Diezienmil - 10, 100, 1000

Trailer de ¨Una Juventud Alemana¨

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Feb 2017 12:46:00 +0000

Yo, Ulrike grito

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 15 Mar 2016 08:51:00 +0000

José María Ripalda, sobre Ulrike Meinhof y Manuel Sacristán: 2

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 15 Mar 2016 08:49:00 +0000

Harun Farocki: "Die Worte des Vorsitzenden"

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 09 Sep 2014 13:43:00 +0000

'La palabra del presidente', 1967

Dirección: Harun Farocki

Cámara: Holger Meins

Sonja está fuera

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 25 Nov 2013 18:31:00 +0000

Después de haber pasado más de dos años en prisión preventiva, Sonja Suder, de 80 años, fue liberada el 12 de noviembre de 2013 tras la decisión judicial. Cumpliendo las exigencias de la fiscalía, el tribunal regional de Fráncfort la sentenció a tres años y seis meses de prisión por participación en tres ataques incendiarios en los años 70. Sonja fue absuelta del asalto a la conferencia de la OPEP de 1975, porque los jueces se vieron obligados a desestimar las alegaciones falsas del chivato Hans-Joachim Klein. Aun así, ¡todas sus mentiras se atribuyeron a su falta de memoria! Así que este leal informante puede ser llamado como testigo principal en cualquier otro procedimiento. La defensa también solicitó que declararan inútiles los testimonios tomados en condiciones de tortura, como el de Hermann F., en cualquier procedimiento futuro, pero el tribunal detengó la petición. El Estado nunca olvida. Casualmente, nosotrxs tampoco…

Dado el tiempo que pasó Sonja en la prisión alemana de Preungesheim y en Francia, por fin, la compañera consiguió salir libre. La sala estaba llena y muchxs más solidarixs se concentraron por fuera del edificio. Celebraron la liberación de Sonja con vino y música, dándole una alegre bienvenida a las calles.

Ya terminó otra farsa estatal. Mucho respeto a lxs solidarxs, que le dieron fuerza para enfrentarse al proceso y a Sonja, Sibylle y Christian, por darnos tal ejemplo de rechazo constante y absoluto a cualquier tipo de cooperación con los esbirros del Estado/Capital.
¡Salud y felicidades a Sonja y Christian!

¡Solidaridad con Sonja y Christian!

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Sep 2013 01:30:00 +0000

Los abogados. Una historia alemana

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 25 Mar 2013 13:20:00 +0000

http://die-anwaelte.realfictionfilme.de/

Ströbele, Schily y Mahler tres abogados de los años setenta en un documental que analiza sus derivas. Horst Mahler fundador de la RAF, y defendido por Schily y Ströbele. Mahler es en la actualidad un neonazi condenado por negacionismo del holocausto, mientras que Schily ha terminado siendo ministro del interior en el gobierno socialdemócrata y Ströbele es la imagen de buena conciencia, la cara amable de un partido, el de Los Verdes, que aspira a cuotas de poder y no duda en justificar la guerra en Irak.

Pincha aquí para ver la película completa

Children of the revolution

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 24 Mar 2013 16:18:00 +0000

http://www.childrenoftherevolution.co.uk/

Inspiradas por las revueltas en torno a 1968, Ulrike Meinhof y Fusako Shigenobu se convirtieron en revolucionarias, una en la R.A.F. alemana la otra del ejército rojo japonés.

Con el trasfondo de la guerra en Vietnam, colaboraron con causas como la palestina y contra el capitalismo. El documental muestra las versiones de dos de las hijas de estas revolucionarias, ambas periodistas, Bettina Röhl y May Shigenobu describiendo la vida de sus madres, Ulrike y Fusako, ofreciéndonos una visión de dos de las más notorias, en palabras del realizador, "terroristas" de nuestra época.

40 años de la Rauchhaus

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Feb 2013 12:41:00 +0000

Se cumplen cuarenta años de la okupación en Berlín de la Rauchhaus...

Und wir schreien’s laut:

Ihr kriegt uns hier nicht raus!

Das ist unser Haus, Schmeißt doch endlich

Schmidt und Press und Mosch aus Kreuzberg raus.

Ton Steine Scherben

La historia de las Rote Zora y de las Células Revolucionarias

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 03 Jan 2013 09:52:00 +0000

Para encuadrar esta rápida batida por la historia de estos dos grupos armados alemanes no debemos olvidar que, su actividad se produce en un contexto con unas características muy concretas. Un punto de partida podría ser la oposición que se va creando contra una progresiva derechización del sistema político alemán gobernado por los democristianos, cuyo punto álgido será el proyecto de leyes de emergencia elaborado en 1960, que suponía una gran restricción de derechos y libertades.

Otros factores que también influyen y dan ambiente son: la numerosa presencia en suelo alemán de inmigrantes y, particularmente, de refugiad@s de los países superexplotados; la política reformista de ciertos sectores (SPD); la protesta, estudiantil principalmente, contra el imperialismo; la lucha contra la agresión yanki en Vietnam y la participación alemana en ésta.

De este modo se va cristalizando la necesidad de adoptar formas de lucha violentas por los sectores mas rádicales.
Es decir, que es en los años 60 cuando se produce la evolución ideológica y política de quienes en los 70 impulsaran diversas organizaciones que practiquen la lucha armada; como el Movimiento 2 de Junio, cuyas siglas serán las primeras que reivindiquen acciones violentas seguidas de la RAF (Fracción del Ejército Rojo). En este panorama se encuentra el movimiento autónomo, no es un conjunto de movimientos estructurados, sino mas bien un conjunto de gentes, colectivos , con características comunes, aunque en algunos casos contradictorias. Se consideran antijerárquicas y contrarias al delegacionismo, tienen una fuerte sensibilidad internacionalista y antiimperialista, son antiestatales y anticonstitucionales, por lo que critican cualquier política de negociación con el estado y sus secuaces, y su legitimación de la violencia revolucionaria les lleva a practicar lo que a ell@s llaman acciones militantes, dirigidas contra responsables de la opresión y de la explotación.

Todo este entramado no solo en la creación, sino también en la evolución de las REVOLUTIOARE ZELLEN-RZ se definen anticapitalista, antipatriarcales, antiestatales e internacionalistas. Emplean categorías marxistas a la hora de analizar la sociedad, así como tendrán una constante reflexión en torno a la autogestión.

En una primera época colaboran activamente con las acciones armadas de los grupos guerrilleros palestinos en Europa. Tras esta primera fase su actividad ha tenido un contenido estable en cuanto a objetivos propios de la movida alemana y que les diferencia claramente de la RAF. Para las RZ se trata de acumular en el terreno de las luchas de masas y en esa perspectiva a de moverse su lucha armada. De ahí su preocupación por insertar sus acciones armadas en aquellos objetivos que centran hoy la actividad de los sectores radicales en los movimientos de masas. Por lo que sus acciones han ido dirigidas en solidaridad con los mineros británicos en huelga y contra: la represión desatada de las refugiadas , los centros de investigación y manipulación genética, la política de exterminio de pres@s polític@s en las cárceles de Alemania, la opresión y explotación sexual de las mujeres, la industria nuclear, el despliegue de loa Pershing y de las instalaciones yankis, los trabajos informáticos para censar y fichar a la población, etc. Para sus ataques emplean un grado de violencia determinada. Lo habitual consiste en atacar objetivos e instalaciones y muy pocas veces a personas. Cuando lo han hecho han tratado de evitar la muerte y tan solo ocurrió una vez, en 1980 con el ministro Herbert Karr. Aunque éste sea su estilo, no implica que entiendan como errónea cualquier acción mortal, sino que he de hacerse en base a unos requisitos. Una de sus mayores preocupaciones es evitar la profesionalización de quien participa en la actividad armada que obtuvo buen resultado pues tan sólo 2 personas de las integrantes han cumplido cárcel y hoy están en libertad. En este sentido agitan a favor de que la utilización de estos métodos pueden realizarse sin gran especialización y difunden manuales sobre cómo hacerlo.

El tipo de organización y funcionamiento es también algo que no comparten con la RAF, a quien ven como una organización excesivamente estructurada y centralizada , reivindicando un funcionamiento con mayor autonomía entre los grupos que lo componen.

Aparecen por primera vez en un ataque contra ITT en la Alemania del oeste (Republica Federal Alemana- RFA), para desenmascarar la participación de esta corporación multinacional en el régimen militar de Pinochet en Chile.

En la primera distribución de Rabia Revolucionaria (Revolutionarer Zorn) las RZ dividieron sus acciones en tres categorías principales:

Acciones antiimperialistas.
Acciones contra sucursales,
establecimientos, y cómplices del Sionismo en la República Federal de Alemania.
Acciones apoyando las luchas de la clase trabajadora, de las mujeres, de l@s jovenes, y atacando y castigando a sus enemig@s.

Esta división temática se utilizó en los años siguientes. Una Célula Revolucionaria pasaba a convertirse en diversas Células Revolucionarias. Mas tarde, en los últimos años de los 70, las acciones de quienes militaban en RZ también formaron parte del movimiento antinuclear, (en un momento en el que miles de personas marchaban contra el poder nuclear y contra la reelaboración de plantas en Kalkar, Wyhl, Goberlan y Brokdorf) y del movimiento de Oeste antifugitivo ( Anti-Starbahn 18 West-Bewegung) en la zona del Río Rhin. En este contexto, fue cuando llevaron a cabo un ataque contra el ministro de economía y trasporte, Herbert Karr, al que le dispararon un tiro en la rodilla y le sobrevino un ataque cardíaco el 11 de mayo de 1981. Tras este acontecimiento las RZ lanzan un comunicado a la calle en el que explicaban el motivo de su actuación. El texto de septiembre decía entre otras cosas: “La justicia no es anónima, tiene nombres y apellidos” dijo Brecht. [...]

Torturadores, policías, jefes terroristas de la administración son blancos concretos hacia los que dirigir el odio de clase , pero en el caso de los tribunales no aparecen físicamente presentes sino difuminados tras sus instituciones, rituales y mistificaciones.

Los tiros en la rodilla a este juez tienen por finalidad dar nombre, cara y cuerpo a esta injusticia invisible. Estos tiros deben marcarle de dos maneras: físicamente y soportando un sufrimiento que le marque como persona. Y políticamente. Deben señalarle ante la opinión pública como el principal responsable de la represión judicial contra las víctimas de la política imperialista. Queremos acabar con este ámbito de poder por el que se sienta protegido. Y queremos destruir su carrera por qué no. Quien fue golpead@ en su ámbito de poder y quien fue atacad@ por la guerrilla es mirado con recelo por su propia clase y se convierte en una penosa carga para ell@s. Esta misma clase se encargará de arruinarlo profesional y políticamente.

[...] La legitimación de un asesinato político, tiene que mostrarse en su efecto directo sobre los enfrentamientos e clase, y no puede reducirse únicamente a la batalla contra en enemigo.

[...] Una guerrilla que actúa contra las leyes de la responsabilidad y la moral política, que pierde sus escrúpulos- los cuales son lo importante que diferencia a los hombres y mujeres revolucionarias del enemigo de clase-, “una tal guerrilla pone en juego y pierde así su crédito y sus ideas: luchar con el pueblo en la lucha de clases, en la que se ven los objetivos de una sociedad libre, igualitaria y humana.” En los últimos tres años de RZ concentraron sus acciones en la política de refugiadas y de extranjería que se estaba llevando en Alemania del oeste. “Queremos contribuir a recobrar un antiimperialismo concreto en la RFA... Antiimperialismo no sólo significa ataques en el complejo industrial militar y es mas que tan sólo solidaridad con los movimientos de solidaridad de liberación a nivel internacional”. (Cita de Rabia Revolucionaria, octubre de 1986). Acciones como por ejemplo una que se produjo en el Central de Inmigración de la Policía en el oeste e Berlín ) demuestran la amplitud de esta línea de militancia. Mientras quienes son atacad@s son responsables de las políticas racistas de refugiados de la RFA y en el Berlín del oeste, la intención de los ataques contra instituciones cuyos documentos, fechas y archivos están siendo destruidos es alcanzar un espacio que no este controlado o regulado por el estado. “Pero nuestras acciones resultaran ineficaces sino contribuyen al desarrollo de una nueva etapa del antiimperialismo sin la izquierda radical.”

El grupo de guerrilla urbana Rote Zora, Zora la Roja, estaba compuesto por militantes feministas y antipatriarcales, que trabajaban autónomamente de las RZ, con quienes compartían siglas, ideología, objetivos, tipo de estructura organizativa y métodos y donde algunas mujeres seguían militando. Formaban estructuras ilegales, redes incontrolables para el estado. Este grupo efectúo en 1974 el primer ataque con explosivo de alta potencia contra la Corte Federal y Constitucional en Karlsruhe, después de que hubieran anulado la reforma de la ley del aborto. La ley incluía un párrafo (Par.218) contra la libre elección del aborto, que sólo se permitirá en ciertos casos. Naturalmente las mujeres demandaban la libre elección del aborto, como un derecho de autodeterminación sobre sus propios cuerpos. “En la noche de Walpurgis de 1977 hicimos explotar una Cámara de Médicos, por que desde allí intentaron aniquilar esta mini-reforma con todas las medidas posibles”.

La influencia de los movimientos feministas en la RFA a finales de los 70 no provoco trasformaciones profundas en la sociedad, pero hizo despertar la conciencia y las energías de muchas mujeres por la necesidad de luchar. “Las mujeres siempre formaban parte en los grupos armados. De alguna manera su participación se frenó.

Pero los tiempos están cambiando... grupos de mujeres subversivas como Rote Zora existen, de hecho todavía hay pocos, pero incluso eso cambiará.”-“Rote Zora y su banda” es el título de un libro, en el que una chica roba a los ricos para regalárselo a las gentes pobres. “No queremos ninguna división del trabajo de tipo izquierda según el lema: las mujeres responsables para los asuntos feministas y los hombres responsables de los asuntos políticos en general. No permitimos que se nos quite la responsabilidad de cambiar nuestra vida. Por eso atacamos el coche de Kaussen, especulador de viviendas y responsable de una serie de desalojos brutales.” Una de sus posturas ideológicas era: “No queremos que las mujeres ocupen funciones de hombres y rechazamos a aquellas mujeres que intentan hacer carrera dentro de estructuras patriarcales, camuflándose con la lucha feminista”. “Falta un compromiso de rechazo ante la política estatal. Siempre se excluyó la cuestión de clase, las diferencias sociales entre las mujeres, se las negó con el argumento de la igualdad de la explotación sexual.” (Citas de la entrevista a Rote Zora publicada en la revista femenina EMMA).

Rote Zora ataca predominantemente instituciones y compañías patriarcales, y personas representativas y que construyen una sociedad masculina y sexista, la cual oprime y explota universalmente a las mujeres. Hacen campañas contra: mercaderes del porno, sex-shop, explotadores y traficantes internacionales de mujeres ( personas que se benefician importando a las mujeres asiáticas para casarlas con los hombres de la Alemania del oeste), doctores/as que hacen esterilizaciones forzosas, el gremio médico (“vemos el Gremio Federal de Doctores como exponentes de violación de las trincheras blancas”), compañía de drogas ( Schering produjo nacimientos defectuosos causados por la pastilla Duogynon) , centros de investigación y manipulación genética y también compañías informáticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que intenta abrir nuevos campos a través del desarrollo de las nuevas tecnologías del poder, por la producción armamentística y las medidas de contrainsurgencia, cada vez mas sofisticadas, cada vez mas sutiles. “Para nosotras estas empresas tienen un papel vanguardia en la reestructuración del proceso de trabajo en el mundo entero y sobretodo a costa de las mujeres”. Fueron muy populares las reimpresiones ilegales de billetes de autobuses y tranvías. “ Sabemos que este ´estado normal´ va unido a la falta de resistencia militante. Esta opresión se hace visible por la resistencia. Por eso saboteamos, nos vengamos por la violencia sufrida y por la situación humillada, a través de los ataques contra los responsables”. “¿Por qué no tiene un efecto intimidatorio el traficar con mujeres, sino quemar el coche del traficante?. En el fondo, pensar así es haber aceptado que la violencia ejercida por la sociedad es legítima, ¡mientras que una resistencia adecuada intimidaría!. Es posible que intimide, que asuste a much@s que cuestionamos lo que parece natural; que estén asustadas también muchas mujeres a las que desde pequeñas les han enseñado un comportamiento pasivo, de víctima, al verse confrontadas con que las MUJERES NO SON VÍCTIMAS NI PACIFISTAS. Eso es un hecho, llama a decir algo. Las mujeres que con rabia sufren su incapacidad individual si se identifican con nuestras acciones. De la misma manera que un acto violento contra una única mujer crea un clima de amenaza contra todas, nuestras acciones- aunque estás dirigidas contra unos responsables- contribuyen a crear un clima de conciencia: LA RESISTENCIA ES POSIBLE”. “Nuestro sueño es que en todos los sitios se formen pequeñas bandas ; que en cada ciudad el violador, el negociante de pornografía, el ginecólogo repugnante, etc, tengan miedo ante su desenmascaramiento, ante un ataque, ante la denuncia pública, etc.” En casos aislados Rote Zora y RZ trabajaron juntas, como fue en el escrito de una crítica al movimiento pacifista de 1984. En este texto le criticaban por ser un movimiento burgués con una visión apocalíptica. Rote Zora y RZ dijeron que el error mas grande del movimiento pacifista era concentrar su meta política sólo en preservar la paz en las metrópolis en lugar de discutir en contexto imperialista entre armamento y crisis, la miseria y la reducción de lo social en los países superexplotados, el sexismo y el racismo. Desde principios de los 70 RZ y Rote Zora emprendieron alrededor de 200 acciones. La campaña de ataques mas exitosa y comprendida de las que hubo hasta entonces por parte de las Rote Zora fue, la colocación de bombas en 11 dependencias de Adler Corporation, una de las compañías alemanas mas grandes de ropa manufacturada que vendían ropa rebajada en la RFA, producidas por mujeres infraremuneradas de fábricas de Corea del Sur y Sri Lanka. “La trabajadoras de Adler de Corea del Sur luchan contra la explotación de su capacidad de trabajo y están presionando fuerte en la lucha contra el sexismo diario. Llamaron para pedir apoyo a RFA en su lucha. Estos ataques se produjeron en 1978 y causaron daños mayores a los 35 millones de marcos. Un paso adelante ha sido que se ha dado a conocer la vida miserable de estas mujeres y de sus condiciones de trabajo en los centros de producción de tres continentes y especialmente en los de Corea del Sur y en Sri Lanka, que empezaron a ser ampliamente conocidos a través de panfletos, sucesos y acciones en frente de centros de venta de Adler. En estas acciones el antiimperialismo puede ser práctico.” ( Cita de las Rote Zora en su declaración de Adler).En una declaración posterior concretizaron de nuevo que los sabotajes era la estrategia correcta. Se aumentó la conciencia de la gente mediante las acciones en folletos organizados por grupos legales de distintos movimientos populares (Terre des Femmes). Así que el trabajo de preparación-ambientación ya estaba hecho. Las mujeres de Corea del Sur tomaron el control y defendieron su propia situación. “Se pusieron en huelga para protestar por los salarios tan bajos que tenían, el incumplimiento de leyes, las condiciones deplorables de trabajo y por el sexismo brutal de los capataces alemanes.” De esta manera la lucha en Corea y en Alemania fue compatible. “No estamos luchando por las mujeres del Tercer Mundo, estamos luchando a su lado, costado con costado, luchamos contra la explotación de la mujer como mercancía”. Con lo que quedan definida la lucha contra el imperialismo de Rote Zora.

En 1987, cuando Rote Zora y un grupo paralelo de la Alemania del oeste: las Amazonas, que maron 10 centros comerciales de Adler alo largo de la RFA, causando millones de dólares en daños, Adler se vio forzado a satisfacer las demandas de las trabajadoras. Rote Zora y las amazonas demostraron que la resistencia violenta puede ser muy efectiva. A finales de ese mismo año, intentan criminalizar a los grupos de mujeres que impulsan la oposición a las investigaciones en torno a la ingeniería genética y reproductiva, y para ello , la policía allanó simultáneamente centros de trabajo y viviendas de militantes, requisando papeles y documentación. Este intento falló y encontró una decidida respuesta .Las denuncias por la actuación policial y las muestras de solidaridad obligaron a que el grueso de mujeres fueran puestas en libertad. Pero necesitaban justificar su acción, para ello fueron las elegidas Ingrid Strobl (de la RAF) y Ulla Penselin (de Mujeres contra la ingeniería genética), a quienes acusaron de pertenecer a Rote Zora. La presión en las calles, la solidaridad que se extendió mas allá de las fronteras de la RFA y la evidente falta de pruebas obligó a la judicatura a poner en libertad sin cargosa Ulla Penselin tras 8 meses de prisión gratuita. Ingrid tuvo un prolongado juicio, en cuyas vísperas se produjo una manifestación en Esse en la que participaron 6000 personas exigiendo su libertad y contra el artículo 129ª que permite la incomunicación en la cárcel.

“Nuestra experiencia es: para seguir siendo incontrolables y para protegernos de los ataques del estado, hace falta una organización concreta. No podemos permitirnos que se repitan en todos los grupos los mismos errores, Hay que tener estructuras en las que se pueda intercambiar experiencias y conocimientos que sirvan al movimiento”.

Tanto Rote Zora como las Células Revolucionarias tenían una estructura antiautoritaria y a la hora de tomar las decisiones para elegir los objetivos a atacar se hacía de una manera descentralizada. También hicieron hincapié en que LAS ACCIONES VIOLENTAS SON SÓLO UNA PARTE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.

Trabajaban en extensas campañas legales y en cuestiones sociales que abarcaban grandes áreas a través de sus acciones violentas. Pero estas acciones no eran consideradas de mayor importancia que el repartir panfletos, ir a manifestaciones, hacer sentadas , publicar periódicos, crear conciencia, ocupar casas u organizar huelgas en el trabajo. “No tenemos un sistema jerárquico para elegir las acciones, Estructurándote en divisiones jerárquicas colocas las acciones en una perspectiva privilegiada, lo que te hace propens@ a pensar de una forma patriarcal”.(Cita de un miembro de RZ en una entrevista que apareció en Autonomía, 1980). Al lado de RZ y Rote Zora existieron diversos grupos autónomos que eran componentes íntegros del movimiento revolucionario del oeste de Alemania y de Berlín. La mayoría de estos grupos surgieron de los grandes movimientos sociales de los 80. Todas trabajaban independientemente unos de otros y editaban informes políticos de sus acciones , tal como hicieron RZ y Rote Zora, pero en cambio, estos grupos no estuvieron activos mucho tiempo. En 1986, en la cima de la resistencia contra la planta nuclear en Wackersdorf, miles de personas participaron en manifestaciones como parte del movimiento antinuclear, Al mismo tiempo, células de militantes autónomas efectuaron cientos de ataques contra ciertas compañías y corporaciones para denuncias su compromiso en la industria antinuclear. La actividad mas popular en este momento era cargarse las líneas de energía eléctrica, que estaban directamente conectadas alas plantas de energía nuclear. Hasta finales del verano de 1986 se contaron 178 atentaos incendiarios y 27 con explosivos. Los daños causados ascendieron a 700 millones de ptas. Seis semanas después los atentaos sumaban ya 236. Otros objetivos del ataque difuso han sido:

>Bancos sin distinción, como poder fáctico del estado.
>Empresas del consorcio productor de armamentos (Daimler-Benz, Dossier, etc).
>Líneas férreas por las que circulan trasportes de armamento y munición para las fuerzas de la OTAN y materiales radiactivos.
>Centros de investigación (láser, genética) o de cálculo, tanto públicos como privados. >Oficinas de los servicios sociales y seguridad.

Algunos de los grupos autónomos agresivos de este periodo han sobrevivido hasta el día de hoy. Otros se han disuelto o han tirado por otra línea y han formado otros grupos. Continuación presentamos una lista de algunos de ellos. Sería imposible nombrarles a todos:

_REVOLUTIONARE HANDWERKER: involucradas en acciones directas contra las plantas nucleares.
_ZORNIGE VIREN (Virus Rabioso): el 2 de enero de 1989 atacaron el Gene Institute de la Universidad de Darmstadt, como denuncia de la colaboración empresas-universidad en el campo de la tecnología genética, causando DM2,000,000 en daños.
_AUTONOME ZELLEN ALOIS SONNENLEITNER (AS): células autónomas antinucleares. Destruyeron escavadoras , camiones y quemaron locales de Hofmeister AG ( la compañía NPP). (Alois sonnenleitner fue asesinado por la policía en Wackersdorf en 1986).
>REVOLUTIONERE VIREN: luchando contra la tecnología genética, la genética aplicada a personas y la biotecnología.
>ANTI-RASSISTISCHE ZELLEN: llevando a cabo acciones contra Shell.
>KAMPFENDE EINHEITEN: células antiimperialistas que atacaban los complejos industriales de los militares y atentaron contra la esquina de un edificio de seguridad de la policía. Un@ de ell@s Crespo Cepa Galende se autonombró mas tarde guerrillero de ETA, que fue asesinado por las autoridades españolas.

Las acciones militantes de los grupos del oeste de Alemania y de Berlín recibieron un apoyo muy difundido por parte de los movimientos mas generalizados de la zona, incluyendo a algunas de las organizaciones mas liberales. RZ eran dependientes de los movimientos mas grandes y también trabaja activamente con ellos. A través de la propaganda mucha gente tomó conciencia y simpatizó con las acciones que se estaban realizando. Por ejemplo, Rote Zora consiguió un amplio apoyo popular porque sus acciones atraían al masivo movimiento feminista que ya existía en la RFA, donde las publicaciones de la izquierda y de las radicales llevaban, desde un tiempo a esta parte, trabajando para concienciar a la gente en temáticas como el sexismo, la opresión y explotación de la mujer y sobre el derecho de la mujer de tener control sobre su propio cuerpo. Mientras que RZ no obtiene tanto apoyo como Rote Zora, en 1987 simpatizantes de RZ publican un libro Der Weg Zum Erfolg (“El camino para el éxito”), explicando su política, estrategias y acciones. El libro tuvo tanto éxito en las librerías radicales que en menos de una semana se agotó, la edición completa (alrededor de 3000) se vendió. El alto grado de efectividad en muchas de las acciones de Rote Zora y RZ pueden trabajar al lado de las personas activas en la lucha sin desvelar su identidad clandestina. En su historia, sólo una mujer fue detenida como miembro de las Rote Zora, pero como no tenían pruebas contra ella los cargos fueron retirados. No obstante RZ tuvo unas cuantas condenas a lo largo de 16 años. Como el apoyo a l@s pres@s es una tarea importante y que lleva un montón de tiempo, la mayoría del trabajo lo realizaban los grandes movimientos, y así. Las RZ y Rote Zora podían continuar contra la opresión de compañía y corporaciones imperialistas. Otr@s revolucionari@s condenadas a prisión:

Eric Prauss y Andrea Sievering: acusadas de ser miembros de la organización “terrorista” Fracción del Ejército Rojo (RAF) que bombardeó Dornier, una empresa de armas a la que causaron 1,3 millones de marcos en daños. Ambas fueron condenadas a 9 años de prisión el 18 de enero de 1989.
Norbert Homfeir, Bárbara Perau, Thomas Thoene y Thomas Richter: acusad@s de pertenecer a la RAF y de terrorismo. En total su sentencia sumaba 32 años el 20 de enero de 1989. El juez que dicto sentencia (Arend) también condeno a Ingrid Strolb. Hofmeier: 10 años, Perau: 9, Thoene:9, Richter: 4.

En los dos juicios en los que se vieron involucradas las personas mencionadas, el BAW (la Fiscalía Federal) y los jueces alegando que eran miembros de la RAF, pero que esta fue la falsa demanda de la Corte para conseguir sentencias firmes. Ambos ataques, el que se produjo en Dornier y el de la esquina de un edificio de seguridad de la policía, fueron reivindicados por Kampfende Einheiten. Este grupo trabajaba independientemente de la RAF. Pero desde que la RAF fue definida como una organización “terrorista” por el estado ser condenad@ como miembro acarreaba una sentencia mayor. Kampfende Einheiten no fue definida como tal y por lo tanto no sería expuesta a una condena mayor, así que el BAW y los jueces montaron una creación de toda la RAF (RAF-unida) y proclamaron que Kampfende Einheiten era una parte de la RAF. En el juicio de Andrea y Eric, Eva- Haule Frimpong, una presa de la RAF, declaró que “en 4 años nadie de la RAF, excepto yo misma, ha sido detenida. L@s 12 camaradas de la resistencia que supuestamente habían sido detenidas desde entonces (l@s 6 de Kiefernstrasse y no l@s de Stuttgard) no estaban organizadas en la RAF.”(Declaración de Eva el 29 de noviembre de 1989).

Fritz Storim: condenado a una año de prisión. Un profesor acusado de apoyar a la RAF. Supuestamente era miembro del periódico autónomo SABOT.

COMENTARIOS: Después de esta lectura podemos haber aprendido algunas cosas. Por ejemplo, las acciones resultan mas efectivas cuando hay comprensión popular, porque genera su apoyo y hay menor colaboración ciudadana con la policía, pues se entiende el odio que se crea contra quienes trafican con nuestras vidas. Además, sin este entendimiento ¿estamos luchando desde el pueblo o como sus liberadoras? (vanguardiaagghh). Es importante tener en cuenta el entorno que nos rodea. Quizás, la razón por la que muchas personas no entiendan ciertas formas de actuar sea porque las noticias sólo les llegan por una vía: la del poder político-económico a través de sus mass-media, quienes son conscientes del potencial de la gente cuando toman las riendas de sus propias vidas, por ello intentan controlarlo. Pero también sabemos que esta tomadura de pelo se produce, entre otros factores, ante la permisividad de quienes somos oprimid@s por no sublevarnos al sentir la autoridad sobre nuestras propias carnes y mentes. Cuando de presentan alternativas y se adopta actitud crítica ante lo que nos presentan como natural es cuando se desata la ira de las personas. Cuando cada un@ quiere ser la protagonista de su propia vida. Me da igual que cierta gentuza (periodistas, polític@s, empresari@s, beatas, antiabortistas, manipulador@s genétic@s, vivisector@s, policías...larga lista de enemig@s) me califiquen de violenta, porque lo soy. Lo soy cada vez que me violentan. Y seguiremos siéndolo mientras nos opriman, coarten, manipulen, castiguen, humillen, impongan, trafiquen con vidas animales y humanas... mientras haya quien se sienta con el derecho a decidir sobre mi propia realidad. NO NOS CANSAREMOS DE ATACAR HASTA ACABAR CON ESTA GRAN MENTIRA... VAMOS A SER SU PEOR PESADILLA.

El objetivo de haber publicado este texto no es el de mitificar ni ensalzar la lucha de ciertos grupos, sino el aprender a través de sus prácticas y de su análisis. El propósito fundamental es no olvidar, no perder nunca la memoria y aprender del pasado para no caer en los mismos errores y para formarse en el empleo de ciertos medios que han resultado efectivos en la lucha contra el capital, del patriarcado, de todo tipo de estados y religiones. La historia nos ofrece muchas experiencias de las que podemos sacar jugo para demoler la miseria de vida que nos quieren hacer tragar. Este texto es una traducción de un librito llamado “A Herstory of the Revolutionare Cells and Rote Zora: Armed Resistanse in West Germany” publicado por Pirate Press-Sheffield y ampliado con el libro “Lucha armada en Europa” de Peio Aierbe. No aporta ninguna novedad, pero trata de ser un librito accesible a todas las personas y cuya aportación será destinada a la lucha anarquista. Cada grupo decidirá en qué necesita emplear el dinero.

Anti-C: Este librito puede ser fotocopiado. Lo que importa es que lo lea mucha gente, así que cuando lo leas pásalo. Y si quieres difundir algunos ejemplares pídelos donde hayas conseguido éste.

Una fiebre Ingobernable, Radio Bronka

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 03 Jan 2013 09:38:00 +0000

Reemitimos el programa que dedican en Radio Bronka al grupo Rote Zora, grupo armado de mujeres que se ubica en la Alemania de los 90. Con algunas invitadas en el estudio esta tarde nos dedicamos a indagar un poco en su historia, compartir algunas traducciones de comunicados escritos por estas mujeres revolucionarias. Y ver como, aunque pase el tiempo, muchas de las reivindicaciones son completamente aplicables a nuestra realidad de hoy dia, como critica al sistema capitalista y patriarcal.

Reemitimos aquí el programa sobre las Rote Zora

Si luchas puedes perder, si no luchas estás perdida

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 03 Jan 2013 07:56:00 +0000

Rote Zora fue un grupo de lucha armada de mujeres que participaban en las RZ (Células Revolucionarias) su primer ataque fue en 1975, al Tribunal Constitucional, en contra del art. 218 que penalizaba el aborto. Esta primera acción fue firmada como «mujeres de las RZ».

En 1977 atacan la Cámara Federal Alemana de Médicos ya bajo el nombre de Rote Zora.
Durante casi 20 años Rote Zora llevó a cabo numerosas acciones en apoyo a diferentes luchas feministas. La última acción de Rote Zora tuvo lugar en 1994. En 1996 anunció su disolución.
Este libro es una recopilación de sus comunicados y análisis.

http://zinelibrary.info/rote-zora

Toda presa es politica

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 18 Aug 2012 06:41:00 +0000

Margrit Schiller nació en 1948 y en pleno fervor juvenil, en 1968, estudiaba Psicología. En la década del setenta participó de una organización armada en Alemania (RAF) y estuvo presa –desde 1972 hasta 1979– en duras condiciones de aislamiento. Se asiló en Cuba y vivió en Uruguay. Decidió escribir un libro para contar su experiencia, sus dolores, errores y esperanzas. Entrevista realizada por Luciana Peker para Página12.

Tiene 62 años y vive en Berlín. Parece lejana, muy lejana, a la realidad argentina y, mucho más, al pasado vivo de la dictadura militar que heredó una economía neoliberal, treinta mil desaparecidos/as, torturados y torturadas, violadas en campos de detención, sustracción de menores, hijos e hijas y nietos y nietas sin madres, padres o abuelas, exiliados y presos/as políticos. Sin embargo, ella fue condenada por apoyar y pertenecer a una guerrilla: la Rote Armee Fraktion (RAF - Fracción del Ejército Rojo).

A diferencia de la ejecución del terrorismo de Estado en la Argentina, ella tuvo un proceso judicial. Pero, igual que muchas mujeres rioplatenses, Margrit Schiller fue una presa política en la década del setenta. Por eso, compartió su experiencia en un libro, Una dura batalla por los recuerdos, Mi experiencia en la lucha armada y la cárcel. Alemania (1971-1979), con epílogo de Osvaldo Bayer, que vino a presentar al país invitada por el Equipo de educación popular Pañuelos en Rebeldía y la Editorial América Libre.

En su libro cuenta: “Nací tres años después de la Segunda Guerra Mundial. Me levanté en el ‘68. Intenté juntarme con la guerrilla urbana y pasé, por eso, en los años setenta, casi siete años en la cárcel, en Alemania. En 1985 me fui a Cuba, recibí asilo político y nacieron mis hijos mellizos. En 1993 me mudé con mi familia cubana a Montevideo. Me integré a grupos de mujeres ex presas y escribí mi libro. Para poder garantizar nuestra sobrevivencia tuve que volver, en el 2003, a Alemania con mis hijos, que hoy tienen 21 años”.

En marzo de este año vino a la Argentina, donde se quedó fascinada por las librerías, se agitó por el impulso de la ciudad y visitó la cárcel de mujeres de Ezeiza. Allí se impactó, especialmente, con la historia de Karina Germano López, que está presa hace ocho años. “Me eriza la piel cada vez que pienso que en las ultimas instancias judiciales en contra de sus salidas transitorias estaban implicadas dos personas –fiscal y juez– responsables en la desaparición de su papá en 1976”, relata.

–¿Cómo fue su propia experiencia como presa política?

–Estuve casi siete años presa en diferentes cárceles en Alemania y en muy variadas condiciones: básicamente en diferentes formas de aislamiento. El aislamiento significa una lucha diaria contra la locura. La vida de una presa política, en las condiciones que sean, exige juntar toda la fuerza para que la cárcel no te quiebre. Y no siempre se puede: para mí hubo largos momentos de desesperación, de perder la orientación, y huelgas de hambre y hasta de sed.

–¿Su trato fue igual al de un hombre o hubo vejaciones especiales por ser mujer?

–La diferencia la hicieron los medios de prensa que insultaban a las mujeres. Nosotras aparecimos como locas, putas, enfermas mentales, lesbianas, ninfómanas, sin voluntad propia, dependientes de los hombres y violentas contra nuestra naturaleza.

–¿Qué coincidencias hay con otras mujeres de Uruguay o Argentina?

–Primeramente hay que decir que nosotras conocimos la tortura por aislamiento y no la tortura física, como en Uruguay y en Argentina. Mis compañeras ex presas uruguayas se espantaron cuando leyeron en mi libro cómo nos torturaron y dijeron: “Nunca hubiera aguantado eso” y para mí es al revés: me parece peor la tortura física. La conclusión es que no se puede comparar torturas ni hacer escalas entre mejor y peor. A pesar de las diferencias de las condiciones descubrimos enormes similitudes: nuestras formas de defendernos eran muy parecidas.

–¿Qué proceso se dio en Alemania después de la liberación?

–Ninguno. El año pasado y el anterior salieron un hombre y una mujer de la cárcel después de estar más de veintiséis años presos y los medios de comunicación armaron una gran campaña en contra de su liberación. En Alemania no hubo ningún cambio, no hay un antes y un después de una dictadura militar. Al revés: Europa se transforma en un gran castillo con muros altos para que no entren los que tienen hambre y ningún futuro.

–¿Por qué sintió la necesidad de plasmar su experiencia en un libro?

–Primeramente escribí porque tenía que liberarme de la experiencia de la cárcel y no tenía con quién hablar de eso. Y sentí la responsabilidad de dejar un testimonio sobre los años ‘60 y ‘70. Me frenaba la idea de que era una experiencia individual. Durante mi vida en Uruguay, y mis amistades con ex presas, me di cuenta de que mi experiencia era muy común, pero no se hablaba de eso.

–¿Cómo es su actual mirada sobre la lucha armada?

–Nosotros estábamos convencidos de la necesidad de la lucha armada. Esas ideas existían mundialmente: en Alemania, en Uruguay, en Argentina y también en Africa. Era una situación histórica. Pero nunca pensé que la única forma de lucha era la revolución armada. Hay muchas formas de luchar por una revolución y lamentablemente hay, también, muchas formas de impedirla. Estoy convencida de que el mundo de hoy es peor que el de los sesenta y que la humanidad necesita una revolución. Para lograrla hacen falta todos los esfuerzos posibles: crear medios de comunicación que no pertenezcan a los grandes monopolios, organizarse, ver dónde hay caminos y transitarlos. Estoy convencida de que nuestros hijos se van a levantar para hacer otro intento de parar eso.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5635-2010-04-15.html

Exilio, exilio y desexilio

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 18 Aug 2012 06:27:00 +0000

La historia de Margrit Schiller. Guerrillera del Primer Mundo. Integró una organización violentista en Alemania. Estuvo presa en condiciones extremas. Llegó a Uruguay para rehacer su vida. Entrevista realizada por Leonardo Haberkornpara para elpais.com.uy

Margrit Schiller nació en Alemania en 1948. Creció en una familia conservadora, dirigida por un padre autoritario que le pegó cuando un novio le dio el primer beso y que guardaba un inmutable silencio sobre su desempeño durante los años de gobierno nazi y en la Segunda Guerra Mundial. Un rechazo por los valores familiares llevaron a Margrit a militar organizaciones estudiantiles contestatarias y de izquierda radical. Un día le pidieron que prestara su apartamento para una reunión clandestina de la Roten Armee Fraktion (Fracción del Ejército Rojo), el ala extrema de la izquierda alemana de entonces, que llevaba adelante una lucha armada contra el Estado. Así Schiller tomó contacto con la organización –guerrillera o terrorista, según los puntos de vista– que sería mundialmente conocida como la "banda Baader-Meinhof", por los apellidos de dos de sus líderes.

Schiller nunca fue una verdadera guerrillera. Cayó presa en 1971 luego de una fallida acción sin mayor importancia, consistente en llevar un auto de una ciudad a otra, para dejar una pista falsa que distrajera la policía. Hubo un tiroteo, pero fue incapaz de disparar.

En la cárcel, sin embargo, fue tratada con una dureza similar a la de los líderes de la organización (aunque Schiller al menos saldría viva). Liberada en 1973 fue nuevamente apresada en 1974, sin haber disparado otra vez siquiera un tiro. Fue internada en pabellones de aislamiento total: todos pintados de blanco, sin ventanas, aislados sonoramente, de modo que el tiempo transcurriese sin ningún estímulo externo. Realizó varias huelgas de hambre contra el régimen que padecía, y varias de ellas fueron interrumpidas a la fuerza. Finalmente, en la cárcel comprendió que no había nacido para ejercer la violencia y, cuando fue liberada por segunda vez en 1979, dejó el Ejército Rojo.

Sin embargo, no terminó de rehacer su vida y de reconciliarse consigo misma hasta no terminar el libro que acaba de publicarse en Montevideo y que le llevó a radicarse en Uruguay.

—¿Hace cuánto que empezó a escribir su libro?

—Lo empecé a escribir en 1991, en Cuba. Sentí la necesidad de contar nuestra historia, porque en Alemania, en los años 80, los jóvenes no sabían nada de lo que había sido nuestra experiencia. Pero una vez que comencé a escribir, se convirtió en una necesidad para mí. Necesitaba escribir mi historia para entender mejor lo que me había pasado, en cierto modo para sacármela de encima. Necesitaba hablar de aquellos años y en Cuba no podía hacerlo con nadie ya que nadie tiene la menor idea de que existió una guerrilla en Alemania, es algo incomprensible para ellos. Entonces escribir el libro se transformó en una conversación conmigo misma, en un monólogo que al final fue mi salvación.

—¿Cómo fue su vida una vez que salió de la cárcel?

—Cuando recobré la libertad en 1979 me integré a distintos grupos políticos de izquierda, legales. Yo había decidido dejar la lucha armada. Era una decisión muy profunda y firme. De todos modos, también me sumé a las campañas de solidaridad con mis ex compañeros que continuaban presos.

—¿Una vez en libertad pudo recomponer la relación con sus padres?

—Con mi madre me reconcilié, pero ella murió muy poco después en 1980. Mi padre vivió hasta 1988 pero nunca pude realmente aceptarlo. Aunque también me daba cuenta de que ya estaba demasiado viejo como para que yo lo siguiera peleando.

—De la lectura de su libro se puede concluir que el fracaso de su familia fue determinante en que usted ingresara a la lucha armada.

—Seguramente mi familia mostraba muchos de los rasgos más importantes de la sociedad alemana de entonces, que yo rechazaba. Pero la policía y los servicios de inteligencia del Estado intentaron explicar la adhesión de todos lo que se sumaron a la guerrilla por causas personales o familiares, y no lograron encontrar un patrón único. Y eso que han invertido mucho tiempo y esfuerzo en eso, y lo siguen haciendo. En el caso de los que fueron asesinados en la cárcel, les devolvieron a sus familias los cuerpos sin el cerebro. Todavía siguen estudiándolos, intentando encontrar un patrón que explique por qué eligieron la lucha armada. En mi caso, yo puedo ayudarlos en la investigación: una de las razones principales fue mi sentimiento de rebeldía frente a la injusticia.

—¿Usted está convencida de que sus compañeros fueron asesinados en la cárcel?

—Sí, los mataron. La investigación que hizo el Estado nunca pudo demostrar que se habían suicidado. La investigación que hicieron las familias de las víctimas nunca pudo demostrar que los habían matado, pero esto era muy difícil dadas las circunstancias.

—Pese a haberles dispensado un trato bestial y violatorio de los derechos humanos, la dictadura militar uruguaya respetó la vida de los líderes guerrilleros presos. ¿Cómo evalúa usted que, según su punto de vista, un gobierno democrático como el de Alemania asesinara a los líderes presos del Ejército Rojo?

—Lo que pasa es que a mí no me sorprende porque yo nunca creí en esa democracia. La historia de Europa está llena de este tipo de horrores.

—¿Sigue sin creer en esa democracia?

—Yo no creo en una forma de gobierno donde la única manera de participar sea votar cada cuatro años. Eso no es democracia. En este tipo de sistemas, las grandes transnacionales cometen un crimen atrás del otro, pero son crímenes de cuello blanco. Lo que hemos visto este año con Enron y Worldcom, que son sólo la punta del iceberg. Claro que los países que son el centro de este sistema logran así una enorme diferencia con los del Tercer Mundo: les imponen el libre comercio, aunque para un lado solo. Les hacen abrir sus fronteras a los países pobres para venderles todo lo que ellos quieren, pero no les permiten exportar, no los dejan entrar a sus ricos mercados y los condenan a seguir siendo pobres.

—¿Por eso dejó Alemania y se fue a vivir a Cuba?

—No. Entre 1979 y 1985 yo seguí militando en pro de la solidaridad con mis ex compañeros que seguían presos. Este tipo de militancia era una gran molestia para el Estado y estaba perseguida por la ley. Yo estaba permanentemente vigilada y en 1985 recibí información de que se me iba a apresar nuevamente. Existía una ley que decía que una persona encontrada culpable tres veces por el mismo delito podía ser condenada a cadena perpetua y querían que ese fuera mi caso. Yo ya había sido dos veces condenada por integrar la guerrilla y, aunque ya no participaba más de ella, el Estado quería tomar como excusa mi solidaridad con los presos para volver a condenarme y lograr darme la primera sentencia, ejemplarizante, de cadena perpetua. Por eso decidí irme de Alemania. En aquel momento Cuba me pareció el único lugar del mundo que querría recibirme.

—¿Cómo fue su llegada a Cuba?

—Muy pero muy difícil. No conocía a nadie. No sabía español. La cultura era totalmente opuesta a la mía: Alemania y Cuba son como dos planetas diferentes. Pero con el tiempo me fui adaptando y terminó siendo una experiencia muy enriquecedora. Me casé con un cubano, un músico, tuvimos dos hijos, eso me ayudó muchísimo a rehacer mi vida.

—¿Por qué dejó Cuba para venir a Uruguay entonces?

—Porque había empezado a escribir el libro y sentía que concluirlo era algo fundamental para terminar de rehacer mi vida, y en Cuba no podía avanzar: nadie sabía nada de lo que yo había vivido, nadie había vivido experiencias similares, no podía hablar con nadie de lo que me había pasado y de lo que estaba escribiendo y yo sentía que necesitaba hacerlo. Yo sabía que Uruguay era un país lleno de gente que había vivido el exilio y la cárcel.

—¿Cuba sí le pareció una democracia verdadera?

—Por la enorme gratitud y respeto que guardo hacia los países que me han acogido y me han permitido rehacer mi vida, no quiero hacer juicios de valor de ellos. Ni de Cuba ni de Uruguay.

—¿Cómo fue la llegada a Uruguay?

—También fue muy duro. Llegué en 1993 y Uruguay también era otro planeta. Mi marido y mis hijos extrañaban mucho Cuba, lloraban mucho. Para mí era muy difícil explicar que hacía acá: era una alemana con acento cubano. Todo el día pasaba explicando, explicando, explicando, era agotador. Económicamente también fueron tiempos muy difíciles: yo no sabía qué le iba dar de comer a mi familia el otro día. Mi marido era músico y en todos los lugares le ofrecían tocar... pero gratis.

—¿Finalmente se adaptó?

—Hice muchos amigos y encontré mucha gente con la que poder hablar para terminar mi libro, que era lo que yo quería. Me integré a un grupo de mujeres que habían estado presas o en el exilio. Por ejemplo, yo sentía que no era quién para contar mi experiencia en el Ejército Rojo, ya que, si bien había estado muchos año presa, yo había sido una integrante marginal en la organización. Acá en Uruguay vi que mucha gente, la mayoría de lo que habían estado presos, también habían sido marginales en la lucha armada, o ni siquiera habían participado. Eso me ayudó mucho a comprender mi historia personal. Económicamente, en cambio, las cosas no mejoraron. Empecé a dar clases de alemán, pero el dinero no alcanzaba. Pasé mucho años corriendo para pagar deudas, pensando que al otro año las cosas irían mejor. Pero los años se sucedieron y las cosas no mejoraron. Por eso es que en marzo vuelvo a Alemania. Además, mis hijos quieren conocer la otra parte de sus raíces.

—¿Qué piensa hoy sobre la violencia política?

—En el libro cuento que yo no puedo usar la violencia. Por eso es que no pude disparar ninguna de la veces que me vi en medio de un tiroteo. Cuando terminé de asumir en la cárcel que yo no podía usar la violencia fue cuando decidí dejar el Ejército Rojo. Pero no puedo dejar de reconocer que vivimos en un sistema violento y que a veces es necesario emplear la violencia para derrumbarlo. Creo que ese es un dilema, muy profundo, que sienten todos lo que quieren cambiar las enormes injusticias que existen en el mundo. Creo que la única persona que no tiene ningún dilema con la violencia es el señor Bush, que va y arroja sus bombas sin importarle cuántos inocentes mueran.

—¿Qué sintió cuando vio por televisión los atentados terroristas contra la Torres Gemelas en Nueva York?

—Fue terrible, espantoso, por toda la gente inocente que murió allí. Pero un segundo después me di cuenta que Estados Unidos iba a reaccionar de una manera mucho más violenta aun.

—¿No quiere opinar de política en Uruguay?

—No. Sólo quiero decir que acá la gente se culpa por la situación. Piensan que están haciendo algo mal y yo creo que en realidad Uruguay se está "africanizando" porque existe un proceso mundial tendiente a apropiares de las riqueza de los países del Tercer Mundo. ¿Donde está todo el dinero de los bancos vaciados? Mayoritariamente en Europa, y también en Estados Unidos. Es un sistema global que está fallando.

http://www.elpais.com.uy/Suple/QuePasa/03/01/04/quepasa_25098.asp

El Estado alemán no renuncia a su venganza

noreply@blogger.com (Dani) — Wed, 28 Mar 2012 19:22:00 +0000

En primavera comienza el juicio contra Sonja Suder y Christian Gauger, dos supuestos activistas de las Células Revolucionarias acusados en base a testimonios dudosos.

Sonja Suder y Christian Gauger llevaban muchos años viviendo en Francia cuando, el 14 de septiembre de 2011, vinieron a buscarles. Habían abandonado Alemania en 1978, después de darse cuenta de que la Policía les observaba. De las acusaciones contra ellos no supieron hasta mucho después. Durante 22 años Suder y Gauger vivieron con identidades falsas, hasta que en 2000 fueron detenidos en Francia. En aquella ocasión, las autoridades francesas no concedieron la extradición solicitada por Alemania: según la ley francesa las acusaciones habían prescrito. Después de ese primer arresto, vivieron cerca de París hasta su extradición, sin que las autoridades francesas les dieran ningún estatus legal que les proporcionase alguna seguridad. En 2007 fueron arrestados de nuevo por unas semanas. Aquella vez, Alemania basó su demanda de extradición en la nueva euro-orden y Francia accedió a la petición. Junto con su abogada recorrieron todas las instancias: en vano, Francia mantuvo su decisión.

En Alemania, Sonja Suder y Christian Gauger fueron encarcelados inmediatamente, ella en Frankfurt, él en un principio en el hospital penitenciario en Kassel, posteriormente también en Frankfurt. Christian, quien a finales de los ‘90 sufrió una parada cardíaca y, una vez reanimado, había perdido gran parte de su memoria, necesita atención especial. Su encarcelamiento supuso un riesgo para su salud y su vida. Gracias a los esfuerzos por parte de los abogados fue puesto en libertad provisional el 20 de octubre de 2010. Sonja en cambio sigue en una cárcel recientemente ampliada y renovada que se encuentra en un barrio de Frankfurt, escondida detrás de unos altosmuros de hormigón gris que alguien mandó embellecer con unas tristes plantas trepadoras.

Hechos de los ‘70

A Gauger y Suder se les acusa de participar en 1977 y 1978 en dos ataques con explosivos contra empresas relacionadas con el negocio nuclear civil y militar internacional, y en un ataque incendiario contra el castillo de Heidelberg, como protesta contra la política de gentrificación del Ayuntamiento. Las tres acciones, que causaron daños materiales, fueron reivindicadas por las Células Revolucionarias (RZ, por sus siglas en alemán). Estas acusaciones se basan en unos interrogatorios de más que dudosa legalidad de Hermann F. Durante la preparación de un ataque contra el consulado de Argentina en protesta contra la Junta Militar, el 23 de junio de 1978, el integrante de las RZ Hermann F. resultó gravemente herido al explotarle una bomba y sufrió la amputación de ambas piernas y la extracción de los ojos. A partir de su ingreso en el hospital fue aislado y rodeado exclusivamente por policías que le interrogaron desde el día siguiente de la explosión.

El resultado fueron 1.300 páginas de protocolo de interrogación. Hermann F., quien posteriormente no pudo recordar lo que había dicho, afirmó que de no haber estado en esta situación de desamparo no habría declarado nada. Existen dudas si aquellos interrogatorios se atienen a lo que dijo Hermann F.; los protocolos no son literales, sino, como confirmaron los propios policías, resúmenes de lo que dijo “respetando el sentido”.

A Sonja Suder se le acusa, además, de haber proporcionado ayuda logística para el ataque contra la conferencia de ministros de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) de 1975 en Viena. En este caso, la acusación se basa exclusivamente en las declaraciones del testigo protegido Hans-Joachim Klein, quien resultó herido en aquel ataque, en el que hubo tres muertos. Detenido en 1998, Klein fue condenado a nueve años en 2001 por triple asesinato, saliendo en libertad provisional en 2003. Otra persona que según las declaraciones de Klein habría participado en el ataque contra la OPEP fue absuelta en 2001 porque, debido a las contradicciones de Klein, el juez dudó de su fiabilidad y de su capacidad de recordar. Las Células Revolucionarias, que a principios de los ‘90 pusieron fin a sus acciones, actuaron en pequeños grupos autónomos cuyos miembros llevaron una vida normal, es decir, no clandestina, de ahí el escaso éxito de las pesquisas policiales y la necesidad de los tribunales de recurrir a testimonios dudosos.

En los últimos años, algunos de los acusados han vuelto a Alemania para someterse a juicio tras vivir con identidades falsas, previo acuerdo con las autoridades alemanas. Los resultados de los juicios fueron penas de años de prisión con concesión de libertad condicional. Esto reavivó un viejo pero vigente debate dentro de la izquierda alemana: ¿es legítimo contestar a la acusación para defenderse en el juicio? ¿es posible hacerlo sin que sirva a policía y justicia para otras pesquisas?

A pesar de que hasta la prensa alemana en sus pocas referencias a Sonja y Christian a menudo hace alusiones a la escasa credibilidad de Klein y las circunstancias inhumanas del interrogatorio a Hermann F., la acusación contra la pareja sigue adelante. Entre tanto, a Sonja y Christian se les ha notificado el escrito de la acusación y se prevé que el juicio tenga lugar en la próxima primavera.

Gabriele Schwab / Bilbao
http://www.diagonalperiodico.net/El-Estado-aleman-no-renuncia-a-su.html

Si no nosotros, quién?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Mar 2012 08:06:00 +0000

"Somos el resultado de nuestro pasado. El daño que hizo el fascismo está grabado en el cuerpo de nuestros padres y abuelos. El terrorismo alemán no se explica sin una historia fascista previa". Andrés Veiel para ELpais.com

Una película que narra la relación personal entre Gudrun Ensslin y Bernward Vesper, el hijo del poeta oficial del régimen nazi (algo así como el desencanto de los Panero). Ninguno de los dos puede soportar la nueva institucionalización de los nazis que no han sido sido hechos reponsables de sus crímenes y que además vuelven a ocupar puestos de mando. Sus contradicciones internas les llevarán después de haber vivido una bonita relación amorosa e intelectual por diferentes derroteros. La película está basada en su intercambio epistolar durante ese año de 1968.

Solidaridad con Sonja y Christian

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Jan 2012 17:49:00 +0000

¡Solidaridad con Sonja y Christian!

Después de 33 años de exilio, el 14 de septiembre de 2011 Francia entregó a Alemania a Sonja Suder (79) y Christian Gauger (70).A Christian le llevaron al otro lado de la frontera tumbado en una ambulancia. Sonja fue encarcelada en la prisión de Frankfurt-Preungesheim, Christian en un hospital penitenciario. A pesar de que después de un paro cardíaco en octubre de 1997 necesita una continua atención médica y personal, la ejecución del auto de prisión no se suspendió hasta un mes más tarde. Ahora se encuentra en libertad provisional, dos veces a la semana tiene que presentarse en comisaría. Sonja sigue en la cárcel de Preungesheim y será probablemente la presa preventiva de mayor edad en todoEuropa. En noviembre, la fiscalía dictó auto de procesamiento contra los dos y este año quiere llevarles a juicio.

La resistencia tiene una larga tradición
Como parte del movimiento de la izquierda, a partir de 1973 las Células Revolucionarias (RZ) comenzaron a analizar la perspectiva revolucionaria en la República Federal de Alemania, buscando nuevas formas de la acción militante y nuevos contenidos como punto de partida para la resistencia. Además de la Fracción del Ejército Rojo (RAF) y el Movimiento 2 de Junio, las RZ formaban el tercer grupo de guerrilla urbana; no pretendían ser ningunaorganización de vanguardia, actuaban desde la izquierda legal. A mediados de los 70 nació en su entorno la organización feminista Zora Roja (Rote Zora). Ambas, las RZ y la Rote Zora, abandonaron sus acciones a principios de los años 90.
A Sonja y Christian se les acusa de dos de casi una docena de atentados antinucleares reivindicados por las RZ. El primero, el 22 de agosto de 1977, se dirigió contra el consorcio alemán MAN, por su apoyo a la producción de bombas nucleares en África del Sur. MANexportaba al régimen racista del apartheid los compresores para una instalación de enriquecimiento de uranio. El segundo atentado tuvo lugar poco después contra el grupo empresarial KSB, entonces el mayor fabricante a nivel mundial de bombas para centrales nucleares. Además se acusa a Sonja y Christian de haber realizado, como miembros de las RZ, un ataque incendiario contra el castillo de Heidelberg, el 18 de mayo de 1978, cuya intención era la de llamar la atención a la contradicción entre la elegante fachada turística de Heidelberg y la política de derribo de barrios enteros que se llevaba a cabo en la ciudad con el único y exclusivo objetivo de conseguir beneficios económicos.

Declaraciones prefabricadas
Con respecto a estos tres cargos, la acusación se basa en supuestas declaraciones realizadas por Hermann F., obtenidas bajo unas condiciones de casi- tortura. Apoyado en las rodillas de Hermann estalló, en verano de 1978, un explosivo supuestamente destinado a una acción de las RZ contra el consulado de la dictadura militar argentina en Múnich. Hermann sobrevive, perdiendo ambos ojos, ambas piernas y sufriendo graves quemaduras. Bajo la influencia de fuertes analgésicos y sedantes es mantenido en aislamiento total, primero en un hospital, después en un cuartel policial. Sus únicas “personas de contacto” son policías de la seguridad del estado, fiscales y jueces, que van tomando innumerables apuntes. Son 18 semanas que Hermann pasa en esta situación de completo desamparo y limitada orientación. Cualquier contacto con amigas y amigos así como con un abogado de su confianza fueimpedido y manipulado. Una vez fuera de su aislamiento, Hermann F. refutó todas estas supuestas declaraciones, afirmando que eran inventadas y no suyas.

33 años de exilio
En otoño de 1978, un año después del „Otoño Alemán“ y en plena caza estatal de miembros de la izquierda radical, Sonja y Christian se dan cuenta que son objeto de una observación continua. De momento emprenden un viaje con destino desconocido. Solo más tarde tendrían conocimiento de las acusaciones contra ellos.
22 años después de desaparecer, en 2000, Sonja y Christian son detenidos en Paris. Entretanto hay otra acusación más: Después de 24 años, el testigo protegido Hans Joachim Klein recuerda de pronto que Sonja, en 1975, habría transportado a Viena armas destinadas a la acción de un comando palestino-alemán contra la conferencia de los ministros del petróleo de la OPEP. (Klein había participado en esta acción, poco después se distanció y, con la ayuda de algunos Verdes alemanes y antiguos miembros de la izquierda así como con el conocimiento de los servicios secretos alemanes vivió en Francia hasta 1999. Posterior a su detención (políticamente intencionada) y a sus extensas declaraciones, en 2000 fue condenado en Frankfurt, pero pronto salió a la calle y fue indultado. Ya en el juicio contra Klein en el año 2000, la Audiencia Provincial (Landgericht) de Frankfurt rechazó su declaración referente a Sonja por falta de credibilidad; no obstante, vuelve a aparecer tanto en la orden de detención como en el sumario contra Sonja.)
A pesar de todas las acusaciones presentadas por el lado alemán, un tribunal francés rechaza en 2000 la solicitud de extradición alemana. Depositando unos pocos cientos de euros a titulo de fianza, los dos pueden quedarse en Francia. A sugerencia del „residente del BKA“ en Paris (una especie de agente de enlace de la Oficina Federal de la Policía Criminal alemana residente en el extranjero), la justicia alemana vuelve a realizar una solicitud, sólo formalmente nueva, mediante una orden de detención “europea” tal y como está prevista en la modificación del derecho de la UE. En 2010, la justicia francesa bajo Sarkozy acepta la solicitud, a pesar de que en su contenidoesta orden de detención no se distingue en nada de la primera solicitud.

No hay trato. No hay declaración.
Sonja y Christian proceden de la izquierda de los años 60 y 70. Ya entonces lucharon contra la cárcel y la represión. Hace diez años, la fiscalía alemana les ofreció la no ejecución del auto de prisión y una condena con libertad provisional a cambio de que ellos volviesen voluntariamente a Alemania y confesasen. Sonja y Christian no aceptaron este trato. Siempre se han negado a hacer cualquier declaración. En 2010, Sonja dijo en una entrevista: “Cuando desde el principio te pones de acuerdo: ‘Si algún día pasa algo, ni una palabra, ninguna declaración’, eso te da siempre una sensación de gran seguridad.”
La trayectoria de los dos muestra, que una vida sin carrera burguesa y sin adaptación al sistema dominante era y es posible. Pertenecientes a “los del 68”, ellos no se convirtieron en Verdes, oportunistas o políticos ávidos de poder. No es indispensable que activistas de la izquierda en algún momento tengan que sacrificar su integridad política y personal a algunas “obligaciones o necesidades objetivas”. El único motivo por el que se ha promovidosu extradición y se persigue el juicio contra ellos con semejante insistencia es su negación a colaborar con la justicia de seguridad del estado.

El verdadero crimen…
Al igual que en todos los juicios políticos, pretenden convertir la legítima resistencia en actos criminales. Pero el verdadero crimen era el armamento de un régimen racista – no la resistencia militante que se opuso a ello; el verdadero crimen era y es la destrucción de barrios con estructuras dignas para vivir y precios accesibles–no la protesta contra la gentrificación; el verdadero crimen era y es el programa nuclear – no la resistencia antinuclear.
Mientras que el gobierno alemán todavía hoy sigue apoyando las exportaciones nucleares de empresas alemanas y ninguno de los consorcios tuvo que responder por su apoyo prestado al régimen del apartheid, ahora se pretende enjuiciar a Sonja y Christian, tres décadas después, por unas acciones contra estos crímenes. Y solamente por la implantación de mayores restricciones a perjuicio de los refugiados y solicitantes de asilo en el derecho de la UE,los dos acabaron en la cárcel.

¡Libertad y felicidad para Sonja y Christian!
A pesar de la grave enfermedad de Christian y las tres décadas de exilio muestran una postura íntegra que merece el respecto y la solidaridad internacional de todas y todos quienes hemos luchado y seguimos luchando contra las cárceles, la justicia de seguridad del estado, la mafia nuclear, el racismo y la gentrificación. No es casualidad que con motivo de las protestas contra el transporte de residuos radioactivosCastor 2011aparecieran en la región del Wendland pancartas y octavillas, recordando la larga tradición desde los años 70, de la lucha contra las centrales nucleares, y llamando a la solidaridad con Sonja y Christian.
¡Hagamos saberles a Sonja y Christian nuestra solidaridad internacional – hagamos que no se sientan a merced de los promotores de su extradición!

www.verdammtlangquer.org

Mas informacion:
http://old.kaosenlared.net/noticia/francia-militantes-antifascistas-sonja-christian-han-sido-extraditados
http://amnistiapresos.blogspot.com/2011/12/solidaridad-con-sonja-suder-y-christian.html
http://www.gara.net/paperezkoa/20110917/291344/es/Paris-extradita-Alemania-dos-ex-miembros-Celulas-Revolucionarias
http://www.diagonalperiodico.net/La-venganza-de-Estado-no-prescribe.html
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/18565

Acampada anticarcelaria, Ebrach julio de 1969

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 07 Jul 2011 13:03:00 +0000

Bajo el nombre de "Semana roja contra las cárceles", se organizó en Ebrach (Baviera) una acampada entre el 15 y el 21 de julio de 1969. Esta iniciativa, la primera de este tipo, dió origen a grupos como Rote Hilfe (Socorro rojo) y Schwarze Hilfe (Socorro negro) que se irán creando poco a poco a lo largo de 1970 como reacción a los arrestos de varios revolucionarios (Irene Görgens, Monika Berberich, Hilmar Budde y Jimi Vogler). En la cárcel de Ebrach estaba cumpliendo condena el activista del APO muniqués Reinhard Vetter.

La iniciativa partió, sobre todo, desde Frankfurt, Berlín, Múnich y Bamberg. Aunque la octavilla invitaba a asaltar la cárcel, realmente los particpantes lo habían enfocado como un pequeño Woodstock. Pese a todo, la acampada fue prohibida, se tiró para delante y como consecuencia de esta acción fueron detenidas 40 personas. Aunque el acto salió mal, las consecuencias de este encuentro fueron significativas. Muchos de los participantes terminaron sumándose a la lucha armada en los años sucesivos. Resulta obvio que sirvió para estrechar lazos y discutir estrategias, pues estuvieron presentes Andreas Baader, Gudrun Ensslin, Astrid Proll, Irmgard Möller, Brigitte Mohnthaupt, por parte de la RAF e Ina Siepmann, Fritz Teufel, Georg von Rauch, Tommy Weissbecker por parte del Blues/ 2 de Junio.

Al terminar la acampada un grupo de unas 20 personas se fue para Italia invitados por un grupo de anarquistas italianos que también habían estado presentes en Ebrach. La expedición tuvo diversos contratiempos y despues de una discusión que duró toda una noche cinco de ellos decidieron tomar la dirección de Palestina con Al Fatah, el resto de gente volvió a Alemania. Entre los cinco se encontraban Kunzelmann, Weissbecker, Ingrid Siepmann y Georg von Rauch. Se cuenta que von Rauch recibió financiación del editor Feltrinelli para comprar un radiotransmisor. Según Kunzelmann:
"A la vuelta del viaje, haciendo escala en Turquía, tuvimos la idea de construir un grupo de guerrilla urbana, siguiendo el ejemplo de las metropolis latinoamericanas, los "tupamaros Westberlin"."

La ruptura, o el paso de los Rebeldes del hachís (organización semilegal) a una, por completo, ilegal se produce al regreso de Ammán. En noviembre de ese año ya andaban por la escena berlinesa.

Rebelarse es natural

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 03 Jun 2011 09:39:00 +0000

"Yo creo que las minorías oprimidas y sojuzgadas tienen un "derecho natural" a la resistencia y al uso de los medios ilegales cuando se ha visto que los legales no bastan... Al emplear la fuerza, no están iniciando una nueva cadena de violencias, sino que tratan de cortar la que ya hay. Cuando son atacadas conocen el riesgo, y si están dispuestas a afrontarlo, ningún tercero tiene derecho a predicarles la moderación" H. Marcuse

Estas ideas se imprimieron algunos años antes del 2 de junio de 1967. Unas semanas después de esta fecha, Marcuse se trasladaba directamente desde el aeropuerto de Tempelhof a la Opera de Berlín, y no para teorizar sobre los recientes acontecimientos, sino para reprobar de una manera muy concreta a los estudiantes su torpeza al haberse dejado encerrar entre una verja de hierro y una valla de obras, quedando, así, enteramente indefensos ante la policía.

"Yo creo que existe. Hoy no le llamamos ya derecho natural,pero creo que cuando hoy decimos "lo que nos justifica es nuestra resistencia al sistema es más que el interés relativo de un grupo específico, es más que cualquier cosa que hayamos definido nosotros mismos", podemos demostrarlo. Cuando apelamos al derecho de la humanidad a la paz, al derecho de la humanidad a suprimir la explotación y la opresión, no se trata de intereses especiales y autodefinidos de grupo, sino de intereses, realmente que son demostrables como derecho universal. Por eso podemos apelar también hoy al derecho de resistencia como a un derecho no meramente relativo; y deberíamos hacerlo".

Marcuse fue hijo de una familia berlinesa de la alta burguesía, estudió filosofía y estética, llegando a ser auxiliar de Heidegger. Del existencialismo pasó al marxismo enlazando después ambas teorías con las doctrinas de Freud. Sin embargo, siempre conservó su independencia. No aceptó ningún dogma filosófico. Fue además uno de los fundadores de la Escuela de Frankfurt. Ya en 1932 creyó adivinar el camino que seguiría Alemania. Dejó su país y se marchó a París, trasladándose después a los Estados Unidos, donde volvió a encontrarse con sus amigos de Frankfurt. Sin embargo no permaneció mucho tiempo con ellos. Se convenció de que se habían acomodado al Nuevo Mundo. Marcuse siguió siendo un inadaptado. consiguió publicar algunos trabajos que entonces pasaron casi inadvertidos y que un cuarto de siglo más tarde influirían de una manera decisiva en la "concepción del mundo" de una nueva generación.

"La diferencia se refiere exclusivamente al caso en el cual una minoría reivindica el derecho a la resistencia y la violencia, no porque se le estén negando posibilidades de expresión o de organización -pues en este caso la contraviolencia me parece legítima-, sino solo porque cree que con medios pacíficos y no violentos no conseguirá nunca superar la situación de minoría. Creo que se trata de una diferencia esencial que no hay que pasar por alto".

Espacios para la nostalgia

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 15 May 2011 13:16:00 +0000

Fragmento de Espacios para la nostalgía. Por qué no se hizo la revolución. De Bahman Nirumand.

La romántica implicación en los movimientos de liberación de los países del Tercer Mundo cegó a muchos no solo ante la realidad de estos países, sino también ante la de su propia sociedad. "¡Dos, tres, muchos Vietnams!", gritábamos en el Kurfürstendamm de Berlín. Como es bien sabido, aquella entusiasta adhesión a una utopía fue la perdición de muchos. Me he quedado en el recuerdo una conversación con Ulrike Meinhof, la última que mantuve con ella. Nos conocíamos hace tiempo, y podíamos hablar sin tapujos el uno con el otro. A diferencia de muchos izquierdistas que se habían unido al movimiento a través de posiciones teóricas y del estudio de las obras de Marx, Lenin, Stalin o Mao Tse Tung, y de los que simplemente se habían sumado a la moda, las actividades políticas de Ulrike estaban basadas en un carácter profundamente humano: en sus palabras podían leerse claramente su implicación moral y su indignación.
Un día Ulrike llamó a nuestra puerta. En aquel momento yo estaba pintando de rojo el marco de las ventanas de la cocina. "¿Pero qué haces? -me preguntó acusadora-, ¿cómo puedes pintar tus ventanas cuando hay tanta miseria en el mundo? Ayer murieron miles de vietnamitas, víctimas de las bombas estadounidenses, millones de personas mueren de hambre en tu país (Irán) y en otros lugares, decenas de miles están siendo torturadas en prisiones. ¿Cómo puedes aceptar esos crímenes con tanta despreocupación? ¿Cómo puedes renovar tan tranquilo tu casa?"
Ulrike nunca había hablado conmigo en un tono tan radical y obsesivo. Parecía extremadamente nerviosa, caminando constantemente por la cocina. "¿Qué te pasa?", le pregunté.
"He decidido poner fin de una vez a esta hipócrita vida burguesa y aceptar las consecuencias de sumarme a la lucha. Las pamemas de los izquierdistas de salón solo sirven para incrementar las posibilidades de supervivencia del capitalismo. Tenemos que desenmascarar al Estado, obligarle a mostrar su verdadero rostro. Solo así será posible preparar aquí la revolución, despertar a la gente de su letargo. Tenemos que plantear y responder aquí y ahora la cuestión de la contraviolencia revolucionaria".
Su voz, estridente y temblorosa, y su mirada insegura e inquisitiva me confirmaron que con sus palabras no era capaz siquiera de convencerse a sí misma. Por eso intenté contrarrestar sus argumentos para que cambiase de opinión. "No creerás en serio que un puñado de personas armadas puede hacerle siquiera un arañazo al aparato del poder en Alemania -le respondí-. Sí lo que a ti te preocupa es la concienciación, la movilización de la gente contra la represión del Estado, no me entra en la cabeza que puedas hacerlo mejor con la metralleta que con la pluma. Tú eres una periodista de prestigio. Tus artículos los leen cada semana decenas de miles de personas, y surten efecto".
"Te equivocas -dijo Ulrike-, ¿por qué piensas que un grupo militante será menos efectivo en la lucha contra el aparato del Estado que las publicaciones de un par de juntapalabras que no siquiera son capaces de hacer frente a la prensa reaccionaria? Mis artículos los leen normalmente quienes están de acuerdo con ellos. La derecha, en cambio, los usa como hoja de parra de la democracia. ¿Pero tú sabes cómo temblarían y lo mucho que te bailarían el agua los poderosos a poco que reconociesen el más mínimo peligro para su poder y para ellos mismos? Ése es precisamente el cobarde rostro del capitalismo, ésas son las máscaras que tenemos que arrancarles con acciones armadas".
Nuestra conversación se alargó durante horas. Mis esfuerzos fueron en vano. No hubo forma de disuadir a Ulrike. No volví a verla nunca más.

Espacios para la nostalgia. Por qué no se hizo la revolución. Está escrito por Bahman Nirumand y es un capítulo del libro La Rebelión del 68, editado por Global Rhythm en castellano en 2007. Por cierto un libro horrible de Cohn Bendit y Rüdiger Dammann, que en la edición española va adornado por una faja con una frase de José María Aznar.

Última carta de Ulrike

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 20 Feb 2011 16:31:00 +0000

[Última] Carta de Ulrike a los prisioneros de Hamburgo

13 de abril de 1976

Empezamos a estar hartos del punto de vista de clase que mantienes y con el que solo buscas hacerte el interesante.

No se trata de una cuestión de definiciones, sino que la lucha, lo fundamental, ha sido eliminado.

Tal punto de vista no existe, es solo una tarima desde la que hablas y que poco tiene que ver con lo que nosotros queremos, lo que nosotros queremos es la revolución. Esto significa que existe un objetivo, y en relación a este objetivo no existe ningún punto de vista sino movimiento, lucha; la relación con el ser, como bien dices, significa luchar.

Está la situación de clase: el proletariado, la proletarización, el desclasamiento, las humillaciones, las ofensas, las expropiaciones, el servilismo, la pobreza.

Puesto que bajo el imperialismo las relaciones están completamente atravesadas por el mercado y que la sociedad, por medio de los aparatos represivos e ideológicos, está sometida a un proceso de estatalización todo esto hace que no exista ni un tiempo, ni un lugar desde donde poder decir: de aquí parto.

Existe la ilegalidad igual que las zonas liberadas; pero la ilegalidad como posición ofensiva para la intervención revolucionaria tampoco te la encuentras dada. Esta ilegalidad es un momento del ataque, es decir que sin este momento no habría ataque.

El punto de vista de clase del que hablas es en realidad el mismo que el de la política exterior soviética que afirma representar el punto de vista del proletariado mundial y el modelo de acumulación de la Unión Soviética, definido como socialista.

Es el punto de vista -la apología- del socialismo de un solo país es decir una ideología que proviene de la seguridad del dominio de una dictadura que no se ha afirmado al ataque buscando el enfrentamiento con el imperialismo, sino de manera defensiva, derivada de las constricciones impuestas por el aislamiento.

Podrás decir que la política soviética, interior y exterior, era históricamente necesaria, pero no puedes asumirla como un punto de vista de clase en términos absolutos.

El punto de vista de clase -es decir, el interés, la necesidad, la misión de la clase de luchar por el comunismo, para poder vivir- va implícita en su política. Incluso podría decir que es superada en sí misma. Pero esto es un contrasentido. Punto de vista y movimiento se excluyen el uno del otro. El punto de vista es una afirmación, un recurso, un subterfugio a modo de justificación.

Este punto de vista afirma que la política de clase se deriva de la economía y esto es falso. La política de clase es resultado del conflicto con la política del capital; la política del capital es una función de la economía. Destaco en Poulantzas, que lo ha entendido correctamente, cuando dice que las funciones económicas del Estado forman parte de la función represiva e ideológica -es decir, de la lucha de clases.

La política de clase y su lucha contra la política del capital y no contra la economía, que directamente o por medio del Estado la proletariza.

El punto de vista de clase del proletariado es la guerra, esto es una contradictio in adjecto, una tontería.

La Unión Soviética habla de punto de vista de clase, puesto que quiere subsumir su política de Estado en la lucha de clases.

Yo diría que esto es la capitalización de la política exterior soviética. Lo que significa que pueden ser aliados en el proceso de liberación, pero nunca protagonistas.

El protagonista no mantiene un punto de vista, tiene un objetivo. Pero el “punto de vista de clase” es siempre un obstáculo, la afirmación y la imposición, por medio de un aparato de partido, de un concepto de realidad que no se corresponde con la realidad experimentada y experimentable: afirma, de hecho, una posición de clase sin lucha de clases. Dices que “a partir de esta posición se tendrá que actuar”, y todavía no se ha actuado aún.

En 1969 han sido los grupos M-L, “KSV”, “AO” que con el “punto de vista de clase” han despolitizado el movimiento político en las universidades, sosteniendo como correcta una política a la que ningún estudiante se podía realmente adherir.

Ha sido una posición liquidadora del movimiento de protesta anti-imperialista.

Pienso que lo horrible del concepto y de su contenido está en el hecho que excluye la identificación emocional de la política proletaria como posibilidad.

Es un catecismo.

Nosotros no partimos de un punto de vista de clase cualquiera, sino de la lucha de clases como principio de toda la historia y de la guerra de clases como realidad, en la cual, la política proletaria se realiza, como hemos experimentado, solo en la guerra y a través de la guerra.

El punto de vista de clase puede ser solo el movimiento de la clase en la guerra de clases, el proletariado mundial que combate armado, en realidad sus vanguardias, los movimientos de liberación.

O como dice Jackson: “connections, connections, connections”, por lo tanto, movimiento, interaccción, comunicación, coordinación, luchar juntos, estrategia.

Todo está paralizado en el concepto de “punto de vista de clase” y así lo usas y buscas convencernos. Pero deberías saber que no hay nada más desagradable que apabullar a alguien con palabrería.

O lo que es lo mismo: el punto de vista de clase es un punto de vista triunfalista.

Es cierto que también tiene algo de heroico, pero nosotros no estamos en esas, estamos por la eficacia.

Pero basta ya, esto es como hablar con las paredes, no tiene ningún sentido, lo único que busco es bajarte de tu pedestal.

Baja, deja de darte esos aires.

13.4 Ulrike

Fuimos tan terriblemente consecuentes... (2)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 07 Feb 2011 13:11:00 +0000

En esos momentos también sabía cómo podía localizar a la gente del Movimiento 2 de Junio. Pero alguien se olvidó de vaciar un buzón clandestino o me había dado uno equivocado y el contacto no llegó a realizarse nunca. Esta gente tal vez hubiera sido más adecuada para tí. Eso ya lo ha dicho mucha gente; el caso es que la historia siguió otro curso.

Tenía casi veinte años. En cada una de estas fases también podría haber ido por caminos muy diferentes, pero para mí fue decisivo el movimiento antiautoritario: las nuevas formas de vivir, viviendas en comunidad, la música de los Stone, pelo largo; todo esto tenía una gran atracción sobre mí. A esto se le añadió el socialismo y otras teorías revolucionarias, sobre todo el nuevo sentido de la justicia nacido de la revuelta. Frecuenté un grupo de Socorro Rojo, participé en la okupación de una casa, en la calle Eckhoff, una casa pertenceciente a la nueva Heimat.
Éramos activistas, pero también realizábamos trabajos sociales con los sin techo o con niños de centros de acogida. La policía y la prensa de Springer se echaron juntos sobre nosotros -algunos tuvieron que ir un año a la cárcel, y fue una casualidad que yo no estuviese entre ellos-. En esos tiempos teníamos la sensación de que realmente aún podíamos cambiar algo, aunque ya se dibujaba el retroceso del 68 y el aparato represor golpeaba cada vez con más fuerza.
Con ese trasfondo, la RAF nos parecía especialmente digna de crédito; al fin y al cabo, los camaradas ponían sus vidas en juego por sus convicciones. Predominaba un acoso increible, cuando fueron detenidas las primeras personas de la RAF. Ya solo por eso pensábamos: ahí tiene que haber algo si se les acosa tanto. Fueron muchas motivaciones diferentes las que en mi caso me llevaron a interesarme por la RAF. Pero mi primer paso fue irme a Berlín.
Yo también estaba en 1974 en Berlín y recibí en la mani por la muerte de Holger Meins, por primera vez, una verdadera paliza. Situaciones así las ha vivido mucha gente, pero fueron muy pocos los que se fueron a la RAF.
Ahí nos podríamos haber encontrado. Nunca he olvidado aquella época en la que estuve en el centro juvenil, en la calle Postdammer. Estaba en marcha la huelga de hambre.
Habiamos movilizado, desde Amnistía Internacional hasta al párroco Albertz, todo lo que se podía movilizar. Yo estaba ahí, en ese centro juvenil, encima de la mesa -no había tarimas- y estaba dando un discurso.
En ese momento entra alguien y dice: Holger ha muerto. A mi -y no solo a mi- se me saltaron las lágrimas. Algunos, que por lo demás se consideraban más bien críticos con la RAF, empezaron enseguida a hacer cócteles molotov y nos fuimos directos hacia la Ku'damm.
Cuando estos empiezan a matar a los presos o les dejan que se pudran, entonces se tiene que hacer otra cosa, pensábamos nosotros. Todo lo que yo había hecho relacionado con los presos políticos se había vuelto, simplemente, ineficaz. Así no se podía seguir. Mi última actividad política en la legalidad fue participar en la organización en el entierro de Holger Meins. Esto significó para mi el traspaso de un umbral.

Fuimos tan terriblemente consecuentes... (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 03 Feb 2011 18:38:00 +0000

Fuimos tan terriblemente consecuentes -cuando lo importante hubiera sido demostrar nuestra fuerza humana y nuestra generosidad- y políticamente tan poco radicales, hasta inofensivos, a la hora de subvertir las condiciones sociales y hacerlas tambalearse.

Stefan Wisniewski en una conversación acerca de la historia de la RAF.

[...] ¿Cómo fuiste a parar a la RAF?

Por lo que a esto se refiere, primero tengo que explicar cómo llegué al movimiento antiautoritario. Yo nací y me críe en los años cincuenta en un pequeño e idílico pueblo de la Selva Negra, hijo de un preso polaco condenado a trabajos forzados. Ninguna historia espectacular; en Polonia solo hubiese sido uno entre cien mil, pero en este pueblo mi madre me inculcaba: "No se te ocurra explicar nada de la historia de tu padre, si no tendrás problemas". En aquel lugar había algunos antiguos hombres de las SS y de las SA y simpatizantes, que formaban parte de los ciudadanos más respetados. Mi padre solo sobrevivió ocho años a la "muerte a través del trabajo" tras su liberación del campo de concentración; yo entonces era todavía un bebé y mi hermana estaba en camino. Mi madre me quería educar sin odio. Pero "callar", aunque solo fuese con buena intención, tampoco era la solución. Sea como fuera, por diferentes causas estuve iternado durante un periodo corto en un centro para chicos "difíciles". La mayoría de los niños de allí procedían de las capas sociales más bajas, muchos de color, hijos de antiguos soldados norteamericanos, también había gitanos y hasta un chico de origen polaco. En el centro debíamos aprender un oficio, con maestros que nos trataban con expresiones como: "Con Hitler hubiésemos cortado por lo sano con vosotros". Siete veces me escapé de allí en un año, y algunas veces fui capturado de nuevo tras aventuradas persecuciones de la policía. Cuando por fin pude dejar esto atrás, con ayuda de mi madre, me fui a Hamburgo y allí me hice a la mar. No era nada romántico; de esta manera he conocido la miseria en el tercer mundo, cuando en los puertos africanos, hombres mayores venían a bordo y ofrecían a sus mujeres a cambio de restos de comida. La gente que no sienta vergüenza ante esto, se le debería echar como alimento a los tiburones. Me quedé luego en Hamburgo, realicé diferentes trabajos y fui a la escuela nocturna.

Fragmento de Una conversación acerca de la historia de la RAF publicada al castellano por Virus editorial

Melodías de otoño (2)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 28 Oct 2010 14:56:00 +0000

Varias bandas musicales se han inspirado en la RAF, lo que aquí sigue es un claro ejemplo: desde Brian Eno a Wizo, pasando por Chumbawamba o Legiao Urbana; y con carátula y todo.

Baader Meinhof
Meet me at the airport
There's gonna be an accident
Mogadishu
Theme from "burn warehouse burn"
GSG - 9
...it's a moral issue
Back on the farm
Kill ramirez
Baader Meinhof
http://baadermeinhof1.tripod.com/index.htm

RAF-songs
22 canciones sobre la RAF para descargar en mp3
http://rafsongs.tripod.com/

Brian Eno & Snatch: RAF
Aufbruch: Fuer Ulrike
Cabaret Voltaire: Baader Meinhof
Guts Pier Earshot: Tumor (Mit Brief aus dem toten Trakt)
Legiao Urbana (Brasilien): Baader Meinhof Blues
http://rafsong.tripod.com

Special thanks to so oder so

Melodías de otoño (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 28 Oct 2010 14:02:00 +0000

Los acontecimientos del otoño de 1977 tuvieron un efecto en la música y el estilo de vida de las generaciones que siguieron. Puedes descargar aquí el disco.