El Espejo Gótico

Un ojo de la cara (el tributo de Odín a la sabiduría)

2012-01-27T04:45:00.000-08:00

Un ojo de la cara.
El tributo de Odín a la sabiduría.

A comienzos del siglo XVIII, cuando algunos estudiosos intentaron recomponer la vieja mitología nórdica, la complejidad del pasado mítico del norte deslumbró a los románticos, y pulverizó a las religiones establecidas como único medio de alcanzar una verdad más alta y noble.

Epítetos como Bileygr, "tuerto"; y Báleygr, "el que carece de un ojo", no son extraños en el norte. La ironía no les era desconocida, ni siquiera si se proyectaba al Señor de los Dioses, Odín, el sabio.

Al contrario de lo que sucede en otras mitologías, entre ellas, la judeocristiana, Odín no sólo debe ganarse su lugar como Rey de los dioses, sino que debe luchar para alcanzar la verdadera sabiduría, y de este modo reinar con justicia sobre los Nueve Mundos, entre ellos, la Tierra Media (Midgard), nuestro plano de existencia.

Odín es el maestro de todas las artes, que trasmitió cariñosamente a todos los hombres. Algunos de sus nombres secretos son Fjölnsviðr, "Gran sabio", Sanngetall, "El que intuye la verdad", Sannr, "El que dice la verdad", y Forni "Conocedor del pasado". La erudición de Odín queda registrada en otros epítetos circunstanciales como Gágnraðr, "Victoria", cuando venció al gigante Vafþrúðnir en un duelo intelectual sobre historia, o como Gestumblindi, "Huésped ciego", cuando venció al rey Heiðrekr en un áspero duelo de adivinanzas.

Pero esto no siempre fue así. Odín debió ganar su sabiduría, y pagar un precio por ella.

Sediento de conocimientos, Odín se aventuró hasta el Pozo de Mímir, en las cercanías del Jötunheim, la oscura tierra de los gigantes, bajo el aspecto de un peregrino llamado Vegtamr. Mímir, enano malicioso y avaro, vigilaba el pozo, cuya virtud era otorgar infinita sabiduría a quien bebiese de él. Odín se presentó ante el enano, y éste advirtió rápidamente que estaba frente al Señor del Asgard. A cambio de beber de la fuente, Mímir le pide a Odín que sacrifique su ojo izquierdo como signo de voluntad por alcanzar un conocimiento superior.

Odín accedió, se arrancó el ojo izquierdo y lo arrojó al pozo. A continuación, bebió desesperadamente, como si la sed de conocimiento no conociese saciedad; y de inmediato fue conciente de todos los sufrimientos y tragedias que tanto dioses como hombres deberán atravesar, y también que así debía suceder.

Esta historia, sencilla en apariencia, esconde una Verdad más alta y noble que la de muchos postulados judeocristianos. Odín no nace sabio, sino que gana su erudición con sufrimiento y entrega, y, en consecuencia, su lugar como Señor de dioses y hombres. Pensemos el tema en otros términos. Si alguien nace infinitamente sabio, ¿deberíamos alabarlo por su sabiduría? ¿Hay algún mérito personal en los atributos naturales? La razón sugiere lo contrario, que el esfuerzo y el sacrificio forjan sabios, y que cualquier dios que nace omnipotente es, en definitiva, un dios menor.

Para mayor asombro de anticuarios y mitólogos, Odín no sólo alcanzó la iluminación tras su ofrenda ocular, sino que a partir de alli sólo habló en un lenguaje poético, en versos; como si la sabiduría sólo pudiese trasmitirse mediante la poesía. Esta es la verdadera filosofía de los cielos boreales: el sabio es también un poeta; y la poesía, el único vehículo capaz de trasmitir las verdades más altas.

Cuando algo nos resulta particularmente difícil o caro decimos "me ha costado un ojo de la cara". Esa frase, reducida a meras cuestiones económicas, proviene del viejo Odín en el pozo del enano; un dios que para alcanzar el conocimiento absoluto tuvo que sacrificar una parte de sí.

En lo personal, no creo que haya sido un precio excesivo.

Lord Aelfwine.
lord-aelfwine@hotmail.com

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Kafka y lo kafkiano: una pesadilla premonitoria

2012-01-26T04:42:00.000-08:00

Kafka y lo kafkiano.
Una pesadilla premonitoria.

Franz Kafka nació en Praga, en 1883. Como muchos genios, se alarmó de su talento.

A los doce años su maestra le encargó, a él y a sus compañeros, que escriberan un relato, y el joven Kafka cumplió.

Cuando escuchó las obras de sus camaradas, Kafka se excusó con su maestra, y dijo haber olvidado su cuento en casa. Había advertido que su relato no se parecía en nada a los de sus compañeros. Epístolas posteriores relatan que aquel cuento estaba basado en una pesadilla recurrente, en la que veía a su hermana Ottilie en una habitación larga y oscura, retorciéndose con la boca abierta, descoyuntada, pero sin emitir sonido alguno.

Ese fue el primer encuentro de Kafka con lo kafkiano.

Si bien el joven Kafka impresionaba a sus camaradas por su conducta amable, austera, por su aspecto juvenil y pulcro, interiormente temía ser percibido como un ente repulsivo. En medio de esta crisis, a la que deberíamos sumar el miedo visceral por su padre, Franz Kafka toma conciencia de que es escritor. En una sesión maratónica escribe El Juicio (Das Urteil) en ocho horas, y a finales de 1912 completa su antología Contemplación (Betrachtung), compuesta de 18 cuentos.

En 1917 se le diagnostica tuberculosis, para algunos, como consecuencia de la ingesta obsesiva de leche sin pasteurizar. Kafka sobrevive gracias al amor de su hermana Ottilie y Felice Bauer, con quien mantuvo una correspondencia de alrededor de 500 cartas. Felice, de hecho, fue la primera lectora de La metamorfosis (Die Verwandlung), obra que no la impresionó en absoluto. Esto sumió al joven Kafka en una honda crisis de identidad. El menosprecio de su padre se intensificó, y el temor totémico hacia él adquirió siluetas fantásticas.

Sus tambaleantes deseos de escribir se paralizaron con el estallido de la Primera Guerra Mundial. No fue alistado en el ejercito debido a su salud precaria. Sus proyectos matrimoniales con Felice fracasaron por segunda vez. En 1923 conoce a Dora Diamant, una periodista que quedó maravillada por la austeridad del genio.

En la navidad de 1923 se le detecta una pulmonía. Es internado en las afueras de Viena, donde sufre un tremendo ataque de tuberculosis de laringe. El 3 de junio Kafka muere tras una agonía inimaginable, y nace su leyenda.

Antes de morir, Kafka obliga a sus allegados a prometer que no publicarán ninguna de sus obras, entre ellos, su amigo Max Brod, y que las destruirán sin dejar rastros. Palabras como demonios, oscuridad, persecución, soledad, comienzan a brotar de sus borradores como presagios terribles. La relectura de sus textos secretos revela que Kafka padecía de interminables noches de insomnio, seguidas de pesadillas aberrantes, y de algo que el escritor definió como un "asalto a las últimas fronteras terrenales".

Max Brod decide ignorar el último deseo de Kafka, y comienza a publicar algunas de sus obras. Dora, por su parte, cumplió parcialmente su promesa, cediendo algunos escritos y ocultando otros, que luego serían confiscados por la Gestapo. Rápidamente, su obra atrapó al público, despertando horrores innombrales y dándole nuevos nombres a otros conocidos.

Luego de la ocupación nazi de Checoslovaquia aquel primer cuento mítico de Kafka adquiere una relevancia profética. Sus tres hermanas, Gabriele, Valerie y Ottillie fueron enviadas al guetto de Lodz. El 7 de octubre de 1943, Ottillie fue trasladada a Auschwitz, donde fue asesinada en una habitación larga y oscura conocida como cámara de gas, junto con otras 1318 personas.

Lord Aelfwine.
lord-aelfwine@hotmail.com

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Novelas románticas de amor

2012-01-26T03:36:00.000-08:00

Novelas románticas de amor:

Novelas románticas de amor:
El romanticismo nos ha dejado una larga lista de poemas y relatos ejemplares. No obstante, la novela romántica también fue una fuerza revulsiva, experimental, en particular aquella que intentó, con sus medios y flaquezas, explorar el amor desde un ángulo completamente novedoso.

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La superstición del gato negro

2012-01-25T04:46:00.001-08:00

La superstición del gato negro.

Pocas criaturas han recibido tanta atención supersticiosa como los gatos negros, tanto para bien, señalándolos como espíritus benéficos, como para mal, ubicándolos casi en la antesala al infierno.

En Egipto se consideraba sagrados a todos los gatos negros, ya que pertenecían a la corte de la diosa Bastet. Antropólogos escandalizados afirman que cuando el gato negro de una casa egipcia moría, toda la familia entraba en un estado de luto hasta que el felino fuese prolijamente momificado.

Como consecuencia natural, cuando el pueblo hebreo huyó de Egipto se llevó consigo algunos odios por las costumbres del antiguo amo, entre ellos se encuentra la adoración del gato negro, que a partir de entonces se convertiría en un signo del mal. Como contrapartida, llegó la dominación romana, quiero decir, la dominación física e intelectual de su época, y los gatos no les eran particularmente desagradables; por el contrario, había innumerables gatos entre las filas de legionarios y las vastas caravanas de guerra debido a la afición de estos felinos por los roedores.

Es así que el gato negro adoptó una popularidad ambigua, maldito por unos y bendecido por otros.

En la Edad Media, por ejemplo, los gatos negros fueron relacionados a la brujería, viendo en ellos a los espíritus familiares de las brujas, cuando no a las propias brujas, metamorfoseadas en felinos oscuros por obra y gracia del Maligno. Al mismo tiempo, se pensaba que si un gato negro se acostaba en el lecho matrimonial los atributos viriles del esposo se marchitarían como una flor prematura; pero si la pareja era joven esto auguraba una larga y rígida prosperidad amatoria.

Los marineros ingleses, entre otros, jamás zarpaban sin un gato a bordo, e incluso obligaban a sus esposas a alimentar gatos en su ausencia, bajo la creencia de que esto impediría un inoportuno naufragio.

A excepción de Italia, España y algunos países del Báltico y Oriente, el resto del mundo considera una señal buena fortuna que un gato negro se cruce en nuestro camino. Nosotros, herederos a medias de la cultura latina, solemos considerar lo contrario.

En líneas generales podemos conjeturar que el gato negro es un animal maldito en aquellas regiones donde la inquisición golpeó con más fuerza.

En 1342 la antigua ciudad de Flandes vivió uno de los acontecimientos judiciales más extraños de la historia. Cierto aldeano llamado Johann acusó a una vecina, Esther, de convertirse en gato negro como consecuencia de sus incursiones en el sabbat. La pobre Esther desapareció, acaso creyendo que un nombre judío no tenía oportunidades en una corte francesa. Acto seguido, los jueces determinaron la culpabilidad de Esther, y para asegurarse de que el castigo divino -y terrenal- caiga sobre ella, mandaron a apresar a todos los gatos negros de Flandes.

Una semana después, alrededor de cuarenta gatos negros fueron encarcelados y puestos bajo el escrutinio de las autoridades. En un proceso relámpago, todos los gatos negros fueron acusados de brujería, es decir, de ser potencialmente brujas metamorfoseadas.

A continuación, se trasladó a los acusados a la casa de Esther. El verdugo fue colocando a los gatos negros en bolsas, que fueron colgadas de una viga, y con un garrote o maza pasó a molerlos a golpes.

El ajusticiamiento fue brutal, anota un cronista impresionado, y el maullido agónico de los felinos fue escuchado a varios kilómetros de distancia. Esa noche, un monje franciscano llamado Eusebio, que volvía a París pasando por Flandes, anota haber visto una larga peregrinación de gatos negros avanzando hacia la ciudad. Absorto por el prodigio, el monje los siguió. Los gatos rodearon la casa de Esther, cuyo cadáver, señala Eusebio, fue encontrado a la mañana siguiente, descoyuntado, en el interior de una bolsa que colgaba de una viga.

Lord Aelfwine.
lord-aelfwine@hotmail.com

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Poemas de la naturaleza

2012-01-25T03:49:00.000-08:00

Poemas de la naturaleza:

Poemas de la naturaleza:
En esta sección de El Espejo Gótico daremos cuenta de los mejores poemas de la naturaleza, esto es, poemas inspirados en la naturaleza que intentan reproducir algunas de sus maravillas mediante elegantes acrobacias literarias.

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