山海經

天堂篇·第六歌

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 10 May 2009 14:08:00 +0000

在古代，鹫鹰曾随拉文尼亚的夫君
顺着天体的行程向西飞翔；
自从君士坦丁堡使它飞回东方以后，
已有二百多年，这只上帝的鸟，
栖宿于欧罗巴洲的边境之上，
靠近它最初从那里飞出的群山；
它使世界处于它神圣翅膀的
阴影之下，一代一代统治下去，
后来因朝代的改换停在我的手上。

我生前是凯撒，现在是查士丁尼，
我依我现在感到的‘圣灵’的意志，
对于法律作了去芜存菁的工作；
在我把我的心专注于这工作之前，
我认为基督只有一个性质，
而我就以这样的信心为满足；
但是那位有福的阿加彼塔斯，
当时他是至尊的牧师，用他的谈话
指导我走向那没有杂念的信心。

谁救谁？

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sat, 09 May 2009 13:51:00 +0000

来源：Ticklish

陳丹青在一個名為「文學與拯救」的演講中說，魯迅留下了千古名言「救救孩子」，但被魯迅等五四運動巨人所號召起來的，「在光明中奔跑的一代一代中國孩子，胸懷正義、勇氣和血性，繼續慷慨激昂，救中國。無論是胡風還是儲安平，是張志新還是林昭，是六七十年代的紅衛兵還是老知青，是八十年代游行絕食的大學生還是讀書人，都自以為是在「救中國」。結果呢，連自救也休想：等到他們闖了禍，或被認為闖了禍，將要流放、槍斃、被鎮壓，全中國沒有人能夠救他們，也沒有人膽敢救他們——很好，最近二十年，孩子們學乖了。什么都可以做：跳舞、唱歌、吸毒、墮胎、考試、升學、入黨、賺錢……都沒關係，都很好，但千萬不要救中國，千萬別去鬧革命。是的，是你們，在座的孩子們，總算被迫或者主動擺脫了九十年來救國與被救的輪回，人人做個乖孩子，學會顧自己。」

说得朴素。我即知道没人会来救我，所以只得自个突围。别人对你友善，不代表那就是友谊。嘴上说爱情的，也往往只是虚情假意。

解脱：《教父》

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Thu, 07 May 2009 01:53:00 +0000

二十分钟之后，他登上了一艘开往西西里的意大利货轮。两小时之后，货轮启航了，迈克尔从船舱里可以看到纽约市的灯火恰似地狱里的鬼火那样燃烧着。他感到大大地轻松了。他现在离开纽约了，这种轻松之感，过去也曾有过。他记得有一次他所在的那个海军陆战师在一个岛屿强行登陆时，他给抬了下来。战斗仍然在进行，但是他因受了点轻伤就被转运到轮船上的医院里。他现在所感到的轻松之感也就是当年从火线上撤下来时的压倒一切的轻松之感。地狱看来要闹个天翻地覆，但是他总算离开了。

无话

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Mon, 04 May 2009 04:16:00 +0000

歌德的话

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Tue, 28 Apr 2009 06:43:00 +0000

最后一句，很有意思的话。一个忧心忡忡母亲，教育那些摇滚歌手。
这是歌德说的。不知道具体出处是哪？
这个母亲（貌似是大学教授，不过显而易见不是信奉儒家的那种）的形象其实有点喜剧味。

温故知新

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Tue, 28 Apr 2009 06:10:00 +0000

火星

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Fri, 24 Apr 2009 16:21:00 +0000

原来还有这一张。

Toi，Mon Amour

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Thu, 23 Apr 2009 16:11:00 +0000

Marc Lavoine：

Pham Quynh Anh 是个比利时籍越南裔华人？

不知道是不是，也能是错的。

Marc Lavoine：Toi, Mon amour

Marc lavoine、Pham Quynh Anh：
JESPERE-QANH-M_LAVOINE

视频制作很不错，没搜索到什么资料。

评论家的心理素质

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Thu, 23 Apr 2009 05:47:00 +0000

钢琴家波格雷里奇，被称为“南斯拉夫难对付的孩子”。
　　
他遭到了某位乐评家的大肆批评。便把这位乐评家的文章送到了伦敦某个心理研究所，对这篇文章进行了详尽的分析，写出了一份鉴定报告，得出结论如下：这位乐评家是隐藏甚深的同性恋者，且对被批评者抱有爱慕之心。
　　
然后，波格雷里奇把这份报告发表在报纸上，又寄给那位可怜的乐评家一张自己的大幅海报，附言注明：此乃供阁下面对它自渎使用，可聊解相思之苦。

巨翼天使

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Mon, 20 Apr 2009 05:19:00 +0000

风吹静夜，月亮蜷在云彩里，空气有点燥热，天上有飞燕或者蝙蝠。有个姑娘，在那儿，绽放，好似一朵大百合花。也许有什么人会把她带走，也许不会。你默默祝福她，然后掠过这一切，仿佛掠过一个世界。暗夜如似巨浪，吞噬人心。天边上只有几缕星光垂挂，撕碎的云彩隐隐发亮，镀着银边，连缀着一个梦。

到后来，只剩下你和你的恶魔。那老家伙看来有点悲伤，说话嘶嘶作响，手指尖利滑过额头。它惯于深思熟虑，面容狡黠，饱经沧桑，活似一个浮士德。

睹物思人

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Thu, 09 Apr 2009 16:14:00 +0000

来源：良品周刊

让我想起我堂兄的姥姥。也是这样一个老人，这样一间小屋。好多年了。
前几年去世了。

几首歌

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Mon, 06 Apr 2009 19:40:00 +0000

Tom McRae ：Can't Find You

Ben Harper：Waiting on an Angle

Now angel won't you come by me
angel hear my plea
take my hand lift me up
so that I can fly with thee
so that I can fly with thee

And I'm waiting on an angel
and I know it won't be long
to find myself in a resting place
in my angel's arms
in my angel's arms

So speak kind to a stranger
cause you'll never know
it just might be an angel come
knockin' at your door
knockin' at your door

And I'm waiting on an angel
and I know it won't be long
to find myself in a resting place
in my angel's arms
in my angel's arms

Waiting on an angel
one to carry me home
hope you come to see me soon
cause I don't wanna go alone
I don't wanna go alone
don't wanna go
I don't wanna go alone

Hovis面包

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 22 Mar 2009 03:13:00 +0000

好东西，保存一下。虽然估计转载会比较多，就怕以后找不到。以前博客上有一个不错的广告视频，不知道是不是我删了。啥时候馒头能作广告？当然，首先里面不要掺东西。
想给博客换个名字，笔记本太中性，希望有点个人特色之类的。

来源：桃花坞

获得2009年英国电视广告金奖(超过90秒类最佳作品)的 Hovis 面包广告用122秒种时间，展示了Hovis诞生至今122年的英国历史。你可以用电视广告中的《阿甘正传》来想像这段广告，主角小男孩腋下夹着 Hovis 面包，穿越了122年的英国历史，其中有许多历史文化的关联，许多都是一闪而过。

1887年 Hovis 诞生，还是维多利亚时代，街上的马车。

1912年泰坦尼克号沉没，墙上张贴的报纸号外。

1910年争取妇女投票权(Women’s suffrage)的游行与警方发生冲突。英国妇女直1918年才第一次给予投票权。

1918年一战结束。军队凯旋而归的游行。

一战与二战之间汽车的普及。

1940年开始的 Blitz，英国城市遭受德国飞机的轰炸。收音机中是丘吉尔著名的演讲“…we will never surrender”。(我们决不投降)

1945年的 VE-Day (Victory in Europe Day)欧战胜利日，街头的欢庆宴会。不过后来我看到文字资料，说这是 1953年的伊丽莎白二世登基，我回头仔细看这一段，发现在桌子上的果汁饮料边有一个做成皇冠状的蛋糕。

1960年代迷你裙和性解放的时代。

1966年英格兰足球队赢得世界杯。

1970年代大量涌入的印巴移民。在满载欢庆胜利的球迷汽车出现的前后，街道上的黑人和印巴人。

1984年煤矿工人罢工。(参看 Billy Elliot)

2000年迎接新世纪的焰火。

最后122秒/年之后，小男孩回到家中，画外音“Is that you home love?” －用 love 暗示地点：利物浦或是约克郡。Love - loaf?

除了画外音，整段广告没有配音，最后出现字幕“永远象过去一样好” As Good Today As It’s Always Been。

据业内计算，这段广告的播出，在头三个星期内，为生产 Hovis 面包的母公司增加1千2百万英镑销售，因为媒体对广告的评论和报道增加额外曝光率，价值2百50万英镑。一个月之后，Hovis 每天销售量提高7万2千片。广告由 Miles Calcraft Briginshaw Duffy 公司制作，导演 Ringan Ledwidge。

春阴记

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sat, 21 Mar 2009 08:00:00 +0000

又捡了只猫，给她洗澡（浑身都是虱子），喂了几次狗粮，然后送走了。不知道这小家伙现在怎样。是只家猫，因此很粘人，非常自觉地跳到沙发和床上，像猫一样趴着，咕咕噜噜。让我妈很讨厌。

大约去年下半年开始，就逐渐失去读书的线索。读得大半只能算闲书。对我而言，不能用以构筑世界观的作品，都只能算作闲书。李欧梵先生写他在哈佛求学，于被人遗忘的藏书室，东翻西掘，自己摸索，终于打通文脉。当时读来，怦然一动。我自己也有这种胡乱摸索，而有所小成的顿悟。近来这种怦然一动的次数，就少多了。书也只是翻翻。只觉得，阳光之下，万书bla……bla……

万事还是要实行起来才好。虽然我是够懒散的，但仍然不停地解决一些要死要活得技术问题。我很在意最终得到的效果，尽管据说这行业不赚钱。去年做了两三个试验，自己感觉不是很满意。今年感觉比去年好。琐碎之事大约不会再留意了。其实我是很懒的。只想玩……

对时局没什么大的兴趣。作为一个强力学说的拥护者，我自认为我做从事的事业，比其余的一切都更重要。

春夜晚风惆怅，夜色如柔软的花瓣无声无息地坠落到这个世界上。木棉花开得如火，正当时令，实在没有“梅子黄时雨”那样的酸涩。励志的话是这样说的，经常失败才会成功。

公告一下

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Tue, 10 Mar 2009 14:47:00 +0000

重新烧录了 Rss，这个看起来更全，又把博客名字改回“筆記本”。
然后用 Rss 供稿的方式，收录了评论和文章列表。以前无法在页面看见评论和文章列表，实在很麻烦。

以后尽量少转载吧，看起来很混乱的页面。不舒服啊。虽然忍不住手痒痒。

最近折腾一下我的相机，感觉还可以，但是往往得不到自己想要的效果，不知道怎么回事。顺手剽窃一下别人的图。一个很好看姑娘。说阿姨会被扁吧。

信号/Signs

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Fri, 27 Feb 2009 13:18:00 +0000

来源：和菜头

这个保存一下吧，免得以后找不到了。

伯林论乌托邦

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Fri, 27 Feb 2009 05:25:00 +0000

《扭曲的人性之材》这本一直没买到。转载一下。

来源：思郁

完美社会的理念是一个非常古老的梦想。或许是由于现实中有种种弊病，让人们想象假如没有了这些问题，世界将会怎样。亦即设想某种理想的状态，那儿没有痛苦和饥饿，也没有危险、贫困和恐惧，不会辛苦劳作、终日惶惶；或许乌托邦是有人刻意虚构的讽世之作，目的在于批评现实世界，谴责那些当权者或者那些过于温顺的被统治者；也可能，乌托邦只是群体的幻想，纯粹是诗性想象的演示而已。

大致说来，西方世界的乌托邦都包含一些同样的因素：一个处于纯粹和谐状态的社会，那里所有的成员都和平共处，彼此互爱，免于皮肉之苦，远离任何欲望，也不用担惊受怕，没有低贱的劳作，没有妒忌和失落，不会受到不公正的或者暴力的对待，生活永恒不变，阳光普照，气候温和，人们生活在无限丰饶的大自然之中。大多数（或许是所有的）乌托邦有一个重要特征：它们都是静止不变的。什么都不会变动，因为它们已臻完美之境——不需要创新或者改变；人们的一切自然需要都已经得到了满足，当然没有人会想要改变这一种状况。

这种想法基于一种假设，亦即人都有固定不变的特性，都有某种普遍的、共同的、永恒的目标。一旦达到了这些目标，人性也就彻底实现了。正是这种普遍实现的观念，预先假定了人类要寻求共同的终极目标，无论何时何地，都别无二致。如若不然，乌托邦不能成其为乌托邦，那么，完美社会就不可能让所有人都满意了。

多数乌托邦都会追溯到遥远的过去：很久很久以前，有一个黄金时代。所以，荷马讲到了快乐的费阿刻斯人；还有清白无辜的埃塞俄比亚人，宙斯喜欢跟他们住在一起；还有幸福小岛上的歌声。赫西俄德也提到曾经有一个黄金时代，伺候接下来的时代越来越糟糕，延续到他所生活的时期，就糟糕透顶了。在《会饮篇》中，柏拉图曾经谈到，在一个遥远而又快乐的过去，人类一度是圆形的，后来分成了两半，从此之后，每一半为了恢复圆形，不留缺憾而一直在寻找他的另一半。他也提到过亚特兰蒂斯的幸福生活。不过那里是因为某种自然灾难已经永远消失了。维吉尔讲述过萨杜恩王国，那里的一切都是美好的。希腊文《圣经》里提到了一个地上的乐园，上帝创造的亚当和夏娃在那里过着清白、快乐、平静的生活（——这种情况也许永远不会出现了），后来由于人背叛了他的造物主，酿成了不幸的结局。上个世纪的诗人丁尼生也讲到一处王国，那里“冰霜雨雪，也从来不会狂风呼啸”，由此可见这是一个持久不断的传统，可以一直回溯到荷马时代的梦想——和煦的阳光永远普照着一个平静无风的世界。

有些诗人相信黄金时代已是不在复返的过去。而还有一些思想家相信，黄金时代仍然会再次到来。犹太先知以赛亚告诉我们：到世界末日，人们将会化剑为犁，民族之间不在刀剑相向，他们将不知道战争为何物……狼与骆驼拱出，豹与小山羊同卧……沙漠将焕发生机，繁花似锦……忧伤与哀痛将无影无踪。与此相似，圣保罗也谈到了这样一个世界，那里不分犹太人与希腊人，不分男人与女人，也不分约束与自由。所有人都平等地、充分地沐浴着上帝的光辉。

所有这些世界，无论它们被设想为永恒的乐园，还是超越阴间的某处所在，其共通处是都展现为一种静止不变的完美状态。人性于此最终得以彻底实现，一切都是静止的、不变的、永恒的。

在所有的乌托邦思想中，无论是基督徒的，还是普通人的，都贯穿了一个恒定的主题：过去曾经有过一个完美的状态，后来发生了某种巨大的灾难：在《圣经》里是背叛之罪——意外地吃掉了禁果；或者是大洪水；或者是来了一些贪玩的巨人，搅乱了整个世界；抑或是人们自作主张修建巴别塔而遭到了惩罚。在希腊神话中，完美状态同样也是被某种灾难所破坏的，比如普罗米修斯的故事，或者丢卡利翁和皮拉夫妇的故事，又或者是潘多拉盒子的故事——太古的统一被打破了，伺此后的人类历史就持续不断地尝试结束这种分裂状态，恢复平静，如此以来，完美的状态还有可能再次出现。也许人类的愚昧、邪恶或怯懦会阻碍圆满的实现；也许神不会同意让我们实现圆满；但是，我们的生活——尤其是在诺斯替教派的思想以及神秘主义者的观念里——就是被设想为要把那些属于完美整体的破裂碎片组合到一起的一种苦苦挣扎的追求。宇宙是从完美的整体开始的，活血它也最终将复归于一体。这是一种持续存在的观念，它自始至终贯穿了欧洲的思想进程；它是一切古老乌托邦的基础，并且深刻地影响了西方的形而上学、伦理学和政治学思想。

——伯林著《扭曲的人性之材》

星之吻

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sat, 14 Feb 2009 22:10:00 +0000

来源：失火的枫，作者署名： Antonis

2月14日情人节，一对情侣在莫斯科“古姆”国家百货商场相拥而吻。

50 ways to leave your lover

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 08 Feb 2009 03:28:00 +0000

原作：Paul Simon

"The problem is all inside your head", she said to me
The answer is easy if you take it logically
I'd like to help you in your struggle to be free
There must be fifty ways to leave your lover

She said it's really not my habit to intrude
Furthermore, I hope my meaning won't be lost or misconstrued
But I'll repeat myself, at the risk of being crude
There must be fifty ways to leave your lover
Fifty ways to leave your lover

You just slip out the back, Jack
Make a new plan, Stan
You don't need to be coy, Roy
Just get yourself free
Hop on the bus, Gus
You don't need to discuss much
Just drop off the key, Lee
And get yourself free

Ooo slip out the back, Jack
Make a new plan, Stan
You don't need to be coy, Roy
Just listen to me
Hop on the bus, Gus
You don't need to discuss much
Just drop off the key, Lee
And get yourself free

She said it grieves me so to see you in such pain
I wish there was something I could do to make you smile again
I said I appreciate that and would you please explain
About the fifty ways

She said why don't we both just sleep on it tonight
And I believe in the morning you'll begin to see the light
And then she kissed me and I realized she probably was right
There must be fifty ways to leave your lover
Fifty ways to leave your lover

You just slip out the back, Jack
Make a new plan, Stan
You don't need to be coy, Roy
Just get yourself free
Hop on the bus, Gus
You don't need to discuss much
Just drop off the key, Lee
and get yourself free

Slip out the back, Jack
Make a new plan, Stan
You don't need to be coy, Roy
Just listen to me
Hop on the bus, Gus
You don't need to discuss much
Just drop off the key, Lee
And get yourself free

如何拯救报纸

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 08 Feb 2009 02:33:00 +0000

来源：任悦·1416教室

如果有一天，你打开1416教室，发现一个小小的按钮，上面写着“收费进入”，不知道有多少人要骂娘。《时代周刊》封面文章《如何拯救报纸》作者Walter Isaacson的女儿将这些试图对互联网上的免费音乐、新闻、视频收费的人称之为“恶人”。

比尔盖茨当过恶人，1976年他给那些未经授权而使用Altair Basic语言的爱好者写信，他说：“你们所做的实际是阻止更好的软件的诞生。。。。有哪个人会倾心去做‘专业’工作，自己却一无所得？”

网络读者们一定会举出各种例子反驳盖茨，比如1416（但愿这里还能归为专业工作。）还有大量不断涌现的免费资讯共享网站、博客，仿佛浩瀚的互联网永远会东方不亮西方亮。但是，我们这些职业博客写手是否想过让自己的付出有所得？是否偷偷计算过如果每位读者捐资一毛钱，是不是就可以真的以撰写博客聊以余生？但是，这不过是梦中偷着乐罢了，在当下的情景中，大部分免费的网站只有一条路可以走，这就是广告。

当下报纸遭遇到的危机，其实并不是新闻的危机，《如何拯救报纸》这篇文章很有启发，文章中谈到，现在其实是一个新闻前所未有的繁盛时期，年轻一代也对资讯充满了渴求，而问题就在于，专业工作者所提供的严肃、优质的新闻需要成本，而读者会花20块向电信运营商购买短信套餐，却绝对不会花钱在网上订购一份报纸。这最终使得几个世纪以来的媒介运营方式发生了改变，传统媒体的收入来自零售、订阅和广告，而现代媒体却只有一条路可走，那就是广告。

作为读者你自可以耸耸肩，那就靠广告好了，但是当媒体发展依赖广告而不是读者，这是一条很危险的道路。打个比方，我不会写得罪佳能的文章了，因为是佳能支持我，而不是你们。

最近接触了一位纽约时报的顾问，在帮助时报解决经营问题，他提到，传统媒体向网络过渡，最困难的并非是内容和形式上的转变，实际上，这方面的问题，美国报界已经有了很好的解决方案，最为棘手的是经营模式上的转变。报纸如何通过网络盈利？至今仍然没有好的答案。

所以，伴随着经济危机的寒风袭来，读者们将看到越来越多的专业工作者离开新闻岗位。好吧，我们可以不在乎他们的告别，那么，未来我们是否可以期待公民新闻记者替代职业人士？这其实就是盖茨1976年提出的问题，有哪个人会倾心去做‘专业’工作，自己却一无所得？

Walter Isaacson在文章中提出的建议仍然是提倡收费，但是应该在网络上建立一个更为便捷的收费系统，或者推行某种电子货币，而且通过让读者付费而建立起一种类似“表决系统”，由读者决定哪些内容他们需要，从而使之留存下来。但愿，这真的是一个解决问题的办法。

我一直在拿1416做比方，各位不要惊慌，比方而已，我可没有收费的想法，于我而言，收获的是与你们的沟通和交流，甚至是一种骄傲，让我迸发出更多的灵光。这是维持我写作的动力。因此，当春节期间博客一片萧条的时候，真的很让我沮丧。

但是，我最近还在思考另一个问题。我们真的从互联网获得了很多知识（或者说信息）么？你们浏览1416教室有这样一组统计数据：

平均每人页面浏览时间不到一分钟。

要知道，每天从浏览新闻到撰写成文章，我花在这个博客的时间至少是两个小时。你们用一分钟就能得到我两个小时的收获么？

这个时代真的让人抓狂。我时常想到《娱乐至死》这本书，想到我去过的那些小城镇的网吧，人们在闪亮的电脑屏幕前呆坐，qq的头像闪亮。该如何“赞美”这个时代，还是等待着有一天世界轰然倒坍。

你有多久没有阅读，没有写作？希望你们也去整一个“1416”，这还是一件很有意思的事情。

2007-02-04

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Wed, 04 Feb 2009 14:22:00 +0000

我毫不怀疑，时间会停留在那些她快乐的日子，奶奶会一直幸福的，幸福得像个孩子一样咯咯的笑出声来。我也永远会在她的身边，过不了多久，我们还是会再见面，我还会拉着她的手，摸着她像婴儿一样娇嫩的脸，穿漂亮的花衣服给她看，告诉她因为有她永远的陪伴，我的人生从不会、永不会，感到寂寞。

有的人，永远也不会离开，过去，现在，未来，我们永远在一起。

日光

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 01 Feb 2009 02:12:00 +0000

在珠海，我们度过一连串寒冷多风的日子，尽管最终海上的骄阳带来了辉煌的日光。但起初绵延的阴云了无尽头，冷冽的海风吹得耳朵生疼，离开北方多年后，第一次想买副棉猴。有时候，在山道上散步，前后都不见人影。只有半山的雾霭笼罩着城市，潮气四溢。天气不好，间或有雨，一切都灰蒙蒙的，春天好似不会降临，希望也随之消散。……阴郁凝结的气氛仿佛沁透了我的心。

在大会堂，看了两场电影，《马达加斯加 2》和《疯狂的赛车》。《赛车》不知道是不是真的那么好笑，影院里都是笑声，但我较喜欢其中小人物的无奈。《马 2》就比较彻底了。

城市显眼的住宅大多十室九空，被房价限制，一些人选择住在不起眼的地方。半山上，却可以见到为政府要人修建的官邸。房地产的影响力仍然渗透在这个城市里，到处都是工地。一些新开发的住宅区在西部郊镇——据说珠海正转向西部谋求发展。可是在那儿，空荡荡的公路，穿过被分割的香蕉园，周围一片荒寂，偶尔有人经过，也一副心事重重的样子。上个开发期残留的商用住宅，如今都是幽灵大厦，伴随框架庞大、然而从未启用过的农贸市场，矗立在荒置萧瑟的田野里，就像是某个乌托邦曾经兴起的象征。

转载：《外出偷马》

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sun, 01 Feb 2009 02:09:00 +0000

来源：黄美美

“当你把一些事情说给人听，一般人都会喜欢，而且会用节制适当的态度，温和亲切的语气面对你，他们会认为很知道你了。但其实不是，他们知道的是『关于』你的事，他们只认识到事情，不是情感，不是你对事情的看法，不是你怎么经过，不是你怎么改变，要作多少决定才变成你现在的模样，他们所做的是把他们自己的感情、看法和假设填进去，组合成一个跟你几乎没有一点关系的全新人生，帮你解套。”

——佩尔．派特森《外出偷马》

翻译的怪怪的。

当年的有识之士

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Tue, 20 Jan 2009 15:26:00 +0000

来源：滴滴喂

丁东、谢泳在《文化十日谈》“士林风骨”篇中对相关人物的对话资料，值得记取、推介。（省略二人对话形式作一摘录，本人近来过于瞎忙，此书适才看完。）

束星北：李政道、吴健雄的老师。话他是科学界的“陈寅恪”。因陈寅恪表示如果出任中古历史研究所所长，请允许不宗奉马列主义；束星北也向当时的山东大学校长提出，自然科学第一，马列主义哲学第二。在王竹溪被山东大学请去做学术报告时，束星北跳上讲台，当面弄得他下不来台。中国是个讲面子的国家，对这种个性自是要杀灭。李政道在“文革”中期回大陆，当时领导人说中国出现了人才断层，李政道说，他的老师束星北就在大陆。
徐璋本：1950年代在清华大学理论力学教研组。他在1957年一次教授座谈会上提出：任何学说都是在一定的历史条件下产生的，都有其局限性，若以一种比较固定的学说作为指导思想，就不可避免地要犯教条主义错误。信奉“阶级斗争”“思想斗争”的法宝，以为非此不足以巩固“政权”，树立“威信”，实行经济建设，一切以某某学说为圣典规范，严格奉行教条主义公式，结果会使人民由感激爱戴变为畏惧沉默；由万分积极和全民振作的奋发自新一变而为奉行政府指令听天由命的消极心理。而由于漠视人民情感，政权刚刚建立就唯恐被人反对，对人民讲威信，这又是错误哲学和教条公式。到处发生“扰民”，摧残人民的积极性，鼓励消极自私心理。马克思的治学态度一方面承受了德国学术界严谨详尽有条理的优良传统，一方面也承受了德国普鲁士的“绝对性”和“不相容性”。在一个被压迫被剥削的国家民族，在长期受各种各样的侵略，在心疲抑郁之余，将这个政治哲学灌输到人民心目中去，立刻可以燃起火花，用愤怒的心情来作不畏牺牲不怕困难的解放独立运动。而在1957年，多数有价值而深入的思考，是由这些学自然科学的教授和学生完成的。（我觉得现在可能有独立思考并敢于发言的，往往也是从事着其他领域的人士——一愚）

章乃器：当年七君子之一。1948年放弃香港公司经营房地产发财的机会回到大陆。1946年，他在文章中描述自己的未来之梦：“杀人的刽子手改行作了国营大屠宰场的屠夫，官僚们一部分变为善于伺候人民的公仆，另一部分成为医院的看护。拿着剪刀检查文字的人们，被分配到大型的国营服装厂做剪裁师；检查信件的官员则成了机关、企业中处理日常来信的助理秘书。”

胡适：1952年11月，胡适到台湾讲学，当面对蒋介石说：“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评蒋总统。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。宪法只许总统有减刑与特赦之权，绝无加刑之权。而总统屡次加刑，是违宪甚明。然整个政府无一人敢向总统如此说！”1960年11月18日，胡适和蒋介石有过一次会面，当时雷震已经被捕，张群劝胡适不要谈雷震的案子，胡适还是对蒋介石说：“10年前总统曾经对我说，如果我组织一个政党，他不反对，并且可以支持我。总统大概知道我不会组党的。但他的雅量，我至今不会忘记。我今天盼望的是，总统和国民党的其他领袖能不能把那10年前对我的雅量分一点来对待今日要组织一个新党的人。”

胡风：1966年2月，胡风将要被赶出北京时，只好给他在重庆时的好友乔冠华、徐冰、陈家康和老舍写信求救。（要到怎样的屈辱和沮丧才会让一个知识分子下此重笔？中国的事就易整到分外肮脏，就说我近期遇到人力资源上的小事吧，为争取自己应有的权利也得几次三番“求情”，总有些人摆出一副无端的自负来。——一愚）早年重庆的朋友没有一个对他表示同情。乔冠华把胡风的信转给了章汉夫、姬鹏飞和周扬。乔冠华还另写了信：“汉夫、鹏飞同志并转周扬同志：忽接胡风一信。最后一次，大概是1955年，根据定一同志指示，我曾去劝过他一次，讲过些什么具体内容，已经记得不清楚了。来信这样写的用意很明显是希望对他的处理有所缓和。此人已不可救药，我的意见是，不便再理会他了。”（又想起在某某的博文上看到对自己没有签署零八宪章的解释，大意好像是自己的怯懦举动正是可以让自己审视自己怯懦的因由，如此逻辑，没有人需要为自己的行为负责了，做什么都是应该、合理、可谅解的，难不成就是自己给自己实验，我们先天既没有原罪，后天也无须反省的。——一愚）

成舍我：1934年在报纸上反对汪精卫媚日外交，报纸被封后，汪精卫让唐有壬劝他：“新闻记者怎能与行政院长作对？新闻记者总是失败的。不如与汪先生妥协，民生报仍可恢复。”成舍我的答复：“我可做一辈子新闻记者，汪不能做一辈子行政院长。”

王芸生：主持《大公报》笔政八年。这八年多次碰蒋，蒋介石请他兼军委会参议，送来聘书和薪水，被他退回，颇不给蒋介石面子。1947年，中统特务抓了《大公报》记者唐振常，他便给上海市长吴国祯去电话：今天不放人，明天就登报。

*《文化十日谈》丁东、谢泳对探录，页数 256， 29.8元，福建教育出版社

45000张图片合成的MV

vk.nian@gmail.com (奥德修斯™) — Sat, 17 Jan 2009 17:10:00 +0000

Fat City Reprise - Long Gone from Cesar Kuriyama on Vimeo.

纽约漫画家Cesar Kuriyama花费大约14个月的时间用他的Nikon D200拍摄了45,000张照片，合成了这个只有短短4分15秒的高画质MV。缓存很慢，请耐心等待。