عربية فول

الميكروباص يعرف أكثر

noreply@blogger.com (على باب الله) — Fri, 28 Mar 2014 21:28:00 +0000

التوك توك يعرف أكثر

هل انت أحد سعداء الحظ الذين أصابتهم القرعة بجائزة (أن تكون مواطنا مصريا يعيش في مدينة القاهرة الكبرى) ؟

إذا كانت الإجابة "نعم" ، فأنت بلا شك قد سألت نفسك –ولو لمرة واحدة في حياتك- "لماذا يفعل سائقو الميكروباصات ما يفعلونه؟ " . عفاريت الإسفلت بقيادتهم الأكروباتية للسيارة وطموحهم المثابر للقفز في الفراغات الضيقة في تحد مستمر لقوانين الهندسة وسرقة الحارات المرورية والسير عكس الإتجاه والتوقف عن عمد في منتصف الطريق وسرقة الركاب وتصدير بوز السيارة وتمتعهم بأعلى درجة لا مبالاة ممكنة يستطيع الجسد البشري ان يصل إليها من دون أن يتحول إلى دب الباندا

لكن قبل ان نذهب أبعد ، إن كنت قد تحمست لقراءة مقال في ذم عفاريت الإسفلت فأنا أعتذر لك بشدة ، في الحقيقة سأحاول في السطور القادمة أن أشرح أكثر كيف أن سلوك سائقو الميكروباصات - على الطريق و في الحياة عموما – هو أفضل ما يمكن عمله في الظروف المتاحة، تلك المأساة التي يساهمون بفاعلية في رسمها بكل إتقان وتفان هي الصواب بعينه.

عن الطمع ...

احد تعريفات "الطمع" هو: الرغبة الدائمة في الحصول على أكبر قدر ممكن من " الموارد " .

في البدء كان الطمع . قبل بلايين السنين كان ذلك الكائن الحي احادي الخلية يسبح في نقطة ماء ويأكل ، ولأنه لم يكن لديه أي شيء آخر ليفعله أو موارد أخرى يجمعها بإفراط سوى الغذاء ظل (يأكل) بشراهة فكبر في الحجم حتى أصبح –إن جاز التعبير- (كائن حى أحادي الخلية يعاني من السمنة المفرطة) وانشطر إلى نصفين منفصلين لم يتعلم أيا منهما الدرس أو يحاول الحفاظ على حمية غذائية صحية فأصابتهما البدانة بدورهما ومن ثم الإنقاسم وهكذا ، ومع الوقت والتكرار عجت قطرات الماء التي تملأ المحيط بأعداد لا حصر لها من الكائنات احادية الخلية الشرهة التي لا تكف عن الأكل والتكاثر حتى نجح أحفادها بعد بلايين السنين من الطمع والشراهة والتطور في إستعمار كوكب الأرض نفسه .

قالوا قديما أن الولد سر أبيه . وسائق الميكروباص هو إمتداد طبيعي لتلك الخلية الشرهة. هو فقط يريد أكثر ، يريد وقت أكثر ليقوم بعدد دورات أكبر ليحصل على أجرة أكبر .. إلخ إلخ . وهذه الطريقة التي يتبعها يبدو أنها تنجح والدليل ان الوقت الذي يستغرقه المشوار نفسه بالميكروباص هو غالبا أقصر من أي وسيلة مواصلات أخرى تسير على الإسفلت .

حتى القانون الأول والأهم المحفور في عقل كل إنسان والذي نطلق عليه "غريزة البقاء" هو نوع من الطمع . نحن ببساطة نريد المزيد من الوقت . والوقت هو "المورد" الأكثر ندرة على الإطلاق لأنك لا تستطيع أن تراكمه أو تحفظه أو تقوم بتخزينه . ليست هنالك بطاريات وقت قابلة لإعادة الشحن أو ثلاجات مليئة بأكياس الوقت المجمدة. الوقت لا ينتظر أو يرحم أو يقدم تسهيلات في السداد. الوقت هو "المورد" البشري الاعظم والأهم وهو ايضا "الجائزة الكبرى" التي تعد بمنحها أغلب الأديان للمؤمنين . عقبى إيمانك هي أنك ستحيا إلى الأبد. سيتم مكافأتك بأغلى مورد عرفه الإنسان "الوقت" وبكمية لانهائية منه "الأبدية" . ما ستفعله بهذا الوقت اللامحدود يختلف من دين لآخر لكن تظل الجائزة الكبرى هي الوقت في ذاته.

غريزة البقاء مع نمو المستعمرة البشرية ومحدودية الموارد تكتسب بالضرورة صفات أنانية ، فالمعنى المنطقي لإرضاء غريزة الطمع الفطرية في بيئة محدودة الموارد هو أن أعمق من خسارة أكبر عدد من المنافسين مع التحلي بلا مبالاة تجاه معاناتهم لأن " اللي يصعب عليك يفقرك " لذلك يتعمد سائق الميكروباص أن يتوقف في منتصف الشارع مغلقا الطريق على منافسيه و يقفز بسيارته ليسرق حاراتهم المرورية ليمنعهم من تخطيه وليسرق زبائنهم المحتملين.

هناك بالطبع جدلية إجتماعية في موضوع عفاريت الإسفلت . فالأنانية الفردية بدون مراعاه للصالح العام تؤدي حتما إلى إنهيار المجتمع ولهذا كانت الحاجة إلى القوانين المدنية ومن قبلها العادات والاعراف القبلية وغيرها من أنظمة الحفاظ على المجتمعات البشرية لضمان تحقيق أكبر إستفادة ممكنة ومستدامة لأفرادها . وهي جدلية ذات وجاهة بالطبع لكن الظرف المصري الراهن يذهب بحماس نحو غياب تام للدولة وللقانون حيث تتحول الأنانية والطمع إلى صفات حميدة في مجتمع "البوست ابوكاليبس" أو ما بعد إنهيار الحضارة لأنك إن لم تفعل هكذا سيفعلها غيرك . ولا معنى للموت وحيدا أو الإلتزام بقوانين/أخلاق لا يلتزم بها أحد. ولأنهم لم يزعموا أبدا انهم نخبة طليعية تهدف لتحسين المجتمع أو ما شابه فأني أظن أن عفاريت الإسفلت يتعاملون مع واقع يتهاوى وبيئة عشوائية نشأوا فيها بأفضل وسيلة ممكنة .

---

الصورة من مدونة الولد اللي بيكتب على قده: هنا

مأساة المشاع ، مدخل إلى القوانين

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 05 Jan 2014 13:11:00 +0000

Garrett Hardin

في 13 ديسمبر 1968 نشر البيولوجي/عالم البيئة د. جاريت هاردن ( الصورة على اليمين ) ورقة بحثية بعنوان Tragedy of the commons أو "مأساة المشاع" <1>
الورقة البحثية يمكن تلخيصها -بإختزال مُخل- في المثال الشهير الوارد فيها ؛

مساحة خضراء/مرعى محدود المساحة، مفتوح، يتم السماح للجميع بإستخدامه والإستفادة منه . فيطلق مربو الماشية ابقارهم لترعي فيه بحرية وكثافة بدون مراعاة لقدرة المرعى الاخضر نفسه وحدود إستيعابه من حيث عدد الحيوانات الراعية او الفترة الزمنية اللازمة لإعادة نمو العشب فتكون النتيجة المنطقية للرعي الجائر هي التصحر وتعرية التربة ونضوب مواردها . لكن عند إعتماد ما يمكن تسميته مجازا نظام "الملكيات الخاصة" حيث يتم تقسيم ذات المساحة الخضراء/المرعى إلى ملكيات خاصة يتملك كل مُربي ماشية إحداها بمفرده سنجد ان النمط السلوكي لمربي الماشية يختلف جذريا حيث يبدأ كل واحد منهم في مراعاة متطلبات ملكيته الخاصة من الارض بما يكفل له مصلحة مستدامة فيقلل من عدد حيواناته الراعية ويعتني بالمساحة الخضراء خوفا من التصحر .

المرعى ك "مشاع" على اليسار وقد اصابه التصحر وك "ملكيات خاصة" على اليمين

الاختلاف في سلوك مربو الماشية في الحالتين قائم بالأساس على فكرة "المصلحة" . في " المشاع" حاول كل فرد منهم أن يفعل ما يحقق له اكبر مصلحة ممكنة (رعي اكبر عدد من الماشية) وحتى لو كان يعرف مسبقا ان الجميع سيفعلون مثله وان النتيجة الحتمية لذلك التصرف هو تصحر الارض ونضوب موارد التربة تظل مصلحته الأكبر هي ان يرعى اكبر قدر من الماشية لأنه إن لم يفعل هو سيفعلها الآخرين وتنضب الارض دون ان يحقق اكبر استفادة ممكنة .

اما في نظام "الملكيات الخاصة" سيتحمل كل فرد عواقب افعاله بشكل مباشر وسيتحملها بمفرده . عواقب افعاله بشقيها (المكسب والخسارة) أما في الحالة الأولى "المشاع" فالخسارة مشاعية أي إنها ستلحق بالجميع والصراع هنا هو على "حجم الخسارة"، بمعنى ان الرابح الأكبر هو ذلك الذي يحقق لمنافسيه -بالضرورة- اكبر خسارة ممكنه حيث الربح شخصي والخسارة مشاعية

كوكب الأرض مثلا ، هو نظام إيكولوجي (بيئي) مُغلق ومحدود . فهو لا يتمدد في المساحة او يستقبل أي عناصر دخيلة سوى الطاقة (من الشمس بشكل رئيسي) ولا يفقد ايضا سوى الطاقة . هذا النظام الإيكولوجي لديه القدرة على موازنة نفسه بشكل أو بآخر . الحيوانات الضعيفة والغير مؤهلة تموت أو حتى تنقرض والحيوانات المؤهلة تستمر لتتطور وتتكيف . البقاء للأصلح كان هو القانون الذي يُطبق بشكل حتمي على جميع كائنات النظام البيئي (الأرض) ويصحح أخطاؤه / إنحرافاته ذاتيا . كان القانون الطبيعي هو القانون الذي يسري على جميع الكائنات الحية على الكوكب قبل ان يقرر ذلك الجنس الواحد (الإنسان) ان يتمرد عليه . والمفارقة - من وجهة نظري - ان الإنسان حين تمرد على ذلك القانون البيئي/الطبيعي صار مُجبرا ان يخلق قانونه الخاص/البديل أو الموازي وهو ما نعرفه بالقوانين بكل اشكالها العرفية / القبلية/ الوضعية / الدساتير وحتى القوانين الدينية.

بدأت الحاجة إلى القانون (بشكله التجريدي) حين قرر الإنسان أنه لن يلعب لعبة "الطبيعة" وان عليها هي ان تلعب لعبته .

الحل لمشكلة مأساة المشاع التي لاحظها هاردن هي في إرساء شكل ما من اشكال القانون عبر تقسيم الأرض إلى وحدات ذات ملكيات خاصة مملوكة لأصحابها بوضع اليد أو إعادة توزيع للمساحة على مجموعة محددة ممن لهم حق الإنتفاع بكل حصة من قبل جهة مركزية عليا ؛ مثل جهاز الدولة. ( النظم الرأسمالية / الإشتراكية مثلا .. في تبسيط أعترف انه قاصر لكنه متوافق مع الفكرة )

مأساة المشاع تظهر بوضوح أكبر في ظل غياب القانون حيث يقوم كل فرد بفعل ما يحقق له مصلحة شخصية كُبرى بدون النظر إلى تأثير فعله على المستوى العام أو طويل الأمد حتى وإن تعارضت المصلحتين (مصلحته الوقتية ومصلحته في تحقيق منفعة مستدامة مستمرة ) . في غياب القانون سيكتشف أصحاب المصانع ان تكلفة تصريف مخلفاتهم الصناعية بشكل صحي أكبر من مجرد إلقاءها في مجرى النهر، لكن تلويث النهر يقتل الأسماك ويضر الصيادين والمجتمعات المنتفعة بالثروة السمكية في الجوار والإختلال البيئي الناتج عن التلوث يضر حتى مصالح أصحاب المصانع انفسهم على المدى البعيد لكن كل صاحب مصنع يفعلها لأن "الجميع سيفعلها" فلا معنى من ان أخسر بمفردي .

سائق السيارة الذي يسير عكس الإتجاه أو يصف سيارته في نهر الطريق يدرك جيدا ان أفعاله تؤدي إلى تعطيل حركة السير على الطريق "المشاع" لكن لا معنى من الإلتزام والخسارة بمفرده لأن "الجميع سيفعلونها" . "الملكية العامة" ليست "مشاعا" ولكنها تصبح كذلك في غياب القوانين المنظمة . المال العام في مصر مثالا حيث يُنظر احيانا إليه بالشكل التالي :

المال العام = مال للجميع = مال لا صاحب له = استفادتي القصوى منه هي ان أحصل على اكبر قدر منه . وسابق معرفتي بحقيقة ان الجميع يخسر في النهاية لا يشكل فرقا لأني إن لم أفعلها سيفعلها الآخرين ولا هدف من الخسارة منفردا .

القانون إذن هو ضرورة مجتمعية هدفها هو إنشاء التوازن المطلوب/الضروري لبقاء المجتمع كنظام يحقق اقصى استفادة \ مصلحة ممكنة لأفرادة ولأطول فترة ممكنة / مستدامة وكلما توسعت أنشطة ومصالح الافراد وتشابكت مع بعضها البعض كلما تمددت القوانين وتفرعت لتحافظ على المصلحة المستدامة للمجتمع كنظام كامل بأقل مساس ممكن بمصلحة أفراد المجتمع الفردية .

التوازن البيئي الذي كان يحدث تلقائيا بين الكائنات الحية في الطبيعة قد صار لزاما على الإنسان وهو بصدد إنشاء طبيعته الخاصة (البيئة كمستعمرة بشرية ) ان يبتكر توازنا جديدا ومعادلة جديدة الرقم الثابت فيها هو الإنسان نفسه ومصلحته كفرد وكمجموعة .

القوانين المجتمعية بدأت ربما مع بداية الثورة الزراعية منذ ما يقرب من عشرة آلاف سنة حين بدأ الإنسان يتعامل مع الطبيعة المحيطة كمستعمرة وليس ك "مشاع" يشاركه فيها سائر الكائنات الحية والتوازن الأمثل للقوانين هو ان تحافظ وتنمي مصالح الفرد الشخصية /الوقتية بشرط عدم تعارضها مع مصلحة الجماعة البشرية المستدامة / الدائمة أو المستقبلية وأي قانون لا يسير في هذا الإتجاه هو قانون لا جدوى من تفعيله .

سنو سنو حتى الموت

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 28 Dec 2013 09:00:00 +0000

Death By Snu Snu

في أول حلقات الموسم الثالت من مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي فيوتشوراما Futurama (مسلسل خيال علمي/ كوميدي ) بيحصل لأبطال السلسلة موقف أتهرس في مليون حدوتة قبل كده وهو انهم يقعوا بسفينتهم الفضائية في كوكب النساء . كوكب كل اللي عايشين فيه نساء وتحديدا نساوين مُفترية (اسمهن النساء الامازونيات ) ؛ دولا ستات طوال وعراض وصحتهم حلوة بزيادة ، بيشتغلوا محاربين وقطاعين طرق ، حلوين فشخ وطبعا عندهن كراهية عميقة لصنف الرجالة .

قوم يا سيد النساء الامازونيات دول يمسكوا الرجالة أبطال المسلسل ويمسمروهم في الحيطة بعدين يسألوا البنات اللي كانوا معاهم ( واللي مش ممسمرينهم على الحيطة جنب الرجاله علشان دول بنات ) عن اهمية الجنس العجيب دا اللي اسمه "الدكر" . فيتكسفوا البنات ويوشوشوهن في ودانهم . بعدين يفهم الامازونيات ويقولوا " آه قصدكم ال سنو سنو يعني "

*نفهم من هنا ان ال "سنو سنو" دا اللي هو "النيك" .

ويروح الامازونيات يسألوا الكمبيوتر/الإله بتاعهم " نعمل في الرجاله دول ايه ؟ "

يرد عليهم الكمبيوتر/الإله " قررنا تكون عقوبتهم : سنو سنو حتى الموت "

يقوم الابطال بتوعنا ( وهما متمسمرين على الحيط ) يبتهجوا ويفرحوا ويهنوا بعض . وفي الاثناء دي واحد منهم يزعل على مصيره فيستعجب الباقيين ويسألوه بإستنكار " أحا يا عم مالك انت خول ولا ايه ؟! "

وعقوبة ال "سنو سنو حتى الموت" هي عقوبة الإعدام اللي اظن انو 99.9% من الرجالة هيفضلوها عن الشنق والرصاص والكهربا مثلا .

وفكرة العقوبة ( كما يشرحها مسلسل فيوتشوراما ) هي انك تمارس ال "سنو سنو" مع الامازونيات الحلوين اللي صحتهم حلوة دول لحد ما عضمة الحوض عندك تتكسر وتموت .. الفكرة بشعة ومخيفة مفيش كلام بس الصورة التوضيحية (ج2) اللي تحت الفقرة دي من مشهد في نفس المسلسل بيظهر هياكل احفورية لرجال تم تطبيق العقوبة عليهم وابتسامة الرضا منورة جماجمهم بيوضح انها طريقة إعدام مش بطالة خالص .

ج2

مسألة كوكب النساء أو جزيرة النساء دي فكرة قديمة قوي . وفكك من محاولة تفسيرها بشكل مكلكع زي حوارات فراس السواح بتاعة "المرأة هي أصل البشرية" و تيمة الإلهة الأنثى سبقت الإله الدكر في الوجود و"أنانا وعشتار وحلواني فينوس ونعناع إيزيس" بتاع كتب فراس السواح دا .

أو حوارات الانثربولوجيا بتاعة انو الوعي الجمعي -او اللا وعي الجمعي .. مش متأكد صراحة - بيحاول يسترجع نوستالجيا عصر سيادة المرأة (العصر المتريركي) الأمومي/الأنثوي اللي سبق عصر سيادة الرجل ، العصر الأبوي/الذكوري أو (العصر البطريركي) اللي لسه مستمر معانا لحد ما بقينا حبة عينين سيات الفريق عبفتاح السيسي اللي هيدخلنا معاه إنشا الله (العصر السيسي) بعد ما مصر أم الدنيا تبقى قد الدنيا .

س18

المهم انو فكرة الحياة على جزيرة من النسوان فكرة محببة للذكر . يعني إنعدام المنافسة مثلا .. فيش غير امه قدامك يا بت ، هتحبيه وتدلعيه يعني هتحبيه وتدلعيه . وتحصل منافسة عكسية بينك وبين المزز زمايلك للفوز بيه / أو ( وهو المستحب و المفضل يعني ) يحصل "تيم وورك " ما بينكم و تكتشفوا روح الفريق واللعب الجماعي مع الدكر الأوحد ، ديك البرابر .

علشان كده جزيرة الفتيات الجميلات كانت تيمة مكررة في الادب الشعبي والميثولوجيا والأفلام السينمائية بشكل واسع (الصورة التوضيحية "س18" - شون كونري في دور فتك أفندي جيمس بوند من فيلم you only live twice)

خ7

دا بالنسبة لجزيرة الجميلات ، بالنسبة لأن الجميلات دول جامدين وشرسين وبتوع حرب "المرأة الحديدية" يعني وكده فدا يرجع لأكثر من سبب من ضمنهم الكابتن هيرودت بتاع "مصر هبة النيل" وهوميروس بتاع "الإلياذة" وشوية هتش يوناني يظهر كان مسمع جامد حوار الجيش/القبيلة النساويني دا لدرجة انو فرانشسكو دي اوريلانا قال لك انو شافهم عند حوض نهر في امريكا الجنوبية في منتصف القرن الستاشر قام اتهف في عقله وسمى النهر بأسمهم " نهر الأمازون" .

والامازونيات في الميثولوجي اليوناني كمصطلح بيقول لك معناه قد يكون : الستات اللي من غير بزاز .. وتفنيطتها كالآتي :

"a-": meaning "without"

"mazos", meaning "breast"

ودا لأنهم كانوا بيقطعوا ثديهم اليمين كنوع من الصياعة يعني و/أو علشان يسهل لهم النيشان بالقوس والسهم .. بإختصار كانوا نساوين فاقدة ومقطعين بطايقهم .
*صورة توضيحية (خ7) لأميرة الحرب "زينة" المسلسل الذي كان يُعرض على شاشات التليفزيون الحكومي في التسعينيات .

المهم خُلاصة الرغي الكتير دا انو عقوبة ال "سنو سنو حتى الموت" دي عقوبة يلزمها نساوين حلوة ، ذات مواصفات جسمانية وعضلية تفوق مستوى الدكر المتوسط ويكونوا بيتميزوا بكراهية غير مبررة لجنس الرجالة وطاعة عمياء للكمبيوتر/الإله بتاعهم .. وإنطباع العقوبة دي على الرجل إنطباع معقد شديد التعقيد خصوصا في المجتمعات المتدينة زي مجتمعنا الشرقي اللي بيقدس الموت إلى درجة الشحتفة ويشتهي الجنس بشحتفة مقابلة . وكل ما كان المحكوم عليه متدين اكتر كل ما كانت الصدمة النفسية والجسدية والعقلية أكبر عند الحكم عليه بعقوبة ال"سنو سنو حتى الموت"

ولذلك ولأجل كل ما سبق ورغينا فيه أقترح إعتماد عقوبة ال "سنو سنو حتى الموت" كعقاب إلزامي وأوحد لكل من تثبت إدانته بإرتكاب أعمال إرهابية في مصر .
مصر تحارب الإرهاب وهي مليئة ولله الحمد بالأمازونيات المستعدات جسمانيا وعضليا لخدمة وطنهم وبيكرهوا صنف الرجالة بالفعل وبيطيعوا السيسي و/أو شريف مدكور والشيف شربيني طاعة عمياء .
كمان مليئة بالإرهابيين اللي بيقدسوا الموت وبيتشحتفوا على ممارسة الجنس وبيعانوا من كبت جنسي ها يفرتك البنطلون زيهم زي اخواتهم على ارض الوطن هتواجهم مشكلة أفلاطونية في مسألة عقوبة ال "سنو سنو" دي . فلو فشل الإرهابي انو يموت أثناء تفجير القنبلة مثلا واتحكم عليه هيستقبل حكم الموت بفرح طمعا في "السنو سنو " بتاع الجنة مع حور العين . لكنه الموت عن طريق عقوبة ال"سنو سنو" على الأرض شيء ها يستمتع بيه لأنو الأنترلوب هيفرتك البنطلون فمهما ضحك على نفسه وقال انو مش هيستمتع بالحكم فهو في الحقيقة ها يستمتع فشخ طيب دا معناه انو بقى مشارك في الجريمة وبقى زاني يعني مفيش "سنو سنو" في الجنة والمفروض طالما هو مُجبر على الأقل ما يستمتعش بس مش هيعرف ميستمتعش ومش هيلحق يتوب علشان الفعل دا ذات نفسه هو اللي هيموته .. ودا بيؤدي لنتيجة حتمية وهي انو عقوبة ال "سنو سنو حتى الموت" كفيلة بالقضاء على الإرهاب في بر مصر مرة واحدة وإلى الأبد .

إحتفاء بالودّانة وتأبين للرجال-إكس

noreply@blogger.com (على باب الله) — Thu, 19 Dec 2013 00:18:00 +0000

هذه "البتاعة" تظهر على إستحياء في مختلف ضواحي القاهرة . ظهورها الأول / ملاحظتي الأولى لوجودها كانت في الشتاء الماضي . في البداية كنت أظنها سماعات موسيقية تُرتدى حول الأذن Headphones ثم أدركت أنها مجرد غطاء لتدفئة الأذنين .

هذا الشتاء بدا لي انها تكسب ارضًا جديدة كل يوم ، وتحديدًا بعد الموجة الباردة الأخيرة .
الموضوع لم يتبلور بعد في شكل ظاهرة مثل ظاهرة "الرجال اكس" ولكن خوفًا عليها من مصير "الرجال اكس" الذي إختفى بسرعة كما ظهر بسرعة ولم يبح لأحد من أين أتى ولأين يموت قررت ان أشتغل "صحافة مواطن" في الموضوع.

*سوف نتكلم عن "الرجال اكس" لاحقًا في هذه التدوينة .

هكذا تحدث "بلال" بائع متجول في مدينة الخصوص :
" دي أسمها وَدَّانة . علشان بتتلبس فوق الودان .
في الاصل هي معمولة لسواقين المَكَن علشان الهوا الساقع ميضربش في ودانهم وهما سايقين .كمان هي بيبقى شكلها حلو بالذات لو لابس طاقية صوف وجوانتي يعني تقدر تقول بيبقى طقم على بعضه"

بائع متجول يرتدي الودّانة حول أذنيه

* في مجتمع أصحاب الموتوسيكلات الشباب ، الباعة الجائلين ، وبعض العمالة الليلية بدأت "الودّانة" تفرض نفسها كنوع من الإكسسوار في الزي الشعبي الشتوي "الودّانة" ظهرت أولًا على الرصيف ولاتزال غير متواجدة بالمحلات . ربما لأن "زبائنها المُحتملين" -إلى الآن- هم ابناء المناطق الشعبية / أو هي مرحلة تبدأ فيها بضاعة الرصيف بلعب دور طليعي في السوق المصري عن طريق طرح منتجات جديدة . وهو الدور الذي تبدو بضاعة الرصيف في ظروف ملائمة تمامًا لتحقيقه بعد ثلاثة سنوات أنهكت الإقتصاد المصري ودفعت فئات كبيرة من ابناء الطبقات المتوسطة إلى الإعتماد على بضاعة الرصيف كمصدر رئيسي للتبضع فزادت البضاعة والباعة الجائلين كرد فعل طبيعي لإزدياد الطلب وتفاقمت مشكلة الباعة الجائلين ( وهي في الأصل محاولة لحل مشكلة أكبر ) وتبارى الخبراء في طرح حلول "تقنين الباعة الجائلين" وهو إقتراح طيب و ابن حلال لكنه عبيط . فبضاعة الرصيف تموت إذا قننتها . إنظر إلى إقتراحات التقنين من نفس الزاوية التي تنظر بها لقانون " تقنين التظاهر " مثلا وستفهم ماذا اعني . أعتقد لأن قانون التظاهر وإقتراحات تقنين الباعة الجائلين كلاهما ينظر للموضوع كمشكلة في ذاته في حين ان التظاهر/بضاعة الرصيف مجرد أعراض لأمراض أعمق .
المهم .. الودّانة موجودة على الرصيف في كل ضواحي القاهرة . اسعارها بتتراوح من 10 جنيه في مصر الجديدة ووسط البلد إلى 3 جنيه ونص في مدينة السلام .
إلى هنا و "صحافة المواطن " خلصت وسلامو عليكو عليكو السلام . نتكلم عن "الرجال إكس" بقى .

"الرجال إكس .. x-men "
ظهر البوستر ده من قبل ثورة 25 يناير . بس ممكن تقول ان الاتنين أخدوا السوكسيه بتاعهم مع بعض .
انتشر بسرعة كبيرة على عدد كبير جدا من ميكروباصات وعربيات تاكسي القاهرة بشكل مُلفت للنظر وغير مفهوم. البوستر ليه تنويعات كتير بس اظن ان النسخة الأكثر أصالة والأوسع إنتشارًا هي اللي في الصورة (على اليمين) .
بوستر سلويت الشاب اللي حاطط ايديه في جيوب بنطلونه وواقف رافع كتف ومنزل التاني ومكتوب على التي شيرت ( x-men) / "وفي تنويعة أخرى أقل إنتشارًا مكتوب : (i-man)"
بصفة شخصية شايف انو الرجال اكس كان هو النسخة المصرية من "الأنونيموس" أو قناع "فانديتا" . الانونيموسية واضحة في البوستر ، تصوير الوجه كخيال ؛ بدون ملامح محددة . الخربشة / الصياعة واضحة في وقفة عادل إمام " الممثل صاحب التأثير الأوضح في الوعي الجمعي للمصريين وفي منظورهم للخربشة ( وتحديدا الخلبصة مع الحريم ) "
الرجال-إكس اذن هم الرجال المخربشين الانونيموس . الجماعة التي تزامن ظهورها مع بدايات ثورة شعبية كبيرة ثم تبخرت فجأة دون ان تترك أثرًا .

Café Regular, Cairo قهوة عادي

noreply@blogger.com (على باب الله) — Mon, 09 Dec 2013 22:43:00 +0000

قهوة عادي Café Regular, Cairo

" على مقهى نمطي بالقاهرة يدخل حبيبان نمطيان في حوار شيق قد يكون الإمتحان الأول/ الأهم في علاقتهما "

قهوة عادي : فيلم روائي قصير ، مدته حوالي 12 دقيقة

إنتاج سنة 2012

الفيلم ناطق باللغة العربية . من إخراج "ريتش بيترا" وبطولة "مي أبو زيد" و"علاء عزت" .

Credits

Producer:	Guneet Monga, Alaa Mosbah
Screenplay:	Ritesh Batra
Cinematographer:	Islam Abdelsamea
Editor:	Wajdi Elian
Sound:	Mohammed Mostafa
Cast:	Mai Abozeed, Alaa Ezzat
Print Source:	Ritesh Batra

كائنات البحر والاسفلت

noreply@blogger.com (على باب الله) — Tue, 28 May 2013 11:10:00 +0000

- "لا .. لن تهرب مني أيها البحر .. ليس ثانية"
قالها وهو يهم بسحب حزام الأمان ليربطه حول جسده ثم تراجع عن الفكرة و أدار محرك السيارة

---

صوب مسدسه الفضائي نحو السيارة السوداء بدقة و ضغط الزناد .. أنارت اللمبة البرتقالية في رأس فوهة المسدس وإنبعثت منه أصوات تكتكة معدنية .. " بوووووووخخخخ " .. ماتت السيارة السوداء .

- "بس يا كيمو ، أقعد كويس على الكنبة و خد كل شيبسي "

إعتدل في جلسته و أخذ كيس الشيبسي من والدته وأراحه بجانبه على الكنبة ،تطلع إلى قدميه اللَّتَيْنِ تصلان إلى طرف كنبة السيارة الخلفية بالكاد . لاحظ أن أربطة حذائه مفكوكة ولم يهتم .

---

- " انت وقفت هنا ليه ؟ "

قالتها وهي تعقد ساعديها على صدرها في وضعية دفاعية لا إرادية حاولت ان تبدو عفوية قدر الإمكان وفشلت . كانت ضربات قلبها قد تسارعت فجأة حين إنحرف بالسيارة ليخرج عن الطريق السريع إلى الأرض الرملية قبالة الشاطيء فخرج سؤالها فيما يشبه اللهاث .

- " مفيش، بس عجبني المنظر وقلت ارتاح من السواقة و نريح العربية شوية "

منحها إبتسامة صافية وهو يستطرد ببساطة

- " لو قلقانة ممكن نكمل طريقنا "

- " لا ابدا ، ثم ان المكان هنا جميل فعلا "

---

ملل .. ثم ملل .. يعقبه المزيد من الملل ، الوقت لا يمر . يبدو اننا هنا على الطريق منذ الأذل. هذا الشريط الإسفلتي لا نهاية له . الشمس تحفر في مؤخرة رأسي بمثابرة عجيبة و الرطوبة تلعقني بلذة كأنني قطعة آيس كريم ..

- " انا عايز آيس كريم "

أرى إبتسامة أبي الجالس خلف مقود السيارة في المرآة ، فأكرر بنبرة أعلى

- " انا عايز آيس كريم يا كفرة "

يقهقه أبي و يمسح شاربه وهو يقول

" الواد بيجيب الكلام ده منين ؟ "

تلتفت أمي لتواجهني فيتهدل ثدياها في المساحة الضيقة بين المقعدين الأماميين للسيارة و تخاطبني قائلة:

-" هنجيبلك آيس كريم منين دلوقت ؟! أصبر لما نوصل القاهرة وأتسلى دلوقتي في كيس الشيبسي "

أنظر إلى كيس الشيبسي ثم أعود أتطلع في صمت عبر النافذة . أريد غير ما أملك و أملك ما لا أريد . هل يمكن لهذه الحياة أن تسوء أكثر !

---

" هاه .. ظننت أنك هربت مني ! .. خَمّن من يأتي إليك الآن "

همسها لنفسه باللغة العربية الفصحى - كما ظل يفكر و يحلم و يخاطب الجميع منذ شهور - وهو يراقب مشارف البحر تظهر حينا ثم تتوارى من خلف التلال الصخرية على جانبي الطريق المتعرج كالأفعى .

ضايقته سيارة قديمة تتوسط الطريق الضيق وتسير بحذر مبالغ فيه فأضطر أن يهديء من سرعة سيارته حتى يسمح له الطريق بتخطيها ، ولتكتمل مأساته أطل طفل صغير برأسه من خلف زجاج السيارة الخلفي وظل يصوب نحوه مسدس بلاستيكي. بعد فترة لم يستطع ان يضبط أعصابه فأخذ تليفونه المحمول من فوق تابلوه السيارة و رماه ناحية الولد

---

كيف تخشى شيء إلى درجة الهلع و تشتاق إليه حتى الشبق في نفس الوقت !

على قمة جرف صخري ينحدر إلى البحر جلسا سويا . كان يقبل خدها الأيسر قبلات بطعم الملح ، فيفكر في نفسه أن الموالح من فواتح الشهية .

لسبب ما هدأت ضربات قلبها . هي الآن في كابوسها المُفضل و لم يعد بالإمكان لهذا الموقف أن يصير أسوأ أو أفضل . يلعقها و يهرسها بيديه وهي تنظر إلى البحر و أحيانا إلى السماء لتسمح له بتقبيل رقبتها ، يهمس لها بكلمات مبهمة لا تميز منها ولا حرف واحد . كانت تنتظر أول قبلة . سبعة وعشرون عاما تضع أحمر الشفاة وتغسل أسنانها بإنتظام و تشاهد الأفلام الرومانسية و تنتظر .

---

"أيه اللي خبط ده ؟ "

سألته بهلع فأجابها بتوتر أنه لا يعرف

إرتعش صوتها و بدت كانما ستدخل إلى نوبة هستيريا جديدة

" الصوت كان جاي من ورا . انا خايفة لتكون العجلة ولا تانك البنزين .. أنزل شوف ايه حصل "

كان يعرف انه لا شيء يدعو للقلق . في الغالب زلطة أو حصوة سقطت من عربة نقل ولكنه قرر أن يتوقف وينزل ليطمئن أكثر وليرتاح من وسواسها المرشح للإستمرار و الزيادة إن لم يريحها و يطمئن على السيارة .

خرج عن الطريق السريع وأوقف السيارة ثم ترجل منها ليستطلع الامر و زوجته تتابعه بعينيها و هي تطمئن أبنها قائلة :

- " متخافش يا كيمو . مفيش حاجة إن شاء الله "

أجابها بفخر :

- " مش خايف .. دا موبايل نوكيا "

ثم صوب مسدسه الفضائي إلى قمة صخرية بعيدة مُشرفة على البحر و تحديدا نحو شخصين يجلسان فوقها متلاصقين وظهرهما إلى الطريق ... " بوووووووخخخخ " ... إثنان بطلقة واحدة

---

في بقعة رآها مناسبة دهس فرامل سيارته بقوة كأنما يقتل عقربا فأطلقت الإطارات صريرا مدويا ، نزل بسرعة وأخرج من شنطة السيارة سلسلة حديدية ثقيلة حملها و إتجه نحو الشاطيء

- " إفسح لي مكانا أيها البحر . لا تخبرني ان الوقت غير مناسب . هنالك دائما متسع لصديق قديم "

ربط السلسلة الحديدية حول خصره و لف ما بقي منها حول كتفه و دخل إلى الماء

ضمها إليه بقوة فإستسلمت و تأهبت ، نظر إلى عينيها و أخبرها أنه يحبها . كانت تعرف أنه لا يعنيها حقا .. قالها برداءة حتى ان السحلية الجبلية التي تراقبهم بتوتر من بعيد كانت تعرف ايضا أنه لا يعنيها . لا تقل انك تحبني فأنا والسحلية لا نهتم ، فقط إخرس وقبلني

إنقض على فمها بشهوة و سذاجة فاصطكت أسنانهما ببعضها ، ضربهما ألم حاد فتنافرا يمسك كل منهما فكه

على الطريق كانت الام قد هدأت و أشعل الأب سيجارة و إكتشف الولد كيس الشيبسي القابع بجواره عل الكنبة فأمسكه بيد و ضربه بقبضة يده الأخرى بقوة فإنشق مصدرا صوت طرقعة وتناثرت رقائق البطاطس على ارضية السيارة . إنشغل الأبوين في تعنيف الولد و جمع ما وقع من الكيس فسقطت السيجارة من فم الأب وطاطأ رأسه يبحث عنها وهو يسب أبنه ثم إعتدل كالملسوع على صراخ زوجته و هو يقترب بسرعة من الإصطدام بسيارة خاوية متوقفة في منتصف الطريق . و في الفراغ بين المقعدين الأماميين مد الولد ذراعيه مصوبا مسدسه الفضائي نحو السيارة الخاوية و أخذ نفسا عميقا قبل ان يضغط الزناد لكيلا يخطيء

"هذه المرة أتيت إليك مستعدا ايها البحر .. لا هروب هذه المرة ، لن تستطيع ان تلفظني وانا أربط نفسي بهذه السلسلة الثقيلة ، سوف تتجرعني رغما عنك .. أوتدري ماذا .. أتمنى أن تتسمم "

The Six Dollar Fifty Man

noreply@blogger.com (على باب الله) — Tue, 12 Feb 2013 01:56:00 +0000

The Six Dollar Fifty Man

Short film - live action
Directed by : Louis Sutherland & Mark Albiston

New Zealand / Sticky Pictures

15 runtime :minutes

language : English

The Six Dollar Fifty Man from NZ Shorts on Vimeo.
.

عن الدراجات و رقع الشطرنج والآلهة

noreply@blogger.com (على باب الله) — Wed, 12 Dec 2012 11:40:00 +0000

في أوائل القرن الماضي - وقبل قيام الثورة الروسية 1917 - إستيقظ أهالي روسيا على إعلان غريب نشرته الصحف المحلية . يقول الإعلان ( الصورة على اليمين ) : "فرصة عظيمة : إمتلك دراجة هوائية جديدة بعشرة روبلات فقط بدلا من خمسين روبل ( وهو السعر المعتاد للدراجة في هذا الوقت ) .. للمزيد من المعلومات تفضل بمراسلتنا " .

إسترعى الإعلان إنتباه الكثير من الناس وعند مراسلة الشركة لمعرفة التفاصيل أخبرتهم الشركة أن على العميل أن يدفع للشركة عشرة روبلات فقط و في المقابل ستمنحه الشركة أربعة كوبونات عليه ان يبيعها لأربعة أشخاص آخرين من معارفه مقابل عشرة روبلات للكوبون الواحد ، و عند تحصيل ثمن الكوبونات التي قام ببيعها ( أربعين روبل ) عليه أن يرسل المال للشركة و سوف تقوم الشركة بمنحه دراجة جديدة . و كل من أشترى منه كوبون ستمنحه الشركة أربعة كوبونات جديدة ليبيعها لمعارفه هو أيضًا لتستمر الحلقة .
بدا الامر النسبة للكثيرين فرصة لا يمكن تفويتها.. فأنت بالفعل ستشتري دراجة جديدة قيمتها السوقية خمسون روبل ولن تدفع فعليا أكثر من عشرة روبلات . الاربعين روبل الباقين سيدفعهم معارفك وفي مقابلها سيحصل كل منهم على فرصة لشراء دراجة بعشرة روبلات فقط كما فعلت انت . إذن الكل يربح .. حتى الشركة نفسها تربح لأنها ستأخذ ثمن كل دراجة كاملا ( خمسون روبل ) .
في الواقع هذه الفرصة العظيمة لربح دراجة بسعر زهيد قد إنتهت بخسارة آلاف من المشاركين لأموالهم . و هي نهاية ليست فقط متوقعة ولكنها حتمية . دعني أشرح لك أكثر ..
حين يشترك عميل في هذا النظام عليه ان يشرك معه أربعه آخرين لكي يحصل على دراجة .. بمعنى أنه من كل خمسة مشاركين هنالك شخص واحد يربح .. و هؤلاء الاربعة الذين إشتركوا عن طريق الشخص الاول يجب على كل واحد منهم أن يُشرك معه اربعة آخرين لكي يربح بمعنى أنه من كل عشرين شخص هنالك أربعة فقط رابحين و من كل مائة مشترك هنالك عشرون رابح و من كل الفان و خمسمائة مشترك هنالك فقط خمسمائة رابح و من كل عشرة آلاف مشترك هناك فقط الفان رابح و لكي يربح عشرة آلاف مشترك عليهم ان يجندوا أربعين الف خاسر لم يحصلوا على شيء مقابل أموالهم سوى وهم الربح .
و للمساعدة في تخيل حجم المصفوفة الهرمية التي ستنتج ومدى تضخمها فلو إستمر كل مشترك في إدخال اربعة آخرين إلى المصفوفة ستكون الزيادة العددية بهذا الشكل

1
4
20
100
500
2,500
12,500
62,500

312,500
1,562,500
7,812,500
39,062,500

و إن كانت البلدة المراد تسويق الدراجات فيها مثلا لا تستوعب أكثر من مائة الف دراجة فسوف تنهار المصفوفة عند درجتها الثامنة وسيخسر اكثر من 62 الف مشترك اموالهم لأنهم لن يجدوا أحد يشتري منهم الكوبونات . ولكن حتى إن إستمرت المصفوفة في التسارع بمتوالية هندسية فالمحصلة النهائية دائما هي أن أعداد الخاسرين تكون اكبر بكثير من أعداد الرابحين لأن قاعدة الهرم هي في الحقيقة رقم الخاسرين الذين عليهم ان يبنوا قاعدة جديدة أكبر و أكبر للهرم لكي يربحوا .
انهيار المصفوفة الهرمية حتمي .. وكلما كبرت المصفوفة كلما خسرت أعداد أكبر أموالها .

-----

لتوضيح الإنفجار العددي للمتوالية الهندسية* حتى ولو كان الثابت العددي المضروب في المتوالية هو "2" فقط .. سأقص عليكم حكاية :

تقول الحكاية أن احد ملوك الهند كان مولعا بلعبة الشطرنج وحين هزمه أحد الغرباء العابرين قرر ان يمنحه كل ما يطلب فأخبره الغريب أن طلباته بسيطة .. هو فقط يريد بعض حبوب الارز . فسأله الملك " ما القدر الذي تريده من الارز ؟ " قال الغريب " اريد كمية الارز المساوية لمجموع ما يظهر إن وضعت حبة ارز واحدة على اول رقعة شطرنج .. ثم حبتان على الرقعة التالية و اربعة على التي بجوارها ثم ثمانية على التالية و ستة عشر على التي بعدها وهكذا .. كل رقعة شطرنج تضع عليها ضعف عدد حبات الارز الموجودة على الرقعة السابقة .. إلى نهاية لوحة الشطرنج المكونة من 64 رقعة "

تعجب الملك من تواضع الطلب فأمر بتنفيذه فورا .. و أمر بإحضار شوال فارغ لتعبئة الارز ولكن بعد فترة إكتشف أنه لكي يلبي طلبه عليه ان يعطيه اكثر من 18,000,000,000,000,000,000 حبة أرز ، أي أكثر من 210 بليون طن و هي الكمية التي إن وجدت - وهو غير ممكن بالطبع - لكان لها أن تغطي مساحة الاراضي الهندية بالكامل بطبقة من الارز سمكها متر !
عندها كشف الغريب عن شخصيته الحقيقية - مصحوبا بموسيقى تصويرية مناسبة - لنكتشف أنه الإله " كريشنا " وأخبر الملك انه لا يريد منه أن يفي بالدين في الحال ولكن يلتزم بسداده هو و بني جلدته عبر الزمن .ولازالت بعض الطوائف الهندوسية تحيي ذلك التقليد في إحتفال بأسم " بال بايسام "

هوامش :
المتوالية الهندسية هي : سلسلة أعداد يساوي كل واحد منها العدد الذي قبله مضروبا بعدد ثابت لا يتغير أو مقسوما عليه. مثل (10 30 90 270) أو (270 90 30 10). ويدعى العدد الثابت "الأساس". وهو في هذه المتوالية رقم (3)

هوامش 2 : لمعرفة المزيد عن المصفوفات الهرمية ( طريقة غير قانونية للربح ) تتخفى تحتها الكثير من الشركات بأسماء من عينة " التسويق الشبكي " .. و التجارة عبر الإنترنت ... و غيرها أدخل هنا

ثلاثون يوما بدون فيسبوك

noreply@blogger.com (على باب الله) — Thu, 08 Nov 2012 14:01:00 +0000

منذ شهر مضى - او اكثر قليلا - وبعد تردد و تفكير طويل قررت أن أغلق حسابي على منصة التواصل الإجتماعي الأشهر على الشبكة العنكبوتية " الفيسبوك " بشكل مؤقت لمدة شهر . لم تكن لدي رؤية واضحة عن الأسباب التي جعلتني أقدم على هذه الخطوة وقتها سوى إحساس شخصي أن "هناك شيء ما خطأ " . كنت قد دخلت إلى الفيسبوك بأهداف محددة من ضمنها إكتساب صداقات جديدة ، التواصل مع الأصدقاء البعيدين و تقوية شبكة صداقاتي الحالية . و بعد فترة إكتشفت أني لم أنجح في تحقيق أيا من أهدافي بالنسبة التي ترضيني ، ليس لأن الفيسبوك "شرير" ، فهو مثله مثل اي آلة أخرى تعتمد على كيفية إستخدامك لها . وقد كنت أستخدمه بشكل خاطيء . دعني أوضح أكثر

حين قمت بغلق حسابي على الفيسبوك بشكل مؤقت لم أكن أعلم أن الفيسبوك كان قد أصبح بالفعل جزءا مهما في حياتي . إندهشت من نفسي لأنه في كل مرة كنت أشهد موقفا طريفا ، مميزا ، أو غير معتاد في الحياة أو حتى صفحة مثيرة على الإنترنت ، كانت أول فكرة تخطر برأسي هي " سأحكي هذا الموقف على الفيسبوك .. يجب أن أنشر هذه الصورة على الفيسبوك .. سيثير هذا الفيديو صخبا على الفيسبوك " حتى عندما كانت تخطر ببالي فكرة جيدة كنت أقول لنفسي " هذه تصلح للنشر على الفيسبوك " . كان هذا الهاجس يطاردني بقوة تحديدا في الإسبوع الأول من إنقطاعي عن الفيسبوك و بدأ يخفت تدريجيا مع الوقت .
كنت قد تحولت - بشكل ما - إلى عبد لهذا الموقع . لاحظت أني حتى حين أكون مع الأصحاب يذهب الحديث كثيرا إلى الفيسبوك دون قصد ، "هل رأيت ما نشرة فلان على صفحته ؟ ، هل رأيت ما نشرته انا هذا الصباح ؟ " صار الفيسبوك ركنا أساسيا من أحاديثنا .

مع وعد بأننا لن نكون ابدا "أوف لاين " تمتد حساباتنا الإفتراضية لتغزو أكثر و أكثر حياتنا الواقعية ، أصبح الفيسبوك ( و بقية شبكات التواصل الإجتماعي ) أقرب إليك من أي وقت مضى . الفيسبوك في غرفة نومك على الكمبيوتر الشخصي وفي حقيبتك على اللاب توب أو التابلت و في جيبك أينما ذهبت على تليفونك المحمول . كل شيء أصبح لديه صفحة على الفيسبوك . من ماركة معجون أسنانك و كاتبك المفضل إلى الصحف اليومية و القنوات الإخبارية . الفيسبوك مُغري و سهل جدا لدرجة يصعب معها أن تتجاهله .

التواصل الإجتماعي على الفيسبوك أسهل ، بكبسة زر تُكتسب الصداقات و تُفقد أيضا ، و لأن الصداقة على الفيسبوك أسهل منها على أرض الواقع تمتد سريعا شبكة أصدقائك الإفتراضيين و تصبح أكبر و من دون واجبات أو إلتزامات و مندون عناء الإحراج الذي قد يصادفك حين تسعى للصداقة في الواقع . حتى أنت على الفيسبوك أفضل .. لديك الوقت للتفكير قبل كل بوست أو تعليق تنشره لتنمقه فتبدو أكثر ظرفا أو ذكاءا ، لديك وقت لإختيار الأفضل و الأجمل من بين صورك التي تعرضها على صفحتك - و حتى أن تعدلها ببرامج تعديل الصور كما تحب - ليرى العالم نسخة أجمل منك دائما . و لأن كل شخص يحاول أن يظهر بشكل رائع على الفيسبوك أظهرت الدراسات أن الفيسبوك قد يجعلك تعيسا لأن الصورة الذهنية التي ستكونها عن أصدقائك الإفتراضيين هي تلك الصورة الرائعة التي يقدمونها لأنفسهم عبر الإنترنت فتظن أن الجميع سعداء دائما بينما تعاني أنت وحدك في الحياة فتزداد كآبة و تنعزل أكثر عن العالم لترتمي في أحضان واقعك الإفتراضي لتدور في حلقة مفرغة لا مهرب منها .

أدركت حين أغلقت حسابي (و قد كان لدي ما يقرب من 300 صديق لم أرى أغلبهم إلا عابرا ) أن صداقاتي الإفتراضية واسعة و لكنها ضحلة . و أني على إستعداد تام لمقايضة هؤلاء الأصدقاء الإفتراضيين الذين لم أرهم في حياتي في مقابل صديق واحد حقيقي آنس بصحبته و أعرف أن بإستطاعتي الإعتماد عليه في وقت المحن .

لكن ما هو تعريف الصداقة ؟ كيف تعرف أن فلان حقا صديقك ؟
هنالك بالطبع الجملة الشهيرة " الصديق الحقيقي تعرفه وقت الضيق" هي صحيحة بالطبع لكني - شخصيا - أفضل تعريف آخر للصداقة ... " الصديق الحقيقي هو الذي تعرف أنك ستقضي معه وقتا ممتعا ، سواء فعلتما شيئا مميزا معا ، أو لم تفعلا أي شيء على الإطلاق " الصحبة هي أن تأنس لشخص ما بغض النظر عما تفعلانه سويا . وهذا النوع من الأصحاب لم أنجح في إكتشافه على الفيسبوك لأن التواصل عبر الشبكة يفتقر الوهج الإنساني الذي يجذبك إلى شخص بعينه لتصادقه و تأنس بصحبته .

" وحيدين .. سويًا " هو وصف دقيق لحالة الذين يتواصلون عبر الفيسبوك . في الوقت الذي نكون فيه سويا على الفيسبوك نحن في الواقع وحيدين ننظر إلى شاشة كمبيوتر أو هاتف محمول . نظن اننا سويا ولكن كلما كتب أحدهم شيئا على صفحته الشخصية كنت أسأل نفسي " إلى من يتحدث ؟ " .. هل يتحدث إلى كل أحد أم إلى لا أحد على الإطلاق ! . أن تقول شيء ما ثم تنظر كل خمس دقائق إلى ما كتبت لعل أحدا ما قد إنتبه و قام بالتعليق . انا لا اعرف ما هذا و لكنها بالتأكيد ليست مناقشة . هي أقرب لبيان صحفي لشخصية مشهورة أو خطاب يلقيه محاضر أمام جماهير . و ربما لهذا تزيد منصات التواصل الإجتماعي من نرجسية مدمنيها لأنها لا توفر في الغالب مناقشات مفيدة بل بيانات و تصريحات كالتي تلقيها الشخصيات المشهورة و لأنها تركز أساسا على إعلاء " الأنا" عند المستخدم و لو رغما عنه .

بعد أن قمت بغلق حسابي على الفيسبوك بدأت ألاحظ الكثير من الناس من مختلف الأعمار في الشارع ، على المقاهي و الكافيهات ومختلف وسائل المواصلات العامة منكبين في صمت على شاشات هواتفهم فاتذكر رغما عني "إيفيت فيكرز "

إيفيت فيكرز هي ممثلة أمريكية ، و موديل لمجلة بلاي بوي الشهيرة . إيفيت كانت ستتم عامها الثالث و الثمانين في أغسطس الماضي . و غير معروف بالضبط متى ماتت . عاشت حياة صاخبة في شبابها و إنخرطت في بعض الجمعيات الإجتماعية بعد ذلك و لكنها منذ سنوات إنزوت في بيتها حتى كاد العالم أن ينساها إلى أن إكتشفت جارتها بالصدفة كومة الجرائد و المجلات الكبيرة امام منزلها فأصابها القلق و كسرت أحد النوافذ إلى داخل منزل إيفيت لتجد جثة إيفيت شبه محنطة على أحد المقاعد ينعكس على وجهها الوهج الأزرق لشاشة الكمبيوتر الذي كان لايزال يعمل ، ربما منذ سنوات !
إكتشفت التحقيقات لاحقا أن نشاط إيفيت الإجتماعي قد تضائل إلى الصفر في أواخر سنوات عمرها و تم إستبداله بنشاط كبير على شبكات التواصل الإجتماعي على الإنترنت . إيفيت ايضا كانت تمارس لعبة " وحيدين .. سويا " .. و حين ماتت في صمت ذهب وهم الصحبة و لم يبق لها سوى الوحدة

المفارقة العجيبة التي كنت أرويها للأصدقاء لم تعد تثير العجب .. لقد عرفت و قابلت أصحابا أكثر عبر هذه المدونة - على تواضع أعداد متابعيها - ممن عرفت عبر الفيسبوك و كل منصات التواصل الإجتماعي مجتمعة .

كلما زادت أعداد أصدقائك على الفيسبوك زادت فرصة أن تكون وحيدا ، كلما إستخدمت الفيسبوك أكثر كلما صرت وحيدا أكثر . هنالك فئة من مدمني الفيسبوك موجودين دائما في لستة أصدقائك ، هؤلاء الذين لا يهم في أي وقت من اليوم ولا أي يوم من السنة تدخل على الفيسبوك فيها ستجدهم يكتبون شيء ما أو يشاركون صورة أو خبر أو فيديو على الفيسبوك . المشكلة هنا أن هذه الفئة من مدمني شبكات التواصل الإجتماعي هم الأصدقاء الذين ستتابعهم أكثر و تتواصل معهم أكثر لأنهم الأكثر تواجدا على الشبكة . مع الوقت ستلتقط منهم إدمان شبكات التواصل الإفتراضي رغما عنك .

إبتعادي عن الفيسبوك لمدة شهر جعلني أدرك أني لا أملك ثلاثمئة صديق .. هم في الحقيقة ربما خمسة أو ستة .. لكن أتعرف ماذا .. هذا الرقم أكثر من جيد . إبتعادي عن الفيسبوك جعلني أقدِر صداقاتي الحقيقية أكثر و ساعدني على تقويتها . جعلني أكثر حضورا في حياتي و عملي و هواياتي .. الآن أستمتع أكثر بالحاضر من دون ذلك "القرد أبو طبلة" الذي يقرع طوال الوقت في مؤخرة جمجمتي يحثني أن أضع هذا على الفيسبوك / أو أدخل لأتابع ما الجديد على الفيسبوك .

هل سأترك الفيسبوك بشكل دائم ؟ .. لا .. على الأقل ليس في الوقت الحاضر سأعود إليه ولكن بشروطي الخاصة . سأحذف كل الصفحات التي أتابعها وتملأ حسابي على الفيسبوك بهراء غير مُجدي من عينة " معا للقضاء على الحاجات الوحشة " و " الصفحة الرسمية للرشق في أي مصلحة " ، سأقوم بحذف أغلب الأصدقاء الذين لا أعرفهم بشكل جيد و تحديدا مدمني الفيسبوك. و سأحاول أن أستخدم الفيسبوك بشكل أفضل بدون مشاركات لا معنى لها مدفوعة بهوس المشاركة من أجل المشاركة و سأحاول أن احافظ على خصوصية صفحتي الشخصية بقدر الإمكان .

سماء - Samaa

noreply@blogger.com (على باب الله) — Mon, 22 Oct 2012 08:38:00 +0000

سماء - Samaa

" عن الفن و الهوس "

فيلم روائي قصير مبني بشكل جزئي عن قصة حقيقية .

أُنتج الفيلم بشكل مستقل وبتمويل ذاتي من قبل مجموعة من الشباب الفلسطينيين ، و تم تصويره بمواقع مختلفة في مدينة حيفا و قرية معليا الجليلية

إنتاج سنة 2010

سيناريو و إخراج : فادي قبطي

مدة الفيلم : 20 دقيقة

اللغة : العربية / مع ترجمة إنجليزية

----------------

Everything Is Incredible

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 06 Oct 2012 21:49:00 +0000

أسمه أوغسطين ، من الهندوراس . عجوز مُصاب بشلل الأطفال و لا يستطيع السير على قدميه . يمتهن إصلاح الأحذية و يعمل على بناء طائرة هليكوبتر في منزله منذ 53 سنة مستخدما مواد يجدها في القمامة .

----

Everything is incredible

فيلم وثائقي قصير : 10 دقائق ، إنتاج 2011

اللغة : الإنجليزية / الإسبانية - مع ترجمة إنجليزية

إخراج : تيلور باستيان / تريفور هيل

---

Everything is Incredible from Tyler Bastian on Vimeo.

وطن الخوف

noreply@blogger.com (على باب الله) — Thu, 04 Oct 2012 09:10:00 +0000

على بوابة حدودية أوقفوني ، ثلاثة حراس لهم نفس الزي و التسليح و الملامح ، يرتدون نظارات شمس متطابقة و يلوكون نفس اللبانة . سألني احدهم عن الهوية فأعطيته شهادة الوفاة . تفحصها الثلاثة لبرهة و قد توقفوا عن مضغ اللبان ثم تطلعوا إليّ ثانية .. عادوا إلى مضغ اللبانة و مضغ احدهم معها سؤالًا : " كيف وصلت إلى هنا ؟ "

أجبته و انا انظر إلى إنعكاس وجهي في نظارته " راكبًا على جناح ذبابة "

يطأ الرفيق الأعلى ببيادته العسكرية على الأرض فيفعص بقع النور و يحل المساء . تلفظني جميع العتبات فآكل الخبز على الرصيف . و أتسلى بمراقبة المدينة وهي تحترق .
يخرجون من أحد الشقوق و هم يصرخون بهتافات مختلطة و يرفعون المصاحف و السيوف . يجرجرون خلفهم شاب يتلوى كالغريق . يتطوع أحد الجواسيس فخورا بإخباري أنهم ضبطوه و هو يسب الرسول على الشبكة العنكبوتية . تهرول خلفهم امه . عرفت أنها امه دون أن يخبرني الجاسوس .
تركتهم لأتسكع تحت ضوء المصابيح ، كعاهرة أنتقل من شارع إلى شارع . تتبول على رأسي أجهزة التكييف فأنظر إلى السماء و ألعنها . أتوقف عن السباب و أرتجف حين أتخيلهم يأتون إليّ . أنا الذي أحب ليلى أكثر من الله . و ليس لي أم تهرول خلفي.

*الصورة لوالدة ألبير صابر ، المتهم بإزدراء الدين الإسلامي ، اثناء محاكمته 26سبتمبر 2012
مصدر الصورة من هنا

سياسة الشوارع

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 08 Sep 2012 11:32:00 +0000

سياسة الشوارع

دعنا نتفق أولًا أن السياسة لعبة قذرة ، هي ليست لعبة قتالية في دورة أولمبية حيث يتصافح الخصوم قبل بداية العاركة و يرتدي كل منهما كلبظات إسفنجية و واقي للرأس و يمتنعون عن الضرب تحت الحزام و العضعضة و شد الشعر و يلتزمون بإطاعة إشارات الحكام .. هي ليست كذلك بالمرة .

حتى اعرق الديموقراطيات في العالم ، تلك التي يبدو لك كأنها منافسة شريفة بين مجموعة جنتلمانات ( جمع جنتل مان ) هي في الحقيقة واجهة / فاترينة لمطعم نظيف لكن إن دخلت إلى المطبخ السياسي تكتشف أن الطباخ يخفق لك كوب العصير بقدميه

"سياسة الشوارع " هو مصطلح من إختراع العبد لله ، لا يعني ممارسة السياسة في الشارع و لا بقية الممارسات السياسية التي تدور بالشارع من مظاهرات و ملصقات و غيرها ، و لكن القصد هو ممارسة السياسة بمفهوم " قتال الشوارع " .. الهدف الأسمى لسياسة الشوارع هو سحق المعارضة حتى قبل الوصول للحكم .. أو هو الوصول للحكم عن طريق سحق المعارضة .

الجميع يقولون لك بحماس شديد " دع ألف زهرة تتفتح " .. أترك للآخرين حرية التعبير و تعال أنت بفكرة أفضل إجمع حولها مجموعة أكبر من الناس لتخلق تيارا سياسيا قويا يربح في النهاية عبر خوض منافسات شريفة مع بقية التيارات السياسية الأخرى .. حسنًا دع هؤلاء يعيشون في وهم " أليس في بلاد العجائب " و تعامل انت بمفهوم "سياسة الشوارع " لأنها السياسة التي تربح دائما .

الفكرة vs الأفراد

دعنا نتفق أن كل تيار سياسي في العالم يتكون من عنصرين

1- الفكرة / الأيدولوجية / المشروع الذي يتبناه التيار السياسي

2- الأفراد الذين يؤمنون بهذه الفكرة / الحشد / الكتلة التصويتية التابعة لهذا التيار

في لعبة الصراع السياسي يلعب أغلب السياسيين على وتر " الفكرة لا تحارب إلا بالفكرة " كنظرية مُتفق عليها ، خصوصا لمحاربة التيارات الأصولية أو اليمينية و هي نظرية صحيحة ، لكنها مستحيلة التحقيق لأن النص لا ينطق و لكن ينطق به الرجال ، محاولة هدم أي أصولية دينية عن طريق محاربتها بفكر علماني مثلا هي فكرة مستحيلة لأن النص يتطوع و يتلوى و ينثني مع الزمن ، الأفكار ليست لوحات للتنشين عليها دوائر متناقصة في المساحة إن أصبتها برصاصة فكرة جديدة في قلب أصغر دوائرها تموت و تكسب أنت .

اللعب على العنصر الأول للتيارات السياسية ( الفكرة ) غالبا ما يفشل ، خصوصا لو كانت المواجهة تتم من خارج التيار نفسه . بمعنى أن الأصولي يرفض بشدة فكرة العلمانية أن أتته من الخارج لكنه قد يستجيب للأفكار العلمانية إن أتته من داخل فكره الأصولي نفسه .
و هو ما يدفعنا للتفكير في إختراق التيار السياسي بدلا من مناطحته . مسمار في جزمتك أو دبوس في ثنايا قميصك هو في الغالب أكثر ضررا و إيلاما من خبطة شاكوش .

الإختراق هو الحل ( إيدي في لباسك )

حزب الحرية و العدالة التابع لجماعة الإخوان المسلمين لديه شرط غريب " الحزب لا يمنح أعضاؤه الجدد عضوية كاملة إلا بعد مرور سنة كاملة له مع الحزب " .. الشرط يبدو غريبا على حزب جديد لم يمر عليه سوى سنة واحدة في الحياة السياسية و من المفترض أنه يحتاج لكل الأعضاء الذين يستطيع أن يحصل عليهم . لكن الفكرة هنا أن جماعة الإخوان المسلمين تلعب "سياسة الشوارع " بشكل إحترافي . لها يد في لباس كل تيار سياسي له وزن على الساحة .. هنالك خلايا من الشباب الإخواني بداخل كل حزب / جماعة / تيار سياسي غير إخواني .. 6إبريل مثلًا .. بعد دورها الكبير في الثورة تم إختراقها بشكل سافر من قبل الإخوان .. أدخلت الإخوان ذراعيها الأثنين بداخل لباس ستة إبريل .. مسكتها من محاشمها .

لذلك لا تفرح جماعة الإخوان بإنضمام أعضاء جدد في حزب الحرية و العدالة قبل أن تتأكد أولا من أنهم ليسوا عملاء لتيار آخر .. و هو ما يجب أن تتعلمه بقية التيارات المعارضة .

في حالة لو كنت لسة مفهمتش

نعم .. انا اقول أن على التيارات السياسية المدنية أن تخترق بقية التيارات .. أن تبدأ في زرع يدا بداخل كل لباس على الساحة السياسية . تمهيدا لتلعيب صوابعها في المناطق الحساسة .

مبدأ .. " أصولي .. سلفي .. يعععع " هو مبدأ طفولي لن يذهب بصاحبه إلى أي مكان . إن إلتزموا به سيظل المعارضون يكلمون أنفسهم إلى قيام الساعة دون ان يصيروا أقوى أو يصير خصومهم أضعف .

الإنهيار الحقيقي للتنظيم السياسي هو ذلك الذي يأتي من الداخل .. و هو الهدف الأسمى لعملية الإختراق نفسها . و الإنهيار يأتي حين يفقد التنظيم معناه ..

على الأقباط أن ينضموا - عن بكرة أبيهم - لحزب النور السلفي لدرجة يفقد بها معناه ، أن يزرع الإشتراكيين الثوريين عملائهم في حزب الحرية والعدالة ليناقشوا في جمعياته العمومية آراء تروتسكي و إنجلز . أن يخرج البهائيين في مظاهرات تأييد حاشدة للرئيس مرسي و لوزير الإعلام الذي رفض أن تظهر مذيعة بهائية على شاشة التليفزيون الحكومي. أن يتفرق شباب ستة أبريل و الألتراس على الأحزاب الدينية كأعضاء بها ليشعلوا الشماريخ في إجتماعات هيئاتها العليا و يرسموا الجرافيتي على جدرانها

-----

Sleep Dealer - The way home

سرسوب هوا

noreply@blogger.com (على باب الله) — Fri, 24 Aug 2012 19:13:00 +0000

توقفت فرقة البطاريق عن العزف فكف الحضور عن الرقص و تعلقت أبصارهم بمنصة الموسيقيين حيث تقدم أحد البطاريق إلى مقدمة المنصة بمشيته التي تشبه حركات شارلي شابلن الهزلية وتوقف أمام الميكروفون . عدل من وضع البابيونة الحمراء حول رقبته و قال بصوت رخيم : الآن فقرة التحطيب .

تراجع الحضور ليلتفوا حول ترابيزاتهم و خلت ساحة الرقص فتقدم " بات مان " و هو يلوح بنبوته ثم إنحنى امام تصفيق الحاضرين . و من الجهة المقابلة تقدم غسان مطر يحمل نبوته فاستقبله الجمهور بتحية مماثلة .

لعبت فرقة البطاريق الموسيقية موسيقى صعيدية راقصة بعد أن أبدل أعضاء الفرقة البدل السموكن بالجلاليب .

بدأ " بات مان " و غسان اللعبة على مهل ، ثم مع لعلعة الموسيقى زادت وتيرة الضربات و إرتفعت حماسة الجمهور . كانا يرقصان كعصفورين و يتبادلان قعقعة النبابيت كما يتبادل العشاق رسائل الغرام . وفي لحظة شاردة إلتقت عيناهما .. بات مان بعيناه الزرقاوان من خلف قناعه الأسود و غسان مطر بعيناه المحتجبتان خلف نظارة الشمس . توقف الزمن و ذابت النجوم . من كان يتوقع أن يلطشهما الحب . أخذهما كيوبيد بالقفا على غفلة .

-----

على شرفة قصر "بات مان " المنيف التي تطل على ترعة المريوطية بأول طريق سقارة كان غسان يتكئ على سور الشرفة مختليا بنفسه يتأمل ظل القمر و هو ينام على سطح الماء بعيدا عن صخب الحفلة التي تعترم في فناء القصر
" إذن أنت مثلي تحب الهدوء"

قالها "بات مان " و هو يقف على طرف الشرفة يحمل في يديه كأسان من السوبيا الساقعة فإلتفت إليه غسان مطر بسرعة فكادت نظارة الشمس أن تنزلق من فوق عينيه إلا ان لحقتها انامله و هي على طرف أنفه فأعادتها إلى مكانها و لكن هذا الجزء من الثانية التي إنكشفت فيها عيناه لم تكن لتعبر على "بات مان " دون ملاحظة . فوشت بما يعترك في قلب صاحبها من هوى و شوق مطمور تحت طبقات من الوقار و العقلانية .

إقترب منه "بات مان " أكثر و هو يقول : دع القلق و إبدا الحياة .. و كما قال صديقي و أستاذي الراحل الدكتور إبراهيم الفقي : " الناجح هو الذي يظل يبحث عن عمل بعد أن يجد وظيفة " .. دعنا نختصر أكثر و نعترف أننا قد وقعنا في الحب
ضربت ساعة المعصم الكاسيو التي يرتديها غسان نغمة موسيقية فنظر إليها بإرتباك و هو يقول : "منتصف الليل .. يجب أن أرحل على الفور" . خرج من الشرفة و طوى سلالم القصر طيا بإتجاه باب القصر و ذيل بدلته البيضاء يطير من خلفه و هو يجري .
ناداه "بات مان " برجاء : إلى أين ؟
أجابه غسان دون أن يلتفت أو يتوقف عن العدو : يجب أن ألحق خطاب السيد الرئيس محمد مرسي
---

في مخدعه جلس "بات مان " على كرسيه الهزاز و بين يديه فردة جزمة بيضاء جلدية مقاس 47 كانت قد إنخلعت من قدم غسان و هو يجري فإلتقطها احد الخدم من على سلم القصر و سلمها لبات مان الذي بات ليلته يتأملها و يقلب فيها و يحتضنها . و في النهار التالي كان قد كلف خادمه الأمين بالبحث عن أمهر ماسح أحذية في محيط قهوة البورصة و التكعيبة و البستان بوسط القاهرة ليريه فردة الجزمة البيضاء لعله يتعرف على صاحبها .
كانت مهمة الخادم سهلة فجميع رواد مقاهي وسط البلد يعرفون عم عليش ، أشهر ماسح احذية في القطر المصري . وجده الخادم امام قهوة الأصدقاء بالبورصة يجلس القرفصاء خلف صندوق الورنيش و يقرعه بالطرف الخشبي لفرشاة التلميع معلنا عن وجودة و إستعداده للخدمة . فسلمه الخادم فردة الجزمة و وعده بمكافأة مالية محترمة إن إستدل على صاحبها .
----
في منزله برملة بولاق حل عليش رباط شنطته وأخرج منها فردة الجزمة البيضاء . كان عليه أولا أن يلمعها جيدا حتى يتسنى له معرفه صاحبها . إن كان من رواد مقاهي وسط البلد ، أخرج من صندوق الورنيش عدته و بدأ يمسحها بخرقة زفرة ليزيل التراب من فوقها . و فجأة إنبعث دخان أحمر كثيف من عنق الجزمة فألقاها عليش بعيدا و هو مرتعب يراقب تدفق الدخان المستمر من الجزمة . أراد أن يهرب بجلده لكن الأمن المركزي كان يضرب بلطجية رملة بولاق في الخارج بشدة .. كان الموت يحاصره من جميع الجهات إن قبع في بيته أو هرب منه .. تسمر في مكانه يراقب الدخان وهو يتكاثف فيأخذ شكل رجل أحمر البشرة و الملبس .
- أنت من الجن ؟
قالها عليش وهو يتذكر قصص جني المصباح و السبع أمنيات فيتأرجح بين الخوف و السعادة
- انا من منظمة " حدتو "
- مين ؟
- " حدتو " .. الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني .. كيف لا تعرفها !؟
قال عليش بغباء : انا أعرف الحزب الوطني .. و الإخوان المسلمين فقط .
قال الرجل الأحمر: كنت من شباب منظمة " حدتو" الشيوعية . و حين تطاولت على الذات الرئاسية للسيد الرئيس جمال عبد الناصر عاقبني فحبسني في هذه الجزمة إلى أن مسحتها أنت فحررتني
- هذه الجزمة لم يتم تلميعها منذ عهد عبد الناصر ؟
أجاب الرجل الأحمر بأسى : لغسان مشاكل خاصة بالصحة و النظافة إن سردتها عليك واحدة واحدة إتهمتني بالجنون ..
- يا منجي من المهالك !
ثم إستطرد عليش متسائلا : طيب .. هل تحقق لي سبع أمنيات كجني المصباح ؟
- لا
ثم بتوسل أكثر : و لا حتى ثلاث أمنيات ؟
رد الرجل الأحمر ببرود : مكانش يتعز .. كنت أخرجت نفسي من الجزمة
-طيب
سأل الرجل الأحمر: قل لي إذن أين أجد أقرب مقر لأحد الأحزاب الشيوعية؟
- الشيوعين تعيش أنت
- يا راجل !؟
- آه و النعمة
- طيب و مين اللي ماسك مصر دلوقتي ؟
- الإخوان المسلمين
سرح الرجل الأحمر قليلا ثم قال فجأة : إذا لا مفر من عودة التيار الشيوعي ، سوف أكون بطلا و سوف تساعدني أنت . سأرتدي زيا مثل زي سوبرمان يحمل على صدره رمز النجمة الحمراء .. سأتسلح بالمنجل و الشاكوش .. سأحارب الرأسمالية أينما وجدت .. سوف ..
أخرسه عليش بضربة قوية بصندوق الورنيش على رأسه فسقط مغشيا عليه .
وقف عليش فوقه قائلا : انا اخوان مسلمين يا أبن الكلب ، المرة دي الريس مرسي هيحبسك في شبشب زنوبة يا ابن القحبة

----------

إستراحة عبد الفتاح

noreply@blogger.com (على باب الله) — Tue, 07 Aug 2012 10:03:00 +0000

على الطرف الشرقي للمدينة . تقف عمارة وحيدة من اربعة ادوار وسط مجموعة من العشش الصفيح المبثورة من حولها بلا نظام . أو هي - إن شئت الدقة - نصف عمارة .
أكل صاروخ طائش نصفها ولكنه لم يسقطها . تركها نصف ميتة ، مبقورة البطن إذ صار بإمكانك أن ترى أحشائها .اطراف اسياخ الحديد وقد خرجت من الحوائط المتهدمة تتلوى حول نفسها في إرتباك ،لم تعد تعرف ما عليها فعله بعد أن إنتزعها الصاروخ من مساراتها المحددة داخل الحوائط . و بقايا متهالكة من اثاث غرف النوم و حطام دورات مياه لم تعد تصلح قام أحدهم بنزع ما استطاع من بلاطاتها القيشاني .
على يسار العمارة تمر قناة صرف تعمل كمخر للأمطار و مصرف صحي لفضلات ذلك الجزء الهامشي من المدينة . تنخفض حوائط المصرف الخرسانية نحو خمسة أمتار عن مستوى الأرض و تجري بها مياه رمادية اللون تنشر في الجو المحيط رائحة عفونة خفيفة يعتادها أهل الحي و لا يلاحظها إلا الغرباء.
في الدور الارضي مما بقي من العمارة دكان صغير يحمل لافتة كبيرة يتوسطها إعلان لإحدى شركات المشروبات الغازية بألوان لوحتها الشمس . مكتوب فوقه بخط ركيك " إستراحة عبد الفتاح " . منثور أمام الدكان بضع مقاعدخشبية و طقطوقتان حديديتان واحدة على يسار الباب و الأخرى على يمينه غير مسموح للزبائن بتغيير مكانهما على الإطلاق . و من أجل الحفاظ على هذا القانون خاض عبد الفتاح معارك و خناقات عديدة . إستراحة عبد الفتاح هي أول قهوة يصادفها سواقين عربات النقل بعد طريق صحراوي طويل و مجهد . هي أبعد نتوء للحضر و أقربه للصحراء .
و لهذه الإستراحة قصة طريفة ، فبعد أن ضرب الصاروخ العمارة و هجرها ساكنيها صارت مطمعا للكثيرين . أهمهم شيخ سلفي في أوائل الاربعينيات من العمر إعتاد على إمامة المصلين في إحدى الزوايا القريبة أراد ان يهدمها و يبني على أنقاضها مسجد كبير ، فسخر جل طاقته لذلك و زاد في نبرة صوته تهدج على تهدج و هو يزين لأهل الحي فضائل إقامة بيت لله و يعدد لهم صنوف الثواب و النعم التي سيحصدونها إن ساهموا في إنشاؤه و بدأ بالفعل في الدعوة لجمع التبرعات من مريديه و الأهالي الذين يصلون في زاويته . إلى أن ذهب ذات صباح مع رفاقه ليتفقدوا العمارة و فتحوا باب الدكان بالدور الأرضي فوجدوها تعج بالخنازير . هكذا .. فجأة .. و كانت حتى الليلة الماضية خاوية . إنتشر الخبر بسرعة فتجمع الناس يراقبون جموع الخنازير التي تضيق بها مساحة الدكان الصغيرة و هي تشخر و تتعارك و تتقلب في قاذوراتها . أمر الشيخ أصحابه فأتوا بجركن مليء بالجاز سكبوه على الخنازير متأففين ثم واربوا باب الدكان فألقوا من بين ضلفتيه عود ثقاب ثم أحكموا غلقه بالجنازير و تركوها تشتعل ليلة كاملة . في الصباح أمر الشيخ بإلقاء جثث الخنازير المحترقة في قناة الصرف . فتح أصحابه باب الدكان فوجدوا السقف و الحوائط وقد كستها طبقة سوداء من الصمد و الرماد .. لكن لا أثر للخنازير . فسرت إشاعات تفيد بأن العمارة مسكونة بالجن و العفاريت . وأن الخنازير التي رأوها لم تكن إلا تجليات شيطانية . لكن الحقيقة هي أن أغلب سكان المنطقة فقراء معدمون تمر أغلب لياليهم من دون عشاء و في تلك الليلة نغصت مضاجعهم رائحة الشواء . قرصهم الجوع و أشفقوا على أنفسهم و أطفالهم فتسربوا أفرادا إلى باب الدكان يأخذون ما يستطيعون حمله من اللحم المشوي إلى عششهم . يستلذون بمذاقه و هم يستغفرون ربهم . كانت ليلة ليلاء يذكرها الجميع و لا يتحدث عنها أحد . غط الأطفال في نوم لا يقلقه الجوع و إمتطى كل رجل إمرأته مشحونا بدسم اللحم و لذة الشبع الحرام ثم ذهبوا في الصباح مع الشيخ و دهن اللحم المشوي لايزال يلطخ قمصانهم و كل منهم يؤكد للآخر أن الخنازير المختفية كانت - بكل تأكيد - تجليات شيطانية نجسة .
اما في مسألة المسجد الجديد فقد فترت الهمة بسرعة تماما كما اشتعلت بسرعة و تسائل الناس كيف نصلي في ذات البقعة التي تبرزت فيها الخنازير و أرض الله واسعة ممدودة ؟ و إرتاح أغلبهم للفكرة خصوصا و إنها قد إشتملت على عدم التبرع بالمال أو ما سواه .
و قبل أن ينقضي الشهر كان عبد الفتاح قد إستولى على الدكان فأعاد طلاء الحوائط بنفسه و دون مساعدة و نثر كراسيه و عدته ، علق يافطته و إستبدل الباب المحترق بآخر جديد و سرق وصلة كهرباء يضيء بها كشاف وحيد امام الدكان يشهق في إتجاه الصحراء فيراه سواقين النقل من بعيد كالفنارة و ينجذبون إليه كما تنجذب الفراشات للضوء .

---

تحت الكوبري

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 22 Jul 2012 10:49:00 +0000

رأيته ثانية تحت الكوبري في طريقي من القهوة إلى المنزل .
كان واقفا قبالة الحائط الصخري في بطن الكوبري يتبول و قد تقلصت عضلات مؤخرته الضامرة لتغوص اكثر داخل البنطلون الجينز المتسخ . سلمت عليه و انا امر به دون أن أتوقف فعرفني من صوتي كما عرفته من ظهره . رد السلام دون أن بلتفت ثم استوقفني قائلا " خليك شوية ها أخلّص و أتمشي معاك " .إقتربت منه و إنتظرت صامتا فأخبرني بنبرة واثقة أنه يفضل قضاء حاجته هنا مع أن دورة المياه في القهوة نظيفة دائما . ينظفها بنفسه مرتان كل يوم . و لكنه يتركها ليتبول هنا لأن أصوات السيارات العابرة فوق الكوبري يساعد على تدفق الماء .

في الطريق سألني إن كنت أذكر ذلك الرجل الأجرد الذي جلس في الركن المجاور للمكان المعتاد الذي أجلس فيه بالقهوة . سألته : أي يوم ؟ أجابني بإستنكار : اليوم .. منذ نصف ساعة حين كنت جالسًا في القهوة تلعب بموبايلك .. الرجل الأجرد .. بلاشعر ولا حواجب يرتدي يونيفورم عمال النظافة و برنيطة .. جلس قليلًا فتح كيس بلاستيكي كان معه فأخرج منه بعض الطعام . أكل و طلب شاي ثقيل شربه و مضى دون أن يدفع الحساب كعادته .. كيف لا تذكره ؟

- آه إفتكرت .. ماله ؟

توقف عن السير فتوقفت بدوري . أدخل يديه في جيوب بنطلونه و نظر إلى قدميه. مال بجذعه قليلا إلى الوراء فإرتكز على كعبيه و رفع صوابع رجليه عن الأرض و أنزلهما ثانية و هو يحكم إدخالهما في فتحتي الشبشب و قال: منذ فترة لاحظت بقعا خالية من الشعر بدأت تظهر في فروة رأسي .. و كنت أفكر .. الإنسان الأجرد .. هل يولد من بطن أمه هكذا أم يكون طبيعيا ثم يداهمه مرض أو عدوى ؟

------

قابلتها ثانية تحت الكوبري . كانت العجوز ترفل في جلبابها القذر و ترتدي فوقه بلوفر أخضر من مخلفات الجيش . تجر خلفها شنطة خضروات كالحة اللون مليئة بأكياس نايلون منتفخة ، متعددة الألوان و محكمة الربط . عبرت من أمامي ببطء . عجلات شنطة الخضار التي تجرها تئن في صرير معدني مكتوم . يحتك نعل شبشبها بالأرض فيطحن التراب أسفله مصدرا خروشة . بالكاد ترفع قدميها عن الأرض وهي تمشي بل هي عمليا تزحف على قدمين .كأنما تتكئ على كتفيها يد الله فتلصقها بالأرض لصقا . لم يبد عليها أنها لاحظتني . لا يبدو أنها تلاحظ أي شيء مع أن عيناها تدوران في كل مكان بلا تركيز كأنما تبحث عن شيء ما متناهي الأهمية تتعلق به حياتها .

توقفت لبرهة ثم بصقت في الهواء و قالت بحدة و هي تلوح بيديها الإثنين : ولاد الوسخة .. هما فاكريني مين .. دنا أطلع ميتين اللي جابوهم ولاد الكلب المعرصين .
إلتفتت بحدة ويبدو أنها رأتني الآن فقط فجذبتني من قميصي بيدين متجعدتين و أظافر متسخة بلون رصيف الشارع . إقتربت بوجهها مني وهي تصرخ : أنت يا شرموط بتغتصبني و انا نايمة تحت الكوبري ليه . كل يوم .. كل يوم بتغتصبني و انا نايمه يا وسخ .
تركتني بغتة فرجعت خطوتين للوراء متأهبا للهرب وإنشغلت هي بالبحث عن شيء ما على الأرض حتى لمعت عيناها حين رأت قالب طوب متهشم .. أبعدت ساقيها عن بعضهما و إستندت على الحائط ومالت بجذعها في صعوبة و هي تلهث لتلتقط ما بقي من قالب الطوب فلم أمهلها و أطلقت ساقي للرياح . لم أتوقف إلا حين قطعت مسافة مناسبة و كنت قد عبرت بحر الطريق و إلتفت لأنظر إليها واقفة على الجهة الأخرى أسفل الكوبري تلوح بقالب الطوب و تبصق في الهواء .

---

رأيتهما ثانية تحت الكوبري .. كانت تفتش في مقلب القمامة إلى جوار كلب بلدي متشرد . توفقت عن نبش القمامة حين رأته قادما على عجلته . ركلت الكلب في بطنه فذهب و هو يعوي متألما و جلست إلى جانب شنطة الخضروات فأسندت ظهرها إلى الحائط . ترجل من فوق العجلة و تمدد متكئا بظهرة على صدرها . إستقبلته ببساطة و احاطته بذراعها الأيسر و مدت الأخر إلى عب قميصها فأخرجت منه فرشاة شعر بلاستيكية متسخة مقبضها مكسور . دفعت رأسه برفق بعيدا عن صدرها و جعلت تمشط شعره الأكرت القصير و هي تتمتم تهويدة ناعمة عن النوم و الملائكة .

هوامش : الصورة للطفلين نعمة و بلال من ألبوم " تحت الكوبري " أحد ألبومات صفحة كايرو لايف على الفيسبوك

---

اليوم 22/7/2012 يمر على إنشائي لهذه المدونة ستة سنوات كاملة .. وهو أيضا تاريخ ميلادي .. فأنا و منذ كان عمر هذه المدونة سنتان فقط كنت أذكر بفخر انها أطول مشروع إلتزمت به - إختياريا - في حياتي . أما الآن و بعد أن صارت المدونة جزء مني فلا يسعني سوى أن أشكر كل المتابعين الأعزاء .. أصدقائي و الذين يتابعون مدونتي دون أن أعرفهم أو يعرفوني بشكل شخصي . و كل من أتى إلى هنا ليقرأني . شكرا لكم

---

إنهيار الدولة

noreply@blogger.com (على باب الله) — Wed, 18 Jul 2012 08:35:00 +0000

قرأت منذ فترة مقالة بعنوان " ماذا سيحدث لو توقفت الأرض عن الدوران " و الإجابة في المقال كانت مجموعة من الكوارث تصلح تماما أن تكون وصف لنهاية العالم

إنهيار الدولة - أي دولة - هي عملية شبيهة بتوقف كوكب الأرض عن الدوران . فالأرض - كما نعرف - تدور حول محورها بسرعة 1100 ميل في الساعة و لكننا لا نشعر طبعًا بهذه السرعة و إن كنا نستدل عليها بتعاقب الليل و النهار و توازن مغناطيسية الأرض و غيرها من الدلائل العلمية .

الفكرة في إنهيار الدولة - كما في توقف الأرض عن الدوران - أن شيء ما حيويا جدا لدرجة أنك لا تلاحظ وجوده يتوقف عن العمل .
هذه المنظومة لن تشعر بأهميتها الحقيقية إلا حين تؤخذ منك .

أتناول هنا تصور شخصي لإنهيار الدولة ، و الفكرة ليست تصدير التشاؤم ولكنها محاولة سريعة لفهم مراحل الإنهيار الذي لا أحب أن أراه بالطبع لا في مصر و لا أي دولة أخرى مع ذكر أمثلة لبعض الدولة الفاشلة

1- الفقر

هو نتيجة منطقية حين تكون مصروفاتك أكبر من مواردك ، ثم تصبح مشترياتك أغلى بكثير من دخلك فتتراكم ديونك أكثر و أكثر إلى أن يصبح الوفاء بها مستحيلا و تقترب قيمة عملتك من الصفر . و هو ما عرفناه بشكل أكثر لطفًا في مصر بأسم " التضخم " .

اذا كان للفشل الاقتصادي مثالا ، فهو بالتأكيد " دولة زيمبابوي " التي طبعت حكومتها مؤخرا ورقة نقدية بقيمة " تريليون دولار زيمبابوي .. الدولار الأمريكي بالمناسبة يعادل حوالي 50000000 دولار زمبابوي .

الفقر أيضا يعني فرص أقل للتقدم و التوسع الإقتصادي و بناء أو صيانة البنية التحتية الموجودة وضمور الإقتصاد الحالي المصاب بالأنيميا أكثر و أكثر . المؤسف أن زيمبابوي مثلا كانت يومًا ما دولة غنية .

كلما إزداد الفقر زادت السلطة فسادا . هي قاعدة بلا إستثناءات ، و لو بحثنا عن نموذج للفساد فلن نجد أفضل من " الصومال" التي تستحق بجدارة لقب " السوق السوداء للكوكب " كما أنها أيضا " نادي القراصنة و الإرهابيين " هي مثال رائع للدولة الفاشلة حتى أن الكثير من المراقبين يكتبون تعبيرا مشتركا حين يتكلمون عن الصومال فيقولون : " لا أعرف إذا كان يصح أن نطلق عليها لقب دولة من الأساس ؟! "

2- غياب الأمن
من أول الخطوات التي تشير إلى إنهيار مؤسسات الدولة هي عدم قدرتها على الحفاظ على أرواح و ممتلكات مواطنيها بشكل كافي ، فتترك مهمة الأمن و السلامة للمواطن . تنتشر الأسلحة بين أيدي العامة و تظهر مع الوقت عصابات أو ميليشيات مسلحة تبسط نفوذها على مساحة محددة من الأرض و تنشأ تلك العصابات في الغالب على أسس عرقية و/أو دينية فتمارس الإضطهاد على أصحاب العرقيات/ الأديان المغايرةأو حتى المجاورة لمناطق نفوذها .

و كخطوة تالية لتمكين الفرد من تطبيق سلطة الضبطية البوليسية بنفسه تنشأ الحاجة إلى المحاكم العرفية / الشعبية و/أو يرتدي أفراد الميليشيات ثوبي القاضي و الجلاد معًا فتطبق ببساطة منهج العقاب الفوري on the spot على من يقع تحت أيديهم و العقاب غالبا لا يخرج عن القتل / الإيذاء البدني للضحية أو تخريب/نهب ممتلكاته و هو إنهيار آخر للقوانين السيادية للدولة و منظومتها القضائية .

في باكستان مثلا يعجز أغلب المواطنين الفقراء عن الوفاء بمصاريف و أتعاب التقاضي أمام القانون . و إن إستطاعوا إليها سبيلا فهناك فرصة كبيرة أن لا يتعدى صدى الحكم الصادر طرف لسان القاضي مع غياب و/أو تواطؤ السلطة التنفيذية القادرة على تطبيقه .

3- إنهيار المرافق العامة

في بعض الدول لا تكفي البنية التحتية لإنارة كل أحياء العاصمة ، لذلك تصل الكهرباء يوم واحد فقط من الأسبوع إلى كل حي . أما خارج العاصمة فمسألة الكهرباء غير مطروقة من الأساس .

في الكثير من الدول الأفريقية عليك أن تخوض عبر معاناة حقيقية للعثور على مياه صالحة للشرب و الكثيرين يصرفون جانب كبير من دخلهم و وقتهم للحصول على ماء نظيف صالح للشرب و الإستخدامات المنزلية .
شبكات الصرف الصحي غير موجودة بالمرة لدى الغالبية العظمى لمواطني الدول الأفريقية و فيتراوح عدد المواطنين الذين تصلهم شبكات صرف صحي جيدة من 23% في جنوب أفريقيا إلى أقل من 5% بالكونغو .. وليس لدي معلومات حول نسبة المصريين الذين تصلهم شبكة الصرف - و إن كانت بالطبع أعلى من نسب أغلب الدول الإفريقية و لم أستطع الحصول سوى على تصريح قديم - قبل ثورة 25يناير- يعد بمد شبكات الصرف الصحي لتشمل المصريين جميعا في عام 2040

4- الجهل و المرض
مع الفقر و إنعدام الأمن و إنهيار المرافق يبدو التعليم ترفًا لا يملك تحقيقه إلا فئة قشرية من المجتمع بينما تنصرف الأغلبية إلى سد حاجات أساسية أكثر كالحصول على لقمة العيش و الإستمرار حيًة .
و المرض هو نتيجية طبيعية أخرى لفشل الدولة في توفير بيئة مناسبة و صحية للمواطنين و غياب منظومة التأمين الطبي عنهم مع إرتفاع أسعار المستشفيات و الدواء و ندرتها . لذلك يلجأ المواطن إلى بدائل شعبية للعلاج عادة ما تكون غير مجدية / بل و ضارة و لكنها رخيصة .

Chan Chan - Buena Vista Social Club - Live

الحق على عبحق

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 24 Jun 2012 08:45:00 +0000

في مشهد من فيلم " درب الهوى " يستقبل محمود عبد العزيز ( القواد ) مديحة كامل ( الفتاة الجديدة الساذجة ) على مدخل شقة الدعارة حيث تخبره ببراءة إنها على إستعداد للعمل في أي مهنة طالما كانت شريفة ، فيشرح لها قائلا : " أنتي طالما نيتك سليمة أنتي تعملي اللي عايزاه و الحق على عبد الحق .. الحق على مين ؟؟ الحق على عبحق "
المصريين زي مديحة .. فيهم سِنة عبط و سذاجة ، و كانوا بيدوروا على إنتخابات شريفة بقالهم كتير .. و كانت نيتهم سليمة .. و الحق على حبحق

يُحكى أن بعض الأتراك و فلول المماليك من غير المصريين الذين ساء بهم الحال و إحترفوا الشحاذة كانوا يمدون أيديهم لابناء البلد من المصريين البسطاء قائلين بعنطزة كاريكاتورية " هات حسنة و انا سيدك "

---

مشكلة النخبة الثورية المصرية أنها ديكتاتورية بدون سلطة . المشكلة هنا - على غير المتوقع - ليس في كونها ديكتاتورية و لكن في كونها بدون سلطة تمارس من خلالها ديكتاتوريتها .
النخب الثورية دائما ديكتاتورية ، فال "الشرعية الثورية" تنصب لنفسها سلطة فوق القانون العادي ( الغير عادل ) .. تكسره لتنسج على انقاضه قانونها الجديد ( العادل ).
الثورة في ذاتها فعل ديكتاتوري .. فرض لأمر واقع جديد و إستبدال سلطة فاسدة بسلطة شعبية .. بلطجة شعب غاضب .. و لذلك فالعبرة لم تكن أبدا بالثورة في ذاتها .. بل فيما يحدث بعد أن تنجح. هناك ثورات تدفع شعوبها إلى الأمام و ثورات تخسف بها الأرض .

و لأن الثورة فشلت أكثر من مرة في الوصول إلى السلطة لأسباب أهمها المجلس العسكري و تيارات الإسلام السياسي و غباء النخبة الثورية التي صارت تتدلل على الشعب بدون داعي . مع أن المثل الشعبي بيقول " دلع الفقارى يجيب المرارة "

"ثورة تنجح يعني أفتح القناة الأولى على التليفزيون ألاقي حد بيذيع بيانات ثورية و أشوف الثوار بتتنطط على الخلفية " ( من تويتر جيمي هود .. بتصرف )
الذي حدث في مصر هو نصف ثورة .. ثورة توقفت في نصف المشوار و راحت تبحث عمن يكمل لها باقي الطريق الذي كان من المفترض أن تقطعه بنفسها و لن يقطعه لها أحد بالوكالة أبدا .. ثورة تلهث وراء برلمان إخواني/سلفي لا يهمه سوى مصلحته ليقر لها قانون العزل .. و تهتف لمرشح إخواني لا يهمه سوى مصلحة الجماعة ليطهر لها مصالح الدولة .. و تترجى كلمة شرف/ وعد من فم مرشح رئاسي لتسير خلفه و يمتنع هو عن منحها .. المرحلة الإنتقالية نجحت في تحويل أسد الثورة إلى قطة مستأنسة تتمسح في ذيل بنطلون كل من يبسبسلها .

الثورة فشلت في فرض سلطتها بالدراع .. بالديكتاتورية الثورية . و فشلت أيضا في استثمار زخمها الثوري في كيان/حزب سياسي محترم قادر على المنافسة اللهم إلا كيان كاريكاتوري أسمه " تحالف الثورة مستمرة " بالبرلمان المُنحل . الثورة فشلت في إحتواء تيارات الإسلام السياسي ليكونوا أحد خيوط نسيجها الثوري و رضت أن تكون هي نفسها خيط في نسيج مشروع تيارات الإسلام السياسي البعيد تماما عن الوطنية و الطامح إلى مشروع خلافة إسلامية يبتلع الزخم الثوري بل و يبتلع حتى الوطن بأكمله فيعتبره مجرد ولاية من ولايات الخلافة . الثورة فشلت حتى في التوحد حول مرشح رئاسي واحد فكسّر المرشحين الثوريين عظام بعضهم البعض و خرجوا جميعا من السباق الرئاسي .

" اللعنة مخبوءة في التكرار " ( نجيب محفوظ )

إن لم يدرك الثوري أن ثورته لن تكتمل إلا به هو .. و به وحده و أن الحركتين بتوع التحرير فقدوا معناهم من كثرة التكرار مثل نكتة مونولوجست قديمة لم تعد تثير الضحك . إن لم يدرك أن التصعيد ضرورة لإستكمال الثورة فلا أمل عندها سوى أن تجلس بجانبي هنا لنسخر سويا من الجميع . فلم يبق لنا سوى الموت أو السخرية ..

" ليس لديك خيار .. إما ان تسخر منهم و إما ان يهزموك " البير قصيري - رواية العنف و السخرية

حمدين صباحي

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 20 May 2012 11:39:00 +0000

تعالى نتفق الأول أن فيه خمس مرشحين للرئاسة مش هيخرج منهم الرئيس القادم و هما : أبو الفتوح ، محمد مرسي ، عمرو موسى ، حمدين صباحي و أحمد شفيق .. متهيألي محدش معترض على الفرضية دي .. و من الخمسة دول مطلوب مني كمواطن مصري أني أختار أفضلهم بالنسبالي

تعالى الأول نقول أني كمواطن مصري عندي إختيارين .. المقاطعة ( مقاطعة الإنتخابات ) أو المشاركة فيها .. المقاطعة فعل إعتراضي . .يعني أنا معترض على أنو الإنتخابات تتم في ظل سلطة المجلس العسكري .. و معترض أن الإنتخابات تتم في ظل فراغ دستوري و البلد راكبة الهوا .. و معترض لأني بشكك في نزاهة الإنتخابات و متوقع أنها مش هتكون نزيهة .. متهيألي دول التلات إعتراضات الرئيسية اللي عليها ممكن يقرر الواحد أنه يقاطع الإنتخابات
لكن المشكلة أن المقاطعون معندهمش تصور موحد لطريقة الحل .. يعني مفيش مجلس رئاسي جاهز لأنه يستلم السلطة من المجلس العسكري بل أنه حتى المرشحين الثوريين زي أبو العز الحريري و هشام البسطويسي و خالد علي و أبو الفتوح و حمدين فشلوا في توحيد صفوفهم ورا مرشح واحد و البرادعي غالبا لو جيت تسلمله السلطة هيرفضها أصلا .. إذن مفيش غير أنك تسلم السلطة للمجلس الوحيد المنتخب اللي هو مجلس الشعب .. دي فكرة مش لذيذة خالص
الفكرة أنك لو عاوز تعمل دستور الأول - و هو رأي صحيح بالمناسبة - ها تضطر تعمله تحت سلطة المجلس العسكري برضك و إن كانت وجهة النظر السديدة الوحيدة في الليلة دي ممكن تكون أنك ها تنجو من اللطة بتاعتك لو أنتخب الشعب رئيس إخواني يتحد مع المجلس الإخواني و يجيبلك دستور حسن البنا
تعالوا كمان نتفق أن المقاطعة علشان تكون مُجدية لابد لها من كتلة حرجة من المقاطعين تخلخل النظام محل المقاطعة .. و إلا تبقى مجرد رأي شخصي لا وزن له في تغيير الواقع .. و هو بالظبط اللي حصل لمن قرروا مقاطعة إنتخابات البرلمان
لو مقتنع أن المقاطعة هترضي ضميرك قاطع طبعا .. بس خليك عارف أن الواقع لن يتغير بمقاطعتك فقط

طيب ده بالنسبة لو قررت تقاطع .. أما لو قررت تشارك في الإنتخابات الرئاسية فقدامك فرضيتين برضك الأولى أنك تختار مرشح يمثلك و تروح تنتخبه بغض النظر عن أي حاجة - و ده صح جدا على فكرة - و انا شخصيا كنت مقرر أني أعمل كده مع بثينة كامل لو كانت عرفت تجيب العدد المطلوب من التوكيلات
الفرضية التانيه أنك تشوف مين المرشحين اللي عندهم حظوظ أكتر من غيرهم للفوز و تفاضل بينهم لتستقر على أقرب واحد للي أنت عايزه و تختاره . و ده اللي انا قررت أعمله مع الخمس مرشحين اللي ذكرتهم في أول التدوينة . و ده مش بدعة و النعمة .. ده اللي بيعمله أغلب الناخبين على الكوكب ، فرنسا مثلا مش نصها إشتراكيين لكنهم شافوا أن أولاند أقربلهم من ساركوزي فإنتخبوه و الراجل مكدبش خبر و شكلهم حكومة لوز العنب يا ريت يبقى عندنا ربعها

متقوليش بص على البرامج الإنتخابية .. ممكن ألخصلك البرامج بتاعة المرشحين كلهم ( حتى البرنامج بتاع الفريق حسام خير الله - إن وجد ) في كلمتين : "سنعمل لكم البحر طحينة " .. و كل عام و أنتم بخير .. ثم أنهم لو مقتنعين ببرامجهم فعلا ممكن يقدموها كلها للرئيس الفائز للمفاضلة بينهم و أختيار البند الأصلح في كل برنامج

محمد مرسي
مش حابب أنتخب رئيس ينتمي لنفس حزب الأغلبية في البرلمان علشان أنا كده أبقى بعمل حزب وطني عن طريق الميكانو ، و مش حابب أنتخب حد " مدعوم و مُختار من الله " زي ما وصفته أمينة المرأة بحزب الحرية و العدالة وخطيب مسجد القائد إبراهيم( الشيخ أحمد المحلاوي ) اللي قال : لستم مخيرين في الانتخاب.. أشهد الله أنكم مطالبون شرعًا بدعم مرسي و لا هنتخب حد بيقولك مشروع النهضة هو مشروع النبي محمد
عايز أنتخب حد لا هو نبي و لا رسول .. بني آدم طبيعي يعني . وعايز أنتقده لما يغلط و ما أبقاش بنتقد إرادة الله و لا يقولوا عليا الشيطان الرجيم عدو الدين
و مش عايز أنتخب حد أترشح صدفة أو أستبن لحد تاني و الأتنين أراجوزات لجماعة يرأسها حد تالت
ده غير أني أصلا ضد جماعة الإخوان و خلطها للسياسة بالدين
و مش عايز أنتخب حد بيقولك قال الله و قال الرسول و هو بيحط سبعتاشر إخوانجي و إخوانجية قدام كل لجنة إنتخابية يلقن الناخبين الغلابة و هما داخلين يصوتوا " الميزان يا حج .. الميزان يا حجة " في فترة المفروض أنها فترة صمت إنتخابي

عبد المنعم أبو الفتوح
بص .. أنا الزمان علمني أن اللي يصاحب كل الناس يبقى مش صاحب حد خالص
ياسر برهامي بيقول:"أبو الفتوح وعدنا بالتطبيق الكامل للشريعة الإسلامية - " لكن أبو الفتوح بيقول الشريعة مطبقة في الدستور الحالي .. طب أيه يعني أنت مين فيهم ؟؟
أبو الفتوح بيقدم نفسه على أنه الإسلام الوسطي .. لكنه هيتبنى وسطية البنا !! الله مش البنا اللي قال لك المرأة تطلع الشغل حرام و الأحزاب السياسية حرام ؟؟ أنت مين فيهم ؟
أبو الفتوح بيرقص على الحبل .. بيظفلط من بين أيديك زي الصابونة .. هل هو وسطي فعلا و لا بيقول اللي أنت عايز تسمعه تحت شعار " أنتخبوني و ابقوا قابلوني " .. الحقيقة أنا مش عارف
هل تبرأ من ماضيه فعلا .. مش عارف !! هو مقدمش دليل على كده غير شوية كلام .. أبن عم حديت يعني و لكني سأضطر لإنتخابه لو دخل في الإعادة مع مرسي أو موسى أو شفيق

حمدين صباحي
صباحي مش كامل الأوصاف .. عنده غلطات بس عنده كمان أساسيات هو مؤمن بيها ممكن يتبني عليها أولها أنه مؤمن بقوة الشعب و إرادته و مؤمن جدا بالعدالة الإجتماعية و مؤمن بالفن ( الراجل طلع في دور صغير في فيلم الآخر ) و حرية الإبداع و مؤمن بالمواطنة : ما بيصنفش المصريين ( كفار و مؤمنين ) و بيوعد أنه هيفعل قانون منع التمييز بين المصريين
الراجل - على عيوبه - مش جاي على الكرسي بدعم من جماعة معينة هيبوس أيد مرشدها اللي جابله الكرسي و لا هو شخص ملاوع .. زي الزيبق بيغير مواقفه قبل ما يترشح إرضاءا لجميع الأذواق و لا بيقول على نفسه إسلام وسطي لأن المصريين المفروض كلهم إسلام وسطي مش جديدة يعني .. حد عنده فرصة معقولة للفوز مؤمن بمدنية الدولة و حقوق المواطنة و العدل و مش مدعوم من أي جهة هيكون ذليل ليها .. حد ممكن تصلح عيوبه بمناقشة متطلعش منها كافر و زنديق علشان كده انا هدي صوتي لحمدين صباحي و أنا واعي تماما بعيوبه بس شايف أنه كان دايما متسق مع ذاته و مبادءه و إنحيازه فقط لمصر

أما عن بقية المرشحين فماليش نفس أتكلم عليهم .. ده غير أن التدوينة فخدت مني قوي و كفاية كده بقى

OF Monsters And Men - Little Talks

أحلام الزبالين Garbage Dreams

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 28 Apr 2012 09:08:00 +0000

على حدود مدينة القاهرة ، المدينة الأكثر إزدحامًا في أفريقيا و الشرق الأوسط بتعداد يقترب من العشرين مليون نسمة يعيش حوالي 60,000 شخص في مجتمع يعتمد بالكامل على الزبالة كمصدر للرزق و يقوم بفرز و تدوير أغلبها وسط إهتمام منعدم من أجهزة و مؤسسات الدولة . و يتعرض لتهديد حقيقي في رزقه حين تقرر الدولة أن تتعاقد مع ثلاث شركات أجنبية لتتولى مسئولية جمع و تدوير القمامة .

مجتمع الزبالين في القاهرة يشبه إلى حد ما طبقة " الشودرا " أو ( المنبوذين ) في كلاسيكيات المجتمع الهندي الذين يوصمون بالنجاسة ، هو مجتمع به نسبة عالية من الٌأقباط ، يعيش على الهامش و لا يذوب بسهولة في النسيج المجتمعي لأسباب كثيرة . لعل أهمها هو التجاهل و عدم الرغبة في تطويرهم من قبل الدولة التي تسعى حاليا إلى سحقهم أو إستبدالهم بشركات أكثر كفاءة بدون محاولة جادة لحل مشاكلهم أو تحسين نوعية بيئتهم . في الوقت الذي تسعى فيه بعض المنظمات الخيرية الأجنبية لمساعدتهم كما نشاهد عبر الفيلم الوثائقي رحلة شابان من الزبالين إلى " ويلز " عبر برنامج تابع لأحد المنظمات الأجنبية لتطوير جامعي القمامة . و لكنها تظل محاولات غير كافية و عاجزة عن تحقيق تقدم ملموس في حياتهم .

أحلام الزبالين : فيلم وثائقي يبحث أحلام و مشاكل مجتمع الزبالين في القاهرة .

الفيلم من إخراج : مي إسكندر

مدة الفيلم : 40 دقيقة

الفيلم ناطق باللغة العربية مع ترجمة بالإنجليزية

Garbage Dreams

Garbage dreams by tvnportal

سوناتا الثورة

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 21 Apr 2012 09:36:00 +0000

أجفلت حين سمعت صوت إطلاق النار . إرتعشت يدي فتركت شفرة ماكينة الحلاقة جرحا قطعيا صغيرا على رقبتي . أكملت حلاقة ذقني ، ذهبت إلى المطبخ ، فتحت برطمان البن و أخذت بعضا منه لأكبس الدم

" بالمعلقة مش بإيدك يا وله ، أيديك كلها صابون هتكرف على البن "

قالتها أمي و هي تجلس جلستها الأزلية فوق الكنبة فأجبتها دون أن أنظر إليها

" معلش يا أما "

خلعت الشبشب و رفعت ساقيها لتطويهما تحتها ثم إنزاحت إلى الوراء لتستند بظهرها إلى ظهر الكنبة و هي تقول

" ما تبص تشوف صوت الرصاص ده أيه حكايته ؟ "

ثم أعقبت بسرعة و قد رقت نبرة صوتها و رجعت إلى لسانها لكنته الصعيدية

" بس بقولك .. بص و الشيش موارب انا مش مستغنية عنك يا ولدي "

إقتربت من الشباك و فتحت ضلفتي الشيش نصف فتحة رأيت منها عربة نصف نقل تسير ببطء في بحر الشارع يقف فوقها أربعة رجال يرفع كل منهم رشاشا و يتناوبون أطلاق الرصاص في الهواء

" عالم غرباوية يا أما .. مش من المنطقة بس شكلهم بلطجية "

أعقبت بأرتياح

" طب الحمد لله ، كنت خايفة ليكونوا السلفيين و يطلعوا يبهدلونا "

أغلقت الشباك و دخلت غرفة نومي لأرتدي ملابسي

" ها يعملوا فينا أيه يعني ، قال أيش ياخد الريح من البلاط "

على باب الشقة سألتها

" مش عايزة حاجة أجيبهالك و انا راجع بالليل يا أما ؟ "

" سلامتك يا ولدي .. العدرا تحرسك "

----------

بدأت الحكاية مع بدء هوجة الثورة ، ذات يوم كنت سهرانا مع أبناء الحي في ما أسموه بعد ذلك باللجان الشعبية ننتظر البلطجية و الهاربين من السجون بالنبابيت و الأسلحة النارية و نرهف السمع لصففافير كتائبنا الأمامية تحذرنا من إقتراب الخطر . عندها أخبرني حسين السواق أن مرآة سيارته الجانبية قد سُرقت و أن ثمن المرآة الأصلية يفوق الخمسمائة جنيه ، و لأن صاحب السيارة رفض بخساسة متوقعة أن يساهم في ثمنها فأضطر حسين أن ينزل إلى سوق التوفيقية ليشتري مرآة أخرى بسعر أقل . أخبرني أن المرآة التي أشتراها كانت في الغالب مسروقة و أن خلع المرآة ليس صعبا إذ تركب مرايا الموديلات الحديثة في أماكنها بنظام التعشيق و بدون مسامير .. " لو معاك مفتاح .. توك .. المراية تطلع في أيدك "

بعد ذلك عرفت أن حسين السواق كان مخطئنا ، و أن أفضل وسيلة لل" توك" كانت بأستخدام سكين صغيرة كانت تستخدمها أمي لتقشير البطاطس ، ينزلق نصلها الرفيع المرن أسفل المرآة و " توك" المراية تطلع في أيدك .

كانت غلّة اليوم حوالي عشرة مرايات .تزيد أو تنقص قليلا ، و لكني على أيه حال كنت قد أتفقت مع احمد مرسيدس - و هو نفس البائع الذي أشترى منه حسين السواق مرآته - أن أبيعه غلّتي اليومية بخمسين جنيها

لم أكن أنظر إلى الموضوع تلك النظرة الفوقية التي يتقنها المثقفون و رجال الدين ، و إن كنت أظن أني مثقفا بعض الشيء ، صحيح أغلب زملائي في معهد الخدمة الإجتماعية كانوا يفكون الخط بصعوبة بالغة و ينفرون من القراءة إلا أني كنت أحب قراءة الروايات الرخصية التي تنام على أرصفة الشوارع أمام فرشة بائع الجرائد ، صحيح أيضا أن أغلبها كان يتكلم عن الضمير و يضع خطوطا واضحة تفصل بين الخير و الشر ، الصواب و الخطأ و هي جميلة في ذاتها لكنها غير صالحة لهذا العالم الذي أحيا فيه تماما كالأفلام هي جيدة للفرجة و لكنها مستحيلة التطبيق

لا أحيا حياة مزدوجة كمجرمي الأفلام فأمي تعرف كل شيء عن مهنتي الجديدة تماما كما تعرف أم سيد و أم عيسي و أم يونس بأنشطة أبنائهن إن سألتهن يجاوبونك ببراءة " بيأجروا مَكَن و يدوروا ينتشوا شنط و سلاسل الحريمات "

---------

في المساء أعود إلى الحارة ، أجلس مع محمد صديقي أمام ورشة الدوكو التي يعمل بها . فور أن يراني صبي القهوجي يبدأ في تجهيز كوب الشاي و رص حجر المعسل و غسل الشيشة بماء نظيف . يعلوا صواتا من شقة علي السُني ، في الدور الأرضي بالعمارة المواجهة لورشة الدوكو مباشرة . تصل إلي مسامعنا أصوات كركبة أثاث و قرقعة معدنية صاخبة و زعيق متبادل . يظهر أن علي السُني يضرب زوجته الجديدة .أنفث دخان حجر المعسل في صمت و لا أعقب . أن تكون مسيحيا في مصر يعني أن تتعلم ألا تحشر أنفك فيما لا يعنيك . هي القاعدة رقم واحد . كل الآراء حميدها و خبيثها تمر .. تُبتلع و لو على مضض . إلا رأي القبطي . حميده و خبيثه يعلق في الزور كالشوكة . هكذا علمتني الأيام بالطريقة الأصعب .

" علي السني يتحدى الملل "

يلفظها محمد بصعوبة و هو ينفث دخان الشيشة و يسعل من الضحك . أبتسم بدوري و أكلمه عن الموضوع الذي كان قد وعدني به

" متخافش ، انا ظبطت الدنيا "

أعتدل في جلستي و أسأله مستفسرا

" طب رسيني على الحوار علشان أبقى في النور "

أراح لَيّ الشيشة على الطقطوقة التي تتوسطنا و قال

" زي ما قلتلك .. العالم بتوع حملات مرشحين رئاسة الجمهورية بيوزعوا خمسين جنيه على كل ميكروباص يعلق البوسترات بتاعتهم . و انت عارف أن الميكروباصات علطول داخلة خارجة على ورشة الدوكو اللي محسوبك شغال فيها "

- " طب و بعدين ؟ "

أشار بيده قائلا

" ما انا جايلك في الكلام . أحنا يا سيدي هنستلم الميكروباص هنا في الورشة و نطلعه من الباب الوراني تقوم ناطط أنت فيه زي الشاطر و طيران على العالم بتوع حملات مرشحين الرياسة . تضرب عليه الستيكر بتاع أسم النبي حارسة المترشح و تاخد الخمسين جنيه و ترجع الورشة من الباب الوراني برضه يقوم العبد لله مقشر الستيكر و يشتغل على الميكروباص و يطلعه لصاحبه زي العروسة . و اللي يطلع من الشغلانة نقسمه بالنص "

تمددت على سريري و قد توردت وجنتيّ بالدماء و ركبتني الحماسة و جعلت أضرب الأرقام و أجمعها و أقسمها محاولا تقدير كم من المال سأجمع في الفترة القادمة. داهتمني خيالات سعيدة و أنا أسلم نفسي للنعاس . مشاريع تجارية و بيت جديد في منطقة نظيفة و ربما موتوسيكل صيني يوفر عليّ مصاريف المواصلات . سرى الخدر في عروقي فثملت بالأماني و وخم النوم و قلت لنفسي و انا على البرزخ الفاصل بين النوم و الوعي أن الوقت قد حان لأبحث بين بنات عائلتنا عن زوجة جميلة و مهاودة تريحني و ترعى أمي المريضة

-------------

Beirut - Gulag Orkestar

الأمير

noreply@blogger.com (على باب الله) — Tue, 17 Apr 2012 10:06:00 +0000

حين مللت من مشاهدة العالم من خرم الإبرة تعلمت أن أنفذ إلى جميع الغرف المغلقة عبر ثقب المفتاح و حين تعلمت السير على الحبل تركت مفاتيح سيارتي لصبي المكوجي و صرت أذهب إلى أي شارع أريده في المدينة سيرا على كابلات الكهرباء و أسلاك التليفون .

حين إكتشفت موهبتي السحرية لم أخبر أحد سوى صاحب عربية الكبدة. إرتعشت زوايا العضلات حول فمه ، مسح دموع الفرحة التي نبتت على حواف عينيه و أعطاني مغرفة الكبدة لتكون عصاتي السحرية و علق على رقبتي عود سجق . مسح جبهتي بالصلصة و أعلنني أميرا على عزبة النخل و عزبة شنودة و العرب و عين شمس و المطرية
لا تخف . سأريك كل شيء أعرفه إن أردت أن تتبعني لكن لي شرط واحد ، أن تعلمني كل يوم رقصة جديدة .

شكرا على تعاستك

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 01 Apr 2012 05:52:00 +0000

ليست المسألة أنك تكره المدينة .. علب الكبريت الاسمنتية العملاقة المتراصة إلى جوار بعضها البعض تعشعش بداخلها كائنات حية بأجساد كأعواد الخشب و رؤوس حمراء متشابهة حين تكشطها تشتعل
ليست المسألة أنك تكره المدينة .. عواميد الإنارة التي تنزف ضوءًا أصفر على ظهر سيارة نائمة و كلب ضال يتشمم الهواء
ليست المسألة أنك تكره المدينة .. إشارات المرور التي أعطاها الشرطي بيانو صغير بثلاثة مفاتيح فقط، تعزف لحنا حزينًا من ثلاثة ألوان مرة بعد مرة لترقص عليه السيارات
ليست المسألة أنك تكره المدينة .. الغرباء الذين تراهم كل يوم ، مجاميع الكومبارس التي جمعها الله ، الريجيسير الوحيد القادر على حشد كوكب من الكومبارس فقط لتبدو مشاهد الفيلم الذي تقوم ببطولته منفردًا واقعية كفاية
ليست المسألة أنك تكره المدينة .. صف المكاتب الذي يحيط بك من كل ناحية و خلف كل مكتب موظف يدخن سجائره بنهم و يساهم في نسج تلك الشبكة اللذجة العملاقة من القوانين التي لا هدف من وراءها إلا أن تجعلك أكثر بؤسًا

ليست المسألة أنك تكره المدينة .. فالمدينة أيضًا تكرهك.. المسألة أن المدينة كماكينة عملاقة لا تدور تروسها المسننة المتشابكة إلا بوقود تعاستك .. حزنك هو ما يضيء عواميد الإنارة و إشارات المرور و ينبت حدائق الأسمنت ذات النوافذ و البلكونات و يضع الخبز على موائد الموظفين و يصب اللبن على رقائق كورن فليكس صغارهم .

سلامات ديتانج

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sat, 17 Mar 2012 12:08:00 +0000

حين سألت سائق التاكسي ذو الأصول الهندية عن الايقونة التي تتدلى من مرآة سيارته و تحمل رسما لرجل برأس فيل أجابني مبتسما " هذا جانيشا .. إلهي " أعجبتني الإجابة هززت رأسي و أبتسمت

---

يلاحظ السائح بسرعة أن هنالك ثلاثة أعراق رئيسية في ماليزيا ، الهنود و الصينيين و المالاي ، إلى جانب الزنوج ( بنسبة أقل في العدد ) و تستطيع أن تلاحظ الفرق بسرعة بينهم من ناحية الشكل أما فيما عدا ذلك فالجميع متساوون

---

حين أشترينا ساعة يد من أحد المحلات في كوالا لامبور قال صديقي للبائعة ذات الأصول الهندية أنه سيحكي لزوجته عن لطف البائعة الهندية التي باعته الهدية ، فأخبرته بأدب أنها ماليزية و ليست هندية.. "قل لزوجتك أنك أشتريتها من بائعة ماليزية " .. أعجبني تعقيبها .. هززت رأسي و أبتسمت

---

ماليزيا هي واحدة من حدائق الإثنيات على الكوكب ، و الأجمل أن إثنيات ماليزيا تتمتع جميعها بالجنسية الماليزية و بمدى واسع من الحرية ، إثنيات ماليزيا تتعايش تحت قوانين المواطنة و ليس تحت هبة الرعاية التي تملك الدولة منحها و تملك أيضا سحبها
و الإثنيات كما يعرفها سعد الدين إبراهيم : هي جماعة بشرية يشترك أفرادها في العادات، التقاليد، اللغة، الدين، وأي سمات أخري مميزة بما في ذلك الأصل والملامح الفيزيقية الجسمانية.

---

في السوبر ماركت - أي سوبرماركت - تجد سبعة ملايين صنف من مختلف أنواع و ماركات العصائر و الشاي المثلج تحمل أغلبها علامة ( حلال ) مكتوبة بخط عربي أنيق ، إلى جانب سبعة ملايين صنف من علب البيرة - حتى أننا وجدنا بيرة سقارة المصرية - ، لكن الرطوبة الخانقة التي تتسرب من الجو الإستوائي الحار و تتسلل عبر مسام جلدك لتخنق روحك ذاتها ترفض بإصرار أن تعترف بأي ماركة من الأربع عشر مليون ماركة سابقي الذكر لا الحلال منها و لا الكحولية

---

شاهدنا مسجد بوترا جايا الكبير مستندا برأسه ذو القبة الحمراء على صدر الماء كأنما وصل الشاطيء الصخري لتوه بعد إبحار طويل ، و ليس ببعيد عن المسجد أعطانا الراهب البوذي الذي يجمع التبرعات لشيء نبيل و مقدس - ليس لدينا أدنى فكرة عنه - سوارا للمعصم مجدول من شرائط ملونة حين وضعنا تبرعاتنا في صحنه الفخاري ، بخجل رفض الشاب الهندوسي الذي يقدم الخدمات لزوار المعبد أن نلتقط له صورة فوتوغرافية موضحا أنه يوفي نذر شخصي للالهة ، حضرنا بالصدفة جزء من حفل زفاف في كنيسة كاثوليكية و أعطتني فتاة من أصول صينية عودا من البخور لأشعله أمام تمثال لإله أخضر اللون يرفع سيفا و يخرج لسانه أشعلته أمام التمثال .. هززت رأسي و أبتسمت

---

أخبرني صديق كان قد سافر إلى ماليزيا خمس مرات قبل أن أسافر أني على وشك أن أنال صدمة حضارية من تقدم الماليزيين تكنولوجيا ..فتذاكر المترو - مثلا - تقطعها عبر ماكينة حديثة ذات شاشة تعمل باللمس تعرض عليك خريطة بخط السير تحدد عبرها المحطة التي تريدها ..و لكن في الحقيقة صدمتي في ماليزيا لم تكن تكنولوجية على الإطلاق بل كانت صدمة إنسانية

----

العاصمة الماليزية حلوة و مؤدبة .. تشرب اللبن و تنام منذ الحادية عشرة مساءا لذلك إندهشنا جدا حين جاءنا إتصال هاتفي في الواحدة صباحا ، " حبايبي .. عايزين نقعد مع بعض شوية " .. سحبنا عيوننا من قبضة خيوط النعاس و نزلنا نمشي على أطراف أصابعنا حتى لا نوقظ طرقات المدينة النائمة
حين قابلنا مندوب من السفارة المصرية بماليزيا في منطقة تجمع العرب بالعاصمة كوالا لامبور ، و هي بالمناسبة المنطقة الوحيدة تقريبا التي تسهر حتى الصباح في أيام العمل و تموج بالشراميط أخذنا إلى مقهى ذو طابع عربي و جلس متربعا على شلتة قريبة و هو يجود علينا بخُلاصة خبرته في بلاد المالاي و حذرنا بشكل خاص من عمليات النصب و السرقة .. " خلوا بالكم من العيال النيجرو .. دول كلهم نصابين و حرامية " .. لم يعجبني الكلام .. نظرت إلى ساعتي عقاربها تشير بضجر إلى الرابعة صباحا .. تصلبت فقراتي العنقية و لم أبتسم

----

هوامش :سلامات ديتانج ، بالماليزية تعني أهلا و سهلا

Beirut - La LLorona

الثورى الساذج

noreply@blogger.com (على باب الله) — Sun, 19 Feb 2012 15:31:00 +0000

متهيألي كلنا متفقين أن الثورة فشلت ، على الأقل لم تنجح ، و الأخوة المتفائلين قوي بيقولوا عليها انها لسة مستمرة ، و انا بكتب التدوينة دي و انا في كامل قواي التفائلية علشان محدش يتهمني بالإكتئاب و السوداوية ، في الحقيقة انا لا متفائل و لا متشائم انا الأتنين في بعض ، زي ما قال عمنا إيميل حبيبي .. انا "متشائل" : و المتشائلين مش هما الواقعيين لأن الأخرانيين دول معندهمش لا تفائل و لا تشائم ، لكن المتشائلين عندهم الأتنين في نفس الوقت .. خلاصة الكلام الإنشا ده ان رأيي محايد و موضوعي لكنه غير واقعي و لا يعوَّل عليه .

شفت شوية سياح أجانب النهاردة الصبح في ميدان التحرير بياخدوا صور للميدان ، لاحظت ان مفيش زاوية في الميدان ممكن يطلع منها صورة جميلة ، أو حتى مقبولة ، يظهر قبل ما آجي جمال الميدان لملم توبه و اتمطع و دخل ينام تحت خيمة من خيام المعتصمين و ساب السياح الاجانب و النمش اللي على خدودهم لوحدهم بيلفوا حوالين نفسهم كانهم تايهين و عدسات كاميراتهم بتبربش تحت المطر ، و على ناصية الجنينة اللي بعد المتحف المصري فيه ركن ريحته لا تحتمل ، مر من عليه اتنين سياح عرب و ضحكم و هما بيغطوا مناخيرهم بايديهم ، مكانش صعب انك تتخيل هما بيقولوا ايه .

" عارف يعني ايه تبات في الميدان ، يعني كس ام الجرين كارد على أمريكا على أوروبا على أي حتة في العالم ، طول عمري مبضون من الدنيا ، امبارح بس حسيت انه ممكن " ، و لما سألته : " ممكن أيه ؟ " .. قال لي .. " كل حاجة " .

في الحقيقة احنا اتضحك علينا .. اتضحك علينا جامد قوي يعني

و غالبا فشلنا ده ها يتم تدريسه في المستقبل كنموذج للثورة العبيطة اللي بتسيب جهاز المخابرات ، و أمن الدولة و الشرطة و الإعلام الموجه و أخطبوط الفساد الإداري في كل أركان الدولة زي ما هو بدون تطهير أو محاكمة علشان يرجع يخنقنا

كان لازم نكتب على باب ثورتنا " ممنوع دخول رجال الدين " علشان دول نشالين ثورات

احنا اتضحك علينا بتحية عسكرية على التليفزيون بفقرة اخبار البورصة و عجلة الأنتاج .. أبقى خلي العجلة تنفعك يا ابن العبيطة

الثوري الساذج على وزن " الهولندي الطائر " ، و " اليهودي التائه " الهولندي الطائر ربان سفينة أشباح ملعونة تجوب البحار إلى الأبد من دون أن تعود إلى مرساها و اليهودي التائه ملعون آخر كتب عليه ان يهيم في الارض عقابا على ضرب المسيح و الثوري الساذج يموت على اعتاب وزارة الداخلية و يفشل في تنظيم إضراب عام أو إنجاح قوائم الثورة مستمرة

- على فكرة سوزان مبارك ها تبيع مذكراتها لصالح دار نشر بريطانية مقابل أكتر من 100 مليون جنيه ، المذكرات اللي بتكشف فيها ان الابن المفضل لحسني هو علاء مش جمال .. يا حلاوة

في الوقت اللي الاخوان توصلوا فيه لخطة عبقرية للعبور من الازمة الاقتصادية و هي انهم يلموا فلوس من الشعب .. نهار اسود لو كانت دي هي خطة " النهضة " اللي عاملها الاخوان لمصر .. نحمل التبرعات لمصر

- الأخوان المسلمين و حكومة الجنزورى يستشيرون اللص الهارب رشيد محمد رشيد من أجل النهوض بالاقتصاد ‎ - تفكير ممتاز

- في كارثة تهجير الاسر المسيحية من العامرية أكدت لجنة حقوق الإنسان أنها ستستبدل كلمة التهجير الواردة فى محضر الصلح بكلمة التفريق منعاً لتصاعد المشكلة وحقناً للدماء‎‏، التفريق و لا التعريص يا لجنة ؟

و على فكرة ‎‏ موضوع التهجير مش بس العامرية ده حصل لأسرة في مطاي بالمنيا بمباركة مدير الأمن ومن شهرين في أسيوط عائلة كاملة بالأعمام والأقارب و غيرهم كتير .. بس تفريق مش تهجير برضه