दिव्य नर्मदा .......... Divya Narmada

जून ९, सॉनेट, तेवरी, हिंदी ग़ज़ल, आँसू, दोहा, गीत, शहतूत, शिव,

2026-06-09T19:19:26.660+05:30

सलिल सृजन जून ९

*

नवगीत . शीघ्र सुबह से देर रात तक, नहलाते हैं आप। परेशान शिव संग सर्प भी, पुण्य हुआ या पाप? . भोग दिखाया भोले को ले स्वाद पुजारिन रोज। भूखे हैं भगवान, तृप्त हैं भक्त, फेस पर ओज।। प्रभु को फूल पत्तियाँ अर्पित, भक्त मिठाई खाएँ। पूछे पोता- 'बर्गर-पिज्जा क्यों न चढ़ा बँटवाएँ?' बब्बा डपटें- 'ऐसा मत कह रुद्र न दे दें शाप।' परेशान शिव संग सर्प भी, पुण्य हुआ या पाप? . नातिन पूछे- ' नाना! क्यों भोले न कर रहे ना ना। भक्तों से क्यों नहीं बोलते अब नमकीन चढ़ाना।। भाँग-धतूरा गटकें शिव को भय न पुलिस से लगता? लगता है नेताओं से है बाबा की इकजुटता।।' 'बच्चे नादां श्रमा करें प्रभु!' वृद्ध रहे चुप काँप। परेशान शिव संग सर्प भी, पुण्य हुआ या पाप? . पंडा झंडा-डंडा थामे, ठेले- 'आगे बढ़ जा।' देख धनी कर स्वागत चाहे अधिक दक्षिणा रख जा। शंका के अरि शंकर मौनी नंदी किससे पूछे लगा शिवालय में जमघट पर सबके सब क्यों छूछे? मानव-मन से कहो उड़ी क्यों श्रद्धा बनकर भाप। परेशान शिव संग सर्प भी, पुण्य हुआ या पाप? ९.६.२०२६ ०००

गंध राज 

०

गंधराज सम सुधियाँ महक रही है 

श्वास श्वास सुरभित हो गमक रही है 

आस चिरैया मन मुँडेर पर बैठी
कोशिश चुग्गा चुगती चहक रही है  

यादों की पत्तियाँ हरी हो आईं 
कली-कली मादक छवि लहक रही है 

सुमन सुमन में तुम ही दीख रही हो 
सुरभि प्राण में बस कर बहक रही है 

गंध राज में सुरभि सलिल मन भाई 
गंध राज की सुरभि सुलग रही है 
०००  

पूर्णिका 
० 
अंधे देख रहे हैं , गूँगे बोल रहे है 
'लिखो नया इतिहास' जहर फिर घोल रहे हैं 

ईश्वर अल्ला ईसा गुरु उपकरण मात्र हैं 
भले-बुले क्या स्वार्थ तुला ले तोल रहे हैं 

लोकतंत्र की गलियाँ किञ्चित नहीं सुहातीं 
तंत्र लोक के राजमार्ग पर डोल रहे हैं 

अतिरेकी प्रचार कर जनमत को भरमाते 
सेना के रहस्य खबरों में खोल रहे हैं

जितनी ज्यादा पोल रही है जिनके अंदर 
उतना ज्यादा वही पीटते ढोल रहे हैं  

'पर उपदेश कुशल बहुतेरे' नीति सुहाती 
जिनको उनके निज चरित्र में झोल रहे हैं 
***
सॉनेट
०
हुआ मोगरा मनुआ महका
गाल गुलाबी लाल हुआ है
छुईमुई सिर झुका हुआ है
तन पलाश होकर है दहका।
नैन-बैन हो महुआ बहका
चकित चपल चित किसे छुआ है?
माँग माँग भर करी दुआ है
आशा-पंछी कूका-चहका।

जुड़ी-चमेली हुई किशोरी
हरसिंगार सुमन चुन-चुनकर
हर सिंगार करे तरुणाई।
तितली ताके भ्रमर टपोरी
नैनों में सपने बुन-बुनकर
फुलबगिया करती पहुनाई।।
९.६.२०२५
०0०
सॉनेट  सलिला
*
सॉनेट  अंग्रेजी में कविता का एक रूप है। सॉनेट  (sonnet) एक इटालियन शब्द सॉनेट  (sonetto) से बना है जिसका अर्थ है नन्हा गीत या लघु गीत (little song)। तेरहवीं शताब्दी में आते-आते यह १४ पंक्तियोंवाली कविता हो गया। सॉनेट  की लय के आधार पर इसे लिखने के कुछ विशिष्ट नियम हैं। सॉनेट के रचयिता को सॉनेटकार (sonneteers) कहते हैं। सॉनेट के इतिहास में समय-समय पर सोनेटकार कुछ न कुछ परिवर्तन करते रहे हैं।
इटेलियन या मिलटेनियन सॉनेट
प्रसिद्ध सॉनेटकार जॉन मिल्टन ने इटालियन शिल्प पर सॉनेट लिखे। सोलहवीं शताब्दी में थॉमस याट (Wyatt) ने इटेलियाँ तथा फ्रेंच सॉनेटों का अनुवाद करने के साथ अपने सॉनेट भी लिखे। उन दिनों सॉनेट का विषय सामान्यत: प्रेम से सम्बंधित होता था। लन्दन में १५९० में जब प्लेग फैला तो सभी थियेटर आदिबंद हो गए, सभी नाटककारों को रंगमंच पर नाटक खेलना, अभिनय करना आदि प्रतिबंधित कर दिया गया था। उसे दौर में शेक्सपियर ने अपने सॉनेट लिखे। १६७० के बाद काफी समय तक सॉनेट्स लिखने का शौक खत्म हो गया। फ्रांसीसी क्रांति आरंभ होने पर अचानक सॉनेट फिर लिखे जाने लगे और वर्ड्सवर्थ, मिल्टन, कीट्स, शैली आदि ने सॉनेट लिखे। इटेलियन सॉनेट में एक अठपदी (oktev) तथा एक षट्पदी या दो त्रिपदियों (sestek) का संयोजन होता है। इसका मीटर ABBAABBA CDECDE है।
इंग्लिश या शेक्सपीरियन सॉनेट
सर्वाधिक प्रसिद्ध सॉनेटकार विलियम शेक्सपियर ने १५४ सोंनेट्स इआंबिक पेरामीटर में लिखे। शेक्सपियर के सॉनेट का शिल्प विधान ABAB CDCD EFEF GG था। इसमें तीन चतुष्पदी के बाद एक द्विपदी का समायोजन है। अंग्रेजी द्विपदी (English couplets) लयबद्ध होती है जिसके अंतिम शब्द (पदांत) की समान तुक होती है।
सोनेट का रचना विधान
१. सॉनेट में १४ काव्य पक्तियाँ होती हैं।
२. प्रथम १२ पंक्तियाँ ४ - ४ पंक्तियों के ३ पद या अंतरे होते हैं।
३. हर अंतरे की पहली-तीसरी पंक्ति तथा दूसरी-चौथी पंक्तियाँ समान लय तथा पदांत की होना आवश्यक है।
४. शेष अंतिम २ पंक्तियाँ द्विपदी (couplet) होती हैं जिसकी लय तथा पदांत समान होता है।
५. सॉनेट की हर पंक्ति इआंबिक पैरामीटर ( iambic perameter) में लिखी होती है।
इआंबिक पैरामीटर ( iambic perameter):
१. इआंबिक पैरामीटर की काव्य पंक्ति २ उच्चारों के ५ ध्वनि खंडों (syllables) में विभाजित होती है।
२. इसमें ५ उच्चारों का कम जोर से (unstressed अलंबित) उच्चारण किया जाता है जबकि अन्य ५ उच्चारों का अधिक जोर से (stressed प्रलंबित) उच्चारण किया जाता है।
९.६.२०२३ 
***
तेवरी / मुक्तिका :
मुमकिन
*
शीश पर अब पाँव मुमकिन.
धूप के घर छाँव मुमकिन..
.
बस्तियों में बहुत मुश्किल
जंगलों में ठाँव मुमकिन..
.
नदी सूखी, घाट तपता.
तोड़ता दम गाँव मुमकिन..
.
सिखाता उस्ताद कुश्ती.
छिपाकर इक दाँव मुमकिन..
.
कौन पाहुन है अवैया?
'सलिल'-अँगना काँव मुमकिन..
९-६-२०१७
***
मुक्तिका
*
खुद को खुद माला पहनाओ
अख़बारों में खबर छपाओ
.
करो वायदे, बोलो जुमला
लोकतंत्र को कफ़न उढ़ाओ
.
बन समाजवादी अपनों में
सत्ता-पद-मद बाँट-लुटाओ
.
आरक्षण की माँग रेवड़ी
चीन्ह-चीन्ह कर बाँटो-खाओ
.
भीख माँगकर पुरस्कार लो
नगद पचा वापिस लौटाओ
.
घर की कमजोरी बाहर कह
गैरों से ताली बजवाओ
.
नाच न आये, तो मत सीखो
आँगन को टेढ़ा बतलाओ
[संस्कारी जातीय छंद ]
***
हिंदी ग़ज़ल
*
ब्रम्ह से ब्रम्हांश का संवाद है हिंदी ग़ज़ल।
आत्म से परमात्म की फ़रियाद है हिंदी ग़ज़ल।।
*
मत गज़ाला-चश्म कहना, यह कसीदा भी नहीं।
जनक-जननी छन्द-गण, औलाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
जड़ जमी गहरी न खारिज़ समय कर सकता इसे
सिया-सत सी सियासत, मर्याद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
भार-पद गणना, पदांतक, अलंकारी योजना
दो पदी मणि माल, वैदिक पाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
सत्य-शिव-सुन्दर मिले जब, सत्य-चित-आनंद हो
आsत्मिक अनुभूति शाश्वत, नाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
नहीं आक्रामक, न किञ्चित भीरु है, युग जान ले
प्रात कलरव, नव प्रगति का वाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
धूल खिलता फूल, वेणी में महकता मोगरा
छवि बसी मन में समाई याद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
धीर धरकर पीर सहती, हर्ष से उन्मत्त न हो
ह्रदय की अनुभूति का, अनुवाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
*
परिश्रम, पाषाण, छेनी, स्वेद गति-यति नर्मदा
युग रचयिता प्रयासों की दाद है हिंदी ग़ज़ल ।।
२-५-२०१६
सी २५६ आवास-विकास, हरदोई
***
नवगीत:
*
जिंदगी की पढ़ो पुस्तक
सीख कर
कुछ नव लिखो,
दूसरों जैसे
दिखों मत
अलग औरों से दिखो.
*
उषा की किरणें सुनहरी
'सलिल' लहरों संग खेलें
जाल सिकता पर बनायें
परे भँवरों को ढकेलो
बाट सीढ़ी घाट पर चल
नाव ले
आगे बढ़ो.
मत उतारों से डरो रे
चढ़ावों पर हँस चढ़ो
अलग औरों से दिखो.
*
दुपहरी सीकर नहाओ
परिश्रम का पथ वरो
तार दो औरों को पहले
स्वार्थ साधे बिन तरो
काम करना कुछ न ऐसा
बिना मारे
खुद मरो.
रखो ऊँचा सदा मस्तक
पीर निज गुपचुप पियो रे
सभी के बनकर जियो
अलग औरों से दिखो.
*
साँझ से ले लालिमा कुछ
अपने सपनों पर मलो
भास्कर की तरह हँस फिर
ऊगने खातिर ढलो
निशा को देकर निमन्त्रण
नींद पलकों
पर मलो.
चन्द्रमा दे रहा दस्तक
चन्द्रिका अँजुरी भरो रे
क्षितिज-भू दीपित करो
अलग औरों से दिखो.
***
नव गीत:
आँसू और ओस
*
हम आँसू हैं,
ओस बूँद
मत कहिये हमको...
*
वे पल भर में उड़ जाते हैं,
हम जीवन भर साथ रहेंगे,
हाथ न आते कभी-कहीं वे,
हम सुख-दुःख की कथा कहेंगे.
छिपा न पोछें हमको नाहक
श्वास-आस सम
हँस-मुस्का
प्रिय! सहिये हमको ...
*
वे उगते सूरज के साथी,
हम हैं यादों के बाराती,
अमल विमल निस्पृह वे लेकिन
दर्द-पीर के हमीं संगाती.
अपनेपन को अब न छिपायें,
कभी तो कहें:
बहुत रुके
'अब बहिये' हमको...
*
ऊँच-नीच में, धूप-छाँव में,
हमने हरदम साथ निभाया.
वे निर्मोही-वीतराग हैं,
सृजन-ध्वंस कुछ उन्हें न भाया.
हारे का हरिनाम हमीं हैं,
'सलिल' नाद
कलकल ध्वनि हम
नित गहिये हमको...
***
द्विपदियाँ (शे'र)
*
आँसू का क्या, आ जाते हैं
किसका इन पर जोर चला है?
*
आँसू वह दौलत है याराँ
जिसको लूट न सके जमाना
*
बहे आँसू मगर इस इश्क ने नही छोड़ा
दिल जलाया तो बने तिल ने दिल ही लूट लिया
***
दोहा का रंग आँसू के संग
*
आँसू टँसुए अश्रु टिअर, अश्क विविध हैं नाम
नयन-नीर निरपेक्ष रह, दें सुख-दुःख पैगाम
*
भाषा अक्षर शब्द नत, चखा हार का स्वाद
कर न सके किंचित कभी, आँसू का अनुवाद
*
आह-वाह-परवाह से, आँसू रहता दूर
कर्म धर्म का मर्म है, कहे भाव-संतूर
*
घर दर आँगन परछियाँ, तेरी-मेरी भिन्न
साझा आँसू की फसल, करती हमें अभिन्न
*
आल्हा का आँसू छिपा, कजरी का दृष्टव्य
भजन-प्रार्थना कर हुआ, शांत सुखद भवितव्य
*
बूँद-बूँद बहुमूल्य है, रखना 'सलिल' सम्हाल
टूटे दिल भी जोड़ दे, आँसू धार कमाल
*
आँसू शोभा आँख की, रहे नयन की कोर
गिरे-बहे जब-तब न हो, ऐसी संध्या-भोर
*
मैं-तुम मिल जब हम हुए, आँसू खुश था खूब
जब बँट हम मैं-तुम हुए, गया शोक में डूब
*
आँसू ने हरदम रखा, खुद में दृढ़ विश्वास
सुख-दुःख दोहा-सोरठा, आँसू है अनुप्रास
*
ममता माया मोह में, आँसू करे निवास
क्षोभ उपेक्षा दर्द दुःख, कुछ पल मात्र प्रवास
*
आँसू के संसार से, मैल-मिलावट दूर
जो न बहा पाये 'सलिल', बदनसीब-बेनूर
*
इसे अगर काँटा चुभे, उसको होती पीर
आँसू इसकी आँख का, उसको करे अधीर
*
आँसू के सैलाब में, डूबा वह तैराक
नेह-नर्मदा का क़िया, जिसने दामन चाक
*
आँसू से अठखेलियाँ, करिए नहीं जनाब
तनिक बहाना पड़े तो, खो जाएगी आब
*
लोहे से कर सामना, दे पत्थर को फोड़
'सलिल' सूरमा देखकर, आँसू ले मुँह मोड़
*
बहे काल के गाल पर, आँसू बनकर कौन?
राधा मीरा द्रौपदी, मोहन सोचें मौन
*
धूप-छाँव का जब हुआ, आँसू को अभ्यास
सुख-दुःख प्रति समभाव है, एक त्रास-परिहास
*
सुख का रिश्ता है क्षणिक, दुःख का अप्रिय न चाह
आँसू का मुसकान सँग, रिश्ता दीर्घ-अथाह
*
तर्क न देखे भावना, बुद्धि करे अन्याय
न्याय संग सद्भावना, आँसू का अभिप्राय
*
मलहम बनकर घाव का, ठीक करे हर चोट
आँसू दिल का दर्द हर, दूर करे हर खोट
*
मन के प्रेशर कुकर में, बढ़ जाता जब दाब
आँसू सेफ्टी वाल्व बन, करता दूर दबाव
*
बहे न आँसू आँख से, रहे न दिल में आह
किसको किससे क्या पड़ी, कौन करे परवाह?
*
आँसू के दरबार में, एक सां शाह-फ़क़ीर
भेद-भाव होता नहीं, ख़ास न कोई हक़ीर
9-6-2015
***
नवगीत:
जो नहीं हासिल...
संजीव 'सलिल'
*
जो नहीं हासिल
वही सब चाहिए...
*
जब किया कम काम
ज्यादा दाम पाया.
या हुए बदनाम
या यश-नाम पाया.
भाग्य कुछ अनुकूल
थोड़ा वाम पाया.
जो नहीं भाया
वही अब चाहिए...
*
चैन पाकर मन हुआ
बेचैन ज्यादा.
वजीरों पर हुआ हावी
चतुर प्यादा.
किया लेकिन निभाया
ही नहीं वादा.
पात्र जो जिसका
वही कब चाहिए...
*
सगे सत्ता के रहे हैं
भाट-चारण.
संकटों का, कंटकों का
कर निवारण.
दूर कर दे विफलता के
सफल कारण.
बंद मुट्ठी में
वही रब चाहिए...
*
कहीं पंडा, कहीं झंडा
कहीं डंडा.
जोश तो है गरम
लेकिन होश ठंडा.
गैस मँहगी हो गयी
तो जला कंडा.
पाठ-पूजा तज
वही पब चाहिए..
*
बिम्ब ने प्रतिबिम्ब से
कर लिया झगड़ा.
मलिनता ने धवलता को
'सलिल' रगडा.
शनिश्चर कमजोर
मंगल पड़ा तगड़ा.
दस्यु के मन में
छिपा नब चाहिए...
९-६-२०१२
***
स्वास्थ्य / आयुर्वेद
शहतूत -
यह मूलतः चीन में पाया जाता है | यह साधारणतया जापान ,नेपाल,पाकिस्तान,बलूचिस्तान ,अफगानिस्तान ,श्रीलंका,वियतनाम तथा सिंधु के उत्तरी भागों में पाया जाता है | भारत में यह पंजाब,कश्मीर,उत्तराखंड,उत्तर प्रदेश एवं उत्तरी पश्चिमी हिमालय में पाया जाता है | इसकी दो प्रजातियां पायी जाती हैं | १- तूत (शहतूत) २-तूतड़ी |
इसके फल लगभग २.५ सेंटीमीटर लम्बे,अंडाकार अथवा लगभग गोलाकार ,श्वेत अथवा पक्वावस्था में लगभग हरिताभ-कृष्ण अथवा गहरे बैंगनी वर्ण के होते हैं | इसका पुष्पकाल एवं फलकाल जनवरी से जून तक होता है | इसके फल में प्रोटीन,वसा,कार्बोहायड्रेट,खनिज,कैल्शियम,फॉस्फोरस,कैरोटीन ,विटामिन A ,B एवं C,पेक्टिन,सिट्रिक अम्ल एवं मैलिक अम्ल पाया जाता है |आज हम आपको शहतूत के औषधीय गुणों से अवगत कराएंगे -
१- शहतूत के पत्तों का काढ़ा बनाकर गरारे करने से गले के दर्द में आराम होता है ।
२- यदि मुँह में छाले हों तो शहतूत के पत्ते चबाने से लाभ होता है |
३- शहतूत के फलों का सेवन करने से गले की सूजन ठीक होती है |
४- पांच - दस मिली शहतूत फल स्वरस का सेवन करने से जलन,अजीर्ण,कब्ज,कृमि तथा अतिसार में अत्यंत लाभ होता है |
५- एक ग्राम शहतूत छाल के चूर्ण में शहद मिलाकर चटाने से पेट के कीड़े निकल जाते हैं |
६- शहतूत के बीजों को पीस कर लगाने से पैरों की बिवाईयों में लाभ होता है |
७- शहतूत के पत्तों को पीसकर लेप करने से त्वचा की बीमारियों में लाभ होता है|
८- सूखे हुए शहतूत के फलों को पीसकर आटे में मिलाकर उसकी रोटी बनाकर खाने से शरीर पुष्ट होता है
***
मुक्तिका:
अम्मी
*
माहताब की
जुन्हाई में,
झलक तुम्हारी
पाई अम्मी.
दरवाजे, कमरे
आँगन में,
हरदम पडी
दिखाई अम्मी.
कौन बताये
कहाँ गयीं तुम?
अब्बा की
सूनी आँखों में,
जब भी झाँका
पडी दिखाई
तेरी ही
परछाईं अम्मी.
भावज जी भर
गले लगाती,
पर तेरी कुछ
बात और थी.
तुझसे घर
अपना लगता था,
अब बाकीपहुनाई अम्मी.
बसा सासरे
केवल तन है.
मन तो तेरे
साथ रह गया.
इत्मीनान
हमेशा रखना-
बिटिया नहीं
परायी अम्मी.
अब्बा में
तुझको देखा है,
तू ही
बेटी-बेटों में है.
सच कहती हूँ,
तू ही दिखती
भाई और
भौजाई अम्मी.
तू दीवाली ,
तू ही ईदी.
तू रमजान
और होली है.
मेरी तो हर
श्वास-आस में
तू ही मिली
समाई अम्मी.
९-६-२०१०
***

जून ८, समुद्र दिवस, रेलगाड़ी, पोयम, सरस्वती, गीतिका छंद, मुक्तिका, तेवरी, हिंग्लिश

2026-06-08T11:15:55.244+05:30

सलिल सृजन जून ८

विश्व समुद्र दिवस

*

गजलिका (हिंग्लिश)

प्रोमिस कर देता भुला, लीडर जुमला बोल। 

साइलेंट हैं भक्तगण, डोन्ट पीटिए ढोल।। 

.

पब्लिक सर्विस बोलकर, वेल्थ जोड़ना गोल। 

पनिशमेंट वह पाएगा, जो बतलाता पोल।।

.

रोंग करे राइट कहे, अफसर का अधिकार। 

कहे मिनिस्टर है नहीं, सिस्टम में कुछ झोल।। 

.

टंग न प्लीडर की रुके, थके न कर कर वर्क। 

ना टायर ना रिटायर, बात कहे बिन तोल।।

.

इंटरनेशनल वार है, महाबली असहाय। 

रेट बढ़ा पेट्रोल का, आप न करिए ट्रोल।        

000

दोहा 

है अशोक भी व्यग्र यह, देख अचंभित दैव।

जो संतप्त सुखी न क्यों, मिलता कहें सदैव।।

प्रति- अशोक व्यग्र, भोपाल

***

गजलिका (हिंग्लिश)

.

पल-पल मरते करते सिन

जीते हैं साँसें गिन-गिन

.

फाल्ट नहीं खुद के दिखते

औरों के गिनते निशि-दिन

.

तुलसी को गैट आउट कर

नागफनी को करते इन

.

सत्ता की चमड़ी है थिक

जनसेवा की चाहत थिन

.

मंदिर-मस्जिद के झगड़े

बने यूनिटी का कॉफिन

.

सक्सेस के दुश्मन हैं चार

किंतु परंतु बट लेकिन

.

सीख अँधेरे में बढ़ना

बैसाखी-छाया के बिन

.

प्रायरिटी है हैल्थ, न वैल्थ

बिता न लाइफ रुपए गिन

.

वेस्ट न वाटर, सेव सलिल

अच्छा फ्यूचर कर लॉक-इन

.

संतोषी ही हो हैप्पी

नाचे-गाए ता-धिन-धिन

८.६.२०२५

०0०

Prayer

SUN

*

O' Sun enlighten we all.

Help us to rise, not to fall.

Working without rest.

Always doing your best.

Destroying darkness.

Encouraging brightness.

Teaching Self motivation.

Having great fascination.

Showing path to every one.

Enjoying the job as fun.

We bow our Heads to you.

And promise the best to do.

8-6-2022

gyangnga engg. college

***

MOTHER EARTH

O mother earth! bless us all.

Do not judge short or tall.

We are blissed, you are kind.

Doing mischives, do not mind.

We feel safe in your arms

We are gifted with many charms.

Mountains, forests, and rivers.

Can make the life cycle reverse.

Forgive us for blunders we do.

Let our all the dreams come true.

8-6-2022

***

PRAYER

*

O' Almighty lord Ganesh!

Words are your sword ashesh.

You are always the First.

Make best from every worst.

You are symbol of wisdom.

You are innocent and handsome.

Ultimate terror to the Demon.

Shiv and Shiva's worthy son.

You bring us all the Shubha.

You bless the devotees with Vibha.

Be kind on us mother Riddhi.

Bless us all o mother Siddhi.

O lord Ganesh the Vighnesh.

Make us success o Karunesh.

6-6-2022

***

रेलगाड़ी और कविता

*

ट्रेन की सीटी नहीं, थी विरह की प्रस्तावना।

प्रेयसी को कर विदा, घर आए तो दिल ने कहा।।

*

रेलगाड़ी ले गई तुमको न मेरा बस चला।

याद ले जा पाई नहीं, दिल का जहां आबाद है।.

*

अश्क़ से भीगा हुआ रूमाल इंजन ले गया।

जुदाई की तपिश ने, धीरज-बरफ़ पिघला दिया।।

*

अरमानों को पंख दे दिए, हाँफ-दौड़ते एंजिन ने।

दूर दूरियाँ हुईं, निकटता निकट हुई दिल मिल पाए।।

*

सिग्नल कब तक रोके रहता, जानेवाला चला गया।

आनेवाला घर आया तो, खुशियों की बरसात हुई।।

*

पत्थर मैं, पर पत्थर-दिल वे, हैं जो मुझको रौंद रहे।

तनहाई में मिला सिसकता, प्लेटफॉर्म मुझसे बोला।।

*

आता अपनी कह संग सोता, जाते क्यों मुँह फेरे कह।

कोई नाता नहीं निभाता, हूँ बदकिस्मत बर्थ कहे।।

*

भारी से भारी हो हल्का, पर न थैंक्यू कहता है।

इंसां अहसां फरामोश है, कहे प्रसाधन बिना कहे।।

८-६-२०२२

***

वंदना

*

भोर भई पट खोल सुरसती

दरसन दे महतारी।

हात जोड़ ठाँड़े हैं सुर-नर

अकल देओ माँ! माँग रए वर

मौन न रह कुछ बोल सुरसती

काहे सुधी बिसारी?

ध्वनि-धुन, स्वर-सुर, वाक् देओ माँ!

मति गति-यति, लय-ताल, छंद गा

विधि-हरि-हर ने रमा-उमा सँग

तोरे भए पुजारी

नेह नरमदा की कलकल तू

पंछी गुंजाते कलरव तू

लोरी, बम्बुलिया, आल्हा तू

मैया! महिमा न्यारी

८-६-२०२०

***

मुक्तिका

ज़ख़्म गैरों को दिखाते क्यों हो?

गैर अपनों को बनाते क्यों हो??

*

आबले पैर की ताकत कहकर

शूल-पत्थर को डराते क्यों हो??

*

गले लग जाओ, नहीं मुँह मोड़ो

आँखों से आँख चुराते क्यों हो??

*

धूप सहता है सिरस खिल-खिलकर

आग छिप उसमें लगाते क्यों हो??

*

दूरियाँ दूर ना करना है तो

पास तुम मुझको बुलाते क्यों हो??

७-८ जून २०१६

***

समालोचना-

काल है संक्रांति का पठनीय नवगीत-गीत संग्रह

अमरनाथ

[पुस्तक विवरण- काल है संक्रांति का, गीत-नवगीत संग्रह, आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल', प्रथम संस्करण २०१६, आकार २२ से.मी. x १३.५ से.मी., आवरण बहुरंगी, पेपरबैक जैकेट सहित, पृष्ठ १२८, मूल्य जन संस्करण २००/-, पुस्तकालय संस्करण ३००/-, समन्वय प्रकाशन, २०४ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१, ९४२५१८३२४४]

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६५ गीत- नवगीतों का गुलदस्ता 'काल है संक्रान्ति का', लेकर आए हैं आचार्य संजीव वर्मा सलिल, जबलपुर से, खासतौर से हिन्दी और बुन्देली प्रेमियों के लिए। नए अंदाज और नए कलेवर में लिखी इन रचनाओं में राजनीतिक, सामाजिक व चारित्रिक प्रदूषण को अत्यन्त सशक्त शैली में पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किया गया है। भूख, गरीबी, धन, धर्म, बन्दूक का आतंक, तथाकथित लोकतंत्र व स्वतंत्रता, सामाजिक रिश्तों का निरन्तर अवमूल्यन आदि विषयों पर कवि ने अपनी बेबाक कलम चलाई है। हिन्दी का लगभग प्रत्येक साहित्यकार अपने ज्ञान, मान की वृद्धि की कामना करते हुए मातु शारदे की अर्चना करने के बाद ही अपनी लेखनी को प्रवाहित करता है लेकिन सलिल जी ने न केवल मातु शारदे की अर्चना की अपितु भगवान चित्रगुप्त और अपने पूर्वजों की भी अर्चना करके नई परम्परा कायम की है। उन्होनें इन तीनों अर्चनाओं में व्यक्तिगत स्वयं के लिए कुछ न चाहकर सर्वसमाज की बेहतरी की कामना है। भगवान चित्रगुप्त से उनकी विनती है कि-

गैर न कोई, सब अपने है, काया में है आत्म सभी हम।

जन्म-मरण, यश-अपयश चक्रित, छाया-माया, सुख-दुःख हो सम।।(शरणागत हम -पृष्ठ-६)

इसी प्रकार मातृ शारदे से वे हिन्दी भाषा के उत्थान की याचना कर रहे हैं-

हिन्दी हो भावी जगवाणी, जय-जय वीणापाणी ।।(स्तवन-पृष्ठ-८)

पुरखों को स्मरण कर उन्हें प्रणाम करते हुए भी कवि याचना करता है-

भू हो हिन्दी-धाम। आओ! करें प्रणाम।

सुमिर लें पुरखों को हम, आओ! करें प्रणाम।।(स्मरण -पृष्ठ-१०)

इन तीनों आराध्यों को स्मरण, नमन कर, भगिनी-प्रेम के प्रतीक रक्षाबन्धन पर्व के महत्व को दर्शाते हुए

सामाजिक रिश्तों में भगिनी को याद करते उन्हें अपने शब्दसुमन समर्पित करते है-

अर्पित शब्दहार उनको, जिनसे मुस्काता रक्षाबंधन।

जो रोली अक्षत टीकाकर, आशा का मधुबन महकाती।। (समर्पण-पृष्ठ-१२)

समर्पण कविता में रक्षाबंधन के महत्च को समझाते हुए कवि कहता है कि-

तिलक कहे सम्मान न कम हो, रक्षासूत्र कहे मत भय कर

श्रीफल कहे-कड़ा ऊपर से, बन लेकिन अंतर से सुखकर

कडुवाहट बाधा-संकट की, दे मिष्ठान्न दूर हँस करती

सदा शीश पर छाँव घनी हो, दे रूमाल भाव मन भरती।। (समर्पण-पृष्ठ-१२)

कवि ने जब अपनी बहिन को याद किया है तो अपनी माँ को भी नहीं भूला। कवि बाल-शिकायत करते हुए काम तमाम कविता में माँ से पूछता है-

आने दो उनको, कहकर तुम नित्य फोड़ती अणुबम

झेल रहे आतंकवाद यह हम हँस, पर निकले दम।

मुझ सी थी तब क्या-क्या तुमने किया न अब बतलाओ?

नाना-नानी ने बतलाया मुझको सच, क्या थीं तुम?

पोल खोलकर नहीं बढ़ाना मुझको घर का ताप।

मम्मी, मैया, माँ, महतारी, करूँ आपका जाप। (पृष्ठ-१२०)

अच्छाई, शुभलक्षणों व जीवन्तता के वाहक सूर्य को विभिन्न रूपों में याद करते हुए, उससे फरियाद करते हुए कवि ने उस पर नौ कवितायें रच डाली। काल है संक्रान्ति का जो इस पुस्तक का शीर्षक भी है केवल सूर्य के उत्तरायण से दक्षिणायन अथवा दक्षिणायन से उत्तरायण परिक्रमापथ के संक्रमण का जिक्र नहीं अपितु सामाजिक संक्रान्ति को उजागर करती है-

स्वभाशा को भूल, इंग्लिश से लड़ाती लाड़

टाल दो दिग्भ्रान्ति को, तुम मत रुको सूरज।

प्राच्य पर पाश्चात्य का अब चढ़ गया है रंग

कौन किसको सम्हाले, पी रखी मद की भंग।

शराफत को शरारत नित कर रही है तंग

मनुज-करनी देखकर है खुद नियति भी दंग।

तिमिर को लड़, जीतना, तुम मत चुको सूरज।

काल है संक्रांति का, तुम मत थको सूरज।। (पृष्ठ-१६-१७)

सूरज को सम्बोधित अन्य रचनायें- संक्रांति काल है, उठो सूरज, जगो! सूर्य आता है, उगना नित, आओ भी सूरज, उग रहे या ढल रहे, सूरज बबुआ, छुएँ सूरज है।

इसी प्रकार नववर्ष पर भी कवि ने छह बार कलम चलाई है उसके विभिन्न रूपों, बिम्बों को व्याख्यायित करते हुए। हे साल नये, कब आया कब गया, झाँक रही है, सिर्फ सच, मत हिचक, आयेगा ही।

कवि ने नये साल से हर-बार कुछ नई चाहतें प्रकट की है।

हे साल नये! मेहनत के रच दे गान नए....। (हे साल नये-पृष्ठ-२४)

रोजी रोटी रहे खोजते, बीत गया, जीवन का घट भरते भरते रीत गया

रो-रो थक, फिर हँसा साल यह, कब आया कब गया, साल यह? (कब आया कब गया-पृष्ठ-३९)

टाँक रही है अपने सपने, नये वर्ष में, धूप सुबह की।

झाँक रही है खोल झरोखा, नये वर्ष में, धूप सुबह की।। (झाँक रही है -पृष्ठ-४२)

जयी हों विश्वास-आस, हँस बरस।

सिर्फ सच का साथ देना, नव बरस।। (सिर्फ सच -पृष्ठ-४४)

धर्म भाव कर्तव्य कभी बन पायेगा?

मानवता की मानव जय गुँजायेगा?

मंगल छू, भू के मंगल का क्या होगा?

नये साल मत हिचक, बता दे क्या होगा? (सिर्फ सच -पृष्ठ-४६)

'कथन' कविता में कवि छंदयुक्त कविता का खुला समर्थन करते हुए नजर आ रहे हैं। वे कहते हैं कि-

ताल-लय बिन, बेतुकी क्यों रहे कथनी?

विरामों से पंक्तियाँ नव बना, मत कह

छंदहीना नयी कविता है सिरजनी।

मौन तजकर मनीषा,कह बात अपनी। (कथन -पृष्ठ-१४)

कवि सामाजिक समस्याओं के प्रति भी जागरूक है और विभिन्न समस्याओं समस्याओं को तेजधार के साथ घिसा भी है-जल प्रदूषण के प्रति सचेत करते हुए कवि समाज से पूछता है-

कर पूजा पाखण्ड हम, कचरा देते डाल।

मैली होकर माँ नदी, कैसे हो खुशहाल?(सच की अरथी-पृष्ठ-56)

सामाजिक व पारिवारिक सम्बंधों में तेजी से हो रहे ह्रास को कवि बहुत मार्मिक अंदाज में कहता है कि -

जो रहे अपने, सिमटते जा रहे हैं।

आस के पग, चुप उखड़ते जा रहे हैं।। (कथन -पृष्ठ-१३)

वृद्धाश्रम- बालाश्रम और अनाथालय कुछ तो कहते हैं

महिलाश्रम की सुनो सिसकियाँ, आँसू क्यों बहते रहते हैं? (राम बचाये -पृष्ठ-९४)

दुनिया रिश्ते भूल गयी सब, है खुद-गर्जी। रब की मर्जी (रब की मर्जी -पृष्ठ-१०९)

रचनाकार एक तरफ तो नये साल से कह रहा है कि सिर्फ सच का साथ देना, नव बरस।(सिर्फ सच-पृष्ठ-४४)

किन्तु स्वयं ही दूसरी ओर वह यह भी कहकर नये साल को चिन्ता में डाल देता है कि- सत्य कब रहता यथावत, नित बदलता, सृजन की भी बदलती नित रही नपनी। (कथन-पृष्ठ-१३)

कवि वर्तमान दूषित राजनीतिक माहौल, गिरती लोकतांत्रिक परम्पराओं और आए दिन संविधान के उल्लंघन के प्रति काफी आक्रोषित नजर आता है।

प्रतिनिधि होकर जन से दूर, आँखें रहते भी, हो सूर।

संसद हो, चौपालों पर, राजनीति तज दे तंदूर।।

अब भ्रांति टाल दो, जगो, उठो।

संक्रांति काल है, जगो, उठो। (संक्राति काल है-पृष्ठ-२०)

श्वेत वसन नेता से, लेकिन मन काला।

अंधे न्यायालय ने, सच झुठला डाला।

निरपराध फँस जाता, अपराधी झूठा बच जाता है।

खुशि यों की मछली को चिंता का बगुला खा जाता है। (खुषियों की मछली- पृष्ठ-९९)

नेता पहले डाले दाना, फिर लेते पर नोंच

अफसर रिश्वत गोली मारें, करें न किंचित सोच

व्यापारी दे नशा ,रहा डँस। लोकतंत्र का पंछी बेबस। (लोकतंत्र का पंछी -पृष्ठ-१००)

सत्ता पाते ही रंग बदले, यकीं न करना, किंचित पगले!

काम पड़े पीठ कर देता।

रंग बदलता है पल-पल में, पारंगत है बेहद छल में

केवल अपनी नैया खेता। जिम्मेदार नहीं है नेता।। (जिम्मेदार नहीं है नेता- पृष्ठ-१११)

नेता-अफसर दुर्योधन हैं, जज-वकील धृतराष्ट्र

धमकी देता सकल राष्ट्र को खुले आम महाराष्ट्र

आँख दिखाते सभी पड़ौसी, देख हमारी फूट

अपने ही हाथों अपना घर करते हम बर्बाद।

कब होगे आजाद? कहो हम, कब होंगे आजाद? (कब होगे आजाद-पृष्ठ-११३)

नीति- नियम बस्ते में रख, मनमाफ़िक हर रीत हो।

राज मुखौटे चहिए छपने। पल में बदल गए है नपने।

कल के गैर आज है अपने।। (कल के गैर-पृष्ठ-116)

सही, गलत हो गया अचंभा, कल की देवी अब है रंभा।

शीर्षासन कर रही सियासत, खड़ा करे पानी पर खम्भा।(कल का अपना -पृष्ठ-117)

लिये शपथ सब संविधान की, देश देवता है सबका

देश - हितों से करो न सौदा, तुम्हें वास्ता है रब का

सत्ता, नेता, दल, पद, झपटो, करो न सौदा जनहित का

भार करों का इतना ही हो, दरक न पाएँ दीवारें। (दरक न पाएँ दीवारें -पृष्ठ-१२८)

कवि जितना दुखी दूषित राजनीति से है उतना ही सतर्क आतंकवाद से भी है। लेकिन आतंकवाद से वह भयभीत नहीं बल्कि उसका सामना करने को तत्पर भी है।

पेशावर के नर पिशाच! धिक्कार तुम्हें।

धिक्-धिक् तुमने भू की कोख़ लजाई है, पैगम्बर, मजहब, रब की रुस्वाई है

राक्षस, दानव, असुर, नराधम से बदतर, तुमको जनने वाली माँ पछताई है

मानव होकर दानव से भी बदतर तुम, क्यों भाया है, बोलो! हाहाकार तुम्हें?

पेशावर के नर पिशाच! धिक्कार तुम्हें। (पेशावर के नर पिशाच-पृष्ठ-७१)

तुम बंदूक चलाओ तो, हम मिलकर कलम चलायेंगे।

तुम्हें न भायी कभी किताब, हम पढ़-लिखकर बने नवाब

दंगे कर फैला आतंक, रौंदों जनगण को निश्शंक

तुम मातम फैलाओगे, हम फिर नव खुशियाँ लायेंगे

तुम बंदूक चलाओ तो, हम मिलकर कलम चलायेंगे। (तुम बंदूक चलाओ तो-पृष्ठ-७२)

लाख दागों गोलियाँ, सर छेद दो, मैं नहीं बस्ता तजूँगा।

गया विद्यालय, न, वापिस लौट पाया

तुम गये हो जीत, यह किंचित न सोचो

भोर होते ही उठाकर, फिर नये बस्ते हजारों

मैं बढूँगा, मैं लडूँगा। मैं लडूँगा। (मैं लडूँगा- पृष्ठ-७४)

कवि का ध्यान गरीबी और दिहाड़ी मजदूरी पर जिन्दा रहने वालों की ओर भी गया है।

रावण रखकर रूप राम का, करे सिया से नैन-मटक्का

मक्का जानें खों जुम्मन ने बेच दई बीजन की मक्का

हक्का-बक्का खाला बेबस, बिटिया बार-गर्ल बन सिसके

एड्स बाँट दूँ हर ग्राहक को, भट्टी अंतर्मन में दहके

ज्वार बाजरे की मजबूरी, भाटा-ज्वार दे गए सूली। गटक न पाए। भटक न जाए। (हाथों में मोबाइल-पृष्ठ-९७)

मिली दिहाड़ी चल बाजार।

चावल-दाल किलो भर ले-ले, दस रुपये की भाजी

घासलेट का तेल लिटर भर, धनिया मिर्ची ताजी....।

खाली जेब पसीना चूता अब मत रुक रे मन बेजार।

मिली दिहाड़ी चल बाजार। (मिली दिहाड़ी-पृष्ठ-81)

केवल दूषित राजनीति टूटते सम्बंध और नैतिकता में ह्रास की ही बात कवि नहीं करता अपितु आजकल के नकली साधुओं को भी अपनी लेखनी की चपेट में ले रहा है।

खुद को बतलाते अवतारी, मन भाती है दौलत नारी

अनुशासन कानून न मानें, कामचोर वाग्मी हैं भारी।

पोल खोल दो मन से ठान, वेश संत का, मन शैतान। (वेश संत का-पृष्ठ-८८)

रचनाकार मूलतः अभियंता है और उसे कनिष्ठ अभियंताओं के दर्द का अहसास है अतः उनके दर्द को भी उसने अपनी कलम से निःसृत किया है।

अगल जनम उपयंत्री न कीजो।

तेरा हर अफसर स्नातक, तुझ पर डिप्लोमा का पातक

वह डिग्री के साथ रहेगा तुझ पर हरदम वार करेगा

तुझे भेज साइट पर, सोये, तू उन्नति के अवसर खोये

तू है नींव, कलश है अफसर, इसीलिए वह पाता अवसर।

कर्मयोग तेरी किस्मत में, भोग-रोग उनकी किस्मत में।

कह न किसी से कभी पसीजो, श्रम-सीकर में खुशरह भीजो। (अगले जनम-पृष्ठ-७९-८०)

कवि धन की महिमा एवं उसके दुष्प्रभाव प्रभाव को बताते हुए कहता है कि-

सब दुनिया में कर अँधियारा, वह खरीद लेता उजियारा।

मेरी-तेरी खाट खड़ी हो, पर उसकी होती पौ-बारा।।

असहनीय संत्रास है, वह मालिक जग दास है।

वह खासों में खास है, रुपया जिसके पास है।। (खासों में खास- पृष्ठ-६८)

लेटा हूँ, मखमल की गादी पर, लेकिन नींद नहीं आती

इस करवट में पड़े दिखाई, कमसिन बर्तनवाली बाई।

देह साँवरी, नयन कटीले, अभी न हो पाई कुड़माई।

मलते-मलते बर्तन, खनके चूड़ी जाने क्या गाती है?

मुझ जैसे लक्ष्मी पुत्र को बना भिखारी वह जाती है। ( लेटा हूँ-पृष्ठ-८३)

यह मत समझिये कि कवि केवल सामाजिक समस्याओ अथवा राजनीतिक या चारित्रिक गिरावट की ही बात कर सकता है , वह प्रेम भी उसी अंदाज में करता है-

अधर पर धर अधर, छिप, नवगीत का मुखड़ा कहा।

मन लय गुनगुनाता खुश हुआ। ( अधर पर- पृष्ठ-८५)

परमार्थ, परहित और सामाजिक चिन्तन भी इनकी कलम की स्याही से उजागर होते है-

अहर्निश चुप लहर सा बहता रहे।

दे सके औरों को कुछ, ले कुछ नहीं।

सिखाती है यही भू माता मही। (अहर्निश चुप लहर सा-पृष्ठ-९०)

क्यों आये है? क्या करना है? ज्ञात न,पर चर्चा करना है।

शिकवे-गिले, शिकायत हावी, यह अतीत था, यह ही भावी

हर जन ताला, कहीं न चाबी।

मर्यादाओं का उल्लंघन। दिशा न दर्शन, दीन प्रदर्शन। (दिशा न दर्शन- पृष्ठ-१०५)

कवि अंधश्रद्धा के बिल्कुल खिलाफ है तो भाग्य-कर्म में विश्वास भी रखता है-

आदमी को देवता मन मानिये, आँख पर अपनी न पट्टी बाँधिए।

साफ मन-दर्पण हमेशा यदि न हो, गैर को निज मसीहा मत मानिए।

नीति- मर्यादा, सुपावनधर्म है, आदमी का भाग्य, लिखता कर्म है।

शर्म आये, कुछ न ऐसा कीजिए, जागरण ही जिन्दगी का मर्म है।।

देवप्रिय निष्पाप है। अंधश्रद्धा पाप है। (अंधश्रद्धा -पृष्ठ-८९)

कवि ने एक तरफ बुन्देली के लोकप्रिय कवि ईसुरी के चौकड़िया फागों की तर्ज पर बुंदेली भाषा में ही नया प्रयोग किया है तो दूसरी ओर पंजाब के दुल्ला भाटी के लोहड़ी पर्व पर गाए जाने वाले लोकगीतों की तर्ज पर कविता को नए आयाम देने का प्रयास किया है-

मिलती काय नें ऊँची वारी, कुरसी हम खों गुइयाँ।

अपनी दस पीढ़ी खें लाने, हमें जोड़ रख जानें

बना लई सोने की लंका, ठेंगे पे राम-रमैया। (मिलती काय नें-पृष्ठ-५२)

सुंदरिये मुंदरिये, होय! सब मिल कविता करिए होय।

कौन किसी का प्यारा होय, स्वार्थ सभी का न्यारा होय। (सुंदरिये मुंदरिये होय -पृष्ठ-४९)

सोहर गीत किसी जमाने की विशेष पहचान होती थी। लेकिन इस लुप्त प्राय विधा पर भी कवि ने अपनी कलम चलाकर यह सिद्ध करने का प्रयास किया है कि वे पद्य में किसी भी विधा पर रचना कर सकते है।

बुंदेली में लिखे इस सोहरगीत की बानगी देखें-

ओबामा आते देश में, करो पहुनाई।

चोला बदल कें आई किरनिया, सुसमा के संगे करें कर जुराई।

ओबामा आये देश में, करो पहुनाई। (ओबामा आते -पृष्ठ-५३)

कवि केवल नवगीत में ही माहिर नही है अपितुं छांदिक गीतों पर भी उसकी पूरी पकड़ है। उनका हरिगीतिका छंद देखे-

पहले गुना, तब ही चुना।

जिसको तजा वह था घुना।

सपना वही सबने बुना

जिसके लिए सिर था धुना। (पहले गुना -पृष्ठ-६१)

अब बुंदेली में वीर छंद (आल्ह छंद) देखें-

एक सिंग खों घेर भलई लें, सौ वानर-सियार हुसियार

गधा ओढ़ ले खाल सेर की, देख सेर पोंके हर बार

ढेंंचू - ढेंचू रेंक भाग रओ, करो सेर नें पल मा वार

पोल खुल गयी, हवा निकल गयी, जान बखस दो, करें पुकार।

भारत वारे बड़ें लड़ैया, बिनसें हारे पाक सियार। (भारतवारे बड़े लड़ैया -पृष्ठ-६७)

इस सुन्दर दोहागीत को पढ़कर तो मन नाचने लगता है-

सच की अरथी उठाकर, झूठ मनाता शोक।

बगुला भगतों ने लिखीं, ध्यान कथाएँ खूब

मछली चोंचों में फँसी, खुद पानी में डूब।।

जाँच कर रहे केकड़े, रोक सके तो रोक।

सच की अरथी उठाकर, झूठ मनाता शोक। ( सच की अरथी -पृष्ठ-५५)

कवि ने दोहे व सोरठे का सम्मिलित प्रयोग करके शा नदार गीत की रचना की है। इस गीत में दोहे के एक दल को प्रारम्भ में तथा दूसरे दल को अंत में रखकर बीच में एक पूरा सोरठा समा दिया है।

दर्पण का दिल देखता, कहिए जग में कौन?

आप न कहता हाल, भले रहे दिल सिसकता

करता नहीं खयाल, नयन कौन सा फड़कता?

सबकी नजर उतारता, लेकर राई- नौन।। (दर्पण का दिल -पृष्ठ-५७)

अब वर्णिक छंद में सुप्रतिष्ठा जातीय के अन्तर्गत नायक छंद देखें-

उगना नित, हँस सूरज

धरती पर रखना पग, जलना नित, बुझना मत,

तजना मत, अपना मग, छिपना मत, छलना मत

चलना नित,उठ सूरज। उगना नित, हँस सूरज। (उगना नित-पृष्ठ-२८)

कवि का यह नवगीत-गीत संकलन निःसन्देह पठनीय है जो नए-नए बिम्ब और प्रतीक लेकर आया है। बुन्देली और सामान्य हिन्दी में रचे गए इन गीतों में न केवल ताजगी है अपितु नयापन भी है। हिन्दी, उर्दू, बुन्देली, अंग्रेजी व देशज शब्दों का प्रयोग करते हुए इसे आमजन के लिए पठनीय बनाने का प्रयास किया गया है। हिन्दीभाषा को विश्व पटल पर लाने की आकांक्षा समेटे यह ग्रंथ हिन्दी व बुन्देली पाठकों के बीच लोकप्रिय होगा, ऐसी मेरी आशा है।

दिनांक-५ मई २०१६

अभिषेक १, उदयन १, सेक़्टर १

एकता विहार लखनऊ

***

मुक्तिका

*

पहन जनेऊ, तिलक लगा ले।

मेहनत मत कर, गाल बजा ले।।

*

किशन आप, हर भक्तन राधा

मान, रास मत चूक रचा ले।।

*

घंटी-घंटा, झाँझ-मँजीरा

बजा, कीर्तन जमकर गा ले।।

*

भोग दिखाकर ठाकुर जी को

ठेंगा दिखा, आप ही खा ले।।

*

हो न स्वर्गवासी लेकिन तू

भू पर 'सलिल' स्वर्ग-सुख पा ले।।

२-५-२०१६

सी २५६ आवास विकास, हरदोई

***

पुस्तक समीक्षा-

संक्रांति-काल की सार्थक रचनाशीलता

कवि चंद्रसेन विराट

*

आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल' वह चमकदार हस्ताक्षर हैं जो साहित्य की कविता विधा में तो चर्चित हैं ही किन्तु उससे कहीं अधिक वह सोशल मीडिया के फेसबुक आदि माध्यमों पर बहुचर्चित, बहुपठित और बहुप्रशंसित है। वे जाने-माने पिंगलशास्त्री भी हैं। और तो और उन्होंने उर्दू के पिंगलशास्त्र 'उरूज़' को भी साध लिया है। काव्य - शास्त्र में निपुण होने के अतिरिक्त वे पेशे से सिविल इंजिनियर रहे हैं। मध्य प्रदेश लोक निर्माण विभाग में कार्यपालन यंत्री के पद से सेवानिवृत्त हुए हैं। यही नहीं वे मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय के अधिवक्ता भी रहे हैं। इसके पूर्व उनके चार ग्रन्थ प्रकाशित हो चुके हैं। यह पाँचवी कृति 'काल है संक्रांति का' गीत-नवगीत संग्रह है। 'दिव्य नर्मदा' सहित अन्य अनेक पत्रिकाओं का सफल संपादन करने के अतिरिक्त उनके खाते में कई महत्वपूर्ण ग्रंथों का संपादन अंकित है।

गत तीन दशकों से वे हिंदी के जाने-माने प्रचलित और अल्प प्रचलित पुराने छन्दों की खोज कर उन्हें एकत्रित कर रहे हैं और आधुनिक काल के अनुरूप परिनिष्ठित हिंदी में उनके आदर्श उदाहरण प्रस्तुत कर रहे हैं। यही उनके सारस्वत कार्य का वैशिष्ट्य है जो उन्हें लगातार चर्चित रखता आया है। फेसबुक तथा अंतरजाल के अन्य कई वेब - स्थलों पर छन्द और भाषा-शिक्षण की उनकी पाठशाला / कार्यशाला में कई - कई नव उभरती प्रतिभाओं ने अपनी जमीन तलाशी है।

१२७ पृष्ठीय इस गीत - नवगीत संग्रह में उन्होंने अपनी ६५ गीति रचनाएँ सम्मिलित की हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय तथ्य यह है कि संग्रह में किसी की भूमिका नहीं है। और तो और स्वयं कवि की ओर से भी कुछ नहीं लिखा गया है। पाठक अनुक्रम देखकर सीधे कवि की रचनाओं से साक्षात्कार करता है। यह कृतियों के प्रकाशन की जानी-मानी रूढ़ियों को तोड़ने का स्वस्थ्य उपक्रम है और स्वागत योग्य भी है।

गीत तदनंतर नवगीत की संज्ञा बहुचर्चित रही है और आज भी इस पर बहस जारी है। गीत - कविता के क्षेत्र में दो धड़े हैं जो गीत - नवगीत को लेकर बँटे हुए हैं। कुछ लेखनियों द्वारा नवगीत की जोर - शोर से वकालत की जाती रही है जबकि एक बहुत बड़ा तबका ' नव' विशेषण को लगाना अनावश्यक मानता रहा है। वे 'गीत' संज्ञा को ही परिपूर्ण मानते रहे हैं एवं समयानुसार नवलेखन को स्वीकारते रहे हैं। इसी तर्क के आधार पर वे 'नव' का विशेषण अनावश्यक मानते हैं। इस स्थिति में जो असमंजस है उसे कवि अपना दृष्टिकोण स्पष्ट कर अवधारणा का परिचय देता रहा है। चूँकि सलिल जी ने इसे नवगीत संग्रह भी कहा है तो यह समुचित होता कि वे नवगीत संबंधी अपनी अवधारणा पर भी प्रकाश डालते। संग्रह में उनके अनुसार कौन सी रचना गीत है और कौन सी नवगीत है, यह पहचान नहीं हो पाती। वे केवल 'नवगीत' ही लिखते तो यह दुविधा नहीं रहती, जो हो।

विशेष रूप से उल्लेख्य है कि उन्होंने किसी - किसी रचना के अंत में प्रयुक्त छन्द का नाम दिया है, यथा पृष्ठ २९, ५६, ६३, ६५, ६७ आदि। गीत रचना को हर बार नएपन से मण्डित करने की कोशिश कवि ने की है जिसमें 'छन्द' का नयापन एवं 'कहन' का नयापन स्पष्ट दिखाई देता है। सूरज उनका प्रिय प्रतीक रहा है और कई गीत सूरज को लेकर रचे गए हैं। 'काल है संक्रांति का, तुम मत थको सूरज', 'उठो सूरज! गीत गाकर , हम करें स्वागत तुम्हारा', 'जगो सूर्य आता है लेकर अच्छे दिन', 'उगना नित, हँस सूरज!', 'आओ भी सूरज!, छँट गए हैं फूट के बादल', 'उग रहे या ढल रहे तुम, कान्त प्रतिपल रहे सूरज', सूरज बबुआ चल स्कूल', 'चंद्र-मंगल नापकर हम चाहते हैं छुएँ सूरज' आदि।

कविताई की नवता के साथ रचे गए ये गीत - नवगीत कवि - कथन की नवता की कोशिश के कारणकहीं - कहीं अत्यधिक यत्नज होने से सहजता को क्षति पहुँची है। इसके बावजूद छन्द की बद्धता, उसका निर्वाह एवं कथ्य में नवता के कारण इन गीत रचनाओं का स्वागत होगा, ऐसा मेरा विश्वास है।

१-६-२०१६

***

द्विपदी:

*

राम का है राज, फ़ौज़ हो न हो

फ़ौज़दार खुद को ये मन मानता है.

***

मुक्तिका:

*

सत्य भी कुछ तो रहा उपहास में

दीन शशि से अधिक रवि खग्रास में

*

श्लेष को कर शेष जब चलता किया

यमक की थी धमक व्यापी श्वास में

*

उपन्यासों में बदल कर लघुकथा

दे रही संत्रास ही परिहास में

*

आ गये हैं दिन यहाँ अच्छे 'सलिल'

बरसते अंगार हैं मधुमास में

*

मदिर महुआ की कसम खाकर कहो

तृप्ति से ज़्यादा न सुख क्या प्यास में

८-६-२०१५

***

छंद सलिला:

गीतिका छंद

*

छंद लक्षण: प्रति पद २६ मात्रा, यति १४-१२, पदांत लघु गुरु

लक्षण छंद:

लोक-राशि गति-यति भू-नभ , साथ-साथ ही रहते

लघु-गुरु गहकर हाथ- अंत , गीतिका छंद कहते

उदाहरण:

१. चौपालों में सूनापन , खेत-मेड में झगड़े

उनकी जय-जय होती जो , धन-बल में हैं तगड़े

खोट न अपनी देखें , बतला थका आइना

कोई फर्क नहीं पड़ता , अगड़े हों या पिछड़े

२. आइए, फरमाइए भी , ह्रदय में जो बात है

क्या पता कल जीत किसकी , और किसकी मात है

झेलिये धीरज धरे रह , मौन जो हालात है

एक सा रहता समय कब? , रात लाती प्रात है

३. सियासत ने कर दिया है , विरासत से दूर क्यों?

हिमाकत ने कर दिया है , अजाने मजबूर यों

विपक्षी परदेशियों से , अधिक लगते दूर हैं

दलों की दलदल न दल दे, आँख रहते सूर हैं

६-६-२०१४

***

मुक्तिका:

...क्यों हो???

*

लोक को मूर्ख बनाते क्यों हो?

रोज तुम दाम बढ़ाते क्यों हो?

वादा करते हो बात मानोगे.

दूसरे पल ही भुलाते क्यों हो?

लाठियाँ भाँजते निहत्थों पर

लाज से मर नहीं जाते क्यों हो?

नाम तुमने रखा है मनमोहन.

मन तनिक भी नहीं भाते क्यों हो?

जो कपिल है वो कुटिल, धूर्त भी है.

करके विश्वास ठगाते क्यों हो?

ये न भूलो चुनाव फिर होंगे.

अंत खुद अपना बुलाते क्यों हो?

भोली है, मूर्ख नहीं है जनता.

तंत्र से जन को डराते क्यों हो?

घूस का धन जो विदेशों में है?

लाते वापिस न, छिपाते क्यों हो

बाबा या अन्ना नहीं एकाकी.

संग जनगण है, भुलाते क्यों हो?

८-६-२०११

***

तेवरी / मुक्तिका :

मुमकिन

*

शीश पर अब पाँव मुमकिन.

धूप के घर छाँव मुमकिन..

.

बस्तियों में बहुत मुश्किल

जंगलों में ठाँव मुमकिन..

.

नदी सूखी, घाट तपता.

तोड़ता दम गाँव मुमकिन..

.

सिखाता उस्ताद कुश्ती.

छिपाकर इक दाँव मुमकिन..

.

कौन पाहुन है अवैया?

'सलिल'-अँगना काँव मुमकिन..

४-६-२०१०

***

मुक्तिका

जंगल काटे, पर्वत खोदे, बिना नदी के घाट रहे हैं.

अंतर में अंतर पाले वे अंतर्मन-सम्राट रहे हैं?

जननायक जनगण के शोषक, लोकतंत्र के भाग्य-विधाता.

निज वेतन-भत्ता बढ़वाकर अर्थ-व्यवस्था चाट रहे हैं..

सत्य-सनातन मूल्य, पुरातन संस्कृति की अब बात मत करो.

नव विकास के प्रस्तोता मिल इसे बताए हाट रहे हैं..

मखमल के कालीन मिले या मलमल के कुरते दोनों में

अधुनातनता के अनुयायी बस पैबन्दी टाट रहे हैं..

१-६-२०१०

***

जून ७, गीता, छंद, सरस्वती, श्री श्री, सड़गोड़ासनी, मुक्तक, कामरूप छंद, त्रिपदिक नवगीत, बरगद , दादी

2026-06-07T11:07:18.306+05:30

सलिल सृजन : जून ७

प्रसंग पुस्तक समीक्षा गोष्ठी

कृति पढ़कर चिंतन-मनन, करें मिले आनंद।

सुनें समीक्षा लोक सब, तब हो परमानंद।।

आमोद प्रमोद विनोद सलिल, साहित्य नर्मदा बहती है।

अर्चना विजय शिव सुंदर की, सत-असत कथाएँ कहती है।।

सम आलोचन कर बुद्धि विनीता, कहे मर्त्य अमरेंद्र बनें।

प्राचीन-नवीन समाहित कर, हो अभय नरेंद्र-सुरेंद्र बनें।।

कृष्णा बिन कृष्ण अधूरे हैं, साहित्य सदा बतलाता है।

कल से कल तक सेतु आज, गढ़ता सदमार्ग सुझाता है।।

बुद्धि निर्मला प्रांजलि, हो मिथलेश विशेष।

सलिल भाव-रस-लय बहा, कहे बसंत अशेष।।

होती मकबूल किताब वही, जिसमें छवि शुभ रूही दिखती।

लक्ष्मी पदमा गीता नीता, सत्य समय का पढ़-लिखती।।

ज्योत्सना विजेंद्र विषय को मथ, कौशल दिखलाकर हो सुवीर।

वैरागी लिए बाँसुरी गा गायत्री, कीर्ति वरे तम चीर।।

श्रीकांता प्रतिभा प्रीति परखती, कितने पानी में है कौन?

रचना कलश समर्पित करता, है संजीव कौन रह मौन??

हिन्दी आटा माढ़िए, देशज मोयन डाल।

सलिल संस्कृत सान दे, पूड़ी बने कमाल।।

जन्म ब्याह राखी तिलक, गढ़ प्रवेश त्योहार।

'सलिल' बचा पौधे लगा, दें पुस्तक उपहार।।

०००

गीता हिंदी रूपांतरण

(महातैथिक जातीय, शुभंगी / शोकहर छंद, १६-१४, ८-८-८-६,

पदांत गुरु, दूसरे-चौथे-छठे चौकल में जगण वर्जित)

गीता अध्याय ५ : कर्म-सन्यास योग

*

पार्थ- कर''पूर्व सन्यास कर्म हरि!, फिर कह कर्मयोग अच्छा।

अधिक लाभप्रद दोनों में से, एक मुझे कहिए निश्चित''।।१।।

*

हरि- ''सन्यास- कर्म दोनों ही, मुक्ति राह हैं दिखलाते।

किन्तु कर्म सन्यास से अधिक, कर्म योग ही उत्तम है।।२।।

*

जाने वह सदैव सन्यासी, जो न द्वेष या आस करे।

द्विधामुक्त हो बाहुबली! वह, सुख से बंधनमुक्त रहे।।३।।

*

सांख्य-योग को भिन्न बताते, कमज्ञानी विद्वान नहीं।

रहे एक में भी थिर जो वह, दोनों का फल-भोग करे।।४।।

*

जो सांख्य से मिले जगह वही, मिले योग के द्वारा भी।

एक सांख्य को और योग को, जो देखे वह दृष्टि सही।।५।।

*

है सन्यास महाभुजवाले!, दुखमय बिना योग जानो।

योगयुक्त मुनि परमेश्वर को, शीघ्र प्राप्त कर लेता है।।६।।

*

योगयुक्त शुद्धात्मावाले, आत्मजयी इंद्रियजित जो।

सब जीवों में परमब्रह्म को, जान कर्म में नहीं बँधे।।७।।

*

निश्चय ही कुछ किया न करता, ऐसा सोचे सत-ज्ञानी।

देखे, सुन, छू, सूँघ, खा, जा, देखे सपना, साँसें ले।।८।।

*

बात करे, तज दे, स्वीकारे, चक्षु मूँद ले या देखे।

इंद्रिय में इन्द्रियाँ तृप्त हों, इस प्रकार जो सोच रहे।।९।।

*

करे ब्रह्म-अर्पित कार्यों को, तज आसक्ति रहे करता।

हो न लिप्त वह कभी पाप में, कमल पत्र ज्यों जल में हो।।१०।।

*

तन से, मन से, याकि बुद्धि से, या केवल निज इंद्रिय से।

योगी करते कर्म मोह तज, आत्म-शुद्धि के लिए सदा।।११।।

*

युक्त कर्म-परिणाम सभी तज, शांति प्राप्त नैष्ठिक करते।

दूर ईश से भोग कर्म-फल, मोहासक्त बँधे रहते।।१२।।

*

सब कर्मों को मन से तजकर, रहे सुखी संयमी सदा।

नौ द्वारों के पुर में देही, करता न ही कराता।।१३।।

*

कर्तापन को नहिं कर्मों को, लोक हेतु प्रभु सृजित करे।

कर्मफल संयोग न रचते, निज स्वभाव से कार्य करे।।१४।।

*

कभी नहीं स्वीकार किसी का, पाप-पुण्य प्रभु करते हैं।

अज्ञान-ढँके ज्ञान की भाँति, जीव मोहमय रहते हैं।।१५।।

*

ज्ञान से अज्ञान वह सारा, नष्ट जिसका हो चुका हो।

ज्ञान उसका प्रकाशित करता, परमेश्वर परमात्मा को।।१६ ।।

*

उस मति-आत्मा-मन वाले जन, प्रभुनिष्ठा रख आश्रय ले।

जाते अपनी मुक्ति राह पर, ज्ञान मिटा सब कल्मष दे।।१७।।

*

विद्या तथा विनय पाए जन, ब्राह्मण में गौ-हाथी में।

कुत्ते व चांडाल में ज्ञानी, एक समान दृष्टि रखते।।१८।।

*

इस जीवन में सर्गजयी जो, उसका समता में मन रहता।

है निर्दोष ब्रह्म जैसे वे, सदा ब्रह्म में वह रहता।।१९।।

*

नहीं हर्षित सुप्रिय पाकर जो, न विचलित पा अप्रिय को हो।

अचल बुद्धि संशयविहीन वह, ब्रह्म जान उसमें थिर हो।।२०।।

*

बाह्य सुखों से निरासक्त वह, भोगे आत्मा के सुख को।

ब्रह्म-ध्यान कर मिले ब्रह्म में, मिल भोगे असीम सुख वो।।२१।।

*

इंद्रियजन्य भोग दुख के हैं, कारण निश्चय ही सारे।

आदि-अंतयुत हैं कुंतीसुत!, नहीं विवेकी कभी रमे।।२२।।

*

है समर्थ वह तन में सह ले, जो तन तजने के पहले।

काम-क्रोध उत्पन्न वेग को, नर योगी वह सुखी रहे।।२३।।

*

जो अंतर में सुखी; रमणकर अंतर अंतर्ज्योति भरे।

निश्चय ही वह योगी रमता, परमब्रह्म में मुक्ति वरे।।२४।।

*

पाते ब्रह्म-मुक्ति वे ऋषि जो, सब पापों से दूर रहे।

दूर द्वैत से; आत्म-निरत वह, सब जन का कल्याण करे।।२५।।

*

काम- क्रोध से मुक्त पुरुष की, मन पर संयमकर्ता की।

निकट समय में ब्रह्म मुक्ति हो, आत्मज्ञान युत सिद्धों की।।२६।।

*

इंद्रिय विषयों को कर बाहर, चक्षु भौंह के मध्य करे।

प्राण-अपान वायु सम करके, नाक-अभ्यंतर बिचरे।।२७।।

*

संयम इंद्रिय-मन-मति पर कर, योगी मोक्ष परायण हो।

तज इच्छा भय क्रोध सदा जो, निश्चय सदा मुक्त वह हो।।२८।।

*

भोक्ता सारे यज्ञ-तपों का, सब लोकों के देवों का।

उपकारी सब जीवों का, यह जान मुझे वह वरे सदा।।२९।।

***

दोहा-

बंदौं सारद मात खौं, हंस बिराजीं मौन

साँसों में ऐंसी बसीं, ज्यों भोजन में नौन

*

टेक-

ओ बीनावाली सारदा!, बीना दो झनकार

हंसबिराजीं मोरी माता, मंद-मंद मुसकांय

हांत जोर ठाँड़े बिधि-हरि-हर, रमा-उमा सँग आँय

ओ बीनावाली सारदा! डालो दृष्टि उदार

कमल आसनी मोर म'तारी, ध्वनि-अच्छर मा बास

मो पे किरपा करियो मैया!, मम उर करो निवास

ओ बीनावाली सारदा!, बिनती हाँत पसार

तुमनें असुरों की मति फेरी, मोरी बिपदा टारो

भौत घना तम छाओ मैया!, बनकें जोत उबारो

ओ बीनावाली सारदा!, दया-दृष्टि दो डार

***

शारद वंदना

छंद - हरिगीतिका

मापनी - लघु लघु गुरु लघु गुरु

*

माँ शारदे!, माँ तार दे....

कर शारदे! इतनी कृपा, नित छंद का, नव ग्यान दे

रस-भाव का, लय-ताल का, सुर-तान का, अनुमान दे

सपने पले, शुभ मति मिले, गति-यति सधे, मुसकान दे

विपदा मिटे, कलियाँ खिलें,

खुशियाँ मिलें, नव गान दे

६-६-२०२०

***

ॐ

मतिमान माँ ममतामयी!

द्युतिमान माँ करुणामयी

विधि-विष्णु-हर पर की कृपा

हर जीव ने तुमको जपा

जिह्वा विराजो तारिणी!

अजपा पुनीता फलप्रदा

बन बुद्धि-बल, बल बन बसीं

सब में सदा समतामयी

महनीय माँ, कमनीय माँ

रमणीय माँ, नमनीय माँ

कलकल निनादित कलरवी

सत सुर बसीं श्रवणीय माँ

मननीय माँ कैसे कहूँ

यश अपरिमित रचनामयी

अक्षर तुम्हीं ध्वनि नाद हो

निस्तब्ध शब्द-प्रकाश हो

तुम पीर, तुम संवेदना

तुम प्रीत, हर्ष-हुलास हो

कर जीव हर संजीव दो

रस-तारिका क्षमतामयी

***

मुक्तिका

*

कृपा करो माँ हंसवाहिनी!, करो कृपा

भवसागर में नाव फँसी है, भक्त धँसा

रही घेर माया फंदे में, मातु! बचा

रखो मोह से मुक्त, सृजन की डोर थमा

नहीं हाथ को हाथ सूझता, राह दिखा

उगा सूर्य नव आस जगा, भव त्रास मिटा

रहे शून्य से शू्न्य, सु मन से सुमन मिला

रहा अनकहा सत्य कह सके, काव्य-कथा

दिखा चित्र जो गुप्त, न मन में रहे व्यथा

'सलिल' सत्य नारायण की सच सिरज कथा

७-६-२०२०

***

श्री श्री चिंतन: दोहा गुंजन

*

जो पाया वह खो दिया, मिला न उसकी आस।

जो न मिला वह भूलकर, देख उसे जो पास।।

*

हर शंका का हो रहा, समाधान तत्काल।

जिस पर गुरु की हो कृपा, फल पाए हर हाल।।

*

धन-समृद्धि से ही नहीं, मिल पाता संतोष।

काम आ सकें अन्य के, घटे न सेवा कोष।।

*

गुरु जी से जो भी मिला, उसका कहीं न अंत।

गुरु में ही मिल जायेंगे, तुझको आप अनंत।।

*

जीवन यात्रा शुरू की, आकर खाली हाथ।

जोड़-तोड़ तज चला चल, गुरु-पग पर रख माथ।।

*

लेखन में संतुलन हो, सत्य-कल्पना-मेल।।

लिखो सकारात्मक सदा, शब्दों से मत खेल।।

*

गुरु से पाकर प्रेरणा, कर खुद पर विश्वास।

अपने अनुभव से बढ़ो, पूरी होगी आस।।.

*

गुरु चरणों का ध्यान कर, हो जा भव से पार।

गुरु ही जग में सार है, बाकी जगत असार।।

*

मन से मन का मिलन ही, संबंधों की नींव।

मन न मिले तो, गुरु-कृपा, दे दें करुणासींव।।

*

वाणी में अपनत्व है, शब्दों में है सत्य।

दृष्टि अमिय बरसा रही, बन जा गुरु का भृत्य।।

*

नस्ल, धर्म या लिंग का, भेद नहीं स्वीकार।

उस प्रभु को जिसने किया, जीवन को साकार।।

*

है अनंत भी शून्य भी, अहं ईश का अंश।

डूब जाओ या लीन हो, लक्ष्य वही अवतंश।।

*

शब्द-शब्द में भाव है, भाव समाहित अर्थ।

गुरु से यह शिक्षा मिली, शब्द न करिए व्यर्थ।।

*

बिंदु सिंधु में समाहित, सिंधु बिंदु में लीन।

गुरु का मानस पुत्र बन, रह न सकेगा दीन।।

*

सद्विचार जो दे जगा, वह लेखन है श्रेष्ठ।

लेखक सत्यासत्य को, साध बन सके ज्येष्ठ।।

७.६.२०१८

***

सड़गोड़ासनी 3

श्री श्री आइए

*

श्री श्री आइए मन-द्वारे,

चित पल-पल मनुहारे।

़

सब जग को देते प्रकाश नित,

हर लेते अँधियारे।

़

मृदु मुसकान अधर की शोभा,

मीठा वचन उचारे।

़

नयनों में है नेह-नर्मदा,

नहा-नहा तर जा रे!

़

मेघ घटा सम छाओ-बरसो,

चातक प्राण पुकारे।

़

अंतर्मन निर्मल करते प्रभु,

जै-जैकार गुँजा रे।

़

श्री-चरणों की रज पाना तो,

खुद को धरा बना रे।

़

कल खोकर कल सम है जीवन,

व्याकुल पार लगा रे।

़

लोभ मोह माया तृष्णा तज

गुरु का पथ अपना रे!

़

श्री-वचनों का अमिय पानकर

जीवन सफल बना रे!

६.६.२०१८ 

***

मुक्तक:

*

मुक्त मन से रचें मुक्तक, बंधनों को भूलिए भी.

विषधरों की फ़िक्र तजकर, चंदनों को चूमिये भी.

बन सकें संजीव मन में, देह ले मिथिलेश जैसी-

राम का सत्कार करिए, सँग दशरथ झूमिये भी.

*

ज्ञान-कर्मेन्द्रिय सुदशरथ, जनक मन को संयमित रख.

लख न कोशिश-माथ हो नत, लखन को अविजित सदा लख.

भरत भय से विरत हो, कर शत्रु का हन शत्रुहन हो-

जानकी ही राम की है जान, रावण याद सच रख.

७-६-२०१८

***

समीक्षा

यह ‘काल है संक्रांति का’

- राजेंद्र वर्मा

गद्य-पद्य की विभिन्न विधाओं में निरंतर सृजनरत और हिंदी भाषा के व्याकरण तथा पिंगल के अधिकारी विद्वान आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ ने खड़ी हिंदी के समांतर बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, अवधी, छत्तीसगढ़ी, मालवी, निमाड़ी, राजस्थानी, हरियाणवी, सिरायकी तथा अंग्रेजी में भी लेखन किया है। अपनी बुआश्री महीयसी महादेवी जी तथा माताजी कवयित्री शांति देवी को साहित्य व भाषा-प्रेम की प्रेरणा माननेवाले ‘सलिल’ जी आभासी दुनिया में भी वे अपनी सतत और गंभीर उपस्थिति से हिंदी के साहित्यिक पाठकों को लाभान्वित करते रहे हैं। गीत, नवगीत, ग़ज़ल और कविता के लेखन में छंद की प्रासंगिकता और उसके व्याकरण पर भी उन्होंने अपेक्षित प्रकाश डाला है। रस-छंद- अलंकारों पर उनका विशद ज्ञान लेखों के माध्यम से हिंदी संसार को लाभान्वित करता रहा है। वस्तु की दृष्टि से शायद ही कोई ऐसा विषय हो जो उनकी लेखनी से अछूता रहा हो- भले ही वह गीत हो, कविता हो अथवा लेख! नवीन विषयों पर पकड़ के साथ-साथ उनकी रचनाओं में विशद जीवनानुभव बोलता-बतियाता है और पाठकों-श्रोताओं में संजीवनी भरता है।

‘काल है संक्रांति का’ संजीव जी का नवीनतम गीत-संग्रह है जिसमें ६५ गीत-नवगीत हैं। जनवरी २०१४ से मार्च २०१६ के मध्य रचे गये ये गीत शिल्प और विषय, दोनों में बेजोड़ हैं। संग्रह में लोकगीत, सोहर, हरगीतिका, आल्हा, दोहा, दोहा-सोरठा मिश्रित, सार आदि नए-पुराने छंदों में सुगठित ये गीति-रचनाएँ कलात्मक अभिव्यक्ति में सामयिक विसंगतियों और विद्रूपताओं की ख़बर लेते हुए आम आदमी की पीड़ा और उसके संघर्ष-संकल्प को जगर-मगर करती चलती हैं। नवगीत की शक्ति को पहचानकर शिल्प और वास्तु में अधिकाधिक सामंजस्य बिठाकर यथार्थवादी भूमि पर रचनाकार ने आस-पास घटित हो रहे अघट को कभी सपाट, तो कभी प्रतीकों और मिथकों के माध्यम से उद्घाटित किया है। विसंगतियों के विश्लेषण और वर्णित समस्या का समाधान प्रस्तुत करते अधिकांश गीत टटकी भाव-भंगिमा दर्शाते हैं। बिम्ब-प्रतीक, भाषा और टेक्नीक के स्तरों पर नवता का संचार करते हैं। इनमें ऐंद्रिक भाव भी हैं, पर रचनाकार तटस्थ भाव से चराचर जगत को सत्यम्-शिवम्- सुन्दरम् के वैचारिक पुष्पों से सजाता है।

शीर्षक गीत, ‘काल है संक्रांति का’ में मानवीय मूल्यों और प्राची के परिवेश से च्युत हो रहे समाज को सही दिशा देने के उद्देश्य से नवगीतकार, सूरज के माध्यम से उद्बोधन देता है। यह सूरज आसमान में निकलने वाला सूरज ही नहीं, वह शिक्षा, साहित्य, विज्ञान आदि क्षेत्रों के पुरोधा भी हो सकते हैं जिन पर दिग्दर्शन का उत्तरदायित्व है—

काल है संक्रांति का / तुम मत थको सूरज!

दक्षिणायन की हवाएँ / कँपाती हैं हाड़

जड़ गँवा, जड़ युवा पीढ़ी / काटती है झाड़

प्रथा की चूनर न भाती / फेंकती है फाड़

स्वभाषा को भूल, इंग्लिश / से लड़ाती लाड़

टाल दो दिग्भ्रांति को / तुम मत रुको सूरज!

.......

प्राच्य पर पाश्चात्य का / अब चढ़ गया है रंग

कौन, किसको सम्हाले / पी रखी मद की भंग

शराफत को शरारत / नित कर रही है तंग

मनुज-करनी देखकर है / ख़ुद नियति भी दंग

तिमिर को लड़, जीतना / तुम मत चुको सूरज! (पृ.१६)

एक अन्य गीत, ‘संक्रांति काल है’ में रचनाकार व्यंग्य को हथियार बनाता है। सत्ता व्यवस्था में बैठे लोगों से अब किसी भले काम की आशा ही नहीं रही, अतः गीतकार वक्रोक्ति का सहारा लेता है-

प्रतिनिधि होकर जन से दूर / आँखे रहते भी हो सूर

संसद हो चौपालों पर / राजनीति तज दे तंदूर

अब भ्रान्ति टाल दो / जगो, उठो!

अथवा,

सूरज को ढाँके बादल / सीमा पर सैनिक घायल

नाग-साँप फिर साथ हुए / गुँजा रहे बंसी-मादल

झट छिपा माल दो / जगो, उठो!

गीतकार सत्ताधीशों की ही खबर नहीं लेता, वह हममें-आपमें बैठे चिन्तक-सर्जक पर भी व्यंग्य करता है; क्योंकि आज सत्ता और सर्जना में दुरभिसंधि की उपस्थिति किसी से छिपी नहीं हैं--

नवता भरकर गीतों में / जन-आक्रोश पलीतों में

हाथ सेंक ले कवि, तू भी / जी ले आज अतीतों में

मत खींच खाल दो / जगो, उठो! (पृ.२०)

शिक्षा जीवन की रीढ़ है। इसके बिना आदमी पंगु है, दुर्बल है और आसानी से ठगा जाता है। गीतकार ने सूरज (जो प्रकाश देने का कार्य करता है) को पढने का आह्वान किया है, क्योंकि जब तक ज्ञान का प्रकाश नहीं फैलता है, तब तक किसी भी प्रकार के विकास या उन्नयन की बात निरर्थक है। सन्देश रचने और अभिव्यक्त करने में रचनाकार का प्रयोग अद्भुत है—

सूरज बबुआ! / चल स्कूल।

धरती माँ की मीठी लोरी / सुनकर मस्ती ख़ूब करी।

बहिन उषा को गिरा दिया / तो पिता गगन से डाँट पड़ी।

धूप बुआ ने लपक चुपाया

पछुआ लायी बस्ता-फूल।

......

चिड़िया साथ फुदकती जाती / कोयल से शिशु गीत सुनो।

‘इकनी एक’ सिखाता तोता / ’अ’ अनार का याद रखो।

संध्या पतंग उड़ा, तिल-लडुआ

खा, पर सबक़ न भूल। (पृ.३५)

परिवर्तन प्रकृति का नियम है। नव वर्ष का आगमन हर्षोल्लास लाता है और मानव को मानवता के पक्ष में कुछ संकल्प लेने का अवसर भी, पर हममें से अधिकांश की अन्यमनस्कता इस अवसर का लाभ नहीं उठा पाती। ‘सलिल’ जी दार्शनिक भाव से रचना प्रस्तुत करते हैं जो पाठक पर अन्दर-ही- अन्दर आंदोलित करती चलती है—

नये साल को/आना है तो आएगा ही।

करो नमस्ते या मुँह फेरो।

सुख में भूलो, दुख में टेरो।

अपने सुर में गायेगा ही/नये साल...।

एक-दूसरे को ही मारो।

या फिर, गले लगा मुस्काओ।

दर्पण छवि दिखलायेगा ही/नये साल...।

चाह, न मिटना, तो ख़ुद सुधरो।

या कोसो जिस-तिस को ससुरो!

अपना राग सुनायेगा ही/नये साल...। (पृ.४७)

विषयवस्तु में विविधता और उसकी प्रस्तुति में नवीनता तो है ही, उनके शिल्प में, विशेषतः छंदों को लेकर रचनाकार ने अनेक अभिनव प्रयोग किये हैं, जो रेखांकित किये जाने योग्य हैं। कुछ उद्धरण देखिए—

सुन्दरिये मुन्दरिये, होय!

सब मिल कविता करिये होय!

कौन किसी का प्यारा होय!

स्वार्थ सभी का न्यारा होय!

जनता का रखवाला होय!

नेता तभी दुलारा होय!

झूठी लड़ै लड़ाई होय!

भीतर करें मिताई होय!

.....

हिंदी मैया निरभै होय!

भारत माता की जै होय! (पृ.४९)

उपर्युक्त रचना पंजाब में लोहड़ी पर्व पर राय अब्दुल्ला खान भट्टी उर्फ़ दुल्ला भट्टी को याद कर गाये जानेवाले लोकगीत की तर्ज़ पर है। इसी प्रकार निम्नलिखित रचना बुन्देली लोककवि ईसुरी की चौकड़िया फागों (पद भार१६/१२) पर आधारित है। दोनों ही गीतों की वस्तु में युगबोध उमगता हुआ दिखता है—

मिलती काय नें ऊँचीवारी / कुर्सी हमको गुइयाँ!

हमखों बिसरत नहीं बिसारे / अपनी मन्नत प्यारी

जुलुस, विसाल भीर जयकारा / सुविधा संसद न्यारी

मिल जाती, मन की कै लेते / रिश्वत ले-दे भइया!

......

कौनउ सगो हमारो नैयाँ / का काऊ से काने?

अपने दस पीढ़ी खें लाने / हमें जोड़ रख जानें।

बना लई सोने की लंका / ठेंगे पे राम-रमैया! (पृ.५१)

इसी छंद में एक गीत है, ‘जब लौं आग’, जिसमें कवि ने लोक की भाषा में सुन्दर उद्बोधन दिया है। कुछ पंक्तियाँ देखें—

जब लौं आग न बरिहै, तब लौं / ना मिटिहै अन्धेरा!

सबऊ करो कोसिस मिर-जुर खें / बन सूरज पगफेरा।

......

गोड़-तोड़ हम फ़सल उगा रए / लूट रए व्यापारी।

जन के धन से तनखा पा खें / रौंद रए अधिकारी।

जागो, बनो मसाल / नई तो / घेरे तुमै / अँधेरा! (पृ.६४)

गीत ‘सच की अरथी’ (पृ.55) दोहा छंद में है, तो अगले गीत, ‘दर्पण का दिल’ का मुखड़ा दोहे छंद में है और उसके अंतरे सोरठे में हैं, तथापि गीत के ठाठ में कोई कमी नहीं आयी है। कुछ अंश देखिए—

दर्पण का दिल देखता, कहिए, जब में कौन?

आप न कहता हाल, भले रहे दिल सिसकता।

करता नहीं ख़याल, नयन कौन-सा फड़कता!

सबकी नज़र उतारता, लेकर राई-नौन! (पृ.५७)

छंद-प्रयोग की दृष्टि से पृष्ठ ५९, ६१ और ६२ पर छोटे-छोटे अंतरों के गीत ‘हरगीतिका’ में होने के कारण पाठक का ध्यान खींचते हैं। एक रचनांश का आनंद लीजिए—

करना सदा, वह जो सही।

........

हर शूल ले, हँस फूल दे

यदि भूल हो, मत तूल दे

नद-कूल को पग-धूल दे

कस चूल दे, मत मूल दे

रहना सदा, वह जो सही। (पृ.६२)

सत्ता में बैठे छद्म समाजवादी और घोटालेबाजों की कमी नहीं है। गीतकार ने ऐसे लोगों पर प्रहार करने में कसर नहीं छोड़ी है—

बग्घी बैठा / बन सामंती समाजवादी।

हिन्दू-मुस्लिम की लड़वाये

अस्मत की धज्जियाँ उड़ाये

आँसू, सिसकी, चीखें, नारे

आश्वासन कथरी लाशों पर

सत्ता पाकर / उढ़ा रहा है समाजवादी! (पृ.७६)

देश में तमाम तरक्क़ी के बावजूद दिहाड़ी मज़दूरों की हालत ज्यों-की- त्यों है। यह ऐसा क्षेत्र है जिसके संगठितहोने की चर्चा भी नहीं होती, परिणाम यह कि मजदूर को जब शाम को दिहाड़ी मिलती है, वह खाने-पीने के सामान और जीवन के राग को संभालने-सहेजने के उपक्रमों को को जुटाने बाज़ार दौड़ता है। ‘सलिल’ जी ने इस क्षण को बखूबी पकड़ा है और उसे नवगीत में सफलतापूर्वक ढाल दिया है—

मिली दिहाड़ी / चल बाज़ार।

चावल-दाल किलो-भर ले ले / दस रुपये की भाजी

घासलेट का तेल लिटर-भर / धनिया- मिर्चा ताज़ी

तेल पाव-भर फल्ली का / सिन्दूर एक पुड़िया दे-

दे अमरूद पाँच का / बेटी की न सहूँ नाराजी

ख़ाली ज़ेब, पसीना चूता / अब मत रुक रे! / मन बेज़ार! (पृ.८१)

आर्थिक विकास, सामाजिक विसंगतियों का जन्मदाता है। समस्या यह भी है कि हमारे अपनों ने अपने चरित्र में भी संकीर्णता भर ली है। ऐसे हम चाहते भी कुछ नहीं कर पाते और उच्छवास ले-ले रह जाते हैं। ऐसी ही व्यथा का चित्रांकन एक गीत, ‘राम बचाये’ में द्रष्टव्य है। इसके दो बंद देखें—

अपनी-अपनी मर्यादा कर तार-तार / होते प्रसन्न हम,

राम बचाये!

वृद्धाश्रम-बालाश्रम और अनाथालय / कुछ तो कहते हैं!

महिलाश्रम की सुनो सिसकियाँ / आँसू क्यों बहते रहते हैं?

राम-रहीम बीनते कूड़ा / रजिया-रधिया झाडू थामे

सड़क किनारे, बैठे लोटे बतलाते / कितने विपन्न हम,

राम बचाये!

अमराई पर चौपालों ने / फेंका क्यों तेज़ाब, पूछिए!

पनघट ने खलिहानों को क्यों / नाहक़ भेजा जेल बूझिए।

सास-बहू, भौजाई-ननदी / क्यों माँ-बेटी सखी न होती?

बेटी-बेटे में अंतर कर / मन से रहते सदा खिन्न हम,

राम बचाये! (पृ.९४)

इसी क्रम में एक गीत, ख़ुशियों की मछली’ उल्लेखनीय है जिसमें समाज और सत्ता का गँठजोड़ आम आदमी को जीने नहीं दे रहा है। गीत की बुनावट में युगीन यथार्थ के साथ दार्शनिकता का पुट भी है—

ख़ुशियों की मछली को / चिंता का बगुला/खा जाता है।

श्वासों की नदिया में / आसों की लहरें

कूद रही हिरनी-सी / पल भर ना ठहरें

आँख मूँद मगन / उपवासी साधक / ठग जाता है।

....

श्वेत वसन नेता है / लेकिन मन काला

अंधे न्यायालय ने / सच झुठला डाला

निरपराध फँस जाता / अपराधी शातिर बच जाता है।। (पृ.९८)

गीत, ‘लोकतंत्र’ का पंछी’ में भी आम आदमी की व्यथा का यथार्थ चित्रांकन है। सत्ता-व्यवस्था के दो प्रमुख अंग- विधायिका और न्यायपालिका अपने उत्तरदायित्व से विमुख होते जा रहे हैं और जनमत की भूमिका भी संदिग्ध होती जा रही है। लोकतांत्रिक व्यवस्था ही ध्वस्त होती जा रही है—

लोकतंत्र का पंछी बेबस!

नेता पहले डालें दाना / फिर लेते पर नोच

अफ़सर रिश्वत-गोली मारें / करें न किंचित सोच

व्यापारी दे नाश रहा डँस!

.......

राजनीति नफ़रत की मारी / लिए नींव में पोच

जनमत बहरा-गूंगा खो दी / निज निर्णय की लोच

एकलव्य का कहीं न वारिस! (पृ.१००)

प्रकृति के उपादानों को लेकर मानवीय कार्य-व्यापार की रचना विश्वव्यापक होती है, विशेषतः जब उसमें चित्रण-भर न हो, बल्कि उसमें मार्मिकता, और संवेदनापूरित जीवन्तता हो। ‘खों-खों करते’ ऐसा ही गीत है जिसमें शीत ऋतु में एक परिवार की दिनचर्या का जीवन्त चित्र है—

खों-खों करते बादल बब्बा / तापें सूरज सिगड़ी।

आसमान का आँगन चौड़ा / चंदा नापे दौड़ा-दौड़ा

ऊधम करते नटखट तारे / बदरी दादी, ‘रुको’ पुकारे

पछुआ अम्मा बड़-बड़ करती / डाँट लगाती तगड़ी!

धरती बहिना राह हेरती / दिशा सहेली चाह घेरती

ऊषा-संध्या बहुएँ गुमसुम / रात और दिन बेटे अनुपम

पाला-शीत / न आये घर में / खोल न खिड़की अगड़ी!

सूर बनाता सबको कोहरा / ओस बढ़ाती संकट दोहरा

कोस न मौसम को नाहक़ ही / फ़सल लायगी राहत को ही

हँसकर खेलें / चुन्ना-मुन्ना / मिल चीटी-ढप- लँगड़ी! (पृ.१०३)

इन विषमताओं और विसंगतियों के बाबजूद गीतकार अपना कवि-धर्म नहीं भूलता। नकारात्मकता को विस्मृत कर वह आशा की फ़सल बोने और नये इतिहास लिखने का पक्षधर है—

आज नया इतिहास लिखें हम।

अब तक जो बीता, सो बीता

अब न आस-घट होगा रीता

अब न साध्य हो स्वार्थ सुभीता,

अब न कभी लांछित हो सीता

भोग-विलास न लक्ष्य रहे अब

हया, लाज, परिहास लिखें हम।

आज नया इतिहास लिखें हम।।

रहें न हमको कलश साध्य अब

कर न सकेगी नियति बाध्य अब

स्नेह-स्वेद- श्रम हों अराध्य अब

कोशिश होगी महज माध्य अब

श्रम-पूँजी का भक्ष्य न हो अब

शोषक हित खग्रास लिखें हम।। (पृ.१२२)

रचनाकार को अपने लक्ष्य में अपेक्षित सफलता मिली है, पर उसने शिल्प में थोड़ी छूट ली है, यथा तुकांत के मामले में, अकारांत शब्दों का तुक इकारांत या उकारांत शब्दों से (उलट स्थिति भी)। इसी प्रकार, उसने अनुस्वार वाले शब्दों को भी तुक के रूप में प्रयुक्त कर लिया है, जैसे- गुइयाँ / भइया (पृ.५१), प्रसन्न / खिन्न (पृ.९४) सिगड़ी / तगड़ी / लंगड़ी (पृ.१०३)। एकाध स्थलों पर भाषा की त्रुटि भी दिखायी पड़ी है, जैसे- पृष्ठ १२७ पर एक गीत में‘दम’ शब्द को स्त्रीलिंग मानकर ‘अपनी’ विशेषण प्रयुक्त हुआ है। तथापि, इन छोटी-मोटी बातों से संग्रह का मूल्य कम नहीं हो जाता।

गीतकार ने गीतों की भाषा में अपेक्षित लय सुनिश्चित करने के लिए हिंदी-उर्दू के बोलचाल शब्दों को प्राथमिकता दी है; कहीं-कहीं भावानुसार तत्सम शब्दावली का चयन किया है। अधिकांश गीतों में लोक का पुट दिखलायी देता है जिससे पाठक को अपनापन महसूस होता है। आज हम गद्य की औपचारिक शब्दावली से गीतों की सर्जना करने में अधिक लगे हैं, जिसका परिणाम यह हो रहा है कि उनमें मार्मिकता और अपेक्षित संवेदना का स्तर नहीं आ पाता है। भोथरी संवेदनावाली कविता से हमें रोमावलि नहीं हो सकती, जबकि आज उसकी आवश्यकता है। ‘सलिल’ जी ने इसकी भरपाई की पुरज़ोर कोशिश की है जिसका हिंदी नवगीत संसार द्वारा स्वागत किया जाना चाहिए।

वर्तमान संग्रह निःसंदेह नवगीत के प्रसार में अपनी सशक्त भूमिका निभा रहा है और आने वाले समय में उसका स्थान इतिहास में अवश्य लिया जाएगा, यह मेरा विश्वास है।... लोक की शक्ति को सोद्देश्य नवगीतों में ढालने हेतु ‘सलिल’ जी साधुवाद के पात्र है।

- 3/29, विकास नगर, लखनऊ-226 022 (मो.80096 60096)

*

[कृति विवरण- पुस्तक का नाम- काल है संक्रांति का (नवगीत-संग्रह); नवगीतकार- आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’, प्रकाशक- समन्वय प्रकाशन अभियान, २०४ विजय अपार्टमेन्ट, सुभद्रा वार्ड, नेपियर टाउन, जबलपुर- ४८२००१ संस्करण- प्रथम, २०१६; पृष्ठ संख्या- १२८, मूल्य- पुस्तकालय संस्करण: तीन सौ रुपये; जनसंस्करण: दो सौ रुपये।]

***

***

एक रचना-

*

शिव-राज में

शव-राज की

जयकार कीजिए.

*

मर्ज कर्ज का बढ़ाकर

करें नहीं उपचार.

उत्पादक को भिखारी

बना करें सत्कार.

गोली मारें फिर कहें

अन्यों का है काम.

लोकतंत्र का हो रहा

पल-पल काम तमाम.

दे सर्प-दंश

रोग का

उपचार कीजिए.

शिव-राज में

शव-राज की

जयकार कीजिए.

*

व्यापम हुआ गवाह रहे

हैं नहीं बाकी.

सत्ता-सुरा सुरूर चढ़ा,

गुंडई साकी.

खाकी बनी चेरी कुचलती

आम जन को नित्य.

झूठ को जनप्रतिनिधि ही

कह रहे हैं सत्य.

बाजीगरी ही

आंकड़ों की

आप कीजिए.

शिव-राज में

शव-राज की

जयकार कीजिए.

*

कर-वृद्धि से टूटी कमर

कर न सके कर.

बैंकों की दे उधार,गड़ी

जमीन पे नजर.

पैदा करो, न दाम पा

सूली पे जा चढ़ो.

माला खरीदो, चित्र अपना

आप ही मढ़ो.

टूटे न नींद,

हो न खलल

ज़हर पीजिए.

शिव-राज में

शव-राज की

जयकार कीजिए.

७-६-२०१७

***

गीता छंद

*

छंद-लक्षण: जाति महाभागवत, प्रति पद - मात्रा २६ मात्रा, यति १४ - १२, पदांत गुरु लघु.

लक्षण छंद:

चौदह भुवन विख्यात है , कुरु क्षेत्र गीता-ज्ञान

आदित्य बारह मास नित , निष्काम करे विहान

अर्जुन सदृश जो करेगा , हरी पर अटल विश्वास

गुरु-लघु न व्यापे अंत हो , हरि-हस्त का आभास

संकेत: आदित्य = बारह

उदाहरण:

१. जीवन भवन की नीव है , विश्वास- श्रम दीवार

दृढ़ छत लगन की डालिये , रख हौसलों का द्वार

ख्वाबों की रखें खिड़कियाँ , नव कोशिशों का फर्श

सहयोग की हो छपाई , चिर उमंगों का अर्श

२. अपने वतन में हो रहा , परदेश का आभास

अपनी विरासत खो रहे , किंचित नहीं अहसास

होटल अधिक क्यों भा रहा? , घर से हुई क्यों ऊब?

सोचिए! बदलाव करिए , सुहाये घर फिर खूब

३. है क्या नियति के गर्भ में , यह कौन सकता बोल?

काल पृष्ठों पर लिखा क्या , कब कौन सकता तौल?

भाग्य में किसके बदा क्या , पढ़ कौन पाया खोल?

कर नियति की अवमानना , चुप झेल अब भूडोल।

४. है क्षितिज के उस ओर भी , सम्भावना-विस्तार

है ह्रदय के इस ओर भी , मृदु प्यार लिये बहार

है मलयजी मलय में भी , बारूद की दुर्गंध

है प्रलय की पदचाप सी , उठ रोक- बाँट सुगंध

*********

७-६-२०१४

***

कामरूप छंद

*

लक्षण छंद:

कामरूप छंद , दे आनंद , रचकर खुश रहिए

मुँहदेखी नहीं , बात हमेशा , खरी-खरी कहिए

नौ निधि सात सुर , दस दिशाएँ , कीर्ति गाथा कहें

अंत में अंतर , भुला लघु-गुरु , तज- रिक्त कर रहें

संकेत: आदित्य = बारह

उदाहरण:

१. गले लग जाओ , प्रिये! आओ , करो पूरी चाह

गीत मिल गाओ , प्रिये! आओ , मिटे सारी दाह

दूरियाँ कम कर , मुस्कुराओ , छिप भरो मत आह

मन मिले मन से , खिलखिलाओ , करें मिलकर वाह

२. चलें विद्यालय , पढ़ें-लिख-सुन , गुनें रहकर साथ

करें जुटकर श्रम , रखें ऊँचा , हमेशा निज माथ

रोप पौधे कुछ , सींच हर दिन , करें भू को हरा

प्रदूषण हो कम , हँसे जीवन / हर मनुज हो खरा

३. ईमान की हो , फिर प्रतिष्ठा , प्रयासों की जीत

दुश्मनों की हो , पराजय ही / विजय पायें मीत

आतंक हो अब , खत्म नारी , पा सके सम्मान

मुनाफाखोरी , न रिश्वत हो , जी सके इंसान

४. है क्षितिज के उस ओर भी , सम्भावना-विस्तार

है ह्रदय के इस ओर भी , मृदु प्यार लिये बहार

है मलयजी मलय में भी , बारूद की दुर्गंध

है प्रलय की पदचाप सी , उठ रोक- बाँट सुगंध

७-६-२०१४

***

अंतरजाल पर पहली बार :

त्रिपदिक नवगीत :

नेह नर्मदा तीर पर

*

नेह नर्मदा तीर पर,

अवगाहन कर धीर धर,

पल-पल उठ-गिरती लहर...

*

कौन उदासी-विरागी,

विकल किनारे पर खड़ा?

किसका पथ चुप जोहता?

निष्क्रिय, मौन, हताश है.

या दिलजला निराश है?

जलती आग पलाश है.

जब पीड़ा बनती भँवर,

खींचे तुझको केंद्र पर,

रुक मत घेरा पार कर...

नेह नर्मदा तीर पर,

अवगाहन का धीर धर,

पल-पल उठ-गिरती लहर...

*

सुन पंछी का मशविरा,

मेघदूत जाता फिरा-

'सलिल'-धार बनकर गिरा.

शांति दग्ध उर को मिली.

मुरझाई कलिका खिली.

शिला दूरियों की हिली.

मन्दिर में गूँजा गजर,

निष्ठां के सम्मिलित स्वर,

'हे माँ! सब पर दया कर...

*

पग आये पौधे लिये,

ज्यों नव आशा के दिये.

नर्तित थे हुलसित हिये.

सिकता कण लख नाचते.

कलकल ध्वनि सुन झूमते.

पर्ण कथा नव बाँचते.

बम्बुलिया के स्वर मधुर,

पग मादल की थाप पर,

लिखें कथा नव थिरक कर...

७-६-२०१०

***

एक रचना

*

कथा-गीत:

मैं बूढा बरगद हूँ यारों...

है याद कभी मैं अंकुर था.

दो पल्लव लिए लजाता था.

ऊँचे वृक्षों को देख-देख-

मैं खुद पर ही शर्माता था.

धीरे-धीरे मैं बड़ा हुआ.

शाखें फैलीं, पंछी आये.

कुछ जल्दी छोड़ गए मुझको-

कुछ बना घोंसला रह पाये.

मेरे कोटर में साँप एक

आ बसा हुआ मैं बहुत दुखी.

चिड़ियों के अंडे खाता था-

ले गया सपेरा, किया सुखी.

वानर आ करते कूद-फांद.

झकझोर डालियाँ मस्ताते.

बच्चे आकर झूला झूलें-

सावन में कजरी थे गाते.

रातों को लगती पंचायत.

उसमें आते थे बड़े-बड़े.

लेकिन वे मन के छोटे थे-

झगड़े ही करते सदा खड़े.

कोमल कंठी ललनाएँ आ

बन्ना-बन्नी गाया करतीं.

मागरमाटी पर कर प्रणाम-

माटी लेकर जाया करतीं.

मैं सबको देता आशीषें.

सबको दुलराया करता था.

सबके सुख-दुःख का साथी था-

सबके सँग जीता-मरता था.

है काल बली, सब बदल गया.

कुछ गाँव छोड़कर शहर गए.

कुछ राजनीति में डूब गए-

घोलते फिजां में ज़हर गए.

जंगल काटे, पर्वत खोदे.

सब ताल-तलैयाँ पूर दिए.

मेरे भी दुर्दिन आये हैं-

मानव मस्ती में चूर हुए.

अब टूट-गिर रहीं शाखाएँ.

गर्मी, जाड़ा, बरसातें भी.

जाने क्यों खुशी नहीं देते?

नव मौसम आते-जाते भी.

बीती यादों के साथ-साथ.

अब भी हँसकर जी लेता हूँ.

हर राही को छाया देता-

गुपचुप आँसू पी लेता हूँ.

भूले रस्ता तो रखो याद

मैं इसकी सरहद हूँ प्यारों.

दम-ख़म अब भी कुछ बाकी है-

मैं बूढा बरगद हूँ यारों..

***

बाल कविता :

तुहिना-दादी

*

तुहिना नन्हीं खेल कूदती.

खुशियाँ रोज लुटाती है.

मुस्काये तो फूल बरसते-

सबके मन को भाती है.

बात करे जब भी तुतलाकर

बोले कोयल सी बोली.

ठुमक-ठुमक चलती सब रीझें

बाल परी कितनी भोली.

दादी खों-खों करतीं, रोकें-

टोंकें सबको : 'जल्द उठो.

हुआ सवेरा अब मत सोओ-

काम बहुत हैं, मिलो-जुटो.

काँटें रुकते नहीं घड़ी के

आगे बढ़ते जायेंगे.

जो न करेंगे काम समय पर

जीवन भर पछतायेंगे.'

तुहिना आये तो दादी जी

राम नाम भी जातीं भूल.

कैयां लेकर, लेंय बलैयां

झूठ-मूठ जाएँ स्कूल.

यह रूठे तो मना लाये वह

वह गाये तो यह नाचे.

दादी-गुड्डो, गुड्डो-दादी

उल्टी पुस्तक ले बाँचें.

***

७-६-२०१०

जून ६, सॉनेट, गजलिका, PRAYER, ऊँट, स्वास्थ्य दोहा, शिरीष, आम, गीत, गीतिका छंद,

2026-06-06T19:39:24.680+05:30

सलिल सृजन जून ६

*

सामयिक गीत ० जनता से जुमलेबाजी कर ठठा रही है सत्ता सारी। कभी पिंग से कभी ट्रंप से कहती अपनी पक्की यारी।। . टॉफी बाँटे मेलोनी को कहे रँगीले नेहरू जी थे। एपस्टीन में नाम जुड़ा तो कहते गाँधी जी दोषी थे।। तीन-पाँच दो दूनी कहते जनता से करते मक्कारी। जनता से जुमलेबाजी कर ठठा रही है सत्ता सारी। . पर्चे लीक परीक्षा में हों लेन-देन एडमीशन का सच। बिन परमीशन अस्पताल हैं लुटने से सकते न लोग बच।। एक रोग की दवा कराई गले पड़ गईं दस बीमारी- जनता से जुमलेबाजी कर ठठा रही है सत्ता सारी।। . गलत नीति बढ़ती मँहगाई, घटी आमदनी शामत आई। रोक न पाती घुसपैठी को- भटक रही भूखी तरुणाई।। पत्रकार चारण गुण गाएँ भक्तों ने आरती उतारी। जनता से जुमलेबाजी कर ठठा रही है सत्ता सारी।। ६.६.२०२६ ०००

सॉनेट

०

राम-जानकी सिंहासन आसीन हुए

दस दिश मंगल-ध्वनि गूँजी, जय घोष हुआ

नाचे मुदित मयूर, कहे जय राम सुआ

मंगल गानों का स्वर नील वितान छुए।

मोद मगन षड् मातृ-नयन प्रेमाश्रु चुए

विरुद सुनाते चारण, माँगें भक्त दुआ

नज़र उतारे जन-गण, तनिक न कहीं खुआ

करतल ध्वनि कर, कर प्रसाद पा रहे पुए।।

मंत्र सुमंत्र बाँचते, वंदन करें प्रजा
भक्ति-शक्ति-अनुरक्ति त्रिवेणी बहे सदा
स्नेह-सलिल पूरित गोमती करें कल-कल।
वही घटित हो जो जब जैसी राम-रजा
शारद-रमा-उमा त्रिदेव हैं देख फिदा
नयन नयन से प्रवहित है सुरसरि छल-छल।।
६.५.२०२५
०0०
गजलिका 
*
वो आए तो भी नींद न आई तमाम शब
आँखों से नींद उनकी उड़ाई तमाम शब
यादों के चरागों को बुझने नहीं दिया
लोभान की खुशबू सी लुटाई तमाम शब
ये चिलमनें दीदार को हैं तरसतीं हुजूर
सुनकर नक़ाब रुख से हटाई तमाम शब
दीदार से बीमार की तबियत हुई हरी
रुखसार की लाली जो चुराई तमाम शब
ले दिल न तुमने दिल दिया ये क्या सितम किया
आँखों ने सुन के आँख मिलाई तमाम शब
सूरत पे मर मिटे मगर सीरत भी कम न थी
जन्नत जमीं पे उसने बनाई तमाम शब
साँसों में साँस घोल दी, मुर्दा जिला दिया
आने न दी या निंदिया चुराई तमाम शब
६-६-२०२३
***
गजलिका
*
वो आए तो भी नींद न आई तमाम शब
ना जान से जाता, न वो करते सलाम रब
गो ख्वाब में वो आए या आए ही नहीं थे
जाना नहीं तो भेजता कैसे पयाम कब?
होना या ना होना मिरा कुछ मायने नहीं
मौला करूँ तेरे बिना क्यों याँ कयाम अब?
वो गौर करे या ना करे, उसका काम है
मुझको उसी से काम जो मेरा कलाम नब
आती है मिरी याद न 'संजीव' तब तलक
होती नहीं है नींद भी उनकी हराम जब
६-६-२०२३
***
PRAYER
*
O' Almighty lord Ganesh!
Words are your sword ashesh.
You are always the First.
Make best from every worst.
You are symbol of wisdom.
You are innocent and handsome.
Ultimate terror to the Demon.
Shiv and Shiva's worthy son.
You bring us all the Shubha.
You bless the devotees with Vibha.
Be kind on us mother Riddhi.
Bless us all o mother Siddhi.
O lord Ganesh the Vighnesh.
Make us success o Karunesh.
6-6-2022
***
स्मरण
रामानुज लाल श्रीवास्तव 'ऊँट बिलहरीवी'
१९ वीं सदी का हिंदी साहित्य का इतिहास बाबू रामानुज लाल श्रीवास्तव 'ऊँट बिलहरीवी' भी के उल्लेखनीय कार्य की चर्चा किए बिना नहीं हो सकता। श्री मांगीलाल जी का स्नेह पूर्ण संबोधन संस्कारधानी जबलपुर के साहित्य जगत के सशक्त स्तंभ थे श्री राम नारायण उपाध्याय द्वारा लिखित एक लेख जो धर्म युग में १९७६ में प्रकाशित हुआ के अनुसार दधीचि की तरह जलकर हिंदी साहित्य को समृद्ध करने वाले श्री रामलाल जी श्रीवास्तव जबलपुर तो क्या समस्त मध्यप्रदेश की तीन पीढ़ियों के हाथी स्वदे हृदय हार्थी वह द्विवेदी युगीन साहित्यकारों के स्नेह भजन छायावाद युगीन साहित्यकारों के मार्गदर्शक और आधुनिक पीढ़ी के मसीहा थे दिवंगत हिन्दी स्विमिंग संपादक श्याम चन्द्र सुमन पृष्ठ ४९६ कथाकार विमल मित्र भगवती चरण वर्मा हरिवंश राय बच्चन जैसी विभूतियों ने जिनकी प्रतिभा को नतमस्तक प्रणाम किया उनकी प्रतिभा किस कोटि की होगी इसका अनुमान सहज ही किया जा सकता है डॉ राजकुमार तिवारी सुमित नवीन दुनिया जबलपुर दिनांक २६ अप्रैल वास्तव में हिंदी के आंखों में मध्य प्रदेश के साहित्यकार स्वर्गीय रामू श्रीवास्तव विशिष्ट स्थान के अधिकारी हैं उच्च कोटि के कवि लेखक समालोचक तो थे ही प्रेमा के संपादक के रूप में उन्हें अनेक कवि लेखकों को जन्म और प्रोत्साहन देने का श्रेय भी है हिंदी ही नहीं उर्दू फारसी और अंग्रेजी भाषा के साहित्य सागर में वे गहराई से बैठे और जो मोतीलाल उनसे हिंदी का भंडार समृद्ध किया श्री रामानुज लाल श्रीवास्तव की सर्जना विशेष रूप से उनके गीतिकाव्य निधि रातें के अध्ययन अनुशीलन और मूल्यांकन से परिचित होना आवश्यक है कृतित्व व्यक्तित्व का ही प्रगति करें वह सदन करता की शारीरिक मानसिक बनावट अभावों प्रभाव सुविधाओं दुविधा कुरूपता सुंदरता के साथ ही उसकी रुचि रुचि और संभवत संबद्धता को भी प्रतिबंधित प्रतिबिंबित करता है श्री रामानुज लाल श्रीवास्तव का जन्म मध्य प्रदेश के जबलपुर नगर के समीप से होरा कस्बे में २८ अगस्त सन १८९८ में हुआ श्री लक्ष्मण प्रसाद श्रीवास्तव तथा श्रीमती गेंदा देवी को मां सरस्वती का यह अनुपम उपहार पुत्र रूप में प्राप्त हुआ रामायण की लाल जी का जन्म सिहोरा में हुआ कुछ दिन बिलहरी में कटे परंतु आंखें खोली राजनांदगांव में शैशव राजनांदगांव के किले या राज महल में बीता घर में माता जी रामायण और महाभारत की कहानियाँ सुनाती और भजन गाना सिखाती पिताजी अपने उर्दू प्रेम के कारण अलीबाबा और चिराग अलादीन के कहानियाँ सुनाते थे किले के सामने घर था किले में जिस उत्साह से दशहरा मनाया जाता था उसी हौसले से मोहर्रम भी राधा कृष्ण का मंदिर भी था और अटल सैयद की समाधि भी दशहरे में नीलकंठ के दर्शन किए जाते थे और मुहर्रम में ताजिया के रामानुज जी ने घर में ही वर्णमाला सीख कर पहली कक्षा में राजनांदगांव में प्रवेश किया सन उन्नीस सौ पांच में पिताजी की अस्वस्थता के कारण मां के साथ बिलहरी जाकर रहना पड़ा लगभग 1 वर्ष वहां शिक्षा प्राप्त की पिताजी के देहांत पश्चात पुनः राजनांदगांव लौटे अध्ययन से अधिक रुचि खेलकूद में थी फतेह परिणाम संतोषजनक नहीं थे सन उन्नीस सौ आठ नौ में रायपुर में दसवीं तो तीन कर 11 में पहुंचे तीसरी बार में मैट्रिक के परीक्षा द्वितीय श्रेणी में उत्तीर्ण की रामानुज जी के अग्रज सन 1918 में जबलपुर के एडिशनल तहसीलदार होकर आए श्रीवास्तव जी ने जबलपुर आकर शॉर्टहैंड और टाइपिंग का विधिवत प्रशिक्षण प्राप्त कर तब संबंधी परीक्षा में सफलता प्राप्त की और नहर विभाग में लिपिक हो गए बाद में सीपी टाइम्स के संवाददाता का काम संभाला कटनी और रायपुर में भी कुछ समय गुजारा कोरिया रियासत में भी रहे सन 1919 से 1924 तक का समय कटनी में बिताया 1928 में अप्रैल माह में इंडियन एजेंट होकर जबलपुर आए और जीवन पर्यंत जबलपुर में ही रहे श्रीवास्तव जी के व्यक्तित्व कृतित्व जबलपुर में ही प्रवक् ता और प्रसिद्धि पाई रामानुज बाबू व्यक्तित्व संपन्न साहित्यकार थे 6 फुट 10 इंच ऊंचाई गेहुआ रंग क्लीन शेव्ड सदा से दुबले पतले कभी शाह बिल वास सूट-बूट राई कभी चूड़ीदार पजामा और हैदराबादी शेरवानी कभी धोती कुर्ता और कभी लखनवी कामदार दुप्पल्ली और मखमल का पतला कुर्ता अर्थात बनारसी सिल्क से लेकर मोटा खद्दर तक एक भाव से धारण करने वाले श्रीवास्तव जी साहित्य को तत्कालीन राजाओं महाराजाओं आला अफसरों वकील खिलाड़ियों कलाकारों व्यापारियों छत्तीसगढ़ी बुंदेलखंडी ओं से लेकर नाच गाने की महफिल तक में अपना रंग जमाने के साथ अपनी छाप छोड़ देते थे गीत गान टेनिस पुस्तक लेखन और विक्रय में समान योग्यता के धनी थी उनकी शारीरिक ऊंचाई की दृष्टि से वे संभवत भारतीय कवियों में सबसे ऊंचे थे एक सजीव और लंबी रेखा की भांति अपने कवि जीवन के प्रतीक थे विवान उधार मुक्त मनाने ही निश्चल और प्यारे मानव थी वेद दोस्ती दोस्तों के लिए दोस्ती के नाम पर सर्वस्व अर्पण करने वाले दरिया दिल दोस्तों से तभी तो प्रख्यात साहित्यकार पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी ने अपनी पुस्तक जिन्हें नहीं भूलूंगा में लिखा है अगर है तो खैरागढ़ उपन्यास है तो चंद्रकांता विद्वान है तो लाल पदमसिंह और मित्र हैं तो रामानुज रामानुज बाबू के लिए पीना इबादत थी शुक्ल अभिनंदन साहित्य के अनुसार रामजी लाल जी निहायत के जिंदादिल लेखक पूर्वजों से विरासत में प्राप्त साहित्य अनुराग और परिवार के साहित्यिक सांस्कृतिक वातावरण में रामलाल जी की कविता के अंकुरण में योग दिया उन्होंने १ तक बंदी भैया परमानंद तुम मुझसे नहीं बने लगभग ६० वर्ष की आयु में की थी सन १९१४ में खैरागढ़ में पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी का पारस स्पर्श प्राप्त हुआ लेखक और गति बढ़ी पहली रचना अनुवाद प्रकाशित मासिक पत्रिका बालवीर हिंदी मनोरंजन रचनाओं का प्रकाशन होने लगा सन १९२१ में सरस्वती में दो रचनाएं प्रकाशित हुई गुहा कभी होने की मुहर लग गई सन १९२८ में जबलपुर आए और तब से व्यक्ति प्रयन्त साहित्य साधना में रत रही प्रकाशित रचनाएं काव्य एक उंदीर आते गीत संग्रह दो चला चली में तीन जज्बात आउट हास्य व्यंग रघुवीर कथा जीवनी दो हम इश्क़ के बंदे हैं कहानी संग्रह तीन जंगल की सच्ची कहानियां चार कर्बला की कुर्बानियां एक महाकवि गालिब की गजलें दो महाकवि अनीस और उनका का संपादित विवेचनात्मक बिहार दो प्रतिनिधि शोक गीत तीन दीवाने सफर श्रीवास्तव द्वारा रचित गद्य पद्य की अनेक पांडुलिपि या मौलिक अनुवादित एवं संपादित अप्रकाशित ही रह गई
***
साक्षात्कार बाल साहित्य पर : संजीव वर्मा 'सलिल'
30 मई 2017 ·
ला लौरा मौक़ा मारीशस में कार्यरत पत्रकार श्रीमती सविता तिवारी से एक दूर वार्ता
- सर नमस्ते
नमस्ते
= नमस्कार.
- आप बाल कविताएं काफी लिखते हैं
बाल साहित्य और बाल मनोविज्ञान पर आपके क्या विचार हैं?
= जितने लम्बे बाल उतना बढ़िया बाल साहित्यकार
-
अच्छा, यह आज के परिदृष्य पर टिप्पणी है
= बाल साहित्य के दो प्रकार है. १. विविध आयु वर्ग के बाल पाठकों के लिए और उनके द्वारा लिखा जा रहा साहित्य २. बाल साहित्य पर हो रहे शोध कार्य.
- मुझे इस विषय पर एक रेडियो कार्यक्रम करना है सोचा आपका विचार जान लेती.
= बाल साहित्य के अंतर्गत शिशु साहित्य, बाल साहित्य तथा किशोर साहित्य का वर्गीकरण आयु के आधार पर और ग्रामीण तथा नगरीय बाल साहित्य का वर्गीकरण परिवेश के आधार पर किया जा सकता है.
आप प्रश्न करें तो मैं उत्तर दूँ या अपनी ओर से ही कहूँ?
- बाल मन को बास साहित्य के जरिए कैसे प्रभावित किया जा सकता है?
= बाल मन पर प्रभाव छोड़ने के लिए रचनाकार को स्वयं बच्चे के स्तर पर उतार कर सोचना और लिखना होगा. जब वह बच्चा थी तो क्या प्रश्न उठते थे उसके मन में? उसका शब्द भण्डार कितना था? तदनुसार शब्द चयन कर कठिन बात को सरल से सरल रूप में रोचक बनाकर प्रस्तुत करना होगा.
बच्चे पर उसके स्वजनों के बाद सर्वाधिक प्रभाव साहित्य का ही होता है. खेद है कि आजकल साहित्य का स्थान दूरदर्शन और चलभाषिक एप ले रहे हैं.
- मॉरिशस जैस छोटेे देश में जहां हिदी बोलने का ही संकट है वहां इसे बच्चों में बढ़ावा देने के क्या उपाय हैं?
= जो सबका हित कर सके, कहें उसे साहित्य
तम पी जग उजियार दे, जो वह है आदित्य.
घर में नित्य बोली जा रही भाषा ही बच्चे की मातृभाषा होती है. माता, पिता, भाई, बहिनों, नौकरों तथा अतिथियों द्वारा बोले जाते शब्द और उनका प्रभाव बालम के मस्तिष्क पर अंकित होकर उसकी भाषा बनाते हैं. भारत जैस एदेश में जहाँ अंग्रेजी बोलना सामाजिक प्रतिष्ठा की पहचान है वहां बच्चे पर नर्सरी राइम के रूप में अपरिचित भाषा थोपा जाना उस पर मानसिक अत्याचार है.
मारीशस क्या भारत में भी यह संकट है. जैसे-जैसे अभिभावक मानसिक गुलामी और अंग्रेजों को श्रेष्ठ मानने की मानसिकता से मुक्त होंगे वैसे-वैसे बच्चे को उसकी वास्तविक मातृभाषा मिलती जाएगी.
इसके लिए एक जरूरत यह भी है कि मातृभाषा में रोजगार और व्यवसाय देने की सामर्थ्य हो. अभिभावक अंग्रेजी इसलिए सिखाता है कि उसके माध्यम से आजीविका के बेहतर अवसर मिल सकते हैं.
- सर! बहुत धन्यवाद आपके समय के लिए. आप सुनिएगा मेरा कार्यक्रम. मैं लिंक भेजुंगी आपको 3 june ko aayga.
अवश्य. शुभकामनाएँ. प्रणाम.
= सदा प्रसन्न रहें. भारत आयें तो मेरे पास जबलपुर भी पधारें.
वार्तालाप संवाद समाप्त |
***
स्वास्थ्य दोहावली
अमृत फल है आँवला, कर त्रिदोष का नाश।
आयुवृद्धि कर; स्वस्थ रख, कहता छू आकाश।।
*
नहा आँवला नीर से, रखें चर्म को नर्म।
पौधा रोपें; तरु बना, समझें पूजा-मर्म।।
*
अमित विटामिन सी लिए, करता तेज दिमाग।
नेत्र-ज्योति में वृद्धि हो, उपजा नव अनुराग।।
*
रक्त-शुद्धि-संचार कर, पाचन करता ठीक।
ओज-कांति को बढ़ाकर, नई बनाता लीक।।
*
जठर-अग्नि; मंदाग्नि में, फँकें आँवला चूर्ण।
शहद और घी लें मिला, भोजन पचता पूर्ण।।
*
भुनी पत्तियाँ फाँक लें, यदि मेथी के साथ।
दस्त बंद हो जाएंगे, नहीं दुखेगा माथ।।
*
फुला आँवला-चूर्ण को, आँख धोइए रोज।
त्रिफला मधु-घी खाइए, तिनका भी लें खोज।।
*
अाँतों में छाले अगर, मत हों अाप निराश।
शहद आँवला रस पिएँ, मिटे रोग का पाश।।
*
चूर्ण आँवला फाँकिए, नित भोजन के बाद।
आमाशय बेरोग हो, मिले भोज्य में स्वाद।।
*
खैरसार मुलहठी सँग, लघु इलायची कूट।
मिली अाँवला गोलियाँ, कंठ-रोग लें लूट।।
*
बढ़े पित्त-कफ; वमन हो, मत घबराएँ आप।
शहद-आँवला रस पाएँ, शक्ति सकेगी व्याप।।
५-६-२०१८
***
दोहा दुनिया
शब्द विशेष : फुलबगिया, बाग़, बगीचा, वाटिका, उपवन, उद्यान
*
फुलबगिया में कली को, देख खिला दिल खूब.
माली आया आया लट्ठ ले, तुरत गया दिल डूब..
*
गार्डन-गार्डन हार्ट है, बाग़-बाग़ दिल आज.
बगिया में कलिका खिली, भ्रमर बजाए साज..
*
बागीचा जंगल हुआ, देख-भाल बिन मौन.
उपवन के दिल में बसी, विहँस वाटिका कौन?
*
ओशो ने उद्यान में, पाई दिव्य प्रतीति.
अब तक खाली हाथ हम, निभा रहे हैं रीति..
*
ठिठक बगीचा देखता, पुलक हाथ ले हाथ.
कभी अधर धर चूमता, कभी लगाता माथ..
*
गुलशन-गुलशन गुल खिले, देखें लोग विदग्ध.
खिला रहा गुल कौन दल, जनता पूछे दग्ध..
६-६-२०१८
***
एक प्रयोग-
चलता न बस, मिलता न जस, तपकर विहँस, सच जान रे
उगता सतत, रवि मौन रह, कब चाहता, युग दाम दे
तप तू करे, संयम धरे, कब माँगता, मनु नाम दे
कल्ले बढ़ें, हिल-मिल चढ़ें, नित नव छुएँ, ऊँचाइयाँ
जंगल सजे, घाटी हँसे, गिरि पर न हों तन्हाइयाँ
परिमल बिखर, छू ले शिखर, धरती सिहर, जय-जय कहे
फल्ली खटर-खट-खट बजे, करतल सहित दूरी तजे
जब तक न मानव काट ले या गिरा दे तूफ़ान आ
तब तक खिला रह धूप - आतप सह, धरा-जंगल सजा
जयगान तेरा करेंगे कवि, पूर्णिमा के संग मिल
नव कल्पना की अल्पना लाख ज्योत्सना जायेगी खिल
***
गीत -
बाँहों में भर शिरीष
जरा मुस्कुराइए
*
धरती है अगन-कुंड, ये
फूलों से लदा है
लू-लपट सह रहा है पर
न पथ से हटा है
ये बाल-हठ दिखा रहा
न बात मानता-
भ्रमरों का नहीं आज से
सदियों से सगा है
चाहों में पा शिरीष
मिलन गीत गाइए
*
संसद की खड़खड़ाहटें
सुन बज रही फली
सरहद पे हड़बड़ाहटें
बंदूक भी चली
पत्तों ने तालियाँ बजाईं
झूमता पवन-
चिड़ियों की चहचहाहटें
लो फिर खिली कली
राहों पे पा शिरीष
भीत भूल जाइए
*
अवधूत है या भूत
नहीं डर से डर रहा
जड़ जमा कर जमीन में
आदम से लड़ रहा
तू एक काट, सौ उगाऊँ
ले रहा शपथ-
संघर्षशील है, नहीं
बिन मौत रह रहा
दाहों में पसीना बहा
तो चहचहाइए
***
आहार-----चिकित्सा!!
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१- रोगनिवारक आहार--
[ क ] प्रात:कालीन हलके भोजन के रूप में-- मौसमी -- -जैसे अमरूद, खीरा, ककड़ी, नाशपाती, पपीता, खरबूजा अथवा अंकुरित मूंग तथा मौसमी सब्जियां और सलाद का सेवन करना चाहिये या बीस मुनक्का, तीन सूखी अंजीर, तीन खुरमानी रात्रि में धोकर भिगोयी हुई प्रात: खाएं और उसके पानी को नींबूरस मिलाकर पी लें!!
[ ख ] दोपहर भोजन-- मोटे आटे की रोटी तथा एक पाँव उबली हुई हरी सब्जी एवं सलाद लें!
[ ग ] रात्रि-भोजन-- मोटे आते की रोटी तथा एक पाँव उबली हुई हरी सब्जी एवं फल [ यदि संभव हो तो ] ग्रहण करें!
आहार निर्धारित समय पर एवं उपयुकय मात्रा में लिया जाय,जिससे अगले भोजन के समय में स्वाभाविक भूक लगाने लगे! खूब अच्छी तरह चबाते हुए धीरे-धीरे शान्ति से भिजन किया जाय! इसमें तीस-चालीस मिनट अवश्य लगना चाहिये !!
भिजन के लिये गेहूँ के बारीक आटे [ मैदा ] के बदले मोटा आता [ सूजी के आकार का ] पिसवायें तथा दो तीन घंटा पहले गुँथवाकर रोटी बनावायें! इससे रेशाकी मात्रा छ: गुना, वित्तमं-बी चार गुना तथा खनिज पदार्थ की मात्रा चार गुना से भी ज्यादा मिलती है! फलस्वरूप शरीर की सफाई एवं रोगप्रतिरोधक क्षमता पैदा करने में सहयोग मिलता है और कब्ज नहीं होने देता!
कभी भी बारीक आटे की रोटी मत बनवाओ!!
***
छंद सलिला:
गीतिका छंद
*
छंद लक्षण: प्रति पद २६ मात्रा, यति १४-१२, पदांत लघु गुरु
लक्षण छंद:
लोक-राशि गति-यति भू-नभ , साथ-साथ ही रहते
लघु-गुरु गहकर हाथ- अंत , गीतिका छंद कहते
उदाहरण:
१. चौपालों में सूनापन , खेत-मेड में झगड़े
उनकी जय-जय होती जो , धन-बल में हैं तगड़े
खोट न अपनी देखें , बतला थका आइना
कोई फर्क नहीं पड़ता , अगड़े हों या पिछड़े
२. आइए, फरमाइए भी , ह्रदय में जो बात है
क्या पता कल जीत किसकी , और किसकी मात है
झेलिये धीरज धरे रह , मौन जो हालात है
एक सा रहता समय कब? , रात लाती प्रात है
३. सियासत ने कर दिया है , विरासत से दूर क्यों?
हिमाकत ने कर दिया है , अजाने मजबूर यों
विपक्षी परदेशियों से , अधिक लगते दूर हैं
दलों की दलदल न दल दे, आँख रहते सूर हैं
६-६-२०१४
***
दोहा सलिला
आम खास का खास है......
*
आम खास का खास है, खास आम का आम.
'सलिल' दाम दे आम ले, गुठली ले बेदाम..
आम न जो वह खास है, खास न जो वह आम.
आम खास है, खास है आम, नहीं बेनाम..
पन्हा अमावट आमरस, अमकलियाँ अमचूर.
चटखारे ले चाटिये, मजा मिले भरपूर..
दर्प न सहता है तनिक, बहुत विनत है आम.
अच्छे-अच्छों के करे. खट्टे दाँत- सलाम..
छककर खाएं अचार, या मधुर मुरब्बा आम .
पेड़ा बरफी कलौंजी, स्वाद अमोल-अदाम..
लंगड़ा, हापुस, दशहरी, कलमी चिनाबदाम.
सिंदूरी, नीलमपरी, चुसना आम ललाम..
चौसा बैगनपरी खा, चाहे हो जो दाम.
'सलिल' आम अनमोल है, सोच न- खर्च छदाम..
तोताचश्म न आम है, तोतापरी सुनाम.
चंचु सदृश दो नोक औ', तोते जैसा चाम..
हुआ मलीहाबाद का, सारे जग में नाम.
अमराई में विचरिये, खाकर मीठे आम..
लाल बसंती हरा या, पीत रंग निष्काम.
बढ़ता फलता मौन हो, सहे ग्रीष्म की घाम..
आम्र रसाल अमिय फल, अमिया जिसके नाम.
चढ़े देवफल भोग में, हो न विधाता वाम..
'सलिल' आम के आम ले, गुठली के भी दाम.
उदर रोग की दवा है, कोठा रहे न जाम..
चाटी अमिया बहू ने, भला करो हे राम!.
सासू जी नत सर खड़ीं, गृह मंदिर सुर-धाम..
१४-६-२०११

***

जून ५, लघुकथा, मुक्तिका, मुहब्बतनामा, बेल, नवगीत, शंकर छंद, तसलीस, गजलिका, सूरज

2026-06-05T20:25:44.506+05:30

सलिल सृजन जून ५

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लघुकथा

भाभी माँ

- ''भाभी! तुम्हारा मुँह क्यों उतरा हुआ है? रात भैया से कुछ कहा-सुनी हुई? बहुत नाराज होंगे?''

= ''तुम इस सबकी फिक्र मत करो, दो-चार दिन में सब ठीक हो जाएगा। तुम अपनी पढ़ाई पर ध्यान दो। मेरिट में आईं तो सबकी नाराजगी दूर हो जाएगी।''

- ''आज पहला दिन है, कई लड़कियों ने कक्षा में हाजिरी नहीं दी मगर मैंने सब पीरियड अटेंड किए, लाइब्रेरी से किताबें भी ले ली हैं। रोज की पढ़ाई रोज दुहराती जाऊँगी, नोट्स, बनाना शुरू कर दिया है। मेरिट स्कॉलरशिप का फॉर्म अगले सप्ताह मिलेगा। मुझे आपकी फिक्र हो रही है। माँ, पापा, भैया सबकी नाराजगी आक अकेली झेल रही हो।''

= ''तू सब कुछ भूलकर मेहनत कर। माँ-पापा और उनकी सोच उनके नज़रिए से ठीक है। अपने खानदान में ग्रेजुएट कराकर लड़कियाँ ब्याही जाती रही हैं। इस कस्बे से तुम पहली लड़की हो जो हेल्थ मेनेजमेंट का कोर्स करने जयपुर गई हो। खर्च और सुरक्षा फिर पढ़ाई के बाद नौकरी और शादी की चिंता। उनका सोचना है कि लड़की जितनी ज्यादा पढ़ेगी, उसके समान पढ़ाई का लड़का खोजने के लिए उतनी परेशानी और दहेज की माँग होगी। इसलिए सब मना कर रहे हैं। मैं धीरे-धीरे सबको मना लूँगी। तब तक नाराजगी झेलना ही होगी।''

''सुनती हो, ?''

- ''बाद में बात करती हूँ, ये आवाज दे रहे हैं।'' कहते हुए उसने मोबाइल बंद किया और अपने कमरे में गई। पति को वहाँ न पाकर बैठकी में देखा पति अपने माता-पिता को बता रहे थे- ''बॉस से बात हुई, कह रहे थे जयपुर का इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ हेल्थ मेनेजमेंट एशिया में सबसे अच्छा है। उनकी बेटी ने भी कोशिश की थी उसका एडमिशन नहीं हुआ और अपनी मुन्नी तो लिस्ट में टॉप पर थी। बॉस ने सुना तो पूरे स्टाफ के सामने बधाई दी और कहा कि फीस ज्यादा है, इसलिए जब जरूरत होगी तब लोन मिल जाएगा।'' पति ने बताया तो उसकी जान में जान आई। पति ने मिठाई का डब्बा उसकी ओर बढ़ाते हुए कहा कि भगवान को भोग लगाकर सबको खिलाओ।

पूजा गृह में भोग लगाते हुए खुशी से छलछला आई उसकी आँखें, भगवान सब ठीक करना, उसने हाथ जोड़कर प्रार्थना की। किसी को बिना बताए अपने गहने गिरवी रखकर फीस और खर्च का प्रबंध कर उसने ननद को आगे पढ़ने भेज तो दिया था किंतु सास-ससुर और पति की नाराजगी से बहुत परेशान थी। बाहर आकार सबको प्रसाद दिया तो देवर बोला- ''भाभी! तुमने सबके मना करने पर भी दीदी को पढ़ने के लिए भेजने में मदद की। मेरे दोस्त कर रहे थे की मैं बहुत किस्मतवाला हूँ। उनकी भाभी ने तो आते ही सबके साथ रहने से मनाकर अलग गृहस्थी कर ली। तुम यह घर छोटा होते हुए भी हम सबके साथ न केवल रह रही हो अपितु सबका ध्यान भी रख रही हो, तुम्हीं ने दीदी की फीस पा इंतिजाम कर उसे पढ़ने भेजा और अब सबकी नाराजगी भी झेल रही हो। मैं अब से तुम्हें भाभी नहीं भाभी माँ कहूँगा।''

'' हाँ, हाँ कह लेना पहले अपने हाथ से प्रसाद तो खिला दे अपनी भाभी माँ को'' ससुर ने कहा। सास ने आगे बढ़कर उसे गले लगाया तो दोनों की आँखों से हो रही बारिश में सब तनाव बह गया और सबके अधरों पर छा गई अपनत्व की मुस्कान।

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मुक्तिका:
मुहब्बतनामा
*
'सलिल' सद्गुणों की पुजारी मुहब्बत.
खुदा की है ये दस्तकारी मुहब्बत.१.
गंगा सी पावन दुलारी मुहब्बत.
रही रूह की रहगुजारी मुहब्बत.२.
अजर है, अमर है हमारी मुहब्बत.
सितारों ने हँसकर निहारी मुहब्बत.३.
महुआ है तू महमहा री मुहब्बत.
लगा जोर से कहकहा री मुहब्बत.४.
पिया बिन मलिन है दुखारी मुहब्बत.
पिया संग सलोनी सुखारी मुहब्बत.५.
सजा माँग सोहे भ'तारी मुहब्बत.
पिला दूध मोहे म'तारी मुहब्बत.६.
नगद है, नहीं है उधारी मुहब्बत.
है शबनम औ' शोला दुधारी मुहब्बत.७.
माने न मन मनचला री मुहब्बत.
नयन-ताल में झिलमिला री मुहब्बत.८.
नहीं ब्याहता या कुमारी मुहब्बत.
है पूजा सदा सिर नवा री, मुहब्बत.९.
जवां है हमारी-तुम्हारी मुहब्बत..
सबल है, नहीं है बिचारी मुहब्बत.१०.
उजड़ती है दुनिया, बसा री मुहब्बत.
अमन-चैन थोड़ा तो ब्या री मुहब्बत.११.
सम्हल चल, उमरिया है बारी मुहब्बत.
हो शालीन, मत तमतमा री मुहब्बत.१२.
दीवाली का दीपक जला री मुहब्बत.
न बम कोई लेकिन चला री मुहब्बत.१३.
न जिस-तिस को तू सिर झुका री मुहब्बत.
जो नादां है कर दे क्षमा री मुहब्बत.१४.
जहाँ सपना कोई पला री मुहब्बत.
वहीं मन ने मन को छला री मुहब्बत.१५.
न आये कहीं जलजला री मुहब्बत.
लजा मत तनिक खिलखिला री मुहब्बत.१६.
अगर राज कोई खुला री मुहब्बत.
तो करना न कोई गिला री मुहब्बत.१७.
बनी बात काहे बिगारी मुहब्बत?
जो बिगड़ी तो क्यों ना सुधारी मुहब्बत?१८.
कभी चाँदनी में नहा री मुहब्बत.
कभी सूर्य-किरणें तहा री मुहब्बत.१९.
पहले तो कर अनसुना री मुहब्बत.
मानी को फिर ले मना री मुहब्बत.२०.
चला तीर दिल पर शिकारी मुहब्बत.
दिल माँग ले न भिखारी मुहब्बत.२१.
सजा माँग में दिल पियारी मुहब्बत.
पिया प्रेम-अमृत पिया री मुहब्बत.२२.
रचा रास बृज में रचा री मुहब्बत.
हरि न कहें कुछ बचा री मुहब्बत.२३.
लिया दिल, लिया रे लिया री मुहब्बत.
दिया दिल, दिया रे दिया, री मुहब्बत.२४.
कुर्बान तुझ पर हुआ री मुहब्बत.
काहे सारिका से सुआ री मुहब्बत.२५.
दिया दिल लुटा तो क्या बाकी बचा है?
खाते में दिल कर जमा री मुहब्बत.२६.
दुनिया है मंडी खरीदे औ' बेचे.
कहीं तेरी भी हो न बारी मुहब्बत?२७.
सभी चाहते हैं कि दर से टरे पर
किसी से गयी है न टारी मुहब्बत.२८.
बँटे पंथ, दल, देश बोली में इंसां.
बँटने न पायी है यारी-मुहब्बत.२९.
तौलो अगर रिश्तों-नातों को लोगों
तो पाओगे सबसे है भारी मुहब्बत.३०.
नफरत के काँटे करें दिल को ज़ख़्मी.
मिलें रहतें कर दुआ री मुहब्बत.३१.
कभी माँगने से भी मिलती नहीं है.
बिना माँगे मिलती उदारी मुहब्बत.३२.
अफजल को फाँसी हो, टलने न पाये.
दिखा मत तनिक भी दया री मुहब्बत.३३.
शहादत है, बलिदान है, त्याग भी है.
जो सच्ची नहीं दुनियादारी मुहब्बत.३४.
धारण किया धर्म, पद, वस्त्र, पगड़ी.
कहो कब किसी ने है धारी मुहब्बत.३५.
जला दिलजले का भले दिल न लेकिन
कभी क्या किसी ने पजारी मुहब्बत?३६.
कबीरा-शकीरा सभी तुझ पे शैदा.
हर सूं गई तू पुकारी मुहब्बत.३७.
मुहब्बत की बातें करते सभी पर
कहता न कोई है नारी मुहब्बत?३८.
तमाशा मुहब्बत का दुनिया ने देखा
मगर ना कहा है 'अ-नारी मुहब्बत.३९.
चतुरों की कब थी कमी जग में बोलो?
मगर है सदा से अनारी मुहब्बत.४०.
बहुत हो गया, वस्ल बिन ज़िंदगी क्या?
लगा दे रे काँधा दे, उठा री मुहब्बत.४१.
निभाये वफ़ा तो सभी को हो प्यारी
दगा दे तो कहिये छिनारी मुहब्बत.४२.
भरे आँख-आँसू, करे हाथ सजदा.
सुकूं दे उसे ला बिठा री मुहब्बत.४३.
नहीं आयी करके वादा कभी तू.
सच्ची है या तू लबारी मुहब्बत?४४.
महज़ खुद को देखे औ' औरों को भूले.
कभी भी न करना विकारी मुहब्बत.४५.
हुआ सो हुआ अब कभी हो न पाये.
दुनिया में फिर से निठारी मुहब्बत.४६..
कभी मान का पान तो बन न पायी.
बनी जां की गाहक सुपारी मुहब्बत.४७.
उठाते हैं आशिक हमेशा ही घाटा.
कभी दे उन्हें भी नफा री मुहब्बत.४८.
न कौरव रहे कोई कुर्सी पे बाकी.
जो सारी किसी की हो फारी मुहब्बत.४९.
कलाई की राखी, कजलियों की मिलनी.
ईदी-सिवँइया, न खारी मुहब्बत.५०.
नथ, बिंदी, बिछिया, कंगन औ' चूड़ी.
पायल औ मेंहदी, है न्यारी मुहब्बत.५१.
करे पार दरिया, पहाड़ों को खोदा.
न तू कर रही क्यों कृपा री मुहब्बत?५२.
लगे अटपटी खटपटी चटपटी जो
कहें क्या उसे हम अचारी मुहब्बत?५३.
अमन-चैन लूटा, हुई जां की दुश्मन.
हुई या खुदा! अब बला री मुहब्बत.५४.
तू है बदगुमां, बेईमां जानते हम
कभी धोखे से कर वफा री मुहब्बत.५५.
कभी ख़त-किताबत, कभी मौन आँसू.
कभी लब लरजते, पुकारी मुहब्बत.५६.
न टमटम, न इक्का, नहीं बैलगाड़ी.
बसी है शहर, चढ़के लारी मुहब्बत.५७.
मिला हाथ, मिल ले गले मुझसे अब तो
करूँ दुश्मनों को सफा री मुहब्बत.५८.
तनिक अस्मिता पर अगर आँच आये.
बनती है पल में कटारी मुहब्बत.५९.
है जिद आज की रात सैयां के हाथों.
मुझे बीड़ा दे तू खिला री मुहब्बत.६०.
न चौका, न छक्का लगाती शतक तू.
गुले-दिल खिलाती खिला री मुहब्बत.६१.
न तारे, न चंदा, नहीं चाँदनी में
ये मनुआ प्रिया में रमा री मुहब्बत.६२.
समझ -सोच कर कब किसी ने करी है?
हुई है सदा बिन विचारी मुहब्बत.६३.
खा-खा के धोखे अफ़र हम गये हैं.
कहें सब तुझे अब अफारी मुहब्बत.६४.
तुझे दिल में अपने हमेशा है पाया.
कभी मुझको दिल में तू पा री मुहब्बत.65.
अमन-चैन हो, दंगा-संकट हो चाहे
न रोके से रुकती है जारी मुहब्बत.६६.
सफर ज़िंदगी का रहा सिर्फ सफरिंग
तेरा नाम धर दूँ सफारी मुहब्बत.६७.
जिसे जो न भाता उसे वह भगाता
नहीं कोई कहता है: 'जा री मुहब्बत'.६८.
तरसती हैं आँखें झलक मिल न पाती.
पिया को प्रिया से मिला री मुहब्बत.६९.
भुलाया है खुद को, भुलाया है जग को.
नहीं रबको पल भर बिसारी मुहब्बत.७०.
सजन की, सनम की, बलम की चहेती.
करे ढाई आखर-मुखारी मुहब्बत.७१.
न लाना विरह-पल जो युग से लगेंगे.
मिलन शायिका पर सुला री मुहब्बत.७२.
उषा के कपोलों की लाली कभी है.
कभी लट निशा की है कारी मुहब्बत.७३.
मुखर, मौन, हँस, रो, चपल, शांत है अब
गयी है विरह से उबारी मुहब्बत..
न तनकी, न मनकी, न सुध है बदनकी.
कहाँ हैं प्रिया?, अब बुला री मुहब्बत.७४.
नफरत को, हिंसा, घृणा, द्वेष को भी
प्रचारा, न क्योंकर प्रचारी मुहब्बत?७५.
सातों जनम तक है नाता निभाना.
हो कुछ भी न डर, कर तयारी मुहब्बत.७६.
बसे नैन में दिल, बसे दिल में नैना.
सिखा दे उन्हें भी कला री मुहब्बत.७७.
कभी देवता की, कभी देश-भू की
अमानत है जां से भी प्यारी मुहब्बत.७८.
पिए बिन नशा क्यों मुझे हो रहा है?
है साक़ी, पियाला, कलारी मुहब्बत.७९.
हो गोकुल की बाला मही बेचती है.
करे रास लीलाविहारी मुहब्बत.८०.
हवन का धुआँ, श्लोक, कीर्तन, भजन है.
है भक्तों की नग्मानिगारी मुहब्बत.८१.
ज़माने ने इसको कभी ना सराहा.
ज़माने पे पड़ती है भारी मुहब्बत.८२.
मुहब्बत के दुश्मन सम्हल अब भी जाओ.
नहीं फूल केवल, है आरी मुहब्बत.८३.
फटेगा कलेजा न हो बदगुमां तू.
सिमट दिल में छिप जा, समा री मुहब्बत.८४.
गली है, दरीचा है, बगिया है पनघट
कुटिया-महल है अटारी मुहब्बत.८५.
पिलाया है करवा से पानी पिया ने.
तनिक सूर्य सी दमदमा री मुहब्बत.८६.
मुहब्बत मुहब्बत है, इसको न बाँटो.
तमिल न मराठी-बिहारी मुहब्बत.८७.
न खापों का डर है न बापों की चिंता.
मिटकर निभा दे तू यारी मुहब्बत.८८.
कोई कर रहा है, कोई बच रहा है.
गयी है किसी से न टारी मुहब्बत.८९.
कली फूल कांटा है तितली- भ्रमर भी
कभी घास-पत्ती है डारी मुहब्बत.९०.
महल में मरे, झोपड़ी में हो जिंदा.
हथेली पे जां, जां पे वारी मुहब्बत.९१.
लगा दाँव पर दे ये खुद को, खुदा को.
नहीं बाज आये, जुआरी मुहब्बत.९२.
मुबारक है हमको, मुबारक है तुमको.
मुबारक है सबको, पिआरी मुहब्बत.९३.
रहे भाजपाई या हो कांगरेसी
न लेकिन कभी हो सपा री मुहब्बत.९४.
पिघल दिल गया जब कभी मृगनयन ने
बहा अश्क जीभर के ढारी मुहब्बत.९५.
जो आया गया वो न कोई रहा है.
अगर हो सके तो न जा री मुहब्बत.९६.
समय लीलता जा रहा है सभी को.
समय को ही क्यों न खा री मुहब्बत?९७.
काटे अनेकों लगाया न कोई.
कर फिर धरा को हरा री मुहब्बत.९८.
नंदन न अब देवकी के रहे हैं.
न पढ़ने को मिलती अयारी मुहब्बत.९९.
शतक पर अटक मत कटक पार कर ले.
शुरू कर नयी तू ये पारी मुहब्बत.१००.
न चौके, न छक्के 'सलिल' ने लगाये.
कभी हो सचिन सी भी पारी मुहब्बत.१०१.
'सलिल' तर गया, खुद को खो बेखुदी में
हुई जब से उसपे है तारी मुहब्बत.१०२.
'सलिल' शुबह-संदेह को झाड़ फेंके.
ज़माने की खातिर बुहारी मुहब्बत.१०३.
नए मायने जिंदगी को 'सलिल' दे.
न बासी है, ताज़ा-करारी मुहब्बत.१०४.
जलाती, गलाती, मिटाती है फिर भी
लुभाती 'सलिल' को वकारी मुहब्बत.१०५.
नहीं जीतकर भी 'सलिल' जीत पायी.
नहीं हारकर भी है हारी मुहब्बत.१०६.
नहीं देह की चाह मंजिल है इसकी.
'सलिल' चाहता निर्विकारी मुहब्बत.१०७.
'सलिल'-प्रेरणा, कामना, चाहना हो.
होना न पर वंचना री मुहब्बत.१०८.
बने विश्व-वाणी ये हिन्दी हमारी.
'सलिल' की यही कामना री मुहब्बत.१०९.
ये घपले-घुटाले घटा दे, मिटा दे.
'सलिल' धूल इनको चटा री मुहब्बत.११०.
'सलिल' घेरता चीन चारों तरफ से.
बहुत सोये अब तो जगा री मुहब्बत.१११.
अगारी पिछारी से होती है भारी.
सच यह 'सलिल' को सिखा री मुहब्बत.११२.
'सलिल' कौन किसका हुआ इस जगत में?
न रह मौन, सच-सच बता री मुहब्बत.११३.
'सलिल' को न देना तू गारी मुहब्बत.
सुना गारी पंगत खिला री मुहब्बत.११४.
'सलिल' तू न हो अहंकारी मुहब्बत.
जो होना हो, हो निराकारी मुहब्बत.११५.
'सलिल' साधना वन्दना री मुहबत.
विनत प्रार्थना अर्चना री मुहब्बत.११६.
चला, चलने दे सिलसिला री मुहब्बत.
'सलिल' से गले मिल मिल-मिला री मुहब्बत.११७.
कभी मान का पान लारी मुहब्बत.
'सलिल'-हाथ छट पर खिला री मुहब्बत.११८.
छत पर कमल क्यों खिला री मुहब्बत?
'सलिल'-प्रेम का फल फला री मुहब्बत.११९.
उगा सूर्य जब तो ढला री मुहब्बत.
'सलिल' तम सघन भी टला री मुहब्बत.१२०.
'सलिल' से न कह, हो दफा री मुहब्बत.
है सबका अलग फलसफा री मुहब्बत.१२१.
लड़ाती ही रहती किला री मुहब्बत.
'सलिल' से न लेना सिला री मुहब्बत.१२२.
तनिक नैन से दे पिला री मुहब्बत.
मरते 'सलिल' को जिला री मुहब्बत.१२३.
रहे शेष धर, मत लुटा री मुहब्बत.
कल को 'सलिल' कुछ जुटा री मुहब्बत.१२४.
प्रभाकर की रौशन अटारी मुहब्बत.
कुटिया 'सलिल' की सटा री मुहब्बत.१२५.
५.६.२०२२
***
बेल -
बेल का वृक्ष बहुत प्राचीन है |यह लगभग २०-३० फुट ऊंचा होता है | इसके पत्ते जुड़े हुए त्रिफाक और गंधयुक्त होते हैं | इसका फल ३-४ इंच व्यास का गोलाकार और पीले रंग का होता है | बीज कड़े और छोटे होते हैं | बेल के फल का गूदा और बीज एक उत्तम विरेचक (पेट साफ़ करने वाले ) माने जाते हैं | बेल शर्करा को कम करने वाला,कफ व वात को शांत करने वाला,अतिसार, मधुमेह,रक्तार्श,श्वेत प्रदर व अति रज : स्राव को नष्ट करने वाला होता है | आइए जानते हैं बेल के औषधीय गुण -
१- पके हुए बेल का शर्बत पुराने आंव की महाऔषधि है | इसके सेवन से संग्रहणी रोग बहुत जल्दी ही दूर हो जाता है |
२- बेल का मुरब्बा खाने से पित्त व अतिसार में लाभ होता है | पेट के रोगों में बेल का मुरब्बा खाने से लाभ मिलता है |
३- दस ग्राम बेल के पत्तों को ४-५ कालीमिर्च के साथ पीसकर उसमे १० ग्राम मिश्री मिलकर शरबत बना लें | इसका दिन में तीन बार सेवन करने से पेट दर्द ठीक हो जाता है |
४- बेल के गूदे को गुड़ मिलाकर सेवन करने से रक्तातिसार (खूनी दस्त) का रोग दूर हो जाता है |
५- मिश्री मिले हुए दूध के साथ बेल की गिरी के चूर्ण का सेवन करने से, खून की कमी व शारीरिक दुर्बलता दूर होती है |

६- बेल के पत्तों को पीसकर छान लें, इस १० मिलीलीटर रस के प्रतिदिन सेवन से मधुमेह में शर्करा आना कम हो जाती हैं |

***

नवगीत
*
सच हर झूठ
झूठ हर सच है
*
तू-तू, मैं-मैं कर हम हारे
हम न मगर हो सके बेचारे
तारणहार कह रहे उनको
मत दे जिनके भाग्य सँवारे
ठगित देवयानी
भ्रम कच है
सच हर झूठ
झूठ हर सच है
*
काश आँख से चश्मा उतरे
रट्टू तोता यादें बिसरे
खुली आँख देखे क्या-कैसा?
छोड़ झुनझुना रोटी कस रे!
राग न त्याज्य
विराग न शुभ है
सच हर झूठ
झूठ हर सच है
*
'खुला' न खुला बंद है तब तक
तीन तलाक मिल रहे जब तक
एसिड डालो तो प्रचार हो
दूध मिले नागों को कब तक?
पत्थरबाज
न अपना कुछ है
सच हर झूठ
झूठ हर सच है
५-६-२०१७
***
नवगीत-
*
एसिड की
शीशी पर क्यों हो
नाम किसी का?
*
अल्हड, कमसिन, सपनों को
आकार मिल रहा।
अरमानों का कमल
यत्न-तालाब खिल रहा।
दिल को भायी कली
भ्रमर गुंजार करे पर-
मौसम को खिलना-हँसना
क्यों व्यर्थ खल रहा?
तेज़ाबी बारिश की जिसने
पात्र मौत का-
एसिड की
शीशी पर क्यों हो
नाम किसी का?
*
व्यक्त असहमति करना
क्या अधिकार नहीं है?
जबरन मनमानी क्या
पापाचार नहीं है?
एसिड-अपराधी को
एसिड से नहला दो-
निरपराध की पीर
तनिक स्वीकार नहीं है।
क्यों न किया अहसास-
पीड़ितों की पीड़ा का?
एसिड की
शीशी पर क्यों हो
नाम किसी का?
*
अपराधों से नहीं,
आयु का लेना-देना।
नहीं साधना स्वार्थ,
सियासत-नाव न खेना।
दया नहीं सहयोग
सतत हो, सबल बनाकर-
दण्ड करे निर्धारित
पीड़ित जन की सेना।
बंद कीजिए नाटक
खबरों की क्रीड़ा का
एसिड की
शीशी पर क्यों हो
नाम किसी का?
७-४-२०१४
***
हाइकु सलिला
*
वंदना करें
अंतरात्मा से मिलें
दैवत्व वरें
*
प्रार्थना उसकी
जो न खुद प्रार्थी हो
सुन ले सबकी
*
साधना फले
यदि हो लगातार
सुफल मिले
*
गीत गाइए
पर्यावरण संग
मुस्कुराइए
*
तूफानी झौंका
सहमा कुत्ता भौंका
उड़ी झोपड़ी
५-६-२०१६
***
ॐ
छंद सलिला:
शंकर छंद
*
छंद-लक्षण: जाति महाभागवत, प्रति पद - मात्रा २६ मात्रा, यति १६ - १०, पदांत गुरु लघु.
लक्षण छंद:
बम बम भोले जय शिव शंकर , गौरीपति उमेश
सोलह गुण-दस इन्द्रियपति जय , सदय हों सर्वेश
गुरु-लघु सबका अंत तुम्हीं में , तुम्हीं सबके नाथ
सुर नर असुर झुकाते प्रभु! तव , पद पद्म में माथ
उदाहरण:
१. जय-जय भारत भूमि सुपावन , मनुज को वरदान
तरसें लेने जन्म देव भी , कवि करें गुणगान
पुरवैया पछुआ मलयज , करें जीवन दान
हिमगिरि सागर रक्षक अद्भुत , हर छंद रस-खान
२. पैर जमीं पर जमा आसमां , पर कर हस्ताक्षर
कोई निरक्षर रहे न शेष , हर जन हो साक्षर
ख्वाब पाल जो अँखिया सोये , करे कर साकार
हर दिल दिल से जुड़े मिटाकर , आपसी तकरार
३.दिल की दुनिया का दौलत से , जोड़ मत संबंध
आस-प्यास का कभी हास से , हो नहीं अनुबंध
जो पाया नाकाफी कहकर , और अधिक न जोड़
तुझसे कम हो जहाँ उसीसे , करें तुलना-होड़
५-६-२०१४
***
दोहा सलिला
हिंदी का उपहास कर, अंग्रेजी के गीत.
जो गाते वे जान लें, स्वस्थ्य नहीं यह रीत..
*
'मीन' संकुचित है 'सलिल', 'मीन' मायने अर्थ.
अदल-बदल से अर्थ का, होता बहुत अनर्थ..
*
कहते हैं 'गुड रेस्ट' को, 'बैड रेस्ट' क्यों आप?
यह लगता वरदान- वह, लगता है अभिशाप..
*
'लैंड' करें फिर 'लैंड' का, नाप लीजिए मीत.
'बैंड' बजाकर 'बैंड' हो, 'बैंड' बाँधना रीत..
*
'सैड' कहा सुन 'सैड' हो, आप हो गये मौन.
दुःख का कारण क्या रहा, बतलायेगा कौन??
*
'सैंड' कर दिया 'सैंड' को, जा मोटर स्टैंड.
खड़े न नीचे पूछते, 'यू अंडरस्टैंड?',
*
'पेंट' कर रहे 'पेंट' को, 'सेंट' न करते' सेंट'.
'डेंट' कर रहे दाँत वे, कर खरोच को 'डेंट'..
*
'मातृ' हुआ 'मातर' पुनः. 'मादर' 'मदर' विकास.
भारत से इंग्लॅण्ड जा, शब्द कर रहे हास..
*
'पितृ' 'पितर' से 'फिदर' हो, 'फादर' दिखता आज.
पिता-पादरी अर्थ पा, साध रहा बहु काज..
*
'भ्रातृ' 'बिरादर' 'ब्रदर' है, गले मिलें मिल झूम.
भाईचारा अमित सुख किसे नहीं मालूम..
*
'पंथ' विहँस 'पथ' 'पाथ' हो, पहुँचा दूर विदेश.
हो 'दीवार' 'द वाल' क्या, दे सुन लें संदेश..
५-६-२०१२
***
तसलीस गीतिका :
सूरज
*
बिना नागा निकलता है सूरज.
कभी आलस नहीं करते देखा..
तभी पाता सफलता है सूरज...
*
सुबह खिड़की से झाँकता सूरज.
कह रहा तंम को जीत लूँगा मैं..
कम नहीं ख़ुद को आँकता सूरज...
*
उजाला सबको दे रहा सूरज.
कोई अपना न पराया कोई..
दुआएँ सबकी ले रहा सूरज...
*
आँख रजनी से चुराता सूरज.
बाँह में एक चाह में दूजी..
आँख ऊषा से लड़ाता सूरज...
*
जाल किरणों का बिछाता सूरज.
कोई अपना न पराया कोई..
सभी सोयों को जगाता सूरज..
*
भोर पूरब में सुहाता सूरज.
दोपहर देखना भी मुश्किल हो..
शाम पश्चिम को सजाता सूरज...
*
काम निष्काम हर करता सूरज.
मंजिलें नित नई वरता सूरज..
भाग्य अपना खुदी गढ़ता सूरज...
***
गजलिका:
अक्षर उपासक हैं....
*
अक्षर उपासक हैं हम गर्व हमको, शब्दों को जीकर सँवर जाएँगे हम
गीतों में, मुक्तक में, ग़ज़लों में, लेखों में, मरकर भी जिंदा रहे आएँगे हम
*
बुजुर्गों से पाया खज़ाना अदब का, न इसको घटाएँ, बढ़ा जाएँगे हम
चादर अगर ज्यों की त्यों ही हो रखना, आगे सभी से नज़र आएँगे हम
*
लिखना तो हक है, लिखेंगे हमेशा, न आलोचनाओं से डर जायेंगे हम.
कमियाँ रहेंगी ये हम जानते हैं, दाना बतायें सुधर पायेंगे हम..
*
गम हो, खुशी हो, मुहब्बत-शहादत, न हो इसमें नफ़रत, न गुस्सा-अदावत.
महाकाल के हम उपासक हैं सच्चे, समय की चुनौती को शरमायेंगे हम..
*
'खलिश' हो तो रचना में आती है खूबी, नादां 'सलिल' में खूबी ही डूबी.
फिर भी है वादा, न हम मौन होंगे, कल-कल में धुन औ' बहर गायेंगे हम..
*
लड़ा आँख से आँख, आँखों में बसकर, सपनों में अपनों के हँस आएँगे हम
आखर न ढाई बिसारे हैं हमने, ऐ महबूब! मर तुझपे जी जाएँगे हम
*
कहो ना कहो पर तुम्हें याद आकर, छेड़ेंगे तुमको ही तरसाएँगे हम
बादल हैं हम जब धरा तुम बनोगी, बाँहों में भरकर बरस जाएँगे हम

५-६-२०१०

जून ४, सॉनेट,समीक्षा, गीत, दोहा, मदनाग छंद, रैप, आंकिक उपमान, देव

2026-06-04T11:11:01.475+05:30

सलिल सृजन जून ४

*
सॉनेट
०
मदन मस्त तुम महकते
लेकिन नहीं पराग है
मन में तनिक न आग है
ऊँचे-लंबे गमकते।
कभी न देखा चहकते
पर्ण वसन बेदाग है
सुमन सुमन अनुराग है
व्यर्थ न जहँ-तहँ भटकते।।

'मनोरंगिनी' बन इतर
महकाता सारा जगत
काष्ठ चूर्ण समिधा बने।
कवि 'यलंग' का गान कर
पुष्पांजलि देता भगत
सहज, न नाहक झुक-तने ।।
४.६.२०२५
***
मुक्तिका
*
बाँचते सपने कथाएँ
विगत को कैसे भुलाएँ?
*
कहे आगत चूकना मत
जो मिले अवसर भुनाएँ
*
बात मुँह देखी करें सब
क्या सही सच कब बताएँ?
*
हमसफर-हमकदम हैं तो
श्वास-श्वासों में घुलाएँ
*
चाह निजता की विषैली
पाल दूरी मत बढ़ाएँ
*
आप बेगम क्यों न बे-गम
ख़ुशी को हमदम बनाएँ
*
धूप-छाँवी ज़िंदगी है
स्नेह-सलिला नित नहाएँ
***
[मानव जातीय छन्द]
२४-४-२०१६
सी २५६ आवास-विकास हरदोई
***
दोहा सलिला
सुधा-पान कर इंदु जा, बैठा शिव के शीश
नागनाथ के सिर चढ़ा, देखें चकित गिरीश
*
कर न सकें सरकार क्यों, असरकार कुछ काम?
गलत नीतियाँ बनाकर, कहें विधाता वाम
*
श्री वास्तव में पा सके, जो है वही रमेश
हाथ जोड़ वंदन करे, सुर नर सिद्ध सुरेश
*
वृक्षारोपण हो नहीं, सकता यह लें मान
पौधारोपण हो-बढ़े, तब हो वृक्ष वितान
*
भाषा वाहक भाव की, कहे सत्य अनुभूत
संवेदन हर शब्द में, अन्तर्निहित प्रभूत
*
शर्मा रहे सुधेन्दु क्यों, करें स्नेह संवाद
सीधी-सच्ची बात से, मिटते सभी विवाद
*
दोहा हिंदी बघेली, दोनों से कर प्रीत
भाईचारे की 'सलिल', बना रहा है रीत
४.६.२०२०
***
गीत-
आ! दुख को तकिया कर,
यादों को बिस्तर कर,
खुशियों के हो लें हम।
*
जब-जब खाई ठोकर,
तब-तब भूलें रोकर।
उठें-बढ़ें, मंजिल पा-
सपने नव बोलें हम।
*
मौज, मजा, मस्ती ही
ज़िंदगी नहीं होती।
चलो! श्रम, प्रयासों की-
राहें हँस खोलें हम।
*
तू-मैं को बिसराकर,
आजा हम हो जाएँ।
तू-तू-मैं-मैं भूलें-
स्नेह-प्रेम घोलें हम।
*
बीजे शत उगने दें,
अंकुर हर बढ़ने दें।
पल्लव हों कली-पुष्प-
फल पाएँ तौलें हम।
*
गुल सूखे थामे तू,
खत पीला बाँचूं मैं
फिर डूबें यादो में-
नींद मग्न हो लें हम।
२७.२.२०१८

***
मुक्तिका
*
बाँचते सपने कथाएँ
विगत को कैसे भुलाएँ?
*
कहे आगत चूकना मत
जो मिले अवसर भुनाएँ
*
बात मुँह देखी करें सब
क्या सही सच कब बताएँ?
*
हमसफर-हमकदम हैं तो
श्वास-श्वासों में घुलाएँ
*
चाह निजता की विषैली
पाल दूरी मत बढ़ाएँ
*
आप बेगम क्यों न बे-गम
ख़ुशी को हमदम बनाएँ
*
धूप-छाँवी ज़िंदगी है
स्नेह-सलिला नित नहाएँ
***
[मानव जातीय छन्द]
२४-४-२०१६
सी २५६ आवास-विकास हरदोईसमीक्षा

यह ‘काल है संक्रांति का’
- राजेंद्र वर्मा
गद्य-पद्य की विभिन्न विधाओं में निरंतर सृजनरत और हिंदी भाषा के व्याकरण तथा पिंगल के अधिकारी विद्वान आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ ने खड़ी हिंदी के समांतर बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, अवधी, छत्तीसगढ़ी, मालवी, निमाड़ी, राजस्थानी, हरियाणवी, सिरायकी तथा अंग्रेजी में भी लेखन किया है। अपनी बुआश्री महीयसी महादेवी जी तथा माताजी कवयित्री शांति देवी को साहित्य व भाषा-प्रेम की प्रेरणा माननेवाले ‘सलिल’ जी आभासी दुनिया में भी वे अपनी सतत और गंभीर उपस्थिति से हिंदी के साहित्यिक पाठकों को लाभान्वित करते रहे हैं। गीत, नवगीत, ग़ज़ल और कविता के लेखन में छंद की प्रासंगिकता और उसके व्याकरण पर भी उन्होंने अपेक्षित प्रकाश डाला है। रस-छंद- अलंकारों पर उनका विशद ज्ञान लेखों के माध्यम से हिंदी संसार को लाभान्वित करता रहा है। वस्तु की दृष्टि से शायद ही कोई ऐसा विषय हो जो उनकी लेखनी से अछूता रहा हो- भले ही वह गीत हो, कविता हो अथवा लेख! नवीन विषयों पर पकड़ के साथ-साथ उनकी रचनाओं में विशद जीवनानुभव बोलता-बतियाता है और पाठकों-श्रोताओं में संजीवनी भरता है।
‘काल है संक्रांति का’ संजीव जी का नवीनतम गीत-संग्रह है जिसमें ६५ गीत-नवगीत हैं। जनवरी २०१४ से मार्च २०१६ के मध्य रचे गये ये गीत शिल्प और विषय, दोनों में बेजोड़ हैं। संग्रह में लोकगीत, सोहर, हरगीतिका, आल्हा, दोहा, दोहा-सोरठा मिश्रित, सार आदि नए-पुराने छंदों में सुगठित ये गीति-रचनाएँ कलात्मक अभिव्यक्ति में सामयिक विसंगतियों और विद्रूपताओं की ख़बर लेते हुए आम आदमी की पीड़ा और उसके संघर्ष-संकल्प को जगर-मगर करती चलती हैं। नवगीत की शक्ति को पहचानकर शिल्प और वास्तु में अधिकाधिक सामंजस्य बिठाकर यथार्थवादी भूमि पर रचनाकार ने आस-पास घटित हो रहे अघट को कभी सपाट, तो कभी प्रतीकों और मिथकों के माध्यम से उद्घाटित किया है। विसंगतियों के विश्लेषण और वर्णित समस्या का समाधान प्रस्तुत करते अधिकांश गीत टटकी भाव-भंगिमा दर्शाते हैं। बिम्ब-प्रतीक, भाषा और टेक्नीक के स्तरों पर नवता का संचार करते हैं। इनमें ऐंद्रिक भाव भी हैं, पर रचनाकार तटस्थ भाव से चराचर जगत को सत्यम्-शिवम्- सुन्दरम् के वैचारिक पुष्पों से सजाता है।
शीर्षक गीत, ‘काल है संक्रांति का’ में मानवीय मूल्यों और प्राची के परिवेश से च्युत हो रहे समाज को सही दिशा देने के उद्देश्य से नवगीतकार, सूरज के माध्यम से उद्बोधन देता है। यह सूरज आसमान में निकलने वाला सूरज ही नहीं, वह शिक्षा, साहित्य, विज्ञान आदि क्षेत्रों के पुरोधा भी हो सकते हैं जिन पर दिग्दर्शन का उत्तरदायित्व है—
काल है संक्रांति का / तुम मत थको सूरज!
दक्षिणायन की हवाएँ / कँपाती हैं हाड़
जड़ गँवा, जड़ युवा पीढ़ी / काटती है झाड़
प्रथा की चूनर न भाती / फेंकती है फाड़
स्वभाषा को भूल, इंग्लिश / से लड़ाती लाड़
टाल दो दिग्भ्रांति को / तुम मत रुको सूरज!
.......
प्राच्य पर पाश्चात्य का / अब चढ़ गया है रंग
कौन, किसको सम्हाले / पी रखी मद की भंग
शराफत को शरारत / नित कर रही है तंग
मनुज-करनी देखकर है / ख़ुद नियति भी दंग
तिमिर को लड़, जीतना / तुम मत चुको सूरज! (पृ.१६)
एक अन्य गीत, ‘संक्रांति काल है’ में रचनाकार व्यंग्य को हथियार बनाता है। सत्ता व्यवस्था में बैठे लोगों से अब किसी भले काम की आशा ही नहीं रही, अतः गीतकार वक्रोक्ति का सहारा लेता है-
प्रतिनिधि होकर जन से दूर / आँखे रहते भी हो सूर
संसद हो चौपालों पर / राजनीति तज दे तंदूर
अब भ्रान्ति टाल दो / जगो, उठो!
अथवा,
सूरज को ढाँके बादल / सीमा पर सैनिक घायल
नाग-साँप फिर साथ हुए / गुँजा रहे बंसी-मादल
झट छिपा माल दो / जगो, उठो!
गीतकार सत्ताधीशों की ही खबर नहीं लेता, वह हममें-आपमें बैठे चिन्तक-सर्जक पर भी व्यंग्य करता है; क्योंकि आज सत्ता और सर्जना में दुरभिसंधि की उपस्थिति किसी से छिपी नहीं हैं--
नवता भरकर गीतों में / जन-आक्रोश पलीतों में
हाथ सेंक ले कवि, तू भी / जी ले आज अतीतों में
मत खींच खाल दो / जगो, उठो! (पृ.२०)
शिक्षा जीवन की रीढ़ है। इसके बिना आदमी पंगु है, दुर्बल है और आसानी से ठगा जाता है। गीतकार ने सूरज (जो प्रकाश देने का कार्य करता है) को पढने का आह्वान किया है, क्योंकि जब तक ज्ञान का प्रकाश नहीं फैलता है, तब तक किसी भी प्रकार के विकास या उन्नयन की बात निरर्थक है। सन्देश रचने और अभिव्यक्त करने में रचनाकार का प्रयोग अद्भुत है—
सूरज बबुआ! / चल स्कूल।
धरती माँ की मीठी लोरी / सुनकर मस्ती ख़ूब करी।
बहिन उषा को गिरा दिया / तो पिता गगन से डाँट पड़ी।
धूप बुआ ने लपक चुपाया
पछुआ लायी बस्ता-फूल।
......
चिड़िया साथ फुदकती जाती / कोयल से शिशु गीत सुनो।
‘इकनी एक’ सिखाता तोता / ’अ’ अनार का याद रखो।
संध्या पतंग उड़ा, तिल-लडुआ
खा, पर सबक़ न भूल। (पृ.३५)
परिवर्तन प्रकृति का नियम है। नव वर्ष का आगमन हर्षोल्लास लाता है और मानव को मानवता के पक्ष में कुछ संकल्प लेने का अवसर भी, पर हममें से अधिकांश की अन्यमनस्कता इस अवसर का लाभ नहीं उठा पाती। ‘सलिल’ जी दार्शनिक भाव से रचना प्रस्तुत करते हैं जो पाठक पर अन्दर-ही- अन्दर आंदोलित करती चलती है—
नये साल को/आना है तो आएगा ही।
करो नमस्ते या मुँह फेरो।
सुख में भूलो, दुख में टेरो।
अपने सुर में गायेगा ही/नये साल...।
एक-दूसरे को ही मारो।
या फिर, गले लगा मुस्काओ।
दर्पण छवि दिखलायेगा ही/नये साल...।
चाह, न मिटना, तो ख़ुद सुधरो।
या कोसो जिस-तिस को ससुरो!
अपना राग सुनायेगा ही/नये साल...। (पृ.४७)
विषयवस्तु में विविधता और उसकी प्रस्तुति में नवीनता तो है ही, उनके शिल्प में, विशेषतः छंदों को लेकर रचनाकार ने अनेक अभिनव प्रयोग किये हैं, जो रेखांकित किये जाने योग्य हैं। कुछ उद्धरण देखिए—
सुन्दरिये मुन्दरिये, होय!
सब मिल कविता करिये होय!
कौन किसी का प्यारा होय!
स्वार्थ सभी का न्यारा होय!
जनता का रखवाला होय!
नेता तभी दुलारा होय!
झूठी लड़ै लड़ाई होय!
भीतर करें मिताई होय!
.....
हिंदी मैया निरभै होय!
भारत माता की जै होय! (पृ.४९)
उपर्युक्त रचना पंजाब में लोहड़ी पर्व पर राय अब्दुल्ला खान भट्टी उर्फ़ दुल्ला भट्टी को याद कर गाये जानेवाले लोकगीत की तर्ज़ पर है। इसी प्रकार निम्नलिखित रचना बुन्देली लोककवि ईसुरी की चौकड़िया फागों (पद भार१६/१२) पर आधारित है। दोनों ही गीतों की वस्तु में युगबोध उमगता हुआ दिखता है—
मिलती काय नें ऊँचीवारी / कुर्सी हमको गुइयाँ!
हमखों बिसरत नहीं बिसारे / अपनी मन्नत प्यारी
जुलुस, विसाल भीर जयकारा / सुविधा संसद न्यारी
मिल जाती, मन की कै लेते / रिश्वत ले-दे भइया!
......
कौनउ सगो हमारो नैयाँ / का काऊ से काने?
अपने दस पीढ़ी खें लाने / हमें जोड़ रख जानें।
बना लई सोने की लंका / ठेंगे पे राम-रमैया! (पृ.५१)
इसी छंद में एक गीत है, ‘जब लौं आग’, जिसमें कवि ने लोक की भाषा में सुन्दर उद्बोधन दिया है। कुछ पंक्तियाँ देखें—
जब लौं आग न बरिहै, तब लौं / ना मिटिहै अन्धेरा!
सबऊ करो कोसिस मिर-जुर खें / बन सूरज पगफेरा।
......
गोड़-तोड़ हम फ़सल उगा रए / लूट रए व्यापारी।
जन के धन से तनखा पा खें / रौंद रए अधिकारी।
जागो, बनो मसाल / नई तो / घेरे तुमै / अँधेरा! (पृ.६४)
गीत ‘सच की अरथी’ (पृ.55) दोहा छंद में है, तो अगले गीत, ‘दर्पण का दिल’ का मुखड़ा दोहे छंद में है और उसके अंतरे सोरठे में हैं, तथापि गीत के ठाठ में कोई कमी नहीं आयी है। कुछ अंश देखिए—
दर्पण का दिल देखता, कहिए, जब में कौन?
आप न कहता हाल, भले रहे दिल सिसकता।
करता नहीं ख़याल, नयन कौन-सा फड़कता!
सबकी नज़र उतारता, लेकर राई-नौन! (पृ.५७)
छंद-प्रयोग की दृष्टि से पृष्ठ ५९, ६१ और ६२ पर छोटे-छोटे अंतरों के गीत ‘हरगीतिका’ में होने के कारण पाठक का ध्यान खींचते हैं। एक रचनांश का आनंद लीजिए—
करना सदा, वह जो सही।
........
हर शूल ले, हँस फूल दे
यदि भूल हो, मत तूल दे
नद-कूल को पग-धूल दे
कस चूल दे, मत मूल दे
रहना सदा, वह जो सही। (पृ.६२)
सत्ता में बैठे छद्म समाजवादी और घोटालेबाजों की कमी नहीं है। गीतकार ने ऐसे लोगों पर प्रहार करने में कसर नहीं छोड़ी है—
बग्घी बैठा / बन सामंती समाजवादी।
हिन्दू-मुस्लिम की लड़वाये
अस्मत की धज्जियाँ उड़ाये
आँसू, सिसकी, चीखें, नारे
आश्वासन कथरी लाशों पर
सत्ता पाकर / उढ़ा रहा है समाजवादी! (पृ.७६)
देश में तमाम तरक्क़ी के बावजूद दिहाड़ी मज़दूरों की हालत ज्यों-की- त्यों है। यह ऐसा क्षेत्र है जिसके संगठितहोने की चर्चा भी नहीं होती, परिणाम यह कि मजदूर को जब शाम को दिहाड़ी मिलती है, वह खाने-पीने के सामान और जीवन के राग को संभालने-सहेजने के उपक्रमों को को जुटाने बाज़ार दौड़ता है। ‘सलिल’ जी ने इस क्षण को बखूबी पकड़ा है और उसे नवगीत में सफलतापूर्वक ढाल दिया है—
मिली दिहाड़ी / चल बाज़ार।
चावल-दाल किलो-भर ले ले / दस रुपये की भाजी
घासलेट का तेल लिटर-भर / धनिया- मिर्चा ताज़ी
तेल पाव-भर फल्ली का / सिन्दूर एक पुड़िया दे-
दे अमरूद पाँच का / बेटी की न सहूँ नाराजी
ख़ाली ज़ेब, पसीना चूता / अब मत रुक रे! / मन बेज़ार! (पृ.८१)
आर्थिक विकास, सामाजिक विसंगतियों का जन्मदाता है। समस्या यह भी है कि हमारे अपनों ने अपने चरित्र में भी संकीर्णता भर ली है। ऐसे हम चाहते भी कुछ नहीं कर पाते और उच्छवास ले-ले रह जाते हैं। ऐसी ही व्यथा का चित्रांकन एक गीत, ‘राम बचाये’ में द्रष्टव्य है। इसके दो बंद देखें—
अपनी-अपनी मर्यादा कर तार-तार / होते प्रसन्न हम,
राम बचाये!
वृद्धाश्रम-बालाश्रम और अनाथालय / कुछ तो कहते हैं!
महिलाश्रम की सुनो सिसकियाँ / आँसू क्यों बहते रहते हैं?
राम-रहीम बीनते कूड़ा / रजिया-रधिया झाडू थामे
सड़क किनारे, बैठे लोटे बतलाते / कितने विपन्न हम,
राम बचाये!
अमराई पर चौपालों ने / फेंका क्यों तेज़ाब, पूछिए!
पनघट ने खलिहानों को क्यों / नाहक़ भेजा जेल बूझिए।
सास-बहू, भौजाई-ननदी / क्यों माँ-बेटी सखी न होती?
बेटी-बेटे में अंतर कर / मन से रहते सदा खिन्न हम,
राम बचाये! (पृ.९४)
इसी क्रम में एक गीत, ख़ुशियों की मछली’ उल्लेखनीय है जिसमें समाज और सत्ता का गँठजोड़ आम आदमी को जीने नहीं दे रहा है। गीत की बुनावट में युगीन यथार्थ के साथ दार्शनिकता का पुट भी है—
ख़ुशियों की मछली को / चिंता का बगुला/खा जाता है।
श्वासों की नदिया में / आसों की लहरें
कूद रही हिरनी-सी / पल भर ना ठहरें
आँख मूँद मगन / उपवासी साधक / ठग जाता है।
....
श्वेत वसन नेता है / लेकिन मन काला
अंधे न्यायालय ने / सच झुठला डाला
निरपराध फँस जाता / अपराधी शातिर बच जाता है।। (पृ.९८)
गीत, ‘लोकतंत्र’ का पंछी’ में भी आम आदमी की व्यथा का यथार्थ चित्रांकन है। सत्ता-व्यवस्था के दो प्रमुख अंग- विधायिका और न्यायपालिका अपने उत्तरदायित्व से विमुख होते जा रहे हैं और जनमत की भूमिका भी संदिग्ध होती जा रही है। लोकतांत्रिक व्यवस्था ही ध्वस्त होती जा रही है—
लोकतंत्र का पंछी बेबस!
नेता पहले डालें दाना / फिर लेते पर नोच
अफ़सर रिश्वत-गोली मारें / करें न किंचित सोच
व्यापारी दे नाश रहा डँस!
.......
राजनीति नफ़रत की मारी / लिए नींव में पोच
जनमत बहरा-गूंगा खो दी / निज निर्णय की लोच
एकलव्य का कहीं न वारिस! (पृ.१००)
प्रकृति के उपादानों को लेकर मानवीय कार्य-व्यापार की रचना विश्वव्यापक होती है, विशेषतः जब उसमें चित्रण-भर न हो, बल्कि उसमें मार्मिकता, और संवेदनापूरित जीवन्तता हो। ‘खों-खों करते’ ऐसा ही गीत है जिसमें शीत ऋतु में एक परिवार की दिनचर्या का जीवन्त चित्र है—
खों-खों करते बादल बब्बा / तापें सूरज सिगड़ी।
आसमान का आँगन चौड़ा / चंदा नापे दौड़ा-दौड़ा
ऊधम करते नटखट तारे / बदरी दादी, ‘रुको’ पुकारे
पछुआ अम्मा बड़-बड़ करती / डाँट लगाती तगड़ी!
धरती बहिना राह हेरती / दिशा सहेली चाह घेरती
ऊषा-संध्या बहुएँ गुमसुम / रात और दिन बेटे अनुपम
पाला-शीत / न आये घर में / खोल न खिड़की अगड़ी!
सूर बनाता सबको कोहरा / ओस बढ़ाती संकट दोहरा
कोस न मौसम को नाहक़ ही / फ़सल लायगी राहत को ही
हँसकर खेलें / चुन्ना-मुन्ना / मिल चीटी-ढप- लँगड़ी! (पृ.१०३)
इन विषमताओं और विसंगतियों के बाबजूद गीतकार अपना कवि-धर्म नहीं भूलता। नकारात्मकता को विस्मृत कर वह आशा की फ़सल बोने और नये इतिहास लिखने का पक्षधर है—
आज नया इतिहास लिखें हम।
अब तक जो बीता, सो बीता
अब न आस-घट होगा रीता
अब न साध्य हो स्वार्थ सुभीता,
अब न कभी लांछित हो सीता
भोग-विलास न लक्ष्य रहे अब
हया, लाज, परिहास लिखें हम।
आज नया इतिहास लिखें हम।।
रहें न हमको कलश साध्य अब
कर न सकेगी नियति बाध्य अब
स्नेह-स्वेद- श्रम हों अराध्य अब
कोशिश होगी महज माध्य अब
श्रम-पूँजी का भक्ष्य न हो अब
शोषक हित खग्रास लिखें हम।। (पृ.१२२)
रचनाकार को अपने लक्ष्य में अपेक्षित सफलता मिली है, पर उसने शिल्प में थोड़ी छूट ली है, यथा तुकांत के मामले में, अकारांत शब्दों का तुक इकारांत या उकारांत शब्दों से (उलट स्थिति भी)। इसी प्रकार, उसने अनुस्वार वाले शब्दों को भी तुक के रूप में प्रयुक्त कर लिया है, जैसे- गुइयाँ / भइया (पृ.५१), प्रसन्न / खिन्न (पृ.९४) सिगड़ी / तगड़ी / लंगड़ी (पृ.१०३)। एकाध स्थलों पर भाषा की त्रुटि भी दिखायी पड़ी है, जैसे- पृष्ठ १२७ पर एक गीत में‘दम’ शब्द को स्त्रीलिंग मानकर ‘अपनी’ विशेषण प्रयुक्त हुआ है। तथापि, इन छोटी-मोटी बातों से संग्रह का मूल्य कम नहीं हो जाता।
गीतकार ने गीतों की भाषा में अपेक्षित लय सुनिश्चित करने के लिए हिंदी-उर्दू के बोलचाल शब्दों को प्राथमिकता दी है; कहीं-कहीं भावानुसार तत्सम शब्दावली का चयन किया है। अधिकांश गीतों में लोक का पुट दिखलायी देता है जिससे पाठक को अपनापन महसूस होता है। आज हम गद्य की औपचारिक शब्दावली से गीतों की सर्जना करने में अधिक लगे हैं, जिसका परिणाम यह हो रहा है कि उनमें मार्मिकता और अपेक्षित संवेदना का स्तर नहीं आ पाता है। भोथरी संवेदनावाली कविता से हमें रोमावलि नहीं हो सकती, जबकि आज उसकी आवश्यकता है। ‘सलिल’ जी ने इसकी भरपाई की पुरज़ोर कोशिश की है जिसका हिंदी नवगीत संसार द्वारा स्वागत किया जाना चाहिए।
वर्तमान संग्रह निःसंदेह नवगीत के प्रसार में अपनी सशक्त भूमिका निभा रहा है और आने वाले समय में उसका स्थान इतिहास में अवश्य लिया जाएगा, यह मेरा विश्वास है।... लोक की शक्ति को सोद्देश्य नवगीतों में ढालने हेतु ‘सलिल’ जी साधुवाद के पात्र है।
- 3/29, विकास नगर, लखनऊ-226 022 (मो.80096 60096)
*
[कृति विवरण- पुस्तक का नाम- काल है संक्रांति का (नवगीत-संग्रह); नवगीतकार- आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’, प्रकाशक- समन्वय प्रकाशन अभियान, २०४ विजय अपार्टमेन्ट, सुभद्रा वार्ड, नेपियर टाउन, जबलपुर- ४८२००१ संस्करण- प्रथम, २०१६; पृष्ठ संख्या- १२८, मूल्य- पुस्तकालय संस्करण: तीन सौ रुपये; जनसंस्करण: दो सौ रुपये।]
४.६.२०१६
***
नवगीत:
*
थाली की
गोदी में बैठ
कटोरी खेले.
चम्मच के
नखरे अनगिन
दोनों ने झेले.
*
बब्बा गंज,
कढ़ाई दादी,
बेलन नाना,
झरिया नानी
मँहगाई का रोना रोते
नेह-प्रेम की फसलें बोते
बिना सियासत ताल-मेल कर
मन का संयम तनिक न खोते
आये एक पर
मुश्किल, सब मिल
सिर पर लेते.
थाली की
गोदी में बैठ
कटोरी खेले.
चम्मच के
नखरे अनगिन
दोनों ने झेले.
*
आटा-दाल,
मिठाई-रोटी,
पुड़ी-कचौरी ,
ताज़ी मोटी.
जिस मन भाये, जी भर खाये.
बिना मिलावट, पचा न पाये.
फास्ट फुडों की मारामारी
कोल्ड ड्रिंक करता बटमारी.
लस्सी-पनहा
पान-पन्हैया
बिसरा देते
थाली की
गोदी में बैठ
कटोरी खेले.
चम्मच के
नखरे अनगिन
दोनों ने झेले.
*
खस के परदे,
कूलर निगले,
भीषण ताप,
गैस भी उगले.
सरकारें कर बढ़ा-बढ़ाकर
अपनी ही जनता को लूटें.
अफसर-नेता निज सुविधा पर
बेदर्दी से जन-धन फूंकें.
अच्छे दिन है
अच्छे-अच्छे
हारे-रोते.
थाली की
गोदी में बैठ
कटोरी खेले.
चम्मच के
नखरे अनगिन
दोनों ने झेले.
***

मुक्तक:
*
इंसानी फितरत समान है, रहो देश या बसों विदेश
ऐसी कोई जगह नहीं है जहाँ मलिनता मिले न लेश
जैसा देश वेश हो वैसा पुरखे सच ही कहते थे-
स्वीकारें सच किन्तु क्षुब्ध हो नोचें कभी न अपने केश
४.६.२०१५
***
छंद सलिला:
मदनाग छंद
*
छंद-लक्षण: जाति अवतारी, प्रति पद - मात्रा २५ मात्रा, यति १७ - ८
लक्षण छंद:
कलाएँ सत्रह-आठ दिखाये, नटवर अपनी
उगल विष नाग कालिया कोसे, किस्मत अपनी
छंद मदनाग निराशाएं कर दूर, मगन हो
मुदित मन मथुरावासी हर्षित, मोद मगन हों
उदाहरण:
१. देश की जयकार करते रहें, विहँस हम सभी
आत्म का उद्धार करते रहें, विहँस हम सभी
बुरे का प्रतिकार करते रहें, विहँस हम सभी
भले का सहकार करते रहें, विहँस हम सभी
२. काम कुछ अच्छा करना होगा, संकल्प करें
नाम कुछ अच्छा वरना होगा, सुविकल्प करें
दाम हर चीज का होता नहीं, ये सच कह दें
जान निज देश पर निसार 'सलिल' हर कल्प करें
३.जीत वही पाता जो फिसलकर, उठ भी सकता
मंज़िल मिले उसे जो सम्हलकर, शुभ कर सकता
होता घना अँधेरा धरा पर, जब-जब बेहद
एक नन्हा दीप खुद जलकर सब, तम हर सकता
***
***
रैप सॉन्ग
सुनो प्रणेता!
बनो विजेता।
कहो कहानी,
नित्य सुहानी।
तजो बहाना,
वचन निभाना।
सजन सजा ना!
साज बजा ना!
लगा डिठौना,
नाचे छौना
चाँद चाँदनी,
पूत पावनी।
है अखंड जग,
आठ दिशा मग
पग-पग चलना,
मंज़िल वरना।

***
शोध
छंद शास्त्र में आंकिक उपमान:
*
छंद शास्त्र में मात्राओं या वर्णों संकेत करते समय ग्रन्थों में आंकिक शब्दों का प्रयोग किया गया है। ऐसे कुछ शब्द नीचे सूचीबद्ध किये गये हैं। इनके अतिरिक्त आपकी जानकारी में अन्य शब्द हों तो कृपया, जोड़िये।
*
एक - ॐ, परब्रम्ह 'एकोsहं द्वितीयोनास्ति', क्षिति, चंद्र, भूमि, नाथ, पति, गुरु।
पहला - वेद ऋग्वेद, युग सतयुग, देव ब्रम्हा, वर्ण ब्राम्हण, आश्रम: ब्रम्हचर्य, पुरुषार्थ अर्थ,
इक्का, एकाक्षी काना, एकांगी इकतरफा, अद्वैत एकत्व,
दो - देव: अश्विनी-कुमार। पक्ष: कृष्ण-शुक्ल। युग्म/युगल: प्रकृति-पुरुष, नर-नारी, जड़-चेतन। विद्या: परा-अपरा। इन्द्रियाँ: नयन/आँख, कर्ण/कान, कर/हाथ, पग/पैर। लिंग: स्त्रीलिंग, पुल्लिंग।
दूसरा- वेद: सामवेद, युग त्रेता, देव: विष्णु, वर्ण: क्षत्रिय, आश्रम: गृहस्थ, पुरुषार्थ: धर्म,
महर्षि: द्वैपायन/व्यास। द्वैत विभाजन,
तीन/त्रि - देव / त्रिदेव/त्रिमूर्ति: ब्रम्हा-विष्णु-महेश। ऋण: देव ऋण, पितृ-मातृ ऋण, ऋषि ऋण। अग्नि: पापाग्नि, जठराग्नि, कालाग्नि। काल: वर्तमान, भूत, भविष्य। गुण: । दोष: वात, पित्त, कफ (आयुर्वेद)। लोक: स्वर्ग, भू, पाताल / स्वर्ग भूलोक, नर्क। त्रिवेणी / त्रिधारा: सरस्वती, गंगा, यमुना। ताप: दैहिक, दैविक, भौतिक। राम: श्री राम, बलराम, परशुराम। ऋतु: पावस/वर्षा शीत/ठंड ग्रीष्म।मामा:कंस, शकुनि, माहुल।
तीसरा- वेद: यजुर्वेद, युग द्वापर, देव: महेश, वर्ण: वैश्य, आश्रम: वानप्रस्थ, पुरुषार्थ: काम,
त्रिकोण, त्रिनेत्र = शिव, त्रिदल बेल पत्र, त्रिशूल, त्रिभुवन, तीज, तिराहा, त्रिमुख ब्रम्हा। त्रिभुज तीन रेखाओं से घिरा क्षेत्र।
चार - युग: सतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग, कलियुग। धाम: द्वारिका, बद्रीनाथ, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम धाम। पीठ: शारदा पीठ द्वारिका, ज्योतिष पीठ जोशीमठ बद्रीधाम, गोवर्धन पीठ जगन्नाथपुरी, श्रृंगेरी पीठ। वेद: ऋग्वेद, अथर्वेद, यजुर्वेद, सामवेद।आश्रम: ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास। अंतःकरण: मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार। वर्ण: ब्राम्हण, क्षत्रिय, वैश्य शूद्र। पुरुषार्थ: अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष। दिशा: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण। फल: । अवस्था: शैशव/बचपन, कैशोर्य/तारुण्य, प्रौढ़ता, वार्धक्य।धाम: बद्रीनाथ, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम, द्वारिका। विकार/रिपु: काम, क्रोध, मद, लोभ।
अर्णव, अंबुधि, श्रुति,
चौथा - वेद: अथर्वर्वेद, युग कलियुग, वर्ण: शूद्र, आश्रम: सन्यास, पुरुषार्थ: मोक्ष,
चौराहा, चौगान, चौबारा, चबूतरा, चौपाल, चौथ, चतुरानन गणेश, चतुर्भुज विष्णु, चार भुजाओं से घिरा क्षेत्र।, चतुष्पद चार पंक्ति की काव्य रचना, चार पैरोंवाले पशु।, चौका रसोईघर, क्रिकेट के खेल में जमीन छूकर सीमाँ रेखा पार गेंद जाना, चार रन।
पाँच/पंच - गव्य: गाय का दूध, दही, घी, गोमूत्र, गोबर। देव: गणेश, विष्णु, शिव, देवी, सूर्य। तत्त्व: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश। अमृत: दुग्ध, दही, घृत, मधु, नर्मदा/गंगा जल। अंग/पंचांग: । पंचनद: । ज्ञानेन्द्रियाँ: आँख, नाक, कान, जीभ, त्वचा। कर्मेन्द्रियाँ: हाथ, पैर,आँख, कान, नाक। कन्या: ।, प्राण ।, शर: ।, प्राण: ।, भूत: ।, यक्ष: ।,
इशु: । पवन: । पांडव पाण्डु के ५ पुत्र युधिष्ठिर भीम अर्जुन नकुल सहदेव। शर/बाण: । पंचम वेद: आयुर्वेद।
पंजा, पंच, पंचायत, पंचमी, पंचक, पंचम: पांचवा सुर, पंजाब/पंचनद: पाँच नदियों का क्षेत्र, पंचानन = शिव, पंचभुज पाँच भुजाओं से घिरा क्षेत्र,
छह/षट - दर्शन: वैशेषिक, न्याय, सांख्य, योग, पूर्व मीसांसा, दक्षिण मीसांसा। अंग: ।, अरि: ।, कर्म/कर्तव्य: ।, चक्र: ।, तंत्र: ।, रस: ।, शास्त्र: ।, राग:।, ऋतु: वर्षा, शीत, ग्रीष्म, हेमंत, वसंत, शिशिर।, वेदांग: ।, इति:।, अलिपद: ।
षडानन कार्तिकेय, षट्कोण छह भुजाओं से घिरा क्षेत्र,
सात/सप्त - ऋषि - विश्वामित्र, जमदग्नि, भारद्वाज, गौतम, अत्रि, वशिष्ठ एवं कश्यप। पुरी- अयोध्या, मथुरा, मायापुरी हरिद्वार, काशी वाराणसी , कांची (शिन कांची - विष्णु कांची), अवंतिका उज्जैन और द्वारिका। पर्वत: ।, अंध: ।, लोक: ।, धातु: ।, सागर: ।, स्वर: सा रे गा मा पा धा नी।, रंग: सफ़ेद, हरा, नीला, पीला, लाल, काला।, द्वीप: ।, नग/रत्न: हीरा, मोती, पन्ना, पुखराज, माणिक, गोमेद, मूँगा।, अश्व: ऐरावत,
सप्त जिव्ह अग्नि,
सप्ताह = सात दिन, सप्तमी सातवीं तिथि, सप्तपदी सात फेरे,
आठ/अष्ट - वसु- धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभाष। योग- यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि। लक्ष्मी - आग्घ, विद्या, सौभाग्य, अमृत, काम, सत्य , भोग एवं योग लक्ष्मी ! सिद्धियाँ: ।, गज/नाग: । दिशा: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, ईशान, आग्नेय, नैऋत्य, वायव्य।, याम: ।,
अष्टमी आठवीं तिथि, अष्टक आठ ग्रहों का योग, अष्टांग: ।,
अठमासा आठ माह में उत्पन्न शिशु,
नव दुर्गा - शैल पुत्री, ब्रह्मचारिणी, चंद्रघंटा, कुष्मांडा, स्कंदमाता, कात्यायिनी, कालरात्रि, महागौरी एवं सिद्धिदात्री। गृह: सूर्य/रवि , चन्द्र/सोम, गुरु/बृहस्पति, मंगल, बुध, शुक्र, शनि, राहु, केतु।, कुंद: ।, गौ: ।, नन्द: ।, निधि: ।, विविर: ।, भक्ति: ।, नग: ।, मास: ।, रत्न ।, रंग ।, द्रव्य ।,
नौगजा नौ गज का वस्त्र/साड़ी।, नौरात्रि शक्ति ९ दिवसीय पर्व।, नौलखा नौ लाख का (हार)।,
नवमी ९ वीं तिथि।,
दस - दिशाएं: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, ईशान, आग्नेय, नैऋत्य, वायव्य, पृथ्वी, आकाश।, इन्द्रियाँ: ५ ज्ञानेन्द्रियाँ, ५ कर्मेन्द्रियाँ।, अवतार - मत्स्य, कच्छप, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, श्री राम, कृष्ण, बुद्ध, कल्कि।
दशमुख/दशानन/दशकंधर/दशबाहु रावण।, दष्ठौन शिशु जन्म के दसवें दिन का उत्सव।, दशमी १० वीं तिथि।, दीप: ।, दोष: ।, दिगपाल: ।
ग्यारह रुद्र- हर, बहुरुप, त्र्यंबक, अपराजिता, बृषाकापि, शँभु, कपार्दी, रेवात, मृगव्याध, शर्वा और कपाली।
एकादशी ११ वीं तिथि,
बारह - आदित्य: धाता, मित, आर्यमा, शक्र, वरुण, अँश, भाग, विवस्वान, पूष, सविता, तवास्था और विष्णु।, ज्योतिर्लिंग - सोमनाथ राजकोट, मल्लिकार्जुन, महाकाल उज्जैन, ॐकारेश्वर खंडवा, बैजनाथ, रामेश्वरम, विश्वनाथ वाराणसी, त्र्यंबकेश्वर नासिक, केदारनाथ, घृष्णेश्वर, भीमाशंकर, नागेश्वर। मास: चैत्र/चैत, वैशाख/बैसाख, ज्येष्ठ/जेठ, आषाढ/असाढ़ श्रावण/सावन, भाद्रपद/भादो, अश्विन/क्वांर, कार्तिक/कातिक, अग्रहायण/अगहन, पौष/पूस, मार्गशीर्ष/माघ, फाल्गुन/फागुन। राशि: मेष, वृषभ, मिथुन, कर्क, सिंह, कन्या, तुला, वृश्चिक, धनु, मकर, कुंभ, कन्यामेष, वृषभ, मिथुन, कर्क, सिंह, कन्या।, आभूषण: बेंदा, वेणी, नथ,लौंग, कुण्डल, हार, भुजबंद, कंगन, अँगूठी, करधन, अर्ध करधन, पायल. बिछिया।,
द्वादशी १२ वीं तिथि।, बारादरी ।, बारह आने।
तेरह - भागवत: ।, नदी: ।,विश्व ।
त्रयोदशी १३ वीं तिथि ।
चौदह - इंद्र: ।, भुवन: ।, यम: ।, लोक: ।, मनु: ।, विद्या ।, रत्न: ।
घतुर्दशी १४ वीं तिथि।
पंद्रह तिथियाँ - प्रतिपदा/परमा, द्वितीय/दूज, तृतीय/तीज, चतुर्थी/चौथ, पंचमी, षष्ठी/छठ, सप्तमी/सातें, अष्टमी/आठें, नवमी/नौमी, दशमी, एकादशी/ग्यारस, द्वादशी/बारस, त्रयोदशी/तेरस, चतुर्दशी/चौदस, पूर्णिमा/पूनो, अमावस्या/अमावस।
सोलह - कला: ।, श्रृंगार: ।, संस्कार: ।,
षोडशी सोलह वर्ष की, सोलह आने पूरी तरह, शत-प्रतिशत।, अष्टि: ।,
सत्रह -
अठारह -
उन्नीस -
बीस - कौड़ी, नख, बिसात, कृति ।
चौबीस स्मृतियाँ - मनु, विष्णु, अत्रि, हारीत, याज्ञवल्क्य, उशना, अंगिरा, यम, आपस्तम्ब, सर्वत, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शांख्य, लिखित, दक्ष, शातातप, वशिष्ठ।
पच्चीस - रजत, प्रकृति ।
पचीसी = २५, गदहा पचीसी, वैताल पचीसी।,
तीस - मास,
तीसी तीस पंक्तियों की काव्य रचना,
बत्तीस - बत्तीसी = ३२ दाँत ।,
तैंतीस - सुर: ।,
छत्तीस - छत्तीसा ३६ गुणों से युक्त, नाई।
चालीस - चालीसा ४० पंक्तियों की काव्य रचना।
पचास - स्वर्णिम, हिरण्यमय, अर्ध शती।
साठ - षष्ठी।
सत्तर -
पचहत्तर -
सौ -
एक सौ आठ - मंत्र जाप
सात सौ - सतसई।,
सहस्त्र -
सहस्राक्ष इंद्र।,
एक लाख - लक्ष।,
करोड़ - कोटि।,
दस करोड़ - दश कोटि, अर्बुद।,
अरब - महार्बुद, महांबुज, अब्ज।,
ख़रब - खर्व ।,
दस ख़रब - निखर्व, न्यर्बुद ।,
*
३३ कोटि देवता
*
देवभाषा संस्कृत में कोटि के दो अर्थ होते है, कोटि = प्रकार, एक अर्थ करोड़ भी होता। हिन्दू धर्म की खिल्ली उड़ने के लिये अन्य धर्मावलम्बियों ने यह अफवाह उडा दी कि हिन्दुओं के ३३ करोड़ देवी-देवता हैं। वास्तव में सनातन धर्म में ३३ प्रकार के देवी-देवता हैं:
० १ - १२ : बारह आदित्य- धाता, मित, आर्यमा, शक्रा, वरुण, अँश, भाग, विवस्वान, पूष, सविता, तवास्था और विष्णु।
१३ - २० : आठ वसु- धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभाष।
२१ - ३१ : ग्यारह रुद्र- हर, बहुरुप, त्र्यंबक, अपराजिता, बृषाकापि, शँभु, कपार्दी, रेवात, मृगव्याध, शर्वा और कपाली।
३२ - ३३: दो देव- अश्विनी और कुमार।
४.६.२०१४
***

जून ३, दोहा, भारत गीत, संविधान, ग़ज़ल, अरिल्ल छन्द, एकावली छंद, मुहावरे, बुन्देली, आयुर्वेद

2026-06-03T11:30:12.050+05:30

सलिल सृजन जून ३

***
दोहा सलिला

सर ला कर दें केक हम, काट मचाएँ धूम
सरला जी बत्ती बुझा, गुटकें है मालूम
. 
हर छवि नवला नूतना, चेहरा खिला गुलाब
अधरों पर मुस्कान है, नैनों में शत ख्वाब
.
चित्र चित्र बन गया है, यादों की बारात।
दिल दिलवर को याद कर, ले खुशियों का स्वाद
.
ग़म को गम हो है नहीं, उससे कुछ पहचान
खुशियाँ हो गृहवासिनी, अपना हमको मान
.
कंकर में शंकर बसे, श्वास श्वास में आप
संजीवित होकर बसें, जन-जीवन में व्याप
३.६.२०२५
०0०
ॐ
भारत गीत
*
'अंधकार को जीत
उजाला पाने में रत हूँ,
मैं भारत हूँ, मैं भारत हूँ।'
*
सभ्यता सनातन मैं जानो
हूँ कल्प-कल्प से सच मानो
मैं पंचतत्व, मैं तीन लोक
मैं तीन देव हूँ सम्मानो
मैं ही गत, अब हूँ, आगत हूँ
मैं भारत हूँ, मैं भारत हूँ।
*
जीवनदायिनी भारतमाता
मैं ही जनगण-मन विख्याता
हूँ वंदे मातरम् मैं अनुपम
मैं झंडा ऊँचा जग त्राता
मैं मानवता का स्वागत हूँ
मैं भारत हूँ, मैं भारत हूँ।
*
मैं कंकरवासी शंकर हूँ
है चित्र गुप्त अभ्यंकर हूँ
हूँ शक्ति-शांति-निर्माण पथिक
मैं ही ओढ़े दिक् अंबर हूँ
मैं गीतागायक जागत हूँ
मैं भारत हूँ, मैं भारत हूँ।
३.६.२०२१
***
हिंदी एक वैज्ञानिक भाषा है
और कोई भी अक्षर वैसा क्यूँ है
उसके पीछे कुछ कारण है ,
अंग्रेजी भाषा में ये
बात देखने में नहीं आती |
______________________
क, ख, ग, घ, ङ- कंठव्य कहे गए,
क्योंकि इनके उच्चारण के समय
ध्वनि
कंठ से निकलती है।
एक बार बोल कर देखिये |
च, छ, ज, झ,ञ- तालव्य कहे गए,
क्योंकि इनके उच्चारण के
समय जीभ
तालू से लगती है।
एक बार बोल कर देखिये |
ट, ठ, ड, ढ , ण- मूर्धन्य कहे गए,
क्योंकि इनका उच्चारण जीभ के
मूर्धा से लगने पर ही सम्भव है।
एक बार बोल कर देखिये |

त, थ, द, ध, न- दंतीय कहे गए,
क्योंकि इनके उच्चारण के
समय
जीभ दांतों से लगती है।
एक बार बोल कर देखिये |
प, फ, ब, भ, म,- ओष्ठ्य कहे गए,
क्योंकि इनका उच्चारण ओठों के
मिलने
पर ही होता है। एक बार बोल
कर देखिये ।

________________________
हम अपनी भाषा पर गर्व
करते हैं ये सही है परन्तु लोगो को
इसका कारण भी बताईये |
इतनी वैज्ञानिकता
दुनिया की किसी भाषा मे
नही है
जय हिन्द
क,ख,ग क्या कहता है जरा गौर करें....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
क - क्लेश मत करो
ख- खराब मत करो
ग- गर्व ना करो
घ- घमण्ड मत करो
च- चिँता मत करो
छ- छल-कपट मत करो
ज- जवाबदारी निभाओ
झ- झूठ मत बोलो
ट- टिप्पणी मत करो
ठ- ठगो मत
ड- डरपोक मत बनो
ढ- ढोंग ना करो
त- तैश मे मत रहो
थ- थको मत
द- दिलदार बनो
ध- धोखा मत करो
न- नम्र बनो
प- पाप मत करो
फ- फालतू काम मत करो
ब- बिगाङ मत करो
भ- भावुक बनो
म- मधुर बनो
य- यशश्वी बनो
र- रोओ मत
ल- लोभ मत करो
व- वैर मत करो
श- शत्रुता मत करो
ष- षटकोण की तरह स्थिर रहो
स- सच बोलो
ह- हँसमुख रहो
क्ष- क्षमा करो
त्र- त्रास मत करो
ज्ञ- ज्ञानी बनो !!
चलें गाँव की ओर
स्नेह की सबल बँधी जहँ डोर
*
अलस्सुबह ऊषा-रवि आगत,
गुँजा प्रभाती करिए स्वागत।
गौ दुह पय पी किशन कन्हैया,
नाचें-खेलें ता ता थैया।
पवन बहे कर शोर
चलें गाँव की ओर
*
पनघट जाए मेंहदी पायल,
खिलखिल गूँजे, हो दिल घायल।
स्नान-ध्यान कर पूजे देवा
छाछ पिए, कर धनी कलेवा।
सुनने कलरव शोर
चलें गाँव की ओर
*
पूजें नीम शीतला मैया,
चल चौपाल मिले वट छैंया।
शुद्ध ओषजन धूप ग्रहणकर
बहा पसीना रोग दूर धर।
सुख-दुख संग अँजोर
चलें गाँव की ओर
२३-५-२०२१
***
चिट्ठी संविधान की
प्रिय नागरिकों।
खुश रहो कहूँ या प्रसन्न रहो?
- बहुत उलझन है, यह कहूँ तो फिरकापरस्ती का आरोप, वह कहूँ तो सांप्रदायिकता का। बचने की एक ही राह है 'कुछ न कहो, कुछ भी न कहो'।
क्या एक संवेदनशील समाज में कुछ न कहना उचित हो सकता है?
- कुछ न कहें तो क्या सकल साहित्य, संगीत और अन्य कलाएँ मूक रहें? चित्र न बनाया जाए, नृत्य न किया जाए, गीत न गाया जाए, लेख न लिखा जाए, वसन न पहने जाएँ, भोजन न पकाया जाए, सिर्फ इसलिए कि इससे कुछ व्यक्त होता है और अर्थ का अनर्थ न कर लिया जाए।
- राजनीति ने सत्ता को साध्य समझकर समाज नीति की हत्या कर स्वहित साधन को सर्वोच्च मान लिया है।
- देश के सर्वोच्च पदों पर आसीन महानुभाव दलीय हितों को लिए आक्रामक मुद्राओं में पूर्ववर्तियों पर अप्रमाणित आरोपों का संकेत करते समय यह भूल जाते हैं कि जब इतिहास खुद को दोहराएगा तब उनके मुखमंडल का शोभा कैसी होगी?
- सत्तासीनों से सत्य, संयम सहित सर्वहित की अपेक्षा न की जाए तो किससे की जाए?
- दलीय स्पर्धा में दलीय हितों को संरक्षण हेतु दलीय पदाधिकारी आरोप-प्रत्यारोप करें किंतु राष्ट्र प्रमुख अपनी निर्लिप्तता प्रदर्शित करें या क्या वातावरण स्वस्थ्य न होगा?
- मुझे बनाते व अंगीकार करते समय जो सद्भाव तुम सबमें था, वह आज कहाँ है? स्वतंत्रता के लिए सशस्त्र या निशस्त्र दोनों तरह के प्रयास करनेवालों की लक्ष्य और विदेशी संप्रभुओं की उन पर अत्याचार समान नहीं था क्या?
- स्वतंत्र होने पर सकल भारत को एक देखने की दृष्टि खो क्यों रही है? अपने कुछ संबंधियों के बचाने के लिए आतंकवादियों को छोड़ने का माँग करनेवाले नागरिक, उन्हें समर्थन देनेवाला समाचार माध्यम और उन्हें छोड़नेवाली सरकार सबने मेरी संप्रभुता के साथ खिलवाड़ ही किया।
- आरक्षण का आड़ में अपनी राजनैतिक रोटी सेंकनेवाले देश की संपत्ति को क्षति पहुँचानेवाले अपराधी ही तो हैं।
- चंद कोसों पर बदलनेवाली बोली के स्थानीय रूप को राजभाषा का स्पर्धी बनाने की चाहत क्यों? इस संकीर्ण सोच को बल देती दिशा-हीन राजनीति कभी भाषा के आधार पर प्रांतों का गठन करती है, कभी प्रांतों को नाम पर प्रांत भाषा (छत्तीसगढ़ में छत्तीसगढ़ी, राजस्थान में राजस्थानी आदि) की घोषणा कर देती है, भले ही उस नाम की भाषा पहले कभी नहीं रही हो।
- साहित्यकारों के चित्रों स् सुसज्जित विश्व हिंदी सम्मेलन के मंच से यह घोषित किया जाना कि 'यह भाषा सम्मेलन है, साहित्य सम्मेलन नहीं' राजनीति के 'बाँटो और राज्य करो' सिद्धांत का जयघोष था जिसे समझकर भी नहीं समझा गया।
- संशोधनों को नाम पर बार-बार अंग-भंग करने के स्थान पर एक ही बार में समाप्त क्यों न कर दो? मेरी शपथ लेकर पग-पग पर मेरी ही अवहेलना करना कितना उचित है?
- मुझे पल-पल पीड़ा पहुँचाकर मेरी अंतरात्मा को दुखी करने के स्थान पर तुम मुझे हटा ही क्यों नहीं देते?
-आम चुनाव लोकतंत्र का महोत्सव होना चाहिए किंतु तुमने इसे दलतंत्र का कुरुक्षेत्र बना दिया है। मैंने आम आदमी को मनोनुकूल प्रतिनिधि चुनने का अधिकार दिया था पर पूँजीपतियों से चंदा बटोरकर उनके प्रति वफादार दलों ने नाग, साँप, बिच्छू, मगरमच्छ आदि को प्रत्याशी बनाकर जनाधिकार का परोक्षत: हरण कर लिया।
- विडंबना ही है कि जनतात्र को जनप्रतिनिधि जनमत और जनहित नहीं दलित और दल-हित साधते रहते हैं।
- 'समर शेष नहीं हुआ है, उठो, जागो, आगे बढ़ो। लोक का, लोक के लिए, लोक के द्वारा शासन-प्रशासन तंत्र बनाओ अन्यथा समय और मैं दोनों तुम्हें क्षमा नहीं करेंगे।
- ईश्वर तुम्हें सुमति दें।
शुभेच्छु
तुम्हारा संविधान
२३-५-२०१९
***
भारत विभाजन का सत्य:
= दो देशों का सिद्धांत प्रतिपादक सावरकर, समर्थक हिन्दू महासभा,
मुस्लीम लीग, चौधरी.
= पाकिस्तान बनाने पर क्रमश: सहमत हुए: सरदार पटेल, नेहरू, राजगोपालाचारी. इनके बाद मजबूरी में जिन्ना
= अंत तक असहमत गांधी जी, लोहिया जी, खान अब्दुल गफ्फार खान
= लाहौर से ढाका तक एक राज्य बनाने तक अन्न-लवण न खाने का व्रत लेने और निभानेवाले स्वामी रामचंद्र शर्मा 'वीर' (आचार्य धर्मेन्द्र के स्वर्गवासी पिता).
इतिहास पढ़ें, सचाई जानें.पटेल को हृदयाघात हो चुका था, जिन्ना की लाइलाज टी. बी. अंतिम चरण में थी. दोनों के जीवन के कुछ ही दिन शेष थे, दोनों यह सत्य जानते थे.
पटेल ने अखंड भारत की सम्भावना समाप्त करते हुए सबसे पहले पकिस्तान को मंजूर किया, जिन्ना ने कोंग्रेसी नेताओं द्वारा छले जाने से खिन्न होकर पाकिस्तान माँगा किन्तु ऐसा पकिस्तान उन्हें स्वीकार नहीं था. वे आखिर तक इसके विरोध में थे. कोंग्रेस द्वारा माने जाने के बाद उन्हें बाध्य होकर मानना पड़ा.
***
दोहा सलिला:
मन में अब भी रह रहे, पल-पल मैया-तात।
जाने क्यों जग कह रहा, नहीं रहे बेबात।।
*
रचूँ कौन विधि छंद मैं,मन रहता बेचैन।
प्रीतम की छवि देखकर, निशि दिन बरसें नैन।।
*
कल की फिर-फिर कल्पना, कर न कलपना व्यर्थ।
मन में छवि साकार कर, अर्पित कर कुछ अर्ध्य।।
*
जब तक जीवन-श्वास है, तब तक कर्म सुवास।
आस धर्म का मर्म है, करें; न तजें प्रयास।।
*
मोह दुखों का हेतु है, काम करें निष्काम।
रहें नहीं बेकाम हम, चाहें रहें अ-काम।।
*
खुद न करें निज कद्र गर, कद्र करेगा कौन?
खुद को कभी सराहिए, व्यर्थ न रहिए मौन.
*
प्रभु ने जैसा भी गढ़ा, वही श्रेष्ठ लें मान।
जो न सराहे; वही है, खुद अपूर्ण-नादान।।
*
लता कल्पना की बढ़े, खिलें सुमन अनमोल।
तूफां आ झकझोर दे, समझ न पाए मोल।।
*
क्रोध न छूटे अंत तक, रखें काम से काम।
गीता में कहते किशन, मत होना बेकाम।।
*
जिस पर बीते जानता, वही; बात है सत्य।
देख समझ लेता मनुज, यह भी नहीं असत्य।।
*
भिन्न न सत्य-असत्य हैं, कॉइन के दो फेस।
घोडा और सवार हो, अलग न जीतें रेस।।
७.५.२०१८
***
छंद बहर का मूल है
१६ वार्णिक अनुष्टुप छंद
मात्रिक दैशिक शशिवदना छंद
मुक्तिका
*
सूर्य ऊगा तो सवेरा ८/१४
सूर्य डूबा तो अँधेरा
.
प्रीत की जादूगरी है
नूर ऊषा ने बिखेरा
.
नींद तू भी जाग जा रे!
मुर्ग ने दे बाँग टेरा
.
भू न जाती सासरे को
सूर्य लेता संग फेरा
.
साँझ बाँधे रोज राखी
माँग तारे टाँक धीरा
.
है निशा बाँकी सहेली
बाँध-तोड़े मोह-घेरा
.
चाँदनी-चंदा लगाए
आसमां में प्रीत डेरा
३.६.२०१७
***
छंद बहर का मूल है: १४
*
दस वार्णिक पंक्ति जातीय
सत्रह मात्रिक महासंस्कारी जातीय, चन्द्र छंद
छंद संरचना:२१२ २१२ २१२ २
सूत्र: र र र गा.
*
मुक्तक
*
आपका नूर है आसमानी
रूह है आपका शादमानी
आपका ही रहा बोलबाला
आपका रूप है जाफरानी
*
मुक्तिका- १
आसमां छू रहीं कामनाएँ
आप ही खो रहीं भावनाएँ
.
कौन है जो नहीं चाहता है
शांत हों, जागती वासनाएँ
.
खूब हालात ने आजमाया
आज हालात को आजमाएँ
.
कोशिशों को मिली कामयाबी
हौसले ही सदा काम आएँ
.
आदमी के नहीं पास जाएँ
हैं विषैले न वो काट खाएँ
***
मुक्तिका- २
आप जो हैं वही तो नहीं हैं
दीखते हैं वही जो नहीं हैं
.
खोजते हैं खुदी को जहाँ पे
जानते हैं वहाँ तो नहीं हैं
.
जो न बोला वही बोलते हैं
बोलते, बोलते जो नहीं हैं
.
तौल को तौलते ही रहे जो
तौल को तौलते वो नहीं हैं
.
देश का वेश क्या हो बताएँ?
दश में शेष क्या जो नहीं है
.
आदमी देवता क्या बनेगा?
आदमी आदमी ही नहीं है
.
जोश में होश ही खो न देना
होश में जोश हो, क्यां नहीं है?
२०-४-२०१७
***
मुक्तिका/हिंदी ग़ज़ल
.
किस सा किस्सा?, कहे कहानी
गल्प- गप्प हँस कर मनमानी
.
कथ्य कथा है जी भर बाँचो
सुन, कह, समझे बुद्धि सयानी
.
बोध करा दे सत्य-असत का
बोध-कथा जो कहती नानी
.
देते पर उपदेश, न करते
आप आचरण पंडित-ज्ञानी
.
लाल बुझक्कड़ बूझ, न बूझें
कभी पहेली, पर ज़िद ठानी
***
[ सोलह मात्रिक संस्कारी जातीय, अरिल्ल छन्द]
२३-५-२०१६
तक्षशिला इंस्टीट्यूट ऑफ़ इंजीनियरिंग एन्ड टेक्नालॉजी
जबलपुर, ११.३० ए एम
***
दोहा सलिला
*
कर अव्यक्त को व्यक्त हम, रचते नव 'साहित्य'
भगवद-मूल्यों का भजन, बने भाव-आदित्य
.
मन से मन सेतु बन, 'भाषा' गहती भाव
कहे कहानी ज़िंदगी, रचकर नये रचाव
.
भाव-सुमन शत गूँथते, पात्र शब्द कर डोर
पाठक पढ़-सुन रो-हँसे, मन में भाव अँजोर
.
किस सा कौन कहाँ-कहाँ, 'किस्सा'-किस्सागोई
कहती-सुनती पीढ़ियाँ, फसल मूल्य की बोई
.
कहने-सुनने योग्य ही, कहे 'कहानी' बात
गुनने लायक कुछ कहीं, कह होती विख्यात
.
कथ्य प्रधान 'कथा' कहें, ज्ञानी-पंडित नित्य
किन्तु आचरण में नहीं, दीखते हैं सदकृत्य
.
व्यथा-कथाओं ने किया, निश-दिन ही आगाह
सावधान रहना 'सलिल', मत हो लापरवाह
.
'गल्प' गप्प मन को रुचे, प्रचुर कल्पना रम्य
मन-रंजन कर सफल हो, मन से मन तक गम्य
.
जब हो देना-पावना, नातों की सौगात
ताने-बाने तब बनें, मानव के ज़ज़्बात
.
कहानी गोष्ठी, २२-५-२०१६
कान्हा रेस्टॉरेंट, जबलपुर, १९.३०
***
मुहावरेदार दोहे
*
पाँव जमकर बढ़ 'सलिल', तभी रहेगी खैर
पाँव फिसलते ही हँसे, वे जो पाले बैर
*
बहुत बड़ा सौभाग्य है, होना भारी पाँव
बहुत बड़ा दुर्भाग्य है होना भारी पाँव
*
पाँव पूजना भूलकर, फिकरे कसते लोग
पाँव तोड़ने से मिटे, मन की कालिख रोग
*
पाँव गए जब शहर में, सर पर रही न छाँव
सूनी अमराई हुई, अश्रु बहाता गाँव
*
जो पैरों पर खड़ा है, मन रहा है खैर
धरा न पैरों तले तो, अपने करते बैर
*
सम्हल न पैरों-तले से, खिसके 'सलिल' जमीन
तीसमार खाँ हबी हुए, जमीं गँवाकर दीन
*
टाँग अड़ाते ये रहे, दिया सियासत नाम
टाँग मारते वे रहे, दोनों है बदनाम
*
टाँग फँसा हर काम में, पछताते हैं लोग
एक पूर्ण करते अगर, व्यर्थ न होता सोग
*
बिन कारण लातें न सह, सर चढ़ती है धूल
लात मार पाषाण पर, आप कर रहे भूल
*
चरण कमल कब रखे सके, हैं धरती पर पैर?
पैर पड़े जिसके वही, लतियाते कह गैर
*
धूल बिमाई पैर का, नाता पक्का जान
चरण कमल की कब हुई, इनसे कह पहचान?
१९-५-२०१६
***
मुक्तिका
*
धीरे-धीरे समय सूत को, कात रहा है बुनकर दिनकर
साँझ सुंदरी राह हेरती कब लाएगा धोती बुनकर
.
मैया रजनी की कैयां में, चंदा खेले हुमस-किलककर
तारे साथी धमाचौकड़ी मच रहे हैं हुलस-पुलककर
.
बहिन चाँदनी सुने कहानी, धरती दादी कहे लीन हो
पता नहीं कब भोर हो गयी?, टेरे मौसी उषा लपककर
.
बहकी-महकी मंद पवन सँग, क्लो मोगरे की श्वेतभित
गौरैया की चहचह सुनकर, गुटरूँगूँ कर रहा कबूतर
.
सदा सुहागन रहो असीसे, बरगद बब्बा करतल ध्वनि कर
छोड़न कल पर काम आज का, वरो सफलता जग उठ बढ़ कर
हरदोई
८-५-२०१६
***
छंद बहर का मूल है १५
वार्णिक अनुष्टुप जातीय छंद
मात्रिक दैशिक जातीय एकावली छंद
*
मुक्तिका
*
नित इबादत करो
मत अदावत करो
.
कुछ शराफ़त रहे
कुछ शरारत करो
.
सो लिए तुम बहुत
उठ बगावत करो
.
मत नज़र फेरना
मिल इनायत करो
.
भूल शिकवे सभी
मत शिकायत करो
.
बेहतर जो लगे
पग रवायत करो
.
छोड़ चलभाष दो
खत-किताबत करो
.
२४-४-२०१६
सी २५६ आवास-विकास हरदोई
***
३-६-२०१६
मुक्तिका
*
नित इबादत करो
मत अदावत करो
.
मौन बैठो न तुम
कुछ शरारत करो
.
सो लिए हो बहुत
उठ बगावत करो
.
अब न फेरो नज़र
मिल इनायत करो
.
आज शिकवे भुला
कल शिकायत करो
.
बेहतरी का 'सलिल'
पग रवायत करो
.
छोड़ चलभाष प्रिय!
खत-किताबत करो
.
(दैशिक जातीय छंद)
२४-४-२०१६
सी २५६ आवास-विकास हरदोई
***
दोहा सलिला:
*
भँवरे की अनुगूँज को, सुनता है उद्यान
शर्त न थककर मौन हो, लाती रात विहान
*
धूप जलाती है बदन, धूल रही हैं ढांक
सलिल-चाँदनी साथ मिल, करते निर्मल-पाक
*
जाकर आना मोद दे, आकर जाना शोक
होनी होकर ही रहे, पूरक तम-आलोक
*
अब नालंदा अभय हो, ज्ञान-रश्मि हो खूब
'सलिल' मिटा अज्ञान निज, सके सत्य में डूब
३०-५-२०१५
*
मुक्तक:
*
पैर जमीं पर जमे रहें तो नभ बांहों में ले सकते हो
आशा की पतवार थामकर भव में नैया खे सकते हो.
शब्द-शब्द को कथ्य, बिंब, रस, भाव, छंद से अनुप्राणित कर
स्नेह-सलिल में अवगाहन कर नित काव्यामृत दे सकते हो
२३-५-२०१५
***
एक दोहा
करें आरती सत्य की, पूजें श्रम को नित्य
हों सहाय सब देवता, तजिए स्वार्थ अनित्य
१७-५-२०१५
***
मुक्तक
तुझको अपना पता लगाना है?
खुद से खुद को अगर मिलाना है
मूँद कर आँख बैठ जाओ भी
दूर जाना करीब आना है
१६-५-२०१५
***
पाती अमराई के नाम
*
पाती अमराई के नाम
भेजी खलिहानों ने
*
गदरायी अमियों को देख
तन रहे गुलेल सकें छेड़
संयम के ऊसर है खेत
बहक रहे पैर तोड़ मेड़
ढोलक ने,
मादल ने,
घुंघरू ने,
पायल ने
क्ज्रो की बिसरायी तान
पनघट-दालानों ने
पाती अमराई के नाम
भेजी खलिहानों ने
*
चेहरों से गुम रंगत
अब न ख़ुशी की संगत
भावी को भाती नहीं
अब अतीत की संगत
बादल ने,
बिजली ने,
भँवरों ने,
तितली ने
तानी है काम की कमान
मुकुलित बागानों ने
पाती अमराई के नाम
भेजी खलिहानों ने
*
परिवर्तन की आहट
खो-पाने की चाहत
सावन में भादों क्यों
चाह रहा फगुनाहट
सरगम ने,
परचम ने,
कोशिश ने,
बम-बम ने
किस्मत की थामी लगाम
जनगण ने हाथों ने
पाती अमराई के नाम
भेजी खलिहानों ने
३.६.२०१५
***
बुन्देली मुक्तिका :
काय रिसा रए
*
काय रिसा रए कछु तो बोलो
दिल की बंद किवरिया खोलो
कबहुँ न लौटे गोली-बोली
कओ बाद में पैले तोलो
ढाई आखर की चादर खों
अँखियन के पानी सें धो लो
मिहनत धागा, कोसिस मोती
हार सफलता का मिल पो लो
तनकउ बोझा रए न दिल पे
मुस्काबे के पैले रो लो
२३-५-२०१३
===
आयुर्वेद दोहा
मछली-सेवन से 'सलिल', शीश-दर्द हो दूर.
दर्द और सूजन हरे, अदरक गुण भरपूर...
*
दही -शहद नित लीजिये, मिले ऊर्जा-शक्ति.
हे-ज्वर भागे दूर हो, जीवन से अनुरक्ति..
*
हरी श्वेत काली पियें, चाय कमे हृद रोग.
धमनी से चर्बी घटे, पाचन बढे सुयोग..
*
नींद न आये-अनिद्रा, का है सुलभ उपाय.
शुद्ध शहद सेवन करें, गहरी निद्रा आय..
*
२२-५-२०१०
***

जून २, सॉनेट, मुहावरे, गजलिका, मानक हिंदी, अग्र, नवगीत, यमक

2026-06-02T11:25:32.698+05:30

सलिल सृजन जून २

०

गजलिका

दोस्ती है दोस्त की अनमोल

कौन देगा दोस्ती का मोल?

दोस्ती पलती रहे चुपचाप

मौन रहती, यह न पीटे ढोल

दोस्ती बिन जिदगी नीरस

दोस्ती दे श्वास में रस घोल

जिस्म दो, जां एक होते दोस्त

दोस्ती है तोहफा बेमोल

दोस्ती शीतल सलिल की धार

दोस्ती है नर्मदा मत तोल

२.६.२०२६

०००

सॉनेट

०

आदम की औलाद क्यों

बन जाती हैवान है

शर्माता शैतान है

उगें फूल संग फूल क्यों?

माटी बन फौलाद क्यों

हो जाती बेजान है

लेती हँसकर जान है

शीश चढ़ रही धूल क्यों?

नहीं विरोधी परस्पर

पूरक एक दूसरे के

हैं गतिमान, नहीं ठहरे।

हो नीचे या हो ऊपर

ठूँठ हुए जो हरे थे

फिर-फिर ये होंगे हरे।।

२.५.२०२५

०0०

गजलिका

०

आँख खुली तो गूँजे सोहर

आँख मुँदी रोया घर-बाहर

आँख मिली सौ सपने देखे

आँख झुकी था दिलकश मंजर

आँख दिखा धमकाया चुप रह

आँख उठा फुसलाया फिर फिर

आँख फेर लीं जब आँखों ने

आँख हुईं नम, दिल था बेघर

आँख फूल बन महकाएँ जग

आँख शूल बन चुभतीं खंजर

आँख तरेरें आँखें सहमें

आँख चुराएँ हेरें बाहर

आँख कमसिनी के सौ किस्से

आँख केसरी करती जौहर

आँख कैदखाने में कैदी

आँख मिली बैठी पहरे पर

आँख बन गई नज़र आँख की

आँख रख रही नज़र आँख पर

आँख बुने सन्नाटा इस पल

आँख बने उस पल जलसा घर

आँख पवन नभ भू पाखी पर

आँख सलिल सरिता सर निर्झर

०००

क्षणिका

क्या सोचेंगे लोग?,

न सोचो

सोच रहे हैं,

वे भी यह।।

०

बीबी को

खुश रखना आसां

बेहद मुश्किल

चुप रखना।।

०

झाड़ू पोंछा बर्तन कपड़े

शौहर कर खो धैर्य रहा है।

भजन गा रही बीबी

"तेरी कृपा से मेरा सब काम हो रहा है।"

०

कभी न खोलो मुँह बीबी के सामने

मुँह सिल देतीं पका करेला बैंगन वे।।

०००

बस यात्रा है प्रेम,

हवाई यात्रा है शादी

उतरे इससे जब जी चाहा

उसमें कैदी जन्मों तक।

०

२.६.२०२५

०0०

मुहावरे पर कविता

कविवर एक निढाल थे

कैसे होगा काज?

जुमलेबाजों का हुआ

सकल देश पर राज।

बिटिया स्यानी हो गई

करना जल्दी ब्याह।

मिले कहीं से धन मिटे

चिंता तभी अथाह।

अवधपुरी में गए तो

झिड़कें पहरेदार।

सबसे मिल सकते नहीं,

जब-तब श्री सरकार।

भीख माँगने आ गए

आई तनिक न लाज।

मिले हाथ दो ईश से

करो कहीं कुछ काज।

हो निराश वन में गया

आश्रम देखा एक।

सोचा कुछ उपदेश सुन

पाऊँ बुद्धि विवेक।

दो बालक थे खेलते

कुटिया देखी एक।

राह निहारें संत की

आई महिला नेक।

अन्न मिठाई फल मिले

सोचा जागे भाग।

घर जा बिटिया को दिया

जो पाया सामान।

चकित हुई बिटिया निरख

किसकी कृपा महान।

विप्र कहे- 'जननी मिलीं

दी बिन बोले सीख।

बिन माँगे मोती मिले

माँगे मिले न भीख।

२.६.२०२३

***

भाषा नीति, मानक हिंदी

०१. स्वर-व्यंजन निम्न अनुसार होंगें-

(अ) स्वर - अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ, अनुस्वार- अं विसर्ग: अ:।

(आ ) व्यंजन - क, ख, ग, घ, ङ (क़, ख़, ग़), च, छ, ज, झ, ञ (ज़, झ़), ट, ठ, ड, ढ, ण (ड़, ढ़), त, थ, द, ध, न, प, फ, ब, भ, म, (फ़), य, र, ल, व, श, ष, स, ह।

(इ) संयुक्त वर्ण- क्ष, त्र, ज्ञ, श्र, क्र, प्र, ब्र, स्र, ह्र, ख्र आदि।

(ई)संयुक्त वर्ण

(अ) खड़ी पाईवाले व्यंजन - ख्यात, लग्न, विघ्न, कच्चा, छज्जा, नगण्य, कुत्ता, पथ्य, ध्वनि, न्यास, प्यास, अब्बा, सभ्य, रम्य, अय्याश, उल्लेख, व्यास, श्लोक, राष्ट्रीय, स्वीकृति, यक्ष्मा, त्र्यंबक।

(आ) अन्य व्यंजन - संयुक्त, पक्का, दफ्तर, वाङ्मय, लट्टू, बुड्ढा, विद्या, ब्रह्मा,प्रकार, धर्म, श्री, श्रृंगार, विद्वान, चिट्ठी, बुद्धि, विद्या, चंचल, अंक, वृद्ध; द्वैत आदि।

(उ) संस्कृत भाषा के मूल श्लोकों को उद्धृत करते समय मूल अंश में प्रयुक्त वर्ण, संयुक्ताक्षर तथा हिंदी वर्णमाला में जो वर्ण शामिल नहीं हैं, वे यथावत लिखे जाएँ। पाली, ब्राह्मी, प्रकृत, कैथी, शारदा आदि लिपियों के उद्धरण मूल उच्चारण के अनुसार देवनागरी में लिखे जाएँ।

(ऊ) शिरोरेखा (मुड्ढा) का प्रयोग अनिवार्य है।

(ए) विरामचिह्न-

पूर्णविराम - । इसका प्रयोग -

वाक्य के अंत में करें। कृष्णप्रज्ञा उत्तम पत्रिका है।

अल्पविराम , इसका प्रयोग -

(१) तीन या अधिक शब्दों को अलग करने के लिए - गीत, ग़ज़ल, सॉनेट, माहिया आदि काव्य रूप हैं।

(२) एक वाक्य में प्रयुक्त एक प्रकार के पदबंधों, उपवाक्यों को अलग करने के लिए - नर्मदा का शीतल जल, हरीतिमा और सौंदर्य मन मोह लेता है।

(३) वाक्य के बीच में किसी अंश को अलग दिखाने के लिए - पाठ्यक्रम बदल जाने से, पुस्तकें बदलेंगी, परीक्षा फल भी प्रभावित होंगा।

(४) सकारात्मक और नकारात्मक अभिव्यक्ति के बाद - हाँ, चले जाओ। / नहीं, मत जाओ।

(५) बस, सचमुच, अच्छा, वास्तव में, खैर आदि शब्दों से आरंभ होने वाले वाक्यों में इनके बाद - बस, और आगे मत जाओ।

(६) संबोधन के बाद - संपादक जी, रचना चयनित होने की सूचना दें।

अर्धविराम ; इसका प्रयोग

(१) एक वाक्य पर आश्रित दो या अधिक वाक्यों की श्रृंखला में हो। विद्या विनय से आती है; विनय से पात्रता; पात्रता से धन; धन से धर्म और धर्म से सुख की प्राप्ति होती है।

(२) समुच्चयबोधकों से बने उपवाक्यों को अलग करने के लिए - आपने उसकी निंदा की; इसलिए वह आपका शत्रु बनेगा।

(३) समानाधिकरण उपवाक्यों के बीच में - गाँधी जी ने सत्याग्रह किए; अहिंसा का शस्त्र दिया।

(४) अंकों का विवरण देने में - पेन - १२ ; पेन्सिल ६; रबर ६

उपविराम : आगेआनेवाली सूची के पूर्व, जैसे मनुष्य के ३ शत्रु हैं : १आलस्य, हीनता, पराश्रय।

योजक/निर्देशक चिह्न - योजक चिह्न की आड़ी रेखा छोटी होती है जबकि निर्देशक चिह्न की आड़ी रेखा अपेक्षाकृत लंबी होती है।

योजक चिह्न का प्रयोग -

(१) द्वंद्व समास के बीच में। जैसे - राम और श्याम के स्थान पर राम-श्याम

(२) शब्द की आवृत्ति होने पर। यथा :- मुख्य-मुख्य बिंदुओं पर विचार करें।

(३) विलोम शब्दों के बीच में। जैसे :- रात-दिन।

निर्देशक चिह्न का प्रयोग

(१) उद्धरण के बाद और लेखक के पहले - स्वराज्य हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है - तिलक

(२) निम्न व निम्नलिखित के बाद - पानी के समानार्थी निम्न/निम्नलिखित हैं - नीर, जल, सलिल, वारि आदि।

विवरण चिह्न :- यह उपविराम तथा निर्देशक चिन्ह का मिश्रित रूप है। इसका प्रयोग दोनों के विकल्प रूप में किया जाता है।

प्रश्न चिह्न ? इसका प्रयोग प्रश्न पूछने के बाद किया जाता है - तुम्हारा नाम क्या है ? क्या, क्यों, कब, कैसे, कितने, किसने, किससे, किस लिए जैसे प्रश्न सूचक शब्द इस चिह्न के प्रयोग के पूर्व प्रयुक्त होते हैं।

विस्मयसूचक चिह्न ! यह विस्मय, हर्ष, आह्लाद, आदि के अभिव्यक्ति के बाद प्रयुक्त होता है। जैसे :- हे राम! यह कैसे हुआ?

ऊर्ध्व अल्प विराम ' इसका प्रयोग - अंक लोपन हेतु, सन '४७ से सन '५२ तक।

शब्द चिह्न ' ' इसका प्रयोग पुस्तक, व्यक्ति, स्थान आदि के नाम के साथ किया जाता है। 'गीता' में निष्काम कर्म को ही धर्म बताया गया है।

उद्धरण चिह्न " " इसका प्रयोग किसी का कथन ज्यों का त्यों उद्धृत करते समय, नाटकों-कहानियों में संवाद के साथ, किसी सिद्धांत / लोकोक्ति के साथ करें। नेता जी ने कहा - ''तुम मुझे खून दो, मैं तुम्हें आज़ादी दूँगा।"

छोटा कोष्ठक () - इसके अंदर वह सामग्री रखी जाती है जो मुख्य वाक्य का अंग होते हुए भी पृथक की जा सकती है। काल के तीन प्रकारों (भूत, वर्तमान, भविष्य) के उदाहरण दो। क्रमांक, अक्षरों तथा अंकों में लिखी संख्या को अक्षरों में लिखने के लिए भी छोटा कोष्ठक प्रयोग करें।

मध्यम कोष्ठक {} - एक से अधिक प्रकार की टिप्पणी हेतु माध्यम कोष्ठक का प्रयोग करें।

बड़ा कोष्ठक [] - दो से अधिक प्रकार की टिप्पणी हेतु बड़े कोष्ठक का प्रयोग करें।

लोप चिह्न ... किसी लेखांश को न लिखना हो तो इस चिह्न का प्रयोग करें। जैसे :- तेरी ........... ।

हंसपद ^ - दो शब्दों के मध्य कुछ लिखना हो तो यह चिन्ह बनाकर पंक्ति के ऊपर लिखें।

सार/ संक्षेप चिह्न . इसका प्रयोग संक्षेपाक्षर के बाद करें। एम.ए., से.मी. आदि।

(ऐ) विसर्ग और उपविराम (कोलन) चिन्ह : समान है। इनके प्रयोग में अन्तर है।

(१) विसर्ग वर्ण से चिपकाकर (भारत:) तथा कोलन कुछ दूरी पर (सरकार के ३ अंग : विधायिका, कार्यपालिका तथा न्यायपालिका हैं।) रखें। (२) संख्याओं में अनुपात प्रदर्शित करने के लिए - २ : ४।

(३) नाटक/एकांकी में उद्धरण चिह्न के बिना केवल उपविराम चिह्न का प्रयोग किया जाता है। राम : सीते! अग्नि देव ने यह प्रमाणित किया है कि तुम निर्दोष, निष्कलंक हो।

(४) सूचनाओं के लिए - स्थान : सभागार , समय अपराह्न ५ बजे

०२. कृष्ण प्रज्ञा की मुख्य भाषा आधुनिक (खड़ी) हिंदी तथा लिपि देवनागरी है। संस्कृत, भारतीय भाषाओँ-बोलिओं, आंचलिक बोलिओं तथा विदेशी भाषा-बोलिओं के उद्धरण यथास्थान दिए जा सकते हैं। अहिन्दी भाषाओँ के उद्धरण देते समय मूल उच्चारण देवनागरी लिपि में तथा हिंदी अर्थ दिया जाना चाहिए।

०३. लेखक उद्धरणों की शुद्धता तथा प्रामाणिकता हेतु जिम्मेदार होंगे। प्रयुक्त उद्धरणों के संदर्भ आरोही (बढ़ते हुए) क्रम में लेख के अंत में देंगे। पृष्ठ डिजाइनर हर पृष्ठ पर मुद्रित सामग्री संबंधी उद्धरणों के संदर्भ उसी पृष्ठ पर पाद टिप्पणी के रूप में देंगे।

०४. रचनाओं में तत्सम-तद्भव शब्दों का प्रयोग स्वीकार्य है।

०५. रचनाओं में केवल यूनिकोड या यूनिकोड समर्थित फॉण्ट का उपयोग करें जिसे कोकिला फॉण्ट में परिवर्तित कर मुद्रित किया जायेगा।

०६. कृष्णप्रज्ञा में हिंदी संस्करण में देवनागरी अंकों तथा अंग्रेजी संस्करण में अंग्रेजी अंकों का प्रयोग किया जाए।

०७. हिंदी में पारंपरिक रूप से नुक्ता का प्रयोग नहीं किया जाता है। लेखक अपनी भाषा-शैली में चाहे तो नुक्ता का प्रयोग यथास्थान कर सकता है।

०८. कारक चिह्न (परसर्ग) -

(अ) हिंदी के कारक : कर्ता - ने, कर्म - को, करण - से; द्वारा, संप्रदान - को; के लिए, अपादान - से (पृथक होना), संबंध - का; के; की; ना, नी ने, रा, री, रे, अधिकरण - में; पर, संबोधन - हे; अहो, अरे, अजी आदि हैं।

(आ) संज्ञा शब्दों में कारक प्रतिपादक से अलग लिखें।

(इ) सर्वनाम शब्दों में करक को प्रतिपादक के साथ मिलाकर लिखें।

(ई) सर्वनाम के साथ दो कारक एक साथ हों तो पहला कारक मिलाकर तथा दूसरा अलग लिखा जाए। सर्वनाम और कारक के बीच निपात हों तो कारक को पृथक लिखें।

०९. संयुक्त क्रिया पद -

सभी अंगीभूत क्रियाएँ अलग-अलग लिखें।

१०. योजक चिह्न (हाइफ़न -) - इसका प्रयोग स्पष्टता के लिए किया जाता है।

(अ) द्वंद्व समास में पदों के बीच में योजक चिह्न हो। उदाहरण :- शिव-पार्वती, लिखना-पढ़ना आदि।

(आ) सा, से, सी के पूर्व योजक चिह्न हो। जैसे :- तुम-सा, उस-सी, कलम से आदि।

(इ) तत्पुरुष समास में योजक चिह्न का प्रयोग केवल वहीं हो जहाँ उसके बिना भ्रम की संभावना हो, अन्यथा नहीं। जैसे भू-तत्व = पृथ्वी तत्व, भूतत्व = भूत होने का भाव या लक्षण आदि।

(ई) कठिन संधियों से बचने के लिए भी योजक प्रयोग किया जा सकता है। द्वयक्षर के स्थान पर द्वि-अक्षर, त्र्यंबक के स्थान पर त्रि-अंबक। इससे अहिन्दीभाषियों के लिए समझना आसान होगा।

११. अव्यय -

(अ) 'तक', 'साथ' आदि अव्यय हमेशा अलग लिखें। जैसे :-वहाँ तक, उसके साथ।

(आ) जब अव्यय के आगे परसर्ग (कारक) आए तब भी अव्यय अलग ही लिखा जाए। अब से, सदा के लिए, मुझे जाने तो दो, बीघा भर जमीन, बात भी नहीं बनी आदि।

(इ) सब पदों में प्रति, मात्र, यथा आदि समास होने पर सकल पद एक माना जाता है। यथा :- 'दस रूपए मात्र , मात्र कुछ रुपए आदि।

१२. सम्मानसूचक अव्यय

(अ) सम्मानात्मक अव्यय पृथक लिखें। यथा :- श्री चित्रगुप्त जी, पूज्य स्वामी विवेकानंद आदि।

(आ) श्री संज्ञा का भाग हो तो अलग नहीं लिखें। जैसे :- श्रीगोपाल श्रीवास्तव।

(इ) सभी पदों में प्रति, मात्र, यथा आदि अव्यय जोड़कर लिखें। उदाहरण :- प्रतिदिन, प्रतिशत, नित्यप्रति, मानवमात्र, निमित्तमात्र, यथासमय, यथोचित, यथाशक्ति आदि।

१३. अनुस्वार (शिरोबिंदु/बिंदी)

(अ) अनुस्वार व्यंजन है।

(आ) संस्कृत शब्दों में अनुस्वार का प्रयोग अन्य वर्णीय वर्णों (य से ह तक) से पहले रहेगा। यथा :- यंत्र, रंचमात्र, लंब, वंश, शंका, संयोग, संरक्षण, संलग्न, संवाद, संक्षेप, संतोष, हंपी, अंश, कंस, सिंह आदि।

(इ) संयुक्त वर्ण में पाँचवे अक्षर ('ङ्', ञ्, ण, न, म) के बाद सवर्णीय वर्ण हो तो अनुस्वार का प्रयोग करें। यथा :- कंगाल, खंगार, गंगा, घंटा, चंचु, छंद, जंजाल, झंझट, टंकर, ठंडा, डंडी, तंदूर, थंब, दंश, धंधा, नंद, पंच, फंदा, बंधु, भंते, मंदिर आदि।

(ई) पाँचवे अक्षर के बाद अन्य वर्ग का वर्ण आए तो पांचवा अक्षर अनुस्वार के रूप में नहीं बदलेगा। जैसे :- वाङ्मय, अन्य, उन्मुख, चिन्मय, जन्मेजय, तन्मय आदि।

(उ) पाँचवा वर्ण साथ-साथ आए तो अनुस्वार में नहीं बदलेगा। जैसे :- अन्न, सम्मेलन, सम्मति आदि।

(ऊ) अन्य भाषाओँ (उर्दू, अंग्रेजी आदि) से लिए गए शब्दों में आधे वर्ण या अनुस्वार के भ्रम को दूर करने के लिए नासिक्य (न, म) व्यंजन पूरा लिखें। जैसे :- लिमका, तनखाह, तिनका, तमगा, कमसिन आदि।

१४. अनुनासिक (चंद्रबिंदु)

(अ) अनुनासिक स्वर का नासिक्य विकार है। यह, व्यंजन नहीं,स्वरों का ध्वनि गुण है। अनुनासिक स्वरों के उच्चारण में मुँह और नाक से वायु प्रवाह होता है। जैसे :- अँ, आँ, ऊँ, एँ, माँ, हूँ, आएँ आदि।

(आ) अनुस्वार और अनुनासिक के गलत प्रयोग से अर्थ का अनर्थ हो जाता है। जैसे :- हंस = पक्षी, हँस - क्रिया, आंगन

(इ) जहाँ चंद्रबिंदु के स्थान पर बिंदु का प्रयोग भ्रम न उत्पन्न करे वहाँ निषेध नहीं है। जैसे :- में, मैं, नहीं, आदि में अनुनासिक के स्थान पर अनुस्वार का प्रयोग।

१५. विसर्ग

(अ) तत्सम रूप में प्रयुक्त संस्कृत शब्दों में विसर्ग का प्रयोग यथास्थान किया जाए। जैसे :- दु:खानुभूति।

(आ) तत्सम शब्दों के अंत में विसर्ग का प्रयोग अवश्य हो। यथा :- अत:. पुन:, स्वत:, प्राय:, मूलत:, अंतत:, क्रमश: आदि।

(इ) विसर्ग के स्थान पर उसके उच्चरित रूप 'ह' का प्रयोग कतई न किया जाए।

(ई) दुस्साहस, निस्स्वार्थ तथा निश्शब्द का नहीं, दु:साहस, नि:स्वार्थ तथा नि:शब्द का प्रयोग करें।

(उ) निस्तेज, निर्वाचन, निश्छल लिखें। नि:तेज, नि:वचन,नि:चल न लिखें।

(ऊ) अंत:करण, अंत:पुर, दु:स्वप्न, नि:संतान, प्रात:काल विसर्ग सहित ही लिखें।

(ए) तद्भव / देशी शब्दों में विसर्ग का प्रयोग न करें। छः नहीं छह लिखें।

(ऐ) प्रायद्वीप, समाप्तप्राय आदि में विसर्ग नहीं है।

(ओ) विसर्ग को वर्ण के साथ चिपकाकर लिखा जाए जबकि उपविराम (कोलन) चिन्ह शब्द से कुछ दूरी पर हो। अत:, जैसे :- आदि।

१६. हल् चिह्न ( ् )

(अ) व्यंजन के नीचे लगा हल् चिह्न बताता है कि वह व्यंजन स्वर रहित है। हल् चिह्न लगा शब्द 'हलंत' शब्द है। जैसे :- जगत्।

(आ) संयुक्ताक्षर बनाने में हल् चिह्न का प्रयोग आवश्यक है। यथा :- बुड्ढा, विद्वान आदि।

(इ) तत्सम शब्दों का प्रयोग हलन्त रूपों के साथ हो। प्राक्, वाक्, सत्, भगवन्, साक्षात्, जगत्, तेजस्, विद्युत्, राजन् आदि। महान, विद्वान आदि में हल् चिह्न न लगाएँ।

१७. स्वन परिवर्तन

संस्कृतमूलक तत्सम शब्दों की वर्तनी ज्यों की त्यों रखें। 'ब्रह्मा' को ब्रम्हा, चिह्न को चिन्ह न लिखें। अर्ध, तत्त्व आदि स्वीकार्य हैं।

१८. 'ऐ' तथा 'औ' का प्रयोग

(अ) 'ै' तथा ' ौ' का प्रयोग दो तरह से (अ) मूल स्वरों की तरह - 'है', 'और' आदि में तथा सन्ध्यक्षरों के रूप में 'गवैया', कौवा' आदि में किया जा सकता है। इन्हें 'गवय्या', 'कव्वा' आदि न लिखें।

(आ) अहिन्दी शब्दों 'अय्यर', 'नय्यर', 'रामय्या' को 'ऐयर', 'नैयर', 'रामैया' न लिखें। 'अव्वल', 'कव्वाली' आदि प्रचलित शब्द यथावत प्रयोग किए जा सकते हैं।

(अ) संस्कृत शब्द 'शय्या' को 'शैया' या 'शइया' न लिखें।

१९. पूर्वकालिक कृदंत

(अ) पूर्वकालिक कृदंत क्रिया से मिलाकर लिखें। जैसे :- आकर, सुलाकर, दिखलाकर आदि।

(आ) कर + कर = 'करके', करा + कर = 'कराके' होगा।

२०. 'वाला' प्रत्यय

(अ) क्रिया रूप में अलग लिखें। जैसे :- करने वाला, बोलने वाला आदि।

(आ) योजक प्रत्यय के रूप में एक साथ लिखें। यथा :- दिलवाला, टोपीवाला, दूधवाला आदि।

(इ) निर्देशक शब्द के रूप में 'वाला' अलग से लिखें। जैसे :- अच्छी वाली बात, कल वाली कहानी, यह वाला गीत आदि।

२१. श्रुतिमूलक 'य', 'व्'

(अ) विकल्प रूप में प्रयोग न किया जाए। जैसे :- 'किए', 'नई', 'हुआ' आदि के स्थान पर 'किये', 'नयी', 'हुवा' आदि का प्रयोग न करें।

(आ) जहाँ 'य' शब्द का मूल तत्व हो वहाँ उसे न बदलें। जैसे :- 'स्थायी', 'अव्ययीभाव', 'दायित्व' आदि को 'स्थाई', 'अव्यईभाव', 'दाइत्व' आदि न लिखें।

२२. अहिन्दी-विदेशी ध्वनियाँ

(अ) अरबी-फ़ारसी (उर्दू) शब्द -

(क) हिंदी का अभिन्न अंग बन चुके अरबी-फ़ारसी शब्द बिना नुक्ते के लिखें। जैसे :- 'कलम', 'किला', 'दाग' लिखें, 'क़लम', 'क़िला', 'दाग़' न लिखें।

(ख) जहाँ शब्द को मूल भाषा के अनुसार लिखना आवश्यक हो वहाँ हिंदी रूप में यथास्थान नुक्ता (बिंदु) लगाएँ। जैसे- 'खाना', 'राज', 'फन' के स्थान पर 'ख़ाना', 'राज़', 'फ़न' आदि लिखें।

(आ) अंग्रेजी शब्द

(क) जिन अंग्रेजी शब्दों में अर्ध विवृत 'ओ' ध्वनि का प्रयोग होता है, उनके शुद्ध हिंदी रूप के लिए 'ा ' (आ की मात्रा) के ऊपर अर्धचंद्र लगाएँ। जैसे :- हॉल, मॉल, चॉल, डॉल, टॉकीज, मॉम आदि।

(ख) अंग्रेजी शब्दों का देवनागरी लिप्यंतरण मूल उच्चारण के अधिक से अधिक निकट हो।

(इ) अन्य विदेशी भाषाओँ के शब्द

चीनी, जापानी, जर्मन आदि भाषाओँ के शब्दों को देवनागरी में लिखते समय उनके उच्चारण साम्य पर ध्यान दें। 'बीजिंग' को 'पीकिंग' न लिखें।

२३. दो रूपी शब्द -

कुछ शब्दों के शब्दों के रूप चिरकाल से लोक में प्रचलित तथा साहित्य में उपयोग किये जाते रहे हैं। ऐसे शब्दों के दोनों रूपों का उपयोग किया जा सकता है। जैसे :- गरदन-गर्दन, गरम-गर्म, गरमी-गर्मी, बरफ़-बर्फ़, बिलकुल-बिल्कुल, सरदी-सर्दी, कुरसी-कुर्सी, भरती-भर्ती, फुरसत-फुर्सत, बरदाश्त-बर्दाश्त, बरतन-बर्तन, दुबारा-दोबारा आदि।

२४. आगत शब्दों की वर्तनी -

(अ) निम्न में संयुक्ताक्षर का प्रयोग न हो - नुकसान, इनसान, इनकार, परवाह, बरबाद, मजदूर, सरकार, फरमान, तनखाह, करवट, कुदरत, शिरकत, मरकज़, अकबर, मुजरिम, परवाना, मुगदर, मसखरा, इलजाम, फिलहाल, फुरसत, मनज़र, इनकलाब, आसमान, तकलीफ, मरहम, दरकार, किरदार, शबनम, इजलास, इकबाल, इनतहा, तनहा, तनहाई, असल, असली, असलियत, फसली, गलत, गलती, नकल, नकली, नकलची, वरना, शरबत, दफतर, सरकस, अकसर, रफतार, शरम, शरमाना आदि। अल्प प्रचलित शब्दों के साथ कोष्ठक में उनके हिंदी अर्थ दें। जैसे निस्बत (के लिए), मुख़ालफ़त (विरोध), ज़ाहिर (स्पष्ट), हैरत (आश्चर्य) आदि।

(आ) निम्न में संयुक्ताक्षर का प्रयोग हो - फुर्ती, फुर्तीला, शिकस्त, दुरुस्त, बुजुर्ग, गिरफ्त, गिरफ्तार, रुख्सत, ज़िंदा, क़र्ज़, खर्च, ज़िंदगी, इंतकाम, इंतज़ार, इल्तिजा, अशर्फी, इम्तहान, तिलिस्म, पुख्ता,दरख्त, तर्रार, तश्तरी, लश्कर, जींस, मुंशी, नक्शा, कब्ज़, लफ्ज़, शुक्र,शुक्रिया, खटियर, इत्तेफाक, इश्तहार, बख्शीश, अक्ल, शक्ल, सख्त, सख्ती, गश्त, क़िस्त, किस्म, मुश्क, इश्क, जश्न, कश्मीर, पश्मीना, जिलम, जुर्म, जिस्म, रस्म, रस्मी, हश्र, फिक्र, मुल्क, इल्म, फर्ज, फ़र्ज़ी, इर्द-गिर्द, गोश्त, रास्ता, नाश्ता, शख्स, दर्ज़, दर्ज़ी, सुर्ख, सुर्खी, गुर्दा, जल्द, जल्दी, चश्मा, भिश्ती, उम्र,कुश्ती, चुस्त, चुस्ती, चसकी, फर्क, शर्म, शर्मीली आदि।

(इ) कुछ और मानक शब्द - दुहरा, दुहराना, दुगुना, दूना, दुपहर, दुमंज़िला, दुधारी, दुकान, दुशाला, कुहनी, कुहरा, कुहराम, मुहब्बत, कुहासा, सुहाग, सुहागन, मोहताज, शोहरत, बोहनी, मोहसिन, पहनावा, पहचान, दहलीज, मेहमान, एहसान, एहसास, एहतियात, महँगा, लहँगा, तहज़ीब, गहरा, मुहल्ला, धुआँ, कुआँ, कुँवर, कुँआरा, गेहुँआ आदि।

(ई) आगत शब्दों के बहुवचन तथा लिंग - आगत शब्दों के बहुवचन तथा लिंग हिंदी व्याकरण के अनुसार रखें, उस भाषा के व्याकरण के अनुसार नहीं। जैसे - क़ौम - क़ौमें (अक़्वाम नहीं), किताब - किताबें (किताबात नहीं), किस्म - किस्में (अक्साम नहीं), पिन - पिनें (पिंस नहीं), बोतल - बोतलें (बॉटल - बॉटल्स नहीं) आदि। उद्धरण में वर्जित शब्द यथावत दिए जा सकेंगे।

(उ) विश्व की विविध भाषाओं के हिंदी में प्रचलित शब्दों का प्रयोग हिंदी शब्दों की तरह ही किया जाए।

अंग्रेजी शब्द - बटन, फीस, पिन, पेट्रोल, पुलिस, पेंट, पैंट, पेंसिल, पेन, निब, कैमरा, फोटो, रेडिओ, सिनेमा, साइकिल, रिक्शा, कैलेंडर, फ्रेम, लेंस, नाइट्रोजन, टॉफी, पॉलिश, फुटबाल, हॉकी, मनीऑर्डर, टी. बी., हॉस्पिटल, डॉक्टर, बुक, रेडियो, पेन, पेंसिल, स्टेशन, कार, स्कूल, कंप्यूटर, ट्रेन, सर्कस, ट्रक, टेलीफोन, टिकट, टेबल आदि।

अरबी शब्द - अदा, अजब, अमीर, अजीब, अजायब, अदावत, अक्ल, असर, अहमक, अल्ला, आसार, आखिर, आदमी, आदत, इनाम, इजलास, इज्जत, इमारत, इस्तीफा, इलाज, ईमान, उम्र, एहसान, औरत, औसत, औलाद, कसूर, कदम, कब्र, कसर, कमाल, कर्ज, क़िस्त, किस्मत, किस्सा, किला, कसम, कीमत, कसरत, कुर्सी, किताब, कायदा, कातिल, खबर, खत्म, खत, खिदमत, खराब, खयाल, गरीब, गैर, जिस्म, जलसा, जनाब, जवाब, जहाज, जालिम, जिक्र, तमाम, तकदीर, तारीफ, तकिया, तमाशा, तरफ, तै, तादाद, तरक्की, तजुरबा, दाखिल, दिमाग, दवा, दाबा, दावत, दफ्तर, दगा, दुआ, दफा, दल्लाल, दुकान, दिक, दुनिया, दौलत, दान, दीन, नतीजा, नशा, नाल, नकद, नकल, नहर, फकीर, फायदा, फैसला, बाज, बहस, बाकी, मुहावरा, मदद, मरजी, माल, मिसाल, मजबूर, मालूम, मामूली, मुकदमा, मुल्क, मल्लाह, मौसम, मौका, मौलवी, मुसाफिर, मशहूर, मजमून, मतलब, मानी, मान, राय, लिहाज, लफ्ज, लहजा, लिफाफा, लायक, वारिस, वहम, वकील, शराब, हिम्मत, हैजा, हिसाब, हरामी, हद, हज्जाम, हक, हुक्म, हाजिर, हाल, हाशिया, हाकिम, हमला, हवालात, हौसला आदि।

इटालियन शब्द - कार्टून, गजट, पिआनो, मलेरिआ, लॉटरी, वायलिन, रॉकेट, सॉनेट, स्टूडियो आदि।

चीनी (मैंडेरिन) शब्द - कारतूस, चाय, पटाखा, लीची, साबुन आदि।

जर्मन शब्द - ट्रेन, नात्सी (नाज़ी), सेमिनार।

जापानी शब्द - कतौता, चोका, ताँका, रेंगा, जूडो, सदोका, सायोनारा, हाइकु, हाइगा आदि।

डच शब्द - तुरूप, बम, चिडिया, ड्रिल।

तुर्की शब्द - आगा, आका, उजबक, उर्दू, कातिल, दुकान, बदनाम, कालीन, काबू, कैंची, कुली, कुर्की, चिक, चेचक, चमचा, चुगुल, चकमक, जाजिम, तमगा, तोप, तलाश, बेगम, बहादुर, मुगल, लफंगा, लाश, सौगात, सुराग, चाकू, बारूद, कलंगी, चम्मच, कालीन, खंजर, चुगली, चोगा, तमजा, तमाशा, बावर्ची, उर्दू, हवा, हफ़्ता इत्यादि।

पर्शियन शब्द - ताज़ा।

पुर्तगाली शब्द - अगस्त, अचार, अलमारी, आया, आलपिन, आलू, इस्पात, कनस्तर, कमीज, कार्बन, गमला, गोदाम, गोभी, चाबी, तंबाकू, तौलिया, नीलाम, पतलून, पपीता, पादरी, पीपा, पिस्तौल, प्याज, फालतू, फीता, बटन, बस्ता, बाल्टी, मेज, संतरा, साबुन आदि।

फारसी शब्द - कम, कमर, ख़ाक, गम, वापस, खुदा, अफसोस, आबदार, आबरू, आतिशबाजी, अदा, आराम, आमदनी, आवारा, आफत, आवाज, आइना, उम्मीद, कबूतर, कमीना, कुश्ती, कुश्ता, किशमिश, कमरबन्द, किनारा, कूचा, खाल, खुद, खामोश, खरगोश, खुश, खुराक, खूब, गर्द, गज, गुम, गल्ला, गवाह, गिरफ्तार, गरम, गिरह, गुलूबन्द, गुलाब, गुल, गोश्त, चाबुक, चादर, चिराग, चश्मा, चरखा, चूँकि, चेहरा, चाशनी, जंग, जहर, जीन, जोर, जबर, जिन्दगी, जादू, जागीर, जान, जुरमाना, जिगर, जोश, तरकश, तमाशा, तेज, तीर, ताक, तबाह, तनख्वाह, ताजा, दीवार, देहात, दस्तूर, दुकान, दरबार, दंगल, दिलेर, दिल, दवा, नामर्द, नाव, नापसन्द, पलंग, पैदावार, पलक, पुल, पारा, पेशा, पैमाना, बेवा, बहरा, बेहूदा, बीमार, बेरहम, मादा, माशा, मलाई, मुर्दा, मजा, मुफ्त, मोर्चा, मीना, मुर्गा, मरहम, याद, यार, रंग, रोगन, राह, लश्कर, लगाम, लेकिन, वर्ना, वापिस, शादी, शोर, सितारा, सितार, सरासर, सुर्ख, सरदार, सरकार, सूद, सौदागर, हफ्ता, हजार आदि।

फ्रेंच (फ़्रांसिसी) शब्द - अंग्रेज, एडवोकेट, काजू, कारतूस, कूपन, मीनू, मेयर, रेस्तरां, लैंप, वारंट, सूप आदि।

यूनानी शब्द - एकेडमी, एटलस, बाइबिल, टेलिफोन, एटम।

रूसी शब्द - जार, बुजुर्ग, लूना, वोद्का, वोल्गा, स्पुत्निक।

स्पेनिश शब्द - कारक, प्यून, देस्पासीतो (क्रमश:, धीरे-धीरे). सिगरेट, सिगार,

(ऊ) कोई अन्य भाषायी शब्द आवश्यक हो तो उसे शब्द चिन्ह (' ') एकल इन्वर्टेड कोमा में लिखें। जैसे :- यह जटिल 'प्रॉब्लम' है।

(ए) अंग्रेजी शब्दों का लिप्यंतरण करते समय केवल 'ई'तथा 'ऊ' का प्रयोग करें। जैसे :- key की, city सिटी, blue ब्लू , shoe शू आदि।

(ऐ) अन्य भाषाओँ की व्यक्तिवाचक संज्ञाओं (नामों) उच्चारण यथासंभव मूल रखें। जैसे :- जापानी : तोक्यो (tokyo), फ्रांसीसी : दूप्ले (duplex), रूसी : तोलसतोय (टॉलस्टॉय), स्पेनी : दान किहोते (डॉनक्विज़ोट), अन्य : पोल्स्की (पोलिश नहीं), सोल (सियोल नहीं), म्याँमा (म्याँमार/मियांमार नहीं) आदि।

२५. तत्सम शब्द -

पर्वत, दर्पण जैसे तत्सम शब्दों के देशज रूप परबत, दरपन आदि कॉल उद्धरणों या स्थानीय बोली में उपयोग करें।

२६.तद्भव शब्द -

२७. देशज शब्द - देश + ज अर्थात देश में जन्मा, जो शब्द देश के विभिन्न प्रदेशों में प्रचलित आम बोल-चाल की भाषा से हिंदी में आ गए हैं, वे देशज शब्द कहलाते हैं। इनकी व्युत्पत्ति का पता नही चलता।प्रचलित हेमचन्द्र ने उन शब्दों को 'देशी' कहा है, जिनकी व्युत्पत्ति किसी संस्कृत धातु या व्याकरण के नियमों से नहीं हुई। विदेशी विद्वान जॉन बीम्स ने देशज शब्दों को मुख्यरूप से अनार्यस्त्रोत से सम्बद्ध माना हैं। जैसे :- चिरैया, पन्हैया, डिबिया, टेंटुआ, कटरा, चिड़िया, कटरा, कटोरा, खिरकी, जूता, खिचड़ी, पगड़ी, लोटा, तेंदुआ, कटरा, अण्टा, ठेठ, ठुमरी, खखरा, चसक, फुनगी, डोंगा आदि।

हिंदी में प्रचलित भारतीय भाषाओँ के शब्द -

ओड़िया शब्द - अटका, अपकर्ष, हँसी-ठट्टा आदि।

गुजराती शब्द - गरबा, बा, बापू, हड़ताल आदि।

पंजाबी शब्द - कुड़माई, गिद्धा, जट्ट, खालसा, बेबे, भाँगड़ा, माहिया, वीर, सिक्ख आदि।

बांगला शब्द - आपत्ति, उपन्यास, गल्प, चमचम, रसगुल्ला, आदि।

मराठी शब्द - चालू, बाजू, लागू, वापरना आदि।

७-५-२०२२

***

गीत

निर्मल शुक्ल

न रही चाँदनी

श्याम गुप्त है चाँद

रोजगार बिन

लौट रहे हैं मेघ

विवश निज गाँव

पवन वेग से

आकर कुचले

देह, छीन ले ठाँव

संध्या सिंह

लॉकडाउन में

भूखा, सिसके माँद

छप्पन इंची

छाती ठोंके सूरज

मन की बात

करे - घरों-घर

राशन-रुपया

बँटवाया गत रात

अरथी निकली

सत्य व्रतों की

श्वास वनों को फाँद

फिर नीरव को

कर्ज दिलाने

राज कुँवर बेचैन

चारण पत्रकार

हैं नत शिर

भाट वाक् अरु नैन

हुआ असहमत

जो सूरज से

वही भरेगा डाँड

२-६-२०२०

***

प्रख्यात भूविद डॉ. एस.एस. श्रीवास्तव लखनऊ दिवंगत

२ जून २०१७ को प्रख्यात भूविद डॉ. एस. एस. श्रीवास्तव का लम्बी - जटिल बीमारी के पश्चात् देहावसान हो गया. सहधर्मिणी श्रीमती सुमन श्रीवास्तव (कवयित्री-लघुकथाकार) ने जिस समर्पण, कुशलता, धैर्य, निष्ठा तथा निरंतरतापूर्वक अपने जीवनसाथ की श्वासें बचाने के लिए काल से लोहा लिया वह असाधारण है। डॉ. श्रीवास्तव के अल्प सानिंध्य में उनकी जिजीविषा, जीवट और मानवीयता के जिन पहलुओं से परिचित हो सका वह प्रणम्य है। माननीय सुमन जी, स्वजनों-परिजनों के शोक में सहभागी होते हुए दिवंगत महाप्राण की स्मृतियों को नतशिर नमन.

विश्व वाणी हिंदी भाषा-साहित्य संस्थान डॉ. एस. एस. श्रीवास्तव के परलोक प्रस्थान जनित पीड़ा के क्षणों में आत्मीय सुमन जी, पुत्र डॉ. सुधांशु तथा स्वजनों के प्रति संवेदना व्यक्त करता है। दिवंगत की पुण्य स्मृति में शान्ति पाठ तथा हवन ९ जून २०१७ को प्रात: ९ बजे श्रीवास्तव निवास बी. जी. २, विंकन होम्स, ६ फान ब्रेक अवेन्यु, सरोजिनी नायडू मार्ग लखनऊ में है।

***

स्मृति गीत-

दादा नहीं रहे...

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

दुर्बल तन

मन वज्र सरीखा।

तेज आत्म का

मुख पर देखा।

तन दधीचि सा

मुस्काते लब-

कितना कुछ

कह डाला पल में

लेकिन बिना कहे

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

भूविद थे

उदार धरती सम।

सु-मन मना

अँखियाँ चमकीं नम।

सुमन-सुवासित

श्वास-श्वास तव,

अस्फुट ध्वनियों के

वर्तुल बुन

किस्से अगिन कहे?

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

यादें मन में

अमिट-अमर शत।

फिर-फिर जीवित

होता है गत।

भीष्म पितामह

शर-शैया पर.

अविचल लेटे

मन ही मन में

नव संकल्प तहे

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

अब भी जगत

वही-वैसा है।

किन्तु न कुछ

पहले जैसा है।

सुमन-भाल का

सूर्य ग्रहण से

अस्त हुआ न दहे.

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

अक्षय निधि है

कर्म विरासत।

हम सब गहें

न तजें सिया-सत।

दर्द सुमन-मन का

सहभागी हो मन

मौन तहे.

कैसे हो विश्वास

हमारे दादा नहीं रहे?

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शोध परक लेख :

अग्र सदा रहता सुखी

अग्र सदा रहता सुखी, अगड़ा कहते लोग

पृष्ठ रहे पिछड़ा 'सलिल', सदा मनाता सोग

सब दिन जात न एक समान

मानव संस्कृति का इतिहास अगड़ों और पिछड़ों की संघर्ष कथा है. बाधा और संकट हर मनुष्य के जीवन में आते हैं, जो जूझकर आगे बढ़ गया वह 'अगड़ा' हुआ. इसके विपरीत जो हिम्मत हारकर पीछे रह गया 'पिछड़ा' हुआ. अवर्तमान राजनीति में अगड़ों और पिछड़ों को एक दूसरे का विरोधी बताया जाना दुर्भाग्यपूर्ण है. वास्तव में वे एक दूसरे के पूरक हैं. आज का 'अगड़ा' कल 'पिछड़ा' और आज का 'पिछड़ा' कल 'अगड़ा' हो सकता है. इसीलिए कहते हैं- 'सब दिन जात न एक समान'.

मन के हारे हार है

जो मनुष्य भाग्य भरोसे बैठा रहता है उसे वह नहीं मिलता जिसका वह पात्र है. संस्कृत का एक श्लोक है-

उद्यमेन हि सिद्धयन्ति कार्याणि न मनोरथै:

नहि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगा:

उद्यम से ही कार्य सिद्ध हो, नहीं मनोरथ है पर्याप्त

सोते सिंह के मुख न घुसे मृग, सत्य वचन यह मानें आप्त

लोक में दोहा प्रचलित है-

मन के हारे हार है, मन के जीते जीत

अग्रधारा लक्ष्य पाती

जो मन से नहीं हारते और निरंतर प्रयास रात होकर आगे आते हैं या नेतृत्व करते हैं वे ही समाज की अग्रधारा में कहे जाते हैं. हममें से हर एक को अग्रधारा में सम्मिलित होने का प्रयास करते रहना चाहिए. किसी धारा में असंख्य लहरें, लहर में असंख्य बिंदु और बिंदु में असंख्य परमाणु होते हैं. यहाँ सब अपने-अपने प्रयास और पुरुषार्थ से अपना स्थान बनाते हैं, कोइ किसी का स्थान नहीं छीनता न किसी को अपना स्थान देता है. इसलिए न तो किसी से द्वेष करें न किसी के अहसान के तले दबकर स्वाभिमान गँवायें.

अग्रधारा लक्ष्य पाती, पराजित होती नहीं

कौन आगे कौन पीछे, देख पथ खोती नहीं

बहुउपयोगी अग्र है

जो आगे रहेगा वह पीछे वालों का पाठ-प्रदर्शक या मार्गदर्शक अपने आप बन जाता है. उसके संघर्ष, पराक्रम, उपलब्धि, जीवट, और अनुकरण अन्यों के लिए प्रेरक बन जाते हैं. इस तरह वह चाहे-अनचाहे, जाने-अनजाने अन्यों के साथ और अन्य उसके साथ जुड़ जाते हैं.

बहुउपयोगी अग्र है, अन्य सदा दें साथ

बढ़ा उसे खुद भी बढ़ें, रखकर ऊँचा माथ

अग्र साथ दे सभी का

आगे जाने के लिए आवश्यक यह है कि पीछे वालों को साथ लिया जाय तथा उनका साथ दिया जाय. कुशल नायक 'काम करो' नहीं कहता, वह 'आइये, काम करें' कहकर सबको साथ लेकर चलता और मंजिल वार्ता है.

अग्र साथ दे सभी का, रखे सभी को संग

वरण सफलता का करें, सभी जमे तब रंग

अन्य स्थानों की तरह शब्दकोष में भी अग्रधारा आगरा-स्थान ग्रहण करती है. आइये आगरा और अग्र के साथियों से मिलें-

अग्र- वि. सं. अगला, पहला, मुख्य, अधिक. अ. आगे. पु. अगला भाग, नोक, शिखर, अपने वर्ग का सबसे अच्छा पदार्थ, बढ़-चढ़कर होना, उत्कर्ष, लक्ष्य आरंभ, एक तौल, आहार की के मात्रा, समूह, नायक.

अग्रकर-पु. हाथ का अगला हिस्सा, उँगली, पहली किरण.

अग्रग- पु. नेता, नायक, मुखिया.

अग्रगण्य-वि. गिनते समय प्रथम, मुख्य, पहला.

अग्रगामी/मिन-वि. आगे चलनेवाला. पु. नायक, अगुआ, स्त्री. अग्रगामिनी.

अग्रदल-पु. फॉरवर्ड ब्लोक भारत का एक राजनैतिक दल जिसकी स्थापना नेताजी सुभाषचन्द्र बोसने की थी, सेना की अगली टुकड़ी.

अग्रज-वि. पहले जन्मा हुआ, श्रेष्ठ. पु. बड़ा भाई, ब्राम्हण, अगुआ.

अग्रजन्मा/जन्मन-पु. बड़ा भाई, ब्राम्हण.

अग्रजा-स्त्री. बड़ी बहिन.

अग्रजात/ जातक -पु. पहले जन्मा, पूर्व जन्म का.

अग्रजाति-स्त्री. ब्राम्हण.

अग्रजिव्हा-स्त्री. जीभ का अगला हिस्सा.

अग्रणी-वि. आगे चलनेवाला, प्रथम, श्रेष्ठ, उत्तम. पु. नेता, अगुआ, एक अग्नि.

अग्रतर-वि. और आगे का, कहे हुए के बाद का, फरदर इ.

अग्रदाय-अग्रिम देय, पहले दिया जानेवाला, बयाना, एडवांस, इम्प्रेस्ट मनी.-दानी/निन- पु. मृतकके निमित्त दिया पदार्थ/शूद्रका दान ग्रहण करनेवाला निम्न/पतित ब्राम्हण,-दूत- पु. पहले से पहुँचकर किसी के आने की सूचना देनेवाला.-निरूपण- पु. भविष्य-कथन, भविष्यवाणी, भावी. -सुनहु भरत भावी प्रबल. राम.,

अग्रपर्णी/परनी-स्त्री. अजलोमा का वृक्ष.

अग्रपा- सबसे पहले पाने/पीनेवाला.-पाद- पाँव का अगला भाग, अँगूठा.

अग्रपूजा- स्त्री. सबसे पहले/सर्वाधिक पूजा/सम्मान.

अग्रपूज्य- वि. सबसे पहले/सर्वाधिक सम्मान.

अग्रप्रेषण-पु. देखें अग्रसारण.

अग्रप्रेषित-वि. पहले से भेजना, उच्चाधिकारी की ओर आगे भेजना, फॉरवर्डेड इ.-बीज- पु. वह वृक्ष जिसकी कलम/डाल काटकर लगाई जाए. वि. इस प्रकार जमनेवाला पौधा.

अग्रभाग-पु. प्रथम/श्रेष्ठ/सर्वाधिक/अगला भाग -अग्र भाग कौसल्याहि दीन्हा. राम., सिरा, नोक, श्राद्ध में पहले दी जानेवाली वस्तु.

अग्रभागी/गिन-वि. प्रथम भाग/सर्व प्रथम पाने का अधिकारी.

अग्रभुक/ज-वि. पहले खानेवाला, देव-पिटर आदि को खिलाये बिना खानेवाला, पेटू.

अग्रभू/भूमि-स्त्री. लक्ष्य, माकन का सबसे ऊपर का भाग, छत.

अग्रमहिषी-स्त्री. पटरानी, सबसे बड़ी पत्नि/महिला.-मांस-पु. हृदय/यकृत का रक रोग.

अग्रयान-पु. सेना की अगली टुकड़ी, शत्रु से लड़ने हेतु पहले जानेवाला सैन्यदल. वि. अग्रगामी. अग्रयायी/यिन वि. आगे बढ़नेवाला, नेतृत्व करनेवाला.

अग्रयोधी/धिन-पु. सबसे आगे बढ़कर लड़नेवाला, प्रमुख योद्धा.

अग्रलेख- सबसे पहले/प्रमुखता से छपा लेख, सम्पादकीय, लीडिंग आर्टिकल इ.

अग्रलोहिता-स्त्री. चिल्ली शाक.

अग्रवक्त्र-पु. चीर-फाड़ का एक औज़ार.

अग्रवर्ती/तिन-वि. आगे रहनेवाला.

अग्रशाला-स्त्री. ओसारा, सामने की परछी/बरामदा, फ्रंट वरांडा इं.

अग्रसंधानी-स्त्री. कर्मलेखा, यम की वह पोथी/पुस्तक जिसमें जीवों के कर्मों का लिखे जाते हैं.

अग्रसंध्या-स्त्री. प्रातःकाल/भोर.

अग्रसर-वि. पु. आगेजानेवाला, अग्रगामी, अगुआ, प्रमुख, स्त्री. अग्रसरी.

अग्रसारण-पु. आगे बढ़ाना, अपनेसे उच्च अधिकारी की ओर भेजना, अग्रप्रेषण.

अग्रसारा-स्त्री. पौधे का फलरहित सिरा.

अग्रसारित-वि. देखें अग्रप्रेषित.

अग्रसूची-स्त्री. सुई की नोक, प्रारंभ में लगी सूची, अनुक्रमाणिका.

अग्रसोची-वि. समय से पहले/पूर्व सोचनेवाला, दूरदर्शी. अग्रसोची सदा सुखी मुहा.

अग्रस्थान-पहला/प्रथम स्थान.

अग्रहर-वि. प्रथम दीजानेवाली/देय वस्तु.

अग्रहस्त-पु. हाथ का अगला भाग, उँगली, हाथी की सूंड़ की नोक.

अग्रहायण-पु. अगहन माह,

अग्रहार-पु. राजा/राज्य की प्र से ब्राम्हण/विद्वान को निर्वाहनार्थ मिलनेवाला भूमिदान, विप्रदान हेतु खेत की उपज से निकाला हुआ अन्न.

अग्रजाधिकार- पु. देखें ज्येष्ठाधिकार.

अग्रतः/तस- अ. सं. आगे, पहले, आगेसे.

अग्रवाल- पु. वैश्यों का एक वर्गजाति, अगरवाल.

अग्रश/अग्रशस/अग्रशः-अ. सं. आरम्भ से ही.

अग्रह- पु.संस्कृत ग्रहण न करना, गृहहीन, वानप्रस्थ.

२-६-२०१७

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मुक्तिका

तुम आओ तो सावन-सावन

तुम जाओ मत फागुन-फागुन

लट झूमें लब चूम-चुमाकर

नचती हैं ज्यों चंचल नागिन

नयनों में शत स्वप्न बसे नव

लहराता अपनापन पावन

मत रोको पीने दो मादक

जीवन रस जी भर तज लंघन

पहले गाओ कजरी भावन

सुन धुन सोहर की नाचो तब

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(संस्कारी जातीय, डिल्ला छंद

बहर मुतफाईलुन फेलुन फेलुन

प्रतिपद सोलह मात्रा,पंक्तयांत भगण)

***

मुक्तक

वीणा की तरह गुनगुना के गीत गाइए

चम्पा की तरह ज़िंदगी में मुस्कुराइए

आगम-निगम, पुराण पढ़ें या नहीं पढ़ें

इंसान की तरह से पसीना बहाइये

२-६-२०१६

***

यमकीय दो पदी :

रोटियाँ दो जून की दे, खुश हुआ दो जून जब

टैक्स दो दोगुना बोला, आयकर कानून तब

***

मुक्तिका :

ये पूजता वो लगाता है ठोकर

पत्थर कहे आदमी है या जोकर?

वही काट पाते फसल खेत से जो

गये थे जमीं में कभी आप बोकर

हकीकत है ये आप मानें, न मानें

अधूरे रहेंगे मुझे ख्वाब खोकर

कोशिश हूँ मैं हाथ मेरा न छोड़ें

चलें मंजिलों तक मुझे मौन ढोकर

मेहनत ही सबसे बड़ी है नियामत

कहता है इंसान रिक्शे में सोकर

केवल कमाया न किंचित लुटाया

निश्चित वही जाएगा आप रोकर

हूँ संजीव शब्दों से सच्ची सखावत

करी, पूर्णता पा मगर शून्य होकर

२-६-२०१५

***

दोहा सलिला:

भँवरे की अनुगूँज को, सुनता है उद्यान

शर्त न थककर मौन हो, लाती रात विहान

धूप जलाती है बदन, धूल रही हैं ढांक

सलिल-चाँदनी साथ मिल, करते निर्मल-पाक

जाकर आना मोद दे, आकर जाना शोक

होनी होकर ही रहे, पूरक तम-आलोक

अब नालंदा अभय हो, ज्ञान-रश्मि हो खूब

'सलिल' मिटा अज्ञान निज, सके सत्य में डूब

३०-५-२०१५

नवगीत:

लेटा हूँ

मखमल गादी पर

लेकिन

नींद नहीं आती है

इस करवट में पड़े दिखाई

कमसिन बर्तनवाली बाई

देह सांवरी नयन कटीले

अभी न हो पाई कुड़माई

मलते-मलते बर्तन

खनके चूड़ी

जाने क्या गाती है

मुझ जैसे

लक्ष्मी पुत्र को

बना भिखारी वह जाती है

उस करवट ने साफ़-सफाई

करनेवाली छवि दिखलाई

आहा! उलझी लट नागिन सी

नर्तित कटि ने नींद उड़ाई

कर ने झाड़ू जरा उठाई

धक-धक धड़कन

बढ़ जाती है

मुझ अफसर को

भुला अफसरी

अपना दास बना जाती है

चित सोया क्यों नींद उड़ाई?

ओ पाकीज़ा! तू क्यों आई?

राधे-राधे रास रचाने

प्रवचन में लीला करवाई

करदे अर्पित

सब कुछ

गुरु को

जो

वह शिष्या

मन भाती है

हुआ परेशां नींद गँवाई

जहँ बैठूं तहँ थी मुस्काई

मलिन भिखारिन, युवा, किशोरी

कवयित्री, नेत्री तरुणाई

संसद में

चलभाष देखकर

आत्मा तृप्त न हो पाती है

मुझ नेता को

भुला सियासत

गले लगाना सिखलाती है

०००

जून १, सरस्वती, नवगीत, मुक्तक, संस्मरण, नर्मदाष्टक, अमरूद, मनहरण, घनाक्षरी, माँ, झींगुर

2026-06-01T10:30:09.583+05:30

सलिल सृजन जून १

जून कब?... क्या??...

०१. विश्व माता-पिता दिवस, विश्व दुग्ध दिवस, विश्व डायनासौर

वस

०२. तेलंगाना दिवस, इटली गणतंत्र दिवस

०३. विश्व साइकिल दिवस

०४. हिंसा पीड़ित बच्चों का अंतर्राष्ट्रीय दिवस

०५. विश्व पर्यावरण दिवस

०६. विश्व कीट दिवस

०७. विश्व खाद्य सुरक्षा दिवस

०८. विश्व महासागर दिवस विश्व ब्रेन ट्यूमर दिवस

०९. विश्व प्रत्यायन (एक्रेडिटेशन) दिवस

१०. राष्ट्रीय जड़ी-बूटी एवं मसाला दिवस

११. केबीजी सिंड्रोम जागरूकता दिवस

१२. विश्व बाल-श्रम निषेध दिवस, रक्षत्रीय लाल गुलाब दिवस

१३. विश्व रंगहीनता जागरूकता दिवस,

१४. विश्व रक्तदाता दिवस

१५. विश्व बुजुर्ग दुर्व्यवहार जागरूकता दिवस, पिता दिवस

१६. अंतर्राष्ट्रीय पारिवारिक प्रेषण (रेमिटेन्स) दिवस

१७. विश्व मरुस्थलीकरण और सूखा रोकथाम दिवस

१८. अंतर्राष्ट्रीय वनभोज (पिकनिक) दिवस

१९. विश्व सिकल सेल जागरूकता दिवस

२०. विश्व शरणार्थी दिवस

२१. विश्व संगीत दिवस

२२. अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस, विश्व वर्षा वन दिवस

२३. अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक दिवस, अंतर्राष्ट्रीय विधवा दिवस

२४. रानी दुर्गावती बलिदान दिवस

२५. विश्व नाविक दिवस

२६. अंतरराष्ट्रीय नशा निषेध दिवस , अंतरराष्ट्रीय यातना पीड़ित समर्थन में दिवस

२७. सूक्ष्म, लघु एवं मध्यम उद्योग दिवस

२९. राष्ट्रीय सांख्यिकी दिवस

३०. विश्व क्षुद्र गृह (एस्‍टेरॉयड) दिवस

***

हमें गर्व

हम झींगुर प्यारे...

०

सच अपने स्वर में हम गाते,

सुनो-नहिं सुनो तान सुनाते।

हमें न सत्ता-पद की चिंता-

अंधभक्ति हम नहीं दिखाते।।

मन की बात न थोपें जन पे,

जन की बात आप अपनाते।

पक्ष-विपक्ष न हममें होता

सदा सभी के

वारे-न्यारे।

हमें गर्व

हम झींगुर प्यारे...

०

जंगल काट न पर्वत खोदें

नदियाँ पाट न सपने खो दें।

छलनी करें न भू का सीना-

गंद मिटा नव आशा बो दें।।

जुमलेबाजी करी न हमने

जीत न ऐंठें, हार न रो दें।

गर्दिश में नहिं

चाँद-सितारे।

हमें गर्व

हम झींगुर प्यारे...

०

इंन्सां है खुद अपना दुश्मन,

नहीं भोग से कभी भरे मन।

तीन रहा है औरों का सुख-

घेरे लोभ-कामिनी-कंचन।।

हिलमिल रहे न पल भर भी यह-

मन में पाले हरदम अनबन।

क्रूर मनुज से

दैव बचा रे!

हमें गर्व

हम झींगुर प्यारे...

१.६.२०२६

०००

विश्ववाणी हिंदी संस्थान अभियान जबलपुर

कार्यालय ४०१ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाऊन, जबलपुर ४८२००१

विश्व कीर्तिमान रचता काव्य संकलन ''चंद्र विजय अभियान'' लोकार्पित

जबलपुर, ३१ मई। "चंद्रमा के दक्षिण ध्रुव पर आरोहण कर भारत को विश्व में प्रथम स्थान पर प्रतिष्ठित करने वाले अभियंताओ, वैज्ञानिकों और तकनीकविदों के सम्मान में 'चंद्र विजय अभियान' नामक संकलन की संकल्प हिंदी साहित्य में अपनी तरह का प्रथम और महत्वपूर्ण प्रयोग है। ऐसा समय साक्षी साहित्य भावी पीढ़ियों का पथ प्रदर्शन करता है। इस हेतु विश्व वाणी हिंदी संस्थान था संपादक आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल' के साथ सभी २१३ सहभागी साधुवाद के पात्र हैं। अभियांत्रिकी शिक्षा में हिंदी का प्रयोग दिनों-दिन बढ़ रहा है किंतु अभी भी कठनाइयाँ बहुत हैं। कई शाखाओं में हिंदी में पुस्तकें उपलब्ध नहीं हैं।'' डॉ. राजीव चाँडक प्राचार्य शासकीय अभियांत्रिकी महाविद्यालय जबलपुर ने उक्त विचार सारस्वत अतिथि की आसंदी से विश्व कीर्तिमान स्थापित कर रहे काव्य संकलन 'चंद्र विजय अभियान' का लोकार्पण करते हुए व्यक्त किए। इसके पूर्व जानकी रमण महाविद्यालय में संस्था की कार्यकारिणी बैठक में ऑपरेशन सिंदूर पर एक स्मारिका द्वारा सेनाओं का अभिनंदन करने तथा पर्यावरण चेतना जाग्रत करने हेतु फुलबगिया काव्य संकलन द्वारा पर्यावरण चेतन जाग्रत करने की घोषणा डॉ. मुकुल तिवारी ने की। आरंभ में सरस्वती वंदना तथा बांग्ला कविता का सुमधुर पाठ श्रीमती क्षिप्रा सेन ने किया। हैदराबाद से पधारी श्रीमती सुनीता परसाई ने भुआणी में काव्य पाठ किया। नव पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हुए सुश्री ईशिता मिश्रा ने भी काव्य पाठ किया।

कार्यक्रम के मुख्य अतिथि ख्यात दंत शल्यज्ञ डॉ. रोहित मिश्र ने हिंदी में विज्ञान और तकनीक संबंधी लेखन को युग की जरूरत बताते हुए दंत चिकित्सा के अध्ययन हिंदी बनाए जाने से सहमति व्यक्त की तथा संकल्प किया कि दंत विज्ञान की एक पुस्तक हिंदी में यात्री शीघ्र लिखेंगे। संकलन में सम्मिलित जबलपुर के ४० रचनाकारों को ससम्मान कृति भेंट करते हुए प्रसिद्ध छंद शास्त्री-समीक्षक इं. संजीव वर्मा 'सलिल' चेयरमैन इंडियन जिओटेक्नीकल सोसायटी जबलपुर चैप्टर ने केंद्र तथा राज्य शासन से सभी तकनीकी तथा विज्ञान संबंधी पाठ्यक्रम हिंदी माध्यम से पढ़ाए जाने को आदिवासी, श्रमिक, दलित तथा निम्न वर्ग के बच्चों की उन्नति के लिए आवश्यक बताया। अपनी मारिशस यात्रा के अनुभव सुनाते हुए वक्ता ने हिंदी के तकनीकी पाठ्यक्रम उन देशों में भी आरंभ किए जाने की आवश्यकता प्रतिपादित की जहाँ बड़ी संख्या में प्रवासी भारतीय हैं। सद्य लोकार्पित काव्य संग्रह में ५ देशों के २१३ रचनाकारों द्वारा ५२ भाषा-बोलिओं में २७० रचनाएँ एक वैज्ञानिक परियोजना पर लिखे जाने का ऐतिहासिक सारस्वत अनुष्ठान ने संस्कारधानी की गौरव वृद्धि की है।

''हिंदी में विज्ञान परक लेखन - दशा और दिशा' विषय पर बोलते हुए सारगर्भित संगोष्ठी में श्रीमती छाया शुक्ला ने वर्तमान शिक्षा प्रणाली में अद्यतन वैज्ञानिक प्रगति के अनुरूप ही नहीं भावी विकास को दृष्टि में रखते हुए परिवर्तन किए जाने को आवश्यक बताया। युवा कवि अजय मिश्र ने हिंदी में विज्ञान परक लेखन को अपर्याप्त मानते हुए इस दिशा में प्रचुर प्रयास किए जाने पर बल दिया। जानकी रमन महाविद्यालय के प्राचार्य डॉ. अभिजात कृष्ण त्रिपाठी ने विज्ञान तथा अभियांत्रिकी शिक्षा संबंधी पाठ्य क्रमों में नव वैज्ञानिक प्रगति के अनुरूप निरंतर परिवर्तन किए जाने के साथ-साथ तकनीकी शिक्षा को व्यवसायोन्मुख बनाए जाने की जरूरत प्रतिपादित की। आभार प्रदर्शन गजलकार मीना भट्ट ने किया। आयोजन को सफल बनाने में डॉ. अस्मिता शैली, डॉ. अल्पना श्रीवास्तव, इं. सुरेन्द्र सिंह पवार, एड. सलप नाथ यादव, काली दास ताम्रकार, मदन श्रीवास्तव, डॉ. सुरेन्द्र साहू 'निर्विरोध', आदि ने सराहनीय योगदान किया।

***

सरस्वती वंदना

प्रार्थना

कब लौं बड़ाई करौं सारदा तिहारी

मति बौराई, जस गा जुबान हारी।

बीना के तारन मा संतन सम संयम

चोट खांय गुनगुनांय धुन सुनांय प्यारी।

सरस छंद छांव देओ, मैया दो अक्कल

फागुन घर आओ रचा फागें माँ न्यारी।

तैं तो सयानी मातु, मूरख अजानो मैं

मातु मति दै दुलार, 'सलिल' काब्य क्यारी।

* ***

Book Review

Showers to the Bowers : Poetry full of emotions

(Particulars of the book _ Showers to Bowers, poetry collection, N. Marthymayam 'Osho', pages 72, Price Rs 100, Multycolour Paperback covr, Amrit Prakashan Gwalior )

Poetry is the expression of inner most feelings of the poet. Every human being has emotions but the sestivity, depth and realization of a poet differs from others. that's why every one can'nt be a poet. Shri N. Marthimayam Osho is a mechanical engineer by profession but by heart he has a different metal in him. He finds the material world very attractive, beautiful and full of joy inspite of it's darkness and peshability. He has full faith in Almighty.

The poems published in this collection are ful of gratitudes and love, love to every one and all of us. In a poem titled 'Lending Labour' Osho says- ' Love is life's spirit / love is lamp which lit / Our onus pale room / Born all resplendor light / under grace, underpeace / It's time for Divine's room / who weave our soul bright. / Admire our Aur, Wafting breez.'

'Lord of love, / I love thy world / pure to cure, no sword / can scan of slain the word / The full of fragrance. I feel / so charming the wing along the wind/ carry my heart, wchih meet falt and blend' the poem ' We are one' expresses the the poet's viewpoint in the above quoted lines.

According to famous English poet Shelly ' Our sweetest songs are those that tell of saddest thought.' Osho's poetry is full of sweetness. He feels that to forgive & forget is the best policy in life. He is a worshiper of piece. In poem 'Purity to unity' the poet say's- 'Poems thine eternal verse / To serve and save the mind / Bringing new twilight to find / Pray for the soul's peace to acquire.'

Osho prays to God 'Light my life,/ Light my thought,/ WhichI sought.' 'Infinite light' is the prayer of each and every wise human being. The speciality of Osho's poetry is the flow of emotions, Words form a wave of feelings. Reader not only read it but becomes indifferent part of the poem. That's why Osho's feeliongs becomes the feelings of his reader.

Bliss Buddha, The Truth, High as heaven, Ode to nature, Journey to Gnesis, Flowing singing music, Ending ebbing etc. are the few of the remarkable poems included in this collection. Osho is fond of using proper words at proper place. He is more effective in shorter poems as they contain ocean of thoughts in drop of words. The eternal values of Indian philosophy are the inner most instict and spirit of Osho's poetry. The karmyoga of Geeta, Vasudhaiv kutumbakam, sarve bhavantu sukhinah, etc. can be easily seen at various places. The poet says- 'Beings are the owner of their action, heirs of their action" and 'O' eternal love to devine / Becomes the remedy.'

In brief the poems of this collection are apable of touching heart and take the reader in a delighted world of kindness and broadness. The poet prefers spirituality over materialism.

१-६-२०१९

***

मुक्तक

कभी दुआ तो कभी बद्दुआ से लड़ते हुए

जयी जवान सदा सरहदों पे बढ़ते हुए .

उठाये हाथ में पत्थर मिले वतनवाले

शहादतों पे चढ़ा पुष्प, चित्र मढ़ते हुए .

चरण छुए आशीष मिल गया, किया प्रणाम खुश रहो बोले

नम न नयन थे, नमन न मन से किया, हँसे हो चुप बम भोले

गले मिल सकूँ हुआ न सहस, हाथ मिलाऊँ भी तो कैसे?

हलो-हलो का मिला न उत्तर, हाय-हाय सुन तनिक न डोले

१-६-२०१७

***

मुक्तक

न मन हो तो नमन मत करना कभी

नम न हो तो भाव मत वरना कभी

अभावों से निभाओ तो बात है

स्वभावों को विलग मत करना कभी

१-६-२०१६

***

नवगीत:

उत्तरायण की

सदा चर्चा रही है

तीर शैया पर रही सोती विरासत

समय के शर बिद्ध कर, करते बगावत

विगत लेखन को सनातन मान लेना

किन्तु आगत ने, न की गत से सखावत

राज महलों ने

न सत को जान पाया

लोक-सीता ने

विजन वन-मान पाया

दक्षिणायण की

सतत अर्चा रही है

सफल की जय बोलना ही है रवायत

सफलता हित सिया-सत बिन हो सियासत

खुरदुरापन नव सृजन पथ खोलता है

साध्य क्यों संपन्न को ही हो नफासत

छेनियों से, हथौड़ी से

दैव ने आकार पाया

गढ़ा मूरतकार ने पर

लोक ने पल में भुलाया

पूर्वायण की

विकट वर्चा रही है

***

१५-११-२०१४

कालिंदी विला लखनऊ

***

कृति चर्चा:

सर्वमंगल: संग्रहणीय सचित्र पर्व-कथा संग्रह

[कृति विवरण: सर्वमंगल, सचित्र पर्व-कथा संग्रह, श्रीमती शकुन्तला खरे, आकार डिमाई, आवरण बहुरंगी पेपरबैक, पृष्ठ संख्या १८६, मूल्य १५० रु., लेखिका संपर्क: योजना क्रमांक ११४/१, माकन क्रमांक ८७३ विजय नगर, इंदौर. म. प्र. भारत]

विश्व की प्राचीनतम भारतीय संस्कृति का विकास सदियों की समयावधि में असंख्य ग्राम्यांचलों में हुआ है. लोकजीवन में शुभाशुभ की आवृत्ति, ऋतु परिवर्तन, कृषि संबंधी क्रिया-कलापों (बुआई, कटाई आदि), महापुरुषों की जन्म-निधन तिथियों आदि को स्मरणीय बनाकर उनसे प्रेरणा लेने हेतु लोक पर्वों का प्रावधान किया गया है. इन लोक-पर्वों की जन-मन में व्यापक स्वीकृति के कारण इन्हें सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यता प्राप्त है. वास्तव में इन पर्वों के माध्यम से वैयक्तिक, पारिवारिक और सामाजिक जीवन में सामंजस्य-संतुलन स्थापित कर, सार्वजनिक अनुशासन, सहिष्णुता, स्नेह-सौख्य वर्धन, आर्थिक संतुलन, नैतिक मूल्य पालन, पर्यावरण सुधार आदि को मूर्त रूप देकर समग्र जीवन को सुखी बनाने का उपाय किया गया है. उत्सवधर्मी भारतीय समाज ने इन लोक-पर्वों के माध्यम से दुर्दिनों में अभूतपूर्व संघर्ष क्षमता और सामर्थ्य भी अर्जित की है.

आधुनिक जीवन में आर्थिक गतिविधियों को प्रमुखता मिलने के फलस्वरूप पैतृक स्थान व् व्यवसाय छोड़कर अन्यत्र जाने की विवशता, अंग्रेजी माध्यम से शिक्षा के कारण तर्क-बुद्धि का परम्पराओं के प्रति अविश्वासी होने की मनोवृत्ति, नगरों में स्थान, धन, साधन तथा सामग्री की अनुपलब्धता ने इन लोक पर्वों के आयोजन पर परोक्षत: कुठाराघात किया है. फलत:, नयी पीढ़ी अपनी सहस्त्रों वर्षों की परंपरा, जीवन शैली, सनातन जीवन-मूल्यों से अपरिचित हो दिग्भ्रमित हो रही है. संयुक्त परिवारों के विघटन ने दादी-नानी के कध्यम से कही-सुनी जाती कहानियों के माध्यम से समझ बढ़ाती, जीवन मूल्यों और जानकारियों से परिपूर्ण कहानियों का क्रम समाप्त प्राय कर दिया है. फलत: नयी पीढ़ी में पारिवारिक स्नेह-सद्भाव का अभाव, अनुशासनहीनता, उच्छंखलता, संयमहीनता, नैतिक मूल्य ह्रास, भटकाव और कुंठा लक्षित हो रही है.

मूलतः बुंदेलखंड में जन्मी और अब मालवा निवासी विदुषी श्रीमती शकुंतला खरे ने इस सामाजिक वैषम्य की खाई पर संस्कार सेतु का निर्माण कर नव पीढ़ी का पथ-प्रदर्शन करने की दृष्टि से ४ कृतियों मधुरला, नमामि, मिठास तथा सुहानो लागो अँगना के पश्चात विवेच्य कृति ' सर्वमंगल' का प्रकाशन कर पंच कलशों की स्थापना की है. शकुंतला जी इस हेतु साधुवाद की पात्र हैं. सर्वमंगल में चैत्र माह से प्रारंभ कर फागुन तह सकल वर्ष में मनाये जानेवाले लोक-पर्वों तथा त्योहारों से सम्बन्धी जानकारी (कथा, पूजन सामग्री सूचि, चित्र, आरती, भजन, चौक, अल्पना, रंगोली आदि ) सरस-सरल प्रसाद गुण संपन्न भाषा में प्रकाशित कर लोकोपकारी कार्य किया है.

संभ्रांत-सुशिक्षित कायस्थ परिवार की बेटी, बहु, गृहणी, माँ, और दादी-नानी होने के कारण शकुन्तला जी शैशव से ही इन लोक प्रवों के आयोजन की साक्षी रही हैं, उनके संवेदनशील मन ने प्रस्तुत कृति में समस्त सामग्री को बहुरंगी चित्रों के साथ सुबोध भाषा में प्रकाशित कर स्तुत्य प्रयास किया है. यह कृति भारत के हर घर-परिवार में न केवल रखे जाने अपितु पढ़ कर अनुकरण किये जाने योग्य है. यहाँ प्रस्तुत कथाएं तथा गीत आदि पारंपरिक हैं जिन्हें आम जन के ग्रहण करने की दृष्टि से रचा गया है अत: इनमें साहित्यिकता पर समाजीकर और पारम्परिकता का प्राधान्य होना स्वाभाविक है. संलग्न चित्र शकुंतला जी ने स्वयं बनाये हैं. चित्रों का चटख रंग आकर्षक, आकृतियाँ सुगढ़, जीवंत तथा अगढ़ता के समीप हैं. इस कारण इन्हें बनाना किसी गैर कलाकार के लिए भी सहज-संभव है.

भारत अनेकता में एकता का देश है. यहाँ अगणित बोलियाँ, लोक भाषाएँ, धर्म-संप्रदाय तथा रीति-रिवाज़ प्रचलित हैं. स्वाभाविक है कि पुस्तक में सहेजी गयी सामग्री उन परिवारों के कुलाचारों से जुडी हैं जहाँ लेखिका पली-बढ़ी-रही है. अन्य परिवारों में यत्किंचित परिवर्तन के साथ ये पर्व मनाये जाना अथवा इनके अतिरिक्त कुछ अन्य पर्व मनाये जाना स्वाभाविक है. ऐसे पाठक अपने से जुडी सामग्री मुझे या लेखिका को भेजें तो वह अगले संस्करण में जोड़ी जा सकेगी. सारत: यह पुस्तक हर घर, विद्यालय और पुस्तकालय में होना चाहिए ताकि इसके मध्याम से समाज में सामाजिक मूल्य स्थापन और सद्भावना सेतु निर्माण का कार्य होता रह सके.

***

मुक्तक

खुद पर हो विश्वास, बहुत है

पूरी हो कुछ आस, बहुत है

चिर अतृप्ति या तृप्ति न चाहूँ

लगे-बुझे नित प्यास, बहुत है

राजीव बिन शोभा न सलिल-धार की

वास्तव में श्री अमर है प्यार की

सृजन पथ पर अक्षरी आराधना

राह है संसार से उद्धार की

बिंदु-सिन्धु सा खुद में और खुदा में अंतर

कंकर-शंकर किये समाहित सच का मंतर

आप आत्म, परमात्म आप है, द्वैत नहीं कुछ

जो देखे अद्वैत मलिन हो कभी न अंतर

इंसानी फितरत समान है, रहो देश या बसों विदेश

ऐसी कोई जगह नहीं है जहाँ मलिनता मिले न लेश

जैसा देश वेश हो वैसा पुरखे सच ही कहते थे-

स्वीकारें सच किन्तु क्षुब्ध हो नोचें कभी न अपने केश

बाधाएँ अनगिन आयेंगीं, करना तनिक उजास बहुत है

तपिश झेलने को मन में मधुबन का हो आभास बहुत है

तिमिर अमावस का लाया है खबर जल्द राकेश आ रहा

फिर पूनम-चंदा चमकेगा बस इतना विश्वास बहुत है

ममता-समता पाने खातिर जी भर करें प्रयास बहुत है

प्रभु सुमिरन से बने एकता किंचित हो आभास बहुत है

करें प्रार्थना पर न याचना, पौरुष-कोशिश कभी न त्यागें-

कर्मयोग ही फलदायक है, करिए कुछ विश्वास बहुत है. *

'जैसी करनी वैसी भरनी' अगर नहीं तो न्याय कहाँ?

लेख-जोखा अगर नहीं तो असत-सत्य का दाय कहाँ?

छाँह न दे तो बेमानी छाता हो जाता क्यों रखिए-

कुछ न करे तो शक्तिमान का किंचित भी अभिप्राय कहाँ?

१-६-२०१५

***

संस्मरण

'नेताजी के साथ मैंने भी हिटलर से हाथ मिलाया'

कर्नल निज़ामुद्दीन

मुबारकपुर, आज़मगढ़ के पास के गाँव ढकुआ में रहने वाले 'कर्नल' निज़ामुद्दीन ने सुभाष चंद्र बोस के साथ बिताए दिनों की याद ताज़ा की.

अभी तक आप उनके उन दावों को पढ़ चुके हैं कि कैसे वह नेताजी के ड्राइवर बने और कैसे उन्होंने नेताजी की ओर जा रहीं तीन गोलियों को अपनी पीठ पर ले लिया था.

उन्होंने वो याद भी ताज़ा की थी जिसके अनुसार रंगून में नेताजी बोस ने आख़िरी मुग़ल शासक बहादुर शाह ज़फर की मज़ार को पक्का करवाया था.

बीबीसी से हुई बातचीत में निज़ामुद्दीन ने ये भी बताया कि कैसे रोज़ शाम को चार बजे के आसपास नेताजी अपने सहयोगियों से साथ बैठ कर आज़ादी की बात किया करते थे.

हिटलर

'कर्नल' निज़ामुद्दीन ने ये भी बताया कि नेताजी बोस के साथ कई देशों की यात्रा के दौरान वो नामचीन लोगों से भी मिले.

उन्होंने बताया, "एक दफ़ा मैं नेताजी के साथ जापान गया था, जहाँ नेताजी की मुलाक़ात जर्मनी के चांसलर हिटलर से हुई. उस मीटिंग के दौरान जर्मनी के फील्ड मार्शल रोमेल भी मौजूद थे. मुझे भी हिटलर से हाथ मिलाने का मौका मिला था".

हालांकि सुभाष चंद्र बोस और उनकी मौत से जुड़े रहस्य पर शोध करने वाले अनुज धर निज़ामुद्दीन के इस दावे पर दूसरी राय रखते हैं.

उन्होंने कहा, "हो सकता है 100 से ज़्यादा उम्र होने के चलते निज़ामुद्दीन ये भूल रहे हों कि हिटलर और नेताजी की मुलाक़ात जर्मनी में हुई थी न कि जापान में. दूसरी बात ये कि नेताजी के साथ आईएनए के दूसरे बड़े अफ़सर जाया करते थे".

नाराज़गी

नेताजी सुभाषचंद्र बोस

'कर्नल' निज़ामुद्दीन बताते हैं कि जब दूसरा विश्व युद्ध समाप्ति पर था तब नेताजी ने आज़ाद हिंद फ़ौज के सभी सदस्यों को छुप कर आदेश दिए थे.

उन्होंने कहा, "विमान हादसे में नेताजी बोस की मौत की ख़बर ग़लत थी क्योंकि उन्होंने 1945 के बाद भी आईएनए के सदस्यों को सभी दस्तावेज़ नष्ट करने के लिए कहा था ताकि बाद में उनके ख़िलाफ़ कार्रवाई न हो सके".

निज़ामुद्दीन का दावा है कि नेताजी कांग्रेस के अपने पुराने सहयोगियों से खासे आहत रहते थे जिसमे सभी शीर्ष नेता शामिल थे.

हालांकि नेताजी बोस पर 'इंडियाज़ बिगेस्ट कवरअप' लिखने वाले अनुज धर के अनुसार निज़ामुद्दीन को अपने इन दावों के प्रमाण दिखाने की ज़रुरत है.

कश्मकश

अनुज धर

अनुज धर ने कहा, "अगर हिटलर से हाथ मिलाते हुए नेताजी बोस की तस्वीर मौजूद है तो उसमे निज़ामुद्दीन तो कहीं नहीं दिखते. न ही निज़ामुद्दीन सुभाष चंद्र बोस की मृत्यु पर जांच के लिए बनी खोसला कमिटी या शाहनवाज़ कमीशन के समक्ष पहुंचे और न ही उनके पास दस्तावेज़ हैं".

मैं खुद भी इस कश्मकश में हूँ कि आख़िर सच क्या है.

'कर्नल' निज़ामुद्दीन के गाँव में तीन घंटे बिताने पर मुझे ये तो समझ में आया कि उन्हें कम से कम सात भाषाओं की समझ है और उनकी आधी से ज़्यादा ज़िन्दगी बर्मा में बीती है.

नेताजी के साथ उनके सहयोग के दावों का सच निज़मुद्दीन के अलावा शायद अब कोई नहीं बता सकता.

उन्होंने कहा, "बर्मा में नेताजी की बहुत इज़्ज़त थी. आज़ाद हिन्द फ़ौज का अपना रेडियो स्टेशन था, अपना बैंक था और हमारे अपने नोट भी छपते थे."

लेकिन 104 वर्ष की उम्र में भी निज़ामुद्दीन उस बात को याद करके भावुक हो उठते हैं, जिसके अनुसार नेताजी बोस को जंगलों में जगहें बदल-बदल कर रातें गुज़ारनी पड़ती थीं.

सुभाष चंद्र बोस की हत्या हुई या मृत्यु?

उन्होंने बताया, "हवाई बमबारी का ख़तरा हमेशा रहता था, इसलिए सुभाष चंद्र बोस हर रात बर्मा के जंगलों में कम से कम दो जगह बदलते थे. मैं ख़ुद उनको रात में उठाता था, ये कहते हुए कि उठिए अंडा (बम) गिर सकता है. इसलिए हमें निकलना चाहिए."

निज़ामुद्दीन के अनुसार, सुभाष हर बार नींद से उठाए जाने पर जवाब देते थे, "नींद से अच्छी तो मौत है."

निज़ामुद्दीन के मुताबिक़, नेताजी बोस अपने सहयोगियों को लेकर इतने मिलनसार थे कि अक्सर उनके जूठे गिलास में भी पानी पी लिया करते थे.

नेताजी सुभाष चंद्र बोस

'कर्नल' निज़ामुद्दीन ने 1940 के दशक की याद करते हुए बताते हैं कि, "उन दिनों ऐसा ही लगता था कि भारत को आज़ाद हिंद फ़ौज ही आज़ादी दिलाएगी."

उन्होंने बताया कि सुभाष बोस ही वो व्यक्ति थे जिन्होंने आख़िरी मुग़ल शासक बहादुर शाह ज़फर की क़ब्र को पूरी इज़्ज़त दिलवाई.

वो बताते हैं, "ज़फर की कब्र को नेताजी बोस ने ही पक्का करवाया था. वहाँ कब्रिस्तान में गेट लगवाया और उनकी क़ब्र के सामने चारदीवारी बनवाई थी. मैं ख़ुद नेताजी के साथ कई मर्तबा ज़फर की मज़ार पर गया हूँ."

निज़ामुद्दीन के अनुसार, उन्होंने अपनी सौ वर्ष से भी ज़्यादा की उम्र में सुभाषचंद्र बोस जैसा दिलदार आदमी नहीं देखा.

विमान हादसा

गांधी और नेताजी सुभाष चंद्र बोस

इतिहास के मुताबिक़, सुभाष चंद्र बोस की मृत्यु अगस्त, 1945 में फॉरमोसा, ताइवान में एक विमान हादसे हुई थी.

हालांकि 'कर्नल' निज़ामुद्दीन इस बात का खंडन करते हैं.

उन्होंने बताया, "जापान ने नेताजी को तीन हवाई जहाज़ दिए थे. जब मैंने उन्हें सितांग नदी के किनारे वर्ष 1947 में आख़िरी बार छोड़ा तब वो जापानी अफसरों के साथ मोटरबोट पर बैठने के पहले भावुक हो गए थे. मैंने कहा, मुझे भी अपने साथ ले चलिए, लेकिन उन्होंने कहा कि, तुम यहीं रुको जिससे दूसरों का ख़्याल रखा जा सके."

वैसे नेताजी बोस की मृत्यु से जुड़ी जानकारी जुटाने वाले और 'इंडियाज़ बिगेस्ट कवरअप' नामक किताब लिखने वाले अनुज धर का भी मानना है कि सुभाष चंद्र बोस उस विमान में थे ही नहीं जिसका हादसा हुआ था.

लेकिन अनुज धर निज़ामुद्दीन के उन दावों को ख़ारिज करते हैं, जिनमें कहा गया है कि नेताजी 1945 से लेकर 1947 तक बर्मा में थे.

दावों पर सवाल

नेताजी क़िताब

सुभाष बोस की रहस्यमई मृत्यु पर लेखक अनुज धर की किताब ने कई सवाल खड़े किए हैं.

उन्होंने कहा, "जितने दस्तावेज़ मिले हैं उनके हिसाब से नेताजी इस दौरान रूस में थे. रही बात निज़ामुद्दीन की तो उन्हें कम से कम एक फ़ोटो या कोई प्रमाण तो दिखाना चाहिए अपने और नेताजी के दिनों का."

अब सच्चाई क्या है इसे पता लगाने में अनुज धर जैसे तमाम लोग लगे हैं.

कुछ दिन पहले ही नेताजी सुभाष चंद्र बोस की पोती आजमगढ़ में निज़ामुद्दीन से मिलकर लौटीं हैं.

***

हिन्दी काव्यानुवाद सहित नर्मदाष्टक : १ --संजीव 'सलिल'

भगवत्पादश्रीमदाद्य शंकराचार्य स्वामी विरचितं नर्मदाष्टकं

सविंदुसिंधु-सुस्खलत्तरंगभंगरंजितं, द्विषत्सुपापजात-जातकारि-वारिसंयुतं

कृतांतदूत कालभूत-भीतिहारि वर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .१.

त्वदंबु लीनदीन मीन दिव्य संप्रदायकं, कलौमलौघभारहारि सर्वतीर्थनायकं

सुमत्स्य, कच्छ, तक्र, चक्र, चक्रवाक् शर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .२.

महागभीर नीरपूर - पापधूत भूतलं, ध्वनत समस्त पातकारि दारितापदाचलं.

जगल्लये महाभये मृकंडुसूनु - हर्म्यदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .३.

गतं तदैव मे भयं त्वदंबुवीक्षितं यदा, मृकंडुसूनु शौनकासुरारिसेवितं सदा.

पुनर्भवाब्धिजन्मजं भवाब्धि दु:खवर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .४.

अलक्ष्य-लक्ष किन्नरामरासुरादि पूजितं, सुलक्ष नीरतीर - धीरपक्षि लक्षकूजितं.

वशिष्ठ शिष्ट पिप्पलादि कर्ममादिशर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .५.

सनत्कुमार नाचिकेत कश्यपादि षट्पदै, घृतंस्वकीय मानसेषु नारदादि षट्पदै:,

रवींदु रन्तिदेव देवराज कर्म शर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .६.

अलक्ष्यलक्ष्य लक्ष पाप लक्ष सार सायुधं, ततस्तु जीव जंतु-तंतु भुक्ति मुक्तिदायकं.

विरंचि विष्णु शंकर स्वकीयधाम वर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .७.

अहोsमृतं स्वनं श्रुतं महेशकेशजातटे, किरात-सूत वाडवेशु पण्डिते शठे-नटे.

दुरंत पाप-तापहारि सर्वजंतु शर्मदे, त्वदीय पादपंकजं नमामि देवी नर्मदे .८.

इदन्तु नर्मदाष्टकं त्रिकालमेव ये यदा, पठंति ते निरंतरं न यांति दुर्गतिं कदा.

सुलक्ष्य देह दुर्लभं महेशधाम गौरवं, पुनर्भवा नरा न वै विलोकयंति रौरवं. ९.

इति श्रीमदशंकराचार्य स्वामी विरचितं नर्मदाष्टकं सम्पूर्णं

श्रीमद आदि शंकराचार्य रचित नर्मदाष्टक : हिन्दी पद्यानुवाद द्वारा संजीव 'सलिल'

उठती-गिरती उदधि-लहर की, जलबूंदों सी मोहक-रंजक

निर्मल सलिल प्रवाहितकर, अरि-पापकर्म की नाशक-भंजक

अरि के कालरूप यमदूतों, को वरदायक मातु वर्मदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.१.

दीन-हीन थे, मीन दिव्य हैं, लीन तुम्हारे जल में होकर.

सकल तीर्थ-नायक हैं तव तट, पाप-ताप कलियुग का धोकर.

कच्छप, मक्र, चक्र, चक्री को, सुखदायक हे मातु शर्मदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.२.

अरिपातक को ललकार रहा, थिर-गंभीर प्रवाह नीर का.

आपद पर्वत चूर कर रहा, अन्तक भू पर पाप-पीर का.

महाप्रलय के भय से निर्भय, मारकंडे मुनि हुए हर्म्यदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.३.

मार्कंडे-शौनक ऋषि-मुनिगण, निशिचर-अरि, देवों से सेवित.

विमल सलिल-दर्शन से भागे, भय-डर सारे देवि सुपूजित.

बारम्बार जन्म के दु:ख से, रक्षा करतीं मातु वर्मदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.४.

दृश्य-अदृश्य अनगिनत किन्नर, नर-सुर तुमको पूज रहे हैं.

नीर-तीर जो बसे धीर धर, पक्षी अगणित कूज रहे हैं.

ऋषि वशिष्ठ, पिप्पल, कर्दम को, सुखदायक हे मातु शर्मदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.५.

सनत्कुमार अत्रि नचिकेता, कश्यप आदि संत बन मधुकर.

चरणकमल ध्याते तव निशि-दिन, मनस मंदिर में धारणकर.

शशि-रवि, रन्तिदेव इन्द्रादिक, पाते कर्म-निदेश सर्वदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.६.

दृष्ट-अदृष्ट लाख पापों के, लक्ष्य-भेद का अचूक आयुध.

तटवासी चर-अचर देखकर, भुक्ति-मुक्ति पाते खो सुध-बुध.

ब्रम्हा-विष्णु-सदा शिव को, निज धाम प्रदायक मातु वर्मदा.

चरणकमल में नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.७.

महेश-केश से निर्गत निर्मल, 'सलिल' करे यश-गान तुम्हारा.

सूत-किरात, विप्र, शठ-नट को,भेद-भाव बिन तुमने तारा.

पाप-ताप सब दुरंत हरकर, सकल जंतु भाव-पार शर्मदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.८.

श्रद्धासहित निरंतर पढ़ते, तीन समय जो नर्मद-अष्टक.

कभी न होती दुर्गति उनकी, होती सुलभ देह दुर्लभ तक.

रौरव नर्क-पुनः जीवन से, बच-पाते शिव-धाम सर्वदा.

चरणकमल मरण नमन तुम्हारे, स्वीकारो हे देवि नर्मदा.९.

श्रीमदआदिशंकराचार्य रचित, संजीव 'सलिल' अनुवादित नर्मदाष्टक पूर्ण.

१-६-२०१४

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अमरूद - फल भी , दवा भी

अमरूद एक बेहतरीन स्वादिष्ट फल है। अमरूद कई गुणों से भरपूर है। अमरूद में प्रोटीन 10.5 प्रतिशत, वसा 0. 2 कैल्शियम 1.01 प्रतिशत बी पाया जाता है। अमरूद का फलों में तीसरा स्थान है। पहले दो नम्बर पर आंवला और चेरी हैं। इन फलों का उपयोग ताजे फलों की तरह नहीं किया जाता, इसलिए अमरूद विटामिन सी पूर्ति के लिए सर्वोत्तम है।

विटामिन सी छिलके में और उसके ठीक नीचे होता है तथा भीतरी भाग में यह मात्रा घटती जाती है। फल के पकने के साथ-साथ यह मात्रा बढती जाती है। अमरूद में प्रमुख सिट्रिक अम्ल है 6 से 12 प्रतिशत भाग में बीज होते है। इसमें नारंगी, पीला सुगंधित तेल प्राप्त होता है। अमरूद स्वादिष्ट फल होने के साथ-साथ अनेक गुणों से भरा से होता है।

यदि कभी आपका गला ज्यादा ख़राब हो गया हो तो अमरुद के तीन -चार ताज़े पत्ते लें ,उन्हें साफ़ धो लें तथा उनके छोटे-छोटे टुकड़े तोड़ लें | एक गिलास पानी लेकर उसमे इन पत्तों को डाल कर उबाल लें , थोड़ा पकाने के बाद आंच बंद कर दें | थोड़ी देर इस पानी को ठंडा होने दें ,जब गरारे करने लायक ठंडा हो जाये तो इसे छानकर ,इसमें नमक मिलाकर गरारे करें , याद रखें कि इसमें ठंडा पानी नहीं मिलना है |

अमरूद के ताजे पत्तों का रस 10 ग्राम तथा पिसी मिश्री 10 ग्राम मिलाकर 21 दिन प्रात: खाली पेट सेवन करने से भूख खुलकर लगती है और शरीर सौंदर्य में भी वृद्धि होती है।

अमरूद खाने या अमरूद के पत्तों का रस पिलाने से शराब का नशा कम हो जाता है। कच्चे अमरूद को पत्थर पर घिसकर उसका एक सप्ताह तक लेप करने से आधा सिर दर्द समाप्त हो जाता है। यह प्रयोग प्रात:काल करना चाहिए। गठिया के दर्द को सही करने के लिए अमरूद की 4-5 नई कोमल पत्तियों को पीसकर उसमें थोड़ा सा काला नमक मिलाकर रोजाना खाने से से जोड़ो के दर्द में काफी राहत मिलती है।

डायबिटीज के रोगी के लिए एक पके हुये अमरूद को आग में डालकर उसे भूनकर निकाल लें और भुने हुई अमरुद को छीलकर साफ़ करके उसे अच्छे से मैश करके उसका भरता बना लें, उसमें स्वादानुसार नमक, कालीमिर्च, जीरा मिलाकर खाएं, इससे डायबिटीज में काफी लाभ होता है। ताजे अमरूद के 100 ग्राम बीजरहित टुकड़े लेकर उसे ठंडे पानी में 4 घंटे भीगने दीजिए। इसके बाद अमरूद के टुकड़े निकालकर फेंक दें। इस पानी को मधुमेह के रोगी को पिलाने से लाभ होता है।

जब भी आप फोड़े और फुंसियों से परेशान हो तो अमरूद की 7-8 पत्तियों को लेकर थोड़े से पानी में उबालकर पीसकर पेस्ट बना लें और इस पेस्ट को फोड़े-फुंसियों पर लगाने से आराम मिल जाएगा। चार हफ्तों तक नियमित रूप से अमरूद खाने से भी पेट साफ रहता है व फुंसियों की समस्या से राहत मिलती है।

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घनाक्षरी / मनहरण कवित्त

... झटपट करिए

लक्ष्य जो भी वरना हो, धाम जहाँ चलना हो,

काम जो भी करना हो, झटपट करिए.

तोड़ना नियम नहीं, छोड़ना शरम नहीं,

मोड़ना धरम नहीं, सच पर चलिए.

आम आदमी हैं आप, सोच मत चुप रहें,

खास बन आगे बढ़, देशभक्त बनिए-

गलत जो होता दिखे, उसका विरोध करें,

'सलिल' न आँख मूँद, चुपचाप सहिये.

छंद विधान: वर्णिक छंद, आठ चरण,

८-८-८-७ पर यति, चरणान्त लघु-गुरु.

१-६-२०११

***

गीत

माँ जी हैं बीमार...

प्रभु! तुमने संसार बनाया.

संबंधों की है यह माया..

आज हुआ है वह हमको प्रिय

जो था कल तक दूर-पराया..

पायी उससे ममता हमने-

प्रति पल नेह दुलार..

बोलो कैसे हमें चैन हो?

माँ जी हैं बीमार...

लायीं बहू पर बेटी माना.

दिल में, घर में दिया ठिकाना..

सौंप दिया अपना सुत हमको-

छिपा न रक्खा कोई खज़ाना.

अब तो उनमें हमें हो रहे-

निज माँ के दीदार..

करूँ मनौती, कृपा करो प्रभु!

माँ जी हैं बीमार...

हाथ जोड़ कर करूँ वन्दना.

अब तक मुझको दिया रंज ना.

अब क्यों सुनते बात न मेरी?

पूछ रही है विकल रंजना..

चैन न लेने दूँगी, तुमको

जग के तारणहार.

स्वास्थ्य लाभ दो मैया को हरि!

हों न कभी बीमार..

१-६-२०१०

***

मुक्तिका

जंगल काटे, पर्वत खोदे, बिना नदी के घाट रहे हैं।

अंतर में अंतर पाले वे अंतर्मन-सम्राट रहे हैं?

जननायक जनगण के शोषक, लोकतंत्र के भाग्य-विधाता।

निज वेतन-भत्ता बढ़वाकर अर्थ-व्यवस्था चाट रहे हैं।।

सत्य-सनातन मूल्य, पुरातन संस्कृति की अब बात मत करो।

नव विकास के प्रस्तोता मिल इसे बताते हाट रहे हैं।।

मखमल के कालीन मिले या मलमल के कुरते दोनों में

अधुनातनता के अनुयायी बस पैबन्दी टाट रहे हैं।।

पट्टी बाँधे गांधारी सी, न्याय-व्यवस्था निज आँखों पर।

धृतराष्ट्री हैं न्यायमूर्तियाँ, अधिवक्तागण भाट रहे हैं।।

राजमार्ग निज-हित के चौड़े, जन-हित की पगडंडी सँकरी।

जात-पाँत के ढाबे-सम्मुख ऊँच-नीच के खाट रहे हैं।।

'सेवा से मेवा' ठुकराकर 'मेवा हित सेवा' के पथ पर।

पग रखनेवाले सेवक ही नेता-साहिब लाट रहे हैं।।

'मन की बात' करें मनमानी, जन की बात न तंत्र सुन रहा।

लोकतंत्र के शव से धनपति लोभ खाई को पाट रहे हैं।।

मिथ्या मान-प्रतिष्ठा की दे रहे दुहाई बैठ खाप में।

'सलिल' अत्त के सभी सयाने मिल अपनी जड़ काट रहे हैं।।

हाट = बाज़ार, भारत की न्याय व्यवस्था की प्रतीक मूर्ति की आँखों पर पट्टी चढ़ी है, लाट साहिब = बड़े अफसर, खाप = पंचायत, जन न्यायालय, अत्त के सयाने = हद से अधिक होशियार = व्यंगार्थ वास्तव में मूर्ख।

१-६-२०१०

मई २७, संवाद कथाएँ, नीबू, सॉनेट, दोहा, मिर्च, स्वास्थ्य, नवगीत, प्रकृति, बुंदेली, ग़ज़ल, कुंडलिया

2026-05-26T12:06:49.007+05:30

सलिल सृजन मई २७

आज की संवाद कथाएँ

१. फर्ज

''आपका कुत्ता चाहे जब भौंकता रहता है, उसका ध्यान रखिए और पौधों में पानी रोज डालिए।'' बात-बेबात हर किसी को नसीहत देनेवाले पड़ोसी ने कहा।

''धन्यवाद। आप बिल्कुल ठीक कह रहे है। आपकी लड़की पड़ोस के लड़के के साथ आपको बिना बताए भाग गई थी और लड़का जुआँ खेलते हुए पकड़ गया था। आप भी कृपया, बच्चों का ध्यान रखा कीजिए''। मैंने अच्छे पड़ोसी का फर्ज निभाते हुए कहा।

***

२. नकाब

''तुम कंजूस ही नहीं, पक्के मक्खी चूस भी हो, न ब्याह की साल गिरह, न पोते का जन्म दिन, न बेटे की पदोन्नति किसी मौके पर दोस्तों को कुछ खिलते-पिलाते नहीं।'' दोस्तों ने शिकायत की।

रूस-यूक्रेन, इस्राइल-ईरान, रेल दुर्घटना, क्रूज डूबने, भु स्खलन आदि में निरंतर हो रही अकाल मौतों की ओर इशारा करते हुए मैंने कहा '' हंसुआ के ब्याह में खुरपा के गीत नहीं गाए जाते, मरनी पर सोहर नहीं गाया जाता, घर में आग लगी हो चुटकुले नहीं सुनाए जाते।''

''तुम्हें इस सबसे क्या लेना-देना?'' रोज दूरदर्शन पर विश्व एक नीड़ है पर गर्व होने की घोषणा करनेवाले नेता ने कहा और विश्व मानवता के लिए खुद को समर्पित बतानेवाले पत्रकार ने अविलंब उनका समर्थन किया।

मैं अवाक हो देखता रह गया उनके चेहरे पर लगे नकाब।

***

३. मर्द

''एक अदना से देश की अदना सी पत्रकार की यह मजाल कि विश्व के सबसे महान लोकतंत्र और विश्व गुरु कहलाने देश के महाबली प्रधान मंत्री से प्रश्न पूछे?'' सत्ता पक्ष के प्रवक्ता दूरदर्शनी बहस में आग बबूला हो रहे थे।

''प्रश्न ही तो पूछा था, क्या यह बेहतर न होता कि माननीय प्रधान मंत्री जी शालीनतापूर्वक उत्तर दे देते या उन्हें कुछ नहीं कहना है यही कहते।'' अन्य दल के प्रवक्ता ने कहा।

''क्यों उत्तर देते, वह पत्रकार दुश्चरित्र है, देखिए कैसी पोशाक पहने है?'' प्रश्न पूछनेवाली युवा पत्रकार का बिकनी पहने चित्र दिखाते हुए भारतीय संस्कृति और नैतिकता की दुहाई देते हुए नेता जी ने फरमाया।

''इसमें चरित्र की बात कहाँ से आ गई? बिकनी समुद्र तट पर स्नान करते समय आम तौर से पहनी जाती है वहाँ, संभ्रांत महिलाएँ भी पहनती हैं।'' उद्घोषक ने हस्तक्षेप किया।

''इससे हमें क्या लेना-देना? हमारे देश में मर्यादा का पालन सर्वोपरि है।''

''तो फिर आप सार्वजनिक स्थल पर केवल अंतर्वस्त्र पहन कर चित्र क्यों खिंचाते हैं वह भी महिलाओं की भीड़ में?'' एक अन्य वक्ता ने संस्कृति के तथाकथित दावेदार का छोटी सी जाँघिया पहने चित्र दिखाया जिसमें वे अनेक महिलाओं से घिरे हुए नदी को चूनर चढ़ाने जा रहे थे।

''तो क्या हुआ मैं मर्द हूँ?'' उत्तर मिला।

***

४. समाज का सच

एक साहित्यिक आयोजन में वरिष्ठ समीक्षक समीक्षक चिंता व्यक्त कर रहे थे साहित्य में पूरी तरह नकरात्मकता भरी है। रचनाकार भक्ति, नैतिकता, संस्कार, धर्म, संस्कृति की चिंता ही नहीं करते। देश का इतना विकास हुआ है, अयोध्या, काशी, मथुरा, उज्जैन, सोमनाथ जाकर देखिए, आपकी आँखें खुली की खुली रह जाएँगी।

आँखें तो आपकी खुली रह जाएँगी, कभी विश्व विद्यालय के वातानुकूलित कमरे से निकलकर देखिए झुग्गी-बस्तियों में नंग-धड़ंग भटकते शैशव, निरक्षर बचपन, भूख के मारे अपराधी बन रहे कैशोर्य और नशे की गिरफ्त में पड़े यौवन को। यह समाज का सच है जिससे समीक्षक आँख मूँदे हुए हैं।

***

५. साहित्य और समाज

''साहित्य समाज का दर्पण होता है। जैसा समाज होगा वैसा ही साहित्य रचा जाएगा। समाज में शोषण है, दर्द है, दुख है तो उसकी व्यथा-कथा ही लिखी जाएगी साहित्य में।'' प्राध्यापक ने कहा।

''निवेदन है कि साहित्य को समाज का दर्पण कहकर उसकी भूमिका को कब तक हाशिए पर रखा जाएगा? दर्पण बिम्ब का प्रतिबिंब मात्र दिखाता है वह भी बाएँ को दायाँ और दायें को बायाँ दिखाता है। साहित्य आइस नहीं करता। साहित्य समाज को प्रभावित करता है, बदलता है, क्रांति कराता है, साहित्य को समाज का दर्पण कहना साहित्य का अपमान करना है, वस्तुत: साहित्य समाज का प्रेरक, उन्नायक और निर्माता भी होता है।'' एक विद्यार्थी बोल पड़ा।

उस विद्यार्थी को आग्नेय नेत्रों से घूरते हुए प्राध्यापक ने कक्षा छोड़ दी।

***

छंद शाला

दोहा+रोला = कुंडलिया

नयन रुदन करने लगे, ले ले लम्बी साँस।

मध्य हृदय में फँस गयी, नयन बाँस की फाँस।। - अशोक व्यग्र

नयन बाँस की फाँस, निकाले नहीं निकलती।

खुलें या कि हों बंद, नयन में फाँस कसकती।।

कहें न कड़वे कभी, उर में चुभते हैं बयन।

जैसे चुभती फाँस, तब रोते चुप हो नयन।।

०००

बन्द कभी रहते खुले, नयन सभी स्वच्छन्द।

किन्तु कभी रहते नहीं, नयन मीन के बन्द।। - अशोक व्यग्र

नयन मीन के बन्द, न होते चुरा न पाए।

बुजदिल दिल का चैन, न दिल में घर कर पाए।।

कहे 'सलिल' कविराय, छंद के बंद लिख नयन।

लेते लंबी साँस, न तजते काव्य को नयन।।

०००

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया 

१

करें स्वयंवर सर्वदा, नारी नयन स्वतंत्र।

बने स्वयंभू घूमते, पुरुष नयन परतंत्र।। - अशोक व्यग्र- भोपाल

पुरुष नयन परतंत्र, चाहते रहे सुरक्षा।

करें प्रेम का दान, प्रीत की माँगें भिक्षा।।

करें सदा स्वीकार, भाग्य में जो हो बदा।

मिला नयन से नयन, करें स्वयंवर सर्वदा।।

२

करें स्वयंवर सर्वदा, नारी नयन स्वतंत्र।

बने स्वयंभू घूमते, पुरुष नयन परतंत्र।। - अशोक व्यग्र- भोपाल

पुरुष नयन परतंत्र, न लेकिन सच स्वीकारें।

कहें लिया मन जीत, हृदय पहले खुद हारें।।

नारी वरे सदैव, न नर वर सके कभी वर।

नारी का ही हुआ, न नर का हुआ स्वयंवर।।

००० 

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

इक तो विरहानल तपे, दूजे सूरज ताप।

गोरी काली हो गयी, तपकर अपने आप।। - अशोक व्यग्र

तपकर अपने आप, जले भुन बना रसोई।

वंदन करिए नित्य, आब निज हँसकर खोई।।

सींचें प्यार फुहार, लाज बन गाल पर छपे ।

सुधियाँ लेंय सँभाल, जब जब विरहानल तपे।।

२

इक तो विरहानल तपे, दूजे सूरज ताप।

गोरी काली हो गयी, तपकर अपने आप।। - अशोक व्यग्र

तपकर अपने आप, न हो सचमुच वह काली।

कर में शीतल पेय, पलक पर रख घरवाली।।

करे प्रशंसा नित्य, न घर में हो बड़वानल।

शत्रु प्रेम के कई, निकट इक तो विरहानल।।

२१.५.२०२६

०००

सॉनेट

द्रोण

*

द्रोण छल कर पल रहे थे,

दास सत्ता मानती थी,

हमेशा अपमानती थी।

ऊगते दिख; ढल रहे थे।

पुत्र से मिथ्या कहा था,

शिष्य का काटा अँगूठा,

अहं पाला निरा झूठा।

ज्ञान बिसरा मन दहा था।

चक्रव्यूह कलंक गाथा

सत्पुरुष का झुका माथा

मोह सुत का उर बसा था।

शत्रु पर विश्वास गलती

बात पूरी सुन; न समझी

हुए विचलित मौत आई।

***

मिर्ची लगी तो .....?

मिर्च को आयुर्वेद में कुमऋचा के नाम से भी जाना जाता है। गुणों में लाल मिर्च और हरी मिर्च में कोई अंतर नहीं होता। आयुर्वेदिक मतानुसार लालमिर्च अग्निदीपक, दाहजनक, कफनाशक तथा अजीर्ण, विषूचिका, दारुणवृण, तंद्रा, मोह, प्रलाप, स्वरभेद और अरुचि को दूर करने वाली होती है।

आत्रेयसंहिता के अनुसार, "जिसकी देखने की, सुनने की ओर बोलने की शक्ति नष्ट हो गई हो, जिसकी नाड़ी भी डूब गई हो ऐसे सन्निपात के रोगी को मृत्यु के मुख में से छुड़ा कर मिर्ची जीवन दान देती है।"

हैजा में मिर्च के चूर्ण का आश्चर्यजनक लाभ लगभग सभी लोगों को पता है। दाढ़ के दर्द में मिर्ची का तेल उत्तम काम करता है। मिर्ची अफरा को भी नष्ट करती है। देशी चिकित्सक टायफस ज्वर, पार्यायिक ज्वर, जलोदर, गठिया, अजीर्ण और हैजे में इसका उपयोग करते हैं।

यूनानी मत के अनुसार मिर्ची कड़वी, चरपरी, कफ निस्सारक, मस्तिष्क की शिकायतों को दूर करनेवाली, स्नायविक वेदना में लाभदायक, पित्त को बढ़ाने वाली और गुदा स्थान सें जलन करनेवाली होती है।

मिर्च के तीखेपन से मिर्च के नुकसान तय होते हैं जैसे कश्मीरी मिर्च कम तिक्त होती है इसलिए ज्यादा खाई जा सकती है। शिमला मिर्च की सब्जी से हानि नहीं है क्योंकि उसमें तीखापन नहीं है। काली मिर्च से कई फायदे होते हैं। अधिक तीखी और ज्यादा खाने से मिर्च से अनेक बीमारियाँ होती हैं।

***

मुक्तिका:

आए हो

*

बहुत दिनों में मुझसे मिलने आए हो.

यह जाहिर है तनिक भुला न पाए हो..

मुझे भरोसा था-है, बिछुड़ मिलेंगे हम.

नाहक ही जा दूर व्यर्थ पछताए हो..

खलिश शूल की जो हँसकर सह लेती है.

उसी शाख पर फूल देख मुस्काए हो..

अस्त हुए बिन सूरज कैसे पुनः उगे?

जब समझे तब खुद से खुद शर्माए हो..

पूरी तरह किसी को कब किसने समझा?

समझ रहे यह सोच-सोच भरमाए हो..

ढाई आखर पढ़ बाकी पोथी भूली.

जब तब ही उजली चादर तह पाए हो..

स्नेह-'सलिल' में अवगाहो तो बात बने.

नेह नर्मदा कब से नहीं नहाए हो..

२२-५-२०११

***

मुक्तिका:

चाह में

*

नील नभ को समेटूँ निज बाँह में.

जी रहा हूँ आज तक इस चाह में..

पड़ोसी को कभी काना कर सके.

हुआ अंधा पाक दुर्मति-डाह में..

मंजिलें कब तक रहेंगी दूर यों?

बनेंगी साथी कभी तो राह में..

प्यार की गहराई मिलने में नहीं.

हुआ है अहसास बिछुड़न-आह में..

काट जंगल, खोद पर्वत, पूर सर.

किस तरह सुस्ता सकेंगे छाँह में?

रोज रुसवा हो रहा सच देखकर.

जल रहा टेसू सा हर दिल दाह में..

रो रही है खून के आँसू धरा.

आग बरसी अब के सावन माह में..

काश भिक्षुक मन पले पल भर 'सलिल'

देख पाये सकल दुनिया शाह में..

देख ऊँचाई न बौराओ 'सलिल'

दूब सम जम जाओ गहरी थाह में..

२२-५-२०११

***

बुंदेली ग़ज़ल

*

१.बात नें करियो

*

बात नें करियो तनातनी की.

चाल नें चलियो ठनाठनी की..

होस जोस मां गंवा नें दइयो

बाँह नें गहियो हनाहनी की..

जड़ जमीन मां हों बरगद सी

जी न जिंदगी बना-बनी की..

घर नें बोलियों तें मकान सें

अगर न बोली धना-धनी की..

सरहद पे दुसमन सें कहियो

रीत हमारी दना-दनी की..

================

२ बखत बदल गओ

*

बखत बदल गओ, आँख चुरा रए।

सगे पीठ में भोंक छुरा रए।।

*

लतियाउत तें कल लों जिनखों

बे नेतन सें हात जुरा रए।।

*

पाँव कबर मां लटकाए हैं

कुर्सी पा खें चना मुरा रए।।

*

पान तमाखू गुटका खा खें

भरी जवानी गाल झुरा रए।।

*

झूठ प्रसंसा सुन जी हुमसें

सांच कई तेन अश्रु ढुरा रए।।

*

३ मंजिल की सौं...

*

मंजिल की सौं, जी भर खेल

ऊँच-नीच, सुख-दुःख. हँस झेल

रूठें तो सें यार अगर

करो खुसामद मल कहें तेल

यादों की बारात चली

नाते भए हैं नाक-नकेल

आस-प्यास के दो कैदी

कार रए साँसों की जेल

मेहनतकश खों सोभा दें

बहा पसीना रेलमपेल

*

४ काय रिसा रए

*

काय रिसा रए कछु तो बोलो

दिल की बंद किवरिया खोलो

कबहुँ न लौटे गोली-बोली

कओ बाद में पैले तोलो

ढाई आखर की चादर खों

अँखियन के पानी सें धो लो

मिहनत धागा, कोसिस मोती

हार सफलता का मिल पो लो

तनकउ बोझा रए न दिल पे

मुस्काबे के पैले रो लो

=============

५ बात करो ..

*

बात करो जय राम-राम कह।

अपनी कह औरन की सुन-सह।।

मन खों रखियों आपन बस मां।

मत लालच मां बरबस दह-बह।।

की की की सें का-का कहिए?

कडवा बिसरा, कछु मीठो गह।।

रिश्ते-नाते मन की चादर।

ढाई आखर सें धोकर-तह।।

संयम-गढ़ पै कोसिस झंडा

फहरा, माटी जैसो मत ढह।।

खैंच लगाम दोउ हातन सें

आफत घुड़वा चढ़ मंजिल गह।।

दिल दैबें खेन पैले दिलवर

दिल में दिलवर खें दिल बन रह।।

***

ॐ

वह एक है, हम एक हों रस-छंद की तरह

करिए विमर्श नित्य परमानंद की तरह

जात क्या? औकात क्या? सच गुप्त चित्त में

आत्म में परमात्म ब्रह्मानंद की़ तरह

व्योम में राकेश औ' दिनेश साथ-साथ

बिखेरते उजास काव्यानंद की तरह

काया नहीं कायस्थ है निज आत्म तत्व ही

वह एक है, हम एक हैं आनंद की तरह

जो मातृशक्ति है उसे भी पूजिए हुजूर

बिन शक्ति शक्तिवान निरानंद की तरह

***

कविता की जय

हिंदीप्रेमी कलमकार मिल कविता की जय बोल रहे

दिल से दिल के बीच बनाकर पुल नित नव रस घोल रहे

सुख-दुख धूप-छाँव सम आते-जाते, पूछ सवाल रहे

शब्द-पुजारी क्या तुम खुद को कर्म तुला में तोल रहे?

को विद? है विद्वान कौन? यह कोविद उन्निस पूछ रहा

काहे को रोना?, कोरोना कहे न बाकी झोल रहे

खुद ही खुद का कर खयाल, घर में रह अमन-चैन से तू

सुरा हेतु मत दौड़ लगा तू, नहीं ढोल में पोल रहे

अनुशासित परउपकारी बन, कर सहायता निर्बल की

सज नहीं जो रहा 'सलिल' उसका तो बिस्तर गोल रहे

२२-५-२०२०

***

नवगीत:

.

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

.

पर्वत, घाटी या मैदान

सभी जगह मानव हैरान

क्रंदन-रुदन न रुकता है

जागा क्या कोई शैतान?

विधना हमसे क्यों रूठा?

क्या करुणासागर झूठा?

किया भरोसा क्या नाहक

पल भर में ऐसे टूटा?

डँसते सर्पों से सवाल

बार-बार फुँफकार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

.

कभी नहीं मारे भूकंप

कभी नहीं हांरे भूकंप

एक प्राकृतिक घटना है

दोष न स्वीकारे भूकंप

दोषपूर्ण निर्माण किये

मानव ने खुद प्राण दिए

वन काटे, पर्वत खोदे

खुद ही खुद के प्राण लिये

प्रकृति के अनुकूल जिओ

मात्र एक उपचार

.

नींव कूटकर खूब भरो

हर कोना मजबूत करो

अलग न कोई भाग रहे

एकरूपता सदा धरो

जड़ मत हो घबराहट से

बिन सोचे ही मत दौड़ो

द्वार-पलंग नीचे छिपकर

राह काल की भी मोड़ो

फैलाता अफवाह जो

उसको दो फटकार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

.

बिजली-अग्नि बुझाओ तुरत

मिले चिकित्सा करो जुगत

दीवारों से लग मत सो

रहो खुले में, वरो सुगत

तोड़ो हर कमजोर भवन

मलबा तनिक न रहे अगन

बैठो जा मैदानों में

हिम्मत देने करो जतन

दूर करो सब दूरियाँ

गले लगा दो प्यार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

***

नवगीत:

.

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

.

वसुधा मैया भईं कुपित

डोल गईं चट्टानें.

किसमें बूता

धरती कब

काँपेगी अनुमाने?

देख-देख भूडोल

चकित क्यों?

सीखें रहना साथ.

अनसमझा भूकम्प न हो अब

मानवता का काल.

पृथ्वी पर भूचाल

हुए, हो रहे, सदा होएंगे.

हम जीना सीखेंगे या

हो नष्ट बिलख रोएँगे?

जीवन शैली गलत हमारी

करे प्रकृति से बैर.

रहें सुरक्षित पशु-पक्षी, तरु

नहीं हमारी खैर.

जैसी करनी

वैसी भरनी

फूट रहा है माथ.

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

.

टैक्टानिक हलचल को समझें

हटें-मिलें भू-प्लेटें.

ऊर्जा विपुल

मुक्त हो फैले

भवन तोड़, भू मेटें.

रहे लचीला

तरु ना टूटे

अड़ियल भवन चटकता.

नींव न जो

मजबूत रखे

वह जीवन-शैली खोती.

उठी अकेली जो

ऊँची मीनार

भग्न हो रोती.

वन हरिया दें, रुके भूस्खलन

कम हो तभी विनाश।

बंधन हो मजबूत, न ढीले

रहें हमारे पाश.

छूट न पायें

कसकर थामें

'सलिल' हाथ में हाथ

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

***

हाइकु सलिला:

.

सागर माथा

नत हुआ आज फिर

देख विनाश.

.

झुक गया है

गर्वित एवरेस्ट

खोखली नीव

.

मनमानी से

मानव पराजित

मिटे निर्माण

.

अब भी चेतो

न करो छेड़छाड़

प्रकृति संग

.

न काटो वृक्ष

मत खोदो पहाड़

कम हो नाश

.

न हो हताश

करें नव निर्माण

हाथ मिलाएं.

.

पोंछने अश्रु

पीड़ितों के चलिए

न छोड़ें कमी

.....

जबलपुर भूकंप की बरसी पर

दोहा गीत :

करो सामना

*

जब-जब कंपित भू हुई

हिली आस्था-नीव

आर्तनाद सुनते रहे

बेबस करुणासींव

न हारो करो सामना

पूर्ण हो तभी कामना

*

ध्वस्त हुए वे ही भवन

जो अशक्त-कमजोर

तोड़-बनायें फिर उन्हें

करें परिश्रम घोर

सुरक्षित रहे जिंदगी

प्रेम से करो बन्दगी

*

संरचना भूगर्भ की

प्लेट दानवाकार

ऊपर-नीचे चढ़-उतर

पैदा करें दरार

रगड़-टक्कर होती है

धरा धीरज खोती है

*

वर्तुल ऊर्जा के प्रबल

करें सतत आघात

तरु झुक बचते, पर भवन

अकड़ पा रहे मात

करें गिर घायल सबको

याद कर सको न रब को

*

बस्ती उजड़ मसान बन

हुईं प्रेत का वास

बसती पीड़ा श्वास में

त्रास ग्रस्त है आस

न लेकिन हारेंगे हम

मिटा देंगे सारे गम

*

कुर्सी, सिल, दीवार पर

बैंड बनायें तीन

ईंट-जोड़ मजबूत हो

कोने रहें न क्षीण

लचीली छड़ें लगाओ

बीम-कोलम बनवाओ

*

दीवारों में फंसायें

चौखट काफी दूर

ईंट-जुड़ाई तब टिके

जब सींचें भरपूर

रैक-अलमारी लायें

न पल्ले बिना लगायें

*

शीश किनारों से लगा

नहीं सोइए आप

दीवारें गिर दबा दें

आप न पायें भाँप

न घबरा भीड़ लगायें

सजग हो जान बचायें

*

मेज-पलंग नीचे छिपें

प्रथम बचाएं शीश

बच्चों को लें ढांक ज्यों

हुए सहायक ईश

वृद्ध को साथ लाइए

ईश-आशीष पाइए

१३-५-२०१५

***

नवगीत:

.

जो हुआ सो हुआ

.

बाँध लो मुट्ठियाँ

चल पड़ो रख कदम

जो गये, वे गये

किन्तु बाकी हैं हम

है शपथ ईश की

आँख करना न नम

नीलकण्ठित बनो

पी सको सकल गम

वृक्ष कोशिश बने

हो सफलता सुआ

.

हो चुका पूर्व में

यह नहीं है प्रथम

राह कष्टों भरी

कोशिशें हों न कम

शेष साहस अभी

है बहुत हममें दम

सूर्य हैं सच कहें

हम मिटायेंगे तम

उठ बढ़ें, जय वरें

छोड़कर हर खुआ

.

चाहते क्यों रहें

देव का हम करम?

पालते क्यों रहें

व्यर्थ मन में भरम?

श्रम करें तज शरम

साथ रहना धरम

लोक अपना बनाएंगे

फिर श्रेष्ठ हम

गन्स जल स्वेद है

माथ से जो चुआ

मंगलवार, २८ अप्रैल २०१५

***

नवगीत:

.

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

.

विलग हुए भूखंड तपिश साँसों की

सही न जाती

भुज भेंटे कंपित हो भूतल

भू की फटती छाती

कहाँ भू-सुता मातृ-गोद में

जा जो पीर मिटा दे

नहीं रहे नृप जो निज पीड़ा

सहकर धीर धरा दें

योगिनियाँ बनकर

इमारतें करें

चेतना-कर्तन

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

.

पवन व्यथित नभ आर्तनाद कर

आँसू धार बहायें

देख मौत का तांडव चुप

पशु-पक्षी धैर्य धरायें

ध्वंस पीठिका निर्माणों की,

बना जयी होना है

ममता, संता, सक्षमता के

बीज अगिन बोना है

श्वास-आस-विश्वास ले बढ़े

हास, न बचे विखंडन

सोमवार, २७ अप्रैल २०१५

***

दोहा सलिला:

.

रूठे थे केदार अब, रूठे पशुपतिनाथ

वसुधा को चूनर हरी, उढ़ा नवाओ माथ

.

कामाख्या मंदिर गिरा, है प्रकृति का कोप

शांत करें अनगिन तरु, हम मिलकर दें रोप

.

भूगर्भीय असंतुलन, करता सदा विनाश

हट संवेदी क्षेत्र से, काटें यम का पाश

.

तोड़ पुरानी इमारतें, जर्जर भवन अनेक

करे नये निर्माण दृढ़, जाग्रत रखें विवेक

.

गिरि-घाटी में सघन वन, जीवन रक्षक जान

नगर बसायें हम विपुल, जिनमें हों मैदान

.

नष्ट न हों भूकम्प में, अपने नव निर्माण

सीखें वह तकनीक सब, भवन रहें संप्राण

.

किस शक्ति के कहाँ पर, आ सकते भूडोल

ज्ञात, न फिर भी सजग हम, रहे किताबें खोल

.

भार वहन क्षमता कहाँ-कितनी लें हम जाँच

तदनसार निर्माण कर, प्रकृति पुस्तिका बाँच

***

नवगीत:

.

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

.

भूगर्भी चट्टानें सरकेँ,

कांपे धरती.

ऊर्जा निकले, पड़ें दरारें

उखड़े पपड़ी

हिलें इमारत, छोड़ दीवारें

ईंटें गिरतीं

कोने फटते, हिल मीनारें

भू से मिलतीं

आफत बिना बुलाये आये

आँख दिखाये

सावधान हो हर उपाय कर

जान बचायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

.

द्वार, पलंग तले छिप जाएँ

शीश बचायें

तकिया से सर ढाँकें

घर से बाहर जाएँ

दीवारों से दूर रहें

मैदां अपनाएँ

वाहन में हों तुरत रोक

बाहर हो जाएँ

बिजली बंद करें, मत कोई

यंत्र चलायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

.

बाद बड़े झटकों के कुछ

छोटे आते हैं

दिवस पाँच से सात

धरा को थर्राते हैं

कम क्षतिग्रस्त भाग जो उनकी

करें मरम्मत

जर्जर हिस्सों को तोड़ें यह

अतिआवश्यक

जो त्रुटिपूर्ण भवन उनको

फिर गिरा बनायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

.

है अभिशाप इसे वरदान

बना सकते हैं

हटा पुरा निर्माण, नव नगर

गढ़ सकते हैं.

जलस्तर ऊपर उठता है

खनिज निकलते

भू संरचना नवल देख

अरमान मचलते

आँसू पीकर मुस्कानों की

फसल उगायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

२२-५-२०१७

***

गीत

*

पूजन से

पापों का क्षय

हो पाता तो

सारे पापी

देव पूजकर तर जाते।

गुप्त न रहता चित्र

मनुज के कर्मों का

गीतकार

नित हत्यारों के गुण गाते ।

*

कर्मयोग की सीख, न अर्जुन को मिलती

सूर्य न करता मेहनत, साँझ नहीं ढलती।

बाँझ न होती नींव, न दबकर चुप रहती-

महक बिखेर न कली, भ्रमर खातिर खिलती।

सृजन अगर

तापों का भय

हर पाता तो,

सारे सर्जक

निहित सर्जना

घर लाते।

*

स्वेद न गंगा-जल सम, पूजा गया अगर

दौलत देख प्रेम भी, भूला गया अगर।

वादों को 'जुमला' कह, जन विश्वास-छला

लोकतंत्र की मीन निगल, जन-द्रोह-मगर

पूछेगा

जनप्रतिनिधि

आम जनों जैसा

रहन-सहन, आचरण

नहीं क्यों अपनाते?

*

संसद आकर स्नान, कुम्भ में क्यों न करे?

मतभेदों को सलिल-धार में क्यों न तजे?

पेशवाई में 'कल' की 'कल' को 'आज' वरे-

ख़ास न क्यों वह जो जनगण की पीर हरे?

प्रश्नों के उत्तर

विधायिका

खोजे तो

विनत प्रशासक

नागरिकों के दर जाते

***

२२.५.२०१६

मुक्तिका

*

घुलें-मिल, बनें हम

न मैं-तुम, रहें अब

.

कहो तुम, सुनें हम

मिटें दूरियाँ सब

.

सभी सच, सुनें हम

न कोई नबी-रब

.

बढ़ो तुम, बढ़ें हम

मिलें मंज़िलें तब

.

लिखो तुम, पढ़ें हम

रहें चुप, सुनें जब

.

सिया-सत वरें हम

सियासत अजब ढब

.

बराबर हुए हम

छिना मत, नहीं दब

.

[दस मात्रिक दैशिक छन्द,

मापनी- १२ ११ १२११,

रुक्न- फऊलुन फऊलुन]

१०-५-२०१६, हरदोई

***

नवगीत:

प्रयासों की अस्थियों पर

*

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

*

सांस का व्यापार

थमता अनथमा सा

आस हिमगिरि पर

निरंतर जलजला सा.

अंकुरों को

पान गुटखा लीलता नित-

मुँह छिपाता नीलकंठी

फलसफा सा.

ब्रांडेड मँहगी दवाई

अस्पताली भव्यताएँ

रोग को मुद्रा-तुला पर तौलती.

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

*

वीतरागी चिकित्सक को

रोग से लेना, न देना

कई दर्जन टेस्ट

सालों औषधि, राहत न देना.

त्रास के तूफ़ान में

बेबस मरीजों को खिलौना-

बना खेले निष्ठुरी

चाबे चबेना.

आँख पीड़ा-हताशा के

अनलिखे संवाद

पल-पल मौन रहकर बोलती.

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

२२-५-२०१५

***

मुक्तिका:

चाह में

*

नील नभ को समेटूँ निज बाँह में.

जी रहा हूँ आज तक इस चाह में..

पड़ोसी को कभी काना कर सके.

हुआ अंधा पाक दुर्मति-डाह में..

मंजिलें कब तक रहेंगी दूर यों?

बनेंगी साथी कभी तो राह में..

प्यार की गहराई मिलने में नहीं.

हुआ है अहसास बिछुड़न-आह में..

काट जंगल, खोद पर्वत, पूर सर.

किस तरह सुस्ता सकेंगे छाँह में?

रोज रुसवा हो रहा सच देखकर.

जल रहा टेसू सा हर दिल दाह में..

रो रही है खून के आँसू धरा.

आग बरसी अब के सावन माह में..

काश भिक्षुक मन पले पल भर 'सलिल'

देख पाये सकल दुनिया शाह में..

देख ऊँचाई न बौराओ 'सलिल'

दूब सम जम जाओ गहरी थाह में..

२२.५.२०११

***

मुक्तिका:

आए हो

*

बहुत दिनों में मुझसे मिलने आए हो.

यह जाहिर है तनिक भुला न पाये हो..

मुझे भरोसा था-है, बिछुड़ मिलेंगे हम.

नाहक ही जा दूर व्यर्थ पछताए हो..

खलिश शूल की जो हँसकर सह लेती है.

उसी शाख पर फूल देख मुस्काए हो..

अस्त हुए बिन सूरज कैसे पुनः उगे?

जब समझे तब खुद से खुद शर्माए हो..

पूरी तरह किसी को कब किसने समझा?

समझ रहे यह सोच-सोच भरमाए हो..

ढाई आखर पढ़ बाकी पोथी भूली.

जब तब ही उजली चादर तह पाए हो..

स्नेह-'सलिल' में अवगाहो तो बात बने.

नेह नर्मदा कब से नहीं नहाए हो..

***

स्वास्थ्य सलिला

*

रोज संतरा खाइए, किडनी रहे निरोग.

पथरी घुलकर निकलती, आप करें सुख-भोग..

*

सेवन से तरबूज के, मिले शक्ति-भंडार.

परा बैंगनी किरण का, करे यही प्रतिकार.

*

कब्ज़ मिटा सी विटामिन, देते हैं भरपूर.

रोज़ पपैया-गुआवा, जी भर खांय जरूर.

*

पौरुष ग्रंथिज रोग को, रखता तन से दूर.

रोज टमाटर खाइए, स्वाद रुचे भरपूर..

*

अजवाइन-जैतून का, तेल बढ़ाये आब.

बढ़ा हुआ घट जायेगा, 'सलिल' रक्त का दाब..

*

खा ब्रोकोली (गोभी) मूंगफली, बनिए सेहतमंद.

रक्त-शर्करा नियंत्रित , इंसुलीन हो बंद..

*

बड़ी आँत का कैंसर, उराघात से जूझ.

सेब किवी नित खाइए, खनिज विटामिन बूझ.

*

खा हिसाल-शहतूत फल, रोग भगाएँ आप.

प्रतिरोधक ताकत बढ़े, दूर रहेगा ताप..

*

अगर फेंफड़े में हुआ, हो कैंसर का कष्ट.

नारंगी गहरी हरी, सब्जी होती इष्ट.

*

बंधा गोभी से मिले, अल्सर में आराम.

ज़ख्म ठीक हो शीघ्र ही, यदि न विधाता वाम..

*

अगर दस्त-अतिसार से, आप हो रहे त्रस्त.

खाएं केला-सेब भी, पस्त न हों, हों मस्त..

*

नाशपातियाँ खाइए, कम हो कोलेस्ट्रोल.

धमनी में अवरोध का, है इलाज अनमोल..

(एवाकाडो = नाशपाती की तरह का ऊष्णकटिबंधीय फल)

*

अनन्नास खा-रस पियें, हड्डी हो मजबूत.

टूटी हड्डी शीघ्र जुड़, दे आराम अकूत..

*

याददाश्त गर दे दगा, बातें रहें न याद.

सेवन करिए शुक्ति का, समय न कर बर्बाद ..

(शुक्ति = सीप)

*

सर्दी-कोलेस्ट्रोल जब बढ़े, न हों हैरान.

लहसुन का सेवन करे, सस्ता-सुलभ निदान..

*

मिर्च खाइए तो रहे, बढ़ा हुआ कफ शांत.

ध्यान पेट का भी रखें, हो ना क्रुद्ध-अशांत..

*

गेहूँ चोकर खाइए, पत्ता गोभी संग.

वक्ष कैंसर में मिले, लाभ-आप हों दंग

*

करे नाक में दम दमा, 'सलिल' न हो आराम.

खा-छाती पर लगा लें, प्याज़ करें विश्राम..

*

संधिवात-गठिया करे, अगर आपको तंग.

मछली का सेवन करें, मन में जगे उमंग..

*

उदर कष्ट से मुक्ति हो, केला खाएं आप.

अदरक उबकाई मिटा, हरती है संताप..

*

मूत्राशय संक्रमण में, हों न आप हैरान.

क्रेनबैरी का रस पियें, आए जां में जान..

(क्रेनबैरी = करौंदा)

**

मछली-सेवन से 'सलिल', शीश-दर्द हो दूर.

दर्द और सूजन हरे, अदरक गुण भरपूर...

*

दही -शहद नित लीजिये, मिले ऊर्जा-शक्ति.

हर ज्वर भागे दूर हो, जीवन से अनुरक्ति..

*

हरी श्वेत काली पियें, चाय कमे हृद रोग.

धमनी से चर्बी घटे, पाचन बढ़े सुयोग..

*

नींद न आए-अनिद्रा, करे अगर हैरान.

शुद्ध शहद सेवन करें, देखें स्वप्न सुजान..

२२-५-२०१०

***

आयुर्वेद - नींबू 

दोहे का रंग नीबू के संग :

*

वात-पित्त-कफ दोष का, नीबू करता अंत

शक्ति बढ़ाता बदन की, सेवन करिए  कंत

*

ए बी सी त्रय विटामिन, लौह वसा कार्बोज

फॉस्फोरस पोटेशियम, सेवन से दें ओज

*

मैग्निशियम प्रोटीन सँग, सोडियम तांबा प्राप्य

साथ मिले क्लोरीन भी, दे यौवन दुष्प्राप्य

*

नेत्र ज्योति की वृद्धि कर, करे अस्थि मजबूत

कब्ज मिटा, खाया-पचा, दे सुख-ख़ुशी अकूत

*

जल-नीबू-रस नमक लें, सुबह-शाम यदि छान

राहत दे गर्मियों में, फूँक जान में जान

*

नींबू-बीज न खाइये, करे बहुत नुकसान

भोजन में मत निचोड़ें, बाद करें रस-पान

*

कब्ज अपच उल्टियों से, लेता शीघ्र उबार

नीबू-सेंधा नमक सँग, अदरक है उपचार

*

नींबू अजवाइन शहद, चूना-जल लें साथ

वमन-दस्त में लाभ हो, हँसें उठकर माथ

*

जी मिचलाये जब कभी, तनिक न हों बेहाल

नीबू रस-पानी-शहद, आप पिएँ तत्काल

*

नींबू-रस सेंधा नमक, गंधक सोंठ समान

मिली गोलियाँ चूसिये, सुबह-शाम मतिमान

*

नींबू रस-पानी गरम, अम्ल पित्त कर दूर

हरता उदर विकार हर, नियमित पिएँ हुज़ूर

*

आधा सीसी दर्द से, परेशान-बेचैन

नींबू रस जा नाक में, देता पल में चैन

*

चार माह के गर्भ पर, करें शिकंजी पान

दिल-धड़कन नियमित रहे, प्रसव बने आसान

*

कृष्णा तुलसी पात ले, पाँच- चबाएँ खूब

नींबू-रस पी भगा दें, फ्लू को सुख में डूब

*

पिएँ शिकंजी, घाव पर, मलिए नींबू रीत

लाभ एक्जिमा में मिले, चर्म नर्म हो मीत

*

कान दर्द हो कान में, नींबू-अदरक अर्क

डाल साफ़ करिए मिले, शीघ्र आपको फर्क

*

नींबू-छिलका सुखाकर, पीस फर्श पर डाल

दूर भगा दें तिलचटे, गंध करे खुशहाल

*

नीबू-छिलके जलाकर, गंधक दें यदि डाल

खटमल सेना नष्ट हो, खुद ही खुद तत्काल

*

पीत संखिया लौंग संग, बड़ी इलायची कूट

नींबू-रस मलहम लगा, करें कुष्ठ को हूट

*

नींबू-रस हल्दी मिला, उबटन मल कर स्नान

नर्म मखमली त्वचा पा, करे रूपसी मान

*

मिला नारियल-तेल में, नींबू-रस नित आध

मलें धूप में बदन पर, मिटे खाज की व्याध

*

खूनी दस्त अगर लगे, घोलें दूध-अफीम

नींबू-रस सँग मिला पी, सोएँ  बिना हकीम

*

बवासीर खूनी दुखद, करें दुग्ध का पान

नींबू-रस सँग-सँग पिएँ, बूँद-बूँद मतिमान

*

नींबू-रस जल मिला-पी, करें नित्य व्यायाम

क्रमश: गठिया दूर हो, पाएँगे आराम

*

गला बैठ जाए- करें, पानी हल्का गर्म

नींबू-अर्क नमक मिला, कुल्ला करना धर्म

*

लहसुन-नींबू रस मिला, सिर पर मल कर स्नान

मुक्त जुओं से हो सकें, महिलाएँ अम्लान

*

नींबू-एरंड बीज सम, पीस चाटिए रात

अधिक गर्भ संभावना, होती मानें बात

*

प्याज काट नीबू-नमक, डाल खाइए रोज

गर्मी में हो ताजगी, बढ़े देह का ओज

*

काली मिर्च-नमक मिली, पिएँ शिकंजी आप

मिट जाएँगी घमौरियाँ, लगे न गर्मी शाप

*

चेहरे पर नींबू मलें, फिर धो रखिये शांति

दाग मिटें आभा बढ़े, अमल-विमल हो कांति

३-७-२-१५ 

***

मई २२, सॉनेट, द्रोण, बुंदेली ग़ज़ल, पशुपतिनाथ, नवगीत, हाइकु, दोहा, केदार, स्वास्थ्य, कुण्डलिया

2026-05-22T11:36:30.962+05:30

सलिल सृजन मई २२

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

करें स्वयंवर सर्वदा, नारी नयन स्वतंत्र।

बने स्वयंभू घूमते, पुरुष नयन परतंत्र।। - अशोक व्यग्र- भोपाल

पुरुष नयन परतंत्र, चाहते रहे सुरक्षा।

करें प्रेम का दान, प्रीत की माँगें भिक्षा।।

करें सदा स्वीकार, भाग्य में जो हो बदा।

मिला नयन से नयन, करें स्वयंवर सर्वदा।।

२

करें स्वयंवर सर्वदा, नारी नयन स्वतंत्र।

बने स्वयंभू घूमते, पुरुष नयन परतंत्र।। - अशोक व्यग्र- भोपाल

पुरुष नयन परतंत्र, न लेकिन सच स्वीकारें।

कहें लिया मन जीत, हृदय पहले खुद हारें।।

नारी वरे सदैव, न नर वर सके कभी वर।

नारी का ही हुआ, न नर का हुआ स्वयंवर।।

०००

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

इक तो विरहानल तपे, दूजे सूरज ताप।

गोरी काली हो गयी, तपकर अपने आप।। - अशोक व्यग्र

तपकर अपने आप, जले भुन बना रसोई।

वंदन करिए नित्य, आब निज हँसकर खोई।।

सींचें प्यार फुहार, लाज बन गाल पर छपे ।

सुधियाँ लेंय सँभाल, जब जब विरहानल तपे।।

२

इक तो विरहानल तपे, दूजे सूरज ताप।

गोरी काली हो गयी, तपकर अपने आप।। - अशोक व्यग्र

तपकर अपने आप, न हो सचमुच वह काली।

कर में शीतल पेय, पलक पर रख घरवाली।।

करे प्रशंसा नित्य, न घर में हो बड़वानल।

शत्रु प्रेम के कई, निकट इक तो विरहानल।।

२१.५.२०२६

०००

सॉनेट

द्रोण

द्रोण छल कर पल रहे थे,

दास सत्ता मानती थी,

हमेशा अपमानती थी।

ऊगते दिख; ढल रहे थे।

पुत्र से मिथ्या कहा था,

शिष्य का काटा अँगूठा,

अहं पाला निरा झूठा।

ज्ञान बिसरा मन दहा था।

चक्रव्यूह कलंक गाथा

सत्पुरुष का झुका माथा

मोह सुत का उर बसा था।

शत्रु पर विश्वास गलती

बात पूरी सुन; न समझी

हुए विचलित मौत आई।

***

मिर्ची लगी तो .....?

मिर्च को आयुर्वेद में कुमऋचा के नाम से भी जाना जाता है। गुणों में लाल मिर्च और हरी मिर्च में कोई अंतर नहीं होता। आयुर्वेदिक मतानुसार लालमिर्च अग्निदीपक, दाहजनक, कफनाशक तथा अजीर्ण, विषूचिका, दारुणवृण, तंद्रा, मोह, प्रलाप, स्वरभेद और अरुचि को दूर करने वाली होती है।

आत्रेयसंहिता के अनुसार, "जिसकी देखने की, सुनने की ओर बोलने की शक्ति नष्ट हो गई हो, जिसकी नाड़ी भी डूब गई हो ऐसे सन्निपात के रोगी को मृत्यु के मुख में से छुड़ा कर मिर्ची जीवन दान देती है।"

हैजा में मिर्च के चूर्ण का आश्चर्यजनक लाभ लगभग सभी लोगों को पता है। दाढ़ के दर्द में मिर्ची का तेल उत्तम काम करता है। मिर्ची अफरा को भी नष्ट करती है। देशी चिकित्सक टायफस ज्वर, पार्यायिक ज्वर, जलोदर, गठिया, अजीर्ण और हैजे में इसका उपयोग करते हैं।

यूनानी मत के अनुसार मिर्ची कड़वी, चरपरी, कफ निस्सारक, मस्तिष्क की शिकायतों को दूर करनेवाली, स्नायविक वेदना में लाभदायक, पित्त को बढ़ाने वाली और गुदा स्थान सें जलन करनेवाली होती है।

मिर्च के तीखेपन से मिर्च के नुकसान तय होते हैं जैसे कश्मीरी मिर्च कम तिक्त होती है इसलिए ज्यादा खाई जा सकती है। शिमला मिर्च की सब्जी से हानि नहीं है क्योंकि उसमें तीखापन नहीं है। काली मिर्च से कई फायदे होते हैं। अधिक तीखी और ज्यादा खाने से मिर्च से अनेक बीमारियाँ होती हैं।

***

मुक्तिका:

आए हो

बहुत दिनों में मुझसे मिलने आए हो.

यह जाहिर है तनिक भुला न पाए हो..

मुझे भरोसा था-है, बिछुड़ मिलेंगे हम.

नाहक ही जा दूर व्यर्थ पछताए हो..

खलिश शूल की जो हँसकर सह लेती है.

उसी शाख पर फूल देख मुस्काए हो..

अस्त हुए बिन सूरज कैसे पुनः उगे?

जब समझे तब खुद से खुद शर्माए हो..

पूरी तरह किसी को कब किसने समझा?

समझ रहे यह सोच-सोच भरमाए हो..

ढाई आखर पढ़ बाकी पोथी भूली.

जब तब ही उजली चादर तह पाए हो..

स्नेह-'सलिल' में अवगाहो तो बात बने.

नेह नर्मदा कब से नहीं नहाए हो..

२२-५-२०११

***

मुक्तिका:

चाह में

नील नभ को समेटूँ निज बाँह में.

जी रहा हूँ आज तक इस चाह में..

पड़ोसी को कभी काना कर सके.

हुआ अंधा पाक दुर्मति-डाह में..

मंजिलें कब तक रहेंगी दूर यों?

बनेंगी साथी कभी तो राह में..

प्यार की गहराई मिलने में नहीं.

हुआ है अहसास बिछुड़न-आह में..

काट जंगल, खोद पर्वत, पूर सर.

किस तरह सुस्ता सकेंगे छाँह में?

रोज रुसवा हो रहा सच देखकर.

जल रहा टेसू सा हर दिल दाह में..

रो रही है खून के आँसू धरा.

आग बरसी अब के सावन माह में..

काश भिक्षुक मन पले पल भर 'सलिल'

देख पाये सकल दुनिया शाह में..

देख ऊँचाई न बौराओ 'सलिल'

दूब सम जम जाओ गहरी थाह में..

२२-५-२०११

***

बुंदेली ग़ज़ल

१.बात नें करियो

बात नें करियो तनातनी की.

चाल नें चलियो ठनाठनी की..

होस जोस मां गंवा नें दइयो

बाँह नें गहियो हनाहनी की..

जड़ जमीन मां हों बरगद सी

जी न जिंदगी बना-बनी की..

घर नें बोलियों तें मकान सें

अगर न बोली धना-धनी की..

सरहद पे दुसमन सें कहियो

रीत हमारी दना-दनी की..

================

२ बखत बदल गओ

बखत बदल गओ, आँख चुरा रए।

सगे पीठ में भोंक छुरा रए।।

लतियाउत तें कल लों जिनखों

बे नेतन सें हात जुरा रए।।

पाँव कबर मां लटकाए हैं

कुर्सी पा खें चना मुरा रए।।

पान तमाखू गुटका खा खें

भरी जवानी गाल झुरा रए।।

झूठ प्रसंसा सुन जी हुमसें

सांच कई तेन अश्रु ढुरा रए।।

३ मंजिल की सौं...

मंजिल की सौं, जी भर खेल

ऊँच-नीच, सुख-दुःख. हँस झेल

रूठें तो सें यार अगर

करो खुसामद मल कहें तेल

यादों की बारात चली

नाते भए हैं नाक-नकेल

आस-प्यास के दो कैदी

कार रए साँसों की जेल

मेहनतकश खों सोभा दें

बहा पसीना रेलमपेल

४ काय रिसा रए

काय रिसा रए कछु तो बोलो

दिल की बंद किवरिया खोलो

कबहुँ न लौटे गोली-बोली

कओ बाद में पैले तोलो

ढाई आखर की चादर खों

अँखियन के पानी सें धो लो

मिहनत धागा, कोसिस मोती

हार सफलता का मिल पो लो

तनकउ बोझा रए न दिल पे

मुस्काबे के पैले रो लो

=============

५ बात करो ..

बात करो जय राम-राम कह।

अपनी कह औरन की सुन-सह।।

मन खों रखियों आपन बस मां।

मत लालच मां बरबस दह-बह।।

की की की सें का-का कहिए?

कडवा बिसरा, कछु मीठो गह।।

रिश्ते-नाते मन की चादर।

ढाई आखर सें धोकर-तह।।

संयम-गढ़ पै कोसिस झंडा

फहरा, माटी जैसो मत ढह।।

खैंच लगाम दोउ हातन सें

आफत घुड़वा चढ़ मंजिल गह।।

दिल दैबें खेन पैले दिलवर

दिल में दिलवर खें दिल बन रह।।

***

ॐ

वह एक है, हम एक हों रस-छंद की तरह

करिए विमर्श नित्य परमानंद की तरह

जात क्या? औकात क्या? सच गुप्त चित्त में

आत्म में परमात्म ब्रह्मानंद की़ तरह

व्योम में राकेश औ' दिनेश साथ-साथ

बिखेरते उजास काव्यानंद की तरह

काया नहीं कायस्थ है निज आत्म तत्व ही

वह एक है, हम एक हैं आनंद की तरह

जो मातृशक्ति है उसे भी पूजिए हुजूर

बिन शक्ति शक्तिवान निरानंद की तरह

***

कविता की जय

हिंदीप्रेमी कलमकार मिल कविता की जय बोल रहे

दिल से दिल के बीच बनाकर पुल नित नव रस घोल रहे

सुख-दुख धूप-छाँव सम आते-जाते, पूछ सवाल रहे

शब्द-पुजारी क्या तुम खुद को कर्म तुला में तोल रहे?

को विद? है विद्वान कौन? यह कोविद उन्निस पूछ रहा

काहे को रोना?, कोरोना कहे न बाकी झोल रहे

खुद ही खुद का कर खयाल, घर में रह अमन-चैन से तू

सुरा हेतु मत दौड़ लगा तू, नहीं ढोल में पोल रहे

अनुशासित परउपकारी बन, कर सहायता निर्बल की

सज नहीं जो रहा 'सलिल' उसका तो बिस्तर गोल रहे

२२-५-२०२०

***

नवगीत:

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

पर्वत, घाटी या मैदान

सभी जगह मानव हैरान

क्रंदन-रुदन न रुकता है

जागा क्या कोई शैतान?

विधना हमसे क्यों रूठा?

क्या करुणासागर झूठा?

किया भरोसा क्या नाहक

पल भर में ऐसे टूटा?

डँसते सर्पों से सवाल

बार-बार फुँफकार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

कभी नहीं मारे भूकंप

कभी नहीं हांरे भूकंप

एक प्राकृतिक घटना है

दोष न स्वीकारे भूकंप

दोषपूर्ण निर्माण किये

मानव ने खुद प्राण दिए

वन काटे, पर्वत खोदे

खुद ही खुद के प्राण लिये

प्रकृति के अनुकूल जिओ

मात्र एक उपचार

नींव कूटकर खूब भरो

हर कोना मजबूत करो

अलग न कोई भाग रहे

एकरूपता सदा धरो

जड़ मत हो घबराहट से

बिन सोचे ही मत दौड़ो

द्वार-पलंग नीचे छिपकर

राह काल की भी मोड़ो

फैलाता अफवाह जो

उसको दो फटकार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

बिजली-अग्नि बुझाओ तुरत

मिले चिकित्सा करो जुगत

दीवारों से लग मत सो

रहो खुले में, वरो सुगत

तोड़ो हर कमजोर भवन

मलबा तनिक न रहे अगन

बैठो जा मैदानों में

हिम्मत देने करो जतन

दूर करो सब दूरियाँ

गले लगा दो प्यार

धरती की छाती फ़टी

फैला हाहाकार

***

नवगीत:

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

वसुधा मैया भईं कुपित

डोल गईं चट्टानें.

किसमें बूता

धरती कब

काँपेगी अनुमाने?

देख-देख भूडोल

चकित क्यों?

सीखें रहना साथ.

अनसमझा भूकम्प न हो अब

मानवता का काल.

पृथ्वी पर भूचाल

हुए, हो रहे, सदा होएंगे.

हम जीना सीखेंगे या

हो नष्ट बिलख रोएँगे?

जीवन शैली गलत हमारी

करे प्रकृति से बैर.

रहें सुरक्षित पशु-पक्षी, तरु

नहीं हमारी खैर.

जैसी करनी

वैसी भरनी

फूट रहा है माथ.

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

टैक्टानिक हलचल को समझें

हटें-मिलें भू-प्लेटें.

ऊर्जा विपुल

मुक्त हो फैले

भवन तोड़, भू मेटें.

रहे लचीला

तरु ना टूटे

अड़ियल भवन चटकता.

नींव न जो

मजबूत रखे

वह जीवन-शैली खोती.

उठी अकेली जो

ऊँची मीनार

भग्न हो रोती.

वन हरिया दें, रुके भूस्खलन

कम हो तभी विनाश।

बंधन हो मजबूत, न ढीले

रहें हमारे पाश.

छूट न पायें

कसकर थामें

'सलिल' हाथ में हाथ

पशुपतिनाथ!

तुम्हारे रहते

जनगण हुआ अनाथ?

***

हाइकु सलिला:

सागर माथा

नत हुआ आज फिर

देख विनाश.

झुक गया है

गर्वित एवरेस्ट

खोखली नीव

मनमानी से

मानव पराजित

मिटे निर्माण

अब भी चेतो

न करो छेड़छाड़

प्रकृति संग

न काटो वृक्ष

मत खोदो पहाड़

कम हो नाश

न हो हताश

करें नव निर्माण

हाथ मिलाएं.

पोंछने अश्रु

पीड़ितों के चलिए

न छोड़ें कमी

.....

जबलपुर भूकंप की बरसी पर

दोहा गीत :

करो सामना

जब-जब कंपित भू हुई

हिली आस्था-नीव

आर्तनाद सुनते रहे

बेबस करुणासींव

न हारो करो सामना

पूर्ण हो तभी कामना

ध्वस्त हुए वे ही भवन

जो अशक्त-कमजोर

तोड़-बनायें फिर उन्हें

करें परिश्रम घोर

सुरक्षित रहे जिंदगी

प्रेम से करो बन्दगी

संरचना भूगर्भ की

प्लेट दानवाकार

ऊपर-नीचे चढ़-उतर

पैदा करें दरार

रगड़-टक्कर होती है

धरा धीरज खोती है

वर्तुल ऊर्जा के प्रबल

करें सतत आघात

तरु झुक बचते, पर भवन

अकड़ पा रहे मात

करें गिर घायल सबको

याद कर सको न रब को

बस्ती उजड़ मसान बन

हुईं प्रेत का वास

बसती पीड़ा श्वास में

त्रास ग्रस्त है आस

न लेकिन हारेंगे हम

मिटा देंगे सारे गम

कुर्सी, सिल, दीवार पर

बैंड बनायें तीन

ईंट-जोड़ मजबूत हो

कोने रहें न क्षीण

लचीली छड़ें लगाओ

बीम-कोलम बनवाओ

दीवारों में फंसायें

चौखट काफी दूर

ईंट-जुड़ाई तब टिके

जब सींचें भरपूर

रैक-अलमारी लायें

न पल्ले बिना लगायें

शीश किनारों से लगा

नहीं सोइए आप

दीवारें गिर दबा दें

आप न पायें भाँप

न घबरा भीड़ लगायें

सजग हो जान बचायें

मेज-पलंग नीचे छिपें

प्रथम बचाएं शीश

बच्चों को लें ढांक ज्यों

हुए सहायक ईश

वृद्ध को साथ लाइए

ईश-आशीष पाइए

१३-५-२०१५

***

नवगीत:

जो हुआ सो हुआ

बाँध लो मुट्ठियाँ

चल पड़ो रख कदम

जो गये, वे गये

किन्तु बाकी हैं हम

है शपथ ईश की

आँख करना न नम

नीलकण्ठित बनो

पी सको सकल गम

वृक्ष कोशिश बने

हो सफलता सुआ

हो चुका पूर्व में

यह नहीं है प्रथम

राह कष्टों भरी

कोशिशें हों न कम

शेष साहस अभी

है बहुत हममें दम

सूर्य हैं सच कहें

हम मिटायेंगे तम

उठ बढ़ें, जय वरें

छोड़कर हर खुआ

चाहते क्यों रहें

देव का हम करम?

पालते क्यों रहें

व्यर्थ मन में भरम?

श्रम करें तज शरम

साथ रहना धरम

लोक अपना बनाएंगे

फिर श्रेष्ठ हम

गन्स जल स्वेद है

माथ से जो चुआ

मंगलवार, २८ अप्रैल २०१५

***

नवगीत:

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

विलग हुए भूखंड तपिश साँसों की

सही न जाती

भुज भेंटे कंपित हो भूतल

भू की फटती छाती

कहाँ भू-सुता मातृ-गोद में

जा जो पीर मिटा दे

नहीं रहे नृप जो निज पीड़ा

सहकर धीर धरा दें

योगिनियाँ बनकर

इमारतें करें

चेतना-कर्तन

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

पवन व्यथित नभ आर्तनाद कर

आँसू धार बहायें

देख मौत का तांडव चुप

पशु-पक्षी धैर्य धरायें

ध्वंस पीठिका निर्माणों की,

बना जयी होना है

ममता, संता, सक्षमता के

बीज अगिन बोना है

श्वास-आस-विश्वास ले बढ़े

हास, न बचे विखंडन

सोमवार, २७ अप्रैल २०१५

***

दोहा सलिला:

रूठे थे केदार अब, रूठे पशुपतिनाथ

वसुधा को चूनर हरी, उढ़ा नवाओ माथ

कामाख्या मंदिर गिरा, है प्रकृति का कोप

शांत करें अनगिन तरु, हम मिलकर दें रोप

भूगर्भीय असंतुलन, करता सदा विनाश

हट संवेदी क्षेत्र से, काटें यम का पाश

तोड़ पुरानी इमारतें, जर्जर भवन अनेक

करे नये निर्माण दृढ़, जाग्रत रखें विवेक

गिरि-घाटी में सघन वन, जीवन रक्षक जान

नगर बसायें हम विपुल, जिनमें हों मैदान

नष्ट न हों भूकम्प में, अपने नव निर्माण

सीखें वह तकनीक सब, भवन रहें संप्राण

किस शक्ति के कहाँ पर, आ सकते भूडोल

ज्ञात, न फिर भी सजग हम, रहे किताबें खोल

भार वहन क्षमता कहाँ-कितनी लें हम जाँच

तदनसार निर्माण कर, प्रकृति पुस्तिका बाँच

***

नवगीत:

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

भूगर्भी चट्टानें सरकेँ,

कांपे धरती.

ऊर्जा निकले, पड़ें दरारें

उखड़े पपड़ी

हिलें इमारत, छोड़ दीवारें

ईंटें गिरतीं

कोने फटते, हिल मीनारें

भू से मिलतीं

आफत बिना बुलाये आये

आँख दिखाये

सावधान हो हर उपाय कर

जान बचायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

द्वार, पलंग तले छिप जाएँ

शीश बचायें

तकिया से सर ढाँकें

घर से बाहर जाएँ

दीवारों से दूर रहें

मैदां अपनाएँ

वाहन में हों तुरत रोक

बाहर हो जाएँ

बिजली बंद करें, मत कोई

यंत्र चलायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

बाद बड़े झटकों के कुछ

छोटे आते हैं

दिवस पाँच से सात

धरा को थर्राते हैं

कम क्षतिग्रस्त भाग जो उनकी

करें मरम्मत

जर्जर हिस्सों को तोड़ें यह

अतिआवश्यक

जो त्रुटिपूर्ण भवन उनको

फिर गिरा बनायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

है अभिशाप इसे वरदान

बना सकते हैं

हटा पुरा निर्माण, नव नगर

गढ़ सकते हैं.

जलस्तर ऊपर उठता है

खनिज निकलते

भू संरचना नवल देख

अरमान मचलते

आँसू पीकर मुस्कानों की

फसल उगायें

आपद बिना बुलाये आये

मत घबरायें.

साहस-धीरज संग रखें

मिलकर जय पायें

२२-५-२०१७

***

गीत

पूजन से

पापों का क्षय

हो पाता तो

सारे पापी

देव पूजकर तर जाते।

गुप्त न रहता चित्र

मनुज के कर्मों का

गीतकार

नित हत्यारों के गुण गाते ।

कर्मयोग की सीख, न अर्जुन को मिलती

सूर्य न करता मेहनत, साँझ नहीं ढलती।

बाँझ न होती नींव, न दबकर चुप रहती-

महक बिखेर न कली, भ्रमर खातिर खिलती।

सृजन अगर

तापों का भय

हर पाता तो,

सारे सर्जक

निहित सर्जना

घर लाते।

स्वेद न गंगा-जल सम, पूजा गया अगर

दौलत देख प्रेम भी, भूला गया अगर।

वादों को 'जुमला' कह, जन विश्वास-छला

लोकतंत्र की मीन निगल, जन-द्रोह-मगर

पूछेगा

जनप्रतिनिधि

आम जनों जैसा

रहन-सहन, आचरण

नहीं क्यों अपनाते?

संसद आकर स्नान, कुम्भ में क्यों न करे?

मतभेदों को सलिल-धार में क्यों न तजे?

पेशवाई में 'कल' की 'कल' को 'आज' वरे-

ख़ास न क्यों वह जो जनगण की पीर हरे?

प्रश्नों के उत्तर

विधायिका

खोजे तो

विनत प्रशासक

नागरिकों के दर जाते

***

२२.५.२०१६

मुक्तिका

घुलें-मिल, बनें हम

न मैं-तुम, रहें अब

कहो तुम, सुनें हम

मिटें दूरियाँ सब

सभी सच, सुनें हम

न कोई नबी-रब

बढ़ो तुम, बढ़ें हम

मिलें मंज़िलें तब

लिखो तुम, पढ़ें हम

रहें चुप, सुनें जब

सिया-सत वरें हम

सियासत अजब ढब

बराबर हुए हम

छिना मत, नहीं दब

[दस मात्रिक दैशिक छन्द,

मापनी- १२ ११ १२११,

रुक्न- फऊलुन फऊलुन]

१०-५-२०१६, हरदोई

***

नवगीत:

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

सांस का व्यापार

थमता अनथमा सा

आस हिमगिरि पर

निरंतर जलजला सा.

अंकुरों को

पान गुटखा लीलता नित-

मुँह छिपाता नीलकंठी

फलसफा सा.

ब्रांडेड मँहगी दवाई

अस्पताली भव्यताएँ

रोग को मुद्रा-तुला पर तौलती.

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

वीतरागी चिकित्सक को

रोग से लेना, न देना

कई दर्जन टेस्ट

सालों औषधि, राहत न देना.

त्रास के तूफ़ान में

बेबस मरीजों को खिलौना-

बना खेले निष्ठुरी

चाबे चबेना.

आँख पीड़ा-हताशा के

अनलिखे संवाद

पल-पल मौन रहकर बोलती.

प्रयासों की अस्थियों पर

सुसाधन के मांस बिन

सफलता-चमड़ी शिथिल हो झूलती.

२२-५-२०१५

***

मुक्तिका:

चाह में

नील नभ को समेटूँ निज बाँह में.

जी रहा हूँ आज तक इस चाह में..

पड़ोसी को कभी काना कर सके.

हुआ अंधा पाक दुर्मति-डाह में..

मंजिलें कब तक रहेंगी दूर यों?

बनेंगी साथी कभी तो राह में..

प्यार की गहराई मिलने में नहीं.

हुआ है अहसास बिछुड़न-आह में..

काट जंगल, खोद पर्वत, पूर सर.

किस तरह सुस्ता सकेंगे छाँह में?

रोज रुसवा हो रहा सच देखकर.

जल रहा टेसू सा हर दिल दाह में..

रो रही है खून के आँसू धरा.

आग बरसी अब के सावन माह में..

काश भिक्षुक मन पले पल भर 'सलिल'

देख पाये सकल दुनिया शाह में..

देख ऊँचाई न बौराओ 'सलिल'

दूब सम जम जाओ गहरी थाह में..

२२.५.२०११

***

मुक्तिका:

आए हो

बहुत दिनों में मुझसे मिलने आए हो.

यह जाहिर है तनिक भुला न पाये हो..

मुझे भरोसा था-है, बिछुड़ मिलेंगे हम.

नाहक ही जा दूर व्यर्थ पछताए हो..

खलिश शूल की जो हँसकर सह लेती है.

उसी शाख पर फूल देख मुस्काए हो..

अस्त हुए बिन सूरज कैसे पुनः उगे?

जब समझे तब खुद से खुद शर्माए हो..

पूरी तरह किसी को कब किसने समझा?

समझ रहे यह सोच-सोच भरमाए हो..

ढाई आखर पढ़ बाकी पोथी भूली.

जब तब ही उजली चादर तह पाए हो..

स्नेह-'सलिल' में अवगाहो तो बात बने.

नेह नर्मदा कब से नहीं नहाए हो..

***

स्वास्थ्य सलिला

रोज संतरा खाइए, किडनी रहे निरोग.

पथरी घुलकर निकलती, आप करें सुख-भोग..

सेवन से तरबूज के, मिले शक्ति-भंडार.

परा बैंगनी किरण का, करे यही प्रतिकार.

कब्ज़ मिटा सी विटामिन, देते हैं भरपूर.

रोज़ पपैया-गुआवा, जी भर खांय जरूर.

पौरुष ग्रंथिज रोग को, रखता तन से दूर.

रोज टमाटर खाइए, स्वाद रुचे भरपूर..

अजवाइन-जैतून का, तेल बढ़ाये आब.

बढ़ा हुआ घट जायेगा, 'सलिल' रक्त का दाब..

खा ब्रोकोली (गोभी) मूंगफली, बनिए सेहतमंद.

रक्त-शर्करा नियंत्रित , इंसुलीन हो बंद..

बड़ी आँत का कैंसर, उराघात से जूझ.

सेब किवी नित खाइए, खनिज विटामिन बूझ.

खा हिसाल-शहतूत फल, रोग भगाएँ आप.

प्रतिरोधक ताकत बढ़े, दूर रहेगा ताप..

अगर फेंफड़े में हुआ, हो कैंसर का कष्ट.

नारंगी गहरी हरी, सब्जी होती इष्ट.

बंधा गोभी से मिले, अल्सर में आराम.

ज़ख्म ठीक हो शीघ्र ही, यदि न विधाता वाम..

अगर दस्त-अतिसार से, आप हो रहे त्रस्त.

खाएं केला-सेब भी, पस्त न हों, हों मस्त..

नाशपातियाँ खाइए, कम हो कोलेस्ट्रोल.

धमनी में अवरोध का, है इलाज अनमोल..

(एवाकाडो = नाशपाती की तरह का ऊष्णकटिबंधीय फल)

अनन्नास खा-रस पियें, हड्डी हो मजबूत.

टूटी हड्डी शीघ्र जुड़, दे आराम अकूत..

याददाश्त गर दे दगा, बातें रहें न याद.

सेवन करिए शुक्ति का, समय न कर बर्बाद ..

(शुक्ति = सीप)

सर्दी-कोलेस्ट्रोल जब बढ़े, न हों हैरान.

लहसुन का सेवन करे, सस्ता-सुलभ निदान..

मिर्च खाइए तो रहे, बढ़ा हुआ कफ शांत.

ध्यान पेट का भी रखें, हो ना क्रुद्ध-अशांत..

गेहूँ चोकर खाइए, पत्ता गोभी संग.

वक्ष कैंसर में मिले, लाभ-आप हों दंग

करे नाक में दम दमा, 'सलिल' न हो आराम.

खा-छाती पर लगा लें, प्याज़ करें विश्राम..

संधिवात-गठिया करे, अगर आपको तंग.

मछली का सेवन करें, मन में जगे उमंग..

उदर कष्ट से मुक्ति हो, केला खाएं आप.

अदरक उबकाई मिटा, हरती है संताप..

मूत्राशय संक्रमण में, हों न आप हैरान.

क्रेनबैरी का रस पियें, आए जां में जान..

(क्रेनबैरी = करौंदा)

मछली-सेवन से 'सलिल', शीश-दर्द हो दूर.

दर्द और सूजन हरे, अदरक गुण भरपूर...

दही -शहद नित लीजिये, मिले ऊर्जा-शक्ति.

हर ज्वर भागे दूर हो, जीवन से अनुरक्ति..

हरी श्वेत काली पियें, चाय कमे हृद रोग.

धमनी से चर्बी घटे, पाचन बढ़े सुयोग..

नींद न आए-अनिद्रा, करे अगर हैरान.

शुद्ध शहद सेवन करें, देखें स्वप्न सुजान..

२२-५-२०१०

***

आयुर्वेद - नींबू 
दोहे का रंग नीबू के संग :
*

वात-पित्त-कफ दोष का, नीबू करता अंत
शक्ति बढ़ाता बदन की, सेवन करिए  कंत
*
ए बी सी त्रय विटामिन, लौह वसा कार्बोज
फॉस्फोरस पोटेशियम, सेवन से दें ओज
*
मैग्निशियम प्रोटीन सँग, सोडियम तांबा प्राप्य
साथ मिले क्लोरीन भी, दे यौवन दुष्प्राप्य
*
नेत्र ज्योति की वृद्धि कर, करे अस्थि मजबूत
कब्ज मिटा, खाया-पचा, दे सुख-ख़ुशी अकूत
*
जल-नीबू-रस नमक लें, सुबह-शाम यदि छान
राहत दे गर्मियों में, फूँक जान में जान
*
नींबू-बीज न खाइये, करे बहुत नुकसान
भोजन में मत निचोड़ें, बाद करें रस-पान
*
कब्ज अपच उल्टियों से, लेता शीघ्र उबार
नीबू-सेंधा नमक सँग, अदरक है उपचार
*
नींबू अजवाइन शहद, चूना-जल लें साथ
वमन-दस्त में लाभ हो, हँसें उठकर माथ
*
जी मिचलाये जब कभी, तनिक न हों बेहाल
नीबू रस-पानी-शहद, आप पिएँ तत्काल
*

नींबू-रस सेंधा नमक, गंधक सोंठ समान
मिली गोलियाँ चूसिये, सुबह-शाम मतिमान
*
नींबू रस-पानी गरम, अम्ल पित्त कर दूर
हरता उदर विकार हर, नियमित पिएँ हुज़ूर
*
आधा सीसी दर्द से, परेशान-बेचैन
नींबू रस जा नाक में, देता पल में चैन
*
चार माह के गर्भ पर, करें शिकंजी पान
दिल-धड़कन नियमित रहे, प्रसव बने आसान
*
कृष्णा तुलसी पात ले, पाँच- चबाएँ खूब
नींबू-रस पी भगा दें, फ्लू को सुख में डूब
*
पिएँ शिकंजी, घाव पर, मलिए नींबू रीत
लाभ एक्जिमा में मिले, चर्म नर्म हो मीत
*
कान दर्द हो कान में, नींबू-अदरक अर्क
डाल साफ़ करिए मिले, शीघ्र आपको फर्क
*
नींबू-छिलका सुखाकर, पीस फर्श पर डाल
दूर भगा दें तिलचटे, गंध करे खुशहाल
*
नीबू-छिलके जलाकर, गंधक दें यदि डाल
खटमल सेना नष्ट हो, खुद ही खुद तत्काल
*
पीत संखिया लौंग संग, बड़ी इलायची कूट
नींबू-रस मलहम लगा, करें कुष्ठ को हूट
*

नींबू-रस हल्दी मिला, उबटन मल कर स्नान
नर्म मखमली त्वचा पा, करे रूपसी मान
*
मिला नारियल-तेल में, नींबू-रस नित आध
मलें धूप में बदन पर, मिटे खाज की व्याध
*
खूनी दस्त अगर लगे, घोलें दूध-अफीम
नींबू-रस सँग मिला पी, सोएँ  बिना हकीम
*
बवासीर खूनी दुखद, करें दुग्ध का पान
नींबू-रस सँग-सँग पिएँ, बूँद-बूँद मतिमान
*
नींबू-रस जल मिला-पी, करें नित्य व्यायाम
क्रमश: गठिया दूर हो, पाएँगे आराम
*
गला बैठ जाए- करें, पानी हल्का गर्म
नींबू-अर्क नमक मिला, कुल्ला करना धर्म
*
लहसुन-नींबू रस मिला, सिर पर मल कर स्नान
मुक्त जुओं से हो सकें, महिलाएँ अम्लान
*
नींबू-एरंड बीज सम, पीस चाटिए रात
अधिक गर्भ संभावना, होती मानें बात
*
प्याज काट नीबू-नमक, डाल खाइए रोज
गर्मी में हो ताजगी, बढ़े देह का ओज
*
काली मिर्च-नमक मिली, पिएँ शिकंजी आप
मिट जाएँगी घमौरियाँ, लगे न गर्मी शाप
*
चेहरे पर नींबू मलें, फिर धो रखिये शांति
दाग मिटें आभा बढ़े, अमल-विमल हो कांति
३-७-२-१५ 
***

मई २१, सॉनेट, आयुर्वेद, चित्रक, नुस्खे, दोहा, कान, गीत, वास्तु,

2026-05-21T10:56:58.975+05:30

सलिल सृजन मई २१

*

नवगीत 

भोर भई चूँ चूँ सुन प्रभु को दे धन्यवाद, भू-नभ-रवि को प्रणाम सुमिर पितर हाथ जोड़। . जो बीता सो बीता, घट रीता रे! आज खेत, गोड़-बीज डाल सींच। श्रम सीकर बहा, बैठ नयन मींच।। फल की चिंता मत कर, पढ़ गीता रे! शोर न कर दुपहर सुन धुन रुचि की, भोजन कर मन को रख शांत-शाद कल पर कम काम छोड़। भोर भई चूँ चूँ सुन प्रभु को दे धन्यवाद, भू-नभ-रवि को प्रणाम सुमिर पितर हाथ जोड़। . जग मीठा खट्टा कड़वा तीखा रे! अपना सपना नपना बना रीत। चादर पर पड़े खींच, रुक न नीत। आशा मत छोड़ वही परिणीता रे! जो मन को रुचती धुन उसको ही रखो याद, कीर्तिवान हो अकाम नाहक क्यों करें होड़। भोर भई चूँ चूँ सुन प्रभु को दे धन्यवाद, भू-नभ-रवि को प्रणाम सुमिर पितर हाथ जोड़। . झट बिसार जीत-हार, जो बीता रे! ले निहार जो पाया बहुत मान। और मिले सोच न दे व्यर्थ जान।। श्वास-आस गति-यति हो संगीता रे! नौ नगद भले न भूल तेरह उधार धूल, मन का संतोष कोष फिक्स डिपॉजिट न तोड़। भोर भई चूँ चूँ सुन प्रभु को दे धन्यवाद, भू-नभ-रवि को प्रणाम सुमिर पितर हाथ जोड़। २१.६.२०२६ ०००

सॉनेट

पेड़ की छाँव

मापनी: २१२-२१२-२१२-२१२

*

बैठिए दो घड़ी पेड़ की छाँव में,

पंछियों की सुनें चहचहाहट जरा,

देख लूँ मैं सपन आपकी ठाँव में,

देखने से अभी मन कहाँ है भरा।

आपके नैन में मैं बसा हूँ विहँस,

नैन में हैं बसे आप मेरे सनम,

दृष्टि बंकिम गई धँस; गया तीर फँस,

पीर हृद में उठी; आँख है मीत नम।

हाथ में हाथ ले हम चलें साथ हो,

ज़िंदगी की डगर पर कदम साथ रख,

दृष्टि नत हो मगर उच्च सिर-माथ हो,

प्रेम प्याला पिएँ विष-अमिय साथ चख।

तोड़ बेड़ी पड़ी जो रही पाँव में,

हम बसें हौसलों के किसी गाँव में।

२१.५.२०२४

***

प्रश्नोत्तर

प्रश्न -

आत्म विश्वास की कमी को कैसे दूर करें?

उत्तर -

दर्पण सम्मुख बैठकर, मिला नैन से नैन।

कहें आप से आप ही, मन मत हो बेचैन।।

किस्मत मेरे हाथ में, बनकर रहे लकीर।

अंकित भाग्य कपाल पर, हूँ सच बहुत अमीर।।

धरती माँ की गोद है, गगन पिता की छाँव।

स्नेहपूर्ण संबंध ही, है मेरा घर-गाँव।।

अपने मन का ब्रह्म मैं, विष्णु देह का सत्य।

तजता शिव बन असत को, मेरी आत्म अनित्य।।

जो वह वह मैं है नहीं, मुझमें प्रभु में भेद।

मुझसे मिलने अवतरे, वह भी करे न खेद।।

अधिक राम से भी रहे सिर्फ राम का दास।

मैं भी हूँ प्रभु से अधिक, मेरा बल विश्वास।।

***

आयुर्वेद, चित्रक

*

चित्रक की दो जातियाँ, श्वेत-रक्त हैं फूल।

भारत लंका बांग्ला, खिले न इसमें शूल।१।

*

कालमूल चीता दहन, अग्नि ब्याल है आम।

बेखबरंदा फारसी, अरब शैतरज नाम।२।

*

चित्रमूल चित्रो कहें, महाराष्ट्र गुजरात।

चित्रा है पंजाब में, लीडवर्ट ही भ्रात।३।

*

प्लंबैगो जेलेनिका, है वैज्ञानिक नाम।

कुल प्लंबैजिलेनिका, नेफ्थोक्विनोन अनाम।४।

*

कोमल चिकनी हरी हों, शाख आयु भरपूर।

जड़ पत्ते अरु अर्क भी, करें रोग झट दूर।५।

*

चीनी लिपिड फिनोल है, संग प्रोटीन-स्टार्च।

संधिशोथ कैंसर हरे, करे पंगु भी मार्च।६।

*

एंटीबायोटिक जड़ें, एंटी ऑक्सीडेन्ट।

करतीं दूर मलेरिया, सचमुच एक्सीलेंट।७।

*

अल्कलाइड प्लंबेंगिन, कैंसर हरता तात।

नेफ्रोटॉक्सिक असर को, सिस्प्लेटिन दे मात।८।

*

प्लंबेगिन अग्न्याशयी, कैंसर देता रोक।

कोलस्ट्राल एलडीएल, कम करता हर शोक।९।

*

पथरी गठिया पीलिया, प्रजनन कैंसर रोक।

किडनी-ह्रदय विकार हर, घाव भरे मत टोंक।१०।

*

छह फुटिया झाड़ीनुमा, पौधा सदाबहार।

तना रहे छोटा हरा, पत्ते लट्वाकार।११।

*

तीन इंच लंबा रहे, एक इंच फैलाव।

अग्रभाग पैना रहे, जड़ के साथ जुड़ाव।१२ ।

*

लंबाई नौ इंच के, नलिकावाले फूल।

गंधहीन गुच्छे खिलें, पुष्पदण्ड हो मूल।१३।

*

लंब-गोल फल में रहे, बीज हमेशा एक।

श्याम-श्वेत बाह्यांsतर, खाएँ सहित विवेक।१४।

*

जड़ भंगुर हों छाल पर, छोटे कई उभार।

स्वाद तीक्ष्ण-कटु चिपचिपे, रोमयुक्त फलदार।१५।

*

है यह ऊष्ण त्रिदोष हर, करे वात को शांत।

कृमिनाशी मल निकाले, पाचन दीपन कांत।१६।

*

कफ-ज्वर बंधक शोथहर, है पौष्टिक-कटु रुक्ष।

श्लेष्मा वमन प्रमेह विष, कुष्ठ मिटाए दक्ष।१७।

*

दुग्ध-रक्त शोधन करे, योनीदोष भी दूर।

गुल्म वायु दीपन अरुचि, मिटे शांति भरपूर।१८।

*

हो जाए नकसीर यदि, शहद-चूर्ण दो ग्राम।

चाट लीजिए तुरत हो, सच मानें आराम।१९।

*

चित्रक-हल्दी-आँवला, अजमोदा-यवक्षार।

तीन ग्राम चूरन बना, दिन में लें दो बार।२० अ।

खाएँ मधु-घृत में मिला, दूर रहे स्वर भेद।

रामबाण है यह दवा, चूक न करिए खेद।२० आ।

*

चित्रक-सेंधा नमक लें, हरड़-पिप्पली संग।

सुबह-शाम दो ग्राम पी, पानी गर्म मलंग।२१ अ।

पचता भोज्य गरिष्ठ भी, मत सँकुचें सरकार।

अग्नि दीप्त हो पच सके, जो खाएँ आहार।२१ आ।

*

ताजी जड़ का चूर्ण लें, नागरमोथे साथ।

वायविडंग न भूलिए, सम मात्रा रख हाथ।२२ अ।

पाँच ग्राम खा जाइए, भोजन करने पूर्व।

पाचन शक्ति दुरुस्त हो, लगती भूख अपूर्व।२२ आ।

*

कल्क सिद्ध घी लीजिए, चित्रक क्वाथ समेत।

भोजन पहले कीजिए, संग्रहणी हो खेत।२३।

*

चित्रक चूर्ण मिटा सके, तिल्ली-सूजन सत्य।

बीस ग्राम घृतकुमारी, गूदे सँग लें नित्य।२४।

*

चित्रक जड़ का चूर्ण लें, तीन बार हर रोज।

प्लीहा रोग मिटे- बढ़े, बल चेहरे का ओज।२५।

*

तक्र सहित दो ग्राम लें, चित्रक त्वक का चूर्ण।

तब ही भोजन कीजिए, अर्श मिटे संपूर्ण।२६।

*

चित्रक-जड़ का चूर्ण लें, मृदा-पात्र में लेप।

दही जमाएँ छाछ पी, अर्श मिटा मत झेंप।२७।

*

चित्रक-जड़ चूरन शहद, चाटें यदि दस ग्राम।

सहज सुखद हो प्रसव अरु, माँ पाए आराम।२८।

*

चित्रक-जड़ कुटकी हरड़, इंद्रजौ और अतीस।

काली पहाड़ जड़ मिलाएँ, सम उन्नीस न बीस।२९ अ।

तीन ग्राम लें चूर्ण नित, सुबह-शाम बिन भूल।

वात रोग से मुक्त हों, मिटे दर्द का शूल।२९ आ।

*

चित्रक जड़ पीपल हरड़, अरु चीनी रेबंद।

काला नमक व आँवला, लें पीड़ा हो मंद।३० अ।

गर्म नीर के साथ लें, पाँच ग्राम हर रात।

आंत-वायु के संग ही, संधिवात की मात।३० आ।

*

चित्रक जड़ ब्राह्मी सहित, वच समान लें पीस।

तीन बार दो ग्राम लें, हिस्टीरिआ मरीज।३१।

*

चित्रक जड़ पीपल मरीच, सौंठ चूर्ण सम आप।

चार ग्राम लें तो मिटे, जल्दी ही ज्वर-ताप।३२।

*

ज्वर में अन्न न खा सके, रक्त संचरण मंद।

टुकड़े चित्रक मूल के, चबा मिले आनंद।३३।

*

छत्रक जड़ रस निर्गुंडी, तीन बार दो ग्राम।

लें प्रसूतिका ज्वर घटे, झट पाएँ आराम।३४ अ।

गर्भाशय देता बहा, दूषित आर्तव दूर।

मिटता मक्क्ल शूल भी, पीड़ा होती दूर।३४ आ।

*

चित्रक छाला दूध-जल, पीस लेपिए आप।

चरम रोग अरु कुष्ठ भी, मिटे घटे संताप।३५ अ।

पुल्टिस बाँधें उठेगा, छाला जब हो ठीक।

दाग दूर हो जाएँगे, कहती आयुष लीक।३५ आ।

*

दूध लाल चित्रक लगा, खुजली पर लें लीप।

मिले शीघ्र आराम अरु, रोग न रहे समीप।३६।

*

सिफलिस-कोढ़ मिटा सके, सूखी जड़ की छाल।

सुबह-शाम त्रै ग्राम लें, चित्रक होगा लाल।३७।

*

पीप बहे लें घाव पर, लेप चित्रकी छाल।

घाव ठीक हो शीघ्र ही, आयुर्वेद कमाल।३८।

*

मूषक ज्वर जाए उतर, तलुए मलिए तेल।

चित्रक छाला चूर्ण सँग, पका न पीड़ा झेल।३९।

*

मात्रा अधिक न लें 'सलिल', विष सम करे अनिष्ट।

मात्रा-विधि हो सही तो, चित्रक हरता कष्ट।४०।

***

गीत

सफर अधूरा लगता है

*

मीत-प्रीत बिन गीत का सफर अधूरा लगता है

*

चरण करें अभिषेक पंथ का

नयन करें नित संग ग्रंथ का

चल गिर उठ बढ़ बिना रुके तू

बिना रुके तू, बिना झुके तू

मोह-छोह बिन रीत का सफर अधूरा लगता है

मीत-प्रीत बिन गीत का सफर अधूरा लगता है

*

मन में मनबसिया बैठा है

चाहे-अनचाहे पैठा है

राधा कैसे कहो निकाले

जब राधा को वही सम्हाले

हार मिले बिन जीत का सफर अधूरा लगता है

मीत-प्रीत बिन गीत का सफर अधूरा लगता है

*

मनमानी कर मन की बातें

मुई सियासत करती घातें

बिना सिया-सत राम नाम ले

भक्ति भूल आसक्ति थाम ले

बिना राग संगीत का सफर अधूरा लगता है

मीत-प्रीत बिन गीत का सफर अधूरा लगता है

२१.५.२०२३

***

मुक्तिका

*

मुश्किल कोई डगर नहीं है

बेरस कोई बहर नहीं है

किस मन में मिलने-जुलने की

कहिए उठती लहर नहीं है

सलिल-नलिन हैं रात-चाँद सम

इस बिन उसकी गुजर नहीं है

हो ऊषा तुम गृहाकाश की

तुम बिन होती सहर नहीं है

हूँ सूरज श्रम करता दिन भर

बिन मजदूरी बसर नहीं है

***

औरत

*

औरत होती नहीं रिटायर

करती रोज पुरुष को टायर

माँ बन आँचल में दुबकाए

बहना बन पहरा दिलवाए

सखी अँगुलि पर नाच नचाए

भौजी ताने नित्य सुनाए

बीबी सहयोगिनी कह आए

पर गृह की स्वामिन बन जाए

बेटी चिंता-फिक्र बढ़ाए

पल-पुस कर झट फुर हो जाए

बहू छीन ले आकर कमरा

वृद्धाश्रम की राह दिखाए

कहो न अबला, नारी सबला

तबला नर को बना बजाए

नर बेचारा समझ रहा यह

तम में आशा दीप जलाए

शारद-रमा-उमा नित पूजे

घर न घाट का पर रह जाए

२१-५-२०२०

***

मुक्तिका: जिंदगी की इमारत

जिंदगी की इमारत में, नींव हो विश्वास की।

प्रयासों की दिवालें हों, छत्र हों नव आस की।

*

बीम संयम की सुदृढ़, मजबूत कॉलम नियम के।

करें प्रबलीकरण रिश्ते, खिड़कियाँ हों हास की।।

*

कर तराई प्रेम से नित, छपाई कर नीति से।

ध्यान धरना दरारें बिलकुल न हों संत्रास की।।

*

रेत कसरत, गिट्टियाँ शिक्षा, कला सीमेंट हो।

फर्श श्रम का, मोगरा सी गंध हो वातास की।।

*

उजाला शुभकामना का, द्वार हो सद्भाव का।

हौसला विद्युतिकरण हो, रौशनी सुमिठास की।।

*

फेंसिंग व्यायाम, लिंटल मित्रता के हों 'सलिल'।

बालकनियाँ पड़ोसी अपनत्व के अहसास की।।

*

वरांडे हो मित्र, स्नानागार सलिला सरोवर।

पाकशाला तृप्ति, पूजास्थली हो सन्यास की।।

***

मुक्तिका

.

शब्द पानी हो गए

हो कहानी खो गए

.

आपसे जिस पल मिले

रातरानी हो गए

.

अश्रु आ रूमाल में

प्रिय निशानी हो गए

.

लाल चूनर ओढ़कर

क्या भवानी हो गए?

.

नाम के नाते सभी

अब जबानी हो गए

.

गाँव खुद बेमौत मर

राजधानी हो गए

.

हुए जुमले, वायदे

पानी पानी हो गए

२१-५-२०१७

...

एक गीत

*

मात्र मेला मत कहो

जनगण हुआ साकार है।

*

'लोक' का है 'तंत्र' अद्भुत

पर्व, तिथि कब कौन सी है?

कब-कहाँ, किस तरह जाना-नहाना है?

बताता कोई नहीं पर

सूचना सब तक पहुँचती।

बुलाता कोई नहीं पर

कामना मन में पुलकती

चलें, डुबकी लगा लें

यह मुक्ति का त्यौहार है।

*

'प्रजा' का है 'पर्व' पावन

सियासत को लगे भावन

कहीं पण्डे, कहीं झंडे- दुकाने हैं

टिकाता कोई नहीं पर

आस्था कब है अटकती?

बुझाता कोई नहीं पर

भावना मन में सुलगती

करें अर्पित, पुण्य पा लें

भक्ति का व्यापार है।

*

'देश' का है 'चित्र' अनुपम

दृष्ट केवल एकता है।

भिन्नताएँ भुला, पग मिल साथ बढ़ते

भुनाता कोई नहीं पर

स्नेह के सिक्के खनकते।

स्नान क्षिप्रा-नर्मदा में

करे, मानें पाप धुलते

पान अमृत का करे

मन आस्था-आगार है।

***

मुक्तिका

*

मखमली-मखमली

संदली-संदली

.

भोर- ऊषा-किरण

मनचली-मनचली

.

दोपहर है जवाँ

खिल गयी नव कली

.

साँझ सुन्दर सजी

साँवली-साँवली

.

चाँद-तारें चले

चन्द्रिका की गली

.

रात रानी न हो

बावली-बावली

.

राह रोके खड़ा

दुष्ट बादल छली

***

(दस मात्रिक दैशिक छन्द

रुक्न- फाइलुन फाइलुन)

२१-५-२०१६

***

अमीर खुसरो के रोचक घरेलू नुस्खे

.

हरड़-बहेड़ा आँवला, घी सक्कर में खाय!

हाथी दाबे काँख में, साठ कोस ले जाय!

.

मारन चाहो काऊ को, बिना छुरी बिन घाव!

तो वासे कह दीजियो, दूध से पूरी खाय!!

.

प्रतिदिन तुलसी बीज को, पान संग जो खाय!

रक्त-धातु दोनों बढ़े, नामर्दी मिट जाय!!

.

माटी के नव पात्र में, त्रिफला रैन में डारी!

सुबह-सवेरे-धोए के, आँख रोग को हारी!!

.

चना-चून के-नोन दिन, चौंसठ दिन जो खाए!

दाद-खाज-अरू सेहुवा-जरी मूल सो जाए!!

.

सौ-दवा की एक दवा, रोग कोई न आवे!

खुसरो-वाको-सरीर सुहावे, नित ताजी हवा जो खावे!!

***

दोहा सलिला- कान

वाद-विवाद किये बिना, करते चुप सहयोग

कान धीर-गंभीर पर, नहीं चाहते शोर

*

कान कतरना चाहती, खुद को स्याना मान

अपने ही माँ-बाप के, 'सलिल' आज सन्तान

*

कान न भरिये किसी के, मत तोड़ें विश्वास

कान-दान मत कीजिए, पायेंगे संत्रास

*

कर्ण न हो तो श्रवण, रण, ज्यामिति शोभाहीन

कर्ण-शूल बेचैन कर, अमन चैन ले छीन

*

कान न हों तो सुन सकें, हम कैसे आवाज?

हो न सके संवाद तो, रुक जाएँ जग-काज

*

कान मकान दूकान से, बढ़ते क्रिया-कलाप

नहीं एक भी हो अगर, जीवन बने विलाप

*

कान-नाक से जुड़ा है, नाज़ुक नाड़ी-तन्त्र

छेद-कीलते विज्ञ जन, स्वस्थ्य रहे तन-यंत्र

*

आँखें चश्मा हीन हों, अगर नहीं हों कान

कान पकड़ चश्मा सजे, मगर न घटता मान

*

कान कटे जिसके लगे, श्रीयुत भी श्री हीन

नकटी शूर्पनखा लगे, नहीं श्रेष्ठ अति दीन

*

कान खींचना ही नहीं, भूलों का उपचार

मार्ग प्रदर्शन भी करें, तब हो बेडा पार

*

कनबहरी करिए नहीं, अवसर जाता चूक

व्यर्थ विवादों की दवा, लेकिन यही अचूक

*

आन गाँव का कनफटा, लगता जोगी सिद्ध

कौन बताये कब कहाँ, रहा मोह में बिद्ध

*

छवि देखें मुख चन्द्र की, कर्ण फूल के साथ

शतदल पाटल मध्य ज्यों, देख मुग्ध शशिनाथ

*

कान खड़े कर सुन रहा, जो न समय की बात

कान बंद कर जो रहा, दोनों की है मात

*

जो जन कच्चे कान के, उनसे रहें सतर्क

अफवाहों पर भरोसा, करें- न मानें तर्क

*

रूप नहीं गुण देखते, जो- वे हैं मतिमान

सुनें सतासत कान पर, दें न असत पर ध्यान

*

सूपे जैसे नख लिये, गई सुपनखा हार

सूप-काट ले गणपति, पुजें सकल संसार

*

आभा बढ़ती रूप की, गह आभामय हार

लेते-देते जो वही, जाते क्यों दिलहार

*

नूतन दाँव अचूक है, पहनाकर भुज-हार

गला दबा सकते 'सलिल', जता-जताकर प्यार

*

तेल कान में डालकर, बैठे सत्तासीन

कौन सुधारे देश को, सब स्वार्थों में लीन

*

स्वर्णहार ले आओ तो, विहँस कंठ में धार

पहना दूँ पल में तुम्हें, झट बाँहों का हार

*

रक्त कमल दल मध्य है, मुक्ता मणि रद-पंक्ति

आप आप पर रीझते, नयन गहें भव-मुक्ति

*

मिले अकेलापन कभी, खुद से खुद कर भेंट

'सलिल' व्यर्थ बिखराव को, होकर मौन समेट

***

षटपदी के रंग नाक के संग

*

नाक के बाल ने, नाक रगड़कर, नाक कटाने का काम किया है

नाकों चने चबवाए, घुसेड़ के नाक, न नाक का मान रखा है

नाक न ऊँची रखें अपनी, दम नाक में हो तो भी नाक दिखा लें

नाक पे मक्खी न बैठन दें, है सवाल ये नाक का, नाक बचा लें

नाक के नीचे अघट न घटे, जो घटे तो जुड़े कुछ राह निकालें

नाक नकेल भी डाल सखे, न कटे जंजाल तो नाक़ चढ़ा लें

२१-५-२०१५

***

वास्तु सूत्र

*

(१ ) भवन के मुख्य द्वार पर किसी भी ईमारत, मंदिर, वृक्ष, मीनार आदि की छाया नहीं पड़नी चाहिए।

(२ ) मुख्य द्वार के सामने रसोई बिलकुल नहीं होनी चाहिए।

(३ ) रसोई घर, पूजा कक्ष तथा शौचालय एक साथ अर्थात लगे हुए न हों। इनमे अंतर होना चाहिए।

(४ ) वाश बेसिन, सिंक, नल की टोंटी, दर्पण आदि उत्तरी या पूर्वी दीवार के सहारे ही लगवाएं।

(५) तिजोरी (केश बॉक्स या सेफ) दक्षिण या पश्चिमी दीवार में लगवाएं ताकि उसका दरवाजा उत्तर या पूर्व में खुले।

(६) भवन की छत एवं फर्श नैऋत्य में ऊँचा रखें एवं शान में नीचा रखें।

(७) पूजा स्थान इस तरह हो कि पूजा करते समय आपका मुँह पूर्व, उत्तर या ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में हो।

(८) जल स्रोत (नल, कुआँ, ट्यूब वेल आदि), जल-टंकी ईशान में हो।

(९) अग्नि तत्व (रसोई गृह) भूखंड के आग्नेय में हो। चूल्हा, ओवन, बिजली का मीटर आदि कक्ष के दक्षिणआग्नेय में हों।

(१०) नैऋत्य दिशा में भारी निर्माण जीना, ममटी आदि तथा भारी सामान हो। घर की चहार दीवारी नैऋत्य में अधिक ऊँची व मोटी तथा ईशान में दीवार कम नीची व कम मोटी अर्थात पतली हो।

(११) वायव्य दिशा में अतिथि कक्ष, अविवाहित कन्याओं का कक्ष, कारखाने का उत्पादन कक्ष रखें। यहाँ सेप्टिक टैंक बना सकते हैं। टैक्सी सर्विस वाले यहाँ वहां रखें तो सफलता अधिक मिलेगी।

२१-५-२०१३

***

एक दोहा

प्राची से होती प्रगट, खोल कक्ष का द्वार.

अलस्सुबह ऊषा पुलक, गुपचुप झाँक-निहार..

२१-५-२०१२

***

नव गीत:

*

मौन देखकर

यह मत समझो

मुँह में नहीं जुबान...

*

शांति-शिष्टता,

धैर्य-भद्रता,

जीवट की पहचान.

शांत सतह के

नीचे हलचल,

मचल रहे अरमान.

श्वेत-शयन लख

यह मत समझो

रंगों से अनजान.

मौन देखकर

यह मत समझो

मुँह में नहीं जुबान...

*

ऊपर-नीचे

सब जानें पर

ऊँच-नीच से दूर.

दिक्-दिगंत पर

नजर जमाये

आशान्वित भरपूर.

मुस्कानों से

'सलिल' न होगा

पीड़ा का अनुमान.

मौन देखकर

यह मत समझो

मुँह में नहीं जुबान...

*

उत्तर का

प्रत्युत्तर देना

बहुत सहज आसान.

कह न अनर्गल

मौन साधना

क्या जानें नादान?

जो सचमुच

है बड़ा, 'सलिल' वह

नहीं दिखता शान.

मौन देखकर

यह मत समझो

मुँह में नहीं जुबान...

२१-५-२०१०

मई २०, रूपमाला, अपूर्णान्वयी, छंद, मधुमक्खी, दोहा, आँख, शे 'र, हास्य, नवगीत, कुण्डलिया, ग़ज़ल, सोरठा

2026-05-20T11:22:30.106+05:30

सलिल सृजन मई २०

विश्व मधुमक्खी दिवस

सोरठा सलिला

कार हुई बेकार, चला साइकिल यार अब।

बहा पसीना धार, देशभक्त बन सके तब।।

खर्च घटाएँ आप, नेता भत्ते छोड़कर।

क्षेत्र पैर से नाप, भू से खुद को जोड़कर।।

कर सड़कों पर सैर, जज जज कर पाए समस्या।

मनु कम ज्यादा कार, दुर्घटना का हेतु क्या??

घर का जेवर बेच, हो जा तू कंगाल अब।

कहें क्रिकेट प्रभु क्यों, आप जोड़कर माल सब।।

राजमार्ग पर खूब, बैलगाड़ियाँ अब चलें।

गधे गधों पर बैठ, जन प्रतिनिधि बनकर छलें।।

मिले कलेक्टर रोज, चौराहों पर सिपाही।

माँग सके नहिं घूस, वाहा वाही खूब हो।।

जीना लें अब सीख, जीवन है तो खा हवा।।

तू जनता सा दीख, नेताजी से मत कहें ।।

दोस्त ट्रम्प का मौन, देख रहा है छल-कपट।

दुख समझेगा कौन, सगा सियासत में नहीं।।

दर दर भटके व्यर्थ, मिले खूब सम्मान पर।

कहीं न पाया अर्थ, सब मतलब के यार हैं।।

पत्रकार नीलाम, हर चैनल के हो रहे।

जो भी देगा दाम, गीत उसी के गा रहे।।

सत्ता बिना लगाम, राजमार्ग पर दौड़ती।

नियम बनाती आप, आप स्वार्थ हित तोड़ती।।

०००

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

नर पर नारी के पड़ें, नयन सर्वदा बीस।

पड़े कभी जब आँकड़ा,

नयनों का छत्तीस।। - अशोक व्यग्र

नयनों का छत्तीस, सुहाए कभी न नाता।

रहे तिरेसठ सदा, 'सलिल' सबके मन भाता।।

नयन नयन में डूब, संग रहें पर नहिं गड़ें।

नयन सर्वदा बीस, नर पर नारी के पड़ें।।

२

नर पर नारी के पड़ें, नयन सर्वदा बीस।

पड़े कभी जब आँकड़ा,

नयनों का छत्तीस।। - अशोक व्यग्र

नयनों का छत्तीस, नहीं अनुबंध कभी हो।

नयन फेर लें नयन, नहीं प्रतिकूल कभी हो।।

नयन चलाए व्यग्र, नयन पर कभी न आरी।

नयन रहें संजीव, न भारी नर पर नारी।।

२०.५.२०२६

०००

आभूषण धारण करने से शरीर पर प्रभाव

* अगर आपका चंद्रमा कमजोर है तो आपको अंगूठी और कड़े ज़रूर पहननी चाहिए , अपने हाथ के अंगूठे मैं अगर आप चाँदी का छल्ला डालते है और साथ में अपनी कलाई का हिस्सा टाइट करके रखते है कड़े पहन कर तो उससे आपके मानसिक विकार दूर होते है , चांदी अपने आप में ही एक ANTIBIOTIC है | चांदी का प्रयोग करने से हमारे शरीर में ठंडक और शीतलता आती है , हमारे शरीर की प्रतिरोधक क्षमता बढ्ने लगती है , एकाग्रता और आत्मविश्वास में भी वृद्धि आती है |

* पुराने जमाने में बाजूबंद का चलन हुआ करता था , पर आजकल ज्यादा नहीं रह गया है | बाजूबंद हमारी कोहनी और कंधे के बिल्कुल बीचों बीच पहना जाता है , अगर हम इस्स हिस्से को बांधकर रखते है , यानि की हम बाजूबंद पहन कर रखते है तो यहा कुछ ऐसे Acupressure points होते है जो हमारी भूख और पेट से संबंधित बीमारियों को नियंत्रण में रखता है , अगर बाजूबंद पहने , तो जिनको गैस और धूप के कारण Migraine या सर दर्द जैसी शिकायतों से निजात पा सकते है , तनाव से होने वाले सर दर्द में भी यह बाजूबंद पहना चाहिए , और अगर आप सोना , चांदी और तांबे से बना हुआ त्रिधातु का बाजूबंद पहनते है तो यह आपका लिवर और भूख को ठीक रखता है |

नाभि हमारे पूरे शरीर का ऊर्जा का केंद्र है , Kidney , urine , liver , carbohydrate management , uterus यह सब यही से नियंत्रित होता है , नाभि हमारी मानसिक शक्ति को भी नियंत्रित रखती है , अगर इन में से आपको कही पर भी दिक्कत आ रही है तो कमरबंद पहना चाहिए नाभि से तीन उंगल ऊपर या नीचे |

हमारे कान हमारे दिमाग तक जा रहे खून का दौरा नियंत्रित रखता है , जहा कान छेदा जाता है और जहा पुरुष और महिलायें बालियाँ पहनती है , वह कुछ ऐसे प्रैशर पॉइंट्स होते है जो दिमाग तक जा रहे खून के दौरे में मदद करते है , अगर कानो में चांदी और तांबे से मिली हुई बालियाँ पहनते है तो काफी सारी बीमारियों से बचा जा सकता है | कन छेदन 3 वर्ष के बाद कभी भी करवाया जा सकता है |

* नाक हमारे शरीर का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है क्यूंकी यही से हम वायु अपने शरीर के अंदर लेकर जीवन शक्ति उत्पन्न करते है , हमारे शरीर की तीन नाड़ियों का स्वर यही आकर मिलता है , सूर्य , चन्द्र और सुषुम्ना , नथ पहनने से हमारी ज्ञान की शक्ति बड़ती है , और हमारे दिमाग में शक्ति का संचालन सही ढंग से होने लगता है |

* जहा महिलायें पायल पहनती है वह हिस्सा हमारे शरीर की बलता और शक्ति को दर्शाता है , पायल पहनने से हमारे पूरे शरीर में रक्त संचार सही ढंग से होने लगता है , शरीर में शक्ति बढ़ने लगती है , पेट और लिवर से जुड़ी समस्या में भी कमी आती है , अगर आप पायल नहीं पहन सकते तो आप पायल की जगह एक सूती काला धागा भी बांध सकते है |

०००

कुण्डलिया

गुरु से कुछ गुर बिन लिए, सलिल न हो संजीव।
सासों के फँदे फँसे, जामाता निर्जीव।।
जामाता निर्जीव, डुकरिया की कर सेवा।
बीबी बेटी हुई, खिलाए गुल हे देवा।।
कर भविष्य की फिक्र, ब्याह वह करे न फिर से।
सास जमाई साथ, न जाए गुर ले गुरु से।।
२०.५.२०२५
***
दोहा सलिला
*
नारी नदिया पुरुष की, नाव लगाती पार।
मचले तो देती डुबा, रूठ बीच मझधार।।
*
कांता जैसी चाँदनी, लिये हाथ में हाथ।
कांत चाँद सा सोहता, सदा उठाए माथ।।
*
कैसे हैं? क्या होएँगे?, सोच न आती काम।
जैसा चाहे विधि रखे, करे न बस बेकाम।
*
मन बच्चा-सच्चा रहे, कच्चा तन बदनाम।
बिन टूटे बादाम हो, टूटे तो बेदाम।।
*
मार न पड़ती उम्र की, बढ़ता अनुभव-तेज।
तब करते थे जंग, अब जमा रहे हैं रंग।।
*
समय छोड़ पाया नहीं, अपना तनिक प्रभाव।
तब सा अब भी चेहरा, आदत, सृजन, स्वभाव।।
*
छीन रहे थे और के, मुँह से रोटी-कौर।
अपने मुँह से छिन गया, आया ऐसा दौर।।
*
मन बच्चा-सच्चा रहे, कच्चा तन बदनाम।
बिन टूटे बादाम हो, टूटे तो बेदाम।।
*
कैसे हैं? क्या होएँगे?, सोच न आती काम।
जैसा चाहे विधि रखे, करे न बस बेकाम।
*
कांता जैसी चाँदनी, लिये हाथ में हाथ।
कांत चाँद सा सोहता, सदा उठाए माथ।।
*
मिल कर भी मिलती नहीं, मंजिल खेले खेल।
यात्रा होती रहे तो, हर मुश्किल लें झेल।।
*
मार न पड़ती उम्र की, बढ़ता अनुभव संग।
तब करते थे जंग, अब जमा रहे हैं रंग।।
२०-५-२०१८
***
पुस्तक चर्चा-
संक्रांतिकाल की साक्षी कवितायें
आचार्य भगवत दुबे
*
[पुस्तक विवरण- काल है संक्रांति का, गीत-नवगीत संग्रह, आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल', प्रथम संस्करण २०१६, आकार २२ से.मी. x १३.५ से.मी., आवरण बहुरंगी, पेपरबैक जैकेट सहित, पृष्ठ १२८, मूल्य जन संस्करण २००/-, पुस्तकालय संस्करण ३००/-, समन्वय प्रकाशन, २०४ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१]
कविता को परखने की कोई सर्वमान्य कसौटी तो है नहीं जिस पर कविता को परखा जा सके। कविता के सही मूल्याङ्कन की सबसे बड़ी बाधा यह है कि लोग अपने पूर्वाग्रहों और तैयार पैमानों को लेकर किसी कृति में प्रवेश करते हैं और अपने पूर्वाग्रही झुकाव के अनुरूप अपना निर्णय दे देते हैं। अतः, ऐसे भ्रामक नतीजे हमें कृतिकार की भावना से सामंजस्य स्थापित नहीं करने देते। कविता को कविता की तरह ही पढ़ना अभी अधिकांश पाठकों को नहीं आता है। इसलिए श्री दिनकर सोनवलकर ने कहा था कि 'कविता निश्चय ही किसी कवि के सम्पूर्ण व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है। किसी व्यक्ति का चेहरा किसी दूसरे व्यक्ति से नहीं मिलता, इसलिए प्रत्येक कवी की कविता से हमें कवी की आत्मा को तलाशने का यथासम्भव यत्न करना चाहिए, तभी हम कृति के साथ न्याय कर सकेंगे।' शायद इसीलिए हिंदी के उद्भट विद्वान डॉ. रामप्रसाद मिश्र जब अपनी पुस्तक किसी को समीक्षार्थ भेंट करते थे तो वे 'समीक्षार्थ' न लिखकर 'न्यायार्थ' लिखा करते थे।
रचनाकार का मस्तिष्क और ह्रदय, अपने आसपास फैले सृष्टि-विस्तार और उसके क्रिया-व्यापारों को अपने सोच एवं दृष्टिकोण से ग्रहण करता है। बाह्य वातावरण का मन पर सुखात्मक अथवा पीड़ात्मक प्रभाव पड़ता है। उससे कभी संवेद नात्मक शिराएँ पुलकित हो उठती हैं अथवा तड़प उठती हैं। स्थूल सृष्टि और मानवीय भाव-जगत तथा उसकी अनुभूति एक नये चेतन संसार की सृष्टि कर उसके साथ संलाप का सेतु निर्मित कर, कल्पना लोक में विचरण करते हुए कभी लयबद्ध निनाद करता है तो कभी शुष्क, नीरस खुरदुरेपन की प्रतीति से तिलमिला उठता है।
गीत-नवगीत संग्रह 'काल है संक्रांति का' के रचनाकार आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल' श्रेष्ठ साहित्यिक पत्रिका 'दिव्य नर्मदा' के यशस्वी संपादक रहे हैं जिसमें वे समय के साथ चलते हुए १९९४ से अंतरजाल पर अपने चिट्ठे (ब्लॉग) के रूप में निरन्तर प्रकाशित करते हुए अब तक ४००० से अधिक रचनाएँ प्रकाशित कर चुके हैं। अन्य अंतर्जालीय मंचों (वेब साइटों) पर भी उनकी लगभग इतनी ही रचनाएँ प्रकाशित हो चुकी हैं। वे देश के विविध प्रांतों में भव्य कार्यक्रम आयोजित कर 'अखिल भारतीय दिव्य नर्मदा अलंकरण' के माध्यम से हिंदी के श्रेष्ठ रचनाकारों के उत्तम कृतित्व को वर्षों तक विविध अलंकरणों से अलंकृत करने, सत्साहित्य प्रकाशित करने तथा पर्यावरण सुधर, आपदा निवारण व् शिक्षा प्रसार के क्षेत्र में उल्लेखनीय कार्य करने का श्रेय प्राप्त अभियान संस्था के संस्थापक-अध्यक्ष हैं। इंजीनियर्स फॉर्म (भारत) के महामंत्री के अभियंता वर्ग को राष्ट्रीय-सामाजिक दायित्वों के प्रति सचेत कर उनकी पीड़ा को समाज के सम्मुख उद्घाटित कर सलिल जी ने सथक संवाद-सेतु बनाया है। वे विश्व हिंदी परिषद जबलपुर के संयोजक भी हैं। अभिव्यक्ति विश्वम दुबई द्वारा आपके प्रथम नवगीत संग्रह 'सड़क पर...' की पाण्डुलिपि को 'नवांकुर अलंकरण २०१६' (१२०००/- नगद) से अलङ्कृत किया गया है। अब तक आपकी चार कृतियाँ कलम के देव (भक्तिगीत), लोकतंत्र का मक़बरा तथा मीत मेरे (काव्य संग्रह) तथा भूकम्प ले साथ जीना सीखें (लोकोपयोगी) प्रकाशित हो चुकी हैं।
सलिल जी छन्द शास्त्र के ज्ञाता हैं। दोहा छन्द, अलंकार, लघुकथा, नवगीत तथा अन्य साहित्यिक विषयों के साथ अभियांत्रिकी-तकनीकी विषयों पर आपने अनेक शोधपूर्ण आलेख लिखे हैं। आपको अनेक सहयोगी संकलनों, स्मारिकाओं तथा पत्रिकाओं के संपादन हेतु साहित्य मंडल श्रीनाथद्वारा ने 'संपादक रत्न' अलंकरण से सम्मानित किया है। हिंदी साहित्य सम्मलेन प्रयाग ने संस्कृत स्त्रोतों के सारगर्भित हिंदी काव्यानुवाद पर 'वाग्विदाम्बर सम्मान' से सलिल जी को सम्मानित किया है। कहने का तात्पर्य यह है कि सलिल जी साहित्य के सुचर्चित हस्ताक्षर हैं। 'काल है संक्रांति का' आपकी पाँचवी प्रकाशित कृति है जिसमें आपने दोहा, सोरठा, मुक्तक, चौकड़िया, हरिगीतिका, आल्हा अदि छन्दों का आश्रय लेकर गीति रचनाओं का सृजन किया है।
भगवन चित्रगुप्त, वाग्देवी माँ सरस्वती तथा पुरखों के स्तवन एवं अपनी बहनों (रक्त संबंधी व् मुँहबोली) के रपति गीतात्मक समर्पण से प्रारम्भ इस कृति में संक्रांतिकाल जनित अराजकताओं से सजग करते हुए चेतावनी व् सावधानियों के सन्देश अन्तर्निहित है।
'सूरज को ढाँके बादल
सीमा पर सैनिक घायल
नाग-सांप फिर साथ हुए
गुँजा रहे वंशी मादल
लूट-छिप माल दो
जगो, उठो।'
उठो सूरज, जागो सूर्य आता है, उगना नित, आओ भी सूरज, उग रहे या ढल रहे?, छुएँ सूरज, हे साल नये आदि शीर्षक नवगीतों में जागरण का सन्देश मुखर है। 'सूरज बबुआ' नामक बाल-नवगीत में प्रकृति उपादानों से तादात्म्य स्थापित करते हुए गीतकार सलिल जी ने पारिवारिक रिश्तों के अच्छे रूपक बाँधे हैं-
'सूरज बबुआ!
चल स्कूल।
धरती माँ की मीठी लोरी
सुनकर मस्ती खूब करी।
बहिम उषा को गिर दिया
तो पिता गगन से डाँट पड़ीं।
धूप बुआ ने लपक उठाया
पछुआ लायी
बस्ते फूल।'
गत वर्ष के अनुभवों के आधार पर 'में हिचक' नामक नवगीत में देश की सियासी गतिविधियों को देखते हुए कवी ने आशा-प्रत्याशा, शंका-कुशंका को भी रेखांकित किया है।
'नये साल
मत हिचक
बता दे क्या होगा?
सियासती गुटबाजी
क्या रंग लाएगी?
'देश एक' की नीति
कभी फल पाएगी?
धारा तीन सौ सत्तर
बनी रहेगी क्या?
गयी हटाई
तो क्या
घटनाक्रम होगा?'
पाठक-मन को रिझाते ये गीत-नवगीत देश में व्याप्त गंभीर समस्याओं, बेईमानी, दोगलापन, गरीबी, भुखमरी, शोषण, भ्रष्टाचार, उग्रवाद एवं आतंक जैसी विकराल विद्रूपताओं को बहुत शिद्दत के साथ उजागर करते हुए गम्भीरता की ओर अग्रसर होते हैं।
बुंदेली लोकशैली का पुट देते हुए कवि ने देश में व्याप्त सामाजिक, आर्थिक, विषमताओं एवं अन्याय को व्यंग्यात्मक शैली में उजागर किया है।
मिलती काय ने ऊँचीबारी
कुर्सी हमखों गुईंया
पैला लेऊँ कमिसन भारी
बेंच खदानें सारी
पाँछू घपले-घोटालों सों
रकम बिदेस भिजा री
समीक्ष्य कृति में 'अच्छे दिन आने वाले' नारे एवं स्वच्छता अभियान को सटीक काव्यात्मक अभिव्यक्ति दी गयी है। 'दरक न पायेन दीवारें नामक नवगीत में सत्ता एवं विपक्ष के साथ-साथ आम नागरिकों को भी अपनी ज़िम्मेदारियों के प्रति सचेष्ट करते हुए कवि ने मनुष्यता को बचाये रखने की आशावादी अपील की है।
कवी आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल' ने वर्तमान के युगबोधी यथार्थ को ही उजागर नहीं किया है अपितु अपनी सांस्कृतिक अस्मिता के प्रति सुदृढ़ आस्था का परिचय भी दिया है। अतः, यह विश्वास किया जा सकता है कि कविवर सलिल जी की यह कृति 'काल है संक्रांति का' सारस्वत सराहना प्राप्त करेगी।
आचार्य भगवत दुबे
महामंत्री कादंबरी
***
दोहों के रंग आँख के संग
*
आँख लड़ी झुक उठ मिली, मुंदी कहानी पूर्ण
लाड़ मुहब्बत ख्वाब सँग, श्वास-आस का चूर्ण
*
आँख कहानी लघुकथा, उपन्यास रस छंद
गीत गजल कविता भजन, सुख-दुःख परमानंद
*
एक आँख से देखते, धूप-छाँव जो मीत
वही उतार-चढ़ाव पर, चलकर पाते जीत
*
धूल झोंकते आँख में, आँख बिछाकर लोग
चुरा-मिला आँखें दिखा, झूठ मनाते सोग
*
कभी किसी की आँख का, बनें न काँटा आप
कभी आप की आँख में, सके न काँटा व्याप
*
***
नवगीत:
*
जिंदगी के गणित में
कुछ इस तरह
उलझे हैं हम.
बंदगी के गणित
कर लें हल
रही बाकी न दम.
*
इंद्र है युग लीन सुख में
तपस्याओं से डरे.
अहल्याओं को तलाशे
लाख मारो न मरे.
जन दधीची अस्थियाँ दे
बनाता विजयी रहा-
हुई हर आशा दुराशा
कभी कुछ संयम वरे.
कामनाओं से ग्रसित
होकर भ्रमित
बिखरे हैं हम.
वासनाओं से जड़ित
होते दमित
अँखियाँ न नम.
जिंदगी के गणित में
कुछ इस तरह
उलझे हैं हम.
बंदगी के गणित
कर लें हल
चलो मिलकर सनम.
*
पडोसी के द्वार पर जा
रोज छिप कचरा धरें.
चाह आकर विधाता-
नित व्याधियाँ-मुश्किल हरें .
सुधारों का शंख जिसने
बजाया विनयी रहा-
सिया को वन भेजता जो
देह तज कैसे तरे?
भूल को स्वीकार
संशोधन किये
निखरे हैं हम.
शूल से कर प्यार
वरते कूल
लहरें हैं न कम.
जिंदगी के गणित में
कुछ इस तरह
उलझे हैं हम.
बंदगी के गणित
कर लें हल
बढ़ें संग रख कदम.
*
***
द्विपदी सलिला:
*
जो दिखता होता नहीं, केवल उतना सत्य
छोटे तन में बड़ा मन, करता अद्भुत कृत्य
*
ओझा कर दे टोटका, फूंक कभी तो मन्त्र
मन-अँगना में भी लगे, फूलों का संयंत्र
*
नित मन्दिर में माँगते, किन्तु न होते तृप्त
दो चहरे ढोते फिरे, नर-पशु सदा अतृप्त
*
जब जो जी चाहे करे, राजा वह ही न्याय
लोक मान्यता कराती, राजा से अन्याय
*
पर उपकारी हैं बहुत, हम भारत के लोग
मुफ्त मशवरे दें 'सलिल', यही हमारा रोग
*
वक़्त सुनता ही नहीं सिर्फ सुनाता रहता
नजर घरवाली की ही इसमें अदा आती है
*
दिखाया आईना मैंने कि वो भी देख सके
आँख में उसकी बसा चेहरा मेरा ही है
*
आसमां को थाम लें हाथों में अपने हम अगर
पैर ज़माने के लिये जमीं रब हमें दे दे
*
तुम्हें जानना है महज इसलिए ही
दुनिया के सारे शिखर नापते हैं
*
दिले-दिलवर को खटखटाते रहे नज़रों से
आँख का डाकिया पैगाम कभी तो देगा
*
बेरुखी लाख दिखाये वो सरे-आम मगर
नज़र जो मिल के झुके प्यार भी हो सकती है
*
अंत नहीं है प्यास का, नहीं मोह का छोर
मुट्ठी में ममता मिली, दिनकर लिया अँजोर
*
लेन-देन जिंदगी में इस कदर बढ़ा
बाकी नहीं है फर्क आदमी-दूकान में
*
साथ चलते हाथ छूटे कब-कहाँ- कैसे कहें
बेहतर है फिर मिलें मन मीत! हम कुछ मत कहें
*
सारे सौदे वो नगद करता है जन्म से ही रहे उधार हैं हम
सारी दुनिया में जाके कहते हैं भारत में हुए सुधार हैं हम
२०-५-२०१५
*
ॐ
छंद सलिला:
रूपमाला छंद
*
छंद-लक्षण: जाति अवतारी, प्रति चरण मात्रा २४ मात्रा, यति चौदह-दस, पदांत गुरु-लघु (जगण)
लक्षण छंद:
रूपमाला रत्न चौदह, दस दिशा सम ख्यात
कला गुरु-लघु रख चरण के, अंत उग प्रभात
नाग पिंगल को नमनकर, छंद रचिए आप्त
नव रसों का पान करिए, ख़ुशी हो मन-व्याप्त
उदाहरण:
१. देश ही सर्वोच्च है- दें / देश-हित में प्राण
जो- उन्हीं के योग से है / देश यह संप्राण
करें श्रद्धा-सुमन अर्पित / यादकर बलिदान
पीढ़ियों तक वीरता का / 'सलिल'होगा गान
२. वीर राणा अश्व पर थे, हाथ में तलवार
मुगल सैनिक घेर करते, अथक घातक वार
दिया राणा ने कई को, मौत-घाट उतार
पा न पाये हाय! फिर भी, दुश्मनों से पार
ऐंड़ चेटक को लगायी, अश्व में थी आग
प्राण-प्राण से उड़ हवा में, चला शर सम भाग
पैर में था घाव फिर भी, गिरा जाकर दूर
प्राण त्यागे, प्राण-रक्षा की- रुदन भरपूर
किया राणा ने, कहा: 'हे अश्व! तुम हो धन्य
अमर होगा नाम तुम हो तात! सत्य अनन्य।
२०-५-२०१४
***
अपूर्णान्वयी छंद:
(Enjambment poetry in Hindi)
झूठ न होता झूठ
*
'झूठ कभी मत बोलना', शिक्षक ने दी सीख
पूछा बालक ने: 'कहाँ इससे बढ़कर झूठ।
झूठ न बोलें तो कहें, कैसे होगा काम?
काम बिना हो जाएगा, अपना काम तमाम।
झूठ बिना क्या कहेगा? नेता, पंडित, चोर।
रहे मौन तो नहीं क्या, होगा संकट घोर?
झूठ बिना थाने सभी, हो जायेंगे बंद।
सभी वकील-अदालतें, गायेंगे क्या छंद?
झूठ बिना क्या कहेंगे, दफ्तर जाकर लेट?
छापा मारे आयकर, जिस पर वह अपसेट।
झूठ बिना खुद सत्य भी, मर जाए बिन मौत।
क्या कह दें? पूछे पुलिस कौन हुआ है फौत?
'झूठ न होता झूठ गर सच दें उसको नाम।'
शिक्षक बोला, छात्र ने सविनय किया प्रणाम।।
***
हास्य रचना
बतलायेगा कौन?
*
मैं जाता था ट्रेन में, लड़ा मुसाफिर एक.
पिटकर मैंने तुरत दी, धमकी रखा विवेक।।
मुझको मारा भाई को, नहीं लगाना हाथ।
पल में रख दे फोड़कर, हाथ पैर सर माथ ।।
भाई पिटा तो दोस्त का, उच्चारा था नाम।
दोस्त और फिर पुत्र को, मारा उसने थाम।।
रहा न कोई तो किया, उसने एक सवाल।
आप पिटे तो मौन रह, टाला क्यों न बवाल?
क्यों पिटवाया सभी को, क्या पाया श्रीमान?
मैं बोला यह राज है, किन्तु लीजिये जान।।
अब घर जाकर सभी को रखना होगा मौन।
पीटा मुझको किसी ने, बतलायेगा कौन??
२०-५-२०१३
+++

मई १७, धीरेन्द्र वर्मा, नवगीत, कुण्डलिया, दोहा आँख, रसाल छंद, मुक्तक

2026-05-18T10:23:22.592+05:30

सलिल सृजन मई १७

०

दोस्त - चंद अश'आर

गुलशन-ए-जिंदगी में खूश्बू की तरह दोस्त।

लेकर बहार आया, झट अपना बना लिया।।

छाँह बन आया तपिश में, दोस्त बाहों में समा।

कुछ न बोला मगर दिल को राहतें सौ दे गया।।

दोस्त का दीदार हो तो दीद समझे ईद है।

चौदवीं का चंद है क्या, रोज क्यों मिलता नहीं।।

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

उर के नर की कर रहे, हत्या नयन नृशंस।

गोले हैं परमाणु के, नयन करें विध्वंस।। - अशोक व्यग्र

नयन करें विध्वंस, कहर ढाते सब जग पर।

नयन मूँदकर नयन, न सच को देखें जग कर।।

खेत शांति कि हरा-भरा, नित नयन चर रहे।

हत्या नयन नृशंस, उर के नर की कर रहे।।

२

उर के नर की कर रहे, हत्या नयन नृशंस।

गोले हैं परमाणु के, नयन करें विध्वंस।। - अशोक व्यग्र

नयन करें विध्वंस, जलाते अपना भी घर।

पछताते हैं नयन, देखकर उजड़ा निज दर।।

नयनहीन हो नयन, न पाते अमन क्रोध कर।

नयन अंगुलीमाल, बुद्ध भी बसे नयन उर।।

३

उर के नर की कर रहे, हत्या नयन नृशंस।

गोले हैं परमाणु के, नयन करें विध्वंस।। - अशोक व्यग्र

नयन करें विध्वंस, मिसाइल राकेट छोड़ें।

सिर्फ इमारत नहीं, घरौंदे अनगिन तोड़ें।।

सब हारें सब जीत, नयन बनकर दशकंधर।

कंपित करनी देख, नयन की हैं उर के नर।।

१७.६.२०२६

०००

अंतर्राष्ट्रीय संग्रहालय दिवस

बहुभाषाविद धीरेन्द्र वर्मा जयंती

शत शत वंदन मातु शारदे!

भव बाधा हर नव विचार दे।।

जो जैसे तेरी संतति हैं

रूठ न मैया! हँस दुलार दे।।

नाद अनाहद सुनवा दे माँ!

काम-क्रोध-मद से उबार दे।।

मोह पंक में पड़े हुए हैं

पंकज कर नूतन निखार दे।।

हुईं अनगिनत त्रुटियाँ हमसे

अनुकंपा कर झट बिसार दे।।

सलिल करे अभिषेक निरंतर

माता! कर आचमन तार दे।।

पद प्रक्षालन कर पाऊँ नित

तम हरकर जीवन सँवार दे।।

१८.५.२०२५

०००

मुक्तिका

•

हाशिए पर सफे रह रहे

क्या कहानी?; सुनें कह रहे

अश्क जंगल के गुमनाम हो

पीर पर्वत की चुप तह रहे

रास्ते राहगीरों बिना

मरुथलों की तरह दह रहे

मुंसिफ़ों की इनायत हुई

टूटता है कहर, सह रहे

आदमी- आदमी है नहीं

धर्म के सब किले ढह रहे

सिय गँवा क्षुब्ध हो राम जी

डूब सरयू में खुद बह रहे

एक चेहरा जहाँ दिख रहा

कई चेहरे वहाँ रह रहे

१८-५-२०२२

•••

मुक्तिका

•

गीत गाते मीत जब दिल वार के

जीत जाते प्रीत हँस हम हार के

बीत जाते यार जब पल प्यार के

याद आते फूल हरसिंगार के

बोलती है बोल बिन तोले जुबां

कोकिला दे घोल रस मनुहार के

नैन में झाँकें नयन करते गिले

नाव को ताकें सजन पतवार के

बैर से हो बैर तब सुख-शांति हो

द्वारिका जाते कदम हरिद्वार के

१८-५-२०२२

•••

सत्रह मई बहुभाषाविद धीरेन्द्र वर्मा जयंती

*संस्कृत, हिंदी, ब्रजभाषा,अंग्रेज़ी और फ़्रेंच के विद्वान डॉ धीरेंद्र वर्मा की जयंती पर सादर नमन*

धीरेन्द्र वर्मा का जन्म १७ मई, १८९७ को बरेली (उत्तर प्रदेश) के भूड़ मोहल्ले में हुआ था। इनके पिता का नाम खानचंद था। खानचंद एक जमींदार पिता के पुत्र होते हुए भी भारतीय संस्कृति से प्रेम रखते थे।

प्रारम्भ में धीरेन्द्र वर्मा का नामांकन वर्ष १९०८ में डी.ए.वी. कॉलेज, देहरादून में हुआ, किंतु कुछ ही दिनों बाद वे अपने पिता के पास चले आये और क्वींस कॉलेज, लखनऊ में दाखिला लिया। इसी स्कूल से सन १९१४ ई. में प्रथम श्रेणी में 'स्कूल लीविंग सर्टीफिकेट परीक्षा' उत्तिर्ण की और हिन्दी में विशेष योग्यता प्राप्त की। तदन्तर इन्होंने म्योर सेंट्रल कॉलेज, इलाहाबाद में प्रवेश किया। सन १९२१ ई. में इसी कॉलेज से इन्होंने संस्कृत से एम॰ए॰ किया। उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय से डी. लिट्. की उपाधि प्राप्त की थी।

धीरेंद्र वर्मा हिन्दी तथा ब्रजभाषा के कवि एवं इतिहासकार थे। वे इलाहाबाद विश्वविद्यालय के प्रथम हिन्दी विभागाध्यक्ष थे। धर्मवीर भारती ने उनके ही मार्गदर्शन में अपना शोधकार्य किया। जो कार्य हिन्दी समीक्षा के क्षेत्र में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने किया, वही कार्य हिन्दी शोध के क्षेत्र में डॉ॰ धीरेन्द्र वर्मा ने किया था। धीरेन्द्र वर्मा जहाँ एक तरफ़ हिन्दी विभाग के उत्कृष्ट व्यवस्थापक रहे, वहीं दूसरी ओर एक आदर्श प्राध्यापक भी थे। भारतीय भाषाओं से सम्बद्ध समस्त शोध कार्य के आधार पर उन्होंने १९३३ ई. में हिन्दी भाषा का प्रथम वैज्ञानिक इतिहास लिखा था। फ्रेंच भाषा में उनका ब्रजभाषा पर शोध प्रबन्ध है, जिसका अब हिन्दी अनुवाद हो चुका है। मार्च, सन् १९६९ में डॉ॰ धीरेंद्र वर्मा हिंदी विश्वकोश के प्रधान संपादक नियुक्त हुए। विश्वकोश का प्रथम खंड लगभग डेढ़ वर्षों की अल्पावधि में ही सन् १९६० में प्रकाशित हुआ।

*कृतियाँ*

१. बृजभाषा व्याकरण

२. 'अष्टछाप' प्रकाशन रामनारायण लाल, इलाहाबाद, सन १९३८

३. 'सूरसागर-सार' सूर के ८१७ उत्कृष्ट पदों का चयन एवं संपादन, प्रकाशन साहित्य भवन लिमिटेड, इलाहाबाद, १९५४

४. 'मेरी कालिज डायरी' १९१७ के १९२३ तक के विद्यार्थी जीवन में लिखी गयी डायरी का पुस्तक रूप है, प्रकाशन साहित्य भवन लिमिटेड, इलाहाबाद, १९५४

५. 'मध्यदेश' भारतीय संस्कृति संबंधी ग्रंथ है। बिहार राष्ट्रभाषा परिषद के तत्त्वाधान में दिये गये भाषणों का यह संशोधित रूप है। प्रकाशन बिहार राष्ट्रभाषा परिषद, पटना, १९५५

६. 'ब्रजभाषा' थीसिस का हिन्दी रूपान्तर है। प्रकाशन हिन्दुस्तानी अकादमी, १९५७

७. 'हिन्दी साहित्य कोश' संपादन, प्रकाशन ज्ञानमंडल लिमिटेड, बनारस, १९५८

८. 'हिन्दी साहित्य' संपादन, प्रकाशन भारतीय हिन्दी परिषद, १९५९

९. 'कम्पनी के पत्र' संपादन, प्रकाशन इलाहाबाद यूनिवर्सिटी, १९५९

१०. 'ग्रामीण हिन्दी' प्रकाशन, साहित्य भवन लिमिटेड, इलाहाबाद

११. 'हिन्दी राष्ट्र' प्रकाशन, भारती भण्डार, लीडर प्रेस, इलाहाबाद

१२. 'विचार धारा' निबन्ध संग्रह है, प्रकाशन साहित्य भवन लिमिटेड, इलाहाबाद

१३. 'यूरोप के पत्र' यूरोप जाने के बाद लिखे गये पत्रों का महत्त्वपूर्ण संचयन है। प्रकाशन साहित्य भवन लिमिटेड, इलाहाबा

डॉ धीरेंद्र वर्मा व्यक्ति नहीं, एक युग थे, एक संस्था थे। हिन्दी के शिक्षण और प्रशिक्षण की संभावनाएं उन्होंने उजागर की थीं। शोध और साहित्य निर्माण के नए से नए आयाम उन्होंने स्थापित किए थे।

डॉ. वर्मा ज्ञानमार्गी थे। अज्ञात सत्य का शोध करना ही उनके जीवन का चरम लक्ष्य था। ऋषियों की भांति उन्होंने लिखा है- ''खोज से संबंध रखने वाला विद्यार्थी ज्ञानमार्ग का पथिक होता है। भक्तिमार्ग तथा कर्ममार्ग से उसे दूर रहना चाहिए। संभव है आगे चलकर सत्य के अन्वेषण की तीन धाराएं आपस में मिल जाती हों, कदाचित्‌ मिल जाती हैं, किंतु इसकी ज्ञानमार्गी पथिक को चिंता नहीं होनी चाहिए।''

ऋषियों जैसा पवित्र और यशस्वी जीवन जी कर वह २३ अप्रैल, १९७३ को प्रयाग में स्वर्गवासी हो गए।

***

कविता क्या है?

नेह नर्मदा सी है कविता, हहर-हहरकर बहती रहती

गेह वर्मदा सी है कविता घहर-घहर सच तहती रहती

कविता साक्षी देश-काल की, कविता मानव की जय गाथा

लोकमंगला जन हितैषिणी कविता दहती - सहती रहती

कविता क्यों हो?

भाप न असंतोष की मन में

हो एकत्र और फिर फूटे

अमन-चैन मानव के मन का

मौन - अबोला पैन मत लूटे

कविता वाल्व सेफ्टी का है

विप्लव को रोका करती है

अनाचार टोंका करती है

वक्त पड़े भौंका करती है

इसीलिये कविता करना ही

योद्धा बन बिन लड़, लड़ना है

बिन कुम्हार भावी गढ़ना है

कदम दर कदम हँस बढ़ना है

कविता किस तरह?

कविता करना बहुत सरल है

भाव नर्मदा डूब-नहाओ

रस-गंगा से प्रीत बढ़ाओ

शब्द सुमन चुन शारद माँ के

चरणों में बिन देर चढ़ाओ

अलंकार की अगरु-धूप ले

मिथक अग्नि का दीप जलाओ

छंद आरती-श्लोक-मंत्र पढ़

भाषा माँ की जय-जय गाओ

कविता करो नहीं, होने दो

तुकबंदी के कुछ दोने लो

भरो कथ्य-सच-लय पंजीरी

खाकर प्राण अमर होने दो।

क्षणिका

और अंत में

कविता मुझे पसंद, न कहना

वरना सजा मिलेगी मिस्टर

नहीं समझते क्यों

समझो है

कविता जज साहब की सिस्टर

***

द्विपदी

बिन संतोष न चैन है, बिन अर्चना न शांति

बिन छाया मुकुलित नहीं, जीवन मिले न कांति

बुला थका आ राम पर, अब तक मिले न राम

चाह रहा मिलता नहीं, क्यों मन को आराम

गीत

गीत कुंज में सलिल प्रवहता,

पता न गजल गली का जाने

मीत साधना करें कुंज में

प्रीत निलय है सृजन पुंज में

रीत पुनीत प्रणीत बन रही

नव फैशन कैसे पहचाने?

नेह नर्मदा कलकल लहरें

गजल शिला पर तनिक न ठहरें

माटी से मिल पंकज सिरजें

मिटतीं जग की तृषा बुझाने

तितली-भँवरे रुकें न ठहरें

गीत ध्वजाएँ नभ पर फहरें

छप्पय दोहे संग सवैये

आल्हा बम्बुलिया की ताने

***

मुक्तक

भावना की भावना है शुद्ध शुभ सद्भाव है

भाव ना कुछ, अमोली बहुमूल्य है बेभाव है

साथ हैं अभियान संगम ज्योति हिंदी की जले

प्रकाशित सब जग करे बस यही मन में चाव है

गीत

नेह नरमदा घाट नहाते

दो पंछी रच नई कहानी

लहर लहर लहराती आती

घुल-मिल कथा नवल कह जाती

चट्टानों पर शीश पटककर

मछली के संग राई गाती

राई- नोंन उतारे झटपट

सास मेंढकी चतुर सयानी

रेला आता हहर-हहरकर

मन सिहराता घहर-घहरकर

नहीं रेत पर पाँव ठहरते

नाव निहारे सिहर-सिहरकर

छूट हाथ से दूर बह चली

हो पतवार 'सलिल' अनजानी

***

नवगीत:

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

विलग हुए भूखंड तपिश साँसों की

सही न जाती

भुज भेंटे कंपित हो भूतल

भू की फटती छाती

कहाँ भू-सुता मातृ-गोद में

जा जो पीर मिटा दे

नहीं रहे नृप जो निज पीड़ा

सहकर धीर धरा दें

योगिनियाँ बनकर

इमारतें करें

चेतना-कर्तन

धरती काँपी,

नभ थर्राया

महाकाल का नर्तन

पवन व्यथित नभ आर्तनाद कर

आँसू धार बहायें

देख मौत का तांडव चुप

पशु-पक्षी धैर्य धरायें

ध्वंस पीठिका निर्माणों की,

बना जयी होना है

ममता, संता, सक्षमता के

बीज अगिन बोना है

श्वास-आस-विश्वास ले बढ़े

हास, न बचे विखंडन

१८.५.२०२०

***

कोरोना- बेमौत मरते मजूरों के नाम

द्रौपदी के चीर जैसे रास्ते कटते नहीं

कट रहे उम्मीद के सिर कुर्सियाँ मदहोश हैं

पाँव पहँचे लिये भूखे पेट की जब अर्थियाँ

कर दिया मरघट ने तालाबंद अब जाएँ कहाँ

वाकई दीदार अच्छे दिनों का अब हो रहा

कुर्सियों की जय बची अखबारबाजी आज कल

छातियाँ छत्तीस इंची और भी चौड़ी करो

मरेंगे मजदूर पूँजीपति नवाजे जाएँगे

कर्ज बाँटो भीख दो जिंदा नहीं गैरत रहे

काम छीनो हाथ से मौका मिला चूको नहीं

निकम्मी सरकार है मरकर यही हम कह गए

चीखती है असलियत टी वी पटे जयकार से

१५-५-२०२०

***

हास्य कुण्डलिया

नई बहुरिया आ गई, नई नई हर बात

परफ्यूमे भगवान को, प्रेयर कर नित प्रात

प्रेयर कर नित प्रात, फास्ट भी ब्रेक कराती

ब्रेक फास्ट दे लंच न दे, फिरती इठलाती

न्यून वसन लख, आँख शर्म से हरि की झुक गई

मटक रही बेचीर, द्रौपदी फैशन कर नई

बाल पृष्ठ पर आ गए, हम सफेद ले बाल

बच्चों के सिर सोहते, देखो काले बाल

देखो काले बाल, कहीं हैं श्वेत-श्याम संग

दिखे कहीं बेबाल, न गंजा कह उतरे रंग

कहे सलिल बेनूर, परेशां अपनी विगें सम्हाल

घूमें रँगे सियार, डाई कर अपने असली बाल

पाक कला के दिवस पर, हर हरकत नापाक

करे पाक चटनी बना, काम कीजिए पाक

काम कीजिए पाक, नहीं होती है सीधी

कुत्ते की दुम रहे, काट दो फिर भी टेढ़ी

कहता कवि संजीव, जाएँ सरहद पर महिला

कविता बम फेंके, भागे दुश्मन दिल दहला

***

छंद कार्यशाला

दोहा - कुंडलिया

दोहा - आशा शैली

रोला - संजीव

जीव जन्तु को दे रहा, जो जीवन की आस।

कण-कण व्यापक राम है, रख मनवा विश्वास। ।

रख मनवा विश्वास, मारता वही श्रमिक को

धनपति बना रहा है, वह ही कुटिल भ्रमित को

आशा पर आकाश टँगा, देखे बेबस जीव

हैं दुधमुँहे अनाथ, नाथ मूक संजीव

१८-५-२०२०

***

मुक्तिका

धीरे-धीरे समय सूत को, कात रहा है बुनकर दिनकर

साँझ सुंदरी राह हेरती कब लाएगा धोती बुनकर

मैया रजनी की कैयां में, चंदा खेले हुमस-किलककर

तारे साथी धमाचौकड़ी मचा रहे हैं हुलस-पुलककर

बहिन चाँदनी सुने कहानी, धरती दादी कहे लीन हो

पता नहीं कब भोर हो गई?, टेरे मौसी उषा लपककर

बहकी-महकी मंद पवन सँग, कली मोगरे की श्वेताभित

गौरैया की चहचह सुनकर, गुटरूँगूँ कर रहा कबूतर

सदा सुहागन रहो असीसे, बरगद बब्बा करतल ध्वनि कर

छोड़ न कल पर काम आज का, वरो सफलता जग उठ बढ़ कर

हरदोई

८-५-२०१६

***

यमकीय मुक्तक :

जान में जान है जान यह जानकर, जान की जान सांसत में पड़ गयी

जानकी जान जाए न सच जानकर, जानकी झूठ बोली न, चुप रह गयी

जान कर भी सके जान सच को नहीं, जान ने जान कर भी बताया नहीं

जान का मान हो, मान दे जान को, जान ले जान तो जान खुश हो गयी

***

दोहा सलिला:

दोहे के रंग आँख के संग

आँख न दिल का खोल दे, कहीं अजाने राज

काला चश्मा आँख पर, रखता जग इस व्याज

नाम नयनसुख- आँख का, अँधा मगर समाज

आँख न खुलती इसलिए, है अनीति का राज

आँख सुहाती आँख को, फूटी आँख न- सत्य

आना सच है आँख का, जाना मगर असत्य

खोल रही ऑंखें उषा, दुपहर तरेरे आँख

संध्या झपके मूँदती, निशा समेटे पाँख

श्याम-श्वेत में समन्वय, आँख बिठाती खूब

जीव-जगत सम संग रह, हँसते ज्यों भू-धूप

आँखों का काजल चुरा, आँखें कहें: 'जनाब!

दिल के बदले दिल लिया,पूरा हुआ हिसाब'

आँख मार आँखें करें, दिल पर सबल प्रहार

आँख न मिल झुक बच गयी, चेहरा लाल अनार

आँख मिलाकर आँख ने, किया प्रेम संवाद

आँख दिखाकर आँख ने, वर्ज किया परिवाद

आँखों में ऑंखें गड़ीं, मन में जगी उमंग

आँखें इठला कर कहें, 'करिए मुझे न तंग'

दो-दो आँखें चार लख, हुए गुलाबी गाल

पलक लपककर गिर बनी, अंतर्मन की ढाल

आँख मुँदी तो मच गया, पल में हाहाकार

आँख खुली होने लगा, जीवन का सत्कार

कहे अनकहा बिन कहे, आँख नहीं लाचार

आँख न नफरत चाहती, आँख लुटाती प्यार

सरहद पर आँखें गड़ा, बैठे वीर जवान

अरि की आँखों में चुभें, पल-पल सीना तान

आँख पुतलिया है सुता, सुत है पलक समान

क्यों आँखों को खटकता, दोनों का सम मान

आँख फोड़कर भी नहीं, कर पाया लाचार

मन की आँखों ने किया, पल में तीक्ष्ण प्रहार

अपनों-सपनों का हुईं, आँखें जब आवास

कौन किराया माँगता, किससे कब सायास

अधर सुनें आँखें कहें, कान देखते दृश्य

दसों दिशा में है बसा, लेकिन प्रेम अदृश्य

आँख बोलती आँख से, 'री! मत आँख नटेर'

आँख सिखाती है सबक, 'देर बने अंधेर'

ताक-झाँककर आँक ली, आँखों ने तस्वीर

आँख फेर ली आँख ने, फूट गई तकदीर

आँख मिचौली खेलती, मूँद आँख को आँख

आँख मूँद मत देवता, कहे सुहागन आँख

१८.५.२०१५

***

ॐ

छंद सलिला:

रसाल / सुमित्र छंद

छंद-लक्षण: जाति अवतारी, प्रति चरण मात्रा २४ मात्रा, यति दस-चौदह, पदारंभ-पदांत लघु-गुरु-लघु.

लक्षण छंद:

रसाल चौदह--दस/ यति, रख जगण पद आद्यंत

बने सुमि/त्र ही स/दा, 'सलिल' बने कवि सुसंत

उदाहरण:

१. सुदेश बने देश / ख़ुशी आम को हो अशेष

सभी समान हों न / चंद आदमी हों विशेष

जिन्हें चुना 'सलिल' व/ही देश बनायें महान

निहाल हो सके स/मय, देश का सुयश बखान

२. बबूल का शूल न/हीं, मनुज हो सके गुलाब

गुनाह छिप सके न/हीं, पुलिस करे बेनकाब

सियासत न मलिन र/हे, मतदाता दें जवाब

भला-बुरा कौन-क/हाँ, जीत-हार हो हिसाब

३. सुछंद लय प्रवाह / हो, कथ्य अलंकार भाव

नये प्रतीक-बिम्ब / से, श्रोता में जगे चाव

बहे ,रसधार अमि/त, कल्पना मौलिक प्रगाढ़

'सलिल' शब्द ललित र/हें, कालजयी हो प्रभाव

***

मुक्तक सलिला

मेरे मन में कौन बताये कितना दिव्य प्रकाश है?

नयन मूँदकर जब-जब देखा, ज्योति भरा आकाश है.

चित्र गुप्त साकार दिखे शत, कण-कण ज्योतित दीप दिखा-

गत-आगत के गहन तिमिरमें, सत-शिव-सुंदर आज दिपा।

हार गया तो क्या गम? मन को शांत रखूँ

जीत चख चुका, अब थोड़ी सी हार चखूँ

फूल-शूल जो जब पाऊँ, स्वीकार सकूँ

प्यास बुझाकर भावी 'सलिल' निहार सकूँ

भटका दिन भर थक गया, अब न भा रही भीड़

साँझ कहे अब लौट चल, राह हेरता नीड़

समय की बहती नदी पर, रक्त के हस्ताक्षर

किये जिसने कह रहा है, हाय खुद को साक्षर

ढाई आखर पढ़ न पाया, स्याह कर दी प्रकृति ही-

नभ धरा तरु नेह से, रहते न कहना निरक्षर

खों रहे क्या कुछ भविष्य में, जो चाहेंगे पा जायेंगे

नेह नर्मदा नयन तुम्हारे, जीवन -जय गायेंगे

दीखता है साफ़-साफ़, समय नहीं करे माफ़

जो जैसा स्वीकारूँ, धूप-छाँव हाफ़-हाफ़

गिर-उठ-चल मुस्काऊँ, कुछ नवीन रच जाऊँ-

समय हँसे देख-देख, अधरों पर मधुर लाफ.

लाख आवरण ओढ़ रहे हो, मैं नज़रों से देख पा रहा

क्या-क्या मन में भाव छिपाये?, कितना तुमको कौन भा रहा?

पतझर काँटे धूल साथ ले, सावन-फागुन की अगवानी-

करता रहा मौन रहकर नित, गीत बाँटकर प्रीत पा रहा.

मौन भले दिखता पर मौन नहीं होता मन.

तन सीमित मन असीम, नित सपने बोता मन.

बेमन स्वीकार या नकार नहीं भाता पर-

सच है खुद अपना ही सदा नहीं होता मन.

वोट चोट करता 'सलिल', देख-देखकर खोट

जो कल थे इतरा रहे, आज रहे हैं लोट

जिस कर ने पायी ध्वजा, सम्हल बढ़ाये पैर

नहीं किसी का सगा हो, समय न करता बैर

तेरे नयनों की रामायण, बाँच रही मैं रहकर मौन

मेरे नयनों की गीता को, पढ़ पायेगा बोलो कौन?

नियति न खुलकर सम्मुख आती, नहीं सदा अज्ञात रहे-

हो सामर्थ्य नयन में झाँके बिना नयन कुछ बात कहे.

१८.५.२०१४

***

मई १६, दोहा, आँख, विमोह छंद, कोरोना, गीत, चित्रगुप्त, भोजपुरी, बहिना, लुप्तप्राय प्रजाति,

2026-05-16T10:47:42.459+05:30

सलिल सृजन मई १६

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नया गीत ० आग लग रही सपनों में, लग जाने दो। अपनी ही सरकार ठगे, ठग जाने दो।। ० सोना बेच चैन से सोना है जी भर मँहगाई सुरसा सी, टोना कर फिर तर है हनुमान मसक कर निजी जरूरत हर खाना-पीना छोड़ सूँघ कर गुजर-बसर इच्छा-रोम जला, नीरो को गाने दो। आग लग रही सपनों में, लग जाने दो।। . राष्ट्रीय वाहन साइकिल पर नेता हों पैदल घूमें जैसे विश्व विजेता हों कार त्याग अफसर साहब बेकार लगे- तोंद पुलिस की घटे किसी ने रेता ज्यों चाहे जो कर लो पर रिश्वत खाने दो आग लग रही सपनों में, लग जाने दो। . करो निकम्मा जन-गण को रेवड़ी बाँटो करें गल्तियाँ पर बच्चों को मत डाँटो अपने घर पर भी चलवा लो बुलडोजर- मुर्दे गड़े खोदकर निज स्वारथ साँटो अरि को घर में मारो, मत घुस आने दो आग लग रही सपनों में, लग जाने दो। १६.५.२०२६ ०००

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लुप्तप्राय प्रजाति (Endangered Species) दिवस

*

लुप्तप्राय प्रजातियाँ, ऐसे जीवों की आबादी है, जिनके लुप्त होने का जोखिम है, क्योंकि वे या तो संख्या में कम है, या बदलते पर्यावरण या परभक्षण मानकों द्वारा संकट में हैं। साथ ही, यह वनों की कटाई के कारण भोजन और/या पानी की कमी को भी द्योतित कर सकता है। प्रकृति के संरक्षणार्थ अंतर्राष्ट्रीय संघ (IUCN) ने २००६ के दौरान मूल्यांकन किए गए प्रजातियों के नमूने के आधार पर, सभी जीवों के लिए लुप्तप्राय प्रजातियों की प्रतिशतता की गणना ४० प्रतिशत के रूप में की है। IUCN अपने संक्षिप्त प्रयोजनों के लिए सभी प्रजातियों को वर्गीकृत करता है। कई देशों में संरक्षण निर्भर प्रजातियों के रक्षणार्थ क़ानून बने हैं: उदाहरण के लिए, शिकार का निषेध, भूमि विकास या परिरक्षित स्थलों के निर्माण पर प्रतिबंध. विलुप्त होने की संभावना वाली कई प्रजातियों में से वास्तव में केवल कुछ ही इस सूची में दर्ज हो पाते हैं और क़ानूनी सुरक्षा प्राप्त करते हैं। कई प्रजातियाँ विलुप्त हो जाती हैं, या बिना सार्वजनिक उल्लेख के संभावित रूप से लुप्त हो जाती हैं।

किसी प्रजाति के संरक्षण की स्थिति उन लुप्तप्राय प्रजातियों के जीवित न रहने की सूचक है। एक प्रजाति के संरक्षण की स्थिति का आकलन करते समय कई कारकों का ध्यान रखा जाता है; केवल बाक़ी संख्या ही नहीं, बल्कि समय के साथ-साथ उनकी आबादी में समग्र वृद्धि या कमी, प्रजनन सफलता की दर, ज्ञात जोख़िम और ऐसे ही अन्य कारक. IUCN लाल सूची सर्वाधिक ज्ञात संरक्षण स्थिति सूचीकरण है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, १९४ देशों ने लुप्तप्राय और अन्य जोख़िम वाली प्रजातियों के संरक्षण के लिए जैव विविधता कार्य-योजना तैयार करने के लिए सहमति जताने वाले समझौते पर हस्ताक्षर किए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में इस योजना को आम तौर पर प्रजाति रिकवरी प्लान कहा जाता है।

लुप्तप्राय प्रजातियों की IUCN लाल सूची में लुप्तप्राय प्रजाति, संकटग्रस्त प्रजातियों की विशिष्ट श्रेणी को संदर्भित करता है और इसमें गंभीर रूप से संकटग्रस्त प्रजाति भी शामिल हो सकते हैं।

संकटापन्न प्रजातियों की IUCN लाल सूची में जोख़िम की एक विशिष्ट श्रेणी के तौर पर लुप्तप्राय प्रजातियां शब्द का प्रयोग किया जाता है। IUCN वर्ग और मानदंडों के अधीन लुप्तप्राय प्रजाति, गंभीर रूप से संकटग्रस्त और असुरक्षित के बीच में है। इसके अलावा, गंभीर रूप से संकटग्रस्त प्रजाति को लुप्तप्राय प्रजाति के रूप में भी गिन सकते हैं और सभी मानदंडों को भर सकते हैं।

विलोपन की जोख़िम वाली प्रजातियों के लिए IUCN द्वारा प्रयुक्त अधिक सामान्य शब्द है संकटापन्न प्रजातियां, जिसमें लुप्तप्राय और गंभीर संकटग्रस्त सहित कम जोखिम वाली असुरक्षित प्रजातियों की श्रेणी भी सम्मिलित हैं। IUCN श्रेणियों में शामिल हैं:लुप्त : प्रजातियों का अंतिम शेष सदस्य मर चुका है, या यथोचित संदेह से परे यह माना जाता है कि मर चुका हैं। उदाहरण: थैलासाइन, डोडो, यात्री कबूतर, टाइरानोसारस, कैरेबियन मॉन्क सील
जंगल में लुप्त : बंदी प्राणी जीवित रह सकते हैं, लेकिन कोई मुक्त, प्राकृतिक आबादी मौजूद नहीं है। उदाहरण: एलागोस कुरासो
गंभीरतः संकटग्रस्त : निकट भविष्य में विलोपन के अत्यंत उच्च जोखिम का सामना कर रहे हैं। उदाहरण: अरकान वन कछुए, जावन राइनो, ब्राजील के मरगैनसर, घडियाल
लुप्तप्राय :निकट भविष्य में विलुप्त होने की बहुत ही उच्च जोखिम का सामना कर रहे हैं। उदाहरण: नीला व्हेल, विशालकाय पांडा, बर्फ़ीला तेंदुआ, अफ्रीकी जंगली कुत्ता, शेर, एलबेटरॉस, क्राउंड सालिटरी ईगल, ढोले, रंगस
असुरक्षित : मध्यम दर्जे के विलोपन के उच्च जोखिम का सामना कर रहे हैं। उदाहरण: चीता, गौर, सिंह, आलसी भालू, वोल्वोराइन, मानाटी, ध्रुवीय भालू। 
संरक्षण निर्भर : निम्नलिखित पशु को गंभीर ख़तरा नहीं है, लेकिन ये पशु संरक्षण कार्यक्रम पर निर्भर हैं। उदाहरण: चित्तीदार हैना, तेंदुआ शार्क, काला कैमान। 
संकट के निकट : निकट भविष्य में इनके लिए ख़तरा हो सकता है। उदाहरण: ब्लू-बिल्ड डक, सॉलिटरी ईगल, स्माल-क्लाड औटर, मेन्ड वुल्फ़
बहुत ही कम चिंताजनक : इन प्रजातियों के अस्तित्व के लिए कोई तात्कालिक ख़तरा नहीं है। उदाहरण: नूटका साइप्रेस, काठ कबूतर, हार्प सील।  संयुक्त राज्य अमेरिका में लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम के अंतर्गत, दो श्रेणियों में "लुप्तप्राय" अधिक संरक्षित है। साल्ट क्रीक बाघ बीटल (सिसिनडेला नेवाडिका लिकोलनियाना) ESA के तहत संरक्षित उप-प्रजाति का एक उदाहरण है।

अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में, "विलुप्त होने के ख़तरे वाली ज्ञात प्रजातियों की संख्या लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम के तहत संरक्षित संख्या से दस गुणा अधिक है" (विलकोव एंड मास्टर, २००८, पृ. ४१४). अमेरिकी मछली और वन्य-जीव सेवा और साथ ही, राष्ट्रीय समुद्री मत्स्य सेवा को लुप्तप्राय प्रजातियों के वर्गीकरण और संरक्षण के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तथापि, सूची में किसी विशिष्ट प्रजाति को जोड़ना, काफ़ी लंबी, विवादास्पद प्रक्रिया है और वास्तव में यह जोख़िम वाले वनस्पति और प्राणी जीवन के केवल एक अंश का ही प्रतिनिधित्व करता है।  

कुछ लुप्तप्राय प्रजातियों के क़ानून विवादास्पद रहे हैं। विवाद के विशिष्ट क्षेत्रों में शामिल हैं: लुप्तप्राय प्रजातियों की सूची में किसी प्रजाति को रखने के लिए मानदंड और उनकी आबादी की बरामदगी पर सूची में से किसी प्रजाति को हटाने के लिए मानदंड; भले ही भूमि विकास पर प्रतिबंध का मतलब सरकार द्वारा भूमि का "अधिग्रहण" हो; संबंधित सवाल है कि क्या निजी ज़मीन के मालिकों को उनकी भूमि के उपयोग के प्रति नुक्सान के लिए मुआवजा दिया जाना चाहिए और संरक्षण क़ानूनों के प्रति समुचित अपवाद हासिल करना चाहिए या नहीं. बुश प्रशासन के तहत, संघीय अधिकारियों द्वारा लुप्तप्राय प्रजातियों को नुक्सान पहुंचाने वाली कार्रवाई से पूर्व, वन्य-जीव विशेषज्ञों से परामर्श लेने की पिछली नीति को हटा लिया गया। ओबामा प्रशासन के तहत, इस नीति को पुनः बहाल किया गया है। 

लुप्तप्राय प्रजातियों के रूप में सूचीकरण का नकारात्मक प्रभाव हो सकता है, क्योंकि यह प्रजाति को विशेष रूप से संग्रहकर्ताओं और शिकारियों के लिए और अधिक वांछनीय बना सकती हैं।  इस प्रभाव को संभावित रूप से कम किया जा सकता है, जैसे कि चीन में व्यावसायिक रूप से कछुए उत्पन्न करने से, शिकार के प्रति संकटग्रस्त प्रजातियों पर दबाव कुछ कम हो रहा है। 

सूचीबद्ध प्रजातियों के साथ एक और समस्या, किसी ज़मीन से लुप्तप्राय प्रजातियों को साफ़ करने के 'गोली मारो, ठेलो और चुप रहो " तरीक़े के उपयोग को उकसाने के प्रति उसका प्रभाव है। संप्रति कुछ ज़मीन मालिक, अपनी ज़मीन पर लुप्तप्राय जानवर के पाए जाने के बाद उसकी क़ीमत में कमी अनुभव करते हैं। उन्होंने कथित तौर पर, अपनी ज़मीन से समस्या के निदान के लिए, चुपचाप जानवरों को मारने और दफनाने या उनके निवास स्थान को नष्ट करने का विकल्प चुना है, लेकिन ऐसे में उसके साथ-साथ, लुप्तप्राय प्रजातियों की आबादी भी कम हो जाती है। लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियमकी प्रभावशीलता पर, जिसने "लुप्तप्राय प्रजातियां" शब्द को गढ़ा है, व्यापार तथा उसके प्रकाशनों के समर्थक समूहों द्वारा सवाल उठाया गया है, लेकिन फिर भी इन प्रजातियों के साथ काम करने वाले, वन्य-जीव वैज्ञानिकों द्वारा, इसे व्यापक रूप से प्रभावी बरामदगी उपकरण के रूप में मान्यता दी गई है। उन्नीस प्रजातियों को सूची से हटाया तथा बरामद कर लिया गया है और पूर्वोत्तर संयुक्त राज्य अमेरिका में सूचीबद्ध प्रजातियों में से 93% में पुनर्लाभ या स्थिर आबादी है। 

इस समय, दुनिया में १५५६ ज्ञात प्रजातियों की विलुप्त होने के रूप में पहचान की गई है और वे सरकारी क़ानून (ग्लेन, २००६, वेबपेज) द्वारा सुरक्षा के तहत हैं। यह सन्निकटन, बहरहाल, लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम जैसे क़ानूनों के संरक्षण के तहत असम्मिलित, संकटग्रस्त प्रजातियों की संख्या को हिसाब में नहीं लेता है। नेचरसर्व के वैश्विक संरक्षण की स्थिति के अनुसार, लगभग तेरह प्रतिशत कशेरुकी (समुद्री मछली को छोड़ कर), सत्रह प्रतिशत संवहनी पौधे और छह से अठारह प्रतिशत तक कवक जोख़िम के तहत माने गए हैं (विलकोव एंड मास्टर, २००८, पृ. ४१५-४१६)।  कुल मिला कर, सात से अठारह प्रतिशत तक, अमेरिका के ज्ञात जानवर, कवक और पौधे, विलोपन के नज़दीक हैं (विलकोव एंड मास्टर, २००८, पृ. ४१६). यह कुल संख्या संयुक्त राज्य अमेरिका में लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम के तहत संरक्षित प्रजातियों की संख्या से अधिक है, जिसका अर्थ है कि कई प्रजातियां धीरे-धीरे विलोपन के क़रीब होती जा रही हैं।
***
मेरी बहिना
.
मेरी बहिना कभी न हारी...
.
पथ में थीं बाधाएँ अनगिन
किया पराजित तुमने गिन गिन
असफलता को असफल करतीं
सफल रहीं तुम सदा सभी दिन
चुनौतियों को जीता तुमने
कर में ले कोशिश दोधारी
मेरी बहिना कभी न हारी...
.
किरण सूर्य की तम हर लेती
किरण चंद्र की शांति लुटाती
राज बहादुर ही करते हैं
किरण जान रहती मुस्काती
श्री वास्तव में सखी तुम्हारी
मेरी बहिना कभी न हारी...
.
नव आशा नव पुष्पा सुषमा
सफल साधना की गढ़ प्रतिमा
गहते हैं हनुमान हाथ बढ़ 
निहारिका निशिता नव गरिमा
अपनी किस्मत आप सँवारी
मेरी बहिना कभी न हारी...
.
अँगना आ सिद्धार्थ विहँसते
खिल प्रसून दिन-रात विकसते
कर अभिषेक जुही हर्षाती
रम रमेश अर्चना पुलकते
अतुल-अर्पिता युग छवि न्यारी
मेरी बहिना कभी न हारी...
१६.५.२०२५
...
चित्रगुप्त वंदना भोजपुरी
*
करत रहल बा चित्रगुप्त प्रभु!, सगरो जै-जैकार।
मति; मेहनत अरु मेल-जोल बर; आए सरन तोहार।।
जगवा में केहू नईखे हे, तोहरे बिना सहाई।
डोल रहल बा दा न जगाई, काहे भगिया हमार।।
छोड़ी चरनिया तोहरो, बारह भाई कहाँ हम जाई।
कृपा करल बा दूनो माई, फेरी दा न दिनवा हमार।।
कलम-दावत-कृपाण सजाइब, चूनर लाल चढ़ाई।
ओंकार केर जै गुंजाई, काहे न सुनल पुकार।।
श्रीफल कदली फल स्वीकारब, भगवन भोग मिठाई।
सर पर हाथ धरल दोऊ माई, किरपा दृष्टि निहार।।
***
दोहा सलिला
अनिल अनल भू नभ सलिल, अजय उच्च रख माथ।
राम नाथ सीता सहित, रखिए सिर पर हाथ।।
राम नाथ अब अवध में, थामे हैं धनु-बाण।
अब तक दयानिधान थे, अब हरते हैं प्राण।।
राम नाथ भी थे विवश, सके न सिय को रोक।
समय बली विपरीत था, कोई सका न टोक।।
आ! वारा तुझ पर ह्रदय, शारद मातु पुनीत।
आवारा थे शब्द कर, वंदन हुए सुगीत।।
ललिता लय लालित्य ले, नमन करे हो लीन।
मीनाकारी स्वरों की, सुमधुर जैसे बीन।।
सँग नारायण शरद जी, जड़कर नीलम रत्न।
खरे-खरे दोहे कहें, मुक्तक-गीत सुयत्न।।
राम; केश सिय के लिए, सजा रहे हैं फूल।
राम-केश हँस बाँधतीं, सीता सब दुःख भूल।।
कंकर में शंकर बसे, शिमला शर्मा मौन।
सूर्य तपे शिव जी कहें, हिम ला देगा कौन?
चंदा दो चंदा कहे, गई चाँदनी भाग।
नीता-शीला अब न वह, चंद्रकला अनुराग।।
मारीशस से मिल गले, भारत माता झूम।
प्रेमलता महका रही, भुज भर माथा चूम।।
मँज री मति! गुरु निकट जा, माँजेंगे गुरु खूब।
अर्पित कर मन-मंजरी, भाव-भक्ति में डूब।।
अनामिका मति साधिका, रम्य राधिका भ्रांत।
सुमित अमित परिमित सतत, करे न मन को भ्रांत।।
वह बोली आदाब पर, यह समझा आ दाब।
आगे बढ़ते ही पड़ा, थप्पड़ एक जनाब।।
१६-५-२०२२
***
Poem
I
*
I don't care to those
Who don't care to me
I prefer to play with them
Who prefer to play with me.
Mountain for mountains
For seas I also am a sea
Being nowhere I'm everywhere
Want to meet?, Try to see
Forget I and You
Remember only Us
No place for no
Always welcome yes.
15-5-2022
***
कोरोना नवगीत
सूरज! आओ! 
भेंट तुम्हें हैं 
रेल कटे मजदूर
. 
भूखे पेट अँतड़ियाँ ऐंठी कितना सहते?
रोजी-रोटी गँवा उधारी कितनी गहते
बिन भाड़ा झोपड़ पट्टी में जगह न मिलती
घर से दूर अभाव आग में कितना दहते?
विवश चले 
पैदल भारत के 
बेटे हो मजबूर
. 
खाकी लट्ठ बरसते फिर भी बढ़ते जाते
नेताओं की निष्ठुरता चुप पढ़ते जाते
कृषक-श्रमिक संघों को सूँघा साँप अचानक
शासन के अखबार कसीदे पढ़ते जाते
इंसानों को 
भून रहा 
बदहाली का तंदूर
. 
उजड़ीं माँगें टूटे मंगलसूत्र चूड़ियाँ टूटीं
बिना लुटेरे अबलाएँ असहाय गई हैं लूटीं
कौन सहारा दे किसको, है दोष सभी का साझा
पैसेवाले ठठा रहे, निर्धन तकदीरें फूटीं
तुम तो तनिक 
बहा लो आँसू 
हे दिनकर! अक्रूर
१६-५-२०२०
***
द्विपदी
दोस्ती की दरार छोटी पर
साँप शक का वहीं मिला लंबा।
१६-५-२०१९
***
छंद बहर का मूल है १३
*
संरचना- २१२ २१२, सूत्र- रर.
वार्णिक छंद- ६ वर्णीय गायत्री जातीय विमोह छंद.
मात्रिक छंद- १० मात्रिक देशिक जातीय छंद
*
सत्य बोलो सभी
झूठ छोडो कभी
*
रीतती रात भी
जीतता प्रात ही
*
ख्वाब हो ख्वाब ही
आँख खोलो तभी
*
खाद-पानी मिले
फूल हो सौरभी
*
मुश्किलों आ मिलो
मात ले लो अभी
१३-४-२०१७
९.४५ पूर्वाह्न
***
दोहा
चित्र गुप्त जिसका वही, लेता जब आकार
ब्रम्हा-विष्णु-महेश तब, होते हैं साकार
*
माँ ममता का गाँव है, शुभाशीष की छाँव.
कैसी भी सन्तान हो, माँ-चरणों में ठाँव..
*
ॐ जपे नीरव अगर, कट जाएँ सब कष्ट
मौन रखे यदि शोर तो, होते दूर अनिष्ट
*
स्नेह सरोवर सुखाकर करते जो नाशाद
वे शादी कर किस तरह, हो पायेंगे शाद?
*
मुक्तक
तुझको अपना पता लगाना है?
खुद से खुद को अगर मिलाना है
मूँद कर आँख बैठ जाओ भी
दूर जाना करीब आना है
*
***
द्विपदी
ठिठक कर जो रुक गयीं तुम
आ गया भूकम्प झट से.
*
दाग न दामन पर लगा है
बोल सियासत ख़ाक करी है
*
मौन से बातचीत अच्छी है
भाप प्रेशर कुकर से निकले तो
*
तीन अंगुलिया उठतीं खुद पर
एक किसी पर अगर धरी है
*
सिर्फ कहना सही ही काफी नहीं है
बात कहने का सलीका है जरूरी
*
अजय हैं न जय कर सके कोई हमको
विजय को पराजय को सम देखते हैं
*
किस्से दिल में न रखें किससे कहें यह सोचें
गर न किस्से कहे तो ख्वाब भी मुरझाएंगे
*
सखापन 'सलिल' का दिखे श्याम खुद पर
अँजुरी में सूर्स्त दिखे देख फिर-फिर
*
दुष्ट से दुष्ट मिले कष्ट दे संतुष्ट हुए
दोनों जब साथ गिरे हँसी हसीं कहके 'मुए'
*
जो गिर-उठकर बढ़ा मंजिल मिली है
किताबों में मिला हमको लिखित है
*
घुँघरू पायल के इस कदर बजाए जाएँ
नींद उड़ जाए औ' महबूब दौड़ते आयें
*
रन करते जब वीर तालियाँ दुनिया देख बजाती है
रन न बनें तो हाय प्रेमिका भी आती है पास नहीं
*
रंज मत कर बिसारे, जिसने सुधि-अनुबंध
वही इस काबिल न था कि पा सके मन-रंजना
*
रूप देखकर नजर झुका लें कितनी वह तहजीब भली थी
रूप मर गया बेहूदों ने आँख फाड़कर उसे तका है
१६-५-२०१५
दोहा का रंग आँखों के संग
*
आँख अबोले बोलती, आँख समझती बात.
आँख राज सब खोलत, कैसी बीती रात?
*
आँख आँख से मिल झुके, उठे लड़े झुक मौन.
क्या अनकहनी कह गई, कहे-बताये कौन?.
*
आँख आँख में बस हुलस, आँख चुराती आँख.
आँख आँख को चुभ रही, आँख दिखाती आँख..
*
आँख बने दर्पण कभी, आँख आँख का बिम्ब.
आँख अदेखे देखती, आँखों का प्रतिबिम्ब..
*
गहरी नीली आँख क्यों, उषा गाल सम लाल?
नेह नर्मदा नहाकर, नत-उन्नत बेहाल..
*
देह विदेहित जब हुई, मिला आँख को चैन.
आँख आँख ने फेर ली, आँख हुई बेचैन..
*
आँख दिखाकर आँख को, आँख हुई नाराज़.
आँख मूँदकर आँख है, मौन कहो किस व्याज?
*
पानी आया आँख में, बेमौसम बरसात.
आँसू पोछे आँख चुप, बैरन लगती रात..
*
अंगारे बरसा रही आँख, धरा है तप्त.
किसकी आँखों पर हुई, आँख कहो अनुरक्त?.
*
आँख चुभ गई आँख को, आँख आँख में लीन.
आँख आँख को पा धनी, आँख आँख बिन दीन..
*
कही कहानी आँख की, मिला आँख से आँख.
आँख दिखाकर आँख को, बढ़ी आँख की साख..
*
आँख-आँख में डूबकर, बसी आँख में मौन.
आँख-आँख से लड़ पड़ी, कहो जयी है कौन?
*
आँख फूटती तो नहीं, आँख कर सके बात.
तारा बन जा आँख का, 'सलिल' मिली सौगात..
*
कौन किरकिरी आँख की, उसकी ऑंखें फोड़.
मिटा तुरत आतंक दो, नहीं शांति का तोड़..
*
आँख झुकाकर लाज से, गयी सानिया पाक.
आँख झपक बिजली गिरा, करे कलेजा चाक..
*
आँख न खटके आँख में, करो न आँखें लाल.
काँटा कोई न आँख का, तुम से करे सवाल..
*
आँख न खुलकर खुल रही, 'सलिल' आँख है बंद.
आँख अबोले बोलती, सुनो सृजन के छंद..
१६-५-२०१५
***

मई १५, लघुकथा, वस्तुवदनक, सारस, छंद, चित्रगुप्त, गोत्र, अल्ल, तितली, कुंडलिया

2026-05-15T11:38:36.076+05:30

सलिल सृजन मई १५

*

छंद शाला दोहा + रोला = कुंडलिया 

१

दिवस जागकर काटिये, सोय काटिये रात। सुस्मित नयन निहारिये, लेकर पुलकित गात।।

लेकर पुलकित गात, रात-दिन हरि गुण गाएँ।

श्रम सीकर में स्नान करें, जी भर मुस्काएँ।।

कहे 'सलिल' कविराय, भीख काभी मत माँगिए।

स्वप्न देखिए रात, दिवस जागकर काटिए।।

२

दिवस जागकर काटिये, सोय काटिये रात। सुस्मित नयन निहारिये, लेकर पुलकित गात।।

लेकर पुलकित गात, मात पाकर मत हारें।

कर प्रयास फिर जीत, खुदी को खुद पर वारें।।

सोएँ-जागें रोज, न जाएँ कहीं भागकर।

श्वास-श्वास रख आस, बिताएँ दिवस जागकर।।

३.

दिवस जागकर काटिये, सोय काटिये रात। सुस्मित नयन निहारिये, लेकर पुलकित गात।।

लेकर पुलकित गात, घात मत कभी कीजिए।

स्नेह-प्रेम बरसात, जब पाएँ तब भीजिए।।

मन काबू में सदा, हो न कभी हावी हवस।

शांतिमयी हो रात, अमन पूर्ण हो हर दिवस।।

००० 

लघुकथा:

प्यार ही प्यार

*

'बिट्टो! उठ, सपर के कलेवा कर ले. मुझे काम पे जाना है. स्कूल समय पे चली जइयों।'

कहते हुए उसने बिटिया को जमीन पर बिछे टाट से खड़ा किया और कोयले का टुकड़ा लेकर दाँत साफ़ करने भेज दिया।

झट से अल्युमिनियम की कटोरी में चाय उड़ेली और रात की बची बासी रोटी के साथ मुँह धोकर आयी बेटी को खिलाने लगी। ठुमकती-मचलती बेटी को खिलते-खिलते उसने भी दी कौर गटके और टिक्कड़ सेंकने में जुट गयी। साथ ही साथ बोल रही थी गिनती जिसे दुहरा रही थी बिटिया।

सड़क किनारे नलके से भर लायी पानी की कसेंड़ी ढाँककर, बाल्टी के पानी से अपने साथ-साथ बेटी को नहलाकर स्कूल के कपडे पहनाये और आवाज लगाई 'मुनिया के बापू! जे पोटली ले लो, मजूरी खों जात-जात मोदी खों स्कूल छोड़ दइयो' मैं बासन माँजबे को निकर रई.' उसमे चहरे की चमक बिना कहे ही कह रही थी कि उसके चारों तरफ बिखरा है प्यार ही प्यार।

१५-५-२०१६

***

ॐ

छंद सलिला:

वस्तुवदनक छंद

*

छंद-लक्षण: जाति अवतारी, प्रति चरण मात्रा २४ मात्रा, पदांत चौकल-द्विकल

लक्षण छंद:

वस्तुवदनक कला चौबिस चुनकर रचते कवि

पदांत चौकल-द्विकल हो तो शांत हो मन-छवि

उदाहरण:

१. प्राची पर लाली झलकी, कोयल कूकी / पनघट / पर

रविदर्शन कर उड़े परिंदे, चहक-चहक/कर नभ / पर

कलकल-कलकल उतर नर्मदा, शिव-मस्तक / से भू/पर

पाप-शाप से मुक्त कर रही, हर्षित ऋषि / मुनि सुर / नर

२. मोदक लाईं मैया, पानी सुत / के मुख / में

आया- बोला: 'भूखा हूँ, मैया! सचमुच में'

''खाना खाया अभी, अभी भूखा कैसे?

मुझे ज्ञात है पेटू, राज छिपा मोदक में''

३. 'तुम रोओगे कंधे पर रखकर सिर?

सोचो सुत धृतराष्ट्र!, गिरेंगे सुत-सिर कटकर''

बात पितामह की न सुनी, खोया हर अवसर

फिर भी दोष भाग्य को दे, अंधा रो-रोकर

***

सारस / छंद

संजीव

*

छंद-लक्षण: जाति अवतारी, प्रति चरण मात्रा २४ मात्रा, यति १२-१२, चरणादि विषमक़ल तथा गुरु, चरणांत लघु लघु गुरु (सगण) सूत्र- 'शांति रखो शांति रखो शांति रखो शांति रखो'

विशेष: साम्य- उर्दू बहर 'मुफ़्तअलन मुफ़्तअलन मुफ़्तअलन मुफ़्तअलन'

लक्षण छंद:

सारस मात्रा गुरु हो, आदि विषम ध्यान रखें

बारह-बारह यति गति, अन्त सगण जान रखें

उदाहरण:

१. सूर्य कहे शीघ्र उठें, भोर हुई सेज तजें

दीप जला दान करें, राम-सिया नित्य भजें

शीश झुका आन बचा, मौन रहें राह चलें

साँझ हुई काल कहे, शोक भुला आओ ढलें

२. पाँव उठा गाँव चलें, छाँव मिले ठाँव करें

आँख मुँदे स्वप्न पलें, बैर भुला मेल करें

धूप कड़ी झेल सकें, मेह मिले खेल करें

ढोल बजा नाच सकें, बाँध भुजा पीर हरें

३. क्रोध न हो द्वेष न हो, बैर न हो भ्रान्ति तजें

चाह करें वाह करें, आह भरें शांति भजें

नेह रखें प्रेम करें, भीत न हो कांति वरें

आन रखें मान रखें, शोर न हो क्रांति करें

१५-५-२०१४

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एक प्रश्न-एक उत्तर: चित्रगुप्त जयंती क्यों?...

योगेश श्रीवास्तव 2:45pm May 14

आपके द्वारा भेजी जानकारी पाकर अच्छा लगा . थैंक्स. अब यह बताएं कि चित्रगुप्त जयंती मनाने का क्या कारण है? इस सम्बन्ध में भी कोई प्रसंग है?. थैंक्स.

योगेश जी!

वन्दे मातरम.

चित्रगुप्त जी हमारी-आपकी तरह इस धरती पर किसी नर-नारी के सम्भोग से उत्पन्न नहीं हुए... न किसी नगर निगम ने उनका जन्म प्रमाण पत्र बनाया।

कायस्थों से द्वेष रखनेवाले ब्राम्हणों ने एक पौराणिक कथा में उन्हें ब्रम्हा से उत्पन्न बताया... ब्रम्हा पुरुष तत्व है जिससे किसी की उत्पत्ति नहीं हो सकती। नव उत्पत्ति प्रकृति (स्त्री) तत्व से होती है.

'चित्र' का निर्माण आकार से होता है. जिसका आकार ही न हो उसका चित्र नहीं बनाया जा सकता... जैसे हवा का चित्र नहीं होता। चित्र गुप्त होना अर्थात चित्र न होना यह दर्शाता है कि यह तत्व निराकार है। हम निराकार तत्वों को प्रतीकों से दर्शाते हैं... जैसे ध्वनि को अर्ध वृत्तीय रेखाओं से या हवा का आभास देने के लिये पेड़ों की पत्तियों या अन्य वस्तुओं को हिलता हुआ या एक दिशा में झुका हुआ दिखाते हैं।

कायस्थ परिवारों में आदि काल से चित्रगुप्त पूजन में दूज पर एक कोरा कागज़ लेकर उस पर 'ॐ' अंकितकर पूजने की परंपरा है। 'ॐ' परात्पर परम ब्रम्ह का प्रतीक है। सनातन धर्म के अनुसार परात्पर परमब्रम्ह निराकार विराट शक्तिपुंज हैं जिनकी अनुभूति सिद्ध जनों को 'अनहद नाद' (कानों में निरंतर गूंजनेवाली भ्रमर की गुंजार) के रूप में होती है और वे इसी में लीन रहे आते हैं। यही तत्व (ऊर्जा) सकल सृष्टि की रचयिता और कण-कण की भाग्य विधाता या कर्म विधान की नियामक है। सृष्टि में कोटि-कोटि ब्रम्हांड हैं। हर ब्रम्हांड का रचयिता ब्रम्हा, पालक विष्णु और नाशक शंकर हैं किन्तु चित्रगुप्त कोटि-कोटि नहीं हैं, वे एकमात्र हैं... वे ही ब्रम्हा, विष्णु, महेश के मूल हैं। आप चाहें तो 'चाइल्ड इज द फादर ऑफ़ मैन' की तर्ज़ पर उन्हें ब्रम्हा का आत्मज कह सकते हैं।

वैदिक काल से कायस्थ जन हर देवी-देवता, हर पंथ और हर उपासना पद्धति का अनुसरण करते रहे हैं। वे जानते और मानते रहे कि सभी तत्वों में मूलतः वही परात्पर परमब्रम्ह (चित्रगुप्त) व्याप्त है.... यहाँ तक कि अल्लाह और ईसा में भी... इसलिए कायस्थों का सभी के साथ पूरा ताल-मेल रहा। कायस्थों ने कभी ब्राम्हणों की तरह इन्हें या अन्य किसी को अस्पर्श्य या विधर्मी मान कर उसका बहिष्कार नहीं किया।

निराकार चित्रगुप्त जी संबंधी कोई मंदिर, कोई चित्र, कोई प्रतिमा, कोई मूर्ति, कोई प्रतीक, कोई पर्व, कोई जयंती, कोई उपवास, कोई व्रत, कोई चालीसा, कोई स्तुति, कोई आरती, कोई पुराण, कोई वेद हमारे मूल पूर्वजों ने नहीं बनाया चूँकि उनका दृढ़ मत था कि जिस भी रूप में जिस भी देवता की पूजा, आरती, व्रत या अन्य अनुष्ठान होते हैं, सब चित्रगुप्त जी के ही एक विशिष्ट रूप के लिए हैं। उदाहरण खाने में आप हर पदार्थ का स्वाद बताते हैं पर सबमें व्याप्त जल (जिसके बिना कोई व्यंजन नहीं बनता) का स्वाद अलग से नहीं बताते, यही भाव था... कालांतर में मूर्ति पूजा का प्रचलन बढ़ने और विविध पूजा-पाठों, यज्ञों, व्रतों से सामाजिक शक्ति प्रदर्शित की जाने लगी तो कायस्थों ने भी चित्रगुप्त जी का चित्र व मूर्ति गढ़कर जयंती मानना शुरू कर दिया। यह सब विगत ३०० वर्षों के बीच हुआ जबकि कायस्थों का अस्तित्व वेद पूर्व आदि काल से है।

वर्तमान में ब्रम्हा की काया से चित्रगुप्त के प्रगट होने की अवैज्ञानिक, काल्पनिक और भ्रामक कथा के आधार पर यह जयंती मनाई जाती है जबकि चित्रगुप्त जी अनादि, अनंत, अजन्मा, अमरणा, अवर्णनीय हैं। आंशिक सत्य के कई रूप होते हैं। इनमें सामाजिक सत्य भी है। वर्तमान में चित्रगुप्त संबंधी प्रगति कथा, मंदिर, मूर्ति, व्रत, चालीसा, आरती तथा जयंती को सामाजिक या पौराणिक सत्य कहा जा सकता है किन्तु यह आध्यात्मिक या वैज्ञानिक सत्य नहीं है।

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'गोत्र' तथा 'अल्ल'

आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'

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'गोत्र' तथा 'अल्ल' के अर्थ तथा महत्व संबंधी प्रश्न अखिल भारतीय कायस्थ महासभा तथा राष्ट्रीय कायस्थ महापरिषद् का राष्ट्रीय उपाध्यक्ष होने के नाते मुझसे पूछे जाते रहे हैं।

स्कन्दपुराण में वर्णित श्री चित्रगुप्त प्रसंग के अनुसार उनके बारह पुत्रों को बारह ऋषियों के पास विविध विषयों की शिक्षा हेतु भेजा गया था। इन से ही कायस्थों की बारह उपजातियों का श्री गणेश हुआ। ऋषियों के नाम ही उनके शिष्यों के गोत्र हुए।इसी कारण एक गोत्र वर्तमान में विभिन्न जातियों (जन्मना) में गोत्र मिलता है। ऋषि के पास विविध जातियों (वर्णानुसार) के शिष्य अध्ययन करने पहुँचते थे। महाभारत काल में ड्रोन, परशुराम आदि के शिष्य विविध जातियों, व्यवसायों, पदों के रहे। आजकल जिस तरह मॉडल स्कूल में पढ़े विद्यार्थी 'मोडेलियन' रॉबर्टसन कोलेज में पढ़े विद्यार्थी 'रोबर्टसोनियन' आदि कहलाते हैं, वैसे ही ऋषियों के शिष्यों के गोत्र गुरु के नाम पर हुए। आश्रमों में शुचिता बनाये रखने के लिए सभी शिष्य आपस में गुरु भाई तथा गुरु बहिनें मानी जाती थीं।शिष्य गुरु के आत्मज (संततिवत) मान्य थे। अतः, सामान्यत: उनमें आपस में विवाह वर्जित होना उचित ही था। कुछ अपवाद भी रहे हैं।

एक 'गोत्र' के अंतर्गत कई 'अल्ल' होती हैं। 'अल्ल' कूट शब्द (कोड) या पहचान चिन्ह है जो कुल के किसी प्रतापी पुरुष, मूल स्थान, आजीविका, विशेष योग्यता, मानद उपाधि या अन्य से संबंधित होता है। कायस्थों को राजनैतिक कारणों से निरंतर पलायन करना पड़ा। नए स्थानों पर उन्हें उनकी योग्यता के कारण आजीविका साधन तो मिल गए किन्तु स्थानीय समाज ने इन नवागंतुकों के साथ विवाह संब्न्धिओं में रूचि नाहने ली, फलत: कायस्थों को पूर्व परिचित परिवारों (दूर के संबंधियों) में विवाह करने पड़े। इस करम एक गोत्र में विवाह न करने का नियम प्रचलन में न रह सका, तब एक 'अल्ल' में विवाह सम्बन्ध सामान्यतया वर्जित माना जाने लगा। आजकल अधिकांश लोग अपने 'अल्ल' की जानकारी नहीं रखते। सामाजिक ढाँचा नष्ट हो जाने के कारण अंतर्जातीय विवाहों का प्रचलन बढ़ रहा है।

हमारा गोत्र 'कश्यप' है जो अधिकांश कायस्थों का है तथा उनमें आपस में विवाह सम्बन्ध होते हैं। हमारी अल्ल 'उमरे' है। मुझे इस अल्ल का अब तक केवल एक अन्य व्यक्ति (श्री रामकुमार वर्मा आत्मज स्व. जंगबहादुर वर्मा, छिंदवाड़ा) मिला है। मेरे फूफा जी स्व, जगन्नाथ प्रसाद वर्मा की अल्ल 'बैरकपुर के भले' है। उनके पूर्वजों में से कोई बैरकपुर (बंगाल) के भद्र परिवार से होंगे जो किसी कारण से नागपुर जा बसे थे।

१५-५-२०११

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अंतिम गीत

लिए हाथ में हाथ चलेंगे....

*

ओ मेरी सर्वान्गिनी! मुझको याद वचन वह 'साथ रहेंगे'

तुम जातीं क्यों आज अकेली?, लिए हाथ में हाथ चलेंगे....

*

दो अपूर्ण मिल पूर्ण हुए हम सुमन-सुरभि, दीपक-बाती बन.

अपने अंतर्मन को खोकर क्यों रह जाऊँ मैं केवल तन?

शिवा रहित शिव, शव बन जीना, मुझको अंगीकार नहीं है-

प्राणवर्तिका रहित दीप बन जीवन यह स्वीकार नहीं है.

तुमको खो सुधियों की समिधा संग मेरे भी प्राण जलेंगे.

तुम क्यों जाओ आज अकेली?, लिए हाथ में हाथ चलेंगे....

*

नियति नटी की कठपुतली हम, उसने हमको सदा नचाया.

सच कहता हूँ साथ तुम्हारा पाने मैंने शीश झुकाया.

तुम्हीं नहीं होगी तो बोलो जीवन क्यों मैं स्वीकारूँगा?-

मौन रहो कुछ मत बोलो मैं पल में खुद को भी वारूँगा.

महाकाल के दो नयनों में तुम-मैं बनकर अश्रु पलेंगे.

तुम क्यों जाओ आज अकेली?, लिए हाथ में हाथ चलेंगे....

*

हमने जीवन की बगिया में मिलकर मुकुलित कुसुम खिलाये.

खाया, फेंका, कुछ उधार दे, कुछ कर्जे भी विहँस चुकाये.

अब न पावना-देना बाकी, मात्र ध्येय है साथ तुम्हारा-

सिया रहित श्री राम न, श्री बिन श्रीपति को मैंने स्वीकारा.

साथ चलें हम, आगे-पीछे होकर हाथ न 'सलिल' मलेंगे.

तुम क्यों जाओ आज अकेली?, लिए हाथ में हाथ चलेंगे....

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तितलियाँ : कुछ अश'आर

आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'

*

तितलियाँ जां निसार कर देंगीं.

हम चराग-ए-रौशनी तो बन जाएँ..

*

तितलियों की चाह में दौड़ो न तुम.

फूल बन महको तो खुद आयेंगी ये..

*

तितलियों को देख भँवरे ने कहा.

भटकतीं दर-दर न क्यों एक घर किया?

कहा तितली ने मिले सब दिल जले.

कोई न ऐसा जहाँ जा दिल खिले..

*

पिता के आँगन में खेलीं तितलियाँ.

गयीं तो बगिया उजड़ सूनी हुई..

*

बागवां के गले लगकर तितलियाँ.

बिदा होते हुए खुद भी रो पडीं..

*

तितलियों से बाग की रौनक बढ़ी.

भ्रमर तो बेदाम के गुलाम हैं..

*

'आदाब' भँवरे ने कहा, तितली हँसी.

उड़ गयी 'आ दाब' कहकर वह तुरत..

१५-५-२०१०

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मई १४, कुंडलिया, सवैया, लघुकथा, कुंवर सिंह, बुन्देली मुक्तिका, गीत, मुक्तक

2026-05-14T20:29:51.684+05:30

सलिल सृजन मई १४

ॐ

०

छंद शाला दोहा+रोला=कुंडलिया १ भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र करें नयन विश्राम, स्वप्न तब भी नव देखें।

करें न सोच-विचार, अशुभ-शुभ भी कब लेखें।।

खुद तक सीमित रखें, किसी से हो न बात तक।

चलें नयन के काम, भोर दोपहर रात तक।।

२

भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र करें नयन विश्राम, न किंचित पूछ ख्वाब से।

विद्रोही हो नयन, न दबते रोब-दाब से।।

मिल झुक उठ लड़ मौन, नहिं देखें जात-कुजात।

देख न देखें नयन, कब भोर दोपहर रात।।

३.

भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र

करें नयन विश्राम, पलक की छाँह न छोड़ें।

भला करें घनश्याम, राधिका आस न तोड़ें।।

मेटें सकल अशांति, सभी को नयन शांत कर।

स्वप्न करें साकार, नयन जग भोर दोपहर।।

४

भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र करें नयन विश्राम, राम का नाम जप रहे।

रहें सदय प्रभु श्याम, भोग बिन साथ तप रहे।।

कभी न छोड़ें हाथ, ले ईश कृपा की डोर।

कट जाएगी रात, तब होगी उजली भोर।।

०००

छंद शाला दोहा+रोला=कुंडलिया १ * नयन विभीषण बन गये, भेद हृदय के खोल। भाँप हृदय हर्षित हुआ, मधुर नयन के बोल।। - अशोक व्यग्र मधुर नयन के बोल, दशानन विरह हत हुआ। सिया-राम हो एक, न बिछुड़ें करो यह दुआ।। नयन बाण संधान, जीत लें प्रीत करें रण। चरण शरण दें नयन, माँगते नयन विभीषण।। २ नयन विभीषण बन गये, भेद हृदय के खोल। भाँप हृदय हर्षित हुआ, मधुर नयन के बोल।। - अशोक व्यग्र मधुर नयन के बोल, श्रवण कर नयन धन्य हों। जीवन में रस घोल, नयन सचमुच अनन्य हों।। नीलकंठ हो नयन, अजरामर भी हो गये। सिया-राह सम नयन, नयन विभीषण हो गए।। ३ नयन विभीषण बन गये, भेद हृदय के खोल। भाँप हृदय हर्षित हुआ, मधुर नयन के बोल।। - अशोक व्यग्र मधुर नयन के बोल, तिक्त-कटु हितकर बोलें। पीर छिपा सुख बाँट, नयन सुखकर हो डोलें।। नयन मूँद लें नयन, न जाए रण फिर से ठन। नयन मिटाएँ रार, हँस नयन विभीषण बन।। १४.६.२०२६ ०००

दोहा गीत ० लट्ठ मार लो खूब तुम, कर हजार तदबीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। ० काट जला दो फिर उगे, बुझे न मन की आग। दहके मौन पलाश हो, रंग कुसुमिया फाग।। तिनके की भी पद नहीं, सके बदल तकदीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। ० बेमतलब बहसें नहीं, सकें बदल इतिहास। कठपुतली सम नाचते, पत्रकार कपि खास।। बना न बन सकते कभी, जोकर एक नज़ीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। ० व्यास पीठ पर पहनते, हार छुआते पैर। देह-राग छूटा नहीं, कैसे होगी खैर।। जो खुद को दाता कहे, उन सम कौन हक़ीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। ० मन मनमानी कर रहा, तन सहता रहा मौन। तन भोगे तन मौन मन, कहिए दोषी कौन? माटी थी-है-रहेगी माटी कहो न हीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। ० वेश बदलते संत कब, जो बदले शैतान। लक्ष्य वेधता तीर तब, जब हो हाथ कमान।। हैं धनवान गरीब औ', होते दीन अमीर। पानी पर खिंचती नहीं, खींचो लाख लकीर।। १४ .६.२०२६ ०००

कुण्डलिया

कुण्डलिया हिंदी के कालजयी और लोकप्रिय छंदों में अग्रगण्य है। एक दोहा (दो पंक्तियाँ, १३-११ पर यति, विषम चरण के आदि में जगण वर्जित, सम चरणान्त गुरु-लघु या लघु-लघु-लघु) तथा एक रोला (चार पंक्तियाँ, ११-१३ पर यति, विषम चरणान्त गुरु-लघु या लघु-लघु-लघु, सम चरण के आदि में जगण वर्जित, सम चरण के अंत में २ गुरु, लघु-लघु-गुरु या ४ लघु) मिलकर षट्पदिक (छ: पंक्ति) कुण्डलिनी छंद को आकार देते हैं। दोहा और रोला की ही तरह कुण्डलिनी भी अर्ध सम मात्रिक छंद है। दोहा का अंतिम या चौथा चरण, रोला का प्रथम चरण बनाकर दोहराया जाता है। दोहा का प्रारंभिक शब्द, शब्द-समूह या शब्दांश रोला का अंतिम शब्द, शब्द-समूह या शब्दांश होता है। प्रारंभिक और अंतिम शब्द, शब्द-समूह या शब्दांश की समान आवृत्ति से ऐसा प्रतीत होता है मानो जहाँ से आरम्भ किया वही लौट आये, इस तरह शब्दों के एक वर्तुल या वृत्त की प्रतीति होती है। सर्प जब कुंडली मारकर बैठता है तो उसकी पूँछ का सिरा जहाँ होता है वहीं से वह फन उठाकर चतुर्दिक देखता है।

चित्र में ये शामिल हो सकता है: बाहर१. कुण्डलिनी छंद ६ पंक्तियों का छंद है जिसमें एक दोहा और एक रोला छंद होते हैं।

२. दोहा का अंतिम चरण रोला का प्रथम चरण होता है।

३. दोहा का आरंभिक शब्द, शब्दांश, शब्द समूह या पूरा चरण रोला के अंत में प्रयुक्त होता है।

४. दोहा तथा रोला अर्ध सम मात्रिक छंद हैं। इनके आधे-आधे हिस्सों में समान मात्राएँ होती हैं।

अ. दोहा में २ पंक्तियाँ होती हैं, प्रत्येक के २ चरणों में १३+११=२४ मात्राएँ होती हैं. दोनों पंक्तियों में विषम (पहले, तीसरे) चरण में १३ मात्राएँ तथा सम (दूसरे, चौथे) चरण में ११ मात्राएँ होती हैं।

आ. दोहा के विषम चरण के आदि में जगण (जभान, लघुगुरुलघु जैसे अनाथ) वर्जित होता है। शुभ शब्द जैसे विराट अथवा दो शब्दों में जगण जैसे रमा रमण वर्जित नहीं होते।

इ. दोहा के विषम चरण का अंत रगण (राजभा गुरुलघुगुरु जैसे भारती) या नगण (नसल लघुलघुलघु जैसे सलिल) से होना चाहिए।

ई. दोहा के सम चरण के अंत में गुरुलघु (जैसे ईश) होना आवश्यक है।

उदाहरण:

समय-समय की बात है, समय-समय का फेर।

जहाँ देर है वहीं है, सच मानो अंधेर।।

उ. दोहा के लघु-गुरु मात्राओं की संख्या के आधार पर २३ प्रकार होते हैं।

५. रोला भी अर्ध सम मात्रिक छंद है अर्थात इसके आधे-आधे हिस्सों में समान मात्राएँ होती हैं।

क. रोला में ४ पंक्तियाँ होती हैं, प्रत्येक के २ चरणों में ११+१३=२४ मात्राएँ होती हैं। दोनों पंक्तियों में विषम (पहले, तीसरे, पाँचवे, सातवें) चरण में ११ मात्राएँ तथा सम (दूसरे, चौथे, छठवें, आठवें) चरण में १३ मात्राएँ होती हैं।

का. रोला के विषम चरण के अंत में गुरुलघु (जैसे ईश) होना आवश्यक है।

कि. रोला के सम चरण के आदि में जगण (जभान, लघुगुरुलघु जैसे अनाथ) वर्जित होता है। शुभ शब्द जैसे विराट अथवा दो शब्दों में जगण जैसे रमा रमण वर्जित नहीं होते।

की. रोला के सम चरण का अंत रगण (राजभा गुरुलघुगुरु जैसे भारती) या नगण (नसल लघुलघुलघु जैसे सलिल) से होना चाहिए।

उदाहरण: सच मानो अंधेर, मचा संसद में हुल्लड़।

हर सांसद को भाँग, पिला दो भर-भर कुल्हड़।।

भाँग चढ़े मतभेद, दूर हो करें न संशय।

नाचें गायें झूम, सियासत भूल हर समय।।

६. कुण्डलिनी:

समय-समय की बात है, समय-समय का फेर।

जहाँ देर है, है वहीं, सच मानो अंधेर।।

सच मानो अंधेर, मचा संसद में हुल्लड़।

हर सांसद को भाँग, पिला दो भर-भर कुल्हड़।।

भाँग चढ़े मतभेद, दूर हो करें न संशय।

करें देश हित कार्य, सियासत भूल हर समय।।

*

कुण्डलिया छन्द का विधान उदाहरण सहित

दोहा:

समय-समय की बात है

१११ १११ २ २१ २ = १३ मात्रा / अंत में लघु गुरु के साथ यति

समय-समय का फेर।

१११ १११ २ २१ = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

जहाँ देर है, है वहीं

१२ २१ २ १२ २ = १३ मात्रा / अंत में लघु गुरु के साथ यति

सच मानो अंधेर

११ २२ २२१ = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

रोला:

सच मानो अंधेर (दोहा के अंतिम चरण का दोहराव)

११ २२ २२१ = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

मचा संसद में हुल्लड़

१२ २११ २ २११ = १३ मात्रा / अंत में गुरु लघु लघु [प्रभाव गुरु गुरु] के साथ यति

हर सांसद को भाँग

११ २११ २ २१ = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

पिला दो भर-भर कुल्हड़

१२ २ ११ ११ २११ = १३ मात्रा / अंत में गुरु लघु लघु (प्रभाव गुरु गुरु) के साथ यति

भाँग चढ़े मतभेद

२१ १२ ११२१ = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

दूर हो, करें न संशय

२१ २ १२ १ २११ = १३ मात्रा / अंत में गुरु लघु लघु के साथ यति

करें देश हित कार्य

करें देश-हित कार्य = ११ मात्रा / अंत में गुरु लघु

सियासत भूल हर समय

१२११ २१ ११ १११ = १३ मात्रा / अंत में लघु लघु लघु के साथ यति

उदाहरण -

०१. कुण्डलिया है जादुई, छन्द श्रेष्ठ श्रीमान।

दोहा रोला का मिलन, इसकी है पहिचान।।

इसकी है पहिचान, मानते साहित सर्जक।

आदि-अंत सम-शब्द, साथ बनता ये सार्थक।।

लल्ला चाहे और, चाहती इसको ललिया।

सब का है सिरमौर छन्द, प्यारे, कुण्डलिया।। - नवीन चतुर्वेदी

०२. भारत मेरी जान है, इस पर मुझको नाज़।

नहीं रहा बिल्कुल मगर, यह कल जैसा आज।।

यह कल जैसा आज, गुमी सोने की चिड़िया।

बहता था घी-दूध, आज सूखी हर नदिया।।

करदी भ्रष्टाचार- तंत्र ने, इसकी दुर्गत।

पहले जैसा आज, कहाँ है? मेरा भारत।। - राजेंद्र स्वर्णकार

०३. भारत माता की सुनो, महिमा अपरम्पार ।

इसके आँचल से बहे, गंग जमुन की धार ।।

गंग जमुन की धार, अचल नगराज हिमाला ।

मंदिर मस्जिद संग, खड़े गुरुद्वार शिवाला ।।

विश्वविजेता जान, सकल जन जन की ताकत ।

अभिनंदन कर आज, धन्य है अनुपम भारत ।। - महेंद्र वर्मा

०४. भारत के गुण गाइए, मतभेदों को भूल।

फूलों सम मुस्काइये, तज भेदों के शूल।।

तज भेदों के, शूल / अनवरत, रहें सृजनरत।

मिलें अँगुलिका, बनें / मुष्टिका, दुश्मन गारत।।

तरसें लेनें. जन्म / देवता, विमल विनयरत।

'सलिल' पखारे, पग नित पूजे, माता भारत।।

(यहाँ अंतिम पंक्ति में ११ -१३ का विभाजन 'नित' ले मध्य में है अर्थात 'सलिल' पखारे पग नि/त पूजे, माता भारत में यति एक शब्द के मध्य में है यह एक काव्य दोष है और इसे नहीं होना चाहिए। 'सलिल' पखारे चरण करने पर यति और शब्द एक स्थान पर होते हैं, अंतिम चरण 'पूज नित माता भारत' करने से दोष का परिमार्जन होता है।)

०५. कंप्यूटर कलिकाल का, यंत्र बहुत मतिमान।

इसका लोहा मानते, कोटि-कोटि विद्वान।।

कोटि-कोटि विद्वान, कहें- मानव किंचित डर।

तुझे बना ले, दास अगर हो, हावी तुझ पर।।

जीव श्रेष्ठ, निर्जीव हेय, सच है यह अंतर।

'सलिल' न मानव से बेहतर कोई कंप्यूटर।।

('सलिल' न मानव से बेहतर कोई कंप्यूटर' यहाँ 'बेहतर' पढ़ने पर अंतिम पंक्ति में २४ के स्थान पर २५ मात्राएँ हो रही हैं। उर्दूवाले 'बेहतर' या 'बिहतर' पढ़कर यह दोष दूर हुआ मानते हैं किन्तु हिंदी में इसकी अनुमति नहीं है। यहाँ एक दोष और है, ११ वीं-१२ वीं मात्रा है 'बे' है जिसे विभाजित नहीं किया जा सकता। 'सलिल' न बेहतर मानव से' करने पर अक्षर-विभाजन से बच सकते हैं पर 'मानव' को 'मा' और 'नव' में तोड़ना होगा, यह भी निर्दोष नहीं है। 'मानव से अच्छा न, 'सलिल' कोई कंप्यूटर' करने पर पंक्ति दोषमुक्त होती है।)

०६. सुंदरियाँ घातक 'सलिल', पल में लें दिल जीत।

घायल करें कटाक्ष से, जब बनतीं मन-मीत।।

जब बनतीं मन-मीत, मिटे अंतर से अंतर।

बिछुड़ें तो अवढरदानी भी हों प्रलयंकर।।

असुर-ससुर तज सुर पर ही रीझें किन्नरियाँ।

नीर-क्षीर बन, जीवन पूर्ण करें सुंदरियाँ।।

(इस कुण्डलिनी की हर पंक्ति में २४ मात्राएँ हैं। इसलिए पढ़ने पर यह निर्दोष प्रतीत हो सकती है। किंतु यति स्थान की शुद्धता के लिये अंतिम ३ पंक्तियों को सुधारना होगा।

'अवढरदानी बिछुड़ / हो गये थे प्रलयंकर', 'रीझें सुर पर असुर / ससुर तजकर किन्नरियाँ', 'नीर-क्षीर बन करें / पूर्ण जीवन सुंदरियाँ' करने पर छंद दोष मुक्त हो सकता है।)

०७. गुन के गाहक सहस नर, बिन गन लहै न कोय।

जैसे कागा-कोकिला, शब्द सुनै सब कोय।।

शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन।

दोऊ को इक रंग, काग सब लगै अपावन।।

कह 'गिरधर कविराय', सुनो हे ठाकुर! मन के।

बिन गुन लहै न कोय, सहस नर गाहक गुन के।। - गिरधर

कुण्डलिनी छंद का सर्वाधिक और निपुणता से प्रयोग करनेवाले गिरधर कवि ने यहाँ आरम्भ के अक्षर, शब्द या शब्द समूह का प्रयोग अंत में ज्यों का त्यों न कर, प्रथम चरण के शब्दों को आगे-पीछे कर प्रयोग किया है। ऐसा करने के लिये भाषा और छंद पर अधिकार चाहिए।

०८. हे माँ! हेमा है कुशल, खाकर थोड़ी चोट

बच्ची हुई दिवंगता, थी इलाज में खोट

थी इलाज में खोट, यही अच्छे दिन आये

अभिनेता हैं खास, आम जन हुए पराये

सहकर पीड़ा-दर्द, जनता करती है क्षमा?

समझें व्यथा-कथा, आम जन का कुछ हेमा

यहाँ प्रथम चरण का एक शब्द अंत में है किन्तु वह प्रथम शब्द नहीं है।

०९. दल का दलदल ख़त्म कर, चुनिए अच्छे लोग।

जिन्हें न पद का लोभ हो, साध्य न केवल भोग।।

साध्य न केवल भोग, लक्ष्य जन सेवा करना।

करें देश-निर्माण, पंथ ही केवल वरना।।

कहे 'सलिल' कवि करें, योग्यता को मत ओझल।

आरक्षण कर ख़त्म, योग्यता ही हो संबल।।

यहाँ आरम्भ के शब्द 'दल' का समतुकांती शब्द 'संबल' अंत में है। प्रयोग मान्य हो या न हो, विचार करें।

१०. हैं ऊँची दूकान में, यदि फीके पकवान।

जिसे- देख आश्चर्य हो, वह सचमुच नादान।।

वह सचमुच नादान, न फल या छाँह मिलेगी।

ऊँचा पेड़ खजूर, व्यर्थ- ना दाल गलेगी।।

कहे 'सलिल' कविराय, दूर हो ऊँचाई से।

ऊँचाई दिख सके, सदा ही नीचाई से।।

यहाँ प्रथम शब्द 'है' तथा अंत में प्रयुक्त शब्द 'से' दोनों गुरु हैं। प्रथम दृष्टया भिन्न प्रतीत होने पर भी दोनों के उच्चारण में लगनेवाला समय समान होने से छंद निर्दोष है।

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सवैया

*

सरस सवैया रच पढ़ें

गण की आवृत्ति सात हों, दो गुरु रहें पदांत।

सरस सवैया नित पढो, 'सलिल' न तनिक रसांत।।

बाइस से छब्बीस वर्णों के (सामान्य वृत्तो से बड़े और दंडक छंदों से छोटे) छंदों को सवैया कहा जाता है। सवैया वार्णिक छंद हैं। विविध गणों में से किसी एक गण की सात बार आवृत्तियाँ तथा अंत में दो दीर्घ अक्षरों का प्रयोग कर सवैये की रचना की जाती है। यह एक वर्णिक छन्द है। सवैया को वार्णिक मुक्तक अर्थात वर्ण संख्या के आधार पर रचित मुक्तक भी कहा जाता है। इसका कारन यह है की सवैया में गुरु को लघु पढ़ने की छूट है। जानकी नाथ सिंह ने अपने शोध निबन्ध 'द कंट्रीब्युशन ऑफ़ हिंदी पोयेट्स टु प्राजोडी के चौथे अध्याय में सवैया को वार्णिक सम वृत्त मानने का कारण हिंदी में लय में गाते समय 'गुरु' का 'लघु' की तरह उच्चारण किये जाने की प्रवृत्ति को बताया है। हिंदी में 'ए' के लघु उच्चारण हेतु कोई वर्ण या संकेत चिन्ह नहीं है। रीति काल और भक्ति काल में कवित्त और सवैया बहुत लोकप्रिय रहे हैं. कवितावलि में तुलसी ने इन्हीं दो छंदों का अधिक प्रयोग किया है। कवित्त की ही तरह सवैया भी लय-आधारित छंद है।

विविध गणों के प्रयोग के आधार पर इस छन्द के कई प्रकार (भेद) हैं। यगण, तगण तथा रगण पर आधारित सवैये की गति धीमी होती है जबकि भगण, जगण तथा सगण पर आधारित सवैया तेज गति युक्त होता है। ले के साथ कथ्य के भावपूर्ण शब्द-चित्र अंकित होते हैं। श्रृंगार तथा भक्ति परक वर्ण में विभव, अनुभव, आलंबन, उद्दीपन, संचारी भाव, नायक-नायिका भेद आदि के शब्द-चित्रण में तुलसी, रसखान, घनानंद, आलम आदि ने भावोद्वेग की उत्तम अभिव्यक्ति के लिए सवैया को ही उपयुक्त पाया। भूषण ने वीर रस के लिए सवैये का प्रयोग किया किन्तु वह अपेक्षाकृत फीका रहा।

प्रकार-

सवैया के मुख्य १४ प्रकार हैं।

१. मदिरा, २. मत्तगयन्द, ३. सुमुखि, ४. दुर्मिल, ५. किरीट, ६. गंगोदक, ७. मुक्तहरा, ८. वाम, ९. अरसात, १०. सुन्दरी, ११. अरविन्द, १२. मानिनी, १३. महाभुजंगप्रयात, १४. सुखी सवैया।

मत्तगयंद (मालती) सवैया

इस वर्णिक छंद के चार चरण होते हैं। हर चरण में सात भगण (S I I) के पश्चात् अंत में दो गुरु (SS) वर्ण होते हैं।

उदाहरण:

१.

धूरि भरे अति सोभित स्यामजू, तैंसी बनी सिर सुन्दर चोटी।

खेलत-खात फिरें अँगना, पग पैंजनिया, कटी पीरि कछौटी।।

वा छवि को रसखान विलोकत, वारत काम कलानिधि कोटी।

काग के भाग बड़े सजनी, हरि हाथ सों ली गयो माखन-रोटी।।

२.

यौवन रूप त्रिया तन गोधन, भोग विनश्वर है जग भाई।

ज्यों चपला चमके नभ में, जिमि मंदर देखत जात बिलाई।।

देव खगादि नरेन्द्र हरी मरते न बचावत कोई सहाई।

ज्यों मृग को हरि दौड़ दले, वन-रक्षक ताहि न कोई लखाई।।

३.

मोर पखा सिर ऊपर राखिहौं, गुंज की माल गले पहिरौंगी।

ओढ़ी पीताम्बर लै लकुटी, वन गोधन गजधन संग फिरौंगी।।

भाव तो याहि कहो रसखान जो, तेरे कहे सब स्वांग करौंगी।

या मुरली मुरलीधर की अधरान धरी अधरा न धरौंगी।।

दुर्मिल (चन्द्रकला) सवैया

इस वर्णिक छंद के चार चरणों में से प्रत्येक में आठ सगण (I I S) और अंत में दो गुरु मिलाकर कुल २५ वर्ण होते हैं.

उदाहरण:

बरसा-बरसा कर प्रेम सुधा, वसुधा न सँवार सकी जिनको।

तरसा-तरसा कर वारि पिता, सु-रसा न सुधार सकी जिनको।।

सविता-कर सी कविता छवि ले, जनता न पुकार सकी जिनको।

नव तार सितार बजा करके, नरता न दुलार सकी जिनको।।

उपजाति सवैया (जिसमें दो भिन्न सवैया एक साथ प्रयुक्त हुए हों) तुलसी की देन है। सर्वप्रथम तुलसी ने 'कवितावली' में तथा बाद में रसखान व केशवदास ने इसका प्रयोग किया।

मत्तगयन्द - सुन्दरी

प्रथम पद मत्तगयन्द (७ भगण + २ गुरु) - "या लटुकी अरु कामरिया पर राज तिहूँ पुरको तजि डारौ"। तीसरा पद सुन्दरी (७ सगन + १ गुरु) - "रसखानि कबों इन आँखिनते, ब्रजके बन बाग़ तड़ाग निहारौ"।

मदिरा - दुर्मिल

तुलसी ने एक पद मदिरा का रखकर शेष दुर्मिल के पद रखे हैं। केशव ने भी इसका अनुसरण किया है। पहला मदिरा का पद (७ भगण + एक गुरु) - "ठाढ़े हैं नौ द्रम डार गहे, धनु काँधे धरे कर सायक लै"। दूसरा दुर्मिल का पद (८ सगण) - "बिकटी भृकुटी बड़री अँखियाँ, अनमोल कपोलन की छवि है"।

मत्तगयन्द-वाम और वाम-सुन्दरी की उपजातियाँ तुलसी (कवितावली) में तथा केशव (रसिकप्रिया) में सुप्राप्य है। कवियों ने भाव-चित्रण में अधिक सौन्दर्य तथा चमत्कार उत्पन्न करने हेतु ऐसे प्रयोग किये हैं।

आधुनिक कवियों में भारतेंदु हरिश्चन्द्र, लक्ष्मण सिंह, नाथूराम शंकर आदि ने इनका सुन्दर प्रयोग किया है। जगदीश गुप्त ने इस छन्द में आधुनिक लक्षणा शक्ति का समावेश किया है।

______

अठ सलल सवैया

११२-११२-११२-११२-११२-११२-११२-११२-११

जय हिंद कहें, सब संग रहें, हँस हाथ गहें, मिल जीत वरें हम

अरि जूझ थकें, हथियार धरें, अरमान यही, कबहूँ न डरें हम

मत-भेद भले, मन-भेद नहीं, हम एक रहे, सच नेक रहें हम

अरि मार सकें, रण जीत तरें, हँस स्वर्ग वरें, मर न मरें हम

१२.३.२०१९

*

बातों ही बातों में, रातों ही रातों में, लूटेंगे-भागेंगे, व्यापारी घातें दे आज

वादों ही वादों में, राजा जी चेलों में, सत्ता को बाँटेंगे, लोगों को मातें दे आज

यादें ही यादें हैं, कुर्सी है प्यादे हैं, मौका पा लादेंगे, प्यारे जो लोगों को आज

धोखा ही धोखा है, चौका ही चौका है, छक्का भी मारेंगे, लूटेंगे-बाँटेंगे आज

२१.२.२०१९

*

मत्त गयंद सवैया

आज कहें कल भूल रहे जुमला बतला छलते जनता को

बाप-चचा चित चुप्प पड़े नित कोस रहे अपनी ममता को

केर व बेर हुए सँग-साथ तपाक मिले तजते समता को

चाह मिले कुरसी फिर से ठगते जनको भज स्वाराथता को

२.२.२०१९

कमलेश्वरी सवैया प्रति पद 7 (यगण) +लघु

न हल्ला मचाएँ, धुआँ भी न फैला, करें गंदगी भी न मैं आप।

न पूरे तलैया, न तालाब राहों, नदी को न मैली करें आप।।

न तोड़ें घरौंदा, न काटें वनों को, न खोदें पहाड़ी सरे आम-

न रूठे धरा ये, न गुस्सा करें मेघ, इन्सान न पाए कहीं शाप।।

*

कन्हैया! कन्हैया!! बजा बाँसुरी, रूठ राधा न जाए, बजा बाँसुरी माधव!

मना राधिका नाज़ लेना उठा, रास लेना रचा तू, चला आ दिखा लाघव.

चलो ग्वाल-बालों!, नहीं बात टालो, करें रासलीला, नहीं चूको, करें गायन.

सुना फ़ाग-रासें, लला रंग डालें, लली भाग जाएँ करो बाँसुरी वादन.

६.११.२०१७

*

जगो रे!, उठो रे!!, खिलो फ़ूल जैसे, सुगंधें बिखेरो, सवेरे-सवेरे चलो.

न सोना, न खोना, नहीं मीत रोना, न हाथों धरो हाथ, मौके न खोना, चलो.

नदी सा बहो रे!, न मौजे तहो रे! उठा शंख-सीपी, न भागो, गहो रे चलो.

तुम्हीं को पुकारें, तुम्हीं को निहारें, भुला मन्ज़िले दें न, जीतो सितारे चलो.

६.११.२०१७

*

कहाँ वो छिपेगी?, कहीं तो मिलेगी, कभी तो मिलेगी, हसीना लुभाए जो।

छलावा-भुलावा?, नहीं वो दिखावा, अदाएँ हजारों, दिखाती-सुहाती जो।।

गुलाबी-गुलाबी, शराबी-शराबी, नशीली-नशीली सूरा सी पिलाती हो।

न भूला उसे मैं, न भूली मुझे वो, भले बाँह में ले, गले ना लगाती हो।।

५.११.२०१७

*

न पौधे लगाएँ, न पानी पिलाएँ, न पीड़ा मिटाएँ, करें वोट की माँग।

गरीबी मिटी क्या?, अशिक्षा हटी क्या?, कुरीती तजी क्या?, धरे संत का स्वाँग।।

न भूषा, न भाषा, निराशा-हताशा, न बाकी सुआशा, न छोड़ें अड़ी टाँग।

न लेना, न देना, चबाओ चबेना, भगा दो- भुला दो, पिला दो इन्हें भाँग।।

५.११.२०१७

***

बाल गीत

पानी दो, अब पानी दो

मौला धरती धानी दो, पानी दो...

*

तप-तप धरती सूख गयी

बहा पसीना, भूख गई.

बहुत सयानी है दुनिया

प्रभु! थोड़ी नादानी दो, पानी दो...

*

टप-टप-टप बूँदें बरसें

छप-छपाक-छप मन हर्षे

टर्र-टर्र बोले दादुर

मेघा-बिजुरी दानी दो, पानी दो...

*

रोको कारें, आ नीचे

नहा-नाच हम-तुम भीगे

ता-ता-थैया खेलेंगे

सखी एक भूटानी दो, पानी दो...

*

सड़कों पर बहता पानी

याद आ रही क्या नानी?

जहाँ-तहाँ लुक-छिपते क्यों?

कर थोड़ी मनमानी लो, पानी दो...

*

छलकी बादल की गागर

नचे झाड़ ज्यों नटनागर

हर पत्ती गोपी-ग्वालन

करें रास रसखानी दो, पानी दो...

***

लघुकथा

कानून के रखवाले

*

'हमने आरोपी को जमकर सबक सिखाया, उसके कपड़े तक ख़राब हो गये, बोलती बंद हो गयी। अब किसी की हिम्मत नहीं होगी हमारा विरोध करने की। हम किसी को अपना विरोध नहीं करने देंगे।'

वक्ता की बात पूर्ण होने के पूर्व हो एक जागरूक श्रोता ने पूछा- ''आपका संविधान और कानून के जानकार है और अपने मुवक्किलों को उसके न्याय दिलाने का पेशा करते हैं। कृपया, बताइये संविधान के किस अनुच्छेद या किस कानून की किस कंडिका के तहत आपको एक सामान्य नागरिक होते हुए अन्य नागरिक विचाराभिव्यक्ति से रोकने और खुद दण्डित करने का अधिकार प्राप्त है?"

अन्य श्रोता ने पूछा 'क्या आपसे असहमत अन्य नागरिक आपके साथ ऐसा ही व्यवहार करे तो वह उचित होगा?'

"यदि नागरिक विवेक के अनुसार एक-दूसरे को दण्ड देने के लिए स्वतंत्र हैं तो शासन, प्रशासन और न्यायालय किसलिए है? ऐसी स्थिति में आपका पेशा ही समाप्त हो जायेगा। आप क्या कहते हैं?" चौथा व्यक्ति बोल पड़ा।

प्रश्नों की बौछार के बीच निरुत्तर-नतमस्तक खड़े थे कानून के तथाकथित रखवाले।

१४-५-२०१६

***

काव्यांजलि:

अमर शहीद कुंवर सिंह

*

भारत माता पराधीन लख,दुःख था जिनको भारी

वीर कुंवर सिंह नृपति कर रहे थे गुप-चुप तैयारी

अंग्रेजों को धूल चटायी जब-जब वे टकराये

जगदीशपुर की प्रजा धन्य थी परमवीर नृप पाये

समय न रहता कभी एक सा काले बादल छाये

अंग्रेजी सैनिक की गोली लगी घाव कई खाये

धार रक्त की बही न लेकिन वे पीड़ा से हारे

तुरत उठा करवाल हाथ को काट हँसे मतवारे

हाथ बहा गंगा मैया में 'सलिल' हो गया लाल

शुभाशीष दे मैया खद ही ज्यों हो गयी निहाल

वीर शिवा सम दुश्मन को वे जमकर रहे छकाते

छापामार युद्ध कर दुश्मन का दिल थे दहलाते

नहीं चिकित्सा हुई घाव की जमकर चढ़ा बुखार

भागमभाग कर रहे अनथक तनिक न हिम्मत हार

छब्बीस अप्रैल अट्ठारह सौ अट्ठावन दिन काला

महाकाल ने चुपके-चुपके अपना डेरा डाला

महावीर की अगवानी कर ले जाने यम आये

नील गगन से देवों ने बन बूंद पुष्प बरसाये

हाहाकार मचा जनता में दुश्मन हर्षाया था

अग्निदेव ने लीली काया पर मन भर आया था

लाल-लाल लपटें ज्वाला की कहती अमर रवानी

युग-युग पीढ़ी दर पीढ़ी दुहराकर अमर कहानी

सिमट जायेंगे निज सीमा में आंग्ल सैन्य दल भक्षक

देश विश्व का नायक होगा मानवता का रक्षक

शीश झुककर कुंवर सिंह की कीर्ति कथा गाएगी

भारत माता सुने-हँसेगी, आँखें भर आएँगी

***

मुक्तक सलिला :

.

हमसे छिपते भी नहीं, सामने आते भी नहीं

दूर जाते भी नहीं, पास बुलाते भी नहीं

इन हसीनों के फरेबों से खुदा भी हारा-

गले लगते भी नहीं और लगाते भी नहीं

*

पीठ फेरेंगे मगर मुड़ के फिर निहारेंगे

फेर नजरें यें हसीं दिल पे दिल को वारेंगे

जीत लेने को किला दिल का हौसला देखो-

ये न हिचकेंगे 'सलिल' तुमपे दिल भी हारेंगे

*

उड़ती जुल्फों में गिरफ्तार कभी मत होना

बहकी अलकों को पुरस्कार कभी मत होना

थाह पाओगे नहीं अश्क की गहराई की-

हुस्न कातिल है, गुनाहगार कभी मत होना

*

***

सामयिक गीति रचना

देव बचाओ

*

जीवन रक्षक

जीवन भक्षक

बन बैठे हैं देव् बचाओ

.

पाला-पोसा, लिखा-पढ़ाया

जिसने वह समाज पछताये

दूध पिलाकर जिनको पाला

उनसे विषधर भी शर्माये

रुपया इनकी जान हो गया

मोह जान का इन्हें न व्यापे

करना इनका न्याय विधाता

वर्षों रोगी हो पछताये

रिश्ते-नाते

इन्हें न भाते

इनकी अकल ठिकाने लाओ

जीवन रक्षक

जीवन भक्षक

बन बैठे हैं देव् बचाओ

.

बैद-हकीम न शेष रहे अब

नीम-हकीम डिगरियांधारी

नब्ज़ देखना सीख न पाये

यंत्र-परीक्षण आफत भारी

बीमारी पहचान न पायें

मँहगी औषधि खूब खिलाएं

कैंची-पट्टी छोड़ पेट में

सर्जन जी ठेंगा दिखलायें

हुआ कमीशन

ज्यादा प्यारा

हे हरि! इनका लोभ घटाओ

जीवन रक्षक

जीवन भक्षक

बन बैठे हैं देव् बचाओ

.

इसके बदले उसे बिठाया

पर्चे कराया कर, नकल करी है

झूठी डिग्री ले मरीज को

मारें, विपदा बहुत बड़ी है

मरने पर भी कर इलाज

पैसे मांगे, ये लाश न देते

निष्ठुर निर्मम निर्मोही हैं

नाव पाप की खून में खेते

देख आइना

खुद शर्मायें

पीर हारें वह राह दिखाओ

जीवन रक्षक

जीवन भक्षक

बन बैठे हैं देव् बचाओ

***

***

नवगीत:

*

सूरदास

पथदर्शक हों तो

आँख खुली रखना

.

कौन किसी का

कभी हुआ है?

किसको फलता

सदा जुआ है?

वही गिरा

आखिर में भीतर

जिसने खोदा

अंध कुआ है

बिन देखे जो

कूद रहा निश्चित

है गिर पड़ना

सूरदास

पथदर्शक हों तो

आँख खुली रखना

.

चोर-चोर

मौसेरे भाई

व्यापारी

अधिकारी

जनप्रतिनिधि

करते जनगण से

छिप-मिलकर

गद्दारी

लोकतंत्र को

लूट रहे जो

माफ़ नहीं करना.

सूरदास

पथदर्शक हों तो

आँख खुली रखना

.

नाग-साँप

जिसको भी

चुनिए चट

डंस लेता है

सहसबाहु

लूटे बिचौलिया

न्याय न

देता है

ज़िंदा रहने

खातिर हँसकर

सीखो मर मरना

सूरदास

पथदर्शक हों तो

आँख खुली रखना

***

नवगीत:

*

कुदरत का

अपना हिसाब है

.

कब, क्या, कहाँ,

किस तरह होता?

किसको कौन बताये?

नहीं किसी से

कोई पूछे

और न टांग अड़ाये

नफरत का

गायब नकाब है

कुदरत का

अपना हिसाब है

.

जब जो जहाँ

घटे या जुड़ता

क्रम नित नया बनाये

अटके-भटके,

गिरे-उठे-बढ़

मंजिल पग पा जाए

मेहनत का

उड़ता उकाब है

.

भोजन जीव

जीव का होता

भोज्य न शिकवा करता

मारे-खाये

नहीं जोड़ या

रिश्वत लेकर धरता

पाप न कुछ

सब कुछ

सबाब है.

१४-५-२०१५

***

एक गीति रचना:

करो सामना

*

जब-जब कंपित भू हुई

हिली आस्था-नीव

आर्तनाद सुनते रहे

बेबस करुणासींव

न हारो करो सामना

पूर्ण हो तभी कामना

ध्वस्त हुए वे ही भवन

जो अशक्त-कमजोर

तोड़-बनायें फिर उन्हें

करें परिश्रम घोर

सुरक्षित रहे जिंदगी

प्रेम से करो बन्दगी

संरचना भूगर्भ की

प्लेट दानवाकार

ऊपर-नीचे चढ़-उतर

पैदा करें दरार

रगड़-टक्कर होती है

धरा धीरज खोती है

वर्तुल ऊर्जा के प्रबल

करें सतत आघात

तरु झुक बचते, पर भवन

अकड़ पा रहे मात

करें गिर घायल सबको

याद कर सको न रब को

बस्ती उजड़ मसान बन

हुईं प्रेत का वास

बसती पीड़ा श्वास में

त्रास ग्रस्त है आस

न लेकिन हारेंगे हम

मिटा देंगे सारे गम

कुर्सी, सिल, दीवार पर

बैंड बनायें तीन

ईंट-जोड़ मजबूत हो

कोने रहें न क्षीण

लचीली छड़ें लगाओ

बीम-कोलम बनवाओ

दीवारों में फंसायें

चौखट काफी दूर

ईंट-जुड़ाई तब टिके

जब सींचें भरपूर

रैक-अलमारी लायें

न पल्ले बिना लगायें

शीश किनारों से लगा

नहीं सोइए आप

दीवारें गिर दबा दें

आप न पायें भाँप

न घबरा भीड़ लगायें

सजग हो जान बचायें

मेज-पलंग नीचे छिपें

प्रथम बचाएं शीश

बच्चों को लें ढांक ज्यों

हुए सहायक ईश

वृद्ध को साथ लाइए

ईश-आशीष पाइए

१३-५-२०१५

***

अभिनव प्रयोग:

गीत

वात्सल्य का कंबल

*

गॉड मेरे! सुनो प्रेयर है बहुत हंबल

कोई तो दे दे हमें वात्सल्य का कंबल....

*

अब मिले सरदार सा सरदार भारत को

अ-सरदारों से नहीं अब देश गारत हो

असरदारों की जरूरत आज ज़्यादा है

करे फुलफिल किया वोटर से जो वादा है

एनिमी को पटकनी दे, फ्रेंड को फ्लॉवर

समर में भी यूँ लगे, चल रहा है शॉवर

हग करें क़ृष्णा से गंगा नर्मदा चंबल

गॉड मेरे! सुनो प्रेयर है बहुत हंबल

कोई तो दे दे हमें वात्सल्य का कंबल....

*

मनी फॉरेन में जमा यू टर्न ले आये

लाहौर से ढाका ये कंट्री एक हो जाए

दहशतों को जीत ले इस्लाम, हो इस्लाह

हेट के मन में भरो लव, शाह के भी शाह

कमाई से खर्च कम हो, हो न सिर पर कर्ज

यूथ-प्रायरटी न हो मस्ती, मिटे यह मर्ज

एबिलिटी ही हो हमारा,ओनली संबल

गॉड मेरे! सुनो प्रेयर है बहुत हंबल

कोई तो दे दे हमें वात्सल्य का कंबल....

*

कलरफुल लाइफ हो, वाइफ पीसफुल हे नाथ!

राजमार्गों से मिलाये हाथ हँस फुटपाथ

रिच-पुअर को क्लोद्स पूरे गॉड! पहनाना

चर्च-मस्जिद को गले, मंदिर के लगवाना

फ़िक्र नेचर की बने नेचर, न भूलें अर्थ

भूल मंगल अर्थ का जाएँ न मंगल व्यर्थ

करें लेबर पर भरोसा, छोड़ दें गैंबल

गॉड मेरे! सुनो प्रेयर है बहुत हंबल

कोई तो दे दे हमें वात्सल्य का कंबल....

१४-५-२०१४

(इस्लाम = शांति की चाह, इस्लाह = सुधार)

***

बुन्देली मुक्तिका

*

१.

मन खों रखियो हर दम बस में.

पानी बहै न रस में नस में.

कसर न करियो स्रम करबे में.

खा खें तोड़ न दइयो कसमें.

जी से मिलबे खों जी तरसे

जी भर जी सें करियो रसमें.

गरदिस में जो संग निभाएं

संग उनई खों धरियों जस में.

कहूँ न ऐसो मजा मिलैगो

जैसो मजा मिलै बतरस में.

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मई १३, सॉनेट, हरिजन, मधुमालती, मनमोहन, मनोरम, मानव, माली, सुखदा, छंद, जबलपुर, दोहा, लघुकथा, कुण्डलिया , गीत

2026-05-13T09:55:40.005+05:30

सलिल सृजन मई १३

*

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया १ भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र करें नयन विश्राम, नहीं फिर देखें दुनिया। घर घरवाली सखा, सखी या मुन्ना-मुनिया।। नयन मुँदें तो सुनें, न सच्ची सुनी बात तक। न हों नयन के काम, भोर दोपहर रात तक।। २ भोर दोपहर रात तक, चलें नयन के काम। कब जीवन की साँझ हो, करें नयन विश्राम।। - अशोक व्यग्र करें नयन विश्राम, देव चरणों में नत हो। निर्बल के बल राम, भक्ति में निश-दिन रत हों।। बिना खुले हों नयन, निरर्थक ग़ज़ल बेबहर। मुँदे नयन तो तिमिर, घेर ले भोर-दोपहर।।

००० छंद शाला दोहा+रोला=कुंडलिया १़ दिवस जागकर काटिए, सोय काटिए रात। सुस्मित नयन निहारिए, लेकर पुलकित गात।। - अशोक व्यग्र लेकर पुलकित गात, उषा का रूप निहारें। दिवस-साँझ की धूप, सुनहरी शोख विचारें।। पूनम-मावस निशा, मनोरम है विचारिए। चंद्र-तारिका रूप, कभी भी मत बिसारिए।। २ दिवस जागकर काटिए, सोय काटिए रात। सुस्मित नयन निहारिए, लेकर पुलकित गात।। - अशोक व्यग्र लेकर पुलकित गात, मौन हो सपने देखें। क्या सच है क्या झूठ, हमेशा सच ही लेखें।। जीवन अपना जिएँ न, सच से कभी भागकर। सच को हृदय बसाँय, रात या दिवस जागकर।। १३.५.२०२६ ०००

००० 

सॉनेट
हरिजन
•
हरि! जन को हरिजन मत करना
आम आदमी कोई तो हो
जिसकी राह अलग थोड़ी हो
भाव-ताव देखो मत डरना
अंतर में अंतर रख हँसना
कथनी-करनी एक न भाए
ठकुरसुहाती खूब सुहाए
ले अवतार न नाहक फँसना
मीठा भोग मिले हँस चखना
खट्टा कड़वा तीखा तजना
अन्य न तो खुद निज जय करना
पापी तार पार भव करना
अपने मन की रास न कसना
हर सुंदर तन के मन बसना
१३-५-२०२२
•••
ॐ
रसानंद दे छंद नर्मदा ८१:
दोहा, ​सोरठा, रोला, ​आल्हा, सार​,​ ताटंक (चौबोला), रूपमाला (मदन), चौपाई​, ​हरिगीतिका, उल्लाला​, गीतिका, ​घनाक्षरी, बरवै, त्रिभंगी, सरसी, छप्पय, भुजंगप्रयात, कुंडलिनी, सवैया, शोभन/सिंहिका, सुमित्र, सुगीतिका , शंकर, मनहरण (कवित्त/घनाक्षरी), उपेन्द्रव​​ज्रा, इंद्रव​​ज्रा, सखी​, विधाता/शुद्धगा, वासव​, ​अचल धृति​, अचल​​, अनुगीत, अहीर, अरुण, अवतार, ​​उपमान / दृढ़पद, एकावली, अमृतध्वनि, नित, आर्द्रा, ककुभ/कुकभ, कज्जल, कमंद, कामरूप, कामिनी मोहन (मदनावतार), काव्य, वार्णिक कीर्ति, कुंडल, गीता, गंग, चण्डिका, चंद्रायण, छवि (मधुभार), जग, जाया, तांडव, तोमर, त्रिलोकी, दिग्पाल / दिक्पाल / मृदुगति, दीप, दीपकी, दोधक, निधि, निश्चल, प्लवंगम, प्रतिभा, प्रदोष, प्रेमा, बाला, भव, भानु, मंजुतिलका, मदनाग छंदों से साक्षात के पश्चात् मिलिए मधुमालती छंद से
मधुमालती छंद
*
छंद-लक्षण: जाति मानव, प्रति चरण मात्रा १४ मात्रा, यति ७-७, चरणांत गुरु लघु गुरु (रगण) होता है.
लक्षण छंद:
मधुमालती आनंद दे
ऋषि साध सुर नव छंद दे
चरणांत गुरु लघु गुरु रहे
हर छंद नवउत्कर्ष दे।
उदाहरण:
१. माँ भारती वरदान दो
सत्-शिव-सरस हर गान दो
मन में नहीं अभिमान हो
घर-अग्र 'सलिल' मधु गान हो।
२. सोते बहुत अब तो जगो
खुद को नहीं खुद ही ठगो
कानून को तोड़ो नहीं-
अधिकार भी छोडो नहीं
**************
ॐ
रसानंद दे छंद नर्मदा ८२:
दोहा, ​सोरठा, रोला, ​आल्हा, सार​,​ ताटंक (चौबोला), रूपमाला (मदन), चौपाई​, ​हरिगीतिका, उल्लाला​, गीतिका, ​घनाक्षरी, बरवै, त्रिभंगी, सरसी, छप्पय, भुजंगप्रयात, कुंडलिनी, सवैया, शोभन/सिंहिका, सुमित्र, सुगीतिका , शंकर, मनहरण (कवित्त/घनाक्षरी), उपेन्द्रव​​ज्रा, इंद्रव​​ज्रा, सखी​, विधाता/शुद्धगा, वासव​, ​अचल धृति​, अचल​​, अनुगीत, अहीर, अरुण, अवतार, ​​उपमान / दृढ़पद, एकावली, अमृतध्वनि, नित, आर्द्रा, ककुभ/कुकभ, कज्जल, कमंद, कामरूप, कामिनी मोहन (मदनावतार), काव्य, वार्णिक कीर्ति, कुंडल, गीता, गंग, चण्डिका, चंद्रायण, छवि (मधुभार), जग, जाया, तांडव, तोमर, त्रिलोकी, दिग्पाल / दिक्पाल / मृदुगति, दीप, दीपकी, दोधक, निधि, निश्चल, प्लवंगम, प्रतिभा, प्रदोष, प्रेमा, बाला, भव, भानु, मंजुतिलका, मदनाग, मधुमालती छंदों से साक्षात के पश्चात् मिलिए मनमोहन छंद से
मनमोहन छंद
*
छंद-लक्षण: जाति मानव, प्रति चरण मात्रा १४ मात्रा, यति ८-६, चरणांत लघु लघु लघु (नगण) होता है.
लक्षण छंद:
रासविहारी, कमलनयन
अष्ट-षष्ठ यति, छंद रतन
अंत धरे लघु तीन कदम
नतमस्तक बलि, मिटे भरम.
उदाहरण:
१. हे गोपालक!, हे गिरिधर!!
हे जसुदासुत!, हे नटवर!!
हरो मुरारी! कष्ट सकल
प्रभु! प्रयास हर करो सफल.
२. राधा-कृष्णा सखी प्रवर
पार्थ-सुदामा सखा सुघर
दो माँ-बाबा, सँग हलधर
लाड लड़ाते जी भरकर
३. कंकर-कंकर शंकर हर
पग-पग चलकर मंज़िल वर
बाधा-संकट से मर डर
नीलकंठ सम पियो ज़हर
***************************
ॐ
रसानंद दे छंद नर्मदा ८३:
दोहा, ​सोरठा, रोला, ​आल्हा, सार​,​ ताटंक (चौबोला), रूपमाला (मदन), चौपाई​, ​हरिगीतिका, उल्लाला​, गीतिका, ​घनाक्षरी, बरवै, त्रिभंगी, सरसी, छप्पय, भुजंगप्रयात, कुंडलिनी, सवैया, शोभन/सिंहिका, सुमित्र, सुगीतिका , शंकर, मनहरण (कवित्त/घनाक्षरी), उपेन्द्रव​​ज्रा, इंद्रव​​ज्रा, सखी​, विधाता/शुद्धगा, वासव​, ​अचल धृति​, अचल​​, अनुगीत, अहीर, अरुण, अवतार, ​​उपमान / दृढ़पद, एकावली, अमृतध्वनि, नित, आर्द्रा, ककुभ/कुकभ, कज्जल, कमंद, कामरूप, कामिनी मोहन (मदनावतार), काव्य, वार्णिक कीर्ति, कुंडल, गीता, गंग, चण्डिका, चंद्रायण, छवि (मधुभार), जग, जाया, तांडव, तोमर, त्रिलोकी, दिग्पाल / दिक्पाल / मृदुगति, दीप, दीपकी, दोधक, निधि, निश्चल, प्लवंगम, प्रतिभा, प्रदोष, प्रेमा, बाला, भव, भानु, मंजुतिलका, मदनाग, मधुमालती, मनमोहन छंदों से साक्षात के पश्चात् मिलिए मनोरम छंद से
मनोरम छंद
*
छंद-लक्षण: समपाद मात्रिक छंद, जाति मानव, प्रति चरण मात्रा १४ मात्रा, चरणारंभ गुरु, चरणांत गुरु लघु लघु या लघु गुरु गुरु होता है.
लक्षण छंद:
हैं भुवन चौदह मनोरम
आदि गुरु हो तो मिले मग
हो हमेश अंत में अंत भय
लक्ष्य वर लो बढ़ाओ पग
उदाहरण:
१. साया भी साथ न देता
जाया भी साथ न देता
माया जब मन भरमाती
काया कब साथ निभाती
२. सत्य तज मत 'सलिल' भागो
कर्म कर फल तुम न माँगो
प्राप्य तुमको खुद मिलेगा
धर्म सच्चा समझ जागो
३. लो चलो अब तो बचाओ
देश को दल बेच खाते
नीति खो नेता सभी मिल
रिश्वतें ले जोड़ते धन
४. सांसदों तज मोह-माया
संसदीय परंपरा को
आज बदलो, लोक जोड़ो-
तंत्र को जन हेतु मोड़ो
************************
ॐ
रसानंद दे छंद नर्मदा ८४:
मानव छंद
*
छंद-लक्षण: समपाद मात्रिक छंद, जाति मानव, प्रति चरण मात्रा १४ मात्रा, चरणारंभ गुरु, चरणांत गुरु लघु लघु या लघु गुरु गुरु होता है.
लक्षण छंद:
हैं भुवन चौदह मनोरम
आदि गुरु हो तो मिले मग
हो हमेश अंत में अंत भय
लक्ष्य वर लो बढ़ाओ पग
उदाहरण:
१. साया भी साथ न देता
जाया भी साथ न देता
माया जब मन भरमाती
काया कब साथ निभाती
२. सत्य तज मत 'सलिल' भागो
कर्म कर फल तुम न माँगो
प्राप्य तुमको खुद मिलेगा
धर्म सच्चा समझ जागो
३. लो चलो अब तो बचाओ
देश को दल बेच खाते
नीति खो नेता सभी मिल
रिश्वतें ले जोड़ते धन
४. सांसदों तज मोह-माया
संसदीय परंपरा को
आज बदलो, लोक जोड़ो-
तंत्र को जन हेतु मोड़ो
************************
ॐ
रसानंद दे छंद नर्मदा ८५:
माली (राजीवगण) छंद
*
छंद-लक्षण: जाति मानव, प्रति चरण मात्रा १८ मात्रा, यति ९ - ९
लक्षण छंद:
प्रति चरण मात्रा, अठारह रख लें
नौ-नौ पर रहे, यति यह परख लें
राजीव महके, परिंदा चहके
माली-भ्रमर सँग, तितली निरख लें
उदाहरण:
१. आ गयी होली, खेल हमजोली
भीगा दूं चोली, लजा मत भोली
भरी पिचकारी, यूँ न दे गारी,
फ़िज़ा है न्यारी, मान जा प्यारी
खा रही टोली, भांग की गोली
मार मत बोली,व्यंग्य में घोली
तू नहीं हारी, बिरज की नारी
हुलस मतवारी, डरे बनवारी
पोल क्यों खोली?, लगा ले रोली
प्रीती कब तोली, लग गले भोली
२. कर नमन हर को, वर उमा वर को
जीतकर डर को, ले उठा सर को
साध ले सुर को, छिपा ले गुर को
बचा ले घर को, दरीचे-दर को
३. सच को न तजिए, श्री राम भजिए
सदग्रन्थ पढ़िए, मत पंथ तजिए
पग को निरखिए, पथ भी परखिए
कोशिशें करिए, मंज़िलें वरिये
************************
दोहा सलिला
जबलपुर में शुभ प्रभात
*
रेवा जल में चमकतीं, रवि-किरणें हँस प्रात।
कहतीं गौरीघाट से, शुभ हो तुम्हें प्रभात।।१।।
*
सिद्धघाट पर तप करें, ध्यान लगाकर संत।
शुभप्रभात कर सूर्य ने, कहा साधना-तंत।।२।।
*
खारी घाट करा रहा, भवसागर से पार।
सुप्रभात परमात्म से, आत्मा कहे पुकार।।३।
*
साबुन बिना नहाइए, करें नर्मदा साफ़।
कचरा करना पाप है, मैया करें न माफ़।।४।।
*
मिलें लम्हेटा घाट में, अनगिन शिला-प्रकार।
देख, समझ पढ़िये विगत, आ आगत के द्वार।।५।।
*
है तिलवारा घाट पर, एक्वाडक्ट निहार।
नदी-पाट चीरे नहर, सेतु कराए पार।।६।।
*
शंकर उमा गणेश सँग, पवनपुत्र हनुमान।
देख न झुकना भूलना, हाथ जोड़ मति मान।।७।।
*
पोहा-गरम जलेबियाँ, दूध मलाईदार।
सुप्रभात कह खाइए, कवि हो साझीदार।।८।।
*
धुआँधार-सौन्दर्य को, देखें भाव-विभोर।
सावधान रहिए सतत, फिसल कटे भव-डोर।।९।।
*
गौरीशंकर पूजिए, चौंसठ योगिन सँग।
भोग-योग संयोग ने, कभी बिखेरे रंग।।१०।।
*
नौकायन कर देखिये, संगमरमरी रूप।
शिखर भुज भरे नदी को, है सौन्दर्य अनूप।११।।
*
बहुरंगी चट्टान में, हैं अगणित आकार।
भूलभुलैयाँ भुला दे, कहाँ गई जलधार?।१२।।
*
बंदरकूदनी देख हो, लघुता की अनुभूति।
जब गहराई हो अधिक, करिए शांति प्रतीति।।१३।।
*
कमल, मगर, गज, शेर भी, नहीं रहे अब शेष।
ध्वंस कर रहा है मनुज, सचमुच शोक अशेष।।१४।।
*
मदनमहल अवलोकिए, गा बम्बुलिया आप।
थके? करें विश्राम चल, सुख जाए मन-व्याप।।१५।।
१३-५-२०१७
***
मुक्तिका
*
जितने चेहरे उतने रंग
सबकी अलग-अलग है जंग
*
ह्रदय एक का है उदार पर
दिल दूजे का बेहद तंग
*
यह जिसका हो रहा सहायक
वह इससे है बेहद तंग
*
चिथड़ों में भी लाज ढकी है
आधुनिका वस्त्रों में नंग
*
जंग लगी जिसके दिमाग में
वह औरों से छेड़े जंग
*
बेढंगे में छिपा न दिखता
खोज सको तो खोजो ढंग
*
नेह नर्मदा 'सलिल' स्वच्छ है
मलिन हो गयी सुरसरि गंग
***
लघुकथा
कानून के रखवाले
*
'हमने आरोपी को जमकर सबक सिखाया, उसके कपड़े तक ख़राब हो गये, बोलती बंद हो गयी। अब किसी की हिम्मत नहीं होगी हमारा विरोध करने की। हम किसी को अपना विरोध नहीं करने देंगे।' वक्ता की बात पूर्ण होने के पूर्व हो एक जागरूक श्रोता ने पूछा- ''आपका संविधान और कानून के जानकार है और अपने मुवक्किलों को उसके न्याय दिलाने का पेशा करते हैं। कृपया, बताइये संविधान के किस अनुच्छेद या किस कानून की किस कंडिका के तहत आपको एक सामान्य नागरिक होते हुए अन्य नागरिक विचाराभिव्यक्ति से रोकने और खुद दण्डित करने का अधिकार प्राप्त है? क्या आपसे असहमत अन्य नागरिक आपके साथ ऐसा ही व्यवहार करे तो वह उचित होगा? यदि नागरिक विवेक के अनुसार एक-दूसरे को दण्ड देने के लिए स्वतंत्र हैं तो शासन, प्रशासन और न्यायालय किसलिए है? ऐसी स्थिति में आपका पेशा ही समाप्त हो जायेगा। आप क्या कहते हैं?
प्रश्नों की बौछार के बीच निरुत्तर-नतमस्तक खड़े थे कानून के तथाकथित रखवाले।
१३-५-२०१६
***
एक गीत:
करो सामना
*
जब-जब कंपित भू हुई
हिली आस्था-नीव
आर्तनाद सुनते रहे
बेबस करुणासींव
न हारो करो सामना
पूर्ण हो तभी कामना
ध्वस्त हुए वे ही भवन
जो अशक्त-कमजोर
तोड़-बनायें फिर उन्हें
करें परिश्रम घोर
सुरक्षित रहे जिंदगी
प्रेम से करो बन्दगी
संरचना भूगर्भ की
प्लेट दानवाकार
ऊपर-नीचे चढ़-उतर
पैदा करें दरार
रगड़-टक्कर होती है
धरा धीरज खोती है
वर्तुल ऊर्जा के प्रबल
करें सतत आघात
तरु झुक बचते, पर भवन
अकड़ पा रहे मात
करें गिर घायल सबको
याद कर सको न रब को
बस्ती उजड़ मसान बन
हुईं प्रेत का वास
बसती पीड़ा श्वास में
त्रास ग्रस्त है आस
न लेकिन हारेंगे हम
मिटा देंगे सारे गम
कुर्सी, सिल, दीवार पर
बैंड बनायें तीन
ईंट-जोड़ मजबूत हो
कोने रहें न क्षीण
लचीली छड़ें लगाओ
बीम-कोलम बनवाओ
दीवारों में फंसायें
चौखट काफी दूर
ईंट-जुड़ाई तब टिके
जब सींचें भरपूर
रैक-अलमारी लायें
न पल्ले बिना लगायें
शीश किनारों से लगा
नहीं सोइए आप
दीवारें गिर दबा दें
आप न पायें भाँप
न घबरा भीड़ लगायें
सजग हो जान बचायें
मेज-पलंग नीचे छिपें
प्रथम बचाएं शीश
बच्चों को लें ढांक ज्यों
हुए सहायक ईश
वृद्ध को साथ लाइए
ईश-आशीष पाइए
***
नवगीत:
.
खून-पसीने की कमाई
कर में देते जो
उससे छपते विज्ञापन में
चहरे क्यों हों?
.
जिन्हें रात-दिन
काटा करता
सत्ता और कमाई कीड़ा
आँखें रहते
जिन्हें न दिखती
आम जनों को होती पीड़ा
सेवा भाव बिना
मेवा जी भर लेते हैं
जन के मन में ऐसे
लोलुप-बहरे क्यों हों?
.
देश प्रेम का सलिल
न चुल्लू भर
जो पीते
मतदाता को
भूल स्वार्थ दुनिया
में जीते
जन-जीवन है
बहती 'सलिला'
धार रोकते बाधा-पत्थर
तोड़ी-फेंको, ठहरे क्यों हों?
१३-५-२०१५
*
ॐ
छंद सलिला:
सुखदा छंद
*
छंद-लक्षण: जाति महारौद्र, प्रति चरण मात्रा २२ मात्रा, यति १२-१०, चरणांत गुरु (यगण, मगण, रगण, सगण)
लक्षण छंद:
सुखदा बारह-दस यति, मन की बात कहे
गुरु से करें पद-अंत, मंज़िल निकट रहे
उदाहरण:
१. नेता भ्रष्ट हुए जो / उनको धुनना है
जनसेवक जो सच्चे / उनको सुनना है
सोच-समझ जनप्रतिनिधि, हमको चुनना है
शुभ भविष्य के सपने, उज्ज्वल बुनना है
२. कदम-कदम बढ़ना है / मंज़िल पग चूमे
मिल सीढ़ी चढ़ना है, मन हँसकर झूमे
कभी नहीं डरना है / मिल मुश्किल जीतें
छंद-कलश छलकें / 'सलिल' नहीं रीतें
३. राजनीति सुना रही / स्वार्थ क राग है
देश को झुलसा रही, द्वेष की आग है
नेतागण मतलब की , रोटियाँ सेंकते
जनता का पीड़ा-दुःख / दल नहीं देखता
***
मुक्तक:
दिल ही दिल
*
तुम्हें देखा, तुम्हें चाहा, दिया दिल हो गया बेदिल
कहो चाहूँगा अब कैसे, न होगा पास में जब दिल??
तुम्हें दिलवर कहूँ, तुम दिलरुबा, तुम दिलनशीं भी हो
सनम इंकार मत करना, मिले परचेज का जब बिल
*
न देना दिल, न लेना दिल, न दिलकी डील ही करना
न तोड़ोगे, न टूटेगा, नहीँ कुछ फ़ील ही करना
अभी फर्स्टहैंड है प्यारे, तुम सैकेंडहैंड मत करना
न दरवाज़ा खुल रख्नना, न कोई दे सके धऱना
*
न दिल बैठा, न दिल टूटा, न दहला दिल, कहूँ सच सुन
न पूछो कैसे दिल बहला?, न बोलूँ सच , न झूठा सुन,
रहे दिलमें अगर दिलकी, तो दर्दे-दिल नहीं होगा
कहो संगदिल भले ही तुम, ये दिल कातिल नहीँ होगा
*
लगाना दिल न चाहा, दिल लगा कब? कौन बतलाये??
सुनी दिल की, कही दिल से, न दिल तक बात जा पाये।
ये दिल भाया है जिसको, उसपे क्यों ये दिल नहीं आया?
ये दिल आया है जिस पे, हाय! उसको दिल नहीं भाया।
१३-५-२०१४
***
गीत:
छोड़ दें थोड़ा...
* *
जोड़ा बहुत,
छोड़ दें थोड़ा...
*
चार कमाना, एक बाँटना.
जो बेहतर हो वही छांटना-
मंझधारों-भँवरों से बचना-
छूट न जाए घाट-बाट ना.
यही सिखाया परंपरा ने
जुत तांगें में
बनकर घोड़ा...
*
जब-जब अंतर्मुखी हुए हो.
तब एकाकी दुखी हुए हो.
मायावी दुनिया का यह सच-
आध्यात्मिक कर त्याग सुखी हो.
पाठ पढ़ाया पराsपरा ने.
कुंभकार ने
रच-घट फोड़ा...
*
१३.५.१२
***

कांकेर

2026-05-08T20:32:05.181+05:30

कांकेर

पुण्य भूमि कांकेर की, वंदन शत शत बार।

महानदी सिंदूर तुरु, हटकुल दूष निहार।।

काल पुरा पाषाण के, चित्र चकित हो देख।

गोटीटोला चँदेली, खैरखेड़ा अभिलेख।।

लोमश शृंगी अंगिरा, कंक तपस्वी श्रेष्ठ।

कर ईश्वर आराधना, मिटा सके हर नेष्ठ।।

रहे सातवाहन यहाँ, नाग-गुप्त-चालुक्य।

वाकाटक राजाओं का, रहा यहाँ था राज्य।।

सोम-कन्दरा-चंद्र भी, फूल-फल सके वंश।

बौद्ध धर्म के भी रहे, काभी यहाँ थे अंश।।

गढ़िया पर्वत पर करें, धर्मदेव नृप वास।

जनगण था राजी-खुशी, कहता है इतिहास।।

समय चक्र बदला हुआ, भारत देश गुलाम।

परलकोट विद्रोह में, जूझा खासो-आम।।

गेंद सिंह फाँसी चढ़े, आंग्ल-मराठे क्रुद्ध।

मूल निवासी ने किया, परदेसी से युद्ध।।

बस्तर के गाँधी हुए, ठाकुर राम प्रसाद।

प्रथम सांसद बने जब, देश हुआ आजाद।।

कोदो-कुटकी धान अरु, मक्का फसल प्रधान।

तुअर-कुलथी मूँगफली, पैदा करें किसान।।

जिमीकंद हल्दी कुसुम, लतासेमिया लाख।

मरहम-डिप्पा कृषि करें, कृषक बनाई साख।।

चर्रे-मर्रे मलांजकुडुम,झरने हैं अभिराम।

काली-दुर्गा शिवानी, मंदिर करें प्रणाम।।

परसू तोला में करें, नौकायन विश्राम।

देख महल कांकेर का, करिए झट आराम।।

'आनंदम्' में 'सर्जना', कर 'चित रंजन' धन्य।

एक साथ 'शशि'-'अरुण' पा, यह दिन हुआ अनन्य।।

गीता जी ही तारतीं, दें कृपालु आशीष।

विहँस शालिनी देव धर, कर दें हमें मनीष।।

सीमा की सीमा नहीं, कहते निगम बखान।

पुण्य भूमि कांकेर की, सचमुच है रस-खान।।

मई ८, चित्रगुप्त, आव्हान गान, माँ, रवीन्द्रनाथ ठाकुर, बाल गीत, कुण्डलिया

2026-05-08T12:24:46.582+05:30

सलिल सृजन मई ८

०

ग़ज़लिका

०

लौट आई है नमी, आँखें न हों नम।

चेंज मौसम में हुआ जो भी न हो कम।।

दर्द पर घुटना रखें, कर दें अदेखा।

धैर्य का लिख मंत्र दें, तकलीफ हो सम।।

जो उचित करिए हमेशा, बिन कहे कुछ।

हर दशा में रखें हिम्मत मत करें गम।।

ग्रह दशा बदले,न बदले जूझना है

जला आशा लैंप ले, मिट जाएगा तम।।

बदपरहेजी की बहुत अब तो सुधर जा

दवा पथ्य विराम ले ले, जरा तो थम।।

टैंशन को टैंशन दे, मस्त रहकर

अब करो बीमारियों की नाक में दम।।

रोग है ईरान तो तू ट्रंप बन जा।

एम पक्का उपायों का दाग़ दे बम।।

०००

षटपदी

वक्त न तेरे पास है, वक्त न मेरे पास।

मिल-बैठें बेवक्त ही, हो कुछ वाग्विलास।।

हो कुछ वाग्विलास, बात सारी दुनिया की।

घर-बाहर की ईश्वर, नेता अरु मुनिया की।।

मत उदास रह मीत, रख अधरों पर हास।

वक्त न मेरे पास है, वक्त न तेरे पास।।

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

दृष्टिहीन जो जन्म से, जो हैं नयन विहीन।

अन्तर्मन की दृष्टि से, भुवन देखते तीन।। -अशोक व्यग्र

भुवन देखते तीन, भुवन चौथा पद-सत्ता।

जान लगा लें बचा, कहीं कट जाए न पत्ता।।

देख न पाते देख, जो वे बुद्धि विहीन हैं।

देख न करते लेख, जो वे दृष्टि विहीन हैं।।

२

दृष्टिहीन जो जन्म से, जो हैं नयन विहीन।।

अन्तर्मन की दृष्टि से, भुवन देखते तीन।। - अशोक व्यग्र

भुवन देखते तीन, लीन हो सुध-बुध भूले।

जेठ तपे पर आप, झूलते सावन झूले।।

बहे पसीना कहें, वाह वाह पावस-वृष्टि।

सूरदास से कहें, सुलोयनी सुंदर दृष्टि।।

८.६.२०२६

०००

ॐ

चित्रगुप्त भजन सलिला:

१. शरणागत हम

शरणागत हम चित्रगुप्त प्रभु!

हाथ पसारे आए

अनहद; अक्षय; अजर; अमर हे!

अमित; अभय; अविजित; अविनाशी

निराकार-साकार तुम्ही हो

निर्गुण-सगुण देव आकाशी

पथ-पग; लक्ष्य-विजय-यश तुम हो

तुम मत-मतदाता-प्रत्याशी

तिमिर मिटाने अरुणागत हम

द्वार तिहारे आए

वर्ण; जात; भू; भाषा; सागर

अनिल;अनल; दिश; नभ; नद ; गागर

तांडवरत नटराज ब्रह्म तुम

तुम ही बृज रज के नटनागर

पैगंबर ईसा गुरु तुम ही

तारो अंश सृष्टि हे भास्वर!

आत्म जगा दो; चरणागत हम

झलक निहारें आए

आदि-अंत; क्षय-क्षर विहीन हे!

असि-मसि-कलम-तूलिका हो तुम

गैर न कोई सब अपने हैं

काया में हैं आत्म सभी हम

जन्म-मरण; यश-अपयश चक्रित

छाया-माया; सुख-दुःख सम हो

द्वेष भुला दो; करुणाकर हे!

सुनो पुकारें, आए

२. चित्रगुप्त का ध्यान धरे जो...

चित्रगुप्त का ध्यान धरे जो

भवसागर तर जाए रे...

जा एकांत भुवन में बैठे,

आसन भूमि बिछाए रे.

चिंता छोड़े, त्रिकुटि महल में

गुपचुप सुरति जमाए रे.

चित्रगुप्त का ध्यान धरे जो

निश-दिन धुनि रमाए रे...

रवि शशि तारे बिजली चमके,

देव तेज दरसाए रे.

कोटि भानु सम झिलमिल-झिलमिल-

गगन ज्योति दमकाए रे.

चित्रगुप्त का ध्यान धरे तो

मोह-जाल कट जाए रे.

धर्म-कर्म का बंध छुडाए,

मर्म समझ में आए रे.

घटे पूर्ण से पूर्ण, शेष रह-

पूर्ण, अपूर्ण भुलाए रे.

चित्रगुप्त का ध्यान धरे तो

चित्रगुप्त हो जाए रे...

३. समय महा बलवान...

समय महा बलवान

लगाये जड़-चेतन का भोग...

देव-दैत्य दोनों को मारा,

बाकी रहा न कोई पसारा.

पल में वह सब मिटा दिया जो-

बरसों में था सृजा-सँवारा.

कौन बताये घटा कहाँ-क्या?

कैसे कब संयोग?...

श्वास -आस की रास न छूटे,

मन के धन को कोई न लूटे.

शेष सभी टूटे जुड़ जाएँ

जुड़े न लेकिन दिल यदि टूटे.

फूटे भाग उसी के जिसको-

लगा भोग का रोग...

गुप्त चित्त में चित्र तुम्हारा,

कितना किसने उसे सँवारा?

समय बिगाड़े बना बनाया-

बिगड़ा 'सलिल' सुधार-सँवारा.

इसीलिये तो महाकाल के

सम्मुख है नत लोग...

४. प्रभु चित्रगुप्त नमस्कार...

प्रभु चित्रगुप्त! नमस्कार

बार-बार है...

कैसे रची है सृष्टि प्रभु!

कुछ बताइए.

आये कहाँ से?, जाएं कहाँ??

मत छिपाइए.

जो गूढ़ सच न जान सके-

वह दिखाइए.

सृष्टि का सकल रहस्य

प्रभु सुनाइए.

नष्ट कर ही दीजिए-

जो भी विकार है...

भाग्य हम सभी का प्रभु!

अब जगाइए.

जयी तम पर उजाले को

विधि! बनाइए.

कंकर को कर शंकर जगत में

हरि! पुजाइए.

अमिय सम विष पी सकें-

'हर' शक्ति लाइए.

चित्र सकल सृष्टि

गुप्त चित्रकार है...

बाल गीत :

अपनी माँ का मुखड़ा.....

मुझको सबसे अच्छा लगता

अपनी माँ का मुखड़ा.....

सुबह उठाती गले लगाकर,

फिर नहलाती है बहलाकर.

आँख मूँद, कर जोड़ पूजती

प्रभु को सबकी कुशल मनाकर.

देती है ज्यादा प्रसाद फिर

सबकी नजर बचाकर.

आंचल में छिप जाता मैं

ज्यों रहे गाय सँग बछड़ा.

मुझको सबसे अच्छा लगता

अपनी माँ का मुखड़ा.....

बारिश में छतरी आँचल की.

ठंडी में गर्मी दामन की..

गर्मी में धोती का पंखा,

पल्लू में छाया बादल की.

कभी दिठौना, कभी आँख में

कोर बने काजल की..

दूध पिलाती है गिलास भर -

कहे बनूँ मैं तगड़ा. ,

मुझको सबसे अच्छा लगता -

अपनी माँ का मुखड़ा!

***

आव्हान गान:

जागो माँ!, जागो माँ!!

सघन तिमिर आया घिर

तूफां है हावी फिर.

गौरैया घायल है

नष्ट हुए जंगल झिर.

बेबस है राम आज

रजक मिल उठाये सिर.

जनमत की सीता को

निष्ठा से पागो माँ.

जागो माँ!, जागो माँ!!

शकुनि नित दाँव चले

कृष्णा को छाँव छले.

शहरों में आग लगा

हाथ सेंक गाँव जले.

कलप रही सत्यवती

बेच घाट-नाव पले.

पद-मद के दानव को

मार-मार दागो माँ

जागो माँ!, जागो माँ!!

करतल-करताल लिये

रख ऊँचा भाल हिये.

जस गाते झूम अधर

मन-आँगन बाल दिये.

घंटा-ध्वनि होने दो

पंचामृत जगत पिये.

प्राणों को खुद भी

ज्यादा प्रिय लागो माँ!

जागो माँ!, जागो माँ!!

***

स्मृति-गीत

माँ के प्रति:

अक्षरों ने तुम्हें ही किया है नमन

शब्द ममता का करते रहे आचमन

वाक्य वात्सल्य पाकर मुखर हो उठे-

हर अनुच्छेद स्नेहिल हुआ अंजुमन

गीत के बंद में छंद लोरी मृदुल

और मुखड़ा तुम्हारा ही आँचल धवल

हर अलंकार माथे की बिंदी हुआ-

रस भजन-भाव जैसे लिए चिर नवल

ले अधर से हँसी मुक्त मुक्तक हँसा

मौन दोहा हृदय-स्मृति ले बसा

गीत की प्रीत पावन धरोहर हुई-

मुक्तिका ने विमोहा भुजा में गसा

लय विलय हो तुम्हीं सी सभी में दिखी

भोर से रात तक गति रही अनदिखी

यति कहाँ कब रही कौन कैसे कहे-

पीर ने धीर धर लघुकथा नित लिखी

लिपि पिता, पृष्ठ तुम, है समीक्षा बहन

थिर कथानक अनुज, कथ्य तुमको नमन

रुक! सखा चिन्ह कहते- 'न संजीव थक'

स्नेह माँ की विरासत हुलस कर ग्रहण

साधना माँ की पूनम बने रात हर

वन्दना ओम नादित रहे हर प्रहर

प्रार्थना हो कृपा नित्य हनुमान की

अर्चना कृष्ण गुंजित करें वेणु-स्वर

माँ थी पुष्पा चमन, माँ थी आशा-किरण

माँ की सुषमा थी राजीव सी आमरण

माँ के माथे पे बिंदी रही सूर्य सी-

माँ ही जीवन में जीवन का है अवतरण

***

दोहा सलिला

माँ जमीन में जमी जड़, पिता स्वप्न आकाश

पिता हौसला-कोशिशें, माँ ममतामय पाश

वे दीपक ये स्नेह थीं, वे बाती ये ज्योत

वे नदिया ये घाट थे, मोती-धागा पोत

गोदी-आंचल में रखा, पाल-पोस दे प्राण

काँध बिठा, अँगुली गही, किया पुलक संप्राण

ये गुझिया वे रंग थे, मिल होली त्यौहार

ये घर रहे मकान वे,बाँधे बंदनवार

शब्द-भाव रस-लय सदृश, दोनों मिलकर छंद

पढ़-सुन-समझ मिले हमें, जीवन का आनंद

नेत्र-दृष्टि, कर-शक्ति सम, पैर-कदम मिल पूर्ण

श्वास-आस, शिव-शिवा बिन, हम रह गये अपूर्ण

***

माँ के प्रति प्रणतांजलि:

तन पुलकित, मन सुरभित करतीं, माँ की सुधियाँ पुरवाई सी.

दोहा गीत गजल कुण्डलिनी, मुक्तक छप्पय रूबाई सी..

मन को हुलसित-पुलकित करतीं, यादें 'सलिल' डुबातीं दुख में-

होरी गारी बन्ना बन्नी, सोहर चैती शहनाई सी..

मानस पट पर अंकित नित नव छवियाँ ऊषा अरुणाई सी.

तन पुलकित, मन सुरभित करतीं, माँ की सुधियाँ पुरवाई सी..

प्यार हौसला थपकी घुड़की, आशीर्वाद दिलासा देतीं-

नश्वर जगती पर अविनश्वर विधि-विधना की परछांई सी..

उँगली पकड़ सहारा देती, गिरा उठा गोदी में लेती.

चोट मुझे तो दर्द उसे हो, सुखी देखकर मुस्का देती.

तन पुलकित, मन सुरभित करतीं, माँ की सुधियाँ पुरवाई सी-

'सलिल' अभागा माँ बिन रोता, श्वास -श्वास है रुसवाई सी..

जन्म-जन्म तुमको माँ पाऊँ, तब हो क्षति की भरपाई सी.

दूर हुईं जबसे माँ तबसे घेरे रहती तन्हाई सी.

अंतर्मन की पीर छिपाकर, कविता लिख मन बहला लेता-

तन पुलकित, मन सुरभित करतीं, माँ की सुधियाँ पुरवाई सी

कौशल्या सी ममता तुममें, पर मैं राम नहीं बन पाया.

लाड़ दिया जसुदा सा लेकिन, नहीं कृष्ण की मुझमें छाया.

मूढ़ अधम मुझको दामन में लिए रहीं तुम निधि पाई सी.

तन पुलकित, मन सुरभित करतीं, माँ की सुधियाँ पुरवाई सी

***

माँ को अर्पित चौपदे:

संजीव 'सलिल'

बारिश में आँचल को छतरी, बना बचाती थी मुझको माँ.

जाड़े में दुबका गोदी में, मुझे सुलाती थी गाकर माँ..

गर्मी में आँचल का पंखा, झलती कहती नयी कहानी-

मेरी गलती छिपा पिता से, बिसराती थी मुस्काकर माँ..

मंजन स्नान आरती थी माँ, ब्यारी दूध कलेवा थी माँ.

खेल-कूद शाला नटख़टपन, पर्व मिठाई मेवा थी माँ..

व्रत-उपवास दिवाली-होली, चौक अल्पना राँगोली भी-

संकट में घर भर की हिम्मत, दीन-दुखी की सेवा थी माँ..

खाने की थाली में पानी, जैसे सबमें रहती थी माँ.

कभी न बारिश की नदिया सी कूल तोड़कर बहती थी माँ..

आने-जाने को हरि इच्छा मान, सहज अपना लेती थी-

सुख-दुःख धूप-छाँव दे-लेकर, हर दिन हँसती रहती थी माँ..

गृह मंदिर की अगरु-धूप थी, भजन प्रार्थना कीर्तन थी माँ.

वही द्वार थी, वातायन थी, कमरा परछी आँगन थी माँ..

चौका बासन झाड़ू पोंछा, कैसे बतलाऊँ क्या-क्या थी?-

शारद-रमा-शक्ति थी भू पर, हम सबका जीवन धन थी माँ..

कविता दोहा गीत गजल थी, रात्रि-जागरण चैया थी माँ.

हाथों की राखी बहिना थी, सुलह-लड़ाई भैया थी माँ.

रूठे मन की मान-मनौअल, कभी पिता का अनुशासन थी-

'सलिल'-लहर थी, कमल-भँवर थी, चप्पू छैंया नैया थी माँ..

आशा आँगन, पुष्पा उपवन, भोर किरण की सुषमा है माँ.

है संजीव आस्था का बल, सच राजीव अनुपमा है माँ..

राज बहादुर का पूनम जब, सत्य सहाय 'सलिल' होता तब-

सतत साधना, विनत वन्दना, पुण्य प्रार्थना-संध्या है माँ..

माँ निहारिका माँ निशिता है, तुहिना और अर्पिता है माँ

अंशुमान है, आशुतोष है, है अभिषेक मेघना है माँ..

मन्वंतर अंचित प्रियंक है, माँ मयंक सोनल सीढ़ी है-

ॐ कृष्ण हनुमान शौर्य अर्णव सिद्धार्थ गर्विता है माँ

***

बाङ्ग्ला-हिंदी भाषा सेतु:

पूजा गीत

रवीन्द्रनाथ ठाकुर

जीवन जखन छिल फूलेर मतो

पापडि ताहार छिल शत शत।

बसन्ते से हत जखन दाता

रिए दित दु-चारटि तार पाता,

तबउ जे तार बाकि रइत कत

आज बुझि तार फल धरेछे,

ताइ हाते ताहार अधिक किछु नाइ।

हेमन्ते तार समय हल एबे

पूर्ण करे आपनाके से देबे

रसेर भारे ताइ से अवनत।

पूजा गीत: रवीन्द्रनाथ ठाकुर

हिंदी काव्यानुवाद : संजीव

फूलों सा खिलता जब जीवन

पंखुरियां सौ-सौ झरतीं।

यह बसंत भी बनकर दाता

रहा झराता कुछ पत्ती।

संभवतः वह आज फला है

इसीलिये खाली हैं हाथ।

अपना सब रस करो निछावर

हे हेमंत! झुककर माथ।

८-५-२०१४

मुक्तिका:

अम्मी

संजीव 'सलिल'

माहताब की

जुन्हाई में,

झलक तुम्हारी

पाई अम्मी.

दरवाजे, कमरे

आँगन में,

हरदम पडी

दिखाई अम्मी.

कौन बताये

कहाँ गयीं तुम?

अब्बा की

सूनी आँखों में,

जब भी झाँका

पडी दिखाई

तेरी ही

परछाईं अम्मी.

भावज जी भर

गले लगाती,

पर तेरी कुछ

बात और थी.

तुझसे घर

अपना लगता था,

अब बाकीपहुनाई अम्मी.

बसा सासरे

केवल तन है.

मन तो तेरे

साथ रह गया.

इत्मीनान

हमेशा रखना-

बिटिया नहीं

परायी अम्मी.

अब्बा में

तुझको देखा है,

तू ही

बेटी-बेटों में है.

सच कहती हूँ,

तू ही दिखती

भाई और

भौजाई अम्मी.

तू दीवाली ,

तू ही ईदी.

तू रमजान

और होली है.

मेरी तो हर

श्वास-आस में

तू ही मिली

समाई अम्मी.

९-६-२०१०

*********

माँ पर दोहे

माँ गौ भाषा मातृभू, प्रकृति का आभार.

श्वास-श्वास मेरी ऋणी, नमन करूँ शत बार..

भूल मार तज जननि को, मनुज कर रहा पाप.

शाप बना जेवन 'सलिल', दोषी है सुत आप..

दो माओं के पूत से, पाया गीता-ज्ञान.

पाँच जननियाँ कह रहीं, सुत पा-दे वरदान..

रग-रग में जो रक्त है, मैया का उपहार.

है कृतघ्न जो भूलता, अपनी माँ का प्यार..

माँ से, का, के लिए है, 'सलिल' समूचा लोक.

मातृ-चरण बिन पायेगा, कैसे तू आलोक?

२४-४-२०१०

***

मई ७, सॉनेट, माहिया गीत, दोहा, सिया, गीत, अवतार छंद, उच्चार, कुण्डलिया, स्वर, व्यंजन

2026-05-07T18:06:48.378+05:30

सलिल सृजन मई ७

*

गीत 

वैदेही के अपने राम 

हुए प्रमाणित सदा अकाम   

.

सूर्पनखा के अंग-भंग से 

न्योता अरि को खास ढंग से 

कनक हिरन दिखला सीता को

ललचाया निस्पृह प्रीता को 

धनु ले भागे, लिया न थाम 

वैदेही के अपने राम 

हुए प्रमाणित सदा अकाम   

.

सिया-हरण फिर भीषण युद्ध 

सिया-शुद्धि विश्वास विरुद्ध 

अग्नि परीक्षा आप न दी -  

साई कहेगा कौन प्रबुद्ध?

दुखी बहुत भू नभ रवि शाम याम 

वैदेही के अपने राम 

हुए प्रमाणित सदा अकाम   

.

किया रजक ने जब आरोप 

आप नहीं दी गद्दी सौंप 

वन भेजा वामांगी को -   

मूक रहा सीता का कोप  

अश्व लिया लव - कुश ने थाम 

वैदेही के अपने राम 
हुए प्रमाणित सदा अकाम   
.
यज्ञ, परीक्षा फिर से क्यों?
क्रोध सिया ने प्रगटा यों 
हुईं आप भू - गर्भ विलीन-
राम ठगे से तिरछी भौं 
किस्मत कुपित हुई तब वाम 
वैदेही के अपने राम 
हुए प्रमाणित सदा अकाम   
.
तजा लखन ने भी जन साथ 
सरयू शरण गए रघुनाथ 
अवध न तब से पनप सका -  
रहा झुका रघुकुल का माथ 
पौरुषहीन हुआ जन आम 
वैदेही के अपने राम 
हुए प्रमाणित सदा अकाम   
००० 
छंद शाला

दोहा+रोला=सोरठा १ नयन विषय सबसे नया, है सबसे प्राचीन। जितना ही वर्णन करें, उतना विषय नवीन।। -अशोक व्यग्र उतना विषय नवीन, प्रवीण न इसको भूलें। नयन नयन के साथ, रहें तो नभ भी छू लें।। डूब नयन में नयन, तैरकर पार हो गया। नयन पढ़ाए पढ़े, नयन विषय सबसे नया।। २ नयन विषय सबसे नया, है सबसे प्राचीन। जितना ही वर्णन करें, उतना विषय नवीन।। -अशोक व्यग्र उतना विषय नवीन, हो रहीं शोध नित नई। नहीं गई थी जहाँ, नयन की दृष्टि अब गई।। सलिल न होना व्यग्र, नयन के साथ हो अभय। नयन-नयन मिल पढ़ें, नयन से नयन का विषय।। ७.६.२०२६ ०००

सॉनेट

दृष्टा

•

जैसा तैसा देख लीन हों,

उसमें उसको जान लीजिए,

चुप रह उसका ध्यान कीजिए

कुछ न बोलिए, मीत! मौन हों।

चाहे सच का बोध हो न हो,

क्या क्यों कैसा कब न बोलिए

पहले अपनी बात तौलिए।

जग देखें जो जग न देखता,

नयन मूँद लें, दिखे उजाला,

कर प्रतीति सच की चुप रहकर।

सोए बहुत जागिए अब तो,

जो जाना कर उसे अजाना,

अनदेखा देखें सुधि तहकर।

७.५.२०२४

•••

माहिया गीत

मौसम के कानों में

*

(माहिया:पंजाब का त्रिपदिक मात्रिक छंद है. पदभार 12-10-12, प्रथम-तृतीय पद सम तुकांत, विषम पद तगण+यगण+2 लघु = 221 122 11, सम पद 22 या 21 से आरंभ, एक गुरु के स्थान पर दो गुरु या दो गुरु के स्थान पर एक लघु का प्रयोग किया जाता है, पदारंभ में 21 मात्रा का शब्द वर्जित।)

*

मौसम के कानों में

कोयलिया बोले,

खेतों-खलिहानों में।

*

आओ! अमराई से

आज मिल लो गले,

भाई और माई से।

*

आमों के दानों में,

गर्मी रस घोले,

बागों-बागानों में---

*

होरी, गारी, फगुआ

गाता है फागुन,

बच्चा, बब्बा, अगुआ।

*

प्राणों में, गानों में,

मस्ती है छाई,

दाना-नादानों में---

*

दोहा सलिला:

मन में अब भी रह रहे, पल-पल मैया-तात।

जाने क्यों जग कह रहा, नहीं रहे बेबात।।

*

कल की फिर-फिर कल्पना, कर न कलपना व्यर्थ।

मन में छवि साकार कर, अर्पित कर कुछ अर्ध्य।।

*

जब तक जीवन-श्वास है, तब तक कर्म सुवास।

आस धर्म का मर्म है, करें; न तजें प्रयास।।

*

मोह दुखों का हेतु है, काम करें निष्काम।

रहें नहीं बेकाम हम, चाहें रहें अ-काम।।

*

खुद न करें निज कद्र गर, कद्र करेगा कौन?

खुद को कभी सराहिए, व्यर्थ न रहिए मौन.

*

प्रभु ने जैसा भी गढ़ा, वही श्रेष्ठ लें मान।

जो न सराहे; वही है, खुद अपूर्ण-नादान।।

*

लता कल्पना की बढ़े, खिलें सुमन अनमोल।

तूफां आ झकझोर दे, समझ न पाए मोल।।

*

क्रोध न छूटे अंत तक, रखें काम से काम।

गीता में कहते किशन, मत होना बेकाम।।

*

जिस पर बीते जानता, वही; बात है सत्य।

देख समझ लेता मनुज, यह भी नहीं असत्य।।

*

भिन्न न सत्य-असत्य हैं, कॉइन के दो फेस।

घोडा और सवार हो, अलग न जीतें रेस।।

७.५.२०१८

***

दोहा सलिला:

संजीव, सलमान खान

.

सजा सुनी तो हो गये, तुरत रुँआसे आप

रूह न कापी जब किये, हे दबंग! नित पाप

.

उनका क्या ली नशे में, जिनकी पल में जान

कहे शरीअत आपकी, वे भी ले लें जान

.

नायक ने नाटक किया, मिलकर मिली न जेल

मेल व्यवस्था से हुआ, खेल हो गयी बेल

.

गायक जिसको पूछता, नहीं कोई भी आज

दे बयान यह चाहता, फिर से पा ले काज

.

नायक-गायक को सुला, फुटपाथों पर रोज

कुछ कारें भिजवाइये, दे कुत्तों को भोज

.

जिसने झूठी साक्ष्य दी, उस पर भी हो वाद

दंड वकीलों को मिले, किया झूठ परिवाद

.

टेर रहे काले हिरन, करो हमारा न्याय

जां के बदल जां मिले, बंद करो अन्याय

***

***

जनगीत :

हाँ बेटा

.

चंबल में

डाकू होते थे

हाँ बेटा!

.

लूट किसी को

मार किसी को

वे सोते थे?

हाँ बेटा!

.

लुटा किसी पर

बाँट किसी को

यश पाते थे?

हाँ बेटा!

.

अख़बारों के

कागज़ उनसे

रंग जाते थे?

हाँ बेटा!

.

पुलिस और

अफसर भी उनसे

भय खाते थे?

हाँ बेटा!

.

केस चले तो

विटनेस डरकर

भग जाते थे?

हाँ बेटा!

.

बिके वकील

झूठ को ही सच

बतलाते थे?

हाँ बेटा!

.

सब कानून

दस्युओं को ही

बचवाते थे?

हाँ बेटा!

.

चमचे 'डाकू की

जय' के नारे

गाते थे?

हाँ बेटा!

.

डाकू फिल्मों में

हीरो भी

बन जाते थे?

हाँ बेटा!

.

भूले-भटके

सजा मिले तो

घट जाती थी?

हाँ बेटा!

.

मरे-पिटे जो

कहीं नहीं

राहत पाते थे?

हाँ बेटा!

.

अँधा न्याय

प्रशासन बहरा

मुस्काते थे?

हाँ बेटा!

.

मानवता के

निबल पक्षधर

भय खाते थे?

हाँ बेटा!

.

तब से अब तक

वहीं खड़े हम

बढ़े न आगे?

हाँ बेटा!

७-५-२०१५

***

ॐ
छंद सलिला:
अवतार छंद
*
छंद-लक्षण: जाति रौद्राक, प्रति चरण मात्रा २३ मात्रा, यति १३ - १०, चरणान्त गुरु लघु गुरु (रगण) ।
लक्षण छंद:
दुष्ट धरा पर जब बढ़ें / तभी अवतार हो
तेरह दस यति, रगण रख़ / अंत रसधार हो
सत-शिव-सुंदर ज़िंदगी / प्यार ही प्यार हो
सत-चित-आनँद हो जहाँ / दस दिश दुलार हो
उदाहरण:
१. अवतार विष्णु ने लिये / सब पाप नष्ट हो
सज्जन सभी प्रसन्न हों / किंचित न कष्ट हो
अधर्म का विनाश करें / धर्म ही सार है-
ईश्वर की आराधना / सच मान प्यार है
२. धरती की दुर्दशा / सब ओर गंदगी
पर्यावरण सुधारना / ईश की बंदगी
दूर करें प्रदूषण / धरा हो उर्वरा
तरसें लेनें जन्म हरि / स्वर्ग है माँ धरा
३. प्रिय की मुखछवि देखती / मूँदकर नयन मैं
विहँस मिलन पल लेखती / जाग-कर शयन मैं
मुई बेसुधी हुई सुध / मैं नहीं मैं रही-
चक्षु से बही जलधार / मैं छिपाती रही.
६-५-२०१४
***
.
दोहा गाथा : ३.
दोहा छंद अनूप
*
नाना भाषा-बोलियाँ, नाना भूषा-रूप।
पंचतत्वमय व्याप्त है, दोहा छंद अनूप।।
"भाषा" मानव का अप्रतिम आविष्कार है। वैदिक काल से उद्गम होने वाली भाषा शिरोमणि संस्कृत, उत्तरीय कालों से गुज़रती हुई, सदियों पश्चात् आज तक पल्लवित-पुष्पित हो रही है। भाषा विचारों और भावनाओं को शब्दों में साकारित करती है। संस्कृति वह बल है जो हमें एकसूत्रता में पिरोती है। भारतीय संस्कृति की नींव "संस्कृत" और उसकी उत्तराधिकारी हिन्दी ही है। "एकता" कृति में चरितार्थ होती है। कृति की नींव विचारों में होती है। विचारों का आकलन भाषा के बिना संभव नहीं। भाषा इतनी समृद्ध होनी चाहिए कि गूढ-अमूर्त विचारों और संकल्पनाओं को सहजता से व्यक्त कर सके। स्पष्ट विचार समाज में आचार-विचार की एकरूपता याने "एकता" को पुष्ट करते हैं।
भाषा, भाव विचार को, करे शब्द से व्यक्त।
उर तक उर की चेतना, पहुँचे हो अभिव्यक्त।।
उच्चार :
ध्वनि-तरंग आघात पर, आधारित उच्चार।
मन से मन तक पहुँचता, बनकर रस आगार।।
ध्वनि विज्ञान सम्मत् शब्द व्युत्पत्ति शास्त्र पर आधारित व्याकरण नियमों ने संस्कृत और हिन्दी को शब्द-उच्चार से उपजी ध्वनि-तरंगों के आघात से मानस पर व्यापक प्रभाव करने में सक्षम बनाया है। मानव चेतना को जागृत करने के लिए रचे गए काव्य में शब्दाक्षरों का सम्यक् विधान तथा शुद्ध उच्चारण अपरिहार्य है। सामूहिक संवाद का सर्वाधिक लोकप्रिय एवं सर्व सुलभ माध्यम भाषा में स्वर-व्यंजन के संयोग से अक्षर तथा अक्षरों के संयोजन से शब्द की रचना होती है। मुख में ५ स्थानों (कंठ, तालू, मूर्धा, दंत तथा अधर) में से प्रत्येक से ५-५ व्यंजन उच्चारित किए जाते हैं।
सुप्त चेतना को करे, जागृत अक्षर नाद।
सही शब्द उच्चार से, वक्ता पाता दाद।।
उच्चारण स्थान
वर्ग
कठोर(अघोष) व्यंजन
मृदु(घोष) व्यंजन
अनुनासिक
कंठ- क वर्ग : क्, ख्, ग्, घ्, ङ्
तालू- च वर्ग : च्, छ्, ज्, झ्, ञ्
मूर्धा- ट वर्ग : ट्, ठ्, ड्, ढ्, ण्
दंत- त वर्ग : त्, थ्, द्, ध्, न्
अधर- प वर्ग : प्, फ्, ब्, भ्, म्
विशिष्ट व्यंजन
ष्, श्, स्, ह्, य्, र्, ल्, व्
कुल १४ स्वरों में से ५ शुद्ध स्वर अ, इ, उ, ऋ तथा ऌ हैं. शेष ९ स्वर हैं आ, ई, ऊ, ऋ, ॡ, ए, ऐ, ओ तथा औ। स्वर उसे कहते हैं जो एक ही आवाज में देर तक बोला जा सके। मुख के अन्दर ५ स्थानों (कंठ, तालू, मूर्धा, दांत, होंठ) से जिन २५ वर्णों का उच्चारण किया जाता है उन्हें व्यंजन कहते हैं। किसी एक वर्ग में सीमित न रहने वाले ८ व्यंजन स्वरजन्य विशिष्ट व्यंजन हैं।
विशिष्ट (अन्तस्थ) स्वर व्यंजन :
य् तालव्य, र् मूर्धन्य, ल् दंतव्य तथा व् ओष्ठव्य हैं। ऊष्म व्यंजन- श् तालव्य, ष् मूर्धन्य, स् दंत्वय तथा ह् कंठव्य हैं।
स्वराश्रित व्यंजन:
तीन स्वराश्रित व्यंजन अनुस्वार ( ं ), अनुनासिक (चन्द्र बिंदी ँ) तथा विसर्ग ) हैं।
संयुक्त वर्ण :
विविध व्यंजनों के संयोग से बने संयुक्त वर्ण श्र, क्ष, त्र, ज्ञ, क्त आदि का स्वतंत्र अस्तित्व मान्य नहीं है।
मात्रा :
उच्चारण की न्यूनाधिकता अर्थात किस अक्षर पर कितना कम या अधिक भार ( जोर, वज्न) देना है अथवा किसका उच्चारण कितने कम या अधिक समय तक करना है ज्ञात हो तो लिखते समय सही शब्द का चयन कर दोहा या अन्य छांदस काव्य रचना के शिल्प को सँवारा और भाव को निखारा जा सकता है। गीति रचना के वाचन या पठन के समय शब्द सही वजन का न हो तो वाचक या गायक को शब्द या तो जल्दी-जल्दी लपेटकर पढ़ना होता है या खींचकर लंबा करना होता है, किंतु जानकार के सामने रचनाकार की विपन्नता, उसके शब्द भंडार की कमी, शब्द ज्ञान की दीनता स्पष्ट हो जाती है। अतः, दोहा ही नहीं किसी भी गीति रचना के सृजन के पूर्व मात्राओं के प्रकार व गणना-विधि पर अधिकार कर लेना जरूरी है।
उच्चारण नियम :
उच्चारण हो शुद्ध तो, बढ़ता काव्य-प्रभाव।
अर्थ-अनर्थ न हो सके, सुनिए लेकर चाव।।
शब्दाक्षर के बोलने, में लगता जो वक्त।
वह मात्रा जाने नहीं, रचनाकार अशक्त।।
हृस्व, दीर्घ, प्लुत तीन हैं, मात्राएँ लो जान।
भार एक, दो, तीन लो, इनका क्रमशः मान।।
१. हृस्व (लघु) स्वर : कम भार, मात्रा १ - अ, इ, उ, ऋ तथा चन्द्र बिन्दु वाले स्वर।
२. दीर्घ (गुरु) स्वर : अधिक भार, मात्रा २ - आ, ई, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ, अं।
३. बिन्दुयुक्त स्वर तथा अनुस्वारयुक्त या विसर्ग युक्त वर्ण भी गुरु होता है। यथा - नंदन, दु:ख आदि.
४. संयुक्त वर्ण के पूर्व का लघु वर्ण दीर्घ तथा संयुक्त वर्ण लघु होता है।
५. प्लुत वर्ण : अति दीर्घ उच्चार, मात्रा ३ - ॐ, ग्वं आदि। वर्तमान हिन्दी में अप्रचलित।
६. पद्य रचनाओं में छंदों के पाद का अन्तिम हृस्व स्वर आवश्यकतानुसार गुरु माना जा सकता है।
७. शब्द के अंत में हलंतयुक्त अक्षर की एक मात्रा होगी।
पूर्ववत् = पूर् २ + व् १ + व १ + त १ = ५
ग्रीष्मः = ग्रीष् 3 + म: २ +५
कृष्ण: = कृष् २ + ण: २ = ४
हृदय = १ + १ +२ = ४
अनुनासिक एवं अनुस्वार उच्चार :
उक्त प्रत्येक वर्ग के अन्तिम वर्ण (ङ्, ञ्, ण्, न्, म्) का उच्चारण नासिका से होने का कारण ये 'अनुनासिक' कहलाते हैं।
वर्ग-अंत के वर्ण का, नाक करे उच्चार।
अनुनासिक उसको कहें, गुणिजन सोच-विचार।।
१. अनुस्वार का उच्चारण उसके पश्चातवर्ती वर्ण (बाद वाले वर्ण) पर आधारित होता है। अनुस्वार के बाद का वर्ण जिस वर्ग का हो, अनुस्वार का उच्चारण उस वर्ग का अनुनासिक होगा। यथा-
१. अनुस्वार के बाद क वर्ग का व्यंजन हो तो अनुस्वार का उच्चार ङ् होगा।
क + ङ् + कड़ = कंकड़,
श + ङ् + ख = शंख,
ग + ङ् + गा = गंगा,
ल + ङ् + घ् + य = लंघ्य
२. अनुस्वार के बाद च वर्ग का व्यंजन हो तो, अनुस्वार का उच्चार ञ् होगा.
प + ञ् + च = पञ्च = पंच
वा + ञ् + छ + नी + य = वांछनीय
म + ञ् + जु = मंजु
सा + ञ् + झ = सांझ
३. अनुस्वार के बाद ट वर्ग का व्यंजन हो तो अनुस्वार का उच्चारण ण् होता है.
घ + ण् + टा = घंटा
क + ण् + ठ = कंठ
ड + ण् + डा = डंडा
४. अनुस्वार के बाद 'त' वर्ग का व्यंजन हो तो अनुस्वार का उच्चारण 'न्' होता है.
शा + न् + त = शांत
प + न् + थ = पंथ
न + न् + द = नंद
स्क + न् + द = स्कंद
५ अनुस्वार के बाद 'प' वर्ग का व्यंजन हो तो अनुस्वार का उच्चार 'म्' होगा.
च + म्+ पा = चंपा
गु + म् + फि + त = गुंफित
ल + म् + बा = लंबा
कु + म् + भ = कुंभ
आज का पाठ कुछ कठिन किंतु अति महत्वपूर्ण है। अगले पाठ में विशिष्ट व्यंजन के उच्चार नियम, पाद, चरण, गति, यति की चर्चा करेंगे।
अनुरोध :
आप अपनी पसंद का एक दोहा चुनें और उसकी मात्राओं की गिनती कर भेजें। अगली गोष्ठी में हम आपके द्वारा भेजे गए दोहों के मात्रा सम्बन्धी पक्ष की चर्चा कर कुछ सीखेंगे।
गौ भाषा को दुह रहा, दोहा कर पय-पान।।
सही-ग़लत की 'सलिल' कर, सही-सही पहचान।।
७-५-२०१३
***
मुक्तक
बात हो बेबात तो 'क्या बात' कहा जाता है.
को ले गर दिल को तो ज़ज्बात कहा जाता है.
घटती हैं घटनाएँ तो हर पल ही बहुत सी लेकिन-
गहरा हो असर तो हालात कहा जाता है.
दोहा
कौन अकेला जगत में, प्रभु हैं सबके साथ.
काम करो निष्काम रह, उठा-झुकाओ माथ..
७-५-२०१०  

मई ६, सॉनेट, बुद्ध, कुंडलिया, अवतार छंद, बाल गीत, ग़ज़लिका,

2026-05-06T19:37:38.803+05:30

सलिल सृजन मई ६

*

ग़ज़लिका ० जीवन का गुणा-भाग आज राग, कल विराग . जोड़-घटा हाथ लगा स्वार्थ मोह द्वेष आग . वर्ग मूल सिर्फ शून्य है बाकी, सो न जाग . कोयल का नीड़ अंश अंडे हर कहे काग . स्नेह बिंदु, चाप प्यार परिधि मोह, द्वेष दाग . समालोचना त्रिज्या ग़ज़ल गीत वृत्त पाग . ध्वनि का आवर्त छंद बीन बजे नचे नाग . धूम मचा फगनौटी घात रंग, घाट फाग . हाव-भाव चाव काव्य अंक-बीच बाग बाग . नर्मदे! प्रणाम करे धुआँधार उठा झाग

०००

छंद शाला

दोहा+रोला=कुंडलिया

१

युवा त्वचा में अन्ततः, झुर्री पड़ें अनेक।

किन्तु नयन में अन्त तक, झुर्री पड़ें न एक।। -अशोक व्यग्र- भोपाल

झुर्री पड़ें न एक, मोतियाबिंद प्यार कर।

बने नयन-मन-मीत, हृदय ले हृदय हारकर।।

सर्जन चीर निकाल, मोतियाबिंद फेंक दें।

झुर्री रहें अनेक भले ही युवा त्वचा में।।

६.५.२०२६

२

युवा त्वचा में अन्ततः, झुर्री पड़ें अनेक।

किन्तु नयन में अन्त तक, झुर्री पड़ें न एक।। -अशोक व्यग्र- भोपाल

झुर्री पड़ें न एक, नयन में नयन बस रहे।

रहे नयन क्यों दूर, न हुए में नयन कस रहे।।

दिखने युवा हसीन, ले मेंहदी रचा त्वचा।

'सलिल' नयन बेफिक्र, व्यग्र हो चाहे युवा त्वचा।।

३

युवा त्वचा में अन्ततः, झुर्री पड़ें अनेक।

किन्तु नयन में अन्त तक, झुर्री पड़ें न एक।। -अशोक व्यग्र- भोपाल

झुर्री पड़ें न एक, नयन नवगीत सरीखे।

जिन्हें विसंगति सभी, बिना कोशिश ही दीखे।।

खुशी न देखें खीझ, नयन क्यों खोजें खुवा।

काश! निरख शुभ आप, नयन रह पाएँ युवा।।

६.५.२०२६

०००

सॉनेट

अरविंद

•

ग्रहण लगा अरविंद न बोले

नहीं ज्योत्सना नर्तन करती

तारक मंडल संग न डोले

हाय! मंजरी मौन मुरझती

चंद! चंद दिन का है पातक

कह कितना जग धैर्य धराए

अनुमानित से ज्यादा घातक

साथ याद के रहे न साए

शशि हे! कर दिन की अगवानी

एक बार फिर से मुस्काओ

मचले मोहन कर यजमानी

जसुदा की थाली में आओ

मन मयंक निश्शंक काश हो

'सलिल' विपद का नष्ट पाश हो

६.५.२०२३ •••

सॉनेट

बुद्ध पूर्णिमा

*

बुद्ध पूर्णिमा, मन बच्चा बन

उछल-कूदकर, हिल-मिल कर रह

असत पंथ तज, हँस सच्चा बन

गिरे, पीर अपनी गुपचुप सह

ता ता थैया, किशन कन्हैया

लटक शाख पर किंतु न गिरना

खेल कबड्डी, खो खो भैया

भरे कुलाचें मन का हिरना

मिले हाथ से हाथ हमारा

कोई कहीं न रहे अकेला

सबको सबसे मिले सहारा

मस्ती करें बने जग मेला

हो मजबूत नहीं कच्चा बन

साफ सफाई रख, बच्चा बन

६.५.२०२३ •••

नवगीत

बुद्ध पूर्णिमा

•

बुद्ध पूर्णिमा है

प्रबुद्ध नवगीत हुआ।

जीत तिमिर दे नव प्रकाश

सब करो दुआ।।

•

अब न विसंगति का रोना है

सपने नए नित्य बोना है

संकट-कंटक से क्यों डरना?

धीरज तनिक नहीं खोना है

विडंबना का तोड़ पिंजरा

नापे गगन सुआ।

बुद्ध पूर्णिमा है

प्रबुद्ध नवगीत हुआ।

•

जब जब चले, गिरे तब तब हम

झट उठ बढ़े, न अँखियाँ कीं नम

पथ पर पग धर चुभन शूल की

सही-हँसे कोशिश न करी कम

पहले से तैयार, न खोदा

लेकर प्यास कुंआ।

बुद्ध पूर्णिमा है

प्रबुद्ध नवगीत हुआ।

•

दीपक-नीचे तिमिर न देखो

आत्म-दीप की आभा लेखो

नास्ति त्याग कर अस्ति पंथ वर

अपरा-परा संग अवरेखो

भटक न जाए मोह पाश बँध

अपना मनस मुआ।

बुद्ध पूर्णिमा है

प्रबुद्ध नवगीत हुआ।

६.५.२०२३ •••

नए छंद

सवैया प्रकार १३९

*

सवैया वह छंद' जिसके पाठ में, सवाया लगता समय है।

यहाँ है यति खूब कर निर्वाह तो, लुभाता सजता समय है।

पढ़ें पंचम पंक्ति पहली जो बनी, लगेगा चलता समय है।

चढ़ें या उतरें सतत आगे बढ़ें,

रुकें ना कहता समय है।

६-५-२०१९ ***

एक रचना:

.

जैसा किया है तूने

वैसा ही तू भरेगा

.

कभी किसी को धमकाता है

कुचल किसी को मुस्काता है

दुर्व्यवहार नायिकाओं से

करता, दानव बन जाता है

मार निरीह जानवर हँसता

कभी न किंचित शर्माता है

बख्शा नहीं किसी को

कब तक बोल बचेगा

.

सौ सुनार की भले सुहाये

एक लुहार जयी हो जाए

अगर झूठ पर सच भारी हो

बददिमाग रस्ते पर आये

चक्की पीस जेल में जाकर

ज्ञान-चक्षु शायद खुल जाए

साये से अपने खुद ही

रातों में तू डरेगा

६.५.२०१५ ***

ॐ

छंद सलिला:

अवतार छंद

*

छंद-लक्षण: जाति रौद्राक, प्रति चरण मात्रा २३ मात्रा, यति १३ - १०, चरणान्त गुरु लघु गुरु (रगण) ।

लक्षण छंद:

दुष्ट धरा पर जब बढ़ें / तभी अवतार हो

तेरह दस यति, रगण रख़ / अंत रसधार हो

सत-शिव-सुंदर ज़िंदगी / प्यार ही प्यार हो

सत-चित-आनँद हो जहाँ / दस दिश दुलार हो

उदाहरण:

१. अवतार विष्णु ने लिये / सब पाप नष्ट हो

सज्जन सभी प्रसन्न हों / किंचित न कष्ट हो

अधर्म का विनाश करें / धर्म ही सार है-

ईश्वर की आराधना / सच मान प्यार है

२. धरती की दुर्दशा / सब ओर गंदगी

पर्यावरण सुधारना / ईश की बंदगी

दूर करें प्रदूषण / धरा हो उर्वरा

तरसें लेनें जन्म हरि / स्वर्ग है माँ धरा

३. प्रिय की मुखछवि देखती / मूँदकर नयन मैं

विहँस मिलन पल लेखती / जाग-कर शयन मैं

मुई बेसुधी हुई सुध / मैं नहीं मैं रही-

चक्षु से बही जलधार / मैं छिपाती रही.

६-५-२०१४ ***

गीत:

*

आन के स्तन न होते, किस तरह तन पुष्ट होता

जान कैसे जान पाती, मान कब संतुष्ट होता?

*

पय रहे पी निरन्तर विष को उगलते हम न थकते

लक्ष्य भूले पग भटकते थक गये फ़िर भी न थकते

मौन तकते हैं गगन को कहीँ क़ोई पथ दिखा दे

काश! अपनापन न अपनोँ से कभी भी रुष्ट होता

*

पय पिया संग-संग अचेतन को मिली थी चेतना भी

पयस्वनि ने कब बतायी उसे कैसी वेदना थी?

प्यार संग तकरार या इंकार को स्वीकार करना

काश! हम भी सीख पाते तो मनस परिपुष्ट होता

*

पय पिला पाला न लेकिन मोल माँगा कभी जिसने

वंदनीया है वही, हो उऋण उससे कोई कैसे?

आन भी वह, मान भी वह, जान भी वह, प्राण भी वह

खान ममता की न होती, दान कैसे तुष्ट होता?

६-५-२०१४ ***

गीत:

*

आन के स्तन न होते, किस तरह तन पुष्ट होता

जान कैसे जान पाती, मान कब संतुष्ट होता?

*

पय रहे पी निरन्तर विष को उगलते हम न थकते

लक्ष्य भूले पग भटकते थक गये फ़िर भी न थकते

मौन तकते हैं गगन को कहीँ क़ोई पथ दिखा दे

काश! अपनापन न अपनोँ से कभी भी रुष्ट होता

*

पय पिया संग-संग अचेतन को मिली थी चेतना भी

पयस्वनि ने कब बतायी उसे कैसी वेदना थी?

प्यार संग तकरार या इंकार को स्वीकार करना

काश! हम भी सीख पाते तो मनस परिपुष्ट होता

*

पय पिला पाला न लेकिन मोल माँगा कभी जिसने

वंदनीया है वही, हो उऋण उससे कोई कैसे?

आन भी वह, मान भी वह, जान भी वह, प्राण भी वह

खान ममता की न होती, दान कैसे तुष्ट होता?

६.५.२०१४ ***

बाल गीत:

शुभ प्रभात

***

शुभ प्रभात, गुड मोर्निंग,

आओ! खेलें खेल।

उछलें-कूदें, नाचें-गायें-

रख आपस में मेल।

*

कलियों से सीखें मुस्काना,

फूलों से नित खिलना।

चिड़ियों से सीखें संग रहना-

आसमान में उड़ना।

चलो! तोड़ दें बैर-भाव की-

मिलकर आज नकेल…

*

हरियाली दे शुद्ध हवा हँस,

बादल देता छैयां।

धूप अँधेरा हरकर थामे-

उजियारे की बैयां।

कोयल कहती मीठा बोलो

छोडो दूर झमेल

६.५.२०१३ ***

गीत :

जब - तब

*

अभिषेक किया जब अक्षर का

तब कविता का दीदार मिला.

शब्दों की आराधना करी-

तब भावों का स्वीकार मिला.

जब छंद बसाया निज उर में

तब कविता के दर्शन पाये.

पर पीड़ा जब अपनी समझी

तब जीवन के स्वर मुस्काये.

जब वहम अहम् का दूर हुआ

तब अनुरागी मन सूर हुआ.

जब रत्ना ने ठोकर मारी

तब तुलसी जग का नूर हुआ.

जब खुद को बिसराया मैंने

तब ही जीवन मधु गान हुआ.

जब विष ले अमृत बाँट दिया

तब मन-मंदिर रसखान हुआ..

जब रसनिधि का सुख भोग किया

तब 'सलिल' अकिंचन दीन हुआ.

जब जस की तस चादर रख दी

तब हाथ जोड़ रसलीन हुआ..

६.५.२०१० ***

मई ५, ओशो, दोहा, विधाता छंद, जग छंद, कुमार रवींद्र, नवगीत

2026-05-05T11:32:57.118+05:30

सलिल सृजन मई ५

ओशो चिंतन: दोहा मंथन १.

लाओत्से ने कहा है, भोजन में लो स्वाद।
सुन्दर सी पोशाक में, हो घर में आबाद।।
रीति का मजा खूब लो
*
लाओत्से ने बताया, नहीं सरलता व्यर्थ।
रस बिन भोजन का नहीं, सत्य समझ कुछ अर्थ।।
रस न लिया; रस-वासना, अस्वाभाविक रूप।
ले विकृत हो जाएगी, जैसे अँधा कूप।।
छोटी-छोटी बात में, रस लेना मत भूल।
करो सलिल-स्पर्श तो, लगे खिले शत फ़ूल।
जल-प्रपात जल-धार की, शीतलता अनुकूल।।
जीवन रस का कोष है, नहीं मोक्ष की फ़िक्र।
जीवन से रस खो करें, लोग मोक्ष का ज़िक्र।।
मंदिर-मस्जिद की करे, चिंता कौन अकाम।
घर को मंदिर बना लो, हो संतुष्ट सकाम।।
छोटा घर संतोष से, भर होता प्रभु-धाम।
तृप्ति आदमी को मिले, घर ही तीरथ-धाम।।
महलों में तुम पाओगे, जगह नहीं है शेष।
सौख्य और संतोष का, नाम न बाकी लेश।।
जहाँ वासना लबालब, असंतोष का वास।
बड़ा महल भी तृप्ति बिन, हो छोटा ज्यों दास।।
क्या चाहोगे? महल या, छोटा घर; हो तृप्त?
रसमय घर या वरोगे, महल विराट अतृप्त।।
लाओत्से ने कहा है:, "भोजन रस की खान।
सुन्दर कपड़े पहनिए, जीवन हो रसवान।।"
लाओ नैसर्गिक बहुत, स्वाभाविक है बात।
मोर नाचता; पंख पर, रंगों की बारात।।
तितली-तितली झूमती, प्रकृति बहुत रंगीन।
प्रकृति-पुत्र मानव कहो, क्यों हो रंग-विहीन?
पशु-पक्षी तक ले रहे, रंगों से आनंद।
मानव ले; तो क्या बुरा, झूमे-गाए छंद।।
वस्त्राभूषण पहनते, थे पहले के लोग।
अब न पहनते; क्यों लगा, नाहक ही यह रोग?
स्त्री सुंदर पहनती, क्यों सुंदर पोशाक।
नहीं प्राकृतिक यह चलन, रखिए इसको ताक।।
पंख मोर के; किंतु है, मादा पंख-विहीन।
गाता कोयल नर; मिले, मादा कूक विहीन।।
नर भी आभूषण वसन, बहुरंगी ले धार।
रंग न मँहगे, फूल से, करे सुखद सिंगार।।
लाओ कहता: पहनना, सुन्दर वस्त्र हमेश।
दुश्मन रस के साधु हैं, कहें: 'न सुख लो लेश।।'
लाओ कहता: 'जो सहज, मानो उसको ठीक।'
मुनि कठोर पाबंद हैं, कहें न तोड़ो लीक।।
मन-वैज्ञानिक कहेंगे:, 'मना न होली व्यर्थ।
दीवाली पर मत जला, दीप रस्म बेअर्थ।।'
खाल बाल की निकालें, यह ही उनका काम।
खुशी न मिल पाए तनिक, करते काम तमाम।।
अपने जैसे सभी का, जीवन करें खराब।
मन-वैज्ञानिक शूल चुन, फेंके फूल गुलाब।।
लाओ कहता: 'रीति का, मत सोचो क्या अर्थ?
मजा मिला; यह बहुत है, शेष फ़िक्र है व्यर्थ।।
होली-दीवाली मना, दीपक रंग-गुलाल।
सबका लो आनंद तुम, नहीं बजाओ गाल।।
***
५-५-२०१८, १८.२०
दोहा मुक्तक
लता-लता पर छा रहा, नव वासंती रंग।
ताल ताल पर ताल दें, मछली सहित तरंग।।
नेह-नर्मदा में नहा, भ्रमर-तितलियाँ मौन-
कली-फूल पी मस्त हैं, मानो मद की भंग।।
५.५.२०१८
कृति चर्चा-
'अप्प दीपो भव' प्रथम नवगीतिकाव्य
चर्चाकार- आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'
*
[कृति विवरण- अप्प दीपो भव, कुमार रवीन्द्र, नवगीतीय प्रबंध काव्य, आवरण बहुरंगी,सजिल्द जेकेट सहित, आकार २२ से.मी. x १४.५ से.मी., पृष्ठ ११२, मूल्य ३००/-, उत्तरायण प्रकाशन के ३९७ आशियाना, लखनऊ २२६०१२, ९८३९८२५०६२, रचनाकार संपर्क- क्षितिज ३१०, अर्बन स्टेट २ हिसार हरयाणा ०१६६२२४७३४७]
*
'अप्प दीपो भव' भगवान बुद्ध का सन्देश और बौद्ध धर्म का सार है। इसका अर्थ है अपने आत्म को दीप की तरह प्रकाशवान बनाओ। कृति का शीर्षक और मुखपृष्ठ पर अंकित विशेष चित्र से कृति का गौतम बुद्ध पर केन्द्रित होना इंगित होता है। वृक्ष की जड़ों के बीच से झाँकती मंद स्मितयुक्त बुद्ध-छवि ध्यान में लीन है। कृति पढ़ लेने पर ऐसा लगता है कि लगभग सात दशकीय नवगीत के मूल में अन्तर्निहित मानवीय संवेदनाओं से संपृक्तता के मूल और अचर्चित मानक की तरह नवगीतानुरूप अभिनव कहन, शिल्प तथा कथ्य से समृद्ध नवगीति काव्य का अंकुर मूर्तिमंत हुआ है।
कुमार रवीन्द्र समकालिक नव गीतकारों में श्रेष्ठ और ज्येष्ठ हैं। नवगीत के प्रति समीक्षकों की रूढ़ दृष्टि का पूर्वानुमान करते हुए रवीन्द्र जी ने स्वयं ही इसे नवगीतीय प्रबंधकाव्य न कहकर नवगीत संग्रह मात्र कहा है। एक अन्य वरिष्ठ नवगीतकार मधुकर अष्ठाना जी ने विश्ववाणी हिंदी संस्थान जबलपुर द्वारा आयोजित संगोष्ठी में इसे 'काव्य नाटक' कहा है । अष्ठाना जी के अनुसार रचनाओं की प्रस्तुति नवगीत के शिल्प में तो है किन्तु कथ्य और भाषा नवगीत के अनुरूप नहीं है। यह स्वाभाविक है। जब भी कोई नया प्रयोग किया जाता है तो उसके संदर्भ में विविध धारणाएँ और मत उस कृति को चर्चा का केंद्र बनाकर उस परंपरा के विकास में सहायक होते हैं जबकि मत वैभिन्न्य न हो तो समुचित चर्चा न होने पर कृति परंपरा का निर्माण नहीं कर पाती।
एक और वरिष्ठ नवगीतकार निर्मल शुक्ल जी इसे नवगीत संग्रह कहा है। सामान्यत: नवगीत अपने आप में स्वतंत्र और पूर्ण होने के कारण मुक्तक काव्य संवर्ग में वर्गीकृत किया जाता है। इस कृति का वैशिष्ट्य यह है कि सभी गीत बुद्ध के जीवन प्रसंगों से जुड़े होने के साथ-साथ अपने आपमें हर गीत पूर्ण और अन्यों से स्वतंत्र है। बुद्ध के जीवन के सभी महत्वपूर्ण प्रसंगों पर रचित नवगीत बुद्ध तथा अन्य पात्रों के माध्यम से सामने आते हुए घटनाक्रम और कथावस्तु को पाठक तक पूरी संवेदना के साथ पहुँचाते हैं। नवगीत के मानकों और शिल्प से रचनाकार न केवल परिचित है अपितु उनको प्रयोग करने में प्रवीण भी है। यदि आरंभिक मानकों से हटकर उसने नवगीत रचे हैं तो यह कोई कमी नहीं, नवगीत लेखन के नव आयामों का अन्वेषण है।
काव्य नाटक साहित्य का वह रूप है जिसमें काव्यत्व और नाट्यत्व का सम्मिलन होता है। काव्य तत्व नाटक की आत्मा तथा नाट्य तत्व रूप व कलेवर का निर्माण करता है। काव्य तत्व भावात्मकता, रसात्मकता तथा आनुभूतिक तीव्रता का वाहक होता है जबकि नाट्य तत्व कथानक, घटनाक्रम व पात्रों का। अंग्रेजी साहित्य कोश के अनुसार ''पद्य में रचित नाटक को 'पोयटिक ड्रामा' कहते हैं। इनमें कथानक संक्षिप्त और चरित्र संख्या सीमित होती है। यहाँ कविता अपनी स्वतंत्र सत्ता खोकर अपने आपको नाटकीयता में विलीन कर देती है।१ टी. एस. इलियट के अनुसार कविता केवल अलंकरण और श्रवण-आनंद की वाहक हो तो व्यर्थ है।२ एबरकोम्बी के अनुसार कविता नाटक में पात्र स्वयं काव्य बन जाता है।३ डॉ. नगेन्द्र के मत में कविता नाटकों में अभिनेयता का तत्व महत्वपूर्ण होता है।४, पीकोक के अनुसार नाटकीयता के साथ तनाव व द्वंद भी आवश्यक है।५ डॉ. श्याम शर्मा मिथकीय प्रतीकों के माध्यम से आधुनिक युगबोध व्यंजित करना काव्य-नाटक का वैशिष्ट्य कहते हैं६ जबकि डॉ. सिद्धनाथ कुमार इसे दुर्बलता मानते हैं।७. डॉ. लाल काव्य नाटक का लक्षण बाह्य संघर्ष के स्थान पर मानसिक द्वन्द को मानते हैं।८.
भारतीय परंपरा में काव्य दृश्य और श्रव्य दो वर्गों में वर्गीकृत है। दृश्य काव्य मंचित किए जा सकते हैं। दृश्य काव्य में परिवेश, वेशभूषा, पात्रों के क्रियाकलाप आदि महत्वपूर्ण होते हैं। विवेच्य कृति में चाक्षुष विवरणों का अभाव है। 'अप्प दीपो भव' को काव्य नाटक मानने पर इसकी कथावस्तु और प्रस्तुतीकरण को रंगमंचीय व्यवस्थाओं के सन्दर्भ में भी आकलित करना होगा। कृति में कहीं भी रंगमंच संबंधी निर्देश या संकेत नहीं हैं। विविध प्रसंगों में पात्र कहीं-कहीं आत्मालाप तो करते हैं किन्तु संवाद या वार्तालाप नहीं हैं। नवगीतकार द्वारा पात्रों की मन: स्थितियों को सूक्ष्म संकेतों द्वारा इंगित किया गया है। कथा को कितने अंकों में मंचित किया जाए, कहीं संकेत नहीं है। स्पष्ट है कि यह काव्य नाटक नहीं है। यदि इसे मंचित करने का विचार करें तो कई परिवर्तन करना होंगे। अत:, इसे दृश्य काव्य या काव्य नाटक नहीं कहा जा सकता।
श्रव्य काव्य शब्दों द्वारा पाठकों और श्रोताओं के हृदय में रस का संचार करता है। पद्य, गद्य और चम्पू श्रव्यकाव्य हैं। गत्यर्थक में 'पद्' धातु से निष्पन ‘पद्य’ शब्द गति प्रधान है। पद्यकाव्य में ताल, लय और छन्द की व्यवस्था होती है। पद्यकाव्य के दो उपभेद महाकाव्य और खण्डकाव्य हैं। खण्डकाव्य को ‘मुक्तकाव्य’ भी कहते हैं। खण्डकाव्य में महाकाव्य के समान जीवन का सम्पूर्ण इतिवृत्त न होकर किसी एक अंश का वर्णन किया जाता है— खण्डकाव्यं भवेत्काव्यस्यैकदेशानुसारि च। – साहित्यदर्पण।
कवित्व व संगीतात्मकता का समान महत्व होने से खण्डकाव्य को ‘गीतिकाव्य’ भी कहते हैं। ‘गीति’ का अर्थ हृदय की रागात्मक भावना को छन्दोबद्ध रूप में प्रकट करना है। गीति की आत्मा भावातिरेक है। अपनी रागात्मक अनुभूति और कल्पना के कवि वर्ण्यवस्तु को भावात्मक बना देता है। गीतिकाव्य में काव्यशास्त्रीय रूढ़ियों और परम्पराओं से मुक्त होकर वैयक्तिक अनुभव को सरलता से अभिव्यक्त किया जाता है। स्वरूपत: गीतिकाव्य का आकार-प्रकार महाकाव्य से छोटा होता है। इस निकष पर 'अप्प दीपो भव' नव गीतात्मक गीतिकाव्य है। संस्कृत में गीतिकाव्य मुक्तक और प्रबन्ध दोनों रूपों में प्राप्त होता है। प्रबन्धात्मक गीतिकाव्य मेघदूत है। मुक्तक काव्य में प्रत्येक पद्य अपने आप में स्वतंत्र होता है। इसके उदाहरण अमरूकशतक और भतृहरिशतकत्रय हैं। संगीतमय छन्द व मधुर पदावली गीतिकाव्य का लक्षण है। इन लक्षणों की उपस्थित्ति 'अप्प दीपो भव' में देखते हुए इसे नवगीति काव्य कहना उपयुक्त है। निस्संदेह यह हिंदी साहित्य में एक नयी लीक का आरम्भ करती कृति है।
हिंदी में गीत या नवगीत में प्रबंध कृति का विधान न होने तथा प्रसाद कृत 'आँसू' तथा बच्चन रचित 'मधुशाला' के अतिरिक्त अन्य महत्त्वपूर्ण कृति न लिखे जाने से उपजी शून्यता को 'अप्प दीपो भव' भंग करती है। किसी चरिते के मनोजगत को उद्घाटित करते समय इतिवृत्तात्मक लेखन अस्वाभाविक लगेगा। अवचेतन को प्रस्तुत करती कृति में घटनाक्रम को पृष्ठभूमि में संकेतित किया जाना पर्याप्त है। घटना प्रमुख होते ही मन-मंथन गौड़ हो जाएगा। कृतिकार ने इसीलिये इस नवगीतिकाव्य में मानवीय अनुभूतियों को प्राधान्य देने हेतु एक नयी शैली को अन्वेषित किया है। इस हेतु लुमार रवीन्द्र साधुवाद के पात्र हैं।
बुद्ध को विष्णु का अवतार स्वीकारे जाने पर भी पर स्व. मैथिलीशरण गुप्त रचित यशोधरा खंडकाव्य के अतिरिक्त अन्य महत्वपूर्ण काव्य कृति नहीं है जबकि महावीर को विष्णु का अवतार न माने जाने पर भी कई कवत कृतियाँ हैं। कुमार रवीन्द्र ने बुद्ध तथा उनके जीवन काल में महत्वपूर्ण भूमिका निर्वाह करनेवाले पात्रों में अंतर्मन में झाँककर तात्कालिक दुविधाओं, शंकाओं, विसंगतियों, विडंबनाओं, उनसे उपजी त्रासदियों से साक्षात कर उनके समाधान के घटनाक्रम में पाठक को संश्लिष्ट करने में सफलता पाई है। तथागत ११, नन्द ५, यशोधरा ५, राहुल ५, शुद्धोदन ५, गौतमी २, बिम्बसार २, अंगुलिमाल २, आम्रपाली ३, सुजाता ३, देवदत्त १, आनंद ४ प्रस्तुतियों के माध्यम से अपने मानस को उद्घाटित करते हैं। परिनिर्वाण, उपसंहार तथा उत्तर कथन शीर्षकान्तार्गत रचनाकार साक्षीभाव से बुद्धोत्तर प्रभावों की प्रस्तुति स्वीकारते हुए कलम को विराम देता है।
गृह त्याग पश्चात बुद्ध के मन में विगत स्मृतियों के छाने से आरम्भ कृति के हर नवगीत में उनके मन की एक परत खुलती है. पाठक जब तक पिछली स्मृति से तादात्म्य बैठा पाए, एक नयी स्मृति से दो-चार होता है। आदि से अंत तक औत्सुक्य-प्रवाह कहीं भंग नहीं होता। कम से कम शब्दों में गहरी से गहरी मन:स्थिति को शब्दित करने में कुमार रवीन्द्र को महारथ हासिल है। जन्म, माँ की मृत्यु, पिता द्वारा भौतिक सुख वर्षा, हंस की प्राण-रक्षा, विवाह, पुत्रजन्म, गृह-त्याग, तप से बेसुध, सुजाता की खीर से प्राण-रक्षा, भावसमाधि और बोध- 'गौतम थे / तम से थे घिरे रहे / सूर्य हुए / उतर गए पल भर में / कंधों पर लदे-हुए सभी जुए', 'देह के परे वे आकाश हुए', 'दुःख का वह संस्कार / साँसों में व्यापा', 'सूर्य उगा / आरती हुई सॉंसें', ''देहराग टूटा / पर गौतम / अन्तर्वीणा साध न पाए', 'महासिंधु उमड़ा / या देह बही / निर्झर में' / 'सभी ओर / लगा उगी कोंपलें / हवाओं में पतझर में', 'बुद्ध हुए मौन / शब्द हो गया मुखर / राग-द्वेष / दोनों से हुए परे / सड़े हुए लुगड़े से / मोह झरे / करुना ही शेष रही / जो है अक्षर / अंतहीन साँसों का / चक्र रुका / कष्टों के आगे / सिर नहीं झुका / गूँजे धम्म-मन्त्रों से / गाँव-गली-घर / ऋषियों की भूमि रही / सारनाथ / करुणा का वहीं उठा / वरद हाथ / क्षितिजों को बेध गए / बुद्धों के स्वर'
गागर में सागर समेटती अभिव्यक्ति पाठक को मोहे रखती है। एक-एक शब्द मुक्तामाल के मोती सदृश्य चुन-चुन कर रखा गया है। सन्यस्त बुद्ध के आगमन पर यशोधरा की अकथ व्यथा का संकेतन देखें 'यशोधरा की / आँख नहीं / यह खारे जल से भरा ताल है... यशोधरा की / देह नहीं / यह राख हुआ इक बुझा ज्वाल है... यशोधरा की / बाँह नहीं / यह किसी ठूँठ की कटी डाल है... यशोधरा की / सांस नहीं / यह नारी का अंतिम सवाल है'। अभिव्यक्ति सामर्थ्य और शब्द शक्ति की जय-जयकार करती ऐसी अभिव्यक्तियों से समृद्ध-संपन्न पाठक को धन्यता की प्रतीति कराती है। पाठक स्वयं को बुद्ध, यशोधरा, नंद, राहुल आदि पात्रों में महसूसता हुआ सांस रोके कृति में डूबा रहता है।
कुमार रवींद्र का काव्य मानकों पर परखे जाने का विषय नहीं, मानकों को परिमार्जित किये जाने की प्रेरणा बनता है। हिंदी गीतिकाव्य के हर पाठक और हर रचनाकार को इस कृति का वाचन बार-बार करना चाहिए।
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संदर्भ- १. दामोदर अग्रवाल, अंग्रेजी साहित्य कोश, पृष्ठ ३१४।२. टी. एस. इलियट, सलेक्ट प्रोज, पृष्ठ ६८। ३. एबरकोम्बी, इंग्लिश क्रिटिक एसेज, पृष्ठ २५८। ४. डॉ. नगेंद्र, अरस्तू का काव्य शास्त्र, पृष्ठ ७४। ५. आर. पीकोक, द आर्ट ऑफ़ ड्रामा, पृष्ठ १६०। ६. डॉ. श्याम शर्मा, आधुनिक हिंदी नाटकों में नायक, पृष्ठ १५५। ७. डॉ. सिद्धनाथ कुमार, माध्यम, वर्ष १ अंक १०, पृष्ठ ९६। ८. डॉ. लक्ष्मी नारायण लाल, आधुनिक हिंदी नाटक और रंगमंच, पृष्ठ १०। ९.
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दोहा दुनिया
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सरहद पर सर काट कर, करते हैं हद पार
क्यों लातों के देव पर, हों बातों के वार?
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गोस्वामी से प्रभु कहें, गो स्वामी मार्केट
पिज्जा-बर्जर भोग में, लाओ न होना लेट
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भोग लिए ठाकुर खड़ा, करता दंड प्रणाम
ठाकुर जी मुस्का रहे, आज पड़ा फिर काम
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कहें अजन्मा मनाकर, जन्म दिवस क्यों लोग?
भले अमर सुर, मना लो मरण दिवस कर सोग
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ना-ना कर नाना दिए, है आकार-प्रकार
निराकार पछता रहा, कर खुद के दीदार
५-५-२०१७
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मुक्तिका
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वार्णिक छंद: अथाष्टि जातीय छंद
मात्रिक छंद: यौगिक जातीय विधाता छंद
1 2 2 2 , 1 2 2 2 , 1 2 2 2 , 1 2 2 2.
मुफ़ाईलुन,मुफ़ाईलुन, मुफ़ाईलुन,मुफ़ाईलुन।
बहरे हज़ज मुसम्मन सालिम।।
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दियों में तेल या बाती नहीं हो तो करोगे क्या?
लिखोगे प्रेम में पाती नहीं भी तो मरोगे क्या?
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बुलाता देश है, आओ! भुला दो दूरियाँ सारी
बिना गंगा बहाए खून की, बोलो तरोगे क्या?
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पसीना ही न जो बोया, रुकेगी रेत ये कैसे?
न होगा घाट तो बोलो नदी सूखी रखोगे क्या?
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परों को ही न फैलाया, नपेगा आसमां कैसे?
न हाथों से करोगे काम, ख्वाबों को चरोगे क्या?
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न ज़िंदा कौम को भाती कभी भी भीख की बोटी
न पौधे रोप पाए तो कहीं फूलो-फलोगे क्या?
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इस बह्र में कुछ प्रचलित गीत
१. तेरी दुनिया में आकर के ये दीवाने कहाँ जाएँ
मुहब्बत हो गई जिनको वो परवाने कहाँ जाएँ
२. मुझे तेरी मुहब्बत का सहारा मिल गया होता
३. चलो इक बार फिर से अजनबी बन जाए हम दोनों
४. खुदा भी आसमाँ से जब जमीं पर देखता होगा
५. सुहानी रात ढल चुकी न जाने तुम कब आओगेे
६. कभी तन्हाइयों में भी हमारी याद आएगी
७. है अपना दिल तो अावारा न जाने किस पे आएगा
८. बहारों फूल बरसाओ मेरा महबूब आया है
९. सजन रे! झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना है
५-५-२०१७
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दोहा प्रश्नोत्तर 
कविता का है मूल क्या?, 
और आप हैं कौन?
उत्तर दोनों प्रश्न का, 
'सलिल'  एक है- 'मौन'..
नवगीत:
*
जिन्स बना
बिक रहा आजकल
ढाई आखर
.
दाँत दूध के टूट न पाये
पर वयस्क हैं.
नहीं सुंदरी नर्स इसलिए
अनमयस्क हैं.
चूस रहे अंगूठा लेकिन
आँख मारते
बाल भारती पढ़ न सके
डेटिंग परस्त हैं
हर उद्यान
काम-क्रीड़ा हित
इनको बाखर
जिन्स बना
बिक रहा आजकल
ढाई आखर
.
मकरध्वज घुट्टी में शायद
गयी पिलायी
वात्स्यायन की खोज
गर्भ में गयी सुनायी
मान देह को माटी माटी से
मिलते हैं
कीचड किया, न शतदल कलिका
गयी खिलायी
मन अनजाना
तन इनको केवल
जलसाघर
जिन्स बना
बिक रहा आजकल
ढाई आखर
५-५-२०१५
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ॐ
छंद सलिला:
जग छंद
*
छंद-लक्षण: जाति रौद्राक, प्रति चरण मात्रा २३ मात्रा, यति १० - ८ - ५, चरणान्त गुरु लघु (तगण, जगण) ।
लक्षण छंद:
कदम-कदम मंज़िल / को छू पायें / पग आज
कोशिश-शीश रखेँ / अनथक श्रम कर / हम ताज
यति दस आठ पाँच / पर, गुरु लघु हो / चरणांत
तेइस मात्री जग / रच कवि पा यश / इस व्याज
उदाहरण:
१. धूप-छाँव, सुख-दुःख / धीरज धरकर / ले झेल
मन मत विचलित हो / है यह प्रभु / का खेल
सच्चे शुभ चिंतक / को दुर्दिन मेँ / पहचान
संग रहे तम मेँ / जो- हितचिंतक / मतिमान
२. चित्रगुप्त परब्रम्ह / ही निराकार / साकार
कंकर-कंकर मेँ / बसते लेकर / आकार
घट-घटवासी हैं / तन में आत्मा / ज्यों गुप्त
जागृत देव सदैव / होते न कभी / भी सुप्त
३. हम सबको रहना / है मिलकर हर/दम साथ
कभी न छोड़ेंगे / हमने थामे / हैं हाथ
एक-नेक होँ हम / सब भेद करें/गे दूर
'सलिल' न झुकने दें/गे हम भारत / का माथ
५-५-२०१४
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मुखपुस्तकी गपशप- स्त्री विमर्श 
women are like vehicles, everyone appreciate the outside beauty, but the inner beauty is embraced by her owner- - पायल शर्मा
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संजीव
'स्त्री वाहन नहीं, संस्कृति की वाहक है.
मानव मूल्यों की स्त्री ही तो चालक है..
वाहन की चाबी कोई भी ले सकता है.
चाबी लगा घुमा कर उसको खे सकता है.
स्त्री चाबी बना पुरुष को सदा घुमाती.
जब जी चाहे रोके, उठा उसे दौडाती.
विधि-हरि-हर पर शारद-रमा-उमा हावी हैं.
नव दुर्गा बन पुजती स्त्री ही भावी है'
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नवीन चतुर्वेदी, मुम्बई- आपकी भाषा जानी पहचानी सी लगती है |
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राज भाटिया- बहुत सुंदर लगी आप की यह कविता
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संजीव
स्त्री सदा 'नवीन' है, पुरुष सदा प्राचीन.
'राज' करे नाराज हो, यह उँगली वह बीन..
कौन 'चतुर्वेदी' जिसे, यह चतुरा न नचाय.
भाट बने जो 'भाटिया', का ख़िताब वह पाय..
नाच इशारों पर 'सलिल', तभी रहेगी खैर.
देव न दानव बच सके, स्त्री से कर बैर..
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नवींन चतुर्वेदी
बात करें यूँ सार की, लगती मगर अजीब |
उनका ही तो नाम है, वर्मा सलिल संजीव ||
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संजीव
बात सार की चाहता, करता जगत असार.
मतभेदों को पोसते, 'सलिल' न पालें प्यार..
है 'नवीन' जो आज वह, कल होता प्राचीन.
'राज' स्वराज विराजता, पर जनगण है दीन..
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५.५.२०१०
प्रश्नोत्तर
कविता का है मूल क्या?,
कवि होता है कौन?
उत्तर दोनों प्रश्न का,
'सलिल' एक है- 'मौन'..
५-५-२०१०