Voo noturno

Adormecer no seu calor- by Analu Prestes

noreply@blogger.com (Diz) — Sun, 19 May 2013 16:44:00 +0000

Foto de Analu Prestes

Cuándo se entra en la vejez- Quando se envelhece- J. Saramago

noreply@blogger.com (Diz) — Sat, 18 May 2013 18:53:00 +0000

Fragmento de Cuadernos de Lanzarote II (1996-1997)

"Se entra en la vejez cuando se tiene la impresión de ocupar cada vez menos lugar en el mundo. Durante la infancia y la adolescencia creemos que él es nuestro y que existe para ser nuestro, en la madurez comenzamos a sospechar que no es del todo así y luchamos para que lo parezca, se comienza a ser viejo cuando se comprende que nuestra existencia le es indiferente al mundo. Claro que siempre lo había sido, pero no lo sabíamos."

Daqui.

Eu discordo. Concordo que nos sentimos velhos quando não há mais espaço, ou deixamos de ter importância, no meio familiar, no trabalho... Mas, sei, também, que minha existência tem, e teve(para aqueles amados que se foram, ou clientes que passaram pela minha vida), sentido para muitas pessoas- filhos, amigos, amores, clientes.
O que Saramago diz é, no meu ponto de vista falso, porque ele foi, e é, considerado por muitos um dos maiores escritores da nossa língua- bastante importante sua existência. :)

Alain Delon, nostálgico

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 16 May 2013 23:59:00 +0000

"O célebre galã francês reconhece que é um homem nostálgico que frequentemente olha para o passado e diz que não teme a morte porque é a única certeza de uma existência, que agora gira em torno de seus netos e seus filhos. "O mundo atual não me agrada demais. Nada me excita realmente e eu era uma pessoa apaixonada. O que me falta é vontade, paixão. Mas vou despertar, talvez", declarou. Alain Delon"

Ele poderia estar atuando. Mundo cruel. velhos não têm espaço- apenas uma minoria.

Infelizmente, sinto o mesmo. Procuro curtir os filhos, as plantas, o trabalho. Não passo o dia à toa- não paro- apenas descanso e volto às atividades- mas não vejo graça, nem há mais paixão em mim.

Amor- Chico Buarque

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 16 May 2013 12:22:00 +0000

Mulher

noreply@blogger.com (Diz) — Tue, 14 May 2013 23:40:00 +0000

Com licença poética

Quando nasci um anjo esbelto,
desses que tocam trombeta, anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espécie ainda envergonhada.
Aceito os subterfúgios que me cabem,
sem precisar mentir.
Não sou tão feia que não possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora não, creio em parto sem dor.
Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
-- dor não é amargura.
Minha tristeza não tem pedigree,
já a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil avô.
Vai ser coxo na vida é maldição pra homem.
Mulher é desdobrável. Eu sou. Adélia Prado

Amor e morte

noreply@blogger.com (Diz) — Tue, 14 May 2013 13:29:00 +0000

Foto impressionante. Daqui.

"Et Si On Vivait Tous Ensemble". 2011

noreply@blogger.com (Diz) — Tue, 14 May 2013 02:08:00 +0000

Hoje, depois de algumas horas de 'dona de casa', sentei e vi "Et Si On Vivait Tous Ensemble". 2011
( E se vivêssemos todos juntos?).

Um dos melhores filmes que vi sobre velhos(detesto a expressão terceira idade ou melhor idade), Um grupo de amigos, dois casais e um homem solitário, sentem a fragilidade do envelhecimento e pensam na possibilidade de viverem juntos. Aparecem conflitos, mas o filme é leve e ao mesmo tempo nos entristece, sem grande dor. É bastante realista.

Um filme que todos deveriam ver- os jovens para terem uma visão mais ampla da velhice- há sexualidade, desejos, amor, solidariedade.

Um filme inteligente, boa estória, densa e com humor.

Gostei de rever Geraldine Chaplin- há muito não a via- desde os filmes de Saura, acho. Jane Fonda faz a senhora mais elegante, claro, mas está bem.

Todos os atores excelentes. Muito bom. Recomendo.

Leveza

noreply@blogger.com (Diz) — Sat, 11 May 2013 00:25:00 +0000

Lucie Robinson

Rir é o melhor remédio:

noreply@blogger.com (Diz) — Wed, 08 May 2013 18:46:00 +0000

Rir é o melhor remédio:

I

Outro dia sai do consultório às 22 hs. Como fiz a cirurgia nos olhos, ainda estou muito sensível à luz, uso óculos escuros quase o tempo todo.
Dez da noite, só há os seguranças no prédio. As luzes das lojas estão apagadas, todos se foram. Subo uma escadinha em direção ao pátio- que tem iluminação- onde está o carro e digo para o rapaz:
- Que escuro que está hoje! (Imediatamente percebo que estou de óculos escuros- mas não digo nada- o segurança se dirigia ao portão para abri-lo. Deve ter rido sozinho, como eu.).

II

Ligo para a lojinha que entrega água mineral em casa, digo:
- Bom dia! Pode me mandar duas águas H. Stern? (Percebo o erro e corrijo):
- Dois garrafões da Ster Bom*, por favor.
E fico rindo sozinha. O moço do outro lado nem sonha o que é H. Stern.

Rs ai ai Só rindo da minha maluquice.

* Empresa que fornece água e sorvete aqui em Natal.

Paixões III. Amores brutos- Rimbaud e Verlaine.

noreply@blogger.com (Diz) — Wed, 08 May 2013 16:11:00 +0000

21/07/2005- Arquivo.

Paixões III Rimbaud e Verlaine.

Continuo lendo o livro “Paixões” . É impressionante a vida de Rimbaud. Já havia lido algumas coisas antes, mas desta vez prestei mais atenção.´

Imaginem uma vila na França, Charleville, 1854, foi ai neste lugar bucólico que nasceu Rimbaud. Filho de camponeses,, o pai abandonou a mulher e 4 filhos quando ele estava com seis anos.
Nunca mais viu o pai.

A mãe tinha irmãos bastante desequilibrados e era estranha- não demonstrava afeto, era frustrada e vivia à beira da loucura. Foi neste ambiente que ele cresceu.

Aos 13 anos, já se destacava na escola pela precocidade e inteligência e começou a se interessar por poesia. Era um aluno terrível e os professores premonizavam que seu futuro seria incerto, provocava medo e estranheza.

Vivia esta adolescência difícil quando os alemães invadiram a vila. Em Paris havia a rebelião da Comuna, caos exterior e Rimbaud foi invadido por este mundo em conflito.

Fugiu três vezes e na terceira vez em 1871 foi para Paris sem um tostão. Remexia lixos para achar alimentos, vestia-se como mendigo, andava com um cachimbo na boca virado ao contrário.

Acabou voltando para sua vila e leu muito nesta época, não saia da biblioteca. Criou a Teoria Literária do Vidente em que o poeta era o transmissor, um tradutor da divindade. Acreditou estar se fundindo com Deus ajudado pelo álcool e drogas, além de magia que era o que mais lia.

Neste ano, no verão, resolveu escrever para Verlaine que já era autor consagrado. Verlaine, tinha 27 anos, era filho único de um oficial do exército, muito feio e bissexual. Havia acabado de se casar por insistência de sua mãe com uma jovem burguesinha de 17 anos. Quando leu os poemas de Rimbaud, ficou encantado e mandou dinheiro para que ele fosse ao seu encontro em Paris.

Rimbaud foi parar na casa dos sogros de Verlaine que acreditaram estar recebendo alguém especial. Chegou sujo, cabeludo, malcheiroso e impressionou mal a todos, menos Verlaine que se encantou com o jovem com beleza diabólica - tinha olhos claros belíssimos e um rosto encantador.

A convivência com a família ficou difícil, ele foi embora e dias depois Verlaine o encontrou vagando pela cidade. Alugou um quartinho para ele. Aqui começa a história de amor e violência dos dois.

Eram completamente loucos um pelo outro, viviam bêbedos e em brigas terríveis. Culminou com um tiro dado por Verlaine contra Rimbaud que ameaçava ir embora,

Verlaine foi preso, Rimbaud foi expulso da Bélgica, onde viviam na ocasião, Verlaine havia deixado a mulher para trás sem avisar e foi condenado a dois anos de trabalhos forçados e se viu rejeitado pelos amigos poetas.

Rimbaud escreveu e publicou “ Uma temporada no inferno”, mas foi ignorado pelo meio literário. Em novembro de 1875 queimou seus manuscritos e nunca mais escreveu.

Voltaram a se ver uma vez mais na Alemanha- estavam sóbrios- mas se amaram e beberam tanto que acabaram numa briga brutal onde Rimbaud deixou Verlaine sem sentidos a beira do rio Neckar.

Verlaine a partir daí passa a ter uma vida mais normal, mas acaba voltando a beber depois da morte da mãe e morre aos 52 anos, sifilico e completamente só.

Rimbaud, aventureiro, vai para a África, trabalha em cultivo de café, depois se transforma em traficante de armas. Bebia apenas água e comia pouco, era enigmático, largou a literatura para tornar-se, ele próprio, personagem.

Em 1891, em plena África aparece um tumor no joelho diagnosticado como câncer, foi amputado, sofria dores terríveis, chorava o dia todo. Morreu aos 37 anos.

Os dois no final da vida disseram:
- “Que se dane a poesia, que se dane a glória”.

Aqui há um trecho de um diário de Rimbaud no fim da vida.

A eternidade.

Rimbaud

Tradução: Augusto de Campos

De novo me invade.
Quem? – A Eternidade.
É o mar que se vai
Como o sol que cai.

Alma sentinela,
Ensina-me o jogo
Da noite que gela
E do dia em fogo.

Das lides humanas,
Das palmas e vaias,
Já te desenganas
E no ar te espraias.

De outra nenhuma,
Brasas de cetim,
O Dever se esfuma
Sem dizer: enfim.

Lá não há esperança
E não há futuro.
Ciência e paciência,
Suplício seguro.

De novo me invade.
Quem? – A Eternidade.
É o mar que se vai
Com o sol que cai.

L'ETERNITÉ

Elle est retrouvée.
Quoi? – L'Eternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.

Âme sentinelle,
Murmurons l'aveu
De la nuit si nulle
Et du jour en feu.

Des humains suffrages,
Des communs élans
Là tu te dégages
Et voles selon.

Puisque de vous seules,
Braises de satin,
Le Devoir s'exhale
Sans qu'on dise: enfin.

Là pas d'espérance,
Nul orietur.
Science avec patience,
Le supplice est sûr.

Elle est retrouvée.
Quoi? – L'Eternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.

[Mai 1872]

Foto Rimbaud

Trabalhos do lendário fotógrafo britânico Bert Hardy estão em exposição em Londres - Galeria de fotos - Correio Braziliense

noreply@blogger.com (Diz) — Tue, 07 May 2013 17:00:00 +0000

06/5 - Trabalhos do lendário fotógrafo britânico Bert Hardy estão em exposição em Londres - Galeria de fotos - Correio Braziliense

Marlon Brando imperdível

noreply@blogger.com (Diz) — Mon, 06 May 2013 13:36:00 +0000

Blowg: Some fun editing (with Marlon Brando in it): O apresentador pergunta ao Marlon Brando o que é representar. Resposta imperdível.

Viver

noreply@blogger.com (Diz) — Sun, 05 May 2013 01:58:00 +0000

"Não adianta dormir que a dor não passa"...

A rica geração de nossa música

noreply@blogger.com (Diz) — Fri, 03 May 2013 15:53:00 +0000

Daqui. Vejam quem está na foto.

Rimbaud - o rebelde (revista Cult)

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 02 May 2013 17:51:00 +0000

Rimbaud aspirava à síntese de rebelião e revolução e queria a liberdade total e intransitiva.

Sua obra foi marcada pelo inconformismo absoluto

Claudio Willer

Leia o texto na íntegra aqui.

Contardo Calligaris- Depois de maio

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 02 May 2013 16:45:00 +0000

Por sorte, não perdi "Depois de Maio", de Olivier Assayas.

Nas últimas semanas, eu tinha visto o trailer repetidamente, e imaginava que o filme me aborreceria com um amontoado de chavões ideológicos, ou seja, daquelas frases que, em Maio de 1968, estofavam nossos peitos e, hoje, são inertes, quase desprovidas de sentido.

Ora, tanto na nossa vida quanto na história coletiva do século 20 e 21, Maio de 68 e os anos 1970 foram muito mais do que as convicções e as palavras de ordem da luta política.

Claro, na época, nada nos parecia mais importante do que o sucesso ou o fracasso daquelas convicções. Mas fazer o quê? Foi assim: saímos à rua para fazer uma revolução e acabamos fazendo outras, que não eram previstas, mas talvez fossem melhores do que a que tínhamos planejado.

Não estou falando da revolução nos costumes e na tolerância das diferenças. Falo de outra revolução ainda, que, nos últimos anos, começou a ser contada, indiretamente, nos filmes que tratam de Maio 68.

Os melhores, para mim, eram "Os Sonhadores", de Bernardo Bertolucci, e "Amantes Constantes,", de Philippe Garrel. Agora há "Depois de Maio", de Olivier Assayas, que não é apenas o filme sobre Maio que mais me tocou até hoje. É também um dos filmes (sobre Maio ou não) que mais me tocaram nos últimos anos.

Assayas é mais jovem do que eu. Eu tinha 20 anos em 68; ele tinha 13. Mas ambos fomos jovens nos anos 1970 na França; eu estava, por exemplo, nas manifestações de setembro de 70, durante a greve de fome de Alain Geismar.

Há uma pergunta que se colocam quase todos os que viveram "de dentro" Maio 68 e os 1970: o que eu fiz que, assim como eu sou hoje, eu não faria? E ter me transformado, isso é bom ou ruim?

No filme "Depois de Maio", é citado um grande poeta beat dos anos 1950. Em "Gasoline", de Gregory Corso, há um poema ("Tenho 25 Anos"), em que, depois de evocar os poetas que morreram jovens (Shelley, Chatterton, Rimbaud), Corso declara que ele odeia os velhos poetas, "especialmente os que se retratam" e que contam sua juventude sussurrando: "Eu fiz aquilo então, mas isso foi então".

Desses velhos poetas, Corso quer arrancar a língua fora, para que parem de se desculpar.
Será que sou um desses velhos poetas? Vistos de hoje, aqueles dias me parecem uma comédia de erros? E, se não foram, qual foi seu valor?

É que aqueles dias e anos inventaram um novo hedonismo da vida (que talvez já tenha sido perdido, de novo): era um prazer de viver, mas cuidado --levando a vida extremamente a sério. Esse prazer tinha a ver com o quê?

Por exemplo, com uma custosa fidelidade ao desejo da gente, que fosse de ser pintor, militante ou perdido nas drogas.

Ou ainda, com uma extraordinária densidade cultural, uma raiva de ler e estudar, como se colocar as questões certas fosse a condição para viver a vida intensamente.

Em 1970, num seminário de literatura inglesa contemporânea, na Universidade de Genebra, cada
estudante foi convidado a apresentar um autor preferido. Escolhi Gregory Corso. No meio da exposição, me empolguei e confesso que atribui a Corso, como se fossem dois versos de um poema dele, as primeiras linhas (memoráveis) de um romance de espionagem de Len Deighton, que eu acabava de ler.

Por sorte minha, ninguém parecia conhecer nem Corso nem Deighton, e não fui desmascarado.
O começo de "An Expensive Place to Die", de Len Deighton ("O Preço da Morte", Nova Fronteira), tinha se tornado meu hino pessoal à vida que se justifica por si só, pela aventura que ela é. Deighton começa assim: "The birds flew around for nothing but the hell of it" (o sentido é: os pássaros voavam pelo céu pelo puro prazer de voar --mas em inglês é muito melhor).

O filme de Assayas fala do prazer da vida levada a sério em duas sequências magníficas e surpreendentemente longas: a abertura, com os estudantes fugindo de um ataque da polícia, e uma pichação noturna, também com fuga dos estudantes perseguidos pelos vigias.

Nessas cenas, há o fôlego dos estudantes e dos policiais, que correm, há o fôlego do cineasta que consegue manter a sequência, há o fôlego dos espectadores e há, enfim, mais um fôlego, do qual talvez todos precisemos: é o fôlego de se levar a sério, ou seja, por exemplo, de ousar ir às ruas, pelo prazer de declarar o que a gente pensa, desafiando o medo.

Contardo Calligaris- Jovens delinquentes- 18/04/2013

noreply@blogger.com (Diz) — Wed, 01 May 2013 23:30:00 +0000

Na noite de terça-feira passada (dia 9), em São Paulo, Victor Hugo Deppman, estudante de 19 anos, foi assassinado. As câmeras mostram que ele entregou seu celular, e o assaltante o matou sem razão, com um tiro na cabeça.
O criminoso se entregou à polícia declarando que faltavam dois dias para ele completar 18 anos. Com isso, pelo ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente), aos 20 anos e 11 meses no máximo, ele voltará a circular. A gente não pode nem deixar anotado o nome do assassino, para mantê-lo afastado de nossas vidas futuras: por ele ser menor, seu anonimato é preservado.
É assim que protegemos o futuro do criminoso, para que, uma vez regenerado pela mágica de três anos de internação (alguém acredita?), ele possa facilmente reintegrar a sociedade e ser um cidadão exemplar, nosso vizinho.
Obviamente, nos últimos dias, multiplicaram-se os pedidos de revisão do próprio ECA. Marcos Augusto Gonçalves (na Folha de segunda) observou que, na boca dos políticos, esses pedidos escondem décadas de descaso em matéria de segurança pública. Concordo. Mas, como não sou político, não vou deixar de discutir, mais uma vez, o estatuto do menor.
Por exemplo, sou a favor de baixar a maioridade penal, drasticamente, como acontece no Reino Unido, no Canadá, na Austrália, na Índia, nos Estados Unidos etc. --sendo que, na maioria desses lugares, o juiz tem a autonomia para decidir por qual crime um menor de 12 ou dez anos será, eventualmente, julgado como adulto.
Hélio Schwartsman (na página 2 da Folha de sexta passada) aconselhou prudência: seria melhor não "legislar sob forte impacto emocional" e, sobretudo agora, confiar apenas nas "considerações racionais". Ele quase me convenceu, mas...
1) Penso isso há muito tempo.
2) Se deixássemos de agir sob impacto emocional, nunca nada mudaria. Por exemplo, o conselho de esperar para que as emoções esfriem é o argumento dos fabricantes de armas a cada vez que, nos EUA, um exterminador invade uma escola e o Congresso propõe leis de controle das armas. Os fabricantes de armas querem que esperemos para quê? Pois é, para que a gente se esqueça e se desmobilize.
3) Conheço só uma consideração racional a favor da maioridade penal aos 18 anos, e ela não é boa: o córtex pré-frontal (zona do cérebro que controla os impulsos) não está totalmente desenvolvido na infância e na adolescência.
Tudo bem, se aceitarmos essa consideração, deveríamos aumentar seriamente a maioridade penal, pois o córtex pré-frontal se desenvolve até os 25 anos ou além. Além disso, deveríamos julgar como menores todos os adultos impulsivos, que nunca desenvolveram um córtex pré-frontal "satisfatório".
4) As outras "considerações racionais" (que deveriam prevalecer sobre o impacto das emoções) são apenas disfarces de emoções especificamente modernas que, à força de serem compartilhadas, se tornaram chavões ideológicos.
Três deles são corolários de nossa "infantolatria", ou seja, da paixão narcisista que nos faz venerar crianças e jovens porque, graças a eles, esperamos continuar presentes no mundo depois de nossa morte.
Primeiro, queremos que as crianças nos apareçam como querubins felizes como nós nunca fomos e nunca seremos. Por isso, preferimos imaginar que os jovens sejam naturalmente bons. Quando eles forem maus, atribuímos a culpa à sociedade e a nós mesmos. Portanto, não podemos puni-los, mas devemos, isso sim, nos punir.
Tendo a pensar o contrário: as crianças podem ser simpáticas, mas são más (briguentas, possessivas, invejosas, mentirosas, ingratas etc.); às vezes, elas melhoram crescendo, ou seja, a cultura pode civilizá-las (ou piorá-las, claro).
Segundo, adoramos acreditar que sempre podemos mudar (para melhor, claro): apostamos que a liberdade do indivíduo permita qualquer reviravolta --até a salvação eterna pelo arrependimento na hora da morte. A possibilidade de os criminosos (ainda mais jovens) se redimirem confirma nossa crença querida.
Terceiro, acreditamos também na fábula da reciprocidade amorosa: quem ama será amado. Se forem bem tratados e se sentirem amados e respeitados, os jovens se emendarão. É só confiar neles, deixá-los impunes e lhes oferecer castiçais de prata, como o padre que presenteia Jean Valjean.
Meus amigos, "Les Misérables" é lindo e comovedor, mas é um romance, ok? Na outra noite, no bairro do Belém, teria sido melhor que aparecesse Javert.

Artigo da Folha de São Paulo.

18/04/2013

A beleza do vulcão

noreply@blogger.com (Diz) — Sun, 28 Apr 2013 18:02:00 +0000

Vulcão Etna

Beleza- sul da Itália

noreply@blogger.com (Diz) — Sun, 28 Apr 2013 00:03:00 +0000

Daqui.

Um senhor escritor- Javier Marias

noreply@blogger.com (Diz) — Fri, 26 Apr 2013 23:28:00 +0000

Um dos meus preferidos.

"Nasceu em Madri em 1951. Formado em letras e especializado em filologia, trabalhou como roteirista e tradutor, além de ter lecionado na Universidade de Oxford e na Complutense de Madrid. Estreou na ficção com Os domínios do lobo, em 1971. Desde então, já escreveu mais de trinta livros, entre romances, ensaios e coletâneas de contos, traduzidos em pelo menos quarenta idiomas, tendo vendido mais de 6 milhões de exemplares pelo mundo. Site do autor: www.javiermarias.es Twitter: @jmariasblog "

Concurso internacional de fotografia- Sony divulga vencedores

noreply@blogger.com (Diz) — Fri, 26 Apr 2013 13:58:00 +0000

Há belas fotos.
Leiam a reportagem
e legendas aqui.

A praia que eu amo- Arquivo 2005/08/27

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 25 Apr 2013 15:53:00 +0000

Eu adoraria passear neste lugar hoje, foi aqui que vi Brigite Bardot,
já faz muitos anos,
Brigite de biquini, sozinha, nesta praia em frente à casa de Bob Zagury.
Ela não era nada de exuberante, uma mulher sozinha sentada na areia, meu pai- que não era bobo- logo que soube que Brigite estava lá, nos pegou e fomos passear na praia da Armação deserta.
Passamos discaradamente em sua frente, hoje não faria isto, éramos adolescentes.
Eu estranhava a beleza dela, nem achei tão bonita assim.
Hoje reconheço que foi muito sensual com os lábios carnudos, era diferente.

Búzios era uma aldeia de pescadores desconhecida, por causa de Brigite saiu em todos os jornais do mundo e se tornou o que é hoje.
Cheíssima nos feriados não dá para chegar até lá, congestiona, o bom é ir fora de temporada. Tem praias pequenas e deliciosas, franceses e argentinos adoram, a maioria das pousadas é de estrangeiros.
É um lugar sofisticado, à noite tem Jazz para quem gosta, boites que começam à uma da manhã, é uma cidade com intensa vida noturna.
A rua das Pedras, a principal, é cheia de lojas chics, restaurantes caros.
Adoro Búzios. Lá qualquer boteco é chiquezinho, nada é de qualquer jeito, isto foram os estrangeiros, com certeza, que trouxeram, gosto disto, acho que tudo que se faz deve ser com cuidado.
Saudades de Búzios...
Aqui na Praia da Armação vi o pôr- do- sol mais fantástico de toda a minha vida, foi impressionante e inesquecível.
Eu estava com meus dois meninos e eles também não esquecem, foi um dia especial em nossas vidas pela imagem extraordinária que presenciamos.

Se você não fez o Puzzle ai está a foto.

Fazíamos pic nic com Carlinhos, César e uma galera aqui. Na época não havia nenhum vendedor ambulante. Nada. Levávamos tudo, enterrávamos as garrafas na areia molhada para ficarem frescas.
Fico feliz por ter curtido estes lugares paradisíacos desertos-antes de serem descobertos pela multidão que hoje invade aquele recanto abençoado.

Contardo Calligaris- Irresponsabilidades

noreply@blogger.com (Diz) — Thu, 25 Apr 2013 12:34:00 +0000

A coluna da semana passada tratava da maioridade penal. Eu disse que sou a favor de considerar que, nos crimes mais graves (sobretudo contra a pessoa), os jovens sejam responsáveis pelos seus atos.

A partir de que idade? Talvez um juiz ou uma corte especial possam decidir, em cada circunstância, quando um jovem deve ser julgado como adulto ou não.

A coluna suscitou um grande número de comentários, pelos quais agradeço e aos quais não terei como responder individualmente. Tento resumir algumas objeções, organizando-as em quatro eixos:

1) A redução da maioridade penal não vai resolver o problema da violência.

Concordo: em geral, a severidade das penas não produz o efeito mágico de estancar a violência e o crime. Em compensação, a impunidade, ela sim, autoriza o crime e seu crescimento. Mas tanto faz: o que importa é que a violência criminosa baixa quando sobem não tanto as penas quanto a inclusão social e o sentimento de pertencermos todos a uma mesma comunidade de destino.

Desse ponto de vista, no máximo, a redução da maioridade penal faria que menos adolescentes fossem arregimentados pelo tráfico --mas nem isso é uma certeza.

2) Então, para que serve a proposta de reduzir a maioridade penal?

A Justiça e o sistema penitenciário sonham em amedrontar e dissuadir do crime. Também eles sonham com a reabilitação dos criminosos condenados. Agora, mais prosaicamente, eles têm a tarefa (menos gloriosa) de punir os criminosos de forma que a sociedade se sinta vingada e que, portanto, as vítimas não inaugurem ciclos de vendetas privadas.

A questão da maioridade penal se coloca relativamente a essa última tarefa da Justiça: podemos e devemos punir os jovens da mesma forma que os adultos?

3) Sobretudo, no caso dos jovens, não deveríamos querer que eles sejam reabilitados em vez de punidos? Para que encarcerar os jovens se sabemos que a detenção será uma escola do crime e não um lugar onde seria preparada sua reinserção social?

O sistema penitenciário moderno é paradoxal: nele, tanto para os jovens quanto para os adultos, a vontade de punir coexiste e rivaliza com a vontade de reeducar. Esse conflito de intenções talvez não seja uma falha, mas a propriedade essencial do sistema.

Nota: à vista do fracasso crônico de reabilitação e reinserção é possível pensar que a intenção de reeducar seja sobretudo o álibi necessário de uma punição que se envergonha de si mesma. Ou seja, queremos reeducar (e nunca conseguimos) porque nos envergonhamos de estarmos "ainda" punindo os criminosos. Gostaria de ter o tempo de reler "Vigiar e Punir", de Michel Foucault, pensando nisso.

4) A redução da maioridade penal significaria encher as cadeias de crianças pobres.

Em Brasília, 16 anos atrás, cinco jovens de classe média assassinaram barbaramente um índio, colocando fogo em seu corpo. Eles se desculparam dizendo, aliás, que não sabiam que era um índio, achavam que fosse um mendigo.

Graças a seu privilégio social, quatro desses jovens, condenados, cumpriram sua pena estudando e trabalhando fora da prisão. O quinto, que tinha 17 anos na época, ficou três meses num centro de reabilitação e só. Eu acho que ele deveria ter sido julgado como adulto.

Mais uma coisa. A coluna da semana passada queria abordar um problema mais amplo do que a simples maioridade penal. Explico.

Uma das grandes novidades de nossa cultura é que ela promove a obrigação de cada um responder por suas ações. Talvez por isso mesmo, para descansarmos um pouco de tamanho encargo, um dos grandes sonhos contemporâneos seja a irresponsabilidade.

É assim que nos tornamos mestres nas explicações que valem como desculpas.

Os assassinos de Brasília passearam demais pelos shoppings da capital e foram mimados pelos pais, e o assassino de Victor Hugo Deppman talvez tenha crescido em algum tipo de favela. Sempre há um trauma, um abuso passado, que "explica" e que serve para transferir a culpa.

Ao mesmo tempo, somos uma cultura "infantólatra", ou seja, que idealiza e venera as crianças como crianças. Ou seja, amamos vê-las sem nenhum dos pesos que castigam a vida adulta.

No sonho de irresponsabilidade que mencionei antes, esses dois traços de nossa cultura se combinam assim: 1) as crianças são todas querubins irresponsáveis e 2) a história da nossa infância nos torna irresponsáveis quando adultos. Que maravilha.

25/04/2013

Da Folha de São Paulo.

Um brasileiro expõe em Paris

noreply@blogger.com (Diz) — Wed, 24 Apr 2013 14:27:00 +0000

"La Galerie Ad Hoc Corner présente les nouvelles oeuvres de l'artiste peintre brésilien, Edson Castro.

Les oeuvres d'Edson Castro oscillent entre l'abstrait et le figuratif, fortement inspiré de ses origines, il nous invite à voyager et laisse libre cours à notre imagination.

En savoir plus sur la galerie - Cliquez ici."

Aqui mais.

Olivier Anquier: Com quantos reais se faz um omelete

noreply@blogger.com (Diz) — Wed, 24 Apr 2013 14:07:00 +0000

Com este texto, gostaria de demonstrar minha indignação e tristeza diante da atitude agressiva e covarde de um site de denúncia que aponta o dedo destrutivo para "lugares que cobram demais e entregam de menos" e cuja atividade descobri lendo uma reportagem de três páginas no caderno "Comida" desta Folha, no último dia 17.

Realmente não acredito que um indivíduo saia de sua casa só para comer um ovo frito ou um omelete acompanhado de arroz branco e couve num restaurante como o Dona Onça e pagar de três a cinco vezes o preço que pagaria se o cozinhasse em casa.

Enquete: Você concorda com a criação de "listas negras" para locais com preço alto?

A primeira pergunta a fazer é: "Por que a pessoa saiu de casa para pedir um omelete no Dona Onça?".

Provavelmente pelo prazer de sair para se divertir, de comer um omelete de qualidade, em um estabelecimento que um empresário corajoso idealizou, apoiando-se em anos de trabalho para montar um lugar agradável, com alma.

Um estabelecimento onde alguém (a dona, muitas vezes) vai preparar ovo com arroz e couve, servido por um garçom atencioso --pois esse indivíduo exige tal qualidade.

Ademais, há que considerar a tranquilidade relativa --uma vez que os governos não são capazes de provê-la-- proporcionada por seguranças na porta do estabelecimento, pelo manobrista, por toda a infraestrutura de conforto adquirido que o indivíduo veio buscar.

Esses são os primeiros aspectos a justificar por que este indivíduo pagaria um preço diferente em tal ou qual lugar --ou outro se, simplesmente, fizesse o ovo em sua casa.

Há que levar em conta ainda o custo da matéria-prima, adquirida de fornecedores escolhidos a dedo, após minuciosa pesquisa, para oferecer ao indivíduo um bom omelete, preparado com um ovo de qualidade superior ao que ele encontraria no comércio local.

Que esse ovo seja bem mais caro que a média não justifica, porém, o troféu que São Paulo ergue como a cidade dos restaurantes mais caros do mundo; este se deve aos pesadíssimos impostos embutidos no preço final e seus impactos no custo da matéria prima --basta ver o tomate mais caro do mundo.

O custo estratosférico dos encargos e obrigações trabalhistas --e seus absurdos efeitos colaterais, como processos sistemáticos, sistematicamente perdidos, com indenizações de cifras irreais (e sublinho que não se debate aqui o mérito das decisões jurídicas, mas sim os altíssimos valores das indenizações)-- é um capítulo à parte.

	Visca/Folhapress

Há, também, a obrigatoriedade de contratar batalhões de garçons para suprir a total falta de capacitação profissional e atingir o atendimento esperado pelo indivíduo.

E atenção: esta análise refere-se exclusivamente aos custos do salão, sem colocar na conta as despesas com toda a infraestrutura escondida do público: cozinha, estoque, administração, advogados, nutricionistas, contadores, fornecedores --e, além dessas, as consequências das calamidades, que vão de são Pedro aos cortes de energia.

É evidente que não se procuram as mesmas coisas na casa de comida nordestina da Galeria Metrópole e no Dona Onça no Copan; no bistrô de Alex Atala e na galinhada do estádio da Portuguesa; no McDonald's e na Lanchonete da Cidade. Esta é uma falsa comparação.

Todos esses argumentos justificam que o preço que você vai pagar pelo omelete com uma concha de arroz branco e um punhado de couve do Dona Onça seja muito superior aos R$ 8 que gastaria nos insumos para cozinhá-los em casa e comê-los sozinho, em silêncio, na companhia da TV.

Concluiria perguntando: por que tanta agressividade dirigida a esses guerreiros da economia de serviços do Brasil, homens e mulheres, às vezes famílias inteiras que ousaram enfrentar o risco? Pois somente a obstinação e a coragem movem-nos a colocar em ação a monstruosa máquina que é uma empresa para a satisfação do seu público.

Por fim, gostaria de deixar claro que, de maneira nenhuma, me queixo do sistema que assumi, como assumi ser brasileiro. Mas me revolta esse "neoterrorismo" eletrônico covarde e destruidor. Vamos construir: enquanto isso a gente se vira.

OLIVIER ANQUIER, 53, é padeiro, cozinheiro e "restaurateur"

Da Folha de São Paulo.