আমার শৈশবে সকলে আমাকে পুরুষ শিশু মনে করতো। অবশ্য, সময়ের সাথে সাথে আমি নিজেই উপলব্ধি করলাম যে, দেহের গঠন পুরুষসুলভ হলেও আমার অন্তরাত্মা নারীর মতো। আমার মহিলাদের পরিধেয় পরিধানে এক অদ্ভুত আকর্ষণ ছিল। পরিবার থেকে কেউ আমার এই অভিপ্রায়ে সহায়তা করতে রাজি ছিল না। গোপনে গোপনে আমি আমার বোনেদের সাজগোজের জিনিসপত্র ব্যবহার করে নিজেকে সাজাতাম। ধরা পড়লে মুখের ওপর বকাঝকা এবং প্রায়শ শারীরিক শাস্তি সহ্য করতে হত। আমার অন্তর সদাই মেয়েদের সাথে খেলাধুলায় মেতে উঠতে চাইত, কিন্তু তারা আমাকে তাদের খেলার সাথী হিসেবে গ্রহণ করত না। স্কুলে, পাড়ায়, এমনকি নিজের ঘরেও আমি অবহেলিত ছিলাম। নিজের এই ভিন্নতা নিয়ে আমি প্রচণ্ড কষ্ট পেতাম, একাকীত্ব অনুভব করতাম।

.

এক অনন্য দিনে, আমার সাক্ষাৎ হয় একজন এমন ব্যক্তির সাথে, যিনি সমাজের চোখে নারী হলেও নিজেকে পুরুষ বলে মনে করতেন। আমি তাঁর মধ্যে আমার প্রতিচ্ছবি খুঁজে পেলাম। তিনি আমাকে শিখালেন, আমরা নারী বা পুরুষ নয়, আমরা হলাম এক অনন্য লিঙ্গের প্রতিনিধি। তিনি আমাকে নিয়ে গেলেন এক অপূর্ব স্থানে, যেখানে লিঙ্গের সাধারণ বিভাজনের বাইরে নানান প্রকার মানুষের বাস। ‘হিজড়া‘ সম্প্রদায়ের এই সব মানুষের জীবনযাপন এক গুরু মায়ের নির্দেশনায় পরিচালিত হয়। এই নতুন স্থানে আসার পর আমি আর একা মনে করিনি, নিজেকে বিশেষ বা অন্য কিছু মনে হয়নি। আমি এই নতুন পরিবারের সাথেই থেকে গেলাম। এখানকার নিয়মাবলী, ভাষা এবং রীতিনীতি আমার পূর্ববর্তী পরিবারের চেয়ে ভিন্ন। আমরা একে অপরের সুখ-দুঃখ ভাগাভাগি করে নিয়ে এক সার্বিক পারিবারিক বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছি। পুরানো পরিবারের কথা মনে পড়লে হৃদয়ে কিছুটা ব্যথা অনুভব হয়, তাই মাঝে মাঝে তাদের কাছে ফিরে যাই।

.

বাড়ি ত্যাগ করেছি বিংশ শতাব্দীর দুয়োরে। তখন থেকে আমি আমার নতুন পরিবারের সাথে নগরের নানা প্রান্তে গিয়ে নবজাতক এবং নববধূকে আশীর্বাদ করে জীবিকা অর্জন করি। মাঝে মাঝে অর্থ সংগ্রহের জন্য মানুষের কাছে হাত পাতি। আমাদেরও ইচ্ছা করে, সমাজের বাকি সদস্যদের মতো একটি স্বাভাবিক, মর্যাদাপূর্ণ জীবন যাপন করতে। তবে আজও অধিকাংশ মানুষ আমাদের সাথে মিশতে চায় না, যোগ্যতা থাকলেও কাজের সুযোগ দেয় না। কিন্তু আজকের প্রজন্ম আমাদের প্রতি অধিক সহানুভূতিশীল। বর্তমানে অনেকে আমাদের মতো নিজ গৃহে বসে শিক্ষা লাভ করছে, জীবিকার সন্ধানে ব্যস্ত। বিশ্বের বহু দেশে আমাদের মতো মানুষেরা অন্যান্য নাগরিকদের মতোই জীবন যাপন করছে। বাংলাদেশেও পরিবর্তনের হাওয়া লক্ষ্য করা যাচ্ছে। ২০১৩ সালে রাষ্ট্র আমাদের অস্তিত্ব স্বীকৃতি দিয়েছে। বিভিন্ন সরকারি এবং বেসরকারি প্রতিষ্ঠান আমাদের জন্য কাজ করছে, শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করছে। সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনে সক্রিয় প্রচেষ্টা চলছে। নজরুল ইসলাম ঋতু, শাম্মী রানী চৌধুরী, বিপুল বর্মণের মতো বাংলাদেশের হিজড়া জনগোষ্ঠীর অনেক ব্যক্তি সমাজ ও পেশাগত জীবনে সাফল্য অর্জন করেছেন।

.

মোট কথা, এটি একটি উদ্দীপনাময় জীবনগাথা। এই কাহিনী মাধ্যমে শিশুমনে জেন্ডার নির্ধারণের বৈচিত্র্যকে সহজভাবে ধারণ করার প্রয়াস চালানো হয়েছে। লিঙ্গ নির্ধারণে মানুষের যেহেতু হাত নেই, তাই প্রতিটি প্রাণের প্রতি সমতার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকৃতির সার্বভৌম আবেদন।

.

আমরা এই প্রেক্ষিতে বাংলাদেশের ফার্মেসি শিক্ষার্থী ওয়ালিদ ইসলামের উদাহরণ তুলে ধরতে পারি, যিনি এখন তেহরানের বাংলাদেশ দূতাবাসে এক অভিজ্ঞ কূটনীতিক হিসেবে কর্মরত। তাঁর আইডেন্টিটি ক্রাইসিস উপলব্ধির মধ্য দিয়ে আমাদের জানান দেয় যে, পরিচয়ের সংকট অত্যন্ত বেদনাদায়ক, তাই তিনি পরিচয় প্রকাশে বাধ্য হয়েছেন।

.

ভুল আমাদের পাঠ্যবইয়ে নয়, ভুল আমাদের ধারণায়। আজকের প্রজন্ম আমাদের চেয়ে আরও অগ্রসর, সহিষ্ণু এবং মুক্তমনা।

.

অতএব, যে শিক্ষক পাঠ্যবইয়ের বিশেষ অধ্যায়ের বিরুদ্ধে অযৌক্তিক ক্রোধ প্রকাশ করেছেন, তাঁর মতবাদ বিশ্লেষণ এবং আলোচনার বাইরে। বাংলাদেশের আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থা ও তার প্রণেতারা আমাদের গভীর সম্মান এবং প্রশংসা অর্জন করেছেন।

.

বাংলাদেশের বৈচিত্র্যপূর্ণ আইন ও ধার্মিক মূল্যবোধ মেনে চলতে গিয়ে, আমাদের উচিত প্রত্যেকের বিশ্বাস ও মর্যাদাকে সম্মান করা।

প্রতিটি মানুষের জীবনের অদ্বিতীয় গল্প রয়েছে; আমার যেমন আছে, আপনারও তেমনি আছে। ‘হিজড়া কিংবা সমকামী‘ এই শব্দগুলো যারা শুনে অভিশপ্ত মনে করেন, তাদের অভিজ্ঞতা ও চ্যালেঞ্জ কে বুঝবে? তাদের অস্তিত্ব ও পরিচয়ের লড়াই, তাদের মৌলিক মানবিক চাহিদা সমাজে স্বীকৃতি পাওয়া – এসব কি আমাদের অগোচরে থাকবে? আপনি কি আপনার আত্মিক বেদনা ও আনন্দকে আড়ালে রাখতে পারেন?

.

জেন্ডার একটি গভীর ও বিস্তৃত ধারণা। এর মানসিক ও সামাজিক দিকগুলো বুঝতে গভীর শিক্ষার প্রয়োজন। আমরা কতটা জানি এবং বুঝি যে মানবাধিকার কী হতে পারে? শিক্ষা কি কেবল বই পড়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ, নাকি এর পরিধি আমাদের চারপাশের পরিবেশ ও অভিজ্ঞতায়ও বিস্তৃত?

.

তথ্যের সন্ধান এবং জ্ঞান অর্জন অপরাধ নয়। আপনার সন্তানের কাছে যদি এই সব জ্ঞান প্রয়োজন না হয়, তারা কি আপনার অজান্তে আরও অনেক কিছু শিখছে না? এবং যা তারা জানছে, সেটা কি সঠিক?

.

একজন হিজড়া বা সমকামী যখন সমাজে হেঁটে যায়, আমরা কীভাবে তাকে দেখি? যদি আমাদের সন্তান তাদের প্রতি ঘৃণা শিখে, তবে তারা কীভাবে শিখবে মানুষ হওয়ার মূল্যবোধ?

.

আমাদের সকলেরই জেন্ডার, থার্ড জেন্ডার, ট্রান্সজেন্ডার, এবং LGBTQ সম্প্রদায় নিয়ে শিক্ষা এবং জ্ঞান অর্জন করা উচিত। শিক্ষা ক্রমের উপর ভাবনা ও সংশোধন নিয়ে আলোচনায় অংশ নেওয়া উচিত, এবং সকল ধর্মের মূল বার্তা, যা মানবতাকে প্রমোট করে, তার প্রতি অনুসরণ করা উচিত। সকলের জন্য জেন্ডার ধারণা, তৃতীয় লিঙ্গ, ট্রান্সজেন্ডার অথবা এলজিবিটিকিউ সংজ্ঞাগুলি গভীরভাবে জানা ও বোঝা জরুরি। এই বিষয়গুলো নিয়ে আরও গভীর অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণের মাধ্যমেই আমাদের মন্তব্য ও বিচার গঠন করা উচিত। পাঠ্যবই সম্পর্কিত সংশোধনী বিষয়ক যেকোনো আলোচনায় এসব তথ্য বিবেচনায় নিয়ে আসা উচিত। ধর্ম সম্প্রীতির পথ নির্দেশ করে, এবং কোনো ধর্ম বিভেদের পক্ষপাতী নয়। জ্ঞান, বোধ, শিক্ষা এবং মানবিক মূল্যবোধের সমন্বয় এই প্রক্রিয়ায় জরুরি।

.

নৈতিকতা, সততা, অবদান, নীতিমালা—এগুলি সম্পর্কে বারবার শিক্ষা পাওয়া গেলেও সঠিক প্রয়োগের অভাব রয়ে যায়।

.

যদি একটি পাঠ্যবই থেকে সমকামিতা বা হিজড়াদের জীবনালেখ্য নিয়ে শঙ্কা থাকে, তাহলে বৃহত্তর সমাজিক অপরাধগুলি নিয়ে কী অবস্থান? পর্নোগ্রাফি, যুবক গ্যাং, পরিবেশ ধ্বংস, জঙ্গিবাদ—এসব নিয়ে আমাদের দৃষ্টি কতটা সচেতন?

.

বইয়ের পাতা ছিঁড়ে ফেলা কোন শিক্ষা নয়; বরং শিক্ষা হলো মানবিক গুণাবলী এবং বোধগম্যতা বাড়ানো। সংবেদনশীল এবং মানবিক মানুষ হওয়াই আসল লক্ষ্য।

.

মানুষের দায়িত্ব, বোঝাপড়া এবং সহমর্মিতার উন্নতি নিয়ে আমরা ভাবি এবং তা প্রমোট করি। আমাদের মননে ও মনোভাবে শরীফ বা শরীফার গল্প যেন মানবিক শিক্ষার এক অনন্য উদাহরণ হয়ে থাকে।

.

মানুষ হিসেবে আমাদের দায়িত্ব কি শুধু নিজেদের মূল্যবোধ বাঁচিয়ে রাখা? না, আমাদের উচিত আরও সংবেদনশীল এবং সহমর্মী হতে শিখা। পরিবর্তন অনিবার্য, এবং আমাদের উচিত এই পরিবর্তনকে সহানুভূতিশীল মনোভাব দিয়ে গ্রহণ করা।

.

আসিফ মাহতাব ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক অংশকালীন শিক্ষক, একটি শিক্ষামূলক মঞ্চে সপ্তম শ্রেণির এক পাঠ্যক্রমের সমালোচনা করেছেন, যা অবশ্যই তার ব্যক্তিগত মতামত প্রকাশের অধিকারের অন্তর্গত। তবে, শুধু মতামত প্রকাশের নামে তিনি যা করেছেন, তা দেশের শিক্ষা বিধানের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন। পাঠ্যবই ছিঁড়ে তিনি না কেবল একটি শিক্ষামূলক সম্পদের অবমাননা করেছেন, বরং সমগ্র শিক্ষা প্রণালীতে একটি ভুল বার্তা প্রেরণ করেছেন। এমন কর্মকাণ্ড শুধু তার নিজস্ব মূল্যবোধেরই প্রতিফলন নয়, বরং এটি দেশের শিক্ষা নীতির প্রতি এক গুরুতর আঘাত।

.

যদি কেউ পাঠ্যপুস্তক ছিঁড়ে নিজের ভিন্নমত প্রকাশের প্রয়াস করে, তবে সেটি অপরের মতামতের প্রতি আক্রমণের শামিল। এমন ক্রিয়াকলাপ নিঃসন্দেহে শিক্ষামূলক অভিপ্রায়কে ক্ষুণ্ন করে এবং দণ্ডনীয় অপরাধে পরিণত হয়, যা বাংলাদেশের দণ্ডবিধি অনুযায়ী শাস্তির দাবিদার।

.

যে শিক্ষকটি সপ্তম শ্রেণির পাঠে ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তিত্ব ও সমকামিতার মধ্যে অসার সংযোগ স্থাপন করে সামাজিক বিভেদ সৃষ্টি করেছেন, তিনি মৌলিক বুদ্ধি এবং যৌনতা ও জেন্ডারের পার্থক্যের বোধ থেকে বঞ্চিত। তাঁর কার্যকলাপের মাধ্যমে পাঠ্যবইয়ের উদ্দেশ্যমূলক শিক্ষা হীন মূল্যায়িত হয়েছে। ধর্মীয় শিক্ষা অনুসরণের অর্থ অন্যের মতামতের উপর অযাচিত প্রভাব চাপিয়ে দেওয়া নয়, বরং এটি প্রত্যেকের নৈতিক বিবেচনা ও ব্যক্তিগত উন্নতির পথ নির্দেশ করা উচিত।

.

বাংলাদেশের আইন ও শিক্ষানীতির প্রেক্ষাপটে, শিক্ষকের এই অপকর্ম LGBTQ সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশ করে এবং একটি শিক্ষামূলক অধ্যায়কে বিকৃত করে। যথার্থ শিক্ষা এবং উচিত বুদ্ধির বিকাশে, এই ধরনের আচরণ কেবল অস্বীকার নয়, বরং সমাজের প্রগতিশীল গতিপথে একটি বাধা।

.

যখন তিনি ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তিত্বের সাথে সমকামিতার অযৌক্তিক সংযোগ তৈরি করেন এবং সামাজিক বিষ বিস্তার করেন, তখন তিনি যৌনতা এবং জেন্ডার বিষয়ের মৌলিক পার্থক্যকে উপেক্ষা করেন। ধর্ম ও ব্যক্তিগত মূল্যবোধ মানুষের নৈতিক পথনির্দেশনা দেয়, তবে একে অন্যের উপর চাপিয়ে দেয়া বা অপব্যাখ্যা করা অনুচিত।

.

বাংলাদেশের শিক্ষা প্রণালী এবং আইনের প্রেক্ষাপটে, যদি এই শিক্ষক LGBTQ সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ বজায় রাখেন, তবে তার প্রথম দায়িত্ব উচিত ছিল অন্যায় এবং অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলা, না যে শিক্ষামূলক সম্পদকে ধ্বংস করা। এই ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, তিনি শিক্ষার একটি অপ্রিয় দিক উন্মোচন করেছেন, যা শিক্ষার উদ্দেশ্য এবং মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে।

.

বাঙালি জাতির স্বভাব-চরিত্র নিয়ে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ‘অসমাপ্ত আত্মজীবনী‘তে লিপিবদ্ধ ভাবনাগুলি আমাদের আত্মসমীক্ষণের আয়না। তিনি বলেছেন, অগণিত গুণাবলী সত্ত্বেও বাঙালি বহুকাল ধরে পরাধীনতা ও অত্যাচার সহ্য করে এসেছে। একজন অশিক্ষিত, কিন্তু চাকচিক্যময় ব্যক্তিত্ব অল্প কিছু আরবি বা ফার্সি জ্ঞানের আড়ালে পীরের আসন দখল করেছে, এবং সরল বাঙালি তার কাছে ধর্মীয় আশীর্বাদ পাওয়ার আশায় অর্থ ঢেলেছে।

.

সত্যিকারের তথ্য উদ্ঘাটন করলে প্রায়শই দেখা যায় যে, এই ‘পীর‘ ব্যক্তিটি হয়তো কলকাতার এক ফলের দোকানের কর্মী অথবা অপরাধ জগতের কোনো চরিত্র। এইরূপ অন্ধ বিশ্বাস এবং অলৌকিকতায় আস্থা বাঙালির দুর্ভাগ্যের অন্যতম কারণ।

.

প্রতিটি সমাজে নানান রূপ, নানান বৈশিষ্ট্যের মানুষের সমাবেশ ঘটে। এই বৈচিত্র্য হতে পারে ধর্মে, সংস্কৃতিতে, জেন্ডার পরিচয়ে অথবা মতাদর্শে। এই বৈচিত্র্যের স্বীকৃতি ও সম্মান সমাজের সভ্যতার লক্ষণ। ব্যক্তিগত বিশ্বাসের প্রতি আস্থা থাকলেও সেই বিশ্বাস যখন অন্যের মৌলিক মর্যাদা ও অধিকারকে লঙ্ঘন করে, তখন সেটি অগ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। এই উপলব্ধি ও সম্মানের পথ ধরেই সমাজ আরও প্রগতিশীল এবং মানবিক হয়ে উঠতে পারে।

যদিও ‘সুস্থ দেহ, প্রশান্ত মন, কর্মব্যস্ত সুখী জীবন‘ এই মঙ্গলমন্ত্রটি খুব উচিৎ মনে হতে পারে, তবুও প্রাকৃতিকভাবে সবাই এটা মেনে না। সঠিক স্বাস্থ্য যত্ন নেওয়া সবার কাছেই মেয়ে না। অনেকে নিজের শরীরের যত্ন নেওয়ায় চেতনামূলকভাবে অক্ষম থাকে। রোগীরা খুব দুর্বল অবস্থায় না পৌঁছালে আমরা অচেনা দিকে ডাক্তারের সাহায্যে রোগনিবারক মাধ্যমে তালাশ করি না। কোনও মাথাব্যথা হওয়ার না থাকা যেখানে শারীরিক স্বাস্থ্যের কোনও সমস্যা নেই, তারও মাঝেমধ্যে মানসিক স্বাস্থ্যের দিকে উপযুক্তভাবে চিন্তা করতে হয়। এবং খুব গুরুত্বপূর্ণ অবশ্যা শরীরিক স্বাস্থ্যের পাশাপাশি মানসিক স্বাস্থ্যের পরিচর্যা ও যত্ন নেওয়া।

আমাদের সমাজে নারীদের সাধারণভাবে পারিবারিক কাজের কারণে বিভিন্ন ধরনের মানসিক চাপ অনুভব করতে হয়, যেমন শারীরিক অসুস্থতা, যৌন নির্যাতন, বেশিরভাগ ঘুম না পেয়ে থাকা, ইভ টিজিং, পারিবারিক নির্যাতন ইত্যাদি। এছাড়াও, মেনোপজ, গর্ভাবস্থায় বিষণ্নতা, হরমোন পরিবর্তনের ফলে নারীরা বিভিন্ন মানসিক সমস্যার সম্মুখীন হয়, উদাহরণস্বরূপ বাসন্তকালীন বিষণ্নতা, নিরাশা, কাজে অনুভবযোগ্যতা ইত্যাদি। কিন্তু আমাদের দেশে এই সমস্যাগুলির ব্যাপারে ‘অসুখ‘ হিসাবে বিবেচিত করার প্রবণতা এখনো উভয়ে নির্মিত হয়নি।

জাতীয় মানসিক স্বাস্থ্য ইনস্টিটিউট (এনআইএমএইচ) একটি জরিপের মাধ্যমে গত বছরে, সাধারণ মানসিক অসুস্থতা গুলি ধরা হতেই যে সমস্যাগুলি নারী-পুরুষের মধ্যে আগামীকাল ৩৩ শতাংশ প্রাধান্য দেখা গিয়েছেন, যার মধ্যে বিশেষতঃ নারীদের জন্য ৩৭ শতাংশে একাধিক মানসিক সমস্যা রয়েছে। সমাজে ছোট বেলা থেকেই মেয়েদেরকে শেখানো হয় যে, “তুমি মেয়ে”। এটি কি করা উচিত এর পাশাপাশি শিশুবাস্তব জীবনে প্রতিটি ধাপেই নারীদের দুঃখ ও সংঘাতের অনুভূতি দেওয়া হয়, যা তাদেরকে অপরিশ্রমিত করে তুলতে পারে। নারীদের মানসিক সুস্থতা দেখভালের জন্য শিশু থেকেই তাকে শুচি ও সুবিচারে জীবনী দেওয়া হবে, যেটি তাদের মেয়েটা নিজে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বড় হতে সাহায্য করতে পারে। নারীদের চেষ্টা করি যে, তারা মানসিক সমস্যার বিষয়ে খুলে কথা বলতে পারেন। যখন তারা মন খুলে কথা বলবে, তখন তাদের মানসিক অবস্থা সহায়তা পেতে পারে এবং সঠিক পরামর্শ পাওয়া সম্ভব হয়।

নারীরা সাধারণভাবে বিষণ্নতা, উদ্বেগ, হিস্টিরিয়া, স্মৃতিব্যবস্থার ক্ষয় ইত্যাদি ধরে মানসিক সমস্যায় বেশি ভোগেন। প্রজননচক্রের প্রভাব থাকে এই ধরনের মানসিক সমস্যার চেহারা দেখা যেতে পারে। মেয়েদের থাইরয়েডগ্রন্থির সমস্যা বেশি হতে এই ধরনের মানসিক সমস্যার দিকে চিহ্নমূলক। অবহেলা ও লোকলজ্জার ভয়ে মানসিক সমস্যায় ভুগলেও মহিলারা নিজেদের সমস্যাটি বুঝতে সহায়তা পেয় না। মেনোপজ হলো একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থা, যা মহিলাদের মাঝে বিরক্তির উদ্রেক, দুশ্চিন্তা, আতঙ্ক, খাবারে অস্বীকৃতি সহ অনেক মানসিক পরিবর্তনের সূচনা দেয়। এ প্রকার মানসিক পরিবর্তনে বিষণ্নতার চিহ্ন দেখা যেতে পারে বয়ঃসন্ধিকে এবং গর্ভধারণেও বেশি সংক্রান্ত মানসিক চাপ বৃদ্ধি পায়। মানসিক রোগীর মেজাজ বা মৌড পরিবর্তিত হওয়া সাধারণ, আবার অনুমতির ব্যাপারে মহিলারা অধিক প্রস্তুত। তাদের জীবনদালেও কেউ কেউ এ ধরনের সমস্যা হয়, সেটি শরীর ও মানসিক দৌড়কে বাধা দেয়।

প্রিয় পাঠক, লক্ষ করবেন যে ধর্ষণের ঘটনায় প্রায়ই পুরুষকে অভিযুক্ত দেখা যায়। এই অপরাধ কি অন্যের উপর চরম আধিপত্য জারি করার এক ভয়াবহ উপায় নয়? ধর্ষিত হচ্ছেন কে? শুধুমাত্র নারী, মেয়ে শিশু এবং ছেলে শিশুরাই নয়, এমনকি অসহায়দেরও ধর্ষণ করা হচ্ছে। ধর্ষকের কোনো নির্দিষ্ট বয়স নির্ধারণ করা যায় না, তেমনি ধর্ষিতদেরও। প্রতিটি ঘটনার পর গণমাধ্যম ধিক্কার জানালেও, পরবর্তী ধর্ষকরা হয়তো এই সমালোচনায় অংশ নেয়। কিছুদিন পর সব আবার স্বাভাবিক হয়ে যায়।

সাময়িক ঘৃণা প্রদর্শন কী অর্জন করে, যদি তা হৃদয় থেকে না আসে? শারীরিক ধর্ষণের বিরুদ্ধে অনেক সচেতনতামূলক অনুষ্ঠান হলেও, মানসিক ধর্ষণের ব্যাপারে কী হবে? রাস্তা দিয়ে হাঁটার সময়, যানবাহনে যাত্রা করার সময়, পার্ক বা রেস্তোরাঁতে বসার সময় কি মানসিক পীড়ন অনুভব হয় না? নারী হিসেবে, বলতে পারি যে, অবশ্যই কষ্ট হয় এটা দেখে যে কেবল নারীর শরীর হওয়ায় অশ্লীল ইশারা ও ভাবনা সহ্য করতে হয়। কিন্তু এর জন্য মামলা করা যায় না। যখন শারীরিক আঘাতের জন্যও সঠিক বিচার পাওয়া কঠিন, তখন মানসিক পীড়নের জন্য বিচার পাওয়া আরও দুরূহ। এমন অবস্থায় বরং আপনাকে মানসিক ভারসাম্যহীন বলে আখ্যা দেওয়া হয়।

বাংলাদেশে বর্তমানে এমনকি ছেলে শিশুরাও নিরাপদ নয়, এবং বিষয়টি সম্পর্কে অভিভাবকরাও যথেষ্ট সচেতন নন। অভিভাবকদের কেন সন্তানদের যথেষ্ট সময় দেওয়া উচিত, বিশেষ করে তাদের বর্তমান এবং ভবিষ্যত নিরাপত্তার কথা ভেবে। ধর্ষণ কারো জন্যই সুখকর নয়, এবং এটি একটি বিকৃত মানসিকতার ফল। কিন্তু কেন পতিতালয়ে না গিয়ে ধর্ষণ হচ্ছে? বৈচিত্র্যের অভাব কি কারণ? স্বাস্থ্যকর শারীরিক চাহিদা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান না থাকাও একটি কারণ। ধর্ষণ, পর্ন দেখা, মোবাইল সেক্স বা সেক্স টয়ের ব্যবহার এগুলো সঠিক পথ নয়। জ্ঞান অর্জনের জন্য সাহস করে প্রশ্ন করা উচিত, এবং শিক্ষার মাধ্যমে সঠিক জ্ঞান অর্জন করা উচিত। এখন এসব বিষয় পাঠ্যপুস্তকেও যোগ হচ্ছে। পেটের ক্ষুধা মেটাতে ডাকাতি নয়, সৎভাবে উপার্জন করা উচিত।

অনেকে মনে করছেন যে ধর্ষকের ধর্ষণ যন্ত্র কেটে ফেলা উচিত। কিন্তু যন্ত্র নিজে কিভাবে দোষী হতে পারে? আসলে তার ব্যবহারকারীই দোষী। সম্প্রতি, ধর্ষণের শিকার মেয়েদের প্রশংসা করা হচ্ছে তাদের ঘটনা প্রকাশের জন্য। তবে, যারা আজ প্রশংসা করছেন, তারা কি আগামীদিনে সমালোচনা করবেন না? তারা কি ধর্ষিতা মেয়েকে ‘নষ্ট‘ হিসেবে দেখবেন না? তবে শোষিত, আপনি জানুন, শেষ পর্যন্ত এই লড়াইটা আপনারই। নিজের আত্মবিকাশ ও পুনরুদ্ধারে আপনার নিজের দায়িত্ব সবচেয়ে বড়। দুর্বলতার মেঘগুলোকে উড়িয়ে দিন এবং সোনালী রোদ্দুরের আকাশে উজ্জ্বল হোন।

ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতা অনেক মানুষের জীবনে গভীর প্রভাব রাখে, যা তাদের বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান, এবং জীবনযাপনের পথনির্দেশ দেয়। যাইহোক, ইতিহাস জুড়ে, কিছু ক্ষেত্রে ধর্মকে সংঘাত, যুদ্ধ, এবং সহিংসতার প্ররোচনা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, যার ফলে অনেক অসহায় মানুষ হিংসার শিকার হয়েছে। ধর্মবিশ্বাসের নামে অনেকে ভুল পথে পরিচালিত হয়ে সহিংস কর্মকান্ড বা জঙ্গিবাদে জড়িত হতে প্ররোচিত হচ্ছে, যা সমাজের জন্য চরমরূপে ক্ষতিকর।

.

ধর্মীয় ব্যবসা, বিশেষকরে “পীরত্ব” এমন এক ধারণা, যা বিনা পুঁজিতে লাভজনক হতে পারে এবং এটি কিছু অসাধু লোকের পক্ষে সহজ আয়ের এক পাথেয় হয়ে উঠেছে। এরা সাধারণত লোক ঠকানোর জন্য ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার মোড়কে নানান রকম ভাওতাবাজি ও প্রতারণা চালায়।

.

এই ধরনের প্রতারণা থেকে সাধারণ মানুষকে সচেতন এবং নিরাপদ রাখার জন্য এবং ভন্ডপীরদের দৌরাত্ম্য রোধ করার জন্য, শিক্ষা ও সচেতনতা বৃদ্ধি জরুরি। মানুষের মধ্যে বাস্তব ধর্মীয় শিক্ষা ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের প্রচার নিশ্চিত করা, ভন্ড গুরুদের প্রতারণা থেকে অসহায় ও নিরীহ মানুষের রক্ষা করতে পারে। এছাড়া, আইনের প্রয়োগ এবং উপযুক্ত নিয়মনীতির মাধ্যমে এধরনের প্রতারণা ও ভন্ডামি রোধ করা জরুরি।

.

এই ধরণের ভন্ড পীরদের কার্যকলাপ সমাজের জন্য একটি গভীর ও গণতান্ত্রিক মাত্রা বিপর্যয়। আধ্যাত্মিকতা বা ধর্মের নামে যে কোনো রকমের অসাধু আচরণ বা প্রতারণা, বিশেষ করে যৌন হয়রানি ও ধর্ষণ, অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ যা অবিলম্বে শনাক্ত এবং শাস্তির আওতায় আনা প্রয়োজন। সাধারণ মানুষের একটি বৃহত্তর সচেতনতা এবং সরকারি তত্পারতা এসব প্রতিকুল কার্যকলাপ বন্ধে অপরিহার্য।

এই সমস্যাকে মোকাবেলা করতে গেলে শিক্ষার সাথে সাথে আইনী ব্যবস্থা এবং সামাজিক সচেতনতা অপরিহার্য। শিক্ষার মাধ্যমে মানুষের সূক্ষ্মবোধ এবং বিচারবিবেচনার ক্ষমতা উন্নত হবে, যা তাদের এই ধরণের প্রতারণা বুঝতে এবং এড়িয়ে চলতে সহায়তা করবে। আইনী ব্যবস্থা মানে এ ধরণের অপকর্মে জড়িতদের বিচারের আওতায় আনা এবং তাদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া। সামাজিক সচেতনতা অর্থ মানুষের এই সমস্যা সম্পর্কে জানাশোনা বৃদ্ধি করা এবং তাদের এ ধরণের কুকর্মের প্রতি সজাগ করা, যাতে তারা নিজেদের এবং আশপাশের মানুষকে সুরক্ষিত রাখতে পারে।

এ ধরণের অপরাধ কেবল নারীদের জন্য নয়, পুরো সমাজের জন্য একটি হুমকি এবং এটি বন্ধের জন্য সকলের সম্মিলিত প্রত্যয় ও কর্মশীলতা প্রয়োজন।

.

.

আমরা যদি নিজেদের নির্বিকার ভাবে আলাদা রাখি এবং বলি যে আমার দেশে এমন ভয়ানক কিছু হতে পারে না, তাহলে আমরা নিজেরাই আতঙ্কের গভীর খাদ সৃষ্টি করব। এখন আমাদের দেশ হয়ে গেছে ধর্মান্ধদের আদর্শ ভূমি, আমরা চাই বা না চাই।

.

অভিজিৎ রায় বাংলা ভাষায় বিজ্ঞান ও মানবতাবাদ সম্পর্কে সহজ ও বোঝার উপায়ে বই লিখে বাংলাদেশের মানুষের জ্ঞানের জানালা খুলতে চেয়েছেন। তাঁর প্রচেষ্টা ছিল মানুষকে পথ দেখানো যাতে তারা আলোর দিকে এগিয়ে যায়। তিনি যখন বাংলাদেশে এলেন, তখন এই দেশ তাঁকে বিদ্রোহী অন্ধকারের দ্বারা বরণ করে নিয়েছিল, যেখানে তাঁকে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করা হয়।

.

প্রফেসর জাফর ইকবাল একইভাবে বিজ্ঞান ও কল্পকাহিনী বাংলায় লিখে যুব সমাজকে শিক্ষিত করার চেষ্টা করেছেন। তিনিও বিদেশে থাকতে পারতেন, কিন্তু দেশে ফিরে এসেছিলেন দেশের প্রতি ভালোবাসা থেকে। আমরা, দেশের মানুষ, তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা দেখিয়েছি তাঁর প্রাণনাশের চেষ্টা করে। যে আক্রমণের বিরুদ্ধে লেখা ঘৃণ্য মন্তব্যগুলো আমাদেরই এক অংশ, তারা আমাদের আশেপাশে এবং আমাদের ঘরেরই মানুষ।

.

এই ঘটনাবলী আমাদের দেখায় যে আমরা কতটা অসহিষ্ণু এবং ভয়ানক হতে পারি। যারা আলো প্রদান করতে চায়, নতুন ভাবনা এবং চিন্তা সামনে আনতে চায়, তাদের আমরা নির্মমভাবে প্রত্যাখ্যান করি। আমরা ভুলে যাই যে, নতুন চিন্তা এবং প্রগতিশীল মনোভাব হলো সমাজের উন্নতির চাবিকাঠি। যখন আমরা মেধা এবং বুদ্ধির কথা উপেক্ষা করি, আমরা শুধু নিজেদেরই ক্ষতি করি, সমাজকেও পিছিয়ে দেই।

.

অভিজিৎ রায় এবং প্রফেসর জাফর ইকবালের মতো মানুষেরা আমাদের সমাজে বিরল, যারা তাদের জ্ঞান এবং বুদ্ধির প্রয়োগ দিয়ে আমাদের জন্য ভালো কিছু করতে চান। তাদের কাজ অনুপ্রেরণাদায়ক এবং তাদের উদ্দেশ্য ছিল সমাজের জন্য ভালো কিছু করা। কিন্তু যখন আমরা তাদের উপর আক্রমণ করি, তখন আমরা না কেবল একজন ব্যক্তির প্রতি অবিচার করি, বরং সম্পূর্ণ সমাজের প্রতি অন্যায় করি।

.

যে দেশ অভিজিৎ রায়কে বাঁচাতে ব্যর্থ হল, জাফর ইকবালকে সুরক্ষা দিতে অক্ষম রইল, সে দেশ মুন্সীগঞ্জের শিক্ষক হৃদয় মণ্ডলকে তার কাজে সমর্থন দেবে কিভাবে, তা আশা করা কঠিন। নির্লিপ্তি ও অন্যায়ের প্রতি আমাদের বোধ এখন যেন মোহাচ্ছন্ন। আমাদের প্রতিবাদ শুধু ভার্চুয়াল জগতে সীমাবদ্ধ, বাস্তবে নীরব।

.

বাংলাদেশের ইতিহাসে প্রতিবাদের অভাব নতুন নয়। ধর্মনিরপেক্ষতার ভিত্তিতে গড়া দেশটি ক্রমে ধর্মীয় পরিচিতির চাদরে মোড়া হয়েছে। আমাদের প্রতিবাদের অভাবে এই অন্ধকার গভীরভাবে দেশের মূল অস্তিত্বকে গ্রাস করেছে। ১৯৭৫ সালে যখন সৌদি আরব বাংলাদেশকে স্বীকৃতি দিল, বা যখন মেজর জিয়া ও এরশাদ সংবিধানে ধর্মীয় পরিচয় সংযোজন করলেন, তখন ধর্মনিরপেক্ষতার পথ থেকে আমরা সরে এলাম। যখন রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ইসলামের প্রতিষ্ঠা সংবিধানে খোদাই করা হল, তার বিরুদ্ধে সমাজের প্রতিক্রিয়া অপ্রতুল ছিল।

.

এই পর্যায়ে এসে, আমাদের বাংলাদেশে যে পরিস্থিতি বিরাজমান তা হলো অন্ধকার ও নৈরাজ্যের এক ভয়াবহ চিত্র। যেখানে একজন মুক্তমনা লেখক বা একজন নিরীহ শিক্ষকের মুক্ত চিন্তা এবং সত্য উচ্চারণের জন্য সাজা পেতে হয়, সেখানে সমাজের উন্নয়ন এবং প্রগতির পথ কেমন করে সুগম হবে? ধর্মীয় মৌলবাদ এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার মিথস্ক্রিয়ায় একটি দেশের মৌলিক গঠনতান্ত্রিক মূল্যবোধ যখন বিকৃত হয়, তখন সে দেশের জনগণের চিন্তার স্বাধীনতা কী করে রক্ষা পাবে?

.

আমাদের দেশ যখন শিক্ষকের জেলে যাওয়া বা লেখকের খুন হওয়ার খবরে অবিচল থাকে, তখন এই স্থবিরতাই আমাদের প্রতিফলিত হয় এক গভীর নির্লিপ্ততায়। ফেসবুকে আমরা যতই প্রতিবাদের ঝড় তুলি না কেন, বাস্তবে আমাদের সক্রিয় প্রতিবাদ অপ্রতুল। আমাদের আত্মপ্রশ্ন হওয়া উচিত, আমরা কি সত্যিই নিজেদের এবং আগামী প্রজন্মকে মুক্তমনা চিন্তার জন্য প্রস্তুত করছি?

.

মুক্ত চিন্তার পথে যাত্রা কঠিন হলেও, সেই যাত্রায় অবিচল থাকার বিকল্প নেই। এই অবিচল পথ চলাই আমাদের সমাজকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে নিয়ে যেতে পারে, মুক্ত চিন্তা এবং সত্য উচ্চারণে উৎসাহিত করে। আমাদের দায়িত্ব হলো এই প্রয়াসে অটল থাকা, নিজেদের মানসিক দৃঢ়তা বাড়িয়ে তোলা এবং পরবর্তী প্রজন্মকে একটি উদার, মুক্ত এবং প্রগতিশীল সমাজের জন্য প্রস্তুত করা।

এক সময় ধারণা করা হতো যে সমকামিতা হল এক প্রকারের রোগ। এই ধারণার ভিত্তিতে নানা সমাজ ভিন্ন ভিন্ন উপায়ে এর চিকিৎসা করার চেষ্টা করেছে। তবে বর্তমানে বেশির ভাগ বিজ্ঞানী মিলে মত প্রকাশ করেছেন যে মানুষ কিসের প্রতি যৌন আগ্রহী হবেন, তা সে একই লিঙ্গের ব্যক্তির প্রতি আকৃষ্ট হবেন নাকি বিপরীত লিঙ্গ অথবা উভয় লিঙ্গের প্রতি, সেটি ইচ্ছাকৃতভাবে পরিবর্তন করা যায় না। অধিকাংশ বিজ্ঞানী এখন একমত যে, যা রোগ নয় তা সারানো যায় না। যুক্তরাষ্ট্রে ১৯৭৩ সালে এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা কর্তৃক ১৯৯০ সালে সমকামিতাকে মানসিক রোগের তালিকা থেকে বাদ দেয়া হয়েছিল। বর্তমানে, ‘হোমোফোবিয়া‘ বা সমকামীদের প্রতি ঘৃণা ও বিরূপ দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি বেশি নজর দেওয়া হচ্ছে।

.

কিছু লোক কেন হোমোফোবিক হন, সমকামিতাকে ঘৃণা করেন অথবা এ বিষয়ে অস্বস্তি অনুভব করেন, তা নিয়ে বর্তমানে গবেষণা হচ্ছে। ‘ফোবিয়া‘ শব্দের অর্থ গ্রিক ভাষায় কোনো কিছুর প্রতি অযৌক্তিক আতঙ্ক। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জর্জ ওয়েইনবার্গ ১৯৬০ সালে প্রথম ‘হোমোফোবিয়া‘ এই টার্মটি তৈরি করেন। তার বই ‘সোসাইটি এন্ড দ্য হেলদি হোমোসেক্সুয়াল‘ তিনি বলেছেন, কোন ব্যক্তি সুস্থ হিসেবে গণ্য হবেন না যদি তিনি সমকামীদের প্রতি তার ঘৃণা কাটিয়ে উঠতে না পারেন। ইমানুয়েল এ জানিনি, যিনি ইটালিয়ান এন্ডোক্রাইনোলজিস্ট ও মেডিকেল সেক্সোলজিস্ট, উল্টো হোমোফোবিয়াকে এক প্রকার মানসিক অসুখ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তার গবেষণা, যা ২০১৫ সালে জার্নাল অফ সেক্সুয়াল মেডিসিনে প্রকাশিত হয়, ব্যাপক বিতর্কের জন্ম দেয়। তিনি বিবিসির সাক্ষাৎকারে হোমোফোবিকদের ‘দুর্বল মানসিকতার‘ লোক বলে চিহ্নিত করেন এবং তার গবেষণায় হোমোফোবিয়াকে সাইকোসিটিসিজমের সঙ্গে জড়িত বলে দেখান যেখানে রাগ ও আগ্রাসনের সঙ্গে যোগ আছে। তিনি মনে করেন, হোমোফোবিয়া অবচেতন নিরাপত্তাহীনতার সাথেও সম্পর্কিত।

.

অধ্যাপক ইমানুয়েল এ জানিনি তার গবেষণায় হোমোফোবিয়ার মাত্রা নির্ধারণ করার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। এ উদ্দেশ্যে, তিনি ৫৫১ জন ইতালিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীর উপর একটি জরিপ চালান। তারপর হোমোফোবিয়া এবং অন্যান্য মানসিক রোগের মধ্যে একটি তুলনা পর্যালোচনা করেছেন। জানিনির মতে, যে ব্যক্তিদের মধ্যে হোমোফোবিয়া বা সমকামিতায় ঘৃণা বেশি থাকে, তাদের মধ্যে সাইকোসিটিসিজমের মাত্রাও ততো বেশি থাকে। তিনি বিশ্বাস করেন যে হোমোফোবিয়া একটি মানসিক প্রশ্ন এবং থেরাপির মাধ্যমে এর নিরাময় সম্ভব, যদিও একটি ব্যক্তির মানসিকতা তার পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়। তার অন্য একটি গবেষণায়, জানিনি আবিষ্কার করতে চেয়েছেন যে সমাজ এবং সংস্কৃতি কীভাবে অতিরিক্ত পুরুষত্ব বা নারীবিদ্বেষের প্রচারে ভূমিকা রাখে এবং এর সাথে হোমোফোবিয়ার কোনো সম্পর্ক আছে কিনা।

.

২০১৭ সালে অধ্যাপক জানিনির দল তিনটি ভিন্ন ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের দেশ থেকে ১০৪৮ জন শিক্ষার্থীর উপর একটি গবেষণা চালিয়েছে। এই দেশগুলো হচ্ছে ক্যাথলিক খ্রিস্টানদের প্রধান্য বহনকারী ইতালি, মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ আলবেনিয়া, এবং প্রাচীনপন্থী খ্রিস্টানদের প্রাধান্য বহনকারী ইউক্রেন। জানিনি বলেন যে ধর্ম নিজেই সরাসরি সমকামীদের প্রতি ঘৃণা বা হোমোফোবিয়ার সাথে সম্পর্কিত নয়। বরং, এই ঘৃণা বা হোমোফোবিয়ার মাত্রা মূলত গোঁড়া ধর্মীয় বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয়। এতে প্রকাশ পায় যে, প্রাচীনপন্থী খ্রিস্টধর্মে সমকামিতা পাপ হিসেবে দেখা হলেও, উদারপন্থী খ্রিস্টানরা মনে করেন চার্চ হোমোফোবিয়াকে অনুমোদন করে না।

.

শৈশব থেকেই শিশুদের মধ্যে মাতা-পিতার প্রতি দায়িত্ব এবং কর্তব্যবোধ গড়ে তোলা হয় এবং শিক্ষাক্রমে এ বিষয়ের উপর রচনা ও প্যারাগ্রাফ অন্তর্ভুক্ত করা হয় যাতে তারা এ বিষয়ে সচেতন হয়। কিন্তু বাচ্চাদের প্রতি মাতা-পিতার দায়িত্ব সম্পর্কে যে সমান গুরুত্বের শিক্ষা দরকার, সে বিষয়ে খুব কম গুরুত্ব প্রদান করা হয়।

.

বৃদ্ধাশ্রমে বাসকারী প্রবীণদের দুর্দশা নিয়ে যেভাবে মিডিয়ায় সমবেদনা প্রকাশ পায়, তেমনি একটি শিশুর মানসিক ভাবনাকেও জনগণের সামনে তুলে ধরা উচিত।

.

মাতা-পিতার প্রতি যেমন সন্তানের দায়িত্ব আছে, তেমনি সন্তানের প্রতি মাতা-পিতার দায়িত্বও অপরিমেয়। একজন শিশুকে নিরাপদ, সুস্থ ও সুখী ভবিষ্যত দেওয়া তার মা-বাবার দায়িত্ব।

.

বাবা-মায়ের যে কোন নেগেটিভ আচরণ যা শিশুর উপর মানসিক বা শারীরিক আঘাত হানে, তাকে আইনের দৃষ্টিতে গুরুত্বের সাথে দেখা উচিৎ এবং শাস্তিসাপেক্ষ করা উচিৎ। আমার মতে, সন্তানের প্রতি যেমন মাতা-পিতার দায়িত্ব থাকে, তেমনি মাতা-পিতার প্রতি সন্তানের দায়িত্বের তুলনায় মাতা-পিতার দায়িত্ব অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। কেউ জন্ম নিয়ে এসে ধন্য হয় না, তার আগমন স্বেচ্ছায় নয়। একবার শিশু এই পৃথিবীতে আসার পর, যদি তার পথচলা সহজ এবং মসৃণ করা না হয়, এবং যদি সে কোনভাবে শারীরিক, মানসিক বা সামাজিক ক্ষতি ভোগ করে, তবে এর জন্য দায়ী ব্যক্তিকে আইনের আওতায় অপরাধী হিসেবে গণ্য করা উচিত এবং তাকে উপযুক্ত শাস্তি দেওয়া উচিত।

.

শিশু কেবল মাত্র মা-বাবার সম্পত্তি নয়, তার নিজের মর্যাদা এবং অধিকার আছে। শিশুকে যে কোন প্রকারের অন্যায় আচরণ থেকে রক্ষা করা প্রতিটি সমাজের দায়িত্ব। শিশুর প্রতি যত্ন এবং সুরক্ষা প্রদান না করা, শৈশবকে দুঃসহ করে তোলা শুধু মানবাধিকার লঙ্ঘনই নয়, এটি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধও বটে। প্রতিটি শিশুর সুস্থ বৃদ্ধি এবং বিকাশের পরিবেশ নিশ্চিত করা সমাজের দায়িত্ব। সন্তান কোন ক্রীতদাস বা ত্যাগ করার জিনিস নয়, সে নিপীড়ন সহ্য করতে বাধ্য কোনো জীব নয়। প্রতিটি শিশু একটি আলাদা ব্যক্তিত্ব, যার জন্ম থেকেই সম্মান, ভালোবাসা এবং নিরাপত্তার অধিকার আছে।

.

একজন শিশুর সর্বাঙ্গীণ দায়িত্ব পালনে কেবল মা নয়, বাবাও সমানভাবে দায়বদ্ধ। যদি কেউ এই দায়িত্ব পালনে অক্ষম হয় অথবা তার আচরণ থেকে এই অক্ষমতা প্রকাশ পায়, তাহলে এমন বিধান থাকা উচিত যে, সে সন্তানের জন্য পালনীয় সকল ধরনের দায়িত্বে আইনগতভাবে বাধ্য থাকবে এবং রাষ্ট্রের তদারকির আওতায় থাকবে। শিশুর অধিকার নিশ্চিত করা এবং তার রক্ষণাবেক্ষণে আদালতের আগে থেকেই সর্বোচ্চ ব্যবস্থা নেওয়া উচিত। ঠিক যেমন কারো শারীরিকভাবে প্রাণ নেওয়ার অধিকার নেই, তেমনি কারোর মানসিকভাবে ক্ষতি করার অধিকারও নেই। দুর্ভাগ্যজনকভাবে, এই ধরণের অপরাধ আমাদের সমাজে প্রায়ই ঘটে থাকে।

.

পারিবারিক বর্বরতা কখনই পারিবারিক বিষয় হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। এই ধরণের নাজুক বিষয়গুলি ফৌজদারি আইনের অন্তর্গত হওয়া উচিত। পারিবারিক আদালতের সিভিল প্রকৃতি এই সব বিকৃত আচরণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। যে সমাজে শিশুর জন্মনিবন্ধন থেকে শুরু করে সমস্ত আইডেন্টিটি কার্ডে মায়ের নামের আগে পিতার নাম উল্লেখ থাকে, কিন্তু সেই পিতা যখন সন্তানের দায়িত্ব পালনে অনুপস্থিত থাকেন, তখন মায়ের উপর এই বোঝা চাপে। সন্তানের প্রতি একটি পিতার বিমুখ আচরণ কেন সমাজে এত সহজে গৃহীত হয়?

.

একটি প্রতিষ্ঠানে চাকরি পেতে গেলে যোগ্যতা ও দায়িত্ববোধ দুটোই প্রয়োজন, কিন্তু একটি শিশুর জীবনে পিতৃত্বের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকায় থাকার জন্য এই যোগ্যতা কিংবা দায়িত্ববোধের প্রয়োজনীয়তা কেন অবহেলিত হয়? যে পিতা তার সন্তানের প্রতি যথাযথ দায়িত্ব অনুভব করেন না, তার উপর কেন সন্তানের অধিকারের দাবি থাকবে? যে সমাজ এই ধরণের পিতৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়, তাকে কিভাবে সভ্য সমাজ বলা যায়?

রাজনীতির খেলা বড়োই আজব খেলা এখানে কে কখন বন্ধু থেকে বিরোধী আর বিরোধী থেকে বন্ধুতে পরিণত হয় তা অনুধাবনযোগ্য নয়।  ২০০৭–২০০৮ সালে আর্মি শাসিত তত্ত্বাবধায়ক সরকারের আমলে যখন হাসিনা– খালেদাকে রাজনীতির অঙ্গন থেকে সরিয়ে ফেলতে ‘মাইনাস টু‘ নীলনকশা করা ও বাস্তবায়নের হাজারো চেষ্টায় তাদের দুর্নীতির দায়ে কারাবন্দি করা হয়, তখন পর্দার আড়ালে অন্যতম কলাকুশলী ছিল ডিজিএফআই। সেই ডিজিএফআইকেই পরবর্তীতে ২০১৪ সালে সরকার প্রধান শেখ হাসিনা ৩০ শতাংশ হারে মূল বেতনের ওপর বিশেষ ভাতা প্রদানের ঘোষণা দেন (করিম, ২০০৯) ও বর্তমানে ফ্যাসিবাদী হাসিনা সরকারের রাজনৈতিক স্বার্থরক্ষার সর্বত্ত্বম হাতিয়ার রাষ্ট্রীয় অর্থে ভাড়াকরা গুন্ডা এই ডিজিএফআই।

.

এক কথায় এই ডিজিএফআইয়ের পরিচয় দিতে গেলে, প্রতিরক্ষা গোয়েন্দা মহাপরিদপ্তর, যাদের ভূমিকা বাংলাদেশের অভ্যন্তরে গোয়েন্দা কার্যক্রম চালানো।  ১৯৭২ সালে শেখ মুজিবর রহমান ডিএফই নামের এই প্রতিষ্ঠান চালু করেন কিন্তু পরবর্তীতে ১৯৭৭ সালে রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমান কাঠামোগত পরিবর্তনের মাধ্যমে একে ডিজিএফআই নামে নতুন আঙ্গিকে রূপ দেন (উইকিপিডিয়া, 2023)। শুরুর দিকে পাকিস্তানের সর্বোচ্চ সামরিক গোয়েন্দা সংস্থা আইএসআইয়ের দ্বারা প্রশিক্ষণ দেয়া হয় বাংলাদেশের এই সামরিক গোয়েন্দা সংস্থা ডিজিএফআইয়ের অফিসারদের।  মূলত আইএসআইয়ের গঠনতন্ত্র লক্ষ্য রেখেই ডিজিএফআই গঠন করা হয় যার মূল উদ্দেশ দেশের রাজনীতিতে বিশেষ ভূমিকা রাখা (করিম, ২০০৯)।  বিভিন্ন সময়ে রাজনৈতিক দল গঠন করে দেয়াই ছিল মূলত ডিজিএফআইয়ের প্রাথমিক কাজ।  যেমন জিয়াউর রহমানএর জন্য ১৯৭৮ এ, এরশাদ এর জন্য রাজনৈতিক দল গঠন করে দেয় জিয়ার মৃত্যুর পরে ও ২০০৭–২০০৮ সালে দেশে সামরিক শাসন চিরস্থায়ী করার লক্ষে হাসিনা–খালেদাকে রাজনীতি থেকে মুছে দিতে ‘মাইনাস টু‘ বাস্তবায়নে সবথেকে বেশি কাজ করে এই ডিজিএফআই।  এই ঘটনার পরই ডিজিএফআই আলোচনার বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়। গুম, অপহরণ, আইন বহির্ভুত গ্রেফতার এর কারণে ডিজিএফআই নিয়মিত খবরের কাগজের হেডলাইনে জায়গা পায়।  

.

২০০৯–এ আওয়ামীলীগ সরকারের নির্বাচনী অঙ্গীকার ছিল আইন বহির্ভুত হত্যা, ক্রসফায়ার, গ্রেফতার রোধ করা, কেননা তখন বিএনপি সরকারের আমলে র‌্যাব ও অন্যান্য আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর দ্বারা বিচারবহির্ভুত হত্যা, ক্রসফায়ার সংঘটিত হয় যা মানবাধিকার লংঘনের দায়ে বিশ্ব মানবাধিকার সংস্থা হিউমান রাইটস ওয়াচ থেকে বিলুপ্ত করার জোর দেয়া হয় (Voice of America , 2023)। এছাড়াও ডিজিএফআই এর বিরুদ্ধে অভিযোগ আসে যে তারা পেশাগত দায়িত্বের বাইরে রাজনৈতিক স্বার্থ উদ্ধারে ২০০৮ এর তত্ত্বাবধায়ক সরকারের আমলে ‘মাইনাস টু‘ পরিকল্পনা বাস্তবায়নের লক্ষে দেশের বিভিন্ন ব্যাবসায়ী ও রাজনৈতিক ব্যক্তিকে অযৌক্তিক আটক করে, নির্যাতন করে ও তাদের থেকে বানোয়াট বয়ান রেকর্ড করে প্রচার করে (বাহার, 2009)।  কিন্তু সে সময়ে এসব বেআইনি হত্যা ও গুম বন্ধের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি দিয়ে হাসিনা সরকার ক্ষমতায় আসার পর ২০০৯ থেকে ২০২২ পর্যন্ত বিচারবহির্ভুত গুম, অপহরণ, নির্যাতন, আটক ও হত্যা এর পরিমান আরো বেড়ে গেছে।  হাসিনার ১৫ বছরের শাসনামলে এই পর্যন্ত ৬৪৫ জন গুম হয়েছে।  আইন শৃঙ্খলা বাহিনীর পরিচয়ে কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়া তুলে নিয়ে গিয়ে, আয়নাঘর নামে গোপন বন্দিশালায় অনির্দিষ্টকালের জন্য বন্দি করে নির্যাতন চালানো হয়।  এদের মধ্যে ৮৪ জনের লাশ পাওয়া গেছে, ৩৮৩ জনকে জীবিত বা কারাগারে পাওয়া গেছে বা বাড়ি ফেরত গেছে এবং ১৫৩ জনের কোনো হদিশ পাওয়া যায়নি (Voice of America , 2023)।

.

নানারকম অপকর্ম, সন্ত্রাসবাদ ও জঙ্গিবাদের সাথে যুক্ত বা যুক্ত হওয়ার সন্দেহে ধরে নিয়ে যাওয়া হয় বিভিন্ন পর্যায়ের ব্যক্তিদের।  হয়তো মনেহবে, এটা তো ভালোই, দেশে আইনের শাসন পোক্ত হবে এবং অপকর্ম কমবে।  কিন্তু এগুলো বিচার বহির্ভুত, দেশে যে আইন আছে, আদালত আছে তার কোনো নিয়ম–নীতি অনুসরণ করেই এইসব ব্যক্তিকে অপহরণ বা গুম করা হয় না।  তাই এই ব্যাপারটা যাদের কাছে কার্যকরী বলে মনেহয় তারা ভেবে দেখুন যদি ভুল পরিচয়ে অন্য ব্যক্তির জায়গায় আপনি বা আপনার পরিবারের কেউ ডিজিএফআইয়ের হাতে অপহরণের শিকার হয়, এবং অজানা এক বন্দিশালায় অনির্দিষ্ট কালের জন্য বন্দি করে শারীরিক নির্যাতন চালানো হয়। এমন ঘটনার নজিরও  আছে, নাম এক হওয়ায় সেলিম অপহরণের শিকার হয় এবং তার জবানবন্দি অনুযায়ী, একটা গোপন বন্দিশালায় নিয়ে তাকে নির্যাতন করা হয়।  সে বন্দীশালার নাম ‘আয়নাঘর‘, যার দেয়ালে দেয়ালে অজস্ত্র বন্দিদের নিস্তার পাওয়ার আর্তনাদ লেখা। যেখানে দিনের কিছু নির্দিষ্ট সময়ে সবকিছু নিস্তব্ধ হলে শুধু কান্নার আওয়াজ পাওয়া যায়। বন্দিশালা থেকে মুক্ত হওয়া সেলিমের মতো আরো কিছু ব্যক্তির বর্ণনা থেকে পাওয়া এই তথ্যগুলো। অপহরণকারীরা যখন হাজারো নির্যাতনের পর বুঝতে পারে যে সেলিম সে সন্দেহভাজন নয় যাকে তারা খুঁজছে তখন একটা ভুয়া মামলা করে সেলিমকে কারাগারে পাঠিয়ে দেয়, পরে জামিনে মুক্তি পায় সেলিম (Netra News, 2022)।

.

আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর পরিচয়ে গ্রেফতার দেখিয়ে ব্যক্তিকে আটক করে নিয়ে যাওয়া হলেও, আটককৃত ব্যক্তির পরিবাররা থানা পুলিশের কাছে গিয়েও কোনো সন্ধান পায়না ওই ব্যক্তির, থানার রেকর্ডে কোনো গ্রেফতার দেখানোই হয় না।  ঠিক ইলিয়াস আলীর ঘটনার মতো।  এমতাবস্থায় আটকৃত ব্যক্তির পরিবার কিরূপ মানসিক যন্ত্রণার শিকার হয় তা ধারণার ও বাইরে।  অনেকের পরিবার জানে না তাদের আপনজন বেঁচে আছে না মরে গেছে, আবার অনেকে প্রিয়জনের দাফন কাফন করার ও সুযোগ পায় না।

.

এই ডিজিএফআই রাষ্ট্রীয় ভাতায় ভাড়াকরা হাসিনা সরকারের গুন্ডার দল।  বর্তমানে তাদের প্রধান কাজই হচ্ছে হাসিনার সাথে যে কোনো বিষয়ে যে কেউই মতবিরোধ প্রকাশ করলে তাকে গুম করে ফেলা।  ২০০৯ থেকে ২০২৩ অবধি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে একনায়কতান্ত্রিক ক্ষমতা থাকার মূলমন্ত্র এই ডিজিএফআই। এর চাক্ষুষ উদাহরণ হলো প্রধান বিচারপতি সুরেন্দ্র কুমার সিনহা।  হাসিনার পরামর্শ অনুযায়ী মামলার রায় ঘোষণা না দেওয়াই সুরেন্দ্র কুমার সিনহাকে তার সরকারি বাসভবনে গৃহবন্দী করে রাখা হয় এবং প্রতিনিয়ত ডিজিএফআইয়ের দ্বারা হুমকি দিয়ে দেশত্যাগে বাধ্য করা হয় (BBC News Bangla, 2018)।  ফ্যাসিস্ট হাসিনা আর তার রাষ্ট্রীয় অর্থে ভাড়াকরা সন্ত্রাসীদের দৌরাত্ৰ এর উদাহরণ আর কি হতে পারে ?

.

যে দেশে মুক্ত চিন্তাকে নির্দ্বিধায় বধ করছে ধর্মীয় উগ্রপন্থীরা, সে দেশে হাসিনা সরকার মুক্ত রাজনৈতিক মতাদর্শ প্রকাশকারীদের একইভাবে বধ করছে।  তবে ধর্মীয় উগ্রপন্থীরা যদি জঙ্গি হয়, সন্ত্রাসী হয়, তাহলে ফ্যাসিবাদী হাসিনা রাজনৈতিক জঙ্গি।  উভয়ই সাধারণমানুষের  মত প্রকাশের অধিকারকে ক্ষুন্ন করছে।  একজন ধর্মের শাসন ও অন্যজন ডিজিএফআইয়ের মাধ্যমে আইনের শাসন প্রতিষ্টার নামে অরাজকতার সৃষ্টি করছে।  অন্যায়ভাবে জীবনহানি ঘটাচ্ছে।  দেশটাকে হাসিনা তার বাপের রাজত্বে অনেক আগেই পরিণত করে গণতন্ত্রকে জনসাধারণের অগোচরে গুম করে হত্যা করে ফেলেছে।

.

References

BBC News Bangla, 2018. বাংলাদেশের প্রাক্তন প্রধান বিচারপতি সুরেন্দ্র সিনহা বলেছেন, সরকারের চাপের মুখেই তিনি দেশ ছাড়তে বাধ্য হয়েছিলেন, s.l.: BBC News Bangla.

Netra News, 2022. আয়নাঘর: ডিজিএফআইয়ের গোপন বন্দীশালা, Dhaka: Netra News.

Voice of America , 2023. বাংলাদেশে বিরোধী দল ও ভিন্নমত দমনে গুমের সিস্টেমেটিক ব্যবহার অব্যাহত, Dhaka: Voice of America .

উইকিপিডিয়া, 2023. প্রতিরক্ষা গোয়েন্দা মহাপরিদপ্তর. [Online]
Available at: https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%BE_%E0%A6%97%E0%A7%8B%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%BE_%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A6%
[Accessed 8 9 2023].

করিম, ম., ২০০৯. ডিজিএফআই, s.l.: মুক্তাঙ্গন.

বাহার, ব. ই., 2009. র‌্যাব ও ডিজিএফআই কি বিলুপ্ত হচ্ছে!!!!, s.l.: বাঁধ ভাঙার আওয়াজ .

.

.