Avantales

Un emigrante: Joaquín Alonso Barrio

noreply@blogger.com (IRM) — Fri, 10 Feb 2012 15:00:05 PST

En el artículo anterior dedicado a la emigración hacia América, hablábamos de Joaquín Alonso Barrio. Como su hijo Carlos Alberto es un buen amigo con el que contacté a partir de nuestros mensajes en la web de Ayoó, a él le he pedido una semblanza de su padre y de su relación con Ayoó, desde la distancia. Estas son sus palabras:

Mi padre, Joaquín Alonso Barrio, hijode Narciso Alonso Blanco (ayoíno, Carpintero, Agricultor...) y deMatilde Barrio (ayoína, ama de casa), nació en Ayoó de Vidrialesel 21 de Septiembre de 1918 y fue inscrito por el cura del pueblo enlos registros de Astorga (como correspondía en esa época) fue unode siete hermanos, Antonia, Joaquin, Lorenzo, Narciso, Maria,Emiliana y Teresa. Su niñez y parte de su juventud las dedicó a lasfaenas del campo en el pueblo.

A los 18 años (Año 1936) se enlistóen el ejército y peleó en la guerra civil, en la octava divisióndel ejército de Franco, luego pasó a la Guardia Civil e intentóotros emprendimientos empresariales hasta el año 1949 en que emigróa la Argentina invitado por dos tíos (Basilio y Domingo AlonsoBlanco, ayoínos también) que radicaban en la provincia de Salta,Argentina donde se dedicó al transporte en camiones hasta sufallecimiento en el año 1997 a los 79 años de edad.

En Argentina, el día 5 de Diciembre de1953 se casó con Rosa Benavides Ortiz, argentina de nacimiento, hijade Natalio Benavides Bohorquez (andaluz) y Josefina Ortiz(valenciana) y tuvieron 5 hijos: Ricardo, Carlos, Joaquín, Matilde yMaria de los Angeles y 11 nietos.

Volvió al pueblo en innumerablesoportunidades, pero solo de turismo a visitar su entrañable Ayoó ya sus hermanos y sobrinos. El respeto y orgullo por su origen ylinaje ayoíno fue su estandarte de vida. No hay que olvidar que elmigrante, en la tierra que fuere y sea cual fuere la razón de sumigranza, nunca es visto con igualdad social sino con cierto dejodespectivo, mas allá de la aparente receptividad que se hacía delos migrantes europeos en Argentina, en fin... el migrante, siemprees migrante y sufre marginación y menosprecio, así que el lugar enla sociedad que lo "acoge" se lo tiene que ganar conesfuerzo y años de muy buen comportamiento como vecino, porque nuncale llega como simple añadidura, siempre es visto como un extraño,aun en su familia, que como en nuestro caso, eramos seis argentinos(5 hermanos y mi madre) que nos identificábamos perfectamente comoargentinos y mi padre el "extranjero" con quien nadie hacíacausa común. El nunca dejó de ser español, jamás se interesó porla nacionalidad argentina.

Esto es algo que también me sucede ami como migrante argentino en Bolivia y tampoco nunca me interesó lanacionalidad boliviana. La nacionalidad es algo que casi nadieabandona, siempre tratas de morir con la identidad que traes denacimiento.

En Salta, Argentina llego a tener unasparcelas de tierras en la localidad de Atocha (Municipio de SanLorenzo, Provincia de Salta, Argentina) a las que puso de nombre"Finca Ayoó de Vidriales" y una parte de ella todavíaesta en poder de su hijo homónimo y junto a esta finca, hay unacalle que lleva su nombre, JOAQUIN ALONSO BARRIO a gestión mia antelas autoridades del municipio de San Lorenzo.

Esta foto es del año 1995, cuandoJoaquín tenía 77 años de edad.

El ave que está en su hombro es unpájaro salvaje llamado "Chasca" que difícilmente seacerca a los humanos, pero ese se acostumbró con mi padre y loacompañaba a todos lados, inclusive daba unos gritos muy fuertescuando alguna mujer se acercaba a mi padre, incluidas mis hermanas,eso fue hasta que mi padre murió y el pájaro desapareció.

De este ave, dice alguna leyendaQuechua de la zona, que es algún espíritu errante que viene abuscar a sus seres queridos y les acompañan en sus últimos tiemposy en esa época, decían que el ave era el espíritu de mi madre (quehabía muerto 10 años antes) que le hacía compañía. Como quieraque sea el ave no se separó de mi padre hasta que murió y luego alpájaro no se le vio mas por allí.

Mis padres recuerdan perfectamente aJoaquín, tanto antes de irse como después, cuando visitaba elpueblo, una vez instalado en Argentina.

Mi madre tiene en su memoria una anécdota deJoaquín: estaban unas cuantas mujeres lavando en el pilo que habíaen el reguero del Canto, por donde están ahora los contenedores delreciclaje, cuando pasó por allí Joaquín y coincidió con unvendedor ambulante, de los muchos que por entonces iban por elpueblo, que llevaba cerezas. “Aún como si fuera hoy, recuerdo,dice mi madre, como compró un cesto de cerezas y se lo llevó a laslavanderas para que comieran”.

Mi padre cuenta como siendo él mozo,estaba con otros compinches durmiendo en un pajar, tras la boda deElvira y Juan José. Pasaban por la calle unos cuantos, entre otrosJoaquín, y le preguntaron la hora. Y este, en broma, les contestó:“aún me faltan cinco duros para un reloj” y así, sin darles lahora se quedaron los mozos.

También recuerda mi padre cómo teníauna perra a la que llamó Vasca, porque se la trajo de Pamplona. Lallevaba a cazar y un día, cuando estaba por el monto con variosvecinos del pueblo, entre ellos mi abuelo, iban a conejos. Joaquíntiró a uno y dijo, “dejad, que ya va la perra, que le he dado, lehe dado” pero el conejo corrió y corrió hasta que la perra lopudo atrapar. Mi abuelo se mofaba diciéndole, “Joaquín, menos malque le habías dado, que si no te hace atravesar todo el monte!” Yél, “que si no lo veo no lo creo, ¡si dio la vuelta y todo!”.

Joaquín, como cuenta su hijo, volviómuchas veces al pueblo y compartió numerosas visitas a la bodega omeriendas en Requeijo con mis padres, generalmente de la mano deAntonia, la única de los hermanos que sigue con vida. En esta foto le reconocieron sus hijos y fue el primer contacto que yo tuve con ellos, por esta imagen de la merienda en Requeijo.

Merienda en Requeijo, verano de 1995

Cuando salí de Ayoó

noreply@blogger.com (IRM) — Thu, 09 Feb 2012 13:06:25 PST

Yo soy hija de laemigración, de la ida de mis padres desde el pueblo hasta laindustria vasca. Como ellos, entre los años sesenta y setenta elpueblo quedó casi vacío de una generación de jóvenes y no tanjóvenes, que buscaron un sustento que no tenían en el campo. Losdestinos fueron el País Vasco (concentrados casi todos en Vitoria,margen izquierda -Santurtzi, Portugalete, Barakaldo, Bilbao... Sestaose quedó entero para los de Congosta!-, Sondika, Eibar y Ermua);cinturón industrial de Barcelona y Madrid. También hubo quienmarchó al extranjero, a Alemania, Francia, Suiza... De estos, losque se fueron más lejos, una buena parte volvió al pueblo trasahorrar unas perras, otros quedaron allí, donde formaron susfamilias.

Pero hubo unaanterior ola migratoria, en los años 20-30, que llevó a muchosayoínos a cruzar el Atlántico en busca de trabajo en Sudamérica,sobre todo en Cuba y en Argentina. Al repasar los carpinteros quehubo en Ayoó nos dimos cuenta de que muchos de ellos habían “hecholas américas” y así, con la memoria de mi padre, hicimos unrepaso de los que habían marchado en aquel tiempo.

Maletas de madera como esta eran las que llevaban los sueños de aquellos
que salían de Ayoó.
(Fotografía de la web de Blesa, Teruel)

Cuba fue undestino preferente de los que marchaban. Tío Dionisio, hermano mayorde mi abuela Menta, fue de los primeros en irse a Cuba y trajo muchodinero. Mi abuelo Teófilo, el padre de Quico, Fulgencio y otrosmuchos fueron sobre los años 29-30 y ya no hicieron dinero.

Como contamos enel artículo de los carpinteros, allá se fue el Ti Virgilio, dondeaprendió el oficio que luego practicó en Ayoó hasta su muerte enel accidente de la bodega. También carpintero fue y en la islaestuvo Tío Aurelio, casado con Tía Kika, hermana de mi abuelaMenta. De allí se trajo mucha herramienta para lo que sería suoficio.

Salida de trabajadores para Bélgica. Madrid, 25 de marzo de 1957.
Archivo fotográfico de la Agencia Efe.
Esta fotografía y otras muchas sobre la emigración de ayer y de hoy,
puede verse en el catálogo de la exposición "Memoria Gráfica de la Emigración Española"

A Cuba marcharonasimismo mi abuelo Teófilo y sus dos hermanos, Agustín y Manuel. Miabuelo trabajó de camarero, en aquella Cuba de la dictadura delGeneral Machado. Recordaba como llegaba gente al local y le decían,en puro diálogo peliculero “si alguien pregunta por mi, no me hasvisto”.

Manuel, Manolitole llamaban en Cuba, fue el primero de los hermanos en irse y por loque se contaba en casa, era todo un figura. Era ebanista, de lo mejorde Cuba, pero también le iba la buena vida y la juerga. Tenía hastacoche en aquellos años. Se metía en líos y le sacaba el juez acambio de que le hiciera muebles para su casa. Mi abuelo siempre dijoque era masón y que hasta tenía una contraseña para que soloentrasen en casa aquellos que él quería.

Mi padre recuerdauna de las anécdotas de mi abuelo (¡cuántas me contó de aquellosaños y qué poco recuerdo!): Un negro enorme le tiró un vaso deagua a mi abuelo y se enzarzaron, el negro le llamó a mi abuelo“gallego de mierda” y luego le dio unos cuantos golpes. Mi abuelose lo dijo a su hermano y este fue a ver al agresor, que al ver queera él se disculpó inmediatamente, “ay, Manolito, que no sabíaque era tu hermano...”.

Murió joven, deuna enfermedad y allí, en La Habana, quedó enterrado. Un tío deManolo Casado, el también carpintero de Ayoó, estaba en Cuba -miabuelo ya se había ido- y escribió a la familia para decirles queel hermano fallecido había estado con una querida que le habíasacado todo lo que tenía, que no le quedaba nada. Y así quedó laleyenda de Manolito en nuestra casa.

También fallecióen Cuba un hermano de Tío Guillermo, llamado Juan y que llegó aformar una familia en Cuba, tenía mujer e hijos allí.

El Ti ValentínBarrio estuvo también en Cuba y trajo un trabuco que luego se usabaen las comedias.

Emigrantes rumbo a Argentina.

En Buenos Airesnació, por ejemplo, mi abuela Irene, la madre de mi madre. Su madre,la Ti Martina, había marchado a la capital argentina donde murió sumarido, Pascual, mi bisabuelo. Luego volvieron al pueblo, donde creemi madre que nacieron las otras hermanas de la abuela.

Aurelio Cortés,padre de César Cortés también marchó y se quedó a vivir allí,lo mismo que Pedro Carbajo Aldonza, un primo de mi abuela Menta, tíode Inocencia y Luis, que se quedó allí a vivir, donde formó sufamilia. Hace unos años, ya muerto el padre, los hijos vendieron lasparcelas que tenía aún en el pueblo.

Buenos Aries fue tambien el lugar final para Pepín Alvarez, que estaba casado con una hermana deAsunción la de Delfín y tenían un chaval. Era hermano de Olegario,Vicente el Diablo y Bernardino y era muy listo para la madera, se ledaba bien ese trabajo.

Un océano de pormedio puso el padre de Maiximo, que se marchó cuando ya estabacasado y tenía a su hijo. Abandonó a su familia, se fue a Argentinay no se supo más de él.

Mujeres noemigraron muchas, aunque alguna hubo. Una de ellas fue una mujer denuestra familia, Tía Andrea, la primera mujer de Tío Agustín,hermano de mi abuelo Teófilo. De tía era la casa que estaba dondeahora se alza el Ayuntamiento, heredada de su madrastra. Tía murióde forma prematura. Fue Cándida la de Francisco y le preguntó a TíoAgustín por ella y le dijo que estaba en la cama. Como no venía,fue a buscarla y se la encontró medio inconsciente, le había dadouna trombosis o algo así. Fue mi padre a Santibáñez a poner untelegrama -la forma más rápida de comunicarse entonces- para avisara los hijos. La pudieron mantener con vida hasta que ellos llegaron y justo después, murió. Tío Agustín se caso en segundas nupciascon Valentina, una mujer soltera, ya mayor, que vivía al final delCanto. También murió ella primero.

Curioso fue elcaso de Antonio El Carabinero, que estuvo en Buenos Aires y vino yamuy mayor, al menos con 75-80 años y se casó con una de Molezuelas¡y la dejó embarazada! Le decía Tina Roca “es usted tizónviejo” y él le contesestaba, ya verás, ya verás...

En mi casarecuerdan como otra de las hermanas de mi abuela Menta, Tía Viviana,fue rondada por un chico llamado Felipe (“Felipe Pilila lellamábamos”, recuerda mi padre) y le dijo que se casaban y se ibana Buenos Aires y ella dijo que nones, que no se iba del pueblo. Y nose casó (con él, al menos...)

Joaquín Alonsoes otro de los ayoínos que llegaron a Buenos Aires. Marchó yabastante mayor y fundó una familia en el país argentino con la quesiempre hemos mantenido un gran relación a través de este mundo deinternet. Por ello, hemos pedido a uno de sus hijos, que nos haga unasemblanza de su padre, de cómo les hablaba él de Ayoó, como vivíael estar allí, tan lejos de su pueblo del alma. Pero esto, para elsiguiente capítulo.

No muy común fueel caso del Ti Luterio, que era de San Pedro de la Viña, aunque secasó en Ayoó. Emigró a Nueva York y trajo buenos dineros con losque se hizo la que en su día fue mejor casa del pueblo. Tambiéntrajo el gramófono, del que ya hablamos en su día en Avantales.

Emigrantes bajando del barco, en Buenos Aires, a comienzos de siglo.

Entonces avioneshabía, pero solo al alcance de los más adinerados, así que elsalto a América se hacía en interminables viajes en barco quetardaban semanas en llegar. Mi abuelo hacía la comparación delbarco “que era más grande la Iglesia” y donde había cines ycomedores y dormían en camarotes, unos encima de otros.

Evidentemente, este no es un repaso exhaustivo. Si alguno de los que leeis el blog recordais alguna historia de emigración de un familiar y la quereis contar, ya sabeis...

Refranes de la vida misma

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 07 Feb 2012 15:00:05 PST

Losrefranes son un modo de explicar la vida, en algunas ocasionestratando de encauzar los comportamientos, dando un consejo, y enotros, sin más, explicando nuestras más bajas (o altas) pasiones...Estos son algunos de los refranes que se han dicho siempre en elpueblo y que pueden ir en esta segunda categoría:

Besos y abrazos no hacen niños... pero tocan a vísperas.

El cariño le entra por el meadero.
El sexo que todo lo puede...

Cuerpo cansado, carayo tieso.
Este refrán me lo apuntó un amigo en un post que hice sobre la facendera. Según decía, la facendera o la yera era trabajo, pero también reláx posterior...

Noches alegres, mañanas tristes.
O lo que uno tiene que escuchar al día siguiente de una gran juerga, entre ojeras y/o resaca de caballo.

Tan buena moza y a mi me la dan... tranlarán.
Cuando me dieron cuenta de este refrán me dijeron algo así como que las que van de chicas buenas también la lían, pero la verdad es que no acabo de pillarle las vueltas al dicho... si alguien me lo explica...

Fotos de Santibáñez

noreply@blogger.com (IRM) — Fri, 03 Feb 2012 16:00:02 PST

Cuando hace unos meses tuve que ilustrar un artículo sobre la Alcoholera de Santibáñez, me encontré con que apenas tenía fotos mías de ella, cosa que me extrañó porque siempre me había llamdo la atención con sus letras azules, su chimenea, impotente y medio derruida. Así que este año, uno de los días que bajé hasta allí, decidí tomar unas cuantes imágenes del lugar, ahora que sabía más cosas de la historia de la Alcoholera. Y de paso, alguna fotito más...

Lo que queda de la Fábrica de Harinas...

Y como no, unas cuantas aldabas. Especialmente preciosa es la que tiene un pajarillo...

Empatados

noreply@blogger.com (IRM) — Wed, 01 Feb 2012 15:00:03 PST

Empatados. Y no hablamos ni delAthletic, ni del Barça, ni del Madrid... hablamos de...¡¡¡pantalones!!!

Fotografía del Museo Virtual de Viejas Fotos, con este texto: Eusebio Hernández en San Martín
de la Vega del Alberche (Ávila) en los años cuarenta

Llevo recogidas muchas palabras yexpresiones ayoínas, pero cuando hablo con mis padressiempre acaba apareciendo otra que es completamente nueva para mi.Así me ha sucedido con el “empatados”. De esta manera se llamabaa los pantalones que se arreglaban antaño, cuando se estropeaban yse les cambiaba toda la pieza de la pernera delantera y a vecestambién parte de la trasera. Se hacía casi una prenda nueva deremiendo y quedaba así convertido en un “pantalón empatado”. Yde todo esto se ha acordado mi padre al ver esos pantalonesconcebidos para la montaña y que mucha gente (y más aquí, enEuskadi, con tanto aficionado a subir cuestas) lleva por la callehabitualmente. Pantalones de este tipo, que mira por donde, son“empatados”.

Fotografía de arriba: pantalones de montaña de Decathlon. La de abajo, pantalon de Lorenzo Fuentes.

Utiles de carpinteria

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 31 Jan 2012 01:14:07 PST

Taller de Elipio Uña

Tras haber hablado de los carpinteros de Ayoó, vamos a hacer un pequeño, pequeñísimo repaso, por alguna de las herramientas que utilizaban y aún utiliza y que, a nada que miremos, seguro que encontramos pululando por nuestras casas.

Foto de J.M. Rossell (Flickr)

Martillo: La herramienta más básica.

Foto de Mauret (Wikipedia)

Mi hijo quedó fascinado este verano con un martillo de bola con bastantes años, similar al que aparece en la segunda foto, que encontró entre los trastos de mi padre. Eso, y la caja de puntas, le tuvieron entretenido todo el verano.

Sierras: Tampoco pueden faltar en un taller de carpintería, aunque sea casero.

Este de la foto es un serrucho que mi padre tiene en casa. La empuñadura está ya picada de la polilla y sus dientes han pasado por tablones, palos o huesos del jamón.

Con las sierras braceras se tableaban los troncos, se partían para sacar tablones y planchas de madera. Son muy grandes, se usaban entre dos hombres. La sierra está formada por un bastidor de madera en cuyo centro está montada, y tensanda, la hoja de sierra.

Sierras braceras, la primera es de la web del pueblo zamorano de Malva y la segunda del burgalés Hinojal

Sierra bracera (la grande con madera y cuerdas), compás de gruesos, broca de mano, serrote.
Foto de la web del pueblo de Hinojal de Riopisuerga (Burgos)

Barrenas. Piezas metálicas labradas para facilitar su entrada en la madera. Tiene un mando en forma de "T".

(Fotografia tomada de la web del pueblo de Bonella, en León)

Berbiquíes un instrumento giratorio capaz para alojar una broca en la maderapracticando un orificio.

(Fotografía de la web de Hinojal, Burgos)

Broca, pieza metálica construida con forma espiral y que instalada en unberbiquí o taladro, tiene gran capacidad de penetración.

Sobre esta fotografía concreta, se explica lo siguiente en la página web de Hinojal:

Disponíande un surtido variado de brocas. En la imagen, se puede apreciar enlos extremos las brocas extensiblesque podían variar el tamaño del agujero. Diferentes brocas demadera normales y las conocidas como mingamarrano rápidamente identificablespor su característica forma.

(Fotografía de la web de Hinojal, Burgos)

La garlopa es un cepillo grande que sirve para cepillar el canto de las tablas.

(Fotografía de la web de Hinojal, Burgos)

Cepillo de cubas. Como la garlopa pero adaptado para hacer las cubas para el vino,que son redondeadas.

(Fotografía de la web de Hinojal, Burgos)

Guillamén, conocido en Ayoó como "juntera", es una herramienta que sirve para hacer los rebajes de las enteras para las puertas.

(Fotografía de la web de Hinojal, Burgos)

Tornillo: pieza que sirve para agarrar bien la pieza que se está trabajando.

(Fotografía de la web de Malva, Zamora)

La azuela es un tipo de hacha de mango corto y con la hoja dispuesta en perpendicular a dicho mango. Sirve para desbastar, alisar, ahuecar, amoldar formas torneadas y esculpir tallas de madera.

Y aquí, mi padre, en plena tarea de trabajo con la azuela, hace un par de años, mientras tallaba unos palos para las habas.

Cajón de herramientas de Alberto Alonso.

Artículo realizado con la ayuda recabada en estas páginas:
Herramientas de carpinteria
Página web de Hinojal de Riopisuerga, en Burgos
Wikipedia
Mi padre

Carpinteros

noreply@blogger.com (IRM) — Sat, 28 Jan 2012 13:16:37 PST

Banco de carpintero. Fotografía de Ignacio Fernández Martín, quien amablemente me ha permitido ponerla aquí. Este fotógrafo tiene obras muy interesantes que podeis ver en su blog, El blog de Ñaki.

Un oficio básico hace no tantos añosy muy ligado a la vida del campo era el de la carpinteria. Antes dela llegada masiva del plástico y cuando conseguir muebles,herramientas o materiales de construcción no era tan sencillo, lamadera dominaba la vida cotidiana de las personas.

Por ello, los carpinteros abundaban yen Ayoó, resulta curioso que muchos de ellos se dedicasen al oficiotras haber salido al extranjero, sobretodo a Cuba. Estos son algunosde los profesionales de Ayoó:

Antigua carpinteria en Blesa (Teruel).
La fotografía es de principios del siglo XX y
está recogida, junta otras imágenes antiguas,
en la web de la Asociación Cultural El Hocino,
de este pueblo.

El Ti Virgilio Gutiérrez, marido de laTi Severiana, padre de Emilia la de Lucas, hermano de Aurelio,Gabriel y Pepe y de la Ti Josefa, madre de Genoveva, Antonio el deSole, Tío Leonardo y Celia. Fue uno de los vecinos que estuvo enCuba y tal vez en algún otro país y aprendió mucho. A la vuelta,ya convertido en un hábil ebanista, se puso a trabajar la madera, enla casa que está a la entrada del pueblo desde Congosta, dondeestaba el derribado transformador de la luz.

El mismo se hizo un torno, con unpedal, con el que hacia molduras para camas, armarios y otrosmuebles. También hacía carros.

Este señor murió de forma temprana enun terrible accidente. Eran las vendimias y preparaban el vino en subodega, el líquido estaba en plena fermentación y los gases, “eltufo” afectó a un hijo suyo, un hermano de Emilia que tenía unacierta deficiencia mental. Al ver que el hijo caía dentro, el TiVirgilio fue a salvarlo y, como suele suceder en estos accidentes, élmismo quedó también dentro y falleció. Tenía como 58 o 60 años.

También su hermano, Gabriel Gutiérrez,era del oficio. Tío Gabriel en mi casa, estaba casado con unahermana de mi abuela, con Tía Agustina. Tenía el banco en la casaque había donde Paulino y Geme han hecho ahora la suya, en la calleCasillas. Se dedicaba a hacer puertas, arados, pernillas, carros...Según mi padre, casi todas las puertas grandes que había en elpueblo las hicieron allí.

Fotografía de una antigua carpinteria en Blesa, en Teruel. Este pequeño pueblo tiene un interesante Museo de la Carpintería y la Fragua al que yo, de momento, solo conozco por su web, aquí, pero que tiene una pinta estupenda.

El carro de mis abuelos, uno azul,salió de las manos de tío Luchi, nombre familiar que venía de sumote, Gavilucho, que no le hacía ninguna gracia, toda sea dicho.Recuerda mi padre que era muy hábil, “iba por el monte y palo queveía, uso que le daba. Decía, mira, de ahí sale una pernilla...cortaba un palo y lo aprovechaba todo. Solía ir a buscarlos aValdomengo y al Ramajal y hacía de todo, arrodaderos, carguillas,orejeras, sillas para estar en casa...”.

Otro de los hermanos Gutiérrez tambiénera carpintero (y también era tío de nuestra familia): TíoAurelio, casado con otra hermana de mi abuela, con tía Quica -doshermanos casados con dos hermanas-. Trabajaba cerca de Gabriel, en loque ahora es la calle Casillas, y hacía puertas grandes, armarios,cubas, puertas con entrepaños hechos a mano, con el bramil...También estuvo en Cuba y trajo de allí mucha herramienta.

Los tres hermanos carpinteros son,curiosamente, tres de las personas que venían a buscar losfalangistas durante la guerra, como conté hace poco en el post “DonEzequiel y los falangistas”.

A Cuba también fue un hermano de miabuelo llamado Manuel, Manuel Riesco. Se instaló en la isla, dondetenía bastante fama como ebanista, contaba mi abuelo que era de lomejor trabajando la madera. Falleció en la isla, siendo aún joven.

Antiguo banco de carpintero en venta en la web Todocolección.net
por 900 euros.

En el camino que hay yendo a LasMorales, por donde la casa de María la de Niso, estaba el taller deotro de los carpinterios del pueblo, del Ti Joaquín Barrio. Allípuso el banco y hacía puertas y ventanas de madera, pozales (comouna cubeta pero cortado a la mitad), cubas, cubetos... Sus hijosIsmael y Secundino también trabajaron algún tiempo con él, aunqueluego lo dejaron.

El Ti David, padre de Aurea hacíacarros, “le llamábamos David El Carretero”, recuerda mi padre.Hacía también de albañil trabajando haciendo casas y el mes deseptiembre hacía cubas para el vino. Trabajaba en la calle delMedio, en la parte de la casa de Eulogia y Aurea que da a esa calle.

El Ti Eulogio Lobato, padre de Evelio,solo hacía carros. Tenía el taller en la casa que está en la calleCastillo, una que solo tiene puertas grandes, casi enfrente de lacasa de los cazadores. Todos los años hacía un par de carros o tresy los vendía en el pueblo, en Carracedo o en San Pedro.

Manolo, en el Servicio Militar

Manolo Casado Pontejo es, por el momento,el último carpintero de Ayoó. Mi padre le conoce bien porqueestuvieron juntos en Astorga, haciendo la mili. Por ello sabe que “encasa siempre le había llamado la atención todo lo de la madera.Cuando estuvo en la mili, fue al taller de carpintería”.

La madre de Manolo era familiar delObispo de Astorga (primo, pero todos le llamaban tío), Don AngelRiescoy él terció para que le metieran en la carpinteria. Un comandantele dijo, “anda, mira, este que viene con la recomendación del curava a coger destino”, en un tono que le asustó un poco. Loscompañeros le animaron a hablar con su tío el Obispo que habló consu superior y nunca más le volvió a decir nada. Es más, le llevóa su casa durante más de ocho días para que le hiciera unos mueblesy unos arreglos. “La mujer del militar le daba el bocadillo y 100pesetas cada día, un capital entonces”.

Manolo y mi padre, con una bandurria que el primero había hecho en el taller de carpinteria del cuartel de Astorga.

Tras la mili, se quedó un tiempo enAstorga con un tal Moro, aprendiendo algo más del oficio. Despuésestuvo en el pueblo y marchó un tiempo a Bilbao y volvió otra vez aAyoó. Una vez de vuelta, la familia le dio perras para comprarmaquinaria más moderna que la que tenían otros. Compró lacepilladora, que no la tenía nadie en Ayoó. También puso, mástarde, una sierra para hacer tablones, compraba chopos y losserraba... Hacía de todo, puertas, ventanas, armarios, roperos...Trabajó durante los años 60-70 y yo diría que hasta, cuando ya eltrabajo flojeaba y se fue a Madrid a trabajar. Con el cierre de sutaller terminó la carpintería profesional en Ayoó.

Operarios usan una sierra bracera paraa tablear un tronco. Fotografía (o postal) que he encontrado en el blog "Yomismo y mi gente"

La madera la compraban enCastrocontrigo o en Nogarejas, hasta donde iban en los carros paratraer la madera de chopo, de pino o de omero. La serraban allí mismoo en el aserradero de Congosta, el que estaba junto al molino queestá al lado de la presa actual.

En Castro mi padre recuerda a Eloro, unportugues muy hábil que tableaba los árboles en la propia tierra.“Cogía con algún compañero, con la sierra bracera y el tronzadory allí mismo, en el prado, hacía las tablas y los machones (tablasde madera para las casas). Levantaban los árboles con unasburriquetas y hacían el trabajo. Trabajaban para gente que se estabahaciendo la casa y necesitaba las maderas o bien para loscarpinteros, para prepararles el material.

Carpinteros usando el tronzador con los troncos. Fotografía encontrada en el blog "Yomismo y mi gente".

Como recuerda mi padre, ser carpinteroera un oficio bonito pero duro: “Entonces todo se hacía a base defuerza, no como ahora que hay máquinas para todo”.

Crueldad

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 17 Jan 2012 14:30:00 PST

En el anterior post de los gatos noquise manchar a los preciosos mininos con una historia que me contómi madre, ocurrida este año: fue a tirar la basura y se encontrócon que alguien había echado unos gatitos al contenedor (estabavacía, cayeron abajo del todo) y allí estaban, desgañitándose,maullando como locos, asustados, condenados a una muerte cruel...

Que los gatitos del pueblo tienen lasuerte marcada lo sabemos todos. Solo uno o dos ejemplares de cadadiez o doce camadas podrán sobrevivir, se les dejará para que sequeden en la casa generalmente para sustituir a un gato viejodesaparecido. Yo misma he elegido quien iba a vivir y quienes, apesar de ser tan tiernos, tan bonitos, iban a morir. Es duro pero asíes. Lo que no es necesario es ser cruel, hacer sufrir a los animalesde forma innecesaria, dejarlos abandonados sabiendo que morirán dehambre o, como en el caso que me contó mi madre, tirados como basuraal contenedor a la espera de que la falta de comida o un buen bolsazoterminase con ellos. La naturaleza ya es lo suficientemente cruel, nohace falta serlo aún más.

Liso tuvo suerte, fue el elegido para seguir en la casa.

Gatos

noreply@blogger.com (IRM) — Sun, 15 Jan 2012 00:47:08 PST

Liso, el verano pasado.

Los gatos llevan entre los humanos unos9.500 años. Han sido venerados como dioses, odiados por acompañar abrujas, felicitados por sus dotes cazadoras y perseguidos portransmitir enfermedades... hay quien no soporta su mirada inquisidoray otros adoramos su porte, sus movimientos, su fidelidad a ratos...

Mis recuerdos del pueblo siempre vanligados a gatos, a la gatita negra y blanca que había traído mi tíade La Bañeza y que se dejaba tocar y achuchar y la blanca y grishuidiza que siempre se escapaba por la gatera cuando yo me acercaba.Los muchos gatitos a los que he buscado (y encontrado) en el pajar,el hierbal, en la cocina de horno... Sorgiña, la gata a la queadoptábamos en los veranos y que se metía en las camas... asíhasta llegar a nuestra Princesa, la gata más lista cazando ratones,cariñosa y zalamera, su hija Lisa, tristemente desaparecida el añopasado y su hijo Liso, que vino a llenar el hueco de su hermana.Todos ellos siguen a mis padres en sus trabajos por los huertos comosi de perrillos se tratara, nos buscan cuando llegamos al pueblo ynos alegran con sus juegos.

Los gatos me gustan y se me dan bien,consigo acercarme hasta a los más ariscos y en los paseos por Ayoóvoy saludando y acariciando a todos los que se me cruzan yfotografiando a los que se dejan. Estos son algunos de ellos:

Prince y Lisa atusándose a la puerta de casa.

Princesa

La gatita de Agustina que es mansita y preciosa y suele estar en los alrededores de su casa descansando.

Gatito de mi tía Paulina que "adoptamos" una Semana Santa... aquí en las escaleras del campanario.

"El turco", el gato que tuvieron Adonina y Felipe, que recibió ese nombre porque se lo trajo su hija Susi (que está casada con un ciudadano de Turquía).

Galtzerdi, preciosa gatita a la que mis sobrinas rescataron de entre la leña, cuando había sido abandonada y estaba a punto de morir. Ahora vive con Asun, que nos la recogió.

Gatito casero (tiene collar) en el tejadillo de una huerta.

Gato negro bien enfadado, en Congosta.

Gatito de Olegario y Luzdivina mirándome desde debajo de un coche.

Lisa y el rubio, amor en las alturas.

Gato en un arado en el Tiar.

Otra gato de huerta.

En el tejado.

Curioso.

Ramos

noreply@blogger.com (IRM) — Fri, 13 Jan 2012 05:49:29 PST

Entre las felicitaciones que llegaron ami email esta Navidad, estaba la del profesor Emiliano Mencía quienme felicitaba las fiestas con la foto de un ramo leonés de su propiacasa de Benavente, este:

Ramo leonés en el domicilio del profesor Mencia
(blog Patrimonio Popular)

Puse la foto en el facebok, en el grupode Ayoó de Vidriales y entre los comentarios, alguien señaló queen el pueblo se usaba algo similar. Preguntados los que (casi) todolo saben, mis padres, así me lo confirmaron: en el pueblo se usabaun ramo leonés, pero no en Navidad si no en honor tanto de San Maméscomo de la Virgen del Rosario: “el ramo se sacaba cuando le iban acantar la loga a la Virgen o al Santo, cuando se hacía fiesta en SanMamés, cuando la novena o a la Virgen, en la Iglesia, en Navidad yen Pascua”.

Las logas son las canciones que exaltanla vida del santo o canciones dedicadas a la Virgen que cantaban lasmujeres del pueblo, al estilo de cómo lo hacen ahora aunque en casame aseguran que auténticas logas hace años que no se escuchan enAyoó.

El profesor Mencía también hacíaesta distinción de ramos en su blog Patrimonio Popular:

Este tipo de ramo leonésde Navidad, con texto alusivo al Nacimiento del Niño Dios y a lallegada de los Reyes Magos, es distinto a los ramos que también secantan y ofrecen en comarcas del norte de Zamora, como los Valles deBenavente y Aliste, y algunos lugares de Salamanca y Cáceres. Enestas se dedican, cantan y ofrecen los ramos a santos, santas ovírgenes.

Ramo colocado esta Navidad en el Museo de las Alhajas, en La Bañeza.
Más información aquí.

En esos momentos, cuando se cantaba laloga, se preparaba el ramo al estilo leonés, llamado de la Virgen oel Santo en función del homenajeado. “Yo recuerdo -me cuenta mimadre- que era un doble triángulo de madera así (y me señala conlas manos, unido en el vértice y que se cruza en la base). Teníaunos huecos para poner velas a los lados y con unos lazos quecolgaban desde arriba. Eran unas cintas anchas, de unos 10centímetros de ancho, con dibujos por los lados, llevaban colores enel centro, otras hacían como aguas o con dibujos en la misma tela,muy bonitas. A veces también se le ponía un mantón bordado, comoel que se lleva en los trajes”.

Al ramo le habían hecho hasta unosasideros para poder llevarlo cuando se cantaban las logas.

Hace un tiempo, Gaby colgó en Facebokunas fotos antiguas de una festividad de San Isidro (finales de losochenta) donde se veía claramente un ramo, en este casocuadrangular, hecho como con panes, decorado con cintas y con unmantón bordado.

(Fotos de Pedro Gabriel Cortés)

Otro ramo más en las celebraciones ayoínas. Unacostumbre que sería bonito poder recuperar, como ya se estáhaciendo con el ramo leonés navideño, cada vez más presente en lascalles, edificios públicos y en las casas.

Más datos sobre el ramo leones:

Noche de Reyes

noreply@blogger.com (IRM) — Thu, 05 Jan 2012 12:15:52 PST

Hoy recibimos la visita de Melchor, Gaspar y Baltasar... antes de su escapada nocturna, estarán en fastuosas carrozas o en modestos escenarios (según los sitios pero con la misma ilusión) para ver a los peques y charlar un ratito con ellos... Hoy, grandes y pequeños tendremos ese gusanillo, esa cosa, que ni la crisis puede con ella... Felices Reyes y que os traigan todo aquello que os haga felices!!!

Posdata: las nuevas tecnologías nos han permitido vivir casi en directo los Reyes en Ayoó, gracias a nuestro amigo Trice(ratops). Aquí un par de fotos que ha colgado en el grupo de Ayoó de Facebook de la celebración de este año:

Feliz 2012

noreply@blogger.com (IRM) — Sat, 31 Dec 2011 01:21:16 PST

¡Feliz 2012 a todos los que estais al otro lado de Avantales!

Espero que nos sigamos viendo, leyendo, recordando y sintiendo el Ayoó de ayer y de hoy.

Besos a todos :)

Don Ezequiel y el falangista

noreply@blogger.com (IRM) — Mon, 26 Dec 2011 23:52:41 PST

Cuandomi madre me contó su vida tuvo una mención para Don Ezequiel: “No puedo ni quiero hablar maldel cura porque durante la guerra protegió a mucha gente del pueblo.El siempre mantuvo ante los militares que en Ayoó no había ningúncomunista y eso salvó muchas vidas”. Alberto me contó que seescondía tras esta afirmación de mi madre, un hecho realmentetremendo:

"Estábamosen tiempo de guerra, era noviembre, yo tenía diez años. Yo salíade la escuela, iba jugando con primo Vicente y mi hermano Ismael yLaudelino y Valentín Barrio y me avisaron que estaba esperándomeDon Ezequiel para ponerle la Extramaunción a la Ti Teresa la Coja,madre de Inés, la mujer de Bernardo, que vivía en la parte de abajodel pueblo.

"Yollevaba la sobrepelliz, una bolsa que contenía los oleos y elcrucifijo y la campanilla, que se iba tocando por la callehasta la casa de la maribunda. Salíamos y justo pasaba un coche porla calle, que estaba de tierra y barro. Paró el coche y salió unocon la camisa de la Falange, con las mangas remangadas.

Foto: Todocolección.net

Eldel coche le paró y le dijo una serie de nombres:

Eusebio Tostón (padre de Fidel, el de Antonina)

Jesús Gutiérrez (padre de Ceferina, la de Restituto)

Gaspar Martínez (abuelo de Gaspar, padre de su madre, hermano de la Ti Severiana)

Virgilio Gutiérrez (el padre de Emilia, marido de la Ti Severiana, antes mencionada)

Gabriel Gutiérrez (el marido de tía Agustina)

Aurelio Gutiérrez (el marido de tía Kika -eran dos hermanas casadas con dos hermanos-)

José Gutiérrez (el padre de Andrés Conejo. Los cuatro últimos eran todos hermanos)

"Leyóla lista y yo me agarré de la pierna de Don Ezequiel, que no era muyalto. El empezó a temblar de los nervios que tenía. Iba vestido conla capa de estameña y llevando un colegial.

¿Porqué quieren llevarse a esta gente? -Preguntó el cura.
Porque son rojos -le contestó el de la Falange.

Ydon Ezequiel le dijo, aquí el único rojo soy yo y si usted seatreve, aquí estoy, métame a mi en el coche. Aquí no hay ningúnrojo.

Elfalangista se detuvo y le dijo, mire, si no me firma, voy porellos (para sacarlos del pueblo tenían que llevar permiso delcura). El cura le echó mano al brazo y le dijo: Estoy perdiendola paciencia, marche en el nombre de Dios.

"DonEzequiel iba rezando. Por donde Alejandro tiene la casa hoy habíauna fragua, del abuelo de Isaías. Como había toyo, barro, íbamospor la orilla y teníamos que cruzar y venía uno corriendo. Yo vique estaba remangado. Era el hermano de un destacado vecino delpueblo, vestido de falangista y corriendo para que no lo vieran.Estaba en el coche con el otro de la Falange, el que había hablado con el cura. Don Ezequiel le conocióy dijo, Ah, bandido, eras tú. Pués si haces bien que Dios te lopremie y si no, que te lo demande.

"Llegamos,por fin, a la casa de la moribunda, donde se ponían sábanas delienzo gordo y le dimos la Extremaunción.

"Alos dos meses murió de pleura el falangista del pueblo, el que ibacorriendo, escondiéndose. Y así me dijo Don Ezequiel: Mira,hijo, por hacer el mal que pronto murió, como hay un Diostodopoderoso y atendió mi petición.

Nota: cuando Alberto me contó esta terrible historia me dijo que mejor no pusiera los nombres de las personas a las que venían a buscar, por si no les gustaba a las familias. He desobedecido porque creo que esas personas fueron injustamente persequidas y salvadas in extremis por la intervención de Don Ezequiel. Considero que no tienen nada de lo que avergonzarse, ellos tenían unas ideas y eran tiempos convulsos y difíciles donde pensar diferente se castigaba con la muerte. Pienso que poner sus nombres es hacerles un homenaje y una muestra de respeto, porque imagino el miedo que tuvieron que pasar imaginando que un día sí y otro también, vendrían definitivamente para llevárselos a saber dónde.

Feliz Navidad

noreply@blogger.com (IRM) — Sat, 24 Dec 2011 00:24:48 PST

¡Feliz Navidad!

Qué paséis todos una estupenda Nochebuena :)

Don Ezequiel

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 20 Dec 2011 13:00:30 PST

Los párrocos en Ayoó siempre hantenido una gran influencia en la vida del pueblo, no en vano, hastahace no tantos años, la religión marcaba la vida social, lascostumbres, las relaciones y el cura era un ser todopoderoso conmando sobre la vida de todos los habitantes. Los sacerdotes de losque aún se mantiene memoria viva son Don Ezequiel, Don Eleuterio,Don Aquilino, Don José Manuel, Don Víctor, que recientemente marchóa ocupar un cargo en el Obispado de Astorga y que ha sido sustituidopor D. Miguel, el cura que oficia también en Santibáñez.

Uno de los más recordados, para bien ypara mal, es Don Ezequiel. Ezequiel Ferreras Uña fue párroco deAyoó en la década de los años 30, 40 Y 50. Su madre, doña Ana, erade Ayoó (“una muy buena mujer” me cuenta Alberto Alonso) y supadre era de Brime de Sog y había muerto mucho antes de que vinieraaquí. En Ayoó vivió con su madre, hasta que murió y con Manuela, su sobrina, que era la que se encargaba de cuidarle a él y la casa.

Tumba de Don Ezequiel en el cementerio de Ayoó.

Propiedad de Manuela Carbajo.
Aquí yace Manuela Carbajo Ferrero.
19 de Junio de 1908 - 11 de Septiembre de 1988

El Reverendo Señor D. Ezequiel Ferreras Uña
Párroco que fue de este pueblo
Falleció el 12 de Noviembre de 1959
a los 81 años
Y su madre
Dª Juana Uña Ferrero
Falleció el 22 de Enero de 1935
a los 93 años

A Don Ezequiel se le recuerda por sumano dura, aunque también se le reconocen sus méritos y buenasobras, quizás la más importante, haber evitado que ningúnsimpatizante de izquierda fuera “paseado” en Ayoó. Así me locontó mi madre, me lo contó mi padre y me lo contó, con unatremenda anécdota que escribiré más adelante, Alberto Alonso, quefue monaguillo con él durante muchos años. Como dice Alberto, “DonEzequiel fue muy bueno para el pueblo, pero quería que todo el mundofuera a misa y que hicieran lo que él dijera, era ordeno y mando”.

Mi padre me dice que “don Ezequielsolo se preocupaba de que supiéramos el catecismo. Te hacía ir aconfesar en Cuaresma, y a comulgar, que iban los curas de San Pedro,de Santibáñez, de Fuentencalada. Hacía misa y pasaba lista elsacristán”.

Y si uno no había ido a esa misa o nohabía dado el cuartal al cura, tenía sus consecuencias: “Si noestabas en la lista del sacristán no te dejaba ser padrino en unbautizo”, cuenta mi padre, mientras Alberto ponía otro ejemplo:“Cuando hacía los proclamos, el aviso cuando uno se iba a casar,si uno no se había confesado o no le había dado el cuartal, se lopedía, "tú no me has dado el cuartal, me tienes que dar cuatropesetas y no dos, no pasaba una". Y cuenta está anécdota que loejemplifica: “El ti Jesús iba a la puerta de la misa ya que allí,una vez que terminaba, el alcalde daba las noticias que fueran deinterés para el pueblo. Cuando fueron a aproclamarse a ti Dionisiono le cobró, pero al ti Jesús le cobró dos pesetas porque no mehas dado el cuartal y no vienes a misa. El quería que todosfueran muy catolicones y estuviera a lo que él decía”.

“Pero en el trato era buena persona,dominador sí, pero buena persona”, recuerda Alberto, que fuemonaguillo de Don Ezequiel desde crío hasta que se fue al ServicioMilitar, momento en el que se enmarca está anécdota que me contó: “Las 50 primeras pesetas (en papel) que vi yo me las dio él cuandome fui a la mili. Me dice mi madre, mira, que vino Manuela(sobrina del cura) a llamarte. Yo iba los domingos de monaguillo, pero a lamisa diaria iban mis hermanos Felipe y Guillermo. Yo iba con miedo,ay madre, qué habré hecho. Ellos estaban ahí, en una cocina dehumo. Estaba Don Ezequiel sin sotana, con un jersey que le habíahecho Manuela. Me dijo mañana te vas y no me venías a ver. QuéDios te guie por buen camino y no salgas del carril. Y toma, para quete acuerdes de mi, toma cincuenta pesetas. Se lo enseñé a mipadre y le pareció mucho y quería que se lo devolviese, pero alfinal me dejó quedarme con el dinero”.

Otra anécdota de Alberto refuerza suidea de que si quería, don Ezequiel podía ser compasivo y echar unamano. Vine con dos meses (ver este otro artículo sobre Alberto y sesabrá por qué fue el permiso). "El día de ir fue peor que laprimera vez, con un miedo... fue el 5 de febrero de 1948. Cuandoestaba allí me llamó el brigada, Carbajo y yo con el trajede paseo, que fui a casa de Pilar, la de Feliciano, que su padrey sutío tenían allí un bar, en Medina. Pués me llama el brigada, mesaluda y me dice, ¿ya te han avisado?, de qué, dije yo; quete espera tu amigo el cura (Don Antonio Rodríguez) el pater. Fuiy me preguntó si yo quería ser su asistente, que tenía quellevarle el pan y la leche a su casa y hacer algún otro recado más,cosa fácil. Yo siempre pienso que eso fue cosa de Don Ezequiel, queentre los siete que fuimos, ¡yo era el más borrego!"

Otros artículos donde se cita a don Ezequiel:
Nacida en el año de la guerra
Ofrendas
Las caganers
¿Quién es Dios?
Don José, el practicante

Las cosas del museo (y 2)

noreply@blogger.com (IRM) — Sun, 18 Dec 2011 01:30:09 PST

Delante del madero de castigo está la sección de niños. Allí hay elementos como los que se usaban en el pueblo con los más pequeños. Y es que tronas, corralitos u orinales no han sido solo inventados para el ajuar del bebé moderno.

Este es un objeto realmente ingenioso, una especie de tacataca de madera. Se metía al niño dentro y podía moverse por los palos que hacían la función de raíles, de adelante atrás.

Lo que está a la derecha esuna especie de sillita para tener allí al niño, una trona, con una bandejita delante para ponerle al bebé un juguetito o un trozo de pan que le entretenga.

Junto a los otros objetos están estos. La cunita es lo que en Ayoó se llamaba un ron, una cama pequeña con balancín.

Estos dos objetos a mi me resultaron realmente curiosos. El objeto de barrotes, redondeado, esun carretón, una especie de parquecito de antaño donde se metía alos niños para que estuvieron quietos.

El que está al lado, todo de madera, tiene el mismo fin, pero con diferente forma.

También están expuestas estas dos piezas: la de la izquierda es una sillita para bebés y la otra, una trona, con agujero y todo para sus necesidades (el niño estaba sin pañal). Delante vemos unas tabas, un juego habitual de los niños de hace unas décadas.

En estos expositores hay una colección de juguetes, entre los que destacan aperos y máquinas de labranza en miniatura.

La parte superior del Museo Etnográfico de Castilla y León está dedicada al mundo del barro, a los objetos hechos con él y a la técnica de la construcción en barro.

Preside la sección este texto:

Se construyen muros con tierrautilizando dos tablas de madera cuyos tamaños varían según latradición local. El tamaño corriente son cuatro codos por dos. Secolocan sobre los cimientos. Se unen entre sí con piezas de maderaatadas con cuerdas y bramantes. Entonces se echa tierra mezclada concal viva dentro de este bastidor. La tierra y la cal viva se batencon instrumentos especiales... hasta que todo esté bien mezclado.Después se añade tierra una segunda y una tercera vez hasta que serellena el espacio entre las dos tablas. Entonces la tierra y la calviva se han combinado y se ha formado una sola superficie. Luego secolocan encima y del mismo modo otras dos tablas, y todo se hace deigual manera... y después así, pieza por pieza, hasta que se halevantado todo el muro, que está tan firmemente unido como si fuerade una sola pieza.

Ibn Jaldun*

Una selección de objetos usados para hacer los adobes y los tapiales:

Lo dicho y como podéis ver por esta pequeña selección, el Museo Etnográfico de Castilla y León es una visita realmente interesante. Ahora, además de los fondos habituales, hay una exposición especial llamada Etnoproyecta 2011

que tiene como base la música tradicional. Aquí y aquí, más información.

*Ibn Jaldun fue un famoso historiador, sociólogo, filósofo, economista, demógrafo y estadistabereber (amazígh) del norte de Àfrica. Nació en lo que actualmentees çTúnez,aunque era de origen andalusí.Es considerado como uno de los fundadores de la moderna historiografía, sociología, filosofía de la historia, economía, demografía, y las ciencias sociales en general. Es fundamentalmenteconocido por su obra Muqaddimao Prolegómenosa su vasta Historia de los árabes,que constituye un temprano ensayo de filosofía de la historia y desociología, disciplina esta última de la que a menudo esconsiderado antecesor. Wikipedia

El carro de Anselmo

noreply@blogger.com (IRM) — Mon, 12 Dec 2011 15:04:00 PST

Este es otro carro de Ayoó, precioso y todavía en bastante buen uso, aunque su dueño ya no pueda utilizarlo. Era de Anselmo Zapatero, fallecido en abril de 2007 y que ahora guarda en una panera su sobrino Jose Carbajo Zapatero (es decir, El Marroquí y así lo conoce todo el mundo!!), que fue quien me lo enseñó. Es un carro para caballería, creo recordar que Anselmo tenía una yegua oscura que tiraba de él. Fabricado en San Pedro de la Viña, en el taller de Vicente Casado.

El fabricante del carro: Vicente Casado, Taller de carros. San Pedro de la Viña.

La chapa del impuesto de rodaje.

Impuesto de Rodaje de Carruaje, año 1971.

Detalle de las flores pintadas de los laterales.

Detalle del borde de la costana.

La rueda y la costana.

Las cosas del museo (1)

noreply@blogger.com (IRM) — Sat, 10 Dec 2011 16:40:11 PST

Hace un par de veranos me fui hastaZamora para ver la capital a mi aire, cámara en mano. Uno de loslugares que quería visitar era el Museo Etnográfico, del que habíavisto había alguna exposición vía internet y me había parecidointeresante. El Museo está situado en un moderno edificio, con salasamplias y diáfanas y me pareció realmente bonito y digno de unavisita. Tiene una parte dedicada a la alfarería y a la construccióncon tierra, cómo era una casa tradicional, aperos, vestidos,adornos, educación... un poco de todo. Su página web es estahttp://www.museo-etnografico.com/index.html.Estas son algunas de las cosas que vi allí:

Un precioso carro de varas, pintado deazul y profusamente decorado con escenas del campo y otros dibujos deflores o geométricos.

Cerraduras y aldabas (la de esta fotoya salió en el blog, cuando hablaba de otra que vi en Santibáñezque también tenía una decoración con lauburu).

Curiosa sección sanitaria. Saqué la foto a una botella de linimento y un recibo delIgualatorio médico. Y pastilleros, pomadas curalotodo y remedioscontra el dolor de muelas.

En el apartado de vestuario había muchísimas cosas: trajes carbajalinos, vestidos de cristianar, gorritos ahuyentademonios... pero me quedé con estas sencillas prendas: unos chanclos, los zapatos con suela de madera y herradura, tan curiosos y tan usados en los años 40-50. y las faltriqueras, los pequeños bolsitos o bolsillos exentos que se llevaban debajo del delantal (avantal).

Fiestas y celebraciones del verano (y 2)

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 06 Dec 2011 01:37:53 PST

Hace unas semanas iniciaba el repaso fotográfico de las fiestas y celebraciones varias que hemos tenido este verano en Ayoó (aquí el post). Y como se me ha liado la cosa, por fin hoy termino este repaso con algunas de las fotos de las fiestas de San Bartolo. Os recuerdo que todas las que salen aquí y bastantes más, están en esta colección de Picassa, aquí.

La exposición se puso en los bajos del Ayuntamiento, con varios de los carros de Alberto (aquí están en el blog) y una pequeña selección de los arados hechos por Santi.

El previo festivo lo puso la Semana Cultural organizada por la Asociación Perafondo, que se creó con el fin de impulsar el juego de la calva en Ayoó, pero que quiere ir más allá y poner su granito de arena en con de actos culturales y sociales en Ayoó. La Semana Cultural tuvo una charla sobre Alzheimer que registró un lleno total en los bajos del Ayuntamiento, una pequeña exposición de obras de habilidosos del pueblo (aunque esta, hay que decir que quedó un poco descafeinada, la verdad, un par de mesas con alguno de los carros de Alberto y los arados de Santi... ).

El punto principal de esta Semana Cultural fue la representación de la obra "El médico a palos", de la que ya dimos cuenta en este blog, aquí.

Por cierto, que los de la Asociación combinaron organización y diversión con una comida que celebraron los socios en Requeijo. Podeis encontrar fotos de este día e información sobre la Asociación en la página de Perafondo en Facebok.

La celebración culminó, como no, con una buena partida de calva en las campas del merendero.

Las fiestas de San Bartolo tuvieron su habitual prólogo con el Día de las Peñas, con comida en Requeijo, el desfile de los peñistas a ritmo de la música y la Discoteca móvil en el Canto.

La víspera de San Bartolo la cita estuvo en Requeijo, en la ya tradicional merienda ofrecida por los Cazadores del Coto de San Bartolomé. Un menú compuesto por un trozo de hogaza con sardina asada, panceta a la brasa y choricito, acompañado de una muy buena sangría, charla, juegos y una agradable tarde que pasamos en la zona del merendero de la presa.

Hummmm, casi se huele desde aquí la meriendita que estaban preparando.

Momento de charla con Felipe Lobo, Angelines, su madre Sergia, su tía Adonina y me quedan dos nombres por poner, !!!ayuda!!!

Montaje con casi todos los que pasamos un rato estupendo jugando a la rana: Jesi, Mariangeles, Angelines, su marido, Eulogio, Elvi, Reyes, Jose Manuel, Julia, Adela, Javi y yo... e Isabel y Manuel que nos hicieron de ayudantes-secretarios. La partida la ganó Fina, que fue la más competitiva, desde luego!!!!

A la cola sin prisas, que hay para todos y para repetir!!!!

Mis padres con el bocao.

En San Bartolo, el día del Santo, las habituales imágenes en los alrededores de la Iglesia. Había muchísima gente en el pueblo y se notó, lleno total dentro y muchísima gente fuera.

Día de San Bartolo

La iglesia a tope.

Adonnina y Sergia en el baile vermuth.

A pesar de la crisis y de la falta de dinero, hay que decir que se prepararon unas estupendas fiestas. En la tarde sambartolina hubo entretenimiento para todos con hinchables, toro mecánico, tren txu txu (¡¡¡me chifla!!!) y la siempre exitosa espuma, que se retrasó un poquito y casi terminó de noche, pero que tanto disfrutan niños, jovencitos y mayores.

Los críos en el hinchable.

El tren txu txu pasando por la cruz de la Verónica, bajando de la calle Peñacabras a la calle de la Iglesia.

David cowboy.

¡¡¡Buena excusa usar a los niños para meterse los mayores!!!
(la foto es de Miguel Bayón, que tuvo la amabilidad de pasarme unas cuantas que había hecho él)

La música de las verbenas la pusieron los grupos Bóreas, la European Big Band (muy buena, cuánto bailamos!!!!) y Acero Azul. Hubo churrería, tómbola y mucha gente los tres días, a pesar de que cayó entre semana la celebración.

El día 25, sanbartolín, es el día de los disfraces, donde cada vez participan más niños y algún que otro mayor. Como se viene haciendo desde hace unos años, no se reparten premios (y así no hay mosqueos) si no que se da una bolsa de chuches a los críos y un refresco y todos tan contentos. La verdad que es un acto bonito, muy colorista y en el que todos los mayores disfrutamos viendo a nuestros enanos disfrazados de las formas más variopintas. Por pedir, que los mayores, los adolescentes, se impliquen un poco más, quiten vergüenzas y participen, como hizo este año la cuadrilla que fue de Papa Benedicto de visita.

Marta, Leire (¡qué miedo daba, irreconocible!), Ohiana, Odei, Lara y otros niños con sus mejores galas.

Como se ve, los modelos eran variados, un preso, un vikingo, un dinosaurio, un... no sé, pirata? y Oier, con Coco, disfrazado de Einstein.

Vega, la nena de Sonia, la más pequeñina de los participantes.

Brujos, chinos y público en general.

Las fotógrafas fotografiadas.

En el repaso de fiestas y celebraciones me ha faltado la foto del circo que pasó por Ayoó. Yo no estaba esos días en el pueblo, pero he visto esta curiosa foto que hizo David, con un dromedario (el de una joroba, el de dos es el camello, siempre me lío, lo he tenido que buscar en la Wikipedia, jaja!!) pastando en el Coito. También me perdí el bautizo de Shakira, la niña de Asun, la vecina más joven del pueblo y, como no, la votación Iglesia-Estado que se hizo sobre la ermita de San Mamés (y de la que ya hablé aquí).

(Foto de DGT)

Teneis otro completo repaso con más fotos, en el Blog Ayoó de Vidriales es vida, aquí.

Pasar la vela

noreply@blogger.com (IRM) — Tue, 29 Nov 2011 15:00:05 PST

Tras la guerra civil, la vida en lospueblos fue aún más dura y miserable que antes de la contienda.Aquellos que tenían menos que nada iban de pueblo en pueblo pidiendoalgo que comer. Cuando venían estos pobres se repartían entre lascasas del pueblo ya que los vecinos estaban obligados a atenderles, adarles la cena, cama (normalmente el pajar) y almuerzo. El reparto sehacía de forma ordenada, por barrios, con un sistema que se llamaba“pasar la vela”, es decir, ir pasando el turno de atender a los necesitados decasa en casa.

Mis padres recuerdan unos cuantos, comoa los que venían de San Esteban, el pobre de Colinas o la conocidacomo “gimiontiona” de Peque.

*Gimiontiona es alguien que siempre seestá quejando

Linterna china

noreply@blogger.com (IRM) — Thu, 24 Nov 2011 15:19:13 PST

En los últimos tiempos he redescubierto el placer de tejer, que es una actividad que tiene todo un mundo de páginas en internet, tutoriales, patrones, modelos y blogs tan bonitos como este de Attic 24, lleno de fotografías preciosas y lanas de colores. En uno de sus post vi una flor que justo había fotografíado este verano, estas flores rojizas cuando ya están maduras, a punto de secarse.

Mi madre las llama flores de papel, porque cuando las quita, se quedan como papel arrugado y las usa como adorno en jarrones. En el blog las denominan "linterna china" y le sirven a la autora para echar una mirada al pasado, a los recuerdos familiares.

La linterna china o farolillo chino, Physalis alkekengi en latín, es una planta originaria de Japón que se caracteriza por su cáliz, "que se hincha envolviendo el fruto, que tiene el tamaño de una cereza, y va tomando un tono rojo vivo cuando madura éste en su interior. La belleza de la planta reside precisamente en estos últimos por su intenso color rojo, su forma de corazón y el contraste con las hojas verdes". (Gandercenterejea).
A mi madre le gustan mucho y a mi me hizo gracia encontrarlas en Ayoó y en el blog de esta chica inglesa amante del algodón de colores intensos.

Attic 24

La traída de agua

noreply@blogger.com (IRM) — Thu, 24 Nov 2011 13:28:28 PST

Ayoó tiene agua, fuentes y regueros, pero no siempre en el lugar adecuado. Por ello el agua tuvo que encauzarse para abastecer al pueblo y repartir grifos por las principales calles del casco urbano. Mi padre era un chaval cuando se realizó la obra, pero recuerda perfectamente cómo fue ese trabajo comunal, como ya se había hecho con la carretera hacía Santibáñez. Nos situamos en los años 50, sobre 1955 o el 57:

“Trabajaban todos los del pueblo, se repartían por grupos de vecinos. Nosotros trabajábamos en una zanja que nos metíamos a dos metros de altura, Tía Dorinda, Restituto, Tío Dionisio... La metida de agua la pagó el pueblo, aunque dieron algo de ayuda desde el gobierno”.

“Hicieron un pozo pequeño en Requeijo, por donde estaba el bar, hacia arriba. Se hacía un hoyo y se iba metiendo la tubería. La obra la dirigía un pocero que vino de Litos y al que todos llamábamos así, Litos. El agua del pozo se llevó a dar a las eras de arriba, por los omeros, por la vaquería de Ceferino y Amelia, a dar a la puerta del Ti Emiliano”.

A la izquierda, la fuente que hubo en la calle Guapín y a la derecha, la que había en la casa de Vicenta, en la calle Negrillos. Los restos de ambas aún se observan en las paredes.
"La fuente de la casa de la “Ti” Vicenta y la de la calle del Guapín, que pones en la foto nunca coexistieron. Inicialmente sólo hicieron la de la casa de Vicenta, con su pilo para beber los animales y todo. Lo que ocurrió fue que cuando pavimentaron la calle de los Negrillos la tiraron e hicieron una fuente en la calle del Guapín, que siguió varios años sin asfaltar, apenas a unos metros. Esta fuente se hizo de forma provisional y se usó poco tiempo, porque en los años siguientes ya se puso el agua en las casas". (Nota de AMC en los comentarios de este artículo)

Y de ahí, el agua se repartía por fuentes de grifo por todo el pueblo: “Pusieron una fuente en la casa de Herminio, otra fuente de ladrillo, en esquina, en Peñacabras, en la puerta de Jesusa, la madre de Ramiro; otra en El Canto; otra en la casa de Vicenta y otra en la calle donde ahora está la Perapán, en la calle Casillas, en la casa de Monedero.Y las dos fuentes en la calle Guapín”.

“Las tuberías eran de uralita, de unos 4 o 5 centímetros de diámetro, y se rompían. Luego ya cogieron agua del pozo de Requeijo al pozo, la encañaron por ahí. Después la subieron al pozo de Peñacabras y más tarde hicieron una tubería nueva de plástico ya nueva, cuando yo ya estaba fuera (años 60). No ha hecho falta depósito, como en otros pueblos, porque el agua baja por su propio peso con fuerza desde Requeijo”.

Historias de la mili: El día más feliz y el más triste

noreply@blogger.com (IRM) — Fri, 18 Nov 2011 01:01:35 PST

Este verano tuve la ocasión de charlar con Alberto Alonso, Alberto el de Pilar, primo de la familia, vecino y al que le gusta hablar y contar y se sometió con gusto a todas mis preguntas.
Una de las historias que me contó fue este enternecedor relato de su llegada al Servicio Militar:

Cuartel de Medina del Campo (Valladolid).
Fotografía de la Colección de la Fundación Joaquín Díaz.

Cuando yo llegué a cuartel de Medinadel Campo, el 17 de Septiembre de 1947, a las doce de la noche, nosdestinaron a un barracón y nos dieron un bocadillo. Al díasiguiente por la mañana, el sargento llegó y dijo a ver si alguiensabía leer y cantar latín. Levanté la mano y enseguida mearrepentí, porque siempre te decían que en la mili mejor nopresentarse nunca voluntario a nada. Nos cogieron a seis y nosmandaron a cantar en la Colegiata para la patrona, en Diciembre, eldía 4, festividad de Santa Bárbara. El cura era nuevo y queríacantar la misa el día de la patrona. Nos llamaban los cantores.Antonio Casado padre, que estaba destinado allí, nos llevaba deexpedición a los ensayos.

Llegó el día de cantar y fue uno delos más alegres y más tristes a la vez de mi vida. El coronel lepidió al gobernador que diera fiesta también a los civiles para quevieran la primera misa cantada en la Colegiata, no solo la misarezada. Los militares quedaron encantados con la misa, los civilestambién. La cantamos acompañados de un órgano y nosotros a dostonos. Cantando el himno del regimiento, yo solo, sin padre allí, meahogaba de la emoción y la pena de estar solo.

Colegiata de Medina del Campo.
Postal de la tienda de objetos antiguos Almirante 23.

Nos había dicho el cura, “si salebien, yo dos doy un mes de permiso y el coronel otro y si no, alcalabozo”. Y como salió estupendamente, me dieron los dos meses depermiso. Cuando llegué al pueblo era de noche (había que venirandando desde Santibáñez). Mi padre oyó ruido y se levantó con unpalo y preguntó quién era. Le dije, padre, soy yo, Alberto. Salió,nos abrazamos y así se me cayó en los brazos, se desmayó. Salíacon el farol, de los de antes de aceite y él encima de mi, desmayadoy la perra que se me escarrincaba.... ya mi padre volvió en si, yocreo que fue la emoción de verme, yo llorando, mi padre me abrazabay me besaba. Mi madre empezó a llorar porque pensaba que me habíandado el permiso porque estaba enfermo, porque no era posible que tanpronto estuviera de vuelta, todo el tiempo que estuve me decía,“anda hijo, dime que tienes, por qué te han mandado para casa” yno creía que hubiera sido por cantar.

Yo estaba en el Regimiento deArtillería nº47 y puedo decir que en la mili pasé algunos de los mejores años de mi vida.

Piedra

noreply@blogger.com (IRM) — Sun, 13 Nov 2011 13:37:29 PST

Sugestionar: Dominar la voluntad de alguien, llevándolo a obrar en determinado sentido.

Conmigo ha funcionado. Me dijo Miguel "tengo una piedra que parece una madre con un niño en los brazos" y me pasó esta foto...

Y yo, tan sugestionada estoy, que hasta le veo la cara al niño al que su madre da de mamar... ¿sugestionada o ya loca de remate?

Pdt 1.- La piedra ha sido recogida, como no, en Ayoó

Pd 2.- Sí, siempre he jugado a mirar las nubes e identificar objetos en ellas ;)

La chaqueta

noreply@blogger.com (IRM) — Thu, 10 Nov 2011 15:16:07 PST

Ahora que cualquier chaval tiene entreuna de sus actividades favoritas la de ir a un centro comercial acomprarse ropa, cuesta imaginarse cómo era ese mismo acto hacesesenta años. Este es el pequeño relato de cómo consiguió mipadre su primera chaqueta “de hombre”:

“Fuimos hasta Nogarejas, andando,claro, por la Chana de arriba, por el camino a Nogarejas. Iba yo conabuelo y con la madre de Justi, el del autobús de Zamora, hermana deTita. En Nogarejas había un sastre cojo muy bueno y él me hizo miprimera chaqueta de corte, una chaqueta de tela que fue la primeraque tuve y que me costó, no sé ya, 100 o 150 pesetas de las deentonces”.