DOCEO ET DISCO -- ΔΙΔΑΣΚΩ ΚΑΙ ΜΑΝΘΑΝΩ

Efectos colaterales de la pandemia

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Fri, 05 Mar 2021 12:00:00 +0000

Al final del pasado curso escolar, se dieron unas directrices para que los alumnos repetidores fuesen una excepción: la pandemia, y el consiguiente cierre de las aulas desde marzo, llevó a tomar esta decisión. Claro que, en muchos casos, esas medidas produjeron un efecto "aprobado para todos", fuese justificado o no.

Ahora, cuando se cumple un año del inicio del confinamiento, se vuelve a hablar de lo mismo. La situación ¿es igual que la de hace un año? Claramente, no. Ahora no estamos en confinamiento domiciliario; las escuelas, colegios e institutos vienen funcionando presencialmente desde el inicio de curso, con algunas 'lagunas' debidas a cuarentenas producidas, generalmente, por contagio fuera de los centros; las clases a distancia se han reducido notablemente...

Que ahora se diga que los repetidores sean una excepción (... y el aprobado general, la regla), cuando la situación es muy diferente, no es de recibo. ¿Resultado? Los centros que sigan estas indicaciones -escritas u orales- serán un coladero de alumnos mal preparados: a veces es cómodo no distinguir entre alumnos que no pueden y alumnos que no quieren... Y los centros que opten por un mínimo de exigencia, causarán a sus alumnos un agravio comparativo con los demás. Volvemos de nuevo al manido tema de la igualación por abajo. Eso no es democracia, sino pura demagogia para tener contentos -e ignorantes- a los súbditos. Es un viejo axioma totalitario.

"La antorcha andaluza de la libertad"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sun, 28 Feb 2021 16:04:00 +0000

Fragmentos del artículo de Beatriz Vidal en El Diario.es (donde se puede leer entero):

(...) doce bachilleres de Tomares (Sevilla) se han propuesto asegurar la continuidad de la asignatura de Griego en su instituto; que es decir, preservar la rama de Humanidades en la Educación Secundaria tal y como la conocemos. (...)

Como la de un árbol milenario, la voluntad de Las Doce de Griego -así las llama su profesora Encarna- es inquebrantable. “Espero que vuestra antorcha se mantenga encendida y siga iluminando más y más” les deseaba la cineasta Arantxa Aguirre tras mostrar su apoyo a la iniciativa. (...)

Los Estudios de Letras son una manera de estar en el mundo, una forma de vida continua, lámparas incesantes, luz de reserva en épocas oscurantistas. ¿Qué hace un país europeo zarandeando las Humanidades, desmoronándolas hasta el punto de desterrarlas por el sumidero irreversible de la indolencia, a la desaparición? No se puede negar a las personas, en los institutos de los pueblos más alejados de la urbe, el desarrollo interior de un modesto habitáculo en el que ser. «Libertad para decidir un quehacer. Libertad y vocación. ¿No será ese terreno de la vocación el adecuado para entender desde él el sentido de la libertad en el hombre?» escribió María Zambrano reflexionando sobre cómo educar para la libertad, y parece que la filósofa está pensando ahora mismo en voz alta.

(...) Es la Antorcha Andaluza de la Libertad con sus doce faces humanistas un estandarte tras el que marchar. Por ello te encuentras aquí. No te resignas a que el Griego, el Latín o la Filosofía se diluyan en la cada vez más desertificada Escuela Pública. Quieres reivindicar que estas materias, así como el itinerario que conforman, se promuevan con orgullo, que no se estrellen contra el suelo árido de los prejuicios.

'Perlas' de "El infinito en un junco"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 20 Feb 2021 12:32:00 +0000

“Todavía entre nosotros, en la terminología literaria se continúa empleando esa imagen de la narración como tapiz. Seguimos hablando -con metáforas textiles- de tramas, de urdimbres, de hilar relatos, de tejer historias. ¿Qué es para nosotros un texto, sino un conjunto de hebras verbales anudadas?

Así se describía a sí misma la poeta portuguesa Sophia de Mello Breyner: “pertenezco a la estirpe de aquellos que recorren el laberinto sin perder nunca el hilo de lino de la palabra”.

(Irene Vallejo, “El infinito en un junco”, p 174)

La discriminación de los mejores

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Mon, 04 Jan 2021 13:18:00 +0000

A raíz de un artículo de Alberto Royo, titulado “Los ‘otros’ alumnos”, y publicado el pasado día 1 en El Mundo, me animo a hacer algunas consideraciones, muy coincidentes con las del artículo.

Desde la atalaya de la jubilación, pero estando al tanto de lo que se cuece en el mundo educativo, considero que son muchos los aspectos que pueden ser objeto de crítica, de mejora, de discusión, etc.

Pero hay uno que suele ocupar muy poco a los pedagogos, hacedores de planes de estudio, políticos ideólogos y demás encargados de sacar adelante la educación (al menos, eso deberían hacer).

Me estoy refiriendo a la discriminación que sufren los buenos alumnos, y que se viene notando desde hace décadas en la enseñanza secundaria.

Eso sí: se habla mucho de la educación inclusiva (café para todos), de promover la igualdad (igualando por abajo), de la atención a la diversidad (a los diversos por defecto), de la enseñanza lúdica... y se dedican esfuerzos, personal y dinero a esos objetivos. Y alguna de esas ideas no están mal, pero las que son válidas han desenfocado el punto de mira.

Los alumnos no son todos iguales. Y, si se atiende, de forma loable, a la diversidad, hay que incluir aquí a los que sobrepasan la media, a los que tienen ganas de aprender, que ahora se aburren soberanamente porque se les están recortando las alas, no se les abren horizontes ni se les anima a desarrollar sus capacidades.

De este tipo de estudiantes he conocido algunos (casi diría bastantes). Y he hecho lo que he podido para fomentar sus aspiraciones. Pero siempre he sentido la frustración de que al sistema no parece importarle favorecer la excelencia educativa, instruir mejor a quienes desean pensar, indagar, abrir nuevos caminos… Se fomenta poco la creatividad, la búsqueda de objetivos, la inquietud intelectual, constreñidos como están los docentes por los planes de estudio, la burocracia y, por qué no decirlo, las pocas ganas de complicarse la vida.

El futuro de un país está en esos adolescentes que pueblan las aulas de la ESO y del Bachillerato. O sabemos darles las herramientas que puedan hacer de ellos (al menos de algunos) solucionadores de problemas, cabezas pensantes, hombres y mujeres que sepan mejorar la sociedad siendo mejores ellos mismos… o nuestro mundo estará condenado a una crisis difícil de superar en decenios.

"JERJES Y EL BACHILLERATO"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Fri, 09 Oct 2020 07:21:00 +0000

--Un oportuno y contundente artículo en defensa de lo clásico--

JERJES Y EL BACHILLERATO

Manuel López-Muñoz, Catedrático de Latín y Presidente de la Federación Andaluza de Estudios Clásicos

Recuerdo cuando estuve con mi mujer en Atenas. Quizá fue hace unos años, quizá en otra vida: los meses del confinamiento me han contraído la percepción del tiempo. Mientras otros turistas se empeñaban en hacer miles de fotos por si alguna vez les llegaba la inspiración de qué era aquello, a mí me dio por retirarme a un lado y sentarme mirando a la mar. Allí, en la Acrópolis, junto al Partenón intenté imaginar qué pensarían aquellos griegos que, amenazados por las tropas del rey Jerjes, no podían saber si al día siguiente estarían vivos, muertos o peleando entre humo, cenizas, sangre, tripas desparramadas, gritos y orines de terror. No podían saber que, gracias a ellos, la democracia iba a seguir viva como un ideal que tanto se invoca y tan poco se lleva a la boca. Su única garantía era que, sin habérselo buscado, les había tocado morir o matar. Como dijo el Eneas de Virgilio: "No tienen los vencidos más salvación que no esperarla". Hablaba un troyano, pero sus palabras son tan universales como su desesperación.

Aquellos atenienses murieron y vivieron y la democracia pervivió; aquel rey persa, Jerjes, fue derrotado, pero su decisión de acabar con los griegos sigue viva aún en nuestros días. Sus tropas ya no acechan a Leónidas y sus trescientos en las Termópilas. ¡Ahú, ahú, ahú! No, las hordas de Jerjes ahora van contra quienes se empeñan en seguir enseñando Latín y Griego y contra quienes, pese a quien le pese, han decidido estudiarlos. Hay Institutos y Centros privados en los que se ha desanimado a la gente para no escoger esas asignaturas, o se les ha cambiado "militari manu" la matrícula o, sencillamente, se ha eliminado una materia o un itinerario.

Hay Centros que han decidido ahorrar a sus estudiantes el contagio con la base de las Humanidades. Se esconden tras el argumento de que no hay tantos alumnos como en otras asignaturas y ahora aprovechan la pandemia para disfrazar de optimización de espacios sus actitudes de agresión y de desprecio. Esos bárbaros le habrían prohibido a Sócrates enseñar a sus escasos pupilos y ahora se empeñan en meterle cicuta en vena a las Humanidades. Deberíamos reunir los nombres de aquellos lupanares de la ignorancia y darles publicidad para que con público escarnio se sepa quiénes consideran decente cercenar el derecho de estudiantes y familias a recibir una educación de calidad. El nombre está claro: la "lista Jerjes". ¡Ahú!

Un estupendo libro de viajes

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 29 Aug 2020 11:46:00 +0000

Antonio Penadés ya publicó, hace más de quince años, una buena novela ambientada en la Grecia del siglo V a.C.: “El hombre de Esparta”. Su gusto por los temas de la antigua Grecia se plasmó, años después, en el libro de viajes “Tras las huellas de Heródoto”, donde manifestaba su admiración por el historiador de Halicarnaso, La idea de seguir el periplo de Heródoto resultó una manera diferente de abordar un libro de viajes, en el que se conjugaban armónicamente lo antiguo y lo presente, las descripciones y las impresiones...

Hace poco, Antonio Penadés nos ha obsequiado con su “Viaje a la Antigua Grecia”, donde mantiene el mismo método de narración que en su anterior obra, siguiendo igualmente a Heródoto, pero también la expedición de Jerjes que originó la Segunda Guerra Médica. Si en el primer libro su viaje se desarrolla por las costas del Asia Menor, ahora el paisaje es el de la Grecia continental hasta el desfiladero de las Termópilas.

Me ha parecido un libro apasionante, en el que el autor vuelca su amor por Grecia, y no duda en manifestar la inquietud interior que le produce su estancia en los monasterios del Monte Athos. Sigue presente su veneración hacia Heródoto y continúa manifestándonos la impresión que le causan lugares, hechos y vivencias de la geografía por la que transita, empapándose de historia y de sentimientos. Una obra sin duda recomendable. Y no únicamente para amantes de la Grecia Antigua, sino para todo aquel que gusta de visitar lugares interesantes, pasados por el tamiz de un escritor que pone el alma en la narración.

Clásicas en la enseñanza

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Tue, 21 Jul 2020 08:36:00 +0000

“En casi todas las naciones del mundo se están erradicando las materias y las carreras relacionadas con las artes y las humanidades, tanto a nivel primario y secundario como a nivel terciario y universitario. Concebidas como ornamentos inútiles por quienes definen las políticas estatales en un momento en que las naciones deben eliminar todo lo que no tenga ninguna utilidad para ser competitivas en el mercado global, estas carreras y materias pierden terreno a gran velocidad, tanto en los programas curriculares como en la mente y el corazón de padres e hijos”.
Nussbaum, M.(2010). Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Buenos Aires: Katz Editores.

La afirmación de Martha Nussbaum es de rabiosa actualidad, también aquí.

¡DEFENDAMOS LA NECESIDAD DEL LATÍN, DEL GRIEGO Y DE LA CULTURA CLÁSICA PARA PROMOVER UNA SOCIEDAD MÁS CULTA, MÁS JUSTA Y MÁS HUMANA!

¡Pedimos Cultura Clásica en la ESO, Latín al final de la ESO, y Latín y Griego en el Bachillerato!

Virgilio novelado

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 20 Jun 2020 07:44:00 +0000

A raíz de la lectura de El infinito en un junco, he descubierto El silbido del arquero (2015), una novela de Irene Vallejo en la que desarrolla la leyenda de los amores de Eneas y Elisa/Dido. Los versos de Virgilio en la Eneida aparecen aquí novelados y narrados por los principales personajes de la trama: Eneas, Elisa y Ana, con la intervención del dios Eros, que va preparando con sus artes el enamoramiento de Eneas y Elisa, y de Virgilio con su composición de la Eneida, su relación con Augusto y la fantasmagórica aparición de Homero...

Irene Vallejo va entretejiendo hábilmente la trama, completando lo que cuenta Virgilio con situaciones verosímiles. Hay referencias a la guerra de Troya, al destino que se le tiene preparado a Eneas, al pasado de Elisa y Ana, a la época de Augusto…

El conjunto es un fresco narrativo bien trenzado, y que puede leer también con provecho quien no conozca la Eneida. El estilo es fluido, agradable, claro y de lectura fácil. El uso de la adjetivación recuerda los entrañables epítetos de la épica clásica.

Se trata de la segunda novela de la autora, que también ha hecho una incursión en la literatura juvenil. Además, acaba de publicar el segundo libro recopilatorio de sus artículos de prensa, y está viendo cómo su ensayo El infinito en un junco sigue batiendo récords de ventas.

Una joya: "El infinito en un junco"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 06 Jun 2020 12:17:00 +0000

He terminado hace poco la lectura de El infinito en un junco, de Irene Vallejo. Lectura pausada, tranquila y gozosa. Sus casi 450 páginas pasan en un soplo.

El ensayo es una joya para un filólogo: la historia del libro en la antigüedad. Una narración, me atrevo a decir, en la línea del mejor humanismo. Y, para el público en general, es una oportunidad de leer el acontecer de algo tan cercano a nosotros, y los avatares sufridos a lo largo de sus primeros siglos de vida. Y todo ello, casi en forma de novela, con un lenguaje preciso, rico y muy hermoso.

El infinito en un junco (título con referencia al origen de las obras escritas en papiro) es una rara avis en el panorama editorial: tengo en mis manos la novena edición (ya ha salido la duodécima) tras haber visto la luz hace nueve meses: un claro síntoma de éxito tratándose de una obra de no ficción.

Todo el ensayo rezuma amor por el libro, por las bibliotecas, por la literatura y por los sinuosos caminos que han atravesado a lo largo de siglos. Y todo ello, dejando de lado la redacción académica de unos hechos, y sabiendo transmitirlos de forma amena, incluso con ciertas dosis de trama novelesca. Llama la atención la riqueza de vocabulario que maneja la autora, en la línea de la mejor literatura.

Es una prueba de que la verdadera erudición puede ser también amena. Hay párrafos magistrales hablando, no solo de los libros, sino también de la libertad, del pensamiento, de la valoración del arte… de la vida.

No dejen pasar de largo esta joya: tardaremos en leer algo similar…

Unos saberes útiles y desinteresados (y VI)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Tue, 20 Aug 2019 12:13:00 +0000

Por último, desearía subrayar algunas ideas que nos hacen entender mejor la validez, hoy, del estudio de la antigüedad.

El mundo clásico es tal porque trasciende lo pasajero, las modas, lo coyuntural y parcial. Es clásico todo aquello que permanece, que es esencial a la condición humana, que cala en lo más hondo de nuestro ser y que nos ayuda a formarnos una opinión seria y profunda del hombre y del mundo.

Si sabemos transmitir a nuestros alumnos esta realidad, les estaremos preparando para valorar debidamente el mundo que les rodea. Sabrán desenmascarar con más facilidad los engaños sutiles que acechan a su alrededor; conocerán el verdadero valor de las cosas y las subordinarán al interés más alto de las personas; distinguirán un argumento puramente sentimental de lo que es una concepción profunda y seria del hombre. Hay demasiada gente hoy que valora la vida con parámetros meramente sentimentales, y han dejado muy atrás todo lo razonable, cuando no lo han olvidado absolutamente.

Ciertamente, prima lo sentimental (‘me gusta’, ‘ya no me apetece’…) sobre la razón. Así, no se puede calibrar correctamente nuestra actuación ante hechos y personas. Aprender a pensar: he aquí una asignatura pendiente de muchos de los sistemas educativos al uso. Recuerdo que algunos de mis antiguos alumnos valoraban, del estudio de los clásicos, precisamente eso: el hábito adquirido de razonar los argumentos, de pensar con calma las cosas, sin dejarse llevar de las primeras impresiones, que suelen ser casi siempre sentimentales.

Tendrán así nuestros alumnos, pese a su juventud, todo el acervo cultural que otros han construido antes que ellos, y que no se ha marchitado en el transcurso de los siglos sino que, al contrario, se ha demostrado imperecedero. Luchemos contra la etiqueta de «lenguas muertas» que algunos nos han colocado. El latín y el griego no son lenguas muertas. Al contrario, son lenguas que, gracias a su vitalidad, han construido el mayor edificio cultural de la historia. Y cuando, por avatares históricos y políticos, el latín dejó de ser el idioma de un imperio unido, siguió viviendo en las lenguas románicas.

Más que ‘muertas’ son lenguas imperecederas, eternas, donde hallamos, como esculpidas, tantas páginas de auténtica sabiduría, tanta ayuda para nuestro deambular por la vida, mucho más útil que los ‘manuales de autoayuda’ tan en boga hoy, y un acervo cultural impresionante en ciencia, historia, filosofía, arte, política, etc., etc.

¡No empobrezcamos la cultura que se transmite a nuestros alumnos, privándoles de algo tan primordial: lo que la antigüedad elaboró durante siglos, y de lo que aún vivimos!

Unos saberes útiles y desinteresados (V)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Mon, 12 Aug 2019 06:43:00 +0000

Siempre se ha mencionado el valor de las lenguas clásicas por su importancia para formar la mente. Pero también hay otros aspectos que contribuyen a priorizar la enseñanza de los clásicos.

Toda la cultura clásica se basa en la unidad. Detrás de cada palabra hay toda una civilización. El estudio de un texto no sólo nos conduce -insisto- a conclusiones lingüísticas o literarias más o menos interesantes, sino a una manera de entender el mundo, a una concepción del hombre.

El contacto con lo clásico ayuda a pasar por encima de lo meramente contingente, para llegar a interesarse por lo que tiene un verdadero interés general, es decir, por un ideal.

¿No está nuestro mundo ciertamente ayuno de razones profundas, y demasiado sobrado de contingencia? Realidades ‘líquidas’, pensamiento endeble, tendencia a lo pasajero, predominio de la inmediatez… Verdaderamente, andamos escasos de humanidad, de ideales altos y duraderos.

El rigor que supone el estudio de una lengua flexiva, el esfuerzo que representa

asimilar las estructuras sintácticas, la precisión léxica en la expresión, son otras tantas ayudas para fomentar la reflexión, un inquieto espíritu crítico, y una muy apreciable capacidad para adaptar las ideas generales a cuestiones concretas. El beneficio que ello comporta ayuda necesariamente a la formación global de la persona, y a su preparación específica en otras materias.

Esa precisión en el decir constituye un formidable antídoto contra la verborrea vacía de contenido. El lenguaje latino es fundamentalmente profundo, exacto y contundente. ¡Cuántas expresiones «lapidarias» nos han legado los romanos, y seguimos utilizándolas como la mejor manera de expresar clara, completa y brevemente una idea! ¡Cuántas veces las hemos empleado sabiendo que, por ser el latín una lengua definitivamente fijada, el valor de esas expresiones se ha convertido en algo firme, imperecedero!

Y todo ello tiene un especial valor hoy en día, porque no solo predomina la “verborrea vacía de contenido” -muchos pensarán en frecuentes mensajes políticos…- sino también una verborrea limitadísima en el uso del vocabulario. Dicen que, con el auge de las redes sociales, la pobreza del lenguaje de ha acentuado notablemente. Y si en vez de palabras al uso se emplean emoticones o abreviaturas…

Unos saberes útiles y desinteresados (IV)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Mon, 05 Aug 2019 11:17:00 +0000

Quien estudie, aunque sea un poco por encima, los sucesivos planes de estudio (en la educación secundaria y en la universitaria), habrá observado una progresiva especialización, casi una atomización, de los saberes. Muchos aún recordarán los dos cursos comunes universitarios de Filosofía y Letras, que daban un bagaje cultural notable (Literatura, Historia, Arte, Filosofía, Lenguas clásicas, Geografía...).

Es sin duda el mundo laboral el que exige una creciente especialización en el saber. Pero también es cierto que ese mundo laboral se nos aparece como algo inestable: cuántas personas deben cambiar de ocupación por motivos bien diversos, cuando ese cambio no significa quedarse sin trabajo. Si ese individuo sólo se ha preparado para una minúscula parcela profesional, se encontrará perdido en un mundo demasiado competitivo. Le faltarán armas para luchar.

Creo que es un error trasladar la especialización profesional a los estudios secundarios y, en parte, también a los universitarios. Demos a nuestros estudiantes una preparación humanística suficientemente amplia como para tener una visión comprehensiva de la realidad.

Tras un breve nombre (Latín, Griego) se esconde el estudio de todo un mundo rico y complejo: lengua, historia, política, costumbres, arte, religión... Palpita el alma de todo un pueblo que supo crear algo duradero. Tanto, que aún hoy bebemos de esa sabiduría.

Dejemos que la universidad sea eso: una «universitas» globalizadora, capaz de interpretar la complejidad del mundo actual. Tiempo habrá para descender a los detalles a través de estudios de postgrado y en la iniciación a la vida profesional. Organizar la enseñanza exclusivamente en función de la profesión equivale a cerrar futuros campos de actuación, con el peligro que ello comporta, y a limitar la formación a una mera trasmisión de conocimientos, la mayor parte de las veces unidireccional.

En parte, ¿no se deberán a eso las dobles titulaciones que hoy tanto abundan? Claro que, en algunos casos, hay un intento de rentabilización de unos estudios poco frecuentados. Pero, en otros, la posibilidad de abrir un abanico de salidas profesionales al estudiante es evidente. Quizá han comenzado a darse cuenta de que la excesiva especialización no es tan buena como parecía...

Unos saberes útiles y desinteresados (III)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 27 Jul 2019 07:44:00 +0000

Veamos brevemente otro aspecto de la huída de las lenguas clásicas:

Uno de los rasgos de la sociedad de hoy que más negativamente ha influido en la valoración de nuestras materias lo constituye el miedo a las dificultades. Instalados en una sociedad del bienestar -aunque en patente crisis-, todo cuanto requiere esfuerzo debe ser obviado: hay que hacer fácil y placentero el camino de la vida. Con estos presupuestos, es fácil imaginar con qué ánimos se enfrentarán nuestros alumnos al estudio del latín y del griego, que requieren un esfuerzo que se les antoja inútil e improductivo.

Es cierto, si se ha hecho que el alumno aborde el estudios del Latín y del Griego mediante sistemas y métodos totalmente inadecuados, obsoletos, aburridos e ineficaces para comprender la lengua y adentrarse en un mundo que es, de por sí, suficientemente atractivo.
Fijémenos, si no, en lo que afirmaba J. A. Comenius hace ya cuatro siglos:

«Si nos fijamos en el estudio de la lengua latina (aunque no sea más que a la ligera y como ejemplo), ¡gran Dios, qué intrincado, trabajoso y prolijo lo han hecho! Cualquier aguador, cantinero o zapatero de viejo, entre los oficios de baja condición (. .. ) aprenden antes una lengua diferente de la suya, y aun dos o tres, que los alumnos de las escuelas con gran tranquilidad y sumo esfuerzo llegan a conocer tan sólo la latina. ¡Y con qué aprovechamiento tan distinto! ( ... ) ¿De dónde puede provenir esta lastimosa pérdida de tiempo y trabajo sino de un método vicioso?» (COMENIUS, J. A. (1982) Didactica Magna, XI, 11 (México, Porrúa).

¿Hay dificultades en el estudio de las lenguas clásicas? Sí, evidentemente. Pero, tengamos en cuenta aquello de Séneca: «Muchas cosas no las intentamos porque sean difíciles, sino que son difíciles porque no las intentamos».
No se trata de evitar gratuitamente los obstáculos para hacer más fàcil el camino, por aquello del 'aprender jugando', la tan de moda 'gamificación'. Pero tampoco hay que seguir anclados en metodologías anquilosadas. Por suerte, ya hace tiempo que en muchos centros se ha renovado la enseñanza del latín y del griego, con la adopción de métodos como el inductivo-contextual (el llamado método 'Orberg', port ejemplo, para el Latín, o 'Polis', 'Alexandros' o 'Diálogos' para Griego). Creo que éste puede ser el camino para una renovación de nuestras materias, que les dé un nuevo aire.

Unos saberes útiles y desinteresados (II)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Tue, 16 Jul 2019 11:18:00 +0000

Existe, en nuestro mundo de hoy, una aparente contradicción. Mientras –como insinuaba en el anterior post- el saber se atomiza cada día más, y los ámbitos profesionales sufren una especialización cada vez mayor, los hábitos sociales tienden a la unificación; las conductas y los gustos de universalizan. Se crean artificialmente, y casi siempre por motivos comerciales, modas y tópicos, fuera de los cuales una persona parece sentirse desplazada.

Esto afecta especialmente a los más jóvenes: la manera de vestir (o de desvestir), las bebidas de moda, la dependencia de determinados objetos (móviles, redes sociales…), la frecuentación de los mismos lugares de diversión… Todos parecen estar cortados por el mismo patrón. Cuesta ver a alguien que vaya contra corriente, que pase de los dictados de lo política y socialmente correcto. Es la dictadura de los convencionalismos.

En definitiva, la lucha por el igualitarismo de consumo, el esfuerzo por no diferenciarse de la inmensa mayoría. No deja de ser una nueva forma de totalitarismo, de dictadura solapada de unas minorías, que mueven a su antojo los resortes menos nobles del comportamiento humano: el miedo al ridículo. Es la nueva censura que ha creado nuestra sociedad.

Y, dentro de ese comportamiento uniforme, decidirse por el estudio del Latín y del Griego es, no ya una rareza, sino incluso una herejía: “¿de qué vas a vivir?”, “y eso, ¿para qué sirve?”, “pero ¡si son lenguas muertas!”… O, como me decía el padre de un alumno, hace muchos años: “mi hijo hará bachillerato de ciencias, porque quiero que sea un “machote” (hoy sería suficiente esa frase para denunciar una actitud machista).

Quizá sea una utopía, pero estoy convencido de que la cultura clásica puede pasar de ser la víctima de la situación enunciada, para ser parte –y muy buena parte- de la solución al problema.

La cultura clásica es la contraimagen de la realidad que acabo de esbozar. Porque es sinónimo de libertad, de rigor y de auténtica comprehensión del mundo. No es utópico pensar que podemos usar del mundo clásico como antídoto. Aparece así como uno de los elementos de mayor interés formativo para cualquier generación de jóvenes, y más aún para la de nuestros días. Y está lo suficientemente lejano en el tiempo como para no tenerle miedo, y lo suficientemente cercano por cultura como para no parecer demasiado extraño. El saber de la antigüedad tiene todas las ventajas para convertirse en el verdadero revulsivo de nuestra sociedad, en un elemento pacíficamente revolucionario que vuelva a dar a la persona el sentido humano que parece haber perdido en medio de tantos rumbos equivocados.

Tan solo hace falta –¡ahí es nada!- convencer de la bondad de estas ideas a los poderes fácticos. ¿Quién se anima a promover un movimiento ciudadano en este sentido? Claro está que habría que contar con un buen respaldo político… y eso está por ver.

Unos saberes útiles y desinteresados (I)

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Tue, 09 Jul 2019 08:31:00 +0000

Hace más de 25 años, escribí una ponencia para un Simposio titulado “Los estudios humanísticos y la formación completa de la persona”. La titulé El mundo clásico: reflexiones en torno a un saber útil y desinteresado, que fue luego publicada en el nº 198 de la Revista Española de Pedagogía (1994).

Ahora que, en nuestro país, el gremio clásico anda revolucionado por lo de casi siempre (la menguada oferta de Latín –y, sobre todo, la de Griego- en la educación secundaria), he vuelto a releer ese artículo, y se me ha ocurrido actualizar algunas ideas, aunque el núcleo del problema sigue siendo el mismo: en la enseñanza prima cuanto produce un beneficio material. Y cuanto más inmediato, mejor.

Entresacaré algunos párrafos que aún me parecen actuales, poniéndolos en contacto con la realidad de ahora.

(Hoy), la cultura clásica parece tener poca o nula cabida. Cuando un estudiante se enfrenta a un texto griego o latino, no lo hace para satisfacer una necesidad acuciante ni para obtener un beneficio inmediato. Lo que tiene ante sí no es solamente un trozo de lengua –con el que, además, no podrá comunicarse habitualmente con nadie-. Son unas palabras en las que también hay historia y cultura, derecho y ciencia, religión y política; en definitiva, una forma de entender la vida globalizadora, rica, que tiene como centro al hombre en su sentido más amplio, con sus ilusiones y sus frustraciones, con sus anhelos, que se elevan mucho más allá de las mezquinas ambiciones materiales. Todo lo que concierne al mundo clásico constituye un saber desinteresado, mucho más enriquecedor que la perentoria utilidad inmediata. Y verdaderamente útil, con la utilidad de la auténtica cultura. Dicho con palabras atribuidas a Nietzsche: “Yo odio al latín, pero gracias a él pienso, hablo y escribo”. Y, desgraciadamente, esto hoy no suele venderse demasiado.

Pocos estudios producen un cúmulo de conocimientos tan amplios, conectados entre sí e integradores, como los referentes al mundo clásico. Y, en el centro de esos saberes, está la lengua como eje vertebrador que interpreta una riquísima realidad. Pero, por desgracia para el hombre actual, todo eso no produce un rendimiento inmediato, no da dinero, ni poder, ni posición social… tan solo cultura, que no es precisamente un valor de moda.

Hasta 1972, y con notables dificultades después, se mantuvo un sistema de enseñanza general, con un bachillerato que “daba cultura”, en su sentido más amplio. Solo había una tenue especialización al final, que desembocaba en unos estudios universitarios mucho menos fragmentados que ahora. Recuérdese, por ejemplo, la licenciatura en Filosofía y Letras, con aquellos dos años comunes, que otorgaban una visión humanística amplia, frente al panorama actual donde el latín encuentra serias dificultades para hacerse un humilde hueco en los primeros cursos.

Y hoy añadiría: desgraciadamente, incluso en los grados de Humanidades…

A eso, se une la progresiva eliminación del Latín y el Griego en la Secundaria (obligatoria y postobligatoria), presente ya desde hace bastantes años, pero que ahora ha tomado nuevos bríos. Incluso con mezquinas e ilegales maniobras, como asegurar infundadamente que no hay suficientes alumnos para cursar esas materias.

Difama, que algo queda...

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Wed, 27 Jun 2018 10:57:00 +0000

Hace poco, supe de la publicación de una obra de la autora Catherine Nixey, titulada La edad de la penumbra: cómo el cristianismo destruyó el mundo clásico.
Y me llamó la atención lo rotundo del título, y lo lejos que se encuentra de la realidad documentada por historiadores de la antigüedad tardía y por arqueólogos.
Que ha habido casos aislados de destrucción, es bien conocido. Pero una actitud sistemática, programada y general no se produjo de ninguna manera, como rotundamente afirma la autora.

La periodista Catherine Nixey

No se entiende qué calculo ha hecho la autora para afirmar que se perdió el 90% de los textos griegos antiguos y el 99% de los textos latinos: hoy estaríamos verdaderamente huérfanos de literatura clásica... Cuando resulta que, gracias a los copistas de los monasterios medievales, se salvaron muchas obras de la antigüedad.

Nixey afirma en una entrevista cosas tan difícilmente digeribles como ésta:

"Se han producido muchas grandes destrucciones, pero lo que narran otros historiadores es que se trata de la mayor destrucción de historia del arte que ha contemplado la humanidad".

Entre sus fuentes de información ni mucho menos abundan autores solventes de filología clásica o de historia de la antigüedad. El único que aparece en la web publicitaria del libro es Peter Thonemann, para alabar el estilo del libro, pero no la historicidad de su contenido. Porque, sobre esta obra, Thonemann dice: "Nixey evoca vívidamente las hogueras fundamentalistas que 'ardían a través del imperio con libros prohibidos desapareciendo en llamas'. Qué inconveniente que no tengamos evidencias de que ni un solo poema de Ovidio o Catulo fueran echados al fuego. Ovidio, admite ella a regañadientes, continuó siendo copiado y leído con entusiasmo durante el periodo medieval".

También la prestigiosa especialista en la Antigüedad Tardía Averil Cameron, critica duramente el libro. Por ejemplo: "Un rápido repaso a las citas de Nixey muestra lo que ha estado leyendo, con varias referencias a los mismos nombres de un grupito de historiadores de mentalidad similar igualmente hostiles al cristianismo. Da poca atención a otras fuentes. También falta toda la montaña de evidencia arqueológica que muestra la extensión verdadera de la reutilización cristiana y adaptación de edificios paganos, opuesta a lo que algunos cristianos aseguraban".

De todas formas, la crítica más directa y dura es la de Tim O’Neill, un historiador ateo, escéptico y racionalista. Es un hombre honrado, que se documentó exhaustivamente, y refutó, en varias páginas de su blog, los bulos y falsedades del libro de Nixey.
Puede leerse la argumentación de O'Neill, en inglés, aquí:
https://historyforatheists.com/…/review-catherine-nixey-th…/

Nacen unas nuevas Jornadas: "Carthago REnova"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Mon, 28 May 2018 12:11:00 +0000

Los pasados días 25 y 26 de mayo, se celebró la primera edición de "Carthago REnova", unas jornadas dedicadas a profesores de clásicas interesados precisamente en renovar sus prácticas educativas.

Unos ochenta entusiastas asistentes disfrutaron de lo lindo con las conferencias, proyecciones y talleres, además de otras actividades paralelas.

Fueron especialmente gratas las intervenciones de Pedro Olalla, con la proyección de su nueva película "Grecia en el aire" (un pormenorizado documental de casi dos horas -y que no pesa- sobre la democracia ateniense, explicada in situ); la útil conferencia de Mario Agudo sobre "Redes sociales y divulgación de la cultura clásica: nuevos retos para el siglo XXI; y la disertación de Isabel Barceló sobre sus 'Mujeres de Roma'.

De los numerosos talleres, deseo destacar, por todo el trabajo que hay detrás, y por su aplicación didáctica práctica, "Vrbs, la fundación de una ciudad romana ex novo", a cargo de las profesoras Charo Marco y Amparo Moreno, artífices y culpables de la Saguntina Domus Baebia, ese prodigio de divulgación didáctica del mundo clásico, que todo profesor de Latín y de Griego debería conocer.

Además, otros talleres, eminentemente prácticos, se desarrollaron la tarde del sábado. Pueden verse en el programa, aquí, así como también otras actividades artísticas y musicales que tuvieron lugar.

En resumen, un día y medio bien aprovechado, con la oportunidad también de admirar los abundantes restos romanos de Cartagena, ciudad que nos sorprende continuamente con nuevos hallazgos. Especialmente conseguida es la actuación sobre el teatro romano, su acceso y su museo, obra del prestigioso arquitecto Rafael Moneo

Didáctica de las clásicas

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Wed, 02 Aug 2017 15:59:00 +0000

Los días 7 y 8 de septiembre (jueves y viernes), estaba anunciada en Barcelona "Paideia. III trobada de didàctica dels estudis clàssics". Hace pocos días, la Comisión Organizadora hizo pública una nota en la que comunicaba el aplazamiento de la actividad, a causa de la baja inscripción.

Considero muy lamentable que una actividad, que en sus anteriores ediciones había demostrado su utilidad, y que parecía encajar muy bien con las necesidades del profesorado, haya tenido que suspenderse. Las fechas, justo antes de comenzar las clases, no parecían desfavorables... ¿A qué puede deberse esa escasa inscripción?

A menos de 300 kilómetros de distancia, una actividad similar (la XV Jornada de Cultura Clásica de Sagunt), que se desarrollará los días 20 y 21 de octubre (viernes y sábado), cuenta ya con casi 100 inscritos a día de hoy, a falta de casi tres meses para su celebración. Y ocupa, fundamentalmente, un sábado, cuando los profesores disfrutan de un merecido descanso.

No sé si es una hipótesis aventurada, pero me atrevo a interpretar que la cuestión estriba, sobre todo, en la disposición del profesorado, en su identificación con un proyecto, en la pasión por desarrollar lo mejor posible su trabajo, en las ganas de acceder a nuevas ideas y herramientas, la motivación por su profesión, etc., etc.

De todas maneras, sigo sin entender del todo por qué el ámbito de cultura clásica de Catalunya, con un potencial de profesorado grande, debe suspender una actividad y, en cambio, en Sagunt se dan cita cada año unos 200 profesores de Latín, Griego y Cultura Clásica, venidos de todos los rincones de la Comunidad Valenciana. Y así llevan ya quince años.

Entrevista

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Thu, 15 Jun 2017 14:53:00 +0000

Sin que sirva de precedente, hoy reproduzco la entrevista que una antigua alumna -Sara-, me hizo hace algunos días, para su página "Culturilla", que pretende -la página- algo tan loable como escribir en pro de la cultura, en el sentido más amplio.

Se ve que deseaba saber algo más sobre la importancia y la pervivencia del mundo clásico en pleno siglo XXI. Y, ante la grabadora del móvil, estuvimos hablando bastante rato: quizá una hora... Una conversación muy agradable, con unas preguntas llenas de sentido, y unas respuestas resueltas con mayor o menor fortuna.

Trasladar ese largo diálogo a texto escrito no es tarea fácil, porque se trata de resumir, y que el contexto no se resienta. No obstante, Sara lo ha hecho muy bien, y ha sabido recoger lo fundamental de nuestra charla. ¡Gracias por haber pensado en tu antiguo profesor para hablar de la pasión por el mundo antiguo!

La entrevista, tal y como ha sido publicada en su página, la podéis leer aquí mismo.

Los Ludi Saguntini

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sun, 09 Apr 2017 14:02:00 +0000

Pronto hará diez años, publiqué aquí mismo una entrada titulada "El 'milagro' valenciano". Se debía, en aquel momento, al auge que ya cobraban las nuevas tecnologías, para la aplicación didáctica entre las gentes de Clásicas. Y cómo se veía revitalizado todo ello gracias a las nuevas generaciones de latinistas y helenistas, que se podían ver cada otoño en las Jornadas de Cultura Clásica de Sagunt, que aparecieron varias veces en este blog.

Ahora, y con ocasión de la celebración de los XXI Ludi Saguntini, he tenido la oportunidad de disfrutar de nuevo, aunque fuera brevemente, del 'milagro' valenciano y del ambiente clásico en esa ciudad. Los Ludi combinan la realización de diversos talleres y la asistencia a representaciones de comedias latinas y de tragedias griegas en el teatro romano de Sagunt. Con una duración de cinco días, han pasado por la ciudad más de 14.000 alumnos, procedentes la gran mayoría de la Comunidad Valenciana.

De la mano de la asociación Ludere et discere, se ha podido llegar a las XXI ediciones de los Ludi que, desde hace siete años, tienen continuidad a lo largo del curso escolar en la Saguntina Domus Baebia, una iniciativa única, no solo en España, sino también en Europa. Actualmente, pueden realizarse en la Domus diecisiete talleres sobre el mundo clásico (tessellae, fibulae, ars cosmetica, tempore capto, de re coquinaria, aetatis hominis, etc., etc.).

El trabajo de las profesoras Amparo Moreno y Charo Marco, responsables de la Domus, es admirable: por su dedicación al progreso de la didáctica de la cultura clásica, por su labor de investigación constante, que puede verse reflejada en las páginas de su blog, donde se menciona la historia e información de su proyecto, los objetivos del aula, etc., y por su paciente y entusiasta atención a los miles de alumnos que anualmente pasan por las aulas de la Domus.

Creo, sinceramente, que cualquier docente de clásicas de este país debe pasar por Sagunt y asistir, aunque solo sea un día -y, si es posible, con sus alumnos-, a los Ludi Saguntini. Saldrá reconfortado y con ánimos renovados para su tarea diaria. Y, además, si le apetece compartir la anual Jornada de Cultura Clásica, mejor que mejor, para él y para su tarea educativa.

Educar

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 04 Feb 2017 10:44:00 +0000

Una afirmación acertada dice que los niños han de ir a la escuela bien educados por sus padres. No es que la escuela no deba cooperar en la educación, además de promover la enseñanza, que es su principal misión. Pero es solo cooperadora en esa tarea: los padres tienen la indelegable obligación de velar por la educación integral de sus hijos como personas.

Cuando me encontré por las redes con la tira (pesimista, pero no exenta de realidad) del genial Quino, que ilustra estas líneas, me vinieron a la mente algunas consideraciones sobre la responsabilidad de los padres y la de la escuela. Pero también pensé inmediatamente en un hecho que vengo presenciando desde hace más de un año. Un hecho positivo, ejemplar y esperanzador

El caso es que descubrí en su momento a una escritora novel -y joven- que justo entonces comenzaba a publicar cuentos para niños, aunque ya tenía en la calle una novela corta (El secreto de los Mc Jeffersson), muy bien recibida, por cierto. Sin embargo, lo más llamativo era observar que la autora (Dulce Victoria es su nombre) escribía esos cuentos con una finalidad claramente educativa y solidaria. Y ambas cosas me llamaron poderosamente la atención.

Por un lado, en sus narraciones procura proponer a sus pequeños lectores algún valor que puedan incorporar a sus vidas (generosidad, respeto, comprensión, solidaridad...). Eso supone, sin duda, una valiosa ayuda para los padres y educadores.
Y, por otro, muchos de esos cuentos van dirigidos a aliviar y alegrar a niños enfermos. Así, mantiene una página en Facebook titulada "Cuentos solidarios", donde escribe y publica historias dirigidas a niños enfermos, y colabora activamente con el Hospital Sant Joan de Déu, proporcionándole cuentos dedicados a niños con enfermedades raras. Por ejemplo: "El jardín de las maravillas", "Margarita", "Martina no quiere hacer los deberes", "Tomás es un campeón", o "El invento navideño".

Me consta que muchos de esos cuentos, como también los que publica en un diario de su ciudad semanalmente, son objeto de lectura y comentarios en los hogares de los niños, y en varios colegios.

Estoy bien convencido de que, si cundiera el ejemplo de la propuesta que, solidaria y generosamente, ha hecho Dulce Victoria en pro de la educación infantil, los niños sí que irían bien educados a sus clases en la escuela. Pero, como siempre, todo debe empezar en la familia...

Volver al aula

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Sat, 21 Jan 2017 09:57:00 +0000

Aunque sea temporalmente, volver al aula siempre resulta gratificante.

Hace unos meses, me propusieron impartir un curso de Introducción a la Mitología Griega, para gente mayor, en nueve sesiones. Se desarrolló durante el último trimestre de 2016, y participaron 24 personas. El programa lo formaban los grandes temas mitológicos: Cosmogonía, Teogonía, ciclos míticos de Troya, de Tebas, de los Argonautas, y algunos de los grandes amores (o desamores) legendarios: Eros y Psique, Eco y Narciso, Apolo y Dafne...

La experiencia ha sido muy agradable: volver a sentirse profesor, aunque los alumnos sean bien diferentes, rejuvenece. Al menos a mí. Ver la reacción de los asistentes, sus preguntas, su atención... y su asombro ante lo desconocido para la mayoría, evoca los buenos recuerdos de tantos años pasados en las aulas... No es que todos sean buenos pero, por suerte, el tiempo acaba ocultando los episodios negativos.

Al final de las sesiones, los asistentes tenían ganas de más. Y han logrado, de la dirección de esos cursos y de mí (no me ha costado mucho, la verdad), que haya continuidad. Así que, dentro de pocos días, reemprenderemos los mitos, durante otras nueve sesiones. Nos esperan Orfeo y Eurídice, Perseo, las Musas, Píramo y Tisbe, Meleagro y Atalanta... Y todo, con las ganas de volver a comenzar, de ver las caras de interés de unas personas que, a pesar de la edad, no han perdido la ilusión por aprender, ni la capacidad de asombro.

"El pseudopedagogo moderno"

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Thu, 01 Dec 2016 09:02:00 +0000

A veces, ideas que te rondan por la cabeza, y que querrías expresar por escrito, pero no lo haces, las ves plasmadas en papel -o en la pantalla de ordenador- por alguien que lo expone mucho mejor que tú.

Es el caso del artículo "El vestido nuevo dels pseudopedagogo moderno" (título y texto en catalán; la traducción al castellano es mía). En él, el profesor de Literatura de la Universitat Autònoma de Barcelona Jaume Aulet, desenmascara todas las trampas que la pseudopedagogía ha ido poniendo en el camino de la educación.

El artículo es largo, y animo a su lectura a quienes entiendan mínimamente el catalán. Para los demás, escojo unos pocos párrafos traducidos:

Una de las cosas que he aprendido con el tiempo es que dar clase de literatura (o de cualquier otra materia) es, en el fondo, algo muy sencillo. Quiero decir que no hacen falta grandes recursos, ni grandes divagaciones de fondo sobre competencias y grados de aprendizaje. Lo que hace falta, por encima de todo, es un buen maestro capaz de hechizar a los alumnos. Todas las teorías pedagógicas, materiales docentes, recursos tecnológicos, aplicaciones informáticas, etc., son útiles precisamente porque pueden complementar el trabajo de este maestro en determinados momentos concretos. Pero no hay nada, nada de nada, que sea tan poderoso como su palabra y la de los escritores que se estudian.

Con el paso de los años he ido observando con asombro creciente como, con la apariencia de la Innovación Docente, se apodera de nuestro trabajo una serie de profesionales de las Ciencias de la Educación (algún día se darán cuenta que la Educación no es una Ciencia, sino que es algo mucho más importante, y todos juntos respiraremos tranquilos) que, después de haber medio desmantelado la enseñanza secundaria, ya hace un tiempo que han accedido -juraría que con propósitos similares- a la enseñanza universitaria. Por eso ahora, en vez de dar clase, se ve que hacemos «actividad docente con apoyo presencial», que el «profesorado» «imparte» al «alumnado». Asimismo, ahora aquellos programas de la asignatura han pasado a ser «guías docentes» rellenas de una enumeración interminable de «competencias» (que pueden ser «básicas», «específicas« o «transversales»), cada una de ellas con un código diferente, el cual debe hacerse casar con los correspondientes códigos de un apartado sobre «resultados del aprendizaje» y con un conjunto de «actividades formativas» («dirigidas», «supervisadas" o "autónomas»), las cuales también están convenientemente codificadas...

Por suerte, como todo es tan complicado, la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) -es de agradecer- nos facilita el trabajo. Para ello ha creado una Oficina de Calidad Docente (OQD) que, a su vez, ha establecido una Unidad de Formación e Innovación Docente (UFIDA). Hace pocos días recibí un correo en el que me hacía saber, literalmente, que "La Unidad de Formación e Innovación Docente de la Oficina de Calidad Docente (OQD), (...) inicia una nueva edición del Plan de Formación Docente: Formación permanente y Formación para noveles (Programa FDES)». De entre los numerosos cursos previstos en la «oferta formativa», ahora no sé si apuntarme al de «Cómo convertir nuestras actividades de enseñanza y evaluación en problemas competenciales, auténticos y profesionalizadores», el de «Dirección TFG / TFM en emprendimiento en TIC », el de «Rúbricas para evaluar competencias», el de «la importancia del feedback y el feedforward en la evaluación de las competencias de los estudiantes», el de «Introducción a la Gamificación para la Educación superior», el de «Identidad docente e Incidentes críticos», el de «la Guía docente como herramienta clave en la planificación docente y el aseguramiento de la calidad»o el de «Emprender y enseñar: Técnicas de emprendimiento a el aula».

Y es que llega un momento en que la paciencia se acaba y hay que empezar a decir las cosas por su nombre. ¡Basta ya de tanta sensatez fingida y de tanta resignación paciente! Si la pseudopedagogía moderna se pasea desnuda, como el emperador del cuento, alguien debería advertirlo. Habría que pararlo, todo ello, antes de que la enseñanza universitaria se vaya al traste. Y luego, habría que volver atrás hacia la secundaria, donde el cáncer -desgraciadamente- está ya mucho más extendido.

Ahora que hablamos tanto de desobediencia, quizás es el momento de ejercerla y de plantarnos para reivindicar un cambio de orientación, para redescubrir los valores más sencillos y nítidos de lo que es la Educación. Aunque alguna facultad universitaria deba plantearse un cambio de nombre o una pila de gestores y de burócratas se queden en la calle (o tengan que volver a las aulas a hacer el esfuerzo de enseñar algo). Estoy convencido de que nuestros alumnos nos lo agradecerían. Y nuestros maestros, aquellos que nos han ayudado a formarnos, también.

Vuelvo a recomendar vivamente la lectura del artículo entero, que se puede hacer aquí.

Jacqueline de Romilly

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Tue, 11 Oct 2016 11:48:00 +0000

No es la primera vez que la ilustre helenista francesa se asoma a este blog. Y muchas más que debería aparecer, porque sus agudas observaciones merecen ser escuchadas una y otra vez.

Ahora, que la enseñanza del griego vuelve a retroceder -por enésima vez, y ya no sé cuantas...- me encontré hace pocos días con unas frases de Romilly, procedentes de una larga entrevista del año 2008, justo dos antes de su fallecimiento. Son palabras que sirvieron en su momento, y que sirven ahora, más que nunca. Las copio sin más comentarios.

- ¿Lo malo que encuentro? muchas cosas… Naturalmente, lo peor que veo, y nadie me seguirá para catalogarla en el primer lugar, es la crisis de la enseñanza del griego; pero pienso que la crisis de la enseñanza del griego esconde un mal mucho más profundo: la crisis de la enseñanza literaria en general, de la lectura de las grandes obras, del retorno a las grandes obras, del sentimiento de la belleza, de la emoción, de la herencia que se recibe por

intermedio de la literatura. Pero eso va mucho más lejos, porque esta crisis refleja la crisis del pensamiento, de la sensibilidad. Esto me impresiona mucho, yo vivo en contacto con la ciudad griega, que naturalmente fue una pequeña sociedad. Esto es conocido, pero donde la gente tenía el sentido de la solidaridad, del bien común, la ciudad eran ellos, y ellos se sentían orgullosos y no revindicaban tal o cual libertad con respecto a la ciudad, sino gracias a la ciudad... ahora me parece terrible que eso haya desaparecido.

-Le voy a decir una cosa, la verdad: me considero muy pesimista, pero cada vez que hablo en una conferencia, o ante alumnos, en cualquier parte, me dicen: ¡ah cómo es usted de optimista! y sin embargo digo lo que pienso…esto quiere decir que encuentro la situación actual inquietante y llena de peligros; sin embargo, sigo confiada en las posibilidades humanas de empezar de nuevo, de erguirse; con la ayuda del pasado inventar algo mejor…el arranque es siempre posible y algunas veces llega muy rápido.

La senda de las Humanidades

noreply@blogger.com (Luis Inclán García-Robés) — Fri, 02 Sep 2016 16:58:00 +0000

Aunque uno se haya jubilado ya hace un tiempo, cuando llega septiembre no puede evitar un sentimiento, por un lado, de complicidad con los compañeros que siguen al pie del cañón; y, por otro, de una cierta añoranza de las aulas: más que de las aulas, de su contenido, los alumnos.

Todo ello se manifiesta en una atención especial a lo que los medios nos ofrecen alrededor del comienzo de curso y cuestiones colaterales.

Y esa atención se dispara cuando aparecen noticias referentes a las humanidades.

Tal es el caso de lo ocurrido hace unas fechas –el día de san Agustín, para mayor coincidencia-: leí en “La Vanguardia” un articulo que hablaba de unos cuantos alumnos universitarios que, teniendo notas de acceso muy brillantes, habían optado por cursar el grado de Filosofía. Algo así, también sucede con cierta frecuencia en buenos alumnos que cursan Filología Clásica.

Parece que ese es el caso –el de Filosofía- de una cuarta parte de los alumnos que se matriculan en ese grado cada año en la Universitat de Barcelona: estudiantes con nota superior a 12 puntos en las PAU. Eso ha dicho el decano de esa Facultad. Y, sobre esos alumnos, comenta: su rol es fundamental en la sociedad. Son personas capacitadas, competentes, que han apostado por el conocimiento crítico y reflexivo de una forma generosa y pura.

Y acaba añadiendo: Nos equivocamos al creer que la universidad debe formar para trabajar. No es así, o, en todo caso, no sólo es eso.

Es interesante el razonamiento de Paula (12 puntos como nota de acceso a la universidad) y que cursarà este año Humanidades: Me ha costado tomar la decisión porque cada vez que lo decía en voz alta alguien me desanimaba. La gente que me rodea me pregunta: ‘Y después, ¿qué?’. Pero una vez he admitido que esto es lo que me gusta, ya no dudo. Y añade su interès por profundizar en el arte: Una obra requiere el contexto filosófico, histórico, literario... quiero conocerlos todos. Me regalo estos cuatro años para disfrutar.

Un profesor emérito de Física de la Universidad de Granada (Eduardo Battaner), ha publicado hace poco un ensayo con este titulo: Los pecados de dos grandes físicos. Los dos grandes físicos son Newton y Einstein . Sus “pecados”, los va desgranando a lo largo de su obra, pero uno de ellos puede ser el que cita refiriéndose a la falsa oposición ciencia-humanidades: la separación entre ciencias y humanidades es artificial y nociva; tanto Newton como Einstein tenían una gran preparación filosófica; eran pensadores antes que físicos; se encaramaron a la rama de la física trepando por el tronco de la filosofía.

El tema de la elección de estudios humanísticos da para más. Será cosa de otro día.