ASSEFA – Gruppo Catania

Il potere delle parole

noreply@blogger.com (ivano) — Thu, 26 Jan 2012 18:59:00 +0000

Il più grande festival della letteratura indiana attira migliaia di visitatori

Ogni anno, a gennaio, il mondo visita l’India e l’India visita il mondo

Da pochi giorni si è concluso l’appuntamento annuale (dal 20 al 24 gennaio 2012 ) con il Jaipur Literature Festival, giunto alla sua quinta edizione.

Il Jaipur Literature Festival, ampiamente riconosciuto come il Kumbh Mela della scrittura indiana e internazionale, accoglie, nelle sale e nel parco del Diggi Palace, un vasto pubblico proveniente dall’India e dall’estero ed è il catalizzatore fondamentale per la nuova comunità letteraria in Asia meridionale, ospitando relatori dall’ Afghanistan, Pakistan, Nepal, Bhutan, Bangladesh, Sri Lanka e Myanmar. Il JLF sembra rimanere l’unico evento culturale in grado di presentare le firme più autorevoli della scrittura internazionale e i migliori scrittori indiani che scrivono e pubblicano in lingue diverse dall’inglese, nonostante il fiorire di numerosi festival letterari in Asia meridionale.

La letteratura indiana in lingua inglese è la più diffusa a livello mondiale, i testi redatti nelle varie lingue indiane, invece, non sono sempre facilmente accessibili. Scrittori del Tamil Nadu, Orissa, Bengala, Assam, Goa, Maharashtra, Karnataka e Punjab hanno il compito e il privilegio di mostrare la diversità linguistica di queste regioni e il filo emozionale comune che li lega.

Il ricco programma di quest’ anno, percorrendo vari generi, ha celebrato l’arte di scrivere per il teatro e il cinema, la narrativa, la saggistica e affrontato diversi argomenti come il mito, la religione, l’architettura, l’archeologia, la musica. Ha analizzato le affascinanti relazioni tra Tolstoj e Tagore, Gandhi e Ambedkar. Ha presentato cronache di guerra dalla Primavera Araba, report sulla migrazione, l’esilio, il genocidio e ha posto interrogativi sul ruolo dello scrittore di fronte all’oppressione. Ha esaminato la letteratura dell’America Latina e la letteratura “Afropolitans”, la nuova generazione di scrittori globali che ha radici in Africa.

Questa edizione ha visto anche la presenza di numerosi autori vincitori del premio biografi: Purushottam Agarwal premiato per la biografia su Kabir, Simon Sebag Montefiore per aver raccontato la vita di Stalin, Rosamund Bartlett per quella di Tolstoy, Peter Popham per aver scritto la biografia su Aung Saan Suu Kyi, James Shapiro su Shakespeare, Joseph Lelyveld su Gandhi e Sugata Bose su Subhash Chandra Bose.

Un Festival letterario come quello di Jaipur aiuta a riflettere sulla natura mutevole delle parole, sulle storie comuni che esse raccontano e compendiano.

Il JLF, libero e aperto a tutti, si caratterizza come il festival del libro più democratico del mondo, incentrato sul dialogo e sul dibattito.

E' ancora Natale...e ancora...

noreply@blogger.com (ivano) — Tue, 20 Dec 2011 18:42:00 +0000

“Il Natale è un giorno di riflessione”scrive il poeta indiano Rabindranath Tagore, premio Nobel per la letteratura nel 1913. “… Oggi (1932…2011) la vergogna per quello che l'uomo compie pervade tutto il mondo…”

Santiniketon, 25 dicembre 1932.

Fare una cerimonia religiosa particolare, in un giorno fissato per onorare i grandi uomini, è uno sdebitarci a poco prezzo. Non ricordandoci di loro per 364 giorni e onorandoli solo il 365° noi facciamo piacere solo alla nostra materialità. La realizzazione della verità non sta nel riconoscere i nostri doveri: qui è facile sbagliarsi. Se cerchiamo di eliminare la nostra responsabilità ripetendo parole, rendiamo solo più difficile il cammino alla verità. Non vivendola nella nostra vita, pensiamo di salvarci presentando facili offerte di lode. Abbiamo ingabbiato dentro la ripetizione di rituali esteriori coloro che sono venuti a liberarci dalla esteriorità. Mi sento pieno di vergogna al pensiero di essere chiamato un giorno solo a compiere il rito celebrativo. E' una mancanza di serietà molto grande ripagare con parole Colui al quale dobbiamo legarci con la vita. Parlerò della sua nascita legandola solo a una precisa data del calendario?

IL FIGLIO DEL PADRE E’ NATO NELLA NOSTRA VITA il giorno in cui abbiano compiuto una rinuncia in nome della verità, il giorno in cui abbiamo chiamato fratello con amore vero un altro uomo. Questo è il Natale, in qualsiasi momento avvenga! Il giorno della nascita di Gesù può arrivare nella nostra vita in qualsiasi momento, così come il giorno della sua crocifissione arriva un giorno dopo l'altro. In questo giorno particolare, in tutti i paesi, in tutte le chiese si elevano inni di lode a Colui che ha parlato a tutti gli uomini del Padre supremo. E fuori da quelle stesse chiese la terra è bagnata dal sangue per l'uccisione dei fratelli. Coloro che oggi gli elevano inni di lode nel tempio, lo rinnegano col tuono del cannone, lo deridono nella sua parola facendo piovere dal cielo la morte. C'è un'avidità crudele: è tolto con violenza il cibo ai poveri. Coloro che non hanno il coraggio di affrontare le percosse opponendosi alla violenza nel nome di Cristo, ritti davanti all'altare, inneggiano con parole formali alla vittoria del Misericordioso trafitto dalla lancia. Allora, perché questo è un giorno di festa? Come posso sapere che Cristo è nato in terra? Di che cosa posso gioire? Come posso proclamare solo a parole la nuova nascita di quello stesso Gesù che da un'altra parte percuoto con le mie stesse mani? Anche oggi nella storia umana Egli è crocifisso ogni momento.

EGLI HA CHIAMATO L'UOMO FIGLIO DEL PADRE SUPREMO. Ha detto al fratello di unirsi al fratello; ha fatto umile offerta della verità umana sull'altare. Ci ha esortato con parole eterne all'unità. Ma di secolo in secolo noi abbiamo rigettato il suo invito. Abbiamo fatto di tutto per opporci alla sua parola. Nelle formule dei Veda è scritto che Dio è Padre; per questo c'è la preghiera: «Si risvegli in noi la coscienza che Egli è Padre!». Colui che è venuto a darci la consapevolezza di questa paternità, frustrato e deriso è arrivato alla nostra porta. Non releghiamo la sua parola solo nel canto e nelle lodi. Oggi è giorno per pentirsi, non per godere. Oggi la vergogna per quello che l'uomo compie pervade tutto il mondo. Abbassiamo nella polvere il nostro capo altezzoso e dagli occhi scendano lacrime. Il Natale è un giorno di riflessione, un giorno per farci tutti umili. (Rabindranath Tagore*)

*Rabindranath Tagore, nato a Calcutta il 6 maggio 1861, è stato uno scrittore, poeta, drammaturgo e filosofo indiano. Diversamente dal pensiero di Gandhi, il quale con la disobbedienza civile organizzò il nazionalismo indiano sino a scacciare gli inglesi, Tagore si propose di conciliare e integrare le diverse culture presenti in India in un’opera che egli stesso considerò ardua, ma sostenuta dall'esempio sociale del nonno, fondatore nel 1928 del "Sodalizio dei credenti in Dio", terreno d’incontro tra cristianesimo e induismo.  Figlio di un santo e ricco bramino, R. Tagore studiò nel Regno Unito ove anglicizzò il proprio cognome originario (Thakur). Tornato con la convinzione che gli inglesi sapessero ben proteggere un'India bisognosa di protezione, egli si dedicò all'amministrazione delle sue terre e ad ogni forma d'arte. In liriche destinate al canto, che egli stesso musicò e tradusse in inglese (Offerta di canto, 1913), in lavori teatrali ricchi d'intermezzi lirici (La vendetta della natura, 1884), in romanzi (Il naufragio, 1906), in novelle, memorie, saggi e conferenze, Tagore affermò il proprio amore per la natura e per Dio, le proprie aspirazioni di fratellanza umana, la propria passione (anche erotica), l'attrattiva della fanciullezza. Esercitò un enorme fascino anche sul mondo occidentale, che lo premiò col Premio Nobel per la letteratura nel 1913. Morì a Santiniketan il 7 agosto 1941.

L'amore, noi e le parole

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 02 Dec 2011 12:48:00 +0000

ASSEFA Gruppo di Catania onlus

invita al

Reading di poesie in lingua italiana e in siciliano
“L’amore, noi e le parole”

Testi letti e interpretati dall’attrice
Lucia Sardo

Lunedì 12 dicembre ore 20,00
Sala Hàrpago ( il teatro de Il Gatto Blu )
Via Vittorio Emanuele, 67
Catania

Interverranno i poeti

Angela Bonanno, Maria Nivea Crimi, Biagio Guerrera, Alfio Patti, Renato Pennisi,

Saluti con cocktail finale
Ingresso libero.

Incontro con gli scrittori - Sampat Pal Devi

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 17 Jun 2011 13:59:00 +0000

“Questo dico alle donne, se vi guardate la mano aperta le dita hanno l’aria di essere così sole, ma se le chiudete allora vi renderete conto che vi potete battere”(Sampat Pal Devi)

Un giorno, quando Sampat è ancora piccola e ha i piedi a mollo in una risaia, vede passare un gruppo di bambini. Ordinati e puliti, non sono certo diretti al lavoro nei campi. Vanno a scuola, le dice qualcuno. Sampat non sa bene cosa sia la scuola, ma sa che solo i ricchi ci vanno. Sampat appartiene a una delle caste più basse dell'India, è quasi un'intoccabile, e vive in un misero villaggio dell'Uttar Pradesh. Il suo destino sembra segnato. Ma lei è una bambina sveglia e quel giorno decide di andare a scuola con gli altri. Nulla può però contro le millenarie tradizioni del suo paese. A dodici anni viene data in sposa a un uomo più vecchio. Da quel momento la consuetudine vuole che lei sia silenziosa e si sottometta al marito, alla suocera e ai soprusi di chiunque appartenga a una casta più elevata. Sampat però non sopporta le prevaricazioni e non accetta di essere considerata inferiore a nessuno. Quando la suocera la caccia di casa perché non ha accettato di subire in silenzio l'ennesima angheria, Sampat si mette a cucire abiti che poi vende, rendendosi indipendente. In poco tempo diventa la paladina degli oppressi, soprattutto delle donne che in migliaia, da tutta l'India, si uniscono a lei per dare il via a una rivoluzione rosa, dal colore del sari che hanno scelto come divisa. Un'onda rosa che fa paura a chi non vuole che le cose cambino.
(Sampat Pal Devi, Col sari rosa, Piemme, Milano,2010)

La sua straordinaria storia di coraggio e determinazione al femminile, uscita dai confini dell'Uttar Pradesh, è diventata un libro Con il sari rosa, edito in Italia da Piemme, e un docu-film realizzato dal giovane torinese Enrico Bisi (Pink Gang, prodotto e distribuito da La Sarraz Pictures). Entrambi sono stati presentati  al Salone del Libro di Torino 2010.

Racconta il regista Bisi: “La storia è quella di una donna analfabeta che riunisce sotto la sua guida un migliaio di donne per combattere. Dichiarano di lottare contro l’ingiustizia, di per sé nulla di originale. Le incontro, le conosco, cerco di capirle. E con la troupe inizio le riprese. Sfilano per le strade sconnesse, polverose dei villaggi indiani tutte con un sari rosa. Guardano chiunque dritto negli occhi e, quando le parole non bastano, minacciano poliziotti e bramini con un bastone. Cercano di far capire alle altre donne che la sottomissione non è una condizione naturale dell’essere umano. E in più costruiscono scuole per i bambini e insegnano un mestiere alle ragazzine. Sembra esserci qualcosa di mitico, come spesso accade nei racconti indiani. Di fatto, però, c’è un’utopia che è già realtà”. http://vimeo.com/11496745

Un sari rosa, un bastone per difendere la dignità della donna. Come mai nel paese di Gandhi, leader della non violenza, delle donne hanno deciso di prendere le armi per lottare?
Intervista a Sampat Pal Devi:
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Incontro con gli scrittori - Tarun Tejpal

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 27 May 2011 18:05:00 +0000

“Il vero scrittore è colui che vive la vita e dalla vita trova il materiale per scrivere”

Tarun Tejpal

Il giornalismo d’inchiesta e la scrittura narrativa: due strumenti distinti per raccontare la vita

Tarun Tejpal è giornalista, editore, scrittore. Fondatore del settimanale «Tehelka», egli ha sfidato il potere non curante delle conseguenze e, attraverso una serie di scottanti inchieste, ha portato alla luce gravi episodi di corruzione e abusi di potere. Tejpal è anche scrittore. Il suo romanzo d’esordio, The Alchemy of Desire (L’alchimia del desiderio, trad. B. Bagliano, Garzanti, 2008) edito nel 2005, è stato accolto dal «Sunday Times» come “un impressionante e memorabile debutto”. Giovanna Zucconi su «Max» ha scritto: “È il giornalista più famoso e scomodo di tutta l'India. Ma per il suo debutto come scrittore Tejpal ha deciso di parlare d'amore. E ha fatto centro”. «Le Figaro» ha definito il libro un “capolavoro” e il Premio Nobel V.S. Naipaul ha dichiarato “Finalmente dall’India un romanzo nuovo, brillante e originale”. Tradotto in più di dodici lingue, in Francia il libro ha vinto il Prix Millepages ed è stato finalista del prestigioso Prix Femina per la migliore opera straniera.

Il secondo romanzo di Tejpal, The Story of My Assassins (La storia dei miei assassini, trad. D. Comerlati; G. Lupieri, Garzanti 2009) è stato pubblicato nel 2009. Pankaj Mishra ha dichiarato “La storia dei miei assassini combina un'immaginazione sfrenata con una tenera sollecitudine verso i perdenti della Storia. Stabilisce una nuova pietra di paragone nella letteratura indiana di lingua inglese”. “Una trama complessa e mai scontata, che si legge tutta in un fiato… un romanzo che fa capire i meccanismi di sesso e potere, di povertà e corruzione”, «Verve».

“La voce indiana più significativa dei nostri tempi, una scrittura che trasmette energia allo stato puro”. Intervista a Tarun Tejpal:
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Incontro con gli scrittori: Vikas Swarup

noreply@blogger.com (ivano) — Mon, 16 May 2011 13:17:00 +0000

Vikas Swarup

Vikas Swarup, scrittore e diplomatico indiano, è nato in Allahabad da una famiglia di avvocati.

Ha studiato psicologia, storia e filosofia presso l’Università di Allahabad.
Durante la sua carriera diplomatica ha lavorato in vari paesi tra cui Turchia, Stati Uniti, Etiopia, Regno Unito e Sud Africa. Dal 2009 è Console Generale dell’India in Giappone.
Ha scritto il suo primo romanzo Q&A (Le dodici domande, trad. M. Fillioley, Guanda 2008) in due mesi, quando si trovava a Londra. Pubblicato nel 2005, il romanzo è stato tradotto in 42 lingue. Scrittore acclamato in India e all’estero, Swarup è stato finalista per The Best First Book al Commonwealth Writer’s Prize e, nel 2006, vincitore del Boeke Prize in Sud Africa.
Q&A è stato designato il libro più influente del 2008 in Taiwan e vincitore del Best Travel Read (fiction) al Heathrow Travel Product Award 2009.
Il suo secondo romanzo Six Suspects (I sei sospetti, Guanda 2009), pubblicato nel 2008, è stato tradotto in 27 lingue.

India spirituale? No, inferni metropolitani. Oggi le metropoli indiane globalizzate sono un inferno di violenza e corruzione. E l’India ha una nuova generazione di scrittori hard-boyled, cantori delle “città del peccato” come Mumbai, dove convivono i quartieri a luci rosse e le mille luci di Bollywood, gli speculatori di Borsa, gli intrighi politici e le gang criminali.

Questo spaccato dell’India contemporanea, denso di orrori e meraviglie, emerge dal romanzo Q&A (Le dodici domande) che ha riscosso un successo mondiale e dal quale è stato tratto il film The Millionaire, pluripremiato agli Oscar. Con voce autentica, fresca e scanzonata Vikas Swarup ci racconta una storia dolceamara, comica e al tempo stesso drammatica.
E ancora, in Six Suspects descrivendo i “sei sospetti” di un omicidio l’autore narra il degrado delle città indiane. “Un giallo originale, brillante, dalla trama ricca, e al tempo stesso una satira della situazione morale e politica dell’India”. The Times

Locandina del film

Cosa succede quando un ragazzino indiano poverissimo vince un quiz milionario?
È questo il punto di partenza del romanzo di Vikas Swarup Le dodici domande:

"Sono stato arrestato. Per aver vinto a un quiz televisivo.
Sono venuti da me ieri a notte fonda, quando anche i cani randagi erano andati a dormire. Hanno buttato giù la porta, mi hanno ammanettato e condotto fino alla jeep, che mi aspettava fuori con i lampeggianti rossi accesi...
C’è chi dirà che me la sono cercata. Perché mi sono fissato con quel quiz televisivo. Qualcuno punterà il dito contro di me e ricorderà l’ammonimento degli anziani di Dharavi a non oltrepassare mai la linea divisoria che separa l’esistenza del ricco da quella del povero. Dopotutto, com’è saltato in mente a uno spiantato di cameriere di partecipare a un quiz per cervelloni? Il cervello non rientra nella lista degli organi che siamo autorizzati a usare. Noi dovremmo usare soltanto le mani e le gambe."

L’autore descrive la sua opera e tratteggia un quadro efficace della società indiana contemporanea.

Intervista a Vikas Swarup
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Le Don du livre raggiunge l'India

noreply@blogger.com (ivano) — Mon, 09 May 2011 18:35:00 +0000

Le foto sotto riportate illustrano la festa organizzata nella scuola di Chinnamulayur (India) per la donazione dei libri in lingua inglese. Detti libri sono stati raccolti a Ginevra dalla nostra socia Manuela La Greca in occasione del Salon Du Livre 2010. In una tre giorni che si tiene annualmente a Ginevra, i libri inutilizzati donati dai cittadini vengono distribuiti dalla ONG organizzatrice a varie onlus o ONG che ne facciano richiesta purchè siano in grado di documentare il proprio status, dimostrare il fine della donazione e l'effettiva consegna. Una procedura cui anche noi ci siamo sottoposti.

Dopo un po’ di peripezie dovute alla difficoltà di eseguire una spedizione per l'India, i testi sono arrivati a destinazione e M. Vasantha, Direttrice delle Sarva Seva Schools, oltre a testimoniarci con le immagine la gioiosa accoglienza, si è dichiarata ben disponibile a riceverne altri da destinare nei prossimi mesi ad altre scuole. Ringraziamo Manuela, la fondazione scozzese Barcapel Foundation che ha preso a carico tutti i costi della spedizione, ASSEFA Genova e ASSEFA Italia per averci rispettivamente consigliati e assistiti nelle pratiche burocratiche dell'invio dei colli...e naturalmente, l'organizzazione " Le don du livre" che a seguito della raccolta ha donato i libri.

Lucia Russo

Ampliamento scuola

noreply@blogger.com (ivano) — Thu, 14 Apr 2011 09:58:00 +0000

Obiettivo del 2011... ancora Chinnamulayur, perché in India una scuola può essere molto ma molto di più

LA RACCOLTA HA RAGGIUNTO QUOTA 15.000 EURO

La consapevolezza della propria condizione, di come migliorarla nel rispetto delle proprie radici preparandosi a un futuro difficile ma dignitoso, nei villaggi ASSEFA passa dalle scuole. Tutti i progetti ASSEFA meritano la nostra solidarietà, ma per noi Chinnamulayur è al primo posto. Vi chiediamo di aiutarci subito, senza aspettare Natale o Pasqua.

L’invito alla solidarietà è generalmente rivolto a conclusione dell’anno solare, quando alle festività si accompagnano gli spot delle varie iniziative benefiche destinate ai meno fortunati, ma la programmazione parte sempre da lontano. Noi che abbiamo scelto di sostenere in primo luogo l’ASSEFA India ONG – parlo di noi del Gruppo di Catania - abbiamo posto l’ampliamento della scuola di Chinnamulayur al primo posto tra i progetti che vorremmo sostenere a fine 2011.
Chinnamulayur è un distretto tribale del Tamil Nadu, in India, dove il 17 settembre 2008 s’inaugurava la struttura scolastica costruita grazie ai fondi raccolti qui a Catania. A quella data accoglieva 36 bambini, un numero esiguo per la nostra realtà formativa ma rilevante in un contesto molto povero e tribale, dove la scolarizzazione dei figli appare di primo acchito un depauperamento dell’economia familiare. Grazie a tale struttura, ASSEFA India ha dato istruzione a bambini prima estranei a tale possibilità. In parallelo, la struttura ha consentito diversi progetti di promozione sociale (gruppi di auto aiuto delle donne, formazione agricola, formazione continua degli insegnanti etc.) per i familiari e per tutti i membri dei villaggi dell’area. Altre donazioni da noi raccolte ci hanno permesso di potenziare le dotazioni della scuola, ora, priva solo di nuovi spazi. A tre anni di distanza dall’edificazione, la scuola di Chinnamulayur risulta insufficiente. Lo spazio circostante lo consente benissimo. Ai ben 187 bambini volenterosi e promettenti, che la struttura accoglie, molti altri vorrebbero aggiungersi. L’ASSEFA India ci ha comunicato infatti espressamente la necessità di un ampliamento urgente. Urgente oggi l’estensione della struttura, come urgente fu nel 2008 l’avvio della costruzione.
Quando poco più di un anno fa (febbraio 2010) siamo andati a trovare i bambini della scuola di Chinnamulayur, abbiamo visitato il villaggio, incontrato e conosciuto questi bambini e i rispettivi genitori. Li abbiamo trovati in buona salute e pieni di vitalità. Gli spettacoli di danza, canto, yoga e musica che ci hanno riservati in un clima di vera festa non erano per niente inferiori a quelli messi in scena da quelli dei nostri bambini.
Il sorriso e l’orgoglio si mischiavano ai tratti somatici di un’eredità tribale che non sconfessava le capanne alle spalle, ma faceva sperare di trasformarle in case. Abbiamo visto una scuola che produce tanto, ma davvero tanto. Cosa? Una crescita sana e completa, anzitutto. Poi … consapevolezza. Consapevolezza della propria condizione, di come migliorare quest’ultima nel rispetto delle proprie radici, di come prepararsi a un futuro difficile ma dignitoso.
Abbiamo visto e costatato come l’ASSEFA sa fare tanto del nostro poco dare. Ecco perché l’ampliamento della scuola di Chinnamulayur è il nostro obiettivo primario.
Si tratta di erigere un altro piano con la creazione di altri due o tre locali (vedi il dettagliato progetto allegato). L’ASSEFA India procede alla realizzazione di un progetto solo quando le associazioni partner (in questo caso, ASSEFA Gruppo di Catania) hanno la piena e pronta disponibilità del finanziamento, onde evitare l’incorrere in interruzioni dei lavori che rischino di vanificare il tutto. Qui di seguito vi riportiamo le coordinate principali del progetto:

COSTO DEL PROGETTO: STIMATO CIRCA EURO 22.000,00 AL 31 DICEMBRE 2010

LOCALIZZAZIONE: CHINNAMULAYUR – TAMIL NADU - INDIA

OBIETTIVO OPERATIVO: AMPLIARE L’ACCESSO ALL’ISTRUZIONE SCOLASTICA ED ALLA FORMAZIONE EDUCATIVA PROMOSSA DALLA ONG ASSEFA INDIA IN UN’AREA RURALE TRA LE PIÙ POVERE DEL TAMIL NADU (ESTREMO SUD-EST DELL’INDIA)

DESTINATARI: ALUNNI DELLA SCUOLA PRIMARIA (6 – 11 ANNI)

La struttura scolastica è utilizzata dodici ore al giorno tra grandi e piccini, perché funge anche da centro aggregativo e formativo per gli abitanti del villaggio e di quelli circostanti.

Per questo vi chiediamo di prendere in considerazione questo nostro progetto e valutarlo nell’ambito delle vostre future donazioni benefiche, anche per un finanziamento esiguo.

Potete farlo con una donazione ad ASSEFA Italia ONG

Banca di Caraglio - Conto bancario IT-13S084392270000010010180

Poste Italiane c/c 10546182

Purché specifichiate (IMPORTANTISSIMO) la causale : Donazione umanitaria scuola Chinnamulayur

Oppure, contattateci ai numeri 346 2388914 / 340 5934732 per ricevere indicazioni su altre modalità.

La raccolta parte con la somma di Euro 500,00 stanziata dal Gruppo ASSEFA Catania.

Indra Sinha - parte II

noreply@blogger.com (ivano) — Sat, 19 Mar 2011 10:04:00 +0000

“L’unico modo possibile di occuparsi di una tragedia, è riderci su”Lo ha detto provocatoriamente lo scrittore Indra Sinha a proposito del suo libro Animal’s People, aggiungendo: “spero che la gente guardi ciò che sta succedendo in Bhopal con occhi nuovi”“«Un tempo ero umano. Almeno così dicono. Io non ricordo, ma la gente che mi ha conosciuto da piccolo racconta che camminavo su due piedi come un essere umano».

La storia di Animal comincia quella notte in cui lo trovarono steso davanti a una porta, bimbo di pochi giorni, avvolto in uno scialle. La notte famosa in cui la Kampani, la fabbrica chimica americana, sparse nel cielo del piccolo villaggio indiano di Khaufpur dei veleni «così buoni» che dopo tanti anni non si riescono ancora a togliere”.

L’incipit è di Animal’s People, ambientato in una città indiana chiamata Khaufpur. Lucy Beresford, nella recensione per «The New Statesman», ha scritto: «L’indizio è nel nome. Khauf è una parola urdu che significa “terrore”. La mia sensazione è che Khaufpur sia metafora di “luogo del terrore”. Il suo equivalente nella realtà è Bhopal». Il racconto è narrato da Animal, un ragazzo la cui schiena si è piegata come una forcina, costringendolo a camminare a quattro zampe. “Quando la spina dorsale ha smesso di fondersi, le ossa erano piegate come una forcina e la parte più alta di lui era il culo”.

Indra, nel venticinquesimo anniversario della tragedia, ha riproposto Animal in un racconto dal titolo Animal in Bhopal, scritto per la rivista «Himal Southasian» (n.12 dicembre 2009). Si tratta del resoconto di viaggio di Animal“Da quel mio libro, Animal ‘s People, sono uscito e sono diventato un viaggiatore…” e della sua prima visita a Bhopal, accompagnando Zafar a offrire la solidarietà dei Khaufpuri agli abitanti di Bhopal. “ Ci sono molti luoghi come Khaufpur, dice Zafar. Qualche aspetto è molto simile alla nostra città, altri sono differenti ma in ciascuna la sofferenza della gente, le malattie e le cause di tutto ciò sono le stesse. Mi snocciola un elenco di nomi che ho sentito spesso prima: Ninamata, Seveso,Chernobyl, Hiroshima, Nagasaki, Tolouse, Falluja…”Indra Sinha, nella rosa dei finalisti per il Man Booker prize 2007 per Animal’s People, spiega la storia dietro il suo romanzo. Intervista all’autore:

Khaufpur, il villaggio indiano in cui è ambientato il suo romanzo, è una rappresentazione della città di Bhopal che, nel 1984, ha subito uno dei peggiori disastri industriali del mondo quando, nella notte tra il 2 e il 3 dicembre, un impianto di pesticidi privo di dispositivi di sicurezza rilasciò oltre quaranta tonnellate di gas velenosi.
Ha scritto Animal’s People al fine di aiutare il mondo a ricordare le vittime di Bhopal?I. S.: Personalmente non insisto sul fatto che gli scrittori abbiano il dovere di cambiare le cose. Animal lo fa perché è un Khaufpuri: “Quando parli, parla direttamente alla gente che legge rà le tue parole. Se dici la verità dal cuore, ascolteranno”.

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La tragedia chimica di Bophal

noreply@blogger.com (ivano) — Sat, 19 Mar 2011 09:00:00 +0000

Incontro con gli scrittori: INDRA SINHA

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 04 Mar 2011 19:18:00 +0000

Indra Sinha, autore anglo-indiano, scrive d’ India ma vive in Europa. Non è esattamente un estimatore di Gandhi e ... tanto più ci interessa conoscere la sua scrittura!

INDRA SINHA (si pronuncia SINGA), figlio di un ufficiale di marina indiano e di una scrittrice inglese, nasce nel 1950 in India e trascorre l'infanzia a Bombay, Hyderabad e nel Rajasthan. Studia prima in India e poi in Inghilterra a Cambridge. “Sono cresciuto attorniato da libri e ho avuto il privilegio di conoscere molte personalità letterarie, tra cui il narratore Mulk Raj Anand che mi ha incoraggiato a scrivere e al quale è dedicato The Death of Me Love” .

Inizia a lavorare come copywriter, ricevendo numerosi premi e riconoscimenti. In seguito lascia il settore pubblicitario e diventa scrittore vero e proprio.

Nel 1999 vede la luce il saggio The Cybergipsies che incontra un largo successo di critica e, nel 2002 il romanzo The Death of Me Love (La morte di Mr Love, Neri Pozza 2003).

Nel 1994 scrive un appello su «The Guardian» chiedendo fondi per aprire una clinica gratuita nel Bhopal e dare assistenza medica alle vittime del disastro chimico del 1984 quando, nella notte tra il 2 e i 3 dicembre, si verificò una perdita di gas tossici dalla fabbrica di pesticidi della Union Carbide. Il riscontro positivo da parte dei lettori del quotidiano britannico ha consentito di fondare, nel 1996, The Sambhavna Trust Clinic (http://www.bhopal.org/) che ha aiutato circa 30.000 persone.

È per queste vittime (nascono tuttora bambini malformati) che Sinha ha dato vita alla Campaign for Justice in Bhopal.

Animal’s People, pubblicato nel 2007, è una di quelle rare opere in cui un tragico evento reale (il più grave “incidente” chimico-industriale della storia avvenuto a Bhopal nel 1984) consente alla letteratura di celebrare la vita descrivendo lucidamente la crudeltà del male.

Romanzo-evento della recente stagione letteraria britannica, finalista al Booker Prize 2007 per la narrativa, vincitore del Commonwealth Writers’ Prize nel 2008.

Qual è l’India di Indra Sinha?.. E Gandhi? Era un “ingenuo”?... Il governo indiano è oggi lontano dall’ idea gandhiana di non-violenza?

Intervista a Indra Sinha. L’autore ci parla del suo primo romanzo La morte di Mr Love

M P.: Lei ha scritto un bellissimo libro sull'India. Mi sembra però che l'India degli anni '50 appaia più viva dell'India del 1999, quando il protagonista vi fa ritorno. È perché è un'India vissuta nella memoria? Quando ha lasciato l'India? È quella la sua India? 

I.S.: Sì, in parte è così. Penso che per me quell'India rappresenti la fine di un tempo ideale, di un tempo in cui tutto sembrava ancora possibile. Sì, Gandhi era stato assassinato, ma c'era molto idealismo nel paese, la sensazione che ci fosse una nazione importante da costruire. Se guardiamo all'India di oggi, l'idea è che si è passati da una politica idealista a una politica delle fogne. Si fa appello al settarismo, si fomenta l'odio come maniera per guadagnare dei voti. Non so veramente come gli uomini politici o alcuni degli attuali ministri possano vivere in pace con se stessi. C 'è stato il caso della moschea di Ayodhya che è stata distrutta interamente, pietra dopo pietra, perché si diceva che era stata costruita su un tempio indù. Bene, non so come possa dormire sonni tranquilli il ministro che ha sostenuto questa impresa, sapendo che la distruzione della moschea ha scatenato tumulti fra indù e musulmani in tutta l'India, famiglie intere sono morte, persino bambini sono stati uccisi nei massacri che seguirono. Ho lasciato l'India tantissimo tempo fa, alla fine degli anni '60, ma ritorno regolarmente, scrivo mentre sono là. Anche adesso, sono appena stato due mesi in India.

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Incontro con gli scrittori: Anita Nair

noreply@blogger.com (ivano) — Wed, 09 Feb 2011 19:37:00 +0000

Anita Nair, autrice di racconti, poesie, editorialista, vive a Bangalore, in India. Ha esordito nel 1997 con la raccolta di racconti dal titolo Satyr of the subway and eleven other stories (Il Satiro della sotterranea. Racconti urbani e gotici, edito in Italia da Neri Pozza nel 2004). Il suo primo romanzo The Better Man (Un Uomo Migliore, Neri Pozza 2001) l’ha rivelata al grande pubblico come una voce singolare tra i grandi nomi della letteratura indiana contemporanea. Nel 2002 Ladies Coupé (Cuccette per signora, Neri Pozza), il suo secondo romanzo divenuto un bestseller, le ha conferito una fama internazionale.

M. P. : Come vede il ruolo dello scrittore, e in particolare della scrittrice, oggi in India?

A. N.: Le scrittrici donne, in India, hanno quasi sempre scelto di scrivere sulle donne e le loro battaglie. Tanto la “vecchia generazione”, con Kamala Markandeya o Shasi Deshpande, quanto quella più contemporanea con Anjana Appachana o Arundhati Roy, hanno per protagoniste sempre delle donne. Forse la ragione è che, essendo donna, risulta più semplice e credibile scrivere e descrivere realisticamente il mondo femminile. D’altra parte il loro scrivere emerge dalla consapevolezza del loro sesso e dalle emozioni che vivono. Per questa ragione le scrittrici hanno tradizionalmente scelto di ambientare le loro storie all’interno delle mura domestiche e della famiglia. In India ci sono eccellenti scrittori e il loro modo di scrivere è ugualmente efficace, ma da quando le donne hanno preso coscienza delle limitazioni da cui sono oppresse le loro voci si sono caricate di tormento e dolore, e più persone vogliono ascoltarle. Gli uomini hanno sempre avuto la libertà di parlare e scrivere i propri pensieri e in questo non c’è molta novità.  Detto questo, devo aggiungere che lo scrivere in inglese delle scrittrici indiane contemporanee è probabilmente tanto educato e sofisticato quanto quello delle occidentali. È quello che loro scrivono sulla moderna società indiana, però, a fare la grande differenza.

(Tratto da un’intervista di Marika Paoletti del 21 maggio 2001 pubblicata su http://www.stradanove.net/)

INCONTRO CON GLI SCRITTORI

noreply@blogger.com (ivano) — Mon, 31 Jan 2011 09:46:00 +0000

Sappiamo quanto sia difficile orientarsi all’interno di una produzione letteraria composita come quella indiana, caratterizzata dalla compresenza di lingue e dialetti diversi. In questo spazio definito Incontro con gli scrittori intendiamo offrire un suggerimento a coloro che si avvicinano per la prima volta alla lettura di narratori indiani o a quanti vogliano ampliare la propria conoscenza attraverso “l’incontro” con autori meno conosciuti o al di fuori dei circuiti tradizionali. Assefa Catania, infatti, oltre ai vari progetti integrati volti allo sviluppo dei villaggi, al sostegno a distanza, mira a promuovere la conoscenza della cultura indiana.
Di seguito presentiamo l’elenco degli autori, rimandando ai successivi appuntamenti un quadro bibliografico più completo di ognuno:

• ANITA NAYR

• VIKAS SWARUP

• INDRA SINHA

• ALTAF TYREWALA

• KIRAN NAGARKAR

• AMRUTA PATIL

• SHOBBAA DÈ

• SAMPAT DEVI

UNO SGUARDO ALL’EDITORIA

In Occidente, il crescente interesse verso la narrativa indiana da parte di lettori e editori è dimostrato dalla presenza dell’India presso la Fiera del libro di Francoforte (2006), la Fiera del libro di Parigi (2007) e, a maggio 2010, presso il Salone Internazionale del Libro di Torino.

Negli ultimi anni lo sviluppo economico ha fatto dell’India il settimo mercato editoriale più grande al mondo, con un tasso annuo di crescita stimato al 13% nei prossimi cinque anni. Come sostiene Mr Chandra, che insegna scrittura creativa all’Università di Berkeley, “ciò che vediamo è intimamente collegato con l’incremento economico”. I principali fattori che hanno dato luogo a un costante sviluppo del settore editoriale possono individuarsi, da un lato, nell’aumento del livello d’istruzione, dall’altro, nella progressiva liberalizzazione del settore.

L’appuntamento letterario più significativo dell’Asia-Pacifico è il Jaipur Literature Festival, che include varie attività come poesia, musica, danza, dibattiti, workshop.

Jaipur Literature Festival

Dal 2006 il Festival si svolge, con ricorrenza annuale, durante il mese di gennaio a Jaipur (Rajasthan) presso il Diggi Palace e ospita scrittori nazionali e internazionali. (Tra le personalità di spicco: Salman Rushdie, Vikram Chandra,Wole Soyinka, Ian McEwan, Vikram Seth, Simantini Range Raghav, Niall Ferguson, Sheen Kaaf Nizam, Roberto Calasso e tanti altri).

Il DSC Jaipur Literature Festival è prodotto da Sanjoy K. Roy, Sheuli Sethi and Teamwork Productions ed è diretto da due scrittori dalla personalità differente: William Dalrymple e Namita Gokhale. Il primo, storico scozzese esperto d’India, sin dalla prima edizione ha inteso fare del festival un teatro per celebrità della letteratura quali Salman Rushdie, Vikram Chandra, scrittori di origine indiana che vivono all’estero. La seconda, autrice di libri in hindi, invece, ha voluto farne una vetrina per evidenziare autori indiani meno noti che scrivono in hindi, tamil, bengali e altre varietà linguistiche locali. Namita Gokhale, ad esempio, ha organizzato una serie di incontri con scrittori Dalit, membri del più basso rango del sistema delle caste, a fronte di William Dalrymple che ha scelto scrittori di chiara fama come Wole Soyinka e Nial Ferguson.

I due curatori della manifestazione cercano ogni anno di conciliare le eterogenee tradizioni artistiche e linguistiche dell’India all’interno della kermesse letteraria, anche se i due temi - l’India globale e quella nazionale - non sempre si relazionano facilmente.

All’insegna delle polemiche è, infatti, trascorsa la VI edizione ( 21/25 gennaio 2011) del più grande festival della letteratura dell’India, un appassionante appuntamento che consente al pubblico di incontrare e conversare con gli scrittori. Quest’anno sono stati invitati all’evento circa 220 autori. Tra gli scrittori presenti il sudafricano JM Coetzee (Premio Nobel per la letteratura nel 2003), il franco-afghano Atiq Rahimi, (Prix Goncourt nel 2008) e l'americano Junot Diaz (Premio Pulitzer 2008). La partecipazione di star internazionali, tuttavia, ha generato polemiche. Il  co-fondatore del festival William Dalrymple è stato accusato da un giornalista di aver effettuato una scelta “neo-colonialista”degli ospiti, riservando agli autori indiani un ruolo marginale. Dalrymple ha risposto che due terzi degli invitati erano indiani e che le critiche mosse nei suoi riguardi somigliano a una sorta di"razzismo inverso". "Se qualcuno dice che Salman Rushdie (scrittore britannico di origine indiana) non ha diritto ad avere un ruolo preponderante nella vita letteraria di New York o Londra, si dirà che è razzista. La stessa logica può essere utilizzata in senso inverso”, ha dichiarato Dalrymple al quotidiano il Times of India.

Mary Milioto
Gruppo Assefa Catania

7 - La parte invisibile del Mondo

noreply@blogger.com (ivano) — Thu, 11 Nov 2010 15:23:00 +0000

Dieci giorni non bastano per vedere e capire l’India, ma nonostante la brevità del mio periodo di permanenza ho avuto modo di vedere tante cose che non avevo mai visto in vita mia, ed ho capito qualche cosa su come si muove l’umanità in questo mondo.

Negli alberghi in cui ho dormito non mancava il televisore, che trasmetteva naturalmente programmi indiani in lingua indiana, in alcuni canali c’era la possibilità di vedere il telegiornale trasmesso in lingua inglese, e quando trasmettevano notizie dall’occidente, gli argomenti vertevano sempre su economia, guerra e gossip politico. In quei momenti mi sentivo idealmente fuori dall’occidente, lo vedevo lontanissimo, lontano dai problemi veri che affliggono l’umanità, un luogo al di fuori dal pianeta Terra, mi sentivo stranamente abitante dell’India e del terzo mondo.

Mi trovo in Tamil Nadu, uno dei luoghi più poveri del mondo, un posto che dalla bambagia che il nostro capitalismo e globalizzatore d’occidente, mi ha costruito addosso, vedo l’India così come si vede da noi un paese del terzo mondo, e cioè un posto lontano dove abitano molti poveri che noi possiamo aiutare mandando magari un semplice sms con il cellulare tanto per lavarci la coscienza, e cioè un mondo che secondo noi non potrà mai esistere dalle nostre parti.

In India vivo la parte oscura della Terra, e cioè i tre quarti del pianeta, quella parte oscura o oscurata e invisibile o nascosta ai nostri occhi, che ogni tanto vedi sui telegiornali quando si parla di guerre, catastrofi naturali e fame nel mondo e che i documentari televisivi ti fanno vedere quando si deve parlare di popoli arretrati e dalle usanze arcaiche. Un mondo che non lo si riesce a scrutare negli spot pubblicitari, nel calcio miliardario, nelle lotterie, nelle performance erotiche del potente di turno, nella carrozzeria del suv più costoso e inquinante che sia mai stato prodotto.

6 - La parte invisibile del Mondo

noreply@blogger.com (ivano) — Thu, 28 Oct 2010 17:00:00 +0000

Rientrati nella nostra Catania, giusto il tempo di calarci nuovamente nei consueti impegni quotidiani, di smaltire gli effetti del fuso orario, e soprattutto, di metabolizzare le esperienze e le emozioni personali di cui vi raccontiamo nelle righe che seguono...

Il viaggio continua

Guardo il finestrino del nostro minibus come se fosse uno schermo cinematografico sul quale è proiettato un documentario sull’India, ed è difficile staccarvi lo sguardo, perchè è un susseguirsi d’immagini e messaggi per me di nuova concezione.
Paesaggi rurali di un verde brillante, infinite distese di campi di riso, dove sorgono qua e là piccoli boschi di palme da cocco, i campi verdi si alternano ad altri non ancora coltivati ma pieni d’acqua dove il riso sarà posto a dimora a mano da gruppi di donne che lavoreranno chine per ore con l’acqua fin sopra le caviglie. Donne con il sari, un lungo lenzuolo di seta o di cotone che indossano avvolgendoselo sul corpo formando una veste degna di una regina, ogni sari è diverso dall’altro, sia per il colore sia per le fantasiose decorazioni , sembra di vedere arcobaleni umani galleggiare sull’acqua.
Raramente il paesaggio assume forme montuose ma, le poche montagne che ho visto somigliano piuttosto a cumuli di grossi massi posti lì da chissà chi o chissà che cosa, guardandole non riesco a convincermi che i movimenti tettonici della crosta terrestre possano aver formato simili edifici montuosi in mezzo ad una improvvisa grande pianura. Montagne lo sono, ma sbriciolate, come se in un periodo molto remoto della storia della Terra, un’unica ma colossale scossa tellurica abbia modificato il paesaggio improvvisamente. Un paesaggio comunque straordinario. È una natura affascinante e soprattutto diversa, quei piccoli boschi di palme da cocco, spesso diventano vere e proprie foreste che si specchiano su placidi laghetti decorati da enormi colonie galleggianti di ninfee in fiore. I laghetti si formano durante la stagione dei monsoni, i quali portano così tanta pioggia, che il terreno non riesce ad assorbirla tutta, lasciando enormi pantani a disposizione di chi ne ha bisogno. Ne hanno bisogno gli uccelli acquatici, le ninfee per farsi vedere, i campi da irrigare durante la stagione secca, e gli indiani che usano queste acque per dare da bere agli animali, per lavare i panni e per la propria igiene personale.
Ammirando tutta questa bellezza mi viene in mente una considerazione che solo in questo luogo poteva nascere in me, e cioè che qui sembra che gli uomini perdano la loro dimensione umana, la loro posizione di soggiogatori della natura.
Infatti non vedo nessuna differenza tra un uomo e una mucca, o tra un uomo e un cane randagio. Gli uomini qui danno l’impressione di essere veramente parte integrante dell’ambiente: c’è una collaborazione empatica tra l’uomo e gli animali, gli uomini stessi si rendono uguali alle altre specie. Qui la mucca è l’animale sacro per eccellenza. Nessuno ne consuma la carne , e se ne vedono tante per le strade delle città, a volte le vedi vagare da sole tra le bancarelle, come se dovessero fare la spesa, altre sono legate con una corda ad un occasionale palo, e mi danno tutta l’impressione che vivano beatamente perché sanno di abitare in India.

Autore: Ivano Preciso
Gruppo ASSEFA Catania

parte VII°

Itinerario del viaggio

5 - La parte invisibile del Mondo (The dark side of the World)

noreply@blogger.com (ivano) — Mon, 21 Jun 2010 08:52:00 +0000

continua da " Dentro le scuole Assefa " - parte quarta

Il nostro tour prosegue verso altre scuole e altri villaggi e rifletto sulla collocazione di queste scuole. Il fatto che si trovino in aperta campagna è giustificato in quanto gli alunni sono tutti figli di contadini che abitano i villaggi rurali, e cerco di immaginare tali realtà nella nostra Piana di Catania, dove fioriscono capannoni industriali e centri commerciali collegati tra di loro da strade deserte di persone e piene di automobili. Arrivo alla triste conclusione che non sarebbe, possibile perché siamo una società talmente urbana che diamo alla campagna e alla natura un significato di luogo inadeguato alla nostra vita e che ci serve soltanto per uscire dalla routine, vediamo nella campagna una lontananza alle nostre abitudini che quasi ci sembra strana vederla quando usciamo dalla città.

La campagna è intesa meglio come una superficie da comprare e edificare, così da renderla proficua sul piano economico, dimenticandoci che è da lì che veniamo nutriti ogni giorno. Stiamo facendo di tutto pur di distruggerla, dovremmo renderci conto che ogni metro quadrato di terra distrutta equivale ad una certa quantità di vita in meno e di cibo in meno e che il verde non è soltanto abbellimento della nostra proprietà privata. Con questo non voglio dire che bisogna importare il modello indiano da noi, sarebbe culturalmente e tecnologicamente impossibile, dall’India possiamo però imparare a migliorare il rapporto uomo natura che sta alla base della nostra sopravvivenza su questo pianeta.

Facciamo tappa in un complesso scolastico grandissimo, si potrebbe paragonare a un nostro istituto polivalente, poiché ci sono svariati indirizzi scolastici, cioè informatica, chimica, e scuola tessile. Anche qui riceviamo una calorosa e splendida accoglienza, ci fanno accomodare sempre all’aperto per intrattenerci con una serie di danze in maschera eseguite da moltissimi alunni.

Anche qui per l’ennesima volta in questo viaggio sfodero la mia videocamera e inizio a immortalare il tutto con grande attenzione e con lo spauracchio che la batteria si possa esaurire da un momento all’altro!

Dopo lo spettacolo alcuni responsabili Assefa con alcuni insegnanti ci invitano a visitare la scuola. Mentre ci spostiamo da un posto all’altro della scuola, siamo letteralmente invasi dagli alunni, che spontaneamente ci sorridono con gioia, alcuni di loro ci fermano chiedendoci: << what is your name? >>; (come ti chiami? ); oppure: << where do you come from? >> ( da dove vieni? ), così, per dimostrare di conoscere l’inglese. Io rispondo alle loro domande, ma scopro che trovano più soddisfazione quando sono io a rivolgere a loro alcune domande in inglese, forse perché vogliono dimostrare anche di capirlo.

Vedo intere classi studiare all’aperto, a contatto con la natura, con il silenzio e la bellezza della natura, pura armonia cosmica che aiuta a concentrarsi meglio nello studio. Alcune ragazze utilizzano delle scope senza manico per pulire il terreno dalle foglie secche, quel terreno che loro utilizzano anche per studiare perchè l’igiene ambientale e personale è alla base dell’insegnamento nelle scuole Assefa.

Al di fuori delle scuole Assefa, nelle città indiane che ho visto, l’igiene non è molto curata, gli standard sono molto bassi e i rischi di contrarre delle malattie nei luoghi pubblici sono probabili. L’Assefa è anche programma igienico-sanitario, che prevede il monitoraggio di tutti i bambini che frequentano le scuole sin dalla più tenera età, a loro è insegnata la cultura dell’igiene personale e della pulizia dell’ambiente in cui vivono. È curata anche la loro dieta, fornendogli un’istruzione su come consumare il giusto quantitativo calorico e le vitamine necessarie per il benessere corporeo. Questo programma è applicato direttamente nelle scuole, dove vi sono dei medici che possiedono i registri sanitari di ogni alunno, i quali in questo modo hanno un monitoraggio diretto ed efficace.

Preciso Ivano - gruppo Assefa Catania

parte VI°

Itinerario del viaggio

4 - La parte invisibile del Mondo ( The dark side of the World )

noreply@blogger.com (ivano) — Thu, 10 Jun 2010 10:12:00 +0000

continua da " Dentro le scuole Assefa " - parte terza

La scuola è bellissima, sia fuori che dentro, le aule sono tre e sono spaziose, il colore prevalente è il rosa e gli ingressi alle aule sono protetti da portici dall’azione della pioggia monsonica e dal caldo sole indiano, “ La Ginestra “ ha attecchito benissimo! Alcuni dei ragazzi della scuola ci accolgono suonando alcuni strumenti musicali che abbiamo donato qualche mese fa da Catania. Tutto rende l’atmosfera magica, come nelle grandi occasioni e senti la festa e la magia nell’aria che ti entrano dentro come l’ossigeno, invisibile ma abbondantissimo. Lo avverto sin da subito che tutti quanti, specialmente i bambini, non vedevano l’ora che noi arrivassimo e che da qualche tempo stavano preparando quella giornata di festa per noi. La festa è stata celebrata con un susseguirsi di rappresentazioni teatrali e musicali di rara bellezza. Ci fanno accomodare all’aperto tra gli alberi rinfrescanti, intanto che un piccolo esercito di bambini si schiera davanti all’insegnante che ha un tamburo in mano. Dopo alcuni istanti di silenzio assoluto, ecco si comincia. Il primo colpo di tamburo corrisponde a un movimento del corpo dei bambini, al secondo colpo i bambini cambiano posizione, il terzo ne forma un altro, e poi il quarto, il quinto e così via. I bambini sono ben coordinati, i loro movimenti sincronizzati, tutti loro sanno che quel dato suono emesso in un dato momento corrisponde a un dato movimento e nessuno ne fa uno diverso. La danza diventa man mano surreale e carica di solennità, che ti spinge al rispetto assoluto di quello che sono e che sanno fare, mi sembra di vedere tutta la grandezza del popolo indiano e tutte le loro potenzialità espresse in quei semplici gesti e suoni. Dopo questa grande dimostrazione di unità e disciplina inizia lo spettacolo teatrale. Ci fanno spostare da lì al cortiletto che c’è sotto i portici della scuola, dove davanti c’è allestito il piccolo palco teatrale sul quale avverranno le rappresentazioni. Comincia lo spettacolo che è introdotto da alcune frasi cantate da bambini piccolissimi e dolcissimi che a causa della loro statura stentano a raggiungere il microfono, cantando così in punta di piedi e con la testa tirata tutta verso l’alto. Lo spettacolo è una carrellata di balli popolari indiani bellissimi, eseguiti dagli alunni della scuola, i quali sfoggiano abiti decoratissimi e coloratissimi, così belli che fanno spettacolo già da soli. È un crescendo di balli intervallati da brevi canti, è tutto stupendo. Tutto viene coronato dai complimenti e i ringraziamenti reciproci, che in queste occasioni non bastano mai e prima di lasciare quella magia per chissà quanto tempo della mia vita, gli ultimi saluti rivolti ai bambini e agli adulti che da lontano seduti per terra ci salutano con grandi sorrisi sulle labbra, e per imitazione fanno ciao come noi. Ciao Cinnamulayur, grazie di tutto!

Ivano Preciso

Gruppo Assefa Catania

continua con " Dentro le scuole Assefa " - parte quarta

Itinerario del viaggio

La rivoluzione silenziosa

noreply@blogger.com (ivano) — Sun, 09 May 2010 17:21:00 +0000

Così THE HINDU, una delle principali testate indiane, nel suo articolo dello scorso 21 febbraio definisce l’azione che la ONG ASSEFA India svolge a favore dei cambiamenti strutturali nella vita dei contadini. Ma tra le varie attività, ASSEFA dà preminenza all’istruzione scolastica, grazie alle sue 163 scuole in Tamil Nadu e Pondicherry. Di recente, è stato aperto anche un B. Ed College (università) nel distretto di Madurai. Come dichiarato a The Hindu da S.Loganathan, Direttore esecutivo e Segretario, in occasione del 'Children's Job Fair' (Festival dei ragazzi) organizzato a Iyyanarpuram (Natham Area, vicino Madurai) il 20 febbraio 2010, tra la fine degli anni '70 e i primi anni 80 l’ONG scelse d’incrementare i tassi di alfabetizzazione nelle zone rurali e integrare gli emarginati, ponendosi, in contrapposizione ai conflitti sociali allora esistenti, quale catalizzatore di un cambiamento in positivo. L’area geografica scelta per tale azione comprende Madurai, Sivagangai, Uthiramerur e le regioni costiere dove i conflitti di casta ed attinenti allo sviluppo sono stati tra i principali problemi. Alla luce del fatto che donne, bambini ed anziani sono tra i soggetti più vulnerabili della società indiana, l'associazione ha avviato la mobilitazione delle comunità locali nelle zone più trascurate, lavorando per cambiare la loro vita. Infatti, i gruppi di auto-aiuto per le donne furono avviati già negli anni ‘70. In Madurai, L’ASSEFA ha scelto il blocco NATHAM, il cui tasso di alfabetizzazione era solo del 13 per cento. Un dato che, secondo gli ultimi sondaggi (svolti ogni tre anni), è salito adesso al 60 per cento.

Il gruppo di Catania ha avuto occasione di partecipare al Children Job Fair 2010, un grande evento tenuto annualmente nel tentativo di infondere fiducia e stimoli tra gli studenti. Vi prendono parte anche familiari ed amici dei ragazzi, nonché importanti uomini politici ed amministratori locali presenti in qualità di osservatori e relatori della conferenza. M. Vasantha, direttrice delle scuole ASSEFA, dice che il festival mira essenzialmente a fornire ai ragazzi una piattaforma per esporre il proprio multiforme talento nonché divertirsi entrando in contatto con molti altri coetanei.
Per ogni materia del programma di studi, i ragazzi hanno creato dei padiglioni in cui espongono plastici e tutte le informazioni che sono stati in grado di raccogliere. Protagonisti del Festival anche la scienza, le misure di sostentamento, il pensiero sociale, la lingua inglese, il gioco di parole e l’ahimsa. E ancora, oltre alle materie di studio, gli stand parlano di salute fisica e mentale e di medicina tradizionale con prodotti ayurvedici e siddha. Ogni stand affianca i lavori dei ragazzi in esposizione alla citazione di massime ed aforismi. Balli, canti e momenti di gioco completano il programma di una giornata di festa all’insegna della creatività giovanile.

La fiera vede partecipare ogni anno quasi 5.000 studenti. Una delle sue caratteristiche più interessanti è data dall’elezione simbolica di un personaggio storico di grande levatura. I candidati da votare sono stati quest’anno Gautama Buddha, Albert Einstein, Subhas Chandra Bose, Mohandas Gandhi, Bharathiar e Madre Teresa di Calcutta. Volantini ed informazioni su queste figure di primo piano sono stati distribuiti dai ragazzi in vari punti all'interno del festival e i visitatori hanno votato la figura da essi preferita. Non si poteva sfuggire all’assolvere il compito. Un semplice e veloce sistema informatizzato di voto ha risucchiato e marchiato anche noi. Ha vinto Bharathiar, seguito da Mohandas Gandhi.

beta.thehindu.com

Lucia Russo
ASSEFA Gruppo di Catania

3 - La parte invisibile del Mondo (The dark side of the World)

noreply@blogger.com (ivano) — Wed, 28 Apr 2010 17:23:00 +0000

Passano i giorni. Ogni giorno una città diversa da scoprire e la meraviglia è sempre mia compagna di viaggio. Non c’è mucca per strada che mi abitui all’idea che in India è facile incontrarle per strada, e per giunta, in città, ne ho viste alcune mangiare le buste di plastica tra i rifiuti. Non c’è marciapiede pieno di umanità di ogni tipo che mi faccia abituare all’idea che in India molti vi dormono sopra perché non hanno dimora. Magari, pur di guadagnarsi da vivere, altri allestiscono improbabili bancarelle: un semplice lenzuolo con su esposta la merce più svariata.

Ci spostiamo in direzione di Cinnamulayur, villaggio dove abbiamo sostenuto la realizzazione di una scuola elementare. L’impresa più ardua che il nostro gruppo abbia intrapreso fino ad ora, data la cifra economica utilizzata. Non è stato per niente facile trovare dodicimila euro e le persone che volessero partecipare al progetto. Alla fine, però l’idea di Michele (uno dei nostri) ha avuto successo, infatti, grazie a un piccolo mutuo suddiviso tra venticinque persone veramente motivate, me compreso, siamo riusciti a mandare in India la somma necessaria, permettendo la costruzione della scuola a tempo di record.

Durante il tragitto che porta a Cinnamulayur scopro un posto nel nostro pianeta dove i contadini usano i mezzi a quattro ruote che transitano lungo le strade, per macinare e sfilacciare il loro raccolto, stendendolo proprio sulla strada. Sono centinaia i mezzi tra auto, pullman e gip ed è pericoloso a vederlo così dal nostro minibus, il quale cercando di evitare la massa erbosa è costretto a fare una sorta di slalom stradale quando può, altrimenti anch’esso deve fungere da “ macina in transito “. Tutto questo però, in questo luogo è semplicemente geniale, perché è energia che i contadini utilizzano senza inquinare né spendere un soldo. Oltretutto, risparmiano un sacco di fatica fisica, ma la cosa che più m’incuriosisce è la totale impassibilità degli automobilisti di fronte a questa cosa, come fossero tutti d’accordo.

Finalmente, dopo un lungo e avventuroso viaggio, arriviamo nel luogo più agognato, Cinnamulayur! L’accoglienza è grandiosa, entriamo in mezzo a due file di bambini che sbandierando delle listarelle di carta colorata gridano a squarciagola: Welcome! Welcome!, senza mai smettere.

Comincio ad accendere la mia videocamera, la quale ne ha viste di cose e se potesse parlare, avrebbe tanto da raccontare. Riprendo tutto quello che si può!

Miss Vasantha, direttrice delle scuole Assefa, prima di farci entrare nella struttura di Cinnamulayur, ci mostra una foto della nostra cara amica Paula, che all’Assefa ha dato tanto, e tanto ancora darà; la foto esposta lì fuori come icona di una persona importantissima suscita in ognuno di noi profonde emozioni, che per qualche minuto ci estraniano dal mondo per riflettere…grazie Paula!

Ivano Preciso
Assefa gruppo di Catania

continua con " Dentro le scuole Assefa " - parte terza

ITINERARIO DEL VIAGGIO

PROSSIMI APPUNTAMENTI DEL 17 e 18 MAGGIO 2010

noreply@blogger.com (ivano) — Wed, 21 Apr 2010 15:13:00 +0000

L’ASSEFA - Gruppo di Catania in occasione della visita in Sicilia di M. Vasantha, direttrice delle Sarva Seva Schools di ASSEFA-India, Vi invita a partecipare, lunedì 17 maggio 2010 ore 11 presso l’Aula Magna del Dipartimento di Matematica e Informatica (Cittadella Universitaria di Catania), in Via S. Sofia, alla conversazione sul tema Sulle orme di Gandhi - Educazione e formazione. La testimonianza di M. Vasantha, costituirà un importante momento di approfondimento sul tema dell’educazione, in particolare sulla specificità formativa delle scuole ASSEFA Sarva Seva Farms Association, i Community College, la vita quotidiana dei bambini sostenuti a distanza.
Le argomentazioni esposte nel corso dell'incontro si accompagneranno a video-proiezioni di immagini dall'India.

Ingresso libero.

Martedì 18 maggio 2010

Dalle 09.00 alle 13.00
La promozione solidale dell’imprenditoria femminile
Aula Magna Facoltà di Economia e Commercio dell’Università di Catania
Corso Italia, 55 - Catania

Il Comitato Pari Opportunità SIAP e il Comitato Pari opportunità Ateneo di Catania, in cooperazione con ASSEFA Catania, invitano alla tavola rotonda promossa tra le varie organizzazioni del territorio che si occupano di imprenditoria femminile, per stabilire una strategia comune di intervento in materia di diffusione e stimolo delle attività produttive femminili. Durante l’incontro un contributo importante sarà offerto dalla presenza della dott.ssa M. Vasantha, dall’India, la quale illustrerà l’esperienza nel suo paese dei progetti dell’ASSEFA, con grande vantaggio sull’educazione e sull’economia delle zone più povere.
Il progetto di promozione solidale dell’imprenditoria femminile, rivolto alla cittadinanza, si propone di mostrare, attraverso un’esposizione fotografica multimediale nel corso del dibattito sull’attività dell’ASSEFA in India, l’esempio di uno tra i paesi più poveri, per quanto ora emergente, in tema di diritti delle donne, con l’obiettivo di stimolare una mentalità della produttività al femminile a livello locale.
M. Vasantha, nel 1978, ha lanciato e dirige in India il sistema educativo scolastico ASSEFA (Sarva Seva Schools), giunto oggi ad accogliere circa 40.000 studenti, con la crescente presenza delle ragazze ammesse a suo tempo, per la prima volta, alle scuole tecniche superiori. Il succitato sistema scolastico costituisce la base di quella promozione permanente della condizione femminile portata avanti in India, stabilmente, da una serie di progetti educativi che hanno le loro radici nel microcredito.

Dalle 16,30 alle 18,30
Insegnamento della non-violenza
I.C. Pestalozzi
Villaggio Sant'Agata Zona A - Catania

Dopo il ciclo di seminari interattivi sul linguaggio della non-violenza promosso nel marzo 2009 da Assefa Catania in collaborazione con SERVAS, la nostra Associazione continua ad approfondire la conoscenza di un metodo educativo alternativo.
Martedì 18 maggio 2010, dalle 16,30 alle 18,30, presso la Scuola Pestalozzi (CT) incontro con gli insegnanti sul tema Insegnamento della non-violenza.
Insieme a M. Vasantha si analizzeranno le azioni concrete (testi, esercizi, giochi, verifiche) con cui nei villaggi ASSEFA si diffonde siffatta modalità relazionale nelle scuole, ovvero in forma di vera e propria materia curriculare. Le argomentazioni esposte nel corso dell'incontro si accompagneranno a video-proiezioni di quanto realizzato nei villaggi in India.

Incontri aperti.

Per partecipare chiamare il 3462388914/3405934732

Entriamo nel vivo delle scuole ASSEFA con Miss Vasantha

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 09 Apr 2010 15:12:00 +0000

Report, rendiconti, foto e aggiornamenti: strumenti utili e tuttavia limitati. Per quanta trasparenza l’ASSEFA India pratichi nelle sue comunicazioni sulle attività svolte, solo la visita in loco ci trasmette una conoscenza ed una comprensione più adeguata alla sua realtà e al suo valore. E’ questa la prima considerazione che si fa strada stabilmente nel gruppo di Catania che dal 10 al 20 febbraio 2010 macina chilometri tra i vari progetti e villaggi ASSEFA del Tamil Nadu. Subito dopo, affiorano ammirazione e gratificazione, sentimenti poi ricorrenti.

Durante questo nostro viaggio in cui ci siamo sentiti accolti, guidati e protetti, cerchiamo di approfondire la conoscenza del movimento sarvodaya, ma anche del territorio e della cultura indiana. Cosa che ci sembra importante, perché senza conoscere il contesto, come cogliere il valore di un’agire, quale appunto quello ASSEFA, così profondo e capillare? Istruzione, lotta alla povertà, promozione umana, sicurezza sociale, empowerment. Ecco, forse è proprio quest’ultimo il concetto (privo di un termine italiano che lo traduca sinteticamente) cruciale: “poter fare”, sentire e credere di essere in grado di fare. Ma torniamo alla parola chiave “istruzione”, una delle principali nel lessico ASSEFA, alla base di tutto il sistema in cui si affiancano contenuti cognitivi e comportamentali capaci di innestare un progresso tanto nell’individuo quanto nella collettività di cui fa parte. Ce lo conferma anche Miss Vasantha, Direttrice delle Scuole Sarva Seva dell’ASSEFA India, incalzata dalle nostre domande sulle specificità di questo sistema scolastico.

D: Come giudica i risultati raggiunti dall’ASSEFA dall’avvio delle proprie scuole nel 1974?

R: Impressionante. Un successo, sia sotto il profilo del livello d’istruzione sia dal punto di vista dell’affluenza dei ragazzi iscritti (oggi il 60% in Tamil Nadu) e della qualità delle loro relazioni e comportamenti.

2 - La parte invisibile del Mondo (The dark side of the World)

noreply@blogger.com (ivano) — Fri, 02 Apr 2010 17:52:00 +0000

È sabato e lì in India le scuole sono chiuse, ma ci troviamo ugualmente all’interno di una scuola Assefa, esattamente nello Staff and Healt Managment Center di Kannarapettai, una scuola particolare dall’architettura inusuale per il contesto che ci circonda, talmente diversa che l’architetto che l’ha ideata è molto richiesto. La meraviglia rinfresca i miei occhi donandomi sollievo e curiosità allo stesso tempo. Il sollievo deriva dalla certezza assoluta che qui si possono realizzare meraviglie architettoniche dedicate a quella cosa che si chiama “ istruzione “, che essendo linfa vitale per una sana società, dovrebbe secondo me essere accessibile a tutti e anche bella da vivere. La curiosità è spontanea perché l’architettura, come ho detto prima, è diversa rispetto al contesto urbanistico delle città e a quella delle altre scuole Assefa.

Si tratta di edifici a due piani dalla forma esagonale e con tetti a tegole in terra cotta, come qui da noi insomma, le pareti richiamano tanto quei locali rustici della zona pedemontana etnea dove la pietra lavica, i mattoni rossi, e l’intonaco bianco si alternano tra di loro creando un’armonia che emana calore e accoglienza.

Il direttore di questa scuola ci invita a fare un tour dentro questa magnifica struttura, durante la nostra visita abbiamo la possibilità di vedere i bambini dentro le classi intenti a seguire la lezione. Vi ricordo che è sabato e non dovrebbero esserci lezioni, ma straordinariamente essi sono a scuola per onorare la nostra presenza!

Le aule sono grandi e dentro ci sono la metà degli alunni che potrebbero contenere. Gli alunni hanno tutti la divisa scolastica, sono seduti su delle panche di legno ma non hanno il banco, le porte delle aule sono aperte, quindi succede che abbiamo la possibilità di assistere alla loro silenziosissima e educata lezione, ed è impossibile non incrociare gli sguardi data la reciproca curiosità.

Infatti quando sostiamo davanti all’uscio di un’aula, è un susseguirsi di saluti: “ vanakkam “, che in lingua tamil significa che dio ti benedica, oppure: “ good morning “.

Nell’aria si libra un’aura di educazione e di rispetto difficili da trovare dalle nostre parti ormai, perché in Italia la disciplina è qualcosa che si deve eludere dato che spesso il rispetto delle più elementari regole di convivenza civile ti rende agli occhi degli altri stupido e fesso.

In India, in queste scuole, la disciplina non è considerata come un dogma da rispettare con sottomissione, la disciplina è una serie di regole che se rispettate valorizzano l’individuo, quindi il rapporto umano sia tra alunni e insegnante e il rapporto tra gli alunni stessi diventa reciprocamente rispettoso, portando nell’ambiente in cui essi vivono serenità e convivenza civile, due cose che stanno alla base di una società pacifica e democratica.

1- La parte invisibile del Mondo (The dark side of the World)

noreply@blogger.com (ivano) — Wed, 17 Mar 2010 19:32:00 +0000

Viaggio in Tamil Nadu – sud India
09-20 febbraio 2010

Dall’anno 2001 faccio parte del gruppo Assefa di Catania, uno dei tanti esistenti in Italia, i quali sia singolarmente che in collaborazione tra di loro contribuiscono al benessere economico e sociale delle popolazioni del sud dell’India.

Uno degli strumenti per portare avanti quest’attività umanitaria è la cosiddetta adozione a distanza dei bambini dei villaggi, che in realtà è un mero sostegno economico capace di garantire sia l’istruzione dei bambini sia i bisogni fondamentali delle loro famiglie, dando così anche un aiuto all’intero villaggio di appartenenza.

L’opportunità di andare a visitare i bambini adottati si presenta ogni anno.

L’Assefa Italia insieme all’Assefa India organizza delle visite guidate nelle scuole e nei villaggi dove ogni gruppo sostiene dei bambini o dove comunque ha portato avanti un progetto. Naturalmente, l’intera spesa del viaggio è a carico di chi vuole parteciparvi.

Non ho mai sentito l’esigenza di andare in India. Ho sempre tralasciato l’argomento con grande serenità tranne che nel 2004, anno in cui lo tsunami devastò le coste del sud-est asiatico. Proprio in quell’anno nacque in me il desiderio di partire. Forse perché l’idea matura col tempo senza che te ne accorgi, sfocia improvvisamente, e quando viene fuori quella voglia, la devi assecondare senza opporre resistenza.

Lo tsunami, che al sud colpì anche il già povero e malconcio Tamil Nadu, fu talmente devastante che le ambasciate di tutto il mondo sconsigliarono di raggiungere i paesi interessati, sia per la drammaticità della situazione sia per non incorrere nelle epidemie in via di diffusione. Fu così che pur grande rammarico dovetti rinunciare.

Dopo quella volta, nonostante le annuali possibilità di partire per l’India, quel quid che ti da quell’entusiasmo tale da affrontare le cose con coraggio e gioia non era più in me…Poi arrivò l’anno 2010.

Il Gruppo di Catania parte per l’India!

noreply@blogger.com (ivano) — Sun, 07 Feb 2010 19:37:00 +0000

Ci siamo. Pronti alla partenza del 9 febbraio in visita all’ASSEFA India. Prima destinazione il Tamil Nadu. I villaggi, i progetti finanziati dal nostro gruppo (ASSEFA Catania), le bellezze, i misteri , la cultura, le ambivalenze dell’India contemporanea (seppur limitatamente all’area Sud) saranno materialmente innanzi agli occhi di noi sette rappresentanti di Catania, e, speriamo, anche alla nostra sensibilità generale. I bambini. Soprattutto loro. Quelli di cui ci siamo fatti parzialmente carico sostenendoli a distanza per tutta la scuola dell’obbligo. Ma anche gli altri!

Non sarà una vacanza. Sarà molto di più. Un viaggio molto importante per ciascuno di noi. Chennai, Pondicherry, Auroville, Chidambaram, Thiruvannamalai, Villupuram, Madurai ed altri luoghi. Un itinerario che si prospetta intenso e ricco di stimoli al confronto. Tappa del percorso individuale di ciascuno, ma anche avventura di gruppo che speriamo diventi un patrimonio collettivo da estendere e comunicare a tutti gli amici dell’ASSEFA che al nostro ritorno avranno piacere di condividerlo.

Lucia Russo

Itinerario del viaggio

Gandhi : 62° anniversario della morte

noreply@blogger.com (ivano) — Wed, 03 Feb 2010 11:27:00 +0000

Sparsi in Sud Africa i resti delle sue ceneri

Nel corso di una cerimonia tenuta il 30 gennaio 2010 al largo della costa sudafricana, parte delle ceneri del Mahatma Gandhi è stata liberata nell’Oceano. Il gesto è di alto valore simbolico, poiché Gandhi si è battuto in prima persona contro la segregazione razziale dopo essersi fatto cacciare da un treno per soli bianchi nel 1893, a Durban (Sud Africa dell’est). L’iniziativa è stata presa da un amico che le aveva conservate per tutti questi anni e che ne ha così voluto commemorare l’assassinio, avvenuto il 30 gennaio 1948 con tre colpi di pistola a New Delhi per mano di Nathuram Godse, un fanatico nazionalista indù che accusava il Mahatma di collusione con i musulmani.

Le ceneri pare fossero riemerse soltanto nel 2007. Nel 2008, una parte di queste è stata gettata nelle acque di Mumbai (già Bombay), prima della cerimonia solenne svoltasi quest’anno proprio a Durban.

Questa notizia trova già menzione nella rubrica “Notizie dal mondo” di questo blog. Ma per chi leggesse quando questa passerà di attualità e non rintracciasse i link, segnaliamo la documentazione di uno notizie e de la repubblica. Suggeriamo inoltre la lettura dell’articolo del Sole24Ore, per la sua esposizione centrata e al contempo sintetica della vita di Gandhi, così come delle principali linee di quel suo pensiero e di quell’agire contraddistinti da una vastità, ricchezza ed articolazione che non è certo facile esporre in poche righe.

Lucia Russo