tag:blogger.com,1999:blog-2656286122986185762017-05-09T10:09:59.687+02:00BIOÉTICA SANITARIAReflexiones de una filósofo-enfermeraElenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-64420317575820415982009-07-08T00:37:00.005+02:002009-07-08T00:53:32.542+02:00Participar en un ensayo clínico: ¿una obligación moral?<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Un provocador artículo considera un deber ciudadano colaborar en los estudios que propician el avance de la ciencia y aboga por un cambio cultural que incite a implicarse en esta actividad.</span><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">"La ciencia te necesita. Es tu turno. Colabora". Es el tipo de mensaje que debería diseminarse entre la ciudadanía para propiciar un cambio cultural a favor de participar activamente en la investigación biomédica. Porque el avance científico necesita pacientes. Un ejemplo: si la proporción de los enfermos de cáncer que participan en los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo_cl%C3%ADnico">ensayos clínicos</a> se incrementase del vigente 5% a un 10%, la duración de estos estudios podría reducirse de los cuatro años actuales a uno.</div><div style="text-align: justify;"><br />Hasta ahora, cooperar en los ensayos necesarios para desarrollar nuevos tratamientos se plantea como algo voluntario. No es reprochable que un paciente rechace que se ensaye en su organismo un medicamento cuyos efecto final se desconoce. Pero la provocativa tesis que defienden los autores de un artículo publicado en 'The Journal of the American Medical Association' ('JAMA') es que este tipo de trabajos resultan claves para el avance científico y que, como sus resultados benefician a toda la sociedad, deben ser considerados como un bien público, igual que «la seguridad nacional o la limpieza del aire».<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.publico.es/resources/archivos/2008/4/28/1209413023345investigacion_624.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 332px; height: 184px;" src="http://www.publico.es/resources/archivos/2008/4/28/1209413023345investigacion_624.jpg" alt="" border="0" /></a>Así, entre las ventajas sociales que han reportado los conocimientos científicos en el último siglo citan la erradicación de la polio, el desarrollo de la penicilina o la incorporación de nuevas técnicas quirúrgicas, como la lumpectomía, la extirpación mínimamente invasiva de los tumores mamarios que resulta tan eficaz como la mastectomía.<br /><br />Para llevar a efecto estos estudios son indispensables los investigadores, las instituciones y las agencias que los promueven. También una financiación adecuada. Pero igualmente importantes son los millones de personas, sanas y enfermas, que acceden a implicarse en los trabajos que demuestran tanto la eficacia como la falta de utilidad de las intervenciones. «La carencia de participantes dificulta más que la escasez de fondos el desarrollo de ensayos clínicos», recuerdan los autores, expertos del departamento de Bioética de los Institutos Nacionales de la Salud de Estados Unidos.<br /><br />Es el motivo por el que apelan a la «obligación moral» de los ciudadanos de apoyar este sistema de generar conocimiento a través de su implicación en los ensayos, siempre que «el coste y los riesgos» de intervenir «no excedan los beneficios» de la investigación. «Si el riesgo es significativo, la obligación se debilita», puntualizan.<br /><br />Sin embargo, esta incitación a cumplir con el deber, que se llega a equiparar en el citado artículo con el llamamiento a filas de la sociedad civil en tiempo de guerra, tiene sus limitaciones. Si bien señalan que es un «deber» participar en este tipo de estudios y que, para negarse, se «debería aducir un buen motivo», esto «no significa que el paciente deba ser legalmente conminado a colaborar», ni que se puedan reducir las exigencias del consentimiento informado ni, tampoco, eliminar el derecho a retirarse de la investigación.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.eltiempo.com/vidadehoy/salud/IMAGEN/IMAGEN-4758142-1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 302px; height: 153px;" src="http://www.eltiempo.com/vidadehoy/salud/IMAGEN/IMAGEN-4758142-1.jpg" alt="" border="0" /></a>«Abogamos por un cambio cultural y moral, no legal», matizan los autores, que solicitan a los profesionales sanitarios «mayor disposición para reclutar activamente pacientes para los ensayos clínicos importantes».<br /><br />«Es un planteamiento muy teórico», opina Albert Jovell, presidente del Foro Español de Pacientes, paraguas que representa a más de un centenar de asociaciones nacionales de enfermos. Sin embargo, reconoce la necesidad de cierta «pedagogía» sobre lo que supone un ensayo clínico, ya que la cultura al respecto es «minoritaria». El paciente «necesita saber qué es y por qué es importante participar», agrega.<br /><br />Sin embargo, Jovell destaca la «generosidad» de los enfermos que colaboran con estas investigaciones: «Es cierto que están más vigilados y reciben mejor asistencia, pero se exponen a incertidumbres respecto a los efectos secundarios de los fármacos y a más pruebas diagnósticas de lo habitual».<br /><br />Jesús San Miguel, jefe de Servicio y Catedrático de Hematología del Hospital Clínico Universitario de Salamanca, comparte la filosofía de un mayor «compromiso» de médicos y pacientes con los ensayos clínicos. «Hacen posible que se aprueben fármacos de los que luego se benefician otros que no han colaborado en ellos», dice. Coincide en la necesidad de un cambio de cultura «en la que se insista en el gran beneficio de esta actividad, que no tiene nada que ver con 'conejillos de indias', ya que se trata de una labor rigurosa y de calidad que ofrece el mejor cuidado a los pacientes».<br /><br />San Miguel lamenta la insuficiente implicación de algunos médicos a la hora de reclutar enfermos. «Es necesaria una mayor concienciación para remitir pacientes a los ensayos. Deberían ver el hecho de promover esta actividad como clave en su práctica, ya que se trata de algo esencial para el avance científico».<br /><br />Sin embargo, reconoce que España se enfrenta, adicionalmente, a otro problema: el de la ingente burocracia que exige realizar ensayos clínicos en varias autonomías a la vez. El último realizado por el Grupo Español de Mieloma requirió hacer cerca de tres millones de fotocopias para los diferentes comités que valoraron el mismo proyecto.<br /><span style="font-style: italic;"></span><br /></div><span style="font-style: italic;"></span><br /><span style="font-style: italic;"></span><div style="text-align: justify;">Por Isabel Perancho, publicado en el diario <a href="http://www.elmundo.es/">El Mundo</a> (número 811) el 3 de Julio de 2009<span style="font-style: italic;"></span> <span style="font-style: italic;"></span></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-87573658237973866992009-05-16T15:39:00.004+02:002009-05-16T15:51:50.882+02:00¿Para qué son maduros los adolescentes?<div style="text-align: justify;">Los 'dieciseisañeros' españoles pueden trabajar, pero no abrir una cuenta en el banco. Pueden someterse a un implante de silicona o a cualquier otra operación de cirugía estética, pero no hacerse un piercing o un tatuaje. Pueden mantener relaciones sexuales con adultos a partir de los 13 pero no casarse hasta los 14. Tienen responsabilidad penal y potestad para hacer testamento, pero no se les deja votar, tomarse una cerveza o comprar tabaco.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />Éstas son sólo algunas paradojas del tratamiento que la legislación española da a los adolescentes de entre 16 y 18 años, menores que acaban de salir de la edad de la inocencia y que viven desconcertados en un limbo de responsabilidades. Porque la sociedad les permite cierta capacidad de decisión, por un lado, al tiempo que se la restringe por otro.<br /><br />La reforma de la Ley del Aborto, que posibilitará a las chicas de 16 años interrumpir su embarazo sin permiso paterno, y la inminente administración sin receta en las farmacias de la píldora del día después han reabierto un viejo debate sobre la necesidad de "revisar" las distintas leyes y adaptarlas a la madurez real de los jóvenes. Todos los expertos en menores consultados por este periódico coinciden en que actualmente hay serias "contradicciones" en la legislación. Pero lo realmente difícil es delimitar para qué cosas están verdaderamente preparados los adolescentes españoles.<br /><br />Y es que no parece haber duda de que los chicos de ahora son menos maduros que los de otras generaciones. "Cada vez los niños son más niños, y les estamos dando prerrogativas de adultos", considera el juez de menores de Granada Emilio Calatayud, famoso por sus condenas ejemplares.<br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://estaticos03.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2009/05/16/1242409027_extras_ladillos_1_0.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 515px; height: 714px;" src="http://estaticos03.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2009/05/16/1242409027_extras_ladillos_1_0.gif" alt="" border="0" /></a><br /><br />¿Está una chica de 16 años capacitada emocionalmente para casarse, someterse a una operación estética, abortar o pedir la píldora postcoital? Borges responde que no a todo. Sobre el aborto es categórica: "Una niña de 16 años madura es justo la que no se queda embarazada". En relación a la píldora, el debate es distinto. El Ministerio de Sanidad recuerda que nunca ha habido límite de edad a la hora de administrarla y que la única diferencia es que pasará de prescribirse en el ambulatorio a repartirse en una farmacia.<br /><br />Hace tiempo que los jueces le dan vueltas a este asunto. "Interesa hacer una revisión. Hay que adaptar la ley a los nuevos tiempos, hacer una reflexión general sobre los derechos y deberes del menor, qué debe hacer y si hay intereses contrapuestos", afirma Calatayud. "Habría que equilibrar la balanza, ya que a los 16 psicológicamente es más difícil abortar que votar o tomarse una caña", suscribe Borges.<br /><br />Algunas administraciones ya se están planteando esta revisión. Así, el Congreso instó hace poco al Gobierno a que suba 14 años la edad mínima para tener sexo con adultos, mientras que la Junta de Andalucía ha endurecido la Ley de Autonomía del Paciente para que las menores que quieran hacerse una operación de estética tengan que pasar primero por un examen de madurez.Los expertos consideran que no se trata tanto de poner una única edad para todo, ya que todas las acciones no tienen la misma trascendencia y la madurez va obteniéndose poco a poco, sino de ir valorando todas las cuestiones.<br /><br />Fernando Gil Villa, sociólogo profesor de la Universidad de Salamanca, apunta que"la edad real del uso del sexo, las drogas y la ruptura de normas está y seguirá estando por debajo de la edad legal o de la que le gustaría a la mayoría de los políticos. Están equivocados los legisladores conservadores que creen que prohibiendo disminuirá la práctica y los supuestamente progresistas que creen que con gestos liberales como el de la píldora del día después los adolescentes recuperarán de repente la sensatez y la responsabilidad. Porque el problema está justamente en que la verdadera libertad no es un regalo ni se otorga por ley, sino que se enseña". La educación es la clave.<br /><br />Fuente: <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/05/15/espana/1242409027.html">www. el mundo.es</a><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-40572017868021127072009-05-15T18:45:00.005+02:002009-05-15T19:06:58.530+02:00Las farmacias españolas venderán sin receta la píldora del día después<div style="text-align: justify;">La píldora postcoital, o píldora del día después, se venderá libremente y sin receta en todas las farmacias de España. Así lo han anunciado este lunes las ministras de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, e Igualdad, Bibiana Aído. El fármaco estará, así, disponible para todo aquél que lo quiera comprar en un plazo de tres meses. El tiempo para que la Agencia Española del Medicamento lo incluya en su listado de medicamentos de venta sin receta.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://nosotras.in/imagenes/pildora%20dia%20despues.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 255px; height: 159px;" src="http://nosotras.in/imagenes/pildora%20dia%20despues.jpg" alt="" border="0" /></a>"Las cifras nos dicen que tenemos un problema que hay que abordar con urgencia, nuestra obligación es facilitar el acceso a métodos anticonceptivos", ha dicho Trinidad Jiménez. En 2007 se produjeron más de 6.000 abortos en menores de 18 años. 500 en chicas de menos de 15. Datos que, según Jiménez, han impulsado al ejecutivo a apoyar la libre dispensación de la píldora post coital. Un método "de emergencia", ha dicho la ministra de Sanidad, que ayudará a terminar con el incremento del número de abortos que registra España año tras año.<br /><br />Se eliminan así, ha explicado Jiménez, los obstáculos de las mujeres más jóvenes para acceder a este método. Hasta ahora tenían que peregrinar de un centro de salud a otro para conseguirlo. La píldora del día siguiente no está financiada por la sanidad pública, aunque ocho autonomías la dispensan de manera gratuita en sus centros de salud o planificación familiar.<br /><br />España se ha fijado en otros países de su entorno, como Francia, Reino Unido, Bélgica o recientemente Estados Unidos, donde este fármaco también se vende sin receta, y donde, según ha dicho Jiménez, ha descendido el número de embarazos no deseados.<br /><br />Sanidad no prevé además problemas con el colectivo de farmacéuticos. "Una vez que se autoriza la venta libre de la píldora del día siguiente, existe una obligación de las farmacias a tenerlo disponible. No creemos que existan problemas de objeción de conciencia porque este es un método anticonceptivo y no abortivo", ha dicho Jiménez.<br /><br />Para ver la noticia completa sólo teneis que ir a la web del periódico <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/farmacias/venderan/receta/pildora/dia/siguiente/elpepusoc/20090511elpepusoc_6/Tes">El País.</a><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Qué es la “píldora del día después”?</span><br />La píldora postcoital no es un método anticonceptivo sino un remedio de emergencia. Se trata de un combinado de hormonas que altera el ciclo reproductor femenino, impidiendo que si se ha producido un embarazo, éste se lleve a término. La "píldora del día después" actúa inhibiendo la ovulación e impidiendo la fertilización. Su eficacia es casi del 100% cuando se toma en las 24 horas posteriores al coito de riesgo. Este medicamento carece de los indeseables efectos secundarios de los anticonceptivos tomados habitualmente para evitar el embarazo. La contracepción de emergencia debe administrarse en las 72 horas desde el momento del coito de riesgo (es decir, sin ningún tipo de protección). Posteriormente a esta primera dosis, se administra otra a las 12 horas. Sólo se puede administrar con receta médica.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Qué eficacia tiene?, ¿es un buen método anticonceptivo habitual?</span><br />Es útil con una eficacia que ronda el 90 % de casos. No se recomienda como método anticonceptivo habitual. Ha de ser considerado como un método sólo de EMERGENCIA, es decir, para ser utilizado de forma excepcional y ante situaciones no previstas. Lo ideal es utilizar normalmente otros métodos más efectivos, para conocerlos habla con tu médico, él te aconsejará o te derivará a un centro de planificación familiar.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Cómo se podía conseguir?</span><br />Cuando se necesitaba, hasta ahora era necesario acudir con premura al médico, a un centro de planificación familiar o a la consulta del ginecólogo. Se vendía también en las farmacias, pero con una receta médica.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Cómo se nota su efecto ?, ¿tiene efectos s</span><span style="font-weight: bold;">ecundarios negativos?</span><br />Puede que la regla siguiente llegue normalmente o se adelante algunos días. Sin embargo, si se retrasa algo hay que realizar un análisis de embarazo, pues es posible que se haya producido éste. Apenas tiene efectos secundarios. Si se dan, son sobre todo por mala tolerancia (vómitos o diarreas).Si a pesar de la utilización del método de la anticoncepción de emergencia se produce un embarazo,<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿puede sufrir algún daño el embrión?</span><br />No. Los estudios epidemiológicos indican que los progestágenos como el levonorgestrel que contiene la píldora del día después, no tienen efectos adversos sobre el feto.<br /><br />El problema moral radica nuestra concepción sobre el aborto. No es considerada abortiva puesto que no destruye el óvulo fecundado pero a nivel de sus funciones (retrasar la ovulación, impedir la fecundación e impedir la implantación del cigoto) ésta no permite su desarrollo (en el último caso de las funciones que antes citaba incluso el cigoto ya estaría formado);osea, no mata el embrión, es simplemente que no lo deja vivir...<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.clarin.com/diario/2006/08/24/um/info_pildora.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 558px; height: 693px;" src="http://www.clarin.com/diario/2006/08/24/um/info_pildora.jpg" alt="" border="0" /></a></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-85007197688317781662009-04-18T15:40:00.004+02:002009-04-18T16:08:27.102+02:00Ética de las empresas sanitarias<div style="text-align: justify;"><span style="font-family:georgia;">En estos momentos, la política sanitar</span><span style="font-family:georgia;">ia no siempre se planifica con criterios éticos. Los propios médicos, muchas veces, se encuentran en tensión entre dos estilos de ejercicio, uno gobernado por los valores y su concreción en las normas </span><span style="font-family:georgia;">morales de compromiso con el paciente, y otro dictado por criterios políticos economicistas, o incluso por los propios intereses egoístas o corporativos, que se concretan en normas de gestión aje</span>nas al mundo de los valores.<br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:georgia;"><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.hospitaldetalca.cl/imagenes/noticias/135.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 266px; height: 197px;" src="http://www.hospitaldetalca.cl/imagenes/noticias/135.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-family:georgia;">Es evidente que las consecuencias de una empresa sanitaria sin referentes éticos nunca son neutras, al contrario de lo que se ha defendido durante mucho tiempo. En el terreno de nuestra profesión, por efecto paradójico, los facultativos qu</span><span style="font-family:georgia;">e son resolutivos se encuentran con que les consultan más, hasta un punto que puede llegar a la saturación. En primer lugar, porque los propios pacientes tienen expectativas favorables y plantean problemas nuevos. En segundo, porque nuevos pacientes lo eligen como médico responsable. Pero no siempre ante un exceso mantenido de trabajo de los médicos, los responsables de la gestión toman medidas correc</span><span style="font-family:georgia;">toras para mejorar sus condiciones laborales. Así que, el médico que se esfuerza por hacerlo bien, mejora la eficiencia del sistema, pero satura su propia capacidad. Si cuando solicita limitación en la población asignada, se encuentra con ausencia de respuesta por parte de los cargos directivos, ¿no podría llegar un momento en el que dicho mé</span><span style="font-family:georgia;">dico, por cuestiones de supervivencia, empiece a ver como una amenaza el que nuevos pacientes quieran consultarle? ¿Y no entra eso en contradicción con lo que definimos como bien intrínseco de la profesión? Hay muchas cuestiones, enlazadas con el mundo de los valores que, en nuestro entorno profesional, pueden actuar motivando o desmotivando.<br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.fuerzaaerea.mil.do/Portals/2/images/DSC_1683%20copia%20%28Small%29.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 248px; height: 171px;" src="http://www.fuerzaaerea.mil.do/Portals/2/images/DSC_1683%20copia%20%28Small%29.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-family:georgia;">En el momento actual, resulta evidente la necesidad de establecer un límite en la población y en el número de consultas diarias atendidas por cada médico, para garantizar el ejercicio de la medicina centrada en el paciente. Gestión sanitaria y práctica de la medicina tendrían que verse siempre como dos niveles complementarios de actuación. Su nexo de unión está en tener, como guía de actuación común, la identidad que proporcionan los valores compartidos.</span> <span style="font-family:georgia;">El paciente como eje del sistema sanitario es el valor que constituye la meta de la sanidad. Pero hay otros posibles factores que pueden estar modulando, implícitamente, la práctica cotidiana. Si no se identifican mediante la reflexión conjunta, incidirán de forma subterránea y, por tanto incontrolable, en gestores y profesionales, desviándoles de la meta.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">En estos momentos ya nadie pone en duda la realidad del mundo de los valores también en las empresas. Por tanto, parece recomendable suscitar una reflexión que culmine con la manifestación explícita de los mismos para orientar, posteriormente, la actividad institucional hacia ellos. Si el sistema sanitario está centrado en conseguir la salud del paciente, un objetivo prioritario tendrá que ser la humanización de la asistencia frente a la cosificación de la misma a la que abocan algunos criterios de gestión que ignoran el mundo de la ética.</span> <span style="font-family:georgia;">En la empresa sanitaria existen dos tipos de clientes. El externo que es cualquier ciudadano y el interno que son los profesionales que trabajan en dicha empresa. Humanizar la medicina exige que todas las personas que forman parte del sistema sanitario, clientes externos e internos, sean tratadas con dignidad.Humanizar la atención al cliente externo consiste en que el paciente se sienta tratado con persona, más que como caso clínico. Para conseguir esto es imprescindible crear un clima en el que se pueda establecer una buena comunicación. Si la comunicación es adecuada en su fondo y fluida en la forma, se estarán dando las condiciones óptimas tanto para conocer las preferencias del paciente respecto a su problema de salud, cuanto para transmitirle una información comprensible, técnicamente actualizada y no sesgada. Eso es imposible de conseguir si la organización no garantiza las condiciones mínimas para la relación médico-paciente.</span> <span style="font-family:georgia;"><br /><br />En cuanto al cliente interno, el profesional, es imposible que tenga la sensación de ser tratado como persona si no percibe respeto a su actividad. Bueno, pues un respeto previo a todos los demás es el proporcionarle condiciones de espacio físico y características de población asignada tales que le permitan un ejercicio ajustado a su cualificación y con un mínimo de calidad. Solo en ese caso se está facilitando que la actividad profesional se oriente hacia su bien intrínseco. En cualquier otro caso, aunque es posible que se esté mejorando la eficiencia del sistema, se potencia la fatiga mental de los profesionales y se desvaloriza su actividad, así que, cuando no se cumple este reconocimiento previo, se está deshumanizando la medicina en relación al cliente interno que es el profesional.</span><br /><br /><ul><li>Enlaces:</li></ul> -<a href="http://www.etnor.org/"> Fundación ÉTNOR, para la Ética de los Negocios y las organizaciones</a><br /> - <a href="http://www.unav.es/empresayhumanismo/">Empresa y humanismo</a><br /> - <a href="http://www.iese.edu/en/home.asp">IESE Business School </a><br /> - <a href="http://www.fisterra.com/">Fisterra.com, web médica independiente orientada a la consulta y la formación.</a><br /><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-46022990888770888502009-04-13T15:11:00.003+02:002009-04-13T15:36:33.558+02:00Comisión de Derechos Humanos: Orientación sexual, ¿un nuevo derecho?<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.actualidadgay.com/wp-content/uploads/2009/01/adopcion1.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 265px; height: 186px;" src="http://www.actualidadgay.com/wp-content/uploads/2009/01/adopcion1.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;">La CDH (Comisión de Derecho Humanos) ha presentado algunos temas que han sido sumamente debatidos en diversas reuniones. Entre ellos se encuentra el tema de la orientación sexual, que se busca incluir como un derecho humano. Este tema se ha tratado en resoluciones como la violencia contra la mujer, la pena de muerte y en el informe sobre derechos humanos en el contexto del virus del SIDA. Ya había sido presentado también en la 59ª sesión de la CDH, en una resolución concretamente dedicada a la no discriminación por causas de orientación sexual.</span><br /><span style="font-family: georgia;">El voto sobre esta resolución fue aplazado dos años consecutivos, por la polémica causada.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: georgia;">Una suma de países estaba por presentar un discurso en busca de la no discriminación de las personas a causa de su orientación sexual, incluyendo implícitamente la aceptación de ésta como un derecho humano.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: georgia;">1. ¿Qué elementos presentan en su declaración y en la resolución?</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- La orientación sexual es un aspecto fundamental en la identidad de cada individuo y una parte inmutable de su ser. Es contrario a la dignidad humana forzar a un individuo a cambiar su orientación sexual.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- Existen en el mundo violaciones a los derechos humanos de las personas, fundadas en su orientación sexual.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- Llama a todos los Estados a promover y proteger los derechos humanos de todas las personas, cualquiera sea su orientación sexual.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- Expresa la importancia de la educación en derechos humanos para cambiar actitudes y conductas y promover el respeto por la diversidad en la sociedad.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: georgia;">2. ¿Qué implicaciones negativas enfrentarían los países que acepten el concepto de orientación sexual como un estatus por proteger?</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- Un país que se compromete con una resolución que defienda la no discriminación por razón de orientación sexual se hará sujeto a la presión por parte de grupos políticos y no gubernamentales nacionales e internacionales con las siguientes implicaciones:</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· No sólo se pide respeto para las personas humanas, a la exclusión de violencia arbitraria. Más bien, se pide la aprobación y promoción de la homosexualidad y transexualidad como algo natural y positivo, tanto en las leyes como en los medios de comunicación y las empresas.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· En los textos educativos y curriculums didácticos se tendría que promover positivamente la actividad homosexual y el menosprecio de la familia nuclear (basada en el matrimonio heterosexual monogámico) bajo el pretexto de la perspectiva de género y de diversidad sexual, la tolerancia hacia los homosexuales, la eliminación de estereotipos tradicionales, y la sensibilidad a las cuestiones de género (gender sensitivity). Estas medidas, por ser política nacional se implementarían en los colegios quieran o no los padres de familia. Esto sería en contra del derecho preferente de los padres de escoger la educación de sus hijos.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· Se justificaría la pedofilia -tal como reivindican algunos grupos, particularmente homosexuales- como una orientación sexual, puesto que cualquier tendencia sexual sería aceptable.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· Se exigiría bajar la edad legal de consentimiento para actividad sexual homosexual para igualarla a la estipulada para las relaciones heterosexuales.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· Cuando se admite la orientación sexual, hay libertad de expresión para los que hablan a favor de la homosexualidad, pero se silencian a los que hablan a favor de la familia, pues se les tachan de discriminatorios y retrógrados.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· Se debilitaría la identidad de la institución del matrimonio, y podría llevar al reconocimiento de la poligamia, del matrimonio; de grupo o del incesto.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">· Se podría llegar a exigir la facilitación de la procreación homosexual con medios de fertilización in vitro y madres por alquiler para que no se discrimine contra los homosexuales en materia de derechos reproductivos. Todo esto traen sus propias complicaciones éticas y jurídicas. Aparte, se pondría a grandes números de mujeres, particularmente las pobres, en peligro de explotación para cosechar sus óvulos o para gestionar los hijos de otros. Por otro lado, se atentaría contra los derechos y el interés superior de los niños en materia de conocer a sus padres genéticos y de tener una identidad segura.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: georgia;">3. Algunas aclaraciones de interés:</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- El concepto de orientación sexual; es una elección que puede ser contraria, por diferentes motivos, a lo naturalmente (genética, gonádica, somática, sicológica y espiritual) dado en el ser humano. Ejemplos de orientación sexual son, además de la heterosexualidad (lo natural), la homosexualidad y la bisexualidad.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">- El concepto de orientación sexual no ha sido nunca definido en un documento legalmente vinculante y universalmente reconocido. Tampoco se ha llegado a un acuerdo entre los médicos, sicólogos y siquiatras sobre este concepto. Y aunque llegara a ser definido no puede presentarse como una parte inmutable del ser dado que las aplicaciones son sumamente variables y los medios de concienciación sobre la orientación sexual promueven los cambios. Por otro lado se puede demostrar que hay muchas personas que antes tenían tendencias homosexuales y ahora llevan una vida satisfactoria como heterosexuales.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: georgia;">4. Co</span><span style="font-weight: bold; font-family: georgia;">nclusión:</span><br /><br /><a style="font-family: georgia;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://encontrarte.aporrea.org/imagenes/99/derechoshumanos.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 156px; height: 133px;" src="http://encontrarte.aporrea.org/imagenes/99/derechoshumanos.png" alt="" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;">Es importante entender los derechos humanos como derivados del ser humano que como tal, merece ser tratado con dignidad. No podemos denominar como derechos humanos a aquellos provenientes de un status particular, más aún, que no está definido. Sería muy inestable vivir en una sociedad en la cual la identidad de las personas y su protección legal puede cambiar de acuerdo a la situación, status o percepciones subjetivas.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Esto podría establecer un precedente peligroso y hace surgir dudas sobre el rol de la Comisión de Derechos Humanos y los Estados en general, que deben velar por los derechos humanos de todos y no redefinir los derechos humanos como aquellos conferidos de acuerdo al status de algunos.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">El Estado tiene la obligación de proteger los derechos humanos de todas las personas, sin distinción. Medidas para prevenir la discriminación en el campo de la orientación sexual llevan a amenazar los derechos de los demás, los derechos de todos.</span><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-54990464866492860062009-04-11T15:01:00.003+02:002009-04-11T15:32:34.486+02:00CUIDADOS PALIATIVOS<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://sinfuturoysinunduro.files.wordpress.com/2007/12/anenf_n.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 231px; height: 210px;" src="http://sinfuturoysinunduro.files.wordpress.com/2007/12/anenf_n.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;">En las últimas décadas estamos observando el aumento gradual de la prevalencia de algunas enfermedades crónicas, junto al envejecimiento progresivo de la población. Los avances conseguidos en el tratamiento específico del CANCER, han permitido un aumento significativo de la supervivencia y calidad de vida de estos enfermos. Más recientemente, enfermedades como el SIDA han irrumpido en nuestra sociedad demandando una respuesta sanitaria. A pesar de estos avances, un importante grupo de enfermos morirán a causa de su enfermedad.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify; font-family: georgia;">La Medicina Paliativa es el estudio y manejo de pacientes con enfermedad avanzada, progresiva e incurable, con pronóstico de vida limitado y cuyo objetivo es conseguir la mejor calidad de vida posible. Los Cuidados Paliativos consisten en la atención global de los pacientes cuya enfermedad no responde a tratamiento curativo. El fin de estos Cuidados es el logro de la mejor calidad de vida, para los pacientes y su familia, promueven la vida y consideran el proceso de morir un hecho natural, sin acortar la vida ni prolongarla innecesariamente.<br /></div><br /><span style="font-family: georgia;">Los derechos del paciente terminal, establecidos por la OMS en 1990, están de acuerdo al ejercicio de la Medicina Paliativa e incluyen, entre otros, el derecho a participar en las decisiones terapéuticas, a no morir solo o con dolor, a no ser engañado, a la asistencia de parte de y para la familia.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">A los profesionales de la salud se los ha preparado para diagnosticar, combatir la enfermedad, identificar sus causas y, en lo posible, instaurar medidas preventivas. Cuando los medios y remedios fracasan y el paciente entra en una fase terminal, el médico y los profesionales de la salud quedan con una sensación de profunda impotencia, ante lo irremediable. La propuesta de la medicina paliativa es una respuesta ante esta dolorosa situación: cuando el fin es irreversible, tanto en niños como en adultos, ayuda a disminuir el dolor y aliviar el sufrimiento del paciente, conteniendo tanto a éste como a sus seres queridos.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Una de las metas principales de los cuidados paliativos es el control del dolor y de otros síntomas para que el paciente pueda permanecer lo más alerta y cómodo posible. Los servicios de cuidados paliativos están disponibles para personas que ya no pueden beneficiarse de los tratamientos curativos; el paciente típico de cuidados paliativos tiene un pronóstico de vida de 6 meses o menos. Los programas de cuidados paliativos proporcionan servicios en varias situaciones: en el hogar, en centros de cuidados paliativos, en hospitales o en establecimientos capacitados para asistir enfermos. Las familias de los pacientes son también un enfoque importante de los cuidados paliativos, y los servicios están diseñados para proporcionarles la asistencia y el apoyo que necesitan.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Antes de admitir al enfermo en el programa de cuidados paliativos es importante tener la seguridad que se trata de un paciente terminal, y no de un paciente crítico o de un paciente crónico muy avanzado. Se insiste en que los cuidados paliativos sean instrumentados por un equipo multidisciplinario porque además de la tarea del médico (generalmente un clínico o internista) es necesaria la intervención de otros profesionales: enfermeras, psicólogos, kinesiólogos, nutricionistas, etc. Es imperioso que los distintos profesionales del equipo de salud mantengan entre ellos reuniones periódicas que sirvan para coordinar la labor asistencial.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Es evidente que más allá de la enfermedad de base (cáncer, SIDA, insuficiencias orgánicas o multiorgánicas) y de las características propias del paciente, es necesario que el control de síntomas sea efectivo para que el enfermo tenga una calidad de vida aceptable. De todos los síntomas el más temible es el dolor, y se habla de dolor físico, dolor mental, dolor social, dolor espiritual. No somos capaces de evaluar el dolor total en forma objetiva. Podemos aproximarnos haciendo una evaluación (no medición) en un paciente terminal.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Hoy por hoy no podemos incluir a la muerte en nuestro sistema de vida porque vivimos en un eterno presente y, carecemos de tiempo. Que una persona muera en un respirador, además de ser una situación totalmente inhumana, nos habla de lo que hemos aprendido, de nuestro actual sistema de vida. Que un paciente sin posibilidad alguna de recuperación sea sometido a un sinnúmero de prácticas "desproporcionadas", que sólo sirven para prolongarle la agonía, constituye una expresión del encarnizamiento terapéutico (dystanasia).</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Los cuidados paliativos representan una alternativa válida para ofrecer una muerte digna a los pacientes terminales, pero sería ilusorio creer que constituyen la solución de todos los casos. Prueba de este fracaso son la creciente permeabilidad social y profesional que se advierte en ciertos países del primer mundo ante la posibilidad de que el paciente opte por la eutanasia pasiva o incluso el suicidio asistido, respondiendo de esta manera a un autonomismo extremo.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Para más información y ver las Recomendaciones de la Sociedad Española de Cuidados Paliativos (SECPAL) podeis pinchar </span><a style="font-family: georgia;" href="http://www.bioeticaweb.com/index.php?option=com_content&task=view&id=297&Itemid=810">aquí.</a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.tagnet.org/leondejuda/pictures/Jesus%20en%20el%20cuarto%20del%20enfermo.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 319px; height: 225px;" src="http://www.tagnet.org/leondejuda/pictures/Jesus%20en%20el%20cuarto%20del%20enfermo.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-80605015902920371962009-04-08T14:52:00.006+02:002009-04-08T15:13:10.357+02:00Derechos humanos y tráfico de órganos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/Sdyg18sSuGI/AAAAAAAAACQ/kDX3EPDSfHs/s1600-h/image009.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 198px; height: 227px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/Sdyg18sSuGI/AAAAAAAAACQ/kDX3EPDSfHs/s200/image009.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322305708330498146" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:georgia;">El progreso en la ciencia y tecnología médica ha contribuido al crecimiento de los trasplantes de riñón y otros órganos en todo el mundo. Aun así, la diferencia entre la oferta y la demanda de trasplantes continúa aumentando. En Europa, por ejemplo, la media de tiempo de espera para un trasplante oscila alrededor de los tres años, y se espera que se alargue a diez años para el 2010. Con 120.000 pacientes con diálisis crónica y 40.000 pacientes en lista de espera para un riñón, entre el 15% y el 30% de estos enfermos morirá anualmente -solamente en Europa Occidental- por la escasez de órganos.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:georgia;">Muchos pacientes se ven involucrados en el tráfico de órganos para encontrar una solución a la larga espera. Paralelamente, varios criminales y otros individuos han reconocido que la escasez de órganos es una oportunidad fácil para presionar a la gente de otros países que vive en la pobreza con el fin de que vendan sus órganos. La posibilidad de obtener enormes beneficios justifica su interés: los vendedores de riñones obtienen entre 2.500 y 3.000 dólares, mientras que los receptores pagan entre 100.000 y 200.000 dólares.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">El 11 de diciembre de 2007, el Centro para Bioéticas de IHEU-Appignani– copatrocinado por la Oficina del Relator Especial de Naciones Unidas sobre asuntos de Géneros y Avance de las Mujeres, convocaron un debate entre expertos titulado “Interceptando crisis de derechos humanos: Trasplante y tráfico de órganos”. Durante el debate, se plantearon varias preguntas sobre ética, medicina, derechos y también problemas sociales en general. Entre los expositores se encontraban representantes de Naciones Unidas, el Consejo Europeo, el Centro de Bioéticas de la Universidad de Pennsylvania, el Departamento de Cirugía de Trasplante de la Universidad de Nueva York, y también el Departamento Médico de Cirugía y Trasplante de Westchester.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">Se habló en profundidad sobre el tráfico de órganos y los mercados de órganos. El profesor Art Caplan de la Universidad de Pennsylvania señaló que el grupo Falun Gong preocupa porque los practicantes que se encuentran en prisiones o campos de trabajo en China han sido utilizados como fuentes de órganos para adinerados receptores de órganos, tanto a nivel nacional como internacional.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">Hasta qué punto aquellos que viven en la pobreza no tienen otra opción, fue también objeto de debate por los exponentes. Maud de Boer-Buquicchio, la primera mujer elegida Secretaria General del Consejo Europeo por la Asamblea Parlamentaria de la Organización, hizo hincapié en la necesidad de esfuerzos coordinados multilaterales de los gobiernos para combatir el tráfico de órganos.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">El profesor Khalid Butt del Departamento Médico de Cirugía y Trasplante de Westchester habló sobre el papel de la pobreza en la participación de donantes de órganos. El profesor Butt dio tres razones para el trasplante de órganos: emocional, altruista, y económico, y sugirió que con el fin de mejorar las donaciones de órganos es necesario mejorar el tratamiento médico inicial del donante y el cuidado médico posterior.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">El profesor Thomas Diflo del Departamento de Trasplante y Cirugía de la Universidad de Nueva York habló sobre el creciente y complejo problema del “turismo de trasplante”. Los últimos datos de la United Network for Organ Sharing (UNOS) en Estados Unidos enumeran aproximadamente a 98.000 individuos que esperan un órgano, comparado con los 30.000 órganos donados el año pasado. Además habló sobre su propia experiencia como cirujano de trasplante, sobre el caso de un paciente sino-americano que había vuelto de China después de recibir un órgano trasplantado de un preso ejecutado, planteando importantes cuestiones éticas. Incluso presentó su propia investigación en China junto a un periodista, que fue publicada en un artículo del Village Voice en 1999, cuando dos órganos de presos chinos ejecutados fueron sustraídos sin el permiso de los familiares.</span><br /><br /><a style="font-family: georgia;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_f7owC58_6AM/RpGgdmW-baI/AAAAAAAAAFs/8jkLhMsr4ms/s320/portada.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 201px; height: 201px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_f7owC58_6AM/RpGgdmW-baI/AAAAAAAAAFs/8jkLhMsr4ms/s320/portada.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:georgia;">Entre las soluciones posibles que surgieron en este nuevo debate, se encontraba crear un marco legal más amplio contra el tráfico de órganos, iniciar medidas para mejorar la salud en los “países donantes”, identificar a los donantes ilegales, y negar el seguro médico para pacientes que han recibido un trasplante en el extranjero. La responsabilidad criminal debería extenderse a todos aquellos involucrados en el proceso del tráfico de órganos, incluyendo a agentes, intermediarios y al mismo donante.</span><br /></div><br />Para más información: <a href="http://www.humanistbioethics.org/">www.humanistbioethics.org</a><br />Fuente: <a href="http://www.lagranepoca.com/">www.lagranepoca.com/</a>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-10500268834006801092009-04-07T15:19:00.005+02:002009-04-07T15:41:38.650+02:00El SIDA se ha convertido en industria millonaria para muchos<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.publico.es/resources/archivos/2008/5/8/1210278909056sida%20al%20principiodn.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 203px; height: 241px;" src="http://www.publico.es/resources/archivos/2008/5/8/1210278909056sida%20al%20principiodn.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;">Activistas de la lucha contra el SIDA denuncian que muchas organizaciones internacionales han convertido esta causa en una industria multimillonaria en la que los favorecidos son los productores de anticonceptivos y preservativos, las ONGs y muchos otros agentes involucrados, pero no quienes realmente lo necesitan que son los enfermos.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: georgia;">Así lo advierten algunos activistas como Martin Sempa, para quienes, "la industria del SIDA" ha generado grandes reuniones como la reciente de Toronto en donde los asistentes estuvieron más preocupados en "manejar mejor la enfermedad" que en buscar una cura o detener su avance.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Para Sempa, propulsor en Uganda del programa ABC (abstinencia, fidelidad y en última instancia preservativos) que ha tenido muy buenos resultados en la lucha contra el SIDA, "la mayoría de estas personas no están interesadas en detener el avance del HIV/SIDA sino en manejar la enfermedad, mantenerla como está para poder seguir obteniendo ganancias a costa de ella". "Es una industria multimillonaria", anota.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">"Farmacéuticos, fabricantes de preservativos, consejeros, distribuidores, publicistas, entre otros, luchan por falsos derechos humanos. Si tienes SIDA puedes llegar a estrella si promueves la agenda de todos ellos. Si el SIDA desapareciera hoy, millones de personas dejarían de percibir un ingreso", explica el activista ugandés.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">"Nuestros programas (de abstinencia y fidelidad) están bajo ataque por parte de los grupos de derechos humanos que alegan que evitar la promiscuidad de la gente es atentar contra sus derechos, nos dicen que estamos violando sus derechos humanos. Para ellos derechos humanos es sinónimo de preservativos", añade. Asimismo, Robert Gallo, co-descubridor del virus del SIDA en la década de los 80’s, comentó que no fue a la conferencia de Toronto porque es "irrelevante y tonta". "Si hace falta tener status de celebridad para asistir a un evento así, entonces estamos escuchando a la gente equivocada", añadió.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Fuente: </span><a style="font-family: georgia;" href="http://www.bioeticaweb.com/">www.bioeticaweb.com</a><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Éste es un buen vídeo para comenzar a comprender lo que es el virus del VIH (causante de la enfermedad del SIDA) y como actúa:</span><br /><br /><object style="font-family: georgia;" width="445" height="364"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/f696BUP2y_0&hl=es&fs=1&rel=0&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/f696BUP2y_0&hl=es&fs=1&rel=0&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object><br /><br /><span style="font-family: georgia;">Con este otro más específico podemos ver más claramente las etapas de replicación de VIH y su manera de causar el SIDA:</span><br /><br /><object width="445" height="364"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/36UDFKEpc2E&hl=es&fs=1&rel=0&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/36UDFKEpc2E&hl=es&fs=1&rel=0&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object><br /><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-75830454251114573072009-04-06T15:59:00.007+02:002009-04-06T16:45:50.958+02:00Proyecto Gran Simio. ¿Nos separa un 1% de genoma?<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.miheroe.org/images/earthkeeper/JaneGoodall/janegoodall4.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 260px; height: 174px;" src="http://www.miheroe.org/images/earthkeeper/JaneGoodall/janegoodall4.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;">Ha levantado bastante revuelo la presentación de una propuesta no de ley por la que se insta a la Congreso de los Diputados a apoyar los objetivos del 'Proyecto Gran Simio' (PGS). El proyecto gran simio (</span><a style="font-family: georgia;" href="http://www.proyectogransimio.org/index.php">http://www.proyectogransimio.org</a><span style="font-family: georgia;">), es un proyecto internacional que intenta incluir a los antropoides no humanos en una comunidad de iguales, al otorgarles la protección moral y legal de la que, actualmente solo gozan los seres humanos.</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify; font-family: georgia;">A muchos les ha dado la risa sobre la validez racional de tal propuesta, pero lo cierto es que la propuesta es una consecuencia lógica de la enorme confusión causada por la revolución biogenética, que ha removido los límites tradicionales usados para definir “que es lo humano”. No obstante en la cabecera de la página web ya nos advierten que el proyecto NO pretende que se considere a chimpancés, gorilas, orangutanes y bonobos como HUMANOS, que NO son, si no como HOMÍNIDOS que SI son.<br /><br />La mentalidad tecnocrática moderna, ve al hombre fuera de la naturaleza y por encima de ella. Esta mentalidad, ha entrado en crisis de forma brutal, porque existe un riesgo real de destruir toda la vida sobre la tierra (calentamiento global, guerra nuclear, destrucción del Amazonas, etc). El cambio de paradigma económico, no es que sea una opción, sino que es una necesidad para la supervivencia de la Tierra. El PGS destaca que la diferencia genética entre el chimpancé y el hombre es de un 1.4%, que el hombre no está por encima de la naturaleza sino dentro de ella, y eso es totalmente cierto.<br /><br /></div><a style="font-family: georgia;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SdoSIdhitAI/AAAAAAAAACI/RstBulhc4jc/s1600-h/mono.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 173px; height: 185px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SdoSIdhitAI/AAAAAAAAACI/RstBulhc4jc/s200/mono.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321585846265230338" border="0" /></a><div style="text-align: justify; font-family: georgia;">La evolución demuestra que provenimos de los simios, y que nos desarrollamos como humanos al erguirnos y hacernos bípedos, liberando las manos y haciendo herramientas. Eso permitió disminuir el tamaño de la mandíbula, lo que a su vez dio paso a un aumento de la capacidad craneal, al desplazamiento del centro de gravedad y a un erguimiento mayor. Pero surgió un problema. Para ser bípedas, el canal del parto de las primeras homínidas tuvo que estrecharse progresivamente, debido al problema biomecánico del centro de gravedad, haciendo que los partos se hicieran más espaciados y más difíciles. En los cuadrúpedos, el parto es mucho más sencillo, y en los simios también, porque no andan erguidos del todo como nosotros, ya que las manos son semimotoras. Si el cerebro humano creció en capacidad, y por otro lado el canal del parto se estrechó, la única solución era que el cerebro de la cría se ablandase. Todo este avance en inteligencia, conllevaba un coste: al ablandarse el cerebro de la cría, y espaciarse los partos, la crías necesitaban más cuidados. La cría de chimpancé se agarra a la espalda de su madre, que sube corriendo a un árbol. El ser humano no puede hacer eso. El ser humano al nacer, es el animal más débil, porque es el animal más indeterminado, su cuerpo es menos herramienta que el de un tigre por ejemplo. Su fuerza está en la inteligencia, que es plasticidad pura, porque es abstracta. Pero para que la inteligencia pueda desarrollarse, es necesaria una comunidad de homínidos que le protejan en las fases más débiles y que le transmitan durante un período enormemente largo comparado con el resto de especies, un montón de conocimientos y experiencias. Resumiendo: no es que la compasión y la ternura merezcan la pena. Es que sin ellas no seríamos humanos porque no seríamos nada. La especie humana tiene un único conjunto de genes, pero de genes intercomunicantes.<br /></div><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"><br />El ser humano es el único capaz de habitar todos los nichos ecológicos, al establecer el clima artificial que más le conviene. Por eso, tenemos el deber ético de defender las realidades naturales que no pueden defenderse por sí mismas, como los simios, las diversas especies animales y vegetales que forman los ecosistemas, que son también la herencia de las futuras generaciones, que tampoco se pueden defender de nuestras agresiones a la Tierra.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: georgia;">En este video podemos observar como la famosa naturalista y primatóloga inglesa </span><span style="font-family: georgia;" class="description">Jane Goodall descubre y estudia la cultura de los chimpancés. </span><br /><span class="description"></span><br /></div><span class="description"><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bjtqmYt4dJg&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/bjtqmYt4dJg&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /></span>Fuente: <a href="http://www.bioeticaweb.com/">www.bioeticaweb.com</a>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-77700397298752169102009-04-05T15:16:00.006+02:002009-04-05T15:25:13.386+02:00El 96% de los niños con síndrome de Down son eliminados antes de nacer<span style="font-family: georgia;font-size:100%;" >El CEB (Centro de Estudios Biosanitarios) ha inaugurado la Cátedra de Bioética que lleva el nombre de Jérôme Lejeune, el genetista francés que identificó la anomalía responsable del Síndrome de Down. La presentación se ha celebrado en el Ilustre Colegio Oficial de Farmacéuticos de Madrid. En el acto han intervenido Jean Marie Le Méné; Presidente de la Fundación Jérôme Lejeune; Mons. Rino Fisichella, Presidente de la Academia Pro Vita y Mónica López Barahona, Directora de la Cátedra.<br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;font-size:100%;" ><br />Hace 50 años el profesor Lejeune, descubría el origen del mongolismo, posteriormente denominado trisomía del par 21. Este descubrimiento daba inicio a la genética moderna. Sin embargo, como ha señalado Jean Marie Le Méné, Presidente de la Fundación Jérôme Lejeune “de forma muy rápida este descubrimiento se vuelve cada vez más contra aquellos para quienes debería haber servido ya que, en la actualidad, el 96% de los niños identificados con síndrome de Down son eliminados antes de nacer”. Le Méné pidió en la presentación de la Cátedra de Bioética un mayor esfuerzo médico y científico para encontrar un tratamiento eficaz ante una enfermedad que afecta cada año, a uno de cada 700 nacimientos.<br /><br />En el turno de intervenciones, Mons. Rino Fisichella, Presidente de la Academia Pro Vita, ha ratificado la postura de la Iglesia Católica al lado del "auténtico progreso", que es según ellos el que respeta la vida humana y no prescinde o manipula el compromiso ético científico. Rino Fisichella ha afirmado que “sobre algunas cuestiones vitales, callar sería hipócrita y esto no nos pertenece”. Así ha recordado que sobre estos temas “la posición de la Iglesia Católica ha sido siempre cristalina, inalterada y, precisamente, por esto, creíble”. Es la Iglesia Católica la que siempre ha sostenido que “el valor ético de la ciencia biomédica se mide en referencia tanto al respeto incondicional debido a cada ser humano, en todos los momentos de su existencia, como a la tutela de la especificidad de los actos personales que transmiten la vida»” y ha recalcado que “no es necesario creer en Dios para saber que la vida es un bien precioso y un regalo del que tenemos que estar agradecidos y que reconocemos como don de alguien”.<br /><br />Por su parte, Mónica López Barahona, promotora y Directora de la Cátedra Jérôme Lejeune, ha resaltado la figura del famoso genetista francés “que aunó la búsqueda honesta de la verdad a través de la investigación científica y la fundamentación de esta investigación en una Bioética personalista”. La Cátedra de Bioética que ahora lleva su nombre, recoge el testigo de esta misión mediante la investigación, la organización de jornadas y seminarios, y publicaciones.<br /><br />Su actividad arranca con los cuatro cursos de formación previstos para este año. El estado actual de la investigación con células troncales (células madre) y el análisis de la legislación española respecto al inicio y final de la vida (aborto, fecundación in vitro, eutanasia), constituyen la temática central del programa de formación. La primera actividad ha sido una jornada divulgativa sobre los códigos de la vida, que se celebró el 30 de marzo en el Colegio Oficial de Médicos de Madrid.<br /><br />Fuente: <a href="http://www.cope.es/">www.cope.es</a></span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://guillegg.files.wordpress.com/2008/04/ninos-down4.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 344px; height: 323px;" src="http://guillegg.files.wordpress.com/2008/04/ninos-down4.jpg" alt="" border="0" /></a></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-52175884610989410272009-04-04T20:41:00.008+02:002009-04-04T21:33:27.316+02:00Los inmigrantes no son un riesgo para la salud<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.diarioya.es/store/imagecache/topic/store/pateras.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 201px; height: 182px;" src="http://www.diarioya.es/store/imagecache/topic/store/pateras.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:georgia;">"La procedencia de las enfermedades tropicales endémicas no es debida a la llegada de inmigrantes, sino a turistas y cooperantes que no son inmunes a ellas. Ésta es la conclusión de José López Guzmán, experto en Bioética de la Universidad de Navarra, durante la clausura del curso sobre Sanidad Exterior realizado por el Colegio de Farmacéuticos de Huelva. "Hay que deshacer algunos tópicos: no parece ser cierto que los inmigrantes supongan un riesgo para la salud, ya que muchos de los que vienen son jóvenes y con buen estado de salud", dijo el farmacéutico, según recoge el <a href="http://www.jano.es/jano/actualidad/ultimas/noticias/janoes/cooperantes/turistas/propagan/enfermedades/endemicas/_f-11+iditem-5501+idtabla-1">diario sanitario digital Jano.</a></span><br /><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:georgia;">López Guzmán coincide con la opinión de todos los especialistas que se acercan a los problemas sanitarios de los inmigrantes en España. Sólo algunos problemas no graves para el resto de la población (Chagas, algunas enfermedades dermatológicas) son importadas por los extranjeros. Como insiste Rogelio López-Vélez, de la Unidad de Medicina Tropical del Hospital Ramón y Cajal de Madrid, ellos son más bien víctimas de las enfermedades de aquí. Generalmente tienen vidas más duras, en lo físico y lo emocional, lo que les hace más vulnerables al sida, problemas nutricionales y también psiquiátricos.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">En cuanto a los retos que se plantean la atención farmacéutica con la llegada de inmigrantes, López Guzmán indicó que estos están vinculados principalmente a los medicamentos y productos sanitarios demandados, además de las diferencias lingüísticas y culturales.</span><br /><br /><span style="font-family:georgia;">En este sentido es necesario que exista un "auténtico diálogo" entre inmigrantes y farmacéuticos, a quienes primero acuden cuando tienen un problema de salud por menor accesibilidad al médico de Atención Primaria. Esta necesidad de un nuevo enfoque no es nueva ni exclusiva de los farmacéuticos. Recientemente, por ejemplo, un grupo de dermatólogos europeos y africanos publicó un libro para que los especialistas españoles pudieran tratar a la población negra. En una especialidad donde la apreciación visual de las lesiones es parte importante del primer diagnóstico, los distintos colores de piel pueden conducir a error.</span>"<br /></div><span style="font-family:georgia;"><br />Emilio de Benito (publicado en periódico <a href="http://www.elpais.com/">El País</a>, 05/02/2009)<br /></span>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-77551072638515930992009-03-29T21:47:00.005+02:002009-03-29T22:13:15.842+02:00Bioética con puente entre ciencias y humanidades<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.aceb.org/images/potter1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 146px; height: 196px;" src="http://www.aceb.org/images/potter1.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-style: italic;">"</span><span style="font-style: italic;">Hay</span><span style="font-style: italic;"> dos c</span><span style="font-style: italic;">ul</span><span style="font-style: italic;">tur</span><span style="font-style: italic;">as -ciencias y humanidades- que parecen incapaces de hablarse una a la otra y si ésta es parte de</span><span style="font-style: italic;"> la razón de que el futuro de la h</span><span style="font-style: italic;">umanidad sea incierto, entonces posiblemente podríamos construir un "puente hacia el futuro" (que es el subtítulo de la obra) construyendo la disciplina de la Bioética como un puente entre las dos culturas. Los valores éticos no pueden ser separados de los hechos biológicos. La humanidad necesita urgentemente de una nueva sabiduría que le proporcione el "conocimiento de cómo usar el conocimiento" para la supervivencia del hombre y la mejora de la calidad de vida."</span><br /><br />Esta es una cita célebre que abre el prefacio de la obra escrita en 1971, por el oncólogo y humanista norteamericano <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Van_Rensselaer_Potter">Van Rensselaer Potter</a> (a la izq.), En la que se trata por primera vez el tema de la bioética.El Título es; <a href="http://www.monografias.com/trabajos5/biore/biore.shtml">Bioética.</a> En esa obra la bioetica queda definida como un puente entre culturas, y un puente que nos acerque no solo entre nosostros, si no también a una nueva forma de vida, que se entiende como mejor basada en el avance del progreso.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">La bioética, puede ser definida de manera distinta pero con un significado parecido como la intromisión filosófica en las cuestiones de la vida (bio-ética). Creando así una nueva disciplina que combina el conocimiento biológico con los valores humanos, ni la filosofía está subordinada a la ciencia, ni la ciencia a la filosofía podría definirse también como una ayuda a científicos y a toda la sociedad a tomar otra visión del mundo, a mirar a través de otra prespectiva.<br /></div><br /><ul><li> <span style="font-weight: bold;">Principios Fundamentales de la Bioética</span></li></ul><br /> 1. La vida humana es inviolable.<br /> 2. Unión entre verdad-vida-libertad.<br /> 3. La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio del hombre.<br /> 4. No todo lo que es técnicamente posible puede considerarse moralmente permitible.<br /> 5. El estatuto epistemológico de la ciencia. (o del conocimiento científico)<br /> 6. El fin no justifica los medios.<br /> 7. La regla de oro de la bioética: tratar a los demás como a uno le gustaría que le tratasen.<br /> 8. La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio de la vida.<br /><br /><br /> Fuente: <a href="http://arboldemedicina.blogspot.com/">http://arboldemedicina.blogspot.com/</a>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-67195928520713052582009-03-28T22:05:00.006+01:002009-03-29T00:45:26.704+01:00Problemas con los trasplantesEl trasplante es un tratamiento médico complejo. Permite que órganos, tejidos o células de una persona puedan reemplazar órganos, tejidos o células enfermos de otra persona. En algunos casos esta acción sirve para salvarle la vida, en otros para mejorar la calidad de vida o ambas cosas.<br /><div style="text-align: justify;"><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.healthsystem.virginia.edu/internet/tcv-lab/images/transplant1.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 209px; height: 157px;" src="http://www.healthsystem.virginia.edu/internet/tcv-lab/images/transplant1.jpg" alt="" border="0" /></a>El tratamiento preferente para una gran parte de las personas con insuficiencia terminal de órganos importantes, es el trasplante de órganos. Los programas de trasplante de órganos para personas con insuficiencia terminal de los riñones, el corazón, los pulmones o el hígado se vienen realizando desde hace muchos años y hoy tienen un alto índice de éxito. Un número cada vez mayor de trasplantados sigue viviendo veinte años después de la operación, y la mayoría sobrevive por lo menos cinco años.<br /><br />En esta materia ha habido una cierta evolución moral. Evolución que responde al desarrollo de las concepciones filosóficas y teológicas del ser humano, de la responsabilidad ética del propio cuerpo, del progreso de la tecnología médica, etc... El tema de los trasplantes se ha venido considerando más allá de cualquier mutilación, comercialización e instrumentalización del cuerpo humano. Los criterios éticos que, ahora, orientan el juicio se basan en la integridad y la identidad de la persona humana dentro del contexto comunitario. Consideramos a continuación la <span style="font-style: italic;">valoración moral</span> de cuatro tipos de trasplantes:<br /><br /><ul><li><span style="font-weight: bold;">Trasplante Autoplástico, autoinjerto o trasplante autólogo</span> </li></ul>Es el traslado de tejidos de un lugar a otro del mismo organismo, también llamado autoinjerto. En su valoración moral no representa ningún problema, ya que, según el principio de totalidad, se puede sacrificar una parte para el bien de todo el organismo. Es importante que exista una justificación razonable y una proporción entre los riesgos y los beneficios. Cabe mencionar que aquellos trasplantes de la cirugía estética tampoco plantean problemas morales cuando existen razones físico psicológicas que tienen repercusión sobre el aspecto interrelacional de la persona y su evolución personal.<br /><br /><ul><li><span style="font-weight: bold;">Xen</span><span style="font-weight: bold;">o</span><span style="font-weight: bold;">trasplante o heterotrasplante</span> </li></ul>El trasplante de un tejido u órgano de un animal al organismo humano. No plantea ningún problema moral ya que el mundo animal está “al servicio” del hombre. Este tipo de trasplante sería objetable si implicara un cambio en la identidad personal del hombre o una alteración seria de su complejidad.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.invdes.com.mx/anteriores/Octubre1999/images2/xeno.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 222px; height: 111px;" src="http://www.invdes.com.mx/anteriores/Octubre1999/images2/xeno.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><ul><li><span style="font-weight: bold;">Alotrasplante u homotrasplante</span></li></ul>En el trasplante entre dos organismos distintos pero de la misma especie, es preciso distinguir entre órganos vitales y no vitales.<br />Son órganos o tejidos no vitales los que, en su ausencia, no colocan al donante en riesgo de muerte o en muerte inminente, a saber, entre otros: transfusión de sangre, fragmentos de piel, pequeñas esquirlas de hueso, segmentos de tendones, etc... Su moralidad tiene un tinte positivo, pues representa un signo de solidaridad humana.<br />Los órganos vitales pueden ser órganos sencillos o únicos y órganos dobles. El trasplante de órganos sencillos o únicos sería equivalente al homicidio. Es moralmente inaceptable. En el caso del trasplante de un órgano vital doble ha sido un tema de estudio y discusión entre los moralistas católicos. Gana la aceptación debido a los principios de la caridad, al principio de totalidad, al principio de la solidaridad humana y cristiana, etc...<br /><br /><ul><li><span style="font-weight: bold;">Tras</span><span style="font-weight: bold;">plante homoplástico de fallecidos</span></li></ul>El trasplante de un órgano cuyo donante es un cadáver no se considera un problema moral, con tal que se eviten dos extremos; primero, la consideración del cadáver como cosa, sin el debido respeto que merece el medio corporal de un ser humano; segundo, la reverencia desmedida al grado de equipararlo a una persona humana. Si el órgano de un cadáver puede mantener con vida a una persona enferma o moribunda, el trasplante no atentaría contra el cadáver sino significaría la humanidad del difunto. Sin embargo, se ha de respetar la carga emocional de los familiares y amigos del difunto.Será de delicada caridad tener en cuenta la previa voluntad del difunto y, en ausencia de ésta, la de los familiares. Es cierta la licitud de extirpar un órgano de un cadáver para beneficiar un enfermo, y a veces puede llegar a ser obligatorio, pero una moral responsable no es aquella que se fundamenta en la imposición, sino en la invitación al crecimiento y en la sensibilidad al dolor ajeno.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://estaticos04.telva.com/imagenes/2008/02/26/1204017792_extras_ladillos_1_0.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 120px; height: 100px;" src="http://estaticos04.telva.com/imagenes/2008/02/26/1204017792_extras_ladillos_1_0.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Queda un último tipo de trasplante que es el <span style="font-weight: bold;">isotrasplante</span> y se produce cuando donante y receptor son gemelos idénticos o univitelinos. En este caso ambos individuos son genéticamente idénticos y se evita totalmente el problema del rechazo.</div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-7868867265928317262009-03-14T15:44:00.003+01:002009-03-14T15:51:37.622+01:00Controversia en España por la nueva ley de aborto<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.typicallyspanish.com/spain/uploads/2/bibianaaido2.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 163px; height: 202px;" src="http://www.typicallyspanish.com/spain/uploads/2/bibianaaido2.jpg" alt="" border="0" /></a>El gobierno español inició hace poco más de una semana el proceso para legalizar el "aborto libre" hasta las 14 semanas de gestación, y para todas las mujeres a partir de los 16 años de edad.<br /><div style="text-align: justify;"><br />Esta polémica iniciativa, que fue presentada ayer por la administración socialista a través del Ministerio de Igualdad, buscará despenalizar "en su totalidad" la práctica de la interrupción del embarazo en España, reglamentada en 1985. Y podría generar otro frente de tormenta con la Iglesia Católica.<br /><br />"Ninguna mujer que se someta a un aborto podrá ser penada con cárcel", dijo ayer la ministra Bibiana Aído, como conclusión del informe que deberá ser aprobado hoy por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero antes de ser remitido al Parlamento. "Con esta propuesta les garantizamos a las mujeres que deciden interrumpir su embarazo que puedan hacerlo con total libertad y seguridad jurídica dentro de plazos y supuestos bien definidos", aseguró la funcionaria, y destacó que la ley también estimulará "la prevención a través de la educación afectiva y sexual, y los métodos anticonceptivos".<br /><br />Este proyecto, que fue impulsado por el gobierno hace 6 meses y debatido por un comité de expertos de reconocida trayectoria en favor del aborto, propone que la decisión en última instancia de la interrupción de un embarazo recaiga más sobre la mujer que sobre el médico involucrado, a diferencia de la ley vigente.<br /><br />De esta manera, el aborto será "libre" en ese sentido hasta la decimocuarta semana de gestación, aunque se prevé que exista un "período de reflexión" de 3 días para que la mujer considere la posibilidad de cambiar de opinión y seguir adelante con su embarazo. El plazo para abortar se mantendrá hasta las 22 semanas de embarazo en el caso de malformación en el feto, aunque el comité propuso postergar este límite hasta los últimos días de la gestación. La ley de 1985 también permite la interrupción hasta la duodécima semana si el embarazo es por causa de violación.<br /><br />De aprobarse, la normativa obligará a los hospitales públicos a derivar a una unidad especializada a las mujeres que deseen abortar, con el fin de que el derecho de los médicos a la objeción de conciencia no conduzca a la embarazada a realizarse esta operación en una clínica privada.<br /><br />Este último punto, junto con la posibilidad de que se autorice el embarazo a las jóvenes desde los 16 años y sin necesidad del consentimiento de sus padres, fue el más resistido por los sectores que se oponen a la despenalización total del aborto.<br /><br />En este sentido, la agrupación Universitarios por la Conciencia Social (UCS) se manifestó ayer frente en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, donde se leyó un comunicado en el que se denunció "la pasividad de los políticos ante la vulneración de los derechos humanos", en especial de los "más indefensos". Los organizadores anunciaron el lanzamiento de una campaña antiabortista con carteles gigantes colocados sobre los laterales de los colectivos. "¿Por qué tú puedes nacer y yo no? Todos somos iguales. Aborto no", se leerá en esa propaganda.<br /><br />Blanco calificó la práctica del aborto como "una violencia estructural y machista contra la mujer embarazada". Por el momento el aborto en España está despenalizado sólo en tres supuestos: violación (hasta las 12 semanas), malformación fetal (hasta las 22) y grave riesgo para la salud física o psíquica de la madre (sin plazo). Una ley de plazos implicaría que la mujer pudiera abortar sin acogerse a ninguno de estos tres supuestos hasta una determinada semana de gestación. Algo que, para algunos sectores, chocaría con la Constitución porque, aseguran, los derechos de la mujer prevalecerían sobre los que, teóricamente, tienen los no nacidos.</div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-62125248692035246712009-02-27T16:02:00.003+01:002009-02-27T16:24:53.820+01:00Vegetarianismo, ¿si o no?<div style="text-align: justify;">Seguir dieta libre de alimentos de origen animal es un tema muy debatido entre partidarios y detractores del vegetarianismo, y entre la polémica inmiscuye aspectos de Economía, Ecología y Bioética.<br /><br />Contrario a lo que se cree, la discusión sobre este tema no es exclusiva de nuestros días, pues hace ya miles de años el filósofo y matemático griego Pitágoras (580 a 500 a. C., aproximadamente) dijo: "¿Puede darse mayor delito que introducir entrañas en las propias entrañas, alimentar con avidez el cuerpo con otros cuerpos y conservar la vida dando muerte a un ser que como vosotros vive?"; a su vez, el escritor e historiador heleno Plutarco (46-120 d. C.) expresó: "Ya que afirmáis que estáis diseñados por la naturaleza para alimentaros con carnes, matad vosotros mismos todo aquello que queráis comer. Pero hacedlo con vuestras propias manos, sin ayuda de cuchillos, palos ni hachas de ningún tipo".<br /><br />Pero más que un discusión ética en la que intervienen múltiples factores ideológicos, el vegetarianismo también ha sido objeto de revisión por parte de la Medicina moderna, a fin de distinguir cuáles son los puntos a favor y en contra de esta práctica alimenticia, así como las repercusiones positivas o negativas que un régimen de este tipo puede tener en el ser humano.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">A favor</span><br /><br />Las personas que ingieren vegetales exclusivamente tienen, en efecto, algunas ventajas sobre quienes consumen mucha carne; por ejemplo, tienen menor propensión a sufrir obesidad, raramente contraen dislipidemia (aumento de los diferentes tipos de grasas en la sangre) y poseen mínimo riesgo de padecer cáncer de colon. Esto se debe a que:<br /><br />* Consumen pan y cereales integrales en vez de productos refinados.<br /> * Dan gran importancia a los frutos secos como fuente de proteína dentro de una comida.<br /> * Favorecen el consumo de legumbres y pastas elaboradas a base de harina integral.<br /> * Cuando aceptan el consumo de lácteos, recomiendan alimentarse con yogurt natural. <br /> * Las grasas saturadas son prácticamente excluidas de su dieta.<br /><br />Sus fundamentos para excluir la carne pueden resumirse en los siguientes postulados:<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SagFg2PEwPI/AAAAAAAAABg/8eoIZOYOyGA/s1600-h/carne20humana11.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 151px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SagFg2PEwPI/AAAAAAAAABg/8eoIZOYOyGA/s200/carne20humana11.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307498222728823026" border="0" /></a>* La complexión física y la dentadura del hombre no corresponden a la de un animal carnívoro.<br /> * Los jugos digestivos del ser humano carecen de la acidez necesaria para digerir carne.<br /> * La descomposición de comida animal genera toxinas más peligrosas que las de los vegetales.<br /> * Las proteínas vegetales son suficientes para sustituir a las de origen animal.<br /><br />De manera adicional mencionaremos que los vegetarianos suelen restringir su consumo de carne también por motivos ideológicos, ya que postulan amor y respeto hacia todo ser vivo, pero también por razones económico-sociales: afirman que la mayoría de los vegetales y cereales cultivados son ingeridos por animales que serán sacrificados para consumo humano, siendo que todo ese alimento serviría para erradicar el problema de hambre y desnutrición en el orbe.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">En contra<br /><br /></span>Desde el punto de vista nutricional, se ha planteado importante lista de objeciones a los hábitos vegetarianos:<br /><br /> * La calidad de las proteínas de las legumbres es inferior a las que se obtienen de alimentos animales, además de que su número es proporcionalmente muy bajo, de modo que habría que consumir cantidades exageradas de vegetales para compensar las deficiencias.<br /> * La vitamina B12 (y todo el complejo B en general) se obtiene de alimentos animales, por lo que los vegetarianos tienen carencias importantes de este nutriente y, como consecuencia, sufren anemia y graves alteraciones del sistema nervioso; en niños puede haber retraso en la maduración sexual.<br /> * En el vegetarianismo más riguroso hay falta de minerales pero, especialmente, se presenta déficit de calcio, debido a la carencia de lácteos, y de zinc, pues el alto nivel de fibra impide su absorción. Asimismo, pueden manifestarse bajos niveles de hierro, contenido sobre todo en vísceras y carnes rojas.<br /> * Hay individuos que no deben suprimir las carnes rojas, por ejemplo, los niños menores de ocho años, ya que su intestino no está en condiciones de llevar a cabo una correcta digestión de otras fuentes de proteínas, como legumbres, y mujeres embarazadas, porque las exigencias de hierro y complejo B son esenciales para prevenir anemia y asegurar el buen desarrollo de su bebé.<br /><br />Asimismo, aunque muchos vegetarianos insisten en que sus hábitos alimenticios contribuyen a prolongar su vida, las pruebas realizadas hasta la fecha no muestran datos convincentes que sustenten dicha afirmación.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Veredicto<br /><br /></span>En la actualidad se habla de una dieta ovo-lácteo-vegetariana, la cual es menos estricta debido a que además del consumo de vegetales se incluyen huevos y leche; se trata de una alternativa satisfactoria desde el punto de vista nutricional que a través de la combinación de estos alimentos provee reemplazos al parecer ideales en cuanto a fuentes de hierro y vitamina B12 se refiere, pero cuyos efectos todavía necesitan ser observados y analizados a mediano y largo plazo.<br /><br />Para terminar, sólo un dato curioso. Los seguidores del vegetarianismo más estricto sostienen que el consumo de carne genera violencia y problemas psicológicos; pues bien, hay que citar el nombre de dos celebridades que se alimentaban exclusivamente con frutas, legumbres y cereales para sustentar la veracidad de esta afirmación: Mahatma Gandhi y Adolfo Hitler. En efecto, mediante estos personajes podemos deducir que las virtudes y defectos del ser humano dependen no sólo de su alimentación, sino de muchos otros factores.</div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-67465707257543381802009-02-15T02:05:00.004+01:002009-02-15T02:19:46.404+01:00Implicaciones de la Bioética en Enfermería<div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Es preciso imponer siempre un límite a la actuación y decisiones</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> de e</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">nfermería en su interactuación con el usuario y este límite implica el respeto a la libre decisión </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">del paciente, a la expresión de s</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">u personalidad en todos sus aspectos así como ser humano y espiritual. El usuario tiene derecho a aceptar o rechazar cualquier tratamiento que se le sugiera, y al profesional de enfermería solo le corresponde explicar y justificar la necesidad del procedimiento a practicarle y si el caso lo requiere advertir de los riesgos de rechazar el procedimiento. Pero hasta ahí, el enfermo es el único dueño de su vida y decisiones.<br /><br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://destp.minedu.gob.pe/istp/JorgeBasadreGrohman/Foto_Enfermera1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 203px; height: 269px;" src="http://destp.minedu.gob.pe/istp/JorgeBasadreGrohman/Foto_Enfermera1.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Por </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">ejem</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">plo: ¿es correcto decirle a una mujer embaraza que espera con ansias su primer hijo, que el re</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">su</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">ltado de su ultrasonido indica que el embrión presenta serias malformaciones</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> incompat</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">ibles con la vida?, ¿es correcto informarle a un paciente que le quedan pocas semanas de vida debido a un mal Terminal?, ¿es correcto sugerirle a un usuario que la única </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">oportunidad de vida que le queda es que acepte un órgano transplantado cuyo donante es un </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">animal?, o más aún, ¿es éticamente correcto aceptar que una madre se embarace con el único fin de lograr células para transplantárselas a otro hijo que padece de leucemia?</span> <span style="font-family:times new roman;">Todas estas interrogantes y muchas más son las que diariamente enfrenta el personal de enfermería alrededor del mundo, porque somos nosotros quienes estamos en estrecha relación con el usuario, y quienes finalmente conocemos cada caso de manera personal y más íntima.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Otro de los dilemas éticos que debemos enfrentar, desde el punto de vista de la sociedad, es el de la elevada tecnología, al servicio de unos pocos; o bien el incremento de la atención de extranjeros en detrimento de la capacidad de los servicios de atención. Desafortunadamente esas son situaciones que prevalecen en los países en vías de desarrollo.<br /><br />Se ha estereotipado a la medicina moderna uniéndola en gran medida a la tecnología más avanzada, lo que también ha contribuido a priorizar los gastos en salud concentrándolos en recursos para la red hospitalaria especializada en los centros urbanos, descuidando las necesidades básicas de las áreas rurales.</span> <span style="font-family:times new roman;">El valor del avance tecnológico puede ser juzgado por su contribución a mejorar la calidad de vida de todos los pacientes; sin olvidar que en estos tiempos deshumanizantes debemos llenar el espacio existente entre nuestra dimensión interior de personas y la actitud de la humanidad y empatía que el usuario espera de nosotros, cada vez con mayor insistencia y exigencia.<br /><br />Hemos logrado ser profesionales de mayor rango, pero cuanto más alto sea éste, más fuerte y honda es nuestra responsabilidad.</span> <span style="font-family:times new roman;">Como profesionales de enfermería es nuestra obligación el estudiar, investigar e informarnos así como formarnos en cuestiones de biomedicina, bioética, política y derechos relativos a la promoción y defensa de la dignidad humana, vigilando siempre el cumplimiento de los principios deontológicos. Así, la práctica de la medicina y la enfermería se convierten en un contacto entre dos sistemas de valores: por un lado los valores médicos y por otro lado los valores del usuario.</span></span></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-80963129250979787792009-02-11T12:44:00.008+01:002009-03-14T15:55:33.876+01:00A favor y en contra de la clonación terapeútica<div style="text-align: justify;">"La clonación terapéutica consiste en fabricar células madre del paciente por el siguiente procedimiento. Se toma una célula suya cualquiera, obviamente no es necesario que sea una célula madre. Le sacamos el núcleo con los cromosomas dentro y tiramos todo lo demás. A continuación obtenemos un óvulo sin fecundar (preferentemente humano pero posiblemente animal) y tiramos su núcleo con sus cromosomas. Metemos el núcleo de la célula del paciente dentro del óvulo. Obtenemos así un óvulo un tanto confundido, porque no ha sido fecundado por un espermatozoide pero a pesar de ello ya tiene completados todos los pares de cromosomas. De alguna forma se consigue que el óvulo empiece a dividirse. Y esto es lo que queríamos: los descendientes de este óvulo son células madre que tienen el mismo ADN que el paciente (en los cromosomas) y por lo tanto no causarán rechazo cuando se le inyecten. Una aclaración posiblemente innecesaria: en principio esto no tiene relación con la ingeniería genética, porque los genes no se modifican para nada; se cambia todo el núcleo de la célula.<br /><br />La lista de enfermedades devastadoras que se cree que se podrían curar o aliviar con técnicas similares incluye la diabetes, cirrosis, leucemia, osteoporosis, quemaduras, Alzheirmer, Parkinson, Huntington, tetraplejia, algunos tipos de cáncer, algunas dolencias de corazón y espalda, y otras.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Algunos argumentos expuestos por quienes se oponen a estas técnicas:</span><br /><br />-Es un aborto, el asesinato de un inocente.<br />-En el futuro se podrían encontrar otras curas que no requiriesen células madre, o que usasen células madre que no fuesen óvulos, o se podrían administrar medicinas para estimular a las neuronas u otras células a que se reprodujesen. Ya se ha conseguido "reprogramar" las células madre de la médula ósea humana en células nerviosas, y convertir ciertas células nerviosas de rata en células madre.<br />-El hacer clones atenta contra la dignidad humana, incluso aunque no se pretenda que estos embriones se desarrollen.<br />-Habrá mujeres que crean erróneamente que al abortar están ayudando a la ciencia, o que se justifiquen en esto.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Los partidarios de desarrollar estas técnicas no se dejan convencer por esas razones porque:</span><br /><br />-Investigar sobre estas técnicas ayudará precisamente a encontrar procedimientos sustitutivos que de otra forma no se descubrirían o se encontrarían más tarde.<br />-En principio se podrían usar otras células madre humanas, como las de la médula ósea o el cordón umbilical. Pero en la práctica hay problemas, tanto con humanos como con animales. Las células madre adultas pierden capacidades, y las que más se prestan a estos manejos son los óvulos.<br />-No se intenta clonar humanos; esos embriones no tienen ninguna posibilidad de desarrollarse por sí solos (habría que implantarlos en un útero).<br />-Los embriones usados hasta ahora en experimentos proceden de fecundaciones in vitro inviables, ya sea porque les faltan cromosomas y jamás podrían desarrollarse, o porque tras un análisis genético se sabe que esos embriones crecerían teniendo alguna enfermedad mortal. Por lo tanto sería legal abortarlos si estuvieran en un útero, y no parece lógico que el destruirlos en un laboratorio sea más ilegal.<br />-Hay investigaciones que se pueden hacer con animales, pero otras que no. En particular, hay muchas enfermedades humanas sin equivalente animal. Los comités que autoricen la realización de experimentos decidirán en cada caso si el uso de embriones humanos está justificado o no.<br /><br />No es fácil predecir el futuro, pero es interesante fijarse en que todas las comisiones técnicas están a favor de la investigación adecuadamente controlada. La historia no nos sirve de guía, porque la dignidad humana es algo muy caprichoso; recordemos las viejas discusiones sobre la disección de cadáveres, las donaciones de sangre, o la legalización del aborto; y también el canibalismo o la pena de muerte. Pretender que nunca se abusará de las nuevas tecnologías sería desconocer la naturaleza humana, pero decir que en el futuro se aceptarán cosas que hoy nos parecen cuestionables sería simplificar demasiado la situación. Lo único que parece claro es que es más fácil resolver los problemas técnicos que ponernos de acuerdo."<br /><br />por Santiago Egido Arteaga<br /><br /><br /></div><div align="justify"><span style="font-family:Times New Roman;"></span> </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><a href="http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/44253000/jpg/_44253637_cuadro1bbc203bd.jpg"></a><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 516px; height: 339px; text-align: center;" alt="" src="http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/44253000/jpg/_44253637_cuadro1bbc203bd.jpg" border="0" /><a href="http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/44253000/jpg/_44253637_cuadro1bbc203bd.jpg"></a>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-25956402024383432222009-02-07T03:56:00.006+01:002009-02-07T04:24:48.708+01:00Moralidad del aborto: sobreviendo con muy pocas semanas.<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">La cuestión de cuándo empieza la vida se ha debatido durante años y continúa siendo un tema en el cual los miembros de la sociedad tienen visiones opuestas. Probablemente nunca sea posible alcanzar un acuerdo sobre esta cuestión", decían los médicos británicos en su informe, elaborado ante una posible reforma legal en ese país. Aunque no exista una respuesta absoluta, la literatura científica sí aporta algunas claves sobre estos aspectos:</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;"> * ¿Cuándo puede sobrevivir?</span><br /><span style="font-family:times new roman;"> * ¿Cuándo empieza a funcionar el cerebro?</span><br /><span style="font-family:times new roman;"> * ¿Siente dolor?</span><br /><span style="font-family:times new roman;"> * ¿Cómo se puede definir el estatus moral del feto?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;font-size:130%;" >¿Cuándo puede sobrevivir?</span><span style="font-size:130%;"><br /><a style="font-family: times new roman;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.infobae.com/adjuntos/imagenes/31/0123106B.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 253px; height: 182px;" src="http://www.infobae.com/adjuntos/imagenes/31/0123106B.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-family:times new roman;">El año pasado, Amillia, una niña estadounidense, nació tras 22 semanas en el útero materno y con sólo 284 gramos. Se trata de un caso excepcional, pero lo cierto es que en los últimos tiempos el límite de la viabilidad (es decir, el umbral a partir del cual un recién nacido puede sobrevivir en unas circunstancias aceptables) ha disminuido drásticamente. La viabilidad fetal no sólo es un umbral cambiante a lo largo del tiempo, sino que sigue dependiendo de cada caso concreto.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;font-size:130%;" >¿Cuándo empieza a funcionar el cerebro?</span><span style="font-size:130%;"><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">A diferencia de los animales, el desarrollo del cerebro humano es mucho más lento y continúa formándose durante la infancia. De todas formas, hacia el final del segundo trimestre de gestación comienza a mostrar cierta actividad.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Se ha visto que fetos en el tercer trimestre ya tienen cierta habilidad de 'aprender', es decir, de acostumbrarse a estímulos determinados e, incluso, dar respuestas de memoria a corto plazo. Así, un estudio en fetos de 35-36 semanas vio que cuando se aplicaba repetidas veces una vibración sobre la barriga de la gestante, ya no se sobresaltaban tanto como en la primera ocasión. Al cabo de 24 horas, parecían reconocer el sonido."Interpretar de ahí que existe consciencia tal y como la entendemos es muy difícil".</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;font-size:130%;" >¿Siente dolor?<br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Se considera que el feto puede percibir dolor a partir de las 26 semanas de gestación. Al menos, en ese momento cuenta con los circuitos necesarios para sentirlo y se producen unas reacciones bioquímicas similares a lo que consideramos dolor. Sin embargo, del mismo modo que no sabemos cómo otra persona percibe el dolor, no podemos saber cómo lo siente un feto.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Aunque no se puede saber a ciencia cierta si una vez 'desplegado el circuito' el feto siente realmente dolor, la comunidad científica ha optado por "un principio de prudencia".Es decir, cuando se realizan operaciones prenatales sobre el feto se administra un cóctel de fármacos para que no se mueva, no se altere el ritmo cardiaco y, por si acaso, no sufra.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;font-size:130%;" >¿Cómo se puede definir el estatus moral del feto?<br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> </span><a style="font-family: times new roman;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://img.photobucket.com/albums/v516/draco703/aborto_22_weeks-.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 151px;" src="http://img.photobucket.com/albums/v516/draco703/aborto_22_weeks-.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:times new roman;"> </span><span style="font-family:times new roman;">A pesar de que la Ciencia puede dar claves sobre las distintas fases del desarrollo embrionario, no aporta una respuesta final a un tema de carácter poliédrico.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Mucha gente tendría dificultad en señalar una etapa en la que creen que el feto alcanza un estatus moral y tampoco cree que carezca de tal consideración hasta determinada etapa de desarrollo, a partir de la cual merezca una protección absoluta.</span><br /><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Podeis ver en</span><a style="font-family: times new roman;" href="http://www.elmundo.es/elmundosalud/documentos/2008/01/embarazo.html"> este magnifíco gráfico </a><span style="font-family:times new roman;">como se forma el embrion en cada una de las fases del embarazo y compruebe la evolución de su sensibilidad a lo largo del desarrollo en el útero materno.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;">Este artículo ha sido escrito por Isabel Espiño y lo podeis ver enero publicado en la página web </span><a style="font-family: times new roman;" href="http://www.elmundo.es/elmundosalud/2008/01/19/mujer/1200773335.html">www.elmundo.es</a></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-43004160373884767532009-02-06T14:21:00.008+01:002009-02-07T04:24:05.096+01:00Hablando de la eutanasia: Eluana Englaro<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />La <span style="font-weight: bold;">eutanasia</span>, es la terminación deliberada de la vida de un paciente en orden a prevenir posteriores sufrimientos. Es decir, se entiende como acción u omisión que por su naturaleza o en la intención, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor.<br /><br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.pirru.net/public/blog/wp-content/uploads/2008/08/eluana-englaro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 212px; height: 289px;" src="http://www.pirru.net/public/blog/wp-content/uploads/2008/08/eluana-englaro.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Es bueno detenerse a</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">quí; dado que el debate se plantea desde en equívocos y muchas veces con una terminología que oculta el verdadero carácter del acto. Así, conceptos como "derecho a disponer de la propia vida", "derecho a una muerte digna", "morir con dignidad", ocultan el intento de dignificar el suicidio y la cooperación homicida con el suicida.</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dentro de los debates éticos en la profesión médica, la eutanasia goza de una singular actualidad. Después de años, una gran literatura médica ha sido publicada a favor y en contra. La discusión gira alrededor de la tensión entre los imperativos éticos para aliviar el sufrimiento, particularmente en pacientes terminales quienes toman una decisión consciente de finalizar sus vidas, y la proscripción contra la participación del médico y otros profesionales en el control de una vida.</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Una de sus clasificaciones es el <span style="font-weight: bold;">suicidio asistido</span>: significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripción de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extinción de muerte inminente, porque la vida ha perdido razón de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en éste caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de allí el concepto de suicidio.</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pues bien este término esta muy de actualidad ultimamente debido al caso de Eluana Englaro, de 33 años, en estado neuro-vegetativo irreversible desde que tuvo un accidente de tráfico en 1992 y a cuyo padre un tribunal de Milán autorizó a interrumpir el tratamiento que la tiene viva. En contra de la misma se manifestaron exponentes del Vaticano, entre ellos el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Angelo Bagnasco, que expresó su "preocupación" ante la posibilidad "de que se proceda a la pérdida de una vida por una sentencia".</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">La decisión de la Audiencia de Milán fue recurrida por la Fiscalía, mientras el Senado italiano pidió al Tribunal Constitucional que se pronuncie sobre quién tiene atribución en los casos de eutanasia, el poder legislativo o el judicial, ya que esta cuestión no está regulada en el país.</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">La sentencia reabre así el caso de Eluana e introduce novedades jurídicas sobre la posibilidad de concesión de la eutanasia en el país, pues hace dos años, el Supremo había negado el recurso de la familia Englaro. El Supremo especificó que "actualmente hay una carencia legislativa que proporcione las indicaciones en casos de petición de suspensión de tratamientos médicos por parte de los tutores de personas en coma y sin esperanzas de mejoría".</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">"Desconectad las máquinas, dejad morir a mi hija, tened un poco de dignidad", ha repetido en estos años Beppino Englaro, que ha escrito a todas las autoridades italianas pidiendo que "cese la agonía" tanto para Eluana como para el resto de las personas que se encuentran en esta situación.</span></span><br /></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-72709748644063429812009-01-31T16:12:00.008+01:002009-01-31T18:40:54.676+01:00Fertilización in vitro, problematica ética.<div style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">La Fertilización in Vitro es la combinación de esperma y óvulos en un medio artificial con el objetivo de lograr la concepción. Una vez explicada la técnica usual de la FIV (no un inexistente caso ideal), estamos en condiciones de realizar un juicio ético.<br /><br /></span></div></div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="f8"><span style="font-size:130%;">Se suele emplear el procedimiento siguiente: En primer lugar, tras una selección de las parejas que desean someterse a la técnica, y tras rechazar las que tienen muy pocas probabilidades de éxito, se procede a la</span><span style="font-size:130%;"> estimulación hormonal de los ovarios de la mujer; ésta, en lugar de producir un óvulo maduro ese mes, produce varios. Normalmente, se obtienen entre 4 y 10 óvulos, que se extraen de la mujer por medio de una punción controlada por ecografía, siempre molesta y no absolutamente libre de peligros.</span></p><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="f8"><span style="font-size:130%;">A continuación, se consigue semen del marido (casi siempre por masturbación), y se trata para que adquiera capacidad fecundante. Se fecundan después todos los óvulos obtenidos pues, m</span><span style="font-size:130%;">ientras que éstos son difíciles de conservar, los embriones jóvenes se pueden congelar y conservar a muy baja temperatura. Luego, estos embriones se observan al microscopio; los que muestran un aspecto anormal (divisiones irregulares o inexistentes, blastómeros dañados, etc.) son destruidos. De los de mejor apariencia se toman tres, que se transfieren al útero de la mujer mediante una </span><span style="font-size:130%;">cánula especial, con la esperanza de que se implanten en la cavidad uterina y suceda así el deseado embarazo. Los demás (los llamados “embriones sobrantes”) se guardan congelados en espera de empleo ulterior.</span></p><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="f8"><span style="font-size:130%;">Se transfieren tres embriones porque las posibilidades de embarazo aumentan con el núm</span><span style="font-size:130%;">ero de embriones transferidos. Sin embargo, no se transfieren más de tres para evitar los </span><span style="font-size:130%;">ries</span><span style="font-size:130%;">gos de un </span><span style="font-size:130%;">embarazo de alta gemelaridad, con el riesgo de un parto prematuro, y el peligro de que la </span><span style="font-size:130%;">técnica no cons</span><span style="font-size:130%;">iga </span><span style="font-size:130%;">su objetivo: un hijo vivo para la pareja. Actualmente existe un consenso </span><span style="font-size:130%;">general de no transferir más de tres em</span><span style="font-size:130%;">briones.</span></p><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="f8"><span style="font-size:130%;">El problema de todo esto es: ¿quién se cuestiona lo que pasa con todos esos embrione</span><span style="font-size:130%;">s "</span><span style="font-size:130%;">en almacén"? ¿se tiran? ¿se usan como cosméticos? ¿se reimplantan en otra mujer? ¿se usan para experimentación? y en caso de todo esto, ¿es lícito usar los embriones con estos fines u otros?</span><span style="font-size:130%;"> ¿son simples células o son algo más?<p:colorscheme colors="#ffffff,#003366,#cbd5df,#003366,#a9bee9,#d6e4f2,#003366,#8668e8"> </p:colorscheme></span></p><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" >Para comprender mejor este proceso podeis ver <a href="http://es.youtube.com/watch?v=oZ0cnrlJo5g">aquí</a> un buen vídeo<span class="description"> que d</span></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><span class="description">escribe el proceso para obtener células madre embrionarias a partir de una fecundación in vitro realizada en el laboratorio. <a href="http://es.youtube.com/watch?v=Y1PoDKXPDRE">Aquí</a> observareis una </span><span class="description">micromanipulación de espermatozoides para fertilizar óvulos y finalmente <a href="http://es.youtube.com/watch?v=oZ0cnrlJo5g">aquí</a> la transferencia embrionaria al útero.</span></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><br /><br /></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><span class="description">La siguiente imagen también ilustra el proceso:</span></span><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" ><span class="description"><br /><br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SYSDvUEcfOI/AAAAAAAAABQ/hDRypxoOphk/s1600-h/fiv.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 350px; height: 234px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SYSDvUEcfOI/AAAAAAAAABQ/hDRypxoOphk/s400/fiv.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5297503910558989538" border="0" /></a><span class="description" style="font-family:times new roman;"><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" > </span> </span></div><br /><br /><a href="http://www.poll4you.com/showpoll.php?id=14205&type=link">Vote in my poll!</a>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-35858763072138688802009-01-30T13:35:00.005+01:002009-01-30T21:51:58.381+01:00Principios de bioética<div style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><br />La biética es la rama de la ética que aspira a proveer los principios orientadores de la conducta humana en el campo biomédico. Etimológicamente proviene del griego bios y ethos: "ética de la vida", la ética aplicada a la vida humana y no humana.<br /><br />En el contexto de las ciencias biológicas, la bioética resulta muy similar al cuestionamiento moral que surgió después de la segunda guerra mundial ante la perspectiva de las potentes y terribles armas nucleares, capaces de destruir la humanidad, en cuanto a los límites que la sociedad debía, en definitiva imponer al desarrollo de la ciencia en su proyección tecnológica. Así mismo, el interés en este campo se ha intensificado considerablemente desde que se descifro el código genético humano y se plantearon nuevas posibilidades y surgieron nuevas perspectivas de manipulación científica de la naturaleza. Dentro del vasto campo de la bioética caben cuestiones tan diversas como la liberación en el medio ambiente de compuestos basados en la tecnología del ADN recombinante, las ciencias biomédicas y la guerra, las investigaciones sobre y con niños, la ética sexual, el suicidio, la política del control obligatorio de la natalidad y la deshumanización e institucionalización de la atención.<br /><br />Los principios que rigen en bioética son los principios generales de la ética, que adquieren una especial modulación de acuerdo con ciertas características típicas de la esfera de la actividad en que se desarrollan.<br /></span> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress en 1979 son:</span></p><p style="text-align: justify; font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span class="mw-headline">Principio de autonomía</span></span></p><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><p:colorscheme colors="#FFFFFF,#003366,#CBD5DF,#003366,#A9BEE9,#D6E4F2,#003366,#8668E8"> </p:colorscheme></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Principio de respeto a las personas que impone la obligación de asegurar las condiciones necesarias para que actúen de forma autónoma. La autonomía implica responsabilidad y es un derecho irrenunciable, incluso para una persona enferma. Una persona autónoma tiene capacidad para obrar, facultad de enjuiciar razonablemente el alcance y el significado de sus actuaciones y responder por sus consecuencias.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">El principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan ser no autónomas o presenten una autonomía disminuida (menores de edad, personas en estado vegetativo o con daño cerebral, etc.) siendo necesario en tal caso justificar por qué no existe autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida. En el ámbito médico, el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía, constituyendo un derecho del paciente y un deber del médico, pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y supone que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se trata de la salud del paciente.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><br /><span class="mw-headline">Principio de beneficencia</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo perjuicios. En medicina, promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de éste. Supone que el médico posee una formación y conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aquél sabe (y por tanto, decide) lo más conveniente para éste. Es decir "todo para el paciente pero sin contar con él".</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente, primer involucrado y afectado por la situación, prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos médicos. Sin embargo, las preferencias individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. Por ello es difícil defender la primacía de este principio, pues si se toman decisiones médicas desde éste, se dejan de lado otros principios válidos como la autonomía o la justicia.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><br /><span class="mw-headline"><span style="font-weight: bold;">Principio de no maleficencia</span> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Es un imperativo ético válido para todos, no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, sin embargo, este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. El análisis de este principio va de la mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><br /><span style="font-weight: bold;" class="mw-headline">Principio de justicia</span> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Tratar a cada uno como corresponda con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (biológica, social, cultural, económica, etc.) En nuestra sociedad, aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">El principio de justicia lo podemos desdoblar en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los recursos sanitarios: necesidades personales, mérito, capacidad económica, esfuerzo personal, etc.)</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Las políticas públicas se diseñan de acuerdo a ciertos principios materiales de justicia. En España<a title="España" href="http://www.blogger.com/wiki/Espa%C3%B1a"></a><a title="Estados Unidos" href="http://www.blogger.com/wiki/Estados_Unidos"></a> la mayoría de la asistencia sanitaria de la población está basada en los seguros individuales contratados con compañías privadas de asistencia médica.<br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-14661414459996710752009-01-24T00:28:00.002+01:002009-01-24T01:28:53.649+01:00Presentación PowerPoint acerca de la bioética sanitaria<div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_947965"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/helenavacaloura/presentacin-presentation-947965?type=powerpoint" title="Presentación">Presentación</a><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=biotica-y-deontologa-en-enfermera-definitivo-1232752544113239-2&stripped_title=presentacin-presentation-947965" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slideshare.net/swf/ssplayer2.swf?doc=biotica-y-deontologa-en-enfermera-definitivo-1232752544113239-2&stripped_title=presentacin-presentation-947965" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;">View more <a style="text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> or <a style="text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/upload?type=powerpoint">upload</a> your own. (tags: <a style="text-decoration:underline;" href="http://slideshare.net/tag/bioética">bioética</a> <a style="text-decoration:underline;" href="http://slideshare.net/tag/medicina">medicina</a>)</div></div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-76640553156316905762009-01-22T12:55:00.012+01:002009-02-06T14:51:45.045+01:00Alimentos transgénicos. Mitos<div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SXhhtjk266I/AAAAAAAAAAw/GF6YFvTSxTo/s1600-h/transgenicos.gif"><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5294088797245860770" style="margin: 0px 0px 10px 10px; float: right; width: 205px; height: 210px;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_KAu-gdR_WNs/SXhhtjk266I/AAAAAAAAAAw/GF6YFvTSxTo/s320/transgenicos.gif" border="0" /></span></a><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family: times new roman;">Un transgénico (Organismo Modificado Genéticamente, OMG) es un organismo vivo que ha sido creado artificialmente manipulando sus genes. Las técnicas de ingeniería genética consisten en aislar segmentos del ADN (el material genético) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal, animal e incluso humano) para introducirlos en el material hereditario de otro.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">La diferencia fundamental con las técnicas tradicionales de mejora genética es que permiten franquear las barreras entre especies para crear seres vivos que no existían en la naturaleza. Se trata de un experimento a gran escala basado en un modelo científico que está en entredicho.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Los transgénicos suponen un grave riesgo para la biodiversidad y tienen efectos irreversibles e imprevisibles sobre los ecosistemas. Algunos de los peligros de estos cultivos para el medio ambiente y la agricultura son: incremento del uso de tóxicos en la agricultura, contaminación genética, contaminación del suelo, pérdida de biodiversidad, desarrollo de resistencias en insectos y "malas hierbas" y efectos no deseados en otros organismos.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Existen algunos mitos sobre los productos transgénicos que son necesarios aclarar, ya que la producción de transgénicos se ha convertido en el futuro de la agricultura mundial y es preciso conocer las consecuencias de la aplicación de la biotecnología en los alimentos:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: times new roman;">1. Mito:</span><span style="font-family: times new roman;"> beneficio para los agricultores del mundo. Solo se beneficia la industria transnacional, ya que solo se busca la rentabilidad y el dominio de los productos agrícolas que se concentrarán en unas pocas empresas.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: times new roman;">2. Mito: </span><span style="font-family: times new roman;">beneficiará a pequeños agricultores, pobres y hambrientos. La verdad es que el mercado de estos productos es un grupo selecto de personas que pagan por ellos, lo que limita, aun más, el acceso de alimentos a los países pobres.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: times new roman;">3. Mito: </span><span style="font-family: times new roman;">los transgénicos no perjudicarán la biodiversidad mundial. Actualmente existe piratería de fauna y flora en los países subdesarrollados, por ser éstos los mas diversos del mundo. Se ha destruido flora y fauna en muchos lugares del mundo sin que nadie reciba un solo euro para recuperar el deterioro ambiental.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: times new roman;">4. Mito:</span><span style="font-family: times new roman;"> agricultura sostenible libre de químicos. Los insectos y bacterias de las plantas se adaptan y logran resistir fácilmente a todo tipo de modificaciones genéticas, lo que implica el uso de químicos más fuertes para controlarlas. Esto sin contar los posibles riesgos de combinar genes sin conocer las posibles consecuencias futuras.</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:100%;">Fuente: </span><a href="http://www.greenpeace.org/">http://www.greenpeace.org/</a><br /><br /><br /><br /></div><span style="font-size:130%;"></span>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-26503329700368901642009-01-17T16:33:00.010+01:002009-01-17T17:28:37.380+01:00El aborto<div align="justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;color:#333333;">El aborto es uno de los temas de más controversia por sus implicaciones éticas, morales y sociales pero esta entrada está centrada no en el debate moral sino en ofrecer información de cómo se realiza y a que edad fetal. No podemos tener una opinión sólida al respecto si no conocemos todas sus implicaciones psiquicas (de esto hablaré otro día) y físicas tanto positivas como negativas.</span><br /><br /><span style="font-family:times new roman;color:#333333;">Empezaremos definiéndolo. La Medicina entiende por aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en el período no viable de su vida intrauterino. En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsión, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino. </span><br /></span><span style="font-family:times new roman;color:#333333;"><br /><span style="font-size:130%;">El aborto puede ser espontáneo o provocado. Si el aborto es inducido, se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsión para que muera en el exterior. La muerte de un bebé no nacido se produce, además de algunos métodos domésticos, a través de los siguientes métodos: </span></span><br /><span style="font-family:times new roman;color:#333333;"></span><br /><br /></div><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#333333;"><span style="font-size:130%;"><strong>Aborto por operación cesarea:</strong> Es el mismo procedimiento que se utiliza para partos por cesárea, solo que en este caso se deja morir al niño. </span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#333333;"><span style="font-size:130%;"><strong>Por envenenamiento salino: </strong>Se extrae el líquido amniótico dentro de la bolsa que proteje al bebé. Se introduce una larga aguja a través del abdómen de la madre, hasta la bolsa amniótica y se inyecta en su lugar una solución salina concentrada. Esta solución salina produce quemaduras, asfixia, hemorragía y deshidratación en el bebé. Unas horas más tarde, la madre comienza “el parto” y da a luz un bebé muerto o moribundo</span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#333333;"><span style="font-size:130%;"><strong>Por Succión:</strong> Se inserta en el útero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte succión despedaza el cuerpo del bebé que se está desarrollando, así como la placenta. El abortista introduce luego una pinza para extraer el cráneo, que suele no salir por el tubo de succión.<br /></span></span></span><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#333333;"><strong><br /><span style="font-size:130%;">Por Dilatación y Curetaje:</span></strong><span style="font-size:130%;"> En este método se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una cucharilla filosa en la punta con la cual se va cortando al bebé en pedazos con el fin de facilitar su extracción por el cuello de la matriz. Suele realizarse durante el segundo y el tercer trimestre , la cureta se emplea para desmembrar al bebé, sacándose luego en pedazos con ayuda de los forceps. </span></span></span></p><p align="justify"> </p><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#333333;"></span></p><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;color:#333333;">Dejo aquí un vídeo que lo explica mucho mejor apoyándose en imagénes (aviso: puede no, normalmente hiere la sensibilidad). Es suficiente ver hasta el minuto 6:00 puesto que la última parte intenta persuadirnos de que es una práctica incorrecta en base a las imágenes anteriores tan impactantes (fue muy difícil encontrar un vídeo que fuera más o menos objetivo).</span> </span><br /><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /><embed src="http://www.youtube.com/v/MKKJlGr6eKU&hl=" width="425" height="344" type="application/x-shockwave-flash" fs="1&color1=" color2="0x999999" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed><br /></div></span>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-265628612298618576.post-46212682712967118782008-12-29T14:38:00.014+01:002008-12-29T17:35:08.022+01:00El cine, instrumento de la bioética<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://tiquitito.files.wordpress.com/2007/11/scene_of_film_patch_adams.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 220px;" src="http://tiquitito.files.wordpress.com/2007/11/scene_of_film_patch_adams.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:lucida grande;"><span style="font-size:130%;">Esta entrada esta dirigida a una de mis pasiones: el séptimo arte. El cine representa una oportunidad de captar, de forma inmediata, el mundo y lo humano. Es un medio de comunicación que integra lo verbal y no verbal. También es un recurso que ofrece una variedad de posibilidades informativas, ya que permite percibir la realidad desde varios<o:p></o:p> ámbitos y acercarnos a la diversidad cultural.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:lucida grande;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p>La narrativa cinematográfica permite aproximarse a todo tipo de historias, del presente, pasado y futuro, mostrando diferentes culturas con sus valores, acercándonos a comprender la diversidad, obligando al respeto y a la tolerancia.<o:p></o:p> Además de elemento lúdico, el cine es un recurso para aprender .<st1:personname productid="la Bio←tica." st="on"></st1:personname>Comunicar una experiencia y reflexionar sobre ella son la mejor forma de aprender a deliberar. Es por eso que la narración cinematográfica resulta un instrumento adecuado para la comprensión de </span><span style="font-size:130%;"><st1:personname productid="la Bio←tica." st="on">la Bioética.</st1:personname></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Por eso me dispongo a señalar aquí algunas películas que pueden ilustrar muchos de los aspectos de los que trata este blog (especialmente los relacionados con el ámbito sanitario):</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-family: lucida grande;"> </div><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:lucida grande;"><li><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">La ciudadela</span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">(King Vidor, 193</span><span style="font-style: italic;">8)</span><span style="font-style: italic;">,</span> su<span style="font-weight: bold;"> </span>argumento trata de Andrew Manson, un joven médico que consigue su primer empleo en una población minera en Gales, atendiendo a trabajadores enfermos y oprimidos. Pero sus principios morales serán puestos a prueba. Podemos observar aquí aspectos como el enfoque social de la medicina, los errores médicos y las metas y valores de la medicina.</span></li></ul><div style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-family: lucida grande;"> </div><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"Patch Adams</span><i style="font-weight: bold;">" </i>(Tom Shadyac, 1998), basado en una historia real, recorremos la biografía de este singular médico que revolucionó a la comunidad médica oficial aplicando singulares terapias consistentes en hacer reír y proporcionar afecto a los pacientes enfermos de cáncer. La humanización de la asistencia y la relación médico-paciente son los puntos más significativos de esta cinta.<br /></span></li></ul><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">"El aceite de la vida"</span></span><b><span style=""> </span></b></span><span style="font-size:130%;">(George Miller, 1992), película sobre la lucha por la vida de los afectados por enfermedades degenerativas, la necesidad de investigar y los problemas de la producción de nuevos medicamentos.</span></li></ul><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"Amar la vida"</span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">(Mike Nichols, 2001)</span>, los valores en la fase final de la vida, el derecho a la información, los cuidados paliativos es lo más significativo en este filme que narra la vida de </span><span style="font-size:130%;">Vivian, una profesora universitaria que descubre que padece un cáncer avanzado de ovario, y que le resta poco tiempo de vida, lo que le impulsa a dar una súbita y dramática importancia al valor de la amabilidad y la compasión.</span></li></ul><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:130%;" ><span style="">"La isla"</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;"> (Michael Bay, 2005)</span>, ideal para reflexionar acerca de la clonación de seres humanos.</span></li></ul><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:130%;" ><span style="">"Mar adentro"</span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;"> </span>(Alejandro Amenábar, 2004)</span>, relata la lucha del gallego Ramón Sampedro a morir dignamente ofreciéndonos los valores de vida, autonomía y libertad .</span></li></ul><ul style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;"><li><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:130%;" >"Las invasiones bárbaras"</span><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;"> (Denys Arcand, 2003)</span>. </span><span style="font-size:130%;">Un hombre con un cáncer avanzado tiene dificultades para aceptar la realidad de su inminente muerte y encontrar un momento de paz antes del final, especialmente porque lamenta ciertos aspectos de su pasado. Podemos ver detallados elementos de esta materia (como el final de la vida y los valores, la muerte digna...) y también nos permite descubrir el proceso de sedación terminal.</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" >Además de todas estas se pueden señalar otras muchas: <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"Juno"</span></span><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> </span>(Jason Reitman 2007, sobre el aborto)</span><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" >, <span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">"Una mente maravillosa"</span> </span>(Ron Howard, 2001, sobre el trato a personas con enfemerdades degenerativas), <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"La escafandra y la mariposa"</span><span style="font-weight: bold;"> </span>(</span><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" >Julian Schnabel, 2007, sobre la libertad, la voluntad y la eutanasia</span><span style="font-family:times new roman;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" >), </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 51, 51); font-weight: bold;font-family:times new roman;font-size:130%;" >"Al cruzar el límite"</span><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" > (Michael Apted, 1996, sobre la experimentación con seres humanos), </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">"Gattaca"</span></span><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;"> </span>( Andrew Niccol, 1993 ,sobre la fertilización in vitro y genética), etc<br /><br />La información de las películas ha sido extraída de la página web: </span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><a style="color: rgb(51, 51, 51);" href="http://www.filmaffinity.com/es/main.html">http://www.filmaffinity.com/es/main.html,</a></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" > además de estar muy completa es muy fácil realizar cualquier tipo de consulta.</span><br /></span> </div>Elenahttp://www.blogger.com/profile/05549586645969341981noreply@blogger.com2