وها أنا الآن أكتب التدوينة ولم أنتهي بعد من قراءة الكتاب .. فعذراً يا حارة القراء إن تأخرتُ عن الركب ..

كنتُ أعدُ نفسي أ ثناء القراءة ..  بقراءة أخرى لمالك بن نبي وكتابه هذا بل وحتى كتبه الأخرى ..

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي .. كتاب كبير ودسم .. بأسلوبه وبما يتحدث عنه .. والمبتدئ في القراءة لن يستطيع قراءته .. والذي يفتح الكتاب يوماً يوماً ويغلقه عشرة أيام .. لن يستطيع قراءته .. ولو استطاع ما وجد إلى فهمه سبيلا ..!

استنتج من قراءتي حتى الآن  لهذا الكتاب .. بعض الملاحظات .::

- هذا الكتاب مكتوب بالفرنسية ثم تُرجم إلى العربية .. وأستغرب من مالك بن نبي إذ أنه يكتب عن العالم الإسلامي .. فلم يكتب بلغة غير لغته الأم !!؟ .. كان عليه أن يخاطب الأمة العربية .. بلسانها وبيانها .. إن هذا ما قرب إلى عقلي سوى كتابات المستشرقين ولستُ أقول إن مالك بني نبي كان هكذا .. كتابات المستشرقين الذين يكتبون عنا بأقلامهم .. ثم نأتي لنترجم ولنفهم رأيهم بنـا وبثقافتنا وحضارتنا .. !

- إيجابية الكتاب في انه شخص مرض العالم الإسلامي .. هكذا جلعنا مالك بن نبي نرسو إلى بر نأمن فيه أننا قد قطعنا نصف مرحلة العلاج .. وهي معرفة الداء .. بقي معرفة الدواء .. وهو ما سأعود للحديث عنه ..

- الكتاب يناقش مشاكل كبيرة .. سأعود إليها بالتفصيل في تدوينة التحديث القادمة إن شاء الله ..سأبقي بعض رحالي هنا وسأشد الآخر معكم  حيث رواية سمرقند إن شاء الله ..

ألم تقرأو كتاب مالك بن نبي بعد !

توقعتُ أن يكون الكتاب جيداً مذ أن قرأت على غلافه المرسوم عليه خارطة هولندية صدرت في عام 1628 يظهر فيها بحر الخليج باسم الخليج العربي .. وإلى أسفل الكتاب قليلاً إلى اليسـار دُوِّن فيه جملة : تقديم د.عبدالله النفيسي ..

وفي غلافه الخلفي طُبعت ذات الخريطة  إلى أنها علتها جملة مؤلمة قالها : “حلنجي ميرزا” رئيس وزراء إيران سنة 1822م قال فيها ” إن الشعور السائد لدى جميع الحكومات الفارسية المتعاقبة أن الخليج الفارسي من بداية شط العرب إلى مسقط ، بجميع جزائره وموانئه بدون استثناء ، ينتهي إلى فارس ، بدليل أنه خليج فارسي وليس عربياً ” انتهت المقولة.
وحتى لا أبخس الكاتب حقه الذي تبين لي بعد أنتهاء الكتاب أنه كبير جداً .. جازفتُ بالقراءة فأنا لا أعرفه ولم أسمع باسمه من قبل ..!!
لكن بعض المجازفات تَنتهي منها منتصراً وظافراً .. وبعض الكتب تنهيها وأنت تقسم أن تعيدها عشرات المرات .. لوَقْع ما قرأتَه وما عليكَ أن تقرأه مرات أخريات !!..

كان أحد هذه الكتب هو كتاب ” محركات السياسة الفارسية في منطقة الخليج العربي” .. للكاتب : عادل علي عبدالله .. وقدم له الدكتور والمفكر الإسلامي عبد الله النفيسي .. تقديماً أوجزه في خمس صفحات .. وبقيتْ للكاتب سبعُ صفحاتٍ ومائة .. وضعَ فيها دراسته التي ارتكزت على  محاور أساسية كانت :

*ميلاد الدولة الصفوية
*البعد الاستراتيجي العقائدي ويندرج تحته : استراتيجية تصدير الثورة -الحلف الفارسي الممهد
*البعد الاستراتيجي التاريخي ويندرج تحته : من التصوف إلى التشيع - ورقة الصراع الطائفي
*البعد الاستراتيجي المصلَحي ويندرج تحته فهم التقارب الفارسي الأمريكي - فرصة اقتسام السلطة في الخليج العربي
كل هذه الأبعاد تعود بالطبع إلى الدولة الصفوية .. ليختمها بالحديث عن :
*الفراغ العربي الذي تسعى إيران وتبذل كل جهدها لملأه ..

هذا الكتاب ينسف تلك القناعة الهشَّة التي يحملها أولئك الذين يفكرون به للمقتنعين بأن إيران وأمريكا وإيران عدوان لدودان لبعضهما البعض .. وكلُّ هذا ما هو إلا جعجعة إعلامية نسمعها ولا نرى ولن نرى طحناً ..!!

أجمل ما يميز الكتاب أنه لا يدخل في صلب الوضع الإيراني الحالي .. بل هو كتاب منظَّم تاريخياً يُقنع القارئ بأن ما يحصل اليوم إنما هو نتاج آلاف السنوات .. التي تراكم فيها الحقد الصفوي الشيعي على المسلمين السنـة أو العرب خصوصاً فهو يعود بالتاريخ إلى بداية القرن السـادس الميلادي .. إلى العصر الساساني ومن ثم “الشاه إسماعيل الصفوي” أول من اعتمد مبدأ ولاية الفقيه وأحدثها من بعده سنةً تؤديها كل الولايات الشيعية الممتدة حتى اليوم ..

و ولاية الفقيه لمن لا يعرفها هي : منصب إلهي يناط بالإمام كخليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ولمن لا يعرف أبو المظفر الشاه إسماعيل الصفوي : فهو مؤسس الدولة الصفوية وهو أول من أعلن التشيع الصوفي مذهباً لبلاده لأسباب سياسة تتعلق بتوسع الدولة الصفوية ومواجهة للدولة العثمانية .. وقد نشر الشاه الصفوي مبدأ التشيع بالسيف فقد ذكر بعض الباحثين أن الشاه إسماعيل الصفوي أَعْمَلَ السيف في رقبة قرابة المليون من أهل السنة من إيران والعراق ..!!

الجدير بالذكر أن اعتماد الشاه الصفوي مبدأ ولاية الفقية انما هي حركة ذكية كما وصفها الكاتب .. وهو بهذا المبدأ الذي نخالفه إنما قدم العقيدة على السياسة .. بذلك كان الأمر والنهي بيد المرجع الأعلى لا بيد الحاكم .. بهذا أوقف الشاه الصفوي ثقافة استلاب الحكم بالانتصارات العسكرية المنتشرة آنذاك بين القبائل أو الانقلابات العسكرية كما يطلق عليها حديثاً وبهذا ضمن الشاه الصفوي استمرارية الحكم الشيعي دون خشية اسقاطها على الأقل من الداخل ..

بهذا أحسنت إيران حالياً أو الدولة الصفوية حينذاك استغلال الفكرة وتوظيفها في بناء سلطاتها المعتمدة على سلطة الثوة الدينة ( علي خامنئي حالياً ) .. وسلطة الدولة المدنية المتمثلة في ( محمود أحمدي نجاد حالياً ) ..

اقتباس من الكتاب : (( إن الأمة تسأل حين تسمع سنوياً .. شعار يا لثارات الحسين !!.. ممن ستكون ثارات الحسين وقد انقضى زمن الأمويين ))

ثم يتناول المؤلف جانب ( البعد الاستراتيجي العقائدي ) ويتناول بالتفصيل أفكار العقيدة الشيعية والتفكير الشيعي .. وكل ما ينبني مستقبلاً على أفكارالشيعة المزروعة في أجيالهم الناشئة وعدائهم الشديد على كل من يسمى سني أو ناصبي كما يسمونه ويطلقون على كل سني هذا الإسم ..

يصل إلى نقطة مهمة برأيي : وهي سر تفوق النموذج الفارسي .. وهو أن النموذج الفارسي استفاد من فكر الإخوان فيما يعرف بنظرية الإسلام الحرَكي لثقفنة الثورة وأسلمتها .. ومن ثم استفادت من التجربة الصهيونية في تمكين دولتها واللعب مع الكبار بقواعدهم واستراتيجياتهم ..

اقتباس من الكتاب : ( إن أهم وثيقة وصلت إلى يد الرأي العام هي وثيقة الخطة الخمسينية الصفوية ، وأهم مؤتمر لشيعة ولاية الفقيه هو مؤتمر شيعة علي هم الغالبون وهما حريان بمزيد من النظر والفحص )

يمضي الكاتب في محاوره والتي تبقى منها البعد الاستراتيجي التاريخي .. والذ يتحدث فيه عن تشكل الدولة الصفوية / الفارسية / إيران ..

ثم ينتقل للحديث عن البعد الاستراتيجي المصلحي للدولة الفارسية واقترانه بالوجود الأمريكي ونفوذه في المنطقة .. وان إيران الطريق الأقل تكلفة اقتصادياً لنقل النفط عبرها إلى العالم الخارجي .. والآخر أن إيران تدرك أن الطريق الوحيد إلى مجلس الأمم وصندوق النقد الدولي لا يمر إلا عبر الولايات المتحدة .. فأي حرب ستشنها واحدة على الأخرى !!..

ثم يمضي إلى النقطة الأخيرة التي يختم به دراسته وهي نقطة الفراغ العربي الذي تسعى إيران وأمريكا إلى ملئه وهنا نقطة الصراع وليس كره إيران لإسرائيل وعدائها للسامية ..!

اقتباس من الكتاب : (( إذا شنت واشنطن حرباً ضد إيران وهو احتمال بعيد جدا فإن الخاسر الوحيد في هذه الحرب هي دول الخليج العربي التي ستسطلي بتفوق أحد المشروعين إما المشروع الأمريكي الصهويني أو مشروع النفوذ الصفوي الفارسي في المنطقة ))

هذا الكتاب ليس مذهبيا بل هو كتاب وثائقي على كل شخص إن يقرأه .. إن لم يهتم بالسياسة أو اهتم بها .. مجرد قراءته فغننا نعري الشيعة والإيرانين خصوصاً من أسمال التقية التي يرتدونها .. ظاهرها يريدون الرحمة للعالم والموت لأمريكا .. وباطنها الموت للعالم ولتحيا أمريكا ..!

]]> http://www.arakah.org/?feed=rss2&p=456 http://www.arakah.org/?p=428 http://www.arakah.org/?p=428#comments Thu, 15 Oct 2009 00:08:19 +0000 أراكة عبد العزيز http://www.arakah.org/?p=428

كم مرة صادروك متلبساً بالشـوق .. متلعثما بحروف الوجد ..محاولا أن تعبر بـ أحبك لكن يصدمك المجتمع ونظراته ، همزه ولمزه ؟!! وحده المحبوب الصغير الذي أتى رغما عنك وعنه .. قادر على أن يتفهم مدى كبر قلبك الذي يظنه الناس صغيرا ومدى سعة روحك التي يظنها الآخرون ضيقة !.. كم مرة حاولت أن تقترب .. لتعانق من تحب لكن شيئاً ما في عيون الآخر يمنعك عن هذا .. كم مرة تحاول أن تقول أكثر من ” أحبك ” مثلا تريد أن تقول : ويْلاَهُ مِنْ نارِ الْهَوَى ! إِنَّهَا لَوْلاَ دُمُوعِي أَحْرَقَتْ أَضْلُعِي ! .. لكنك لا تستطيع .. أنتَ فقط لا تستطيع .. !

لكنك فقط تستطيع أن تصنع طائرة ورقية .. تهديها إلى من تحب .. إنكَ بطيرانها في السماء تقول له : إن قلبي مثل هذه الطائرة يطير ولهاً بك .. وعندما تقع : يقعُ قلبي في حبك !!..

مثل هذه الأسئلة وأكثر كانت تدور في خلَدي حين كنت أشاهد المبدع سام / Sean Penn .. في الفيلم الشهير I am Sam

عادة لا أحب أي نوعٍ من الأفلام .. لكني مولعة بهذه الأفلام الإنسانية الخالية من تعقيدات الحياة .. الحاضرة بقلوب الأطفال .. ربما لذا أكثرُ مشاهدة سالي ..

هذا الفيلم الذي أتى بمشاركة  Michelle Pfeiffer التي قامت بدور المحامية التي تتولى قضية إعادة ” لوسي” إلى حضانة أبيها .. والتي يؤثر فيها سام كثيراً .. ويكون دون أن يعلم في إعادة نجاح علاقتها بزوجها وطفلها ..

و شاركته الجميلة Dakota Fanning .. الطفلة .. والتي تقوم بدور إبنة سام المعاق .. وتمر في مواقف مبكية وجميلة وعاطفية مليئة بالشغف .. والحب البريء ..

كل هؤلاء جعلوا من الفيلم شيئاً غير معهود على الأقل في القليل الذي  شاهدته حت الآن .. .. هو فيلم ليس لأصحاب القلوب الرقيفة .. لأن أصحاب هذه القلوب يعرفون هذه المعاني التي يعالجها الفيلم جيداً ..

هذا الفيلم لأولئك الذين يظنون أن الكمال كمال الجسـد .. اما العقل والقلب فدعهما جانباً .. هذا الفيلم انساني بحت .. يعالج قضية تعاني منها كل عائلة تملك فرداً معاقاً .. ليس فقط في جسده بل ربما في عقله حيث لو كانت تكون المصيبة أعظم ..!

إن سام هذا الأب المحب .. الذي يتعامل بعقلية طفل في السـابعة من عمره .. استطاع بعقله الصغير وقلبه الكبير أن يعلم المحامية الجميلة والغنية والذكية وهي المحامية الأشهر في المدينة .. كيف تحب !!.. وهي التي تفتقد أبسط العلاقات التي يجب أن تبرع فيها كل أم وزوجة !..

أن نكون كباراً وبالغي الرشد .. لا يعني أبداً أن نكون على القدر الذي يجب أن نكون عليه في الحب .. أن نكون عقلاء في التعامل العقلاني لا يعني أبداً أن نكون عقلاء في التعامل العاطفي ..!

هذا الفيلم يخلق لك من الجو العاطفي .. ما يستحق البكـاء على قلوبنا التي تحجرت .. لستَ بحاجة إلى أن تحضر كوباً من الفوشـار .. ما عليكَ سوى أن تحضن وجهك بين راحتيك .. وتشاهد العاطفة كيف يغرقها ذلك الأب الصغير على طفلته الصغيرة .. والتي يجاهد حتى تعود إليه لتكون تحت حضانته وحمايته .. لأنه قد لا يملك العقل الذي يتحكم بها لكنه بملك القلب الذي يحتويها ويحميها إلى الأبد .. إلى الأبد !

تقول أحلام : قدر الحب الخيبة لأنه يولد بأحلام شاهقة أكبر من أصحابها ذلك أن يتجاوزهم ليكون حباً ..

هذا صحيح وهذا ما كنت وما زلتُ أؤمن به .. لي تفاصيل كثيرة في الموضوع لن اتناولها الآن .. عموماً لنعد إلى الكتاب ، منذ فترة ليست بالقصيرة وانا لم أقرأ أي كتب ذات ملامح عشقية كما كتاب أحلام .. لذا كنت في تخبط وأنا أقرأ كتابها والسبب ذلك المذكور آنفاً .. والآخر أن ظهريصار يؤلمني لشدة ما أطلت القراءة على جهاز الكومبيوتر !!..

عموماً لاحظتُ في هذا الكتاب أن أحلام مختلفة كثيراً .. كل شيء كان مختلفاً .. ليست هي أحلام التي كانت في ذاكرة الجسد أو عابر سرير أو فوضى الحواس .. في هذا الكتاب كانت تكتب بعقلها .. وفي تلك الثلاثية كانت تكتب بحواسها وقلبها وكل جوارحها !!..

حتى أنني لاحظت أنها تتواضع كثيراً .. ثم تذكر الكبرياء تلك الشيمة التي تتمتع بها هي وصديقتها كقاسمٍ مشترك فيما بينهن .. ثم تعود بثقة لتقول بأن هذا الكتاب سيقرأه الكثير .. وهناك الكثير ممن أراد طباعته .. وإلخ … أنا أعرج على هذه النقاط لأنها لم تعجبني .. كي تكون هي العودة لأحلام بعد فترة الصمت الجميلة التي تركتها بيننا وبينها ..

لا أدري لما كنت نظرتي إلى الكتاب هكذا .. بينما شقيقتي تخبرني بأن الكتاب جميل جدا .. لا بأس ! أنا لا أقول أن الكتاب سيء ولن أقول ذلك .. لأني أعرف أن قلم أحلام لا يكتب سيئاً .. لكني اعتدت على الثلاثية .. قرأتها أكثر من مرة .. آذتني يد خالد بن طوبال المقطوعة .. وأشفقت على المسكينة التي تنتظر ما لا يجيئ !..و.. و .. تفاصيل كثيرة لا يعرفها إلا من تحسس النقوش الموجودة في” ذاكرة الجسد” .. ولا يعرفها إلا من أدرك حزن “عابر السرير” ذاك .. ولا يعرفها إلا من عاش حقيقة ” فوضى الحواس ” ..

ربما الاختلاف يمكن في أن هذا الكتاب يعمل مرشداً عاطفياً .. بينما تقع الثلاثية كلها في غيابة الحب .. دون أن يلتقطها بعض السيـارة .. ودون أن يكونوا بحالها عالمين !!.

كتاب لن أتواني في أن أنصح كل “رجل ” بقراءته ..

* هذه التدوينة بالمشاركة مع حارة القراء ..

]]> http://www.arakah.org/?feed=rss2&p=459 http://www.arakah.org/?p=447 http://www.arakah.org/?p=447#comments Wed, 23 Sep 2009 04:26:10 +0000 أراكة عبد العزيز http://www.arakah.org/?p=447

لأول مرة لا تقف الجماهير العربية إلى جانب مرشحها العربي في انتخابات عالمية كانتخابات اليونيسكو التي أعلنت نتائجها بالأمس .. والتي كانت على أشدها بين فاروق حسني وزير الثقافة المصري وبين ايرينا بوكوفا المرشحة الفائزة برئاسة اليونيسكو ذات الأصل البلغاري ..

هذا الصراع لم يقتصر على بوكوفا وفاروق حسني بل شمل سبعة مرشحين آخرين وهم كما يذكر موقع اليونيسكو : إنا مارشيوليونيته (ليتوانيا)، محمد البيجاوي (الجزائر)، إيرينا جيرجويفا بوكوفا (بلغاريا)، فاروق حسني (مصر)، سوسبيتر مويجاروبي موهونجو (جمهورية تنزانيا المتحدة)، ألكسندر فلاديميروفيش ياكوفينكو (الاتحاد الروسي)، إيفون خويس ع. باقي (الأكوادور)، بينيتا فيريرو- فالدنر (النمسا)، نورعيني تيجاني سيربوس (البنين).

لكن الصراع اقتصر على بوكوفا وفاروق حسني بسبب ارتفاع الأصوات لكل منهما .. حيث كان من الممكن أن يفوز حسني بالمنصب حين وصلت أصوات ترشيحه إلى 29 بداية .. وبوكوفا 11 صوت .. لكن يبدو أن دعوات المصريين ارتفعت إلى السماء وخفضت عدد الأصوات المشجعة لحسني إلى27  والمؤيدة لبوكوفا إلى 32 ..

فاروق حسني له من السيئات ما يجعل الكثير يرفض تشجعيه ودعمه أهمها معارضته لحجاب المرأة ونعته الحجاب بأنه ردة إلى الوراء .. لم تكفينا فرنسا ومن أيدها ليأتي فاروق حسني ويزيد الطين بلة !؟ متى كان الدين رجعية وتخلف يا سيد متحضر !؟ كيف تجرؤ وأنت مسلم على الطعن في المسلمات .. أم أن المسلمين المساكين معتادون على الطعنات والتأوه بصمت وبدون أي همس !؟

الأمر الثاني الذي كره المصريون خاصة والعرب عامة حسني من أجله وهو اتهامه بمحرقة بني سويف التي جرت في الخامس من سبتمبر 2005 .. والتي أعلن حينها حسني نفسه المسؤول عنها أدبياً ولا نعلم إن كان مسؤول عنها فعليا وذهب ضحيتها نخبة من أكثر الفنانين المصريين إبداعا حيث قضوا احتراقاً ..

كان على فاروق حسني أن يحسب حساب كل هذا قبل أن يفكر في الترشح لمنصب مدير الينويسكو .. كيف لنا أن نقبل كعرب أن يمثل الثقافة في العالم انسـان لا يهتم بالثقافة بل ويحرقها !!..

بالطبع المؤامرة ضد اسقاط حسني كانت عالمية .. على رأس قائمة الإعتراضات كون فاروق حسني عربياً ومسلماً رغم أنه منشق عن هاتين الصفتين انشقاقاً كاملاً .. ثانيها : أمريكا والغرب عموماً ليسوا من الغباء بحيث أن يقوموا بإهداء منصب كهذا المنصب لشخص ليس لديه أي قبول ومصداقية ويكرهه 99% من العالم العربي والواحد بالمائة الباقية منافقون ..

أما عن محاولة خروج حسني بماء الوجه وأنه قد خسر المنصب لأنه معاد للسامية .. فهذا ضحك على الذقون وذر للرماد في العيون .. نعم قال سفراء الدول التي حق لها التصويت ::

اختاروا أي أحد إلا فاروق حسني‮.. ‬فلا يمكن لهذا الرجل الذي يحمل علي رأسه اتهام العنصرية ضد اليهودية أن يصل إلي هذا المنصب الرفيع‮ ..

هذا صحيح لكن ليس صحيحاً أنه مرفوض بسبب العداء للسامية بل هو مرفوض للأسباب التي ذكرت آنفاً .. تصريحه ضد كتب الإسرائيليات اعتذر عنه من أجل المنصب وأوضح أنه لا يعادي السامية ومن أجل المنصب أيضاً وأنه أصدر أوامره بترميم المعابد اليهودية بالقاهرة وكذلك ترجمة كتب إسرائيلية إلى العربية باعتبار أن هذه الأمور تتصل بحوار الثقافات وليس بحوار السياسة وهذا أيضاً من أجل المنصب .. يستطيع فاروق حسني أن يعتذر لليهود لكنه لا يستطيع أن يعتذر للمسلمين .. أصلح مافي داخلك وداخل بلدك يا حسني الصغير أنت وحسني الكبير .. ثم اخرجوا خارجاً وابحثوا عن العالمية .. أخرجوا من في السجون .. الشباب والشيوخ والنسـاء .. وأعطوا للمرء حق العيش في وطن كريم ثم فكروا في نشر الثقافة خارج أوطانكم .. هذه الثقافة التي لم تحدوها بحد ولو تؤطروها بأطر .. كل همكم كان الكرسي وبقية العالم في ستين داهية !..

ولا تظن يا حسني أنك وبلادك عندما تبيعون الغاز لإسرائيل بثمن بخس لا يقدر .. فذلك سوف يجعلك تجلس في كرسي اليونيسكو .. الأمر أكبر وإذا رأيت أنياب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم ..!

لأول مرة أشعر أن رمضـان طفلٌ صغير نما في أحشاء قلبي .. وما إن كبر قليلاً حتى سرقه الزمن وما بقي على قلبي منه سوى آثار يديه !

لما يا رمضـان !؟ ما يزعجني يا حبيبي أني أخشى ألا أون هنا عند قدومك مرة أخرى !

كل عام وأنتم بألف خير .. ورغم كل هذا الفرحة تأخذ مني مأخذها .. ربما بل من المؤكد أن العيد أجمل لأن عيني عمار الصغير قريبة مني كثيرا .. ولأن ضحكته لا تفارقني حتى في حلمي .. ويده الصغيرة التي تشد على إصبعي أن لا تدعيني هنا وحدي أغفو بوجدي .. كل التفاصيل الصغيرة فيه .. الكبيرة في قلبي أحبها أتلمسها كطفلة أخرى ما اعتادت إلاها .. !

هذا العيد أجمل لأن قلباي معي .. والدي ووالدتي .. أحبكما كثيرا وما أدعوه دائما أن : ربي لا تذرني وحيدا دون هذين الحضنين .. كي أغفو فيهما وأنا قريرة العين هادئة السريرة ..

هذا العيد اجمل لأني مشـتاقة إلى الشام أكثر .. وإلى الترب الدمشقي أكثر .. وإلى ماء الفرات كي أتوضأ به أكثر ..

هذا العيد بالتأكيد أجمل لأني أتنشق عبقكم هنا بالقرب .. فكل عام وانتم إلى القلب أقرب وإلى الله

تعرَّتْ مؤامرةُ الليلِ ضد الشوارعِ ،، فاهتزَّتِ ( القدسُ ) تكبيرةً أطلقَتْهَا الشُهُبْ
وقامَتْ على كلّ حبَّةِ رملٍ ،، صلاةٌ سماويَّةٌ رتَّلَتْهَا ملائكةٌ من لَهَبْ
فرَّتِ الأرض من صمتِها ،، فالمدى ( قُبَّةٌ ) من تراتيلَ دامية ،، والمقاليعُ محقونةٌ بالغَضَبْ ..!
وقلبي الذي حمل القدسَ ،، مؤودةٌ في الوعودِ ،، مكفنَةً بالمهود .. يحنُّ إلى بَعْثِها الـمُـرْتَقَبْ !*

أسندُ رأسـي إلى شرفة الذكريات .. أصفف جدائل الشـوق و ألفها باليـاسمين .. أقبلها وأرسلها نحو القـدس ، أهمس لها : كوني في انتظـاري كي أعقل بك خيل الانتصـار .. وكي أزين بك أغنيات الشهادة سنستشهد هناك .. ستضوع رائحة اليـاسمين من كل قطعة من جسدي ومنك .. من كل قطعة تناثرت على أسـوار الأقصـى !.. وأبعثها إلى الريح .. أرسلها مع كل ريح مرسلة !
أتكئ على شرفات الافتراض .. وأنظر إليهم في يومهم المقـدسي السابع .. يحتفلون .. وينشدون أناشيد الثورة .. رسائل لا يمنعها الأثير .. بل يرسلها إلى كل مقدسي ، كل فلسطيني ، كل عربي . أن : أعدوا لأعدائكم ما استطعتم من القهر .. أعدوا لهم فأعدائكم تنقُصُهمْ خِبرةٌ في التصوُّفِ .. تنقُصُهمْ أُلفةٌ بالمقاماتِ .. تنقُصُهمْ لفتةُ الله للمتعبين .. وإيماءةُ الغيِبِ للعاشقين * ..

يرسلون الرسائل تترى .. على مدى ثلاثة أيـام متوالية .. في كل يومٍ يزفون الأغنيات إلى الحلم المنتظر .. ويناجون الله .. ربنا لا تأخذ أمانة الروح التي نفختها فينا .. قبل أن ترتوي الروح هذه برؤية المسجد الأقصـى والصلاة فيه ..
،،
فقد بدأوا في السابع عشر من رمضان .. موافقة لذكرى نصر بدر بحضور شخصيات مهتمة بالقضية المقدسية من جميع أنحاء العالم .. وفي اليوم الأول .. فاحت رائحة القدس من كل الزوايا .. أول زاوية كانت من القدس ذاتها مع الشيخ ناجح بكيرات وحدثهم من المصلى المرواني في الأقصى .. والزاوية الأخرى فاح منها عطر حي الجرَّاح والمجاهدة أم كامل التي روت تفاصيل الحكاية من البداية ومن خيمتها القابعة في هذا الحي .. العطر الثالث فاح من أم الدنيـا ومن فضيلة المرشد العام لإخوان المسلمين مهدي عاكف الذي أرسل التحايا لكل المجاهدين وقال: إننا عندما نتحدث عن القدس فإننا نشعر بإثمِِ كبير لأننا لم نستطع حتى اليوم أن نحرر القدس والمسجد الأقصى من براثن الصهاينة !.. “. ودعا كل الشعوب العربية والإسلامية شعوبا وحكاما إلى إحياء هذه القضية بشتى الوسائل والعمل على نصرة القدس ونصرة المسجد الأقصى.
ليس فقط .. بل شارك الدكتور اسحق فرحان رئيس احتفالية القدس عاصمة للثقافة 2009، الذي افتتح فعاليات يوم القدس العالمي السابع على الانترنت. وقد ركز الدكتور في كلمته على وجوب أن نجعل القدس قضية حية في أذهان الأجيال الصاعدة، لأن الناحية الثقافية حول القدس وتهويد المقدسات وبناء الهيكل تستدعي منا جميعا أن نحيي القدس في أنفسنا خصوصا في شهر رمضان والخير. وقد ذكر أن العدو الصهيوني يحاول تغيير ديمغرافية القدس ببناء مستعمرات جديدة حتى يقلبوا معادلة السكان خلال السنوات العشر القادمة. وختم كلمته بالصعوبات التي تواجه أهل القدس في التعليم والبطالة والفقر والقوانين الجديدة التي تمنعهم من السفر أو الخروج من القدس أو العودة إليها ..
بينما الدكتور حازم أبو إسماعيل، فتح الجراح ونوافذ الأمل في آن واحد فنادى وقال : إن القدس جرح كبيرا جدا، وهذا هو جرح قادح في قيام الأمة
يقدح ويعلن أن الأمة لا تقوم بدينها حق القيام بدورها تجاه دينها ..”
وتابع : إن ضياع القدس دليل على أن امة الإسلام بين أمر من أمرين: إما أن الأمة مقيده مكبله أو أنها مفرطة في أمر دينها. فالأمة الآن بين قيود تكبلها..وبين قوم نائمين لا يثورون في مواجهة من يُنزل أعقاب بمن يُغيث أهل القدس..
وأضاف الدكتور حازم: “والقدس..بهذا برغم أنه في حد ذاته شيء عظيم..إلا أنها أصبحت مجرد مِثال …مِثال لا يُجسد ما عليه الأمة من ضياع..في بين التكتيف من ناحية..وبين تفريط الجموع الحاشدة الكبيرة من الأمة .”
وفي نهاية كلمته ختم الدكتور أبو إسماعيل بان واجب كل واحد ِِ منا أن يحدد أين نحن وأن ينفض عنه غبار الغفلة..وأن يُوقظ المسلمين صفا بعد صف..عددا يكفى لان تكون ثورة أمام من يُكبل ومن يمنع..ثمّ جِهادا من اجل استعادة القدس ..
شاركهم زيادة على كل ذلك محامي القدس الأستاذ صبحي صالح ..وكل هؤلاء .. كل هؤلاء غنوا لعيون القـدس !
انتهت الليلة الأولى .. والشـوق يرواح مكانه .. لعله يهدأ غداً في اليوم الثـاني ..!؟
في اليـوم الثاني : بداية العطر فاحت من طرابلس فيحاء لبنان.. ومن أفواه فرقة الوعد التي أنشدت أناشيد النصر الموعود .. ثم ضاعت من مصـر ومن الدكتور عصام العريان .. حيث أكد على عدم جواز التفريط في شبر من فلسطين وإن الوحدات الاستيطانية التي اتفق عليها قادة الكيان الصهوني حقيقة يجب ان نواجهها.. وإن القدس هي رمز لكل فلسطين ولكل ارض عربية مغتصبة ولأن القدس لها مكانة عظيمة في الاسراء والمعراج وحيث ذكر المسجد الأقصى في القران والسنة .. إن علينا واجبات ثقيلة اتجاه فلسطين والقدس.. أولها أن نعلم حقيقة المعركة بيننا وبين هؤلاء المغتصبين.. وهي معركة لها أبعاد كثيرة.. لكنها في النهاية هي معركة بين الخير والشر.. بين الكفر والإيمان معركة تدور رحاها حول العقيدة.. ولن نستطيع أن نخوضها إلا إذا عدنا إلى العقيدة.
إن البعض يظن أن هذه المعركة اقتصادية .. وان المعركة لا يمكن أن نخوضها.. وهم لا يحاولون أن يقووا أنفسهم.. بل هم يحاولون أن يقفوا بوجه المجاهدين .. إنهم ليسوا أصحاب تحرير القدس. ولكنهم يسعون إلى زعامات وهمية على أشلاء إخوانهم.. إننا نحذر من سراب المفاوضات… إننا نعلم إن الجهاد هو السبيل لتحرير فلسطين.. لا بديل آخر .. إن قضية القدس ليست قضية الفلسطينيين وحدهم.. بل هي قضيتنا جميعا… لذا علينا جميع أن نقف معهم.. وهناك الكثير من القنوات التي يمكن أن نعمل فيها.. فالمؤسسات الداخلية والخارجية كلها موجودة وتنتظر منا الدعم يجب أن يستمر الدعم لهم حتى لو اعتقلونا جميعا أو قتلونا جميعا!
إن الوقوف بوجه المؤامرة يحتاج إلى وعي بحقيقة الصراع والى توعية البقية.. ويحتاج إلى خطابة الرأي العام. باللغة التي يفهمها.. إن الصراع حول فلسطين والقدس هو صراع بين حضارتين .. وهذا الصراع ليس من مصلحة احد.. فالأصل أن يعود الحق إلى أهله..
إذا كانوا يريدون دولة فيها حريات ..فليعد الفلسطينيون ويقرروا مصيرهم .. فاللاجئين والشتات من حقهم أن يعودوا إلى أرضهم . انتهى
وإلى السعودية حيث نثر الدكتور علي بادحدح من البخور ما نثر من كلماته حيث قال :: إن القدس عندنا عقيدة ودين وليس تراب وطين .. إن المسجد الأقصى يمثل للمسلمين القبلة الأولى ومسرى الرسول وأرض المحشر والمنشر وارض بركة ..كما وإن ارتباط المسلمين بفلسطين عموما وبالقدس وبيت المسرى خصوصا ارتباط إيمان واعتقاد ودين .. فقد جاء بقوله تعالى في سورة الإسراء(سبحان الذي أسرى بعبده… إلخ …) هذه البركة تقتضي بالتبع والتأكيد أن البركة فيه مضاعفة وأن بركة الذي حولها سببها بركته هو.. وهذا يدل على أن هذه الأرض مباركة والبركة هنا مطلقة عامة .. إن مسرى الرسول إلى بيت المقدس ثم المعراج منه .. هو في حقيقته ارتباط الإسلام ونبي الإسلام ببيت المقدس وإلا كان المعراج من مكة مباشرة ..! وفي حديث الرسول أعقاب غزوة تبوك حيث قال إعداد ستاً بعد موتي: وذكر في أولها فتح بيت المقدس وهذا دلالة على حب المسلمين بتطهيره من كل اعتداء على الرسل والديانات . انتهى
.. ثم عادوا إلى مركز العطـر فلسطين .. فتحدثت الدكتورة مريم صالح .. التي تحدثت عن واجب المرأة المسلمة الفلسطينية والعربية : يجِب عَلى المَرأةِ التِي لَا يَقِلّ دَورُهَا عَن دَور الرّجل فِي الحِفَاظِ عَلى المُقدّسات بِتربِيّة أبنائِهَا عَلى حُسنِ الخُلق وَحُب أرضِ فلسطِين وَأنّ الأرضَ أرضُ الإسرَاءِ وَالمِعرَاج أولى القِبلَتَين وَثَالِث الحَرمَين تَحرِيرُهَا فَريضَة عَلينَا .. هِي جُزءٌ لَا يَتَجزّأ مِن عَقِيدتِنَا إنْ تَركْنَاهَا تَرَكنَا الدّينَ كُلّه لَيستِ الفلسطينية هِي الوَحِيدَة المُطَالَبُة بِذَلِك بَل هُو وَاجِب كُل امرأة عَرَبِيّة مُسلِمَة .. أيْضًا يَجِب أن تُؤمِن المَرأة بِأهمِيّة دَورِها أمَام الرّجل فِي تَحرِير هَذِه الأرضِ المُبَارَكَةِ .. دَورُهَا الذّي هُو واجِبٌ شَرعِي وَفَرِيضَةٌ إنسانية لا يجُوز التّخلَي عَنه .. وَمَا تَقُوم بِه النسَاء الفلِسطَينيّات مُبَاركٌ مَجِيدٌ وَمِثَال وَدَلِيلٌ على التزامها بِدِينِهَا وَعَقِيدَتِهَا ..
وعادوا إلى مصـر وتحدثت الأستاذة كوثر عبد الفتاح التي أرسلت تحايا عطرة إلى حراس المسجد الأقصى.. وإلى الأسرى والمرابطين والمجاهدين، وإلى شباب يوم القدس على يوم القدس الذي يبعث الأمل بان فجر الأمة قادم وقالت إن مدينة القدس هي قيمة لعزة هذه الأمة وكرامة هذه الأمة. والأعداء يمشون بطريقة فرّق تسد.. حولوا شعوب امة إلى شعوب متناحرة ومختلفة.. فتأتي قضية القدس تذكرنا أن هذه الأمة هي امة واحدة وان علينا أن نجتمع.. وهي سبب لتوحد الأمة. نحتاج إلى العلم ولإعداد جيل والى الوحدة.. امتنا تحتاج لنا جميعا.. لا نلقي بالمسؤولية على غيرنا.. نحن جميعا مسئولون عن تحرير القدس.. وعن وقف تهودي القدس.. فالقدس والأقصى أمانه في أعناق الجميع بعيدا عن الانتقاء السياسي أو الفكري أو التوجهات المختلفة. ومعركة التحرير لن تأتي مصادفة.. الأمر يحتاج إلى إعداد وتخطيط ونبني جيل عه كل وسائل القوة . .. نحن على وعد من الله بالنصر
.. ثم تلاها الأستاذ علي هويدي رئيس منظمة ثابت لحق العودة وقال : ” قَضِية اللاجئين الفِلسطِينيين وَحق العَودَة لَابُدّ لَهَا مِن العَودَة إلى البِدَايَات .. العَودَة حَقٌ لَجَمِيع اللّاجِئين أيْن كَان تَشَتّتُهم ..”
ثم تلاه الدكتور محمود عزت الذي تحدث عن : تشريف الله لنا بالدعوة لنقوم بواجبنا .. و إن واجب الإخوان في قضية فلسطين والقدس أن نكون أسوة وقدوة وان نبصِّر الأمة بطبيعة الصراع وطبيعة المرحلة والمعركة. إن هذه الأمة فيها خير كثير.. و أول القوة قوة الإيمان، قبل قوة السلاح وقوة اليد .. والإيمان قوة تفجر الطاقات، فلو فجرنا هذه الطاقات سننتصر لأننا نصل امتنا بربها سبحانه.ثم إن علينا أن نتحلى بالوحدة.. وان نقدم النماذج العملية في هذه الوحدة. ونكون اعددنا امتنا للمواجهة القادمة. ثم تأتي بعد ذلك أسباب القوة العلمية والعملية وقوة السلاح. وعلينا في هذا الشهر انتهاز الفرصة لبناء أنفسنا واستغلال هذه الأيام المباركة ..
وفي هذه السنة .. لم يتوقفوا على الكلمات .. بل أعدّوا مسابقة مقدسية .. في كل منها حكاية عن زاوية من زوايا القدس..عن القدس الأسئلة ومنكم أنتم المتابعون الممرغون برائحة وشوق القـدس الأجوبة.. في موعد جعلوا أقصاه الخامس والعشرين من رمضان.. و هناك هدية مقدمة من (موقع يوم القدس ) .. من أروع ما يمكن أن يُقدَّم فقد كانت : المسجد الأقصى بين يديك تدخل من أبوابه .. تمر عبر أروقته.. وتستظل تحت قبابه تتنسم عبيرا ممزوجا برائحة عطر أشجاره ، ترتاح على مساطبه .. ثم تصلي في محاريبه و يتغشاك جلال جمال مصلياته إنه بوستر معالم المسجد الأقصى كاملاً
انتهت الليلة الثانية .. والشـوق ما راوح مكانه بعد يا رب !؟
في الليـلة الثالثة .. كان أول من أضاء الاحتفال الحاجة وفاء أبو مشهور ابنة المرحوم مصطفى مشهور المراقب السابق لجماعة الإخوان المسلمين العاملة لأجل المرأة المسلمة والبيت المسلم والتي أكدت على دور الأبناء نحو قضية القدس وقالت : لو مثلا أتينا بسيرة الإمام الشهيد .. لو وهبنا الحياة والتضحية من أجل الفكرة .. لو توفر الإخلاص وأتينا بأشياء عمليه .. ماذا قدمنا نحن لقضية فلسطين ..!؟ لابد لعمل لقاءات واستثمار للأحداث مع الأبناء وتوقيع هذه الأحداث على حركة العمل الإسلامي لابد على كل داعية وكل مربية .. لابد أن يكون هنالك التأصيل الشرعي والتوجيه التربوي .. وليست العملية كمسؤولية سياسيه تجاه تهويد القدس ..!
وفي هذه الليـلة تحدَّث الشيخ أبو جرة سلطاني الذي أوضحَ في كلمته أن الأمة الإسلامية بدأت تفقد كثيرا من الأمل في بعض الأنظمة وبعض التشكيلات وقد بدأت موجة التطبيع تتسع دوائرها وعملية التهويد تتجاوز القدس لتشمل إلى فلسطين والعالم الإسلامي .. إن الأمة بحاجة إلى علماء والى دعاة يملكون أن يبعثوا من جديد نخوة صلاح الدين .. نحن ندق ناقوس الخطر.. ولكن هذا ليس كافي في هذا الزمن نحتاج إلى الإعداد العقائدي.. وتجاوز التكتلات والأخطاء .. ونتذكر أن القضية الأولى التي يجب أن نعلم لها هي القدس وفلسطين… لأنها هي الميزان الذي يؤشر على حال الأمة نحن لسنا امة ميتة ولسنا امة مهزومة .. بل نحن امة حية في كل ما تملك من مقومات.. نحتاج فقط إلى من يوحد صفنا من اجل أن نواجه أعدائنا ما اخذ بالقوة لا يؤخذ إلا بالقوة.. وتجربة الجزائر شاهدة على هذا الكلام .. لكن لابد أن نعد كل العدة من الخطط والإنسان والأدوات .. رسالتنا من الجزائر أن لا تحزنوا ولا تخافوا .. لان الله وعدنا النصر.. وهو وكيلنا ..
أنعش الأجواء قصائد الشعراء الذين حضروا .. فقد حضر الشـاعر محمد البرّاح من الجزائر والذي كانت له قصائد رائعة معروفة من ضمنها قصيدة جراح غزة وقصيدة لا مرحباً بك يا بوش ..

وقد حضر الشاعر الأستاذ ياسر علي الذي أتحف المستمعين بقصيدة رائعة جاء فيها : خلف أسوار الهوى ، يا قلبُ مالَكَ كلما ذُكرتْ.. دماؤك تنحبس؟ يسري شرود العين نحو النور ، يستجدي القبس .. أتراك تسـري للحبيبـة « خلف أسوار الهوى » أم تبتغي لَمَّ الأحبـةِ عند سـاحاتِ القـدس؟! تذكرْها.. ولا تنسَ ليعشقْ قلبُكَ القدسَ
دموعُ العينِ إن تاهت، ففي مينائها المرسى .. أهانوها وما هانَتْ وهدّوها وما لانَتْ وخانوها وما خانَتْ أضاعوها وما ضاعَتْ أذلوها وما انصاعَتْ وباعوها ومـا باعَتْ وما باعت وما باعت ..!
تحدث أيضاً الأستاذ محمد السروجي من مصـر .. وهو أحد قيادات الإخوان والعمل الشعبي في محافظة الغربية ومدير مركز الفجر للدراسات والتنمية في مصر ..
تلا ذلك حديث الأستاذ إبراهيم المصري الذي أكد على أنه ورغم كل العقبات والتحديات التي يفتعلها العدو.. فلا يمكننا إلا أن نشيد بالموقف البطولي الذي يظهره أهل القدس.. إن الشعب الفلسطيني برهن أن القدس ماثلة أمام عينه .. وأن الانتفاضة بدأت بعد 40 عاما على النكبة.. ونحن الآن بعد مرور أكثر من 60 عاما على النكبة نرى أن القضية ماثلة إمام الناس .. إننا إذا نظرنا صبيحة أو عشية كل جمعة نرى تجمع الناس وترحالهم للمسجد الأقصى.. ونقدر ونرى الجهود التي يبذلها رائد صلاح وإخوانه .
نحن نستبشر بالمستقبل .. أردف الاستاذ المصري :
1- هناك قانون من العدو المحتل عام 1973 يحدد عدد السكان العرب بحوالي 20% من نسبة السكان.. اليوم وبعد مرور هذه الفترة الزمنية نرى أن عدد السكان العرب هو 35% من نسبة المقيمين في المدينة.. وهذا ما يجعل الكيان الصهيوني للتوسع في عمليات الاستيطان.. ويرفض أن يعترف بكلمة تجميد الاستيطان.. وهذا يدل على أن الكيان غير جاد ولا مهتم بالضغوط الدولية وإنما يهمه تهودي مدينة القدس
هناك تبديل في الواقع الديمغرافي في القدس .. مدينة القدس مدينة مقدسة عند الجميع. ونحن نؤمن أن من يمكنه حماية الأديان في القدس ورعاية المدينة هم المسلمون. إنني اغتنم هذه الفرصة إلى إخواني رواد الحركة الإسلامية.. ان يجعلوا قضية القدس أولوية في أنشطتهم.. وان يركزوا على إحياء هذا اليوم لتعطيل كل الجهود التي تبذلها الصهيونية العالمية.. واغتنم هذه الفرصة لأشكر القائمين على هذا الموقع الكريم.. وانتم تحيون فينا الإحساس الواجب الشرعي لنحافظ على مدينة القدس إسلامية ..
المهندس جمال إمام أمين عام لجنة دعم الشعب الفلسطيني ومناهضة التطبيع والمنسق العام لحملة فك الحصار ولجنة المقاطعة وهو صاحب موقع فلسطين أولاً أكد أن اعتراف الأنظمة العربية بدوله إسرائيل هو اعتراف غير شرعي ..
فاطمة :: ناشطة في ملتقى القدس الثقافي .. تحدثت عن حملة قائمة الآن في الأردن بعنوان ” وابعثوا بزيت يسرج في قناديله” فما هو الزيت وأي قنديل سيسرج ؟ أجابت فاطمة : كيفية إسراج زيت بالقدس بأن نؤدي واجب التبرع للمسجد هناك وللمشاريع الاجتماعية والتنموية والتعليمية في بيت المقدس والمدينة المقدسة ..وحملة ” فابعثوا بزيتٍ يسرج في قناديله” قد تمّ الحصول على فتوى بشأنها وبشأن تقديم أموال الزكاة لهذا المشروع .. ومن يريد الزكاة فليرسل إلى حساب :3652_8_500 البنك العربي نقابة المهندسين الأردنية مع ذكر اسم الحملة فابعثوا بزيت يسرج في قناديله وبعث نسخة للمتابعة على فاكس 009626561301
شاركهم في الحديث الدكتور أيمن العتوم وهو شاعر أردنيّ همام..جريء.. متميز بالشعر والدراسة والعمل المقدسي.. فهو يجاهاد بقلمه من خلال شعره وأبيات القصائد الجريئة الصادقة ..
ختام المسك كان أنْ أصدر اليوم العالمي للقدس بيانا ختاميا لخص فيه التوصيات الواجب عملها من أجل القدس ومن أجل تحريرها فجاء فيه : وأخيرا كانت هذه الطائفة من التوصيات العملية ..
*التأكيد على إسلامية القضية الفلسطينية وأنها جزء من عقيدتنا ومعلم في تاريخنا وأصل في حركتنا.
*حث الأمة الإسلامية والشرفاء من أبناء الإنسانية على تبني القضية العادلة لفلسطين والقدس حتى يعود الحق لأصحابه الحقيقيين من أهل فلسطين.
*رفض كافة صور التطبيع والمعاهدات والاتفاقيات المذلة مع العدو الصهيوني.
*وجوب العمل على تأكيد وزيادة وعي الأمة وخاصة الأجيال الشابة منها بمكانة وتاريخ القدس وكل ارض فلسطين كأرض وقف ملك للأمة الإسلامية كلها.
*التصدي لكل محاولات تهويد القدس وفضح كافة المؤامرات التي تحاك لها والعمل على حفظ الهوية والتراث والمقدسات بالمدينة.
*قدم الشباب المسلم في نهاية الفعالية البيعة والعهد على التضحية والجهاد حتى تحرير القدس أرضا ومقدسات وكل فلسطين من النهر إلى البحر.
*أكد المشاركون على أهمية اللحمة الفلسطينية وتكاتف كل الجهود والتفافها حول مشروع المقاومة حتى تحقق النصر.
* أطلقت الفعالية عددا من المشروعات منها:
• مشروع سفراء القدس لنشطاء الانترنت بالتعاون مع إخوان نت و رابطة شباب لأجل القدس
• مشروع أمة واحدة جسد واحد وتوسيع نطاقه وتدشين موقع خاص لتركستان المسلمة
• مشروع أخبار القدس وفلسطين الآن لحظة بلحظة من قلب الحدث مشروع دعم أهلنا المقدسيين .. انتهى
بعد كل هذا مازال الشوق لـمَّا يراوح مكانه يا قدس .. لكننا ما زلنا نضفر جدائل الشـوق نحوك .. نعتقها بالياسمين .. ونطرز قلوبنا بالشهادة نقشاً لا يخبو .. ونرسل قلوبنا .. مسافرة نحوك .. مسافرة نحو القدس ..
ونقسم جميعاً بالله العظيـم أن نحمي قدسك الشريف ومسجدك الأقصى المبارك وأن نعمل علي تحرير مسرى نبينا وأولى القبلتين .. نقسم بالله العظيم يا قدس أن نعمل على تحرير فلسطين كل فلسطين وألا نفرط في ذرة من ترابها ولا أي جزء من مقدساتها .. نقسم بالله العظيم يا قدس ألاَّ نوادَّ من سلب حقنا وشرد أهلنا وأن نعاديهم ما حيينا وأن نجتهد في مقاطعة كل ما يمت للعدو بصلة .. نقسم بالله العظيم يا قدس أن نربي أنفسنا وأهلنا وكل من نعرف على حب فلسطين والعمل لنصرتها وأن ننمي هذا الحب والولاء والنصرة في ذريتنا .. نقسم على هذا والله على ما نقول شهيد !

** مقاطع من قصيدة للشاعر السعوي جاسم الصحيح

أحب الاستمتاع بالأذان ” المسجل ” الذي ينطلق من المسجد الأموي .. بعد أذان المغرب بتوقيتنا المحلي .. فيكون هو سميرنا على مائدة الإفطار .. يهيج الحنين نحو دمشق ونطفئه بهذا الأذان .. وبساحات المسجد الأموي .. والحمام المحلق في سماءات دمشق المشتاقة ..!

لكن ما يلبث الحنين أن يستحيل حنقاً عند بداية الإعلانات السورية المعروضة منذ نصف قرن حتى يومنا هذا .. في كل سنة في رمضان أشاهد ذات الإعلانات .. وذات المنتجات .. وليس في رمضان فقط بل في جميع الأيـام .. أستغرب من وزارة الثقافة والاعلام ألا تستطيع تطوير هذه الدعايات .. !؟ أم ” حذف الرقابة ” يدخل حتى في الإعلانات والعلكة والمحارم ومبيض الغسيل !؟

حتى النسـاء اللاتي يعرضن “المحارم” أؤكد لكم انقراضهن وانقراض هذه المحارم الملونة وغير الملونة منها .. نحن هنا في السعودية من المستحيل أن نجد محاروم ملونة .. إلا المحارم التي توضع على الطاولة محاذية للصحن والشوكة والسكين .. أما محارم السفرة الملونة والمعلبة .. فإنها لم تعد موجودة أساساً .. رغم استعمال والدتي لها ولكن ليس الآن بل في بداية زواجها ..!؟

أما مبيضات الغسيل .. فحدث ولا حرج .. ما زالت منذ خمسة وعشرين عام حتى اليوم ما زالت تعرض .. لماذا !!؟
يزعجني كثيراً أن وطني .. يعرض هكذا إعلانات لا تعطي العالم الآخر سوى صورة رجعية ومتخلفة لهذا البلد ..
ما الصعوبة في تطوير إعلان أو تصوير المنتج بصورة جديدة .. هل رجال الأعمال عاجزين عن فعل بسيط كهذا ..
ولنفترض أن تطوير الإعلانات تكلف مبلغاً جيداً .. ما المانع .. ما الجيو ماشا الله مليانة اللهم صلي ع النبي .. !!
أمر يثير العجب في والحنق .. أريد دائماً لبلادي ان تكون الأولى في كل شيء ..

الإنفاق السوري
في سورية - بحسب المؤسسة العربية للإعلان - سجّل العام 2007 إنفاقاً إعلانياً على التلفزيون بمبلغ 262 مليوناً و687 ألف ل.س، منها 140 مليوناً أنفقت في شهر رمضان، أي أكثر من خمسين بالمئة من مجموع الإنفاق. وتؤكّد أرقام المؤسسة، أن الإيراد الذي سجّلته كإنفاق إعلاني شامل لكل العمل الإعلاني في سورية خلال 2007 لا يتجاوز المليار و886 مليون ل.س، كما شكّلت حصة المؤسسة من إيرادات شركات الإعلان الطرقي الخاصة خلال العام الماضي 375 مليون ل.س، وهي حصتها البالغة 20% من مجموع إيرادات هذه الشركات. وبحسب ما تؤكّده أرقام إحدى الشركات الخاصة، فإن الإنفاق الإعلاني وصل إلى 132 مليوناً و630 ألف ل.س خلال رمضان 2004 على التلفزيون، مقابل 97 مليوناً و750 ألف ل.س للإعلان الطرقي، أما في رمضان2006، فوصل الإنفاق على التلفزيون إلى 196 مليوناً و600 ألف ل.س، بينما قفز الإعلان الطرقي إلى 116 مليوناً و630 ألف ل.س للعام نفسه.

سوريا يا حبيبتي .. وين راحت كل هالمصاري !!؟

والأمر هنا لا يختص بالعرب .. حتى لا يعود البعض إلى نفس الاسطوانة .. الأمر هنا سوري بحت .. والعلاج سوري بحت أيضاً ..
هذه زين شركة عربية .. لكنها تعرض إعلانات من أجود ما يمكن ولا تجذبني بعد الاعلانات العالمية مثل إعلانات شركة زين للاتصالات ..

على رجال الأعمال والإعلام السـوريين الجلوس على طاولة مستديرة والنقاش بشأن هذه الاعلانات .. على الأقل حتى يستطيعوا إنهاء الملل المرتكز في نفوس المشاهدين .. والنتهاء من خسارة خمس دقائق مشاهدة بسبب هذه الإعلانات ..

عزيزتي : أراكة ..
يوغل بنـا الغياب كثيراً .. فنتـوه في زحمة الطـريق .. ننسـى الأيادي التي ربتت على أكـتافنـا .. وننسـى الأحضـان التي عانقتنا حين وداع .. واللحاظ التي ما عدنا نبصـرها منذ عشرات السنين ..
عشر سنواتٍ إن نتذكرها كأنهن البارحـة .. وإن نعيشها كأنها ألف دهرٍ بل يزيد !  حين مضت أيامها مضت ثقيلـة .. تحمل الصبـاحات الشـوق ممتزجاً برائحة البن المتسرب من ركوة القهوة المستندة إلى شرفة .. وتحمل الليـالي الوجد الممتزج برائحة الحنين المثقلة به كل زوايا هذا البيت !.. ترى من عاد يحمل هذه المعاني يا أراكة ..!؟ إنني أفتش بين جنبات الدنيـا عمن يكون الصديق .. فلا أجده إلا بين جنبات نفسي التي تتوق إلى كِسْرة صديق .. بحثت كثيراً يا عزيزتي ، كنت كذلك الطائر الذي يطير في السماء ينادي : صديق ! صديق ! لكن يجد السماء خاوية .. فيطفق مهاجراً نحو الرحيل .. نحو اللاشيء ، نعم لا شيء لأنني أعتقد أن من يعيش الدنيا بلا صديق كأنه بلا روح .. إذاً كيف يعيـش !؟ .. أنا لا أجد صديق لكنني أقتات على ذكريات المدرسة الابتدائية .. كنا صغاراً لكننا كنا نعني الكلمة حين نخبر بعضنا حين نعود من إجازات الصيف بقولنا : وحشتيني ! هذه الكلمة تتردد على مسـامعي عشرات المرات كل يوم ، كل يوم !؟ .. أنا الآن أبلغ العشرين لكني أعيش عمر العشر سنوات .. وأعيش وفي فمي مذاق شطيرة المدرسـة وطعم عصيره .. ظهري ما زال يؤلمني من تزاحم الطالبـات على مقصف المدرسة .. هل تعيشين التفاصيل كما أعيشها يا أراكة ..!؟ هل أبدو ساذجة حين أغرق بهذا البحر الكبير من الحنين إلى الذي لن يعود ..!؟ كما نعتتني بعض “زميلاتي” في الجامعة !. حتى خطيبي لا يشعر بهذه المعاني التي أشعر بها .. وأخشـاه كثيراً حين لا يدركها .. !. أخشى بأن ينسـى هو الآخر بعد عشر سنوات ما سنعيشه بعد شهر من الآن ..!؟

مشكلتي الكبيرة في هذه الدنيا أني أحن .. أحن كثيراً دون أن يفيدني هذه الحنين في شيء إلا في تمزيقي إرباً إرباً .. وتمزيق قلبي الذي يعيش الزلازل والبراكيـن والسيارات المفخخة والأحزمة الناسفة .. عشر سنوات وأنا إلى الآن لم أستطع أن أتوازن في حياتي الاجتماعية .. لأني لم أجد من أستند عليه .. كلما استندت إلى جدار أجده مائلاً .. والوقت بالطبع لن يستوعبني حتى أستوعب أنه مائل .. فأقع وأنكسـر والعظم الذي يُكسر لا ينجبر .. ! جرحني الكثير وكنت أخفي جراحي .. أعض الجراح وأمضـي .. قلبي ذهب مع المـاضي أخذوه ووضعوه في رحل الماضي .. كصواع يوسف في رحال إخوته .. الآن أقضـي الليالي فارغة من الأحلام والأمنيات مليئة بالتعب بالتعب بالتعب .. تعبت وزادتني هذه الرسالة ألماً إلى ألم .. وجرحاً إلى جرح .. لكنها فتحت في نفسي نافذة أمل أنظر منها إلى صديقتي الصغيرة ذات الجدائل الطويلة .. تكبر ويكبر معها حلمها واسمها وصوتها .. تحياتي لك يا صديقة .. وابقي بالقرب ..

صديقتكِ ..

أهلاً بكـ يا صديقتي ..

نجحت في تخمين في تلك التي ترسل مثل هذه الرسـالة ومن تلك التي تكتنز في قلبها كل تلك المعاني المرهفة الرقيقة .. إنها أنت لقد عرفتكِ .. ولم أستغرب أبداً أن تشعري بكل هذا فلقد كانت ملامح الغربـة تبدو على ملامحك ويقرأها العابر اللبيب وليس أي أحـد !..
كنت أشعر أن في عينيكِ أسراراً لن يدرك كنهها سوى شخصٍ يمتلك رهافة الإحساس مثلك تماماً .. هل تشعرين أن هناك من يشبهك يا صديقتـي !؟
هوني عليك .. وأحضري كوباً من عصير الليمون ثم عودي إلي لتكملين القراءة ..
أهلا بك ،، صديقتي .. أنا الأخرى عدت عشر سنواتٍ إلى الوراء .. عدتُ إلى طعم الشطائر المدرسية التي كنت أحبها كثيراً .. وأحب أن آكلها من دون أشرب معها العصـير .. حتى لا تفسد حلاوته طعم الشطيرة اللذيذ .. هل تتذكرين !؟ لا بأس في أن نعود عشرات الأيام ونحن إلى المـاضي .. لا بأس في أن نركب بسـاط الريح ونعود خمس خطوات بذاكرتنا إلى الوراء .. شرط أنه عند عودتنا أن نتقدم عشر خطوات بعقولنا بكل خليةٍ فينـا ..  نحن العرب دائماً نرجع إلى المـاضي ولا نعود منه وهنا مشكلتنـا .. ونقف على الأطـلال كثيراً حتى يأتي يوم تقف فيه الأطلال على أطلالنـا .. وهذا كله عائد إلى طبيعة الإنسان العربي العاطفية ومشاعره الجياشـة .. لكن الأفضـل في هذه الدنيا في كل شيء أن نضع له حدوداً .. وأرى من رسالتك أن الأمر مستفحل بإرادتك .. ربما لم تحبي أن تضعي له حدوداً .. نحن أحيانا نتلذذ برائحة الذكريات المحترقة .. لكن إن احترقت الذكريات وصارت رماداً وجب علينا أن نكنسها بعيداً .. حتى لا تتأذى الأيـام الجميلة برائحتها وفتاتها المحترق ..
أغلب الأشياء في هذه الدنيا .. عندما نطلبها لا تأتينا .. حتى الصديق يا صديقتي .. عندما نطلبه لا يأتينا .. هناك قاعدة في هذه الدنيـا شخصياً أنا أتبعها : أبقى على بعدٍ قريب من الأشيـاء .. فتقترب هي مني أكثر ..
أنتِ يا جميلتي .. من أولئك الذين يقال عنهم : طويـل الشوق يبقى في اغتراب ، فقيرٌ في الحيـاة من الصحاب .. مشكلتك يا صديقتي ليست في الأصـدقاء .. مشكلتك في السماء .. أنتِ تتطلعين إلى الأعلى دوماً وتريدين تحقيقه .. وأنتِ تشعرين بأن وجودك وحيـدة بدون صديق ربما لن يجعلك تنجزين الوصـول إلى القمة .. إن كنتِ فعلاً كذلك استغلي وجود خطيبك .. وشاركيه أي شيء حتى يشاركك كل شيء .. أعطيه مرة ، سيعطيك ألف مرة .. وعلميه هذه المعاني الرقيقة التي تسكن ثنايا نفسك وقلبك .. وتدريجياً سوف يحترمها بل ويحبها .. وربما مع الأيام سوف يتصرف بها مع الآخرين ..
نوافذ الأمل مفتوحة في كل مكان يا جميلتي .. فقط تحتاج منا أن نفرك عيوننا بقليل من التفاؤل ثم نعود للإبصـار وسنراها حتماً .. هنا بيتك وأنا صديقتك .. تقدمي أنى شئتِ ومتى أردت .. أبـواب القلوب مشرعة لقلب كبير كقلبك .. سدد الله خطاك وسدد خطى قلبك .. وبارك بقلمك وقلبك وعقلك .. يا جميلتي ..

صياغة الرسالة والرد بواسطتي ..

دائماً ما أبحث عن هكذا دراما .. وأنا أشاهدها يغلي الدم في عروقي وتتعرق راحتا كفيَّ إذ تحتضنان وجهي حين أشاهدها ..  أفكر في اللقطات .. أفكر في أبطالها الصغار الذين لا يمثلون .. في كواليسها .. في عقل المخرج .. في مابين سطور الكاتب .. في اللقطات التي تتعرق حزناً .. في أزقة الواقع الأشد سوءاً مما نتخيل !.
زمن .. للجيـاد المخمورة .. أو a time for drunken horses أو زمانی برای مستی اسب‌ها .. فيلم كردي / إيراني .. أنتج سنة 2000 وحاز التقدير في الكثير من التظاهرات السينمائية العالمية كمهرجاني (كان) و(برلين) السينمائيين. وهو ثاني أفلام المخرج الإيراني الشاب (بهمان غوبادي). ومن بطولة مجموعة من الأطفال الذين يمثلون للمرة الأولى .. باستثناء طفلة واحدة ..

الفيلم من ناحية الإنتاج لا يبدو متفوقاً جدا .. لكنه من ناحية التمثيل هو أكثر من رائع .. أشعر أنه أقرب إلى الفيلم الوثائقي منه إلى الدرامي .. الأحداث مشوقة .. والبـؤس سياج يحيط بالفيلم من جميع الجهات .. الفيلم يرصد واقع سكان القرى على الحدود الإيرانية العراقية وعذاباتهم في الحياة الإجتماعية .. وحرمانهم من أبسط مقومات الحياة .. التي ربما اعتادوا عليها .. جذبني الفيلم من ناحية التمثيل من ناحية البساطة في الإخراج .. والمونتاج .. من ناحية الواقعية التي تشعرك بانك تعيش معهم إذ تعد لك روجين كأساً من الشاي .. وإذ تقطن في دموع أمينة وأيوب ..

أيوب || روجين || أمينة || مهدي || والطفلة الصغرى .. 5 أشقاء يسكنون قرية على الحدود الإيرانية / العراقية .. يذوقون ويـلات الفقر المدقع .. ويعيشون المعاني التي تعلمهم كيف يكبر الطفل بلا والديـن ..

فالوالدة توفيت أثنـاء الولادة بالطفلة الصغرى .. والوالد لا يكتب له أن يعيش عمره مهربـاً بين الحدود الإيرانية / العراقيـة ليعود في يومٍ من الأيـام جثة هامدة محمولة على ” حمار ” ! .. يغادر الدنيا ويترك الشقاء لأيـوب الأخ الأكبر وروجين الأخت الكبرى .. يقومان مقام الأم والأب .. تطبخ روجين ويحضر أيوب الحطب ويؤمن لقمة العيش ..

يعمل هؤلاء الأشقاء في تغليف العلب الزجاجية بأوراق الصحف .. إلا روجين تبقى في المنزل وتطهو إن كان ثمة ما تطهوه ! يتناوبون جميعاً على إطعام ” مهدي ” دوائه فهو معوق ومهدد بالموت خلال أربعة أسابيع إن لم يؤمن أيوب مصاريف العملية التي يحتاجها مهدي ! ..

أمينة تدرس .. وتحمل في قلبها لإخوتها من العطف ما لم يحمله بشـر لآخر .. تذهب إلى قبور الثلج وتميز قبر والدها .. تحمل مهدي الأكبر منها عمراً والأصغر منها جسماً وعقلاً .. وتُجلسه إلى قبر والده وتبكي : يا رب اشفي مهدي .. يا رب اجعله أفضل حالاً .. يملأ الحـزن عينا مهدي يقبل الخشبة المغروسة في قبر والده ويقول : آميـن ..!

ليـس لديهم قطرة مـاء ومهدي بحاجة إلى أن يبتلع الأقراص .. فما يصنعون !؟ بما أن الحاجة أم الاختراع فها هي أمينة تعلِّم مهدي طريقة لتجميع لعابه ثم يضع أيوب قرص الدواء في فمه ليسهل بلعه .. ماذا على مهدي أن يتحمل مر الدواء أم مر الواقع !!؟ وربما فكر أيوب بأن الثلج يحيط بهم من كل ناحية في الجبال التي يتسلقونها ربما يكون حلاً .. فهاهو يأخذ حفنة من الثلج فيطعمها مهدي .. ! أي بؤسٍ هـذا !؟

وأي بؤسٍ ذلك الذي يجبر روجين على الزواج بيعاً بشـرط أن تأخذ معها مهدي لترعاه .. لكن في منتصف الطريق يتذكر العريس بأن والدته لا تريد أن يحضر مهدي مع روجين .. يحاول العم طلب الطلاق طالما أن الشـرط لم يتحقق .. لكن قدر روجين أن ترحل من دون مهدي وبقية أشقائها .. يبكي أيـوب بكاء شديداً ويعود إلى القرية حاملا مهدي وحاملاً أوجاعه وحزنه وأشياء أخرى لم يعلمها إلا قلبه الصغير ..
عاد أيوب ولملم بعض ما يملك كي يذهب بمهدي إلى العراق علَّه يجد دواءه .. جدال طويل مع المسئول عن تهريبهم الذي رفـض بداية مرافقتهم لصغر سنهم .. لكنه وافق أخيـراً !!..

يغوصون في الثلج حين السيـر .. والخيول الثملة تترنح على الثلج .. لكـن كميناً يودي بهم .. يصرخ بهم عودوا من حيث أتيتم ! يتساقطون في الثلج والبغال مخمورة بحيث تسقط على الأرض ، يضربها أصحابها .. لكن لا فائدة ! يضرب أيوب بغله وينادي برحيم المهرب المسئول ويبكي : رحيم ساعدني .. رحيم لا تتركني ! لكن لا فائدة انفض الناس من حولك يا أيـوب فعد من حيث أتيت ..يوجعني قلب أيوب الذي تحمل كل هذا .. اختيار الاسم له كان مناسباً جداً .. أشعر أنه يصيح كما صاح السياب :
ولكنّ أيّوب إن صاح .. صاح : لك الحمد، إن الرزايا ندى ..
وإنّ الجراح هدايا الحبيب .. أضمّ إلى الصّدر باقتها ..
هداياكَ في خافقي لا تغيب .. هداياك مقبولة هاتها ..

لمشاهدة الفيلم بالترجمة الإنجليزية على اليوتيوب اضغط هنا