«Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей…. ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе»

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас»

«Оглянитесь на свою жизнь — сколько раз вы уже проходили через стресс. Вспомните всё, через что вы прошли, и тогда нынешнее покажется вам незначительным по сравнению с тем. Взгляните на себя — вы поймёте, что уже переживали это раньше. Не бойтесь.»

— Шри Шри Рави Шанка

Когда вы чувствуете слабость, Я с вами, как ваша сила, вы не одиноки. Когда вы чувствуете слабость, знайте, что вы не одиноки.

— Шри Шри Рави Шанкар

«Тот, кто развивает четыре основы внимательности (к телу, чувствам, уму, формациям ума) развивает путь к Бессмертному.
Тот, кто идёт по этому пути, идёт к угасанию страданий».

— Будда, Самъютта Никая 47.1

Во времена Будды в лесах Индии жил страшный человек по имени Ангулимала («Гирлянда из пальцев»). Он был учеником одного жестокого учителя, который приказал ему убить тысячу человек и принести их пальцы как доказательство. Ангулимала уже собрал 999 пальцев. Он стал настоящим ужасом для всей округи — люди бежали от одного его имени.

Будда, зная это, решил пойти именно той дорогой, где бродил убийца. Ученики в ужасе умоляли его не ходить туда, но Будда спокойно ответил: «Я должен идти».

Ангулимала увидел одинокого монаха в оранжевом одеянии и бросился за ним с мечом. Он бежал быстро, но Будда шёл медленно и спокойно — и расстояние между ними не сокращалось. В ярости Ангулимала закричал:

«Стой! Почему ты не останавливаешься?!»

Будда ответил мягко и с огромной любовью:

«Я уже давно остановился, Ангулимала. Это ты всё ещё не можешь остановиться».

Эти слова пронзили сердце убийцы. Он упал на колени, бросил меч и заплакал. Вся накопленная боль, ярость и пустота вырвались наружу. Он попросил Будду принять его в монахи.

Ангулималу привели в общину. Многие монахи были в ужасе — ведь среди них теперь был человек, убивший 999 человек, в том числе женщин и детей. Они боялись и отворачивались. Но Будда принял его с полной любовью, как родного сына.

Однажды, когда Ангулимала пошёл в деревню за подаянием, местные жители узнали его. Они набросились на него с палками и камнями. Он вернулся к Будде весь в крови, с переломанными костями. Будда посмотрел на него с бесконечной нежностью и сказал:

«Терпи, мой сын. Ты пожинаешь плоды своих прошлых действий. Это лучше, чем мучиться в аду многие жизни».

Ангулимала, бывший «демон», принял побои с улыбкой. Вскоре после этого он достиг полного Просветления — стал арахантом. Перед смертью он произнёс:

«Кто был убийцей, тот теперь стал монахом, идущим по пути мира. Кто был в темноте, теперь в свете».

—

В этой истории встретились два предельных полюса — бездонное милосердие Будды и полная трансформация человека, которого все считали безнадёжным. Будда не осудил, не отверг, не потребовал искупления через страдания. Он просто увидел в «чудовище» — человека.

Это история о том, что никто не потерян. Даже самый тяжёлый человек может полностью измениться, если встретит безусловную любовь и сострадание.

Например, отдохнуть. А как? Пойти погулять или написать кому-то или посмотреть фильм или сериал. А может изучить внезапно возникший вопрос через нейросети и узнать почему группа из девяностых всё-таки распалась и не было ли попыток воссоединения? И вот я уже слушаю Людмилу Зыкину, вспомнив, как высоко оценивали духовную силу ее пения.

Отдыхаю ли я в этом всем? Отчасти, лежу. Но ум все так же активен.Сесть медитировать, казалось бы, лишить себя возможности для суеты. Но для ума нет преград и без движений внешних — он будет бородить просторы, прошлое и будущее, планировать, придумывать и перебирать.Это одна из преград/помех на пути:

Беспокойство и неугомонность (удхачча-куккучча, пали uddhacca-kukkucca) — неспособность успокоить ум.

Итак, что мы делаем с ней? Во-первых, осознаем, ага, неугомонность присутствует в уме.

Когда в нем присутствуют неугомонность и беспокойство,он распознает, что в нем есть неугомонность и беспокойство, либо, когда в нем отсутствуют неугомонность и беспокойство, он распознает, что в нем нет неугомонности и беспокойства.Он распознает, как происходит возникновение не возникших неугомонности и беспокойства;он распознает, как происходит исчезновение возникших неугомонности и беспокойства;он распознает, как происходит не-возникновение в будущем исчезнувших неугомонности и беспокойства.

Отбрасыванию неугомонности и беспокойства способствуют шесть вещей:

1. Знать буддийские тексты;

2. Задавать вопросы о них;

3. Разбираться в Винае (кодексе монашеской дисциплины, а для мирян, в принципах морального поведения);

4. Общаться с теми, кто зрел по возрасту и опыту, обладает достоинством, сдержанностью и спокойствием;

5. Дружба с достойными людьми;

6. Подходящий разговор.

Преодолеть неугомонность и беспокойство также помогают:

Восторг, из факторов джханы (джхананга);

Сосредоточение, из духовных способностей (индрия);

Спокойствие, сосредоточение и беспристрастие, из факторов Пробуждения (боджджханга).

Когда ум неугомонный, это подходящее время для развития безмятежности как фактора Пробуждения, сосредоточения как фактора Пробуждения, беспристрастия как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум легко успокоить этими умственными качествами. А что касается осознанности, то я говорю вам, она полезна повсюду.