उत्तराखंडी ई-पत्रिका

असूजे मैनी धाण काज-अर रामलीला

noreply@blogger.com (Vipin) — Mon, 30 Sep 2019 04:44:00 +0000

निमड्दा असूज की मैनी अर जड्डा कु आगमन, पुंग्ण्यूं मा बारनाज का बीच, हमारा गौं-मुल्क मा, रामलीला कु आगाज होंदू छो, बढी-चढी लोग छुट्टी लीतै ये मौका पर जरूर घौर ओंदा छा।
रामलीला हमारा पहाड़ मा कभी मनोरंजन कु मुख्य साधन होंदि छे, एक तरफ असूजा मैनै काम धामे दौडाभागी, लवैमंडै धुंण्सा-फुंण्सि, तखि नौ नाज अर बुखणां, चूडा भूजण कूटणे आपाधापी।
दिनभरे धांणी मा पळेख्या लोखू तै मनोरंजन करीतै, पळोख बिसरौण कु एक बेहतरीन साधन छे रामलीला।
रामलीला का पात्रों कि रिहर्सेल एक हफ्ता पैलि बटि जोरशोर से शुरु होंदि छे।
हारमोनियम पर रात-रात तक बैठी भौंण चैक करी सुर जणगुरु बड़ी साधना कर्दा छा। यि जणगुरु कै दिन-रात मैनत करीतै, कै आवाज परखदा छा, तब सेट होण पर ही फाइनल कर्दा छा।
करड़ी मोटी आवाज तै, रावण, मेघनाथ जन पात्रों तै, जबकि सुरिलि हल्की पिच की आवाज सीता, सुनैना जन महिला पात्रों तै दिये जांदि छे।
रावण-कुंभकरण का कुछ पात्र इथ्या फैमस होंदा छा, कि यथ-वथ गौं क्षेत्र मा भी न्यूतेंदा छा, रामलीला वास्ता।
तबार बिजली की छवीं-बथ, खाली समाचारों मा ही सुंणेदि छे या सीमित छे,तब पेट्रोमैक्स अर छुला जगै तै सैरि रात रामलीला निभौंदा गौं का सकल कार्यकर्ताओं का जज्बा आज की दिखौटि दुनिया मा मिशाल होंदा छा।
पेट्रोमैक्स का मैंटल मिस्योंदा अर मर्त्योळ भन्ने मा के टैम लगदू छो। रामलीला कु मंडप सजौण बणौणौ तै सैरा गौं बटि कैका तिरपाल कखि बै चद्दर कुर्सी दरी अर साडी लोग अफ्वी ल्येक ओंदा छा
गौं मा तिरपाल पेट्रोमैक्स दन्ना जन सामान फिक्स रंदू छो कि के मौं का यख बटि क्या ओलू।
बडी जिम्मेदारी का साथ सैरा गौं का कठ्ठा आठ दिनों कु ये कार्यक्रम तै निभोंदा छा।
रात-रात तक चाय बणदि छे अर लोग रामलीला देखीतै विशेषकर नारी शक्ति अपडि खैरि बिपदा अर दिनभरे पळोख फुन चुळे द्येंदा छा।
आज जु हिस्सा टैम हमुन टीवी सिरियल तै अर मोबैल तै दीन्यू च ते समै पर धर्म कर्म अर मनोरंजन तीनों कु समागम यन कार्यक्रमों तै दिये जांदू छो।
धन प्रबंधन पर भी खूब ध्यान रंदू छो, लाल रिबन हर दिन पर्दा पर बंध्ये जांदू छो गौं का संपन्न लोगों तै मनेतै रिबन कटवै जांदू छो अर पैसा भी कठ्ठा होंदू छो।
बीच बीच मा लोग दान दक्षिणा भी द्येंदा छा त दानी दाताओं का नाम की घोषणा भी कर्ये जांदि छे।
सीता की चौपाई - 'पूजन को अंबे गौरी, चलियो सखी चमेली-----'
रावण कु डायलाॅग ---'-चलता हू जिस जमीं पर--भूचाल आ जाता है---'
जख परशुराम अर लक्ष्मण संवाद मा भी दर्शक खूब देर तक चिपक्या रंदा छा तखि लक्ष्मण सूर्पणखा संवाद 'नाक कटी नकटी बन आई---' मा हंसी भी नि रोकि सकदा छा।
बच्चा त सूर्पणखा की हैंसी अर रूदन देखी डरि जांदा छा!
एक सीन का बाद, जब हैका सीन की तैयारी होंदि छे, त बीच- बीच मा हंसोणो तै छोटा मोटा ड्रामा भी कर्ये जांदा छा,
हनुमान सुग्रीव की बांदर सेना अर राजा का मंत्री खूब मजा गडौंदा छा,
अशोक वाटिका मा जब सीता माता बैठी रंदि छे, अर हनुमान जी औंणा त सीन मा खूब फल भी लटकांया रंदा छा, हनुमान जी कुछ फल खांदा, कुछ दर्शकों तक चुळोंदा छा, लोग प्रसाद मांणी संभाल्दा छा।
कबि, नै कलाकार त अपणी चौपाई अर सीन बिसरि जांदा छा त पर्दा पैथर अर अगल-बगल बैठ्या दगडया ही अगने याद दिलै द्योंदा छा।
मंच रावणा पात्रा हिसाबन तैयार होंदू छो, खूब डील-डौल अर हैना-फैनी करीतै रावण, कै बरसों तक, अपडु स्थान गौं अर क्षेत्र मा पछांण बणै रखदू छो, लोग अजूं भी याद कर्दा रावण मेघनाथ राम का पात्रों का रंगमंच तै।
महिला कु पात्र भी,मर्द खूब बढ़िया निभोंदा छा,
चौंक तिरवाळ-धिस्वाळ भीड़ जमा रंदि छे, गौं मा नवयुवकों तै अपडि प्रतिभा दिखौणो मौका ये मंच से ही मिलदू छो, जख देखदरा भी अपडा, सुणदरा, सिखंदरा, अर निभंदरा भी अपडे रंदा छा।
गायन अर रंगमंच का ये स्टेज बटि भगवान श्री राम का आदर्श नै छवाळि तक पौछदा छा, पीढीयू कु गैप एक हवे जांदू छो, जब नाती, दादा, पिताजी,बेटा एक साथ बैठीतै देखीतै अर पात्र निभैतै भगवान राम का गुणगान कर्दा छा। बडा बुजुर्ग कु अनुभव नै पीढ़ी तक सरकुदू छो, नै काध्यूं तक आयोजन की जिम्मेदारी जांदि छे।
दूर-दूर का गौं बटि भी लोग खूब बढि-चढीतै दर्शक बणी, रामलीला देखण औंदा छा, अर मैमान मांणी खूब सत्कार कर्दा छा तौंकू।
रामलीला आंठवा दिने तैयारी जरा अलगे होंदि छे। राजतिलक का दिन राम दरबार सजदू छो, थोड़ा दूर बण बटि जब राम परिवार स्टेज मा ओंदू छो, त लोग बड़ी भक्ति-आस्था से, पूरा दरबार कु आशीर्वाद लैंदा अर दगडि यूं सात दिनों का मनोरंजन तै याद करी खुदैंदा भी छा।
यी खुद मा, गौं कु आपसी माहोल अर एक-दुसरा से जुड़ाव रात-रात तक चौक-खौळा मु बैठी निःस्वार्थ भगवान राम की भक्ति मा मगन, गौं कु माहोल ही धार्मिक हवे जांणे खुद समांईं रैंदि छे।
आज जख हमारा अपडू तै ही समै निकळन भौत मुश्किल होयूं च, तखि नब्बे का दशक का दौरान की यि रामलीला बटि दूर हम कुछ टीवी-सिरियल अर सोशल- साइटों तक ही सीमित हवेगिन।
अब नौकरी,पढै अर डिजिटलाजेशन का बीच सिर्फ गारा- सिमेंट अर मकान तै सोचदा मनखी तै रामलीला, अब त बीत्या पुरांणा दिनों याद समौंण बणी!
रामलीला कु इतिहास हमारा बीत्या जमाने की समौंण दगडि हमुतै गर्व भी मैसूस करोंदि, जख पौडी की रामलीला विश्व विरासत मा शामिल च, तखि श्रीनगर की रामलीला कु इतिहास भी भौत खास च। जु अजूं तक भी जोश का दगडि संचालित कर्ये जांदि।
कलाकार अर प्रतिभा की बात कर्ये जौ त गढरत्न नरेंद्र सिंह नेगी जी जन कलाकार अर प्रीतम भरतवाण जन जागर सम्राट कु उद्भव मा स्थानीय रामलीला मंचों कु अहम योगदान रै। कला- प्रतिभा अर एकता की मिशाल, यूं मंचों की बदौलत ही हमुतै कभी गौं मा अकेलापन मैसूस नि हवे। लोग छज्जा-तिबार, चौक तिरवाळ तक सौल- पंखी ओढीतै बेठया रंदा छा।
खौला का यौं तरफ आग भी सुलगणी रंदि छे त ढोले पूंड भी तांचणी रंदि छे।
आज जख गौं मा विकासा नौं, मीटिंग मा खोजेतै चार लोग भी कठ्ठा कन मुश्किल च, तखि रामलीला जन मंचों पर सैरु गौं घिर्र कठ्ठा हवेतै आठ दिनों तक बिना लैट संसाधनों का भी पूरी रामलीला निभै जांदा छा। ना झगडा, ना तेरु-मेरु, ना जाति पाति भेद भौं, सबि मिलिजुलि दर्शक बणी प्रोत्साहन कर्दा छा।
हमुतै अपडि यन संस्कृति पर सदानि गर्व रौलू।।।
-----अश्विनी गौड़ दानकोट अगस्त्यमुनि बिटि-----

मैं दर्पण

noreply@blogger.com (Vipin) — Thu, 19 Sep 2019 08:17:00 +0000

मैं दर्पण
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मैं दर्पण
   मेरा परिचय सिर्फ़ इतना
    कि मैं सच बोलता हूँ ,
    मगर आज मेरे अस्तित्व पर
    सवाल खड़े है,
    कि मैं अपने मूल भूत स्वभाव से
    भटक गया हूँ,
     मैं सच नहीं बोलता अब
     सुगबुगाहट सी हवा में कहीं चली आ रही है
     मैं दर्पण वो नहीं दिखा रहा जिसके लिए
     कभी मेरा स्वाभिमान अटल था,
     शफ़क़, उजला, निश्छल, निर्भीक नहीं रहा अब मैं
     ऐसा क्या हुआ कि मैं बिक गया हूँ
      अनेक रंगो के लिए,
       मैं इतना खुदगर्ज क्यों हो गया हूँ,
        मैंने अब दो दो चेहरों से सौदा किया है
       सौदा प्रलोभन का, महत्वाकांक्षा का,
       और आत्मसम्मान को गिरवी रखने का,
         झूठ को दिखाकर सच को छुपाने का
                          ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
                                       ज्योत्स्ना जोशी

तुम कृष्ण हो ।

noreply@blogger.com (Vipin) — Thu, 19 Sep 2019 08:16:00 +0000

तुम कृष्ण हो ।
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तुम उन्मुक्त अल्हड़ बेफिक्र
प्रेम की दास्तान हो,

बंद कमरो में पनपती
हवस की भूख नहीं ,

तुम यमुना के तीर की
   विरह वेदना की तीस हो
   जरूरत की चादर में लिपटा
     आलिंगन नहीं,

   तुम राधा का समर्पण हो
   उसके निश्छल नयन का ग़ुरूर हो
    समझौता और पश्चाताप की अग्नि में
      जलती हुई भूल नहीं,

     तुम बंशी के रन्ध्रों से आह्लादित स्वर
       और चहुँ दिशा में विद्यमान प्रेयसी के लबों पर
       विश्वास से सजा गीत हो ,

         कि वो हर साज पर गाये
           हाँ मैं प्रेम में हूँ !!!!!!!!!
                   क्योंकि तुम कृष्ण हो ।
                                    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
                                           ज्योत्स्ना जोशी
                                                     ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ये मेरा अभागा पहाड़

noreply@blogger.com (Vipin) — Thu, 19 Sep 2019 08:16:00 +0000

ये मेरा अभागा पहाड़
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   अश्कों की बरसा
     हर बरसात करता ,
     त्राही त्राही कर लाचारों को
     बेघर करता,
     हुक्मरान की झूठी संवेदनाओ तले
     अपने बेबस अधरों को शीलता हुआ,
      गिरता, सम्भलता फिर कण कण बिखरता,
       आपदाओं का इतिहास पन्ना दर पन्ना गढ़ता
      जीने को बिलखता, जीवन को तरसता
       नयनो के सम्मुख सब लुटता देखता
        सरकती जमी पर सियासत का आडम्बर सहता
         शिलान्यास के मुखोटे पर वेदना की अनंत
         चादर लपेटता,
        अंजान, अबोले इंसानों को ताकता,
         रोदन, मर्म ,किलकारियों से गूंजता
           ये मेरा अभागा पहाड़,,

                              ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
                                           ज्योत्स्ना जोशी
                                                      ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

अबके सावन

noreply@blogger.com (Vipin) — Thu, 19 Sep 2019 08:15:00 +0000

अबके सावन ,,,,,,,,,,,,

,,,,, अबके सावन में हमदम
हम यूँ जज़्बात में भीगेगे ,,,,

           तुम दूर रहो या पास रहो
           हम ख्य़ालो में थिरकेंगे ,,,,,

          एक एक बूँद से आपना पन हो
             यूँ फुहारों संग बात करेंगे ,,,,,

घन उमड़ आये जब रिक्त व्योम पर
तब हम खुद को सम्पूर्ण समझेंगे ,,,,

आभासे यूँ उदगार हृदय का
जब बदरा अपने मद में गरजेगा ,,,,

         जीत लिया है एक दूजे को
         उत्कंठित होता इन्द्रधनुष तब क्षितज
          से झांकेगा ,,,,,,

         रोम रोम यूँ गीत गाये
          वन उपवन मुस्कायेगा ,,,,,,

कलरव करते खग चित्त खोल रहे
वो अन्तर्मन तक बस जायेगा ,,,,,

मौसम की अंगड़ाई पर तुम
मुझमें होकर मुझको खोजोगे ,,,,,

अभिनंदन कर नूतन सृजन सृष्टि का
उर विहंग होकर प्रीति लुटायेगा ,,,,,,

अबके सावन में हमदम
हम जज़्बात में भीगेगे ,,,,,,,,,,

.............. ज्योत्स्ना जोशी ..................

पौराणिक गढ़वाली लोकगीत

noreply@blogger.com (Vipin) — Thu, 19 Sep 2019 02:53:00 +0000

ये गीत जो की अब सुनने को न मिलते एक जमाना था जब गाँव की शादियों में ये सब चलता था । बारात के आगे आगे आदमी ढोलकी ले कर महिलाएं घाघरा पहनके इन्ही सुंदर सुंदर गानों में नाचा करते थे उस समय बैंड बाजों का रिवाज नहीं था इन्ही की सुंदर प्रस्तुति हुआ करती थी सच में कितना अच्छा समय था । अब ये सब तो शायद कोई भी नहीं जानता होगा ||

पौराणिक गढ़वाली लोकगीत Old Traditional Garhwali Song

उत्तराखंड संस्कृति चैनल आपको इन भूले बिसरे गीतों से आपकी पुरानी याद ताजा करने की कोशिश करेगा .

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शिक्षा पर्यटन के प्रेरक कारक

noreply@blogger.com (Vipin) — Mon, 16 Sep 2019 06:32:00 +0000

शिक्षा पर्यटन के प्रेरक कारक

Motivational factors for Education Tourism Development

उत्तराखंड में शिक्षा पर्यटन संभावनाएं - 8

Education Tourism Development in Uttarakhand -8

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 411

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management - 411

आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

शिक्षा पर्यटन के मुख्य प्रेरक कारक मुख्य हैं -

स्थान की छवि ( जात -पांत ; भेदभाव आदि )

कम रिस्क

विदेशी भाषा ज्ञान प्राप्ति

भौगोलिक सुगमता या सुलभता

सांस्कृतिक सुगमता

उच्च शिक्षा में उच्च छवि अथवा विशेष शिक्षा जो देस में उपलब्ध न हो

सुरक्षा

अंतरास्ट्रीय संस्कृति तक पंहुच

देस में विशेष शिक्षा का आभाव

रोजगार प्राप्ति में सुगमता या अधिक लाभ

प्रवेश व वीसा आदि की सुगमता

शिक्षा व रहवास की कीमत

शिक्षा स्थल में शिक्षा के साथ कमाई के साधन

शिक्षा उपरान्त विदेश में वसने की सुविधा

समाज का प्रभाव

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ज़िन्दगी को

noreply@blogger.com (Vipin) — Sun, 15 Sep 2019 09:47:00 +0000

ज़िन्दगी को

उन्मुक्त हो जाने दो

प्रेम-गीत

गाने दो

बेरोकटोक

हँस ने दो

खिल खिलाने दो

बिखरने दो अलमस्त

समेटो मत

बह जाने दो

हवाओं में

उड़ती है

उड़ जाने दो

लहर-लहर

तैरती है

तैर जाने दो

फूल सजे हैं

रंग बिखरे हैं

पग सधे हैं

नूपुर बँधे हैं

रोम-रोम सिहरन है

रग-रग थिरकन है

मृदंग बज जाने दो

आने दो

जिन्दगी को

लय में आने दो. ....

@ कमला विद्यार्थी

Shukracharya: The first management Guru of the Earth

noreply@blogger.com (Vipin) — Sun, 15 Sep 2019 09:00:00 +0000

Shukracharya: The first management Guru of the Earth

(Guidelines for Chief Executive Officers (CEO) series -1

: Bhishma Kukreti (The management Historian)

Today, management authors cite examples of many Management Gurus. However, the first management Guru had been Shukracharya.

Mahabharata is the first recorded book that deals first time on King managing the kingdom. Mahabharata is the first recorded book that refers first time the Neeti or policy or code of conduct or management (mostly King or Kingdom officers or mangers).

In 59^th Chapter of Mahabharata of Shanti Parva (After the death of Bhishma and Bhishma offering Management lessons to Yudhishthara) , there is discussion on Neeti or Policy or management science In that chapter, the narrator states that when in the earth there was loss for righteous deeds , Gods reached to Prajapati and requested him to bring back the Dharma (righteous deeds) . Prajapati create a Shastra that is Neeti Shastra (Policy, morality management) or Dandneeti.

It is stated in Shukraneeti book (1) that initially, Shiva created Vaishalaksha Neetishastra comprising 10000 shlokas. Indra condensed that Grantha and created Bahudantak shastra comprising 5000 shlokas. After that, Gods Guru Brihaspati condensed Bahudantak and created Baharspatya Grantha comprising 3000 sholkas. Later on Shukracharya ( Guru of Devils) condensed Baharspatya Grantha and created Shukraneeti comprising of 2200 shlokas.

Shukraneeti was essential for Kings to manage the Kingdom. From that time , other Kingdom management gurus as Vidur , Prahsar, Bhishma , Chanakya folloed Shukraneeti too. Today too, Shukraneeti is essential for chief executive officers , prime ministers, ministers, managers at various levels to follow Shukraneeti for managing the institution.

Shukraneeti deals with the rights and duties of the King (CEO); Rights and Duties of prince (second in command); Characteristics of Nation and King (Institution and CEO); Characteristics of friend and enemy; Resource management; Relationship between the King and the citizens (Relationship between CEO-staff- customers); Art and Knowledge; Common policies; King characteristics; defence mechanism ; army management (strategies) etc. All the above subjects of Shukraneeti are relevant today for all managers and CEOs .

In the following chapters, this author will offer teaching of Shukraneeti relevant to politicians, administrators, managers and policy makers at all levels in all institutions including UNO.

References

1-Shukraneeti (Neeti Vishayak ek Shreshtha granth) , Manoj Pocket books, Delhi , page Vishay pravesh 1-3)

Guidelines for Chief Executive Officers; Guidelines for Managing Directors; Guidelines for Chief Operating officers (CEO); Guidelines for General Mangers; Guidelines for Chief Financial Officers (CFO) ; Guidelines for Executive Directors ; Guidelines for ; Refreshing Guidelines for CEO; Refreshing Guidelines for COO ; Refreshing Guidelines for CFO ; Refreshing Guidelines for Managers; Refreshing Guidelines for Executive Directors; Refreshing Guidelines for MD ; Relevancy of Shukraneeti for CEOs

सपनों की वो सड़क

noreply@blogger.com (Vipin) — Sun, 15 Sep 2019 08:59:00 +0000

सपनों की वो सड़क

अरे बेटा उठ जा जल्दी तुझे जाना भी है, अपने काम पर म कहते हुए संदीप की मॉ ने राजन को उठाया। बेटा जल्दी कर पहली गाड़ी आठ बजे निकल जाती है। देर हो जायेगी तुझे, यह आवाज संदीप की कानों में गूूंज रही थी लेकिन वह बिस्तर में करवटें बदलने में लगा था, उसकी ऑखे बार बार बंद हो रही थी, इतना ठंडा मौसम और वह भी खिड़की के सामने चारपाई लगी हुई थी। संदीप को दिल्ली अपने कर्म स्थल के लिए लौटना था।

चार दिन की छुटटी लेकर गॉव आ रखा था। संदीप का गॉव नीलकंठ के पास जोगियाण गॉव में था, उसका गॉव सड़क के सात किलोमीटर दूरी पर था, महादेवसैण जहॉ पर गॉव का कच्चा रास्ता सड़क पर आकर मिलता था वहीं पर आकर गाड़ी के दर्शन होते थे। संदीप के जैसे बहुत से साथी घर आना चाहते थे लेकिन महादेव सैण से 07 किलोमीटर की खड़ी चढायी को देखकर उनकी योजना धरातल पर नहीं उतर पाती थी।

जोगियाणा गॉव जो नीलकंठ धाम के नजदीक होते हुए भी सड़क जैसी मूलभूत सुविधा से कोसों दूर था। गॉव में जब आता तो गॉव से वापस दिल्ली जाने का मन नहीं करता और जब दिल्ली चला जाता तो गॉव आने का मन तो करता लेकिन खडी चढायी हमेशा पैर पीछे खींच लाती। संदीप ने करवट बदली और फिर कुच्छ देर यही सोचता रहा कि यार जब उसकी दोस्त नेहा को पता चलेगा कि उसका गॉव सडक से इतनी दूर है तो क्या वह उससे शादी कर लेगी, बस इन्हीं सवालों का जबाब ढूढ रहा था उधर से पिताजी ने आवाज लगायी बेटा साढे 06 बज गये जल्दी तैयार हो जाओ नीचे उतरने में भी तो समय लगता है, गाडी किसी का इंतजार नहीं करती हैं वह निकल जायेगी तो फिर दो घंटे और रूकना पडेगा तुमको।

यह सुनकर संदीप मन मसोरकर उठा, मॉ ने वहीं पर चाय पकड़ाई वह पी और सीधे बाहर घूमने निकल गया। सामने नीचे गंगा बह रही थी, हल्का सा बरसात का कोहरा लगा हुआ था, इधर गहथ के ऊपर जाले लगे हुए थे, और मंदिर के चारों ओर सुंदर लाल फूल खिले हुए थे। खेतों में कहीं मंडुआ तो कहीं झंगोरे की बाल झुकी हुई थी। संदीप इन सबको देखकर बड़ा प्रसन्न हो रहा था और सोच रहा था कि अपना गॉव कितना सुन्दर है। दिल्ली मे जहॉ कोलहाल भरी जिदंगी और एक यहॉ शान्त वातावरण।

लेकिन इस शान्त वातावरण का करना क्या है, एक अदद सड़क तक तो गॉव में पहुॅची नहीं है, किसी से बात करो तो सब कहते हैं कि यह यहॉ नेता बनना चाहता हैं। क्या गॉव में सड़क लाने पर चर्चा करना नेता हुआ, और जो नेता हैं वह यहॉ सड़क क्यों नहीं लाते इन्ही सब बातों में उलझा था कि सामने गॉव के एक वृ़द्ध व्यक्ति ने पूछा कि अरे संदीप कितने और दिन की छुट्टी हैं, दो चार दिन बाद ककड़ी खाकर ही जायेगा। संदीप ने कहा नहीं दादा जी मुझे आज ही जाना है दिल्ली।

दोनो गॉव की सड़क पर चर्चा करते हुए घर आ गये, दादा जी ने बोला कि बाबा हमारे जीते जी यह सड़क आ जाती तो बढिया था कम से कम तुम लोगों को हमारे मरने के बाद महादेवसैण तक कंधें में लाश तो नहीं बोकनी पडेगी। बाकि तो जीवन के सारे बसंत चढाई चढते और उतरते कट गये। संदीप ने कहा दादा जी ऐसा मत कहो अभी तो आपको हमारे बच्चे भी संभालने हैं, उन्हेंं भी तो कहानी सुनाओगे, यह सुनकर दादा जी ने कहा अरे लाटा जब ब्याह करेगा तभी तो बाल बच्चे होगें, इसी हॅसी मजाक के साथ दोनों अपने अपने घर निकल गये।

संदीप घर आया फटाफट नहा धोकर तैयार हुआ मॉ ने मक्की को रोटी और चंचेडा की सब्जी खिलाई और चार रोटी रास्ते के लिए रख दी। संदीप ने पिताजी को प्रणाम किया मॉ ने उसके बैग को सर पर रखकर आधे रास्ते तक छोड़ने आयी, संदीप को छोड़ने के लिए उनका पालतू कुत्ता कालू भी आगे आगे पूॅछ हिलाता हुआ जा रहा था। मॉ ने संदीप को आम के पेड़ जो गॉव की सीमा पर था वहॉ तक छोड़ा और वापस घर आ गयी। संदीप तेजी से दौड़ लगाते हुए महादेव सैण पंहुच गया।

संदीप वहॉ से गाड़ी में बैठा और ऋषिकेश आया फिर वहॉ से बस से दिल्ली के लिए रवाना हो गया। दिल्ली पहॅचकर अगले दिन अपने ऑफिस गया तो उसकी सहकर्मी और उसकी दोस्त नेहा ने कहा अरे राजन आ गये तुम घर से। यार गॉव से आये हो तो गॉव से स्पेशल खाने पीने की चीज क्या ला रखी है। नेहा को संदीप ने इतना बता रखा था कि उसका गॉव नीलकंठ के पास है। नीलकंठ का नाम नेहा ने अच्छी तरह सुन रखा था, क्योंकि उसके मामा पिछले सावन में नीलकंठ आये थे। उसे लगा कि उसका गॉव भी सड़क के किनारे होगा।

इधर संदीप और नेहा में करीबीयां बढती गयी, नेहा ने तो संदीप के साथ शादी करने का फैसला तक कर दिया लेकिन संदीप ने कुछ नहीं कहा। उसका मानना था कि दिल्ली शहर में पली बढी लडकी क्या 07 किलोमीटर की चढायी चढना स्वीकार कर लेगी। एक दिन की बात होतो कोई बात नहीं लेकिन मुझे तो हर चार महीने में गॉव जाना होता है, इन चार महीनों मे नेहा दो बार तो मेरे साथ जायेगी ही तो वह जा नहीं पायेगी, फिर गॉव वाले मेरी मजाक उड़ायेगे। बस इसी उधेडबुन में वह रोज नेहा को टालता रहता। उसने सोचा यदि एक दो साल में गॉव में सड़क बन गयी तो नेहा को अपनी दिल की बात कह दूॅगा नही तो फिर किसी गॉव वाली लड़की से शादी कर लूंगा।

लेकिन उसके गॉव में एक दो लड़क जो अविवाहित थे उनके रिश्ते की बात चल रही है जहॉ भी गॉव में किसी लड़की की जनम पत्री मिलती मॉ बाप और लडकी यही सवाल पूछते कि क्या बाहर जमीन ले रखी है, या कोई मकान है, हमारी बेटी नहीं चढ पायेगी इतनी चढायी।

इधर नेहा उस पर दबाव बना रही है कि यार अब मेरे मॉ पिताजी मेरे लिए रिश्ता ढूढ रहे हैं, मै कितने लड़को को रिजेक्ट करूं अब तो मॉ पिताजी कहने लगे कि अगर तुम्हें कोई लडका पसंद है तो बताओ हम उससे मिलकर रिश्ता तय कर लेगें लेकिन तुम कुछ कहते ही नहीं हो। आज नेहा ने संदीप को बोला कि क्यों तुम कुछ छिपा रहे हो या तुम मुझसे प्यार नहीं करते हो इसलिए टाल रहे हो। नेहा के बहुत अधिक दबाव डालने पर संदीप को बताना पड़ा।

संदीप ने कहा नेहा मेरा गॉव सौभाग्य से नीलकंठ के पास है,लेकिन दुर्भाग्य यह है कि मेरे गॉव में आज भी सड़क नहीं है। इस सदी में हम 07 किलोमीटर चढायी चढकर अपने गॉव जाते हैं, जब हम पैदल जा रहे होते हैं तो लगता है कि हम तो केवल लोक लुभावने भाषणों और वोट देने की मशीन हैं, नागरिक के तौर पर तो हम बाहरी लगते हैं।

क्योकि हमारा दोष सिर्फ इतना है कि हम जोगियाणा गॉव में बसे, या हमारा गॉव के अगल बगल दूसरा गॉव नहीं है जिस कारण हमारे लिए सड़क के मानक नहीं बन पा रहे हैं। नेहा जब घर जाते हैं तो महादेवसैण की चढायी चढते वक्त लगता है कि बस आज के बाद कभी ना आऊं लेकिन गॉव की मिट्टी की खुशबू अपनी ओर खींच लाती है, क्योंकि रग रग में गॉव बसा है। मैं नहीं चाहता कि तुम मेरे से शादी करके बाद में पछताओ। मैं तो गॉव आता जाता रहूॅगा ही लेकिन तुम नहीं जा पाओगी और वह सड़क कहीं हमारे भविष्य में दरार न पैदा कर दे। इसलिए हम एक अच्छे दोस्त ही बनकर रह लेगे। तुम अपने माता पिताजी के पंसद की शादी कर सकते हो। नेहा ने संदीप बको बहुत समझाने का प्रयास किया लेकिन राजन नहीं माना।

इधर नेहा भी गुमसुम रहने लगी, उसकी मॉ ने पूछा कि नेहा क्या बात है तुम कुछ बदली बदली नजर आ रही हो। नेहा ने बातों मे टाल दिया। एक दिन नेहा कि मामा की लड़की मानसी उनके घर आयी हुई थी तो बातों ही बातों में नेहा ने मानसी को संदीप और अपनी बात बताई। यह भी बताया कि संदीप एक अदद सड़क के नहीं होने से मुझसे शादी नहीं करना चाहता और मैं कह रही हॅूं कि वह अपने माता पिताजी को शादी के बाद यहॉ ले आये लेकिन वह मानने को तैयार नहीं। मानसी ने कहा यार ये तो बड़ी समस्या है, हम कोई सांसद विधायक या सरकार के नुमाइंदे होते तो सड़क ही बनवा लेते।

सरकार का नाम सुनते ही मानसी को याद आया कि उसके एक दोस्त के पापा उत्तराखण्ड सरकार में विधायक हैं, उनसे बात करके देख लेते हैं। मानसी ने अपने दोस्त अश्वनी को फोन किया, और सारा माजरा बताया। अश्वनी ने कहा कि मै पापा से बात करके देखता हॅू अगर कुछ बात बन जाय तो।

अश्वनी ने अपने पिता को जब संदीप और नेहा की बात बतायी तो वह सोचने को मजबूर हो गये कि एक अदद सड़क दो प्रेमियों के बीच में रोड़ा बन रही है। उसने पूछा कि क्षेत्र के विधायक कौन है जरा पता करके बताओ, अश्वनी ने फोन करके विधायक के बारे में पता करके बताया। इधर अश्वनी के पिता को पता लगा कि जिस क्षेत्र की यह सड़क है और नीलकंठ का नाम सुनते ही उन्हें विधायक का पता लग गया वह भी उन्हीं की पार्टी की विधायक है।

अगले दिन अश्वनी अपने पिताजी के साथ संबंधित विधायक के यहॉ गये और वहॉ पर जाकर संदीप और नेहा के प्रंसग को सुनाया। अश्वनी के पिता ने कहा कि हम मंचों पर बड़ी बड़ी बात करते हैं, आज उन बातों पर अमल करने का दिन आ चुका है अब हमको दो प्रेमियों को एक सड़क के कारण अलग नहीं होने देना है। दोनों विधायको ने लोकनिर्माण विभाग के मंत्री से बात करके सड़क स्वीकृत करने के लिए दबाव डाला।

एक महीना बाद महादेवसैण से जोगियाणा गॉव के लिए सड़क की पैमाईश शुरू हो गयी और गॉव से संदीप के पास फोन आया कि आज सड़क का सर्वे हो गया है, सुनने में आ रहा है कि जल्दी ही सड़क का निर्माण हो जायेगा। यह सुनकर संदीप की खुशियों का ठिकाना नहीं रहा। यह खुशखबरी सबसे पहले नेहा को सुनायी, यह सुनते ही नेहा भी बहुत खुश हुई। इधर दशहरे के दिन नेहा और संदीप की सगाई हो रही है, उधर महादेव सैण से जेसीबी मशीन लग गयी है, जैसे ही संदीप ने नेहा को अंगूठी पहनाने जा रहा था और आसमान में जोर से बिजली कड़की और जोर से आसमान गरजा, संदीप की नींद खुल गयी। यह सब वह सपनें में देख रहा था। क्या संदीप का सुबह का सच सपना होगा और उसके सपनों की रानी नेहा से शादी हो पायेगी, इसका जबाब शायद भविष्य के गर्भ में ही होगा।

©®@ हरीश कंडवाल मनखी की कलम से।✒📝📝📝 14 /09/2019

फिंची फिंची देरादूण,

noreply@blogger.com (Vipin) — Sun, 15 Sep 2019 08:56:00 +0000

फिंची फिंची देरादूण,
बगोटा छोड्या पाड़ मा।
अफू उड्या सि हैली-हैली,
हम छोड़्या बगदी गाड़ मा।

परजा बिचारी सास लगीं,
सि अळज्याँ राजनीत्या जाळ मा।
भितरा-भितरी सि मामा पूफ्वा,
भैर सुदी धना यका-हैका झाड़ मा।
अफू उड्या सि हैली-हैली
हम छोड़्या बगदी गाड़ मा।

सूखा पड़्याँ धारा पन्ध्यरा,
मनखी सबी रड़दी जाँणा।
नीति बण्णी निस देरादूण,
अर समस्या यख पाड़ मा।
अफू उड्या सि हैली-हैली
हम छोड़्या बगदी गाड़ मा।

न रोजगार न काम धन्धा,
जंक लगणू सब्सिडी बाँटी।
दिक्कत होंणी अगने का दाँत,
सुई लगणी अकले दाड़ मा।
अफू उड्या सि हैली-हैली
हम छोड़्या बगदी गाड़ मा।

चौवन मैना बौंहड़ा पड़्याँ,
आखिर मा कन्ना तंग खड़ा।
साढ़ी चार साले सपोड़ा सपोड़ी,
जांदी वक्त द्वी रुप्या बाँधी देंदा हमारी नाड़ मा।
अफू उड्या सि हैली-हैली
हम छोड़्या बगदी गाड़ मा।

रुद्रप्रयाग उत्तराखंड

राउमावि पाला कुराली जखोली का छात्रों की स्वरचित गढवाली कविता ।

noreply@blogger.com (Vipin) — Sun, 15 Sep 2019 03:52:00 +0000

गढवाली भाषा मा छात्र पालाकुराली जनपद रूद्रप्रयाग मा न सिर्फ गढभाषा कु साहित्य पढणा बलकन कुछ रचणा बुण्णा भी छिन ।
पालाकुराली मा गढभाषा की मोबाइल लाइब्रेरी भी स्थापित करी च जैमा गढवाली भाषा कु साहित्य छात्रों तक निशुल्कौ पौछाये जांदू जैकु परिणाम यु हवे छात्र अपडि भाषा मा कविता कहानी चरण बैठिन।
पहाड़ विषय पर स्वरचित गढवाली कविता वर्क शाॅप कु आयोजन किए गै जैमा छात्रों न आधा घंटा का समय मा कुछ यन कविता मनोभाव लिखिन।
प्रस्तुत च ईं गढभाषा वर्कशाॅप कु कुछ अंश----अश्विनी गौड स0अ0 विज्ञान राउमावि पाला कुराली जखोली रूद्रप्रयाग ।।।

---पहाड कु बुग्याळ----

पहाड कु बुग्याळ
गौं पुंग्ण्यूं कि सार,
रंगिलू फूल बहार
ल्ये ओंदू मोल्यार ।

चौ-डांडीकांठयू
घाम चमचमलांदू
गौं-डांडयूं लाल,
बुंराश चमचमलांदू,
फ्योलि रंग,
घर्या उठे ल्यांदू,
गौं का सामणि
जब घाम ए जांदू।

गौं सार्यू फ्यूंलि,
पैंया बुरांश
चकुला बासदा ,
कखि कफ्फू- हिंलास।

बौंण डाल्यू मा,
काफले दांणि
गौं का पंध्यारा बगदू,
ठंडू पाणी।।।

------रविना राणा कक्षा 10 राउमावि पाला कुराली (स्वरचित)

--बसंत बहार----

मेरा पहाड़ मा,
ऐगि बसंत-बहार,
बनि-बनि का,
फूल खिलिगिन,
फैलिगी रंगिलू संसार।

पहाड़न क्या कुछ,
नि सिखे!
पर
सि पहाड़ छ्वोडण,
लग्या छिन
तौं दुष्टुन जरा,
नि सोंचि
पहाड़ू विनाश
कना छिन।

सौंणो मैनू ऐगि
बरखा लगी रिमझिम
पहाड़े रौनक बौडी
जौंका लग्या सिमसिम।

---श्वेता राणा कक्षा-10 राउमावि पाला कुराली (स्वरचित)

----बसग्याळ----

बसग्याळ ऐगि
पहाड़ मा,
लगौण बैठिन
कोदु झंगोरु,
औंण लेगिन
गाड़-गदरा,
पैटण बेठिन
रोंपणि सार।

मेरा पहाड़े,
ठंडी हवा,
तनि सु
ठंडु पाणि।

चित्त कबि नि बूझदू
ये पहाड़ देखी
दिल कखि नि लगदू
पहाड़ छोडी।

कति प्यारु दिखेंदु,
मेरु पहाड़
कन प्यारी लगदि
हरी-भरी सार।

हरी-भरी सार मा
लग्या लोग धाण मा।

घेंघारु किरमोडु खांणा क्वी
क्वे घ्यू दूधे गंगा बगौणा
कखि मेळा- थोळा होणा,
क्वे झुमेलो मंडाण लगौणा।

-------अम्बिका राणा कक्षा-9
राउमावि पाला कुराली (स्वरचित)।

--- सौंण भादो---

हमारा पहाड,
छोड़ी ना जावा
जळमभूमि बे मुख,
मोडी ना जावा!
इतग्या रौंत्यालु मुल्क
सबुकू मन हरदू च।

सुदि बि क्या धर्यू,
तौं सैर बजारु मा,
सबि धाण्यू,
ऐस यख पहाड़ मा
ऊजदि गर्म्यू मा,
आवा दू
ठंडू बांजो पाणी,
प्यावा दू।

पहाड़ की
गोद मा रोला,
कोदू-झंगोरु,
बारनाज खोला
हैर्यालि बीच रोला
सौंण भादो काकडी मुंगरी खोला।

-------राजपाल सिंह राणा कक्षा -10 राउमावि पाला कुराली (स्वरचित)

--पहाड़ सिखोंदु---

मेरु पहाड़ ल्योंदू मोल्यार,
कबि पहाड नि होंदू नाराज,
मेरु पहाड़ हर्यालि द्येंदू,
द्येंदू बुरांशि का फूल।

मेरा पहाड़ ऊंचू हिमालै
बांज बुरांश द्येंदू पहाड।

मेरु पहाड़ मोल्यार द्येंदू
कबि डाळो छैल
मेरु पहाड़ हमुतै सिखोंदु
उकाळि चढोंदू,
अर
मैनत करोंदू।

हिमालै कि रक्षा करा
पहाड़ तै बचावा
हर्यालि लगा, पहाड़ सजा
आवा सबि आवा।

-----कुलदीप सिंह राणा कक्षा10 राउमावि पाला कुराली ( स्वरचित)

--पहाड़---

पहाड़ सु च
जु हम सणि
हवा-पाणी,
घास फल
द्येंदू ।
हमारा पहाड मा,
ठंडी हवा
हर्या-भर्या पेड़,
छिन
क्वे कखि,
घासो जाणा
क्वे ठंगरा
झटगा ल्यौणा।
------अंकुश राणा कक्षा-7
राउमावि पाला कुराली (स्वरचित

Band Kara Polythene: An Inspiring drama for stopping Polythene Bags Uses

noreply@blogger.com (Vipin) — Sat, 14 Sep 2019 23:47:00 +0000

Band Kara Polythene: An Inspiring drama for stopping Polythene Bags Uses

(Chronological History and Review of Modern Garhwali Stage Plays)

Review of Garhwali Stage Play collection ‘Bandyo ki Chitthi (Plays by Dr. Umesh Chamola -1 )

(Review of Children Stage Play ‘Band Kara Polythene) ’ the Stage play created by Dr. Umesh Chamola )

Review by: Bhishma Kukreti (Literature Historian and Critic)

Dr. Umesh Chamola is a versatile Garhwali language literature creative that created short stories, novel, dramas and collected folk stories too. ‘Bandyo ki Chitthi (letter from Forest Godess) is 10 children Garhwali dramas collection by Umesh Chamola. ‘Band Kara Polythene’ is first stage drama from the said collection.

The drama ‘Band Kara Polythene’ is about the wrongs of polythene and very harmful for the earth and for the animals health too. The drama is short but purposeful and inspiring too.

The language, the dialogues, are simple for children and the twist is proper for inspiring children for not using polythene bags.

The education department should instruct teachers for playing the said drama in every school.

Stage Play: Band Kara Polythene

By: Dr. Umesh Chamola

From ‘Bandyo ki Chitthi ‘ Stage Plays Collection

Pub: Samay Sakshya , Dehradun

Year :2018

देहरादून में शिक्षा पर्यटन विकास के कारण व भविष्य

noreply@blogger.com (Vipin) — Sat, 14 Sep 2019 03:52:00 +0000

देहरादून में शिक्षा पर्यटन विकास के कारण व भविष्य

Dehradun developing Education Tourist District

(Factors for Developing Education tourism)

उत्तराखंड में शिक्षा पर्यटन संभावनाएं - 6

Education Tourism Development in Uttarakhand -6

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 409

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management - 409

आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

उत्तराखंड में शिक्षा पर्यटन प्राचीन कल से ही प्रसिद्ध रहा है किन्तु देहरादून ब्रिटिश काल से शिक्षा पर्यटन में सदा ही कमजोर रहा है।

ब्रिटिश राज आने से देहरादून शिक्षा पर्यटन में जग प्रसिद्ध स्थल निर्मित हुआ। मसूरी ब्रिटिश व यूरोपीय अधिकारियों के लिए इच्छापूर्ण स्थान होने के कारण देहरादून को महत्व मिला और ब्रिटिश व यूरोपीय व भारतीय नागरिकों ने देहरादून में आधारिक शिक्षा के अतिरिक्त कई प्रशिक्षण व शिक्षण संस्थान खोले जिससे देहरादून शिक्षा दायक शहर बन गया।

आज उत्तरी भारत में देहरादून अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि वाला शिक्षा पर्यटक जनपद है और कहा जा सकता है कि देहरादून का शिक्षा पर्यटन में भविष्य उज्जवल है।

देहरादून का शिक्षा पर्यटन विकास के वही कारण है जो कारक किसी भी स्थल को अंतरास्ट्रीय छवि प्रदान करता है:-

भौगोलिक कारण - मसूरी निकट होने से ब्रिटिश राज ने कई शिक्षण संस्थान खोले जैसे वन अनुसंधान संस्थान , सर्वे ऑफ इण्डिया व साथ में कई व्यक्तयों ने भी शिक्षण संस्थान खोले जैसे डीएवी संस्थान , गुरु राम राय संस्थान आदि. स्वतन्त्रता पश्चात भी सरकार व गैरसरकारी संस्थानों ने शिक्षण संस्थान खोले . आज देहरादून को School Capital of India का ख़िताब मिला है।

मानव हेतु आरामदायक व स्वस्थ जलवायु - देहरादून की जलवायु मानव हेतु स्वस्थ व आरामदायक होने से देहरादून ने शिक्षकों व विद्यार्थियों को आकर्षित किया।

शिक्षा आधारिक संरचना या Infrastructure निर्माण - देहरादून में ब्रिटिश राज से सरकार व व्यक्तिगत रूप से समाज ने शिक्षा हत्य आधारभूत संरचना का निर्माण किया याने संस्थान व बोर्डिंग हॉउस व वास भोजन की व्यवस्था।

अंतरास्ट्रीय स्तर के शिक्षकों की उपलब्धता - शुरू से ही ब्रिटिश राज में अंतरास्ट्रीय स्तर के शिक्षक व प्रशिक्षक देहरादून को उपलब्ध होते रहे और वर्तमान में भी देहरादून कंपीटेंट शिक्षकों व प्रशिक्षकों को आकर्षित करता रहता है.

इंफ्रास्ट्रक्चर - विद्यार्थियों व शिक्षकों हेतु समाज ने भी रहने व भोजन व्यवस्था में योगदान दिया ( किराये पर मकान मिलना व भोजनालय खुलना )

म्युनिस्पैलिटी - औपचारिक तौर पर देहरादून म्युनिस्पैलिटी 18 67 में स्थापित हो चूका था जिससे शिक्षा ही नहीं वस् हेतु म्युनिस्पैलिटी ने कई इंफ्रास्ट्रक्चर निर्माण किये जो शिक्षा पर्यटन हेतु आवश्यक होते है

परिहवन - देहरादून 1900 से रेल व मोटर मार्ग से जुड़ चूका था तो विद्यार्थियों व अभिभावकों को आने जाने की सुविधा उपलब्ध थी।

अंग्रेजी भाषा शिक्षण उपलब्धता : देहरादून में ब्रिटिश राज (1857 ) शुरू होते ही अंग्रेजी माध्यम में शिक्षण व प्रशिक्षण उपलब्ध होता गया जो अंतरास्ट्रीय व गैर हिंदी भाषी छात्रों हेतु एक आवश्यक अवयव था।

बहुआयामी विषय - ब्रिटिश काल से ही देहरादून में बहु आयामी विषयों का शिक्षण व प्रशिक्षण उपलब्ध रहा है और आज भी यह गति मिरंतर चल रही है।

शांत व सभ्य समाज - देहरादून की शुरू से शांत शहरों में गिनती की जाती है और आज भी शांत शहरों में उच्चता प्राप्त किये है।

भौगोलिक व ऐतिहासिक दर्शनीय स्थल - देहरादून में विद्यार्थियों व गैर विद्यार्थियों के लिए दर्शनीय स्थल सुलभ हैं।

सभी मिख्य श्र्मावलम्बियों हेतु प्रार्थना स्थल उपलब्धता - देहरादून में लगभग सभी धर्मावलम्बियों हेतु प्रार्थना स्थल उपलब्ध हैं

उपरोक्त मुख्य कारणों ने देहरादून को School Capital of India की उपाधि से नवाजा।

गंदेला /करी पत्ता कृषीकरण / वनीकरण से स्वास्थ्य पर्यटन विकास

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:20:00 +0000

Curry Leave Tree Plantation for Medical Tourism Development

औषधि पादप वनीकरण -52

Medicinal Plant Community Forestation -52

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति -156

Medical Tourism Development Strategies -156

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 259

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -259

आलेख :

विपणन आचार्य

भीष्म कुकरेती

लैटिन नाम - Murraya koenigii

संस्कृत /आयुर्वेद नाम -

सामान्य नाम - करी पत्ता , गन्ध्यल , गंधेला

आर्थिक उपयोग ---

उत्तराखंड के पहाड़ों में यह पेड़ अनुपयुक्त पेड़ झड़ी माना जाता है। बरसात में पत्तियां मच्छर /कीड़ों से बचाव हेतु जानवरों के नीचे बिछाया जाता है

लकड़ी

-----औषधि उपयोग ---

रोग व पादप अंग जो औषधि में उपयोग होते हैं

जड़ें

पत्तियां

फल

बीज

रोग जिनके निदान में पादप उपयोगी है

सिद्ध आयुर्वेद में गंदेला मोटापा कम करने , मोतिया बिंद न होने व अश्रु ज्योति वृद्धि व बाल न झड़ने हेतु प्रयोग होता है।

सुगंधित भोजन हेतु

पाचन शक्ति वृद्धि

जले व घाव भरान हेतु

कीड़ों के काटने पर

दस्त रोकथाम

शक़्कर बीमारी में

कैंसर रोकथाम

कोलेस्ट्रॉल कम करता है

कैडियम आदि रेडिओ ऐक्टिव पदार्थ के प्रभाव को कम करता है

बैक्टीरियल व जंगल प्रभाव क्षीण करता है

यकृत की बीमारी

बाजार में उपलब्ध औषधि

पादप वर्णन

समुद्र तल से भूमि ऊंचाई मीटर - 500 -1450

तापमान अंश सेल्सियस - 25 -37

वांछित जलवायु वर्णन - उष्ण कटबंधीय

वांछित वर्षा mm उत्तराखंड के दक्षिणी पहाड़ी जलवायु उपयुक्त

वृक्ष ऊंचाई मीटर - 9 तक

तना गोलाई सेंटी मीटर - 40 लघभग

छाल -मटमैली

टहनी -जाधियाँ बनाने में सक्षम

पत्तियां -एक टहनी पर 21 तक पत्तियां

फूल आकार व विशेषता - छोटे सफेद गुच्छों में

फूल रंग - सफेद

बीज /गुठली विशेषता, आकार , रंग - गुठली के गूदे में बीज , गुठली भूरे रंग की गोल मटोल

फूल आने का समय - अप्रैल मई

फल पकने का समय - जुलाई अगस्त

बीज निकालने का समय - पकते ही तुरंत

बीज/गुठली कितने समय तक अंकुरण हेतु क्रियाशील हो सकते हैं - 12 महीने

संक्षिप्त कृषिकरण विधि -

बांछित मिट्टी प्रकार pH आदि -लाल बलुई , अच्छी जल निकासी वाले स्थान , धुपेली पृष्ह्ठयति किन्तु छाया भी सहन ककर सकता है

बीज बोन का समय - तुरंत पके बीजों के गूदे को निकाल कर बो देना चाहिए , कृषिकरण हेतु बीज बोन से पहले दो तीन बार चलाना आवश्यक

रोपण हेतु एक मीटर दूरी होनी ही चाहिए

क्या कलम से वृक्ष लग सकते हैं ?हाँ

क्या वनों में सीधे बीज या पके फल छिड़के जा सकते हैं ? हाँ गोबर गोले बनाकर तूंग बनों में अधिक उत्पादक हो सकते हैं /अथवा कटे-पके फलों व बीजों को नदी या गदनों में बहा देना श्रेयकर

वयस्कता समय वर्ष - पत्तिया दो साल में ही उपयोगी

यह लेख औषधि पादप कृषिकरण /वनीकरण हेतु जागरण हेतु लिखा गया है अतः विशषज्ञों , कृषि विद्यालय व कृषि विभाग की राय अवश्य लें

कृपया इस लेख का प्रिंट आउट ग्राम प्रधान व पंचायत को अवश्य दें

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Quit India Movement in Kumaon Uttarakhand

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:20:00 +0000

British Administration in Garhwal -349

History of British Rule/Administration over Kumaun and Garhwal (1815-1947) -369

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -1205

By: Bhishma Kukreti (History Student)

From 6^th August 1942 onwards Government initiated many oppressive methods for suppressing quit India movement.

There were government assets damaging activities by activists against government in Haridwar, Pilibhit, Sahranpur, Dehradun , Almora, Nainital etc.

Activists offered advance wages to labors that they did not work for government in Nainital Kumaun . Shopkeepers left Nainital hills and shifted to Haldwani. There were damaging activities, processions by quit India activists. 350 Indian soldiers refused entering into hills of Almora. Patwari, Police refused going to hill villages. There were firings twice on activists in Almora. Government locked Someshwar Khaddar Bhandar and caught at least 10 activists.

*** History of British Rule/Administration over British Garhwal (Pauri, Rudraprayag, and Chamoli1815-1947) to be continued in next chapter 1206

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of British Garhwal, Education , Caste, History of Devalgarh Garhwal , ; History of Badhan Garhwal; Education , Caste History of Barasyun Garhwal; Education , Caste, History of Chandpur Garhwal; Education , Caste History of Chaundkot Garhwal; Education , Caste History of Gangasalan Garhwal; History of Mallasalan Garhwal; Education , Caste, History of Tallasalan Garhwal; Education , Caste History of Dashauli Garhwal; Education , Caste, History of Nagpur Garhwal; Society in British Garhwal. History of British Garhwal, History of Social Structure and Religious Faith in Chamoli Garhwal, History of Social Structure and Religious Faith of Pauri Garhwal , Education , Health, Social and Culture History of Rudraprayag Garhwal.

ब्लैक लोकुस्ट वनीकरण से स्वास्थ्य पर्यटन विकास

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:19:00 +0000

Black Locust Tree Plantation for Medical Tourism Development

औषधि पादप वनीकरण -53

Medicinal Plant Community Forestation -53

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति -157

Medical Tourism Development Strategies -157

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 260

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -260

आलेख : विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

लैटिन नाम - Robima pseodoacacia

सामान्य नाम -ब्लैक लोकुस्ट या व्हाइट लोकुस्ट , भरत का पेड़ नहीं यह अमेरिका से आया है

आर्थिक उपयोग ---

लकड़ी बहुत ही उपयुक्त

बगीचों में आकर्षक पेड़

बीजों का तेल

भोज्य पदार्थ , फल

कागज उद्यम में

नाइट्रोजन फिक्सेशन

-----औषधि उपयोग ---

रोग व पादप अंग जो औषधि में उपयोग होते हैं

जड़ें

छाल

फूल

बीज

रोग जिनके निदान में पादप उपयोगी है

अश्रु रोग

दांत रोग

उलटी

निर्बलता दूर करता है

वाइरस निरोधक

बाजार में उपलब्ध औषधि

पादप वर्णन

समुद्र तल से भूमि ऊंचाई मीटर - सामन्यतया तकरीबन सब जगह

तापमान अंश सेल्सियस -

वांछित जलवायु वर्णन -

वांछित वर्षा mm

वृक्ष ऊंचाई मीटर -12 से 30 यहां तक 52 मीटर के पेड़ भी मिलते हैं

तना गोलाई मीटर - एक- तक जा सकता है

छाल - लाल काला

टहनी -कांटेदार

पत्तियां -जटिल /compound

पत्तियां आकार , लम्बाई X चौड़ाई cm और विशेषता -15 -36 , हरा किन्तु ऊपर भूरे

फूल आकार व विशेषता - गुच्छों में , आकर्षक ,

फूल रंग -सफेद, बैंगनी , गुलाबी

फल आकार व विशेषता

बीज /गुठली विशेषता, आकार , रंग - टांटी , बीज , नारंगी व गोल चपटे

फूल आने का समय - मई जून

फल पकने का समय - सात दिन में किन्तु

बीज निकालने का समय -शीत ऋतू तक पकते हैं

बीज/गुठली कितने समय तक अंकुरण हेतु क्रियाशील हो सकते हैं -

संक्षिप्त कृषिकरण विधि -

बांछित मिट्टी प्रकार pH आदि -अभी प्रकार की मिट्टी

वांछित तापमान विवरण - धूप पसंद

बीज बोन का समय - शीत

बीजों को गुनगुने गर्म पानी में 48 घंटे रखना सही , यी बीजों को खुरच दिया जाय

नरसरी में बोते समय बीज अंतर - cm यदि सीधा बोना हो तो दो मीटर

आरम्भ में सिंचाई आवश्यक

क्या कलम से वृक्ष लग सकते हैं ? जड़ों की कलम लाभदायी

ब्लॉक रोबिना खर पतवार जैसे अपने आप भी बढ़ जाता है , जड़ों से वयं कलम निकलकर फ़ैल जाता है

क्या वनों में सीधे बीज या पके फल छिड़के जा सकते हैं ? हाँ नम बीजों को गोबर गोले बनाकर अधिक उत्पादक हो सकते हैं /अथवा कटे-पके फलों व बीजों को नदी या गदनों में बहा देना श्रेयकर

वयस्कता समय वर्ष -

कृपया इस लेख का प्रिंट आउट ग्राम प्रधान व पंचायत को अवश्य दें

Medical Tourism Development in Uttarakhand , Medical Tourism Development in Garhwal, Uttarakhand , Medical Tourism Development in Kumaon Uttarakhand ,

Quit India Movement in Haridwar Uttarakhand

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:19:00 +0000

British Administration in Garhwal -350

History of British Rule/Administration over Kumaun and Garhwal (1815-1947) -370

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -1206

By: Bhishma Kukreti (History Student)

The students of Sanskrit pathshala , Haridwar closed down the school and led a procession in support of Quit India Movement. Indian police solders denied lathi charge on them. Government called army from Dehradun for suppressing quit India movement in Haridwar. Army fired guns at Har ki paidi and there was blood shed there. Army insulted women in Haridwar for suppressing quit India Movement in Haridwar. Army caught many students. Students burnt post office , police station . People burnt Kankhal post office. Police and civil guards misbehaved with women and others. People were distributing pamphlets for activating the activists. Students and teachers took part in distributing pamphlets for Quit India Movement

(Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 8, page 286)

*** History of British Rule/Administration over British Garhwal (Pauri, Rudraprayag, and Chamoli1815-1947) to be continued in next chapter 1207

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

कालिदास साहित्य में बिजनोर , हरिद्वार , सहारनपुर वर्णन

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:18:00 +0000

Haridwar, Bijnor, Saharanpur in Kalidasa Literature

हरिद्वार इतिहास , बिजनौर इतिहास , सहारनपुर इतिहास -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -

इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

कालिदास साहित्य चंद्र गुप्त काल की है।

कालिदास ने उत्तराखंड विशेषकर गढ़वाल वर्णन अधिक किया है।

अभिज्ञान शाकुंतलम में बिजनौर व भाभर

अभिज्ञान शकंतुलम में पृथक अंक में कण्वाश्रम व मालनी नदी का वर्णन है जो अजमेर गढ़वाल , भाभर व बिजनौर के क्षेत्र में आता है द्वितीय , तृतीय व चतुर्थ अंक की घटनाएं भी कण्वाश्रम की हैं याने गढ़वाल व बिजनौर का समावेश ही है।

कालिदास साहित्य में कण्वाश्रम

कुलपति कण्व का आश्रम आज के भाभर (कोटद्वार , बिजनौर, क्षेत्र ) में स्थित था। आज भी भाभर में कण्वाश्रम नाम चलता है। आश्रम मालनी तट के दोनों ओर बसा था। गौरी गुरु नामक पर्वत श्रेणी वर्णन है।

कण्वाश्रम हिमलय के तलहटी में बसा था। यद्यपि कण्वाश्रम में रथ आ सकते थे फिर भी भूमि ऊपर नीचे थी।

मेघदूत में कनखल व सावधानी वर्तनी पड़ती थी (शकुंतला अंक -१)

कण्वाश्रम में दस सहस्त्र ऋषि व छात्र अध्ययन करते थे (शकुंतला अंक ५ ) अर्थात निकट कृषि क्षत्र रहा होगा।

मालनी से नहरों की भी चर्चा कालिदास कृत अभिज्ञान शाकुंतलम मेंहै कई वनस्पतियों व जानवरों का उल्लेख मिलता है।

पूर्व मेघदूत में यक्ष मेघ से कुरुक्षेत्र से कनखल होते हुए हिमालय श्रेणियों में जाने की पैरवी करता है। उत्तर मेघदूत कव १ वे अंक में कनखल का उल्लेख हुआ है। कुरुक्षेत्र से कनखल सहारनपुर क्षेत्र से ही आया जाया जा सकता था।

मालिनी नदी - कण्वाश्रम में बहने वाली नदी आज भी इसी नाम से प्रसिद्ध है। मालिनी के बारे में विद्वानों जैसे भगवत शरण अग्रवाल का मत है तब यह नदी सहारनपुर , अवध से होते हुयी घाघरा में गिरती थी

भाभर /बिजनौर की जलवायु - भाभर याने भाभर , हरिद्वार , सहारनपुर के बारे में कालिदास ने शकुंतला में व मेघदूत में वर्णन किया है। ग्रीष्म में भाभर में वृक्षों से पत्ते झड़ जाते थे

(शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का इतिहास भाग ३ , पृष्ठ ३१४ - ३४० )

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur to be continued Part --

हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -

      Ancient History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient   History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ;  Ancient  History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Laksar; Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient History of Sultanpur, Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient  History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar;      History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Bijnor;   seohara , Bijnor History Ancient History of Nazibabad Bijnor ;    Ancient History of Saharanpur;   Ancient  History of Nakur , Saharanpur;    Ancient   History of Deoband, Saharanpur;     Ancient  History of Badhsharbaugh , Saharanpur;   Ancient Saharanpur History, Ancient Bijnor History;

कनखल , हरिद्वार इतिहास गुप्त काल ; तेलपुरा , हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ; सकरौदा , हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ; भगवानपुर , हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ;रुड़की ,हरिद्वार गुप्त कालइतिहास ; झाब्रेरा हरिद्वार इतिहास ; मंगलौर हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ;लक्सर हरिद्वार इतिहास ;सुल्तानपुर ,हरिद्वार इतिहास ;पाथरी , हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ; बहदराबाद , हरिद्वार गुप्त काल इतिहास ; लंढौर , हरिद्वार इतिहास ;ससेवहारा बिजनौर , बिजनौर इतिहास; नगीना , बिजनौर गुप्त काल इतिहास; नजीबाबाद , नूरपुर , बिजनौर गुप्त कालइतिहास;सहारनपुर इतिहास; देवबंद सहारनपुर गुप्त काल इतिहास , बेहत सहारनपुर गुप्त काल इतिहास , नकुर सहरानपुर गुप्त काल इतिहास Haridwar Itihas, Bijnor Itihas, Saharanpur Itihas

Sperm Donation Tourism Concept in Mahabharata Epic -1

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:18:00 +0000

History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Mahabharata Epic -9

History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia -17

By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)

Conceiving through some outsider’s sperm was quite old system for keeping family tree alive in case, the husband was unable for conceiving or the woman was widow. Today, sperm storage is easy but was not easy in past. Therefore, man had to have physical mating with the woman.

There are a couple of instances of sperm donation or offering uterus for carrying child in Mahabharata. The stories might be unreal but it is a fact that the concept of sperm donation tourism was there in that initial period of Mahabharata epic creation or Gupta Empire Period.

Sperm donation created tourism in Mahabharata epic too.

There is a story in Sambhav Parva (Adiparva, 103- 104 -105 Chapters ) in Mhabharata epic. Satyavati was queen anf wife of Kuru Emperor Shantuna . Shantanu and Satyavati had two sons and Bhishma (De Vrata) was step son of Satyavati . The first son of queen Satyavati died early. Second Son Vichitra Virya had two wives and he died without childless. Then, there was problem of family tree of Kuru Vansh for future.

Satyavati asked her step son Bhishma for marrying that Kuru Vansh forwarded. Bhishma reminded his step mother about his vows of non-marrying and no sex with any woman. Bhishma advised Satyavati for conceiving wives of Vichitravirya by Niyog by calling a Brahmin –

पुनार्भरतवंशस्य हेतुं संतानवृधये

यक्षामि नियतं मातस्त्म्भे निगदत शृणु. –१

ब्राह्मणों गुणवान कश्चिद धनेनोनिम्न्तर्यताम

विचित्रवीर्य क्षेत्रेषु य: समुत्पादयेत प्रज्ञाः – २

(Sambhav Parva of Adiparva , 104 Chapter) 1, 2 )

Mother! For continuing and protection of the Kuru family tree, I am speaking the fixed rule . Call a healthy and suitable Brahmin by offering him money and produce children from wives of Vichitravirya.

This is another way of medical tourism by calling sperm donors by offering him money and conceiving the women. In Manuspmriti, (9, 51) there is detailing of Niyog (Sperm donation system) that the donor would paste Ghee on his body and should have sex with the woman. After producing children, the man was as good as father for the said woman.

Satyavati called her first son Krishna Vyas produced by Sage Parashar . That was also another case of sperm donation type too ( Sambhav Prava 9-15)

Vyas Came and had sex with Amba and Ambalika and a maid servant by Niordh system. In Nirodh, the sperm donor had to be without emotion and had to have sex not for pleasure but for producing child. ( Sambhav Parva 27-53, Sambhav parva chapter 104 , 105)

The discussion between Bhishma and Satyavati reveals that , usually, sperm donor would be strong and having qualities. Sperm donor was paid the money. After sx, there was no right on children by sperm donor. In this case, the donor had to travel to the women and not women travelling to the donor.

History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in – 18

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सोनपाठा कृषिकरण/ वनीकरण से स्वास्थ्य पर्यटन विकास

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:17:00 +0000

Broken Bone Tree, Midnight Horror tree Plantation for Medical Tourism Development

औषधि पादप वनीकरण - 54

Medicinal Plant Community Forestation -54

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति -158

Medical Tourism Development Strategies -158

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 261

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -261

आलेख : विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

लैटिन नाम - Oroxylum indicum

संस्कृत /आयुर्वेद नाम -श्योनाक

सामान्य नाम - सोनपाठा

आर्थिक उपयोग ---

सब्जी व कई भोज्य पदार्थ अवयव

-----औषधि उपयोग ---

रोग व पादप अंग जो औषधि में उपयोग होते हैं

जड़ें

पत्तियां

छाल

फूल

फल

बीज

रोग जिनके निदान में पादप उपयोगी है

अतिसार

आमवात

मूत्राशय शोथ

अपाचन

स्वास , कफ सर्दी जुकाम , सरदर्द

हड्डी दर्द

दस्त। पेचिस

मुख कैंसर आदि में संसार के कुछ भागों में प्रयोग

त्वचा

रक्तशोधक

बाम का अवयव

दशमूलारिष्ट व च्यवनप्राश में अवयव

बाजार में उपलब्ध औषधि

पादप वर्णन

यह जाती खतरे में है

समुद्र तल से भूमि ऊंचाई मीटर - हिमायी श्रेणियों की घाटी में , 500 -900 , भारत में सर्व्रत्र , गदन किनारे , धुपेली पसंद

तापमान अंश सेल्सियस - 20 -35

वांछित जलवायु वर्णन -पर्वततल घाटी

वांछित वर्षा mm- 850 -1300

वृक्ष ऊंचाई मीटर -9 -15 , कहीं कहीं 50 भी

तना गोलाई सेंटी मीटर - 40 से 50

छाल -मटमैला भूरा

टहनी -लम्बी

पत्तियां -लम्बे

पत्तियां आकार , लम्बाई X चौड़ाई cm और विशेषता - युगल एक मीटर

फूल आकार व विशेषता -

फूल रंग -सफेद -बैंगनी रात को चमगादड़ों को आकर्षित करने हेतु खिलते हैं

फल रंग -मटमैले टांटी या फली

फल आकार व विशेषता

टांटी तलवारनुमा

फूल आने का समय - जुलाई -अगस्त

फल पकने का समय - दिसंबर मार्च

बीज निकालने का समय -टांटी फटने से पहले

बीज/गुठली कितने समय तक अंकुरण हेतु क्रियाशील हो सकते हैं - एक साल

संक्षिप्त कृषिकरण विधि -

बांछित मिट्टी प्रकार pH आदि -तकरीबन सभी मिटटी

वांछित तापमान विवरण - धुपेला स्थान

बीज बोन का समय - मार्च और सिंचाई प्रबंधन सही

बीजों को मंतत पानी में 24 घंटे हेतु भिगोना आवश्यक

नरसरी में बोते समय बीज अंतर - पॉलीथिन बैग में अन्यथा जुताई हेतु गेंहू जैसे खेत त्यार करना होता है ,, गड्ढे 60 x 60 x 60 cm

मिटटी में बीज कितने गहरे डालने चाहिए - 6 cm गहराई व दूरी दो मीटर , रोपण हेतु दूरी दो मीटर

अंकुरण प्रतिशत 80 -90 , 18 -20 दिनों में अंकुरण आ जाते हैं , सिचाई सालभर में छह से आठ किन्तु ग्रीष्म में अधिक

क्या कलम से वृक्ष लग सकते हैं ? हाँ किन्तु बीज भी सही हैं

क्या वनों में सीधे बीज या पके फल छिड़के जा सकते हैं ? हाँ गोबर गोले बनाकर अधिक उत्पादक हो सकते हैं /अथवा कटे-पके फलों व बीजों को नदी या गदनों में बहा देना श्रेयकर

वयस्कता समय वर्ष - तीन साल में फूल आने लगते हैं पांच साल में बीज

कृषिकरण लाभकारी

कृपया इस लेख का प्रिंट आउट ग्राम प्रधान व पंचायत को अवश्य दें

Medical Tourism Development in Uttarakhand , Medical Tourism Development in Garhwal, Uttarakhand , Medical Tourism Development in Kumaon Uttarakhand ,

Quit India Movement in South Garhwal (Salan) Uttarakhand

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:17:00 +0000

British Administration in Garhwal -351

History of British Rule/Administration over Kumaun and Garhwal (1815-1947) -371

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -1207

By: Bhishma Kukreti (History Student)

There was dead sure news in the air that Chhavan singh Negi and Jagmohan Singh Negi were reaching Lansdowne on 19^th September 1942 for rioting in support of Quit India Movement. People were eagerly waiting them in Dadamandi and other places.. As soon as district Collector Barnidi came knowing news, he sent a command under British Officer from Lansdowne Military Camp to Kandi, Udaypur Patti . At the same time, 1000 police soldiers led by Deputy Collector and deputy police superintendent marched towards Udaypur Patti. Force marched in night with the help of Mental Gas . Two men informed Jagmohan Singh Negi about military march for Kandi. Jagmohan Singh Negi suggested Double Singh Negi of kandi and Chhavan Singh Negi of Kalsi for going hiding underground . Jagmohan Singh Negi waited for army. Armed forced reached to Kandi at 3 Am. army took Jagmohan Singh Negi to Lansdowne and later shifted him to Bareli jail. Negi met in jail the activists from Dhangu, Udaypur, dabralsyun, Beeronkhal, langur, Chaundkot Dogadda, badalpur etc. Police caught Gopal Singh and Govin Ram Mahant too. .

*** History of British Rule/Administration over British Garhwal (Pauri, Rudraprayag, and Chamoli1815-1947) to be continued in next chapter 1208

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

कालिदास साहित्य में हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर भाषा समाज आदि वर्णन

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:17:00 +0000

Various Aspects in Kalidasa literature about Haridwar, Bijnor, Saharanpur

हरिद्वार इतिहास , बिजनौर इतिहास , सहारनपुर इतिहास -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 251

इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

यद्यपि कालिदास साहित्य में हिमालय अधिक बर्णित है तथापि भाभर , कनखल आदि वर्णन से हम उस समय /गुप्त काल के इतिहास की जांच पड़ताल क्र ही सकते हैं।

हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर की जनसंख्या अनुमान

कण्व आश्रम में सैकड़ों मुनि व विद्यार्थी अध्ययन व अध्यापन कार्य करते थे जिससे अनुमान लगाया जा सकता है निकटवर्ती भूमि उत्पादक अवश्य थी।

शिवालिक में कुटिया - लोग कुटियाओं में रहते थे , गाय भैंस पालते थे (शाकुंतलम भाग ४ )

वेशभूषा - स्त्रियां श्रृंगार करतीं थी। धनी धातु आभूषण प्रयोग करते थे तो कम धनी फूल, पादप के आभूषण आदि प्रयोग करते थे। मुख पर विभिन्न लेपों का उल्लेख भी शकुंतलम में मिलता है।

साधारण जन सस्ते व सुलभ वस्त्र पह्न्नते थे छल के वस्त्र भी प्रयोग होते थे संभवतया भांग रेशे प्रयोग होते थे। घरों में कास्ट व मरडिका पात्र प्रयोग होते थे। घट प्रयोग होते थे।

भाषा - ज्ञाता संस्कृत व आम जन प्राकृत याने स्थानीय भाषा बोलते थे

मनोरंजन साधन - चित्रकला व संगीत मुख्य मनोरंजन साधन थे तथापि खिलौने , खेल , क्रीड़ाएं भी प्रचलित थे।

स्वभाव - पर्वतवासी सीधे सरल स्वभाव के होते थे मैदानी अधिक व्यवहार कुशल चतुर होते थे।

(शिव प्रसाद डबराल, उत्तराखंड इतिहास भाग -३ पृष्ठ -३२० से ३३२ )

Snake Bite Doctor visiting patient in Mahabharata Epic

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:16:00 +0000

History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Period, India -10

History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia -19

By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)

Medical Tourism is not limited to patients visiting doctor but doctor visiting to patient is medical tourism too.

In Rural India, still the Mantric (Mantra Expert that offers herbs too) visits the patient bit by the snake. In Mahabharata too , there is description of Snake Bite Doctor (Mantric) visiting the patient bit by snake. (Adiparva , 50, 18-25

The story is that a sage son cursed King Parikshit for dying by Takshak Snake . Parikshit arranged many protective methods for snake bite. Parikshit declared money for doctors who could save him from poisonous Takshak Snake . A Snake Bite Expert sage Kashyap started visiting Parikshit palace in hope of huge wealth . On the way, Sage Kashyap met Snake Takshak. After asking question, Kashyap told to Kashyap that he (sage) was an expert. Takshak bit a green tree and burnt it by poison and Kashyap made the ead tree alive by his Mantra . Takshak lured Kashyap by offering Kashyap more money and Kashyap returned back without visiting King Parikshit.

स दष्ट मात्रो नागेन भस्मी भूतो अ भवन्नग:

काश्यपश्च ततो राजन्नजीवयत तं नगम ( Adiparva 50, 23)

स एवमुक्तो नागेन काश्यपो द्विपदां वर :

लब्ध्वा वितं निववृते तक्ष्काद यावदीप्सितम ( Adiparva 50, 25)

The above story clearly is an example of medical tourism where doctor visiting the patient for money .

History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –

शहतूत कृषिकरण से स्वास्थ्य पर्यटन विकास

noreply@blogger.com (Vipin) — Tue, 25 Sep 2018 08:16:00 +0000

Mulberry Tree Plantation for Medical Tourism Development

औषधि पादप वनीकरण -55

Medicinal Plant Community Forestation -55

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति -159

Medical Tourism Development Strategies -159

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 262

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -262

आलेख : विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

लैटिन नाम -Morus alba

संस्कृत /आयुर्वेद नाम -तूतः

सामान्य नाम -शहतूत

आर्थिक उपयोग ---

रेशम उद्यम

रेशे

-----औषधि उपयोग ---

रोग व पादप अंग जो औषधि में उपयोग होते हैं

जड़ें

पत्तियां

छाल

फूल

फल

बीज

रोग जिनके निदान में पादप उपयोगी है

दांत दर्द , गिंगिविटीज़

कब्ज

कफ , जुकाम

खरास निरोधक

शक़्कर रोग रोकथाम

त्वचा कृमि नाशक

जोड़ दर्द में

बाजार में उपलब्ध औषधि

पादप वर्णन

समुद्र तल से भूमि ऊंचाई मीटर -0 -3300 तक

तापमान अंश सेल्सियस - 23 -29

वांछित जलवायु वर्णन - शुष्क किन्तु छाया बर्दास्त क्र लेता है

वांछित वर्षा mm- सामन्य पहाड़ी क्षेत्र उपलब्ध

वृक्ष ऊंचाई मीटर - 15 तक

तना गोलाई सेंटी मीटर - 60

पत्तियां आकार , लम्बाई X चौड़ाई cm और विशेषता - ३० लम्बी गोल पर कटे हुए

फूल आकार व विशेषता -

फूल रंग -सफेद

फल रंग -भूरे लाल

फल आकार व विशेषता

बीज /गुठली विशेषता, आकार , रंग -

फूल आने का समय - मार्च मई

फल पकने का समय जुलाई

बीज निकालने का समय -जुलाई

बीज/गुठली कितने समय तक अंकुरण हेतु क्रियाशील हो सकते हैं - तुरंत सही

संक्षिप्त कृषिकरण विधि -

बांछित मिट्टी प्रकार pH आदि - 4 . 8 से 8

कैम्फर में बीज बिगिकर बिखेर दिए जाते हैं और बीजों के ऊपर सुखी मिट्टी , राख की पतली तह डाली जाती है। 9 -14 दिनों में अंकुरण आ जाती है जब अंकुर 1. 5 मीटर तक बड़ी हो तो तो रोपण किया जाता है।

नरसरी स्थान छायादार या धुपेली - धुपेली

क्या कलम से वृक्ष लग सकते हैं ? हाँ , टहनी में कली सहित काटकर जमीन में गाढ़ देने से कलम उग जाती हैं। जड़ों से भी कलम उगाई जाती हैं

वयस्कता समय वर्ष -

कृपया इस लेख का प्रिंट आउट ग्राम प्रधान व पंचायत को अवश्य दें

Medical Tourism Development in Uttarakhand , Medical Tourism Development in Garhwal, Uttarakhand , Medical Tourism Development in Kumaon Uttarakhand ,