Lovely Alexandria...

الاسكندرية كنوز

noreply@blogger.com (Esmat) — Tue, 2 Mar 2021 17:04:00 +0300

متاحف اسكندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Tue, 2 Mar 2021 16:48:00 +0300

متحف محمود سعيد

الاسكندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Tue, 2 Mar 2021 16:04:00 +0300

إسكندرية زمان

مـسـاجـد الأسـكـندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Sun, 24 Jan 2010 11:31:00 +0300

مسجد أبى العباس المرسى

***********************

...

يقع بمنطقة الأنفوشي ويمتاز بمنارته الشاهقة الارتفاع وقبابه الأربع

وقد ظل قبر أبي العباس المرسى قائما عند الميناء الشرقية بالإسكندرية بلا بناء حتى كان عام 706

هـ.(1307م) فزاره الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الإسكندرية و بني عليه ضريحا و قبة و انشأ له

مسجدا حسنا و جعل له منارة مربعة الشكل و أوقف عليه بعض أمواله و أقام له إماما و خطيبا و خدما

...

... أبو العباس المرسى هو الأمام شهاب الدين أبو العباس احمد بن عمر بن علي الخزرجي الأنصاري المرسى البلنسي يتصل نسبه بالصحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري (رضي الله عنه) سيد الخزرج و صاحب سقيفة بن ساعدة التي تمت فيها البيعة لأبي بكر الصديق بالخلافة ..و كان جده الأعلى قيس بن سعد أميرا علي مصر من قبل الإمام علي كرم الله وجهه عام 36هـ.(656)م.

...

و لقد ولد أبو العباس المرسى بمدينة مرسيه سنة 616هـ.(1219م) و نشأ بها و هي احدي مدن الأندلس و إليها نسب فقيل المرسى. و لما بلغ سن التعليم بعثه أبوه إلي المعلم ليحفظ القرآن الكريم و يتعلم القراءة و الكتابة و الخط و الحساب. و حفظ القرآن في عام واحد و كان والده عمر بن علي من تجار مرسيه فلما استوت معارف أبي العباس و ظهرت عليه علائم النجابة ألحقه والده بأعماله في التجارة و صار يبعثه مع أخيه الأكبر أبو عبد الله فتدرب علي شؤون الأخذ و العطاء و طرق المعاملات و استفاد من معاملات الناس و أخلاقهم .

و في عام 640هـ. (1242م) كانت له مع القدر حكاية عظي

مة و ذلك حين صحبه و الده مع أخيه و أمه عند ذهابه إلي الحج فركبوا البحر عن طريق الجزائر حتى إذا قاربوا الشاطيء هبت عليهم ريح عاصفة غرقت السفينة غير أن عناية الله تعالي أدركت أبا العباس و أخاه فنجاهما الله من الغرق ... و قصدا تونس وأقاما فيها و اتجه أخوه محمد إلي التجارة و اتجه أبو العباس إلي تعليم الصبيان الخط و الحساب و القراءة و حفظ القرآن الكريم .

...

و كان لأبي العباس في تونس مع القدر حكاية أخري حددت مستقبله و أثرت علي اتجاهه فيما بعد ذلك انه تصادف وجود أبي الحسن الشاذلي علي مقربة منه في تونس و يروي أبو العباس نفسه عن لقاءه بأستاذه الشيخ أبي الحسن الشاذلي فيقول: " لما نزلت بتونس و كنت أتيت من مرسيه بالأندلس و أنا إذ ذاك شاب سمعت عن الشيخ أبي الحسن الشاذلي و عن علمه و زهده و ورعه فذهبت إليه و تعرفت عليه فأحببته ورافقته " .

ولازم أبو العباس شيخه أبا الحسن الشاذلي من يومها ملازمه تامة و صار لا يفارقه في سفر ولا في حضر، ورأي الشيخ الشاذلي في أبي العباس طيب النفس و طهارة القلب و الاستعداد الطيب للإقبال علي الله فغمره بعنايته و اخذ في تربيته ليكون خليفة له من بعده و قال له يوما يا أبا العباس ما صحبتك إلا أن تكون أنت أنا و أنا أنت , و قد تزوج أبو العباس من ابنة شيخه الشاذلي و أنجب منها محمد و احمد وبهجه التي تزوجها الشيخ ياقوت العرش.

أما أبو الحسن الشاذلي فهو تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الجبار الشريف الإدريسي مؤسس الطريقة الشاذلية و أستاذ أبي العباس فينتهي نسبه إلي الأدارسه الحسينيين سلاطين المغرب الأقصى.

و في عام 642هـ. 1244م. خرج أبو الحسن الشاذلي إلي الحج و سافر إلي مصر عبر الإسكندرية و كان معه جماعة من العلماء و الصالحين و علي رأسهم الشيخ أبو العباس المرسى و أخوه أبو عبد الله جمال الدين محمد و أبو العزائم ماضي. وقد حج الشيخ أبو الحسن الشاذلي و عاد إلي تونس و أقام بها و لحق به أبو العباس المرسى ثم وفدوا جميعا إلي مصر للإقامة الدائمة بها و اتخذ من الإسكندرية مقاما له و لأصحابه و لما قدموا إلي الإسكندرية نزلوا عند عامود السواري و كان ذلك في عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب( في عصر الدولة الأيوبية) و لما استقروا بالإسكندرية اتخذ الشاذلي دارا في كوم الدكة نزل بها هو و أصحابه و علي رأسهم أبو العباس و بدأوا يدعون إلي الله في كل مكان حتى قصدهم العلماء و الفضلاء و لازم مجالسهم الطلاب و المريدون و ذاع صيتهم في الديار المصرية.

...

... و قد اختار الشيخ أبو الحسن الشاذلي جامع العطارين لإلقاء دروسه فيه و عقد حلقات الوعظ و الإرشاد و فيه وأقام الشيخ أبو العباس المرسى خليفة له و أذن له في إلقاء الدروس و إرشاد المريدين و تعليم الطلاب و مناظرة العلماء و تلقين مبادئ و آداب السلوك.

و قد أقام أبو العباس المرسى رضي الله عنه 43 عاما بالإسكندرية ينشر فيها العلم و يهذب فيها النفوس و يربي المريدين و يضرب المثل بورعه و تقواه...

و قد استأذن أبو العباس شيخه الشاذلي في القيام بأمر الدعوة في القاهرة و اتخذ من جامع أولاد عنان مدرسة لبث تعاليمه و مبادئه بين الطلاب و المريدين و اتخذ هذا المسجد مأوي له و كان يذهب كل ليلة إلي الإسكندرية ليلتقي بشيخه أبي الحسن ثم يعود إلي القاهرة و لم يستمر طويلا إذ عاد و استقر بالإسكندرية .

و في عام 656هـ. (1258م.) اعتزم الشيخ أبو الحسن الشاذلي الحج فصحب معه جماعة من إخوانه و علي رأسهم أبو العباس المرسى و أبو العزائم ماضي و في الطريق مرض مرضا شديدا فمات رضي الله عنه و دفن بحميثرة من صحراء عذاب و هي في الجنوب من أسوان علي ساحل البحر الأحمر.

و لما أدي الشيخ أبو العباس فريضة الحج بعد وفاة شيخه عاد إلي الإسكندرية فتصدر مجالسه وأخذ شانه في الارتفاع و ذاع صيته فأمه الطلاب و المريدون من جميع البلاد و رحل إليه الزوار و ذوو الحاجات من جميع الأقطار و توافد عليه العلماء و الأمراء و الأغنياء و الفقراء.

...

و كان إذا جاء الصيف رحل إلي القاهرة و نزل بجامع الحاكم و صار ينتقل بينه و بين جامع عمرو بالفسطاط ليلقي دروسه و مواعظه و كان أكثر من يحضر دروسه من العلماء خصوصا عند شرحه لرسالة الأمام القشيري .

و كان رضي الله عنه علي الطريقة المثلي من الاستقامة و الزهد و الورع و التقوى و كان حاد الذهن قوي الفطنة نافذ الفراسة سريع الخاطر زكي الفؤاد مستنير البصيرة حسن الطباع..

و قد أخذ المرسى من كل فن بنصيب وافر و أتقن علوما كثيرة و كان فقيها و أديبا و عالما بأمور الحياة.

و قد ظل الشيخ أبو العباس المرسى يدعو إلي الله ملتزما طريق التقوى و الصلاح ناشرا للعلوم و المعارف بين الخلق و مهذبا لنفوس الطلاب و المريدين حتى وفاته في الخامس و العشرين من ذي القعدة 685هـ. (1287م.) و دفن في قبره المعروف خارج باب البحر بالإسكندرية .

و لم يترك أبو العباس المرسى شيئا من آثاره المكتوبة فلم يؤلف كتابا و لم يقيد درسا و لكنه ترك من التلاميذ الكثيرين فقد تخرج علي يديه في علم التصوف و آداب السلوك و مكارم الأخلاق خلق الكثيرون و تلاميذ نجباء منهم الأمام البوصيري و ابن عطاء الله السكندري و ياقوت العرش الذي تزوج ابنته و ابن الحاجب و ابن اللبان و ابن أبي شامة و غيرهم.

...

ومن أذكاره رضي الله عنه.

- يا الله يا نور يا حق يا مبين احي قلبي بنورك و عرفني الطريق إليك

- يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني و بين طاعتك علي بساط محبتك و فرق بيني و بين هم الدنيا و الآخرة و املأ قلبي بمحبتك و خشع قلبي بسلطان عظمتك و لا تكلني إلي نفسي طرفة عين.

- اللهم كن بنا رؤوفا و علينا عطوفا وخذ بأيدينا إليك اخذ الكرام عليك , اللهم قومنا إذا اعوججنا , و أعنا إذا استقمنا و خذ بأيدينا إليك إذا عثرنا , وكن لنا حيث كنا

و من اقواله رضي الله عنه:

" الأنبياء إلي أممهم عطية و نبينا محمد هدية و فرق بين العطية و الهدية لأن العطية للمحتاجين و الهدية للمحبوبين قال رسول الله صلي الله عليه و سلم إنما أنا رحمة مهداه."

و قال رضي الله عنه في قول رسول الله عليه الصلاة و السلام

( أنا سيد ولد ادم و لا فخر) أي لا افتخر بالسيادة وإنما افتخر بالعبودية لله سبحانه و تعالي.

و قال رضي الله عنه في شرحه لحديث الرسول صلي الله عليه وسلم

" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله "

" الإمام العادل و رجل قلبه معلق بالمساجد أي رجل قلبه معلق بالعرش فان العرش مسجد لقلوب المؤمنين , و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه أي خاليا من النفس و الهوى ، و رجل تصدق بصدقه فأخفاها أي أخفاها عن النفس و الهوى

و قال رضي الله عنه في قول النبي صلي الله عليه وسلم " السلطان ظل الله في أرضه" هذا إن كان عادلا و أما إذا كان جائرا فهو ظل الهوى و النفس.

...

و قد ظل قبر أبي العباس المرسى قائما عند الميناء الشرقية بالإسكندرية بلا بناء حتى كان عام 706هـ.(1307م) فزاره الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الإسكندرية و بني عليه ضريحا و قبة و انشأ له مسجدا حسنا و جعل له منارة مربعة الشكل و أوقف عليه بعض أمواله و أقام له إماما و خطيبا و خدما و كان القبر يقصد للزيارة من العامة و الخاصة.

...

... و في سنة 882هـ. 1477م. كان المسجد قد أهمل فأعاد بناءه الأمير قجماش الأسحاقي الظاهري أيام ولايته علي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي و بني لنفسه قبرا بجوار أبي العباس و دفن فيه سنة 892هـ. و في عام 1005هـ.(1596م.)جدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجى . و في عام 1179هـ-1775م و فد الشيخ أبو الحسن علي بن علي المغربي إلي الإسكندرية وزار ضريح أبي العباس المرسى فرأي ضيقه فجدد فيه كما جدد المقصورة و القبة و وسع في المسجد . و في عام 1280هـ.(1863م.) لما أصاب المسجد التهدم و صارت حالته سيئة قام أحمد بك الدخاخني شيخ طائفة البناءين بالإسكندرية بترميمه و تجديده و أوقف عليه وقفا و اخذ نظار و قفه فيما بعد في توسعته شيئا فشيئا .

...

و ظل المسجد كذلك حتى أمر الملك فؤاد الأول بإنشاء ميدان فسيح يطلق عليه ميدان المساجد علي إن يضم مسجدا كبيرا لــ أبىالعباس المرسى و مسجدا للإمام البوصيري و الشيخ ياقوت العرش

و مازالت هذه المساجد شامخة تشق مآذنها عنان السماء يتوسطها مسجد العارف بالله الشيخ أبي العباس المرسى احد أعلام التصوف في الوطن العربي و شيخ الإسكندرية الجليل الذي يطل بتاريخه المشرق علي شاطئ البحر مستقبلا و مودعا لكل زائر من زوار الإسكندرية التي تجمع بين عبق التاريخ و سحر المكان.

...

_______

... تصميم المسجد على هيأته الحالية يرجع لــ

ماريو روسي مهندس إيطالي معماري المولود في مدينة روما في العام 1897م . قدم إلي مصر في بداية مرحلة شبابه في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، استقدمه الملك فؤاد الأول ليعمل في وزارة الأشغال المصرية وليشرف علي القصور الملكية . كان التشييد المعماري للمساجد حتي منتصف القرن التاسع عشر مقصوراً علي الضروري فقط في هذا المجال يعود ذلك إلي حالة الفقر من ناحية وإلي التناقص في عدد السكان من ناحية أخري في بلاد مثل مصر والشام ولم يكن الناس في حاجة إلي إنشاء مساجد كبيرة جديدة . ولكن الأمر تغير تماماً ، فماأن وصل فؤاد إلي سدة الحكم حتي تبدلت الأمور تماماً ونهضت الطبقة المتوسطة بظهور جماعات الأعيان مما أدي إلي زيادة الاهتمام والرغبة في إنشاء المساجد . ... ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ... ظهرت عبقرية ماريو روسي واضحة في قيامه بإنشاء وبناء مسجد العارف بالله أبي العباس المرسي في مدينة الأسكندرية ، واستغرق البناء مدة ست عشرة سنة وبعد سنوات وسنوات قضاها ماريو روسي في دراسة فن العمارة الإسلامية المصرية واستيعابها حتي شرع في بناء هذا المسجد علي هيئة منحني اقتبس هيئته من عن البفنان المعماري العثماني سنان بن عبد المنان بن عبد الله الذي اتخذ الشكل المثمن أو المسدس في تصميم عمائره . وبينما كان سنان يتحري هذا الشكل لكي يقيم قبابه الكبري علي أضلاع المسدس أو المثمن نجد أن روسي يدع مجالاً واسعاً للسقف ثم ينشئ قبة مسجد أبي العباس المرسي في المنتصف قائمة علي دعامات حجرية ملبسة بالرخام وترك روسي خارج المثمن رواقاً يدور مع بيت الصلاة والمسجد كله بيت صلاة أي أن روسي استغني عن الصحن في مسجد أبي العباس ... ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________.. فقبة مسجد أبي العباس ترتفع عالية عن الأرض بما يقرب من ستة وعشرين متراً وهي من الداخل تمثل قطعة من الفن المعماري البديع حيث تتدلي منها ثريا ضخمة تضارع تلك الموجودة في مسجد محمد علي باشا بقلعة صلاح الدين الأيوبي . فالثريا التي تحوي بضعة أطنان من البرونز والنحاس والبلور ، ولكي تتحملها القبة فقد أرسي ماريو روسي علي قاعدتها ثمانية أعمدة من الجرانيت الوردي تم نحته في لإيطاليا خصيصاً ليحمل بعدها إلي موقع المسجد. والقبة من الخارج مزخرفة بزينة منحوتة في الحجر وهي علي رأي الدكتور حسين مؤنس في كتابه عن المساجد تعد من أجمل القباب التي أقيمت في مصر بأسرها ، وعلي أعمدة المسجد تقوم عدة عقود بالغة الارتفاع مدببة . ... _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ... ويعد هذا الطراز من ابتكارات روسي نفسه وقد اقتبسه وطوره من بعد ذلك في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة المنورة ، وقد ابتكر روسي العديد من تيجان الأعمدة وقواعدها المحلاة بالبرونز وسري من بعد ذلك اقتباسها في العديد من المساجد . ويعد محراب مسجدنا هذا من أجمل المحاريب في المساجد حيث يزيد ارتفاعه عن ارتفاع المنبر ألي جواره ويتميز بإطار من الرخام المزين بالفسيفساء والتجويف الفريد في بابه . أما المئذنة فهي تمثل طفرة جديدة من حيث الارتفاع فقد استعان روسي عند وضع تصميمها بأن جعل من الجزء الأسفل منها له أربعة أضلاع لتستمر بعد ذلك المئذنة في الارتفاع مستديرة . ... ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ... وقد كانت لتصميمات روسي التي وضعها في هذا المسجد نقطة تحول في مسيرة عمارة المساجد في مصر منها إلغاء صحن الجامع بسبب صغر مساحة الأراضي المخصصة للبناء ، ولكن ذلك لم يؤد بطبيعة الحال إلي تقليل أعداد المصلين ، وهنا نجده للمرة الأولي في تاريخ العمارة الإسلامية المساجدية كيف أن المعماري قد استطاع الاستفادة من المساحة المتاحة له علي أحسن صورة ممكنة . ... ومن النقاط الرئيسية التي بدأت مع بناء هذا المسجد وتصميمه أن نجد العناية لأول مرة بفن التوريق او الأرابك يعود من جديد ، ولنا أن نذكر أن محمد علي في مسجده بالقلعة لم يهتم بمثل هذا الفن وكان قليلاً في الأهمية المعمارية بالنسبة له . وقد أبدع روسي في استخدامه للتوريق في مسجد أبي العباس المرسي بالداخل والخارج علي حد سواء ، كما استخدمه في تصميم النوافذ ، وكذلك استخدم روسي القباب الزخرفية وهو فن عرفه الأتراك عند إنشاء مساجدهم ، لكن ماريو روسي ابتكر قباباً كاملة وصغيرة الحجم في أركان سقف المسجد . وما أن انتهي ماريو روسي من تشييد هذا المسجد حتي شرع فيما بين أعوام 1948م ـ 1951م في إنشاء مسجد ثان في مدينة الأسكندرية أيضاً وهو مسجد محطة الرمل الذي يعد هوالآخر درة في عالم العمارة المساجدية المعاصرة . ... وقد واجه روسي في أول الأمر مشكلة وجود هذا المسجد وسط مبانٍ عالية ، ووجد أنه من الممكن أن يختفي المسجد عن العيون ولو قليلاً ، لذا تعمد روسي أن يرتفع ببناء المسجد عالياً بقدر لتستقر عليه العين ، ثم جعل روسي من منتصف جدار القبلة مئذنة تطفو نحيلة أنيقة لتمضي نحو السماء حيث تشرف مئذنتها علي المباني المجاورة ، واستطاع روسي أن يمهد لتلك الطفرة العالية بصفوف من النخيل أحاط بمثلها مسجد أبي العباس المرسي . ولم يأت روسي بتحقيق هذا الارتفاع من فراغ فقد أدي ذلك إلي إطالة المسافة بين شرفة الأذان الأولي والشرفة الثانية واستمرت المئذنة في صعودها حتي انها جاوزت المألوف . ثم عاد روسي وأنشأ " الجوسق " متوجاً إياه بعمامة بيضاء الهيئة ، وتعد تلك المئذنة نوعاً من الجرأة التي استندت علي حساب علمي معماري دقيق وهي في هيئتها وحسن استخدام روسي لكل ما تيسر له من عناصر المعمار والزخرفة المصرية باشكالها وهيئاتها . ... __________________________________________________________________________________________________________ .... مسجد سيدى ياقوت العرشى غرب مسجد أبو العباس

ولعلنا نجد أن المسجد من الداخل يبدو مظلماً بعض الشئ مما قد يثقل الأمر علي نفس المصلي خاصة عند الدخول حيث النور الباهر في الخارج ، ومن ثمة لا يمكن تبين مدي جمال القبلة أو المنبر ، فاستعاض روسي بذلك فابتكر قبة هي في حد ذاتها درة من الدرر المعمارية فهي ليست عميقة الجوف ولكنها تشبه صحناً عميقاً مقلوباً ، وترتكز القبة علي أربع محارات في الأركان ومن مركزها تمتد عدة زخارف علي هيئة أشعة صادرة من مركز القبة وهي ذات ألوان حمراء وسوداء وذهبية ، أما أرضيتها ففيهاقمريات تتيح من الضوء ما يجعلنا نتأمل وبعمق مدي ماتنفرد به من جمال القبة وهي تغطي بيت الصلاة بأسره .

يستوقفنا محراب المسجد فإذا هو بديع حيث يبدو للناظر إليه مثل طاقية ذات عقد مدببة ، ومن يطيل النظر إليها يجد أن روسي العبقري الفنان قد اقتبسها من بعض مساجد شارع المعز لدين اللهالفاطمي بالقاهرة ، وبانت براعة الفنان ليست في اقتباس الأصول فقط بل في قدرته علي تحويرها ومنحها الأشكال الجديدة .

....

...

تمثــــــــــال الأشــــــــــرعة

noreply@blogger.com (Esmat) — Thu, 23 Jul 2009 16:28:00 +0300

. الإسكندرية: داليا عاصم .

عاشت كليوباترا الملكة الساحرة، وولدت قصة حبها مع مارك أنطونيو. وعلى مرمى البصر وقعت معركة أكتيوم البحرية؛ وانهزمت كليوباترا وحبيبها. وهنا كان الحي الملكي «البركيون» الذي ضم المكتبة القديمة والمجمع العلمي «الموسيون» اللذين استمرا يبثان العلم لجميع أنحاء العالم حتى عام 272م، إلى أن أحرق الإمبراطور أوريليان الحي بأكمله بما فيه من معابد ومقابر ملكية

إنه حي «الأزاريطة»، تميمة إسكندرانية معلَّقة ما بين منطقة محطة الرمل وحيّ الشاطبي، وفي شوارعه وأزقته وميادينه تتلخص أهم ملامح حلقات تاريخ عروس المتوسط.. فبمجرد أن تقع عيناك على تمثال «الأشرعة» للنحات المصري فتحي محمود، في مواجهة مكتبة الإسكندرية، حتى تعلن أشرعته البيضاء عن بداية حي الأزاريطة.

يستوحي التمثال قصة خلق الإسكندرية من خلال أسطوره قديمة عن إله البحر الذي يتمثل أحيانا في هيئة ثور قد أحكم قبضته على فتاة جميلة ترمز إلى الإسكندرية.

انتصب تمثال «الأشرعة» في عام 1968 على نتوء قديم عرف بــ«رأس لوكياس»، ويتميز النتوء بسلسلة طويلة من الصخور. وقد اكتشفت بقايا أسوار الإسكندرية الإغريقية تحت مياه السلسلة، كما عثر على بقايا عمدان وتيجان وعملات فضية.

يقول الدكتور عزت قادوس، أستاذ الآثار اليونانية والرومانية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية «إن رأس لوكياس توجد في نفس مكان القصر الملكي لكليوباترا، وكان يوجد معبد إيزيس لوكياس، ثم معبد بوسيدون إله البحار، واستراحة ماركوس أنطونيوس«التيمونيوم»». وأضاف أن «حي الأزاريطة احتضن المسرح البطلمي الذي كان مقرا لاجتماعات الشعب، والذي شهد أيضا ثورة ضد اليهود».

أصول لبعض أسماء شوارع الأسكندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Wed, 3 Jun 2009 10:06:00 +0300

منطقة الأزاريطة

. . . . .

هى فى الاصل كلمة فرنسية وايطالية لازاريت او لازاريتا ومعناهاالحجر الصحى -لان هذا الموقع خصص كحجر صحى للقادمين من الخارج ويدخلون ميناءالاسكندرية فاذا ثبت انهم مرضى او يحملون امراض معدية فيتم ايداعهم فى الحجر الصحى او لازاريتا التى تم تعريبها الى كلمة الازاريطة الأزاريطة هى أول محجر صحي يقع بجانب الميناء الشرقي الذي ترسو به سفن الجاليات الأوروبية والأجنبية. ويشغل حاليا مكانه مستشفى الجامعة الرئيسي «الأميري». وقد أطلق عليه اسم «لازاريت»، (Lazarette)، نسبة إلى أول محجر صحي تم بناؤه في فرنسا في جزيرة «سانت ماري دو نازاريه»، حيث كان يفد إليها القادمون من الشرق؛ فأقاموا هذا المحجر كنوع من الرعاية الصحية. ولفظ لازاريت (Lazarette) أصله لاتيني، ومعناه (Ladre)، أي الأبرص أو المجزوم، حيث كانت الدول الرومانية تبالغ في الحجر على المجذومين، فكانوا يضعوهم في الحجر طوال حياتهم، ومن ذلك اللفظ اشتقت كلمة (الأزاريطة).

. .

شارع لاجيتيه

. . . . .

هى كلمه فرنسيه معناها السعاده و اتسمى بهذا الاسم نسبتنا لان الشارع يعتبر فسحه ومتنزة لناس كتير انها تتمشى فيه وتتسوق وتسعد بمااشترته

. .

محرم بك

. . . . . كان محافظاً للاسكندرية في الفترة (1820 ـ 1847) من مواليد عام 1795 بمدينة قولة اليونانية، وأمضى بها صباه، وتزوج من تفيدة هانم كريمة محمد علي باشا. وظل يشغل منصب محافظ الإسكندرية حتى وفاته في 20 ديسمبر 1847. ودفن بمسجد النبي دانيال. وتقديرا لمجهوداته وبطولاته أطلق اسمه على أحد أحياءالإسكندرية.

الورديان

. .

. . .

نظراً لأن الجمارك كانت في أيدي الأنجليز فقد كانوا يطلقون علي المخازن وارد وتطورت إلي ورديان

. . المكس

. . . . .

من المكوس أي الجمارك وكانت تٌحصل في هذه المنطقة للبضائع الواردة من الغرب . .

رأس التين

. . . . . بداية لحقول التين والتي يشتهر الساحل الشمالي بزراعته

. . العجمي

. . . .

نسبه الي الشيخ محمد العجمي

. . المندرة

. . .

عندما اشتري الخديو عباس حلمي الثاني منطقه قصر المندرة أقام في مندرة أي حجرة عالية عن سطح الارض للأشراف علي أصلاحها وتمهيدها

. .

Thanks to/ Amr Abd Elaal

http://www.facebook.com/topic.php?uid=17016907866&topic=10417#/topic.php?uid=17016907866&topic=5930

. .

تاريخ الأسكندرية عبر العصور

noreply@blogger.com (Esmat) — Thu, 19 Feb 2009 15:25:00 +0300

مرت الأسكندرية بعدة عصورتاريخية

العصر الفرعونى

العصر البطلمى

العصر الرومانى

العصر القبطى

العصر البيزنطى

العصر الإسلامى

العصر الحديث

لقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة و أبو قير تحت الماء علي أطلال غارقة عمرها 2500 سنة لمدن فرعونية –إغريقية. و لاتعرف حتي الآن سوي من خلال ورودها فيما رواه المؤرخون الرحالة أو ما جاء بالأساطير و الملاحم اليونانية القديمة.

و كانت مدينتا هيراكليون و منتيس القديمتين قرب مدينة الإسكندرية القديمة و حاليا علي عمق ثمانية أمتار بخليج أبو قير. و كانت هيراكليون ميناء تجاريا يطل علي فم فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانوبس.

ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسة حيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس. و المدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط علي عمق نتيجة الزلازل أو فيضان النيل.

و كان لميناء هيراكليون الفرعوني شهرته لمعابده و ازدهاره تجاريا لأنه كان أهم الموانيء التجارية الفرعونية علي البحر الأبيض المتوسط. فلقد اكتشفت البعثات الاستكشافية مواقع الثلاث مدن التراثية التي كانت قائمة منذ القدم و هي

هيراكليون و كانوبس و مينوتيس. فعثرت علي بيوت و معابد و تماثيل و أعمدة.فلأول مرة تجد البعثة الإستكشافية الفرنسية شواهد علي هذه المدن التي كانت مشهورة بمعابدها التي ترجع للآلهة إيزيس وأوزوريس وسيرابيس مما جعلها منطقة حج و مزارات مقدسة.

وظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق و الرومان و البيزنطيين حتي دخلها العرب. و انتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص عام 21هـ–641ميلاديا

يتبع العصر الفرعونى

قال بيرم التونسى للأسكندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Wed, 5 Nov 2008 14:41:00 +0300

:يقول بيرم التونسي مخاطبا الملك فاروق

يا بو الفاروق لما اسكندر

حكم على الدنيا ودبَّر

شاف المداين واتخير

إسكندرية وسماها

يوناني ويحب الغارة

ورخره مثله أم مناره

جبار وعاشق جبارة

طلع هواه وفق هواها

واسكندر اللي بجنوده

الشرق والغرب ف إيده

والإنس والجن عبيده

باسكندرية يتباهى

قالوا عن الإسكندرية شعرا

noreply@blogger.com (Esmat) — Mon, 27 Oct 2008 15:40:00 +0300

يقول ظافر الحداد في قصيدة تكشف عن قوة ارتباطه بالإسكندرية

وحنينه إليها وإلى ذكرياته فيها، إلى حد أن مجرد ذهابه

للفسطاط والقاهرة يشعره بالفجيعة والضياع والإغتراب

وهو الشيء الذي نشعر به جميعا أبناء الإسكندرية،

في العصر الحالي، أيضا

لقد ملك لإسكندر الأرضَ وانقضى

وأبْقى له الإسكندريةَ شاهدا

فدلَّت بما فيها على عُظم ملكه

وأبقت له ذكرا مع الدهر خالدا

بباطنها أضعافُ ما فوق ظهرها

من الحِكم اللاتي بلغنَ الفَراقدار

حلتُ إلى الفُسْطاط عنها بِغرَّةٍ

فها أنا في قيد الندامة واجدا

كآدمَ والشيطانِ لما استذله

عن الخُلدِ للدنيا الدَّنيَّة حاسدا

فها أنا باكٍ مثل ما كان باكيا

مُكابدِ ما كان قبلي مُكابدا

أسيرُ اغترابٍ واشتياقٍ كأنني

أُصارع أُسدًا منهما

وأساودا على الجانب الآخر،

إسكندرية ... زماااااااااااااااااان

noreply@blogger.com (Esmat) — Thu, 23 Oct 2008 21:48:00 +0300

Alexandria-

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 14 Dec 2007 10:11:00 +0300

الإسكندرية -- Alexandria

....

،وهي العاصمة الثانية لمصر و أكبر مدنها بعد العاصمة القاهرة تقع على البحر المتوسط على أمتداد 32 كم .

هي أكبر ميناء في مصر ، يبلغ عدد سكانها أكثر من 5.000.000 نسمة . أسسها الإسكندر الأكبر 333 ق.م،

فغدت مركزًا للثقافة العالمية. اشتهرت عبر التاريخ بمكتبة الإسكندرية الغنية التي أثرت الثقافة الأنسانية

و أشتهرت أيضا بمدرستها اللاهوتية والفلسفية . شيد البطالمة منارة الإسكندرية، والتي اعتبرت من عجائب الدنيا السبع،

وذلك لإرتفاعها الهائل حوالي 35 مترًا. ظلت هذه المنارة قائمة حتى دمرها زلزال شديد سنة 1307 م.

وحديثاً، بُني في الإسكندرية مكتبة الإسكندرية الجديدة في عام 2001 م

[ الأحياء والأقسام

حي وسط الإسكندرية (566500 نسمة): ويتكون من الأقسام التالية

قسم باب شرق: ويتكون من الشياخات التالية
حي الإبراهيمية(بحري-قبلي) - الحضرة(بحري-قبلي
حي الأزاريطة - الشاطبي
حي باب شرق - وابور المياه
حي عزبة الجامع والنزهة
قسم محرم بك: ويتكون من الأحياء التالية:
حي الباب الجديد شرق
حي الباب الجديد غرب ومنشا
حي راغب باشا
حي عزبة الصبحية وعزبة شركس وعزبة رأفت
حي بوالينو والإسكندراني
حي أمبروزو ومحرم بك
حي أبيس

قسم كرموز: ويتكون من الأحياءالتالية
حي الكارة والطوبجية وكفر الغاطس
حي باب سدرة البراني شرق
حي باب سدرة البراني غرب
حي باب سدرة بحري وسوق الغنم
حي جامع سلطان
حي غيط العنب شرق
حي كرموز شرق
حي كرموز غرب
حي نوبار باشا
حي غيط العنب غرب

قسم العطارين: ويتكون من الأحياءالتالية
حي الصوري
حي العطارين شرق
حي العطارين غرب
حي المرغني
حي المسلة شرق
حي المسلة غرب وشريف باشا
حي كوم الدكة شرق
حي كوم الدكة غرب

حي شرق الإسكندرية (933600 نسمة): ويتكون من الأقسام التالية

قسم الرمل: ويتكون من الأحياء التالية
حي العاقصة وباكوس
حي زعربانة والحمام
حي سان استيفانو
حي فلمنج
حي السيوف بحري
حي القصعى بحري
حي أبيس
حي الظاهرية وعزبة الصفيح
حي المحروسة
حي حجر النواتية
حي خورشيد القبلية
حي دنا الجديدة وعزبة الوسطانية

قسم سيدي جابر: ويتكون من الشياخات التالي
حي عزبة سعد
حي أبو النوانير
حي الرياضة
حي سيدي جابر
حي عزبة النزهة
حي مصطفى كامل
حي بلوكلي(ستانلي

حي غرب الإسكندرية (475300 نسمة): ويتكون من الأقسام التالية

قسم مينا البصل: ويتكون من الشياخات التالية
حي طابية صالح
حي عامود السواري
حي البورصة وكفر عشري
حي المفروزة شرق
حي المفروزة غرب
حي كوم الشقافة
حي القباري
حي الورديان شرق
حي الورديان غرب
حي الورديان قبلي
حي المتراس
قسم اللبان: ويتكون من الشياخات التالية

حي الجدد واللبان -الورشة
حي الجنينة الصغرى وكوم بكير
حي الجنينة الكبرى وسوق المعيز
حي الحارة الواسعة والتخشيبة
حي السكة الجديدة والطرطوشي
حي الصابورة
حي النجع الجديد
حي النجع القديم
حي باب سدرة الجواني
حي حارة الفراهدة
حي سوق الجمعة والمنيرة
حي مشمش البصل
قسم المنشية: ويتكون من الأحياءالتالية

حي المنشية الكبرى
حي الهماميل
حي سوق البرسيم
حي سوق الترك

حي المنتزه 942100 نسمة

قسم المنتزة: ويتكون من الأحياء التالية

-حى التوفيقية-حى المعمورىة-حى أبو قير شرق وغرب- حى خورشيد-حى المنشية-حى الناصرية-حي السيوف بحرى وقبلى

حى القرداحى-حى المندرة بحرى و قبلى -حى المهاجرين-حى سيدى بشر بحرى وقبلى-حى الطابية-حى الغمراوى

حي الجمرك (186900 نسمة): قسم الجمرك 18 حى

حى أبو شوشة - حى البركة-حى البلقرية-حى الحجارى- حى الحلوجى-حى السيالة شرق-حى السيالة غرب

حى الشمرلى-حى الصيادين-حى المزار- حى المغورى-حى حارة مدورة -حى رأس التين-حى القبارى-

حى زاوية خطاب-حى سوق السمك القديم-حى صقر باشا -حى قبو الملاح

حى العامرية - (457800 نسمة):ويتكون من 3أقسام

قسم العامرية 9 أحياء

حي العامرية (شرق-غرب) حى الزيرة البحرى - حى العجمى القبلية - حى الحرية - حى كينج مريوط( شرق وغرب)

- حى زاوية عبد القادر - حى مرغم

قسم الدخيلة: 5 أحياء
حي الدخيلة - حى المكس - حى البيطاش شرق - حى البيطاش غرب - حى العجمى البحرية

قسم برج العرب 9 أحياء
حي مدينة برج العرب- حى أبو صير - حى الجويرة - حى الزيرة البحرية - حى السنافرة -

حى الغربانيات - حى بهيج - حى حوض سكرة - حى النهضة

قصيدة الاسكندرية

noreply@blogger.com (Esmat) — Wed, 26 Sep 2007 13:27:00 +0300

قصيدة الإسكندرية

للشاعرابراهيم أبو سنة

(1)

...كان إسكندر الأكبر يعرف

رغم الفتوحات أن المدن

..نساء يراوغن عشاقهن

ولا يحتملن طويلا

.. سوى شوقهن إلى القادم المنتظر

كان يعرف أن القدريقلب أوراقه

بين أيدي الخطر

فيمنح أعداءه مرة الانتصار

.. وينذره مرة أخرى للظفر

كان يدرك أن الأماني

صوريزخرفها في ضياء القمر

حالم

.... ثم تحرقها الشمس يوما

ويمحو الذي قد تبقى المطر

كان يعرف أن الجبال

...التي يرتقيها

ستهوي إلى المنحدر

وأن السعادة مثل طباع النساء

.ستفضي به للكدر

كان يعرف أن الجواد

..الذي يمتطيه

(وفيٌ)

كما لا يطيق البشر

ولكنه الآن يسقط بين

عراك المصائر

هذي عيون الضحايا

تشير له ينتحر

...وهذي هي الأرض تخشع

..لكنها

.وسط غيظ الهزيمة

توحي له بالنذر

ما الذي يفعل الإسكندر الآن

والموت يرقبه

وسط هذا الكمال الخطر

(2)

ما الذي يبتغيه؟

الممالك راكعة في انتظار أوامره

في انتظار نواهيه

ها هي الهند تبسط حكمتها

تحت أبصاره

فارس تشتهيه

ما الذي يبتغيه؟

عاقل أم سفيه

الهواجس تملؤه والأسى يصطفيه

ما الذي يبتغيه

إنه في انتظار الإشارة.

...

يعرف أن الفراغ

.... الذي يحتويه

..قاتل .. والبلاد التي ترتجيه

ترغب الآن في موته

..والزمان الكريه يلح عليه

يطارده بالسؤال الذي يستفز جوانحه

ما الذي مات فيه..؟

ما الذي مات فيه؟

..إنه ضارب وحده

راكض نحو تيه

...

مدرك أن كل الذي تشتريه

.. يبيعك أبخس مما تصورت

.... اقتناك الذي تقتنيه

ما الذي يبتغيه..؟

ما الذي يبتغيه؟

(3)

هذا هو البحر وسط الضباب

يطالعه ممسكا بالبشارة

أيها الجند

هذه حدائق روحي

وهذي مشيئتي الجبارة

تلد الآن توأما خالدا

من ركام الحجارة فارفعوا فوق

هذه الشواطئ قلبي واجعلوه مدينة للحضارة

ها هنا ستسكن روحي

ها هنا تقوم

(منارة)

ها هنا الإسكندرية لغز

تتمادى العصور في تفسيره

..من قديم تزوجت البحر

..وعاشت

رقصة نادرة الإيقاع

وسط هديره

كلما تعب البحر جاء إليها

..ليراها

جسدا دافئا في سريره

noreply@blogger.com (Esmat) — Fri, 21 Sep 2007 01:56:00 +0300

يا جمالك و جمال كل ما فيكى

الله يحميكى

noreply@blogger.com (Esmat) — Sun, 9 Sep 2007 09:32:00 +0300

I love Alexandria