Zinia Astrología

Venus en Libra, o cómo ser objetivo sin castrar las pasiones

2009-07-04T20:40:00.002-03:00

Dos riesgos se presentan en este viaje: una creciente adicción al estímulo del otro o una vida sin estímulos consagrada a suplir sólo y nada más que las necesidades básicas de un organismo que respira y cumple el tiempo de su existencia.

Con Venus en Libra se emprende un viaje hacia la destrucción de la dualidad que paraliza. Para ello irá en búsqueda de esa fuerza que se expresa a través de lo otro y que se opone a la suya propia de manera tal que eclipsa la consciencia de sí mismo como un individuo, como una unidad. A dicha fuerza intentará destruir, o “interiorizar”. Habrá necesariamente contienda, lucha y guerra psicológica.

En el artículo de Luna en Libra dijimos: “Ligado a Libra encontramos el concepto de Lo Otro, y su descripción se desprende fácilmente: presencia dada por la ausencia… Como los supuestos siempre están ausentes en la mayoría de los discursos, sutilmente los traerá a colación, provocando una inevitable colisión discursiva que acabará debilitando la pasión de su interlocutor. Si Aries se centra en la fuerza, Libra en la resistencia a dicha fuerza. Si la fuerza cambia de rumbo, entonces la resistencia cambiará también de estrategia, dependiendo así de la misma fuerza ante la cual reacciona resistiéndose. Es diferencia dentro del mismo contexto, de ahí que no sea diferencia en realidad, sino oposición. Es lo diferente por lo diferente, no en un intento de ser singular, sino simplemente diferente a lo que se presenta pero sin salir del marco de lo que se presenta. Es decir, libra no acuerda porque acordar es marcar el fin de un movimiento de oposición.” En el caso de la luna sabemos cómo se desarrolla esto: en el compromiso (luna) con la oposición (libra). En Venus otro es el camino: La búsqueda de la oposición dentro de sí mismo. Identidad opositora, el arquetipo opositor, quien se revelará al sistema, quien encarna en sí mismo resistencia y marginalidad en relación a lo establecido.

En la lectura de venus, el punto opuesto (que llamamos punto especular) cobra especial importancia. Es en el punto especular donde comienza el viaje de venus y donde encontraremos los desafíos del mismo. En él hallamos una descripción exacta de la atracción positiva, empática y a veces fatal hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe más y mejor lo que nos atrae o nuestra elección primaria de pareja.

Empecemos entonces por describir a Aries en relación a Venus en Libra. Sabemos que Aries brinda un quantum pasional a todas sus expresiones, existe una unilateralidad fundamental en Aries que atrapa a Venus en Libra, puesto que desde su interior se agita una alarma que dice: “he ahí el enemigo, he ahí mi conquista (he ahí alguien difícil para demostrarle que está equivocado)”. Pero de ésto todavía la consciencia (solar) no se enteró, pues llega a ella camuflado como: “me moviliza, me activa, es divertido, guauuu estoy cambiando, empiezo a hacer y pensar cosas inusitadas en mí!!!” Este es el primer capítulo.

Lentamente Venus en Libra se hace oír en la consciencia, le recuerda a la misma su preciada misión, y vuelve la resistencia a fijarse ahora en la fuerza que lo provoca (Aries). Comienza aquí la guerra. La castración-anulación de la fuerza personificada en el otro (ser amado, pareja, etc…) por parte del nativo. Su acción es sutil, devastadora, llena de pequeños comentarios que minan la seguridad del otro y afirman la victoria del fin de la oposición. El círculo vicioso se activa, la fuerza penetradora (Aries) contra la fuerza resistente (Libra), en un juego de tires y aflojes que pueden llegar a la violencia física. Este es el capítulo dos.

La influencia de lo ariano en Venus en Libra, lógicamente casi siempre mediatizada por un objeto de deseo (o pareja) le provocará a la persona la sensación de que cuanto más se intensifica la unión con el otro más empieza a manifestarse un éstasis difícil de explicar, sobre uno de los dos nativos. Generalmente es Venus en Libra, hasta que llega el punto que huye despavorido el otro dejando bien en claro que fue la falta de estímulo aquello que lo alejó. Curiosamente sucede que el nativo ante semejante frustración no reacciona de una forma esperada. En general se recompone rápidamente volviéndose más activo en su lucha por la vida, más emprendedor, como quién ha salido victorioso de una batalla y se prepara para la siguiente. Venus en Libra ha anulado, ha castrado una fuerza, se siente ahora más fuerte e irá por más. Como Picasso, un caso ejemplo de este emplazamiento de Venus, que luego de devastar a una mujer inyectaba gran renovación creativa a su obra mientras iba en búsqueda de otra presa. (Podría poner muchísimos ejemplos de esta mecánica, pero se volvería un post demasiado extenso para los fines de este blog.) Este sería el capítulo tres.

El movimiento descrito hasta acá, es del tipo guerrero (masculino) de Venus en Libra, que generalmente se ve más en los hombres que en las mujeres con dicho emplazamiento.

Describamos el movimiento estratégico (femenino) de Venus en Libra, más característico en las señoritas.

El movimiento femenino no es de conquista sino de atracción. La mujer comienza su recorrido polarizada en Aries. La mayoría con este emplazamiento se presentan muy activas, independientes a muchos niveles, comprometidas en la vida, trabajadoras. Si tienen un problema es que no encuentran un hombre adecuado que se adapte a su personalidad tan autónoma y estilo de vida independiente. Optan más por la interiorización de la fuerza que por su anulación, aunque sea más bien una polarización que parece, pero no es, una real interiorización de la fuerza. Anulan la fuerza encarnándola ellas mismas. En este punto directamente “absorben” a lo otro en su movimiento, el cual es como un niño que les sigue detrás en sus pasos; de no gustarles ese rol optarán por la soledad, independencia y algún que otro amante donde las cosas estén claras, y cuyo vinculo sea puramente sexual. La fuerza queda anulada y la resistencia es por encarnación total de la fuerza.

Ahora bien, hay hombres que tienen un claro movimiento femenino de venus en libra, y mujeres que tienen un movimiento masculino. Cuando esto se da a la inversa vemos en los hombres rasgos nerviosos y violentos en su constitución, una curiosa personalidad caprichosa autocentrada que demuestra varias veces al otro que su función es acompañarlo, y si no le gusta que se aleje entonces (nótese la indiferencia al alejamiento del otro que aparece aquí y más arriba); en las mujeres, una sensación de debilidad y derrota que termina en la “baja autoestima crónica” y sus tremendos efectos en la vida. Esto es porque en los hombres tal inversión potencia su agresividad natural, y en la mujer su vulnerabilidad natural.

Ahora, sin importar el sexo del nativo, la experiencia y los años le terminarán diciendo que no hay forma de salir de este patrón. La búsqueda deja de hacerse a través del otro (la pareja), algunos porque habrán convertido la pareja en un matrimonio (Venus se convierte en Luna), otros porque terminan dándose cuenta que la pareja no es para ellos. En ese caso se desplazará la dinámica Venus en Libra en otras áreas donde ocurrirá lo mismo, aunque ello garantice por lo menos que no suceda en el área de los sentimientos. En otras palabras, la persona intentará construir un modus vivendi que demostrará autonomía absoluta, y rechazo a todas las normas sociales que constriñen al hombre (Aleister Crowley, Michael Foucault). Pero como no podemos librarnos nunca del objeto o el punto especular de Venus, tomará entonces la forma del norte, o vocación, de la persona. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Por lo tanto es allí donde la fuerza a combatir se posicionará: esto puede ir desde combatir contra la injusticia para con los empleados de la empresa donde trabajo hasta contra la fuerza de toda una sociedad que acuerda inconscientemente un error que habrá que desarticular (otra vez Foucault y Crowley).

Sea como sea, el nativo no dejará de sentir que debe conquistar la fuerza, y si es fiel a esa sensación será capaz de sortear el riesgo a enquistarse. Y allí Ishtar decide bajar a los infiernos, a enfrentar sus miedos más profundos y arraigados al vacío que implica la real conquista de Lo Otro, de lo ausente. Luego de este viaje emprendido con Voluntad, acaba La Batalla, porque entiende cuál es la razón de la misma:

Mantener a la creación en movimiento, en una danza de energías que juegan constantes a definirse en formas, voluntades, acciones, identidades, personas. Que la finalidad de la dualidad es la comprensión, el juego, el movimiento de la razón misma del hombre. Esto, en una psicología joven implica el dolor de entender y ver a la realidad como una ilusión, de saber que no hay nada verdadero detrás del juego de las apariencias, las explicaciones y lo estéticamente definido, que todo en la vida es un “para sí” y que no existen los “en sí”. Semejante demanda interna puede ser seria. Pero en una persona que ha develado el mecanismo con todo su ser implica el desafío de liberarse del movimiento de las formas, salirse del juego, para poder por fin dejar de ser las fichas para ser quién observa y, tal vez, dirige los movimientos en el tablero.

-© 2009- rafael barrio.

Venus en Aries, o el aprendizaje del vacío

2009-06-23T02:19:00.002-03:00

Con Venus en Aries se emprende el viaje hacia la búsqueda de un contacto tan esencial que corre el riesgo de ser sentido como vacío en una psicología acostumbrada a las formas, necesitada de formas.

En el artículo de Luna en Aries dijimos: “Fíjense la inexorable unión entre ley y deseo. La tendencia a convertir en ley cualquier acción.” Aquí es necesario legitimar el deseo y la acción por alguna ley que venga de afuera. En el caso de Venus en Aries nos encontramos con la necesidad de legitimar la acción y el deseo por una ley que se deberá encontrar dentro. Esta es la diferencia entre la luna y venus. El primero claramente masculino y el segundo femenino, verán que el movimiento de venus se puede pensar como el movimiento introvertido de la luna. Y nunca nos olvidemos, nosotros astrólogos, que en la antigua sumeria, cuna de nuestra civilización, la luna era un dios masculino.

En la lectura de venus, el punto opuesto (que llamaremos punto especular) cobra especial importancia. Es en el punto especular donde comienza el viaje de venus y donde encontraremos los desafíos del mismo. En él hallamos una descripción exacta de la atracción positiva, empática y a veces fatal hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe más y mejor lo que nos atrae o nuestra elección primaria de pareja.

Empecemos entonces por describir Libra en relación a Venus en Aries. Sabemos que libra nunca da una respuesta comprometida o contundente, situación que estremece a Aries y lo empecina más en conseguir que Libra tome partido y lo acompañe en su recorrido. Pero, más se empecina Aries, más se enfría Libra. Lo mismo puede ocurrir a la inversa: Aries apenas pierde el interés viene Libra a provocarlo. El “gataflorismo libriano” lo padece más que nadie Venus en Aries. El círculo vicioso descrito aquí se podría romper fácilmente de no ser porque Libra también representa “ello que atrae”, sugiriendo que lo delicado y difuso, esa personalidad que nos marca cierta oposición y se resiste a ser conocida, incluso (en un Libra más oscuro) que en algún punto nos disminuye, bloquea, nos hace sentir vulnerables e ingenuos, simples y elementales, tal vez hasta ignorantes debido al contraste de la propia sencillez con la sofisticación que siempre posee “aquél” que nos atrae.

Esta influencia de lo libriano en Venus en Aries, lógicamente casi siempre mediatizada por un objeto de deseo (o pareja), le provocará a la persona la sensación de que cuanto más se intensifica la unión con el otro más empieza a manifestarse una cualidad limitante en la vida, o vacío. Es importante aquí el concepto y la sensación emocional de vacío, que podemos definir como una fuerte falta que reclama una completud que detecta pero se le escapa a medida que se esfuerza por alcanzar. El amor no correspondido, por supuesto, es un buen ejemplo. O el amor que cumple pero no alcanza. O los celos (entendidos como vacío) que emergen para estropear la unión. Parece como si siempre hubiesen obstáculos para la unión completa.

Obviamente, la experiencia y los años le terminarán diciendo al nativo que a mayor desinterés mejor será el éxito en sus relaciones sentimentales, pero eso no quiere decir que el interés desaparezca sino simplemente se desplaza a otras áreas donde ocurrirá lo mismo, aunque ello garantice por lo menos que no suceda en el área de los sentimientos. En otras palabras, la persona intentará construir un modus vivendi que muestre unidad de pensamiento y acción. Pero como no podemos librarnos nunca del objeto, entonces el punto especular de venus tomará entonces la forma de “el lugar hacia donde nos dirigimos con nuestro pensamiento y acción, es decir: el norte”. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Por lo tanto es allí donde el vacío se posicionará, apareciendo cuestiones de dirección profunda difíciles de resolver: “¿es realmente esto es lo que quiero? Mmm, no me termina de llenar esta carrera, mi trabajo es un tanto mecánico.”

Mientras la búsqueda se concentra en los objetos encontraremos una y otra vez el mismo problema: el rechazo, que se da a la larga o a la corta por parte de lo otro, sea pareja, carrera o profesión. Pueden deducirse las consecuencias propias de sentirse rechazado cada vez que uno pone la energía en algo, o la respuesta vacía de lo otro, o en casos de fuerte indagación lo que pasó por ejemplo en Freud y Lacan (ambos con Venus en Aries): el primero disconforme con su enorme construcción teórica, para después el segundo tomarle la posta y terminar habitando en una visión muy elevada del vacío como filosofía: el zen. Yo creo que Lacan terminó el viaje de Venus en Aries que Freud inició. Pero, no nos adelantemos en el recorrido.

Hay casos donde el vacío o rechazo se da a medias, cuando no es completo pero sucede en un área importante como por ejemplo: una mujer profundamente enamorada de su marido impotente, un hombre escéptico cuya compañera de vida es evangelista.

Llega un punto donde la integridad de Venus en Aries se sobrepone a la misma respuesta de Lo Otro. Y encuentra en la polarización el próximo paso en su recorrido. Es decir, el punto donde Venus en Aries se convierte en Venus en Libra. Cómo una mujer despechada, Venus emula lo que percibió de Libra: el rechazo, y lo lleva a cabo de una forma histérica pero eficaz. Gatillando el deseo en los demás para luego desaparecer bruscamente de la escena silbando bajito y gratificándose en su despecho -mal curado pero aliviado al fin. Con el tiempo la persona aprende que siempre hay un punto de vacío en el encuentro con el otro, por lo tanto genera ella misma el vacío, puesto que es menos doloroso que lo haga el otro. Esta dinámica muchas veces se lee tontamente como “miedo a enamorarse, o a rendirse al encuentro amoroso”, pero es mucho más profundo que eso, sin decir que no tiene nada que ver con esa lectura. El “punto de vacío” achica el mundo, porque limita la unión con lo otro, sea una idea, sea un amante o una meta, la realidad se hace más áspera y monótona. Pero así y todo el individuo se siente con mayor autonomía y libertad. No choca con el vacío sino que él se posicionará allí mediante una actitud desapegada. En este punto se incrementa la actividad y se multiplican los quehaceres, nada atrapará por mucho tiempo su atención, puesto que interiormente “sabe” que ello sería invertir el proceso y volver a estados antiguos que han quedado gravados como demasiado dolorosos. Puesto que ahora nada atrapa, no existe el compromiso que permite necesariamente profundizar. Y en ese punto la persona se vuelve en la peor versión de su objeto primario de deseo: “el superficial” -que lo es por temor a quedar atrapado. En este punto puede permanecer una vida, porque resuelve psicológicamente pero a la vez detiene el movimiento de Venus, lo enquista.

Así y todo no dejará de sentir cierta profunda limitación o vacío, y si es intenta enfrentarse a esa sensación será capaz de sortear el riesgo de enquistarse. Y allí Ishtar decide bajar a los infiernos, a enfrentar sus miedos más profundos y arraigados. Luego de este viaje emprendido con voluntad, acaba el vacío porque entiende cuál es la razón del mismo:

El vacío no busca aniquilar los instintos y la voluntad, sino desechar lo superficial, para que pueda darse la unión con lo esencial. Su finalidad es que la persona se ubique en un punto donde nada la acompaña, o difícilmente la entienda, desarrollando fidelidad hacía una ley que deberá encontrar dentro de sí y no fuera. Semejante demanda en una persona no formada internamente puede ser seria, y por cierto limitante, generando que otras funciones planetarias pasen hambre salvo la luna, que nunca pasa hambre. Pero en una persona formada implica el desafío de des-formarse para volverse a re-formar. Como explica perfectamente el mito de Ishtar, la cual es destrozada y asesinada primero para luego volver a la vida con “sus partes” reacomodadas.

Todo esto nos deja una profunda reflexión: el dolor del amor tiene una razón de ser, viene a decirnos algo, a conducirnos hacia la construcción de una integridad muy poderosa dentro nuestro. El final del viaje de Venus es siempre el mismo, no importa el signo donde se halle emplazado. Lo que varía, y nos lo cuentan los diferentes emplazamientos de Venus, es el recorrido.

-© 2009- rafael barrio.

Prolegómenos a un estudio de Venus

2009-06-16T18:38:00.004-03:00

En nuestra mirada de venus sostenemos que:

1. Venus es una energía femenina y la Luna masculina. Por lo tanto ambos planetas son complementarios. De ahí la relación en algunos artículos de Venus que se hace con la mecánica lunar.

2. En la estructura de Venus el sujeto puede encarnar el punto focal (el emplazamiento propio de su venus por signo) o el punto especular (el punto opuesto a venus por signo), generando una “tensión” que atraerá al primero o al segundo según sea el caso para darse el equilibrio de esta oposición natural.

3. Hay un movimiento masculino y otro femenino de la estructura venusina, el masculino (activo) está representado en el punto focal, y el femenino en el especular. De acuerdo al sexo del nativo y donde se posicione naturalmente será característico de cuatro tipos humanos definidos, a saber: 1. varón de movimiento masculino de venus, 2. varón de movimiento femenino, 3. mujer de movimiento femenino, 4. mujer de movimiento masculino. Esto se entronca con una mirada psicológica junguiana, el trabajo de individuación lleva inexorablemente a que el varón se dirija hacia un venus femenino (es decir, hacia el punto especular), y la mujer hacia un movimiento masculino (es decir, hacia el punto focal). Es común ver personas que parten de éste último lugar, y aunque parezca que tienen un recorrido naturalmente ganado deben reposicionar internamente el lugar de la pareja, o mejor dicho “des-socializar” el lugar de la pareja con todo lo que ello implica.

4. Venus nos impulsa a la evolución y bajar a los “infiernos” de nuestro inconsciente personal y más allá, hasta ser integrado.

5. El enamoramiento deriva de la función de venus para hechizarnos hacia nuestro objetivo, que es el expresado en el punto anterior. El otro siempre es un juego de Venus, hasta des-socializar el lugar de la pareja, es decir, hasta individualizarnos es imposible percibir al otro como tal, y no como una proyección de nuestro Venus.

6. Venus no es el significador astrológico de “lo que nos gusta”, o de los deseos, sino el ánima tanto del varón como de la mujer, es decir nuestro inconsciente con sus diamantes y guijarros. Sostenemos que es posible establecer un puente entre la consciencia y el inconsciente de tal forma que puedan ser unificados, hasta el punto que lo Otro sea Realmente Lo Otro, y no la proyección de los contenidos de nuestro inconsciente.

7. La función Venusina son todas las acciones mentales de percepción pura, es decir: contemplación.

Esto pretende ser una síntesis para ser contrastada con cada uno de los 12 Venus, la idea del autor es que sean pensadas y verificadas por el pensamiento y la experiencia. El carácter críptico del texto es con el fin de generar inquietud e investigación personal sobre lo dicho. No es nuestro interés en este trabajo dar fórmulas efectistas elegantes. Ya bastante devastada está la astrología por este tipo de “didácticas”. En sucesivos artículos éstos puntos se volverán más claros si, por supuesto, se vuelve a ellos.

Ahora pasemos a afirmaciones importantes que todo astrólogo criticará fervientemente con los fundamentos de una tradición que no se ajusta a estos tiempos ni a esta aproximación de la astrología. Así y todo, les pido que se tomen el tiempo de observar a través de estos puntos sus estudios de cartas natales.

La Luna es la mecánica de la consciencia, el Sol y Saturno la preservan del caos y le permiten encastrar en la sociedad. El Sol da estatuto de verdad a los contenidos de la consciencia (Luna), y Saturno hace el trabajo de integrarlos en el medio social. La mecánica lunar no es una mecánica inconsciente, sino naturalizada. Tendemos a confundir lo naturalizado con lo normal, lo común, lo obvio, y por lo tanto se nos vuelve invisible, es por eso que confundimos lo invisible-obvio de lo invisible-inconsciente. Lo inconsciente es Venus.

La consciencia tiene una sola definición y esta es: CONTROL. Estamos hablando aquí de un aparato sofisticado de control que utiliza las mismas estrategias del poder para “normalizar”, mediante el hábito y la adaptación para la supervivencia (Hábito-Luna, Adaptación–Sol y Supervivencia-Saturno). La supervivencia está representada por la inclusión en el medio social que permite al sujeto acceder a posibilidades para su crecimiento y evolución en la sociedad.

El inconsciente involucra todo aquello que no pueda legislarse. “Se puede legislar la realidad, pero no se puede legislar la experiencia. Se puede legislar el matrimonio, pero no se puede legislar el amor”, dice un gran esoterista de los últimos tiempos llamado Simon.
Lo inconsciente es simplemente DESCONTROL, se resiste a ser “normalizado”, incluido en el esquema de la consciencia. Cuando comienza a hacer presión aparecen desbalances psiquicos que van desde una suave depresión hasta la locura y la necesaria marginación del sujeto de la sociedad. Es necesario “meter mano” en el esquema de la consciencia para que pueda integrar, absorber, los aspectos que hacen presión para emerger; esta visión de las cosas hizo al nacimiento del psicoanálisis y derivados. Por otro lado también se hace necesario “meter mano” directamente en el inconsciente para hacer emerger de forma precisa y controlada los aspectos desligados del control consciente, esta visión de las cosas es de por sí marginal por el sólo hecho de priorizar “lo que el inconsciente tiene para decir” sobre la legislación de la consciencia.

En fin, todo lo dicho se resume en una lucha por el poder, es el inconsciente que tiene que adaptarse a las legislación de la consciencia o es la consciencia la que debe adaptarse menos a la sociedad y más a la palabra del inconsciente. La consciencia siempre fue asociada simbólicamente al varón y el inconsciente a la mujer. Observemos el paralelismo que aparece en la guerra de los géneros, es interesante observar la elevación social que ha hecho la mujer en el último medio siglo respecto al varón. Tal vez esto sea un símbolo de que el inconsciente tiene mucho para decir, y las estrategias de control de la consciencia se estén quedando sin herramientas para controlar este desborde de lo inconsciente. Tal vez en estos tiempos sea sabio soltar un poco el control y dejar hablar a quién tiene de seguro muchísimo para decir.

Venus ya no es una tierna diosa que canta canciones de amor apoyada sobre el alfeizar mirando a la luna. Ahora tiene poder, pues, es su turno y va a presionar más que nunca la conciencia hasta que se oiga lo que tiene acumulado por siglos para decir. El poderío de la consciencia deberá ponerse receptivo, y por ende ubicarse en el banquillo y escuchar, pues el poder hoy retorna a Venus, y las mujeres todas son sus representantes.

Todo lo dicho aquí obliga a que deba actualizarse bastante la mirada de Venus, y desmontar las viejas diferencias de interpretación astrológicas entre el varón y la mujer, entre la consciencia y el inconsciente, por unas totalmente nuevas.

Ojalá nazcas en tiempos interesantes como éste, reza una antigua maldición china.

-© 2009- rafael barrio.

Pensando con Oscar Wilde

2009-06-13T13:32:00.004-03:00

"Para la mayoría de nosotros, la vida verdadera es la vida que no llevamos."

Porque la vida verdadera simplemente no existe.

"¿Quieres amar? Recita las letanías del amor y las palabras crearán el deseo ardiente de donde se imagina el mundo que brotan."

El Secreto utiliza la misma fórmula pero con el dinero. Se olvidaron la fórmula para quitar la obsesión generada por la práctica propuesta.

"Dadme las cosas superfluas y puedo prescindir de las necesarias."

Wilde no conoció la televisión que hace a los niños de todas las edades decir: “Dadme lo necesario ¿qué es superfluo?” (T.V. ufff yo también soy un poco anticuado)

"Cuando se está enamorado empieza uno por desilusionarse a sí mismo, y acaba por desilusionar a la otra parte interesada."

Sólo cuando se está desilusionado de sí mismo empieza uno a enamorarse, y acaba por contagiar a la otra parte interesada.

"Cualquier hombre puede llegar a ser feliz con una mujer, con tal de que no la ame."

Amén.

"Una sociedad se embrutece más con el empleo habitual de los castigos que con la repetición de los delitos."

Y cuando a una sociedad se la castiga con incesantes y repetidos delitos ni te cuento.

"Bigamia es tener una esposa de mas. Monogamia es lo mismo."

jajajajajaja

"Hubiera dado el mundo por haber tenido valor para decir la verdad, para vivir la verdad."

Entrego la verdad a cambio de un mundo.

"Toda cosa se convierte en un placer cuando se hace a menudo. Éste es uno de los secretos más importantes de la existencia."

Todo placer se convierte en hábito cuando se hace a menudo. Éste es uno de los secretos más importantes de la existencia.

"La educación es una cosa admirable, pero es menester recordar de vez en cuando, que ninguna cosa valiosa para el conocimiento se puede enseñar."

Enseñar a aprender sólo es cosa de maestros.

"Ser natural es la más difícil de las poses."

Porque ser natural es la única cosa que no es pose.

"El medio mejor para hacer buenos a los niños es hacerlos felices."

El medio mejor para hacer malos a los niños es darles lo que a ellos hace felices.

"El trabajo es el refugio de los que no tienen nada que hacer."

Preserva de la locura a los que no tienen nada que hacer.

"Uno debería estar siempre enamorado. Por eso jamás deberíamos casarnos."

Amén.

"A veces pienso que Dios creando al hombre sobreestimó un poco su habilidad."

A veces pienso que el hombre creando a Dios sobreestimó un poco su creatividad.

"Con la libertad, las flores, los libros y la luna, ¿quién no sería perfectamente feliz?"

El groso de la humanidad.

"Cuando el ser humano es feliz, está en armonía consigo mismo y con los demás"

Sólo cuando se logra la armonía consigo y con los demás se puede experimentar felicidad.

"Las acciones son la primer tragedia en la vida; las palabras, la segunda."

La verdadera tragedia es que estén tan desligadas unas de otras.

Creo que ahora entendí porque Fernando Pessoa decía Por la boca mueren el pez y Oscar Wilde.

-© 2009- rafael barrio.

Más allá de la compatibilidad

2009-05-22T01:47:00.003-03:00

“… no existen relaciones (personas) que de por sí nos garanticen la felicidad. Todas nos hacen trabajar sobre nosotros mismos, queramos o no. Es el principal campo de autoconocimiento que existe. De todos modos, si tengo que pensar en una relación ideal pensaría en una compatible con un porcentaje levemente más inarmónico que armónico. La inarmonía le pone pimienta y pasión a las relaciones amorosas, pero mucha pimienta hace estornudar, y estornudar muchas veces hacer arder la nariz y eso duele.” Sobre el famoso somos compatibles..

En astrología básicamente tenemos 7 planetas clásicos más 3 no tan clásicos que se dan a llamar transpersonales. Nada más atinado en la astrología psicológica que definir a los planetas como funciones. Claro, la función pensante, la función emocional, la función racional, etc… Aunque parezca que un planeta es igual a una función, en realidad cada planeta resume varias funciones que se desprenden por analógica de las descripciones propias del astro en cuestión.

Obviamente toda función necesita reflejarse para tomar forma, de ahí que por definición sea vincular en sí misma. Si los planetas son funciones, entonces todos los planetas se vinculan, o tienen una capacidad inherente para vincularse

Cuando decimos vincularse en sentido astrológico, una cosa, un animal y una persona (más allá del valor afectivo) caben en el mismo cajón.

Hay, de todos modos, un planeta que nos habla específicamente de la cuestión vincular con otro ser humano cuando es algo más intensa que la que se puede tener con el almacenero de la esquina, o con el compañero de trabajo. Y es muy interesante lo que tiene para decir, y es extrañamente muy diferente a lo que como cultura estamos condicionados a creer.

Hablo del famoso y pésimamente entendido Venus, el cual lamentablemente se afroditizó perdiendo así las cualidades guerreras que estaban antiguamente asociadas a la diosa venusina.

Pero no vamos a entrar en detalles, simplemente es bueno recordar que Venus es esencialmente desafiante de igual modo que rige sobre el amor, la receptividad y la belleza.

¿A qué nos desafía venus? A crecer, y lo hace provocando desde el lugar en la carta natal dónde se encuentre con curiosa independencia respecto a las demás energías de la carta. Las diosas femeninas asociadas a este astro suelen ser pasmosamente independientes respecto a los otros dioses del panteón.

Lo más importante para nosotros aquí, es que Venus no representa el otro, el compañero, la pareja o el ser amado, sino Lo Otro. Otro que es así percibido pero surge del interior a conducirnos como un demonio que nos posee, nos empuja a bajar a los infiernos, a enfrentar sus desafíos. Cada signo nos dirá cuál es el desafío al que, queramos o no, lo sepamos o no, nos conduce inexorablemente.

Oculto bajo el disfraz de valores y preferencias, como un diablo envanecido y testarudo, pero silencioso e invisible, Venus nos tienta a un viaje difícil, y su campo de batalla preferido es definitivamente la pareja.

En sí mismo es un recorrido muy definido hacia un modo de ser que se anhela completo, aunque pareciera nunca alcanzarse. Su lugar es el encuentro con algo interno, con una conquista y apropiación (tauro) de un talento o rasgo que necesita desarrollarse hasta su expresión (libra). En el caso de que esos rasgos (descriptos por el emplazamiento de venus) sean proyectados será por la vía negativa (rechazo) o por la vía de la conveniencia y la comodidad (muchas parejas se sostienen por la admiración que se tienen el uno al otro, como si el rasgo admirado que expresa el otro cubriera la expresión de ese rasgo por parte de uno mismo). En ambos casos Venus queda anulado, y el vinculo se lunariza. Se imaginarán que el astrólogo sabe diferenciar muy bien el tipo de lazo que una persona tiene con otra en una mínima charla.

Este astro puede jugarnos muchas malas pasadas mientras nos enseña cómo apresarlo y apropiarlo. Y su forma predilecta es proyectarse en otro y dejarnos hechizadamente enamorados de la persona, olvidándonos que es la propia Venus quién se ubicó allí. Claro, luego la caprichosa diosa se va hacia otro lugar y nosotros acabamos vacíos junto a quién nos solía llenar.

Es la zanahoria que, no sólo los conejos sino también nosotros, necesitamos para movernos. Todos perseguimos esa función que se ubica caprichosamente donde desea, puesto que, recordemos, es independiente de las demás funciones. Y no es casualidad que lo sea también de la consciencia.

Su asociación principal es la conquista. Venus desea que la conquistemos como al mismo tiempo desea conquistarnos. Y es ahí cuando nace la lucha de poder que luego “baja” a las relaciones de pareja. (Atención: si consideras que no existe lucha de poder en la pareja, por razones de salud emocional no sigas leyendo).

Como dijimos más arriba, Venus tiende a “ubicarse en el ser amado”, y confundimos a nuestra Venus con dicho ser, y como somos más dados a lo concreto: nos disparamos hacia la conquista de la persona olvidándonos que la conquista real es sobre Venus. En ese momento esta graciosa diosa nos muestra cómo somos, nos hace espejo, nos revela cosas sobre nuestra identidad que nos parecían menos que insospechadas. Allí osa en lastimar el ego una y otra vez hasta vencerlo. Pues es el ego que obstaculiza nuestra conquista, y Venus lo quita del medio. Obviamente no vemos eso, nuestras inseguridades lunares insistirán con que no abandonemos el refugio de lo conocido para entregarnos a lo nuevo, a lo diferente, a lo que es distinto, al Otro. Allí se genera una tensión natural entre la luna y venus. Desde el punto de vista lunar esta tensión será despersonalización versus seguridad. Y desde el punto de vista venusino será: conquista versus estancamiento.

El análisis astrológico del amor es tan paradójico como cualquier buena mirada sobre el asunto. Lo paradójico es opuesto a la visión apolínea del ego básico que no alcanzó todavía la complejidad que merece la paradoja para ser captada. En términos lógicos la paradoja es un contrasentido con sentido, muestra una dinámica, y se aleja enormemente de los conceptos racionales de la causa y el efecto, de la coherencia. Venus es por definición paradojal, desde el momento en que incluye lo otro pero a la vez lo afirma como propio. Es decir, lo otro es uno mismo. Y uno mismo es lo otro.

Pocas cosas gatillan emociones y sentimientos tan paradojales como el enamoramiento. Representa, desde nuestro punto de vista y en asociación a la función venusina, el primer atentado a la estructura lunar y la fuerza que nos impulsa a conquistarnos interiormente. Pero eso no quiere decir, por supuesto, que en sí mismo nos asegure la Victoria.

¿Para pensar no?

-© 2009- rafael barrio.

Servicios

2009-05-06T19:54:00.004-03:00

Cuando se trata de “hacerse la carta natal”, en Zinia vamos muchísimo más lejos.

Esto es lo que proponemos:

Análisis de las estructuras más importantes de la propia carta natal.
Comentarios de otras personas que tienen los mismos patrones astrológicos que uno y cómo lo llevan.
Análisis astrológico de relaciones interpersonales.
Paneo general sobre las influencias planetarias que más están influyendo en nuestra vida en el momento presente. (con un pequeño costo adicional)
Prácticas energéticas aplicadas al trabajo de armonización de áreas internas, las cuales son relacionadas con la propia carta natal.

Bien, esto no termina aquí, también estudiaremos diferentes áreas de la vida:

Relaciones interpersonales.
Salud.
Administración de la economía personal.
Sistemas mágickos occidentales aplicados para el desenvolvimiento psicológico y espiritual (La magia es considerada la forma más avanzada de autoconocimiento y desarrollo personal, cómo así la más celosamente protegida y resguardada del curioso.)

El objetivo del acompañamiento es obtener un conocimiento preciso y práctico sobre cómo trabajar consigo mismo a niveles profundos.

Y por qué no aprender a pensar la astrología?:

Guías de estudios.
Acompañamiento en la interpretación de cartas.
Estudio de lo que llamamos estructuras astrológicas mayores y menores.
Herramientas para la confección de cartas.
Interpretamos a grandes astrólogos, aprendiendo cómo leerlos, ya que los mejores astrólogos escriben de una forma velada que no alcanza a ver la mirada vulgar.
Y todo este estudio es brindado con el alto nivel que caracteriza a Zinia.

Y cómo se trabaja?

Utilizamos el entorno de Google Docs, para ello es necesario simplemente tener una cuenta de gmail.

Cuál es el costo por todo esto?

El costo es mensual, lo que da acceso a los documentos con los que trabajamos de forma interactiva. Actualmente el costo es de 50 dólares, o el equivalente en pesos argentinos (sólo si se paga por depósito o transferencia bancaria). Sólo los primeros dos meses se pagan juntos.

Medio de pago?

Depósito o transferencia bancaria – PayPal (+5%).

Requisitos?

Sí, ser mayor de 18 y haber aceptado nuestras condiciones de trabajo.

Entonces, quieres empezar?

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Vacantes abiertas para julio (reservar): 1.

El esoterismo y el teatro

2009-04-25T07:38:00.001-03:00

Muchos grandes magos, astrólogos, ocultistas y maestros han transitado por el teatro, y hasta sus obras han tenido cierta influencia teatral. Entre los magos tenemos a Crowley, entre los maestros a Gurdjieff, y entre los astrólogos a Idemon. Cada uno de ellos encontró en el proscenio un método, una técnica de inquirir en el alma. Gurdjieff encontró una forma de burlarse de la mecanicidad del hombre, Crowley un medio para caricaturizar la “estirada” sociedad de su tiempo, Idemon vió una clara conexión entre el teatro y el drama de la carta natal. Por ellos y por muchos más es sabido que el teatro tiene la función bastante peculiar de revelarle al alma lo que el alma es. Asumir un personaje y lo que en magia práctica sería “la asunción de la forma divina” no tienen demasiada diferencia. En el primer caso el actor arma, forma, da vida e incorpora a un personaje, en el segundo el mago pretende incorporar un arquetipo con la finalidad de que operen sobre él ciertos cambios. E incluso, en ambos casos existen los mismos peligros, el actor puede identificarse demasiado con su personaje y con ello sufrir perturbaciones psicológicas de variado nivel. Es conocida la depresión de Floubert después de terminar Madame Bovary, o la adicción sexual que tanto le costó a Michael Douglas luego de los films “Bajos intintos” y “Acoso sexual”. En el otro caso es posible caer en posesión de una zona excesivamente activada del inconsciente que empieza a manejar al mago, y que inevitablemente produce momentáneas perturbaciones psicológicas de variado nivel.

Los parentescos entre ambas artes es sumamente interesante. Y ello se lo debemos a la era psicológica del siglo XX que ha servido de puente.

Hay un antiguo dicho que dice que nada puede sucederle a nadie si no está en cierta manera dentro de él, tampoco uno no puede vincularse con nada externo si no hay dentro suyo un equivalente interno.(1) Esta visión platónica de las cosas, que parece emular la alegoría de la caverna, pone al actor y al mago en una situación bastante especial. Ambos trabajan arduamente para establecer conexiones con esas “zonas internas” para poder llevarlas a la conciencia, lo único que difiere en ambos casos son los fines para lo cual se realiza este acto.

El actor debe conectarse con el sádico que tiene dentro suyo para interpretar al Marqués de Sade, el mago debe conectarse de vez en cuando con el sádico que tiene dentro suyo para purgar su sexualidad. El actor necesita conectarse con el dolor para interpretar un papel sufriente, el mago necesita conectarse con el dolor para encontrar qué aspecto de este le está activando resentimientos.

Es interesante ver como el teatro re-presenta, es decir, vuelve a presentar algo que de alguna manera es vital para la salud psíquica y el crecimiento. Y en su re-presentar presenta para otros fines, el juego de “máscaras” necesario para traer más yoes a jugar a la conciencia. Con esto inevitablemente se produce cierta integración de éstos. Pero, no digo con esto que todo actor tenga más integración psíquica, sino que tienen en sus manos una muy potente herramienta para tal fin. De hecho hay pocos personajes que no sean tan fragmentados como los actores, y ello es porque hay bastante desconocimiento de los otros efectos de su herramienta.

Aunque a algunos actores le disguste este paralelismo, es innegable ver al teatro como la raíz de toda verdadera psicología. Basta con leer dos o tres obras de teatro para darse cuenta que no existe representación más fiel de la psicología humana que este genero; ni la poesía, ni la filosofía se acercan con tanta fidelidad.

También vale decir que la palabra “personalidad” tiene su etimología en la palabra “mascara”, y esta es la máscara que usaba el teatro de la antigüedad. Esto nos lleva a pensar en la personalidad como una máscara, y como toda máscara: si se usa demasiado tiempo puede quedarse pegada a la carne identificándose con ella. La concepción esotérica de la personalidad, es más sencilla que la psicoanalítica y más fiel a la raíz del concepto: ésta es algo así como una segunda identidad de otra más importante, la segunda es eterna pero no puede expresarse en el mundo físico, está en un profundo estado de meditación; la primera es finita pero puede expresarse hacia el mundo y hacia sí misma (situación que le da la ilusión de independencia), de esta manera tiende a olvidarse de su situación de dependencia para con la primera identidad que rige sobre ella, pero que no habla (La metáfora psicológica de esto es el padre que calla, el cual en su silencio, no tarda demasiado el hijo en verlo como una entidad numinosa y especial).

El mago se vuelve especialista del alma y potencia aspectos y silencia otros constantemente produciendo así sucesivas muertes y revitalizaciones de diferentes yoes, afirmando así su unidad esencial que es su finalidad en todos sus trabajos. El actor da nacimiento a un personaje en el escenario quedando él mismo debajo y silente, luego da muerte al personaje anterior y encarna otro, y así sucesivamente, hasta que baja del escenario y se encuentra con su yo más esencial en relación a los que acaban de desfilar por el proscenio.

El resultado de esto es sencillo: lentamente “el especialista en máscaras” se va desidentificando de aspectos que para otros son demasiado importantes, va soltando sus lazos con lo cotidiano, y así la cotidianidad le duele menos. Pero esto no quiere decir evadirse, todo lo contrario, está más cerca que nadie de su interioridad, necesita estarlo, y lentamente muchos de estos especialistas comprenden la terrible y fatal relación entre su interioridad y su mundo exterior, al punto de darse cuenta de que tal diferencia es tan ficcional como los personajes que ellos mismos representan.

(1) La película “What the bleep do we know” aporta una visión contemporánea y científica de eso.

-© 2009- rafael barrio.

Sobre el famoso “¿Somos compatibles?” en astrología

2009-03-31T08:30:00.002-03:00

La palabra compatibilidad realmente me atrae mucho. Sobre todo el uso que le da la informática: "Posibilidad de que se pueda intercambiar información y datos entre dos sistemas informáticos." Cambiemos “sistemas informáticos” por personas y creo que es la definición más precisa de compatibilidad desde la astrología.

Una relación compatible sería aquella donde hay mucho intercambio psico-mental-emocional entre las personas involucradas. Por el otro lado, una incompatible significa que no hay mucha conexión, es difícil encontrar relaciones de pareja incompatibles pero, como las brujas, que las hay las hay.

Un mayor o menor intercambio posible de información con el otro, no es indicador de armonía o lo contrario. La armonía en astrología significa fluidez. Demasiada armonía atrae comodidad y bajos niveles de movilización interna producidos por el otro. El problema en estos casos es que puede que ambos se terminen aburriendo uno del otro.

Relaciones inarmónicas significan tensión, y mucho de esto atrae incomodidad, fuerte atracción la mayoría de las veces, y altos niveles de movilización producidos por el otro.

Por lo tanto el astrólogo en principio diferencia cuatro tipo de relaciones que pasaremos a describir:

Compatible - Armónica: Hay rápido y mutuo entendimiento. Suele existir mucho acuerdo en lo que se haga. Se encuentra muchísimo este tipo de relaciones en los buenos amigos. Estas relaciones nos habilitan ser tal cuál somos, y sentirnos aceptados por ello. Ingrediente necesario para repuntar nuestra autoestima si viene floja. Mucho de esta relación puede hacernos sentir tan cómodos con cómo somos que puede convertirnos en un “quiste”, en el convencimiento de que así es cómo somos y no hay mucho que cambiar o desarrollar. En un tipo “bajo de leo”, encontraríamos por demás de estas relaciones.

Compatible – Inarmónica: Típico en parejas, o en esas relaciones que siempre hay fricción pero que siempre quedamos prendidos a ellas. Son esas relaciones que nos hacen repensar nuestro modo de ser, en donde nos sentimos compulsados al cambio, o que también nos reflejamos nuestras falencias. Todo es más intenso, incluso el “amor” aquí también es más intenso. La relación desprende tanta energía que un solo encuentro nos deja pensantes una semana seguida.

Incompatible – Armónica: Esta relación es “el vecino simpático”, “el compañero de trabajo de hace 10 años con el que nunca tuve problemas, pero tampoco demasiada conversación”. La razón de este tipo de relaciones son “llenar” la multiplicidad de vínculos para no creer que con todo el mundo tenemos “algo importante”. No hay demasiado para compartir, tampoco demasiado para objetar del otro.

Incompatible – Inarmónica: Representa el universo exterior, ese desconocido y temido, es con el que nos sentimos un alien, son esas personas con las que nos sentimos tan pero tan diferentes que no sólo sentimos que lo que digamos no será entendido como nosotros lo pensamos sino aún peor, será mal entendido. Intentar así y todo entablar una relación de este tipo es un atentado a todas nuestras seguridades y siempre es interesante hacer el experimento.

No necesitamos aprender las técnicas astrológicas para categorizar de esta forma nuestros vínculos, y meditar en que no todas las relaciones son iguales pero tampoco todas son singulares, sino que muchas entran dentro de un mismo patrón. Empezar a entender que tenemos diferentes modos de vincularnos que se repiten en nuestras relaciones es algo muy positivo en el autoconocimiento.
Por otro lado esto nos cuenta que no existen relaciones (personas) que de por sí nos garanticen la felicidad. Todas nos hacen trabajar sobre nosotros mismos, queramos o no. Es el principal campo de autoconocimiento que existe. De todos modos, si tengo que pensar en una relación ideal pensaría en una compatible con un porcentaje levemente más inarmónico que armónico. La inarmonía le pone pimienta y pasión a las relaciones amorosas, pero mucha pimienta hace estornudar, y estornudar muchas veces hacer arder la nariz y eso duele.

-© 2009- rafael barrio.

¿Qué hace el psico-astrólogo?

2009-03-28T10:01:00.000-03:00

El astrólogo es muchísimo más de lo que por los medios nos llega.

Imagina acompañar tu trabajo interno con una persona que es capaz de describir complejos mecanismos de tu personalidad, dándote así muchísimas herramientas que te permiten transformar tu realidad. Alguien capaz de explicarte “tu luna en libra” hasta en las cosas más sencillas y cotidianas, enseñándote a verla, a controlarla, redirigirla a trabajar a tu favor. Alguien capaz de categorizar tus discursos, ayudándote a desfragmentar tus pensamientos, favoreciendo la unidad de criterio para la vida.

Para dar semejante guía el astrologo serio se forma como pocos profesionales, y sin embargo permanece al margen de la legitimidad institucional por su misma calidad de Astrólogo. Imagina alguien que debe estudiar diversas líneas psicológicas (clásicas y actuales), filosóficas (occidentales y orientales), sociología, historia, religiones comparadas, mitología, y todo ello vinculado estrechamente con la mecánica astrológica y humana. La misión del astrólogo es abrir nuevos puntos de vista, armonizar a su cliente/paciente con su pasado y su presente, generar un diálogo provechoso donde ambos se enriquezcan. Sacar fruto de las experiencias de la vida. Alguien que será capaz de opinar y emitir juicio sobre lo que te acontece dispuesto a discutir como dos personas que tratan de resolver un problema, como dos personas que buscan una solución.

El astrólogo se involucra siempre con su cliente/paciente, porque es un pensador que gusta de realizar la práctica de relacionar, demarcar y descubrir relaciones insospechadas entre las experiencias logrando así un mayor conocimiento de sí. Es definitivamente nuestra mejor compañía en el pensamiento. Y cada insight que se produce con un astrólogo, cada síntesis y reinterpretación es como una iluminación donde muchísimas cosas se aclaran de un golpe, se hacen palpables, brindándonos la capacidad para tomar esas riendas invisibles que estaban llevándonos por un camino que no decidimos, pero que sin embargo caminamos.

El astrólogo busca orientar, comprender, guiar hacia donde el consultante quiera ir. Estudia los caminos posibles, los más desafiantes y enriquecedores como los más fáciles y estériles. Se expone a sí mismo, desafía a su cliente en una competencia sana de crecimiento de dos para desarrollar pensamientos más claros, rumbos más certeros. Emprender el viaje de autoconocimiento acompañado de un astrólogo competente es un privilegio para esos pocos aventurados que buscan un herramienta de orientación personal en algo diferente, audaz, y tan vital como la astrología.

-© 2009- rafael barrio.

No estás deprimido, estás distraído.

2009-03-15T23:21:00.002-03:00

Aquí un video con la voz de Facundo.

Aquí otra versión.

Espero lo disfruten.

¿Cómo lidiar con el mecanismo lunar?

2009-01-11T05:06:00.001-02:00

- Mercedes: Sé que es muy dificil salir de la mecanicidad de la Luna... trabajo mi Luna y cuesta una barbaridad porque esos patrones creados en la infancia son muy difíciles de romper... Cualquier situación te activa el botoncito rojo y caes en la mecánica lunar... Constantemente me pregunto: ¿Debo romper este mecanismo? Poque tembién pienso: Si tengo la Luna en este signo es porque debo vivr esta energía Lunar... ¿Romperla sería faltar a mi esencia? Esa es la cuestión...

- Rafael: Veamos la luna desde su aspecto luminoso. Todos los procesos mecánicos están regidos por esta luminaria, desde fisiológicos, reacomodamientos del inconsciente en pos de mantener la coherencia psíquica (leasé cordura), los instintos, hasta las emociones que también son del orden de lo mecánico aunque nos cueste creer. Sobre esto Jung, dice: “la emoción no es una actividad sino un suceso que a uno le sobreviene… ocurre en los momentos de mínima adaptación… y pone de manifiesto cierto nivel inferior de la personalidad.” Obviamente podemos objetar que esto no es tan así: todos tenemos algún control, desarrollo, e incluso una sabiduría de las emociones. Pero ello no quita las propiedades “independientes” de la emocionalidad, sino que las afirma. Ahora, lo importante es ¿qué lugar deseamos que ocupe dicho movimiento mecánico, qué injerencia darle en nuestro sí mismo al mecanismo lunar y cuando ponerle límites? Una luna en sagitario no va a poder evitar “escaparse de ciertas tensiones”, algunos elegirán negarlas y otros verlas desde una perspectiva que les permita correrse del proceso. Ambos se corren, pero los efectos de ese “correrse” no son los mismos, uno se evade del problema y el otro se corre a su teorización, estableciendo una obvia distancia respecto a la tensión. La mecánica lunar es una forma de ordenación automática, en sí misma es amoral, y tiene muchos niveles de expresión. Los niveles más bajos reflejan una mínima integración respecto a las otras energías de la carta reflejando a una personalidad fragmentada. Por medio de la voluntad y el trabajo sobre sí mismo se va integrando esta dinámica a otras energías y así comienza el camino en donde las emociones dejan de ser el amo para ser el sirviente.

De niños nos es inevitable hacer de la luna nuestro guía incondicional, nos permite aprender rápido, emular comportamientos, absorber conocimientos, etc… El trabajo de la luna sobre el niño es fundamental. Los problemas aparecen cuando el adulto sigue desarrollándose bajo la línea lunar, delegándole muchas tareas que son más adecuadas para otros “órganos” (funciones planetarias), más aún cuando para la luna es fácil (con sus características reflectoras) emular todo tipo de energías, reflejarlas. Llegado este caso tenemos una luna hipertrofiada que toma posesión del yo y proyecta al exterior del sí mismo (al entorno del yo) las demás energías planetarias. En otras palabras, cuando somos niños nuestra identidad se forma sobre la base de lo lunar, luego nuestra identidad debe ser desplazada a la base de lo solar, pero ello implica un cambio de dirección para nuestra percepción y nuestra cultura, que nos enseña una y otra vez que el crecimiento es por grados y no por rupturas. La autosuperación de sí mismo se asemeja más a ir progresivamente rompiendo cascarones que al perfeccionamiento de una misma estructura que se repite una y otra vez. Un ejemplo de esto sería la educación formal, que durante más de15 años nos llena de conocimientos y nos enseña sólo un método para pensar y procesar información.
Ahora bien, ¿cuál es profundamente la función lunar? Desde un punto de vista esotérico, recordemos que la astrología es una rama del esoterismo, la luna es la generadora de forma. Representa la madre tierra con su potencia desbocadamente creadora de formas. Eso nos dice a nosotros que la forma que adquiere toda creación personal va a ser dada por la luna. Para poner ejemplos de personajes con sus respectivas lunas: Marx: Tauro, Marlon Brando: Aries, Freud: Géminis, Pessoa: Leo. Sigan investigando ustedes.

Todos estos personajes han dado forma a sus creaciones a la manera que lo indica su luna, tal vez la mayoría de ellos posean la peor expresión del mecanismo lunar que puede haber, y sin embargo así y todo ese mismo patrón les sirvió para dar forma y exteriorizar, para eternizar su creatividad. En culturas antiguas son los dioses lunares quienes garantizaban la eternidad, y no los solares.

La maternidad, proceso lunar por excelencia, es aquél que permite brindar un cuerpo a un alma, espíritu, o como quieran llamarlo. Por lo tanto, ¿Qué mejor manera de trabajar la luna potenciando sus virtudes creativas y fundadoras? Es una lógica simple, pero claro está que desafiante, y se trata de utilizar la luna como herramienta que es, como reflectora de lo solar, como dadora de formas; conducirla, guiarla, encontrar dónde está representada, en qué momentos de nuestra cotidianidad está generando formas descontroladamente. También es útil destacar que la mente inferior, o la mente cotidiana, es lunar y no mercurial. Cuando nos orientamos hacia cualquier práctica espiritual tanto oriental como occidental nos encontramos con la insistencia de controlar nuestros pensamientos. Ahí está la clave para trabajar la luna, en la observación de nuestras formas mentales que se reproducen quiera uno o no, a favor de uno o en contra. Es nuestra decisión si le dejamos a la luna conducir el timón de las formas que generamos constantemente o conducirlo nosotros mismos, siendo ella nuestra fiel herramienta para plasmar y dar cuerpo a todo tipo de ideas.

-© 2009- rafael barrio.

El Inmemorioso - Capítulo Final

2009-01-11T04:21:00.009-02:00

Capítulo Final.

Mientras escribo estas líneas Carmen duerme en su cuarto que también es el mío, tan lejana y tan cerca. Ella en su mundo, tal vez de sueños bellos. Eugenio, entre líneas empapadas del humo blanco de su tabaco, existe siempre cuando ella duerme. Compartimos la magia de la noche, aunque de maneras diferentes. Nombrarla es recordar toda mi humanidad, es, al fin y al cabo, recordar. Pues con ella la memoria no me falta. Evocarla es evocar recuerdos, paisajes, músicas, gente, ella lo conecta a Rafael con Eugenio y los hace uno por instantes, esos en que la razón, el mundo y la memoria se unen con lo eterno, lo presente y la exaltación de la percepción que ya no es razón, ni mundo, ni memoria. Carmen es el mundo, la materia y sus placeres. Carmen es Eva, y su amor ha hecho encarnar a Eugenio en Rafael, y Rafael quedó inundado de divina percepción. Eugenio y Carmen permanecen callados, se han unido provocando un gran silencio en mi interioridad, y yo Rafael, doy por terminado este diario de mi curación, de cierta integración.

-Fin-

Análisis de los personajes

Separados:

Rafael: La razón.
Eugenio: El instante.
Carmen: El mundo.

Unidos:

Rafael: La expresión.
Eugenio: La percepción.
Carmen durmiendo: El mundo silenciado que une expresión y percepción.

Eugenio escribe a través de Rafael cuando Carmen duerme, bajo el mismo techo.
En otro sentido: La percepción pura es expresada cuando el mundo es silenciado, librado a acompañar sin interactuar el proceso de la expresión.

Eugenio-Rafael ama a Carmen porque es su salida al mundo y el mundo en si mismo. Rafael es la letra, Eugenio quién habla y Carmen la excusa de todo este escrito, que sin mundo no podría ser escrito alguno.

Expresión y percepción son palabras femeninas mediatizadas por lo masculino (Eugenio y Rafael). El mundo es una palabra masculina mediatizada por lo femenino (Carmen).

No son tres, en realidad son dos, ya que Rafael y Eugenio están unidos y su separación es solo didáctica. Así tenemos Rafael-Eugenio y Carmen. En el último capítulo Carmen y Eugenio se unen en un matrimonio interno. Rafael contempla su unión y todo queda en silencio.

El Inmemorioso fue escrito entre el año 2000 y 2006, en forma de aforismos que terminaron evidenciando sin querer una profunda coherencia e hilación.

-© 2009- rafael barrio.

Capítulo 31

Luna en Géminis, o cuando el centro está en todas partes

2008-12-30T18:11:00.003-02:00

El concepto de Centro, puede ser aplicado a muchas cosas. El lugar central tendrá la función de organizar el conjunto. Por ejemplo, en la Edad Media Dios era el centro a partir del cual se organizaba el estado. La autoridad de un astrólogo experimentado puede organizar diversas opiniones sobre el tema astrológico. El congreso de una nación, en democracia, es centro a partir del cual diversos proyectos de país se llevan o no a cabo, se organizan. La mente humana funciona en torno a centros y periferias todo el tiempo. Es importante lo ubicado en este espacio como lo dispuesto en la periferia a organizar. El Yo, como centro de la percepción, convierte a lo percibido en periferia a ser organizada. El tema interesante es ver cómo el yo es un punto vacío al que por ello le es posible invocar consciente o inconscientemente diferentes aspectos periféricos. Veamos un ejemplo clásico y práctico: en una habitación, el lugar donde me ubique se convertirá en el centro y lo demás será la periferia a organizar por el centro de la percepción, o sea mi cuerpo. Por lo tanto, dada esa posibilidad de movimiento, de hacer centro en cualquier parte, podemos decir en las palabras de Nietzsche: el centro está en todas partes.

Este conocimiento es inherente a la Luna en Géminis, incluso antes de su psicología tomar forma como identidad con rasgos claros. Todas las voces serán el centro que organizará la realidad. La manera más patente de ver este movimiento a nivel mental está descripta en otro post (Luna en Géminis y las Palabras), definamos aquí entonces la estructura emocional caracterizada en esta Luna. Y la pregunta será: ¿Cuál es el sentimiento principal, soberano, en cada emoción? La humanidad ya es bastante adulta para advertir toda emocionalidad como una multiplicidad de sentimientos que dan “moción” al sentir. Nunca un sólo sentimiento produce el movimiento requerido por la emoción para hacer, decir o buscar lo que sea, como mínimo es necesario que hayan dos. Por ello la manifestación más pasional del amor abunda en contradicciones que, aunque no creamos, vitaliza el conjunto. Naturalmente el centro de toda esta gama sentimental, o sentimiento soberano, será el amor.

Ahora bien, imaginemos a alguien capaz de hacer centro en cada uno de esos sentimientos englobados en una emoción determinada. Puede venirnos a la mente la imagen de alguien apto para pasar del amor al odio en segundos, pero más allá de eso indica la sabiduría de ver cada emoción como un cúmulo de sentimientos, sin dar a ninguno la soberanía sobre el conjunto. Una suerte de anarquía emocional, donde la voz de cada sentimiento se hace oír, con igualdad de opinión, sin empatía natural a las estructuras coactivas y discriminantes que intentan organizar la emoción bajo una forma básica, social, funcional, por defecto, como se diría en lenguaje informático.

Como fuerzas, los sentimientos remiten los unos a los otros, convergen, se entrecruzan, tienden a anularse entre sí. Aunque la cultura nos ofrece moldes emocionales que dirigen los gestos, y organizan los sentimientos implicados en una emoción. Nunca somos demasiado individuales en el sentir, de forma innegable somos “producidos” por la sociedad a la que pertenecemos, y esta nos dice muchas veces qué, cómo, y para qué sentir qué o cual cosa. Las lunas en aire en general marcan una tendencia rebelde hacia las estructuras establecidas del sentir. Me animaría incluso a decir que son las que proponen incesantemente nuevas formas para expresar sentimientos que suelen ser ocultados, negados, por el conjunto que conforma la sociedad en que cada uno vive. Por su parte, la Luna en Géminis, hace el trabajo de renovar los órdenes y moldes que organizan la emoción en general. Pero hasta darse cuenta de esto, debe padecer la crítica de lo establecido, la invectiva lanzada contra sus emociones cambiantes. Hasta con una respuesta efectiva ante este ataque se verá a sí mismo alienado del sentir común y corriente. Una posible respuesta sería: no es que la Luna en Géminis tenga emociones cambiantes, sino que las emociones representan un conjunto de sentimientos, y esta psiquis-emocional tiene la habilidad grandiosa de dar a todo sentimiento su turno para expresarse como centro de la emoción. Digo grandiosa, porque aquí no hay lugar para la represión, de hecho a este nativo se lo trata ayudándolo con sus discursos que siempre son claros, pero desordenados. De ahí que el post anterior brinde una clave para el abordaje de esta luna. Me animo a decir, a riesgo de ser criticado por esto, que la Luna en Géminis tiene la destreza para no reprimir sentimientos, ya que toda la gama de sentimientos que involucra cada emoción tiene su lugar en la consciencia, en el decir. Es común escuchar sobre esta luna: “tienen las emociones a flor de piel”, y es verdad, sólo que ahora sabemos por qué.

Espero haber sido claro hasta acá. Sigamos. Hay un tema relacionado al compromiso afectivo y la libertad. Patrice Guinard establece una bella y muy sintética descripción de Géminis que nosotros vamos a aplica a nuestro escrito, y dice así: No hay escapatoria, ni alternativa a la miseria del hombre sin Dios (o al hombre sin centro fijo externo que le haga de referencia). La libertad de escoger implica obligación de elegir, el compromiso.

Veamos lo paradójico de esta frase: La libertad de escoger implica obligación de elegir, el compromiso. La libertad termina donde comienza la decisión. Por lo tanto, es posible imaginar las dificultades a presentarse donde sea necesario tomar decisiones en el orden de lo afectivo, donde se establece una clara escisión entre permanecer abierto a muchas posibilidades y comprometerse a una. A partir de aquí se abren dos caminos, tendencias, en la Luna en Géminis que deberá con paciencia, experiencia, y vida ir coagulando. Esto representa, a mi juicio, la más grandiosa y última articulación en la psicología amorosa de Géminis. Veremos vidas que van de un serio compromiso afectivo con una igual de seria consciencia de las posibilidades descartadas, y veremos vidas con una fuerte apertura de posibilidades que no devienen en compromiso alguno, pero veremos muchas más pasando de una fase a la otra. El desafío aquí será coagular ambas fases, en una psicología capaz de generar formas integradoras de compromiso y libertad por medio de una habilidad única en descentrar, re-centrar, resignificar a cada momento multiplicando las posibilidades y así enriqueciendo enormemente cada vínculo afectivo.

Personajes con Luna en Géminis.

-© 2008- rafael barrio.

Piscis, o el camino del ocultista

2008-12-27T12:24:00.002-02:00

Utilizando el mapa trazado por Oskar Adler en su libro (La astrología como ciencia oculta) voy a recorrer el camino de evolución en Piscis como anteriormente con otros signos (Escorpio y Acuario), siendo la apoyatura de mis ideas y percepciones del signo en cuestión. Espero que disfruten de este recorrido tanto como yo.

Representar a Piscis como una antena capaz de comunicar a los sentidos las influencias más mínimas de la realidad no parece errado, todos estamos de acuerdo sobre esto.

Vale advertir que los sentidos aquí no son los del cuerpo sino los de la psique. Y las influencias que recibe son atribuibles no a la realidad tangible sino a la “psíquica”.

Aplicado al hombre, éste será sensible a toda vibración del mundo circundante y de él mismo, o de los muchos “él” que extrañamente (por lo menos para el tipo más sensitivo) hacen una individualidad.

Cuando se describe el tercer signo de agua los discursos giran alrededor de su característica principal: La ausencia de bordes protectores entré él y su medio. Receptivo a todos los impulsos pasionales que le lleguen, vividos en un estado donde no se diferencia claramente cuál proviene de él mismo, de su medio, del cosmos, o lo desconocido, nos hace pensar en cuán capacitado debe hallarse un individuo para recibir en sí, y combinar en sí, las corrientes psíquicas más contrarias. Restablecer de continuo tales combinaciones y conferirles una especie de centro de gravedad no es tarea que puede abarcar un único sujeto moral, pues tendría que ser tan amplio como para conciliar amor y odio, crueldad y piedad, esperanza y desesperación, maldad y bondad, etc.. El pensamiento taoísta, presuntuoso y orgulloso de la maravilla de los opuestos, es simplemente un recurso más en la psicología pisciana.

En semejante amplitud moral, que más bien sería una amoralidad, debería tener el individuo como condición previa una gran ductilidad para “las distintas obras que representa”.

El Hombre de Piscis es un actor de la vida, el “hombre de las mil caras”, quién emplea el arte de la representación y la cintura moral para adaptarse a cualquier medio. Si sumamos a esto una psiquis haciendo de lupa sobre todo tipo de mareas psíquicas, tenemos alguien con habilidades histriónicas insuperables que nos dará la impresión de un ser que se oculta tras su personaje, o simplemente un exagerado para detallar cualquier realidad psíquica o emocional.

La diferencia entre el Hombre de Piscis inferior y superior radica en el lugar que ocupa el “personaje”, o los diferentes “personajes”, en relación al individuo, al centro de toda la gama de “personajes”. El Hombre inferior no es consciente de esto y es llevado, arrastrado, en la vida por los diferentes personajes que inconscientemente forma para actuar en la vida. El hombre superior de piscis será quién tomará el control de todos estos personajes, fluirá a través de ellos, se permitirá usar la “máscara” de cada personaje, pero sin identificarse, sintiéndose “interiormente desplazado” de lo que esté representando, y pudiendo así tener una objetividad pasmosa para con su personaje como la crítica que suele el hombre inferior de piscis proyectar compulsivamente hacia su entorno.

Advirtamos la maravilla del aparato psíquico capaz de formar una estabilidad (identidad) teniendo como base lo dicho sobre Piscis hasta aquí. La identidad formada padecerá como invasiva la estructura sobre la cual se formó, a la manera de ordenes sugestivas de su mente profunda interviniendo y arrojándolo de aquí hacia allá, sintiéndose impotente ante ello. Como consecuencia el yo se sentirá víctima de impulsos que frustran sus seguridades una y otra vez, su moral, sus leyes, convicciones. Proyectando hacia las extremidades del sí mismo, es decir, los otros: se sentirá inevitablemente víctima indefensa del entorno, echando culpas por doquier a modo de intentar diferenciarse ante esta invasión que le representa el afuera, y que le es difícil demostrar en palabras sencillas. Otra de sus defensas provisorias serán sus aliados, a quien comprará con su simpatía y generosidad, “vínculos” que como ejército formará la muralla que lo protegerá del afuera brindándole una identidad que también ayude a diferenciarlo del afuera hostil, pero de la cual tarde o temprano se sentirá preso. Llegado a este punto, podemos hablar del Hombre de Piscis como quien se ha resignado a la lucha por la liberación de su prisión psíquica.

Dos direcciones, como las de los peces que simbolizan gráficamente al signo en cuestión: la que se dirige hacia abajo y la que va hacia arriba. Una profundiza la enfermedad del mártir y la otra la libertad. Y así podemos distinguir claramente los dos tipos fundamentales del Hombre de Piscis, el inferior: que se hunde más y más en su enfermedad, y el superior: que recorre triunfalmente el camino hacia la libertad. A diferencia de Oskar Adler voy a agregar un tercer tipo, que voy a llamar el Hombre de Piscis Transpersonal, pero eso lo dejo para el final. ... (artículo completo en pdf)

-© 2008- rafael barrio.

Luna en Libra, o la adhesión por oposición

2008-12-19T21:27:00.002-02:00

Ligado a Libra encontramos el concepto de Lo Otro, y su descripción se desprende fácilmente: presencia dada por la ausencia. Con esto bien presente, creo que el astrólogo, si piensa, no necesita mucho más para entender el séptimo signo en sus varias facetas.

Escuchemos al astrólogo hablar y hablar de los astros con pasión, soltura y seguridad. Y Libra automáticamente percibirá todos los supuestos sobre los cuales es posible hablar astrológicamente de los astros. Pero como los supuestos siempre están ausentes en la mayoría de los discursos, sutilmente los traerá a colación, provocando una inevitable colisión discursiva que acabará debilitando la pasión del astrólogo.

Digámosle a Libra que mal nos sentimos, y tal vez nuestro amigo nos recuerde esa decisión feliz cuyo costo inevitable es nuestro presente mal estar, quedamos así incómodos y con la queja castrada.

No es posible ser demasiado directo, lineal, contundente ante quien siempre estará oscilando entre lo pusilánime y lo audaz. Por eso libra suele padecer descripciones que van desde lo diplomático a lo falso.

Mientras Aries padece de una mirada demasiado unicista, Libra padece de una mirada demasiado dual. Si Aries se centra en la fuerza, Libra en la resistencia a dicha fuerza. Si cambia de rumbo, entonces la resistencia cambiará también de estrategia. Libra es dependiente de la fuerza ante la cual reacciona resistiéndose.

Libra es la diferencia dentro del mismo contexto (oposición), por lo tanto su energía es radicalmente opuesta a conceptos como acuerdo o pertenencia. Es lo diferente por lo diferente, no en un intento de ser singular (donde diferencia y acuerdo se sintetizan en lo singular), sino simplemente diferente a lo que se presenta pero sin salir del marco de lo que se presenta. Es decir, libra no acuerda porque acordar es marcar el fin de un movimiento de oposición, ¿por la oposición misma? O tal vez sea que la definición y la identidad es la formación resultante del hábito de no-acordar, de vivir suelto, libre de compromisos, o su opuesto: comprometido con aquello que lo libere de otros compromisos.

La Luna en Libra hipertrofia este aspecto de lo libriano. Nada tiene que ver con la compulsión a complacer a otros, sino que es más profundo que ello. Es la compulsión a complacer a unos como un movimiento de oposición a otros.

Cuando una Luna en Libra complace, hay que preguntarse: ¿A quién contraría complaciéndome a mí? Tal vez no sea una persona, tal vez sea todo un sistema familiar o de creencias, podemos ver a una Luna en Libra muy comprometida con ese retiro espiritual en la India, y cuánto más comprometida esté con una línea de sentido nosotros podremos ver cuánto desacuerdo existe con lo que dejó en casa, a tantos miles de kilómetros. O esa madre soltera cuyos padres y cinco hermanos adhieren al esquema del matrimonio. Leyendo esto algunos astrólogos pensarán el parecido que hay a lo más bajo de la psicología acuariana. Y está bien. Hay una lógica zodiacal que me ha brindado la observación y la experiencia que se suele dar de una forma pasmosamente acertada, y es que el signo de la luna tiene una estructura muy parecida al signo del mismo elemento que le sigue en sus aspectos más bajos. De ahí que la Luna en Libra tenga bastante parecido a los aspectos inferiores de acuario. Ambas estructuras (Luna en Libra y Sol en Acuario), aunque con diferencias tienden a moverse de esta forma muy particular de oposición.

La diferencia con el Sol en libra estriba en que éste no se definirá por la adhesión y el compromiso hacia algo que contundentemente desacuerda con el esquema familiar o con la educación primaria, que es lo que a todos más nos presiona, sino que no necesitará de la adhesión a algo para constituir una identidad opositora a otra cosa, simplemente manifestará su desacuerdo mientras vibra armoniosamente con ello. En una insatisfacción plena y consciente, porque satisfacer es aniquilar, de que nada dura para siempre y no todo es bello, con este trasfondo desarrolla el Sol en Libra una mirada exigente hacia las formas, consideradas en sí mismas como expresiones de una búsqueda constante hacia un equilibrio perfecto. En la Luna la insatisfacción se desplaza al yo, por lo tanto satisfacer sería algo así como aniquilarse.

Personajes con Luna en Libra.

-© 2008- rafael barrio.

El Inmemorioso - Capítulo 31

2008-12-14T06:13:00.004-02:00

Capítulo XXXI.

Mientras la filosofía reniega de los sentidos yo los llevo a su exacerbación. Ni la filosofía ni yo tenemos la relación amorosa que tiene la gente corriente con los sentidos. Para la filosofía es su elemento de negación, para mi es elemento de afirmación, para los demás: la justificación de la repetición propia de sí mismos. Mi enfermedad me ha llevado a los sentidos como el preso es llevado hacia el dios de su religión. Un preso y yo extendemos la existencia a partir del abrazo conciente con lo que nos queda, y así nos fundimos en ello. El preso se hace sacerdote, y yo un efecto de la existencia, un efecto de la casualidad, una emoción desprevenida al corazón de un transeúnte, en eso devengo: en la corriente de efímeras emociones que no son mías y esta síntesis escrita que vagamente las describe.

Por eso me brindo a la escritura como quién regala su vida a una idea ajena, como el preso y el sacerdote. La identidad que me encadena a la vida necesita reflejarse a sí misma, como toda identidad, como toda realidad, que se define sólo en su reflejo, que es mi escritura. Aunque parezca nuevo cada escrito anterior, no deja de sorprenderme que esa persona reflejada en el papel me pertenezca. Yo me doy a esa persona, desconocida, temerosa, que busca en su agonía explicar para definirse. Sí, soy hombre, y son estas hojas que me definen como tal. Y esa es mi sensación de continuidad.

La discontinuidad es en mi espíritu que se refleja en mi enfermedad y ella, a su vez, es una forma de acercamiento al espíritu. Una gran incertidumbre sobre el sentido de la vida es lo que misteriosamente me mantiene erguido, aunque no sea la misma quien da seguridad a mis pasos. La necesidad ontológica me lleva desde la aversión a todo aquél que no se la plantee hasta la danza caótica con quienes reflejan su ser en lo que promete continuidad. Los primeros y los segundos son los mismos, y así mi sentimiento para con ellos es dual. Apenas un solo pensamiento es capaz de diferenciarnos del resto, ¿y si fuésemos incapaces de tener pensamientos: nos veríamos unos a otros? Tal vez no, pero mantendríamos una comunión con lo que nos es ajeno como la tenemos con nuestros órganos que no vemos, que pocas veces consideramos. De una forma o de otra, pudiendo pensar o no, seguiremos sintiéndonos sólos.

Cuanto más conozco sobre la vida más caóticos se tornan mis pensamientos, cuanto menos conozco más seguro estoy de mi existencia y mi realidad, y mis pensamientos son estables y coherentes. Y para seguir adelante entonces dejo atrás a la rezagada mente que no puede asir una nueva forma de información, dejo atrás al rezagado deseo que al ampliarse se deslinda de objetos y se afirma hacia objetivos.

¿Será el hombre un malévolo divertimento de los dioses? Siempre me pareció arbitraria la manera que tenemos de dividirnos, y hoy que mi memoria encuentra su existencia en el expresar pienso si en los demás hombres no pasará lo mismo. Quiero decir, será la memoria un accesorio del expresar, como un anexo, como una especialización, un detalle. ¿Qué hay detrás de la expresión del hombre? ¿Puede manejarlas, desde sus pensamientos -que son expresiones- hasta sus dichos, diálogos e ideas? ¿Cuán propia puede ser la expresión de quién sólo puede verla cuando se ha consumado, y con mucho esfuerzo un poco antes? No puedo sentir propio este escrito cuando reconozco en él síntesis de anteriores, y el juego eterno de las palabras que se reacomodan, la mezcla de lo que escucho con lo que siento, sólo soy intérprete de una obra que parece nunca terminar. En el sentido más puro del término, no somos creadores, ni autores, sólo intérpretes mediadores entre un estímulo su expresión.

No puede pensarse la estabilidad de nada si ello no insiste en repetirse, y dado que lo que se repite resulta estable, y lo estable resulta seguro, puede que las seguridades sobre lo que creemos sean el acuerdo común de repetir en masa lo que por fe intuimos seguro. Pero todo eso ¿qué tiene que ver con la verdad o lo esencial? Y si tuviese que ver, la verdad podría medirse por la fuerza de la repetición.

No hay atributo tan propiamente humano como la vaguedad, el ego es sólo la compensación de este gran atributo, como así todas las instituciones que domestican niños en el domos de la repetición.

La falta de memoria seca la fuerza que repite la “realidad que vemos”, así se cae la realidad quedando un punto vacío y misterioso. Vacío que nos lleva a lo profundo de nuestras entrañas, si es que existe tal cosa, y nos dice que somos algo así como el espectro de un ser que ha sido olvidado por un dios caprichoso que lo creó, que luego se cansó y lo soltó.

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 30 - Capítulo Final

El Inmemorioso - Capítulo 30

2008-11-28T21:15:00.004-02:00

Capítulo XXX.

Nunca dejé de ser músico de alma, pero la profundidad que llega a mis oídos no es la del sonido, sino una subjetividad exaltada traduciéndose en emoción escrita. Puedo sentir la coordinación de mis sentidos superiores cuando no están alineados y así los puedo percibir, más cuando trabajan en conjunto me siento todo Uno, y hay momentos en donde podría incluir al mundo en mi. Aunque para ese entonces toda identidad es una voz extranjera, la única irrealidad excluida para un sentir más real que nunca, honda expresión de la verdadera nada. Así, lejos de las cosas mis percepciones se exasperan hasta fundirse en el mismo todo. Convertido así en una conciencia enorme sólo queda el silencio sin tiempo ni espacio. Luego, al despertar, todo me parece pequeño y más que nada yo me veo muy pequeño, como si inadvertido hubiese incorporado todas las voces del mundo. En esta lucidez se me hace efímera, inconsistente, y muy pequeña la Vida, luego me pregunto sobre el material y el origen de tanta consistencia cuando me fundo en la nada de mi subjetividad exaltada. Ahora, y por una asociación instantánea, me viene el recuerdo de alguien que una vez me dijo: “Eugenio, encontrarás mucha verdad viendo todo al revés”.

Mis abstracciones ya han cruzado el límite de la racionalidad y sus leyes, sólo me queda cierta forma de lo religioso donde no hay fe sino percepción directa. Encuentro más verdad en el silencio de la mente cuando observan mis ojos una flor que en las palabras que nada representan. Es tan grande la diferencia entre la cosa y su representación verbal.

Cuando mis realidades escritas se desconectaron del mundo, dejaron de interesarse en contar, sin entender yo por qué, paradójicamente apareció la Libertad. Luego de eso vino el miedo, como hombre no estoy acostumbrado a fundirme con lo enorme. Al asumir la extraña independencia de la que hablo, sin comprender demasiado, dejaron de llamarme las cosas para que yo las gobierne y la vida se me hizo tan ligera que progresivamente fui olvidándome del memorizar. Lo que perdí en recuerdos gané en energía y las personas que antes estaban fuera las encontré dentro. Sin el impulso de gobernar sobre algo fue muriendo lentamente el deseo. Lo que perdí en deseo gané en decisión y voluntad, entendí que podía decidir ser lo que me plazca. Entendí al destino y al tiempo, y entendí tanto que me convertí en un humilde y silencioso espectador de las sutilezas que actuaban a través mío.

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 29 - Capítulo 31

Luna en Cáncer

2008-11-24T16:22:00.003-02:00

Como sabemos muchos, la Luna es regente de Cáncer. Ello es por la similitud entre el signo y el planeta. Hay una vieja metáfora astrológica respecto a la diferencia entre signo y planeta, y dice así: el signo es la casa y el planeta su habitante, o bien: el signo es el hábitat natural del planeta. ¿Y cómo nos sentimos en un hábitat acorde a uno? Cómodos, por supuesto. ¿Y qué pasa cuando los hábitos, los patrones repetitivos, las emociones y la forma de nuestra afectividad se sienten cómodos?
Lo obvio es desprender por lo tanto una tendencia a quedarse allí, madurar las emociones hasta su punto necesario y no más, porque no hay mayores exigencias para ello. En torno a esto, el libro Las Lunas de Eugenio Carutti explorará esta obviedad con una agudeza intelectual capaz de desprender estructuras complejas y muy interesantes al respecto.

En otro post dijimos algo así: el pasado en la luna en cáncer no es referente como en el caso del sol en este signo sino más bien alimento. Las emociones son el alimento de la mente. También dijimos que el pasado se recicla de forma lenta y constante hasta permitirse nuevas experiencias, creencias, aperturas a lo nuevo, siempre estableciendo puentes con elementos de lo conocido y familiar.

El pasado y el uso psíquico del mismo varía en las personas, no todos tratamos el pasado de la misma manera y creo que la luna en cáncer es una buena excusa para hablar del procesamiento lunar del pasado en general y específicamente en cáncer.

La continuación de la identidad, los gustos y rechazos, eso que “soy yo” signado por la historia personal, es precisamente configurado por la historicidad de cada suceso confluyendo en una “forma de ser” capaz de mostrarse en el presente enraizada en el pasado. Este compromiso con las acciones y decisiones pasadas, esta potencia de presente con conciencia histórica muestra un “uso del pasado” muy peculiar, propio de la luna en cáncer.

Una mentalidad consistente y delimitada cuando se encuentra en buen estado anímico; acorralada y prisionera de sí misma en momentos de depresión. Su energía donde toca recuerda la importancia de pertenecer, el cobijo del arraigo a la tierra, la familia, el matrimonio, las instituciones y cómo todo ello es el hábitat que hace para sí mismo un reflejo de su personalidad. Por ello la personalidad de una luna en cáncer se ve como ninguna otra en sus aficiones, amistades y familia. Sus gustos recorren las variadas formas de un sentimiento cómodo con sus seres queridos. Así como es análogo el habitante a su hábitat en el caso de la luna en cáncer, así también la persona con luna en cáncer llega a constituirse así misma como el hábitat perfecto para uno sentirse cómodo, relajado y permitirse a sí mismo ser cómo uno realmente es, con la pureza que mostramos sin advertirlo cuando nos sentimos “como en casa”.

Es verdad que los cambios sea un tema y a veces requieren de procesos que llevan años, tal vez décadas, para dar el primer paso. Pero ello no quiere decir que los cambios cuesten a estas personas, sino que el proceso de cambio implica ir actualizando viejos moldes para poder abrirse a incluir lo nuevo al sistema. Hay quienes prefieren tirar todos los muebles para renovar los ambientes comprando nuevos. Hay también, y ello es mucho más difícil, quienes lentamente ajustan la decoración del hogar para incluir un mueble nuevo. Por ello nunca hay que forzar al cambio a una luna en cáncer, porque sus procesos de cambio no son parecidos al “borrón y la cuenta nueva”, sino a una forma incluyente de nuevos aspectos de la realidad sin discriminar o desechar los que ya hay, pero no en pos de la acumulación taurina sino de la integración canceriana. Cáncer aprendió, luego de pasar por Géminis, que el cambio no es tirar lo que no sirve para ir detrás de lo que más conviene, sino más bien acompañar el proceso de autoperfeccionamiento para que lo que no sirve mejore y se adapte a nuevos usos. Aprendió que lo bueno por conocer no puede desentenderse de lo conocido.

Pero no todo es tan feliz siempre con Cáncer, pues sabemos que la sombra por excelencia de este signo es la segregación y la discriminación. Pero este aspecto se ve más en el Sol por la sencilla razón de que segregar es una acción (sol) y no una reacción (luna). Las reacciones de las luna en cáncer en esta línea tienen más que ver con segregar-se así mismo dentro de una familia, un matrimonio, tal vez dos o tres amigos, y principalmente un hogar o ámbito afectivo. Y tal vez el tema a cuidarse de esta luna sea el siguiente: la pertenencia a un ambiente afectivo que en algún punto le coarte la libertad en una rutina tal que termine despersonalizando, volviendo mecánica y autómata a la persona cuya luna está en cáncer. Llegado a este punto es probable que veamos una personalidad plagada del signo opuesto (capricornio) en verbalizaciones de este estilo: digo esto porque hay que decirlo, hago esto porque hay que hacerlo, siento esto porque debo sentirlo, vivo así porque así es.

Personajes con Luna en Cáncer.

-© 2008- rafael barrio.

El Inmemorioso - Capítulo 29

2008-11-22T20:23:00.002-02:00

Capítulo XXIX.

¿Cómo hace el viento para envolver mariposas? ¿Cómo hacen las mariposas para reposar sobre la brisa? ¿Tal vez las alas, quizá su diminuto peso? Estos suaves pájaros, colorean el aire, decoran horizontes. De cuántos cadáveres de crisálida nacen mariposas para pintar y amar al cielo, sin que nadie las vea, sin que nadie se entere y sólo por un día.

Y el aire es su hábitat, casi no pisan la tierra, casi no tocan las nubes. Viven en el intersticio entre lo intangible y lo material. Diría que son dónde viven, sus alas pueden deshacerse en las manos de un hombre y así sus cuerpos tuercen las hojas donde posan. La naturaleza se ocupa de sintetizar opuestos, ¿por qué nosotros los hombres tendemos a elegir? Sí pudiéramos crear los cuerpos que sintetizan opuestos como el “espíritu de la mariposa” a la mariposa. Si pudiéramos ser lo bastante firmes para quebrar una hoja y lo bastante livianos para volar por los aires. Si pudiéramos tener la atávica conciencia que la mariposa tiene de su muerte inminente, tal vez no sólo diríamos sino sentiríamos, con nuestros instintos, que el tiempo es sólo recordar y el recordar un “no estar”. Si fuésemos un sólo día como la mariposa, y volar y volar, prescindiendo del ojo ajeno, prescindiendo de la aprobación de jazmines, bosques, palomas, montañas y llanuras, cosas muy grandes para la endeble criatura. Si pudiéramos recostarnos sobre alguien como ellas se permiten envolver por el viento.

¿Cómo puedo permitirme buscar un guía, un maestro, pudiendo comprender apenas a las mariposas?

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 28 - Capítulo 30

El pasado canceriano del sol y la luna

2008-11-16T18:06:00.001-02:00

Con el sol en cáncer el pasado es una fuerte referencia desde donde se toman las decisiones, el pasado es un proceso lineal, ordenado, afectivo y lento, las cosas se suceden progresivamente sin rupturas o quiebres. El tiempo es la coyuntura que determina quién soy y cuál es mi tarea en el presente, las fisuras no existen, y si existen son rápidamente transformadas en nuevas juntas y articulaciones o bien son rechazadas con ahínco. Es el pasado quien juzga las experiencias presentes de un modo armónico para formar una historia sin sobresaltos y estable. Apurar procesos en el sol en cáncer equivale a fomentar fuertes rechazos ante los procesos que no terminaron de coagular. Por eso es común que un sol en cáncer con fuerte presencia en su carta de signos como aries o acuario, signos que apuran a cáncer, tenga fuertes oposiciones y rechazos hacia aspectos o personas de su pasado.

Muchos cancerianos tienen la inimitable habilidad en formular discursos altamente especializados en juntar palabras-ideas hasta el infinito. En ello vemos su habilidad articuladora, cada hecho forma parte de una “familia de situaciones” que lo contiene y le brinda su importancia.

Con la luna en cáncer el pasado no es referencia sino alimento. El alimento de las emociones, de la mente, y se recicla de forma lenta pero constante hasta permitirse incluir nuevas experiencias, visiones, discursos, creencias, que para el momento de ser finalmente asimiladas a su dieta mental-emocional serán cosa del pasado, y nuevo alimento. Una fuerte adhesión a la familia y sus cánones, serán fuente de seguridad y respaldo. Las dificultades se presentan cuando “lo familiar” no hace puente ni da garantías hacia alguna dirección que el nativo se proponga, de no menguar el hechizo de “lo familiar” sobreviene una frustración asegurada, y ello luego formará uno de los padecimientos propios de cáncer: el resentimiento.

En síntesis: con el sol el pasado es referente y autoridad del presente, con la luna el pasado es alimento para el presente. El primero actúa de acuerdo al pasado, mientras que el segundo sobrevive el presente con el alimento del pasado.

-© 2008- rafael barrio.

El Inmemorioso - Capítulo 28

2008-11-07T17:31:00.003-02:00

Capítulo XXVIII.

De la percepción las palabras no son un reflejo sino una respuesta. Una pregunta tiene muchas respuestas y viceversa. Tristemente gobierna la palabra a la percepción, tristemente gobierna la respuesta a la pregunta.

Veo a la gente de memoria y percibo su gran sentido jerarquizador, ver el más y el menos en cada cosa, lo sublime y lo insignificante. La memoria no percibe fuerzas y pulsiones, e intentar retenerlas mataría a todas de inmediato. Hay quienes son inmemoriosos, y hay quienes tienen fobia a olvidar.

Hace poco alguien me dijo que olvido es sinónimo de reincidencia, yo creo que quien se repite en sus hábitos simplemente ha automatizado el recordar, y ¿acaso ello no es reincidir?.

Eugenio Díaz nada me dice, no me encuentro en el nombre, pero en él veo la afirmación de lo que no soy y a la vez me llama. Quizá repetimos nuestro nombre en otros no para sentir que simplemente se es, sino que se es alguien.

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 27 - Capítulo 29

El Inmemorioso - Capítulo 27

2008-11-07T17:22:00.004-02:00

Capítulo XXVII.

¿Cuánto tiempo pasa de capítulo en capítulo? Incógnita que de momento interviene. Hubo un tiempo, en algún día perdido, que quise titular con fechas mis parágrafos. Pero ello no iba a darme conciencia temporal. ¡Esa!, la de los hombres de reloj y calendario, hábitos y alergias estacionales.

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 26 - Capítulo 28

El Inmemorioso - Capítulo 26

2008-10-31T15:41:00.005-02:00

Capitulo XXVI.

El método, la fórmula, la repetición, todo ello derrumbado en el éxtasis de la percepción presente. Los pocos pilares bajo la casi extinta memoria se han desecho, pero esta vez no es sólo mi enfermedad, sino la percepción sostenida que dejó tras suyo al pensar. Fui hasta el fondo de mi seguridad, que es mi inseguridad, y encontré nada que el pensamiento pueda reflejar, repetir, sostener, cavilar. Pero, tal vez sí haya encontrado algo que deja mi mente callada, quieta, pero tensa y expectante, una inmensidad inasible de la cual soy parte, una observación que se expande hasta perder todo indicio para referenciarse. Nada puede hacerse ante semejante prepotencia, la misma que la mente con sus pensares inquietos ignora, y me duele el ego hasta el infinito, me duele la creencia, me duele el ser-algo, me duele la emoción, me duele la imagen que intenta recrearme. Como Quirón, tengo una herida que rehúsa en cicatrizar, mientras mi percepción no hace más que condenarme a la sempiterna existencia del instante mortal. No puedo ya refugiarme en la lógica de los hombres, y eso me aleja de ellos. No puedo ya ver la cualidad humana sin perderme en un profundo silencio, y esto me acerca precisamente a lo más hondo de lo humano, de lo demasiado humano.
Habiéndome, por momentos, olvidado de la identidad que me llama, engloba y separa de lo-otro, no es hoy el que escribe sino una fuerza que irrumpe sobre otras para afirmarse y morir.
La persistencia, lo inmutable sólo es la repetición de la mente que lo mantiene así. Sin mente no hay cosa fija, tampoco tiempo y espacio. Quiero ir más allá pero mis pensamientos quedan rezagados en lo profundo que no es interioridad, pues nada es propio y nada es ajeno.
Observo la materia y la forma que se resiste a ser clasificada y mantenida en la mente, todo se escapa manteniendo un enigma ajeno e inmanente en todas las cosas.
¿Por qué nos han educado para creer que podemos ser más que otros, que podemos gobernar a otros, a los pequeños utensilios de nuestras vidas? ¿Por qué queremos ser el centro de la existencia propia, por qué llamamos nuestra a la vida? ¿Por qué estamos programados para pensar que operamos como queremos? Cada ser humano, centro conciente de la vida propia y periferia inconsciente de la vida de otro. Es este límite qué me asegura que el otro es otro y que yo no soy otro. ¿Por qué pautamos las creencias más profundas desde la división de los cuerpos, cuando de éstos somos inconscientes la mayor parte de nuestra vida, hasta que una enfermedad nos da cuenta de que existe?
¿Por qué nos repetimos a nosotros mismos hasta la muerte cuando la naturaleza no lo hace consigo misma jamás? ¿Por qué inventamos una esencia inmutable que en cada siglo se desplaza porque algo ha evidenciado su inconsistencia? Una vez Dios, ahora el Yo, y después qué...
¿Cuál creación mana de mi ser inmemorioso cuando su destino en el seno de lo humano es: o rechazada o repetida hasta la mecanización? Habría imaginado Descartes el destino de su “Cogito...”, se habría imaginado Jesús como futuro exponente de la fé que niega al pensar.
Eternizar o rechazar. ¿ha salido el hombre de tal dilema?

-© 2008- rafael barrio.

Capítulo 25 - Capítulo 27

Zeitgeist Addendum, o Zeitgeist II

2008-10-19T21:25:00.006-02:00

El documental dura una hora y media. La versión con subtítulos en español está dividida en 13 partes. Aquí tienen todas las partes que componen el documental.

Parte 1.

Parte 2.

Parte 3.

Parte 4.

Parte 5.

Parte 6.

Parte 7.

Parte 8.

Parte 9.

Parte 10.

Parte 11.

Parte 12.

Parte final.

www.zeitgeistmovie.com

El dinero y la casa VIII

2008-10-15T01:57:00.005-03:00

…o una excusa para hablar de la sombra.

Sabemos que la casa II tiene estrecha relación con el dinero. Ella nos habla sobre la manera que tenemos de materializar, y como el dinero es energía materializada, nos cuenta la forma en que nosotros cambiamos energía por dinero. Es común que nos centremos bastante en la casa II, y de sintonizarnos con los secretos de cambiar energía por dinero apuntamos fuertemente a explorar nuestras habilidades para tener un status económico que pueda satisfacer nuestras necesidades y gustos.

Ahora bien, sabemos que las casas en rigor no trabajan solas e individualmente como nos gustaría creer, sino que tiene cada una de ellas una específica relación con las demás que hace al buen funcionamiento de las propiedades de la casa en particular. La casa II (dinero) está principalmente relacionada con la casa VIII (sexualidad). Ambos temas están íntimamente relacionados, y de su buen vínculo va a depender la fluidez para con lo económico.

Veamos que nos dice la casa VIII en relación a lo económico, y qué es lo que hay detrás de su definición que articula en sí misma la sexualidad y el dinero.

Se le atribuye a la casa ocho temas como la muerte, lo oculto, el sexo, la fusión, las crisis, etc... Intentemos dar una definición que incluya estas atribuciones clásicas. La relación entre el sexo y la muerte es muy conocida por todos, basta citar como llaman al sexo los franceses: “le petit mort”. ¿Qué es lo que muere en el encuentro sexual? La separatividad, la noción de que un individuo se relaciona con otro. En la VIII existe una fusión con el otro que me dice, por un segundo que el otro y yo no sólo no estamos separados sino que estamos fusionados, en una interpenetración de los seres que nos recuerda que hay algo que va más allá del yo, algo que suele llamarse: “unidad”. Este contacto, efímero y fugaz, con la unidad nos renueva y nos hace retornar de ese estado con el sentimiento de que estamos más completos que antes. Algo del otro se conecto con algo de mí mismo que me cuenta en lo más profundo sobre la mismidad de ambos. Esta es la sexualidad de la que hablan los franceses y esta es la sexualidad de la que habla la casa VIII. Aunque todavía en la casa VIII no es consumada la mismidad con el otro (porque de consumarse ya sería otra cosa que va más allá del sexo en sí mismo, cosa que tiene que ver con Sagitario y no con Escorpio) Escorpio y la casa VIII, nos enfrenta con lo nuestro que también es del otro.

Si bien en el sentido de la sexualidad esto puede sonar muy bonito, e incluso placentero y numinoso, encontrar la mismidad en el otro también es algo muy temido, perturbante, y una buena patada a la imagen con la que nos gusta identificarnos a nosotros mismos. Una identidad mayor se nos aparece, pero una identidad compartida que rompe con la separatividad como a la vez la exacerba, lo opuesto a la conciencia aparece con toda su potencia para completarnos, para integrarnos, y con ello la conciencia lucha, porque tal fusión implica una total reestructuración de sí misma. La casa VIII nos dice que mucha de nuestra potencia y energía yace precisamente en las exclusiones de la conciencia.

Vean como encierra en sí misma la belleza de la sexualidad como el encuentro con lo negado. Ambas, con una atracción inevitable para la mayoría de nosotros, en la primera somos atraídos de forma consciente, en la segunda de forma inconsciente. La función de Escorpio y la Casa VIII es terminar con toda dualidad que comenzó en Cáncer y la Casa IV.

Ahora bien, el dinero desde la antigüedad tiene una relación estrecha con lo negado, algo de lo negado parece cederle un quantum de sus virtudes. Plutón (regente natural de la casa VIII) significa “rico”. Los antiguos le atribuían a Plutón la riqueza, y no a Hefesto (tauro), o diosa lunar alguna (la Luna por su exaltación en Tauro). La relación entre la riqueza (puesto que nuestro tema apunta a la capacidad de generar dinero, hablamos de riqueza) y lo negado y oculto es inevitable. Observen en qué ámbitos se da el mayor flujo de dinero y piensen en las características de tales ambientes, agrupaciones, monopolios, financieras, etc... Piensen en la cantidad de literatura asociada con los peligros del dinero cuando no se tiene control sobre él, y fíjense si estos peligros no son esencialmente los mismos a los que sucumbe quien es “poseído” por un inconsciente feroz... (artículo completo en pdf)

-© 2008- rafael barrio