चिठ्ठा चर्चा

गर्व का हजारवाँ चरण : प्रत्येक ज्ञात- अज्ञात को बधाई

2009-11-10T07:58:00.011+05:30

आज का दिन बहुत विशेष है और इसे संयोग ही कहा जाएगा कि इस दिन की चर्चा का दायित्व अनायास ही मुझे करने का सुयोग मिला है | जिन कारणों से आज का दिन ऐतिहासिक है, उनमें से कुछेक का उल्लेख क्रमवार यहाँ किए जाने से पूर्व इसकी परिकल्पना करने वाले संस्थापक, सभी चर्चाकार साथियों, इसकी साज सज्जा और रखरखाव आदि में प्रारंभ से आज तक अपने योगदान से निरंतर सहयोग देने वाले हितैषी व अभिन्न शुभचिंतकों, मित्रों, सहृदय पाठकों, अपनी राय से अवगत कराने वाले बंधुओं व किसी भी रूप में इस से संबंद्ध प्रत्येक ज्ञात- अज्ञात व्यक्तित्व को आज मैं बधाई देना चाहती हूँ क्योंकि चर्चा के इस मंच पर आज मैं उपस्थित हुई हूँ चिट्ठाचर्चा की यह १००० वीं प्रस्तुति लेकर | इसका समस्त श्रेय इसके चर्चा मंडल के श्रम, समर्पण, निरंतरता, दायित्वबोध, पारस्परिकता, समयबद्धता, नूतनता के प्रति उत्साह, निरपेक्षता और निष्पक्षता को जाता है| समय समय पर इसमें जो नए साथी जुड़ते गए, वे आज भी जुड़े हैं| भले ही वे आज नियमित रूप से चर्चा के लेखन से नहीं जुड़े हुए किन्तु वे आज भी इसकी चर्चा मंडली के स्थाई सदस्य हैं और चर्चा के इस मंच का मान हैं| उन सभी के प्रति यह मंच आभारी है, कृतज्ञ है, धन्यवादी है| .... और उस से भी बढ़ कर आभारी है इस चर्चा मंच को जीवंत बनाए रखने वाले उन स्नेही साथियों का जिन्होंने नित आकर इसे अपना दुलार, स्नेह सम्मान दिया|

आने वाले समय में कई और ऐसे मंचों की आवश्यकता अनुभव होगी, वे गठित होंगे, हो रहे हैं, स्वाभाविक है; किन्तु चर्चा के इस मंच की उपादेयता, ऐतिहासिकता व कालक्रम में इसकी सर्वांगीणता निस्संदेह है, प्रामाणिक है, सर्वविदित है, चिरकालिक और स्थाई है| इसमें कोई दो राय नहीं हो सकतीं| चर्चा के इस मंच के इतिहास को इन अर्थों में बारम्बार दुहराना प्रासंगिक ही नहीं अवश्यम्भावी भी है कि आने वाले समय में इस नए इलेक्ट्रोनिक माध्यम को जनप्रिय बनाने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपनी परम्परा ( भले ही वह चार-छह-आठ-दस वर्ष पुरानी ही क्यों न हो) विदित होनी चाहिए| इन सन्दर्भों में उस इतिहास का खाका कुछ ऐसा है -

भारतीय ब्लाग मेला: सन २००४ के अखिरी दिन थे। उन दिनों हम लोगों को पता चला कि अंग्रेजी भाषा के चिट्ठाकार भारतीय ब्लाग मेला का आयोजन करते हैं। इसमें लोग बारी-बारी से ब्लागर ब्लागर ब्लाग मेला का आयोजन करते थे। जिस ब्लागर को आयोजन करना होता उसके ब्लाग पर लोग अपनी पोस्ट के लिंक दे देते और फ़िर वह उसके बारे में लिखता था। उदाहरण के लिये आप देखिये यजद का आयोजन जिसमें अतुल अरोरा, जीतेंन्द्र चौधरी के साथ-साथ मैंने भी अपनी पोस्ट के लिंक दिये थे। इसके बाद उसकी चर्चा की थी यजद ने अपने ब्लाग पर।

हम बड़े खुश हुये कि अंग्रेजी ब्लागर के मेले में हम भी अपनी दुकान चला रहे हैं। उन दिनों हिंदी के ब्लागर कम थे सो हम लोग भिड़ने के लिये अंगेजी ब्लागरों पर निर्भर थे। कोई न कोई बात हो जाती कि बहस करते रहते।

अंग्रेजी के ब्लागरों के अलावा एक बार (३७ वें संस्करण) ब्लाग मेला का आयोजन देबाशीष ने भी किया था। देबाशीष कुछ व्यक्तिगत चिट्ठे ब्लाग मेला के नियम के अनुसार शामिल नहीं किये थे।

सुनामी मेला और बहसबाजी: जनवरी २००५ का पहला ब्लाग मेला मैडमैन के जिम्मे था। सुनामी तूफ़ान हाल ही में आ के गया था। इसलिये मैडमैन ने सुनामी स्मृति ब्लाग मेला आयोजित किया। पहले की तरह हिंदी ब्लागर्स ने अपनी पोस्ट नामीनेट की। मैडमैन ने निम्नकारण बताते हुये हिंदी ब्लाग की चर्चा करने से मना कर दिया:-

That's it for this week, folks. I know some Hindi blog entries were nominated, but I've left them out of this mela, not because I'm a snobbish bastard, but because:

1) I studied Hindi for 10 years at school, and speak the language fluently, but haven't read any big chunks of Hindi since 1990. So my reading speed has reduced to a crawl.

2) The thin strokes of the text coupled with the low resolution of a PC monitor made it even harder to read the entries.

3) Some of the spelling mistakes (mostly misplaced matras) didn't help either.

करेले पर नीम चढ़ा कमेंट किया किसी सत्यवीर ने। उसने लिखा-
I agree that hindi blogs should have a different blog mela. It is better to keep regional languages at a different forum.

बस फ़िर क्या था। बमचक मच गई। हिंदी-अंग्रेजी बबाल मचा। देबाशीष(Indiblogger) जीतेंन्द्र चौधरी और इंद्र अवस्थी )
ने इसका विरोध किया। अंतत: खिसिया के मैंड्मैन ने अपना कमेंट का बक्सा बन्द कर दिया।

चिट्ठाचर्चा की शुरुआत :इसके बाद अतुल ने गुस्से से फ़नफ़नाती हुई पोस्ट लिखी- तुझे मिर्ची लगी तो मैं क्या करूँ? । मैंने मौज ली अलबर्ट पिंटो को गुस्सा क्यों आता है । लेकिन हमें यह भी लगा कि हर समय हा हा, ही ही करना ठीक नहीं तो हम गम्भीर हो लिये। हमने चिट्ठाचर्चा ब्लाग शुरू किया। स्वागतम पोस्ट में हमने लिखा था-
भारतीय ब्लागमेला के सौजन्य से पता चला कि हिदी एक क्षेत्रीय भाषा है.यह भी सलाह मिली कि हिंदी वालों को अपनी चर्चा के लिये अलग मंच तलाशना चाहिये.इस जानकारी से हमारेमित्र कुछ खिन्न हुये.यह भी सोचा गया कि हम सभी भारतीय भाषाओं से जुड़ने का प्रयास करें.

इसी पोस्ट में हमने हिंदी के अलावा अन्य भाषाओं के ब्लाग की चर्चा भी करने का मन बनाया था। कुछ दिन अंग्रेजी, सिंधी, गुजराती और मराठी के चिट्ठों की चर्चा करते भी रहे।

शुरुआती प्रतिक्रियायें: शुरुआत चिट्ठाचर्चा की अच्छी ही रही। हिंदी के अलावा अंग्रेजी के ब्लागरों ने इसमें रुचि दिखाई। प्रसेनजित ने अगले भारतीय ब्लाग मेले में इसका जिक्र किया। शायद आलोक ने कहा था कि वे तमिल चिट्ठों की चर्चा का काम देखेंगे।

शुरुआत के दिन: शुरू के दिनों में हम चर्चा एक माह में एक बार करते थे। फ़िर शायद पन्द्रह दिन में करते थे। सब मिलकर चर्चा करते थे। देबाशीष, अतुल, जीतेंद्र और मैं। आप शुरुआत के चिट्ठे देखें तो आपको हिदी ब्लाग जगत के साथ भारतीय ब्लाग जगत की तमाम बेहतरीन पोस्टें देखने को मिल जायेंगी।

मन उचट गया: शुरुआत के दिन अच्छे लगे। फ़िर जब संकलक आ गये तब लगा कि हम चर्चा करके कौन सा तोप चला रहे हैं। लोगों को ब्लागस के बारे में पता तो चल ही जाता है संकलकों से। इसके बाद धीरे-धीरे हमारे आलस्य ने हमारे उत्साह पर विजय पायी और चिट्ठाचर्चा हो गयी धरासायी।

फ़िर उछलकूद लेकिन गुप्त वाली: फ़िर देबाशीष ने कहा कि चिट्ठाविश्व के लिये चर्चा करो। चिट्ठाविश्व हिंदीब्लाग जगत का पहला संकलक है शायद जिसके बाद नारद , ब्लागवाणी और चिट्ठाजगत आये। हम एक गुप्त ब्लाग में चर्चा करते और वह संक्षिप्त चर्चा चिट्ठाविश्व में पोस्ट हो जाती। अच्छा लगा कुछ दिन। फ़िर धीरे-धीरे वह भी बंद हो गया।

चिट्ठाचर्चा का अपहरण: इन्हीं दिनों शायद सितम्बर ,२००५ में किसी शहजादे ने चिट्ठाचर्चा का अपहरण कर लिया। बाद में मित्रों के प्रयासों से, शायद गूगल को भी लिखा गया था ,चिट्ठाचर्चा की वापसी हुई। लेकिन जब वापसी हुई तब तक........

पूरा वृत्तांत पढने के लिए आप को यहाँ जाना होगा, यहाँ आपको निम्न बिन्दुओं पर जानकारी मिलेगी -

दनादन चर्चा, महारथी चर्चाकार
नारद की अनुपस्थिति में चर्चा
एक लाइना, आलोक पुराणिक और चिट्ठाचर्चा
नये चर्चाकार, विविधता
बदलता समय और चिट्ठाचर्चा का स्वरूप
फ़िलहाल की चिट्ठाचर्चा मेरी नजर में

आप सभी से निवेदन है कि चर्चा के इस मंच को अपना स्नेह इसी अविचल भाव से देते रहें व सद्भाव बनाए रहें|

बधाई और धन्यवाद के क्रम से आगे बढ़ते हैं |

अभी अभी शलाका पुरुष प्रभाष जी हमारे मध्य नहीं रहे हैं| उन पर हिन्दी ब्लॉग जगत ने कई सुचिंतित व मार्मिक लेख लिखे| वह क्रम अभी भी चल रहा है| इसी कड़ी में जनसत्ता में प्रकाशित प्रभाष जी के सुपुत्र का यह आलेख मुझे पिताजी के माध्यम से पढने को मिला|

कल एक इमेल सन्देश मुझे वरिष्ठ व प्रख्यात भाषावैज्ञानिक प्रो. सुरेश कुमार जी का प्राप्त हुआ, जिसे पढ़ कर मुझे रोमांच हो आया| उसका अविकल पाठ यहीं दे रही हूँ -

प्रभाष जी नहीं रहे. उनके बिना हिन्दी पत्रकारिता पहले जैसी नहीं रहेगी. ’जनसत्ता’ के (मुख्यतया)7 नवम्बर के अंक में विभिन्न व्यक्तियों और संस्थाओं ने उन्हें जैसे याद किया उसकी रिपोर्टें छपी हैं. उनमें प्रभाष जी के लिए प्रयुक्त विशेष्य विशेषणों की एक सूची नीचे दी जा रही जिससे उनके केन्द्रीय व्यक्तित्व की एक झलक मिलती है. यह झलक उस बॄहत्तर प्रतिमा का अंश है जिसने ’जनसत्ता’ के 8 नवम्बर के अंक में (पृष्ठ 6-7 पर) उनके विषय में प्रकाशित लेखों में (जिन्हें ’विशेषण डिस्कोर्स’ कहा जा सकता है) आकार ग्रहण किया है. सूची इस प्रकार है :

अभिभावक जैसा सम्पादक
हिन्दी पत्रकारिता का सूर्य
हिन्दी पत्रकारिता का शिखर पुरुष
हिन्दी पत्रकारिता का युग पुरुष
पत्रकारिता का शलाका पुरुष
पत्रकारिता का सशक्त स्तम्भ
निर्भीक पत्रकारिता का सशक्त स्तम्भ
पत्रकारिता का महान स्तम्भ
जनपक्षीय पत्रकारिता का महान और मज़बूत स्तम्भ
देश का वरिष्ठ पत्रकार
विलक्षण और प्रेरक पत्रकार
मूर्धन्य पत्रकार
उत्कृष्ट पत्रकार
निष्पक्ष पत्रकार
निष्पक्ष और बेबाक पत्रकार
हिन्दी पत्रकारिता का बडा हस्ताक्षर
खेल पत्रकारिता का भीष्म पितामह
हिन्दी पत्रकारिता के पुरोधाओं में से एक
उच्च कोटि का लेखक व चिन्तक
सुविख्यात, निडर व उत्कृष्ट लेखक
अपनी बेजोड लेखन शैली के लिए विख्यात
भाषा का जादूगर
शब्द और भाषा का जादूगर
लोकतन्त्र का सच्चा प्रहरी
असाधारण बौद्धिक और पेशेवर निष्ठा वाला
असाधारण बौद्धिक साहस का धनी
सर्वमान्य बुद्धिजीवी
बेलाग बोलने वाला बुद्धिजीवी
पत्रकारों की पूरी पीढी के लिए प्रेरणा स्रोत
प्रेरणा पुरुष
जन-पुरुख

- सुरेश कुमार

Prof Suresh Kumar

A-45, Welcome Apartments

Sector 9, रोहिणी

Delhi-110085

व्यक्तिगत रूप से प्रभाष जी पर केन्द्रित जिन लेखों ने मुझे इन दिनों विशेष प्रभावित किया वे हैं -

प्रभाष जोशी : समय का सबसे समर्थ हस्ताक्षर

अभी न होगा मेरा अंत

प्रभाष जोशी के न होने का अर्थ

प्रभाष जोशी हिंदी के अंतिम समर्पित सेनानी

आज कवि सुदामा पाण्डेय धूमिल का जन्मदिवस है | रोचक (?) तथ्य यह है कि नेट पर तीन स्रोतों पर जाने से आप को जन्मतिथि को लेकर तीन अलग अलग स्थितियाँ दिखाई देंगी, जिन्हें मैंने नीचे सहेज दिया है | आप इस अवसर पर उनकी कुछ कविताओं की बानगी देखिए और फिर नीचे दी गयी वे प्रतिकृतियाँ भी |

(१)

मेरे सामने
तुम सूर्य - नमस्कार की मुद्रा में
खड़ी हो
और मैं लज्जित-सा तुम्हें
चुप-चाप देख रहा हूँ
(औरत : आँचल है,
जैसा कि लोग कहते हैं - स्नेह है,
किन्तु मुझे लगता है-
इन दोनों से बढ़कर
औरत एक देह है)

(२)

मेरी भुजाओं में कसी हुई
तुम मृत्यु कामना कर रही हो
और मैं हूँ-
कि इस रात के अंधेरे में
देखना चाहता हूँ - धूप का
एक टुकड़ा तुम्हारे चेहरे पर

(3)

रात की प्रतीक्षा में
हमने सारा दिन गुजार दिया है
और अब जब कि रात
आ चुकी है
हम इस गहरे सन्नाटे में
बीमार बिस्तर के सिरहाने बैठकर
किसी स्वस्थ क्षण की
प्रतीक्षा कर रहे हैं

(४)
न मैंने
न तुमने
ये सभी बच्चे
हमारी मुलाकातों ने जने हैं
हम दोनों तो केवल
इन अबोध जन्मों के
माध्यम बने हैं

धूमिल की कुछ कविताओं का अंग्रेजी रूपान्तर पढने का चाव रखने वालों के लिए भी नेट पर सामग्री है|

पुस्तकें खरीदने के लिए सुदूर बैठे पाठक अनुपलब्धता की बात नहीं कह सकते|

नेट पर जन्मतिथियों की स्थिति

यहाँ (१) .................................................... ................ .... (२)

जन्म: 09 नवम्बर 1936
निधन: 10 फरवरी 1975
उपनाम
धूमिल
जन्म स्थान
खेवली, जिला वाराणसी, उत्तरप्रदेश
कुछ प्रमुख
कृतियाँ
संसद से सड़क तक (1972), कल सुनना मुझे, सुदामा पाण्डे का प्रजातंत्र (1983)
विविध
कल सुनना मुझे काव्य संग्रह के लिये 1979 का साहित्य अकादमी पुरस्कार
जीवनी
धूमिल / परिच

Sudama Panday 'Dhoomil' (सुदामा पांडेय 'धूमिल') (November 7, 1936 – February 10, 1975, known mostly as Dhoomil, was a renowned Hindi poet from Varanasi, who is known for his revolutionary writings and his 'protest-poetry' ^[3]^[4], along with Muktibodh.
Known as the angry young man of Hindi poetry due to his rebellious writings ^[5], during his lifetime, he published just one collection of poems, 'Samsad se Sarak Tak', 'संसद से सड़क तक' (From the Parliament to the Street), but another collection of his work, titled "Kal Sunana Mujhe" 'कल सुनना मुझे' was released posthumously, which in 1979, went on to win the Sahitya Akademi Award in Hindi ^[6]^[7].

(३)
- अब यहाँ हिन्दी पृष्ठ पर देखें | यहाँ अभी पृष्ठ बनाने की प्रक्रिया में है, सो जन्मतिथि का उल्लेख नहीं है|

अस्तु, आगे बढ़ते हैं |

हिन्दी भाषा और साहित्य के लिए आज का दिन कई अर्थों में महत्वपूर्ण है क्योंकि आज लक्ष्मीमल्ल सिंघवी का भी जन्म दिवस है |

डॉ. लक्ष्मीमल्ल सिंघवी ने हिंदी के वैश्वीकरण और हिंदी के उन्नयन की दिशा में सजग, सक्रिय और ईमानदार प्रयास किए। भारतीय राजदूत के रूप में उन्होंने ब्रिटेन में भारतीयता को पुष्पित करने का प्रयास तो किया ही, अपने देश की भाषा के माध्यम से न केवल प्रवासियों अपितु विदेशियों को भी भारतीयता से जोड़ने की कोशिश की। वे संस्कृतियों के मध्य सेतु की तरह अडिग और सदा सक्रिय रहे। वे भारतीय संस्कृति के राजदूत, ब्रिटेन में हिन्दी के प्रणेता और हिंदी-भाषियों के लिए प्रेरणा स्रोत थे। विश्व भर में फैले भारत वंशियों के लिए प्रवासी भारतीय दिवस मनाने की संकल्पना डॉ. सिंघवी की ही थी। वे साहित्य अमृत के संपादक रहे और अपने संपादन काल में उन्होने श्री विद्यानिवास मिश्र की स्वस्थ साहित्यिक परंपरा को गति प्रदान की। भारतीय ज्ञानपीठ को भी श्री सिंघवी की सेवाएँ सदैव स्मरण रहेंगी।^[२]

कल का दिन हिन्दी के नाम पर कलंक लगाने वाले इतिहास का एक अन्यतम दिवस रहा| जब हिन्दी में शपथ लेने पर विधान सभा में हाथापाई और चाँटाबाजी हो गयी| मन बार बार यही कहने का होता है ( जो बात निराला जी ने मुंशी प्रेमचंद के अंतिम दिनों में हुई भेंट के संस्मरण लिखते समय कही थी) .... जाने दीजिए, निराला जी के शब्द क्या दुहराऊँ .... अपने मुँह से क्या कहूँ अब!

हिन्दी की इस दशा / दुर्दशा का सारा पाप हमारा है हमने अपने स्वार्थपने, नीचता, आत्मकेंद्रिकता, छल प्रपंच और कलुष से माँ का चीर तार तार कर दिया है | कोई भी भाषा अपने बोलने वालों के चरित्र की वाहक होती है| किसी भी भाषा -समाज का चरित्र देखना हो तो उसकी भाषा की स्थिति को देख लीजिए....... |

यह धिक्कार हम पर है कि हमारी माँ बीच चौरस्ते निर्वस्त्र हुई जाती है और हम अपने अहम् पोसते केवल दूसरों की रेखाएँ छोटी करने की वितंडा में लीन हैं| ईश्वर हमें सद्बुद्धि दे |

इसी दुर्घटना पर आधारित एक लेख पढा जाना चाहिए -

महाराष्ट्र विधानसभा के नये सत्र के पहले दिन मनसे के विधायकों ने मराठी भाषा के नाम पर ,हिन्दी में शपथ लेने वाले सपा विधायक अबू आजमी के साथ जो गुंडागर्दी की है. उसकी जितनी निन्दा की जाय कम है, ये न केवल भारतीय संविधान का अपमान है बल्कि हिन्दी भाषा के लिये यह बहुत बडा खतरा बन गया है.उस भाषा के लिए जो देश के लाखों- करोडो लोगो की अपनी भाषा है. आज जब अंग्रेजी हमारी भाषाओं के लिये खतरा बन गई है, उस समय सभी भारतीय भाषाओं को मिलकर इसके खिलाफ़ लड्ना चाहिये. इस तरह की हरकतें न केवल हमारी अखंडता और एकता में अनेकता को खत्म कर रही है. साथ ही जनसामान्य के बीच खाई भी पैदा कर रही है.

कुछेक पठनीय लेख और देखें -

स्त्रियों को कु-पाठ पढाने की घिनौनी कोशिश...

एक-दूसरे के साथ जीने-मरने की कसमे क्या केवल कागजी बातें है...? सब मरे यह ज़रूरी नहीं लेकिन कुछ लोग ऐसे करते है तो उसकी आलोचना नहीं की जानी चाहिए. किसी को चिता में जबरन बिठाने का कोई अग्यानी ही समर्थन करेगा. जोशी जी ने साथ-साथ जीने-मरने की उसी भावना का सम्मान किया था, जो अब लुप्त होती जा रही है. मै भी इस भावना का सम्मान करता हूँ. भविष्य में भी करता रहूँगा. शर्म तो उन नकली लोगो को आनी चाहिए जो समाज को-प्रगतिशील मूल्यों के नाम पर-दिशाहीन कर रहे है. औरतो को गलत पाठ पढ़ा रहे है. मै ऐसे लोगो के खिलाफ लिखता रहूँगा और शर्मिंदा होता रहूँगा कि समाज का सत्यानाश करने वाले भी जिंदा है. वे लोग अपने स्टार पर मुझे भी गरियाते रहेंगे कि 'ये पिछडा -गंवार कहाँ से आ गया, जो अनैतिकता के दौर में नैतिकता का कुपाठ पढा रहा है? छिः...इसे तो मध्य युग में होना था', लेकिन मै हूँ aur अपनी मुहिम में लगा हुआ हूँ.

चित्रों ने खोली ज़ुबान, मर्दों के बारे में क्‍या सोचती हैं औरतें

सुकृति आर्ट गैलरी में कलाकारों की कृतियां डिस्प्ले की गयी थीं। उदघाटन की रस्म भंवरी देवी ने अदा की। पर ये रस्म अदायगी नहीं थी। पुरुष को समझने की कोशिश करते चित्रों की मुंहदिखाई की रस्म भंवरी से बेहतर कौन निभाता। वैसे भी, उन्होंने पुरुष की सत्ता को जिस क़दर महसूस किया है, शायद ही किसी और ने किया हो पर अफ़सोस… अगले दिन मीडिया ने उनका परिचय कुछ यूं दिया, फ़िल्म बवंडर से चर्चा में आयीं भंवरी…!
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इस मौक़े पर चर्चित संस्कृतिकर्मी हरीश करमचंदानी ने 15 साल पुरानी कविता सुनाई, मशाल उसके हाथ में। भंवरी देवी के संघर्ष की शब्द-यात्रा।

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[[और अंत में... एक बड़े अधिकारी की पत्नी ने कहा, भंवरी देवी को प्रदर्शनी की शुरुआत करने के लिए क्यों बुलाया गया? मुझसे कहतीं, मैं किसी भी सेलिब्रिटी को बुला देती! अफ़सोस कि ऐसा कहने वाली खुद को कलाकार भी बताती हैं। (कानों सुनी)]]

कुछ दिन से कई ईमेल द्वारा एक आह्वान की सूचना मिल रही थी आज सोचा जा कर उसे देखा जाए| जो देखा वह यह पाया -

This message from the youth of the community should be read in its letter and spirit that while we want to go home we do not want to sit with the government who trivialises the issue of our return.It isnt as if we had merrily left one day only to return now because they will pay us 7.5 lac rupees.Make no mistake about it.Let the government first show some resolve.Let them fast track cases related to killing of Kashmiri Pandits.Let there atleast be one conviction.Let them de-encroach the land of our shrines.

कवि प्रियंकर की वैवाहिक वर्षगाँठ की सूचना मुझे उन्हीं द्वारा अपनी धर्मपत्नी के लिए जारी इस रोचक और स्नेह पूर्ण सन्देश से मिली

Priyankar Paliwal सहजीवन के शानदार बीस वर्ष और प्रमिला के लिये एक गीत :
Twenty years of conjugal bliss and a song for Pramila :

Ai meri zohrajabeen -- Waqt (1965)

आप ने सबसे ऊपर लगा "चल-चित्र" देखा होगा उसका सम्बन्ध भी खोज रहे होंगे तो बात यह है कि वह अनिमेटेड चित्र मानो इनकी भावना को ही व्यक्त कर रहा है जब ये कहते हैं कि -

अपने तमाम गुस्से के साथ मैं बाहर आया। बाहर आकर मैनें मन ही मन यह इच्छा जाहिर की कि काश यह एक सामान्य फिल्म निकल जाये। इस फिल्म मे वह सब वहो ही नहीं जिसकी इच्छा लिये मैं एक सौ चालीस – पचास किलोमीटर आया था। मैं सोचता रहा कि काश यह डॉक्युमेंट्री फिल्म निकल जाये। काश सीरी फोर्ट मे अजीबोगरीब नियम लगाने वाले का लैपटॉप खो जाये, तमाम।

स्वगत पर कुछ दिन पूर्व आई प्रविष्टि पर भी एक दृष्टि डालें -

संदेह - दृष्टि
बोर्हेस ने ‘द रिडल ऑफ पोएट्री’ में कहा है- ‘सत्तर साल साहित्य में गुज़ारने के बाद मेरे पास आपको देने के लिए सिवाय संदेहों के और कुछ नहीं।‘ मैं बोर्हेस की इस बात को इस तरह लेता हूं कि संदेह करना कलाकार के बुनियादी गुणों में होना चाहिए। संदेह और उससे उपजे हुए सवालों से ही कथा की कलाकृतियों की रचना होती है। इक्कीसवीं सदी के इन बरसों में जब विश्वास मनुष्य के बजाय बाज़ार के एक मूल्य के रूप में स्थापित है, संदेह की महत्ता कहीं अधिक बढ़ जाती है। एक कलाकार को, निश्चित ही एक कथाकार को भी, अपनी पूरी परंपरा, इतिहास, मिथिहास, वर्तमान, कला के रूपों, औज़ारों और अपनी क्षमताओं को भी संदेह की दृष्टि से देखना चाहिए।

गत दिनों सुशांत सिंघल जी से उनकी साईट के माध्यम से परिचय हुआ| प्रो. योगेश छिब्बर जी की एक कविता ने उनसे परिचय करवाया | पिछले दिनों वन्दे मातरम् को लेकर जिस प्रकार का अवांछनीय वातावरण निर्मित किए जाने की घटनाएँ हुई हैं, उन दिनों माँ, जननी, मातृ-भू, माता आदि संकल्पनाओं को अनायास ही राष्ट्र व धरती के साथ जोड़ कर देखने वाली परम्परा का स्मरण हो आता रहा| वह परम्परा भले ही वेद की ऋचाओं में "माता भूमि: पुत्रोहम् पृथिव्या: " का आदेश हो अथवा लंका जय के पश्चात राम का लक्ष्मण को लंका के वैभव को धूल समझने का विमर्श देते समय कहा गया -

अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते |
जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी ||

या आधुनिक हिन्दी साहित्य में भारतेंदु काल से काव्य में राष्ट्रभक्ति और भारत माता की प्रतिष्ठा करने की परम्परा| सभी स्थानों पर जननी व जन्मभूमि एक शब्द युग्म की भांति आते हैं| मेरे मन की डूबती उतराती संवेदनाओं पर जिस कविता ने मरहम रखा, उसे पढ़ कर एक बारगी तो आप भी दंग रह जाएँगे| यहाँ उसका यथावत पाठ देखिए -

दुःख थे पर्वत, राई अम्मा
हारी नहीं लड़ाई अम्मा ।

लेती नहीं दवाई अम्मा,
जोड़े पाई-पाई अम्मा ।

इस दुनियां में सब मैले हैं
किस दुनियां से आई अम्मा ।

दुनिया के सब रिश्ते ठंडे
गरमागर्म रजाई अम्मा ।

जब भी कोई रिश्ता उधड़े
करती है तुरपाई अम्मा ।

बाबू जी तनख़ा लाये बस
लेकिन बरक़त लाई अम्मा।

बाबूजी थे छड़ी बेंत की
माखन और मलाई अम्मा।

बाबूजी के पांव दबा कर
सब तीरथ हो आई अम्मा।

नाम सभी हैं गुड़ से मीठे
मां जी, मैया, माई, अम्मा।

सभी साड़ियां छीज गई थीं
मगर नहीं कह पाई अम्मा।

अम्मा में से थोड़ी - थोड़ी
सबने रोज़ चुराई अम्मा ।

अलग हो गये घर में चूल्हे
देती रही दुहाई अम्मा ।

बाबूजी बीमार पड़े जब
साथ-साथ मुरझाई अम्मा ।

रोती है लेकिन छुप-छुप कर
बड़े सब्र की जाई अम्मा ।

लड़ते-सहते, लड़ते-सहते,
रह गई एक तिहाई अम्मा।

अनंतिम
अब उसी नगर का एक और चेहरा देखें और मुझे विदा दें | हाँ इतना ध्यान अवश्य रखें कि चर्चा की १००० वीं प्रविष्टि होने की या अन्य सूचनाओं पर बधाई आदि देने से बढ़कर कुछ अधिक भी कहें| चर्चा पर किए जाने वाले श्रम में किसी चर्चाकार का कोई स्वार्थ नहीं होता है अतः चर्चा के इस मंच पर जब जब आप को किसी भी प्रकार का श्रम और समर्पण दिखाई दे तो अपनी भावनाओं को अवश्य व्यक्त करें , ये भावनाएँ औपचारिक शाबाशी से जितनी इतर होती हैं उतनी सुखदाई होती हैं | आप के लिए सर्वमंगल की कामनाओं सहित इस चित्र के साथ अब विराम लेती हूँ |

शाम की चर्चा में केवल एक लाईना

2009-11-09T14:47:00.003+05:30

१.तांक-झांक, एस एम एस की निराली दुनियां मे!:ताक-झांक करते पकड़े जाने तक निरालेपन की गारंटी

२.प्रभाष जोशी के क्रिकेटिया गल्प: स्वाति के कविता पाठ के संग

३. चंद सौलिड ख्वाहिशों का मरहमी लिक्विडिफिकेशन..: किंग साइज विल्स पेनकिलर के संग

४. काग़ज़ पर स्वीमिंग पूल .......:और कागज फ़ाइल में बंद।

५.वंदेमातरम्‌ की नहीं, रोटी की बात करें :कम से कम विषय में नयापन तो होगा।

६.अवसाद में डूबे आत्मकथ्य - 1: मेरे सामान में शामिल हैं

७.पुरानी डायरी से - 7 : तलाश : की नहीं कि डर गये।

८.मैं तो निकल पड़ा हूँ..... तुम भी निकल चलो।

९.हम क्वालिटी बेचते हैं : लेकिन कोई खरीदार नहीं मिलता।

१०. विश्वास रखो, दोस्तों, भगवान सजा देगा इन पापियों को, धैर्य रखो…. :दारू की खाली बोतलों।

११. रामदेव जी, सारी सृष्टि का जन्म ही "वैसी" जगह से होता है तो? उसमें कोई क्या कर लेगा?

१२. खुल रही हैं यादों की परतें:जख्मों की सीवन उधड़ने लगी है।

१३. हद हो गई बेशर्मी की!पहले गहरी नींद सुलाते हैं और फ़िर चिल्लाते हैं जागो,जागो!:वाह भैया एक तो डबल मेहनत करें और आप कहो बेशर्म है।

१४."पुरानों को नमन और नयों को प्रणाम!!" (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री "मयंक") :बीच के लोगों का कैसे बनेगा काम?

१५.नवाब साहब, किस और बबलगम...खुशदीप :दोनों को आज स्लॉग ओवर में डाल दिये।

१६. मेरी पसंद:अंगारों पर नंगे पांव

१७. बारिश में दास्तान:धर दबोचा ख्बाब ने रंगे हाथों।

१८. वन्दे मातरम् पर देश द्रोहियों को चेतावनी देती एक माइक्रो पोस्ट ......................... Micro post on Vande Matram:समझ गए तो ठीक वरना . एक पोस्ट और लिख देंगे| "

१९.चेहरा छुपा दिया है हमने नकाब में-15 :ब्लागरों की खुल रही है पोल हिसाब से।

२०.डरपोक एक 'लघुकथा' :शुक्र है यह उपन्यास नहीं है।

२१.बाबा रामदेव तुमने ये क्या किया :सियासत के लिए!

२२. क्या आप औरतो कि इज्ज़त कर के उस पर अहसान करते है. :औरतों की इज्जत कहां होने लगी भाई!

२३."भगत सिंह होने का मतलब" :भला कुछ आज के जमाने में?

२४. हर कोई बेईमान दिखता है..:नजर दिखवा लेव

२५.धीरे धीरे चल चाँद गगन में :कहीं मोच न आ जाये

२६. समलैंगिकों और किन्नरों का सरकारी पदों पर आरक्छन -एक व्यंग्य:मजाक-मजाक में इसके लिये कन्वेशिंग तो नहीं कर रहे भाई।

२७. मैं रजनी कान्त:मैंने आज तक ना किसी से झगडा किया है (तो अब कर लो)

२८.जीने का दिल करता नही पर मौत है कि आती नही :कृपया प्रतीक्षा करें आप कतार में हैं।

२९.हम सब कर्ज़दार हैं ....... :अच्छा!!!EMI बताओ।

३०.विधानसभा को बना दिया सब्जी मंडी! :मंड़ी वाले पढ़ेंगे तो दौड़ा लेंगे।

३१.दो पाटों के बीच में ...... :ये कोमल कली पिस गई है !

३२.चुप्पी तोड़ो नहीं तो डूब मरो :अपने रिस्क पर! क्रियाकर्म की कोई गारण्टी नहीं।

३३.संतो के प्रवचनों के बाद :सिद्ध हुआ कि गुड तो खाया परन्तु गुलगुले से परहेज किया!

३४.बहुत आँसू तेरे बह गए.. :वाटर हार्वेस्टिंग की तर्ज पर टीयर हार्वेस्टिंग करते तो कित्ता अच्छा होता।

३५. धूम्रपान से दिल के दौरे का खतरा:सही है-जिसका पैसा फ़ुंकेगा उसका दिल तो बैठेगा ही।

३६. मरीज़ों की प्राइवेसी की परवाह कैसी ? :किसलिये, क्यॊं?

३७. नागरिक समाज के लिए लालगढ़ आंदोलन से जुड़ी एक ज़रुरी बहस :अब आंदोलन के बाद क्या बहस भाई!

३८. निजी जिंदगी की अहम पदोन्नति:बिटिया के बने बाप! स्वीकारो बधाई आप!

३९.सब कुछ लुटाकर रह गए :लूटने वाले मुफ़्त के कुली बनकर रह गये।

४०. अवसर… मौका… जो पहला मिले छोड़ो मत… :दूसरा वाला पहले से तेज भागता है।

४१. कुछ दूर तलक साथ चलो,भूल कर शिकवे-गिले:बाद में फ़िर जी भर कर लड़ेंगे दिलजले।

४२.राजस्थान पत्रिका में 'मेरा बसेरा' :पत्रिका में बस गये पाबलाजी? क्या किराया है?

४३.काश ऐसे में तुम चले आते, आज मौसम बड़ा सुहाना था। :क्या हुआ भैये क्या मौसम को चौपट करवाना था?

४४.स्वाइन फ्लू यानी भय का वायरस : सबसे पहले शोले में गब्बर के आदमियों में पाया गया।

४५. फ़ायदेमंद है चाय:बशर्ते कोई मुफ़्त में पिलाता रहे।

४६.महात्मा गाँधी के नाम एक ख़त ! :कौन डिलीवर करेगा उनको जाकर!कौनौ कोरियर सर्विस चालू है क्या यहां से वहां तक?

४७. हमें तो भूतों से शिकायत है:चुड़ैलों के बारे में हम कुछ न कहेंगे!

४८.चार दोस्तों ने पूरी रात कुत्ते को तापकर गुजार दी... :सबेरे कुत्ता उबासी भरता हुआ भाग खड़ा हुआ!

४९. कपूतों के ये सपूत.....:पान की दुकान पर दिखे।
५०.कि मैं जमीन के रिश्तों से कट गया यारों.. :अच्छा गोंद इस्तेमाल करना था, जुड़े रहते।

५१.घूम रही सड़कों पर गैया..... :नाच रहे सब ता-ता थैया.?

गंगा सफ़ाई अभियान में थकान गुम

2009-11-09T08:19:00.001+05:30

ज्ञानजी गंगापुत्र बने हुये हैं। गंगा सफ़ाई अभियान ने उनकी थकान गोल कर दी है। वे अपने अभियान का प्रचार चाहते हैं। प्रचार चाहना इसलिये कि उनके साथ और लोग जुड़ें। उनके अनुभव आप उनके यहां जाकर ही देखिये। फोटो हम आपको इधर ही दिखा दे रहे हैं- एक ठो। बाकी के फोटो भी आप उधरिच देखिये।

इस मौके का फ़ायदा उठाते हुये गिरिजेश राव ने एक ठो कविता ठेल दी। देख लीजिये। सिद्धार्थ त्रिपाठी ने भी मौके का फ़ायदा उठाया और उन्होंने भी एक ठो कविता लहा दी। सब देख लीजिये यहां।

सुबह-सुबह देखा आज तो गौतम राजरिशी किंगसाइज पेनकिलर सुलगाये हुये हैं। हमें समझ में ही नहीं आया कि भैया ई कौन सा पेन किलर है। फ़िर जब ट्यूबलाइट जली तो पता चला कि ई त विल्स कंपनी की धूम्रदण्डिका है। हम कहा हत्तेरे की। पता चला कि मेजर साहब अनुराग मय हो गये हैं। डा.अनुराग उनसे मिलने गये थे पिछले महीने। बेचारे मेजर साहब अनुराग मय हो गये और एक ठो त्रिवेणी ठेल दिहिन। देखिये।

दर्द-सा हो दर्द कोई तो कहूँ कुछ तुमसे मैं
चाँद सुन लेगा अगर तो रात कर उठ्ठेगी शोर
ख्वाहिशें पिघला के मल मरहम-सा मेरी चोट पर

बगल वाली फोटो उनके ही ब्लाग पोस्ट की है। उनकी फोटो क्या दिखायें? इसमें हाथ में प्लास्टर तो है नहीं। लेकिन ई वाला सीन तो देख लीजिये जिसके ठहर जाने की तमन्ना राजरिशी करते हैं:...

और वो छुटकी तनया मसहरी के अंदर तकियों में घिरी बेसुध सो रही है...मैं हल्ला कर जगाता हूँ...वो मिचमिची आँखों से देर तक घूरती है मुझे...और फिर स्माइल देती है...ये लम्हा कमबख्त यहीं थमक कर रुक क्यों नहीं जाता है...वो फिर से स्माइल देती है...वो मुझे पहचान गयी, याहूsssss!!! she recognised me, ye! ye!! वो मुस्कुराती है...मैं मुस्कुराता हूँ...संक्रमित हो कर जिंदगी मुस्कुराती है...दर्द सारा काफ़ूर हो जाता है...!!!

विनीत कुमार प्रभाष जोशी का जाना जिस अखबार के लिए खबर नहीं में अखबारों के चरित्र की तरफ़ संकेत करते हैं जिसके चलते प्रभाष जोशी जैसे पत्रकार का जाना भी नवभारत टाइम्स और दैनिक जागरण जैसे अखबारों के लिये खबर नहीं बन पाता। वे कहते हैं: प्रभाष जोशी की खबर को नहीं छापने की घटना से हमारे सामने एक ही साथ कई सवाल खड़े हो जाते हैं? क्या अखबारों में खबरों को छापने और न छापने का आधार जाति,समुदाय,क्षेत्र,संप्रदाय और धर्म को लेकर पसंद और नापसंद भी होता है? अखबार में बहुसंख्यक समुदाय,जाति और विचारधारा के पसंद-नापसंद से खबरें प्रमुखता पाती है? क्या गुजरात का नरसंहार, 1984 के सिख विरोधी दंगे,बाबरी मस्जिद जैसे दर्जनों मनहूस घटनाएं होंगी जिसमें इसी पैटर्न को फॉलो करते हुए खबरें छापीं गयी होगीं,खारिज की गयी होगी? ऐसा सोचते ही सिहरन सी होने लग जा रही है?

रवीश कुमार देखिये कहां से क्वालिटी की बात करने लगे। चबाकर थूक दिये जाने वाले पान की क्वालिटी देखिये। फोटो यहां देखिये-मसौदा वहां बांचिये।

पीसीगोदियाल आपको टहला रहे हैं एस.एम.एस.की दुनिया में। दो ठो तो यहीं देखिये। बाकी के लिये उनके कने जाइये।

पहला एस एम एस:
कर दिया इजहारे इश्क हमने मोबाईल पर,
लाख टके की बात, एक रुपये मे हो गई !

दूसरा एस एम एस:
आई लब यू…
आई लब यू …
आई लब यू….
आई लब यू…
यार, गलत मत समझना, डाक्टर लोग कहते है कि पागलों को प्यार से ही हैन्डल करना चाहिये ।

रचना जी का आह्वान है "इन बोतल बंद औरतो को मत बेचो , इनको मुक्त करो और इनको इंसान समझो "

और अंत में: आज की संक्षिप्त चर्चा में फ़िलहाल इतना ही। आज कविताजी की चर्चा का दिन था लेकिन उनकी बिटिया के सर /माथे में चोट लग जाने से वे व्यथित हैं इसलिये चर्चा का मन नहीं बना पायीं। अत: यह संक्षिप्त चर्चा मैंने की। शाम तक एकलाइना आयें शायद।

बकिया आप मौज से रहिये। मस्त-व्यस्त।

ग़लती किसकी? किरण बेदी का हिन्दी चिट्ठा बनाम चंद ऑनलाइन अख़बारी चिट्ठे

2009-11-08T10:09:00.002+05:30

अंग्रेज़ी अख़बारों के ऑनलाइन संस्करणों व अंग्रेज़ी समाचार साइटों में ब्लॉग और ब्लॉगरों को बहुत पहले से जमीन दी जा चुकी है. अमरीका ऑनलाइन में पाँच हजार से अधिक चिट्ठाकार नियमित तौर पर लिखते हैं और अगले साल तक यह संख्या दो गुना हो जाने की उम्मीद है.
हिन्दी समाचार साइटों / हिन्दी अख़बारों के ऑनलाइन संस्करणों में स्थिति क्या है? स्थिति भले ही अभी नाजुक लगे, मगर शुरूआत तो हो चुकी है. शुरूआत भले ही धमाकेदार न दिखती हो, मगर उपस्थिति में दम नजर आता तो है.
आधुनिक तकनीक के यूनिकोड हिन्दी फ़ॉन्ट को पहले पहल अपनाने वाली चंद महत्वपूर्ण और प्रमुख साइटों में बीबीसी हिन्दी का नाम प्रमुखता से जुड़ता रहा है. ब्लॉग की महत्ता को स्वीकारते हुए बीबीसी हिन्दी ने अपने साइट में ब्लॉग को स्थान दिया है. बीबीसी हिन्दी ब्लॉग में लिखने वाले प्रमुख चिट्ठाकार हैं –

ये सभी नाम जाने पहचाने से हो सकते हैं क्योंकि आमतौर पर प्राय: सभी मीडिया से जुड़े हुए व्यक्तित्व हैं. परंतु फिर भी इनके ब्लॉग पोस्टों में बेतरतीब, सरसरी नजर भी मारें तो वेराइटी रीडिंग का भरपूर मसाला तो मिलता ही है.
नव भारत टाइम्स ने भी अपने ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म में ब्लॉग की ताकत को स्वीकारते हुए लंबी चौड़ी जगह दी है. यहाँ पर आपको विषय वार ब्लॉग मिलेंगे. देश दुनिया, कल्चर, मनोरंजन, साइंस-टेक्नोलाजी, सोसाइटी, खेल, राजनीति विषयक ब्लॉग हैं यहाँ.

चिट्ठाकारों में देखें तो जहाँ आलोक पुराणिक भी अपनी खूंटी यहाँ जमाए दिख रहे हैं तो किरण बेदी भी. नवभारत टाइम्स ब्लॉग की पूरी सूची में 21 चिट्ठाकार हैं, और सभी अपने क्षेत्र में प्रतिष्ठित, बढ़िया लिखने वाले –

दिल्ली दा मामला लेखक आलोक पुराणिक
गलती किसकी? लेखक किरन बेदी
किसी से ना कहना... लेखक नमिता जोशी
जो है सो है लेखक राजेश कालरा
छोटी-सी बात लेखक शिवेंद्र सिंह चौहान
दिल में है दिल्ली लेखक दिलबर गोठी
भारतीयम लेखक तरुण विजय
नॉनस्टॉप लेखक पूनम पांडे
ज़िंदगीनामा लेखक संजय खाती
अपना मोर्चा लेखक सौरभ द्विवेदी
दूसरा पहलू लेखक सुंदरचंद ठाकुर
दरभंगा to दिल्ली लेखक प्रभाष झा
अकथ्य लेखक पूजा प्रसाद
रैबिट पंच लेखक विवेक आसरी
ख्याली पुलाव लेखक आलोक सिंह भदौरिया
भेजा फ्राई लेखक नमिता जोशी
आठवां सुर लेखक अनुराग अन्वेषी
अंधेर नगरी लेखक प्रणव प्रियदर्शी
बारामासा लेखक राकेश परमार
Tech इट ईज़ी लेखक आशीष पांडे
एकला चलो लेखक नीरेंद्र नागर
अब देखना ये है कि और भी तमाम हिन्दी अख़बारों के ऑनलाइन संस्करण और हिन्दी की महत्वपूर्ण साइटें जैसे कि हिन्दी एमएसएन / याहू इत्यादि कब ब्लॉगों की ताकत को पहचानेंगे, और, इससे भी बड़ी बात, कि कब वे हम जैसे पारंपरिक चिट्ठाकारों को अपने प्लेटफ़ॉर्म पर नियमित लिखने का कॉन्ट्रैक्ट देंगे?

# अद्यतन : राष्ट्रीय सहारा में भी ब्लॉग के लिए जगह दी गई है. वहां पूजा बत्रा, सुरेंद्र देशवाल, दीपक शर्मा, प्रमून कुमार मिश्र लिख रहे हैं.

ब्लाग जगत का प्रभाष पाठ

2009-11-07T21:25:00.006+05:30

प्रभाष जोशी नये विचार और नयेपन के लिए हमेशा तैयार रहते थे और उस्का विरोध करने की बजाय उसका स्वागत करते थे। नयी तकनीकि के घोड़े पर सवार होकर जब ब्लाग ने अपना पैर पसारा तो प्रभाष जोशी ने इसका विरोध करने की बजाय इसका स्वागत किया। वे खास कुछ समझते नहीं थे तकनीकि लेकिन इतना जरूर समझते थे कि मीडिया को लोकतांत्रीकरण हो गया है और ब्लाग उसका सबसे ताकतवर हथियार बनकर उभरा है। इसलिए प्रभाष जी के निधन पर ब्लाग जगत शोकातुर होता है, तो इसे प्रभाष जोशी को ब्लाग जगत की श्रद्धांजलि माननी चाहिए।

ब्लागवाणी की विशेष कृपा से ब्लाग जगत में प्रभाष जोशी के बारे में जो कुछ लिखा जा रहा है उसे एक स्थान पर देखा जा सकता है। प्रभाष जोशी को टैग रूप में ब्लागवाणी ने विशेष लिंक बनाया है जिसके कारण उनसे जुड़े पुराने लेख भी नत्थी हैं। बहुत दिन नहीं बीता जब उनका जन्मदिन बीता था। जन्मदिन को चार महीना भी नहीं बीता था कि प्रभाष जी नश्वर देह को छोड़कर चले गये। निधन के तीन घण्टे के अंदर ही ब्लाग जगत में पहली खबर कबाड़खाना पर आयी है। प्रभाष जोशी नहीं रहे। इसे खबर तो क्या सिर्फ सूचना कहें। सिर्फ एक लाइन। लेकिन 19 मिनट बाद एक लाइन की सूचना के बाद पूरी खबर किस्सागोई पर आ गयी. रात के 3.22 मिनट पर. राजीव मिश्रा लिखते हैं कि "अचानक रात के तीन बजे आफिस से खबर आयी कि प्रभाष जोशी नहीं रहे." और हां, तुरंत समीर लाल की टिप्पणी भी कि- हमारी विनम्र श्रद्धांजलि. कौन कहता है कि ब्लागर दिन रात सक्रिय नहीं रहते?

रात के तीन सवा तीन बजे की इन प्राथमिक सूचनाओं के बाद जैसे जैसे उजाला फैला प्रभाष जोशी के जाने की काली सूचना पर सबने अपनी श्रद्धांजलि व्यक्त की. पहली टिप्पणी दर्ज हुई अलबेला खत्री की. उन्होंने कहा - "उनके निधन से उस शम्मे उम्मीद की लौ मद्धिम हो गयी है जिसकी रोशनी में देश की पतोन्मुखी पत्रकारिता को सही दिशा दिखाकर उसकी दशा सुधारने की आस बंधी हुई थी." टिप्पणी के रूप में एक बार फिर ब्लाग जगत की श्रद्धांजलि. फिर हर्षवर्धन त्रिपाठी की टिप्पणी. हर्ष की टिप्पणी के पहले विनीत की विनती- "इन सबके वाबजूद प्रभाष जोशी को एक ऐसे कर्मठ पत्रकार के तौर पर जाना जाएगा जो कि अपनी जिदों को व्यावहारिक रुप देता है,नई पीढ़ी के लोगों को गलत या असहमत होने पर खुल्लम-खुल्ला चैलेंज करता है,अपनी बात ठसक के साथ रखता है और सक्रियता को पूजा और अराधना को पर्याय मानता है।" अब संजीत त्रिपाठी की श्रद्धांजलि. इन श्रद्धांजलियों के बीच रवीन्द्र रंजन का एक बड़ा ही महत्वपूर्ण सवाल- अब कौन करेगा कागद कारे? जवाब दिया अविनाश वाचस्पति ने- प्रभाष जोशी यहीं हैं और यही रहेंगे. लेकिन कैसे? उनकी देह गयी है, रूह नहीं.

इसके अलावा नारदमुनि का नमन, फिर संजय पटेल की सूचना कि दिल्ली जाकर भी प्रभाष जोशी कभी मालवा से दूर नहीं हुए. बिल्कुल सही है. दिल्ली में रहते हुए भी प्रभाष जोशी मालवा में रमे रहे और जब जहां जैसे मौका मिलता मालवा को याद जरूर करते. अंशु निराश हैं- प्रभाष जी के जाने से पत्रकारिता की वह पीढ़ी खत्म हो गयी जिस पर पत्रकारिता को नाज था. अंशु की निराशा बहुत भयंकर है. वे लिखते हैं- दर्जनों ऐसे हैं जो प्रभाष जोशी की पाठशाला से निकलकर संपादक बने हैं, लेकिन उनमें से एक भी ऐसा नहीं है जो प्रभाष जोशी की जगह ले सके. शायद अंशु सही कह रहे हैं. लेकिन अंशु से आप भी कहिए कि उम्मीद पर दुनिया कायम है. कमलकांत बुधकर भी आखिर कह ही रहे हैं कि हिन्दी पत्रकारिता में जमीनी जुड़ाव, सांस्कृतिक चेतना और बेलाग प्रखरता की चर्चा अब किस नाम से शुरू हुआ करेगी?

क्या आप कोई संकेत दे सकते हैं?......जवाब आप खोजिए लेकिन इरफान का कार्टून कह रहा है- चौथा खम्भा कमजोर हो गया. इसमें कोई दो राय नहीं.

एक कर्मठ जिद की शोकगीति

2009-11-06T10:34:00.001+05:30

खबर समकालीन जनमत से मिली बाद में पीटीआई से पुष्टि- प्रख्‍यात पत्रकार प्रभाष जोशी नहीं रहे।

मशहूर पत्रकार प्रभाष जोशी नहीं रहे। 72 साल के जोशी जी का निधन दिल का दौरा पड़ने से हुआ। प्रभाष जोशी ने पत्रकारिता की शुरुआत नई दुनिया से की थी। वे 1983 में शुरू होने वाले जनसत्ता अखबार के संस्थापक संपादकों में से एक थे। 1995 में अखबार से सेवानिवृत्त होने के बाद वे संपादकीय सलाहकार बन गए थे। उनके कार्यकाल में जनसत्ता ने हिंदी पत्रकारिता के नए प्रतिमान स्थापित किया।वे विचारों से वे गांधीवादी थे और समकालीन राजनीति के साथ क्रिकेट में उनकी गहरी दिलचस्पी थी।

क्रिकेट के दीवाने वरिष्‍ठ पत्रकार ने तेंदुलकर की कल की अद्वितीय पारी के बाद प्रभाषजी की जीवन पारी हृदयाघात से समाप्‍त हुई। आपातकाल तथा 1992 के बाबरी ध्‍वंस जैसे मुद्दो पर अपनी स्‍पष्‍ट व सुचिंतित लेखनी ने प्रभाषजी को हिन्‍दी पत्रकारिता के शिखर पुरुष के रूप में स्‍थापित किया था। कागदकारे स्‍तंभ अपने तेवर व कलेवर में कम से कम हमें तो एक आत्मीय ब्लॉगलेखन सा ही लगता रहा है। समकालीन जनमत पर इस समाचार के साथ ही प्रभाषजी का एक साक्षात्कार भी पोस्‍ट किया गया है-

आप पत्रकारिता का क्या भविष्य देखते हैं?
आप कुछ भी कर लें खबर के नाते खबर का भविष्य हमेशा रहेगा क्योंकि मनुष्य की जिज्ञासा हमेशा रहने वाली है और मनुष्य हमेंशा कम्युनिकेट करने के लिए खबर देगा। उससे जिसे कमाई करनी है उसका लेवल हमेशा बदलता रहेगा, जिसको ज्यादा करना है वह जो भी करे उसको छूट है वह पोर्नोग्रापफी में चला जाए, हमको क्या एतराज है, यदि देश का कानून उसकी इजाजत देता हो

और परंपराएँ समर्थन करती हों।

विनीत ने अपनी स्‍मृति पोस्‍ट में कहा-

कहना न होगा कि प्रभाष जोशी उन गिने-चुने पत्रकारों में से रहे हैं जिनकी लोकप्रियता सिर्फ पठन-लेखन के स्तर पर नहीं रही है,उन्हें चाहने और माननेवालों की एक लंबी फेहरिस्त है। मीडिया इन्डस्ट्री के भीतर सैकड़ों मीडियाकर्मी और पत्रकार ये कहते हुए आसानी से मिल जाएंगे कि आज वो जो कुछ भी है प्रभाषजी की बदौलत हैं।

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इन सबके वाबजूद प्रभाष जोशी को एक ऐसे कर्मठ पत्रकार के तौर पर जाना जाएगा जो कि अपनी जिदों को व्यावहारिक रुप देता है,नई पीढ़ी के लोगों को गलत या असहमत होने पर खुल्लम-खुल्ला चैलेंज करता है,अपनी बात ठसक के साथ रखता है और सक्रियता को पूजा और अराधना को पर्याय मानता है

नुक्‍कड़ पर अविनाश वाचस्‍पति की पंक्तियॉं हैं-

विचार नहीं जाते
वे मानस में
बस जाते हैं
सत्‍यमार्ग दिखाते हैं
हम देह से ही
मार खाते हैं
देह से विजय पाते हैं।

संजय पटेल की ओर से श्रद्धांजलि है-

दिल्ली जाकर भी वे कभी भी मालवा से दूर नहीं हुए. बल्कि मैं तो यहाँ तक कहना चाहूँगा कि श्याम परमार, कुमार गंधर्व,प्रभाष जोशी और प्रहलादसिंह टिपानिया के बाद मालवा से मिली थाती को प्रभाषजी के अलावा किसी ने ईमानदारी से नहीं निभाया

समस्‍त चिट्ठाचर्चा समूह प्रभाषजी को श्रद्धांजलि व्‍यक्‍त करता है।

आज की चिठ्ठा चर्चा

2009-11-05T23:45:00.004+05:30

नमस्कार , स्वागत है आपका चिठ्ठा चर्चा में.. सबसे पहले तो पिछली चिठ्ठा चर्चा पर दी गयी शुभकामनाओ के लिए आप सभी का धन्यवाद.. कल की रात पार्टी बढ़िया रही.. आप सबका केक ड्यू रहा.. जल्द ही मिल जाएगा.. :)

अब चलते है आज की पहली पोस्ट की ओर.. लेकिन उस से पहले आइये जानते है.. सी. एम. प्रसाद साहब इस पोस्ट के बारे में क्या कहते है..

cmpershad ने कहा…

जैसा कि आपने कहा कि ई-लेखन अपने शैश्व काल में है, समय तो लगेगा ही। दूसरा कारण है पुरानी पीढी के वरिष्ट साहित्यकारों का इस नई तकनीक से नहीं जुड पाना। यदि कम्प्यूटर और हिंदी की थोडी जानकारी उन्हें मिल जाय तो शायद वे भी इस लेखन में शामिल हो॥

अब देखते है जगदीश्वर चतुर्वेदी जी क्या कहते है इस ब्लॉग पर..

हि‍न्‍दी के ब्‍लागरों और वेबसाइट के संपादकों में अभि‍व्‍यक्‍ति‍ की जि‍तनी लालसा है उतनी मेहनत वे अंतर्वस्‍तु जुटाने के लि‍ए नहीं करते। सारवान अंतर्वस्‍तु के बि‍ना सारी सामग्री जल्‍दी ही प्राण त्‍याग देती है। इसके बाद यदि‍ ब्‍लागर में ब्‍लॉगलेखन के नाम पर अहंकार हो तो इसे कैंसर ही समझना चाहि‍ए। वेबलेखन में दंभ कैंसर है।

ब्‍लॉगिंग दंभ की नहीं सहयोग और संपर्क की मांग करती है। हममेंसे ज्‍यादा लोग लेखन में दंभ के साथ जी रहे हैं,अपने दंभ के कारण स्‍वयं को महान घोषि‍त कर रहे हैं। ब्‍लागिंग और वेब लेखन में महान नहीं बन सकते।

आये दिन छद्म नामो से ब्लॉग बनाकर लोगो पर व्यक्तिगत आक्षेप लगाये जाते रहते है.. कुछ लोग तो शिष्टाचार भूलकर ऐसे शब्दों का प्रयोग करने से भी नहीं चूकते जिन्हें शायद वे अपने परिवार में से शायद ही किसी को पढने दे.. ऐसे लोगो के बारे में जगदीश्वर जी लिखते है..

यदि‍ लेखन के अहंकार में कि‍सी की इमेज नष्‍ट करने पर आमादा हैं तो लेखक नहीं बन सकते। लेखक का का कि‍सी की इमेज पर कीचड उछालना नहीं है। लेखन का लक्ष्‍य है कम्‍युनि‍केशन। कम्‍युनि‍केशन तब ही होता है जब आप दंभ से पेश न अएं। हि‍न्‍दी के नेट लेखकों का एक बडा हि‍स्‍सा लेखन के दंभ की बीमारी का शि‍कार है वह इस क्रम में वेब लेखन के प्रति‍ अन्‍य को आकर्षित नहीं कर पा रहा है।

जो लोग ऐसा लेखन अपने ब्लॉग पर करते है वे ये नहीं जानते कि लेखन कई सालो तक जिंदा रहता है.. उनका लिखा नेट पर कई समय तक मौजूद रहेगा.. नया आने वाला व्यक्ति जब आपके ब्लॉग को पढता है.. उसी के अनुरूप अपनी धारणा बनाता है..

ब्‍लागिंग का आधार है वि‍नम्रता। सहभागि‍ता। शि‍रकत। दि‍ल जीतना। ब्‍लागिंग में आप कि‍सी के भी व्‍यक्‍ति‍ स्‍तर परखच्‍चे उड़ा सकते हैं। कुछ देर पढने में भी अच्‍छा लगता है लेकि‍न बाद में ऐसा अपना ही लि‍खा खराब लगने लगता है ,प्रेरणाहीन लगता है। अपने कि‍सी काम का नहीं लगता। कहने का तात्‍पर्य यह है कि‍ लेखन के समय इस बात ख्‍याल जरूर रखा जाए कि‍ इस लेखन को आखि‍रकार कुछ दि‍न,महीने,साल जिंदा रहना है। ब्‍लागर अपने लेखन को कि‍तना दीर्घायु बनाता है यह इस बात पर नि‍र्भर करता है कि‍ वह संबंधि‍त वि‍षय पर कि‍तनी गहराई में जाकर सोचता है और अंतर्वस्‍तु को वि‍कसि‍त करने में कि‍तना परि‍श्रम करता है।

जो लोग केवल पाठको या फिर टिप्पणियों के बारे में ही सोचते है.. कई ब्लोगर ऐसे है जो अपने स्टेट्स को दुसरो के स्टेट्स से मिलाकर देखते रहते है.. कई लोग इस बात से परेशां रहते है कि किसे कितनी टिपण्णी मिली... उनके लिए चतुर्वेदी जी कहते है..

ब्‍लॉगिंग की मूर्खता ही है कि‍ हम दावा करते हैं कि‍ हमारे पास इतने पाठक हैं ,मेरे नेट पर इतने लोग आए। सवाल लोगों के आने और जाने का नहीं है सवाल अंतर्वस्‍तु का है। सत्‍य के उद्घाटन का है। ब्‍लॉगर के पास जि‍तना बड़ा सत्‍य होगा उसका आधार उतना ही मजबूत होगा। हमारे ब्‍लॉगरों ने सत्‍य के बड़े रूप को त्‍यागकर टुकड़ों में अपने को बांट दि‍या है।

मुझे नहीं पता कि इस लेख से आपको क्या लगा पर मुझे कम से कम ये आत्मावलोकन जैसा लगा.. इस पोस्ट को पढिये और अपने विचार रखिये..

राम नगर, कंकर खेड़ा, मेरठ केंट यू.पी. से समीर जी ने ब्लॉग तीसरा खम्बा से ये सवाल पुछा..

मैं कोर्ट मैरिज करना चाहता हूँ जिस से मेरी होने वाली पत्नी, साला और सास सहमत हैं, मेरे घर वाले भी सहमत हैं। कोर्ट मैरिज करने वाले को क्या करना होगा? मेरी उम्र 30 व होने वाली पत्नी की उम्र 26 वर्ष है। किसी ने मुझे बताया है कि कोर्ट मैरिज करते हैं तो यू.पी. में सरकार पचास हजार रुपया देती है क्या यह बात सही है?

जवाब में वकील साहब ने पोस्ट के माध्यम से इनकी शंका का समाधान किया है.. क्या आप नहीं जानना चाहेंगे कि उन्होंने क्या जवाब दिया.. ? जवाब के लिए यहाँ क्लिक करे..

अंतिम पोस्ट उस बारे में है जिस पर आजकल बहुत चर्चा हो रही है.. देवबंद के जमीयत-ए-उलेमा-ए-हिंद ने अपने एक सम्मेलन में फतवा जारी किया है कि मुस्लिम समुदाय देश के राष्ट्रगीत वंदेमातरम् का गान न करे।

इस पोस्ट पर पी सी गोदियाल जी अपनी टिपण्णी में कुछ यु लिखते है..

पी.सी.गोदियाल said...

: विनोद जी, अगर १९२० और १९४० के बीच की भारतीय राजनीति खासकर कौंग्रेस की राजनीति , उस समय के आतंरिक धार्मिक उन्माद पर अगर आप गौर करे और उसकी तुलना आज के राजनैतिक माहौल खासकर कौन्ग्रेस, मुस्लिम धार्मिक उन्माद से तुलना करे तो बहुत सी बातो में समानता मिलेगी ! कहने का तत्पर यह है कि उस १९२० से १९४० के बीच की स्थिति ने हमें १९४७ दिखाया, आज जो हो रहा है उससे आगे क्या होगा, इसका सहज अंदाजा लगाया जा सकता है, ऐसा लग रहा है कि देश एक और विघटन की ओर अग्रसर है !

ब्लॉग चीर फाड़ पर एस एन विनोद लिखते है..

देवबंद के सम्मेलन में पारित यह प्रस्ताव कि इस्लाम में सिर्फ खुदा के सामने सिर झुकाया जाता है, इसलिए मुसलमान यह गीत न गाए, निंदनीय है। वंदेमातरम् भारत माता की वंदना है। वह भारत माता जिसकी संतान यहां रहने वाले सभी हिंदू, मुस्लिम, सिख, इसाई आदि-आदि हैं। भला किसी को अपनी माता की वंदना से रोका कैसे जा सकता है? खुदा भी इसकी मंजूरी नहीं देंगे।

गृहमंत्री यह न भूलें कि अल्पसंख्यंकों की उपेक्षा अगर खतरनाक है तो तुष्टिकरण खतरनाक सांप्रदायिक प्रवृत्ति का पोषक है। बेहतर हो, कम से कम सरकारी स्तर पर हिंदू, मुसलमान के बीच भेदभाव को हवा न दी जाए। जरूरी यह भी है कि सम्मेलन में केंद्रीय गृहमंत्री की मौजूदगी के कारण उत्पन्न यह भ्रम कि फतवे को वैधानिकता मिल गई है, सरकार अपनी स्थिति स्पष्ट करे।

अंतिम पंक्तियों में विनोद जी कहते है..

कोई यह न भूले कि मुट्ठीभर कट्टरपंथियों को छोड़ देश का हर हिन्दू-मुसलमान सांप्रदायिक सौहाद्र्र के साथ शांति की जिंदगी व्यतीत करना चाहता है।

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एक जागरूक पाठक होने के नाते आप क्या प्रतिक्रिया देना चाहेंगे इस पर ? क्या वन्दे मातरम् से किसी की भावना आहत हो सकती है या फिर ये सिर्फ एक सियासी चाल है ? आप जो भी सोचते है टिप्पणियों में अपनी राय दे..

आज की चर्चा को यहीं विराम देता हूँ.. फिर मिलते है..

फ़ूलों में मगरूरी रही होगी पत्थरों की भी मजबूरी रही होगी

2009-11-04T08:23:00.003+05:30

आज की शुरुआत अर्कजेश की गजल से (पता नहीं बहर में है कि नहीं) लेकिन जम रही है तो शुरुआत में ही जमा रहे हैं। साथ में गीतकार विनोद श्रीवास्तव की कविता पंक्तियां हैं:

फ़ूलों में मगरूरी रही होगी।

पत्थरों की भी मजबूरी रही होगी।

पछता सके न लड़कर भी जब

रिश्तों में बहुत दूरी रही होगी। -अर्कजेश

धर्म छोटे-बड़े नहीं होते

जानते तो लड़े नहीं होते

चोट तो फ़ूल से भी लगती है

सिर्फ़ पत्थर कड़े नहीं होते। विनोद श्रीवास्तव

आजकल राजस्थान के हाल-बेहाल हैं। जयपुर सुलग रहा है। उधर कोटा में द्विवेदीजी को सात घंटे प्लेटफ़ार्म पर रहना पड़ा। बताइये इसपर भी पोस्ट नहीं लिखेंगे वकील साहब तो किस पर लिखेंगे। प्लेटफ़ार्म की कहानी तो आप उनके ही ब्लाग पर देखिये यहां सिर्फ़ यह देखिये कि सात घंटे बाद क्या हुआ:प्लेटफार्म पर टहलने के कारण पिंडलियाँ बुरी तरह दर्द कर रही थीं। शोभा से पूछा तो उस का भी यही हाल था। मैं ने उसे बताया कि घर पहुँचते ही अदरक वाली गर्म कॉफी पिएंगे उस के बाद एकोनाइट-200 की एक-एक खुराक खा कर सोएँगे। घर पहुँचने पर यह सब किया, फिर गृहणी तो घर संभालने में लगी। मैं ने दिन के काम की रूप रेखा देखी और पीछे के कमरे में कंबल ओढ़ कर सो गया।

यहां यह खुलासा नहीं किया गया है कि अदरख की चाय किसने बनाई? जब पता चलेगा तब स्त्री विमर्श के नये आयाम खुलेंगे और सुजाता की बहस आगे बढ़ेगी जिसमें उन्होंने लिखा था- एक रसोई रिश्तो की असमानता की आधारभूमि है। इसे नष्ट नही किया जा सकता तो इसमे नष्ट होने वाली ज़िन्दगियो को तो बचा ही सकते है।

अनुराग आर्य गये थे कश्मीर गौतम राजरिशी को देखने। लौटकर कश्मीर के किस्से सुनाये उन्होंने। वे बताते हैं वहां के

जीवन के बारे में: यूँ भी देश के इस हिस्से में जब आप आते है तो आपके पास ढेरो सवाल होते है……कश्मीर के हर आदमी से आप एक सवाल पूछना चाहते है ......छतो पर से डिश एंटीना झांकते दिखते है .सड़क किनारे अपने बेटे का हाथ पकड़ कर स्कूल बस का इंतज़ार करता पिता .रात की नींद की खुमारी को तोड़ने के लिए उबासी लेते दुकानदार .. ... कुल मिलाकर सुबह किसी शहर की आम सुबह की माफिक है बस हवा थोडी सर्द है ओर सूरज थोडा ज्यादा हसीन.....

डा.अनुराग खूबसूरत कश्मीरी लड़कियों जो न जाने कितनी मोडलो को इन्फीरियरटी कोम्प्लेक्स दे सकती है को देखने के चक्कर में मेजर गौतम के हाथ पर चढ़े प्लास्टर पर बेस्ट आफ लक लिखना भूल जाते हैं और उसकी भरपाई फ़राज के शेर से करते हैं:

"बजाहिर एक ही शब है फराके -यार मगर

कोई गुजारने बैठे तो उम्र सारी लगी "

देश के महान वैज्ञानिक डा.होमी जहांगीर भाभा के बारे में जानिये मनोज बिजनौरी से:

सन १९४० में भाभा जी ने इंडियन इंस्टिट्यूट ऑफ़ साइंस बंगलोर ज्वाइन किया और वहां पर अपने रिसर्च वर्क कॉस्मिक रेज एक्सपेरिमेंट को एक्स्प्लेन किया। उस समय इंडियन इंस्टिट्यूट ऑफ़ साइंस के निर्देशक चंद्रशेखर वेंकट रमन थे। तब भारत में ऐसे इंस्टिट्यूट नही थे, जिनमे न्युक्लिअर फिजिक्स, कॉस्मिक रेज पर रिसर्च वर्क हो सके। तब भाभा जी ने इंडिया में रिसर्च इंस्टिट्यूट टाटा इंस्टिट्यूट ऑफ़ रिसर्च और भाभा एटॉमिक रिसर्च सेण्टर को स्थापित किया । भाभा जी का देहांत सन १९६६ में हो गया पर हम उनके न्युक्लिअर साइंस में योगदान को नही भुला सकते।

नीरज रोहिल्ला आज की ज्ञानजी की पोस्ट पर अपनी टिप्पणी करते हैं( वैसे इस पोस्ट में और भी बहुत कुछ है:मसलन नत्तू पाण्डेय हैं, अतिथि पोस्ट है और हैं ज्ञानजी को मिले 500,000.00 डॉलर! लपक लीजिये।

प्रश्न पूछना बडा मुश्किल कार्य है। हमारे डिपार्टमेंट के साप्ताहिक सेमिनार के अन्त में जब कभी कोई सवाल नहीं पूछता है तो आत्मा पे बोझ आता है कि ठीक से सुना होता तो शायद पूछ लेते।
आज आन द रेकार्ड कह रहे हैं, कई बार ऐसा हुआ है कि किसी ने प्रश्न पूछा और हमें लगा कि ये कैसा फ़िजूल का प्रश्न है, लेकिन सामने वाले ने जब उसका उत्तर दिया तो लगा कि प्रश्न गहरा था हम ही समझ नहीं पाये। कई बार पूरा सेमिनार ध्यान से सुनने के बाद भी प्रश्न नहीं सूझता या पूछने में संकोच रहता है।
इसी पर हमारे एक प्रोफ़ेसर का कथन याद आ गया, There are no stupid questions. Only stupid answers I might give.
चलिये इस गुरूवार को होने वाले सेमिनार में हम भी पूरे ध्यान से सुनेंगे और एक प्रश्न पूछने का प्रयास करेंगे।

एक जरूरी पोस्ट- दूर तक देखने वाला वह गुमनाम शराबी

एक लाईना

१. रेलवे प्लेटफॉर्म पर ठण्ड में सात घंटे: बिताकर खिझा दिया न मन समीरलाल का

२. हंसता हुआ वाम बुद्धिजीवी..: अजदक के ब्लाग पर मिला

३. एक बहुत ही कठीन सवाल पूछ रहा हूं आपसे जो मुझसे पूछा गया था और जिसका जवाब मैं अभी तक़ खोज रहा हूं।: हमें अकेले कुछ भी परेशान होने की आदत नहीं सो आपको भी कर रहा हूं।

४. शाहरूख खान बनेंगे, पाबला परिवार के पड़ोसी !?: अब आयेंगे होश ठिकाने किंग खान के।

५. मुझे ही मनाना है मम्मी का जन्मदिन...: जिम्मेदारी के यही नुकसान हैं।

६. तुम सुन रहे हो न ?: ये मुआ मोबाइल नखरे करता है। बदलना है।

७. केवल गम्भीर चिंता करने वाले चिंतक ही इसे पढ़ें - शरद कोकास: और बाकी लोग इसे अपनी जिम्मेदारी पर बांचे।

८.

मेरी पसन्द

सूनी घाटी पर्वत पर्वत
दरिया सा भटका करता हूँ
किसी मुहाने पल भर रुक कर
जाने ख़ुद से क्या कहता हूँ
तुमसे जुदा कैसे हो जाऊं
मैं तुम में तुम सा रहता हूँ
आँसू की फितरत खो जाना
मैं गम को ढूँढा करता हूँ
जख्म टीसते हैं सदियों के
नीम बेहोश सदा रहता हूँ
जली हुयी अपनी बस्ती में
चलता हूँ, गिरता ढहता हूँ
घुटी हुयी लगती हैं साँसे
ख़ुद से जब तनहा मिलता हूँ
ख़त्म हो गई चाँद की बातें
चुप उसको ताका करता हूँ
मर जाना भी काम ही है एक
बरहाल, जिन्दा रहता हूँ

पूजा उपाध्याय

यह तो हुई उत्खनन की बात लेकिन यह बताइये कि क्या हम लोग इन वस्तुओं की कीमत समझते हैं । मन्दसौर के शिवलिंग के बारे में कहा जाता है कि उत्खनन से पूर्व वह तालाब में आधा गड़ा हुआ था और उस पर कपड़े धोये जाते थे । अभी भी कई पुरातात्विक महत्व के स्थानों पर आसपास के गाँवों के लोग अनजाने में वस्तुएँ उठा ले जाते हैं । मूर्तियाँ घर में ,मन्दिर में रखकर उनकी पूजा की जाती है जबकि यही वस्तुएँ म्यूज़ियम में रहें तो सभी लोग उसे देख सकें ।व्यक्तिगत संग्रह की प्रवृत्ति हमें ऐसी है कि हम लोग जब किसी पुरातात्विक महत्व के स्थान पर जाते हैं तो हमारा मन नहीं करता कि कोई वस्तु उठाकर अपनी जेब में डाल लें ? गनीमत है कि म्यूज़ियम और ऐसे ही अन्य स्थानों पर कड़ा पहरा रहता है अन्यथा हमारे दिमाग़ में यह ख्याल तो आता ही है कि हमारे ड्राइंगरूम में यह वस्तु कैसी लगती ? अब आप समझ गये होंगे कि पुरातात्विक वस्तुओं की इतनी सुरक्षा क्यों की जाती है । बावज़ूद इसके तस्कर अपना काम कर जाते हैं और देश की बहुमूल्य वस्तुएँ, कीमती मूर्तियाँ रातों रात विदेश पहुँच जाती हैं । शरद कोकास

और अंत में: आज हमारे चर्चाकार साथी कुश का जन्मदिन है। कुश को जन्मदिन की मंगलकामनायें। इसके अलावा गिरिजेश राव और इरफ़ान का भी जन्मदिन है। उनको भी इस मौके पर बधाई और मंगलकामनायें।

चिट्ठाचर्चा में राइट क्लिक की समस्या खतम हो गयी है। बाकी के सुधार भी जल्दी ही होंगे।

फ़िलहाल इतना ही। आप सबका मन और दिन शुभ हो।

प्रथम किरण संग ओस घास पर मोती जैसा लगता है

2009-11-03T08:23:00.002+05:30

आज की चर्चा की शुरुआत प्रथम परमवीर चक्र विजेता मेजर सोमनाथ शर्मा की स्मृति वाली पोस्ट से। गौतम राजरिशी मेजर सोमनाथ शर्मा के बारे में जानकारी देते हुये लिखते हैं:

सोच कर सिहर उठता हूँ कि उस रोज- उस 3 नवंबर 1947 को मेजर सोमनाथ शर्मा अगर अपनी बहादुर डॆल्टा कंपनी के पचास-एक जवानों के साथ श्रीनगर एयर-पोर्ट से सटे उस टीले पर वक्त से नहीं पहुँचे होते तो भारत का नक्शा कैसा होता...!

मेजर शर्मा का आखिरी संदेश देखिये:“I SHALL NOT WITHDRAW AN INCH BUT WILL FIGHT TO THE LAST MAN & LAST ROUND"{मै एक इंच पीछे नहीं हटूंगा और तब तक लड़ता रहूँगा, जब तक कि मेरे पास आखिरी जवान और आखिरी गोली है}

गौतम राजरिशी ने अपने जुड़ाव के बारे में भी बताया:हमारे 4 कुमाऊँ...??? जी हाँ, खाकसार उन चंद सौभाग्यशाली सैनिकों में से एक है जिन्हें इस ऐतिहासिक 4 कुमाऊँ का हिस्सा होने का सौभाग्य प्राप्त है।

मेजर सोमनाथ शर्मा की स्मृति को हमारा सलाम।

ज्ञानजी आजकल गंगा सफ़ाई अभियान में लगे हैं। इतवार को सफ़ाई पर निकले। निकलने के पहले की कहानी सुन लीजिये: शनिवार रात तक मैं सोच रहा था कि मेरी पत्नी, मैं, मेरा लड़का और भृत्यगण (भरतलाल और रिषिकुमार) जायेंगे गंगा तट पर और एक घण्टे में जितना सम्भव होगा घाट की सफाई करेंगे। मैने अनुमान भी लगा लिया था कि घाट लगभग २५० मीटर लम्बा और ६० मीटर आधार का एक तिकोना टुकड़ा है। उसमें लगभग चार-पांच क्विण्टल कचरा - ज्यादातर प्लास्टर ऑफ पेरिस की पेण्ट लगी मूर्तियां और प्लास्टिक/पॉलीथीन/कांच; होगा। लेकिन मैने जितना अनुमान किया था उससे ज्यादा निकला सफाई का काम।

ज्ञानजी की इस पोस्ट पर कई अच्छी टिप्पणियां हैं। अभय तिवारी की टिप्पणी है- ज़िन्दाबाद!

नीरजजी क्या गजल लिखे हैं तरही मुशायरे में। देखिये तो सही:

बात सच्ची कही तो लगेगी बुरी

झूठ ये सोच कर क्यूँ सुनाते रहें

दर्द में बिलबिलाना तो आसान है

लुत्फ़ है, दर्द में खिलखिलाते रहें

भूलने की सभी को है आदत यहाँ

कर भलाई उसे मत गिनाते रहें

गोदियाल जी देखिये क्या इंतजाम करते हैं यादों को दीर्धजीवी करने के लिये:

बिठा अंगना मे पसरे गुलाब के झुरमुट,
और अपनी घनी जुल्फ़ो की छांव तले !
हौले से जो गुनगुनाया उस कमसिन ने,
हमको अपना ही कोई तराना लगा !!

घडीभर के लिये मुस्कुरा भी दिये वो
नजरें चुराकर कुछ मेरी नादानियों पर !
मगर हमको तो वह भी महज उनका,
दिल को बहलाने का इक बहाना लगा !!

पा.ना. सुब्रमणियन ने अपनी पोस्ट में नालसोपारा (मुंबई), एक प्राचीन बंदरगाह और बौद्ध स्तूप की जानकारी दी:वास्तविकता तो यह है कि “नाल” और “सोपारा” दो अलग अलग गाँव थे. रेलवे लाइन के पूर्व “नाल” है तो पश्चिम में “सोपारा”. अब यह एक बड़ा शहर हो गया है और बहु मंजिले इमारतों की बस्ती बन गयी है. लेकिन जब हम लोग पुराने सोपारा गाँव के करीब पहुंचे तो भूपरिदृश्य एकदम बदला हुआ लगा. चारों तरफ हरियाली थी. बहुत सारे पेड़ थे परन्तु उनमे ताड़ की अधिकता मनमोहक थी. सड़क के एक किनारे सरोवर था

श्यामल सुमन जाड़े के आने के पहले लिखते हैं:

शरद सुहावन उसी का होता जिसके तन पर कपड़ा हो।
वो कैसे जीता है जिनको रोटी का भी लफड़ा हो।।
मनमोहक श्रृंगार धरा का फूलों की आयी बारात।
सूर्योदय हो काम पे जाऊँ इसी आस में कटती रात।।

प्रथम किरण संग ओस घास पर मोती जैसा लगता है।
इक धोती ही वस्त्र-रजाई यूँ जाड़े को ठगता है।।

मनीषा पाण्डेय अपने शहर इलाहाबाद के बारे में लिखती हैं:

मैं जितनी जल्‍दी हो सके, उस शहर से भाग जाना चाहती थी। जितनी जल्‍दी हो सका, मैं उस शहर से भाग आई। जिस शहर में अब मैं शहर रहती हूं या जिन भी शहरों में अपना शहर छोड़ने के बाद मैं रही, ऐसा नहीं कि वे शहर सुख और स्‍वाधीनता का स्‍वप्‍नलोक थे। सुख और स्‍वाधीनता जैसा शब्‍द भी कीचड़ में लिथड़ी किसी गाली जैसा है। कैसा सुख और कैसी स्‍वाधीनता? इस मुल्‍क या कि संसार के किसी भी मुल्‍क में होगी क्‍या? पता नहीं। लेकिन इलाहाबाद मुझे दुखी और उदास करता है। एक ठहरा, रुका हुआ सा शहर, जिसने कुछ किलोमीटर के दायरे में लंबी-लंबी फसीलें खड़ी कर ली हैं और मानता है कि यही संसार है।

सिद्धार्थ जोशी की जानकारी परक पोस्ट देखिये छद्म और अंध विश्‍वास में अंतर है

एक संवेदनशील पोस्ट -शो करते वक़्त जब मैं रो पड़ा!!!!

एक लाईना

१.महान होने का अरमां..हाय!!! : क्या हरकतें करवाता है!

२. रामप्यारी का "खुल्ला खेल फ़र्रुखाबादी": एक गलती पर २१ टिप्पणी करवा दी।

३. तुम प्यार से मनाने का तरीका सीख लो..........: हम तब तक भाव खाने का तरीका सीखने का रियाज करते हैं।

४. दीप जलते रहें झिलमिलाते रहें: तेल के खर्चे का बिल नीरज भैया को भेजवाते रहें

५. कि ये लोकतंत्र है: कै किलो चाहिये?

६. सरदार पटेल बड़े या वायएसआर रेड्डी ?: जुगनू और सूर्य की क्या तुलना।

७. करोल के जंगलों में : जाट

८.मां और पत्नी के बीच अंतर: बताने से क्या फ़ायदा जी?

९. छद्म और अंध विश्‍वास में अंतर है: समझ लीजिये

१०.चूजों को लगे पंख [बकलमखुद-113]: और वे फ़ड़फ़ड़ाने लगे

११. लोकतंत्र की लाज ...: लूटने में लगे हैं सब

और अंत में: आज की चर्चा में इतना ही। बाकी आप मजे में रहिये।

पिछले कुछ दिनों में तमाम टेम्पलेट बदले गये। लोगों की प्रतिक्रियायें आईं। अब पाठकों की राय पर जल्द ही पहले वाला टेम्पलेट ही लगा दिया जायेगा।

इस टेम्पलेट चस्पाई से चर्चा का काम गौण हो गया। चिट्ठाचर्चा से ज्यादा टेम्पलेट चर्चा होती रही। लेकिन इस दौरान लोगों के बारे में काफ़ी कुछ पता चला।

पता चला कि एक अनामी व्यक्ति एक ब्लागर को पकड़कर उससे ब्लाग लिखवा लेता है और उसको उसके बारे में कुछ पता नहीं चलता। लिखने का काम तुम संभालो बच्चा। गरियाने का काम हमारे लिये छोड़ दो।

पता चला कि साथी लोगों में एक-दूसरे से धुर उलट भाव वाली पोस्टों से एक ही समय में प्रभावित होने की अद्भुत क्षमता है।

पता चला कि हम भी अनामी लोगों के नाम से अपने ही खिलाफ़ लिखते हैं। संदर्भ RS की टिप्पणी-( ye shak to hume bhi kai din se tha ki Tipu chacha aur Fursatiya ek hi hain... bas logo se chhipane ke liye bhasha badal ke likhte hain. hum serious hain aapkee tarah majak nahi kar rahe)

और बहुत कुछ पता चला वह सब मन में है।

फ़िलहाल इतना ही। बाकी चलता रहेगा। आप और कुछ कहने के पहले आदि की ये फ़ोटो तो देख लीजिये पता नहीं क्या खोज खोज रहे हैं।:

हमारी ललनाओं की छाती पर अपनी कुत्सित नंगी जांघें दिखाने की दु:शासनी वासना को धिक्कार

2009-11-02T07:36:00.006+05:30

अभी कुछ घंटे पूर्व की बात है कि रविवारीय हल्ले-गुल्ले और मेलजोल के बीच विदा होने से पूर्व मेरे एक ब्रिटिश मित्र ने यकायक कहा कि - " सुना है भारत में कोई अग्नि दुर्घटना हो गयी है, इतनी बड़ी कि यहाँ बीबीसी से हमें भी पता चला है ! क्या सच में ?"

इस पर मेरे बेटे ने आर्थिक आकलन का आँकड़ा देने वालों को उद्धृत करते हुए हामी भरी | जिसे सुन कर प्रतिक्रिया में यही बात मुद्दा बन गयी कि यदि भारत के पास एक आग में स्वाहा हो जाने वाली संपत्ति (संपदा) का मूल्य यह है तब तो भारत बहुत धनी देश है| खेद की घड़ियों में कभी ऐसी संवेदनाएँ मिलें तो क्या कीजिएगा ? हम तो देश टटोलने निकले || इस क्रम में घर, बसेरा, खेती बाड़ी, अदालत, कस्बा, देश, राष्ट्र.... महाराष्ट्र, और यूपी-बिहार तक बड़े अनौपचारिक ढंग से घूम आए| अब यहाँ यहाँ हमने क्या देखा, क्या पाया, ....उसे आप भी देखें |

खेतों में हमें कनक ही सबसे लुभाता जान पड़ता है | "कनक कनक ते दोगुनी मादकता अधिकाय ..."

योगेश श्रीवास्तव द्वारा लिखित इस आलेख द्वारा पानी की कमी से खाद्य उत्पादन पर पड़ने वाले दुष्प्रभावों और खतरों के बीच एक संभावना का उदय होता जान पड़ा| तकनीक और प्रयोग की विधियों के मेल से आगे बढ़ कर इसकी सर्वसुलभता की दिशा में कारगर उपाय करने से मझले और निर्धन किसानों के जीवन को शायद आशा की किरण दिखाई दे |

देश में खेती का बहुत बडा रकबा असिंचित है या फिर यहां सिंचाई के पर्याप्त साधन नहीं है। ऎसे क्षेत्रों के किसानों के लिए जवाहरलाल नेहरू कृषि विश्वविद्यालय (जबलपुर) के वैज्ञानिकों ने गेहूं का ऎसा बीज तैयार किया है, जिसके उपयोग से बिना सिंचाई के भी 18 से 20 क्विंटल प्रति हेक्टेयर की पैदावार ली जा सकती है। कृषि विश्‍वविद्यालय के वैज्ञानिक डॉ.आर.एस. शुक्ला ने बताया कि करीब तीन साल की मेहनत के बाद जे डब्ल्यू 3211 किस्म के शरबती गेहूं का बीज ईजाद करने में सफलता प्राप्त की गयी है।

कम पानी में भी अघिक उत्पादन
डॉ. शुक्ला ने बताया कि यह बीज कम पानी से भी अच्छा उत्पादन देने की क्षमता रखता है। इस बीज से एक पानी से प्रति हेक्टेयर करीब 25 से 30 क्विंटल तक उत्पादन हो सकता है। इसी प्रकार यदि दो पानी की व्यवस्था हो तो प्रति हेक्टेयर करीब 35 से 40 क्विंटल तक गेहूं की पैदावार ली जा सकती है। जिन क्षेत्रों में सिंचाई के साधन उपलब्ध नहीं है उनमें किसान पहले की नमी को बचा कर अच्छी पैदावार ले सकते हैं। इसकी फसल को तैयार होने में करीब 118 से 125 दिन लगते हैं। मध्‍यप्रदेश के अलावा इस बीज की मांग महाराष्ट्र व आस-पास के क्षेत्रों से अघिक हो रही है।

इधर अरुणाचल प्रदेश को लेकर चीन जो नौटंकी और दादागिरी कर रहा है वह देश का सबसे ज्वलंत प्रश्न बना इस समय पता नहीं कितने राजनीतिज्ञों को चिकोट रहा हो, किन्तु मेरे जैसा साधारण व्यक्ति इस शैतानी से अत्यंत क्षुब्ध और आगबबूला है कि क्या युद्ध हमेशा सीमाओं पर ही लड़ा जाता है ?

इस की तह में जाएँ तो, ... पूर्वांचल के सातों राज्य भारत की मुख्यभूमि के निवासियों से प्रत्यक्षतः कुछ भिन्न दिखाई देने के कारण बहुधा अलग थलग से पड़ते चले आए हैं| यों भी उनकी सरलता, भाषागत दुविधा आदि कई कारणों ने उन्हें एक निश्चित दूरी पर खड़ा करने के साथ मुख्यधारा में सम्मिलित न करने की त्रासदी दी ही है| यह किसी से नहीं छिपा कि देश की सत्ता, संसाधनों और सकल भोग्याधिकारों पर किनका बाहुल्य रहा है और कौन कौन निष्कासित रहे हैं अथवा किन्हें वंचित रहना पड़ा है| चालाकी और छद्म की दुन्दुभि बजाती पलटनें सारे अधिकार लीलती रही हैं इसमें कोई दो राय नहीं| ऐसी नीतियों, स्थितियों और दूरियों का लाभ शत्रुशक्तियों ने उठाया है, उठाते रहेंगे| पूर्वांचल में ऐसे लाभ लेने की ताक में भाँति भाँति के गिद्ध सदैव मंडराते रहे हैं, जिन्होंने कभी धर्मांतरण, कभी भाषाई अलगाव, कभी सीमाओं का अतिक्रमण (१९६२ के बाद भी) जैसे अपने अपने अलग भयंकर कुचाली खेल खेले हैं, खेल रहे हैं| देश के इस भूभाग को इन त्रासदियों से बचा कर मुख्य भूमि और उसके सरोकारों से जोड़ने का कार्य करने वाले लोगों ने अपनी जान हथेली पर लेकर वहाँ काम किया है, कर रहे हैं ताकि पूर्वांचल को मुख्य राष्ट्रीय धारा का अंग बना कर देश में यथोचित स्थान दिया जाए और भारत को एकछत्र रखते हुए उन्हें इसी देश के स्थाई वासी होने का अधिकार व विश्वास दिया जा सके| वहाँ की हिंसात्मक स्थितियों से त्रस्त होकर गत कई वर्षों से वहाँ के विद्यार्थी और युवावर्ग भारत के विभिन्न संस्थानों में प्रवेश लेकर इस दिशा में अग्रसर भी हुए हैं| किन्तु यदि उन्हें हम अपने शब्दभेदी, देहभेदी और विभेदी बाणों से मारते ही रहेंगे तो सच मानिए हम चीन से कम शत्रुता अपने देश से नहीं कर रहे हैं| उल्टे हम तो चीन को न्यौत रहे हैं कि आओ आओ हमारी ललनाओं की छाती पर अपनी कुत्सित नंगी जांघें दिखाने की दु:शासनी वासना को साधो और माँ का चीरहरण कर उसके वक्ष पर अपना रथ दौड़ाओ| ( जो कि वह दौड़ाने लगा ही है, पाकिस्तान तक जाता सीधा राजपथ इसका गवाह है)|

रवीश के

हर मर्द नज़र जिन्हें वेश्या समझती है -

अब आप इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद सोच रहे होंगे कि हमारी मर्द नज़र किस तरह से लड़कियों को देखती है। पूर्वोत्तर की लड़कियां भी बेहद आहत। एक ने कहा कि चिंकी चिंकी बोलते हैं। हम जिन्स और टी शर्ट ही तो पहनते हैं। अकेले जाना खतरनाक होता है तो हर बार अपने इलाके के किसी लड़के के साथ निकलते हैं। तो इन्हें लगता है कि हम ब्वाय फ्रैंड बदलती हैं। एक लड़के ने कहा कि नज़र गंदी है तो वो पूरे कपड़े में किसी लड़की को वैसी ही देखेगी। जब पूछा कि आप लोग घुलते मिलते नहीं हैं? जवाब आया कि किरायेदार कितना घुलेगा मिलेगा। हिंदी नहीं आती लेकिन क्या हिंदी आती और हम उनसे घुलते मिलते तो लोगों की नज़रें बदल जातीं? इसका जवाब मेरे पास नहीं था।

लेकिन कैमरे के साथ गलियों से गुज़रती पूर्वोत्तर की लड़कियों के आस-पास उठती गिरती निगाहों को देख रहा था। वो सब शरीफ इन्हें दबोच लेना चाहते थे। वैसे ही जैसे पुष्पम सिन्हा नागालैंड की उस लड़की को मार कर खा गया। खा ही गया। सिनेमाई संस्कार भी इस तरह की नज़रों को लाइसेंस देते हैं। मुझे पूर्वोत्तर के उस लड़के की बात याद रह गई। उसने बहुत समेट कर कहा..एक बात बताइये...लड़कियों को ऐसे देखने वाले लोग किसी भी राज्य की लड़कियों को ऐसे ही देखेंगे। नार्थ ईस्ट बहाना है। उनकी प्राइवेट निगाहों में हर लड़की एक इशारे पर उपलब्ध हो जाने वाली माल ही होती है। गाली की तरह लगी उसकी बात। इस तरह की बातचीत के ज़्यादातर हिस्से को अपनी रिपोर्ट में दिखाया लेकिन इस लाइन को नहीं दिखा सका। जानबूझ कर किया गया फैसला नहीं था,बस एडिटिंग करते वक्त भूल गया। लेकिन बाद में जब बात याद आई तो परेशान हो गया। नॉर्थ ईस्ट की लड़कियां रोज़ ऐसे बेहूदों की नज़रों के जंगल से गुज़रती होगीं। सोच कर डर गया। क्या हालत होती होगी उनकी हर दिन?

को पढ़ कर इसे प्रादेशिक मानापमान से जोड़ कर देखने की बात पर इतना कहना अनिवार्य लगता है कि ज़रा किसी स्त्री से भी पूछ कर देखिए कि निगाहों तक की भी गुंडई करने वाली स्थितियों में कौन सबसे ऊपर और कौन कम ठहरता है| इसमें कोई दो राय नहीं कि स्त्रियों के प्रति लोलुपता और व्यभिचार अखिल भारतीय है किन्तु यह उस से भी बड़ा सच है कि उत्तर व मध्य भारत का इसमें विशेष स्थान है| दक्षिण की स्थिति उसकी तुलना में काफी अच्छी है| लड़कियाँ उतनी भूख के मध्य प्रतिपल चिरने से कुछ कम घिरी रहती हैं| चाहें तो परिवारों में एक सर्वेक्षण करवाया जा सकता है| इस सच से आँख मूँद कर हम झूठा मन बहलाव करेंगे|

कस्बा के उपर्युक्त आलेख के पूरक आलेख के रूप में आप इस आलेख को भी बांचें जिसमें स्वयं पंचम लिखते हैं -

क्या हिंदी पट्टी के पत्रकारों के वजह से देश में हिंदी प्रदेशों की गलत छवि बन रही है ?

यह लेख मैने रवीश जी की एक पोस्ट में जो टिप्पणी दी थी उस पर आधारित है । इस मुद्दे पर चर्चा, प्रतिक्रिया आदि को जानने के लिये रवीश जी के ब्लॉग में जाया जा सकता है । मैं यहां व्यक्तिगत होकर पोस्ट नहीं लिख रहा हूँ बल्कि इस पोस्ट को समस्त नेशनल ( ? ) हिंदी पट्टी के पत्रकारों के लिये ही समझा जाय । रवीश जी के बोलने बताने के तौर तरीकों को मैं भी काफी पसंद करता हूँ, लेकिन कहीं न कहीं यह मुद्दा रह रह कर मन में करक रहा था, सो पोस्ट के रूप में लिख रहा हूँ

सामंतवाद का `वही' नशा ( जिसने कभी यवनों और फिर ईस्ट इंडिया कंपनी को न्यौता था ) यहाँ भी सर चढ़ कर बोल रहा है -

हिन्दी की मांग करने वाले यूपी-बिहार चले जाएं : राज ठाकरे

हिंदी अपने ही देश किस तरह बेगानी समझी जा रही है इसी की ताज़ा मिसाल है, एमएनएस प्रमुख राज ठाकरे की बयानबाज़ी, जिसमें उन्होंने हिन्दी की मांग करने वाले लोगों को यूपी-बिहार जाने को कहा है. दरअसल, समाजवादी पार्टी के विधायक अबू आज़मी द्वारा महाराष्ट्र विधानसभा की कार्यवाही की पत्रिका मराठी और अंग्रेजी के साथ हिंदी में भी छापने की मांग कर रहे हैं, जो राज ठाकरे की भौंहें तन गयी हैं.

देश को खोखला बनाने वाली भीतरी बाहरी घातों-प्रतिघातों से अंत की आशा मत कीजिए| अभी भारत के भा+ रत होने में कम से कम १०० बरस लगने वाले है|

मुम्बई से हिन्दी भाषियों को बाहर निकल जाने की सलाह देने वाला मद और मत्सर से चूर यह राजनेता अपने खोखले अहम् की दुम दबाए तब कहाँ था जब मुम्बई पर आतंक की छाया में सारे देश ने मिलकर प्राण झोंके थे? आप उन सैनिकों के मिट्टी में मिले रक्त के अपमान के अधिकारी कब से हो गए श्रीमान ? तब आप ने तुरत फुरत आकर सेना से मराठियों को चीन्हने का काम क्यों नहीं किया ? और कोई भी सच्चा मराठी आप को करने देता? इस देश की सेना बड़ी राष्ट्रनिष्ठ है बंधु ! जुबान को लगाम दीजिए और याद कीजिए शिवाजी से लेकर मुम्बई आतंक तक का इतिहास ! वरना कोई पढ़ाने वाला पैदा होना पड़ेगा |

मुम्बई के आतंकी आक्रमण का जो लिजलिजा हाल नपुंसक सरकार ने किया उस से भला कौन राष्ट्र प्रेमी आहत न हुआ होगा और किस बलिदानी की आत्मा ने इस देश के केंचुओं को धिक्कारा न होगा? ऊपर से उन हत्यारों को पोसा जा रहा है, विशिष्ट आतिथ्य में | आहा आहा हा....| उधर पाकिस्तान ! उसके रंग ढंग भी तनिक देखिए -

पाकिस्तानी अदालत ने कसाब सहित 14 आरोपियों को भगोड़ा घोषित किया

मुंबई 26/11 मामले की सुनवाई कर रही पाक की एक आतंकवाद निरोधक अदालत ने 31 अक्टूबर को कसाब सहित 14 आरोपियों को भगोडा घोषित कर दिया है। कसाब एकमात्र जीवित आतंकवादी है, जो मुंबई हमलों के दौरान पकडा गया था। 13 अन्य के बारे में तत्काल जानकारी नहीं मिल पाई हैं। अदालत ने 10 अक्टूबर को आरोपियों पर जिस प्रकार अभियान लगाए थे, उसे लेकर कार्रवाई के दौरान, आरोपियों ने आपत्ति जताई थीं।

पूर्व में मामले की सुनवाई कर रहे जज बाकर अली राणा ने आरोपियों पर, उनके वकीलों की गैर मौजूदगी में औपचारिक तौर पर अभियोग लगाए थे। आरोपियों ने सुनवाई के तरीके को लेकर अपनी आपत्तियों के संदर्भ में दो आवेदन भी दाखिल किए है।

न्यायाधीश अवान ने अभियोजन पक्ष से अगली सुनवाई तक इन आवेदनों का जवाब देने के लिए कहा है।

अगली सुनवाई 7 नवंबर तक स्थगित कर दी गई हैं।

उत्पात का इस देश में कोई अंत है भाईsssssssssssssssssssssss? ? ?

ऐसे ही उत्पाती कथानायकों के एक और पग बढ़ाने की चाल से हतप्रभ वाराणसी!

काशी की देव-दीपावली खतरे में

बनारस की देव-दीपावली विश्वविख्यात है। बहुत से सैलानी इस अवसर के लिए बनारस आते हैं। भारत के दूसरे शहरों के निवासी भी देव-दीपावली पर बनारस आते हैं। या फिर टीवी पर देखते हैं। आज के जनसत्ता में इस पर्व के संदर्भ में एक चिंताजनक खबर आई है। बनारस का होने और काशी हिन्दू विश्वविद्यालय में पढ़ने के कारण मेरे और मेरे जैसे कईयों की स्मृति में देव-दीपावली की यादें हमेशा सजीव रहेंगी। और यह बात सिर्फ बनारस वालों की नहीं है। इस खबर की फलक विशाल है। मैं उस खबर के टुकड़े को हूबहू पोस्ट कर रहा हूं। कहना न होगा खबर जनसत्ता से साभार है। शेष, पाठकों की राय का इंतजार है। उम्मीद है बनारस में मौजूद पाठक इस मसले पर और जानकारी उपलब्ध कराएंगे।
रंगनाथ

'रीढ़ की हड्डी' है कि नहीं ....?? को अवश्य बाँचिएगा, आँखों की धुलाई और दूरदर्शिता के लिए उपयोगी है -

सुना कि २९ अक्टूबर को राष्ट्रपति श्रीमती प्रतिभा पाटिल गयी थीं लन्दन, महारानी एलिजाबेथ से कॉमनवेल्थ खेलों के लिए 'बैटन' या 'बेतोन' लेने के लिए....
क्या हो रहा है....??
क्या हम दिमागी तौर पर इतने ज्यादा गुलाम हो गए हैं कि अपने इतिहास को ही भूल गए हैं.......???
आज तक किसी भी देश के 'हेड ऑफ़ स्टेट' ने इस लकुटी को महारानी से लेने कि जहमत नहीं कि.... कॉमनवेल्थ के अर्न्तगत ५३ देश आते हैं जिसमें से एक 'नौरु; भी है....आज तक उनके यहाँ से भी कोई नहीं आया ..इस 'बैटन' या 'बेतोन' या 'लकुटी' को लेने लन्दन .....

बहुत ज्यादा वितृष्णा होती है जब यह सुनते हैं कि श्रीमती पाटिल के पास समय नहीं है हुसैनीवाला आने के लिए ...जहाँ भगतसिंह और राजगुरु कि यादें हैं...उन्हें समय नहीं मिला है जालियांवाला बाग़ देखने का ........लेकिन लन्दन में महारानी के दरबार में शीश झुकाना उन्होंने बहुत जरूरी समझा.......जैसे और देश भेजते हैं अपने नुमाइंदे ...भारत से भी कोई चला जाता.......क्या जरूरी था 'राष्ट्रपति' को जाना ? सुना है कि 'ड्यूक ऑफ़ विंडसर' के द्वारा 'पटेलों' पर भद्दा सा मज़ाक वो सुन चुकी हैं....और इस घटिया मज़ाक पर प्रतिभा जी को कोई खेद भी नही हुआ...
मुझे नहीं मालूम वो मज़ाक क्या था...अगर आप जानते हैं तो कृपा करके बताइयेगा........

जाते जाते चंद्रशेखर आजाद की पुण्य- स्थली (२७ फरवरी, १९३१ / बलिदान दिवस) को प्रणाम करते जाएँ| जिसे सिद्धार्थ ने इलाहाबाद का फेफड़ा कहा है| सच मानिए यह इलाहाबाद का फेफड़ा ही नहीं समूचे भारत का प्राणाधार है| भारत की जीवनी शक्ति है|

सिद्धार्थ लिखते हैं -

यह वही पार्क है जिसमें चन्द्र शेखर आजाद को अंग्रेजो ने मार डाला था। २७ फरवरी, १९३१ को जब वे इस पार्क में सुखदेव के साथ किसी चर्चा में व्यस्त थे तो किसी मुखवीर की सूचना पर पुलिस ने उन्हें घेर लिया। इसी मुठभेड़ में आज़ाद शहीद हुए। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद इसका नाम अब ‘चन्द्रशेखर आज़ाद राजकीय उद्यान’ कर दिया गया है।

इस पर आई टिप्पणियों में ज्ञान जी ने एक दम सही संशोधन सुझाया है -

ज्ञानदत्त पाण्डेय| Gyandutt Pandey said...

: यह वही पार्क है जिसमें चन्द्र शेखर आजाद को अंग्रेजो ने मार डाला था। ------------ अच्छा, मैं तो जानता था कि किसी फिरंगी की गोली आजाद को गुलाम न बना पाई थी?!

सच है, आजाद किसी मुठभेड़ में मारे नहीं गए और न ही अंग्रेजों ने उन्हें मार डाला था, अपितु उन्होंने स्वयं अपने को जीवन पर्यंत आजाद रहने के प्रण के कारण गोली मार ली थी कि मैं जीते जी किसी के हाथ नहीं आने वाला| .... और ब्रिटिश शासन के दास सिपाही कितनी देर उनकी मृत व वीरगति पाई देह को छूने का साहस तक न कर सके थे|

उस वृक्ष का एक चित्र भी इस लेख पर अभी प्रतीक्षित है, जिसके तले यह बलिदान हुआ और अब वहाँ एक स्मारकशिला लगी हुई है|

भारत में दिन उग आया होगा| और चर्चा अब तक मुझे लगा देनी चाहिए थी| आप से विदा लूँ उस से पूर्व 2 जानकारियाँ सार्वजनिक हित के पश्नों से सम्बंधित -

बसेरा (जर्मनी) ने भारत द्वारा व्यावसायिक वीज़ा संबन्धी प्रश्नोत्तर में लिखा है कि -

यह पोस्ट फिलहाल अंग्रेज़ी में है।

By: Margit E. Flierl, Delta Consultants

FAQs relating to work related visas issued by India
Introduction
In recent weeks, several queries have been raised about the type of Visas issued by India to foreigners for work related visits. It is clarified that basically there are two (2) types of work related Visas, namely:-
1. Business Visa designated as ‘B’ Visa
2. Employment Visa designated as ‘E’ Visa
Frequently asked questions with regard to the above issues and replies thereto are outlined below for information, guidance and compliance of all concerned: -

विस्तार से तद्संबंधी जानकारियों को पढ़ने के लिए आपको बसेरा को चटका लगाना होगा |

अब रही दूसरी जानकारी -

रेलयात्री एसएमएस से कर सकते हैं रेलवे की शिकायत

अब रेलयात्रियों की किसी भी परेशानी की हालत में स्टेशन आने का इंतज़ार नहीं करना पड़ेगा. वे सफ़र के दौरान ही एसएमएस ( मोबाइल नंबर 9717630982) कर अपनी शिकायत दर्ज कर सकते हैं. उत्तर रेलवे ने यह सुविधा उत्तर रेलवे ने कल से शुरू कर दी है.

उत्तर रेलवे के महाप्रबंधक विवेक सहाय के मुताबिक़ रेलयात्री प्लेटफार्मों पर रेलगाड़ी, कोच संख्या, स्थिति, डिस्पले इलेक्ट्रॉनिक बोर्ड और स्वचालित सीढ़ियां आदि से संबंधित अपनी शिकायतें शामिल हैं. उनका कहना है कि पिछले कुछ महीनों में यात्रियों की शिकायतें दर्ज कराते वक्त उनसे मोबाइल नंबर भी लिखवाया जा रहा है. उन्होंने दावा किया कि एसएमएस सेवा से कुछ ही मिनटों में शिकायतें पर सुनवाई करते हुए यात्रियों के समस्या का समाधान हो सकेगा.

चर्चा के पाठकों से सप्ताह के आरम्भ में मिलना इन अर्थों में भी सुखद है कि आपको सप्ताह-भर के लिए आरम्भ में ही शुभकामनाएँ दी जा सकती हैं | सो, आप सभी अपने स्नेही जनों, परिवारी जनों के साथ नूतन, मंगलमय, आनंद से भरे रहें और समाज के लिए कुछ न कुछ सकारात्मक करते रहें - ऐसी आशाओं, शुभकामनाओं व अपेक्षाओं के साथ हार्दिक नमस्ते|

- कविता वाचक्नवी

इलाहाबादी कतरनें, हिन्दी चिट्ठाकारी : एक और नई चाल?

2009-11-01T06:40:00.003+05:30

इलाहाबाद संगोष्ठी से कुछ ही दिन पहले उच्च अध्ययन संस्थान शिमला में भी हिन्दी अध्ययन सप्ताह मनाया गया था जिसमें अन्यों के साथ चिट्ठाकार राकेश सिंह व विनीत ने भी शिरकत की थी. ब्लॉग की दुनिया पर राकेश ने अपना पर्चा - " हिन्दी चिट्ठाकारी : एक और नई चाल?" वहाँ पढ़ा था जिसे उन्होंने तीन भागों में अपने चिट्ठे पर डाला है -

राकेश की बढ़िया, रोचक, शोधपत्र. वैसे, इसे उन्होंने इलाहाबाद संगोष्ठी के लिए विशेष रूप से ठीक समय पर प्रकाशित किया था. एक निगाह अवश्य मारें. साथ ही रोचक होगा यह भी जानना कि वहाँ विनीत ने क्या शोध पत्र पेश किया था.

अब लीजिए इलाहाबाद की कुछ कतरनें - (चित्रों को पढ़ने लायक बड़े आकार में देखने के लिए उस पर क्लिक करें)

अद्यतन : संज्ञान में यह बात लाई गई है कि राकेश के चिट्ठे पर कॉपी-पेस्ट करते समय वर्तनी की कुछ समस्या है, जिससे पठनीयता की समस्या भी
हो रही है. यही आलेख सुंदर रूप रंग में हिन्द युग्म पर समग्र रूप में उपलब्ध है.
हिन्द युग्म में इस आलेख को यहाँ पढ़ें

जिन्‍हें हमारा मुल्‍क चुभता है

2009-10-30T18:55:00.001+05:30

वैसे तो इलाहबाद पर कुरूक्षेत्र अभी जारी है और क्या पैंतरे हैं साहब...मजा आ गया। जिसने भी अब तक हिन्‍दी चिट्ठाकारी के विवाद देखे हैं वह मानेगा कि इस प्रकरण के जैसा अब तक कुछ नहीं हुआ...तिस पर भी तुर्रा यह कि ये कोई विवाद भी नहीं हैं केवल हल्‍की सी असहमति है। समीरलाल को टकराव मुद्रा में ला पाना या फिर ईस्वामी बनाम फुरसतिया हो जाना या अजीत वडनेरकर को विवादक्षेत्र में ले आना सामान्‍य घटनाएं नहीं है... कुंभ की तरह कभी कभी होने वाली बाते हैं इसलिए इन्‍हें ट्राल नहीं कहा जा सकता... ये उपेक्षणीय नहीं है। इनमें शामिल हों... ये बहस ही है भले कहीं कहीं कटु दिखे, पर है स्वस्‍थ बहस ही।

पता नहीं लोगों को कापी पेस्‍ट से इतना परहेज क्‍यों है, देखिए न ऊपर की सभी तस्‍वीरें सिद्धार्थजी के चिट्ठे की समाहार पोस्‍ट से स्रोत कापी-पेस्ट लिया गया हे।

चर्चा में पता नहीं चर्चाओं की चर्चा क्‍यों नहीं होती। पिछली चर्चा में अनूपजी ने घोषणा की थी कि टैंपलेट बदल रहे हैं... पिछली टैंपलेट भी नई ही थी और लग भी अच्‍छी ही रही थी... आभास हुआ कि नई चिट्ठाचचाओं के नकलचीपन से दुखी हैं अनूप... हम नहीं है जितनी चर्चा हों उतना अच्‍छा...हॉं टैंपलेट आदि में मौलिक रहें तो अच्‍छा वरना ब्‍लॉगर के मिनिमा में ही का खराबी है :) । वैसे ढेर से लिंक देने के लिए हम आज चर्चा चिट्ठों की से ये पेराग्राफ दे देते हैं-

इतनी बकवास कि, अच्छा हुआ मेरा कोई दोस्त ब्लागर नही है वर्ना कहते हमने वो पढ़ा तो आप इसे भी पढ़ लीजिए... क्यूँ पढ़ लीजिये भाई ? कम से कम अभी साफ़ कह तो सकते हैं कौन सा ब्लौग? कौन सा चिट्ठा? कौन से मठाधीष? हम नहीं जानते जी आपको !! वैसे ही ब्‍लॉगिंग से स्‍तब्‍ध हैं सत्‍ताधारी. सत्ताधारी?????? कहाँ हैं सत्ताधारी, कहाँ है सरकार? मिल कर इसका नाम विचारें ! आइये इन्‍हें पहचानें !! कुछ तो करें..... चलो एक कविता ही सोचो..... सोचो बहुत दूर कही पुल के उस पार या कभी एक प्यारा सा गाँव, जिसमें पीपल की छाँव या दहलीज के उस पार जहाँ से हमने कई बार देखा है समंदर कों नम होते हुए , ...से लौटकर झांकते हैं कि कहीं जिनको छोड़ के गये थे घर में वो तुम्हारे बच्चे और मेरे बच्चे हमारे बच्चों को पीट ने लग गए तो? और वह जीत गए तो? ह्म्म्म !! वैसे बच्चे आजकल के शोले,हँसगुल्ले हँसने के लिए, जो हिंदी को हेय समझते हैं, भावनाओं के राग नहीं जानते, श्रीमद्भागवतगीता से उन्हें कोई लेना देना नहीं लडेगा कौन इनसे सर पर कफ़न बांध कर ? लेकिन बेचारे जाएँ तो जाएँ कहाँ.... ह्म्फ़.... ह्म्फ़... बहुत हो गयी न ये बकवास ? बस !! !! इतनी मेहनत के बाद काश... एक गरम चाय की प्याली हो

बे-इलाहाबादी पोस्‍टों में हम विशेषकर चर्चा करना चाहते हैं विवेक की पोस्‍ट क्‍यों रहें हम भारत के साथ । विवेक इस पोस्‍ट में चंद झिंझोड़ने वाले सवाल उठाते हैं। राष्‍ट्रवाद किस प्रकार अनेक कष्‍टों व पीड़ाओं का सरलीकरण कर बैठता है इसका भी अनुमान लगता है।

...वे धधक उठते हैं – आप मानते हैं?? आप मानते हैं सभी भारतीयों को सिर्फ भारतीय? हमने देखा है भारत के मुंबई में भारत के यूपी और भारत के बिहार वाले भारतीयों को मुंबई के भारतीयों के हाथों पिटते हुए, लुटते हुए...मरते हुए...वे तो गैर मजहब के भी नहीं थे...अलग तहजीब के भी नहीं थे...बस एक जगह से दूसरी जगह आए थे...क्यों नहीं माना गया उन्हें अपना...फिर हमसे आप कैसे उम्मीद कर सकते हैं कि इन लोगों को अपना मान लें...वो भी तब, जब हमने देखा है, झेला है...इनकी मार को, इनकी घिन को...

सवाल कश्‍मीर, फिलीस्‍तीन, जाफना या फिर मोतीहारी का ही क्यों न हो, इतना तय है कि कुछ कम सीमाओं की हो दुनिया, तो हरेक के पास घर से पलायन कर कहीं जाने का कम स कम एक विकल्‍प तो होना ही चाहिए।

..फिर भी वे नहीं आते...क्यों नहीं आते...आएं, जिएं वो सब जो हम जी रहे हैं...साझा करें हमारा दर्द...इस घाटी का दर्द...यह घाटी उनकी है तो इसका दर्द भी तो उनका है...आएं और लाल चौक पर धमाकों में लहू बहाएं, जैसे हम बहाते हैं...लेकिन नहीं, वे नहीं आएंगे...वे चले गए क्योंकि वे जा सकते थे...उनके पास जाने के लिए जगह थी...हम नहीं जा सकते, क्योंकि हमारे पास नहीं है

देर से हुई इस संक्षिप्‍त चर्चा में बस इतना ही।

महानगर में दर्द ज्यादा होते हैं ... और समंदर की जरूरत ज्यादा

2009-10-29T23:10:00.001+05:30

ये वाली फोटो जो आप देख रहे हैं वो इलाहाबाद की राष्ट्रीय संगोष्ठी की नहीं बल्कि संजीव तिवारी के घर की है। इलाहाबाद में साथी ब्लागरों को खाना पकाने की सुविधा नहीं प्रदान की गयी थी। शायद इसीलिये संजीव तिवारी ने संगोष्ठी का प्रतीकात्मक विरोध करते हुये अंगीठी के पास सुलगते हुये ब्लागिंग की।

शायद बटलोई में चाय उबलने की बात आये। तो आप देख लीजिये कि अल्पना जी ने चाय के बारे में कितनी जानकारी एक साथ पेश की हैं। उनकी पोस्ट का शीर्षक है- गरम चाय की प्याली हो। एक लाईना लिखते तो इसके साथ पुछल्ला शायद लगाते- साथ में एक पीने वाली हो। यदि कोई महिला इसे पढ़े तो तदनुसार शीर्षक और एक लाईना हो सकता है। अरे हम क्या बतायें- आप खुद ही समझ जाइये। हां तो अल्पनाजी डा.प्रदीप का लेख पोस्ट करते हुये बताती हैं:

तो,अब समय आ गया है कि हम चाय के स्वास्थ्यवर्धक गुणों को जाने-समझें। चाय में कई गुणकारी रसायनों की पहचान की गई है। इन में से प्रमुख हैं तरह-तरह के 'पॉलीफेनॉल्स' यथा टैनिन्स, लिग्निन्स, फ्लैवेन्वाएड्स आदि। कैटैकिन्स, कैफीन, फेरूलिक एसिड, इपीगैलोकैटेकिन गैलेट आदि रसायन इन के उदाहरण हैं। इन पॉलीफेनाल्स में से कई 'एंटी ऑक्सीडेंट' का काम करते हैं। ये एंटी ऑक्सीडेंट्स हमारी कोशिकाओं को ऑक्सिडेशन के हानिकारक प्रभावों से बचाए रखने में सहायक होते हैं। इसे अच्छी तरह समझने के लिए आइए, पहले हम ऑक्सिडेशन की प्रक्रिया तथा इन से होने वाली हानि को तो समझ लें।

दूरदर्शन के पचास साल होने के मौके पर विनीत कुमार दूरदर्शन की खूबियों –खामियों का जायजा लिया :

दूसरे चैनलों के मुकाबले दूरदर्शन के पास सबसे पहले ओबी वैन आयी,संचार क्रांति के साधन आए लेकिन भ्रष्टाचार को लेकर कोई स्टिंग ऑपरेशन नहीं। बहुत कम ही ऐसे मौके रहे जब वो मौजूदा सरकार के प्रति क्रिटिक हो पाया हो। खबरों की तटस्थता के नाम पर कई मसलों पर चुप्पी,दूरदर्शन के प्रति दर्शकों की विश्वसनीयता को कम करती गयी। नतीजा हमारे सामने है कि एक स्वायत्त इकाई के तहत संचालित होने पर भी इस दूरदर्शन को ‘सरकारी भोंपू’ के तौर पर देखा जाने लगा है। दूरदर्शन के साथ एक बड़ी सुविधा है कि इसके पास सबसे बड़ा इन्फ्रास्ट्रक्चर रहा है,सबसे पुरानी अर्काइव और नेटवर्किंग,ऐसे में वो देश का सबसे आजाद माध्यम बन सकता था लेकिन जब-तब के प्रयासों के वाबजूद ऐसा नहीं हो पाया।

समीरलाल ने इलाहाबाद संगोष्ठी के कुछ किस्से अपने सूत्रों से समाचार जुटाये हैं। संगोष्ठी में कुछ लोगों को समस्या जैसी हुई उसका समाधान बताते हुये उन्होंने कहीं जाने के पहले तैयारी के सामान की लिस्ट थमा दी:

तीन शर्ट, तीन फुल पेण्ट, एक हॉफ पैण्ट (नदी स्नान के लिए), एक तौलिया, एक गमझा (नदी पर ले जाने), एक जोड़ी जूता, एक जोड़ी चप्पल, तीन बनियान, तीन अण्डरवियर, दो पजामा, दो कुर्ता, मंजन, बुरुश, दाढ़ी बनाने का सामान, साबुन, तेल, दो कंघी ( एक गुम जाये तो), शाम के लिए कछुआ छाप अगरबत्ती, रात के लिए ओडोमॉस, क्रीम, इत्र, जूता पॉलिस, जूते का ब्रश, चार रुमाल, धूप का चश्मा, नजर का चश्मा, नहाने का मग्गा, बेड टी का इन्तजाम (एक छोटी सी केतली बिजली वाली, १० डिप डिप चाय, थोड़ी शाक्कर, पावडर मिल्क, दो कप, एक चम्मच), एक मोमबत्ती, माचिस, एक चेन, एक ताला, दो चादर, एक हवा वाला तकिया.

इसके बाद समीरलाल जी ने कविता भी लिखी जिसमें वे हाशिये पर खड़े होकर मुस्कराने की बात कर रहे हैं:

मैं इसलिये हाशिये पर हूँ क्यूँकि

मैं बस मौन रहा और

उनके कृत्यों पर

मंद मंद मुस्कराता रहा!!

इलाहाबाद समागम में इस बात पर काफ़ी हल्ला मचा कि उद्घाट्न के लिये नामवर जी क्यों बुलाये गये। अन्य कोई क्यों नहीं? नामवरजी के बारे में जानकारी देते हुये बोधिसत्व ने लिखा:

नामवर सिंह का हिंदी के लिए किया गया कार्य इतना है कि उन्हें किसी भी मंच पर जाने और अपनी बात कहने का स्वाभाविक अधिकार मिल जाता है। उनके चौथाई योगदान वाले कई-कई दफा राज्य सभा घूम चुके हैं। वे कुलाधिपति बाद में है हिंदी अधिपति पहले हैं। हिंदी का एक ब्लॉगर होने के नाते आप सब को खुश होना चाहिए कि हिंदी का एक शिखर पुरुष आपके इस सात-नौ साल के ब्लॉग शिशु को अपना आशीष देने आया था। आप आज नहीं कल इस बात पर गर्व करेंगे कि नामवर के इस ब्लॉग गोष्ठी में शामिल होने भर से ब्लॉग की महिमा बढ़ी है। कम होने का तो सवाल ही नहीं।

आगे बोधि लिखते हैं: आप को लज्जा आती होगी आपको हीनता का बोध होता होगा लेकिन हमें गर्व है कि हम उस नामवर को फिर-फिर पढ़ गुन और सुन पाते हैं जो अपनी मेधा से हिंदी के हित में लगातार लगा है। हम उसे प्रणाम करते हैं और कामना करते हैं कि वह ब्लॉग ही नहीं आगे के किसी और माध्यम पर बोलने के लिए हमारे बीच उपस्थित रहें। तो भाई नामवर से असहमत हो सकते है लेकिन रद्दी की टोकरी में डाल सकते। आप उनके समर्थक हो सकते हैं विरोधी हो सकते हैं लेकिन उन्हें निरस्त नहीं कर सकते।

नामवर जी के बारे में जानकारी के लिये जिसमें उनकी खूबियों के साथ कुछ खामियों का भी जिक्र है यह लेख बांचिये।

स्वर चित्र दीर्घा में सुनिये गीत- सखि वे मुझसे कहकर जाते।

ललित डाट काम की पचासवीं पोस्ट पर बधाई।

एक लाईना

१.रामप्यारी का सवाल 96 : शतक से बस चार सवाल दूर

२. इलाहाबाद से ‘इ’ गायब – अंतिम भाग: ले १०० किमी प्रति घंटा की दर से

३. अब ये कहना की शादी को सेक्स से जोड़ कर ना देखा जाए अपने आप मे एक बड़ी बहस का मुद्दा है : और बहस के लिये अभी इलाहाबाद ब्लागर संगोष्ठी ही नहीं निपटी

४. पुल के उस पार से: इलाहाबाद दर्शन: करके फ़ूट लिये हाशिये पर

५. कौन सा ब्लौग? कौन सा चिट्ठा? कौन से मठाधीष? : किसी एक सवाल का जबाब दो। सबके लिये समान टिप्पणियां निर्धारित हैं।

६. मेरा धर्म महान....तुम्हारा धर्म बकवास!!! : नास्तिक लोगों के लिये धर्म के पहले ’अ’ लगाने की छूट इसी माह के अंत तक।

७.लाक -आउट के चर्चे हैं बाज़ार में .: केवल बेनामी टिपिया रहे हैं यहां

८. कुछ दीप कुछ ऎसे भी जगमागतए है : जिससे हर तरफ़ रोशनी ही रोशनी फ़ैल जाती है।

९. चूल्हा पर हम तो फ़िदा .....: लेकिन चूल्हा पलट फ़िदा नहीं हो रहा।

१०. पुरानी डायरी से - 5 : धूप बहुत तेज है। : चलो कविता ही कर के डाल दी जाये

११. अच्छा हुआ मेरा कोई दोस्त ब्लागर नही है वर्ना…………………………: सुबह-सुबह जगाता कहने के लिये-भाऊ टिपिया दो जरा। एक पोस्ट चढ़ाये हैं।

१२. वो पढ़ा तो इसे भी पढ़ लीजिए... पढने के बाद ....: सर पीटियेगा कि वो क्यों पढ़ा!

१३. वि‍श्‍व ब्‍लॉग सर्वे : ब्‍लॉगिंग से स्‍तब्‍ध हैं सत्‍ताधारी: कि ये लोग ब्लागर संगोष्ठी भी करने लगे

१४. एक भाषा के भग्नावशेष : बीन बटोर कर ब्लाग पर डाल दिये।

१५. चाय का समय : हो गया। अभी तक आई नहीं। थोड़ी देर और हुई तो इसको पोस्ट में डाल दूंगा।

१६. मेरा वो सामान लौटा दो : सब सामान लपेटकर मुझे एक कविता लिखनी है।

१७. नेता जी के लिए नया ऍ प्लिकेशन फॉर्म : ब्लागर भरने की कोशिश न करें।

१८. जलेबियां खत्म हो गई आते आते : सबसे तेज गधा सम्मेलन रिपोर्टम: ताऊ ने गधे पर बैठकर अध्यक्षता की।

१९. वे मुझ से कह कर जाते.... : हम उनको आने-जाने का खर्चा दिलवाते

२०. सिगरेट सुलगाने का मतलब ही सेहत से खिलवाड़ है ....: सही है सुलगने थोड़ी देर बाद ही सिगरेट की मौत हो जाती है।

२१. आ अब तो सामने आकर मिल : अब तो इलाहाबाद की संगोष्ठी निपट गयी।

मेरी पसंद

लोग किनारे की रेत पे
जो अपने दर्द छोड़ देते है
वो समेटता रहता है
अपनी लहरें फैला-फैला कर
हमने कई बार देखा है समंदर कों नम होते हुए
जब भी कोई उदास हो कर
आ जाता है उसके करीब
वो अपनी लहरें खोल देता है
और खींच कर भींच लेता है अपने विशाल आगोश में
ताकि जज्ब कर सके आदमी के भीतर का
तमाम उफान
कभी जब मैं रोना चाहता था
पर आंसू पास नहीं होते थे
तो उसने आँखों कों आंसू दिए थे
और घंटों तक
अपने किनारे का कन्धा दिया था
मैं चाहता था
कि खींच लाऊं समंदर कों अपने शहर तक
पर मैं जानता हूँ
महानगर में दर्द ज्यादा होते हैं ...
और समंदर की जरूरत ज्यादा !!!

ओम आर्य

आज की टिप्पणी

"शादी की बेसिक बुनियाद पति पत्नी के दैहिक सम्बन्ध ही हैं"

बुनियाद से कोई इंकार नहीं करता लेकिन मकान सिर्फ़ बुनियाद नहीं होता , ना ही कोई दीवालें उठाय़े और छ्त डाले बिना उसमें बसर कर सकता ।

शुरुआत भले लैंगिक आकर्षण से हो लेकिन आगे चलकर संबंध भावनात्मक और आत्मीय हो जाते हैं । एक-दूसरे का सहारा बनते हैं । आखिर बुढापा भी एक पडाव है जीवन का । उसमें तो बुनियाद नहीं बल्कि उसका उदात्त रूप प्रेम या आत्मीयता ही काम आता है ।

तो मैं कहना चाहता हूं कि बुनियाद तो वही है । लेकिन बुनियाद को लेकर इतना हल्ला क्यों किया जाता है क्योंकि कि इसे लेकर एक निंन्दा का भाव है ।

इसे स्त्री और पुरुष के एक साथ रहने से जोडकर देखना चाहिये न कि शादी या लिव इन रिलेशनशिप से । साथ ही समाज कि शुरआत का आधार ही स्त्री और पुरुष का एक साथ रहना है ।

अर्कजेश

और अंत में:

आज की चर्चा जरा देर से हो पाई। मिसिरजी की तबियत कुछ गड़बड़ा गई। सो हम हाजिर हुये।

आज फ़िर चर्चा का टेम्पलेट नया है। इसको बनाने वाले हैं डा.अमर कुमार। इसको नकल करने वालों से अनुरोध है कि वे अपने गरियाने वाले साफ़्टवेयर में नाम संसोधन कर लें। कश अब इस बदलाव के पीछे नहीं हैं। वैसे कुछ दिन बिना कोसे/गरियाये पोस्ट करके देखें। शायद ज्यादा मजा आये। इस टेम्पलेट में कापी –पेस्ट की सुविधा नहीं है। डा.अमर कुमार को हमारा शुक्रिया। आप को कैसा लगा यह टेम्पलेट बताइयेगा।

मजा करिये।

चर्चा में केवल एक लाईना

2009-10-28T07:43:00.002+05:30

रामप्यारी का सवाल : मुझे राष्ट्रीय संगोष्ठी में क्यों नहीं बुलाया गया?

इलाहाबाद से ’ई’गायब :ब्लाग थाने ने रपट लिखने से इंकार किया

आखिर ब्लॉगर हैं..हर स्थिति में अपना झंडा गडेगा ही. : झंडा बायें कोने में सबसे ऊपर लगाना ताकि उसका अपमान न हो

कब आ रही हो!!:चाय चढ़ा दें तुम्हारे लिये?

बहस कम , चर्चे ज्यादा प्रश्न कम , पर्चे ज्यादा :वो तो ठीक है लेकिन उन दो को क्यों छोड़ दिया?

जा कर दिया आजाद तुझे : अब अगली संगोष्ठी में मिलना

ब्लॉगर खाया हो या न हो, अघाया जरूर होता है : उसे हाजमोला का डब्बा दे दो

डाक्टर, ज्योतिषी और वकील खामोखाँ नहीं डराते: वे तो खाली घर-कपड़े बिकवाते हैं

इस पोस्ट को न पढ़ें...खुशदीप:चलो नहीं पढ़ते। लेकिन शीर्षक तो बांच सकते हैं।

गांव में चलते हैं छ: और सात रुपये के नोट : अभी शहर नहीं पहुंचे

प्रसिद्ध लेखकों के अजब टोटके : टोटके अपनायें प्रसिद्ध हो जायें

अखबारों ने फर्जी खबरे छपी : और सिद्ध किया कि वे अखबार ही हैं

आइए आज शाम को ऑनलाइन सीखें कि विंडोज़ 7 पर हिन्दी में काम कैसे करें : हिंदूवादियों और मार्क्सवादियों के लिये समय एक ही रहेगा कि अलग-अलग?

स्वप्न तुम्हारे आकर जब से चूम गये मेरी पलकों को :पलकें मुंदी-मुंदी से मुस्काती देख रही अलकों को

मुख्यमंत्री द्वारा हीरा सेम्पल प्रोसेसिंग प्लांट का उद्घाटन :मख्य मंत्री की कैसे हिम्मत हुई यह करने की? क्या सब जौहरी मर गये थे?

हे भीष्म पितामह, हम ब्लॉगर नहीं, पर वहां थे…: आपको पितामह को नहीं भष्मासुर को रिपोर्ट करना है। अब वे आपके बॉस हैं!

हाँकोगे तो हाँफोगे :ग्राहक की संतुष्टि में ही निष्पत्ति है।

बहस कम , चर्चे ज्यादा प्रश्न कम , पर्चे ज्यादा

2009-10-27T07:14:00.004+05:30

इलाहाबाद के किस्से चल ही रहे हैं। जो वहां थे उन्होंने अपने अनुभव बयान किये और जो वहां नहीं थे वे भी अपने अनुभव बयान कर रहे हैं। इलाहाबाद के किस्से और शगूफ़े तो आपको तमाम जगह मिल जायेंगे लेकिन जो बातचीत हुई वहां उसको क्रमवार अगर आप जानना चाहते हैं तो विनीत कुमार की ये पोस्टें देखें।
इलाहाबाद में ब्लॉग मंथन शुरु और तो इस तरह खत्म हुआ इलाहाबाद का ब्लॉग मंथन । विनीत ने जिस जिम्मेदारी से वहां लगातार हर एक बातचीत की तुरंत रिपोर्टिंग उससे मैं बहुत प्रभावित हूं। पूरी लगन के साथ हर एक वक्ता की बात तुरंत नोट करना/टाइप करना। बहुत अच्छा लगा। विनीत को अगर अफ़लातून ने उभरता सितारा कहा तो मुझे कत्तई आश्चर्य नहीं हुआ। बहुत अच्छा लगा। विनीत की रिपोर्टिंग की खास बात है कि उसमें उनकी अपनी छौंक नहीं है न अपना कोई मिर्च-मसाला। जो हुआ उसको जैसा का तैसा रखने का पूरा प्रयास किया विनीत ने। कुछ चूक भी हो गयी होगी शायद लिखने में जैसा मीनू खरे जी ने अपनी आपत्ति दर्ज कराई लेकिन उसमें विनीत की मंशा कुछ ऐसी नहीं रही होगी कि उनको चोट पहुंचे। कोई बात व्यक्ति सोचता है, उसे कहता है, अगला समझता है, उसे प्रकट करता है। फ़िर उसके प्रकट किये हुये को दूसरा समझता है। इस एक व्यक्ति से तीसरे व्यक्ति तक पहुंचते-पहुंचते बात काफ़ी कुछ बदल सकती है। इसमें बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है कि बात की संप्रेषण क्षति (Transmission loss) कितनी हुई।

इस मसले पर आज जो कुछ और पोस्टें आईं उनमें कुछ ये हैं:
इलाहबाद चिट्ठाकार संगोष्ठी: बधाईयां! शर्म तो बेच खाई, ये तो लफ़्फ़ाजियों का समय है! इसमें ई-स्वामी ने अपने विचार व्यक्त किये और कहा:

इलाहबाद में “हिन्दी चिट्ठाकारी की दुनिया” नामक एक कार्यक्रम यानी ब्लाग संगोष्ठी का आयोजन हुआ जिसमे नामवर सिंह को मुख्य अतिथी बनाया गया. वहां हिन्दी चिट्ठाजगत के तमाम आम-खासियों/मुहल्लेवासियों/भडासियों/संडासियों/शाबासियों समेत रवि श्रीवास्तवजी और अनूप शुक्लाजी ने उछल-उछल कर शिरकत की.

बाकी की बातें आप उनकी ही पोस्ट पर बांच लें।

चिट्ठाकारी (हिन्दी?) में निहित ख़तरे… इसमें रवि रतलामी ने बताया कि

यदि आप ब्लॉगिंग में हैं, तो इन खतरों से बच नहीं सकते. इन खतरों को मोल लेना ही होगा. कोई भी आपके किसी भी हिस्से की धज्जियाँ कभी भी कहीं भी बड़े बेखौफ़ तरीके से उड़ा सकता है.

जाहिरा तौर पर, आपकी जानकारी के लिए, टिप्पणीकार विशाल पाण्डेय का ब्लॉगर प्रोफ़ाइल बन्द है याने बेनामी?. अब जनता को कैसे पता चले कि ये मरियल... और हँसोड़ के बीच या इधर उधर ऊपर नीचे कहाँ ठहरते हैं?

इस तरह हम भी पहुंचे हिंदी चिट्ठाकारी की दुनिया - राष्ट्रीय संगोष्ठी में इसमें प्रवीण त्रिवेदी मास्टर साहब ने अपनी शिरकत के किस्से बयान किये हैं।
ब्लॉगर जान गये हैं.. नामवर सिंह कौन हैं .. शरद कोकाश की संक्षिप्त टिप्पणी!
इलाहाबाद से ‘इ’ गायब, भाग -1इसमें इलाहाबाद के किस्से बयान करते हुये गिरिजेश ने लिखा:

पहला दिन जुमलों का दिन रहा। इस तरह के जुमले उछाले गए:
- ब्लॉगर खाए,पिए और अघाए लोग हैं।
- ब्लॉग बहस का प्लेटफार्म नहीं है।
- अनामी दस कदम आकर जाकर लड़खड़ा जाएगा।
- पिछड़े हिन्दी समाज के हाथ आकर ब्लॉग माध्यम भी वैसा ही कुछ कर रहा है।
- एक भी मर्द नहीं है जो स्वीकार करे कि हम अपनी पत्नी को पीटते हैं।
- इंटरनेट पर जाकर हमारी पोस्ट प्रोडक्ट बन जाती है।
- एक अंश में हम आत्म-मुग्धता के शिकार हैं।
- औरत बिना दुपट्टे के चलना चाहती है जैसे जुमले। . . .(बन्द करो कोई पीछे से कुंठासुर जैसा कुछ कह रहा है।)

यह बंद करो हमें अपने लिये भी सुनाई दे रहा है सो चलते हैं काहे से कि दफ़्तर का समय हो गया। चलते-चलते मास्टरनीजी की तुकबंदी पढ़ जी जाये। आज उनका जनमदिन भी है सो वह भी मुबारक हो:

चाय कम , खर्चे ज्यादा
बहस कम , चर्चे ज्यादा
प्रश्न कम , पर्चे ज्यादा
सोए कम, रोए ज्यादा
पाए कम , खोए ज्यादा

पोस्ट कम मार्टम ज्यादा
दुःख कम, मातम ज्यादा
औरत कम , मर्द ज्यादा
मलहम कम, दर्द ज्यादा

मक्खी कम , मच्छर ज्यादा
शगुन कम फ़च्चड़ ज्यादा
विचार कम आचार ज्यादा
सम्मलेन कम प्रचार ज्यादा

इलाहाबादी सम्मेलन की चित्रमय चर्चा

2009-10-25T13:50:00.001+05:30

डिस्क्लेमर : मेरा कोडक का कैमरा जाने कैसे डिसफ़ंक्शनल हो गया और उसके फ्लैश ने काम करना बंद कर दिया, साथ ही वो कम रौशनी में ब्लर्ड इमेज लेने लगा (क्या ये रिपेयर हो सकता है?). पुराने जमाने का मेरा वीडियो रेकॉर्डर भी हाल के कम प्रकाश में सही फोटो / वीडियो खींच नहीं पा रहा था. लिहाजा मैंने मित्रों के कैमरों के मेमोरी कार्डों को उधार मांग कर उनमें से खींचे कुछ चित्र वहीं आयोजन स्थल से मेरे रिलायंस मोबाइल के जरिए इंटरनेट (जिसकी गति कछुआ चाल से भी धीमी होती है,) पर चढ़ाए गए थे. तो उन मेमोरी कार्डों में से डाउनलोड किए बाकी बचे कुछ और चित्रों की झलकियाँ प्रस्तुत हैं. बहुत से चेहरे फिर भी छूटे हुए हैं. तमाम चिट्ठाकार मित्रों ने सम्मेलन के सैकड़ों हजारों फोटो खींचे हैं. आशा है कि वे भी अपने चिट्ठों पर तमाम चित्रमय झलकियाँ व दीगर विवरण जल्द ही पेश करेंगे.

तो देखिए इलाहाबाद व सम्मेलन की कुछ चित्रमय झलकियाँ -

पहले, इलाहाबाद की गलियों से कुछ चित्र -

इलाहाबाद जंक्शन आधुनिकता व प्राचीनता का संगम : रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर गधों/खच्चरों से लदान

शिक्षा का प्राचीन केंद्र – स्वसिद्ध?

रद्दी पेपर के बैग पर चलती, मुस्कुराती जिंदगी -

जिंदगी कठिन है, मगर इतनी भी नहीं कि मुस्कुराया न जा सके…

द रिक्शा आर्ट?

संगम पर

अब, एक पीस तो खा सकते हैं? और हाईजीन? जब पेठ की सभी बीमारियों के लिए लाभदायक है तो फ़ालतू की बात काहे करते हैं?

अब चलिए चलते हैं सम्मेलन पर वापस -

खचाखच भरा सभागार

खचाखच भरा सभागार 2

खचाखच भरा सभागार 3

सड़क पर चाट सम्मेलन?

किस गहन चर्चा में?

और, अंत में – एक पोस्टर दीवार पर -

कहा क्या गया है, ये तो समझ में ज्यादा कुछ नहीं आया, मगर पंकज का पोस्टर लाजवाब है. तमाम कक्ष ऐसे उच्च कोटि के पोस्टरों से सजा धजा था.

(सभी चित्र – अनूप शुक्ल, विनीत, अजित वडनेरकर, मसिजीवी, सिद्धार्थ के कैमरे से.)

दूसरे दिन का पहला सत्र शुरू

2009-10-24T11:50:00.010+05:30

आज सुबह का सत्र कुछ देर से साढ़े ग्यारह बजे शुरु हुआ। इस समय हिमांशु बोल रहे हैं। कहा कि ब्लाग के लिये मैं कुछ अलग नहीं लिखता। वही लिखता हूं जो अन्यथा भी लिखता।

इसके पहले आज अध्यक्ष के रूप में मंच पर प्रियंकर हैं। संचालक के रूप में इरफ़ान। आज कल की तरह अराजकता सी नहीं है । संचालक महोदय ने सबको बता दिया है कि सब को अनुशासन में रहना है। समय सीमा का ध्या रखना है। सवाल अंत में पूछे जाने हैं। ये नहीं कि जब मन आया उठ खड़े हुये और सवाल को भी उठा दिया।

मसि्जीवी ने शुरुआत की आज की बात की।तीन बिन्दु उठाये। उनके बारे में बगल बैठे विनीत अपनी पोस्ट में लिख चुके हैं। इसके बाद गिरिजेश राव, हेमंत , विनीत कुमार, अरविन्द मिश्र माइक के सामने आये-गये। फ़िलहाल हिमांशु हैं।

अरविन्दजी ने अपने ब्लाग का प्रचार किया केवल कि हमारे साइंस ब्लाग में ये किया जा रहा है, वो किया जा रहा है।

विनीत ने बहुत बेहतरीन बोला। उनको और समय मिलना चाहिये था। विनीत ने इस बात को खारिज किया कि ब्लाग में संपादक नहीं है। उन्होंने कहा पहले एक था अब पचास हैं। आपके पाठक आपको सही करते हैं। टोंकते हैं। सुधारते हैं। संपादक का रूप बदल गया है। पहले वह पहले देखता था और रोकता/टोंकता था। अब वह छप जाने के बाद अपना काम करता है।

विनीत ने कहा कि आज हिन्दी में भले महावीर प्रसाद द्विवेदी न हों लेकिन तमाम रेणु, तमाम प्रेमचन्द छोटे-छोटे ताजमहल के रूप में उभर रहे हैं। ब्लाग विविध रूप में अनगिनत तरह से विविध रूप में भाषा को समृद्ध कर रहा है। यह बहुत सुकूनदेह है घर परिवार के लोग अपनी दिन भर की घिचिर-पिचर के बीच अपनी अभिव्यक्ति कर रहे हैं। विनीत ने तमाम टिप्पणियों का भी उदाहरण दिया।

हिमांशु ने गिरिजेश की तमाम कविताओं का उदाहरण दिया। यहां की फ़ोटो आज सुबह से अब तक की गतिविधियों की हैं।

लोटपोट पर सुबह -सुबह की चर्चा

2009-10-24T08:06:00.005+05:30

अभी पिछली पोस्टों पर कमेंट देखे। और तमाम आत्मीय टिप्पणियों के अलावा डा.अमर कुमार की टिप्पणी है:

मोबाइलवा में विडीयो लेने का भी अथिया जोगाड़ होगा, ऊ भि दीखाइये, न !
ई रिपोर्टिंग नज़ारा तनि अउर लाइव-लाइव लगेगा के नाहिं !
ब्लगियार पुर की जनता बहुतै अशीस देगी ।

तो भैया आपको बता दें इहां मोबाइल खाली फ़ोटू गिरी के काम आ रहा है। बकिया ब्लागिंग लैपटाप के सहारे हो रही है। मोबाइल में वीडियो की सुविधा का जुगाड़ अभी हुआ नहीं। कल हम फ़ोटुये लेने में लगे रहे। हिन्दुस्तानी अकादमी ने जो कुछ लिया होगा वो शायद बाद में दिखाई जाये।

कल के घटनाक्रम पर विनीत ने विस्तार से रपट दी है। उनका आवाजरिकार्डर कहीं गुम हो गया सो स्वाभाविक रूप से वे थोड़ा गुमसुम हैं। लेकिन आज भी रिपोर्टिंग तो जारी ही रहेगी उनकी।

अपने आकर्षक और ध्यान खींचने वाले शीर्षक देने की स्वाभाविक पत्रकारीय ललक के चलते संजय तिवारी ने अपनी रपट में लिखा -ब्लागरों के निशाने पर नामवर सिंह।

नामवारजी बड़े-बुजुर्ग हैं। अपनी अस्सी साल से अधिक की उम्र में वे ब्लागिंग जैसी विधा के बारे में कुछ जानकर कहे दिये। उन्होंने जो कहा सो , जहां तक मेरी जानकारी है , कहकर कहा। एक ही बात उन्होंने कही जो कि सही नहीं थी कि वर्धा विश्वविध्यालय वालों ने ब्लाग को हिंदी शब्द चिट्ठाकारी दिया। बाकी जो भी बातें कहीं वे कहीं भी अभिव्यक्ति संबंधी मंच कही जा सकती हैं। वे ब्लागिंग से जुड़े नहीं हैं। ब्लाग लिखते नहीं हैं। टिपियाते नहीं हैं कहीं। उनकी जितनी जानकारी है उतना उन्होंने कहा और सामान्य रूप में जो कहा वो आम आदमी के रूप में सही ही कहा। इसमें क्या गलत है अगर कोई कहता है- स्वच्छंदता और स्वतंत्रता में अंतर है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ जिम्मेदारी भी होनी चाहिये। ब्लाग ने बहुत कम समय में विस्फ़ोट के रूप में अपनी उपस्थिति दर्ज करायी है। पूत के पांव पालने में ही दिखने लगे। कल को अराजकता की स्थिति में राज्य इसमें अपनी भूमिका भी निभा सकता है। इसी तरह की बातें शाकाहारी, शिक्षाप्रद बातें उन्होंने कहीं।

उनको जानकारी नहीं थी कि ब्लाग को चिट्ठा वर्धा विश्वविद्यालय वालों ने नही आलोक ने कहा। इसको मैंने अपने पोस्ट में कहा भी। अब इसपर कोई कहे कि ब्लागरों के निशाने पर नामवर सिंह तो भैया यह उसकी समस्या है। हम लोगों की समस्या है कि नामधारी लोगों के आगे हम या तो बिछ जाते हैं या फ़िर उसके हर हाव भाव को माइक्रोस्कोप से देखते हुये उस पर हल्ला बोलकर अपनी क्रांतिकारी संवेगों की संतुष्टि कर लेते हैं। हम नामवरजी को सुनकर प्रमुदित च किलकित उत्ता नहीं हो पाये जित्ता हो सकते थे काहे से कि हम उस समय रपट लिख रहे थे। बकिया वे हमारे निशाने पर तो कत्तई नही थे।

कल का सत्र ब्लागरों वाले अंदाज में ही हुआ। ब्लागरों को जो याद था , जो बोलना चाहते थे वही बोले। सबके विचार सुनते हुये आनन्दित होते रहे। पहले बहुत कम लोगों ने अपने नाम दिये थे। लेकिन धीरे-धीरे बहुत लोग बोले। ऊ सब विस्तार से बाद में बताया जायेगा।

कल रात फ़िर अजित वडनेरकर को विदा करने के बाद बैठकी हुई। अलग-अलग जगह लोग बैठे होंगे। हम लोग अफ़लातून, प्रियंकर, रविरतलामी, यशवंत , संजय तिवारी, अमिताभ त्रिपाठी ,सिद्धार्थ , अरविन्द मिश्र और , और ,और, और लोग कम-ज्यादा देर तक बतियाते रहे।

आज सुबह-सुबह चाय की दुकान पर चाय, जलेबी के दौर चले। अफ़लातून जबरियन पैसा दिये काहे से कि वो बड़ा नोट तुड़वाना चाहते थे। हिन्दुस्तान में लगता है समाजवादी तोड़-फ़ोड़ का काम काफ़ी करते रहे हैं।

बात ओबामा को नोबल पुरस्कार की भी हुई। हम कहे कि भाई हमें ई बात नहीं समझ आती कि हमको नहीं मिला तो हम तो नहीं एतराज किये। बकिया लोग काहे हल्ला मचा रहे हैं जी?

जहां हम ठहरे हुये हैं वहां टंकी भी है। मसिजीवी ने समझा शायद ब्लागरों के लिये बनवायी गयी हो। लेकिन कोई टंकी-ब्लागर आया नहीं।

बकिया बातें बाद में होंगी। फ़िलहाल आप मौज से यहां की फ़ोटॊ-सोटॊ देखिये और आनन्दित होइए।

(अनूप शुक्ल का चित्र अफलातून द्वारा खींचा गया)

पुनश्च: यहां प्रयुक्त शब्द लोटपोट अफ़लातून जी के सौजन्य से। पहले इसे बताने में चूक गये। अब अफ़लातूनजी के टोकने पर संशोधन कर रहे हैं।

इलाहाबाद ब्लॉग मंथन की विस्तृत रपट…

2009-10-24T00:05:00.001+05:30

“अचानक पाबंदियों के टूटने से भी दम घुटने लगता है,अनंत आजादी कई बार अराजक स्थिति पैदा करते हैं। इसलिए चिट्ठाकारी पर जब भी हम बात करते हैं तो स्वतंत्रता और स्वच्छंदता के बीच के फर्क को समझना होगा। चिट्ठाकारी में जो कुछ भी कर रहे हैं उसके साथ हर हाल में जिम्मेदारी का एहसास भी होना चाहिए। आदमी जब बोलता है तो कुछ भी बक देता है लेकिन लिखते वक्त हम ऐसा नहीं कर सकते। बोलने से जीभ नहीं कटती लेकिन लिखने से हाथ कट जाता है। हमें ये बात नहीं भूलनी चाहिए कि आजाद अभिव्यक्ति के नाम पर जो कुछ भी चिट्ठाकारी की दुनिया में लिखा जा रहा है,इसके बीच एक स्टेट मशीनरी भी है। आनेवाले समय में ये राज्य लिखने के मामले में दखल करे इससे पहले ही चिठ्ठाकारों को चाहिए की वो अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए स्वयं अनुशासित हों। इलाहाबाद में चिठ्ठाकारी की दुनिया विषय पर आयोजित दो दिनों की राष्ट्रीय संगोष्ठी का उद्घाटन करते हुए नामवर सिंह ने ब्लॉगिंग को आजादी की अनंत दुनिया मानकर सिलेब्रेट करनेवाले ब्लॉगर समाज को इस पक्ष से भी सोचना जरुरी बताया। नामवर ने इस मौके पर इस शहर को ऐतिहासिक करार दिया कि कभी इसी शहर से हिन्दी के आंदोलन की शुरुआत हुई थी और आज फिर इसी शहर ने हिन्दी के नए रुप चिठ्ठाकारिता पर पहली बार राष्ट्रीय स्तर की संगोष्ठी आयोजित की है। नामवर सिंह की ही बात को आगे बढ़ाते हुए महात्मा गांधी अन्तर्राष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय के कुलपति विभूति नारायण राय ने कहा कि-हमें पता है कि जब स्टेट इस तरह के किसी भी मामले में दखल करती है तो उसका रवैया किस तरह का होता है? ऐसे मसले में ब्यूरोक्रेसी नियंत्रण के नाम पर किस तरह का व्यवहार करती है,ये सब हमें समझना होगा। …”

आगे पूरी रपट पढ़ें विनीत कुमार के ब्लॉग गाहे बगाहे पर.

हिंदी चिट्ठाकारी की दुनिया : सेमिनार के कुछ वक्ता

2009-10-23T17:40:00.002+05:30

विस्फोट पर इस सेमिनार एक विस्फोटक पोस्ट संजय तिवारी ने प्रकाशित की है – ब्लॉगरों के निशाने पर नामवर सिंह. एक निगाह अवश्य डालें.
अभी अभी मसिजीवी ने अपना वक्तव्य खत्म किया. इससे पहले मनीषा पाण्डेय ने अपनी ओजस्विनी शैली में वक्तव्य दिया. हाल ही में जाकिर अली रजनीश ने अपना वक्तव्य प्रारंभ किया है. इस बीच हर्षवर्धन ने अपना वक्तव्य खत्म किया. किसने क्या कहा ये तो फुरसतिया महाराज बताएंगे. अभी हम आपको कुछ वक्ताओं के और सम्माननीय श्रोताओं के चित्र दिखाते हैं -

नामवर सिंह अपना उद्घाटन वक्तव्य देते हुए.

विभूति नारायण राय –

हर्षवर्धन -

अजित वडनेरकर -

भूपेश चौबे

मगन श्रोता 1-

मगन श्रोता – 2

यशवंत भड़ासी -

अविनाश मोहल्ला -

अभी इरफान (टूटी हुई बिखरी हुई) अपना व्याख्यान दे रहे हैं और बता रहे हैं कि ब्लॉग कैसी अद्भुत विधा है. साथ ही वे यह भी बता रहे हैं कि आपके द्वारा सिर्फ वर्णमाला जान लेने से आप रचनाकार नहीं बन सकते. विस्तृत रिपोर्ट आगे / अन्य ब्लॉगों पर. तब तक इंतजार करें अगले अपडेट का.
(समस्त चित्र – सौजन्य : सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी के कैमरे से.)

ब्लॉगिंग – कानाफ़ूसी को सार्वजनिक करने का माध्यम है : अविनाश

2009-10-23T16:48:00.001+05:30

ब्लॉग पर अभिव्यक्ति की पूरी स्वतंत्रता की बात को ठोस ढंग से प्रस्तुत करते हुए अविनाश ने कहा कि ब्लॉगिंग तो शुद्ध रूप से कानाफ़ूसी को सार्वजनिक करने का माध्यम है. – अभी हर्षवर्धन अपना व्याख्यान पेश कर रहे हैं. उन्होंने क्या कहा – ये विवरण अन्य पोस्टों में बाद में पढ़े. तब तक पेश है सम्मेलन की कुछ चित्रमय झलकियाँ -

बोधिसत्व एवं आभा. आप दोनों के बेहद महत्वपूर्ण वक्तव्य द्वितीय सत्र में हुए.

मनीषा बेदखल पाण्डेय व ज्ञानदत्त पाण्डेय – इलाहाबादी पण्डों की जोड़ी

यूनुस खान, अजित वडनेरकर व मसिजीवी

खचाखच भरा सभागार

विनीत कुमार – कबीट (कैथा) खाते हुए

(सभी चित्र अजित वडनेरकर के कैमरे सौजन्य से)

हिन्दी चिट्ठाकारी में मीनू खरे की प्रस्तुति…

2009-10-23T15:54:00.001+05:30

समय है 3.40 दोपहर. भड़ासी यशवंत के व्याख्यान के बाद, अभी अभी मीनू खरे ने अपनी प्रस्तुति समाप्त की. उन्होंने अपनी प्रस्तुति में हिन्दी चिट्ठाजगत् के तमाम पहलुओं पर बेबाक चर्चा की. विस्तृत विवरण दें इससे पहले कुछ चित्रमय झलकियाँ आपके लिए -

भड़ासी यशवंत – अपनी बात रखते हुए -

द्वितीय सत्र के संचालक मंडल मंच पर विराजे हुए – बाएँ से – अफलातून, बोधिसत्व, मीनू खरे, हर्ष वर्धन, अनूप शुक्ल.

मीनू खरे प्रस्तुतिकरण देते हुए – (1)

मीनू खरे प्रस्तुतिकरण देते हुए – (2)

(सभी चित्र – विनीत के कैमरे से.)

फुरसतिया प्रयागराज में परिचय देवत अपन

2009-10-23T15:21:00.001+05:30

चिट्ठाकारी समारोह के द्वितीय सत्र में गर्मागर्म बहस होनी है. अनामी/बेनामी/चिट्ठाजगत् के कुंठासुर/मठाधीश/ भाषा इत्यादि पर विचार विमर्श होगा. पर, इससे पहले चिट्ठाकारों को बहुत ही कठिन परीक्षण से गुजरना पड़ा. उन्हें अपना परिचय देना पड़ा. शुरूआत फुरसतिया ने की. उन्होंने अपना परिचय कुछ इस तरह से दिया – देखें यू ट्यूब वीडियो -

बाकी अभी चिट्ठाकारी समारोह जारी है. यशवंत अपना भड़ास निकाल रहे हैं, और लोग मगन होकर उनकी बात सुन रहे हैं. यकीन मानिए, सभा में पिनड्रॉप साइलेंस है. अगली रपट जल्द ही. यह वीडियो गाहे-बगाहे विनीत के रिलायंस नेट कनेक्ट के जरिए यू-ट्यूब पर चढ़ाया गया. उन्हें धन्यवाद.

हिन्दुस्तानी एकेडमी से लाइव ब्लॉगिंग...

2009-10-23T10:14:00.014+05:30

तो भैया ई है जिन्दा बोले तो लाइव रिपोर्टिंग हिन्दुस्तानी एकादमी से।

कल शाम ही रविरतलामी और अजित भाई आ गये हैं। रात कुछ और लोग आये और सुबह तमाम नामी गिरामी आये। कुछ फ़ोटो सोटो देखा जाये ताकि अन्दाज हो सके कि का गुल खिला रहे हैं ब्लागर भाई।

कोशिश तो यह है कि रनिंग कमेंट्री की तरह मामला आप तक पहुंचाया जाये। उधर कलकत्ता से शिवबाबू मेसेज किये हैं कि उनकी बीमारी की खबर बतायी जाये ताकि उनको दो-चार कमेंट और किलो दो किलो भाव मिले।

सुबह की चाय मसिजीवी, रविरतलामी ,अजित वडनेरकर के साथ पी गयी। चाय की दुकान पर दुकानवाले ने फोटॊ खींचते देखा तो लड़के को कहा कि ये बंद करवा देंगे।

वहां ही प्रमोद जी को याद किया गया और उनकी जमकर तारीफ़ भी कर डाली गयी। बेचारे नींद से जग गये होंगे।

यहां अभी हाल में लोग आ गये हैं। कुर्सियां भरनी शुरू हो गयी हैं। अब जाते हैं चाय पीने। मामला देखते रहिये। और तो सब होता ही रहियेगा।आनलाइन टिपियाइये भी।

अपडेट

चाय की दुकान पर पूरे अ्ट्ठाइस रुपये की चाय पीकर हम वापस हाल में आ गये। इस बीच ज्ञानजी पधार चुके हैं। अजित उनसे मिलते हुये अपने दिल्ली वापस जाने का जुगाड़ कर रहे हैं।

मनीषा पाण्डेय भी हैं। वे अपने मनोवैज्ञानिक के प्रोफ़ेसर के बारे में बता रहे हैं।

चाय की दुकान पर मीनू खरे जी, अरविन्द मिश्र, हिमांशु पाण्डेय ,मास्टर साहब प्रवीण त्रिवेदी, रविरतलामी, अनूप शुक्ल, अजित वडनेरकर ,मसिजीवी, गिरिजेश आदि-इत्यादि ब्लागर जमा हुये और चाय पीकर वापस हाल में वापस आ गये।

पहला सत्र शुरु ही होने वाला है। पहले सत्र में चिट्ठाकारी से संबंधित बातें बतायी जायेंगी।

सत्र का विषय है- हिंदी चिट्ठाकारी, इतिहास स्वरूप और तकनीक। इसके संचालन का जिम्मा है सिद्धार्थ त्रिपाठी का। इनकी किताब सत्यार्थ मित्र का भी विमोचन इसी उद्घाटन सत्र में होना है।

एक चर्चा इलाहाबाद से

2009-10-22T11:59:00.001+05:30

इलाहाबाद पहुंचे हुये हैं। देखा गया कि चर्चा हुइच नहीं है। सो डिनरिया के बैठ गये हैं चर्चा करने। लैपटाप लाये नहीं हैं लेकिन रविरतलामी जी तो लाये हैं। उनको बगल में बैठाकर चर्चिया रहे हैं। बगल में अजित वडनेरकर हमारे मोबाइल से देबाशीष की तारीफ़ कर रहे हैं। हमें कैसे सोहायगा भला। हमार पैसा ठोंक के दूसरे की तारीफ़ बहुत नाइंसाफ़ी है। बहरहाल कुछ देर चर्चा कर देते हैं।

सुबह-सुबह विनीत ने लिखा कि इलाहाबाद में कल देशभर के ब्लॉगरों का,इलाहाबाद में होगा संगम तो भैया हम संगमतीरे आ गये हैं और बेताबी से कल के लिये गपियाते हुये तैयार हो रहे हैं। देर हो गयी है अत: सीधे अपनी औकात में आते हुये एक लाईना से बात शुरू करते हैं।

कल देशभर के ब्लॉगरों का,इलाहाबाद में होगा संगम :सरस्वती का कहीं अता-पता नहीं।

इलाहाबाद से भेजी गयी ब्लॉगर्स सूची। : अपना नाम खुद जोड़ लें।

चीनी वि‍कास की उलटबांसी: बरेली तक जानी है लगता है।

लो आ गया विंडो 7 : दरवाजे का भी कोई नम्बर होगा जी। ऊ भी तो बताओ!

सवाल न्यायपालिका की साख का : उल्लू की बातें बाद में करेंगे।

तेरी जीत में मेरी हार है: हम कैसे तुम्हारे जीतने की दुआ करें भाई!

सार्वजनिक नलों पर लड़ते-झगड़ते लोग भी ऐसी नंगई नही करते: वे बेचारे पानी भरने में ही इतना मशगूल रहते हैं कि उनको नंगई का ख्याल ही नहीं आता।

तुम तक पहुँचने से पहले लड़खड़ा कर गिर गए:: जरा संभाल के चलो भैया। कहीं गिरने में चोट-चपेट लग गयी तो लफ़ड़ा होगा।

सिब्बल जी फॉर्म भरना हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है ,और हम इसे लेकर रहेंगे: हमने खासतौर पर इसीलिये लिखते-लिखते लव हो जाये वाला पेन खरीदा है।

अब भैया रेलाइंश का मोबाइल अंबानी बंधुओं की तरह फ़ड़फ़ड़ा रहा है। बगल में अजित भाई गाना गा रहे हैं। रविरतलामी जी हमारा मोबाइल थामे उसकी वीडियो रिकार्डिंग कर रहे हैं। गजल है –जब से हम तबाह हो गये।

कैलेंडर का पन्ना पलटी मारने वाला है। इसलिये फ़िलहाल इतना ही। बकिया फ़िर ।

जन्म: 09 नवम्बर 1936 निधन: 10 फरवरी 1975
उपनाम	धूमिल
जन्म स्थान	खेवली, जिला वाराणसी, उत्तरप्रदेश
कुछ प्रमुख कृतियाँ	संसद से सड़क तक (1972), कल सुनना मुझे, सुदामा पाण्डे का प्रजातंत्र (1983)
विविध	कल सुनना मुझे काव्य संग्रह के लिये 1979 का साहित्य अकादमी पुरस्कार
जीवनी	धूमिल / परिच