Mision Ortodoxa "Santa Eulalia" | Yonkers, NY

Ordinario de La Liturgia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 07 Mar 2012 14:17:00 +0000

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Nuevo Obispo para Latinoamerica

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 14 Feb 2012 18:06:00 +0000

El domingo 12 de febrero, fué consagrado el Obispo Cristódulos I de Miami y Cuba, a través del Metropolita John de Nueva York y del Obispo Fanurios de Lincoln, con la bendición del Arzobispo Hilario de Tejas.

El nuevo Obispo será el representante del Sínodo para las parroquias de Hispanoamérica. La parroquia de Lincoln fué bendecida con esta consagración luego de un período de grandes cambios en nuestra Metrópolis.

El Obispo Cristódulos está asignado a Hispanoamérica y actualmente tiene una misión en Miami y en Cuba, al igual que otras misiones formándose en otras regiones.

¡Muchos Años! Ad Multos Annos!

Anuncio de las Fechas Variables

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 20 Jan 2012 04:31:00 +0000

Queridos hermanos:
En la revelación del nacimiento corporal de Nuestro Señor Jesucristo, y ante tantos signos de su presencia, os anunciamos la solemnidad de la Pascua.
Así, pues, amados hermanos que os habéis reunido en la iglesia de Dios para celebrar el día de la Aparición del Señor Nuestro, Jesucristo, tened presente su Muerte gloriosa.
En este año de 2012, la santa Cuaresma inicia el 20 Feb/ 4 Mar (Estilo Nuevo). El jueves de la Cena del Señor, 30 Mar/ Apr 12 (Estilo Nuevo), inician los misterios de la Gloriosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.
Ante esto, os exhorto hermanos, a que pongamos empeño en llevar desde ahora una vida honrada y religiosa, casta y sobria, para que merezcamos llegar a la santa solemnidad de la Resurrección sin pecado y abundando en buenas obras.
Purifiquémonos de los malos deseos del cuerpo y del espíritu.
Por la confesión de los pecados alejemos el castigo del Señor.
Evitando caer en las antiguas faltas acojámonos a su misericordia abrazando con sincero corazón la concordia: para que los misterios de la santísima Pasión nos hagan partícipes de la Resurrección del Señor.
Que a su vuelta no encuentre en nosotros nada que reprochar sino que nos halle preparados para recibir la corona de gloria.
Él, clemente y misericordioso que vive con el Padre y reina con el Espíritu Santo, un sólo Dios por los siglos de los siglos. Amén.

Libro Nuevo en Español y Inglés

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 29 Dec 2011 00:04:00 +0000

Oraciones Diarias Hispano-Ortodoxas

40 pp.

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Oraciones Diarias Hispano-Ortodoxas en Ingles y Español.

Daily Hispanic-Orthodox Prayers in English and Spanish

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Cambio Otoñal de Horario

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 17 Sep 2011 22:13:00 +0000

Desde 3 Octubre, pasando la tempora de otoño, vamos a regresar al horario "regular". Notificamos para la gente que no contacte a Pd Joseph regularmente.

10 AM: 1a/ 3a Hora de la Virgen, "Misa Seca" con Dones Presanctificados, 6a Hora de la Virgen.

Catecismo Ortodoxo #2

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 17 Sep 2011 22:09:00 +0000

Pregunta: ¿Cómo se difunde la Divina Revelación entre los hombres y cómo se preserva en la verdadera Iglesia?

Respuesta: Por medio de: la Sagrada Tradición y las Sagradas Escrituras.

Pregunta: ¿Qué se entiende bajo el nombre de Sagrada Tradición?

Respuesta: Por el nombre de Sagrada Tradición entendemos la enseñanza de la fe, la Ley de Dios, los Sacramentos y los ritos que nos fueron transmitidos por los verdaderos creyentes y adoradores de Dios de generación en generación.

Pregunta: ¿Hay algún depositario de la Sagrada Tradición?

Respuesta: Todos los verdaderos creyentes unidos por la Sagrada Tradición de la fe, colectiva y sucesivamente, por la voluntad de Dios componen la Iglesia. Y la Iglesia es la segura depositaria de la Sagrada Tradición. Como expresa San Pablo: "La Iglesia del Dios viviente, el pilar y fundamento de la verdad" (1 Tim. 3:15).

San Ireneo escribe: "No debemos buscar entre otros la verdad que podemos obtener buscándola en la Iglesia. Porque en Ella, como en una rica Casa del Tesoro, los Apóstoles nos dejaron en su plenitud todo lo que pertenece a la verdad, de manera que quien la busque, reciba de Ella el alimento de vida. Ella es la puerta a la vida" (Adv. Haeres. T. 3 C. 4).

Pregunta: ¿Qué son las llamadas Sagradas Escrituras?

Respuesta: Son libros escritos por el Espíritu de Dios, a través de hombres santificados por Dios, llamados Profetas y Apóstoles. La reunión de estos libros se llama Biblia.

Pregunta: ¿Qué significa la palabra Biblia?

Respuesta: Es un término griego que significa "Libros." El nombre indica que los Libros Sagrados merecen atención antes que cualesquiera otros.

Pregunta: ¿Qué es más antigua, la Sagrada Tradición o las Sagradas Escrituras?

Respuesta: El más antiguo instrumento para difundir la Divina Revelación es la Sagrada Tradición. De Adán a Moisés no hubo libros sagrados. Nuestro Señor Jesucristo mismo dio su divina enseñanza y fundamentos a sus Apóstoles por la palabra y el ejemplo, y no por la escritura. El mismo método fue seguido por los Apóstoles al principio, cuando difundieron la fe y establecieron la Iglesia de Cristo. La necesidad de tradición es más evidente, si se entiende que los libros eran y son accesibles sólo a una pequeña parte de la humanidad, mientras que la tradición llega a todos.

Pregunta: ¿Por qué, entonces, fueron dadas las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Para que la Sagrada Tradición sea preservada más exactamente y permanezca sin modificaciones. En las Sagradas Escrituras leemos las palabras de los Profetas y Apóstoles como si estuviesen vivos y las oyésemos de ellos mismos, a pesar de que los libros sagrados fueron escritos un milenio o varios cientos de años antes de la era Cristiana.

Pregunta: ¿Debemos seguir la Sagrada Tradición incluso si poseemos las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Debemos seguir la Tradición que está de acuerdo con la Divina Revelación y con las Santas Escrituras, como nos lo expresan éstas. El Apóstol San Pablo dice: "Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por Epístolas" (2 es. 2:15).

Pregunta: ¿Por qué la Tradición es necesaria en la actualidad?

Respuesta: Como guía para la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras, para la correcta administración de los Sacramentos y para preservar los sagrados ritos y ceremonias en la pureza de su institución original. San Basilio el Grande dice sobre esto lo siguiente: "Las enseñanzas y los mandamientos se conservan en la Iglesia. Algunas están y otras las recibimos por Tradición Apostólica. Todas tienen la misma fuerza mediante la devoción. Lo dicho no puede ser impugnado, aun por los que tienen poco conocimiento en las disposiciones de la Iglesia. Porque si rechazáramos las costumbres no escritas, como si tuvieran poca importancia, estaríamos, sin duda alguna, mutilando el Evangelio en lo más importante, o de lo contrario, de los sermones de los Apóstoles dejaríamos el nombre vacío.

Por ejemplo, en primer lugar mencionamos sobre lo más común: Para que los esperanzados en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo se signen a sí mismos con la señal de la Cruz, ¿quién lo enseño por escrito? ¿Qué escritura enseña a dirigirse a Oriente para rezar? Respecto a las Palabras para la transmutación del Pan Eucarístico y del Cáliz de las bendiciones, ¿cuál de los santos nos lo dejó por escrito? No nos conformamos con las palabras que el Apóstol dice y el Evangelio registra, sino que antes y después pronunciamos otras, de gran fuerza para el Sacramento, que hemos recibido por enseñanza no escrita. ¿En qué Escritura se nos habla sobre la forma en que debemos bendecir las aguas para el Bautismo, el aceite de la unción y a la persona misma que es bautizada? Por una tradición silenciosa y secreta. ¿Qué más? La práctica misma de ungir con aceite, la norma de la triple inmersión y el resto de las ceremonias del Bautismo, la renuncia a satanás y sus ángeles, ¿de qué Escritura están tomadas? ¿No son acaso todas esas enseñanzas inéditas y privadas las que nuestros Padres conservaron, por medio del silencio, de la curiosidad y las disquisiciones profanas, habiendo sido instruidos en el principio de resguardar por el silencio la santidad de los misterios? ¿Por qué publicar por escrito la enseñanza referente a lo que no se les permite a los no bautizados siquiera ver?" (Can. 97, sobre el Espíritu Santo, cap. 27).

Catecismo Ortodoxo #1

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 08 May 2011 19:05:00 +0000

Instrucción

Pregunta: ¿Qué es el Catecismo Ortodoxo?

Respuesta: El Catecismo Ortodoxo es la enseñanza en la fe cristiana ortodoxa, para instruir a cada cristiano a fin de agradar a Dios y salvar su alma.

Pregunta: ¿Cuál es el significado de la palabra Catecismo?

Respuesta: Es una palabra griega que significa instrucción, o enseñanza oral. Ha sido usada desde los tiempos de los Apóstoles para dar el conocimiento elemental de la fe cristiana ortodoxa, necesaria a todo cristiano (Lucas 1:4; Hechos 18:25).

Pregunta: ¿Qué es necesario para agradar a Dios y para salvar nuestra alma?

Respuesta: En primer lugar, conocer al verdadero Dios y tener fe en El. En segundo lugar, llevar una vida acorde con la fe y realizar buenas obras.

Pregunta: ¿Por qué la fe es necesaria en primer término?

Respuesta: Porque según el testimonio de la palabra de Dios: "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebr. 11:6).

Pregunta: ¿Por qué debe ser inseparable de la fe la realización de buenas obras?

Respuesta: Porque según el testimonio de la Palabra de Dios: "La fe sin obras está muerta" [Santiago (Jacobo) 2:20].

Pregunta: ¿Qué es la fe?

Respuesta: De acuerdo con la definición de San Pablo: "Es, pues, la fe, la sustanciación de lo que se espera, la demostración de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Es la certeza en lo que no se ve, como si lo estuviésemos viendo; en lo deseado y esperado, como si estuviese presente.

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y fe?

Respuesta: El conocimiento tiene por objeto las cosas visibles y comprensibles. La fe, tiene por objeto las cosas que son invisibles e incluso incomprensibles. El conocimiento está fundado en la experiencia, en el examen de un objeto. En cambio, la fe se basa en la confianza al testimonio de la verdad. El conocimiento pertenece propiamente al intelecto aunque puede actuar también sobre el corazón. La fe pertenece principalmente al corazón, pese a que comienza en pensamientos.

Pregunta: ¿Por qué es necesaria la fe y no sólo el conocimiento en la instrucción religiosa?

Respuesta: Porque el objeto principal de esta instrucción es Dios invisible e incomprensible, y la Sabiduría de Dios oculta en un misterio. Consecuentemente, gran parte de esta enseñanza no se puede alcanzar mediante el conocimiento, pero se debe recibir mediante la fe. La fe, dice San Cirilo de Jerusalem, "es el ojo que ilumina toda conciencia y le da el conocimiento al hombre." Pues, como dice el profeta: "Si no creyereis, no entenderéis" (Isaías 7:9; Cir. Cat. 5).

Pregunta: ¿Cómo se puede ilustrar más la necesidad de la fe?

Respuesta: San Cirilo ilustra esa necesidad así: "No sólo entre nosotros llevamos el nombre de Cristo, no sólo para nosotros la fe es algo tan grande, sino que todo lo que es hecho en el mundo, incluso por personas desconectadas de la Iglesia, es hecho por fe. La agricultura está fundada en la fe. Porque nadie que no crea que obtendrá aumentados para sí los frutos de la tierra emprendería los trabajos de la siembra. Los marinos están guiados por la fe cuando se confían a un débil madero y prefieren la agitación de las aguas inestables a los estáticos elementos de la tierra. Se entregan a expectativas inciertas, y no retienen para sí mismos más que la fe en la que confían; confían más en la fe que en las anclas" (Cir. Cat. 5).

Sobre La
Divina Revelación

Pregunta: ¿De dónde proviene la enseñanza de la Fe Ortodoxa?

Respuesta: De la Revelación Divina.

Pregunta: ¿Qué se entiende por las palabras Revelación Divina?

Respuesta: Que Dios mismo se reveló a los hombres para que puedan creer en El con rectitud, para su salvación y para honrarlo como se merece.

Pregunta: ¿Otorgó Dios esa revelación a todos los hombres?

Respuesta: La otorgó a todos, porque la revelación es necesaria a todos por igual, y es capaz de llevar salvación a todos. Pero, dado que no todos los hombres pueden recibir inmediatamente la Revelación de Dios, El empleó personas especiales como heraldos, para presentarla a todos los que desean recibirla.

Pregunta: ¿Por qué no todos los hombres son capaces de recibir la Revelación directamente de Dios?

Respuesta: Debido a la impureza de sus pecados y a la fragilidad de su cuerpo y de su alma.

Pregunta: ¿Quiénes fueron los heraldos de la Revelación Divina?

Respuesta: Adán, Noé, Abraham, Moisés y otros profetas recibieron y predicaron los Principios de la Revelación Divina; pero fue el Hijo de Dios encarnado, Nuestro Señor Jesucristo, quien la trajo a la tierra en toda su plenitud y perfección y la expandió por todo el mundo por medio de sus discípulos y apóstoles. El Apóstol San Pablo dice en el comienzo de su Epístola a los Hebreos: "De manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios a nuestros Padres por medio de los Profetas; en éstos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien puso como heredero de todo, por Quien también creó al mundo."

El mismo Apóstol escribe a los Corintios: "Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció... Dios nos la reveló a nosotros por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios" (1Cor. 2:7-8 y 10). El Evangelista San Juan escribe: "A Dios nadie lo vio jamás; el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer" (Juan 1:18). Jesucristo mismo dice: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conoce nadie sino el Hijo, y aquél a quien el Hijo lo quiera revelar" (Mat. 11:27).

Pregunta: ¿Entonces el hombre no puede tener ningún conocimiento de Dios sin una especial revelación de El?

Respuesta: El hombre puede tener cierto conocimiento de Dios contemplando las cosas que El ha creado. Pero este conocimiento es imperfecto e insuficiente y puede servir solamente como preparación para la fe, o como una ayuda ante el conocimiento de Dios por su revelación. "Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y divinidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas" (Rom. 1:20). "Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, pueden hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en El vivimos, nos movemos y somos" (Hechos 17:26-28). "Con respecto a la fe en Dios, está precedida por la idea de que 'Dios Es'. Recibimos esta idea de las cosas que fueron creadas. Examinando atentamente la creación del mundo, percibímos que Dios es Omnisciente, Todopoderoso y Bueno. Percibimos también sus propiedades invisibles. Por esos medios lo reconocemos como Soberano Supremo. Viendo que Dios es el Creador del mundo entero y que nosotros formamos parte del mundo, se deduce que Dios es también nuestro Creador. De este conocimiento viene la fe, y de la fe viene la adoración" (San Basilio el Grande, Epíst. 232).

Domingo De Ramos

noreply@blogger.com (test00909) — Sun, 17 Apr 2011 21:06:00 +0000

Educándonos en la Fe: “En ocasión del Nuevo Año”

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 10 Jan 2011 00:20:00 +0000

Por el Reverendísimo Monseñor MIJAÍL

Abad del Asceterio de los Santos Mártires Reales de Rusia

Para muchos, iniciar un nuevo año representa un nuevo comienzo, la oportunidad de curar las heridas, o una nueva oportunidad para rectificar. Otros podrán esperar el 2011 y preguntarse qué aventuras y posibilidades traerá. Yo, personalmente, me alegro al pensar en lo que el Señor me enseñará en las semanas y meses que vendrán, y en cómo tendré una relación más estrecha con Él.

Ninguno de nosotros sabe, por supuesto, lo que le deparará el futuro. Pero hay una cosa que usted y yo sabemos con seguridad -tendremos que tomar muchas decisiones en los días que tenemos por delante. Siempre estamos tomando decisiones en cuanto a la familia, el trabajo, las finanzas, y aún en nuestra relación con el Padre celestial. La pregunta que debemos hacernos, si deseamos hacer del 2011 el mejor año posible es: ¿Dónde encaja el Señor en las decisiones que tomamos?.

La verdad es que nunca nos equivocaremos, siempre y cuando obedezcamos a Dios. Lo contrario también es cierto -nunca obraremos bien si decidimos vivir en rebeldía contra Él. Vemos este principio confirmado una y otra vez a lo largo de todas las páginas de las Sagradas Escrituras.

Por ejemplo, cuando el Señor libertó al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, envió a Moisés para que fuera su libertador y lo condujera a la tierra de sus padres en Canaán. Él prometió: “Yo os sacaré de la aflicción de Egipto...a una tierra que fluye leche y miel” (Ex. 3.17).

Pero cuando los israelitas llegaron a la frontera de la tierra que el Señor les había garantizado que sería suya, tuvieron temor de tomar posesión de ella. Se concentraron en las consecuencias de desafiar a sus habitantes, en vez de hacerlo en el poder y la fortaleza del Dios vivo, y por eso se negaron a entrar. Su acto de desobediencia los mantuvo deambulando cuarenta años en el desierto, y les costó también muchas vidas.

Cuando volvieron a la frontera de Canaán cuatro décadas más tarde, los israelitas estaban finalmente listos para someterse a los planes de Dios. Obedecieron al Señor, y Él les dio la Tierra Prometida, tal como les había dicho. Por eso, Josué proclamó con gratitud: “Reconoced, pues, con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, que no ha faltado una palabra de todas las buenas palabras que el Señor vuestro Dios había dicho de vosotros; todas os han acontecido, no ha faltado ninguna de ellas” (Jos. 23. 14).

¿Qué decisiones tendrá usted que enfrentar en los días que tiene por delante?. ¿Cómo puede usted tener la seguridad de que el 2011 será su mejor año?. Sólo hay una manera: Obedezcamos a Dios y dejemos las consecuencias en sus manos. Es probable que usted y yo estemos de acuerdo en que este es siempre el mejor modo de obrar. Pero, ¿cómo puede usted asegurarse de no perder de vista el objetivo?Lo primero que debe reconocer es que su disposición de someterse a Dios dependerá de lo que crea de Él. ¿Acepta usted que Dios tiene el control de todas las cosas?. Para muchos, este principio fundamental es un difícil obstáculo por los problemas que enfrentan y por las injusticias que ven en el mundo. De hecho, es posible que usted esté experimentando circunstancias inexplicablemente difíciles, y no entienda la razón por la que el Padre celestial las ha permitido. Pero si usted confía en que Dios es soberano y todopoderoso, tendrá fe, y Él hará que todas las cosas obren para bien de quienes le aman (Romanos 8. 28).

Esto nos lleva al segundo punto, al hecho de que usted debe seguir confiando en el Padre celestial, a pesar de sus circunstancias. Debe aceptar que el Señor no solo tiene el poder para ayudarle, sino también la voluntad de darle lo mejor. ¿Tiene fe en el carácter de Dios?. ¿Tiene confianza en que Dios cumplirá sus promesas?. No se puede obedecer a alguien en quien uno no confía.

¿Cómo puede usted tener más fe?. Dando el tercer paso, que es crecer en su amor al Padre celestial. Usted aprenderá a confiar más en Dios si pasa tiempo con Él, orando y leyendo su Palabra y otros libros de espiritualidad. Es muy importante que usted desarrolle esta relación estrecha con el Señor, para que, al venir las adversidades, no sienta la tentación de olvidarse de Él.

Esto significa que usted no solo le hablará a Dios, sino que también le escuchará. Este es el cuarto punto para no perder de vista el objetivo -mantener la atención puesta en lo que Él le comunique. Piense en esto. Usted no podrá obedecer al Padre celestial si nunca aparta tiempo para escuchar lo que Él quiera decirle. No podrá aumentar su amor ni su confianza en Dios si no le está escuchando.

Finalmente, comprenda que obedecer al Señor requerirá valentía y una entrega total. Tendrá que llegar al punto en que tendrá que decidir creerle a Dios, en vez de poner su confianza en sus habilidades y circunstancias. Esta es, el final, la única manera de crecer en la fe. Al igual que los israelitas, es posible que usted experimente dificultades mucho más allá del punto capaz de soportarlas. Sin embargo, el Señor las ha permitido para que usted aprenda a depender de su fortaleza, sabiduría, poder y amor en cada situación.

¿Qué decisiones tendrá que tomar en el 2011?. ¿Cómo puede tener la seguridad de que será su mejor año?. Obedeciendo a Dios y dejando todas las consecuencias en sus manos. Crea en su soberanía. Tenga más confianza en Él. Profundice su relación con el Señor. Escúchele con atención y ríndase a Él totalmente. Reciba al nuevo año sometiéndose completamente a los planes del Padre celestial, porque ese será el mejor sendero para su vida.

Que el Señor bendiga a usted y a su familia grandemente por buscarle y servirle con fidelidad.

Nuevo Metropolita para Latinoamerica

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 18 Nov 2010 19:26:00 +0000

El domingo, 7 de noviembre (25 de octubre OS), el Santo Sínodo Metropolitano del Calendario Patrístico (el Sínodo veterocalendarista en comunión con Metropolita Evloghios de Milán), oficialmente dio cargo a Metropolita Crisóstomo (Celi-Almeida) para Ecuador y toda América Latina después de su recepción formal de su diócesis el domingo anterior. Esto se hizo con el consentimiento de Metropolita Evloghios de Milán, así como Metropolita Gervasios de Sofía y Bulgaria. El Tomos fue promulgado en Griego y en Inglés.

Metropolita Crisóstomo tomó la decisión de unirse con el Santo Sínodo Metropolitano del Calendario Patrístico después de un tiempo de investigación de la Ortodoxia Verdadera y discusiones con varios jurisdicciones. Recientemente, emitió una declaración eclesiológica como la confesión de su diócesis, que es un excelente resumen de la Ortodoxia tradicional. Lo incluimos a continuación, y deseamos para Metropolita Crisóstomo muchos años. El futuro de la Ortodoxia en Latinoamérica parece brillante.

PROCLAMACIÓN ECLESIOLOGICA

La Arquidiócesis Ortodoxa de Ecuador, Centro y Sudamérica, por medio de sus miembros y bajo la protección canónica de Su Eminencia Arzobispo Chrysóstomos, hacen esta formal y publica declaración sobre cuales son sus criterios, enunciados y conceptos sobre la comunidad ortodoxa, tanto en lo general como en lo particular, para sacar de dudas o malas interpretaciones, y por ello declara:

1.) Creemos y confesamos que la Santa Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa, es la UNICA IGLESIA revelada por Dios a través de su Hijo encarnado Jesucristo, y no es creación, ni producto de mente humana. Todo lo que sabemos y conocemos sobre como debe ser y hacer esta Iglesia fundada por Jesucristo fue predicado por los Santos Apóstoles, dejado en la Santa Escritura y la Santa Tradición, y confirmado por los Santos Concilios Ecuménicos, donde los obispos como legítimos representantes de la fe vivida por las gentes que amaban a Cristo en diferentes experiencias eclesiales, procuraron unificar y enseñar, para que quede para siempre una sola doctrina. En muchos casos esta defensa de la fe autentica tuvo que ser marcada y sellada con la misma sangre derramada de mártires, para que quede así sin cambio y verdadera a través de los siglos.

2.) Por lo anterior, esa fe inmutable original y ortodoxa, vivida en nuestra comunidad de fieles a Cristo, se expresa de manera plena para nosotros en la Iglesia Ortodoxa, la cual es la autentica purificación, iluminación y divinización de cada ser humano que se acerca a ella y voluntariamente pide ser parte de ella. Para cumplir con los fines mencionados, nosotros defendemos que solo siguiendo las enseñanzas de Cristo (el cual se encarnó y dejó estas enseñanzas, como hombre y Dios verdadero), de sus Apóstoles y de la milenaria Santa Tradición de la Iglesia, se alcanza la plenitud de la Vida. Por lo cual no se puede ser auténticos seguidores si se quita o agrega alguna cosa a esa enseñanza, y por ello los Santos Concilios Ecuménicos Pan-Ortodoxos en sus 7 reuniones aprobadas a lo largo de los siglos cuidaron de que esas enseñanzas no sean cambiadas o mal interpretadas. Así pues aceptamos y reverenciamos todas y cada una de las enseñanzas de los Santos y Ecuménicos Concilios celebrados con la presencia de representantes de todas las comunidades cristianas de esas épocas. Igualmente aceptamos y reverenciamos las decisiones Quinisexto Concilio del 692, el Primer y Segundo Concilio del 879 celebrado en Constantinopla bajo San Fotios el Grande, y el Tomos del Sínodo de Blaquernae dado en el 1351 bajo San Gregorio Palamas y el Santo Patriarca Kallistos I. También amamos y obedecemos las decisiones de los Santos Pan Ortodoxos Sínodos del 1583, 1587, y 1593, en los cuales se condena el llamado "Nuevo" Calendario (instituido por el Papa Gregorio XIII en 1582). Y como complemento de lo anterior aceptamos y reconocemos como un monumento Ecuménico y Católico de la Fe Ortodoxa, al Tomos Patriarcal de 1756 sobre el Bautismo de los heterodoxos, e igualmente al Singilion Sinodal de 1848 emitido por los Patriarcas del Oriente Cristiano.

La misión del Arzobispado Ortodoxo de Ecuador, Centro y Sudamérica, es por tanto continuar entre sus fieles la misión confiada por Cristo a su Iglesia Ortodoxa y esto significa trasmitir la divina Gracia (por la cual cada ser humano puede adquirir y participar por medio de los Santos Misterios de la Iglesia), una correcta y completa confesión de la fe Ortodoxa, y una vivencia continua de los mandamientos de Dios, ofreciendo por esto a los fieles un estado de perfección espiritual, lo que llamamos santificación y divinización, en Unidad plena con El.

3.) La Iglesia Ortodoxa, es la Una, Santa, Católica y Apostólica. Por ello, no reconoce ninguna iglesia heterodoxa, o comunidad religiosa fuera de ella como expresión paralela de fe Católica o continuación de la Iglesia de Cristo y de los Apóstoles. Confesamos que hay un solo Bautismo y una Eucaristía, al igual que Cristo es una sola hipóstasis, es decir una sola persona. La Iglesia Ortodoxa consigue cumplir su misión de Salvación para los seres humanos por medio de la Fe Ortodoxa, sus actos, su visión, pero sobre todo por medio de alcanzar la máxima comunión entre Dios y el hombre por medio de la Divina Eucaristía.

Creemos que no existe división o fraccionamiento de la Catolicidad de la Iglesia, tal como la herejía del Ecumenismo predica, falseando y adulterando lo que la verdadera fe y la tradición han enseñado. Creemos que existe actualmente un alejamiento de la Catolicidad autentica, por causa de miembros que han caído en el error, o se han separado del cuerpo original de la Iglesia. Por ello, consideramos que el Ecumenismo tal como ha sido concebido hoy, es una gran tentación para los ortodoxos, quienes están llamados a imitar a Cristo que en el desierto reprocho a Satanás, resistiéndose a las tentaciones de obtener “favores” o “gloria”, por causa de “los reinos de este mundo”, a cambio de su alma. Por todo lo anterior consideramos que el concepto actual de Ecumenismo ha llevado al error, y a la herejía a muchos ortodoxos, que creen que la Iglesia de Cristo “necesita” unirse con otros que han caído en errores y no son mas parte de la única Iglesia de Cristo, para así ser mas fuertes ante el mundo, olvidando que la fortaleza nos viene de Dios y no de los poderes terrenales. Igualmente consideramos lejano del Cristianismo auténtico ese espíritu tan difundido actualmente de creer que todo es igual, y terminar haciendo sincretismos, todo por causa de la profunda ignorancia de la verdad, asi como de la vivencia de una espiritualidad mediocre, por ende no ortodoxa.

4.) Por todo ello, la Arquidiócesis Ortodoxa de Ecuador, Centro y Sudamérica continua la Santa Tradición de la verdad de la Iglesia Católica Ortodoxa, sin introducir innovaciones, y reverenciando la santa fortaleza y sacrificio de nuestros predecesores que nos transmitieron esta fe sin cambios. Oramos por la porción de Cristianos que siguen el nuevo calendario para que regresen a la sagrada Tradición enseñada por los Santos Concilios Ecuménicos, para que la plenitud de la comunión sea restaurada entre los Cristianos Ortodoxos siguiendo los sagrados cánones, y una confesión de fe ortodoxa única. El cambio del calendario fue instituido por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, de forma unilateral en 1924, comenzando por ser forzados a adoptarlo primero en Grecia y luego en otros países que de tradición fueron ortodoxos. Siendo así un proceso anticanónico, y anticatólico contra los jerarcas de las iglesias locales, a quienes simplemente les fue impuesto, siendo un acto contrario igualmente a los principios eclesiológicos propios del actuar ortodoxo. La unidad original de la Iglesia fue siempre expresada por medio del uso de un único calendario, lo que fue decidido y expresado en el Primer Concilio Ecuménico, manteniéndose así una sola estructura litúrgica en relación con el calendario. El cambio del calendario además afectó a la armonía de los signos externos de la Iglesia, y terminó causando una adaptación a las fiestas de las iglesias heterodoxas. Además el cambio del calendario provino de una mente secularizada, que siempre quiso adaptarse a occidente por considerar al oriente como inferior, en una época donde existía un desastre nacional en Grecia.

5.) La Arquidiócesis Ortodoxa de Ecuador, Centro y Sudamérica no tiene relación o comunión con aquellas Iglesias que han aceptado la innovación del calendario (es decir que han adoptado el calendario Gregoriano usado por el Vaticano), igualmente no mantiene relación o comunión con aquellas iglesias que han caído en la pan-herejía del Ecumenismo. Reconocemos que durante el primer tiempo de creación de nuestra Arquidiócesis admitimos el uso del nuevo calendario, pues iniciamos nuestra vivencia de la fe bajo un conjunto de cristianos que usaban el nuevo calendario, sin embargo la vivencia de la Ortodoxia, así como el estudio y el amor a la verdad, nos ha llevado a tomar esta definitiva opción por medio de una vivencia autentica de la fe ortodoxa plena que esta en intima unión con el uso del calendario ortodoxo.

6.) La Arquidiócesis de Ecuador Centro y Sudamérica no se ve a si misma como parte de una “diáspora”. No es una comunidad de fieles que viven anhelando sus países y consideran la tierra donde están como extraña. Es una comunidad de fieles que en un territorio que no es mayoritariamente ortodoxo, han tenido la bendición de Dios de conocer la fe verdadera, gracias a la inmigración de otros fieles ortodoxos, y con quienes unidos en una sola comunidad, sin diferencias ni clases, profesan una misma fe ortodoxa, haciendo que ese territorio sea así evangelizado y por ende haciéndose presente la Iglesia Ortodoxa toda entera por medio de la celebración de los Divinos Misterios, la Eucaristía, ofrecida por el Obispo y rodeado por el colegio de los presbíteros, y el pueblo de Dios, siendo así esencialmente una iglesia local, siendo una sola en comunión plena desde el norte de América Central, hasta lo mas austral de Sudamérica.

Consideramos así mismo que entre los “ortodoxos de cuna o de origen”, y los “ortodoxos por conversión”, no debe existir ninguna diferencia, ni en el trato, ni en las exigencias, ni en los derechos. Sin embargo si consideramos que existen algunos que se los puede llamar “ortodoxos étnicos” quienes ignorando el llamado de Cristo a no causar divisiones, crean grupos basados en su nacionalidad o raza, y aunque esperamos que no sea de forma intencional, si crean una especie de “guettos” dentro de las mismas comunidades ortodoxas, a ellos invitamos a romper para siempre con esta tendencia que lleva ciertamente al pecado de la división o que al menos los lleva a separar por clases a los miembros de una misma comunidad ortodoxa, cosa contraria a la enseñanza del Santo Evangelio.

En consecuencia con lo anterior, y respetando los Santos Canones que mencionan:

En el II Concilio Ecuménico, canon #2: “Que los obispos no extiendan su poder sobre las iglesias que se encuentran más allá de los límites de su diócesis y que no confundan iglesias, sino que actúen según los cánones, y que el obispo de Alejandría administre sólo las iglesias de Egipto; que los obispos orientales gobiernen sólo en oriente, guardando la superioridad que los cánones de Nicea le reconocieron a la iglesia de Antioquia. Del mismo modo, que los obispos de la diócesis de Asia gobiernen sólo allí; que los obispos de Ponto tengan bajo su administración sólo las cuestiones de la diócesis de Ponto; los de Tracia que se ocupen sólo de las cuestiones de esa región. Que los obispos no traspongan los límites de su diócesis para realizar una ordenación o algún otro servicio eclesiástico, sin ser invitados a hacerlo. Si la regla mencionada sobre las diócesis eclesiásticas se cumple correctamente, resulta evidente que las cuestiones de cada diócesis serán resueltas por el sínodo de esa misma diócesis, como fue establecido en Nicea. Las iglesias de Dios que se encuentren entre los pueblos bárbaros deben ser administradas de acuerdo con la costumbre de los padres cumplida hasta ahora.”

En el Ier Concilio Ecumenico, Canon #8: al final dice “…Entonces, en todo pueblo o ciudad donde todo el clero resulte ser ordenado sólo de entre ellos, que mantengan su jerarquía. Si allí donde hay un obispo de la Iglesia Católica, algunos de ellos se unen a la Iglesia, es evidente que el obispo de la Iglesia Ortodoxa tendrá la jerarquía obispal,(…) que no haya dos obispos en una misma ciudad.”

En los cánones Apostólicos, Canon #34: “Los Obispos de toda nacionalidad deben conocer al primero de entre ellos, reconociéndolo como cabeza, y no hacer nada que supere el poder de aquel sin su aprobación: debe hacer cada uno lo concerniente a su diócesis y los lugares que a ella pertenecen. Pero tampoco el primer obispo debe hacer nada sin la ponderación de todos los obispos, ya que de esta manera habrá unidad de pensamiento y se glorificará Dios, el Señor, en el Espíritu Santo, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Consideramos, que la presencia en el territorio de Latinoamérica de jerarcas étnicos, que han venido anticanónicamente a “dirigir” a los fieles que “dependen” de ellos por razones de etnia, y aprovechándose de este válido servicio a sus hermanos, han terminado creando estructuras eclesiales que pretenden decir que son las “únicas Iglesias Ortodoxas Oficiales”, ridiculizando la validez de otras comunidades ortodoxas, esto es en realidad un daño a la existencia de la ortodoxia en Latinoamérica, primero porque entre ellos mismos luchan por quitarse los fieles, y porque están en un territorio que ciertamente no les propio, en algunos casos incluso su titulo eclesiástico es de alguna de las ciudades antiguas ya desaparecidas, y agregan “exarca” es decir administrador encargado, de una región determinada, con esto pretenden anticanónicamente justificar su presencia. Pasando a ser una especie de nuevos conquistadores, y a la final siendo invasores.

Nunca negaremos que la ortodoxia en países donde es la religión oficial y nacional, es ciertamente una religión íntimamente ligada a la historia, y a la conformación cultural - étnica de esos pueblos, sin embargo debemos recordar que Latinoamérica es un territorio que nunca ha sido ortodoxo, aunque si cristiano y que es tierra aun por descubrir para la ortodoxia, por ende, sería un mal principio el establecer Iglesias ajenas a la realidad Latinoamericana, considerando incluso como incapaces o de segunda clase a los fieles y clero autóctono, y pretender imponer al más puro estilo chauvinista, una realidad que les es ajena, al contrario, si la doctrina ortodoxa, es desde 1880 practicada y vivida por latinoamericanos, debe ser de entre ellos que nazcan los respectivos jerarcas locales, de una iglesia local. Podría ya haberse dado tras la presencia de esas Iglesias frutos hermosos de convertidos que ciertamente respeten la identidad de estos países, y manteniendo inmutable la Ortodoxia, permitir la aparición de vocaciones, sacerdotes y obispos, propios. Pero luego de más de 100 años de presencia, (aunque algunos llevan solo desde 1995 y otros menos), nos han demostrado tales jerarcas su incapacidad de promover frutos agradables a Dios y a los hombres. Al contrario, han forzado a cientos de vocaciones sinceras a volverse medio griegos, medio árabes o medio rusos, según sea el caso, terminando ciertamente de crear personajes esquizofrénicos, pues su corazón siempre está y estará en la realidad latinoamericana, y sus obras son una especie de repetición teatral de gestos, actitudes, y palabras que en si mismo no son la Ortodoxia. Errores que se ven todavía en algunos lugares de la ortodoxia de obispos extranjeros gobernando iglesias de fieles de otra etnia, solo causan secretas internas divisiones, o sometimientos encubiertos, y por ultimo muchos solo tienen Iglesias de internet, pues tras de edificios (a veces recibidos incluso de la Iglesia Romana) adaptados como ortodoxos, y unos cuantos fieles que les siguen a veces por el dinero que poseen gracias a benefactores extranjeros que creen en sus grandes obras misioneras (inexistentes o aparentes, basta investigar mas alla de lo que colocan en internet), en realidad no hay ni vida de santidad, ni de sacrificio por las almas. Poco o nada han editado en español, y sus glorias casi siempre son las de clero latinoamericano que escondido (por una falsa humildad que les enseñan) son en realidad quienes hacen o han hecho cosas por el bien de la Iglesia. A aquellos hermanos que habiendo nacido latinoamericanos, que se han enamorado de la ortodoxia, por ser lo que es, la Iglesia original de Jesucristo, la Arquidiócesis de Ecuador, Centro y Sudamérica, los invita a abandonar a aquellos jerarcas que un han invadido un territorio que no les es propio, y a aunar fuerzas en una sola Iglesia Ortodoxa Latinoamericana, donde sea Jesucristo cabeza, y donde al puro estilo sinodal ortodoxo se escoja a los jerarcas que la lideren. Es el momento de dar el paso, e invitar a tales jerarcas a volver a sus territorios de origen, dejando en paz la ortodoxia en Latinoamérica, que finalmente tendrá que ser plenamente reconocida por todos los que vivan la Fe Ortodoxa.

7.) Ante el llamado de algunos jerarcas a un Concilio Pan Ortodoxo, la Arquidiócesis de Ecuador, Centro y Sudamérica, pese a sus pocos años de existencia, y a su pequeñez en número de fieles (pero más grande en Latinoamerica que la presencia de cualquiera de las autoproclamadas “iglesias canonicas”), considera que esa llamada, si bien es realizada por quien ostenta el título de “Patriarca Ecuménico”, sin embargo está teñida de una serie de nuevas tendencias heréticas, como el Ecumenismo, y considera que en estos momentos la misma realidad del regreso a la práctica libre de la fe ortodoxa después de años de opresión atea, así como la realidad de la reconformación de iglesias locales en muchos países, es aun un momento no adecuado para tal llamado. Además cree que detrás de esta llamada, no existe un principio de respeto de la unidad de la ortodoxia, pues han sido llamados a participar SOLO aquellos que son considerados “canónicos” o reconocidos por los poderes eclesiásticos que actualmente han ganado su poder en relación con nuevas herejías: “Sergianismo”, “Ecumenismo”, “Filetismo”, dejando totalmente de lado a las comunidades ortodoxas, que por innumerables razones no están en comunión plena con los poderes actuales, y que ya sea por sus principios eclesiológicos, o por ser relativamente nuevas, han sido ignoradas, haciendo así que este llamado no sea a la totalidad de la Iglesia Ortodoxa, sino a ciertas partes interesadas. Por lo tanto consideramos esta llamada, como invalida, incompleta, o por lo menos apresurada.

8.) La Arquidiócesis de Ecuador, Centro y Sudamérica, imparte los Santos Misterios a sus fieles miembros, de acuerdo con la tradición Antigua Ortodoxa. La Iglesia Ortodoxa siempre ha reconocido únicamente como validos, canónicos y eficaces a los Misterios realizados por ella. Por esto, quienes están fuera de la Iglesia Ortodoxa (es decir los heterodoxos, y no Cristianos) que deseen ser miembros de la Iglesia, son aceptados después de que hayan rechazado cada herejía (en especial aquellas en las que hayan caído) y reciban el bautismo y la Crismacion, excepto en los casos donde los Santos cánones permitan realizar economía.

9.) Agregamos para terminar, que la Arquidiócesis Ortodoxa de Ecuador, Centro y Sudamérica, predica el Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, y busca evangelizar o re-evangelizar en la Fe Ortodoxa Tradicional a cada ser humano, sin tomar en cuenta raza, color o religión. Y considera que por la experiencia durante sus años de existencia, que muchos que inmigraron de países ortodoxos, por varias razones, en su mayoría, tienen una falta de conocimiento de su propia fe, por lo que considera igualmente indispensable, formar a todos los fieles sin distinción, y ayudarles así a profundizar en los valores ortodoxos, para que no caigan en un simple ritualismo, o peor en un “chauvinismo” eclesial, que son frutos de la ignorancia, y falta de profundidad en el conocimiento de la fe. Obviamente en el territorio que Dios nos ha concedido, la Iglesia Ortodoxa tiene que desempeñarse de una forma misionera, y pretende pasar la luz de la Ortodoxia a todos los que lo permitan, sin caer en el proselitismo fanático, que es muy contrario a la verdadera Evangelización, que comienza con el ejemplo.

Cambiaremos el Horario del Mision tres semanas temprano

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 03 Oct 2010 15:41:00 +0000

Desde hoy, 3 Octubre, pasando la tempora de otoño, vamos a regresar al horario "regular" de invierno. Notificamos para la gente que no contacte a Pd Joseph regularmente.

10 AM: 3a Hora de la Virgen, "Misa Seca", 6a Hora de la Virgen.

Educándonos en la Fe: “Disminuya la velocidad y escuche”

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Sep 2010 13:33:00 +0000

Por el Muy Reverendo Archimandrita MIJAÍL

Abad del Asceterio de los Santos Mártires, el zar Nicolás II y la Familia Real, de Rusia

La gente me pregunta con frecuencia: “¿Cree usted que Dios sigue hablando hoy?”. Mi respuesta es siempre “Sí”. Sin embargo, hubo un tiempo durante el ejercicio de mi ministerio sacerdotal, cuando yo estaba demasiado ocupado para escuchar la voz de Dios. Estaba oficiando varias veces a la semana, viajando por el país, dirigiendo una iglesia, y supervisando el trabajo de una congregación que se formaba como resultado de la misión que yo realizaba tanto en La Habana como en mi ciudad natal, Santiago de Cuba. El resultado de toda esta actividad fue una estancia en el hospital.

Cuando vuelvo la mirada a ese tiempo de mi vida, me doy cuenta de que Dios estaba tratando de captar mi atención, no porque quería reprenderme, sino porque me amaba. Su deseo más profundo no es que hagamos un gran trabajo, sino que tengamos compañerismo con Él por encima de todo. Esta es la razón principal por la que nos habla hoy.

Dios le ama a usted y desea que tenga la paz y la libertad que vienen de conocerlo íntimamente. Pero eso podrá suceder solamente si pasa tiempo con Él. No podrá escuchar la voz de Dios si está corriendo de un lugar a otro. No podrá discernir la dirección que Él ha establecido para su vida si lo está escuchando a Él y hablando por el teléfono celular al mismo tiempo. No podrá entender la verdad que Él ha guardado en las Sagradas Escrituras, si está leyendo su Biblia mientras envía mensajes de texto.

Es fácil verse envuelto por todas las cosas que pensamos que tenemos que hacer hoy. Pero créame: pasar calidad de tiempo con Dios es lo más importante. Nada se iguala a esto. Si usted toma la decisión consciente de dejar a un lado todas las cosas y las preocupaciones que lo desenfocan, y de concentrar toda su atención en el Señor, Él lo bendecirá sin límites.

Él está siempre presente en todas las circunstancias, y hará que la luz de su sabiduría esté en su corazón si busca su dirección. Sólo tiene que disminuir la velocidad y escuchar.

LA SANTERÍA: VESTIGIOS DE UNA RELIGIÓN DEMONÍACA

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 09 Sep 2010 00:30:00 +0000

La Santeria se encuentra ahora entre Cubanos, Puertoriqueños, y diversos Hispanos: Archimandrita Mijaíl, Abád de ascendencia Cubana, explica la verdad sobre esta "religión".

Educándonos en la Fe:

“La Santería: Vestigios de una religión demoníaca”

-Material Didáctico e Informativo para el clero y el pueblo de Dios-

Por el Muy Reverendo Archimandrita MIJAÍL

Abad del Asceterio de los Santos Mártires Reales de Rusia

Prólogo:

Este material, parte del fruto de mi trabajo investigativo en mis años de estudio de teología ortodoxa en la asignatura de Religiones Comparadas y enriquecido con nuevos aportes, lo comparto con todos vosotros para que tengáis una idea de esta manifestación religiosa que tanto estrago y daño causa en el alma y en la vida de quienes la profesan y practican, resultado de la ignorancia de los mismos y conozcan de las manipulaciones demoníacas ejercidas sobre ellos por parte de los líderes religiosos de la misma, quienes bajo el trabajo psicológico empleado sobre sus víctimas les infunden temor a los incautos para mantenerlos presas de su engaño.

Espero sea este artículo de su total agrado.

Historia

La Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del río Níger.

En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin. Este duró por 12 siglos hasta el 1896.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yorubas pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos mismos. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización de su pueblo. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Pronto fueron llamados “los Lucumí”, debido a su saludo “oluku mi”, que significa “mi amigo”.

Tanto las leyes españolas como las portuguesas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal.

También estas leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias, como se le llamaban a las actuales islas de las Antillas y el continente americano conocido en esa época.

La iglesia romana trató de evangelizar a los negros lucumíes pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumíes comprendiesen y aceptasen lo que se les enseñaba acerca de Dios. Las buenas almas que buscaban ayudarles y evangelizar eran de la misma raza que aquellos que les oprimían. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.

Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en enero de 1959, más de un millón de cubanos se exiliaron en otros países (principalmente en los Estados Unidos: Miami, Nueva York y Los Ángeles). Y entre ellos habían santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.

Santería: una religión pagana fruto del sincretismo Yoruba con el Catolicismo Romano

En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los lucumíes identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo romano, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería.

La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashé. Ashé es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashé es la base absoluta de la realidad.

Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Yle-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo.

Los Santos

Los cristianos católicos ortodoxos veneramos a los santos comprendiendo que son seres humanos que vivieron heroicamente su fe, murieron y están ahora en forma espiritual en la presencia de Dios desde donde interceden por nosotros gracias a su participación en la gloria de Jesús el Cristo.

Los santeros tomaron las figuras de los santos más populares en Cuba pero para ellos ya no representan al santo sino a un orisha lucumí. Estos son dioses creados por Olodumare para manifestar su voluntad y su esencia en la creación. Estos son una personificación de Ashé. Los orishas también son los guías y protectores de la raza humana. De igual manera, los santeros hicieron lo mismo con cada advocación de la Madre de Dios conocida en Cuba.

La identificación de orisha con la figura del santo a menudo tiene que ver con las vestimentas o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. Así Santa Bárbara, vestida de rojo y con espada en la iconografía ortodoxa o en las imágenes católicas romanas como símbolo de su martirio, se identifica con el dios Shangó, guerrero a quien se le atribuye la fuerza.

Un practicante de la Regla de Ocha, como se le llama también a esta religión en Cuba, no venera a Santa Bárbara, la Virgen de las Mercedes o a la Virgen de la Caridad. Él le rinde culto a Shangó, Obbatalá y Oshún, porque esos son sus orishas.

Para que tengáis una idea de los mismos, acá os paso a dar una relación de orishas con sus respectivos santos católicos romanos y el principio que se le atribuye:

Agayú (San Cristóbal): Se le atribuye la Paternidad.

Babalú Ayé (San Lázaro): Se le atribuye la Enfermedad.

Elegguá (San Antonio de Padua): Es el que abre los caminos.

Ibeji (Santos Cosme y Damián): Guía de los niños.

Inle (arcángel San Rafael): Medicina.

Obbatalá (Virgen de Las Mercedes): Claridad y cautiverio.

Oggún (apóstol San Pedro): Hierro.

Olokún (Virgen de Regla): Profundidad.

Orula (San Francisco): Sabiduría, destino.

Osanyín (San José): Hierbas.

Oshún (Virgen de la Caridad): Amor.

Oya (Virgen de la Candelaria): Muerte.

Shangó (Santa Bárbara): Fuerza.

Yemayá (Virgen de Regla): Maternidad.

Según la Santería, la vida de cada persona está supervisada por un santo (orisha) que toma parte activa en su vida diaria. En la fiesta de su santo, la persona debe asistir a Misa y a las ceremonias de ese orisha.

La iniciación

Antes de la iniciación, la persona debe recibir una “limpieza” para purificarse. La primera iniciación es la de los collares, conocidos como “elekes”. Se entregan cinco collares que pertenecen a Elegguá, obbatalá, Shangó, Yemayá y Oshún, y protegen del mal. Es de esperarse que la persona respete a los orishas y se comporte con moral.

La jerarquía

No todos los practicantes de la Santería son santeros. Este nombre suele reservarse a los sacerdotes (omo-orishas) de la Santería a quienes acuden los creyentes para consultas y sacrificios.

La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama “asiento”. Se forma un vínculo entre el santero y un orisha. Después de haber recibido el “asiento”, la persona puede ascender en la jerarquía de la Santería. Pasan entonces por el rito del cuchillo, que les permite hacer sacrificios de animales.

Adivinación

Los sacerdotes de mayor jerarquía se llaman “babalaos”. Hacen de adivinos de modo que si hay un caso muy difícil para el santero, este acude al babalao.

Las adivinaciones son para conocer el futuro o para descubrir alguna maldición o si a la persona se le ha pegado un espíritu maligno o bueno. En caso de espíritu maligno, el santero procede a hacer “limpieza” pero si el espíritu es bueno, hay que reforzarlo.

Para la adivinación, los santeros utilizan diferentes formas de interpretar un oráculo.

• Una cadena de medallones que el babalao tira sobre su mesa. El oráculo se lee de acuerdo a como caigan los medallones.

• Una bandeja de madera llamada “ifa” sobre la que se echa un polvo (eyero-sun). Con un cuerno el babalao traza líneas y ceros para componer el oráculo. Se pretende descubrir la presencia de fuerzas en torno a la persona y la naturaleza buena o mala de ellas.

• Un tipo de adivinación es el “ikin”, en el que tres babalaos usan 16 cocos para hacer adivinaciones.

Los sacrificios (ebbo)

A los orishas hay que ofrecerles sacrificios (“ebbo”) que necesitan para vivir. Puede ser fruta, vela, comida, un sacrificio de animales, etc. El orisha consume el ashé invisible liberado de los sacrificios a través de una consagración (palabras sagradas de dedicación).

Cada orisha tiene unas hierbas y animales que le gusta consumir y sólo estas cosas que disfruta el orisha son las que se deben sacrificar. La sangre y las hierbas se vierten sobre piedras rituales que representan a cada orisha y que contienen la esencia espiritual de los mismos. Por eso la Santería requiere de tiendas llamadas “botánicas” donde se venden las hierbas y otros objetos de la religión.

Hay tres tipos de sacrificios de animales:

1. Para limpiar de un mal o una maldición

2. Al orisha pidiendo su asistencia

3. Para la ceremonia de iniciación en una de las órdenes de la Santería

Antes de que un “ebbo” pueda ser ofrecido se debe invocar el “eggún” o “Elegguá”, los cuales son los espíritus de los ancestros ya sea de la persona o de la familia santera a la que pertenece. Elegguá es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas y por eso debe honrársele primero.

Cómo enfrentar la Santería

Durante mi tiempo como sacerdote misionero en varios países, entre ellos Cuba, tuve la oportunidad de evangelizar a algunos santeros que se acercaban a los servicios litúrgicos pensando que visitaban a sus deidades. Generalmente no tenían conocimiento de Jesús como Salvador, ni de la necesidad de la conversión. Al no tener este conocimiento de la revelación cristiana, no veían conflicto entre ser católicos (como se autocalificaban) y santeros.

Las personas suelen entrar en la Santería buscando resolver un problema. Por ejemplo, una enfermedad, la infidelidad de un esposo, problemas económicos, etc. Se les ha dicho que el santero tiene contactos especiales con el más allá y poco se preocupan si ese contacto es con Dios o con el demonio, con tal que les de resultado. En algunos casos, la persona ha tratado de resolver el problema recurriendo a Jesús y a la Iglesia pero no les ha “funcionado”. He escuchado muchos testimonios en que dicen haberlo probado todo antes de entrar en la Santería pero, por mucha necesidad que tengan de sentir una experiencia de Dios, en la santería no encontrarán la revelación de Dios que nos ha dado todo Su amor en Su Hijo Jesucristo.

Una vez iniciado a la santería, se le dice que debe seguir para obtener mejores resultados. El santero va tomando control de la persona hasta que el miedo la gobierna. Se le dice que si se separa, algo muy malo va a sucederle (como mismo amenazan los pseudo Testigos de Jehová y los Mormones). El santero se va convirtiendo en un personaje indispensable que domina toda la vida y del cual no hay salida. Algo parecido a la relación con los narcotraficantes y la mafia.

Es natural que se busque resolver problemas, pero el auténtico encuentro con Dios no se puede centrar sino en el amor de Dios y en hacer la voluntad de Dios por amor aunque requiera abrazar la cruz. Dios es un Padre bueno que nos dará la fuerza para llevarla. Esa confianza, aunque no comprendamos Sus designios, es la base de nuestra fe cristiana. La obediencia muchas veces requiere abrazar grandes problemas por amor. Por ello Jesús expresa que no todo aquel que le llame Señor entrará en el Reino celestial sino sólo aquel que haga la voluntad de Dios Padre (ver Mt. 7, 21).

Jesús mismo nos da el mejor ejemplo: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc. 22, 42).

Por qué no se pueden conciliar el Cristianismo y la Santería

Voy a señalar dos o tres diferencias fundamentales:

1. El cristianismo es monoteísta, cree en un sólo Dios. El Dios cristiano es el Dios de la Biblia, uno en naturaleza y trino en personas, Creador y Señor de todas las cosas. Esta creencia en un sólo Dios es tan fundamental en nuestra fe, que para defenderla lucharon mucho los profetas en el Antiguo Testamento, ya que el pueblo de Israel tenía constantemente la tentación de volverse hacia los dioses de los pueblos paganos vecinos y los profetas les hacían una crítica dura e irónica haciéndoles ver que esos dioses falsos, hechura de manos humanas, tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen, tienen boca y no hablan , y es por eso que la ley de Moisés les prohibía hacerse imágenes para apartarlos de esa tentación. Jesucristo es ese único y verdadero Dios hecho hombre por amor a nosotros.

La santería, en cambio, es politeísta. Cree en muchos dioses cuyos nombres ha dado a las imágenes de la Virgen María y de los santos. Pero la Virgen María y los santos no son dioses, son puras criaturas humanas, personas reales que han existido y en su vida han dado ejemplo de fidelidad a Dios y de santidad de vida. Es algo completamente distinto.

2. El cristianismo es una religión de amor. Ese único Dios verdadero es un Padre que nos ama y al que nosotros amamos. En la oración acudimos a Él con confianza de hijos y en su Providencia descansamos confiados.

La santería, en cambio, es la religión del temor, del miedo. Hay que hacer cosas para librarse de males y apartar poderes maléficos, o para tener suerte y hacer propicios a los dioses. Se teme mucho más de lo que se ama.

3. El cristianismo nos lleva a hacernos mejores, a transformar nuestra vida. En la medida en la que vayamos viviendo de verdad, tenemos que hacernos mejores, vencer nuestros defectos y adquirir más virtudes, más dominio de nosotros mismos, más caridad, más humildad, más espíritu de servicio, en una palabra: más santidad.

La santería, en cambio, se queda en prácticas externas, en ritos y ceremonias que no nos transforman por dentro y que adquieren cierto sentido mágico cuyo efecto depende de los actos en sí, sin que cambiemos interiormente.

He aquí la diferencia radical: Cristo nos invita a negarnos a nosotros mismos y abrazar la cruz por amor obediente a Dios, mientras que la santería busca los poderes divinos para resolver problemas y el santero se va enfrascando en un mundo espiritual que exige ciertos ritos para asegurar su bienestar. Quién es ese dios que proporciona seguridad, no tiene aparente importancia para el santero. El cristiano vive en el Espíritu Santo, mientras que el santero se somete a otros espíritus.

El relativismo de la santería queda ilustrado en una conversación que sostuve con un babalao en una ocasión, y esto fue lo que me dijo: “No lo trate como anatema o herejía, trate de comprender a las gentes que van de rodillas el día de San Lázaro ante Babalú Ayé para pedirle salud. Esas gentes son tan dignas de nuestro amor y comprensión como lo son los que van ante la virgen de Guadalupe o el Cristo del veneno. Trate de abrir su mente y su corazón hacia esas gentes y no las trate con desprecio, no se lo merecen aunque le recen a Yemayá o a Obbatalá, al fin y al cabo tienen la misma fe y la misma necesidad de los que van a rezar a la virgen de las Mercedes o a la virgen de Regla”.

Es precisamente por amor que anuncio a los santeros el amor de Dios en Jesucristo. Ciertamente que son dignos de amor y comprensión. Por eso se les debe decir la verdad sobre ese amor perfecto que es Cristo, al estar ellos posesionados por esos oscuros demonios y espíritus que no hacen otra cosa que confundirles sus mentes, como desea el padre de la mentira, Satanás, al negarles la evidencia de que no hay más sacrificio lícito ni necesario de los hombres ante Dios para purgar sus pecados o limpiar sus conciencias sino el mismo sacrificio de Cristo en la cruz, quien restableció la comunión de la humanidad, caída y degradada en la transgresión moral, con nuestro Padre Dios en las alturas celestiales.

Miro con suma compasión a esas personas. Como cubano conocedor de la idiosincracia de mi doblemente sufrido pueblo, sé de la deplorable situación espiritual que les embarga y lamento que muchos contribuyan, incluyendo el actual gobierno de mi país, a propagar esa fe oscurantista bajo el manto de “folclor y cultura” cuando organiza cada año el Festival Cultural Caribeño en la ciudad de Santiago de Cuba, y concluye el mismo con fiestas de este tipo de religión pagana comúnmente llamadas “bembés”.

Quien ha estado en Santería necesita mucho amor y apoyo de la comunidad cristiana para librarse del miedo y de la ansiedad. Hay que insistirle en Dios amor que viene a salvarnos, que tiene todo poder para defendernos. Hay que explicarles también que, por amor, estamos dispuestos a ser fieles y obedecer sus mandamientos aunque tengamos que sufrir hasta la muerte.

Tras la conversión

Cuando ha aceptado salir de la santería, es necesario que se le exhorte a no guardar ningún amuleto ni artículo relacionado con ella, ya que frecuentemente se sienten que no pueden soltarse del todo por miedo a castigos. Debe confesarse y se debe orar por él. Recomiendo que el sacerdote haga el exorcismo, orando por liberación de cualquier espíritu maligno, y le ayude a prepararse para recibir una catequesis completa a fin de ser incorporado en una comunidad a través de los santos sacramentos del Bautismo y Crismación.

Anexo

Hace poco me hicieron llegar desde Cuba un artículo titulado “Santeros que no son santos”, y que reproduzco a continuación de manera textual, para que saque usted sus propias conclusiones y vea qué clase de religión es esta en cuestión.

LA HABANA, 28 de agosto (ANSA) - El fraude se multiplica entre las religiones de la Santería y Palo Monte, derivadas de la cultura africana, en crecimiento de forma proporcional a los problemas económicos del país y a las que muchos piden ayuda para salir de él.

Religiosos coinciden en que se ha perdido el prestigio de la profesión y que estas religiones se han puesto de moda y convertido en un "negocio", cuando antes ellos eran la clase social que peor vivía, cobrando una mínima cantidad a las personas por consultar su futuro.

Los engaños son tan generalizados que una canción de reggaeton los ha plasmado en la canción "La estafa del babalao (sacerdote)", de Cola Loca.

"Oígame padrino yo hice todo lo que usted me mandó ,padrino, pero yo no he visto solución de na', yo he gastado mucho dinero padrino y lo menos que quiero pensar es que usted me haya estafado padrino. Yo no estoy viendo nada claro", recita la canción a ritmo de reggaeton.

El palero Carlos González, de 48 años, opina que "el problema económico ha transformado bastante la religión. Cuando empiezan las crisis la gente acude a la religión. Con los cambios anunciados por el gobierno de botar a muchos trabajadores estatales se me llenará la casa".

El Palo Monte, explica, es "más rápido y eficaz para resolver los problemas que la santería y, como además esta religión no sólo hace trabajos para bien sino también para mal, muchos acuden pidiendo que otro sea botado del trabajo para dejarle a él su puesto".

Para salir de Cuba acuden a estas religiones "muchísimos", dice este palero, señalando con orgullo que las 16 personas que buscaron su ayuda para marcharse de la isla lo consiguieron "y están trabajando en Estados Unidos".

La Embajada italiana de La Habana se ha visto obligada a colocar un cartel en el que se avisa que queda prohibido introducir cualquier tipo de sustancia dentro de los sobres de petición de un visado, prácticas con frecuencia realizadas por creyentes de estas religiones que utilizan polvos de alimentos y huesos, entre otras cosas.

"Ahora acuden a nosotros para conseguir un objetivo, no por creencia religiosa", dice a ANSA el santero Miguel Terry Izaguirre, de 62 años, señalando que "incluso hay niños que para tener buenas notas le hacen un "trabajito" a la maestra".

A su juicio, "ha llegado un momento en que todo ya pierde valor",dice este santero, convencido de que "si aquí no faltara nada, la mayoría de los "cacharros" de santería que la gente tiene en sus casas, estarían botados".

Los objetos de estas religiones antiguamente había que tenerlos ocultos pues el Partido Comunista de Cuba no las aceptaba y no se podían hacer militantes aquellos que las practicaban. "Uno no podía ponerse un collar (símbolo de que está bajo la tutela de su "padrino" religioso) en el trabajo", explica.

"Hoy en día -subraya- practican la santería hasta personas del Consejo del Estado y del gobierno" -a algunas de ellas Izaguirre les ha hecho santo, según afirma- debido a que "todos buscan protección".

El fraude arranca cuando "te dicen que tienes que hacerte santo, cuando en realidad no es así, pues tus problemas no lo requieren y bastaría algo más sencillo, y te dicen que compres muchas cosas".

La ceremonia de hacerse santo dura siete días y se necesita sacrificar pollos entre otros animales, cuyo precio en el mercado ha aumentado.

"Con todos los santos que yo hice podría tener aire acondicionado y no tengo", dice Izaguirre, quien cobra 200 pesos cubanos (unos 8 dólares) por la ceremonia.

Antes, dice, "habían 20 babalaos (sacerdotes) y ahora hay 20.000. Y todo el mundo no nació para esto".

Actualmente “son más los paleros o santeros no éticos que los éticos”, cuenta González, quien cobra como máximo 77 pesos cubanos (unos 3 dólares), “precio que me ha establecido San Lázaro por el rayamiento (iniciación) frente a los 1.200 (unos 50 dólares) que llegan a cobrar otros”, cifra que esos nuevos paleros quieren después amortizar con los clientes.

“Si todos nacen con un ángel de la guarda, ¿por qué para desarrollar ese ángel hay que pagar?”, pregunta.

Ha aumentado asimismo el número de extranjeros que viaja a la isla para hacerse santo, muchos de ellos procedente de España, Méjico, cubanoamericanos y estadounidenses; estos últimos con una visa religiosa.

Al extranjero se le cobra un promedio de 2.000 dólares por hacerse santo.

Epílogo

No podemos dejar pasar por alto este aspecto, la explotación comercial de la Santería. Y esto sí debe merecer nuestra repulsa y condenación. Vemos cómo proliferan las llamadas “botánicas”, como les comentaba antes, en las cuales se venden toda clase de objetos, yerbas, pomadas, collares, etc., por personas que muchas veces no creen absolutamente en nada de eso, pero lo hacen porque eso les deja dinero y es un buen negocio.

No se puede explotar así la fe del pueblo. Es algo absolutamente reprobable ante Dios y es un signo más de la entronización del dios “dinero” que para muchos es el supremo valor.

Ante toda esta realidad de lo oculto, no podemos más que orar y sacrificarnos por todos aquellos que se encuentran atados y engañados por los demonios al servicio del Enemigo.

Pidamos a la Madre de Dios que interceda por toda la humanidad trayendo las gracias de conversión a todos los hombres y seamos los modernos apóstoles de la Evangelización del nuevo milenio en nuestro hermoso pero sufrido mundo de hoy.

Que estas palabras sirvan de invitación a todos para vivir un cristianismo auténtico y profundo, sin mistificaciones ni deformaciones, alimentado en la Palabra de Dios contenida en las Sagradas Escrituras, y que la devoción a la Santísima, Benditísima, gloriosa y siempre virgen María, la Theotokos, sea para nosotros camino para ir a Jesús y formar así un pueblo verdaderamente cristiano.

Icono de Santa Eulalia

noreply@blogger.com (test00909) — Tue, 20 Jul 2010 00:17:00 +0000

Tenemos un nuevo icono de nuestra patrona Santa Eulalia

Proyecto Pulpitum: Viernes

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 11 Jun 2010 06:27:00 +0000

¡Si Dios quiere, vamos a tener el "crucero" listo antes del Domingo!

"Proyecto pulpitum"

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 07 Jun 2010 04:22:00 +0000

Después de algunas semanas de retraso de parte del Diácono José, que finalmente comenzó a hacer una pantalla (en el uso Sarum esto se llama un roodscreen, en el tiempo precismatica entre los españoles el único dispositivo relativamente similar para esas divisiones fuera la pulpitum, que, correctamente, no es una pantalla - el pulpitum española es similar al Ambon griego-- posiblemente un "crucero"?) para la capilla. (Sin embargo, ejemplos de esta tipa de pantalla se encuentran en arquitectura española precismatica. Es simplemente denominado "Proyecto pulpitum" por nosotros, porque sonaba bien y era preciso en un sentido amplio.)

Comenzamos por desmontar varios elementos de madera que teníamos por el portillo y hacer un poco de corte. Después de un arreglo preliminar, tuvimos la siguiente:

Por supuesto, nada de esto fue cortado o machacado. Pues empezamos a dar forma a la madera para obtener la dirección que queríamos para la pantalla. Al fín, hemos tenido presente, que es donde estamos ahora:

Y ahí es donde nos encontramos ahora. Ni la cruz ni las cortinas son instalaciones permanentes (Es necesario que hagamos modificaciones y estructuras para ambos. Sin embargo, la pantalla está en su lugar, de modo que las oraciones se puede leer en todos sus lugares apropiados. Durante toda la semana, si Dios quiere, esperamos a completer los trabajos necesarios para lograr que la estructura se vea mejor.

Hoy....

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 06 Jun 2010 17:05:00 +0000

...es la fiesta de San Salvador, donde conmemoramos el Santo Icono de la Crucifixion, que convertio una Sinagoga de los Judios en con un milagro de agua y sangre, que fue recordado por el Septimo Concilio Ecumenico.

¡Salve, Cruz Preciosa!

Nuevo Horario Para Servicios Dominicales

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 16 May 2010 14:41:00 +0000

DURANTE VERANO Y OTOÑO

Domingos: 3a Hora, Misa Presanctificada, 6a Hora:

11 AM.

Servicios Cancelados 2 Mayo

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 01 May 2010 21:21:00 +0000

Servicios para Domingo, 2 Mayo (estílo nuevo), estan cancelados por razón de viaje. Regresamos el Domingo, 9 Mayo (estílo nuevo).

2o Domingo Despues del Octava de Pascua

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 25 Apr 2010 03:54:00 +0000

PROFECIA: Apoc 14.1-7
YO JUAN FUI en el Espíritu y vi el Cordero, que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento y quarenta y quatro mil, que tenian escrito sobre sus frentes el nombre de él, y el nombre de su Padre. Y oí una voz del cielo, cómo voz de muchas aguas, y como voz de grande trueno: y la voz que oí, era como de tañedores de harpa, que tañían sus harpas. Y cantaban como un cántico nuevo delante del throno, y delante de los quatro animales, y de los Ancianos: y ninguno podía decir aquel cántico, sino aquellos ciento, y quarenta, y quatro mil, que fueron comprados de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mugeres: porque son vírgenes. Estos siguen al Cordero á donde quiera que vaya. Estos fueron rescatados de entre los hombres por primicias para Dios, y para el Cordero: Y en la boca de ellos no fue hallada mentira: porque están sin mancilla ante el throno de Dios. Y vi otro ángel volando por medio del cielo, que tenia el Evangelio eterno, para predicarlo á los moradores de la tierra, y á toda nación, y tribu, y lengua, y pueblo : Diciendo en alta voz: Temed al Señor, y dadle honra, porque vino la hora de su juicio : y adorad á aquel, que hizo el cielo, y la tierra, la mar, y las fuentes de las aguas. R/. Amén.

EPISTOLA: Hechos 4: 13-22
En aquellos días, los principes de los Sacerdotes, viendo la firmeza de Pedro, y de Juan, entendiendo que eran hombres sin letras, é idiotas, se maravillaban, y los conocian que habian estado con Jesús: Y viendo estar también con ellos el hombre que habia sido sanado, no podían decir nada en contra. Mas les mandaron salir fuera de la junta: y conferian entre sí, Diciendo: ¿Qué haremos á estos hombres ? porque han hecho un milagro notorio á cuantos moran en Jerusalém : patente es, y no lo podemos negar. Todavía para que no se divulgue mas en el pueblo, amenacémosles que en adelante no hablen mas á hombre alguno en este nombre. Y llamándolos, les intimaron que nunca mas hablasen, ni enseñasen en el nombre de Jesús. Entonces Pedro y Juan respondiendo, les dixéron : Si es justo delante de Dios oiros á vosotros antes que á Dios, juzgadlo vosotros: Pues no podemos dexar de hablar las cosas, que habernos visto y oído. Ellos entonces amenazándoles, los dexáron ir libres, no hallando achaque para castigarlos por miedo del pueblo, porque todos ensalzaban este glorioso hecho en lo que había acontecido. Por cuanto tenia ya mas de cuarenta años el hombre, en quien habia sido hecho aquel prodigio de sanidad. R/. Amén.

EVANGELIO: Jn 4.46-54
En aquel tiempo, vino Nuestro Señor Jesucristo á la Galilea, y le recibieron los Galiléos, porque habian visto todas las cosas que habia hecho el dia de la fiesta en Jerusalém: pues ellos también habian asistido á la fiesta. Vino pues otra vez á Cana de Galilea, en donde habia hecho el agua vino. Y habia en Capharnaum un señor de la Corte, cuyo hijo estaba enfermo. Este habiendo oido que Jesús venia de la Judéa á la Galilea, fue á él, y le rogaba que descendiese, y sanase á su hijo: porque se estaba muriendo. Y Jesús le dijo: Si no viereis milagros y prodigios, no creéis. El de la Corte le dijo: Señor, ven, antes que muera mi hijo. Jesús le dixo: Vé, que tu hijo vive. Creyó el hombre á la palabra que le dixo Jesús, y se fue. Y quando se volvía, salieron á él sus criados, y le dieron nuevas, diciendo, que su hijo vivía. Y les preguntó la hora, en que habia comenzado á mejorar. Y le dixéron: Ayer á las siete le dexó la fiebre. Y entendió entonces el padre, que era la misma hora, en que Jesús le dixo: Tu hijo vive : y creyó él, y toda su casa. Este segundo milagro hizo Jesús otra vez, quando vino de la Judéa á la Galilea. R/. Amén.

Semana Santa /Pascua 2010

noreply@blogger.com (test00909) — Tue, 06 Apr 2010 00:21:00 +0000

Horario de Semana Santa: Holy Week Schedule

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Mar 2010 20:51:00 +0000

3/28 Domingo de Ramos Misa 10 AM (en Español y Ingles- Spanish/English)

Confesiones Disponible Antes de la Misa/ Confessions before the Liturgy

3/28 Bridegroom Service (in English) 7 PM

3/29 Bridegroom Service (in English) 7 PM

3/30 Bridegroom Service (in English) 7 PM

4/1 Misa Seca "In Cena Domini" 7 PM (en Español y Ingles- Spanish /English)

4/2 Viernes Santo: Oraciones de la Santa Cruz 7 PM (en Español y Ingles- Spanish/English)

4/3 Vigilia de Santa Pascua 9 PM (en Español y Ingles- Spanish/English)

4/4 Misa de Santa Pascua 12 AM (en Español y Ingles- Spanish/English)

Confesiones Disponible Antes de la Misa/ Confessions before the Liturgy

¡Buenos Días, Yonkers!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Feb 2010 15:49:00 +0000

Si no pudia llegar a su "party", o cualquier reunion porque el "Bee-line" no estaba trabajando, tenemos una opción nueva. Puede caminar a nuestra Capilla los Domingos...ahi puede escuchar las lecturas del evangelio salvifico, y unirse con la Santa Iglesia Ortodoxa para levantar su Espiritu y encender su corazon con el amor de Dios, para ayudarle sobrevivir el frio.

Recuerde que estamos en el tiempo de la Santa Cuaresma, cuando Nuestro Señor Jesucristo sobrevivió en el desierto para 40 días sin comer ni tomar. La Iglesia solamente pide que usted ayune durante la mañana y abstenga de los productos de carne. Y despues, tiene disponible Foodtown para que no se muera de hambre.

Como siempre, perdone mis errores escritos, y que tenga un día bendito.[corregido por doña alba]

Bendición de nuestra casa y capilla

noreply@blogger.com (test00909) — Thu, 25 Feb 2010 01:58:00 +0000

Nueva Capilla: Yonkers NY

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 11 Feb 2010 17:49:00 +0000

Tenemos ahora nuevo lugar de culto- adquirimos algun espacio humílde para adoración en Yonkers, NY, acerca de nuestra area original de Bronx, NY. Construímos una capilla pequeña que tiene suficiente espacio para rectamente alabar al Señor y ayudar a los que necesitan los Santissimos Mistérios de la Santa Iglesia Ortodoxa Catolica.

Domingos y Fiestas: 10 am 3 Hora de la Vírgen, Misa Presanctificada, 6 Hora de la Vírgen Si Vd. es Ortodoxo y necesita Vd. una confesión y no tiene un confesor regular, puede llamar a nuestro Pd.Paisos por la abadia del Santissimo Nombre de Jesus (973) 838-8795 y si nadie respuesta, deje un mensaje claro (el monasterio tiene una maquina vieja de grabacion de mensaje). Si quiere ser recibido por la Santa Iglesia Ortodoxa, llamenos directamente para que podemos ayudarle con su recepción. Tambien puede llamarnos si hay enfermedad y necesita los oficios de enfermos leido. Para Mas Información:

Capilla Ortodoxa de Sta Eulalia

146 Elm St, Segundo Piso

Yonkers, NY 10701

347-938-0333

Como llegar a Yonkers desde NYC por transportacion publico
Hay varios metodos para llegar a la Capilla usando transportacion publico. Lo mas facil con el MTa es utilizar la linea del trén "1" o "4", y salir por las ultimas paradas. Desde las estaciones, hay autobuses de "Bee-line" disponible que puede llevarle cerca de la Capilla y aceptan "Metrocard". Tambien puede tomar el Metro-North a la parada de "Yonkers" desde la Calle 125 o Grand Central Terminal, que le deja menos de siete cuadras de la capilla.