Wacana Bahasa Kita

SURAT RINDU SEORANG PECANDU

2009-10-30T10:09:00.000-07:00

(In memoriam
Bayu, Di nisan batu)

ibu …
salahkah aku
kala rindu membeku di pagar bisu
kini menjelma ular berbisa yang mengoyak-koyak luka

ibu .,..
dulu bersemi rindu
kau lempar aku dalam pelukan babu
jika mau menyusu kau jejali aku sebotol tetek lembu

kau pergi
mencari harga diri
atau memang tidak tahu diri
sementara ayah terbang mengejar bayang di negri seberang
hingga kini lupa pulang

karena rumah hanyalah kotak kosong penuh bohong
menggerus hatiku kosong melompong
rindu dendamku bermuarakan candu

anyir kali jagir empang mandiku
dingin besi stasiun Wonokromo kolong tidurku
malam-malam bercengkerama
di sorga cinta dengan bidadari penjaja

ibu …
kini kakiku kaku ngilu
aortaku gemerecap penuh setan merayap
otakku berderak-derak seakan meledak-ledak
aku sekarat

maafkan aku
bila sampai detik akhirku
jangan ada tetes mata
jatuh untukku

ibu ….
dalam sudut hatiku
masih tersisa puing-puing rindu

bila menyergap suatu saat
jangan kau tutup jendela kamarku
kukan menyelinap dengan cepat
curahkan rindu yang tersisa

Wonokromo, 2004

Urgensi Pemahaman Konsep Kalimat Sederhana

2009-10-23T16:09:00.000-07:00

Apabila pertama kali mengajar di kelas baru, saya selalu membuat eksperimen kepada para siswa. Eksperimen tersebut adalah memberikan kepada mereka untuk menentukan unsur-unsur kalimat (S-P-O-Pel-K) dari kalimat-kalimat berikut.
1. Saya mengajar di kelas.
2. Saya mengajar.
3. Saya di kelas.
4. Adiknya cantik.
5. Motornya dua.
6. Paman dari Jakarta.
Jawabannya ternyata hampir sama, yaitu umumnya para siswa benar untuk kalimat (1) dan (2), sedangkan kalimat (3, (4), (5), dan (6), salah. Jawabannya sebagai berikut.
1. Saya mengajar di kelas. (SPK)
2. Saya mengajar. (SP)
3. Saya di kelas. (SK)
4. Adiknya cantik. (SK)
5. Motornya dua. (SK)
6. Paman dari Jakarta. (SK)
Padahal yang benar; kalimat (1) SPK, kalimat (2), (3), (4), (5), dan (6) semuanya berpola SP.

Eksperimen yang sama juga selalu saya lakukan pada saat membina matakuliah bahasa Indonesia di PTS. Hasilnya juga sama, tidak dapat membuat kalimat sederhana dengan benar.

Pemahaman Konsep Yang Salah
Kesalahan siswa secara umum dapat diasumsikan penyebabnya adalah kesalahan guru dalam mengajar. Dimungkinkan pula penyebabnya karena pemahaman konsep yang salah dari para guru. Pemahaman konsep yang salah saat penyampaikan pembelajaran mengakibatkan kesalahan berjamaah. Padahal yang saya eksperimenkan masih berupa kalimat sederhana, belum menguji topik kalimat tunggal apalagi kalimat majemuk.
Pemahamanan konsep terhadap kalimat sederhana sangat urgen. Hal ini karena kalimat sederhana merupakan dasar dari pembuatan kalimat tunggal bahkan kalimat mejemuk. Pemahaman yang salah terhadap konsep kalimat sederhana akan berakibat pada pemahaman konsep kalimat tunggal maupun majemuk. Karena itu agar dapat membuat kalimat dengan baik dan benar harus dimulai dengan pembuatan kalimat sederhana yang benar.

Pengetahuan Berbahasa VS Ketrampilan Berbahasa
Bila kita tes siswa kita mengarang, mereka umumnya mampu membuat kalimat secara lancar. Namun bila kita teliti lebih jauh, tatabahasa mereka belepotan di sana-sini. Pembelajaran bahasa Indonesia yang bertumpu pada ketrampilan berbahasa relatif berhasil, namun gagal pada pemahaman konsep tatabahasanya. Hal ini dapat dimaklumi karena memang materi pembelajaran tatabahasa tidak digariskan dengan jelas dalam silabus kurikulum 2006.
Memang kisi-kisi materi uji ujian nasional lebih menekankankan pada ketrampilan berbahasa. Hal ini berbeda dengan materi ujian SMPB / SNMPTN yang lebih menekankan aspek pengetahuan bahasa (tatabahasa). Terdapat jurang pemisah yang sangat lebar antara kisi-kisi materi ujian nasional dengan SPMB / SNMPTN. Akibatnya, bila guru mengajar hanya menekankan pada Kurikulum 2006, maka akan mengorbankan siswanya masuk PTN. Karena itu, meskipun tidak tercantum dengan eksplisit dalam kurikulum guru sekali-sekali harus berimprovisasi mengajarkan materi tatabahasa untuk mempersiapkan para siswanya sukses SPMB / SNMPTN.

Wacana Gempa Bumi dalam Cerita Tantu Panggelaran

2009-10-23T10:43:00.000-07:00

“Pada jaman Tanah Pulau Jawa sangat labil, sering bergetar atau terguncang-guncang. Seperti sebuah perahu, pulau ini dapat bergeser ke utara saat gelombang besar dan akan bergeser ke arah selatan saat laut surut. Getaran gelombang laut selatan yang sangat besar juga turut menggetarkan tanah Pulau Jawa”, demikianlah gambaran Tanah Pulau Jawa yang sangat labil pada saat itu sebagaimana dalam cerita Tantu Tanggelaran. Hal ini mungkin sebagaimana gambaran tanah Pulau Jawa (atau Indonesia) saat ini yang sangat sering terjadi gempa.
Diceritakan selanjutnya, para dewa yaitu Bathara Brahma, Wisnu, Narada, Anta Boga, dan lain-lain di bawah pimpinan Mahadewa Syiwa (Bathara Guru) bermusyawah untuk mengatasi masalah tersebut. Maka diputuskanlah untuk memberi beban pemberat agar tanah Pulau Jawa tidak labil dan bergerak-gerak. Caranya dengan memotong puncak Gunung Maha Meru (Gaurin Sankar / Mout Everest).
Dewa Bumi (Bathara Anta Boga) berubah menjadi naga raksasa dan bertugas melilit puncak Maha Meru. Para dewa lainnya turut membantu bekerja siang dan malam tanpa mengenal lelah. Bumi terguncang dengan hebatnya, tatkala peristiwa ini terjadi.
Selanjutnya potongan dari puncak Gunung Maha Meru dibawa terbang ke atas Pulau Jawa. Kemudian bagian tersebut dipotong-potong menjadi Gunung-gunung dan pegunungan di Pulau Jawa yang terbentang dari Jawa Barat hingga Jawa Timur, antara lain Gunung Ceremai, Gunung Slamet, Gunung Dieng, dan lain-lain. Akhirnya sisanya ditaruh di Jawa Timur yang disebut Gunung Semeru yang merupakan gunung tertinggi di Pulau Jawa.
(Kisah cerita Tantu Panggelaran sebenarnya masih panjang, namun untuk fenomena kejadian Pulau Jawa cukup sampai di sini). http://www.wacananusantara.org/2/157 /kitab-tantu-panggelaran

Reflection of reality and reflection of minds
Fenomena gempa bumi di Pulau Jawa yang sangat sering terjadi, membutuhkan jawaban yang masuk akal. Pada jaman dahulu logika berpikir masyarakat selalu dikembalikan pada keyakinan mereka, yaitu mitos yang ada dalam agama Hindu saat itu.
Tantu Panggelaran adalah sebuah teks prosa yang menceritakan tentang kisah penciptaan manusia di pulau Jawa dan segala aturan yang harus ditaati manusia. Tantu Panggelaran ditulis dalam bahasa Jawa Pertengahan pada zaman Majapahit. Suntingan teks yang sangat penting telah terbit pada tahun 1924 di Leiden oleh Dr. Th. Pigeaud.
Khusus yang berhubungan dengan wacana gempa bumi, cerita Tantu Panggelaran ini merefleksikan realitas bahwa tanah Pulau Jawa memang sangat labil sejak jaman dahulu. Cerita ini pula merefleksikan kegelisahan pemikiran masyarakat kita saat itu untuk mencari jawaban fenomena kelabilan tanah Pulau Jawa ini. Para pujangga kerajaan sebagai kaum intelektual mencoba memberikan jawaban melalui khasanah pengetahuan mereka.
Sebagai pemangku otoritas keilmuan saat itu, para pujangga menjawabnya dengan menyadur atau bahkan mengarang cerita etiologis yang berhubungan dengan proses kejadian sesuatu di alam semesta. Di samping itu, karena wacana berpikir masih terbatas dan belum sampai pada taraf berpikir ilmiah, maka jawawabnya masih berupa mitos. Akhirnya, mitos ini pula yang disampaikan pada masyarakat untuk menjawab fenomena kelabilan tanah Pulau Jawa.

Jawaban Sains bukan Mitos
Hal ini juga masih terjadi pada masyarakat kita saat ini. Bagi masyarakat yang tidak memahami sains geografi khususnya proses evolusi permukaan bumi dan terjadinya benua, tidak jarang fenomena ini dikaitkan dengan mitos. Fenomena gempa bumi dan tsunami dikaitkan dengan nama pemerintah, hari sial saat pelantikan, buruknya akhlak masyarakat dan sebagainya.
Meskipun hal ini juga merupakan usaha untuk menjawab fenomena tersebut, namun konotasinya sangat buruk. Wacana ini dapat dimanfaatkan oleh pihak-pihak sebagai senjata untuk mengkritik bahkan menghantam pihak pemerintah.
Meskipun bencana datang bertubi-tubi dan dapat membuat hampir putus asa, sebagai masyarakat modern seharusnya menjawab permasalahan dengan cara berpikir logis dan ilmiah. Fenomena gempa bumi dan tsunami yang sangat sering terjadi di Jawa (Indonesia) sudah ada sejak dahulu. Kenyataannya negara kita berada di lempeng ujung benua Asia. Lempeng benua ini bertumbukan dengan lempeng benua Australia secara terus-menerus, karena memang demikianlah perjalanan evolusi permukaan bumi.
Melarikan diri dari tanah dan negara ini hanya untuk menghindari gempa dan tsunami adalah pemikiran picik. Pillihan yang tepat adalah mau, mampu, menikmati hidup sekaligus mengambil hikmah dalam situasi khaos sekali pun.
Peribahasa menyatakan Kalau kita pandai meniti buih, selamatlah badan ke seberang.

Kompetensi Berbahasa Indonesia Menurun? (Catatan UN 2009)

2009-06-27T16:19:00.000-07:00

Saat pengumuman kelulusan UN 2009, saya dan beberapa guru harus mengikuti PORSENI Madrasah se-Jawa Timur di Kediri pada 14-17 Juni 2009. Betapa hancur perasaan saya saat lima orang siswa saya tidak lulus, apalagi ketidaklulusan itu karena nilai bahasa Indonesia. Padahal tahun-tahun sebelumnya saya sangat bangga akan prestasi UN / UNAS siswa saya yang selalu lulus dengan nilai bagus, bahkan ada yang hampir sempurna.
Apakah ada yang salah dengan cara saya mengajar? Selama ini saya mengajar dengan baik dan penuh semangat. Tidak jarang saya memberikan pelajaran tambahan khusus menghadapi UNAS meski tanpa harus dibayar. Saya juga selalu memotivasi mereka untuk belajar rajin dan percaya diri. Saya selalu meminta mereka selalu jujur, konsisten, tidak lupa shalat, dan berdoa. Padahal soal UNAS mata pelajaran bahasa Indonesia di hari pertama jauh lebih mudah dibandingkan dengan soal-soal tryout yang kami buat dan soal-soal tryout bersama sekabupaten.
Mengapa mereka tidak lulus? Berkecamuk rasa bersalah saya. Kekhawatiran dimarahi oleh Pimpinan bahkan Kepala Kantor Departemen Agama (Kakandepag) selalu menghantui benak saya. Demikian pula saya harus siap menghadapi pandangan sinis rekan guru lainnya, saat kembali ke Sidoarjo selesai Porseni 2009.

Nilai Rata-rata 7,32
Saat kembali ke madrasah persaan bersalah menghantui saya. Terlihat wajah-wajah kurang sedap pada ketua panitia PIB pada saya. Saya curiga ada apa dengan nilai siswa kami. Akhirnya saya mencari kesempatan melihat langsung daftar nilai mereka. Betapa heran bercampur tidak percaya demikian perasaan saya. Ternyata nilai mereka umumnya 6,7,dan 8, serta ada yang 9.
Adapun mereka yang tidak lulus nilainya 3. Rata-rata nilai mereka 7,32.
Dari data tersebut saya yakin ada yang tidak beres dengan ketidaklulusan mereka. Mungkin salah dalam mengarsir jawaban atau yang lainnya.

Jawaban SMS Menyesatkan
Setelah saya bertanya pada para siswa, ternyata mereka mengakui bahwa sebelum ujian nasional berlangsung pukul 06.30 sudah beredar jawaban melalui sms ke handphone para siswa.
Jawaban yang tidak tahu darimana asalnya tersebut kemudian beredar ke banyak siswa.
Pada saat mengerjakan soal UNAS para siswa mencoba menjawab dengan sms tersebut. Banyak siswa menyadari gelagat jawaban yang ternyata banyak salahnya tersebut. Akhirnya mereka menjawab dengan kemampuan sendiri, karena disadari jawaban sms tersebut banyak sekali salahnya. Beberapa siswa kami yang tidak mau repot-repot berpikir akhirnya menerimanya apa adanya. Akhirnya diketahui lima siswa kami tidak lulus.

Usaha Sistematis Menggagalkan UNAS
Jawaban SMS menyesatkan tersebut ternyata terjadi pula pada banyak sekolah / madrasah lainnya. Hampir setiap sekolah para siswanya mendapatkannya. Bagi mereka yang tidak mau repot-repot berpikir akan memanfaatkannya dengan berakibat tidak lulus. Penyebaran sms yang demikian luas di Jawa Timur dan tersebar secara sporadis telah banyak memakan korban. Saya menduga ada upaya sistematis untuk menghancurkan prestasi UNAS siswa. Apabila salah satu matapelajaran hancur maka semua nilai UNAS lainnya juga akan tidak lulus. Dapatkah hal ini juga dapat dicurigai sebagai upaya menggagalkan UNAS? Saya mencurigainya ke arah sana.
Ke depan para guru lain hendaknya mengingatkan dan para siswa mawas diri terhadap kasus ini terulang lagi.

Bahasa Indonesia dikebiri di RSBI

2009-06-26T14:27:00.000-07:00

Kebijakan Pemerintah dalam pendidikan telah memberikan iklim yang kondusif bagi kreatifitas penyelenggaraan pendidikan. Tingkat satuan pendidikan dapat membentuk ragam penyenggaraan pendidikan apakah hanya sebatas sekolah persiapan, sekolah berstandar nasional, ataukah telah menjadi sekolah internasional.
Bagi sekolah yang tidak mampu baik finansial maupun SDM-nya, mungkin hanya dapat menjadi sekolah persiapan saja. Bagi yang lebih baik kondisinya, dapat menjadi sekolah yang berstandar nasional. Adapun yang mampu, pemerintah menjamin keberadaan sekolah yang berstandar internasional.
Tampaknya, kita tidak bisa menghindar dari kepungan globalisasi, meskipun globalisasi (khususnya ekonomi) telah terbukti membuat negara-negara di dunia ini makin terpuruk (ekonominya). Kenyataan ini pun tidak membuat para penyelenggara pendidikan tidak surut ambisinya untuk tetap menyelenggarakan SBI (Sekolah Bertaraf Internasional).
SBI dalam satu sisi sebagai upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan patut diacungi jempol. Mereka semakin mahir dalam berbahasa Inggris, mahir ICT, penerapan kurikulum sister school memang merupakan nilai tambah. Di sisi lainnya, pamor sekolah akan semakin bersinar di masyarakat dan menaikkan nilai tawar biaya pendidikannya.
Hal inilah yang akhirnya menimbulkan ephoria agar sekolah menjadi SBI. Akhirnya bermunculanlah sekolah-sekolah RSBI (Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional).

Agar Tidak Menjadi Sekolah Gratis
Kebijakan sekolah gratis memang merupakan angin surga bagi orang tua agar dapat memperoleh pendidikan murah bagi anaknya. Kebijakan ini membuat sekolah gigit jari' tidak mendapatkan tunjangan-tunjangan tambahan dari SPP siswa atau iuran lainnya. Banyak kasus kepala sekolah harus berurusan dengan polisi maupun wartawan amplop manakala melakukan pungutan dan ketahuan melanggar. Sisi lainnya, bantuan pemerintah semakin 'seret'. Para guru akan menyelenggarakan pendidikan 'apa adanya', dan mereka lebih baik cari sambilan di luar. Akhirnya, pendidikan gratis dapat mengakibatkan pendidikan tidak berkualitas. Tidaklah heran saat ini 'sekolah mahal' justru menjadi semakin diserbu oleh wali murin yang sadar bahwa pendidikan adalah investasi yang mahal.
Agar tidak menjadi sekolah gratis yang akhirnya para gurunya tidak gigit jadi, banyak sekolah yang berambisi menjadi SBI. Mengapa? Karena SBI boleh menarik iuran siswa untuk tunjangan tambahan guru. Karena itulah, menjadi SBI apakah bukan upaya untuk menghindar dari sekolah gratis?

Bahasa Indonesia Dikebiri
Di RSBI (SBI), kurikulum dalam mengambil penuh dari kurikulum sekolah asing yang berkualitas atau dapat berupa kolaborasi antara kurikulum nasional dan kurikulum asing. Nilai tambah lainnya, adalah ICT dan penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar, khususnya untuk jurusan utama.
Permasalahannya, bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan sebagaimana dalam amanat Politik Bahasa Nasional 1975 akan dilupakan. Bahasa Indonesia dilupakan sebagai bahasa nasional dan dikebiri sebagai bahasa negara. Sebagai lambang kebanggaan nasional, bahasa Indonesia akan semakin dilupakan. Siswa dicetak semakin bangga mahir berbahasa Inggris, dan menghindari bahasa Indonesia.
Semakin menjamurnya sekolah RSBI/SBI di kota-kota sangat mengkhawatirkan nasionalisme kita. Pemerintah telah memberikan keleluasaan dan sekolah akan melaksanakan. Haruskah bahasa Indonesia akan semakin pudar dan hilang? Perlu kita pikirkan bersama, khususnya bagi para pakar bahasa Indonesia dan para pengambil kebijakan.

introspeksi 2

2009-06-26T14:12:00.000-07:00

korup

marah hatiku
setiap kali kulihat
tikus, tikus,
anjing-anjing,
dan babi-babi
dengan sangat rakusnya
melakukan kemungkaran
tanpa rasa bersalah
bahkan bangga
menjalaninya

bau mereka
mengepung segala penjuru
hingga lengket mengerak pula
di wajahku

introspeksi 1

2009-06-26T14:05:00.000-07:00

perjalanan

aku tidak tahu
mengapa aku harus terantuk batu
padahal aku telah berhati-hati
untuk tidak terantuk lagi

aku tidak tahu
mengapa aku harus terbentur dinding
padahal aku selalu waspada
yang ada di depan mata

aku selalu bertanya
mengapa dan mengapa
terjadi begitu saja ....

aku tak berdaya

akhirnya .....
aku mengalir saja

Malangnya Si Anak Hilang

2009-03-30T20:57:00.000-07:00

Oleh :
Arss Sakti Amry S

Suara adzan isya’ berkumandang dimana-mana. Para penduduk desa Weringin berbondong-bondong menuju ke masjid untuk melaksanakan ibadah shalat isya’ dan Tarawih. Karena ini adalah bulan Ramadhan maka semua penduduk sangat bersemangat dalam melaksanakan ibadah-ibadah.
Malam itu Beni yang di kampunya terkenal sebagai pemuda yang bandel dan keraskapala hendak pergi ke masjid. Sebelumya ia mengajak beberapa temannya untuk pergi ke masjid.
”Hai, Dick ayo00 kita ke Masjid yuuk,....! inikan bulan yang penuh berkah.....!” teriak Beni di depan rumah Dicky.
”Oh...Beni ayo Ben kebetulan aku juga mau berangkat ke Masjid” jawab Dicky.
”lihat tuh ada Rio dan Doni, kita ajak sekalian aja.” tambah Beni.
***
Akhirnya mereka berangkat ke Masjid bersama-sama, karena jarak dari rumah mereka kemasjid cukup jauh maka ulah nakal Beni pun muncul.
”Teman-teman daripada kita capek-capek ke Masjid mending kita beli minum dulu di warungnya Buk Sri.” kata Beni.
”Ah, gak usah ini sudah adzan lho..nanti kita telambat....!”jawab Doni.
”Udah gak apa-apa kita cuman sebentarkok.”sahut Dicky.
”Lho kamu ini gimana sih Ben tadi ngajak ke Masjid, eh sekarang kamu malah ngajak nongkrong.” bantah Rio.
Sesampainya di warung ternyata Beni berlama-lama dan memeaksa temam temanya untuk tidak pergi ke masjid.
”Wah, kalu gini aku pergi ke Masjid sama Rio aja.” kata Doni.
”Kamu itu di Bulan yang penuh berkah ini seharusnya menambah amal ibadah bukanya malah namba-nambah maksiatnya.” Tambah Rio.
***
Katika di masjid Rio dan Dino langsung mengambil air wudlu dan bergegas Shalat karena kitika datang mereka sudah masbuk. Setelah shalat mereka berdua melanjutkan dengan shalat tarawih berjamaah.
”Jamaah hari ini banyak sekali.”kata Rio.
”Iya memang hari ini, tidak seperti biasanya.”sahut Dino.
Setelah shalat isya’ dan shalat tarawih mereka berdua ikut tadarus Alqur’an.
Semantara itu, Beni dan Dicky masih saja bergurau sambil menepuk-neoukkan pecinya kekursi. Sambil membawa segelas es teh Beni tertawa terbahak-bahak seakan lupa akan tujuan awalnya.
”Ben ini sudah waktunya Tadarus nih, kita kesana yuuuk....!”ajak Dicky anak yang bertubuh gendut ini sambil mengunyah makananya.
”iya iya disana ada banyak makanan, kita bisa makan gratis sepuasnya di sana.”jawab Beni.
Sambil mengunyah makanan keduanya berlari menuju ke masjid.
***
”Don Don itu Beni dan Dicky.”teriak Rio.
”iya mau apa mereka kisini ?”tanya Doni.
”mungkin mereka mau tadarus...!”jawab Rio.
”Hai Doni, Rio.......!”teriak Beni.
Tak lama kemudian Beni dan Dicky langsung menyerbu makanan di sebelah pintu yang sengaja disediakan untuk mereka yang mengaji. Tanpa punya rasa malu Beni memakan segala makanan yang ada.
”Hai, hai Ben makanan itu kan untuk orang yang tadarus.”teriak Dicky.
”Masa bodoh makanan ini kan disuguhkan di masjid berarti juga untuk orang yang ada di masjid.”jawab Beni
”ah aku gak ikut-ikutan.”tambah Dicky.
***
Setelah beberapa lama kemudian tadarus d imasjid selesai. Ada yang pulang tetapi ada juga yang masih di masjid. Benipun merasa kenyang, ia kemudian menghampiri Doni dan Rio. Mereka kemudian ngobrol lama tetapi krena kekenyangan Beni tertidur.
”Don, Dick gimana nich Beni tertidur tuh.”kata Rio.
”Iya, tapi ini sudah waktunya sahur ayo kita keliling untuk membangunkan orang sahur !.”kata Doni sambil mennjuk arah jam 2 malam.
”Sudah biarkan saja, lagian dia nanti malam marah kalau kita bangunkan.”tambah Dicky.
”Iya Beni biar tidur di sini saja, kan di sini ada bapak-bapak yang menjaga masjid.”kata Rio.
”Kalau begitu ayo keliling dulu nanti kita kembali ke sini untuk membangunkan Beni sahur.”tamabah Doni.
***
Sementara itu Beni yang tertidur lelap tidak sadar kalau dia ngompol. Beberap saat kemudian Doni, Rio, dan Dicky tiba di masjid tetapi mereka bingung karena Beni tidak ada di tempnya. Mereka menanyakan kepada semua orang yang ada di masjid akan tetapi mereka semua tidak tahu.
Di tengah-tengah persawahan desa, tiba-tiba Beni terbangun karena kedinginan. Tetapi ketika bangun Beni sangat terkejut karena berada di tengah sawah yang gelap gulita. Ia langsung lari terbirit sambil berpikir mengapa dia bisa berada di tengah sawah, sehingga karena ketakutanya ia sampai pipis di celana dan merasa menyesal atas perbuatanya pada malam itu.
***
Arss Sakti Amry S.
XI IPA 1
03

Test Bahasa

2009-03-14T21:51:00.000-07:00

Berikut ini beberapa model ujia kecakapan berbahasa Indonesia. Tidaklah berlebihan bila kita melakukannya, dan mengukur seberapa besar kemampuan kita menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.

Selamat Mencoba.

Quizzes by Quibblo.com

Model Pidato Sambutan

2009-03-14T21:40:00.000-07:00

Contoh 1

PIDATO SAMBUTAN
KEPALA BADAN KOORDINASI KELUARGA BERENCANA NASIONAL
PADA UPACARA PERINGATAN HARI KELUARGA NASIONAL XII
DI AREA MONUMEN NASIONAL, DKI JAKARTA
MINGGU, 3 JULI 2005

oleh
Dr Sumarjati Arjoso

•Yang terhormat Bapak Presiden Republik Indonesia, Bapak Susilo Bambang Yudhoyono beserta Ibu Hj Ani Bambang Yudhoyono

•Yang terhormat Para Pimpinan dan Anggota DPR-RI
•Yang terhormat Bapak/Ibu Pejabat Tertinggi dan Tinggi Negara Kabinet Indonesia Bersatu
•Yang mulia para Duta Besar dan Perwakilan Negara-negara Sahabat
•Yang terhormat Para Perwakilan Badan Dunia dan Donor Agency
•Yang terhormat Para Gubernur, beserta Bupati/Walikota dan Para Anggota Muspida Provinsi DKI Jakarta
•Hadirin yang berbahagia

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Selamat Pagi dan Salam Sejahtera bagi kita sekalian.

Dengan diiringi puji syukur kehadirat Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa, atas nama seluruh Keluarga Indonesia, serta undangan yang hadir pada hari ini, kami mengucapkan terima kasih atas kehadiran Bapak Presiden beserta Ibu Hj. Ani Bambang Yudhoyono bersama kita pada hari minggu yang cerah ini, di monumen kebanggaan warga DKI Jakarta, bahkan wilayah Indonesia. Padaupacara ini kami menghaturkan penghargaan yang tulus atas perkenan BapakPresiden untuk memimpin upacara peringatan dan sekaligus memberikanarahan langkah-langkah kita dalam membangun keluarga Indonesia.

Pada kesempatan ini, perkenankan kami mengucapkan terima kasih kepada Gubernur DKI Jakarta, Bapak Sutiyoso beserta seluruh jajaran Pemerintah Provinsi DKI Jakarta yang telah berkenan menjadi tuan rumah dalam penyelenggaraan Upacara Hari Keluarga Nasional XII.

Ucapan terima kasih yang tulus kami sampaikan kepada Ketua Umum Tim Penggerak PKK

selaku Ketua Umum Panitia Hari Keluarga Nasional XII, Ibu Susiyati Ma’ruf beserta jajaran TP PKK diseluruh pelosok, yang telah menggerakan kegiatan Hari Keluarga Nasional menjadi kegiatan yang bermakna bagi keluarga-keluarga Indonesia.

Kepada seluruh hadirin yang telah berkenan hadir memenuhi undangan kami, kami sampaikan selamat datang dan penghargaan yang sebesar-besarnya.

Sejalan dengan Peringatan Hari Keluarga Nasional, pada tanggal 11 Juli 2005 kita juga akan memperingati Hari Kependudukan Dunia. Peringatan Hari Keluarga Nasional berkaitan dengan Hari Kependudukan Dunia, karena keluarga dan penduduk tidak dapat dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Pada tahun ini Badan Kependudukan Dunia menetapkan tema Hari Kependudukan Dunia yang dikaitkan dengan Keadilan dan Kesetaraan Gender, mengingat pentingnya peranan perempuan dalam berbagai aspek pembangunan

bangsa.

Bapak Presiden yang kami hormati dan hadirin sekalian yang berbahagia,
Ditengah-tengah kehangatan dan kecerian peringatan Hari Keluarga Nasional kali ini, masih ada keprihatinan yang sangat mendalam karena dalam catatan kami hasil Pendataan Keluarga tahun 2004 sekitar 30,5 persen keluarga (16,2 juta keluarga) Keluarga Indonesia miskin, yaitu masuk kategori Keluarga Pra Sejahtera dan Sejahtera I karena alasan ekonomi. Keadaan ini merupakan
masalah yang sangat menekan para keluarga Indonesia tersebut.

Tekanan ekonomi dan kurangnya pengertian keluarga miskin yang umumnya memiliki jumlah anak banyak, membuat keluarga tidak mampu memberikan perhatian yang cukup terhadap kebutuhan anggota keluarga, khususnya anak-anak. Kasus-kasus kekurangan gizi berat dan bahkan semakin banyaknya anak-anak jalanan sebagian besar di kota-kota besar berkaitan

dengan kemampuan ekonomi keluarga. Masalah sosial lain yang dihadapi keluarga adalah penyimpangan perilaku yang dapat mendorong semakin besarnya angka penderita HIV/AIDS, pengguna narkoba dan aborsi di kalangan remaja, perkelahian antar remaja, perkelahian antar anak sekolah, kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan sosial lainnya. Kita perlu bekerja keras untuk meningkatkan kualitas keluarga di Indonesia. Besarnya jumlah anak pada keluarga yang kurang mampu dan berpendidikan rendah memerlukan perhatian yang seksama dari semua pihak karena bila tidak semakin lama semakin besar jumlah penduduk Indonesia yang – maaf – kurang berkualitas sehingga menambah beban negara yang berat.

Kita memaklumi bahwa kualitas suatu bangsa sangat ditentukan oleh Kualitas Keluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat. Keluarga juga diyakini sebagai wadah pertama dan utama dalam pembentukan kepribadian manusia. Karena dalam Keluarga terdapat rangkaian interaksi sosial yang terkait dengan peran dan fungsi keluarga seperti fungsi keagamaan, budaya, cinta kasih,

perlindungan, reproduksi, sosialisasi dan pendidikan, ekonomi dan pembinaan lingkungan. Oleh karena itu, tema Hari Keluarga Nasional ke XII tahun ini adalah “ Ketahanan Keluarga, Pilar Pembangunan Bangsa, dengan slogan Keluarga Berkualitas, Citra Bangsa Bermartabat.

Peringatan Hari Keluarga Nasional ini hendaknya dapat membuka nurani keluarga dan masyarakat Indonesia untuk lebih memberikan perhatian terhadap peran dan fungsi masing-masing anggota keluarga dalam suasana komunikasi dan interaksi yang harmonis yang pada akhirnya akan memberikan ketahanan keluarga yang lebih baik. Untuk itu kita perlu mewujudkan suasana budaya “dialog” yang lebih terbuka baik diantara anggota keluarga maupun dengan masyarakat di lingkungannya.

Dengan keterbukaan yang didasari dengan rasa saling mengasihi dan saling pengertian sesama keluarga dan sesama warga bangsa, akan dapat melahirkan keluarga dan masyarakat yang berkepribadian dan bermoral tinggi dengan tidak meninggalkan nilai-nilai sosial budaya bangsa Indonesia, sebagai pilar pembangunan bangsa.

Bapak Presiden dan hadirin yang kami hormati,
Pada kesempatan acara puncak hari ini, kami hadirkan kehadapan Bapak Presiden para petugas lapangan dan para kader relawan, kader PKK yang terpilih yang sehari-hari dengan tidak mengenal lelah berperan sebagai ujung tombak program KB Nasional. Khusus mengenai kader relawan program KB di tingkat desa kebawah, di Indonesia jumlahnya sekitar sejuta institusi. Di tangan merekalah salah satu kunci keberhasilan program KB Nasional selama ini. Sebagai rangkaian acara puncak Harganas XII kali ini disamping penyampaian penghargaan kepada Kader KB Desa (PPKBD) dan Petugas Lapangan KB (PLKB) terpilih, juga kita hadirkan keluarga-keluarga teladan pilihan Tim Penggerak PKK. Pada kesempatan ini dalam rangka mensosialisasikan pentingnya peran keluarga dalam pembentukan kepribadian dan sebagai pilar pembangunan bangsa, kami mohon perkenan Bapak Presiden untuk meluncurkan Pesan Presiden RI Kepada Keluarga Indonesia yang akan kami sampaikan kepada keluarga Indonesia, khusus untuk daerah DKI Jakarta dilakukan penyampaian secara langsung dengan menggunakan pesawat udara AURI.

Akhirnya, kami sampaikan bahwa pada dasarnya Hari Keluarga Nasional merupakan suatu kegiatan yang dilaksanakan setiap tahun, yang dapat digunakan sebagai kendaraan yang memberikan apresiasi kepada pengelola dan pelaksana program beserta seluruh keluarga yang telah berhasil dalam pembangunan keluarga sejahtera. Momentum Hari Keluarga Nasional
merupakan daya dorong yang besar untuk peningkatan komitmen bagi penyempurnaan program pembangunan keluarga berkualitas di masa yang akan datang.

Sekali lagi kami mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu kelancaran acara puncak Hari Keluarga Nasional, khususnya kepada Ibu Ketua Tim Penggerak PKK dan jajarannya, Bapak Gubernur DKI dan jajarannya serta mitra kerja lintas sektor dan swasta yang telah memberikan banyak kontribusi dan perhatian atas terselenggaranya acara ini.
Demikian laporan yang dapat kami haturkan kepada Bapak Presiden Republik Indonesia, selanjutnya kami mohon perkenan Bapak Presiden memberikan arahan pada upaya Pemberdayaan Keluarga Indonesia sebagai dasar pembentukan pilar pembangunan bangsa.
Semoga Allah SWT, Tuhan Yang Maha Kuasa selalu memberikan rakhmat dan hidayah-Nya kepada keluarga-keluarga Indonesia dalam rangka membangun keluarga yang berkualitas dimasa depan, Amin.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Kepala BKKBN,
Dr. Sumarjati Arjoso, SKM.

====================================================================

Contoh 2

PIDATO SAMBUTAN
KUASA USAHA AI KBRI CANBERRA
DALAM MEMPERINGATI HARI PAHLAWAN
Canberra, 11 Nopember 2002

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarrakatuh
Salam sejahtera bagi kita semua

Bapak-bapak, Ibu-ibu, Saudara-saudari, dan
Para peserta upacara yang saya hormati,

Pertama-tama marilah kita panjatkan puji dan syukur kehadirat Tuhan YME karena hanya atas ijinNya-lah kita dapat berkumpul bersama untuk memperingati Hari Pahlawan, 10 Nopember.

Sebelum melanjutkan sambutan ini, perkenankanlah pula saya atas nama KBRI Canberra mengucapkan selamat menjalankan ibadah puasa bagi mereka yang melaksanakannya dengan harapan semoga dalam bulan suci dan penuh berkah ini Allah s.w.t berkenan untuk selalu melimpahkan rakhmat dan hidayahNya kepada kita semua di dalam menjalankan kehidupan profesional dan pribadi kita masing-masing.

Bapak-bapak, Ibu-ibu, Saudara-saudari, dan
Para peserta upacara yang saya hormati,

Hari Pahlawan 10 Nopember merupakan salah-satu tonggak utama dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia di dalam upayanya membebaskan diri dari cengkeraman tangan kaum penjajah. Keheroikan para pejuang pembela kemerdekaan di dalam mempertahankan bumi pertiwi dari agresi bangsa-bangsa penjajah kembali dibuktikan ketika mereka mampu menunjukkan keteguhan hati untuk mempertahankan kota Surabaya, walaupun ribuan nyawa pejuang bangsa - dikenal atau tidak dikenal - dikorbankan. Perjuangan mereka tidaklah sia-sia, korban di pihak tentara asing juga tidak kecil, bahkan komandan pasukan Inggris yang ingin dimanfaatkan oleh kolonialis Belanda, turut gugur di medan laga Surabaya.

Semangat yang melandasi pertempuran Surabaya itulah yang mendorong kita untuk mengukuhkan hari pecahnya pertempuran tersebut sebagai Hari Pahlawan yang setiap tahun kita peringati dengan tujuan tidak hanya untuk tetap mengenang jasa para pahlawan yang telah gugur dalam pertempuran tersebut, tetapi juga untuk memperbaharui semangat kita untuk kembali bangkit dan bersatu di dalam menghadapi krisis multidimensional yang berkepanjangan yang melanda negara dan bangsa Indonesia beberapa tahun terakhir ini.

Lunturnya semangat perjuangan dan rasa persatuan akhir-akhir ini harus kita akui. Bangsa Indonesia tidak henti-hentinya dilanda krisis yang cenderung menghilangkan semangat patriotisme dan semangat kebersamaan sebagai sesama anak bangsa. Sungguh suatu tantangan yang amat sulit yang memerlukan pembaharuan semangat kejuangan kita, agar mampu meneruskan perjuangan para pahlawan bangsa yang darahnya telah membasahi bumi pertiwi demi terwujudnya NKRI yang utuh, sejahtera, aman, adil dan makmur.

Bapak-bapak, Ibu-ibu, Saudara-saudari, dan
Para peserta upacara yang saya hormati,

Hendaknya serangkaian cobaan yang dihadapi bangsa dan negara saat ini yang mencakup pecahnya konflik-konflik sektarian, separatisme, krisis ekonomi dan politik, serta peristiwa pemboman di Bali, 12 Oktober yang lalu, dapat menyegarkan kembali semangat kepahlawanan nasional kita untuk turut membantu bangsa dan negara keluar dari cobaan-cobaan yang sungguh tidak ringan tersebut.

Untuk itu, perkenankanlah saya untuk menggunakan kesempatan ini untuk menghimbau para peserta upacara untuk kembali merenungkan dan mengenang kesucian perjuangan para pahlawan bangsa, karena memang hanya bangsa yang besar yang menghargai para pahlawannya.

Saya berkeyakinan bahwa Indonesia masih memiliki sejumlah kualitas yang akan membantunya keluar dari kemelut, salah-satu diantaranya adalah masih tertanamnya semangat kepahlawanan di dada kita untuk menyongsong masa depan Indonesia yang lebih cerah, dimana seluruh warga-negara terlepas dari agama, ras, etnik, dan warna kulit bahu-membahu berpartisipasi di dalam membangun bangsa dan negara, Republik Indonesia.

Selamat merayakan Hari Pahlawan dengan harapan semoga cita-cita para pahlawan pendahulu kita dapat segera terwujud di masa yang akan datang.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarrakatuh

Canberra, 11 November 2002

Imron Cotan
Kuasa Usaha a.i.

====================================================================

Contoh 3

TEKS PIDATO SAMBUTAN MENTERI KUKM

Sambutan pada acara Temu Alummni Nasional pondok pesantren Darunnajah

• Para Pengasuh Pondok Pesantren Darunnajah;
• Para Alim Ulama;
• Para Alumni dan Santri Pondok Pesantren Darunnajah,Jakarta;
• Para Undangan dan Hadirin yang Berbahagia

Assalamu'alaikum Wr.Wb.

Marilah kita bersama-sama senantiasa memanjatkan puji dan syukur kehadirat Allah SWT,yang telah memberikan rahmat,nikmat dan karunia kepada kita semua,sehingga kita dapat hadir dalam keadaan sehat wal'afiat pada acara SILATURAHMI NASIONAL DAN HALAL BIHALAL ALUMNI PONDOK PESANTREN DARUNNAJAH di Taman Mini Indonesia Indah.

Saya juga bersyukur dan bangga mendapat laporan bahwa Pondok Pesantren ini juga telah memiliki jaringan alumni yang tersebardiseluruh pelosok tanah air.Banyak diantara alumninya yang melanjutkan kuliah diberbagai perguruan tinggi ternama baik yang ada didalam negeri maupun yang diluar negeri.Jaringan alumni ini merupakan asset yang sangat penting tidak hanya bagi Pondok Pesantren Darunnajah sendiri,tetapi juga bagi bangsa dan Negara kita yang merupakan komunitas umat Islam terbesar didunia.

Aset jaringan alumni ini akan menjadi semakin penting jika mampu memberikan manfaat yang nyata bagi kehidupan masyrakat,tidak hanya terbatas pada bidang keagamaan saja tetapi juga dibidang –bidang lainnya,terutam pada bidang ekonomi yang dapat ikut mengatasi masalah pengangguran dan kemiskinan.Kita semua tidak menginginkan alumni pondok pesantren ini menjadi pengangguran yang justru menjadi beban,tidak hanya bagi orang tua,bagi pondok maupun beban bagi masyarakat.

Hadirin yang saya muliakan,

Sampai saat ini bangsa kita masih menghadapi permasalahan yang sangat besar yitu tingginya angka pengangguran dan kemiskinan.Berdasarkan data BPS Juli 2007,jumlah pengangguran masih sekitar 13,2 juta jiwa,dan jumlah penduduk yang masih miskin sekitar 30,2 juta jiwa.Sebagian besar penduduk Indonesia adalah umat muslim (sekitar 90%).Oleh karena itu diantara jumlah penduduk yang masih menganggur ataupun yang masih miskin tersebut sebagian besar adalah saudara kita umat Islam.
Hadirin yang saya muliakan,

Itulah tantangan nyata yang harus kita hadapi dan kita atasi secara bersama-sama.Seperti yang telah saya sampaikan tadi bahwa "Kita semua tidak menginginkan alumni pondok pesantren ini menjadi pengangguran yang justru menjadi beban,bagi pondok maupun beban bagi masyarakat".Oleh karena itu pada kesempatan ini saya mengharapkan setiap poindok pesantren memberikan bekal kewirausahaan dan ketrampilan usaha sejak dini kepada para santri.

Hadirin yang berbahagia,

Memberikan bekal kewirausahaandan ketrampilan usaha sejak dini kepada para santri ini sangat penting,karena paradigma lama bahwa menjadi wirausaha merupakan talenta yang dibawa sejak lahir sudah terbantahkan oleh banyak teori. Menjadi wirausaha tidak dapat hanya dibentuk melalui proses pembelajaran didalam kelas.Jiwa dan semangat kewirausahaan harus dibentuk melalui proses penyadaran bahwa dirinya telah dibekali oleh Allah SWT potensi ekonomi yang tidak terbatas,kecuali oleh keterbatasan pikirannya sendiri.
Setiap individu dibekali kekuatan fisik,kekuatan nalar yang menjadi sumber kreativitas dan inovasi,naluri untuk berinteraksi sosial.Semuanya itu adalah potensi ekonomi yang dapat untuk menjamin kelangsungan hidupnya. Untuk menumbuhkan kesadaran itu tidak cukup hanya dengan mentransfer pengetahuan dari pengajr ke para santri,tetapi harus dibuktikan dengan praktek, agar para santri menyakininya dari bukti empirik yang dialaminya sendiri.Dalam proses menumbuhkan kesadaran dan menanamkan semangat berwirausaha, sedikitnya harus ditempuh melalui pentahapan proses sebagai berikut:

1. Pengenalan potensi ekonomi dirinya;yaitu mengenali kompetensi dan kapasitas potensi diri yang berpotensi untuk menghasilkan nilain tambah ekonomi,
2. Mengenal potensi bisnis dengan memberikan wawasan tentang peluang-peluang bisnis yang dapat dikembangkan sesuai dengan kompetensi dan kapasitas yang dimilikinya,
3. Mengenal praktek bisnis yang praktis bagi para santri,
4. Mengenalkan cara-cara memulai bisnis;
5. Mengenal cara mengelola atau menatausahakan pencatatan bisnis yang praktis,
6. Mengenalkan cara-cara mengatasi resiko bisnis,
7. Mengenalkan cara mengembangkan bisnis;baik dengan memanfaatkan teknologi,inovasi ataupun kreativitas yang dapat dikembangkan,serta
8. Mengenalkan cara membangun jaringan usaha bisnis,terutama dengan membangun "trust" sesame alumni agar dapat saling melengkapi,saling memperkuat,saling membesarkan dan saling menguntungkan.

Untuk itulah maka sejak tahun 2006 yang baru lalu Kementrian Negara Koperasi dan UKM secara khusus mengembangkan program pemberdayaan ekonomi pondok pesantren dengan memberikan fasilitas Tempat Praktek Usaha para Santri (TPUS).Dengan fasilitas TPUS tersebut,diharapkan setiap pondok pesantren dapat memberikan pembekalan kewirausahaan secara lebih dini kepada para santrinya,sehingga setelah lulus dapat menciptakan lapangan pekerjaan (job creator) bukan lagi sebagai pencari kerja (job seeker).

Hadirin yang Berbahagia,

Saya berkeyakinan dengan memberikan bekal kewirausahaan sejak dini bagi santrinya,Pondok Pesantren "Darunnajah" akan memiliki jaringan usaha para alumni yang tangguh.Jaringan alumni yang demikian diharapkan dapat menjadi kekuatan baru untuk ikut mengurangi pengangguran dan kemiskinan bagi saudara kita umat Islam.
Untuk itu selain memanfaatkan program pemberdayaan ekonomi pondok pesantren tersebut,jaringan alumni pondok pesantren juga dapat memanfaatkan berbagai program yang dikembangkan oleh Kementrian Negara Koperasi dan UKM yaitu antara lain:

1. Program Sarjana Pencipta Kerja Mandiri (PROSPEK MANDIRI);program ini bertujuan memberi peluang berwirausaha bagi para sarjana yang masih menganggur melalui wadah Koperasi;
2. Program Perempuan Keluarga Sehat Sejahtera (PERKASA);program ini diperuntukkan bagi Koperasi-koperasi Wanita yang ingin mengembangkan usahanya;
3. Program Pembiayaan Produktif bagi Koperasi dan Usaha Mikro (P3KUM) Pola Syariah;program ini bertujuan menstimulir pembiayaan usaha produktif masyarakat anggota Koperasi (Koppontren) dengan melakukan pola syariah.
4. Program penjaminan kredit,terutama untuk pengembangan usaha-usaha produktif,serta
5. Program pengembangan usaha sektoral yang disesuaikan dengan potensi produk unggulan daerah.

Hadirin yang Berbahagia;

Demikian yang dapat saya sampaikan dalam silaturahmi kali ini,semoga keluarga besar Pondok Pesantren "Darunnajah" dapat terus berkiprah dalam menjalankan amanah yang rahmatan lil'alamin.Semoga Allah SWT senantiasa meridhoi usaha kita bersama.

Sekian,wabillahi taufiq walhidayah
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.

Jakarta,18 November2007

Menteri Negara

Suryadharma Ali
Last Updated ( Thursday, 17 April 2008 )

Kata Sambung

2009-03-14T21:38:00.001-07:00

Kata sambung (konjungsi) adalah kata yang digunakan untuk menyambung atau menghubungkan kata dengan kata, kalimat dengan kalimat, paragraf dengan paragraf, ide-ide dengan ide-ide, dan sejenisnya.

Ragam kata sambung :

a. Kata sambung asal, misalnya : dan, maka, sedang, hingga, meski, lalu, bila, sambil, atau, serta, karema, jika, dll.

b. Kata sambung jadian / bentukan:

- kata ulang, misalnya : jangan-jangan, seakan-akan, kalau-kalau, dll.

- kata sambung majemuk, misalnya : apabila, lagi pula, karena itu, andaikata, sebab itu, dll.

- kata sambung berimbuhan, misalnya : sebelum, selama, sehingga, seandainya, sekiranya, melainkan, semenjak, andaikan, bagaikan, asalkan, sedangkan, jangankan, walaupun, meskipun, kendatipun, bermula, sebermula, dll.

Makna kata sambung :

a. Sebagai pengantar (kalimat), misalnya : alkisah, syahdan, arkian, maka, sebermula, bahwasanya, hatta, adapun, dll.

b. Sebagai himpunan / kumpulan, misalnya : dan, lagi, dengan, lagi pula, tambahan lagi, dll.

c. Yang menyatakan pertentangan, misalnya : tetapi, hanya, sedangkan, biar, meski, meskipun, sekalipun, walaupun, sungguhpun, melainkan, dll.

d. Yang menyatakan sebab, misalnya : sebab, karena, oleh sebab itu, oleh karena, dll.

e. Yang menyatakan akibat, misalnya : sampai, sehingga, sebab itu, karena itu, sampai-sampai, dll.

f. Yang menyatakan waktu, misalnya : bila, waktu, ketika, mula-mula, apabila, bilamana, sebelum, selama, setelah, tatkala, semenjak, sesudah, setelah, dll.

g. Yang menyatakan tempat, misalnya : sampai, hingga.

h. Yang menyatakan maksud, misalnya : supaya, agar, agar supaya.

i. Yang menyatakan syarat, misalnya : asal, asalkan, jika, andaikata, kalau, seandainya, dll.

j. Yang menyatakan perwatasan, misalnya : kecuali.

k. Yang menyatakan keadaan/perihal, misalnya : sambil, seraya.

l. Yang menyatakan perbandingan, misalnya : seperti, bagaikan, sebagai, seakan-akan, dll.

m. Yang menyatakan modalitas, misalnya : jangan-jangan, kalau-kalau.

(Disarikan dari : Tatabahasa Indonesia - Soekono Wirjosoedarmo)

Promo Media : "Teknik Membaca Puisi"

2009-02-03T23:41:00.000-08:00

Pembelajaran bahasa Indonesia, tidak dapat dilepaskan dengan pembelajaran sastra. Pada saat pembahasaan sastra khususnya puisi, sering ditemukan pula kutipan-kutipan puisi.
Guru yang ideal seharusnya mampu membaca dan membawakannya dengan tepat. Namun demikian, banyak di antara kita yang kurang PD, pada saat membaca puisi.
Berdasarkan hal tersebut serta dukungan MGMP, kami buat media pembelajaran "Teknik Membaca Puisi". Dalam media ini kami masukkan model-model pembacaan puisi yang dibawakan oleh para penyair yang tergabung dalam Teater ARS. Mereka telah memiliki pengalaman juara tingkat Propinsi Jawa Timur.
Dalam pembelajaran para guru dapat memutarnya di komputer dan menayangkannya di layar serta menjelaskan teknik pembawaan yang tepat.

Harga CD Pembelajaran "Teknik Membaca Puisi" @ Rp 50.000,00 (pembelian langsung) + Rp 15.000,00 (ongkos kirim).

Anda berminat hubungi : 03170464636

Promo Media :"Sidoarjo Menangis"

2009-02-03T23:25:00.000-08:00

Berkali-kali saya menerima email tentang permintaan pada media pembelajaran karya saya sendiri, yaitu : "Sidoarjo menangis". Penulis menyadari perlunya media ini bagi guru, khususnya dalam pembelajaran bahasa Indonesia. Karena itu, saya menawarkan media pembelajaran ini kepada Anda yang membutuhkannya (termasuk karya ilmiah PTK-nya).
Perlu diketahui, media ini pernah saya lombakan dan mendapat juara 2 tingkat propinsi.
Harga CD Pembelajaran @ Rp 50.000,00 (untuk pembelian langsung) + Rp 15.000,00 (ongkos kirim)
Model PTK Media Pembelajaran "Sidoarjo Menangis" @ Rp 75.000,00 (pembelian langsung) + Rp 15.000,00 (ongkos kirim)

Anda berminat, hubungi : 03170464636

Banjirnya Kosakata dari Bahasa Asing

2008-07-17T05:04:00.000-07:00

Robi: Mengapa bahasa Indonesia dibanjiri bahasa-bahasa yang berasal dari bahasa asing?

Dalam kolom obrolan (chatting) terdapat pertanyaan sebagaimana tersebut di atas. Kalau didaftar kosakata yang berasal dari bahasa asing, akan ditemukan banyak sekali atau bahkan lebih banyak kosakata asing daripada kosakata asli dari bahasa Indonesia. Apalagi bila kurun waktunya diperpanjang.

a. Bahasa Melayu Kuna
Sejak jaman kerajaan Sriwijaya (abad VII), bahasa Melayu Kuna (Kwun-Lun) ditulis dengan huruf Pallawa. Bahasa ini banyak dipengaruhi bahasa Sanskerta. Hal ini bisa dilihat pada prasasti-prasasti yang ditinggalkan oleh kerajaan ini, misalnya : Karang Berahi, Talang Tuwo, Kedukan Bukit, dsb. Pengaruhnya tidak hanya terjadi pada kosakatanya saja melainkan juga pada bentuk katanya (morfologinya).

Berikut contoh kutipan dari prasasti Kedukan Bukit :
1. Swasti, sri. Sakawarsatita 604 ekadasi su-
2. klapaksa wulan Waisakha Dapunta Hyang naik di
3. samwau mangalap siddhayatra. Di saptami suklapaksa
4. wulan Jyestha Dapunta Hyang marlapas dari Minanga
5. tamwan mamawa yang wala dua laksa dangan kosa
6. dua ratus cara di samwau, dangan jalan sariwu
7. telu ratus sapulu dua wanyaknya, datang di Mukha Upang
8. sukhacitta. Di pancami suklapaksa wulan Asada
9. laghu mudita datang marwuat wanua .....
10. Sriwijaya jayasiddhayatra subhiksa

Terjemahan dalam bahasa Indonesia modern:
1. Bahagia, sukses. Tahun Saka berlalu 604 hari kesebelas
2. paroterang bulan Waisaka Dapunta Hyang naik di
3. perahu melakukan perjalanan. Di hari ketujuh paroterang
4. bulan Jesta Dapunta Hyang berlepas dari Minanga
5. tambahan membawa balatentara dua laksa dengan perbekalan
6. dua ratus koli di perahu, dengan berjalan seribu
7. tiga ratus dua belas banyaknya, datang di Muka Upang
8. sukacita. Di hari kelima paroterang bulan Asada
9. lega gembira datang membuat wanua .....
10. Perjalanan jaya Sriwijaya berlangsung sempurna
(Baca : http://irfananshory.blogspot.com/2007/04/prasasti-kedukan-bukit-sriwijaya.html)

Pengaruh bahasa Sanskerta yang berasal dari India ini tidak hanya terjadi pada bahasa Melayu Kuna (Kwun-Lun) melainkan juga pada bahasa Jawa Kuna (Kawi). Dalam hal ini penyebaran agama dari India (yaitu Hindu dan Budha) membawa pula pengaruh bahasanya.

b. Bahasa Melayu Pertengahan
Pada masa ini, bahasa Melayu menjadi lingua franca (bahasa perhubungan) khususnya bagi para pedagang di wilayah perairan Riau. Lalu lintas perdagangan membawa pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan bahasa ini. Bahasa Melayu pada masa ini dituliskan dalam huruf Arab-Jawi dan banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab. Jejaknya dapat dilihat pada karya-karya sastra, misalnya : Hikayat Raja-raja Pasai, Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah, Hikayat Aceh, Tuhfatun Nafis, dan sejenisnya. Demikian pula, pengaruh bahasa Arab bisa dilihat pada karya-karya sastra karya Hamzah Fanzuri, Nuruddin Ar Raniri, dan pengarang sastra kitab lainnya.
(Baca : http://culture.melayuonline.com/?a=b29Sei9zVEkvUXZ5bEpwRnNx=)

Implementasi e-Learning : Tantangan dan Kendalanya

2008-07-09T13:14:00.000-07:00

E-learning, di antara kita mungkin masih asing terhadap istilah tersebut. Namun, bagi kita yang sudah lama berkecimpung dalam pembelajaran yang menggunakan komputer apalagi internet, maka secara tidak sadar kita telah melakukannya, tanpa memahami maknanya.

Istilah e-learning merupakan singkatan dari elektronic learning atau pembelajaran elektronik, yaitu pembelajaran yang menggunakan alat-alat listrik. Ruang lingkup konsep ini terlalu luas karena pembelajaran saat ini banyak sekali yang melibatkan alat-alat listrik misalnya penggunaan slide, OHP, video, atau film. Konsep e-learning dibatasi pada penggunaan teknologi komputer sebagai media pembelajaran. Sementara itu, UNESCO memberikan ruang lingkup yang lebih khusus pada pembelajaran yang menggunakan media internet.
E-learning merupakan keniscayaan dan tantangan bagi lembaga pendidikan. E-learning sebagai sebuah keniscayaan berarti mau atau tidak mau harus tetap dilaksanakan sebagai tuntutan pendidikan modern. Yang tidak mau mengikutinya akan terperosok pada kemunduran. Adapun e-learning sebagai tantangan karena merupakan wacana pendidikan modern yang memerlukan sumber dana dan sumber daya yang harus mampu menggunakan dan mengaplikasikannya dalam pembelajaran.
Saat ini banyak lembaga pendidikan dalam promosinya menawarkan pembelajaran dengan komputer bahkan internet. Terlepas bagaimana kualitas alat dan pelaksanaan pembelajarannya, yang terpenting adalah mau melaksanakannya, khususnya sebagai kompetisi promosi lembaga pendidikan tersebut.

Jardiknas : Kendala Solusinya
Kondisi tersebut merupakan iklim yang tepat bagi pemerintah untuk membimbing dan memberi arah yang tepat bagi lembaga pendidikan agar pembelajaran berbasis e-learning menjadi tepat sasaran. Diharapkan penerapan e-learning bukan hanya sekedar ajang gengsi dan kompetisi yang tidak sehat antarsekolah.
Pemerintah melalui Jardiknas telah mengantisipasi kondisi ini. Jardiknas telah memberikan diklat / workshop bagi sekolah-sekolah tentang pembelajaran menggunakan komputer dan internet. Hampir setiap kabupaten dan kota seluruh Indonesia telah dijangkau oleh program Jardiknas.
Pengalaman di lapangan menunjukkan bahwa kualitas guru yang dilatih sangat beragam dan hasilnya pun beragam. Diklat yang tidak ditindaklanjuti melalui implementasi di sekolah masing-masing akan sia-sia saja. E-learning, yang mau silahkan mengimplementasikannya, yang tidak mau hanya sebagai wacana saja. Karena itu, perlu ditunjuk khusus tenaga yang khusus menjadi 'lokomotif' dari setiap sekolah. Tenaga pendidikan inilah yang selalu dilatih dan kemudian menyampaikan dan mengembangkannya di sekolah masing-masing. Jangan mengirimkan tenaga pendidikan yang 'buta sama sekali' terhadap komputer. Pengalaman membuktikan, pasti hal itu akan sia-sia.

Web dan Blog Sebagai Media E-Learning

E-learning yang paling ideal dilaksanakan secara total dan integral dalam setiap aspek pembelajarannya. Mulai dari pengumuman, pendaftaran, penyampaian materi pembelajaran, alat bantu dan media, hingga evaluasi dilaksanakan melalui internet. Beberapa lembaga pendidikan tinggi telah menerapkan konsep 'distance learning' ini. Para peserta didik tidak harus tatap muka dengan guru/dosennya. Mereka dapat berinteraksi melalui internet. Dalam hal ini ruang dan waktu bisa fleksibel, kapan saja dan dimana saja bisa terjadi proses pembelajaran. Pembelajaran tidak lagi terikat oleh ruang kelas, laboratorium, atau perpustakaan tertentu. Banyak program berbasis web yang telah dibuat khusus untuk model pembelajaran seperti ini, misalnya A Tutor.
Dalam perkembangan selanjutnya, web dan blog banyak digunakan pula sebaga media e-learning. Banyak web dan biasa umum yang mampu memberikan materi pembelajaran yang berbobot sebagai wahana e-learning. Para dosen / guru tidak malu-malu menuangkan materi pembelajaran dan perangkat pembelajaran lainnya melalui blog yang siap diakses oleh para siswanya. Dengan fasilitas dan widget yang lengkap sebuah blog mampu menjadi wahana e-learning yang baik. Permasalahannya, para dosen / guru tersebut harus mengenal dan mengembangkannya.

selesai

Standar ataukah standart, standarisasi ataukah standardisasi

2008-06-28T06:47:00.000-07:00

Yang benar adalah standar bukan standard atau standart, dan yang benar justru standardisasi bukan standarisasi. Mengapa demikian ? Hal ini karena kedua istilah itu diserap dua-duanya dengan prosedur penyerapan yang berbeda pula.

Inggris bahasa Indonesia
standard --------------------> standar

Di sini terjadi penyerapan dengan penyesuaian bunyi akhir (-d) yang dihilangkan dalam bahasa Indonesia.

standardization -------------------> standardisasi

Dalam hal ini terjadi proses penyerapan (-ization) dalam bahasa Inggris menjadi (-isasi) dalam bahasa Indonesia. Hal ini sebagaimana beberapa istilah berikut.

sosialization ----------------------> sosialisasi
modernization -------------------> modernisasi
organization ---------------------> organisasi
mobilization ---------------------> mobilisasi

Karena itulah, proses pembentukan kata itu bukan dari kata standar kemudian langsung ditambah -isasi akhirnya menjadi standarisasi. Yang benar, kata standardization kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia menjadi standardisasi.

Mengapa 'mengubah' bukan 'mengobah', 'merubah', atau 'merobah'?

2008-06-28T00:52:00.000-07:00

Tanya :
Mengapa yang benar mengubah bukan mengobah, merubah, atau merobah?

Jawab :
Bila penggunaannya dalam kalimat sebagai berikut ini :
1. Ia telah berusaha mengubah kebiasaan buruk adiknya.
2. Operasi plastik telah mengubah wajahnya yang buruk menjadi cantik.
3. Jangan mengubah tempat dudukmu.

Bila konteks kalimatnya sebagaimana di atas, kata dasar yang tepat adalah kata ubah, bukan obah (yang merupakan bentuk kata tidak baku), rubah (yaitu nama sejenis anjing hutan) apalagi robah (juga merupahan bentuk kata tidak baku).
Hal ini karena mendapat awalan meN- maka proses morfologisnya menjadi :

menN- + ubah -----> mengubah

Jadi yang benar mengubah.

Mengapa Kita Perlu Bangga pada Bahasa Indonesia

2008-06-26T03:07:00.000-07:00

Seorang ahli politik dan pengarang dari Irlandia yaitu Thomas Osborne Davies (1814-1845) pernah menyampaikan pernyataan yang selalu menjadi catatan bagi para politikus, yaitu "A people without a language of its own, is only half a nation". Artinya kurang lebih suatu bangsa (negara) yang tidak memiliki bahasa yang berasal dari miliknya sendiri, dianggap 'setengah bangsa' atau bukanlah bangsa yang besar. Bisa diartikan bangsa yang besar adalah bangsa yang memiliki bahasanya sendiri. Bangsa yang besar adalah bangsa yang memiliki bahasa nasionalnya sendiri.

Dapat dianalogikan, kita memiliki uang yang banyak namun uang milik orang lain, tidaklah kita patut berbagangga karena itu bukan uang milik kita. Lain halnya bila uang itu milik kita sendiri, kita patut berbangga karenanya. Kita patut berbangga terhadap milik kita sendiri.

Demikian halnya dengan keberadaan bahasa nasional kita, bahasa Indonesia. Bahasa ini milik kita sendiri. Bahasa ini berasal dari bahasa Melayu. Pemangku budaya bahasa Melayu adalah suku Melayu yang tinggal di Riau, yang memang dalam wilayah negara kita. Tidak ada alasan untuk tidak menerimanya dan tidak membanggakannya.

Konflik Bahasa

Ada banyak bangsa yang tidak menggunakan bahasa miliknya sendiri. Contohnya, Amerika Serikat, Australia, Singapura, dan banyak lagi menggunakan bahasa Inggris. Beberapa bangsa juga lebih bangga menggunakan bahasa Inggris daripada bahasa nasionalnya sendiri, contohnya India dan Hong Kong.

Tidak mudah memiliki suatu bahasa nasional. Sejarah telah membuktikan betapa sulitnya dapat memiliki bahasa persatuan. Salah satu negara kecil di Afrika tidak jadi mereka dan mereka berperang antarsuku karena berebut agar bahasa sukunya sendiri diangkat menjadi bahasa nasional.

Beberapa negara Barat, di antaranya Swiss memiliki 3 macam bahasa persatuan. Untuk menentukan menjadi hanya satu bahasa persatuan mereka harus berdebat panjang tanpa usai yang akhirnya tetap dibiarkan menggunakan ketiga bahasa tersebut.Beberapa negara seperti India dan Filiphina lebih suka menggunakan bahasa Inggris dan Spanyol dari pada bahasa nasionalnya, karena berasal dari suku mayoritas yang kurang disukai.

Beruntunglah Indonesia karena konflik tersebut tidak pernah di alami. Berdasarkan Esser (1930), pemakai bahasa Jawa saat itu terbesar 40%, sedangkan bahasa Sunda dan bahasa Madura masing-masing kurang lebih 10% sementara bahasa Melayu kurang dari 10%. Namun apa yang terjadi bahasa mayoritas tidak diangkat menjadi bahasa nasional, justru bahasa Melayu yang diterima .

Berbagai alasan yang agak rasional pernah disampaikan oleh Sutan Takdir Alisyahbana tentang keunggulan bahasa Melayu, di antaranya lebih sederhana, mudah dipakai, dan lebih luas wilayah pemakainya. Namun, yang lebih penting dari hal itu adalah kesediaan hati orang-orang Jawa merelakan bahasa mereka yang sudah mapan (established) sebagaimana bahasa Jepang, dan bahasa Inggris, untuk tidak menjadi bahasa nasional, demi persatuan bangsa Indonesia. Nuansa nilai tradisional 'tuna sathak bathi sanak' (rugi tidak masalah demi beruntung dalam persaudaraan) sangat kental pada para nasionalis kita waktu itu.

Karena itulah, kita harus bangga karena memiliki bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan yang tidak setiap bangsa memilikinya. Kita pun harus mencintainya dengan menggunakannya dalam konteks yang tepat.

PTK : Penggunaan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia

2008-06-24T07:27:00.000-07:00

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, khususnya teknologi informasi dan komputer (ICT) telah berkembang dengan pesat dalam semua aspek kehidupan kita. Tidak terkecuali terhadap MAN Sidoarjo. Pembelajaran yang menggunakan media berbasis komputer (ICT) merupakan terobosan yang baru di MAN Sidoarjo yaitu dimulai tahun 2004 yang lalu. Pembelajaran dilakukan dengan menggunakan seperangkat komputer atau laptop, LCD, dan perangkat audio. Arah inovasi ini adalah agar pembelajaran menjadi lebih menarik dan efektif.

Dalam implementasinya, inovasi ini memang diterima dengan serta-merta sebagai keniscayaan perubahan. Namun demikian, tidak semua guru dapat mengadopsi inovasi ini. Masih banyak di antara guru, khususnya guru senior kurang akrab dengan komputer. Para guru tersebut tetap menggunakan pendekatan konvensional atau telah menggunakan pendekatan pembelajaran yang baru tanpa menggunakan media presentasi pembelajaran berbasis ICT. Sementara itu beberapa guru yunior memang mau menerima inovasi tersebut dan menerapkannya dalam pembelajaran, meskipun media presentasi pembelajarannya bukan hasil karya sendiri melainkan membeli paket-paket yang sudah terjual bebas..
Demikian pula dengan pembelajaran bahasa Indonesia. Agar pembelajaran menjadi lebih menarik dan berhasil, beberapa guru menggunakan media presentasi pembelajaran dengan cara membeli dan menggunakannya secara langsung. Misalnya media pembelajaran pembacaan puisi, drama, atau film.
Dalam silabus Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) 2006 terdapat beberapa topik pembahasan pembelajaran menggunakan wacana rekaman televisi, Namun demikian penggunaan media pembelajaran yang berhubungan dengan topik ini mengalami kendala. Kendalanya antara lain :
a. Media pembelajaran yang berasal dari televisi khususnya berita belum pernah ada, dan belum pernah dibuat apalagi dijual bebas; padahal topik tersebut beberapa kali muncul dalam silabus KTSP 2006 bahasa Indonesia SMA / MA.
b. Pembuatan media pembelajaran ini membutuhkan kemampuan yang kompleks dan relatif tinggi, khususnya bidang software & hardware komputer, yaitu desain grafis, pembuatan animasi, editing gambar dan suara.
c. Pembuatan media pembelajaran harus memiliki langkah-langkah dan prosedur tertentu sehingga cukup layak dianggap sebagai media pembelajaran.
d. Bila disampaikan hanya dengan metode pemberian tugas, siswa dan guru kesulitan menemukan stasiun televisi mana yang akan menyampaikan topik tertentu, pada hari apa dan jam berapa, karena banyak stasiun televisi.
e. Siswa sering tidak melaporkan tugas tersebut. Guru juga seringkali terlewatkan acara televisi tersebut. Pembahasan menjadi tidak efektif karena melebar dan seringkali antara guru dan siswa tidak memiliki referensi yang sama akibat selanjutnya memiliki pemahaman yang berbeda.
f. Penyampaian dengan metode ceramah, pembelajaran menjadi ’teacher centered’ siswa hanya medengarkan saja dan berakibat tidak menarik perhatian siswa dan membosankan.
g. Saat evaluasi performansi siswa, topik menjadi melebar karena pemahaman atas referensi yang berbeda. (Hasil observasi dan wawancara dengan siswa kelas X-1 dan wawancara dengan guru bahasa Indonesia.)
Pada 8-14 November 2006 lalu, MAN Sidoarjo yang diwakili oleh peneliti sendiri telah memenangi .Medali Perak (Silver Prize) untuk kategori Lomba Pembuatan Media Presentasi Pembelajaran (MPP) yang diselenggarakan oleh Dirjen Pendidikan Menengah Umum Departemen Pendidikan Nasional bersama Departemen Agama.
Berbekal pengalaman pembuatan media pembelajaran itulah, peneliti merasa sangat perlu membuat media pembelajaran untuk mata pelajaran bahasa Indonesia, khususnya topik rekaman televisi ini. Lebih lanjut, bila media pembelajaran ini dianggap memiliki kelayakan dapat disebarkan pada para guru bahasa Indonesia lain yang membutuhkannya. Demikian langka dan urgennya bagi pembelajaran, maka media pembelajaran ini segara harus dibuat.
Akhirnya, peneliti membuat Media Presentasi Pembelajaran “Sidoarjo Menangis“ (untuk selanjutnya istilah ini disingkat MPP “SM“). MPP “SM“ ini memuat rekaman berita televisi yang berhubungan dengan bencana yang berada di konteks sosial peneliti, yaitu bencana lumpur panas Lapindo Brantas. Sengaja peneliti mengambil objek ini karena bencana ini telah menjadi wacana nasional yang diperkirakan akan berlangsung hingga 30 tahunan ke depan.
Problematikanya, apakah Media Presentasi Pembelajaran (MPP) “Sidoarjo Menangis“ ini apakah dapat diterima oleh para siswa dan guru, dapatkah meningkatkan perhatian dan minat mereka dalam belajar, serta mampukah meningkatkan prestasi pembelajarannya.
Berdasarkan uraian di atas dirumuskan judul penelitian :“Penggunaan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ untuk Meningkatkan Motivasi dan Hasil Belajar Menyimak Siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo“.

1.2 Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut :

a. Apakah Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ memiliki kelayakan sebagai media pembelajaran bagi siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo?
b. Apakah penggunaan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat memotivasi belajar siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo?
c. Apakah penggunaan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat meningkatkan hasil belajar menyimak siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo?

1.3 Tujuan Penelitian
Sejalan dengan rumusan masalah penelitian di atas, tujuan penelitian ini adalah :

a. Untuk menerapkan Media Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dalam usaha untuk menilai kelayakannya sebagai media pembelajaran bagi siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.
b. Untuk menerapkan Media Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dalam usaha untuk memotivasi siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.
c. Untuk menerapkan Media Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dalam usaha untuk dapat meningkatkan hasil belajar menyimak siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.

1.4. Signifikansi Penelitian
Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat :
a. Bagi guru
(1) Untuk dapat mengembangkan profesionalisme guru dalam penerapan strategi pembelajaran yang efektif khususnya dalam pokok bahasan menyimak berita televisi
(2) Sebagai latihan praktik langsung melalukan penelitian tindakan kelas.
(3) Sebagai sarana untuk menghasilkan karya tulis ilmiah.
b. Bagi Siswa
(1) Untuk meningkatkan perhatian, aktivitas, dan prestasi pembelajaran
(2) Agar pembelajaran menarik, menyenangkan, dan mudah dipahami
c. Bagi Pendidikan dan Pembelajaran
Untuk dapat menyempurnakan strategi pembelajaran sehingga semakin efektif penerapannya.

1.5 Hipotesis Tindakan
Berdasarkan semua uraian di atas dirumuskan hipotesis tindakan sebagai berikut :
1. Melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“, siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo menilainya layak sebagai media pembelajaran.
2. Melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat memotivasi siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.
3. Melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat meningkatkan hasil belajar menyimak siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.

BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1 Media Pembelajaran

Belajar adalah suatu proses yang kompleks pada semua orang dan terjadi seumur hidup yaitu sejak masih bayi hingga mati. Tanda-tanda terjadinya pembelajaran bagi seseorang adalah terjadinya perubahan tingkah laku dari tidak tahu menjadi lebih tahu, dan dari tidak bisa menjadi bisa baik dalam ranah kognitif, afektif, maupun psikomotor.
Sejalan dengan ilmu pengetahuan, teknologi, dan masyarakat masyarakat serta budaya berkembang pula tugas dan peranan guru sejalan dengan jumlah anak yang memerlukan pendidikan. Mau tidak mau harus diakui guru bukanlah satu-satunya sumber belajar melainkan hanya salah satunya. Siswa, petugas perpustakaan, kepala sekolah, tutor, tokoh masyarakat, atau orang-orang yang memiliki pengetahuan dan ketrampilan tertentu di masyarakat juga dapat dijadikan sumber belajar.

Menurut Arief S. Sadiman (2006) sumber belajar dapat digolongkan dalam beberapa jenis, yaitu :
a. jenis orang (people)
b. pesan atau informasi (message),
c. jenis bahan (materials), ke dalam jenis ini sering disebut perangkat lunas (software) yang di dalamnya terkandung pesan-pesan yang perlu disajikan
dengan alat bantu atau tanpa alat bantu, misalnya : modul, majalah, OHP,
compact disk (CD) program atau data.
d. Alat (device) atau hardware yang menyajikan pesan, misalnya :projector film, video, TV, Komputer, dan lain-lain.

e. Teknik adalah prosedur rutin atau acuan untuk menggunakan alat, bahan, atau orang dan lingkungan untuk menyajikan pesan, misalnya teknik demonstrasi, kuliah, ceramah, tanya-jawab, dan sejenisnya.
f. Lingkungan (setting), yaitu tempat yang memungkinkan siswa belajar. Misalnya : gedung sekolah, perpustakaan, laboratorium, museum, taman, kebun binatang, rumah sakit, pabrik, dan sejenisnya.

Sementara itu media teknologi mutakhir, terdiri dari :
a. Media berbasis telekomunikasi, misalnya : teleconfrence, kuliah jarak jauh, dsb.
b. Media berbasis mikroprosesor, misalnya : game komputer, hypermedia, CD / DVD, Computer Assisted Instructional, hypertxet, dsb.

Adapun menurut Gagne, media adalah berbagai jenis komponen dalam lingkungan siswa yang dapat merangsang siswa belajar. Sementara itu Briggs menyatakan bahwa media adalah segala alat fisik yang dapat menyajikan pesan serta merangsang siswa untuk belajar. Pada mulanya media hanya dianggap sebagai alat bantu mengajar guru (teaching aids) Alat bantu yang dipakai adalat alat bantu visual, misalnya gambar, model, objek, dan alat-alat lain yang tujuannya dapat memberikan pengalaman konket, meningkatkan motivasi belajar, mempertinggi daya serap, dan retensi belajar siswa.

Dalam proses pembelajaran, keguaan media pembelajaran adalah :
1. Memperjelas penyajian pesan agar tidak terlalu bersifat verbalistis (dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan belaka)
2. Mengatasi keterbatasan ruang, waktu, dan daya indera, misalnya :
a. objek yang terlalu besar – bisa digantikan dengan realitas, gambar, film, atau model;
b. objek yang kecil – dibantu dengan proyektor mikro, film atau gambar;
c. gerak yang terlalu lambat atau terlalu cepat, dapat dibantu dengan timelapse atau highspeed photography.
d. Kejadian atau peristiwa yang terjadi di masa lalu bisa ditampilkan lagi lewat rekaman film, video, foto, maupun secara verbal;
e. Objek-objek yang terlalu kompleks (misalnya mesin) dapat disajikan dalam model, diagram, dan lain-lain;
f. Konsep yang terlalu luas (gunung berapi, gempa bumi, iklim, dan lain-lain) dapat divisualisasikan dalam bentuk film, gambar, dan sebagainya.
3. Penggunaan media pendidikan secara tepat dan bervariasi dapat mengatasi sikap pasif anak didik. Dalam hal ini media pembelajaran berguna untuk :
a. menimbulkan kegairahan belajar;
b. memungkinkan interaksi lebih langsung antara anak didik dengan lingkungan dengan kenyataan;
c. memungkinkan anak didik belajar sendiri-sendiri menurut kemampuan dan minatnya.

4. Sifat unik tiap siswa, lingkungan dan pengalaman yang berbeda, kurikulum dan materi pendidikan ditentukan sama untuk setiap siswa, maka guru akan kesulitan bila harus diatasi sendiri. Lebih sulit lagi bila latar belakang lingkungan guru dan siswa juga berbeda. Masalah ini dapat diatasi dengan media pendidikan, yaitu kemampuannya dalam :

a. memberikan perangsang yang sama;
b. mempersamakan pengalaman;
c. menimbulkan persepsi yang sama.

2.2 Media Presentasi Pembelajaran

Perkembangan teknologi komputer dan informasi (ICT) juga semakin mengembangkan bentuk dan variasi media pembelajaran. Menurut Thomson (Elida dan Nugroho, 2003) komputer yang digunakan dalam pembelajaran dapat memberikan manfaat, yakni saat digunakan komputer meningkatkan motivasi pembelajaran. Para siswa akan menikmati kerja komputer ini dan komputer memberikan tantangan di samping komputer menampilkan perpaduan antarteks, gambar, animasi gerak, dan suara secara bersamaan maupun bergantian.
Sementara ini Bower dan Hilgard berpendapat bahwa komputer bermanfaat besar dibandingkan dengan teknologi pendidikan lainnya karena mampu memberikan presentasi materi yang sangat fleksibel bagi pembelajar dan dapat mengikuti kemajuan sejumlah pembelajar dalam waktu yang sama.

Selanjutnya, menurut Woolfolk ada 9 keuntungan menggunakan komputer dalam pembelajaran, yaitu :
a. siswa dapat menyesuaikan dengan kecepatan belajarnya,
b. dapat melatih dengan sabar,
c. dapat dipakai untuk belajar sendiri,
d. dapat disajikan berbagai macam penginderaan,
e. dapat melakukan simulasi,
f. dapat dikembangkan pemecahan masalah,
g. dapat memberikan pujian untuk memperkuat perilaku,
h. dapat membantu manajemen kelas dan sekolah
Menurut Luther (Sutopo, 2003:32) ada 6 tahap dalam pengembangan media pembelajaran berbasis komputer, yaitu:
a. Tahap pertama konsep (concept), yaitu mengidentifikasikan tujuan, kebutuhan belajar, atau hal-hal lain yang perlu diungkapkan.
b. Tahap kedua analisis karakteristik siswa, yaitu disesuaikan dengan minat, bakat, dan kemampuan siswa.
c. Tahap ketiga merencanakan dan menyusun software. Dalam hal ini ada 3 ketrampilan yang harus dimiliki pengembang sofware yaitu menguasai bidang studi materi yang akan dibahas, menguasai prosedur pengembangan media, dan menguasai program komputer.
d. Tahap keempat desain (design), yaitu yaitu tahap merancang produk secara rinci agar memudahkan tahap-tahap pembuatan produk selanjutnya.
e. Tahap kelima pengumpulan bahan (material collecting), yaitu mengoleksi bahan-bahan pendukung untuk memperkaya isi produk media tersebut,
f. Tahap keenam pembuatan (assembly), yaitu menyusun naskah materi pada setiap frame sehingga menjadi sebuah produk media yang sudah jadi.
g. Tahap ketujuh uji coba (testing), yaitu melakukan uji coba produk yang akan digunakan secara luas karena itu perlu validasi kelayakannya. Ada dua kriteria dalam ujicoba produk media pembelajaran, yaitu :
(1) kriteria pembelajaran, yang mencakup apakah sesuai dengan kurikulum, tujuan pembelajaran, sesuai dengan materinya, dan sebagainya. Jika tidak perlu dilakukan revisi.
(2) Kriteria presentasi, yaitu apakah validasi terkait dengan tampilannya di layar, kelancaran navigasi, kemudahan penggunaan, dan interaksi / komunikabilitas.
h. Tahap distribusi (distribution), yaitu tahap menyebarluaskan produk pembelajaran dan menjelaskan tujuan produk media pembelajaran tersebut.

2.3 Motivasi Belajar
Menurut Oemar Hamalik (2001, 27-28), belajar adalah suatu proses perubahan tingkah laku melalui interaksi dengan lingkungannya. Dalam kegiatan belajar mengajar, motivasi dapat dikatakan sebagai daya penggerak di dalam diri seorang siswa untuk menimbulkan kegiatan belajar dan menjamin kelangsungan kegiatan belajar, sehingga tujuan yang dikehendaki oleh subyek belajar itu dapat tercapai.
Macam-macam motivasi
a. Motivasi Intrinsik
Motivasi intrinsik adalah dorongan dalam diri seseorang yang berfungsinya tidak perlu dirangsang dari luar, karena dalam diri setiap individu sudah ada dorongan untuk melakukan sesuatu (Sardiman, 1988). Dilihat dari segi tujuan kegiatan belajar, motivasi intrinsik adalah ingin mencapai tujuan yang terkandung dalam kegiatan belajar itu sendiri.
b. Motivasi Ekstrinsik
Motivasi ekstrinsik adalah dorongan yang aktif dan berfungsi karena adanya rangsangan dari luar. Motivasi ekstrinsik dalam kegiatan belajar mengajar tetap penting sebab kemungkinan besar keadaan siswa itu dinamis dan juga mungkin komponen lain dalam proses belajar mengajar ada yang kurang menarik bagi siswa, sehingga diperlukan motivasi ekstrinsik.
Prayitno (1989) menyatakan bahwa betapapun baiknya potensi anak yang meliputi kemampuan intelektual atau materi yang akan diajarkan dan lengkapnya sarana belajar, namun bila siswa tidak termotivasi dalam belajar, maka belajar tidak akan berlangsung secara optimal. Seseorang melakukan suatu usaha karena adanya motivasi. Adanya motivasi yang baik dalam belajar akan menunjukkan hasil yang baik. Motivasi sangat berhubungan erat dengan bagaimana seseorang melakukan kegiatan atau pekerjaan. Dengan demikian, makin banyak dan tepat motivasi belajar yang didapat siswa, maka aktivitas belajar yang dilakukan oleh siswa akan semakin tinggi sehingga pembelajaran siswa menjadi semakin berhasil.
Dengan adanya motivasi yang baik dalam belajar, maka akan menunjukkan hasil yang baik. Dengan kata lain bahwa dengan adanya usaha yang tekun dan didasari adanya motivasi tinggi, maka seseorang yang belajar itu akan dapat melahirkan prestasi yang baik.

2.4 Pembelajaran Menyimak
Secara garus besar ketrampilan berbahasa manusia dapat digolongkan menjadi 4 macam, yaitu : menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Berdasarkan penelitian Donald E. Bird aktivitas hidup manusia didominasi aktivitas menyimak (42%), sementara aktivitas berbicara (25%), aktivitas membaca (15%), aktivitas (18%). Realitas tersebut hampir sama keadaanya dengan di Indonesia (Tarigan, 1990:48). Karena itulah, kurikulum 2004 dan 2006 menitikberatkan pembelajaran bahasa, khususnya bahasa Indonesia pada empat ketrampilan berbahasa tersebut.
Menurut Henry Guntur Tarigan, ada beberapa teknik pembelajaran menyimak, yaitu : (a) dengar-ulang ucap, (b) dengar tulis (dikte), (c) dengar kerjakan, (d) dengar terka, (e) memperluas kalimat, (f) menemukan benda, (g) seseorang bilang, (h) bisik berantai, (i) menyelesaikan cerita, (j) identifikasi kata kunci, (k) identifikasi kalimat topik, (l) menyingkat / merangkum, (m) parafrase, dan (n) menjawab pertanyaan.
Dalam menyimak, ada empat ketrampilan khusus yang dituntut, yaitu :
a. penyimak harus melibatkan diri secara total.
b. penyimak harus menguasai seni mencatat dengan tepat
c. penyimak harus mencari dan menganalisis sarana penunjang
d. penyimak harus mencari pola organisasi dan struktur keseluruhan (Tarigan, 1994 : 87-89).

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Pendekatan Penelitian
Jenis penelitian ini adalah Penelitian Tindakan Kelas (PTK). Pelaksanaan penelitian ini mengikuti suatu daur (siklus) yang di dalamnya terdapat kegiatan merencanakan tindakan, melaksanakan tindakan, melakukan pengamatan, dan melaksanakan refleksi pada seluruh tindakan sebelumnya.
Pendekatan yang ditempuh dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif yang diterapakan dalam metode PTK. Penelitian ini dilakukan sendiri oleh peneliti. Dalam pelaksanaannya peneliti bertugas mengobservasi, mencatat, dan merekam segala aktivitas dan siswa dalam proses pembelajaran.

3.2. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian ini di MAN Sidoarjo dengan alamat Jl. Jenggolo (Belakang Stadion) No. 2 Sidoarjo. Waktu penelitian telah dilakukan sejak 14 – 26 Mei 2007. Pengambilan data dilakukan selama 2 siklus pembelajaran, setiap siklus terdiri atas sekali tatap muka. Untuk validasi instrumen penelitian diperlukan sekali tatap muka pada kelas X-1.

3.3. Subjek Penelitian dan Pembatasan Penelitian
Subjek penelitian ini adalah siswa MAN Sidoarjo kelas X. Jumlah kelas X ada 10 kelas. Setiap kelas terdiri atas 45-47 siswa. Komposisi kecerdasan siswa tiap kelas relatif sama, karena belum dibedakan berdasarkan prestasi mereka. Karena itu peneliti mengambilnya secara acak dari kelas X, yaitu hanya kelas X-2, dan X-4.

3.4. Prosedur Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan dalam 2 siklus dan setiap siklus memiliki 4 tahap, yaitu : (1). Perencanaan tindakan (planning); (2). Pelaksanaan Tindakan (action); (3). Observasi (observation); dan (4). Refleksi (reflection).

3.5. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Lembar Pengamatan untuk Siswa dan Guru
Lembar pengamatan ini digunakan untuk mengamati siswa dalam proses pembelajaran hingga evaluasi. Aspek-aspek yang dinilai adalah aktivitas keterlibatan siswa hingga evaluasi.
2. Tes Tanggapan Siswa Terhadap Media
Tes tanggapan siswa terhadap media pembelajaran ini digunakan untuk meneliti seberapa tinggi kelayakan MPP “SM“ sebagai media pembelajaran. Dalam hal ini digunakan skala Likert.
3. Tes Motivasi Siswa
Tes motivasi siswa ini digunakan untuk meneliti siswa terkait dengan motivasi dan perhatian siswa terhapap proses pembelajaran. Dalam hal ini pun digunakan skala Likert.
4. Tes Kemampuan Menyimak
Untuk mengetahui kemampuan siswa dalam menyimak, siswa diberikan evaluasi terhadap kemampuan mereka dalam menulis ide-ide pokok dari wacana berita televisi yang telah disimak.

3.6. Teknik Analisis Data
Analisis data dilakukan meliputi kegiatan klasifikasi data, penyajian data, dan penilaian keberhasilan tindakan. Kegiatan klasifikasi ini meliputi memilah-milah data yang telah dikelompokkan sesuai dengan jenis datanya.
Data yang diperoleh dari pengamatan dan angket dilakukan analisis deskriptif melalui : 1) reduksi data, 2) pemaparan data, dan 3) penyimpulan. Reduksi data dilakukan dengan menyederhanakan dan konseptualisasi melalui seleksi, pemfokusan, dan abstraksi data mentah sehingga menjadi informasi yang bermakna. Paparan data dilakukan dengan penyajian data dalam bentuk paparan naratif maupun statistik. Adapun penyimpulan adalah proses mengambil intisari dalam bentuk pernyataan kalimat.
1. Analisis Kelayakan Media
Evaluasi kelayakan media perlu dilakukan terhadap MPP “SM”. Hal ini karena media pembelajaran tersebut baru dibuat peneliti, karena itu perlu diujicobakan sekaligus diuji kelayakannya. Kriteria kelayakan MPP “SM” dinilai pada aspek : kesesuaiannya dengan kurikulum, tujuan pembelajaran, dengan materinya, tampilannya di layar, kelancaran navigasi, kemudahan penggunaan, dan interaksi komunikabilitas.
Untuk mengetahui skor kelayakan media ini dilakukan dengan cara
a. mengangkakan (kuantifikasi) tanggapan siswa dengan cara :
• pilihan jawaban a (sangat setuju) dinilai skor 5
• pilihan jawaban b (setuju) dinilai skor 4
• pilihan jawaban c (tidak tahu / netral) dinilai skor 3
• pilihan jawaban d (tidak setuju) dinilai angka 2
• pilihan jawaban e (sangat tidak setuju) dinilai angka 1

b. menghitung tingkat kelayakan media pembelajaran
Tingkat kelayakan media pembelajaran dihitung dengan rumus berikut :
Rata-rata skor = Jumlah skor kelayakan / Jumlah siswa
Adapun kriteria tingkat kelayakan media ditentukan sebagai berikut :

Tingkat Kelayakan Media Rata-rata | Skor
Sangat Tinggi 21 – 25
Tinggi 16 – 20
Sedang 11 – 15
Rendah 6 – 10
Sangat Rendah 0 – 5

2. Analisis Aspek Motivasi Siswa
Motivasi siswa diidentifikasikan pada saat berlangsungnya pembelajaran yang terdiri atas besarnya motivasi khususnya perhatian mereka dalam memperhatikan pembelajaran tanpa melalaikannya. Hal ini dapat dilihat dari tes tentang motivasi mereka.
Untuk mengetahui skor motivasi dan tingkat motivasi siswa dilakukan dengan cara:
a. mengangkakan (kuantifikasi) motivasi siswa dengan cara :
 pilihan jawaban a (sangat setuju) dinilai skor 5
• pilihan jawaban b (setuju) dinilai skor 4
• pilihan jawaban c (tidak tahu / netral) dinilai skor 3
• pilihan jawaban d (tidak setuju) dinilai angka 2
• pilihan jawaban e (sangat tidak setuju) dinilai angka 1
b. menghitung tingkat motivasi siswa
Tingkat motivasi siswa dihitung dengan rumus sebagai berikut :
Rata-rata skor = Jumlah skor motivasi siswa/ Jumlah siswa
Adapun kriteria tingkat motivasi siswa ditentukan sebagai berikut :

Tingkat Motivasi Belajar Siswa Rata-rata / Skor
Sangat Tinggi 21 – 25
Tinggi 16 – 20
Sedang 11 – 15
Rendah 6 – 10
Sangat Rendah 0 – 5

3. Analisis Hasil Tes Kemampuan Menyimak
Hasil kemampuan menyimak siswa diidentifikasikan pada saat akhir proses pembelajaran yaitu saat evaluasi pembelajaran. Dalam hal ini dilakukan tes performansi, yaitu praktik menuliskan ide-ide pokok dari wacana rekaman berita televisi. Adapun unsur-unsur yang dinilai adalah : (a) sistematika ide pokok, (b) kelengkapan ide pokok, (c) kerapian penulisan, (d) tidak ada ide lain yang menyimpang, dan (5) banyaknya karangan.
Skor maksimal per siswa adalah 100. Adapun penetuan skornya digunakan kriteria sebagai berikut.

SKOR | Taraf Kemampuan Ketentuan
81 – 100 Sangat Baik 5 unsur terpenuhi
61 – 80 Baik 4 unsur terpenuhi
41 – 60 Cukup 3 unsur terpenuhi
21 – 40 Kurang Baik 2 unsur terpenuhi
0 – 20 Buruk 1 unsur terpenuhi

Hasil akhirnya akan dianalisis dan diinterpretasikan dengan membandingkan skor maupun perlakukan terhadap siklus 1 dan siklus 2 beserta latar belakang penyebabnya.

BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA
4.1 Penyajian Data
Secara operasional penelitian telah dilaksanakan sebagai berikut:
• Observasi Awal ( 21 Mei 2007)
Observasi awal dilakukan peneliti pada kelas X-1, jam 1-2 . Peneliti melakukannya tanpa menggunakan media presentasi pembelajaran. Hal ini cukup dilakukan di dalam kelas. Tindakan yang dilakukan peneliti adalah :
a. bertanya jawab bagaimanakah langkah-langkah yang dilakukan oleh guru bahasa Indonesianya pada saat pembelajaran dengan wacana berita televisi
b. memberikan apersepsi tentang wacana berita televisi seputar bencana Lapindo Brantas, dan
c. menugasi siswa menuliskan ide-ide pokok berita seputar bencana Lapindo Brantas dengan batasan topik :
• dampak bencana Lapindo Brantas,
• bagaimana kehidupan pengungsi, dan
• upaya penanggulangannya, serta
• dialog-dialog yang pernah dilihatnya di televisi.
d. mengumpulkan dan menilai hasil karangan siswa.
• Refleksi Awal
Hasil yang diperoleh dari observasi awal dan evaluasi terhadap objek kelas X-1 sebagai berikut:
1. Menurut para siswa, karena tidak ada medianya guru sering menghindar saat membahas materi wacana yang berasal dari berita televisi. Sementara itu menurut guru yang bersangkutan, pembelajaran dilakukan dengan menugasi siswa menyimak wacana berita televisi dari rumah masing-masing, menuliskannya, dan melaporkannya di kelas.
2. Pada saat ditugasi oleh peneliti untuk menuliskan ide-ide pokok wacana berita yang telah disimak dari televisi yang pernah didengar dan dilihatnya di rumah, terjadi kasus-kasus berikut :
a. beberapa siswa mengaku belum pernah melihat dari berita dari televisi,
b. beberapa siswa mengaku pernah melihat dari berita dari televisi namun kurang perduli
c. ada yang pernah melihat berita televisi tentang bencana Lapindo Brantas, namun telah lupa ide-ide pokoknya,
d. beberapa siswa masih memikir-mikir dulu saat mau menulis. Kelihatan mereka bingung terhadap topik yang akan ditulisnya. Setelah beberapa menit kemudian baru mereka menuliskannya.
3. Hasil tulisan siswa menunjukkan :
a. topik yang dibahas melebar karena referensi yang berbeda
b. karangan siswa tidak sistematis ide-ide pokok yang diungkapkannya berbeda antara setiap siswa
c. banyak di antaranya menulis bukan dari menyimak berita televisi terbukti tidak mampu menyebutkan sumber televisi penyampai berita tersebut, melainkan dari pengalamannya dari rata-rata para siswa tinggal relatif tidak jauh dari lokasi bencana
d. topik yang dibahas terlalu banyak (4 topik) sehingga waktu tidak cukup. Banyak di antara siswa tidak mampu menyelesaikan topik yang keempat.

• Rencana Tindakan 1
1. Membuat media presentasi pembelajaran “Sidoarjo Menangis”, dan mengemasnya dalam compact disk (CD)
2. Agar waktu yang disediakan cukup yaitu hanya 2 x 45 menit, maka diatur waktunya sebagai berikut :
a. pengantar : 5 menit
b. penjelasan awal : 5 menit
c. presentasi media pembelajaran : 45 menit
d. siswa menuliskan ide-ide pokok berita : 30
e penutup : 5 menit
3. Karena menggunakan media presentasi pembelajaran maka diselenggarakan di ruang multimedia (moving class).
4. Membuat lembar observasi untuk siswa dan guru
5. Membuat instrumen penelitian berupa angket untuk mengetahui tingkat motivasi siswa dan kelayakan MPP “SM”

• Pelaksanaan Tindakan 1 (Siklus 1)
Dalam siklus 1, tindakan yang dilakukan penelitian adalah :
1. Melakukan penelitian pada kelas X-4 (kebetulan saat itu jam 5-6 pengajarnya tidak ada / kosong)
2. Para siswa diajak menuju ruang multimedia, berikut disuruh membawa alat tulis.
3. Peneliti memberikan pengantar dan penjelasan materi selama 10 menit.
4. Peneliti memutar dan menayangkan MPP “SM” pada layar selama 45 menit secara terus-menerus.
5. Setelah selesai penayangan MPP “SM” tersebut, peneliti menugasi siswa selama 30 menit menuliskan ide-ide pokok dari wacana rekaman berita televisi dengan urutan topik : dampak bencana, kehidupan pengungsi, dan upaya penanggulangannya.
6. Peneliti mengumpulkan hasil tulisan siswa dan menutup pertemuan tersebut.

• Observasi 1
1. Siswa antusias sekali saat menyimak tayangan media presentasi pembelajaran. Beberapa di antara siswi mengaku sedih bahkan ada yang menitikkan air mata, khususnya ketika tayangan intro disampaikan.
2. Pada saat menyimak, ada beberapa siswa yang membuat catatan kecil terhadap materi yang ditayangkan. Peneliti membiarkan dan tidak melarangnya.
3. Pada saat ditugasi menulis hasil simakannya, beberapa siswa menunjukkan kebingungannya karena harus mengingat-ingat apa yang telah disimak sebelumnya.
4. Peneliti menemukan beberapa yang janggal dalam MPP “SM”, yaitu :
a. Ada space kosong di tengah, perlu diberikan gambaran background layer
b. Background mestinya sama, setelah tayangan video berita dan menuju tombol skip.
c. Akan lebih indah bila huruf judul tertentu diberikan blow effect.
d. Tidak ada file autorun

• Refleksi 1
1. Siswa terlihat antusias dan bahkan ada yang terbawa perasaannya saat melihat tayangan MPP “SM” karena sesuai dengan konteks siswa dan menimbulkan kesan mendalam pada pemahaman dan perasaan mereka.
2. Pada saat menyimak, ada beberapa siswa yang membuat catatan kecil menunjukkan siswa masih berusaha memerlukan bantuan ingatan saat akan menuliskannya nanti.
3. Beberapa kejanggalan dalam media perlu disempurnakan.

• Rencana Tindakan 2
1. Diperlukan tayangan intro relatif lebih lama untuk membawa suasana hati siswa kondusif terhadap situasi bencana yang memang menyedihkan.
2. Agar siswa tidak mengalami kesulitan mengingat apa yang telah disimaknya, peneliti akan menayangkannya secara bertahap sebagai berikut:
a. Tahap 1 :
- penyampaian topik dampak bencana selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
b. Tahap 2 :
- penyampaian topik kehidupan pengungsi selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
c. Tahap 3 :
- penyampaian topik upaya penanggulangan selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
3. Siswa akan disarankan membuat catatan kecil sebagai alat bantu mengingat siswa.

• Pelaksanaan Tindakan 2 (Siklus 2) (Kamis, 24 Mei 2007)
Dalam melakukan penelitian pada siklus 2 ini, peneliti melakukan hal-hal sebagai berikut.
1. Penelitian dilakukan pada kelas X-2 pada hari Kamis, 24 Mei 2007 Jam ke-5-6 dengan minta ijin guru yang bersangkutan, dan para siswa diajak ke ruang multimedia.
2. Peneliti memberikan pengatar materi.
3. Peneliti menayangkan media presentasi pembelajaran sesuai dengan tahap-tahap yang direncanakan, yaitu :
a. Tahap 1 :
- penyampaian topik dampak bencana selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
b. Tahap 2 :
- penyampaian topik kehidupan pengungsi selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
c. Tahap 3 :
- penyampaian topik upaya penanggulangan selama 15 menit
- dilanjutkan tugas menulis hasil simakan selama 10 menit
4. Peneliti mempersilakan para siswa membuat catatan kecil sebagai alat bantu mengingat.
5. Peneliti mengumpulkan hasil pekerjaan siswa, dan menutup pertemuan tersebut.

• Observasi 2
1. Siswa kelas X-2 juga sangat antusias dalam menyimak tayangan media presentasi pembelajaran “Sidoarjo Menangis”. Sebagaimana kelas X-4, para siswa kelas ini mengaku sedih sekali khususnya tayangan intro.
2. Pada saat menyimak, siswa membuat catatan kecil terhadap materi yang ditayangkan sebagaimana peneliti telah perintahkan.
3. Pada saat menuliskan ide-ide pokok rekaman berita, para siswa langsung menuliskannya tanpa berpikir panjang, mengacu catatan kecil yang dibuatnya.
4. Waktu pelaksanaan hingga akhir molor 10 menit, menunggu seluruh tulisan siswa selesai.
5. Peneliti masih menemukan beberapa yang janggal dalam media presentasi pembelajaran “Sidoarjo Menangis”, yaitu :
a. ada beberapa file yang tidak gayut dan sebaiknya dihapus, yaitu : file master, file bank, dan file test.
b. File flash player perlu dimasukkan cd

• Refleksi 2 (Akhir)
1. Secara umum siswa tertarik dan antusias dalam menyimak MPP “SM”. Bahkan intro-nya mampu membawa penyimaknya dalam suasana sedih, khususnya para siswa wanita.
2. Penyampaian materi secara bertahap dibantu siswa membuat cacatan kecil sangat membantu siswa dalam menyimak ide-ide pokok wacana berita televisi kemudian langsung menuliskannya.
3. Secara umum, siswa melihat desain media pembelajaran sudah sangat bagus dan mereka menyatakan layak sebagai media pembelajaran, meskipun menurut amatan penulis masih perlu disempurnakan.

4.2 Analisis Data
1. Data Aktivitas Guru dan Siswa
Data aktivitas guru diperoleh melalui observasi partisipan oleh peneliti sendiri sesuai instrumen 01. Adapun data aktivitas siswa diperoleh melalui observasi langsung yang dilakukan oleh peneliti sesuai instrumen 02.
Adapun data hasil observasi terhadap aktivitas guru dan siswa dalam pembelajaran sebagai berikut.

Tabel 4.1
Data Aktivitas Guru dalam Proses Pembelajaran

Aktivitas Siklus 1 Siklus 2 Frekuensi / % Frekuensi / %
a. Membuka pelajaran 1 x (1,54%) 1x (1,56%)
b. Memberikan apersepsi 1 x (1,54%) 1x (1,56%)
c. Memberikan petunjuk 1 x (1,54%) 1x (1,56%)
d. Memutar MPP “SM” 10 x (18,51%) 10x (15,62%)
e. Pause MPP “SM” 6 x (11,11%) 6x (9,37)%)
f. Menugasi siswa menyimak 10 x (18,51%) 10x (16,62%)
g. Menugasi siswa membuat catatan - 10x (16,62%)
h. Menugasi siswa menulis 6 x (11,11%) 6x (9,37)%)
i. Mengamati siswa 18 x (33,33%) 18x (28,12%)
j. Menutup pelajaran 1 x (1,54%) 1x (1,56%)

Tabel 4.2
Data Aktivitas Siswa dalam Proses Pembelajaran

Aktivitas Siklus 1 Siklus 2 % siswa % siswa
a. Memperhatikan penjelasan guru 45 (100%) 42 (100%)
b. Menyimak MPP “SM” 45 (100%) 42 (100%)
c. Membaca buku 0 0
d. Membuat catatan sendiri terkaitmateri menyimak 9 (20%) 40 (88%)
e. d. Menulis sesuai perintah guru 45 (100%) 42 (100%)
f. Bertanya jawab relevan sesuai dengan materi pelajaran 0 0
g. Menyampaikan ide / pendapat 0 0
h. Aktivitas tidak relevan dengan pembelajaran 2 (4%) pada 5 menit pertama 0

Data tabel 4.1 dan 4.2 di atas menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan yang mencolok yang telah dilaksanakan oleh guru dan siswa dalam pembelajaran siklus 1 dan siklus 2. Secara umum tindakan yang dilakukan oleh guru tidak ada hambatan. Demikian pula semua siswa (100%) terlibat sangat aktif dalam pembelajaran menyimak MPP “SM”.
Tidak ada aktivitas siswa yang tidak relevan dengan pembelajaran, misalnya bolos keluar, tidur, menggambar, menulis-nulis atau membaca materi pelajaran lainnya, mengobrol sendiri, dan sejenisnya. Hanya ada 2 siswa (4%) pada siklus 1 yaitu kelas X-4 yang terpaksa harus keluar kelas sebentar pada 5 menit pertama pembelajaran karena menuju kamar kecil.
Adapun perbedaannya, pada siklus 1 ada 9 siswa (20%) yang aktif membuat catatan kecil saat menyimak. Padahal guru tidak menganjurkannya apalagi memerintahnya. Guru pun tidak melarang aktivitas ini.
Namun melihat efektifitasnya, maka pada siklus 2 guru mengajurkan siswa untuk membuat catatan kecil untuk membantu mengingat saat menyimak yang kemudian menuliskan ide-ide pokok dalam rekaman wacana berita televisi.
Akhirnya pada siklus 2 sejumlah 40 siswa (95,23%) membuat catatan kecil saat menyimak.

2. Data Hasil Tanggapan Kelayakan Media Pembelajaran
Penelitian ini tidak bisa dilepaskan dari tes kelayakan media pembelajaran. Hal ini karena penelitian ini menggunakan media pembelajaran buatan peneliti sendiri yang belum pernah diujicobakan. Perlu diketahui kelayakan MPP “SM” ini. Dalam hal ini digunakan tes tanggapan yang menggunakan instrumen 03.
Adapun data hasil tes tanggapan siswa terhadap kelayakan MPP “SM” sebagai media pembelajaran sebagai berikut.

Tabel 4.3
Skor Hasil Tes Kelayakan MPP “SM”
Sebagai Media Pembelajaran
Siklus 1 (Kelas X-4)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Achmad Nafi 19 26 M. Rachmanto 19
2 Adam Lukman F 21 27 M. Hardianto S 20
3 Aisyah Nurdeka 19 28 M. Irvan R 20
4 Alfiyah Nur K 20 29 M. Agung S 18
5 Aulia Alfi Ismi I 19 30 M. Azam Zur’ain 21
6 Ayu Rohmah P 18 31 Nashrulloh Ibadi 16
7 Chusnul Ch 19 32 Nita Apri Rosalina 19
8 Desi Dwi A 19 33 Nur Afifah 17
9 Dimas Dwi A 20 34 Nur Mayasari 17
10 Eka Retno O 20 35 Olvy Trismayuni 17
11 Fajar Adi P 16 36 Rani Rahmawati 17
12 Fitri Muttafaqoh 21 37 Ria Rilla R ===
13 Henik Nur A 20 38 Rina Puspita Ningsih 20
14 Hindriyani R 17 39 Risca Faiqotin 19
15 Ike Oktavianis 24 40 Rizky Amelia 20
16 Istikhomah 14 41 Rusvita Efendi 19
17 Juwita Tri Septasari 20 42 Sherly Dwi KA 19
18 Khoirun Nisak 16 43 Siti Mutrofin ===
19 Khusniatin N 16 44 Siti Rosyidah 17
20 Lailatul M 17 45 45. Winda S. 18
21 Lailis Savitri 16 46 Wulan Indah C 22
22 Larastika DW 21 47 Yudhi Aprianto 19
23 Luluk Nuraini M 19 Total 824
24 M. Arifuddin 18 Jumlah Siswa 45
25 M. Nurul Burhani 19 Rata-rata 18,31

Tabel 4.4
Skor Hasil Tes Kelayakan MPP “SM”
Sebagai Media Pembelajaran
Siklus 2 (Kelas X-2)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Ach. Rifai Romly 19 26 M. Syaifuddin 18
2 Ainul Latifah 23 27 M. Zainuddin 20
3 Ainur Rochmah 19 28 Machmud 17
4 Ali As’ad 18 29 Mita Pratiwi 20
5 Amri Yahya === 30 Moh. Nasrudin 22
6 Aridatul Saidah 18 31 Mufidatus S. ===
7 Aulia Akbar 20 32 Muthoyibatu Aw 24
8 Ayu Novieanthi 20 33 Najwa Farah S 22
9 Ayu Rizka 21 34 Nikmahatus R 17
10 Bagus Suprayogi 25 35 Nuril Hidayati 20
11 Eka Sussiani 21 36 Nurul Umami 23
12 Fadilah 20 37 R. Awaluddin Yusuf 18
13 Fathir Fathoni 19 38 Raisa Hakim 19
14 Futischatis F 20 39 Risaatul Lailiyah 19
15 Ginarti SW 20 40 Sholihatun 24
16 Iis Sugiyati 23 41 Siti Aisyah 18
17 Imroatul M 19 42 Siti Latifah ===
18 Istifadatul M 23 43 Ulfa Oktaviana 16
19 Izzati Choirina 23 44 Wildah Faiz PH 20
20 Khusniatur R 21 45 Yona Nus D ===
21 Latifati A Ch 20 46 Zumrotus S. 19
22 Lianatus S 19 Total 826
23 Lia Andriani 16 Jumlah Siswa 42
24 Lina Wayu Fitria 20 Rata-rata 19,64
25 M. Fanani SM 21

Tabel 4.3 menunjukkan bahwa tanggapan siswa terhadap kelayakan MPP “SM” rata-rata skornya 18,31. Sementara itu dalam tabel 4.4 di atas menunjukkan bahwa tanggapan terhadap kelayakan MPP “SM” rata-rata skornya 19,64. Berdasarkan atas kriteria kelayakan media pembelajaran di atas MPP “SM” tergolong tinggi. Artinya, MPP “SM” memiliki kelayakan yang tinggi sebagai media pembelajaran bahasa Indonesia.

3. Data Hasil Tes Motivasi Belajar
Tes terhadap motivasi belajar siswa terdapat pada instrumen 04. Pada siklus 1 tes motivasi belajar diberikan kepada kelas X-4, dan pada siklus 2 tes motivasi diberikan kepada kelas X-2.
Adapun data hasil tanggapan kelayakan media pembelajaran sebagai berikut.

Tabel 4.5
Skor Hasil Tes Motivasi Belajar Siswa
Siklus 1 (Kelas X-4)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Achmad Nafi 22 26 M. Rachmanto 23
2 Adam Lukman F 22 27 M. Hardianto S 20
3 Aisyah Nurdeka 20 28 M. Irvan R 20
4 Alfiyah Nur K 21 29 M. Agung S 20
5 Aulia Alfi Ismi I 24 30 M. Azam Zur’ain 23
6 Ayu Rohmah P 18 31 Nashrulloh Ibadi 23
7 Chusnul Ch 19 32 Nita Apri Rosalina 20
8 Desi Dwi A 20 33 Nur Afifah 19
9 Dimas Dwi A 21 34 Nur Mayasari 22
10 Eka Retno O 21 35 Olvy Trismayuni 21
11 Fajar Adi P 19 36 Rani Rahmawati 17
12 Fitri Muttafaqoh 22 37 Ria Rilla R ===
13 Henik Nur A 21 38 Rina Puspita Ningsih 20
14 Hindriyani R 19 39 Risca Faiqotin 21
15 Ike Oktavianis 24 40 Rizky Amelia 21
16 Istikhomah 18 41 Rusvita Efendi 21
17 Juwita Tri Septasari 21 42 Sherly Dwi KA 20
18 Khoirun Nisak 20 43 Siti Mutrofin ===
19 Khusniatin N 18 44 Siti Rosyidah 20
20 Lailatul M 22 45 45. Winda S. 23
21 Lailis Savitri 19 46 Wulan Indah C 21
22 Larastika DW 24 47 Yudhi Aprianto 21
23 Luluk Nuraini M 21 Total 933
24 M. Arifuddin 19 Jumlah Siswa 45
25 M. Nurul Burhani 22 Rata-rata 20,73

Tabel 4.6
Skor Hasil Tes Motivasi Belajar Siswa
Siklus 2 (Kelas X-2)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Ach. Rifai Romly 20 26 M. Syaifuddin 19
2 Ainul Latifah 22 27 M. Zainuddin 18
3 Ainur Rochmah 20 28 Machmud 17
4 Ali As’ad 20 29 Mita Pratiwi 20
5 Amri Yahya === 30 Moh. Nasrudin 22
6 Aridatul Saidah 20 31 Mufidatus S. ===
7 Aulia Akbar 20 32 Muthoyibatu Aw 22
8 Ayu Novieanthi 20 33 Najwa Farah S 22
9 Ayu Rizka 23 34 Nikmahatus R 22
10 Bagus Suprayogi 22 35 Nuril Hidayati 22
11 Eka Sussiani 20 36 Nurul Umami 24
12 Fadilah 22 37 R. Awaluddin Yusuf 19
13 Fathir Fathoni 21 38 Raisa Hakim 19
14 Futischatis F 20 39 Risaatul Lailiyah 21
15 Ginarti SW 20 40 Sholihatun 23
16 Iis Sugiyati 23 41 Siti Aisyah 20
17 Imroatul M 22 42 Siti Latifah ===
18 Istifadatul M 22 43 Ulfa Oktaviana 21
19 Izzati Choirina 19 44 Wildah Faiz PH 21
20 Khusniatur R 20 45 Yona Nus D ===
21 Latifati A Ch 21 46 Zumrotus S. 22
22 Lianatus S 19 Total 869
23 Lia Andriani 16 Jumlah Siswa 42
24 Lina Wayu Fitria 22 Rata-rata 20,69
25 M. Fanani SM 21

Tabel 4.5 di atas menunjukkan bahwa motivasi belajar siswa kelas X-4 rata-rata skornya 20,73. Sementara itu dalam tabel 4.6 di atas menunjukkan bahwa motivasi belajar siswa kelas X-2 rata-rata skornya 20,69.
Jadi, berdasarkan atas kriteria motivasi belajar di atas, maka motivasi belajar tergolong tinggi. Artinya, siswa kelas X memiliki motivasi yang tinggi dalam pembelajaran menyimak yang menggunakan MPP “SM”.

4. Data Hasil Tes Kemampuan Menyimak
Penelitian terhadap kemampuan menyimak siswa, dilakukan segera setelah menayangkan MPP “SM”. Pada siklus 1 dilakukan tes kemampuan menyimak pada kelas X-4 dan pada siklus 2 dilakukan pada kelas X-2.
Hasil kemampuan menyimak siswa dituliskan dalam tabel sebagai berikut.
Tabel 4.7
Skor Hasil Tes Kemampuan Menyimak
Siklus 1 (Kelas X-4)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Achmad Nafi 66 26 M. Rachmanto 66
2 Adam Lukman F 86 27 M. Hardianto S 73
3 Aisyah Nurdeka 90 28 M. Irvan R 53
4 Alfiyah Nur K 73 29 M. Agung S 90
5 Aulia Alfi Ismi I 60 30 M. Azam Zur’ain 66
6 Ayu Rohmah P 73 31 Nashrulloh Ibadi 83
7 Chusnul Ch 73 32 Nita Apri Rosalina 86
8 Desi Dwi A 80 33 Nur Afifah 80
9 Dimas Dwi A 90 34 Nur Mayasari 73
10 Eka Retno O 70 35 Olvy Trismayuni 86
11 Fajar Adi P 73 36 Rani Rahmawati 66
12 Fitri Muttafaqoh 90 37 Ria Rilla R ===
13 Henik Nur A 66 38 Rina Puspita Ningsih 73
14 Hindriyani R 80 39 Risca Faiqotin 90
15 Ike Oktavianis 76 40 Rizky Amelia 96
16 Istikhomah 83 41 Rusvita Efendi 63
17 Juwita Tri Septasari 73 42 Sherly Dwi KA 90
18 Khoirun Nisak 73 43 Siti Mutrofin ===
19 Khusniatin N 66 44 Siti Rosyidah 80
20 Lailatul M 86 45 45. Winda S. 93
21 Lailis Savitri 76 46 Wulan Indah C 86
22 Larastika DW 93 47 Yudhi Aprianto 76
23 Luluk Nuraini M 76 Total 3431
24 M. Arifuddin 90 Jumlah Siswa 45
25 M. Nurul Burhani 70 Rata-rata 77,24

Tabel 4.8
Skor Hasil Tes Kemampuan Menyimak
Siklus 2 (Kelas X-2)

No. Nama Siswa Skor No. Nama Siswa Skor
1 Ach. Rifai Romly 86 26 M. Syaifuddin 83
2 Ainul Latifah 96 27 M. Zainuddin 90
3 Ainur Rochmah 93 28 Machmud 93
4 Ali As’ad 93 29 Mita Pratiwi 100
5 Amri Yahya === 30 Moh. Nasrudin 100
6 Aridatul Saidah 100 31 Mufidatus S. ===
7 Aulia Akbar 60 32 Muthoyibatu Aw 100
8 Ayu Novieanthi 100 33 Najwa Farah S 100
9 Ayu Rizka 100 34 Nikmahatus R 100
10 Bagus Suprayogi 100 35 Nuril Hidayati 93
11 Eka Sussiani 100 36 Nurul Umami 100
12 Fadilah 100 37 R. Awaluddin Yusuf 80
13 Fathir Fathoni 100 38 Raisa Hakim 100
14 Futischatis F 86 39 Risaatul Lailiyah 100
15 Ginarti SW 90 40 Sholihatun 100
16 Iis Sugiyati 100 41 Siti Aisyah 96
17 Imroatul M 100 42 Siti Latifah ===
18 Istifadatul M 100 43 Ulfa Oktaviana 100
19 Izzati Choirina 100 44 Wildah Faiz PH 100
20 Khusniatur R 100 45 Yona Nus D ===
21 Latifati A Ch 96 46 Zumrotus S. 93
22 Lianatus S 90 Total 3758
23 Lia Andriani 100 Jumlah Siswa 42
24 Lina Wayu Fitria 96 Rata-rata 89,47
25 M. Fanani SM 90

Tabel 4.7 di atas menunjukkan bahwa kemampuan menyimak siswa kelas X-4 pada siklus 1 rata-rata skornya 77,24. Sementara itu dalam tabel 4.8 di atas menunjukkan bahwa kemampuan menyimak siswa kelas X-2 pada siklus 2 rata-rata skornya 89,47.
Berdasarkan atas kriteria kemampuan menyimak di atas maka kemampuan menyimak siswa kelas X-4 tergolong baik, adapun kemampuan menyimak siswa kelas X-2 tergolong sangat baik.

Hasil tersebut juga menunjukkan bahwa ada peningkatan nilai rata-rata kemampuan menyimak siswa, disamping peningkatan kelayakan MPP “SM”. Hal ini tidak dapat dilepaskan dari perbedaan perlakuan yang semakin disempurnakan (pada silus 2) dari perlakuan sebelumnya (pada siklus 1). Hal ini dapat dilihat pada bagan berikut.

Aspek Siklus 1 Siklus 2 Keterangan
Aktivitas Guru - membuka pembelajaran
- memberikan penjelasan
Awal - membuka pembelajaran
- memberikan penjelasan
awal - aktivitas sama
- aktivitas sama

- menugasi menyimak
terus menerus (45
menit)
- menugasi menulis 3
topik sekaligus (30
menit)
- menugasi menyimak per
topik (15 menit)
kemudian menulis (10
menit)
- perbaikan cara

- tidak menghimbau siswa
membuat catatan kecil
- menghimbau siswa
membuat catatan kecil
- perbaikan cara

- melakukan observasi
- menutup pelajaran
- melakukan observasi
- menutup pelajaran
- aktivitas sama
- aktivitas sama

Aktivitas Siswa - menerima penjelasan
Awal - menerima penjelasan
awal - aktivitas sama
- menyimak terus menerus (45
menit)
- menulis 3 topik sekaligus (30
menit) hasil simakan
- sebagian kecil siswa (20%)
membuat catatan kecil - menyimak bertahap (15 menit
menyimak dan 10 menit
menuliskannya) hingga 3
tahap
- sebagian besar siswa (88%)
membuat catatan kecil
- perbaikan cara
- perbaikan cara

MPP “SM” - space kosong di tengah
- background mestinya sama
setelah skip
- huruf statis monoton
- belum diberi autorun - space kosong di tengah sudah
diperbaiki
- membuat background sama
setelah skip
- huruf di blow effect
- diberi autorun
- perbaikan desain
media

Kelayakan MPP “SM” Skor rata-rata
18,31 Skor rata-rata
19,64 - peningkatan skor
rata-rata 1,33

Motivasi Siswa Skor rata-rata
20,73 Skor rata-rata
20,69 - perbedaan skor
rata-rata 0,04

Kemampuan Menyimak Skor rata-rata
77,24 Skor rata-rata
89,47 - peningkatan
Skor rata-rata
12,23

4.3 Interpretasi
Berdasarkan rangkaian penelitian hingga analisis data dapat diketahui bahwa :
(1) MPP “SM” dinilai tinggi kelayakannya sebagai media pembelajaran.
MPP “SM” ini dinilai layak berdasarkan hal-hal berikut :
a. Materi MPP “SM” sudah sesuai dengan silabus Kurikulum 2006 (KTSP)
b. Desain gambar, warna, tulisan, maupun komposisi suara dan filmnya sudah
baik
c. MPP “SM” mudah digunakan atau dipakai dalam pembelajaran
d. Navigasi menu-menu dan tombol dalam MPP “SM” sudah jelas dan tidak
membingungkan
e. MPP “SM” sudah komunikatif artinya mudah dipahami para siswa.
Bertolak hal tersebut berarti hipotesis tindakan 1 dapat dibuktikan bahwa melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“, siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo menilainya layak sebagai media pembelajaran.
(2) Berdasarkan analisis terhadap motivasi belajar siswa menunjukkan bahwa siswa memiliki motivasi yang tinggi. Bahkan dalam observasi terhadap aktivitas pembelajaran semua siswa (100%) terlibat aktivitas aktif dalam pembelajaran. Hal ini menunjukkan hipotesis tindakan 2 dapat dibuktikan bahwa melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat memotivasi siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.
(3) Berdasarkan analisis terhadap kemampuan menyimak menunjukkan adanya peningkatan hasil belajar yaitu rata-rata skornya 77,24 (tingkatan baik) pada siklus 1 meningkat menjadi rata-rata skor 89,47 (tingkatan sangat baik). Terjadi peningkatan skor rata-rata 12,23. Hal ini tidak dapat dilepaskan dari adanya perbaikan dan peningkatan perlakuan dari siklus pembelajaran sebelumnya, melalui perbaikan MPP “SM” serta memberikan kesempatan kepada para siswa untuk membuat catatan kecil pada saat proses menyimak. Hal ini dapat membantu mengingat siswa terhadap materi yang disimaknya.
Berdasarkan hal itu maka hipotesis tindakan 3 dapat dibuktikan bahwa melalui penerapan pembelajaran yang menggunakan Media Presentasi Pembelajaran Bahasa Indonesia “Sidoarjo Menangis“ dapat meningkatkan hasil belajar menyimak siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.

BAB V PENUTUP
5.1 Simpulan
Dari seluruh rangkaian penelitian sebelumnya akhirnya dapat dirumuskan simpulan sebagai berikut.
1. Siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo menilai kelayakan tinggi terhadap MPP “SM” sebagai media membelajaran bahasa Indonesia.
2. Siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo memiliki motivasi tinggi pada saat pembelajaran bahasa Indonesia dengan topik menyimak rekaman berita televisi dengan menggunakan MPP “SM” sebagai media membelajaran.
3. Penerapkan MPP “SM” dalam pembelajaran bahasa Indonesia dapat meningkatkan hasil belajar menyimak siswa kelas X Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo.

5.2 Saran
Disamping mampu membentuk kompetensi siswa, pembelajaran memperhatikan hal-hal berikut:
1. Guru harus mengusahakan media pembelajaran yang mampu menarik perhatian dan minat siswa dalan belajar
2. Media pembelajaran disamping gayut dengan topik pembelajaran perlu pula dinilai kelayakannya
3. Pada era ICT (Information Computer & Technology) banyak media pembelajaran dapat dihasilkan dengan bantuan komputer. Karena itu para guru perlu belajar dan menguasai teknologi pembelajaran berbasis komputer ini.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. dkk. 2007. Penelitian Tindakan Kelas. Jakarta : Bumi Aksara.
Chandra. 2005. Menu Interaktif Flah MX 2004. Palembang : Maxiikom.
Djamarah, Syaiful Bahri. 2002. Psikologi Belajar. Jakarta : Rineka Cipta.
Fathoni, A.R. 1993. Pengembangan Komputer Pembelajaran (Unit II CIA). Surabaya University Press IKIP Surabaya.
Hamalik, Oemar. 2001. Proses Belajar Mengajar. Jakarta : Bumi Aksara.
Kurniawan, Yahya. 2006. Belajar Sendiri Macromedia Flash 8. Jakarta : PT Elex Media Komputindo.
Madya, Suwarsih. 2006. Teori dan Praktik : Penelitian Tindakan. Bandung : Alfabeta.
Mudhoffir. 2001. Prinsip-prinsip Pengelolaan Pusat Sumber Belajar. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Mukminan. 2001. Desain Pembelajaran. Yogyakarta : Universitas Negeri Yogyakarta Press.
Parera, Jos Daniel. 1997. Linguistik Edukasional. Jakarta : Erlangga.
Pramono, Andi. 2001. Presentasi Multimedia dengan Macromedia Flash 8. Yogyakarta : CV Andi Offset.
Prayitno, E. 1989. Motivasi dalam Belajar. Jakarta. Depdikbud.
Rachman, Saiful. dkk.. 2006. Penelitian Tindakan Kelas. Surabaya : SIC & Dinas P dan K Provindi Jawa Timur.
Sardiman, Arief S. dkk. 2006. Media Pendidikan. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Suyatno.2004. Teknik Pembelajaran Bahasa dan Sastra. Surabaya : SIC.
Tarigan, Henry Guntur. 1990. Pengajaran Analisis Kesalahan Berbahasa. Bandung : Angkasa.
---------------------. 1990. Teknik Pengajaran Ketrampilan Menyimak. Bandung : Angkasa.
---------------------. 1994. Menyimak : Sebagai Suatu Ketrampilan Berbahasa. Bandung : Angkasa.
Uno, Hamzah B.. 2007. Teori Motivasi dan Pengukurannya. Jakarta : Bumi Aksara
Wiriatmadja, Rochiati. 2007. Metode Penelitian Tindakan Kelas. Bandung : PT Remaja Roskakarya.

Religiusitas dalam Puisi-puisi Sutarji Calzoum Bachri

2008-06-23T03:23:00.000-07:00

1. Pengantar

Konsep dasar religius berbeda dengan agama. Bila agama lebih mengacu pada keterkaitan seseorang dengan agama tertentu secara formalitas, maka religius adalah ikatan seseorang terhadap suatu religi bisa juga agama tertentu dari sisi informalnya. Seorang dapat dikatakan tidak memiliki religiusitas yang tinggi bila praktik batinnya kering terhadap suatu agama atau religi. Dalam hal ini religiusitas dapat dilihat dari ungkapan batin yang kemudian direfleksikan dalam tindakan yang terkait dengan suatu religi.

Puisi adalah salah salat genre sastra. Sebagai genre sastra, puisi merupakan ungkapan pikiran dan perasaan seseorang yang telah mengkristal (penulis lebih cenderung mengungkapkannya sebagai kristal jiwa) yang meiliki nilai estetika dan kemudian diungkapkan dalam media bahasa.

Bahasa sebagai media estetika berbeda dengan genre seni lainnya, seperti seni lukis menggunakan ungkapan komposisi goresan dan warna, seni musik menggunakan komposisi bunyi atau suara, sementara itu sastra sebagai seni menggunakan komposisi bahasa. Komposisi bahasa ini meliputi bangunan fonem / bunyi, kata-kata, frase, kalimat, bahkan wacana. Gejala-gejala bahasa, dan gaya bahasa juga diterapkan demi pencapaian estetikanya.

Sutarji Calzoum Bachri lahir pada 24 Juni 1943 di Rengat, Indragiri Hulu, Riau. Dari sajak-sajaknya Sutarji mampu menunjukkan dirinya sebagai pelopor / pembaharu puisi kontemporer. Dalam kredonya, Dia hendak membebaskan kata dari kungkungan makna dan akan mengembalikannya sebagaimana fungsi mantra.
Pada tahun 1974, Sutarji mengikuti Poetry Reading International di Rotterdam. Dari Oktober 1974 hingga April 1975, dia mengikuti seminar International Writing Program di Iowa City, Amerika Serikat.

Atas prestasinya Sutarji pernah mendapat penghargaan South East Asia Writer Award di Bangkok Thailad pada tahun 1979.

Beberapa karyanya adalah O (Kumpulan Puisi, 1973), Amuk (Kumpulan Puisi, 1977), dan Kapak (Kumpulan Puisi, 1979) merupakan karya monumentalnya.

Selain itu, puisi-puisinya juga dimuat dalam berbagai antologi, antara lain Arjuna in Meditation (Calcutta, India, 1976), Writing from The Word (USA), Westerly Review (Australia), Dchters in Rotterdam (Rotterdamse Kunststechting, 1975), Ik Wil NogdulzendjaarLeven, Negh Moderne Indonesische Dichter (1979), Laut Biru, Langit Biru (Jakarta: Pustaka Jaya, 1977), Parade Puisi Indonesia (1990), majalah Tenggara, Journal of Southeast Asean Lietrature 36 dan 37 (1997), dan Horison Sastra Indonesia: Kitab Puisi (2002).

Puisi-puisi Sutarji merupakan puisi inkonvensional, tidak seperti hanya Amir Hamzah, Chairil Anwar, Taufiq Ismail, maupun WS Rendra. Banyak kalangan siswa dan juga guru kesulitan dalam mengapresiasinya. Permasalahannya beberapa puisi Sutarji pernah muncul dalam soal-soal ujian nasional. Hal ini menimbulkan tuntutan adanya kemampuan untuk mengapresiasi puisi-puisinya, khususnya bagi para guru bahasa Indonesia, demikian pula para siswa. Diperlukan kemampuan analisis dan apresiasi, dan tidak ketinggalan wawasan yang luas terhadap wacana puisi di Indonesia.

Banyak pendekatan maupun teori yang dapat digunakan dalam menganalisis memahami dan menganalisis puisi. Di antaranya strukturalisme (intrinsik dan ekstrinsik, lapis dalam dan lapis luar), sosiologi sastra, semiotik, pragmatisme, dan sebagainya. Khusus puisi-puisi Sutarji perlu ada pertimbangan yang berbeda karena puisinya memang memiliki karakteristik yang berbeda.

Apresiasi puisi terhadap puisi-puisi Sutarji perlu dilakukan karena beberapa kali puisinya dikeluarkan dalam soal ujian nasional. Dalam pembahasan oleh guru-guru di sekolah menengah terjadi silang pendapat karena tidak memiliki pijakan pendekatan dan teori yang tepat. Memang, apresiasi karya sastra (khususnya puisi) bisa berakibat polyinterpretable. Hasil apresiasi setiap orang bisa berbeda.
Permasalahannya, dalam pembelajaran di sekolah hanya dibutuhkan satu kepastian jawaban dan menutup kemungkinan berbeda pendapat tergantung argumentasinya. Hal ini karena sudah tersedia pilihan jawaban dan harus dipilih satu yang paling tepat. Karena itu di sini kami mencoba menyajikan apresiasi beberapa puisi Sutarji dari aspek religiusitasnya.
Pembahasan hanya dibatasi pada kumpulan puisi "O, Amuk, Kapak" (1981). Dalam kumpulan puisi ini berserak banyak puisi karya Sutarji. Beberapa di antaranya akan dianalisis khususnya yang mewakili dalam aspek religiusnya. Pengarang bisa saja menolak serta merta hasil analisis ini, namun yang harus dipahami kembali adalah pijakan karya sastra khususnya puisi itu polyinterpretable.

a. Jadi

Puisi ini bertema pengakuan ketidakmutlakan manusia di bawah kekuasaan Tuhan. Tipografi puisi, penataan baris-baris dan kata-kata "tidak setiap ............ jadi .........." menunjukkan relatifitas hukum keniscayaan "jika .... maka ....." bagi manusia.
Konklusi puisi jelas terlihat pada "memandang Kau, pada wajahku!". Sebagai sebuah simbol bahasa (semion), kata Kau mengacu pada "Tuhan". Karena itu bisa diartikan "kekuasaan Tuhan atasku".
Puisi merupakan kristal jiwa dari pengarangnya. Pengalaman hidup yang berisi ungkapan pikiran dan perasaan pengarangnya terungkap dalam kata-kata yang kemudian melalui proses seleksi dan kontemplasi jadilah puisi. Bisa jadi pengarang puisi di atas telah mengalami dalam perjalanan hidupnya dan orang lain yang akhirnya membuat pengakuan akan ketidakmutlakan diri dan usahanya dalam kekuasaan Tuhan

2. Q

Puisi di atas bila disingkat menjadi "Q : alif lam mim". Jelaslah bahwa puisi ini mengutip salah satu ayat dalam Al Quran. Beberapa ayat dalam Al Quran yang berupa huruf-huruh hijaiyah tanpa harakat, misalnya : tho ha, lam mim shod, dan lain-lain. Terjemahannya tidak ada, namun selalu ditulis tafsir hanya Allah yang tahu.
Tipografi puisi sebagaimana tertulis di atas sebagaimana pembacaan kalau qiraah. Meski kita tidak memahami arti 'alif lam mim' namun huruf-huruf tersebut dengan kata : i'lam (ketahuilah), alam (jagat raya), alama (pembelajaran), dan alim (ilmu). Ayat ini terpampang jelas pada Al Baqarah ayat pertama. Bila ditafsirkan maka kita hidup memang harus mempelajari jagat raya ini sebagai ilmu, sebagai langkah awal sebagai makhluk bernama manusia.

Puisi di atas menunjukkan bahwa Allah sengaja tidak memberitahukan maknanya secara langsung. Tampaknya Allah memberikan teka-teki kepada manusia. Dalam hal ini, Allah hanya memberikan isyarat konsonan dasarnya dan kita yang memaknainya.
Namun apa yang terjadi, kita tetap dihadapkan oleh Allah pada teka-teki maha rahasia, karena sangat terbatasnya kemampuan dan pengetahuan kita. Betapa tidak, pengetahuan kita sangat terbatas pada yang kita miliki dan ketahui. Sementara kalau kita kaitkan dengan konsep kosmologi, jagat raya ini sungguh tidak ada apa-apanya. Bulan mengelilingi bumi, bumi mengelilingi matahari, matahari bersama bintang-bintang lainnya juga beredar di galaksi Bima Sakti ini, dan milyaran galaksi juga beredar melebur menuju kehancurannya (black hole). Kita tidak tahu dari mana dan akan kemana nasib kita terbawa ratusan, ribuan, jutaan, bahkan milyaran tahun kemudian.
Karena itulah puisi di atas sebenarnya memiliki religousitas yang serius yaitu ketidaktahuan yang dalam. Karena itu bila ditanya apa makna puisi tersebut maka jawablah sebagaimana orang qiraah : Tidaaaaaaaaakkkkkk Tahuuuuuuuuu !!!!!!!!!!!!!!!!!!! Dalam bahasa Jawanya : Embuuuuuuuuuuuuuhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

maaf segera diselesaikan ....

Jangan Lupakan Maklumat Bangkalan dalam Sejarah Perkembangan Bahasa Indonesia

2008-06-18T22:36:00.001-07:00

segera diselesaikan

AjaranTasawuf dalam "Serat Ngabdul Jalil"

2008-06-18T12:17:00.001-07:00

1. Pengantar

Karya sastra sering dinyatakan sebagai salah satu bentuk filsafat. Hal ini didasarkan atas pendapat bahwa karya sastra memiliki ide-ide yang dibungkus oleh struktur. Karena berisi filsafat maka karya sastra itu juga berisi ide-ide yang dapat menuntun manusia ke arah yang baik. Di samping itu, karya sastra dapat dianggap sebagai dokumen sejarah filsafat serta mencerminkan bentuk pemikiran jamannya. Untuk itu perlu dilakukan kajian hubungan karya sastra dan filsafatnya dengan cara mengetahui filsafat yang dirumuskan pengarang dan kejelasan serta sistematisasi filsafat itu (Wellek dan Warren, 1962:110-114).

Filsafat itu sendiri banyak definisinya. Intisarinya adalah berpikir menurut tatatertib (logika), bebas (tidak terikat pada tradisi, dogma / agama), dan dengan sangat dalam sehingga sampai pada dasar persoalan (Nasution, 1987:3).

Ternyata Filsafat dalam ”Serat Ngabdul Jalil” (selanjutnya disingkat ”SNJ”) tidak memenuhi kriteria itu. ”SNJ” berisi bentuk-bentuk pemikiran yang terikat, terutama pada agama tertentu. Menurut Nasution, filsafat yang bentuknya seperti itu disebut filsafat agama, dan filsafat agama menurut The Liang Gie termasuk dalam filsafat khusus. Lebih lanjut Nasution menjelaskan bahwa filsafat agama dapat mengambil dua bentuk pemikiran. Kedua bentuk pemikiran tersebut adalah : a) membahas dasar-dasar agama secara analitis dan kritis tanpa terikat pada ajaran-ajaran agama, dan tidak bertujuan untuk menyatakan kebenaran suatu agama. Bentuk pemikiran ini mencoba memahami dasar-dasar agama menurut logika. Jadi, kebenaran bukan ditentukan oleh wahyu melainkan oleh akal; b) membahas dasar-dasar agama secara analitis dan kritis dengan maksud untuk menyatakan kebenaran ajaran-ajaran agama atau sekurang-kurangnya untuk menjelaskan bahwa yang diajarkan agama tidaklah mustahil dan tidak bertentangan dengan logika.

Bentuk pemikiran yang diterapkan oleh penulis naskah ”SNJ” adalah bentuk pemikiran yang (b). Dalam hal ini penulis naskah membenarkan semua ajaran agama, yaitu agama Islam. Penulis naskah ini mengambil langkah bukan menyampaikan ayat-ayat Al Quran maupun Hadits secara langsung, melainkan membahasnya dalam bahasa Jawa. Ajaran-ajaran yang disampaikan oleh penulis naskah mempunyai tujuan akhir mendekatkan diri dan mengabdikan diri pada Tuhan. Hal ini tersirat dari pengertia judul naskah ini.

Judul naskah ini ”Serat Ngabdul Jalil”. Hal ini dapat diartikan pula bahwa ”serat” adalah naskah lama (Jawa klasik) yang isinya adalah ajaran-ajaran : ’abdul’ atau ’abd’ dari bahasa Arab artinya ’abdi’ atau ’hamba’; sedangkan ’jalil’ atau ’jalal’ adalah salah satu nama Allah yang berarti Maha Berkebesaran, Mahaluhur, dan Maha Sempurna dalam segala sifat-sifat-Nya. Jadi, ”Serat Ngabdul Jalil” juga berarti naskah lama (Jawa klasik) yang berisi ajaran-ajaran agar dapat menjadi abdi / hamba Allah yang Maha Berkebesaran, Mahaluhur, dan Maha Sempurna dalam segala Sifat-sifat-Nya.

Menurut Nasution (1987:56) ilmu pengetahuan yang mempelajari cara dan jalan bagaimana seorang Islam dapat berada sedekat-dekatnya dengan Allah SWT disebut tasawuf. Sementara itu, As Salawy berpendapat (1986:26), tasawuf itu meliputi ajaran-ajaran : a) metafisika, b) etika, c) psikologi, dan d) estetika.

Akhirnya untuk mengetahui unsur-unsur tasawuf dalam ”SNJ” kajiannya dibatasi berdasarkan pendapat As Salawy di atas.
Sebenarnya pengertian tasawuf banyak sekali berdasarkan orang-orang yang memberikan definisi. Ibnu Khaldun memberikan batasan sebagai berikut.

Tashawuf itu adalah semacam ilmu syareat yang timbul kemudian didalam agama, asalnya ialah bertekun beribadat dan memutuskan pertaliannya dengan segala selain Allah, hanya menghadap Allah semata, menolak hiasan-hiasan dunia serta membenci perkara-perkara yang selalu memperdaya orang banyak, kelezatan harta benda dan kemegahan, dan menyendiri menuju jalan Tuhan dalam halwat dan ibadat.

Dalam hal lain, Hamka menyatakan definisi bahwa tasawuf adalah membersihkan jiwa dari pengaruh benda atau alam supaya dia mudah menuju kepada Tuhan. Adapun Nasution menyatakan bahwa tasawuf adalah ilmu pengetehuan yang mempelajari cara dan jalan bagaimana seorang Islam dapat berada sedekat-dekatnya dengan Allah swt. Jadi, dapat disimpulkan bahwa tasawuf adalah ilmu pengetahuan, caranya dengan bertekun ibadah dan pembersihan jiwa.

Yang menjadi sumber tasawuf adalah Al-Quran da hadist. Banyak ayat-ayat Al-Quran dan hadist yang menguatkan adanya tasawuf. Karena itu ada yang menyatakan bahwa tasawuf merupakan salah satu cabang kajian agama Islam. Adapun ayat-ayat tersebut antara lain :

”Katakanlah : Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah ikutilah aku, niscaya Allah mengasihimu dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (Ali Imron : 13). ”Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang” (Al-Ahzab : 24).

”Dari Abi Hurairah beliau berkata : Rasulullah saw. Bersabda : berfirman Allah Maha Mulia dan Maha Agung. Aku adalah menurut persangkaaan hamba-Ku pada diri-Ku dan aku besertanya di kala ia menyebut asma-Ku. Apabila ia menyebut-Ku pada dirinya secara sirri, maka akupun menyebutnya dengan pahala dan rahmat secara rahasia. Andaikata ia menyebut-Ku pada suatu perkumpulan maka Aku pun akan menyebutnya pada suatu perkumpulan yang lebih baik. Dan andaikata ia mendekat pada-Ku satu elo, maka aku dekati ia sehasta. Dan jika ia datang pada-Ku dengan berjalan maka Aku akan datang padamu dengan cepat-cepat ( H.R. Muslim ).

Demikian pula yang terjadi dalam ”SNJ”. Ajaran-ajarannya umumnya bertolak dari dasar Al-Quran dan Hadist. Banyak sekali uraian yang dinyatakan oleh ’penulis’ yang menunjukkan ungkapan-ungkapan dan perilaku hidup bertasawuf. Adapun ajaran-ajarannya itu diuraikan berikut ini.

A. Ajaran Metafisika

Metafisika berasal dari bahasa Yunani yaitu ’meta’ berarti ’sesudah’, ’di luar’ atau ’selain’, dan ’phisica’ berarti ’alam nyata’ atau ’alam maujud’. Jadi, metafisika berarti hal-hal yang di luar alam dunia (maa-ba’da thobiah) , atau sesuatu yang ada di alam supernatural.

Dalam tasawuf, ajaran metafisika adalah percaya terhadap sesuatu yang gaib dan . selalu berhubungan dengan keimanan. Dengan mengingat hal-hal yang supernatural misalnya Tuhan, Malaikat, Surga, Neraka, dan lain=lain akan bertambah mudah serta ringanlah orang Islam menjalani kehidupan religi untuk beribadah dan mendekat kepada Tuhan. Dengan mengingat kekuasaan Tuhan akan mengetahui kebesaran-Nya, dengan mengingat surga akan tertarik untuk mencapainya, dan dengan mengingat siksa neraka akan menjadikan manusia takut terjerumus ke dalamnya. Karena itu tiada jalan lain yang terbaik kecuali melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-larangan-Nya.

Dalam ”SNJ” hal-hal yang supernatural antara lain : Tuhan , Alam akhirat, setan, jin, iblis, hantu, ’mamang’, sukma, nyawa, dan guna-guna, serta sihir.

Tuhan memiliki nama yang banyak. Tuhan juga bernama Yang Agung artinya Yang Besar (1.3) , Yang Manon (1.5) Yang menguasai manon (jiwa), Pangeran (1.13) artinya tempat untuk bergantung, Kang Maha Mulya (1.13) artinya Yang Mahamulia, Allah (1.17) artinya Tuhan/ Allah, Widi (1.21) artinya juga Tuhan, Yang Sukma, Gusti (23) artinya Yang memiliki hati baik, Allah Maha Gung (1.71) artinya Allah Yang Mahabesar, Pangeran Maha Gung (2.5) artinya Tuhan Mahasuci, dan lain-lain. Nama-nama itu menunjukkan kebesaran-Nya. Tuhanlah yang Maha segala-galanya, Dialah Tuhan, Dialah raja, Dialah Yang Menguasai Jiwa/ Sukma, dan lain-lain.

Kekuasaan Tuhan meliputi dunia dan akhirat. Dialah yang memberi rahmat dan kemuliaan sekaligus memberi siksa baik di dunia dan akhirat (13-1.5). Dia tidak tidak terlihat oleh kedua belah mata (1.22). Dia hanya satu dan kekal serta pencipta langit dan bumi (3.26). Kekuasaan-Nya yang mutlak digambarkan dalam metafora hubungan dalang dan wayang, serta hubungan Prabu Wisesa dan rakyatnya. Dalam hal ini makhluk dilukiskan tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun. Segala sesuatu ada di dalam kekuasaan-Nya termasuk menentukan tindakan, ucapan, serta perjalanan hidup makhluk,. Jadi hanya Tuhannlah Yang Mutlak.

Kemutlakan Tuhan juga ditunjukkan oleh sifat-sifatnya. Sifat yang wajib diketahui oleh manusia (orang Islam) berjumlah dua puluh. Sifat-sifat itu adalah : 1) wujud berarti ada (6.1), Kidam berarti dahulu yang tidak didahului oleh manusia makhluk (6.2), Baqa artinya kekal (6.3), makalapah lalkawadisi berarti Allah berbeda dari segala sesuatu yang baru (6.4), Kiyamuhu binafsihi berarti Allah itu berkuasa atas segala sesuatu menurut Kehendak-Nya (6.5), Wahdaniyat berarti Allah hanya satu dan tidak berbilang (6.6), Iradat berarti Allah berkuasa membuat segala sesuatu tanpa ada yang memaksa (6.7), Ilmu berarti Allah Maha Mengetahui dan tidak mungkin Tuhan bodoh (6.8), Hayat berati Allah itu hidup dan tidak mungkin Allah itu (bisa) mati meskipun tanpa nyawa (6.8), Samak berarti Allah Maha Mendengar dan tidak tuli meskipun tanpa telinga (6.9), Basar berarti Allah Maha Melihat dan tidak buta meskipun tanpa mata (6.10), Kalam berarti Allah Maha Berbicara dan tidak mungkin bisu (6.11), Kadiran berarti Allah berkuasa membuat alam beserta isinya dan tidak mungkin sial (6.11), Muridan berarti Allah yang memiliki ide membuat alam beserta isinya dan tidak mungkin diminta oleh yang lain (6.12), Aliman berarti Allah itu Maha Mengetahui lahir dan batin (6.13), Hayan berarti Allah itu hidup dan tidak mati meskipun tanpa nyawa (6.14), Samian berarti Allah Maha Mendengar` dan tidak tuli (6.14-15), Basiran berarti Allah Maha Melihat dan tidak buta meskipun tanpa mata (6.15), Mutakaliman berarti Allah itu berbicara meskipun tanpa lisan maupun tulisan dan Allah itu tidak mungkin bisu (6.16).

Ajaran metafisika tentang Tuhan dalam ”SNJ” nampak selaki bertolak dari dogma-dogma yang ada dalam agama Islam. Kebenaran yang diberikan adalah kebenaran yang taklid. Kebenaran itu menyatakan bahwabapa yang terdapat dalam dogma-dogma yaitu ayat-ayat Tuhan selalu benar. Tuhan tidak mungkin salah karena diakui bahwa Tuhan Mahabenar. Manusia tidak perlu berfikir lagi tentang Zat Tuhan karena manusia tidak akan mampu. Berfilsafat tentang Tuhan apabila keliru dapat terjerumus ke dalam

Banyak sekali ayat-ayat yang menyatakan kebenaran dan kemutlakan Kekuasaan-Nya. Hal ini dinyatakan terutama dalam nama-nama-Nya Yangagung. Manusia hanyalah sesuatuyang tidak berdaya di bawah kosmos yang diciptakan-Nya. Tuhan tetap jadi misteri yang tak terhingga. Tuhan nampak ’transendent’ artinya manusia dengat sangat tidak sempurna menangkap kesempurnaan-Nya. Karena itu manusia menyatakan Dia adalah Pribadi Yang Maha Sempurna. Tuhan bersifat ’infinit’ atau tidak terbatas.

Ajaran yang berhubungan dengan supernatural adalah keberadaan alam akhirat. Alam akhirat itu bersifat gaib bukan bersifat lahir (dzahir) seperti alam dunia. Alam akhirat meliputi surga dan neraka. Kedua tempat itu disediakan oleh Tuhan untuk manusia sebagai balasan amal perbuatan mereka ketika hidup di alam dunia. Surga disediakan oleh Tuhan untuk manusia yang memiliki amal perbuatan baik di dunia, sedangkan neraka disediakan untuk manusia yang memiliki amal perbuatan yang buruk. (12.11-12). Neraka adalah tempat hukuman berupa api (1.62) untuk setan (13.8) serta orang alim yang tidak mufakat dengan ilmunya serta orang munafik (14.14) juga orang-orang kafir (13.15).

Yang diuraikan penulis di atas juga bertolak dari dogma-dogma agama Islam. Hal ini terlihat dari ayat-ayat Al-Quran berikut ini.

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal shaleh bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, itulah keberuntungan yang besar“ (Al-Buruj : 11).

"Ya, barangsiapa mengerjakan kejahatan dan telah meliputi kesalahan itu, maka mereka itu penhuni neraka, sedangkan mereka kekal di dalamnya“ (Al-Baqarah : 11).

"Tetapi mereka mendustakan hari kiamat, dan kami sediakan api yang menyala-nyala untuk orang yangmendustakan hari kiamat itu“ (Al-Furqon : 11).

Di samping itu banyak sekali ayat-ayat selain di atas yang berhubungan dengan masalah surga dan neraka yang diuraaikan oleh penulis naskah.

Makhluk-makhluk supernatural yang disebutkan dalam ”SNJ” adalah setan, jin (13.27), iblis (7.16), ’mamang’ (10.14) yang merupakan makhluk supernatural yang jahat. Di samping itu disebutkan pula sukma, nyawa (11.7) yang merupakan esensi penting untuk kehidupan makhluk (manusia) dan guna-guna, serta sihir adalah kekuatan yang bersifat destruktif yang dapat diadakan oleh manusia dengan tujuan jahat. Hanya itu yang dinyatakan oleh penulis.

Di dalam Al-Quran dijelaskan antara lain bahwa setan itu musuh Adam (manusia) karena membisikkan pikiran jahat menyesatkan manusia dengan janji-janjinya, dan mengalangi manusia untuk berbuat kebajikan. Dijelaskan pula bahwa setan dikutuk oleh Tuhan karena keangkuhannya, diciptakan dari api, diusir dari surga dan diberi kesempatan oleh Tuhan sampai pada masa yang ditentukan untuk disiksa di ’ dalam neraka.Sedangkan iblis adalah setn yang pertama, tindakannya seperti setan yang telah diuraikan dia atas. Diapun akan mendapat siksa yang paling berat karena sumber malapetaka. Jin adalah makhluk supranatural yang juga memiliki sifat-sifat hanpir sama dengan setan, namun diantara mereka ada yang bertakwa kepada Tuhan dan menyatakan Islam. Adapun ’ mamang ’ tidak dikenal dalam Al-Qur’an melainkan hanya dikenal dalam folklore sebagai nama sejenis hantu yang menyala seperti api.

Sukma atau nyawa artinya sama dengan ruh. Dalam Al-Qur’an dinyatakan bahwa ruh adalah esensi manusia. Apabila manusia meninggal ruhnya akan kembali kepada Tuhan. Dinyatakan pula bahwa ruh termasuk kekuasaan Tuhan, ruh juga berarti malaikat, ruh dapat berangsur-angsur dewasa sesuai dengan perkembangan jasmani, dan ruh dapat masuk ke dalam.

Dalam Al Quran terdapat pula ayat-ayat yang menyatakan keburukan-keburukan sihir (mantera) . Perbuatan sihir tidak dibenarkan karena berasal dari ajaran setan (Al-Baqarah : 102).

B. Ajaran Etika

Bakry menyatakan bahwa etika adalah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan melihat pada amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui akal pikiran ( As Salawy, 1986 : 28) . Dalam hal ini tolok ukur etika adalah akal manusia. Tetapi Drijakara (1978 : 40) menyatakan bahwa dasar dan tujuan etika adalah Ketuhanan, karena tanpa Ketuhanan tidak mungkin ada etika yang berkembang betul-betul. Di samping itu, Tuhan telah menyatakan firman-firman-Nya. Firman-firman itu bila sudah menjadi persepsi manusia akan selalu muncul dalam suara batin manusia. Karena firman-firman itu, manusia menyadari adanya simpulan perintah (imperatif kategoris) yang wajib harus dijalani. Kesadaran terhadap wajib itulah yang menjadikan manusia mau bersusila atau tidak. Dalam hal ini manusia dapat memilih ’ menjalani ’ atau ’memperoleh keburukan’ ,’bahagia’ atau ’sengsara’ , dan ’melawan Tuhan’ atau ’mematuhi-Nya’).

Ajaran etika dan tasawuf sangat erat sekali . Hal ini sebagaimana dinyatakan oleh Al Kattani bahwa tasawuf adalah budi pekerti ; barangsiapa yang menyiapkan bekal dirimu dalam tasawuf (As Salawy, 1986:33) . Jadi , dapat dinyatakan di sini dengan menjalani budi pekerti (yang baik) manusia sudah memiliki bakal dalam tasawuf.

Yang menjadi tolok ukur baik buruk dalam tasawuf bukan akal manusia atau nilai masyarakat melainkan hukum syarak. Hal ini sebagaimana dinyatakan oleh Al Ghazali berikut ini.

Adapun budi pekerti yang baik itu dapat dicapai dengan cara menghilangkan semua adat dan kebiasaan buruk, yang telah diperkenalkan dengan jelas satu persatunya oleh syarat, dan menjauhkannya dengan membencinya , sebagaimana seorang menjauhkan dirinya dari segala macam barang yang kotor , di samping ia berusaha dengan sungguh-sungguh membiasakan adat kebiasaan yang baik, sehingga memberi bekas kepada jiwanya dan kemudian barulah ia merasakan nikmat dan kesenangan daripada daripada hasil usahanya itu).

Selanjutnya Imam Sughrowardi ( salah seorang tokoh sufi ) menyatakan pula sebagai berikut.

’’Memperbaiki budi pekerti itu tak akan tercapai kecuali setelah membersihkan jiwa. Sedangkan cara untuk membersihkan jiwa adalah tunduk ( patuh ) terhadap tatacara ( ketentuan syarak ’’ 53 ) .

Adapun yang dimaksud syarak adalah syariat, dan syariat itu adalah aturan-aturan atau undang-undang ( sesuatu yang telah dibuat undang-undang) oleh Allah buat hambanya baik berupa peraturan atau hukum. Hukum itu meliputi soal-soal wajib, sunah, haram, makruh, dan mubah. Jadi , hukum syarak itu berhubungan perintah-perintah dan larangan-larangan agama, termasuk di dalamnya amalan-amalan lahir seperti shalat, puasa, zakat, haji, jihad fisabillah, hukum-hukum ekonomi, sosial, politik, dan lain-lain 54 ).

Dalam ’’SNJ’’ banyak sekali ajaran-ajaran etika yang disampaikan. Ajaran-ajaran itu berdasarkan urutan penyampaian penulis naskah sebagai berikut.

1). Sasaran sopan santun
Sasaran sopan dinyatakan dalam ”SNJ” sebagai berikut.

ngajinya tata lan titi ,
kelawan hing tata krama ,
handhap hasor hing tanduka ,
marang wong tuwa kaliyan ,
hing bapa lan biyang ,
kaping tiga lawan guru ,
kaping patte maratuwa . (1.2)

Sasaran sopan santun pertama tidak diebutkan . Sasaran sopan santun kedua adalah orang tua, ketiga adalah guru, dan keempat adalah mertua . Mengapa demikian ? Penukis naskah hanya menjawab karena orang tualah yang sangat berjasa kepada anaknya. Lalu sasaran sopan santun pertama kemana ?

Dalam hal ini penulis naskah tidak menjawabnya secara langsung dan eksplisit. Tetapi bila meluhat judul naskah ini dan judul itu merupakan cermin apa yang dijelaskan dalam naskah , maka sasaran sopan santun pertama adalah Allah atau Tuhan.

2).Tatakrama Mencari Ilmu

Tatakrama mencari ilmu itu meliputi : 1) mengabdi guru yang menuju akhirat, 2) menuruti perintah guru yang sesuai dengan syarak, 3) jangan mencela guru, 4) jangan mengabaikan guru justru perhatikanlah dengan sungguh-sungguh, 5) jangan merintangi guru tetapi utamakan dia, 6) bertanyalah dengan halus bila ada masalah yang belum jelas, 7) hendaklah sering mengurangi makan supaya hati terang dan lekas mengerti. (1.27-1.33).

3). Syariat

Syariat adalah perabot yang diperlukan oleh orang yang berjalan menuju Allah, yang meliputi : 1) syahadat, 2) shalat, 3) zakat, 4) puasa, 5) naik haji, 6) mencari yang halal dengan pedoman syarak, dan 7) mencari kawan yang baik. Dalam menjalani syariat ini, seseorang harus mencegah segala perbuatan maksiat, misalnya : mencuri, menyamun,mabuk, menipu,berzina, berjudi, dan bergunjing (1.42-1.50).

4). Tarekat

Tarekat adalah jalan orang menuju Allah. Jalan itu meliputi : 1) bertobat, yaitu bertobat kepada Allah dengan cara istigfar, dan bertobat kepada sesama manusia dengan cara meminta maaf atau mengganti kerugian bila memang merugikan orang lain; 2) bertapa, artinya mengabaikan keduniawian dan hanya mengharap sekedarnya sebagai bekal ibadah; 3) hati kunanah, artinya menerima nikmat Allah apa adanya tanpa menuntut; 4) tawakal, artinya pasrah kepada Tuhan seperti mayat; 5) hati sabar, artinya menjaga hati agar tidak bersedih dalam berbakti kepada Allah; 6) hati syukur, artinya mengetahui bahwa segala nikmat itu datang dari Allah, karena itu harus bersyukur; dan 7) hati ikhlas, artinya segala amal perbuatan hendaknya diniatkan untuk berbakti kepada Allah saja, bukan berniat ingin mencapai surga atau takut neraka serta mencari harta (1.51-1.62).

Agar cepat sampai jalannya kepada Allah, seseorang harus mencegah tujuh bab. Ketujuh bab itu adalah : 1) sifat ujub, artinya menyombongkan diri bahwa segala nikmat bukan karena Allah tetapi karena usahanya sendiri; 2) mencegah riya, riya ialah berusaha agar ibadahnya dipuji orang lain. 3) mencegah takabur. Takabur ialah menganggap diri sendiri paling unggul dari sesamanya. 4) Mencegah sumah. Sumah ialah berharap agar orang lain mendengar amal perbuatan yang dilakukannya. 5) Mencegah tamak. Tamak ialah sangat berambisi dalam mencari harta. 6) Mencegah bakhil. Bakhil ialah sifat kikir. 7) Mencegah hasud. Hasud ialah tidak senang bila ada orang lain berbahagaia, dan berusaha agar orang lain menderita (1.64-1.72).

5). Hakekat

Hakekat adalah perjumpaan manusia dengan Tuhan. Dalam hal ini manusia melihat Tuhan dan Tuhan melihat manusia, meskipun Tuhan tidak berwujud atau berwarna serta berupa apa pun. Agar manusia dapat selalu melihat Tuhan maka jangan tinggalkan syareat maupun tarekat (1.73-1.75).

6). Obat Sakit Hati

Obat sakit hati itu ada lima macam, yaitu : 1) membaca Al-aquran dan menghayati maknanya, 2) mengurangi makan agar hati menjadi terang, 3) berjaga pada malam hari untuk tafakur kepada Allah, 4) mencegah hawa nafsu, dan 5) memuji Allah menurut aliran nafas (2.17-2.18).

7). Ciri-ciri Orang Alim

Ciri-ciri orang alim adalah : 1) mencegah hawa nafsu yang meliputi mencegah keinginan, menyingkirkan yang haram, mencegah maksiat dan menjalankan segala sesuatu yang wajib dan sunah; 2) sangat senang melakukan ibadah kepada Allah baik siang maupun malam hari tanpa berkeinginan dipuji orang lain, 3) tidak memikirkan keduniawian agar orang lain tidak benci, dan 4) selalu mengajak untuk berbuat baik, serta menganjurkan untuk tidak berbuat buruk (2.35-2.46).

8). Pepali Ki Ageng Sela

Pepali Ki Ageng Sela merupakan ajaran etika yang sangat kompleks. Banyak sekali anjuran-anjuran untuk melakukan perbuatan baik atau larangan-larangan melakukan perbuatan buruk. Ajaran-ajaran etika itu antara lain : jangan angkuh, jangan sombong, jangan jahil, jangan serakah,jangan suka barang milik orang lain, jangan suyka dipuji, jangan berfikiran ke kiri (buruk), berbicaralah dengan hati-hati, jangan mengagungkan tubuh, jangan menonjolkan ketampanan, justru berbuatlah yang baik, baik lahir maupun batin (7.1-7.3).

Di samping itu dinyatakan pula jangan menuhankan besi, emas, kepandaian, ilmu, mantra, kemampuan, dan lain-lain karena semua itu sia-sia. Jujur dan kebenaran hendaknya dicari. Jangan berbuat semaunya, bahagiakanlah orang lain. Jangan menuruti nafsu. Peringatkanlah orang lain yang akan berbuat tidak baik. Berbicaralah yang baik dan milikilah rasa malu, yaitu malu terhadap Tuhan, dan malu kepada sesama manusia. Karena itu berhati-hatilah di dalam bertindak (7.4-7.11).

Jangan mentang-mentang menjadi orang kaya. Jangan mengajak bertengkar. Jangan memuja kepandaian. Jangan menhancurkan orang lain. Jangan bergunjing. Siapa yang berbuat buruk akan masuk neraka, sedangkan yang baik akan mendapat kebahagiaan. Jangan ketus., jangan sombong, jangan jahil, dan jangan lalai. Berwataklah yang menyelamatkan dengan meniru orang utama dan baik, mengajak selamat, berhati-hati, dan bertoleransi. Jangan merasa diri paling berani, suka barang milik orang lain, dan suka mendatangi dukun. Jangan membungakan uang. Jangan berbudi kaum, yaitu watak senang mengurangi hasil zakat.Jangan serakah, jangan berwatak seperti iblis (7.11-7.16).

Kalau jadi pembesar berucaplah yang baik terhadap orang lain, jangan suka mencela, jangan bengis, dan berlakulah hati-hati dengan cara mencegah nafsu dan berpuasa ‚mutih’. Berbaiklah kepada sanak famili. Jangan merasa paling lurus, jangan memalukan. Jangan mengumbar nafsu. Jangan mempermalukan orang lain. Lakukanlah ’banting raga’ dengan mencegah makan dan tidur di tempat sepi dengan sabar agar terlaksana segala hajat dan mendapat wahyu dari Tuhan, ucapannya pasti terjadi, terang hatinya, dan banyak orang yang senang (7.16-7.21).

Lakukanlah hidup utama yaitu hidup orang-orang yang luhur derajatnya hasil-hasil bertapa dan bukan karena mengejar keduniawian. Karena itu lakukanlah miskin di dalam kaya, sakit di dalam sembuh, dan enak di dalam sengsara. Jangan marah apabila ditertawakan dan bersifatlah ’nrima’ kepada Allah, pasti Allah akan mengasihi. Bersungguh-sungguhlah dalam bertekad (7.21-7.29).

Ada lagi jalan utama : bersedekalah sandang dan pangan dengan rela lahir dan batin, jangan sakit hati karenanya, dan jangan minta balasan. Anggaplah semua amalan itu seperti membuang kotoran; itulah derma yang diterima. Dalam hidup tapa contohlah perilaku utama, jangan bertindak ke kiri, menjadi atau senang kepada dukun, karena dapat berakibat maut. Hal itu terjadi karena masih memikirkan kepentingan diri sendiri (duniawi) dan bertindak tidak jujur. Karena itu tindakan yang diterima oleh Allah adalah jangan terlalu banyak tingkah. Di samping itu perhatikanlah salat sejati, yaitu salat yang juga menjalani tapa. Sebabnya banyak orang yang keliru dalam bersuci. Mereka bersuci tetapi masih mengandung tahi, sembahyang tetapi mengandung bangkai (7.30-7.32).

9). Macam-macam Setan

Setan itu ada 12 macam, yaitu : 1) pendeta cinta wanita dengan cara berzina dan bertindak semena-mena, 2) orang yang makan barang haram, 3) orang yang tidak mau berbakti, 4) orang yang berani kepada ayah dan ibu, 5) orang yang suka merusak teman, 6) orang yang suka bertengkar, 7) orang senang mengadu domba, 8) wanita yang mendapat murka Tuhan, 9) orang yang menyia-nyiakan orang alim, 10) orang yang tidak tahu cara mensucikan dirinya, 11) orang yang berambisi memburu harta, dan 12) orang yang jahil, mengadu-adu, memfitnah tetangga, merusak sesamanya, mengunggulkan dirinya, akhirnya mendapatkan murka Tuhan. (7.33-7.39)

10). Faedah Mencegah Nafsu
Faedah mencegah nafsu adalah : 1) tidak tamak dalam mencari rejeki, 2) ikhlas hatinya, 3) berhasil hajatnya kepada Tuhan, dan 4) selamat badannya (13.5).

11) Akibat Mengumbar Nafsu

Akibat mengumbar nafsu adalah : 1) tamak dalam mencari rejeki, 2) tidak ikhlas berbakti, 3) hajatnya tidak terlaksana, dan 4) cepat rusak badannya (13.6)

12) Faedah Bertapa

Faedah bertapa adalah : 1) hati menjadi terang sehingga mengetahui hal-hal yang gaib, 2) mengetahui hakekat dunia, 3) hati mau kunanah, 4) sabar ketika fakir, tidak mau berhutang atau meminta-minta, 5) enak badan dan hatinya, 6) hajanya terkabulkan oleh Tuhan (13.19).

13) Akibat Menuruti Hawa Nafsu

Akibat menuruti hawa nafsu adalah: 1) gelap hatinya dan tidak mengetahui lahir batinnya, 2) tidak tahu hakekat dunia, 3) hati tidak mau kunanah, 4) tidak sabar ketika fakir, 5) tidak mantap hatinya dan badannya cepat rusak, dan 6) tidak terlaksana hajatnya pada Tuhan (13.20-13.22).

14) Faedah Mengurangi Makan

Faedah mengurangi makan adalah : 1) hatinya menjadi terang, 2) ikhlas beribadah, 3) ringan rasa badannya dan bersungguh-sungguh beribadah, 4) sedikit syahwatnya, 5) hati tidak mau lacut, takabur, riya, dan 6) hati mau kunanah (13.23-13.24).

15) Akibat Terlalu Banyak Makan
Akibat terlalu banyak makan ada 6, yaitu : 1) hatinya gelap, mengetahui lahir tetapi batinnya gelap, 2) hatinya keras, 3) malu beribadah, banyak tidurnya, dan tidak mau salat malam, 4) syahwatnya bertambah, 5) hatinya lacut, takabur, dan riya, serta 6) sangat berambisi mencari harta. (13.25-13.26).

16) Faedah Mengurangi Makan
Faedah mengurangi makan itu ada 6, yaitu : 1) hatinya terang lahir dan batin, 2) jauh dari bahaya setan, jin, maupun manusia, 3) hati jauh dari maksiyat, 4) makannya sedikit, 5) bila bicara tidak menipu dan lacut, 6) tercapai hajatnya kepada Tuhan (13.27-13.28).

17) Pesan Orang-orang Utama

Orang-orang utama mengatakan bila dapat mengurangi tidur dan makan akan dekat kekuasaannya, jauh dari guna-guna dan sihir, jauh dari celaka, selamat badannya, dan terlaksana hajatnya kepada Allah (13.29).

18) Pesan Putra Ahmad Rifai

Janganlah melanggar syarak (syariah). Lakukan perbuatan baik sesuai dengan syarak agar tidak dikecam ulama di dunia, dan dihukum Allah di akhirat. Di samping itu, jangan mengaku orang alim sebelum lulus semua pengetahuan yaitu dari Al Quran, Hadits, Ijmak, dan Qiyas, sebab akan memalukan bila diketahui orang lain. Bila memang sudah selesai dalam ilmu tersebut, hendaklah mau mengajarkannya dengan niat hanya berbakti kepada-Nya tanpa memikirkan keduniawian, tetapi jangan menghancurkan diri sendiri. Orang alim yang masih melaksanakan perbuatan yang tidak baik akan disiksa setelah siksa orang-orang kafir. Karena itu takutlah kepada Tuhan dengan cara melaksanakan ibadah terus-menerus siang malam. Carilah teladan-teladan yang baik dan cara-cara ibadah yang benar (14.1-14.16).

19) Pesan-pesan Penulis Naskah

Berbaktilah kepada orang lain. Ucapkanlah yang baik-baik, jauhi perkataan jelek. Bila ada orang lain yang akan berbuat jahat, maka tinggalkanlah karena hal itu akan berbahaya. Bila dia memang tidak mau mengubah sikap, jangan berkumpul dengannya. Namun, bila dia sudah mau bersikap baik. Maka kumpulilah dia. Di samping itu, jauhilah perbuatan buruk. Ingatkanlah kawan agar selalu berbuat baik. Dalam beribadah, orang awam memang perlu mengharapkan anugrah dari Allah (14.17-14.22).

Nafkahilah isterimu, jauhilah perbuatan haram, dan hidup rukunlah dalam bersuami isteri. Bila memelihara ternak, unggas, rawatlah dengan baik. Berbaktilah kepada ayah dan ibu, terutama bila mereka sudah tua dan fakir. Berbaiktilah kepada mertua dan saudara tua. Berbaktilah kepada guru, sebab berbaikti kepada orang tua dan guru adalah perintah Allah, sedangkan guru adalah orang yang menunjukkan ilmu dan ibadah kepada Tuhan yang tidak akan rusak dan dibawa ke akhirat. Dalam melaksanakannya hendaklah bersungguh-sungguh dan jangan ragu-ragu supaya diterima oleh Allah (14.23-14.31).

Di samping itu hargailah tamumu, temuilah dia, jamulah dia, berbicaralah yang baik padanya serta jangan menyusahkannya. Bila ada orang minta-minta berilahs sekedarnya dengan rela. Pinjamilah orang lain yang membutuhkan pinjaman dengan rela tanpa mengharapkan pujian. Bersilaturahmilah pada para ulama, dan carilah berkahnya, serta jangan mendekati orang jail, dan angkara murka. Bersilaturahmilah kepada sanak famili, tolong-menolonglah kepada sesama, kalau ada kesusahan atau kematian dengan rela, sabar, dan pasrah. Bila berkumpul orang banyak berbicaralah dengan baik, jangan berolok-olok, jangan membuka keburukan orang lain, jangan terlalu banyak berbicara. Didiklah anakmu agar mengerti ibadah. Ajarilah mereka dengan hukum dan peraturan baik buruk dan sopan santun (15.1-15.27).

Dari uraian di atas, banyak sekali ajaran etika yang disampaikan oleh penulis naskah. Bahkan di antaranya ada ajaran-ajaran etika yang permasalahannya diulang-ulang. Di samping ajaran etika, terdapat pula ajaran pembersihan jiwa. Dalam hal ini sesuai dengan prinsip tasawuf bahwa etika yang baik tidak akan tercapai sebelum diadakan pembersihan jiwa. Ajaran-ajaran etika itu hampir semuanya bertolak dari ajaran agama Islam. Hal ini dapat dibuktikan dari ayat-ayat antara lain sebagai berikut.

”Kamu sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun dan berbuat baiklah kepada ibu bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang karib dan tetangga yang bukan karib, teman sejawat, orang musafir, dan kepada hamba sahaya kamu. Sesungguhnya Allah tiada mengasihi orang yang sombong dan bermegah-megahan” (Q.S. An-Nisa’:36).
Dari Abu Bakar berkata : Nabi SAW bersabda : Maukah kutunjukkan kepadamu tiga dosa besar? Sahabat menjawab ”Ya”. Nabi menyatakan : 1) menyekutukan Allah, 2) durhaka kepada kedua orang tua, dan 3) perkataan bohong (dosa).
Dari Anas bin Malik berkata : ”Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : Barangsiapa yang suka untuk diluaskan rejekinya. Atau dipanjangkan umurnya, maka hubungilah familinya”.

Dari beberapa kutipan di atas dapat dinyatakan bahwa sopan santun itu dapat diarahkan terhadap Tuhan dan sesama manusia. Sopan santun terhadap Tuhan dinyatakan dengan cara penyembahan dan tidak menyekutukan-Nya. Adapun soapn santun terhadap sesama manusia meliputi : kepada kedua orang tua, karib kerabat, tetangga, maupun orang lain.

Adapun yang menjadi pembersihan jiwa bagi orang-orang Islam antara lain :

"Maka barangsiapa yang durhaka dan mengutamakan hidup di dunia maka sesungguhnya nerakalah tempat diamnya. Adapun orang yang takut akan kebesaran Tuhannya dan menahan dirinya dari hawa nafsunya maka sesungguhnya surgalah tempat diamnya” (Q.S. An-Nazi’aat :31-37).

”Dan barangsiapa yang mensucikan diri mereka, sesungguhnya ia mensucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri dan kepada Allah tempat kembali.” (Q.S. Al-Fathir:18)

”Ingatlah, dalam tubuh ada segumpal daging. Apabila daging itu baik, maka tubuh semuanya menjadi baik. Apabila daging itu binasa, maka tubuh semuanya menjadi binasa. Ketahuilah, daging itu ialah ‘qalbu’/hati.”

“Rasulullah bersabda : Kita baru pulang jihad paling kecil, dan akan menghadapi jihad yang sangat besar. Para sahabat bertanya : apakah itu jihad yang paling besar wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab : yakni jihad melawan hawa nafsu”.

Kutipan-kutipan di atas menjelaskan bahwa menahan nafsu adalah perintah Allah. Orang yang menahan hawa nafsunya berarti ia beriman dan itu merupakan jaminan sorga baginya. Orang yang menahan hawa nafsu berarti ia mensucikan jiwanya dan hal itu termasuk perang besar yang lebih besar daripada perang dalam bentuk pertempuran bersenjata. Untuk itu jadikanlah hati (qalbu) sebaik-baiknya, dengan mengumpulkan sifat dan budi luhur di dalamnya serta melaksanakannya dalam kehidupan manusia. Al Ghazali menyebutkan sifat-sifat dan budi pekerti yang luhur itu antara lain: 1) banyak malu, 2) tidak pernah menyakitkan, 3) banyak amalannya, 4) jangan keliru, 5) sedikit sekali perbuatan dan kata-kata yang tidak berguna, 6) baik hati, 7) senang memelihara silaturahmi sanak famili, 8) rendah hati, 9) sabar, 10) banyak berterima kasih, 11) lapang dada, 12) lemah-lembut, 13) penyayang, 14) suci hati, 15) ramah tamah, 16) tidak senang melaknati, 17) tidak senang memaki, 18) tidak senang mengadu domba, 19) tidak senang membicarakan kejelekan orang lain, 20) tidak segera bertindak, 21) tidak kikir, 22) tidak senang dengki, 23) air mukanya sekalu berseri-seri, dan 25) cinta karena Allah dan benci karena-Nya pula, rela karena Allah, dan benci karena Allah. Sifat-sifat luhur ini memiliki banyak kesamaan dengan apa yang telah diungkapkan dalam ”SNJ”.

C. Ajaran Psikologi

Ajaran psikologi dalam tasawuf adalah usaha introspeksi diri sendiri (muhasabah linafsihi). Dalam berintrospeksi diri dapat digunakan beberapa pertanyaan sehingga seseorang mengetahui siapa dirinya. Beberapa pertanyaan untuk mengetahui siapa dirinya itu adalah : 1) Siapakah saya?, 2) Darimanakah asalnya?, 3) Apakah gunanya (tugasnya)?, dan 4) Akan kemanakah akhirnya? Diharapkan dari hasil jawaban tersebut akhirnya manusia merasa dirinya lemah, tidak memiliki daya apa-apa, selanjutnya akan mengenal Allah yang berkuasa atas segala makhluk-Nya (Sa-Salawy, 1986:46-47).

Ajaran psikologi dalam ”SNJ” di antaranya sebagai berikut.

1) Siapakah saya?

........................................................
he Juminah hingkang haran Allah,
hiku dat kang wajib wujudde,
mokal hing ngadamipun,
hingkang gawe bumi lan langit,
lawan damel hing manungsa,
lan tingkah polahipun,
..................................... (2.25)

Kutipan di atas menyatakan bahwa manusia termasuk bumi dan langit adalah makhluk, artinya ciptaan. Yang menciptakan adalah dzat yang wajib keberadaannya yaitu Allah. Hanya Allah yang berkuasa. Kekuasaannya di antaranya menciptakan manusia dan segala tingkah lakunya.

Dalam metafora “Dalang dan Wayang“ dapat dijelaskan bahwa manusia tidak memiliki daya sama sekali di bawah kekuasaan-Nya. Tuhanlah yang membuat manusia, rupa manusia, pembicaraannya, pikirannya, perbuatannya, untung ruginya, hidup matinya, dan kehendaknya, langsung didekte dan ditentukan oleh Tuhan. Manusia yang pada dasarnya ’bukan apa-apa’ menurut saja terhadap segala yang menjadi ketentuan-Nya. Hal ini terjadi tanpa kompromi antara Tuhan dan manusia. (Nasution, 1987:102-103). Hal ini juga dinyatakan secara eksplisit dalam ”SNJ”.

................................................
kang pasemon Allah lan jalmine,
hapan kadya dhalang lawan ringgit,
yen mekaten badan mami,
milikke Yang Ngagung.

Kutipan di atas juga menjelaskan bahwa manusia itu milik Allah. Allah berkuasa mutlak atas manusia dan segalanya.Uraian ”SNJ” di atas sesuai dengan ayat-ayat dalam Al-Quran sebagai berikut.

”Dia yang menghidupkan dan mematikan. Apabila Dia hendak memutuskan suatu urusan, maka hanya Dia berkata kepadanya : Jadilah engkau lalu jadilah ia“ (Q.S. Al Mu’min : 68).

Sesunggunya Kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk, kemudian Kami kembalikan dia serendah-rendah orang yang rendah.

2) Darimanakah asal saya

........................................................
He Juminah hingkang haran Allah
...........................................................
Hingkang gawe bumi lan langit,
lawan damel manungsa,
.............................................. (3.26)

peparingringe Yang Ngagung,
lantaran wong tuwa kalih,
balung hotot lan herah,
daging kelawan kulit,
................................... (14.28).

..........................................
hananira Yang Sukma,
milikke sekehhe wujud,
sarta mujuddake gampang. (1.23)

Pertayaan kedua ini berhubungan dengan pertanyaan pertama. Dalam kutipan di atas disebutkan pula bahwa Tuhanlah pencipta manusia. Hal ini dapat dinyatakan bahwa manusia berasal dari Tuhan, sebagaimana asal bumi dan langit. Tetapi manusia tidak langsung dimunculkan di dunia oleh Tuhan. Keberadaan manusia di dunia melalui perantara terlebih dahulu. Perantaranya adalah kedua orang tua, yaitu ayah dan ibu. Ayah dan ibu turut menyumbang keberadan manusia dengan cara memberikan bakal pembemtuk tulang, otot, daging, kulit, dan darah. Jadi, orang tua juga turut berjasa membantu keberadaan manusai di samping Tuhan yang memberi anugrah yang pertama.

Banyak sekali ayat-ayat Al Quran maupun Hadist yang menjelaskan asal-usul manusia. Hal dapat dibuktikan antara lain sebagai berikut.

”Dia yang menggambarkan (membentuk) kamu dalam rahim ibumu, sebagaimana dikehendaki-Nya. Tiada Tuhan, kecuali Dia yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksa” (QS. Ali Imran : 6).

”Sesungguhnya telah Kami ciptakan manusia dari tanah kering, dari tanah hitam yang telah berubah” (QS. AL Hijr :26).

”Sesunguhnya telah kami ciptakan manusia dari sari tanah kemudian kami jadikan dia air mani (yang disimpan) di dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan tulang, lalu tulang itu Kami bungkus dengan daging, kemudian Kami ciptakan makhluk yang lain (manusia yang sempurna). Maka Mahasuci Allah yang sebaik-baik menciptakan”. (Q.S. Al Mukminun : 12-14).

”Dari Adullah berkata : Telah menyatakan Rasulullah SAW, yang paling benar pada kami dengan sabdanya : Sesungguhnya salah seorang di antaramu telah berkumpul kejadian pada perut ibunya 40 hari, kemudian menjadi darah kental (’alaqah) waktu itu, kemudian menjadi daging, lalu Allah mengutus malaikat yang diperintahkan dengan 4 ketetapan, dan dinyatakan padanya : Tulislah amalnya, rejekinya, ajalnya, celaka dan bahagianya, lalu ditiupkan roh ke dalamnya. Maka sesungguhnya seorang di antaramu akan bekerja hingga tidak ada jarak antara dia dengan sorga kecuali hanya sehasta dan mendahului atasnya tulisannya, maka ia bekerja dengan pekerjaan penduduk neraka. Dan ia mengerjakan hingga tidak ada jarak antara dia dan neraka kecuali sehasta maka mendahului atasnya tulisan itu, maka ia bekerja dengan pekerjaan penduduk sorga”.

Dalam kutipan ayat-ayat di atas, asal-usul manusia adalah dari penciptanya yaitu Allah. Dia menciptakan manusia dari tanah hitam yang telaah berubah atau dari saripati tanah yang kemudain oleh Allah dijadikanlah menjadi air mani yang disimpan di dalam rahim. Air mani itu kemudian dijadikan segumpal darah sampai akhirnya diciptakanlah manusia yang sempurna. Asal-usul manusia yang dinyatakan dalam ayat-ayat di atas ada kesamaannya dengan yang disampaikan ”SNJ”. Dalam penulisannya, penulis naskah dapat secara langsung maupun tidak langsung, mengambil sumber atau dasar dari ayat-ayat di atas.

3) Kemanakah akhirnya saya?

..........................................
sun rasa neng dunnya,
mangsa lawassa mami,
.......................................... (10.1)

nora wurung kuburran gonne hiku,
..................................................... (10.2)

ngilmu panak tegesnya,
tepakurre sanubari,
haningalli hing manungsa,
wujudde datan kakiki,
mung Allah kang maha suci,
kakekatte wujuddipun,
....................................... (2.14)

..........................................
haja hetang sandhang pangan,
sakhenggone gawenen sangu mati,
dedanaha mupung gesang. (7.20)

Dari kutipan-kutipan di atas dinyatakan bahwa manusia hidup di dunia itu tidak lama. Akhirnya manusia akan masuk kubur atau mati. Jadi, manusia tidak hakiki keberadaannyadi dunia. Hanya Allah yang hakiki keberadaan-Nya.

Gusti Allah hiku ngratonni,
hiya besuk dinanne Kiyamat,
ngukummi mring makhluk kabeh,
sira ngrasaha hiku,
yen milikke Kang Maha Suci,
besuk hing dina Kiyamat,
sira tampa kukum,
kukum becik lan hala,
hingkang becik hiya denwales becik,
kang hala winales hala. (12.11)

haneng suwarga wong kang gawe becik,
wong gawe hala manyjing neraka,
……………………………………. (12.12)

………………………………….
yen sira kapengin mulya,
hing dunnya lan ngakerat,
........................................ (1.3)

Manusia tidak hakiki hidup di dunia. Setelah mati dia akan berpindah hidup di akhirat. Di akhirat itu ada dua macam tempat, yaitu sorga dan neraka. Sorga adalah tempat yang baik yang nantinya akan diberikan Tuhan kepada manusia yang di dunia berbuat baik. Sedangkan neraka adala tempat yang sangat buruk yang nantinya diberikan Tuhan untuk menghukum orang-orang yang di dunia selalu berbuat jelek.

Yang diuraikan oleh penulis naskah di atas tampak sekali bersumber baik langsung maupun tidak langsung pada ayat-ayat Al Quran maupun Hadits. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan ayat-ayat berikut.

”Dan sesungguhnya orang-orang yang tiada percaya kepada akhirat, Kami sediakan untuk mereka itu siksaan yang pedih” (QS. Al Isra’:10)

”Kepada-Nya tempat kembalimu sekalian, janji Allah sebenarnya. Sesungguhnya Dia memulai ciptaan kemudian mengulanginya (waktu berbangkit), supaya dibalas-Nya orang-orang yang beriman dan mengamalkan amal shalih dengan keadilan. Orang-orang kafir untuk mereka itu minuman dari air yang sangat panas dan siksaan yang pedih karena mereka itu kafir” (QS. Yunus : 4).

”Maka pada hari ini, seseorang tiada teraniaya sedikit pun dan kamu tiada dibalas melainkan menurut apa yang telah kamu kerjakan. Sesungguhnya penghuni sorga pada hari itu bersenang-senang dalam pekerjaannya. (QS. Yasin : 54-55).

”Ya, barangsiapa mengerjakan kejahatan dan telah meliputi kesalahan itu, maka mereka itu penghuni neraka, sedang mereka kekal di dalamnya. Orang-orang yang beriman dan beramal shalih, mereka itu penghuni surga, sedang mereka kekal di dalamnya”. (QS. Al Baqarah : 81-82)

”Dari Ibn Umar : Jika seorang di antaramu mati maka ditunjukkan tempatnya pada pagi hari dan sore hari, dan jika dari penduduk sorga maka diperlihatkan isi atau penduduk sorga, dan jika dari penduduk neraka maka diperlihatkan isi atau penduduk neraka. Maka dikatakannya : Inilah tempatmu hingga Allah membangkitkanmu hingga pada hari Qiyamat”

Dalam kutipan-kutipan ayat di atas dinyatakan bahwa manusia (orang Islam) wajib beriaman tentang keberadaan hari akhirat. Di dalam hari akhirat manusia mendapat balasan sesuai dengan amal ibadahnya di dunia. Barangsiapa berbuat kejahatan siksa di nerakalah balasannya, sedangkan barangsiapa berbuat kebaikan akan dibalas nikmat kehidupan di surga.

Akhirnya dapat disimpulkan bahwa yang dinyatakan penulis dalam ”SNJ” tentang tujuan kehidupan manusia sesuai dengan ayat-ayat yang terdapat dalam Al Quran maupun Hadits.

4) Apa tugas manusia?

lamun sira tinggal bekti,
maring Allah tangala,
hiku salah sejatinne,
sira hiku haran kawula,
milikke Allah tangala,
kabehhing parentahhipun,
kawula pesthi lumampah. (1.25)

......................................
pelambang kang yektos,
kang pasemon Allah lan jalminne,
hapan kadya dhalang lan ringgit,
yen mekaten badan mami,
milikke Yang Ngagung, (4.9)

hapan Allah sinembah wajib,
............................................ (4.10)

...........................................
sira murid sun tuturri,
ngestokna pitutur mami,
tetep pabekti hing Yang Ngagung,
siyang dalu nglakonnona,
mring Allah Kang Maha Suci,
dadya slamet sekalire kang sineja. (11.6)

Dari kutipan di atas dinyatakan bahwa bila manusia tidak berbakti kepada Tuhan berarti manusia melakukan kesalahan. Manusia bersalah karena manusia makhluk milik Tuhan. Sudah sewajarnya ’hamba’ berbakti kepada ’tuan’-nya. Sudah menjadi kodrat makhluk harus berbakti kepada Tuhan. Dan, berbaikti kepada Tuhan hendaknya dilakukan terus-menerus baik siang maupun malam agar selamat dalam segala-galanya.

Yang diuraikan penulis naskah di atas sesuai dengan ayat-ayat yang dinyatakan dalam Al Quran. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut.

”Tiadalah Aku jadikan jin dan manusia, melainkan supaya mereka menyembah kepada-Ku” (QS At-Thuur:56)

”Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa” (QS`Al Baqarah:21)

”Sesungguhnya Akulah Allah tidak ada Tuhan kecuali Aku, sebab itu sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku” (QS Thoha : 14)

”Hai orang-orang yang beriman, rukuklah sujudlah dan sembahlah Tuhanmu dan berbuatlah kebajikan, mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan (sukses)” (QS Al Haji:77)

Dalam kutipan-kutipan di atas dinyatakan bahwa tujuan penciptaan manusia oleh Allah adalah agar manusia menyembah-Nya. Penyembahan itu dimaksudkan agar manusia menjadi bertakwa dan mendapat kesuksesan.

Akhirnya uraian di atas dapat disimpulkan tugas utama manusia di dunia ini adalah menyembah Tuhan. Tugas manusia yang dinyatakan oleh penulis naskah dalam ”SNJ” sesuai dengan ayat-ayat dalam Al Quran. Dalam hal ini penulis naskah dapat mengambil secara langsung maupun tidak langsung ayat-ayat itu ke dalam ”SNJ”.

Dari seluruh uraian ajaran psikologi di atas, semua jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut.

Saya adalah manusia. Saya adalah ciptaan Allah, sebagaimana makhluk-makhluk lainnya. Segala sesuatu yang terdapat pada diri saya diciptakan oleh Allah. Hanya Allah yang menentukan segala sesuatu pada diri saya.
Saya berasal dari Allah. Namun keberadaan saya di dunia melalui perantara orang tua.
Saya tidak kekal hidup di dunia. Akhirnya saya nanti akan mati untuk hidup lagi di alam akhirat. Apabila saya berbuat baik di dunia, nanti saya akan mendapat kebahagiaan di surga. Namun, apabila perbuatan saya jelek di dunia, akan mendapat siksa di neraka.
Tugas saya sebagai manusia yang hidup di dunia semata-mata untuk menyembah kepada Tuhan. Sudah menjadi kodrat manusia menjadi penyembah, dan Tuhan menjadi yang disembah. Penyembahan itu pun ditujukan untuk kepentingan manusia.

D. Ajaran Estetika

Estetika dalam tasawuf suatu keindahan pada jiwa seseorang yang berpuncak pada cinta (mahabbah). Orang akan merasa indah pada jiwanya bersih dari sifat-sifat tercela dan dihiasi dengan sifat-sifat yang terpuji. Dalam hal ini orang itu sudah mencapai tujuan tasawuf, yaitu : 1) makrifat billah artinya dapat melihat Tuhan dengan hati secara jelas dan nyata dengan segala kenikmatan dan kebesaran-Nya, bukan dengan menggambarkan Tuhan seperti benda atau segala rupa sebagai jawaban Dzat Tuhan, dan 2) insan kamil, artinya manusia yang berjiwa sempurna, dekat pada sisi Allah, dan dianggap cakap untuk memberikan petunjuk dan menyempurnakan hamba Allah. Untuk mencapainya ada jalan yang harus ditempuh dalam bertasawuf. Jalan yang harus ditempuh itu adalah : 1) syariat, 2) tarekat, dan 3) haqiqat (As Salawy, 1986: 58-65).

Sayyid Abi Bakkar Al-Makky menyatakan bahwa makrifat billah merupakan suatu cahaya yang dipancarkan Allah di hati hamba-Nya, sehingga dengan cahaya itu lah hamba tersebut bisa melihat rahasia-rahasia kerajaan Allah di bumi dan langit dan hamba tersebut bisa mengamat-amati sifat kekuasaan dan kekuatan Allah. Itulah tujuan tertinggi kaum sufi. Hal ini juga dinyatakan oleh Al Ghazali sebagai berikut.

Kelezatan mengenal dan Tuhan dan melihat keindahan ke-Tuhanan dan melihat rahasia-rahasia hal ke-Tuhanan adalah lebih lezat dari derajat kepemimpinan yang merupakan top dari kelezatan-kelezatan yang ada pada makhluk.

Sangat sulit menggambarkan kebesaran nikmat orang yang telah sampai kepada makrifat billah. Setelah hijab yang menghalangi Tuhan dan hamba tersingkap akan dapat menimbulkan cinta yang sangat mendalam kepada-Nya. Hal ini sebagaimana dinyatakan oleh Rabiah al Adawiyah berikut ini.

cintaku pada-Mu ada dua,
cinta asmara dan cinta haq buat-Mu
cinta asmara ........
penuh ingat dan sanjungan pada-Mu
adapun cinta haq,
karena terbuka tabir melihat-Mu,
tak ada puji untuk ini dan itu aku tak berhaq,
tapi dalam kedua cintaku itulah puji bagi-Mu.
(A. Sayfii MK, 1987:79)

Makrifat billah selain berupa nikmat bagi orang yang telah mencapainya (terutama para sufi), juga menyebabkan timbulnya sifat malu dan mengagungkan Tuhan sebagaimana tauhid menyebabkan orang menjadi ’ridla’ dan menyerahkan diri kepada Allah.

Dalam hal yang sama Jalaluddin Rumi menyatakan bahwa yang dimaksud insan kamil adalah sebagai berikut.

Insan kamil ialah seorang yang sadar akan keakuannya yang transedent atau (faaiq), yang tak diciptakan dan bersifat Ilahi. Mungkin setiap orang seorang merealisasikannya, itulah tujuan dan akhir kehidupan. Insanul kamil langsung berhubungan dengan Tuhan tak lah ada lagi nabi yang mengantara padanya. (As Salawy, 1986:81).

Manusia dapat mencapai taraf insan kamil tersebut bila menumbuhkan sifat-sifat Tuhan pada dirinya, makin sempurna manumbuhkan sifat-sifat Tuhan pada dirinya maka makin kuatlah hikmat pribadinya. Di samping itu perlu dilakukan pula penghilangan sifat-sifat yang membinasakan dan menjalankan sifat-sifat yang menyelamatkan. Dengan kata lain mencapai makrifat billah lewat pensucian diri dari segala dosa dan menekunkan diri dalam beribadah.

Al Ghazali menyatakan tanda-tanda insan kamil adalah cinta kepada Tuhan (mahabbah) yang diwujudkan dalam bentuk kepatuhan terhadap perintah-perintah-Nya.

.............

maaf segera diselesaikan

Film Ayat-ayat Cinta

2008-06-18T11:48:00.000-07:00

Kontroversi Tasawuf dalam Puisi Amir Hamzah

2008-06-18T11:44:00.000-07:00

Tasawuf adalah

maaf segera diselesaikan .....

selamat jalan kawanku

2008-06-17T22:43:00.000-07:00

in memoriam bapakku

selamat jalan kawanku
selamat jalan memenuhi panggilan-Nya

jangan berurai nestapa
tinggalkan semua
yang memang bukan kehendak kita

selamat jalan kawanku
selamat jalan menghadap-Nya

jangan terpekur malu
karena debu dan noda
mengerak di wajah kita

dongakkan kepalamu
tegakkan wajahmu
sebagaimana bapak kita
berani menantang amanah-Nya

majulah dengan perkasa
meski telah disiapkan siksa dan api membara

pulanglah dengan penuh bangga
sebagai ksatria gugur di laga

karena pada hakikatnya
tidak mudah menjawab
pusaran labirin dunia
sehingga mereka menolaknya serta merta

pulanglah kawanku
pulanglah segera
rumah kencana telah disiapkan untukmu