Fragmentos Apocalípticos

The Southern Trilogy

2021-12-20T03:36:00.000-08:00

[Canibal]

Go ahead and hurt me

I know you want it

Go ahead and deceive me

I know you would it

Go ahead and fuck my mind

When there’s nothing left to fuck

Go ahead and drink my blood

I know you want it

Go ahead and rip my flesh

I know you would it

Go ahead and break my bones

When there’s nothing left to consume

I’ll show my belly, so please bite me

Take my life and just suck it

I know you want it destroy me

But you can’t if I do it first

You can eat my eyes

You can eat my brain

That’s no love, that’s insane

You can eat my arms

And can eat my legs

Don’t you dare pretend you care

In so many years breaking my life,

Can you ever be satisfied?

[Fever]

It's a simple wish forget all about you

And how happy I was by your side

It's a simple wish forget your touch

And all my body boiling on your hands

It's a simple wish forget your kiss

And my lips begging for more

It's a simple wish forget all the nights

That I was there, waiting for you

Wish to forget all the crying

Wish to raise up from my dry tears

Wish to forget all the suffering

Wish to purge all my sins

It's a simple wish get you off my mind

And really forget all your lies

Can you ever stay? Can you ever feel?

Lord, just tell me why I love him still?

III

[Damsel]

I'm a damsel in distress

That no one can save

And my tower was builded

With my suffering and tears

I'm a damsel in distress

But you can't be my prince

Cause I am my own dragon

And you are not strong enough to defeat me

I'm a damsel in distress

But not a victim

Cause you can't break

Someone already broken

"Damsel in distress"

In the end, just one more role

And today I've chosen not to play.

O Fascismo à Brasileira ou Aos Pombos Enxadristas

2011-11-11T05:08:00.000-08:00

Discutir com fascista é tipo jogar xadrez com pombo: ele caga no tabuleiro, derruba as peças e depois sai voando e cantando vitória.

Essa neo-direita brasileira está toda composta de pombos enxadristas que passam a vida na internet falando mal de comunista, feminista, pró-negros, pró-gay, pró-legalização da maconha, anarquistas, humanistas, ateus, agnósticos e mais seres humanos que por quaisquer motivos botam a boca no mundo e protestam. A maioria deles é legalista, mas tão legalista que acredita que se a união civil homoafetiva for legalizada, ele estará automaticamente obrigado a dar a bunda...

Vivem falando dos absurdos da corrupção do PT, mas acham maneiro a PM baixando a porrada em QUALQUER protesto que aconteça em São Paulo, seja ele pacífico ou não. Os senhores feudais de São Paulo (leia-se DEMo e PSDB, dentre alguns outros), estão sempre certos e são os guardiões da moralidade política.

Eles sempre recorrem ao "argumento" de que os movimentos sociais fazem baderna, sendo baderna definida apenas pelo ato de ocupar o espaço público e dar visibilidade às suas insatisfações. Claro que o movimento para jesus whatever não é considerado baderna. Tampouco é baderna a marcha pra jesus ou sua versão mascarada, a parada do orgulho heterossexual (como alguém definiu bem "orgulho de quem não dá a bunda apesar da tentação").

Meus amigos, os pombos enxadristas são experts em coerência...

Na verdade eu tenho é dificuldade de entender o que a "neo-direita" tem por princípio. Será que eles são contra qualquer mudança? Será que eles são assim tão privilegiados a ponto de se sentirem ameaçados se mais pessoas puderem gozar plenamente de seus direitos civis mais básicos? Será que eles odeiam tanto a noção de direitos humanos, porque talvez se considerem de alguma outra espécie. Será algo como "homo submissus" ou "homo conservadorius" (antes que me xinguem, obviamente não sei latim, considerem um neologismo)?

Eles acham que ser defensor da tal moral e bons costumes (como se moral e bons costumes não fossem em si noções historicamente determinadas) é uma coisa legal, que os torna pertencentes à essa classe superior. O tom do "pensamento conservador" está sempre referido a um "antes" que jamais existiu, a noções que fazem apenas parte de seu imaginário limitado (porque né, imaginação é uma coisa muito exótica para gente assim), em um mundo onde a família já foi perfeita, as pessoas obedeciam as leis, não havia criminalidade e nem "toda essa pouca vergonha que tá aí".

O movimento de reflexão constante que deveria ser comum a todos os seres humanos é terminantemente recusado. Eles estão sempre no mesmo lugar, logo jamais refletem acerca do mundo ou de si mesmos. Se acham em um estado de tão suprema perfeição que não podem ser questionados, mas não aguentam 20 palavras sem uma falácia ou clichê da direita estilo "comunistas, cuba vos espera" e imbecilidades do tipo.

Daí, o que tenho eu a dizer para eles? Nada tenho a dizer, porque eles não ouviriam mesmo. Ainda bem que em geral eu vivo em um mundo onde as pessoas acham que poderíamos, só para variar, tentar ser legais umas com as outras... Mesmo 2000 anos depois, ainda tem gente que me crucificaria se pudesse.

Então, meus queridos pombos, sejam felizes, só não queiram que eu seja como vocês. Quando eu vejo o quão absurdamente constrangidos, aprisionados e alienados vocês são, eu só consigo sentir a genuína pena de quem sabe sorrir sinceramente e ainda acredita que um dia vocês evoluirão de pombos a humanos e de pombo enxadrista a Kasparov.

Para quem interessar possa:

http://fotolog.terra.com.br/neuroscience:105

http://pt.wikipedia.org/wiki/Complexo_do_pombo_enxadrista

10 Tipos de Foto Que Homens Colocam em Perfis de Sites de Relacionamento

2011-10-15T17:59:00.000-07:00

Estive vendo algumas fotos meio absurdas por aí, daí resolvi compartilhar algumas impressões que tenho a respeito. Eu sei que estou sendo um tanto escrota, rs.

Queridos Creiços do meu Braseel: por favor, tenham escrúpulos ao colocarem fotos em vossos perfis. Aí vão algumas dicas:

1 - Foto de frente para parede sem reboco- ok, inclusão digital, pobreza existe e nem sempre dá para pagar pelo acabamento. A gente entende tudo isso, mas por que não tirar foto em outro lugar? Vai à praia, ao parque, qualquer lugar ao ar livre. É de graça e fica mais bonito.

2 - Camisa de time- ok, este item é polêmico, mas veja bem: nada mais feio do que camisa de time. E não adianta dizer que a do seu time é bonita, porque é FEIA. Camisa de time é para os jogares identificarem-se entre eles, para que os árbitros os identifiquem e para torcedores em dia de jogo. Fora isso, não é amor, é atentado à estética mesmo.

3 - No carro do amigo - eu sei que desde que você nasceu te dizem que mulher é tudo interesseira e só quer saber de dinheiro, caras com carro, etc. Mas se você não tem carro, dá na mesma! Ou vai fazer as mulheres saírem com a tua foto?

4 - Portando armas de fogo - Tudo o que eu tenho a te dizer sobre isso é: você está fazendo isso errado.

5 - Foto-montagem de fundo colorido (adoro aquelas com estrelinhas..haha) - Precisa de algum comentário? Errr... O mesmo para fotos retocadas por quem não faz idéia de como usar o photoshop.

6 - Segurando um pacote de farofa Yoki (o mesmo para as similares): gente, eu juro que vi isso! Dispensa maiores comentários...

7 - Em cima da moto do amigo - o sujeito não tem dentes, mas quer tirar onda com moto? Comolidar?

8 - Velho pelancudo de sunga - Bem, eu conheço alguns homens jovens que não tem coragem de usar sunga. Daí um sujeito beirando 70 anos vai lá e coloca no avatar uma foto usando sunga e cordão de latão??? Isso que dá não tomar o remédio geriátrico!

9 - Óculos escuros de noite - Se você não for cego, eu não vejo desculpa senão o fato de ser FEIO. Ok, é tendência, afinal, todo mundo é bonito da Ray ban!

10 - Foto sem camisa - Só tenha coragem de colocar uma foto sua sem camisa, se o conteúdo estiver ok. No álbum a gente ainda aceita (com reservas), mas no avatar??? Foto sem camisa quando você não parece um figurante de 300 é inaceitável! A situação é agravada se a foto for tirada no banheiro.

O Narcisismo Enquanto Antítese do Amor

2011-10-13T06:43:00.000-07:00

No ocidente temos enquanto parâmetro romântico o mito de que amamos outrem para experimentar a completude. De que completude estamos falando afinal? É um completar a partir de outro ou um completar de si mesmo? O que estamos buscando quando nos relacionamos?

Por muito tempo estive buscando a experiência de sentir-me completa. Por definição esta busca se mostra inglória. Inglória, porque esta completude estática e perfeita simplesmente não existe. Não há sequer um dia que uma pessoa normal não esteja questionando suas próprias crenças, que não esteja perdendo ou recuperando a fé em algo.

Pensar é movimento, o que leva à conseqüência de que um estado de perfeição é também um estado de aprisionamento fora de todo pensamento.

Mas a busca por completude não se encerra sob nossa própria pele. Precisamos construí-la externamente, moldar no outro nossa própria imagem melhorada. Até aí, nenhuma complicação. Mas o outro também deseja a completude tão ou ainda mais ardentemente e nesta inevitável tensão, o relacionamento acaba.

Mas a relação acaba justamente por não ter existido uma composição de dois, mas uma justaposição de dois egos que buscam afirmação. Se por outro alguém tentamos preencher um vazio pessoal a partir de uma projeção, como pode haver um encontro? Não há encontro, mas desencontros aos montes.

Não parece cruel este movimento de completar-se narcisicamente ao relacionar-se?

Completar-se a partir de outra pessoa e nesta projetar um ideal de si mesmo não pode se entendido enquanto amor a outrem, mas a si mesmo, entretanto é um amor narcísico que não se efetiva, pois carrega em si a inevitável desilusão imposta pelas demandas do outro. A única maneira de esta "maracutaia" dar certo é anulando a vontade do outro, o que não é de forma alguma incomum, uma vez que muitas pessoas se sujeitam a isto voluntariamente.

Mas pode o amor dar-se a outro? Podemos amar alguém além de nós mesmos, ou melhor, podemos amar alguém além de nós mesmos sem que isso signifique uma sujeição?

Sim, mas implica um movimento difícil. Se estivermos sujeitados, dominados pelo registro da falta isso jamais será possível.

O amor não pode ser regido pela falta, ou do contrário será sempre amor de si mesmo. Talvez a pista derradeira para começarmos a amar parta de uma solidão, de um cessar deste círculo vicioso narcísico.

Enxergar a si mesmo para enxergar o outro, ao invés de enxergar-se no outro ou desejá-lo pelo que vos falta.

A partir do momento em que enxergamos o outro completamente, podemos amar ou não o que encontramos. Para amar é preciso encontrar e este encontro precisa ser tão potente que jamais se esgote.

Quebrar o aprisionamento na falta é desafiador, mas precisamos começar a tentar escrever amor não mais como antítese de liberdade.

A Máfia de Wall Street

2011-10-06T06:08:00.000-07:00

Brutalidade policial nos EUA, brutalidade policial no Brasil, brutalidade policial em vários lugares do mundo, combatendo através do medo, manifestações LEGÍTIMAS E PACÍFICAS. Em que mundo você quer viver?? Ajudem a divulgar estas informações, facilitem a pressão internacional. Crimes contra os direitos humanos não podem mais ser tolerados.

Without You...

2011-09-12T13:43:00.000-07:00

Eu Te Amo

2011-09-11T22:10:00.000-07:00

De minha parte, não saberia dizer se é definitivo, pois confessei meu amor e em seguida, te mandei embora. Incrivelmente, os musicais da Broadway me oferecem as respostas que necessito no momento e como Roger em Rent, poderia eu dizer "How'd I let you slip away when I'm longing so to hold you? Now I'd die for one more day, 'cause there's something I should have told you..."

Então eu disse, como Maureen Johson: "Take me for what I am, who I was meant to be. And if you give a damn, take me baby or leave me." E ainda completei: "You are the one I choose, folks'd kill to fill your shoes (...) So be mine, or don't waste my time."

Como Roger, você respondeu: "Long ago you might've lit up my heart, but the fire's dead. Ain't never ever gonna start." O fogo se apagou, não vai reacender, mas o incêndio deixou marcas por aí... Existem brasas, mas elas logo esfriarão, então para que se torturar nessas horas?

Tal como Wendla e Melchior,em Spring Awakening: "O, you're gonna be wounded, O, you're gonna be my wound, O, you're gonna bruise too, O, I'm gonna be your bruise." O início, é o início do fim, talvez. Quando vem o tsunami, sabemos que pode ser mortal e não dá para apenas molhar os pés. Nade ou morra! Não há meio termo, não há barganha.

Haven't you heard the word of your body?

Haven't you heard the word of my wanting?

Por agora, me deixe aqui, devastada. Não direi que está tudo bem, porque não está. Não sentirei vergonha de minha dor, porque não há do que se envergonhar. Do luto à luta, há um grande percurso! Não estou só apesar do grande vazio. Amo e sou amada, portanto jamais estarei sozinha.

O musical cabaret, por sua vez, diz exatamente como me sinto, afinal:

"Maybe this time, i'll be lucky

Maybe this time, he'll stay

Maybe this time

For the first time

Love won't hurry away

He will hold me fast

I'll be home at last

Not a loser anymore

Like the last time

And the time before

Everybody loves a winner

So nobody loved me;

'lady peaceful,' 'lady happy,'

That's what i long to be

All the odds are in my favor

Something's bound to begin

It's got to happen, happen sometime

Maybe this time i'll win"

E não da Broadway, mas certamente musical, temos na música do Queen, o resumo máximo disto tudo:

"The show must go on, inside my heart is breaking,my make-up may be flaking, but my smile, still stays on"

E no futuro...

Por uma nova humanidade

2011-09-09T10:09:00.000-07:00

Meus filhos, se um dia os tiver, não serão batizados em igreja alguma. E antes de conhecerem qualquer religião, precisarão antes, de reflexão. Aprenderão antes, a pensar por si e a ter empatia e compaixão pelo sofrimento no mundo.

Antes mesmo de verem uma bíblia, ou qualquer livro religioso, conhecerão a Declaração Universal dos Direitos Humanos, a Ética de Spinoza e os livros de Sartre.

Eles amarão a natureza, amarão a humanidade e conhecerão o amor muito antes do ódio. Eles não serão racistas, nem machistas, nem homofóbicos, em suma, não terão sua vida baseada em ódio.

Também aprenderão a amar seus corpos ao invés de aprenderem que isso é um pecado abominável.

Aprenderão a amar a vida e não esperar pela morte, na esperança de existir um paraíso.

Enquanto muitos esperam pela paz, espero poder construí-la no presente. Quero apenas o suficiente para deixar uma nova concepção de humanidade como legado. Isso sim, é eternidade!

Não Me Venham com Jesus!

2011-08-31T23:36:00.000-07:00

O que pode fazer paraplégicos andarem?

R: Células-Tronco, Membros robóticos (estão em fase de teste).

O que cura câncer?

R: Quimioterapia, radioterapia e em alguns casos, transplante.

O que faz cegos enxergarem e surdos ouvirem?

R: olhos biônicos, aparelhos para surdez, implante coclear, transplante de córnea. (no entanto são recursos passíveis de sérios questionamentos éticos, mas podem partir de escolhas individuais)

O que pode curar vários tipos de infecção?

R: Antibióticos.

O que te mantém a salvo de gravidez indesejada e DST's?

R: Preservativos.

O que pode te dar a resposta para todas as coisas?

R: Google.

Então não me venham com esse papo de que eu preciso de Jesus, ok? Grata!

Por que o Casamento Gay Deve Ser Proibido

2011-08-10T18:24:00.000-07:00

Vídeo bem feito e bem humorado sobre o tema. Antes de assistirem, saibam que é tudo sarcasmo, ok? Divirtam-se!

Marcha das Vadias no Rio de Janeiro

2011-07-25T18:28:00.000-07:00

Demorei para resolver escrever sobre, mas o fato é que eu fui na Marcha das Vadias! E adorei! Homens e mulheres marcharam em Copacabana pelo fim da violência contra a mulher. Já participei de muitas passeatas, mas esta foi especial.

Especial por vários motivos e como minha escrita não vai muito bem, vou fazer por tópico, ok?

1 - As palavras de ordem foram fortes, inspiradas e realmente me fizeram sentir que eu era parte daquilo. óbvio que nem tudo eu entendi e algumas coisas pareceram trollagem pura... A mais sem noção foi quando alguém puxou "late que eu to passando" (não cantei, sei lá, não me pareceu muito político, se é que vocês me entendem) e teve uma hora que cantaram algo como "sexo anal para acabar com o capital". Aí que eu não entendi lhufas, mas também teve o SEUBATISTA, Fora Bolsonaro (essa eu gritei com muito gosto), Fora Míriam Rios, etc.

2 - Muitos cartazes! Inúmeros! Eu mesma acabei não levando (shame on me) como eu planejava pois acordei atrasada e não tive tempo antes. Eu sei que parece desculpa esfarrapada, mas é verdade. Os cartazes estavam inpiradíssimos:

3 - A participação masculina definitivamente não fez feio. Muitos homens estavam lá, apoiando o movimento, segurando cartazes e cantando palavras de ordem. Eu sinceramente pensei que pudéssemos ser hostilizadas por skinheads, ou simplesmente machistinhas inconformados, mas a única "ocorrência" foi a de um policial que resolveu chamar uma das manifestantes de gostosa e levou uma imensa vaia. Esse mereceu o troféu #doentedemônio do ano.

4 - Duas palavras de ordem me deixaram sorridentes por muito tempo: "se o corpo é da mulher/ se o corpo é da mulher/ ela dá pra quem quiser/ inclusive outra mulher". Apesar de ainda achar a expressão "dar", problemática, ainda assim a mensagem foi bem clara, não? A segunda foi em frente à delegacia, depois que foi anunciado o dia e o horário da próxima Marcha da Maconha: "Não é mole não/ ser feminista, maconheira e sapatão!" Eu rachei o bico na hora! Tudo bem, já disse aqui que preconceito não tem graça, mas logicamente a exceção é quando o preconceito é combatido com ironia, como foi o caso.

5 - Menção honrosa para quando foi relatado o caso do bispo que não acredita em estupro . A palavra de ordem não poderia ser outra: "hey, Bispo! Vai tomar no cu!". Me senti levemente vingada quando gritei isso. Juro!

6 - Último item, mas não menos importante: participar desta marcha fez com que eu me sentisse mais feminista, como sair do armário do feminismo, entende?

Para este post, resolvi não teorizar demais e falar mais do que significou fazer parte disto (junto com uma amiga minha) para mim. Me fez querer reafirmar uma vez mais que não serei vítima!

Até a próxima, vadias e vadios do meu coração!

Beleza Nórdica

2011-07-24T20:55:00.000-07:00

O nome desta modelo é Melinda Victoria Elvenes, e ela foi Miss Noruega 2010. Ela usa seus cabelos naturais. Mesmo que ela conseguisse ser Miss aqui no Brasil (coisa que eu acho difícil, pelo racismo brasileiro), jamais a deixariam disputar sem alisar o cabelo e formatá-lo àquele padrão liso com ondulações nas pontas. Aqui existe o mito do "cabelo bom" e "cabelo ruim". Eu chamo isso de racismo sem vergonha, e você?

Fonte: Dolcinha

Update: Descobri aqui três beldades do concurso de Miss Suíça. As três absurdamente lindas, mas que infelizmente aqui, poderiam ser descartadas como opção. Repito: infelizmente. Depois as pessoas querem me convencer de que o brasil não é um país racista... créditos para Lola.

Onde está a Graça?*

2011-07-21T13:49:00.000-07:00

Atualmente está na moda falar do tal "politicamente correto". Diversos humoristas e junto a eles, o senso comum, têm como ponto pacífico que humor, para ser considerado como tal, precisa ofender alguém. Aqueles que discordam são achincalhados e considerados caretas, conservadores e principalmente, sem graça.

Aqueles que defendem esta forma de humor se acham o ápice da subversão, se acham modernos e acima de tudo se acham ENGRAÇADOS.

Onde está a graça?

Estes ditos humoristas e seus seguidores defendem as piadas de judeu, de negros, de mulheres, de loiras burras, deficientes, gays, etc.

Ora, o que há de tão revolucionário, subversivo ou original em contar uma piada racista ou sexista?

Se perpetuar o preconceito é subversivo, então o Sr. Bolsonaro é o cara mais subversivo e revolucionário de todos! Por esta lógica, Bolsonaro merece até uma medalha, não?

Então, caros amigos, da próxima vez que contarem uma piada de cunho preconceituoso, se perguntem sinceramente:

"EU TO RINDO DO QUÊ?"

* Cabe aqui um nota: minha inspiração para este post vem da querida Lola.

Não Serei Vítima

2011-07-21T11:56:00.000-07:00

Dentre os blogs que leio e acompanho, destaco o blog da Lola como o mais freqüente e o que mais me provoca reflexão. Seus posts em maioria são engajados, defendem a bandeira do feminismo. Tomando-a como modelo, peço licença aqui para fazer tremular minhas bandeiras também.
Ressalto que defendo, assim como ela, os movimentos sociais das minorias políticas e não considero que "panfletário" seja um defeito. Ser panfletário é uma escolha legítima e racionalmente plausível, ao passo que fingir apatia política não te torna menos político (mas sim, te torna imbecil).
Mas de fato existem maneiras ativas e passivas de ser colocar politicamente. Não se engane: ignorar eleições, manifestações populares, greves e piquetes não te torna apolítico (a menos que você esteja em coma, entubado no mínimo), mas certamente te faz sujeito passivo da política.

Sendo passivo politicamente você legitima o poder vigente e desta forma contribui para que as coisas permaneçam exatamente como estão. Isto é ótimo, se você faz parte da minoria favorecida. Mas, se você, assim como eu, está sendo massacrado todos os dias por esta lógica perversa e nada faz a respeito, então você é um IMBECIL, um desperdício absurdo de oxigênio, carbono, hidrogênio, etc.
Parte disto é pura reatividade, revanche. É um prazer tão primário quanto raro. É quando assistimos admirados uma zebra sair ilesa de um ataque de leão que cai "de fuça" na areia, ou mesmo, quando vemos em Kill Bill, a noiva trucidando Buck, seu estuprador. É o dia da caça!

Não deixarei de reconhecer que exigência de reparação é o que muitas vezes une os movimentos sociais. Tal exigência não é injusta ou exagerada: simplesmente é! Só não podemos permanecer nisso, ou do contrário, seremos sempre aqueles que esperam pelo dia da caça.

Daí sempre serão necessárias as políticas compensatórias: vagões exclusivos para mulheres, cotas em concursos públicos, cotas em vestibulares e programas de incentivos fiscais. Políticas desta natureza (ações afirmativas) promovem "o dia da caça", mas infelizmente, não findam o preconceito. É preciso então basear a luta em novas estratégias.

Para deixarmos de ser caça não sejamos caçadores. Ou seja: para deixar de ser oprimidos, não podemos tiranizar outrem. Isso é manter o status quo inalterado. Sejamos ativos e altivos, portanto, mas sem reproduzir o modelo tirânico do patriarcado. Eu não serei vítima, mas também não serei algoz.

"The opposite of war isn't peace, it's creation!" (Jonathan Larson)

Considerações Intempestivas Sobre a Dissertação, a Vida, o Universo e Tudo Mais

2011-03-16T00:00:00.000-07:00

Venho pensando sobre o pensamento, sobre o próprio exercício do pensar no contexto da produção acadêmica. Cheguei primeiro à conclusão de que o pensar que considero legítimo está em franca extinção. Isto porque muito do que leio da produção acadêmica atual consiste numa repetição exaustiva do óbvio, na qual muitas vezes me vejo capturada e sem muita perspectiva.

Creio não poder definir por mim o que é o pensar, embora sem dúvida pense. Mas pensar na qualidade de pesquisadora se apresenta como constante desafio que se impõe na escrita da dissertação. Na obra “A Filosofia na Época Trágica dos Gregos”, Nietzsche propõe que a Filosofia floresceu na Grécia justamente porque os gregos souberam retomar a lança de onde outro povo a havia abandonado para lançá-la mais longe, ao mesmo tempo em que aquilo que aprendiam, utilizavam para a vida e não para o saber erudito.

De forma próxima, Newton declarou ter visto mais longe por estar sobre os ombros de gigantes, referindo-se aos cientistas que o haviam antecedido. Pensamos em um contexto de milênios de civilização humana, portanto não nos faltam gigantes, mas talvez nos falte na academia, a coragem necessária para saltar sobre eles e alçar vôo. Talvez porque a própria estrutura acadêmica nos encoraje mais a cultuar nossos gigantes, transformá-los em deuses e permanecer à sua sombra.

Contudo ainda há espaço para o pensamento, ainda que este espaço seja uma brecha sutil e móvel e por isso mesmo acredito que é dever do pesquisador esgarçar esta brecha até seu limite e se permitir alçar vôo.

Contudo, neste exercício de pensamento a maior dificuldade está em compor, ao invés de opor, conhecimento e vida. No mestrado, conhecer e viver estão sempre à beira do completo antagonismo, e talvez seja este o maior entrave da minha dissertação.

Porque aliar o pensamento às exigências da vida talvez seja nosso território proibido, a cisão essencial da escolha acadêmica que tanto prezo. Dar vida ao pensamento em forma de escrita se produz como verdadeiro desafio. Diante da imagem de um gigante alemão me assombro e reconheço que isto é grande demais para mim e justamente este assombro me impulsiona a tentar escalá-lo, e quem sabe um dia, chegar sobre seus ombros e reconhecer que finalmente pensei!

A pré-condição deste trabalho é a coragem, e ela existe muito embora certa vez um amigo tenha me advertido sobre a perigosa proximidade entre a coragem e a insanidade e era preciso portanto não confundi-las. Acontece que a prudência não está entre minhas maiores virtudes e as dificuldades parecem aumentar ainda mais o desejo de tentar.

Muitos já escreveram sobre Wundt, mas quero usá-los e ao mesmo tempo jogá-los fora, pois todo pensamento que se proponha original tem certo tom de traição. Somente me interessam os autores que eu possa trair e noções que eu possa subverter, pois também acredito na potência da subversão. Não deixa de ser irônico escolher um autor com nada injusta fama de “certinho” para tal intento.

No fundo meu problema de pesquisa é e sempre será a liberdade, talvez porque a tal “liberdade” seja a idéia humana mais paradoxal que existe. Paradoxal porque é talvez, o sonho humano mais intenso e ao mesmo tempo mais abstrato e inatingível. Não conheço uma definição perfeita de liberdade, mas busco flertar com ela desde sempre.

No contexto do saber psicológico, liberdade é um palavrão metafísico. Não tive contato com autores que falassem sobre ela sem certo pudor. A melhor definição de liberdade que conheço vem de Spinoza: se opõe à constrangimento e se alia à felicidade, sendo esta, mais um sonho humano abstrato e inapreensível. Mas posso escrever liberdade em palavras wundtianas? A resposta ainda não existe, mas posso pressenti-la.

No entanto a servidão está na moda. Todos os dias lemos em jornais e revistas de divulgação cientifica sobre diversas pesquisas que apontam sem pudor algum para um severo constrangimento biológico no qual estamos todos inseridos sem escapatória. Nosso DNA comanda como iremos viver, amar e morrer. Qual o espaço da criação? Posso traduzir um sonho em sinapses, em impulsos elétricos? Minha subjetividade é constituída em átomos de carbono?

As perguntas e respostas pairam no ar sem que possa apreende-las. É preciso combater a servidão com criação. Talvez essa seja a minha única solução disponível.

Eu, esta forma de vida primata em base de carbono desejo a vida, o universo e tudo mais.

Minhas Mãos

2011-02-27T11:59:00.000-08:00

Minhas mãos estão descascadas, ressecadas, cheias de calos
Minhas unhas estão roídas, minhas cutículas muito visíveis
Meus dedos são magros, ossudos e tortos
Minhas mãos são feias, por isso as detesto!

Mas esfrego minhas mãos para me aquecer
Minhas unhas roídas contam histórias sobre meus dias
Me dou conta então da beleza de minhas mãos.
Minhas mãos ossudas são belas porque contam minha história

Porque confortam meus amigos
Porque me dizem quem sou e quem fui
Porque seguram as mãos dele

E por tantos outros motivos as amo tanto que não me canso de olhar sua feiura
Conheço o mundo e a mim mesma por estas linhas e calos
Amo minhas mãos pelo que são capazes, não pelo que parecem.

De volta?

2009-11-01T09:41:00.000-08:00

Pois então, nada muito diferente estou de volta. Algumas coisas realmente mudaram e para ficar mais fácil vou fazer uma lista:

1 - Passei no mestrado e com isso adiei meu desemprego.

2 - Passei a me considerar razóavel enquanto psicóloga clínica. (já é um avanço, afinal)

3 - Voltei pra terapia e aceitei que é pra sempre. (pelo menos se eu quiser atender pra sempre tb)

4 - Cheguei à conclusão que preciso mudar de terapeuta...rs

5 - Cheguei à conclusão de que uma pessoa que resolve estudar Wundt, tendo tantos outros por aí que inclusive foram trauzidos para o português não pode ser normal...

6 - (não menos importante) Quando foi que eu fiquei careta???

Algumas considerações pessoais

2009-06-20T18:04:00.000-07:00

Resolvi postar aqui uma série de pontos de vista que poeria chamar de "paramidiáticos" acerca da recente crise na USP. Isto porque não se trata de uma crise pontual, mas de um verdadeiro câncer que se alastra pelas universidades públicas brasileiras.

No ano de 2005 ocorreu entre universidades federais uma importante e longa greve e na UFF (Universidade Feeral Fluminense) uma atividade de greve no Campus Valonguinho foi combatida pela PM. Sendo a UFF uma Universidade federal, a polícia militar estava fora de jurisdição, mas a Reitoria autorizou (e depois negou, por causa da péssima repercussão) a entrada da polícia, que fez o que sabe fazer de melhor: agrediu!

Mas a agressão da força policial foi consequência de uma irresponsabilidade imperdoável da Reitoria da Universidade. O resultado deste embate foi satisfátorio no entanto: O CUV (Conselho Universitário, instância deliberativa máxima a UFF) decidiu que a partir de então a polícia militar estaria terminantemente impedida de adentrar os portões da UFF. Dificilmente algo semelhante acontecerá na USP, visto que a Reitoria parece ser além de corrupta, extremamente oligarca.

Ora, em qualquer país "civilizado" (no sentido comum que entendemos civilidade) é assegurado o direito do trabalhador de negociar suas condições de trabalho, sendo a greve uma das principais formas de viabilizar esta negociação. Daí no Brasil as coisas tem se invertido, e transformam o trabalhador grevista em bandido vagabundo e inversamente, o "cidadão de bem" é o proprietário, é aquele que detém os bens de consumo e os meios de produção.

Só que agora o buraco é mais embaixo, pois cutucaram outro tipo de trabalhador, que é também outro tipo de elite: os intelectuais. E agora Serra? Como você vai se explicar? Espero que isso ainda dê muito pano pra manga!

Professor Relata Ação Violenta da Tropa de Choque na USP

2009-06-20T17:55:00.000-07:00

10/06/09 - Segue o relato do Prof. Dr. Pablo Ortellado, da Escola de Artes, Ciências e Humanidades, da Universidade de São Paulo, sobre os acontecimentos de ontem no campus da USP:

Prezados colegas,

Eu nunca utilizei essa lista para outro propósito que não informes sobre o que acontece no CO (transmitindo as pautas antes da reunião e depois enviando relatos). Essa lista esteve desativada desde a última reunião do CO porque o servidor na qual ela estava instalada teve problemas e, com a greve, não podia ser reparado. Dada a urgência dos atuais acontecimentos, consegui resgatar os emails e criar uma lista emergencial em outro servidor. O que os senhores lerão abaixo é um relato em primeira pessoa de um docente que vivenciou os atos de violência que aconteram poucas horas atrás na cidade universitária (e que seguem, no momento em que lhes escrevo - acabo de escutar a explosão de uma bomba). Peço perdão pelo uso desta lista para esse propósito, mas tenho certeza que os senhores perceberão a gravidade do caso.

Hoje, as associações de funcionários, estudantes e professores tinham deliberado por uma manifestação em frente à reitoria. A manifestação, que eu presenciei, foi completamente pacífica. Depois, as organizações de funcionários e estudantes saíram em passeata para o portão 1 para repudiar a presença da polícia do campus. Embora a Adusp não tivesse aderido a essa manifestação, eu, individualmente, a acompanhei para presenciar os fatos que, a essa altura, já se anunciavam. Os estudantes e funcionários chegaram ao portão 1 e ficaram cara a cara com os policiais militares, na altura da avenida Alvarenga. Houve as palavras de ordem usuais dos sindicatos contra a presença da polícia e xingamentos mais ou menos espontâneos por parte dos manifestantes. Estimo cerca de 1200 pessoas nesta manifestação.

Nesta altura, saí da manifestação, porque se iniciava assembléia dos docentes da USP que seria realizada no prédio da História/ Geografia. No decorrer da assembléia, chegaram relatos que a tropa de choque havia agredido os estudantes e funcionários e que se iniciava um tumulto de grandes proporções. A assembléia foi suspensa e saímos para o estacionamento e descemos as escadas que dão para a avenida Luciano Gualberto para ver o que estava acontecendo. Quando chegamos na altura do gramado, havia uma multidão de centenas de pessoas, a maioria estudantes correndo e a tropa de choque avançando e lançando bombas de concusão (falsamente chamadas de "efeito moral" porque soltam estilhaços e machucam bastante) e de gás lacrimogêneo. A multidão subiu correndo até o prédio da História/ Geografia, onde a assembléia havia sido interrompida e começou a chover bombas no estacionamento e entrada do prédio (mais ou menos em frente à lanchonete e entrada das rampas).

Sentimos um cheiro forte de gás lacrimogêneo e dezenas de nossos colegas começaram a passar mal devido aos efeitos do gás - lembro da professora Graziela, do professor Thomás, do professor Alessandro Soares, do professor Cogiolla, do professor Jorge Machado e da professora Lizete todos com os olhos inchados e vermelhos e tontos pelo efeito do gás. A multidão de cerca de 400 ou 500 pessoas ficou acuada neste edifício cercada pela polícia e 4 helicópteros. O clima era de pânico. Durante cerca de uma hora, pelo menos, se ouviu a explosão de bombas e o cheiro de gás invadia o prédio. Depois de uma tensão que parecia infinita, recebemos notícia que um pequeno grupo havia conseguido conversar com o chefe da tropa e persuadido de recuar. Neste momento, também, os estudantes no meio de um grande tumulto haviam conseguido fazer uma pequena assembléia de umas 200 pessoas (todas as outras dispersas e em pânico) e deliberado descer até o gramado (para fazer uma assembléia mais organizada). Neste momento, recebi notícia que meu colega Thomás Haddad havia descido até a reitoria para pedir bom senso ao chefe da tropa e foi recebido com gás de pimenta e passava muito mal. Ele estava na sede da Adusp se recuperando.

Durante a espera infinita no pátio da História, os relatos de agressões se multiplicavam. Escutei que a diretoria do Sintusp foi presa de maneira completamente arbitrária e vi vários estudantes que tinham sido espancados ou se machucado com as bombas de concusão (inclusive meu colega, professor Jorge Machado).

Escutei relato de pelo menos três professores que tentaram mediar o conflito e foram agredidos. Na sede da Adusp, soube, por meio do relato de uma professora da TO que chegou cedo ao hospital que pelo menos dois estudantes e um funcionário haviam sido feridos. Dois colegas subiram lá agora há pouco (por volta das 7 e meia) e tiveram a entrada barrada - os seguranças não deixavam ninguém entrar e nenhum funcionário podia dar qualquer informação. Uma outra delegação de professores foi ao 93o DP para ver quantas pessoas haviam sido presas. A informação incompleta que recebo até agora é que dois funcionários do Sintusp foram presos - mas escutei relatos de primeira pessoa de que haveria mais presos.

A situação, agora, é de aparente tranquilidade. Há uma assembléia de professores que se reuniu novamente na História e estou indo para lá. A situação é gravíssima. Hoje me envergonho da nossa universidade ser dirigida por uma reitora que, alertada dos riscos (eu mesmo a alertei em reunião na última sexta-feira), autorizou que essa barbárie acontecesse num campus universitário.

Estou cercado de colegas que estão chocados com a omissão da reitora. Na minha opinião, se a comunidade acadêmica não se mobilizar diante desses fatos gravíssimos, que atentam contra o diálogo, o bom senso e a liberdade de pensamento e ação, não sei mais. Por favor, se acharem necessário, reenviem esse relato a quem julgarem que é conveniente.

Cordialmente,

Prof. Dr. Pablo Ortellado

Escola de Artes, Ciências e Humanidades

Universidade de São Paulo

Violência na USP

2009-06-20T17:46:00.000-07:00

Por Marcos Nobre

ANÁLISES da violência da última semana na USP falaram em nome da democracia. Tanto quem apoiou como quem condenou o recurso à força policial apelaram para a Constituição Federal e para o Estado democrático de Direito. Esse apelo comum mostra consolidação e vivacidade da Constituição e da democracia no país. Mas só quer dizer alguma coisa se ficar claro o que realmente está em jogo nesse caso.

E o que está em jogo certamente não é a ação policial. Ela é sintoma, não causa. O fundamental é saber por que afinal a polícia foi chamada. Dizer que uma intervenção da polícia hoje é diferente de outra praticada durante a ditadura militar é dizer o óbvio. Dizer que a ação da polícia pretendia simplesmente restaurar a ordem ignora que todo o problema está justamente nessa ordem a ser restaurada.

No Brasil, as universidades foram espaços fundamentais de resistência à ditadura militar. Tentavam se organizar como refúgios em que se procurava produzir em escala reduzida o que se pretendia expandir um dia como um ambiente de convivência democrática mais amplo. Um requisito crucial era o de manter a polícia o quanto possível longe desse experimento.

A ditadura foi pouco a pouco derrotada. Instituições democráticas se firmaram. Mas esse não é um processo uniforme rumo ao melhor: basta ver a podridão exposta do Congresso Nacional. Também não é um processo automático: a mera existência de instituições democráticas não garante que a sociedade como um todo se tenha democratizado.

O que torna o conflito na USP mais amplo do que os muros da escola é justamente o fato de revelar quão baixo ainda é o nível de democratização da sociedade brasileira. O episódio mostra com clareza que energias de protesto e de mudança continuam represadas em universidades, sem encontrar canais efetivos de expressão na esfera pública e na política institucional.

A USP tornou-se um emblema desse nó social por insistir em manter uma estrutura de participação e uma forma de escolher dirigentes que se parece mais com o conclave que elege o papa. Continua a preservar a estrutura de uma universidade de cátedras, modelo rejeitado pela própria USP há mais de 40 anos.

A recusa em proceder a uma reforma estrutural aprofunda cada vez mais o isolamento da administração em relação à comunidade da universidade, visível há mais de uma década. Produz atritos internos que rapidamente degeneram em conflitos artificiais. O apelo à intervenção policial é o último recurso de um grupo dirigente divorciado da própria universidade.

USP: diálogo ou monólogo?

2009-06-20T16:52:00.000-07:00

POR CAIO VASCONCELLOS e ILAN LAPYDA

A reitoria fechou os canais de negociação. Isso expressa seu caráter autoritário e é coerente com a estrutura de poder da USP, infelizmente

APÓS MAIS de uma semana de presença da Polícia Militar no campus da USP, a política repressiva da reitora Suely Vilela culminou na batalha campal de 9 de junho.

O conflito que se deu depois do fim da manifestação pela retirada da PM não se limitou ao portão principal, mas se estendeu até a parte central do campus, algo que não se via desde a ditadura militar: bombas de gás e de concussão, balas de borracha, prisões e um saldo de policiais, estudantes, professores e funcionários agredidos e feridos. É fundamental, pois, avançarmos no debate sobre a questão.

A reitoria fechou os canais de negociação com os movimentos da USP, deslegitimando a política como esfera de solução de conflitos e recorrendo a uma força externa de repressão.

Essa opção, que expressa seu caráter autoritário, infelizmente coerente com a estrutura de poder da USP, possui a especificidade de ser uma reação às atuais pressões externas e internas por democracia.
A USP tem enorme concentração de poder: apenas os professores titulares são elegíveis ao cargo de reitor, e este é eleito praticamente só por professores titulares. O colégio eleitoral do segundo turno, que de fato elege o reitor, restringe-se a cerca de 300 membros, dos quais 85% são professores (desses, mais de 90% são titulares), menos de 15% estudantes e apenas 1% funcionários.
Além disso, os membros do Conselho Universitário, instância máxima de decisão da USP e presidido pelo reitor, são em sua maioria professores titulares (cerca de 75%), muitos dos quais diretores de unidade -e, portanto, escolhidos pela reitoria.
As decisões mais importantes da universidade ficam concentradas nas mãos desses professores, que, segundo dados da USP, somam menos de 1% da comunidade universitária.
São números que relativizam as críticas de quem questiona a legitimidade das assembleias da Adusp (Associação dos Docentes da USP), do Sintusp (Sindicato dos Trabalhadores da USP) e do movimento estudantil para se furtar ao debate político.
Além do fator estrutural, há um movimento crescente de autoritarismo que torna mais opacas as decisões políticas na USP.
Desde maio de 2008, as reuniões do Conselho Universitário não têm ocorrido em seu devido local, no prédio da reitoria, mas no Ipen (Instituto de Pesquisas Energéticas e Nucleares), área com proteção militar e não pertencente à USP.
Ao todo, cinco reuniões foram realizadas no Ipen. Em duas delas, os representantes estudantis e dos funcionários não foram avisados da mudança de local, o que resultou na aprovação do orçamento para 2009 e na reforma do estatuto da USP sem as suas presenças, além de outros graves problemas procedimentais na votação. Tais ilegalidades estão sendo contestadas na Justiça, por meio de um mandado de segurança articulado pela Associação dos Pós-Graduandos da USP-Capital e impetrado por alguns representantes discentes (processo 053.09.012697-4). Ou seja, estamos "explorando a legislação vigente", ao contrário do que sugeriu o professor José Arthur Giannotti neste espaço na última quinta-feira.
Fatos dessa gravidade, aliados a outras formas de obstrução da já reduzida participação dos representantes discentes (RDs) nos conselhos decisórios, explicitam o que são as "vias institucionais" da USP.
Além de dispensar tratamento de segunda classe aos RDs, a Secretaria-Geral da USP, desde o início do ano e após seis pedidos formais de homologação, recusa-se a empossar os representantes da pós-graduação, baseando-se em uma nova interpretação "sui generis" e descabida do regimento interno da universidade.
Assim, depreende-se facilmente a falácia do conceito da reitora de "diálogo" e "convivência social pacífica".
Não seria a reitora, bem como o grupo do Conselho Universitário que legitima suas medidas por meio de "resoluções", o pivô da violência e da violação das instituições, da democracia e da política, ao se esconder em área militarizada e militarizando o campus para não se abrir ao debate?
Como a reitora, com a conivência da maior parte do Conselho Universitário, orquestra votação de temas fundamentais impedindo a presença da representação estudantil?
O atual clima de horror é incompatível com as funções de reflexão crítica e produção científica independente. A USP deveria ser o espaço do diálogo efetivo, e é ele que deve mediar os legítimos conflitos políticos.
Se a democracia está travada e a violência parte da reitoria, ao se furtar ao debate e recorrer à repressão policial, fica claro que Suely Vilela não possui condições nem competência de se manter no cargo e que a atual estrutura de poder tem de ser radicalmente transformada.

CAIO VASCONCELLOS, 27, e ILAN LAPYDA, 25, formados em ciências sociais, são mestrandos em sociologia na USP e coordenadores da Associação de Pós-Graduandos da USP-Capital, que ratifica este texto.

USP Em Crise

2009-06-20T16:30:00.000-07:00

Posto agora material alternativo sobre a recente crise na USP, por considerar que este aqui é um espaço propício para dar voz a discursos não veiculados pela corja global e seus patrocinadores reaças.

USP EM CRISE
TV reproduz versões e se exime de apurar (Por Bruno Mandelli e Daniela Alarcon em 16/6/2009)

Colaboraram Guilherme Balza Corrêa Neto, Lucas Rodrigues de Campos e Tatiane Klein, estudantes de Jornalismo da ECA-USP

A cobertura televisiva da mobilização na USP em especial, do ataque da Polícia Militar a estudantes, funcionários e professores ocorrido na terça-feira (9/6) é exemplo de uma prática jornalística que se resume à reprodução de "aspas", em que os jornalistas abdicam de apurar e ser testemunhas mesmo havendo estado lá.

Essa tendência não é exclusiva da mídia eletrônica. Verifica-se um fenômeno semelhante na imprensa. Porém, na televisão, em que as imagens cumprem um papel central, a ausência de apuração causa uma espécie de curto-circuito: os apresentadores e repórteres não são capazes de dar conta das cenas transmitidas em seus próprios programas. Satisfazem-se em veicular "versões" (muitas vezes de um só dos "lados"), mesmo quando essas são desmentidas pelo que se vê.

Abdicando de informar

Em depoimento ao SPTV 2ª edição (9/6), da Rede Globo (ver aqui), o comandante da operação da PM, Cláudio Longo, afirma: "Existe uma ordem pra prender alguns lideres que estão incitando essa greve".

A frase chama a atenção por dois motivos. Por um lado, indica que a ação da PM foi premeditada. Por outro, revela que não se visava garantir o propalado direito de ir e vir ou o cumprimento de mandato de reintegração de posse, como sustentam, em uníssono, a reitora e o governador do estado. Tratou-se, sim, de repressão ao direito constitucional à greve. O repórter, contudo, não compartilha do assombro; Longo não é interpelado a respeito do que dissera e a declaração não recebe o devido destaque. Posteriormente, a Globo passa a aceitar outras versões da PM, em clara contradição com essa. Apurar para quê?

Nos programas veiculados nas diferentes emissoras da TV aberta, há confusão generalizada sobre o grau de adesão à greve, as datas em que cada categoria ou unidade aderiu à mobilização e, especialmente, em relação à pauta. A edição do Jornal Nacional de segunda-feira (15/6) se esforça por apresentar de modo "didático" as reivindicações, que, segundo o telejornal, "incluem até o fim do ensino à distância". Ora, ao que saibamos, a Universidade Virtual do Estado de São Paulo (Univesp) sequer começou a funcionar.

O tratamento conferido pela mídia a essa pauta específica torna evidente a abdicação do papel de informar. Os veículos afirmam. Essa simplificação torna a informação incorreta. Os estudantes não são contra o ensino à distância em todas as suas manifestações, mas sim contra um projeto específico, com características específicas. O projeto que os estudantes colocam em questão, porém, foi escondido, pelas emissoras, do telespectador. O termo Univesp sequer é citado.

Tal expediente abre espaço para estigmatizar o movimento estudantil como elitista e contrário a ampliação de vagas da universidade, ao mesmo tempo em que poupa os veículos de apresentarem ao público as críticas concretas formuladas pelos estudantes ao projeto do governo do estado de São Paulo.

Ao mesmo tempo, proliferam erros pontuais: no SPTV 2ª edição, o comandante Cláudio Longo vira Cláudio Lobo; no Em cima da hora, também da Rede Globo, a Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas se transforma em Instituto de Filosofia e Ciências Humanas... Para evitar o enfado, nos furtamos de elencar um a um.

YouTube x televisão

Nenhum canal de televisão foi capaz de mostrar ao telespectador uma das cenas mais importantes dos acontecimentos da terça-feira (9/6): o momento exato em que teve início a repressão policial contra os estudantes. Só tiveram acesso a essas imagens aqueles que assistiram, no YouTube ou em outros espaços semelhantes na internet, aos vídeos produzidos pelos próprios estudantes.
Os cinegrafistas das emissoras de TV que estavam no local não captaram esse momento? Se esse tiver sido o caso, não era possível reproduzir as imagens independentes? Ao não fazê-lo, as emissoras deixaram de transmitir uma informação relevante a sua audiência.
As imagens mostram com clareza que o início do "confronto" foi, na verdade, uma ação unilateral da força policial. No momento em que a polícia jogou a primeira granada contra os manifestantes (como registrado aqui), não havia policiais cercados ou sob ameaça e, muito menos, qualquer agressão dos estudantes contra eles.
Na falta de imagens, os veículos da grande imprensa abdicaram da busca pelos fatos, optando por apresentar como possíveis as diferentes versões sobre o início ainda que algumas delas, como a apresentada por Longo, pudessem ser postas abaixo pelas imagens que a televisão deixou de exibir.
Para militantes e apoiadores do movimento grevista, a veiculação de vídeos pela internet converteu-se em valioso instrumento informativo e de disputa da opinião. Celulares, câmeras fotográficas e de vídeo foram amplamente utilizados. As imagens, que se proliferaram rapidamente, constituem um registro muito mais abrangente e diversificado que o veiculado pela televisão comercial (a não ser, é claro, pelas imagens aéreas, uma exclusividade da grande mídia).
A televisão parece perder o bonde em meio a tal efervescência. Crescem os acessos aos vídeos de imagens por vezes desfocadas, trêmulas, reveladoras. Que formalmente trazem as marcas de sua fatura: imagens feitas entre golpes. Quando a câmera repentinamente aponta para o chão é o cinegrafista-estudante a apanhar da polícia. "Ô, louco, pra que isso irmão?! Cobertura [jonalística]!"

"A verdade é que, ao que parece..., né?"

Cabe especial atenção à cobertura dada aos acontecimentos pelo programa Brasil Urgente, da Rede Bandeirantes, conduzido por José Luiz Datena (disponível no site da Bandeirantes).
O apresentador reservou mais de 20 minutos de seu programa (9/6) para cobrir, ao vivo, a ação policial na USP, e contou para tanto com um helicóptero, que sobrevoava o campus Butantã, e uma equipe de reportagem no solo. O aparato permitia uma visão privilegiada da movimentação no campus, possibilitando um acompanhamento dinâmico e detalhado da situação. Ainda assim, Datena foi incapaz de transmitir aos espectadores as informações básicas sobre o ocorrido.
O que se revela é a completa dissociação entre a rua e o estúdio; o comentário do apresentador e as imagens colhidas ao vivo não se concatenam.
Enquanto as imagens aéreas mostram as fileiras da Força Tática posicionadas na Cidade Universitária, em um longo e repetitivo monólogo Datena vaza suas opiniões pessoais, alternando momentos exaltados ("o pau vai comer", "vai ter porrada" etc.), com aconselhamentos conciliatórios, em tom paternalista, aos estudantes.
Ao lembrar a ocupação da reitoria da USP ocorrida em 2007, Datena comenta: "Da outra vez até que o governador Serra demorou demais pra intervir". Para ele, Serra "teve até paciência extrema", foi "condescendente demais". Com a linguagem que lhe é peculiar, Datena afirma que, violado o direito de ir e vir, os "princípios democráticos são arranhados" e "o couro come".
A falação é interrompida apenas quando novas imagens surgem na tela, captadas pela equipe no solo. Um homem caído. Por quê? Datena especula: teria ele desmaiado, nervoso com o clima de tensão? Em uma passagem símbolo da extrema dissociação entre os fatos e o comentário, vemos uma mulher que, ao lado do homem caído, gesticula e grita diante da câmera. Uma imagem muda. Em lugar de suas palavras, que poderiam trazer elementos sobre as circunstâncias nas quais o homem passou mal, ouvimos o falar de Datena, que segue aventando hipóteses.
Ora, o homem era uma vítima visível de spray de pimenta. Contudo, até esse momento, Datena não se dera conta de que a ação da polícia já acontecera. A cobertura tivera início quanto o "confronto" já estava em sua fase final, isso é, quando estudantes e funcionários estavam refugiados no prédio da História e Geografia, depois de terem sido perseguidos pela polícia por mais de 1 quilômetro.
"Parece que a PM até agora não agiu", diz Datena. Ele fala em "desobstruir ruas", quando o que se vê é um grande vazio. Por mais surreal que possa parecer, Datena ? apresentador de um telejornal, ou seja, aquele na posição de informar ? simplesmente desconhece o que acabara de ocorrer.
Quando, em seguida, surge a imagem de um estudante com a perna ferida por uma bala de borracha, Datena se dá conta, no ar, de que a polícia já agira. Aos 8 minutos de reportagem, conclui: "A verdade é que, ao que parece, o local já foi desobstruído, né?". A altura da coluna de fumaça focalizada na sequência apenas reafirma o atraso da cobertura.
Uma vez constatado que a operação já ocorrera, vão ao ar imagens frias, de horas antes, que Datena identifica como "o momento em que o pau quebrou". As imagens, contudo, se referem ao início do ato pacífico diante do portão da USP, que ocorrera mais de uma hora antes do "confronto".
Em meio a esses tropeços, amplo espaço para a versão da PM, uma ode ao "Estado de direito" e o encampar irrestrito da tese de que a polícia só agiu porque foi provocada com pedras.

Homem é Preso Com 30 kg de Cabelo Humano no Mato Grosso do Sul

2009-06-06T15:27:00.000-07:00

Ta aí o tipo de notícia do tipo "Anão Vestido de Palhaço Mata 8" (que tem inclusive uma comunidade ótima no orkut). Estava lendo as notícias calmamente quando me deparei com tal bizarrice.... O cara já foi preso por roubar cabelos. Fiquei imaginando a cena: o ladrão chega para uma evangélica tradicional, ou mesmo um metaleiro cabeludo sujinho e grita "- Perdeu! Passa o cabelo ou estouro tua cara mané!"

Então tá né...O cara consegue grana roubando cabelos de incautas e incautos cabeludos... Vou te falar que eu preferia quando eles só roubavam celulares...

Mais sobre a notícia aqui

Voltando

2009-06-06T15:22:00.000-07:00

Pois então, depois de enlouquecer com o projeto de mestrado, estou de volta à ativa e creio haver daqui por diante maior regularidade nas atualizações. De fato, não consigo ficar muito tempo distante disto aqui mesmo...

Vou então e devaneio em devaneio divagando acerca da condição humana e mais essas baboseiras que as pessoas acham que vale a pena...

Enfim, para resumir: voltei!

Gripe Suína?

2009-05-04T11:16:00.001-07:00

Então está decretado. Estou a-pa-vo-ra-da com esse negócio de gripe suína e já até providenciei umas máscaras para evitar a contaminação, de várias cores, para combinar com as minhas roupas e também com as minhas unhas. Com tanto alarde da OMS, me sinto na obrigação de fazer minha parte. Mas antes de sair por aí fazendo cover do Michael Jackson, que tal dar uma olhada nos números oficiais?

Segundo O Globo, a OMS confirmou 1003 casos e foram confirmadas 26 mortes, sendo 25 delas no México e 1 nos EUA. Impressionante? Então vamos aos números da dengue, que no ano de 2008 só no Rio de Janeiro foram registrados 127 mil casos e 106 mortes confirmadas. Isso fora 87 outras mortes sob suspeita. Só eu acho este faniquito internacional desproporcinal? Alguém fechou as fronteiras do Brasil por causa da dengue? A troco de quê este alarde todo?

Muita coisa está em jogo, afinal, os EUA finalmente conseguiram a justificativa perfeita para enxotar os "malditos chicanos" que cismam em atravessar a fronteira e os contaminar com tamanha "latinidade". Vejam só que ingratidão essa dos mexicanos ao querer atravessar a fronteira para usurpar tão amáveis vizinhos que vejam só, compram seu milho para fazer conbustível! Logicamente, o fato de que o milho é a base da alimentação dos mexicanos e por conta disto muitos estão morrendo de fome não é importante.

Estes diletos senhores, líderes mundiais carecem de óleo de peroba na cara, que já deve estar cheia de cupim! Se reúnem para discutir sobre uma gripe que mata menos do que diarréia e talvez menos do que ataques de poodles, e isso sem considerar meningite, malária, dengue e febre amarela, ao mesmo tempo que ignoram solemente as urgentes questões ambientais e principalmente recalcam a fome, esta sim, uma grave pandemia que só se alastra cada vez mais, fazendo a cada dia mais vítimas em todo o mundo.

Daí é uma questão de lógica: o problema é a fome, mas morre-se de difteria, diarréia e até de gripe!

Fontes:

OMS

O Globo

O Norte Online