en su sitio. Hoy, la boca de la cueva aparece desnuda de vegetación a media altura del cortado. En principio, la gruta no parece muy profunda, y acaba en un pozo, que hoy está cubierto de tierra. Sin embargo, hace tan solo medio siglo, según dicen en el pueblo, había una galería que continuaba hacia el interior. Ello probablemente hizo suponer a Bécquer que la cueva era en realidad un pasadizo subterráneo que ascendía hacia el castillo.

Según Serafín Olcoz (historiador de la zona), hace varios siglos el cauce del río rozaba el acantilado y la cueva podría servir para abastecerse de agua sin peligro. Estos montes están formados por tierras blandas como yesos, margas y arcillas, que favorecen la formación de cuevas y galerías. El que la cueva fuera la boca de un subterráneo no deja de ser una suposición ya que no hay noticias fehacientes de que esto fuera así. «Lo que sí sabemos es que aquella debía ser una cueva importante ya que figura en el siglo XII, como objeto de donación del rey Sancho III a uno de sus señores», añade Serafín Olcoz. «Posteriormente, la cueva pasaría a manos del Monasterio de Fitero, que fue el propietario de la mayor parte de estas tierras desde el siglo XII hasta el siglo XIX.»

El castillo debió ser edificado originariamente por los romanos. Luego, hubo en la zona un poblado visigodo, cuyos restos han aparecido en el monte Sancho Abarca, próximo a la cueva de la Mora. «Es posible incluso, que antes hubiera en toda esta zona un poblado celtíbero», añade Serafín Olcoz «Como el castillo está todavía sin excavar, no se sabe con certeza su origen, pero aquí han aparecido restos de distintas épocas». Lo que sí parece probado es que el castillo de Tudején estuvo vigente hasta la conquista e integración de Navarra en Castilla a principios del siglo XVI. «Entonces, la fortaleza pertenecía ya al Monasterio de Fitero, quien guardó el candado y la llave del mismo hasta fechas recientes. En el siglo XX este candado se guardaba en el museo de Navarra, aunque hace un tiempo que se le ha perdido la pista».

El 16 de agosto de 2009, hace un año, cerca de 700 personas presenciaron en la plaza de toros de Fitero la representación de esta leyenda del poeta Gustavo Adolfo Bécquer. La obra no se ponía sobre el escenario desde 2006. La obra, en la que actuaron 42 fiteranos, cambió su tradicional ubicación de la plaza de los Ábsides por la plaza de toros. Con el objetivo de recuperar los antecedentes históricos del pueblo, la obra contó con un presupuesto que rondó los 9.000 euros, si bien las empresas colaboradoras y los patrocinadores del evento se hicieron cargo de gran parte de la inversión, según indicaron desde la organización del espectáculo. Esta función se recuperó gracias a la creación de la asociación cultural Bécquer en Fitero. El año pasado formaban parte de la misma los 42 vecinos de la villa que se subieron al escenario para volver a ofrecer la leyenda a los asistentes y las 20 personas que se encargaron del vestuario, imágenes, música, luz y sonido, escenarios, maquillaje y venta de entradas.

Espero que os haya resultado interesante y no demasiado largo. He recogido datos de diferentes webs como la wikipedia, iberiarural o diariodenavarra. Os agradezco cualquier comentario. Podeis encontrar más leyendas aquí.

"La muerte es el comienzo de la inmortalidad"

Objeto extraño alrededor del Sol

2010-08-11T13:35:00.005+02:00

Hola giperiojanos,
En esta entrada volvemos a reflejar una noticia reciente referente a un hallazgo que tiene un tanto desconcertadas a las agencias espaciales del mundo. Se trata del descubrimiento de un objeto extraño en una órbita cercana al Sol. Primero se creyó que podría ser un asteroide pero su color, inclinación y brillo descartaron ésta hipótesis. La segunda opción que se baraja es que se trate de un objeto artificial, y es aquí donde comienzan las especulaciones.

Salvo que sea un objeto de origen extraterrestre, lo cual sería el mayor descubrimiento de la historia de la humanidad, los científicos se inclinan por la posibilidad más plausible: es un objeto de origen humano. Se sospecha que el 2010 KQ, así bautizado, se trate de una parte de un cohete Protón ruso lanzado en 1974 con la misión de estudiar la Luna.
El objeto fue descubierto el pasado mes de mayo por el telescopio Catalina Sky Survey y orbita el Sol una vez cada 1,04 años. El pasado día 21 de mayo pasó a menos de 1,28 distancias lunares de la Tierra. Se cree que el extraño artilugio es la cuarta etapa de un cohete Protón ruso (véase la foto) que impulsaba a la sonda Luna 23.

Ésta nave tenía como misión recoger muestras lunares para su posterior estudio, pero el alunizaje fue muy violento y parte del equipo quedó dañado. La pieza que ahora se ha convertido en un asteroide artificial puede ser un bloque equipado con un motor 11D-58S que medía casi seis metros de longitud.
El objeto se aleja de la Tierra pero volverá en 2036. “En la actualidad, existe una probabilidad del 6 por ciento de que el 2010 KQ entre en nuestra atmósfera a partir de 2036” han explicado desde el Jet Propulsion Laboratory de la NASA. Aunque lo más probable es que de ocurrir este extremo el objeto se desintegrase en la atmósfera.
La NASA posee un proyecto llamado “Spaceguard” con la misión de estudiar los objetos cercanos a la Tierra que pueden constituir una amenaza. Además también controlan la ingente cantidad de basura estelar originada por más de 50 años de misiones espaciales, aunque es cierto que es imposible controlar en su totalidad todo lo que vaga por nuestro espacio cercano. La amenaza está sobre nuestras cabezas.

Inicio de actividades 2010

2010-07-27T00:11:00.002+02:00

Hola buenas. Estamos en verano, con un calor abrumador e insoportable, la gente empieza a cogerse vacaciones, y empezamos a tener un poco más de tiempo libre. Es el mejor momento de volver a la actividad, y volver a explorar lugares misteriosos y tranquilos en busca de nuestro Santo Grial particular: Una psicofonía.

Me gustaría ir un día de estos a Belchite el viejo, que nunca hemos estado aún y la verdad que aunque no consigamos obtener ninguna psicofonía clara, el mero hecho de estar ahí por los hechos históricos que acontecieron ya es interesante de por sí.

También podemos regresar a Ochate y hacer otro intento a ver...

O a cualquier lugar abandonado y tranquilo en las cercanías.

Si se os ocurre algún destino interesante proponedlo.

Y ya de paso comentar también que me gustaría que pusiéramos fondos para comprar una grabadora en condiciones. Creo que sería una buena idea comprar una grabadora analógica (de cinta) actual. No sé, siempre me ha parecido más interesante escuchar las psicofonías en cassette con su característico ruido de fondo, y con el volumen bastante alto con auriculares. Así es más fácil de distinguir cualquier variación o sonido ambiental, y por ende sería más fácil reconocer una psicofonía en caso de captarla.

Pues ahí dejo esas propuestas. Ya me diréis cuando nos veamos.

Un saludo amigos.

Otro movil con fondo del GIPErioja

2010-07-17T21:46:00.000+02:00

Saludos GIPEriojanos:

Después de un tiempo sin escribir en el blog, os sigo animando a participar en él escribiendo comentarios a las entradas o mandando vuestras sugerencias, opinones o artículos que deseeis ver publicadosen el blog, al correo giperioja@gmail.com

Otra forma de participar, y de esta forma animarnos a seguir con el blog, es copiaros alguna forma de logotipo del giperioja y colocarlo como fondo de pantalla de vuestro móvil (como ya os comente en una entrada anterior), hacerle una foto y mandarnosla para que la publiquemos. Como ejemplo tenemos el fondo en negro del GIPErioja en el iPhone de Enri, el diseñador del logotipo.

Como nuevas propuestas de fondo, os muestro las 'ondas' del logotipo sobre negro, o las iniciales con las 'ondas'. Si quereis modificar el logotipo o aplicarles efectos, estaremos encantados de recibirlos y publicarlos.

Si pinchais sobre las fotos, se abrirán a su tamaño completo. Quizás debereis modificar el tamaño para adaptarlas a vuestro movil. Espero vuestros comentarios y fotos de vuestro movil con el fondo del GIPErioja. Saludos a todos.

"La muerte abre la puerta de la fama y cierra la de la envidia"