Yôganidrá & Etapas da descontração

Texto extraído do livro Tratado de Yôga – DeRose – Ed. Nobel

“Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são:

• entrada
• utilização
• preparação para a saída
• saída

A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. É o acesso ao relaxamento, que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação.

A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. Senão, seria como abrir a porta do automóvel, entrar nele, abrir a outra porta e sair por ela, sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. A primeira fase, entrada, é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. Mas é a segunda fase, utilização, que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. Esta consiste na introjeção de ordens positivas.

A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que, quando for dada a ordem de retornar, ele a aceite e cumpra. Como o estado de relaxamento é muito agradável, algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali. Não tem problema nenhum. Podem voltar alguns minutos mais tarde. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga, deve haver disciplina, há horários a cumprir. E, além disso, precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado.

A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo, na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar parte alguma sem domínio. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem, entretanto, ter despertado de fato!”

Yôganidrá & cérebro ancestral

Observando a evolução do primata humano nos últimos dez mil anos, o funcionamento e anatomia dos pés, mãos, pâncreas não se alteraram desde o final da Era Glacial. O mesmo pode-se considerar para o cérebro humano.

Estes milhares de anos são um período muito curto na evolução das espécies, para o corpo fazer alterações substanciais e adaptar-se aos eventos e tecnologia que surgiram desde então. Acrescente-se o fato de que o ambiente vem modificando-se numa velocidade muito maior do que a capacidade adaptativa de um corpo e cérebro da Idade da Pedra.

Baseado nestas suposições cunhou-se uma proposição muito curiosa, denominada, Princípio da Savana e que diz que o cérebro humano tem dificuldade para entender e lidar com elementos e situações que não existiam no ambiente ancestral, há dez mil anos.

Fundamentados nestas reflexões, poderíamos ponderar que o nosso cérebro identifica ameaças nas situações mais inusitadas, e eventualmente, dificulta a entrada do praticante em um estado mais profundo de descontração física e mental.

Para atenuar a sensação de perigo imaginário, sugerimos que o praticante adote as seguintes medidas:

• Mantenha os lábios entreabertos com a mandíbula solta e conserve o abdome solto. Estes procedimentos funcionam como chaves que sinalizam ao cérebro ancestral que o ambiente é seguro, e, portanto, ele pode desligar os mecanismos de alerta;
• Existem praticantes treinados que com alguns poucos minutos de yôganidrá, promovem um estado bastante satisfatório de descontração. Porém, para o aluno iniciante sugerimos pelo menos oito minutos de relaxamento. Este é o tempo necessário que o organismo necessita para aumentar as concentrações de hormônios parassimpáticos (relaxantes) e retirar da corrente sanguíneas os simpáticos (adrenalinizantes).

(continua)

Yôganidrá & reprogramação

A emocionalidade é um recurso característico dos mamíferos objetivando melhorar a capacidade de reação e escolhas aos estímulos externos, melhorando as chances de sobrevivências dos indivíduos das varias espécies.

Como tudo na Natureza, este expediente comportamental embute um ônus: predispõe os mamíferos ao condicionamento, outra ferramenta evolutiva. Esta inclina os seres vivos à automatização de procedimentos que o cérebro e principalmente, a emocionalidade, considerem prazerosos ou vantajosos. Uma vez incorporados, tornam-se hábitos e serão executados automaticamente, como, por exemplo, dirigir um carro.

Muitas destas condutas já vêm no kit genético e outras tantas são aprendidas e fortemente influenciadas pela família, época e local em que o indivíduo nasce.

A reprogramação emocional consiste em um sistema de ordens mentais, possibilitando a adoção de novos hábitos comportamentais, mais inteligentes substituindo outros que consideremos desatualizados.

Yôganidrá & Tipos de relaxamento

Texto extraído do livro Tratado de Yôga – DeRose – Ed. Nobel.

“Existem vários tipos de indução para relaxamento. Alguns deles são:

• relaxamento das cores;
• relaxamento dos sons;
• relaxamento da praia;
• relaxamento da clareira no bosque;
• relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno;
• relaxamento da rosa;
• relaxamento da cachoeira de luz;
• e muitos outros”.

Yôganidrá & o sentido da descontração

Texto entre aspas extraído do livro Tratado de Yôga – DeRose – Ed. Nobel

“A base inicial consiste em um comando de descontração do corpo todo, parte por parte. A base inicial pode induzir a descontração, localizando a consciência em cada segmento do corpo, um por um, a fim de desligar todos os pontos de tensão. O comando da base inicial é quase sempre semelhante, mas pode seguir ordens distintas, variando a cada dia:

• descontração dos pés para a cabeça;
• descontração descendo pela frente, do pescoço até os pés, e subindo por trás, dos pés até à cabeça;
• descontração do centro para as extremidades, partindo do umbigo, sem retornar ao tronco;
• descontração em círculo (tronco, braço esquerdo, perna esquerda, perna direita, braço direito, cabeça);
• descontração em estrela (do tronco para os braços, pernas e cabeça, um por um, retornando ao tronco);”

“A melhor é dos pés para a cabeça, já que a morte geralmente ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e, por último, a vida sai da cabeça (excluída a possibilidade de morte cerebral ou de estado de coma).

Por isso, a posição do relaxamento denomina-se, nada mais nada menos que shavásana, a posição do cadáver (shava = cadáver; ásana = posição), aludindo, entre outras coisas, à ordem de retirada da consciência. Além disso, a cabeça só relaxa no final, para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e, se possível, por toda a descontração. “

Lucidez x hipnose

Quando pratiquei Yôga na Índia, em 1998, achei curioso que independentemente da modalidade, todos os instrutores, colocavam os praticantes deitados com a cabeça voltada para ele e iniciavam a descontração na ordem inversa daquela preconizada pela Nossa Proposta.

Este recurso é muito utilizado em psicoterapia, aonde o terapeuta necessita tomar o comando da psiquê do paciente com o intuito de ajudá-lo. Por isso, inicialmente descontrai a mente para extinguir o senso crítico e dominar a vontade do cliente. Ou seja, induz à hipnose.

Ocorre que qualquer modalidade de Yôga sério evitará sempre a hipnose, pois o objetivo desta filosofia arcaica é proporcionar mais lucidez ao praticante e não a inconsciência!

(continua na próxima semana)

Uma visão mítica

Na mitologia hindu, a palavra yôganidrá alude ao sono de Vishnú Náráyana, que dorme, deitado, nas águas originais de Anantasêsha, serpente de mil cabeças, que representa a eternidade.

Adormecido, Vishnu sonha, brotando-lhe do umbigo uma flor de lótus, da qual insurge Brahma, o primogênito do universo, para engendrar o mundo, iniciando, desta forma, um novo ciclo cósmico.

Impactos físicos e neurológicos

Embora o foco do Yôganidrá não seja os benefícios, o impacto sobre o corpo, emocionalidade e mente são impressionantes, principalmente quando integrado ao asthanga sádhana (prática óctupla) da Nossa
Filosofia.

• Descontração muscular absoluta, conduzindo os músculos esqueléticos ao mais profundo grau de hipotonia, possibilitando que estes descansem e recuperem-se totalmente de qualquer esforço ou cansaço;
• Redução do ritmo cardíaco e respiratório, proporcionando um descanso mais do que merecido à estes dois incansáveis operários orgânicos, e prevenindo futuros problemas coronários ou aéreos;
• Retração da pressão arterial;
• As ondas cerebrais são o elemento de comunicação entre nosso cérebro, corpo e mente por meio de vibração elétrica. Nomeadas como ondas Beta, Alfa, Theta e Delta, a condição vibratória dessas ondas influencia diretamente na qualidade de vida. No estado de vigília utilizamos prioritariamente as ondas Beta, de alta frequência cerebral, que pelo uso sistemático, estimulam o stress, geram dispersão mental e ansiedade emocional. O yôganidrá promove a ativação de ondas Theta e Deita, predispondo a mente ao aquietamento e a meditação.
• Diminuição do metabolismo basal, que é a taxa calórica ou energética que o corpo utiliza durante o repouso, para o funcionamento de todos os órgãos vitais. Quanto menor for o consumo de energia, maior será o coeficiente de recuperação física, energética, emocional e mental.

Yôganidrá & autoconhecimento

Por meio da descontração característica do SwáSthya, produz-se no praticante um estado intermediário entre a vigília e o sono. Embora lúcido, o inconsciente, denominado pelo Yôga de chidákásha, entende que o educando dorme e autoriza a emersão dos samskáras, as tendências subconscientes dos condicionamentos, que são os vásanás.

Através de uma linguagem cifrada, simbólica, uma enorme gama de elementos armazenados no inconsciente, tais como lembranças, recalques, fobias, desejos, medos, complexos, instintividade reprimida etc, emergem e são atualizados, permitindo que o aluno compreenda, de forma segura e metabolizável a si mesmo, as origens e o entendimento do seu modus operandi, facilitando as mudanças de hábito, adotando outros, mais inteligentes e evoluídos.

Yôganidrá & siddhis

Segundo o Educador DeRose, siddhi, significa literalmente, perfeição, significa poder paranormal. Os chakras, quando desenvolvidos além de um determinado patamar, excedem a simples distribuição de energia para o funcionamento do organismo e começam a produzir efeitos que transcendem a faixa da normalidade. O superávit energético torna-se tanto que todo o sistema biológico (o qual inclui o psiquismo) passa a funcionar de uma maneira incomum, manifestando capacidades, aptidões e faculdades que as demais pessoas não possuem.

No SwáSthya Yôga, – continua DeRose – os siddhis são desenvolvidos pelo despertamento da energia kundaliní, que está latente em todos os seres humanos e localiza-se na base da coluna vertebral. Essa força descomunal é ativada pelas técnicas do SwáSthya e sua ascensão pela medula estimula e vitaliza os chakras, centros de poder que temos ao longo da coluna. Portanto, manifestar um siddhi não significa que você despertou a kundaliní. Significa que superestimulou um ou mais chakras. Conforme já vimos, eles podem ser estimulados sem o despertamento da força ígnea kundaliní, mediante diversos recursos externos.

Pesquisando-se os tratados milenares sobre o Yôga, observa-se que esta filosofia ancestral reconhece 84 modalidades de siddhis ou paranormalidades. Entre elas, o yôganidrá predispõe o desenvolvimento de três:

• Catalepsia voluntária, também chamada de ísitwa, aonde o yôgi induz o corpo à rigidez cadavérica, apesar de continuarem funcionando as funções vitais e os sentidos;
• O poder de concretização mental, conhecido como kámávasáyitva, em que a força da mentalização alcança extraordinários coeficientes de precipitação no plano da realidade;
• O domínio da projeção astral voluntária.

(continua na próxima semana)

Extraído do livro Yôganidrá – o relax consciente do Yôga Antigo – Joris Marengo

A palavra yôganidrá contém o termo nídra que significa sono em sânscrito. Poderíamos então traduzir o termo para o português como o Yôga do sono. Porém, esta tradução é contraproducente. Principalmente para o leigo ou aluno iniciante, pois associaria a técnica com sono, alienação, letargia ou inconsciência, e o yôganidrá é o oposto disto tudo.

Encontrando suas raízes nos Tantra Shástras, escrituras multimilenares do Hinduísmo, nas práticas pré-arianas de nyása, o yôganidrá é uma poderosa técnica de autoconhecimento através da reprodução de um estado neurofisiológico que simula o sono profundo, porém, totalmente consciente. Também denominado de vigilância serena ou sono psíquico, só pode denominar-se técnica de descontração enquanto o praticante mantem-se lúcido e acordado. No momento em que o educando dorme, o treinamento transforma-se em um mero exercício de relaxamento, perdendo-se os incríveis desdobramentos físicos, emocionais, energéticos e mentais,

No SwáSthya definimo-lo com técnica de descontração consciente, que permite a assimilação e manifestação dos efeitos dos angas precedentes do ashtánga sádhana, a poderosa prática óctupla característica do Método DeRose de Yôga avançado.

Yôganidrá versus relaxamento

Muitas sistemas destra filosofia arcaica utilizam algo semelhante ao yôganidrá, denominado shavásana, mas que se difere principalmente pelo volume de técnicas associados ao primeiro.

Shavásana, como a denominação já sinaliza, é exclusivamente um ásana, um procedimento orgânico, em que o praticante apenas descansa por alguns instantes, mas não é uma tecnologia de descontração consciente propriamente dita.

Como metodologia de descontração, o yôganidrá não se inclui do conjunto de técnicas da maioria das modalidades de Yôga. Diferente do shavásana, o procedimento de descontração no SwáSthya inclui:

• Mais de vinte posições diferentes para desfrutar da técnica;
• Centenas de estilos musicais para auxiliar no aprofundamento da descontração;
• Variação na aplicação da luminosidade ambiente;
• Riquíssimo acervo na seleção de visualização de cores;
• Tipos diferentes de respiração, associados ao objetivo de cada indução;
• Diferentes perfumes projetados na atmosfera do local em que se realiza a descontração, com poderosa influência sobre o sistema nervoso central;
• Centenas de modelos de indução verbal, extremamente cativantes e que exigem uma formação específica para alcançar os resultados almejados;
• Poderosa reprogramação emocional, com forte impacto sobre os hábitos do praticante, auxiliando-o a substituí-los por outros, mais inteligentes.

(Continua na próxima semana)

Nessa qualidade de consciência, medite na mensagem:

O templo da paz está dentro de ti.

De nada adianta buscá-lo lá fora. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível.

Deves recolher tua mente pela manhã e à noite, a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio do teu Templo interior.

Imagines que tão logo cerres os olhos, teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra tua consciência, como se fora o recinto de um Templo material. Visualiza um aposento acolhedor e suave, banhado em luz azul-celeste agradável e numa temperatura amena. A harmonia das esferas se faz ouvir na forma de melodia tranquila e celestial. Coloca ao oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à chispa Divina que habita dentro de ti.

Sê feliz.

Torne imperturbável a sua consciência imersa nessa mensagem. Convirja-a para percepções geradas por ela. Concentre-se até saturar as ondas mentais.

……………. [Execução do samyama]………………..

Encerrando a prática, passe as mãos ao prônam mudrá, em frente ao peito, e cumprimentemo-nos com a palavra SwáSthya!

Extraído do livro 5o Aulas Práticas do Yôga Antigo.

Desfrute com música.

1. entrada: relaxe profundamente e abandone-se totalmente, com o corpo imóvel, os olhos fechados e a mente serena. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. Daqui por diante, não se mexa mais.

Permaneça lúcido e acordado, ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Sinta-se à vontade e feliz. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Irradie a descontração para a pele, músculos e nervos superficiais, músculos e nervos profundos, tendões e ossos até a medula.

Soltando, abandonando, descansando o abdômen; os grandes músculos das costas acomodam-se ao chão assim como toda a coluna vertebral, vértebra por vértebra. Depois, expandindo a descontração para os braços, cotovelos, antebraços, mãos e dedos das mãos. Em seguida, partindo do tronco, solte toda a musculatura das coxas, joelhos, panturrilhas, pés e dedos dos pés.

Agora, projetando-se ainda do tronco, o relaxamento atua sobre o pescoço, relaxando carótida e jugular, laringe e faringe e a cabeça; soltando e descontraindo os maxilares, faces, lábios, língua, narinas, globos e músculos oculares, pálpebras, sobrancelhas, a testa sem rugas, o couro cabeludo e as orelhas.

2. utilização:

Enquanto metaboliza os efeitos dos demais angas através deste yôganidrá, imagine-se deitado sobre a grama de um extenso jardim. Sinta seu corpo acomodado, uma suave brisa acariciando a sua pele e o calor ameno do sol lhe aquecendo. Acima, estende-se o céu azul, e ao seu redor, até aonde a vista alcança, crescem milhares de flores, de centenas de espécies diferentes, que formam uma cena deslumbrante de cores e cheiros.

De olhos fechados, você ouve o som dos batimentos das asas dos beija-flores, o zumbido gentil das abelhas e o canto dos pássaros, em uma autêntica sinfonia pastoral.

A aragem delicada traz até você uma variação deliciosa de perfumes de rosa, jasmim e outras, além de pétalas multicoloridas que em movimentos circulares descem e pousam sobre o seu corpo descontraído.

Como em um grande bailado bucólico, sincronize a sua respiração com a leve oscilação das pétalas em suspensão: quando você inala, elas erguem-se e ao expirar, descem. Quando inala, elevam-se e ao exalar, declinam-se.

3. preparação para a saída: “daqui a cinco segundos, ao terminar este relaxamento, você estará com uma expressiva sensação de paz, satisfação, saúde, energia e leveza, com muita disposição, entusiasmo, alegria e bem-estar. Com muita motivação para viver, sorrir, amar e trabalhar”.

4. saída do yôganidrá: “comece agora a retornar ao corpo físico, trazendo a consciência pelos cinco sentidos, do mais sutil ao mais denso: ouvindo melhor os sons em torno, ouvindo melhor a minha voz; inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar; movendo a língua, procurando sentir gosto; movendo os lábios; abrindo os olhos e enxergando; movendo o corpo todo, sentindo o tato de todo o corpo, espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos; bocejando, sorrindo e sentando-se para meditar”.

“A parte mais importante do despertamento foi o sorriso”.

O trecho entre aspas foi extraído do CD, Prática Básica, do Sistematizador DeRose.

Quando cessam as idéias, o trânsito mental é interrompido e o que se experimenta é um grande silêncio. Esta placidez é a meditação e é o que iremos usufruir a seguir.

Confortavelmente, acomode-se sentado, com as costas eretas, os olhos fechados, as pernas cruzadas e as mãos sobre as pernas ou pés, realizando o Shiva mudrá. Assuma uma condição de cômoda imobilidade. Um sorriso

quase imperceptível delineia-se no seu rosto, como reflexo desta prática meditativa.

Você está aquietado. Nesta condição, volte a sua atenção para o cérebro. Identifique e contorne toda a anatomia cerebral incluindo a região frontal, posterior, superior e inferior, até obter uma percepção tátil de toda a massa encefálica. Acompanhe um sutil aumento da temperatura e bioeletrecidade no local. A sensação é muito agradável.

Assim concentrado, sincronize a consciência com uma suave pulsação proveniente do interior da caixa craniana. Ela existe e é fruto da atividade das ondas cerebrais. Observe-as.

Acrescente então ao aprazível latejamento a vocalização mental do japa ÔM repetido e ritmado: ÔM, ÔM, ÔM, ÔM.

Acompanhe a vocalização mental e sua reverberação dentro do cérebro em perfeita e agradabilíssimo sincronismo: ÔM, ÔM, ÔM, ÔM.

Sinta-o pulsar como um som aveludado por toda a sua caixa craniana, invadindo seu ouvido interno, fazendo desaparecer toda a realidade sensorial externa. Concentre-se.

…………….. [Execução do samyama]……………

Encerrando a prática, passe as mãos ao prônam mudrá, em frente ao peito, e cumprimentemo-nos com a palavra SwáSthya!

Desfrute com música.

1. entrada: relaxe profundamente e abandone-se totalmente, com o corpo imóvel, os olhos fechados e a mente serena. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. Daqui por diante, não se mexa mais.

Permaneça lúcido e acordado, ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Sinta-se à vontade e feliz. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Irradie a descontração para a pele, músculos e nervos superficiais, músculos e nervos profundos, tendões e ossos até a medula.

Soltando, abandonando, descansando o abdômen; [u1] os grandes músculos das costas acomodam-se ao chão assim como toda a coluna vertebral, vértebra por vértebra. Depois, expandindo a descontração para os braços, cotovelos, antebraços, mãos e dedos das mãos. Em seguida, partindo do tronco,[u2] solte toda a musculatura das coxas, joelhos, panturrilhas, pés e dedos dos pés.

Agora, projetando-se ainda do tronco, o relaxamento atua sobre o pescoço, relaxando carótida e jugular, laringe e faringe e a cabeça; soltando e descontraindo os maxilares, faces, lábios, língua, narinas, globos e músculos oculares, pálpebras, sobrancelhas, a testa sem rugas, o couro cabeludo e as orelhas.

2. utilização: imagine-se deitado junto a uma paisagem campestre. Atente a textura macia da grama verde embaixo de você. O céu é de um azul sem nuvens. Uma brisa suave acaricia sua pele, envolvendo-o com o perfume das flores silvestres. O sol ameno aquece seu corpo. O silêncio é apenas quebrado pelo movimento das folhas das árvores próximas e o canto de um pássaro distante. Ouça também o doce som das águas de um riacho próximo, brincando entre as pedras. Imagine que seu corpo se dissolve entre as árvores, as flores, os arbustos, as águas do riacho, o sol e o céu. Desfrute deste momento…

Enquanto permanece descontraindo, valorize estes momentos tão importantes na sua semana. Eles fazem toda a diferença, gerenciando a sua qualidade de vida e lhe proporcionando mais energia, disposição e alegria de viver.

3. preparação para a saída: “daqui a cinco segundos, ao terminar este relaxamento, você estará com uma expressiva sensação de paz, satisfação, saúde, energia e leveza, com muita disposição, entusiasmo, alegria e bem-estar. Com muita motivação para viver, sorrir, amar e trabalhar”.

4. saída do yôganidrá: “comece agora a retornar ao corpo físico, trazendo a consciência pelos cinco sentidos, do mais sutil ao mais denso: ouvindo melhor os sons em torno, ouvindo melhor a minha voz; inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar; movendo a língua, procurando sentir gosto; movendo os lábios; abrindo os olhos e enxergando; movendo o corpo todo, sentindo o tato de todo o corpo, espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos; bocejando, sorrindo e sentando-se para meditar”.

“A parte mais importante do despertamento foi o sorriso”.

O trecho entre aspas foi extraído do CD, Prática Básica, do Sistematizador DeRose.

Desfrute com música.

1. entrada: relaxe profundamente e abandone-se totalmente, com o corpo imóvel, os olhos fechados e a mente serena. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. Daqui por diante, não se mexa mais.

Permaneça lúcido e acordado, ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser.

Sinta-se à vontade e feliz. Faça uma respiração profunda, e relaxe ao expirar. Irradie a descontração para a pele, músculos e nervos superficiais, músculos e nervos profundos, tendões e ossos até a medula.

Expanda a descontração, relaxando a carótida, musculatura do pescoço, descontraindo o peito, tranquilizando o coração, soltando as costelas, pulmões e diafragma. Conduza o relaxamento para baixo, irradiando a descontração para os órgãos abdominais e do baixo-ventre, coxas, joelhos, panturrilhas, tornozelos, planta e dedos dos pés.

Agora, dirija a descontração pela parte posterior das pernas, glúteos, toda a extensão da coluna vertebral, os grandes músculos costais até a nuca, irradiando o relaxamento neuromuscular pelo couro cabeludo, músculos faciais, globo ocular, testa e orelhas.

2. utilização: visualize uma esfera de luminosidade branca na cavidade abdominal, e sinta a descontração expandindo-se do centro para as extremidades do corpo, como uma estrela.

Acompanhe o brilho muito claro, emanando do abdômen e atingindo simultaneamente os pés, mãos e cabeça, ultrapassando todo o corpo com luz e bem-estar. Milhares de partículas desta coloração adentram aos tecidos, células e moléculas, e depois para além dos limites da pele e constroem uma redoma de cor branca que pulsa em um ritmo muito suave e discreto. Você toma a forma de uma estrela alva e muito brilhante.

Ao expandir-se, sempre do centro do corpo para a periferia, este calor e luminosidade irão dissolvendo todas as tensões musculares e articulares, amplificando a sensação de descontração. Sinta-se vivo. Seu corpo vibra suavemente. Observe o estado maravilhoso em que você se encontra, e agradeça por este momento, como uma dádiva que você se proporciona, como uma auto-oferenda. Perceba-se imensamente feliz.

3. preparação para a saída: “daqui a cinco segundos, ao terminar este relaxamento, você estará com uma expressiva sensação de paz, satisfação, saúde, energia e leveza, com muita disposição, entusiasmo, alegria e bem-estar. Com muita motivação para viver, sorrir, amar e trabalhar”.

4. saída do yôganidrá: “comece agora a retornar ao corpo físico, trazendo a consciência pelos cinco sentidos, do mais sutil ao mais denso: ouvindo melhor os sons em torno, ouvindo melhor a minha voz; inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar; movendo a língua, procurando sentir gosto; movendo os lábios; abrindo os olhos e enxergando; movendo o corpo todo, sentindo o tato de todo o corpo, espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos; bocejando, sorrindo e sentando-se para meditar”.

“A parte mais importante do despertamento foi o sorriso”.

O trecho entre aspas foi extraído do CD, Prática Básica, do Sistematizador DeRose.