OTRA MIRADA HUMANISTA

Los caracteres inmorales: El dueño del perro. —by Klaus

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 08 Mar 2022 18:54:00 +0000

Artículo satírico escrito por Fernando A. García bajo seudónimo para la publicación “El Humanista”. Buenos Aires, 2009.

Los Caracteres Inmorales. Serie de borradores[i] con descripciones satíricas inspiradas en “Los Caracteres” de Teofrasto, “Los Caracteres” de Jean de la Bruyère, y -con debidas reservas- “Los Caracteres y la Conducta” de Abenhazam el-Tahirí de Córdoba. Algo de esto campea en “Un cuento para aspirantes a ejecutivos” de Silo.[ii] La materia prima proviene de la observación de los demás… y de las perspectivas y defectos mismos del autor.

Los caracteres inmorales: El dueño del perro. —by Klaus

Ciertos personajes intervienen en discusiones, debates y deliberaciones con gran desenvoltura y un aire de autoridad en la materia tratada. Así emiten opiniones con carácter definitorio y sentencioso.[iii] “Roma locutas, causa finita”[iv] se decía en el antiguo Imperio Romano luego de algunas resoluciones del senado acerca de contenciosos. Es decir, “«Roma ha hablado, el caso está cerrado», se cierra el debate, la causa está terminada, y no hay más que hablar.

Hacen suyo el proverbio de Terencio: “Soy un hombre, nada humano me es ajeno”.[v] Con esta licencia —y este es el punto— opinan con desparpajo sobre temas que los superan: geopolítica, astrofísica, medicina, economía, religión, filosofía, genética, paleontología, etc. La compulsión es tanta que primero opinan y (quizá) luego escuchan.

Cuando alguien cita una teoría de un gran científico, por ejemplo, estos personajes —que lo confunden con un jugador de fútbol— interrumpen con un enfático “¡Totalmente de acuerdo!” o un “¡Totalmente en desacuerdo!”, provocando el desconcierto de algunos y el bochorno de sus amigos que lo intentan disimular.[vi]

Claro, como la democracia establece “un ciudadano, un voto”, el personaje equipara el tener derecho a opinar con el estar habilitado (capacitado) como todólogo. El desenfado que vale para una charla informal de amigos en el bar, o en una sobremesa de familia, quizá no valga para todas las ocasiones.

Si examinamos sus opiniones y sus credenciales, a veces encontramos que no están informados sobre el tema, o que lo están de manera superficial, incompleta, errada, o con fuentes poco confiables. En breve, ni saben ni han estudiado el tema.

Según el tema de qué se trate, a veces tampoco cuentan con avales de experiencia, participación o aporte en proporción a la materia tratada, ni al compromiso y la responsabilidad de lo que está en juego. Peor aún, en su biografía podrían haber sostenido opiniones incompatibles o contrarias a las que están declarando. Y no sólo opiniones, sino también acciones.

Si de perros se tratara, estas pretendidas autoridades son los que aparentan ser los “dueños del perro”. De entre ellos, muchos lo hacen con candor; es decir, con sinceridad, sencillez, ingenuidad y pureza del ánimo. Pero otros, no tanto, siendo movidos por factores ajenos al tema. Como fuere, se permiten desvergonzadamente juzgar sobre “cómo son las cosas”, y lo que los demás interlocutores deben pensar y hacer con el tema en cuestión.

Esto quizá no implicaría mayores problemas si todo terminara en una discusión sin consecuencias sobre temas teóricos o hipotéticos. La cosa toma otro matiz cuando tales discusiones podrían tener consecuencias indeseadas en la acción y la vida de muchas personas, tanto de las que participan de la discusión como de muchas otras alcanzadas por sus consecuencias. Estos que no son “dueños del perro” opinan sin asumir compromiso ni responsabilidad proporcionales.

A menudo, muchos “dueños del perro” desaparecen una vez terminada la discusión. No contribuyen coherentemente para la esforzada implementación de aquello por lo que abogaban tan ardientemente. O no lo hacen en proporción, sino cosméticamente, a tiempo parcial. Fueron “consultores externos” para la toma de decisiones, sabiendo por anticipado que allí terminaba su participación.

A posteriori, los falsos “dueños del perro” adoptarán dos posturas básicas: unos se sumarán para beneficiarse de los aciertos y éxitos (dirán “el perro es mío”), y otros se disociarán y criticarán para no pagar los desaciertos y costos de los fracasos (dirán “el perro no es mío”). Un indicador claro es cuando convierten en un “ustedes” el que antes era un “nosotros”. Como dijo alguien: “La victoria tiene cien padres y la derrota es huérfana.”

Para concluir, y como nota de humor, dejo un cuentito que encontré: “El gitano esquilador”.

Esta historia ocurrió en un precioso pueblecito situado en un verde bosque junto a un río. A ese pueblo llegó un gitano alto, delgado, muy moreno y con ojos negros como la noche. El gitano tenía el oficio de esquilador, es decir, como un peluquero de animales. Se ganaba la vida yendo de un pueblo a otro pelando ovejas, perros o cualquier otro animal que le llevasen.

Cierto día llegó a un pueblo y vio a un perro junto al taller de un herrero. Era una calurosa tarde de verano y el perro tenía unos pelos bastante largos. Cuando el gitano lo vio exclamó:

- ¡Cuánto pelo tiene ese perro! ¡Le dará mucho calor!

- Creo que sí –contestó el herrero.

- ¿No sería mejor que yo lo esquilase? –preguntó el gitano.

- Me parece que sí –contestó el hombre.

Entonces el gitano cogió su herramienta de trabajo y esquiló al perro. Al terminar su trabajo, le dijo al herrero:

- Me debes quinientas pesetas. El herrero, extrañado, le contestó:

- ¿Por qué voy a pagarte si el perro no es mío? Yo sólo respondí la pregunta que me hiciste.

El pobre gitano tuvo que marcharse sin sueldo después de haber hecho el trabajo.

Moraleja: Escucha con atención a quien aparenta ser el dueño del perro, pero ten en cuenta la opinión de su verdadero dueño, la del perro, y sobre todo la de tu buen conocimiento.

***

[i] Otros son: “El Farsante”, “El Manipulador”, “El Funcionario de Turno”, y “El Pragmático”.

[ii] Silo. Obras Completas Vol. I, Cartas a Mis Amigos sobre la crisis social y personal en el momento actual. Primera Carta a Mis Amigos, 6.

^{^[iii]} Dicho de una persona: Que habla con cierta afectada gravedad, como si cuanto dice fuera una sentencia.

[iv] Roma locutas, causa finita es una locución latina que en español significa literalmente: «Roma ha hablado, el caso está cerrado». Se usa para indicar que un determinado asunto ha sido zanjado por alguien que tiene una autoridad inapelable.

[v] Homo sum, humani nihil a me alienum puto es un proverbio latino que significa "Soy un hombre, nada humano me es ajeno". Esta frase fue escrita por Publio Terencio Africano en su comedia Heautontimorumenos (El enemigo de sí mismo), del año 165 a.C., donde es pronunciada por el personaje Cremes para justificar su intromisión.

[vi] Cuando Ross le explica a Phoebe la teoría de la evolución de las especies de Darwin, ella la rechaza de plano: “¡No me la creo!”, porque “¡Es demasiado fácil!”. Enciclopedia de Friends.

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2020 15:57:00 +0000

VAMOS NOS RECONCILIAR!
FAZ BEM E SE VIVE MELHOR!

Os Parques de Estudo e Reflexão: Minho, Marracuene, Caucaia, Retiro e Sul de Minas convidam para uma apresentação e intercambio com Fernando Garcia:.Vamos nos reconciliar! Faz bem e se vive melhor!

10 outubro 2020 * 14:00 hs. Brasil-Argentina, 18:00 hs. Portugal, 19:00 hs. Mozambique

FACEBOOK https://www.youtube.com/watch?v=Q0LKebxW0n8&t=450s

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2020 15:27:00 +0000

"LA RECONCILIACIÓN: APUNTES DE EXPERIENCIA Y REFLEXIONES"

Fernando A. García, Centro de Estudios, Parques de Estudio y Reflexión - Punta de Vacas, octubre 2020.

http://200.55.58.50/WebPPdeV/Producciones/Fernando_Garcia/Reconciliacion.pdf

INFORMAL EXCHANGE WITH INDIAN FRIENDS

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 26 Apr 2020 18:12:00 +0000

INFORMAL EXCHANGE WITH INDIAN FRIENDS

Context

At the time of writing the text below, covid-19 (coronavirus) pandemic was beginning to shake the whole world, and the psychosocial landscape was rapidly becoming rarer.

Because of the close ties that bind me to friends in India, I thought it appropriate to share with them some of my individual and joint experience in critical situations, with the intention of contributing to overcoming this moment.

This is not an "operational manual" or a "treatise", but simply a possible encouragement in terms of attitude, inner placement and mental direction. The style and scope fit the addressees and the juncture.

Fernando A. García, Parks of Study and Reflection Punta de Vacas, April 17, 2020

Text

Dear friends,

You are aware that the present crisis is neither the first nor the last. As Silo foretold throughout decades, it is another harsh aspect within the critical transition from the old world to the new one that is dawning.

You know that, in these times, the School is meant to become a guide, a beacon.

Therefore, it is the time for rising to the occasion, jointly and individually.

It is a very good opportunity to grow as a positive reference for society.

Hope you don’t mind if I share with you just a few points from my experience in critical situations. I am sure you know many of them, and that you may add your own.

1) Something basic, but true: Let Silo’s teachings be our main guide. Let us stick to them.

2) During crises, usually the average psychosocial atmosphere tends to deteriorate, e.g., there is an increase in external and internal violence, dimmer awareness, poor judgement, individualism, lack of empathy, panic, fear, frenzy, desperation, irrationality, doomsday thoughts, etc. Let us beware of darkened inner states in ourselves and others .Let us try not to become an easy prey of that atmosphere.

3) Let us never remain stunned by sudden unfavourable circumstances, just enduring them passively, just reacting. First, let us take stock of the situation and make a plan to face the crisis; then, act proactively with determination to carry it out.

4) Let us make our action plan based on “giving” and helping others.

5) Let the welfare of many be the target of our plan, not just ourselves and a few ones,

6) Let us never indulge in sorrowing or pitying ourselves, assuming the attitude of victims. Let the “centre of gravity” of our thoughts, feelings and actions be within ourselves, in our intentionality.

7) Let us be action-oriented activists. Crisis is not a time to entertain full-time onlookers, armchair self-opinionated characters, whiners, defeatists, etc.

8) Let us focus our mind on what we can do, instead of suffering for what we cannot do in these circumstances.

9) Let us focus on what we are doing, instead of focusing on what others are doing/not doing, have/have not done, should/should not do, etc.

10) As Silo suggested, proposals rather than criticisms are the need of these times.

11) Let us see the glass as half full rather than half empty.

12) Let us see advantages and opportunities in adversities.

13) Let the strong aspiration to a better future be our compass and our driving force.

14) Let us distinguish between need and desire, choose need, and act accordingly.

15) Let us distinguish between important and secondary, choose important, and act accordingly.

16) Let us distinguish between high priority and low priority, choose high priority, and act accordingly.

17) When all of a sudden we lose something we were used to, we may realize and comprehend the function it fulfilled in our lives. We may draw very positive consequences from this reflection.

18) Let us never remain drawn internally or externally for long periods. Let us make daily use of our resources to regain our “centre of gravity”; e.g. relaxation, experience of Force, the “Asking,” the inner guide, catharsis, etc.

19) Let us seek coherence, internal unity, from our valid actions for higher or greater purposes. Let us not expect pleasure, reward, or recognition to be the confirmation of our valid action.

20) In trying times, let us never isolate or draw ourselves apart from the rest.

21) United we face it. When joint unity is necessary, like now, let us never cut off others, or promote divisions, discrimination, quarrels amongst our friends, etc.

22) This crisis is an opportunity to increase our wisdom, kindness, and inner strength –not a justification to lower our standards.

23) Let us take from the spirit of older times: a) “To immediately re-establish contact in the event of a catastrophe”; b) “To reconstruct the Order and the School assuring their continuity in case of unavoidable events”; and c) “Never echo the feelings of the mob.” From “Norms of organization and functioning of The Community” - Ceremonial - II. Ceremonies of promotion – Entrance to the Order –January 1, 1980.

If we take advantage of this opportunity, we will come out of the crisis being wiser, kinder, and stronger –individually and jointly as well.

Best wishes of Peace, Force, and Joy to you all!

Fernando

INTERCAMBIO INFORMAL CON LOS AMIGOS DE INDIA

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 26 Apr 2020 18:10:00 +0000

INTERCAMBIO INFORMAL

CON LOS AMIGOS DE INDIA

Contexto:

Al momento de escribir el siguiente texto, la pandemia del covid-19 (coronavirus) comenzaba a sacudir el mundo entero, y el panorama psicosocial se enrarecía rápidamente.

Por los estrechos lazos que me unen con los amigos en India, me pareció oportuno compartir con ellos algo de mi experiencia individual y conjunta en situaciones críticas, con la intención de contribuir a la superación de este momento.

No se trata de un “manual operativo” ni de un “tratado”, sino simplemente de un posible aliento en términos de actitud, de emplazamiento interno y de dirección mental. El estilo y alcance se ajustan a los destinatarios y la coyuntura.

Fernando A. García, Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, 17 de abril de 2020.

Texto (Traducción del escrito en inglés)

Queridos amigos,

Ustedes saben que la presente crisis no es ni la primera ni la última. Como Silo lo anunció a lo largo de décadas, es otro duro aspecto de la transición crítica del viejo mundo al nuevo que está amaneciendo.

También saben que, en esta transición, la Escuela está orientada a convertirse en guía, en un faro.

Por lo tanto, es el momento de ponerse a la altura de las circunstancias, como conjunto e individualmente. Es una muy buena oportunidad para crecer como una referencia positiva para la sociedad.

Aquí comparto con ustedes algunos puntos de mi experiencia en situaciones críticas. Estoy seguro de que ya conocen muchos de estos puntos, y que también podrán agregar los propios.

1) Algo básico, pero cierto: Hacer que las enseñanzas de Silo sean nuestra principal guía. Atenerse a ellas.

2) Durante las crisis, usualmente la atmósfera psicosocial media tiende a deteriorarse. Por ejemplo, aumentan la violencia externa e interna, la obnubilación de la conciencia, la mala capacidad de discernimiento, el individualismo, la falta de empatía, el pánico, el miedo, el frenesí, la desesperación, la irracionalidad, los pensamientos apocalípticos, etc. Entonces, cuidarse de los estados internos oscuros en nosotros mismos y en los demás. Tratar de no convertirnos en presa fácil de esa atmósfera.

3) Nunca permanecer anonadados por circunstancias desfavorables repentinas, sólo soportándolas pasivamente, sólo reaccionando. Primero, hacer un balance de la situación, luego esbozar un plan para enfrentar la crisis y, por último, actuar proactivamente y con determinación para llevarlo a cabo.

4) Hacer su plan de acción basado en el "dar" y en ayudar a los demás.

5) Hacer que el objetivo de nuestro plan sea el bienestar de muchos, y no sólo de nosotros mismos o de unos pocos.

6) Nunca abandonarse al pesar o a la autocompasión, asumiendo la actitud de víctimas. Hacer que el "centro de gravedad" de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones esté emplazado en nosotros mismos, en nuestra propia intencionalidad.

7) Ser militantes orientados a la acción. La crisis no es un momento para entretener a espectadores crónicos, opinólogos de sillón, llorones, derrotistas, etc.

8) Concentrar nuestra mente en lo que podemos hacer, en lugar de sufrir por lo que no podemos hacer en estas circunstancias.

9) Concentrarse en lo que estamos haciendo, en lugar de concentrarnos en lo que otros están o no están haciendo, han o no han hecho, debieran o no debieran hacer, etc.

10) Como Silo sugirió, más que las críticas son las propuestas lo que se necesita en estos tiempos.

11) Ver el vaso medio lleno en vez de medio vacío.

12) Ver las ventajas y oportunidades en las adversidades.

13) Hacer que la fuerte aspiración por un futuro mejor sea nuestra brújula y nuestra fuerza impulsora.

14) Distinguir entre necesidad y deseo. Elegir la necesidad. Actuar en consecuencia.

15) Distinguir entre lo importante y lo secundario. Elegir lo importante. Actuar en consecuencia.

16) Distinguir entre la alta y la baja prioridad. Elegir la alta prioridad. Actuar en consecuencia.

17) Cuando de repente perdemos algo a lo que estábamos habituados, podemos darnos cuenta y comprender la función que cumplía en nuestras vidas. Podemos sacar consecuencias muy positivas de esta reflexión.

18) Nunca permanecer tomados por lo “externo” o por lo “interno” durante largos períodos. Hacer uso diario de nuestros recursos para recuperar el "centro de gravedad"; por ejemplo, la relajación, la experiencia de Fuerza, la "bocanada", el guía interno, la catarsis, etc.

19) Buscar la coherencia, la unidad interna, de nuestras acciones válidas para propósitos más elevados o mayores. No esperar que el placer, la recompensa o el reconocimiento sean la confirmación de nuestra acción válida.

20) En tiempos difíciles, nunca aislarse o separarse del resto.

21) Afrontarla unidos. Cuando la unidad conjunta es necesaria, como ahora, nunca marginar a los demás, nunca promover las divisiones, la discriminación, las peleas entre nuestros amigos, etc.

22) La crisis es una oportunidad para aumentar nuestra sabiduría, bondad y fuerza interna; no una justificación para bajar nuestros estándares.

23) Tomar del espíritu de los viejos tiempos: a) "Restablecer inmediatamente el contacto en caso de catástrofe"; b) "Reconstruir la Orden y la Escuela asegurando su continuidad en caso de eventos inevitables"; y c) "Nunca seas el eco del sentir de la canalla". De "Normas de organización y funcionamiento de la Comunidad" - Ceremonial - II. Ceremonias de promoción - Ingreso a la Orden - 1 de enero de 1980.

Si aprovechamos esta oportunidad, saldremos de la crisis siendo más sabios, más bondadosos y más fuertes, tanto individualmente como en conjunto.

¡Los mejores deseos de Paz, Fuerza y Alegría para todos ustedes!

Fernando

JAMARA

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Dec 2019 17:59:00 +0000

JAMARA

Jamara despertó de su profundo sueño. Todavía en estado de individualidad, finalizó sus hábitos matutinos y se dispuso para un nuevo día.

Como había aprendido desde niña, se fue irguiendo mentalmente por sobre su individualidad. Esta se fue esfumando en unos minutos, para integrarse al “nosotros” y permanecer allí por el resto del día.

Antes de hacerlo, un fugaz pensamiento se tradujo en una leve sonrisa. “¿Cómo habrá sido la vida de nuestros antepasados, viviendo sólo en la individualidad desde el nacimiento a la muerte?”

Por cierto, Jamara conocía bien la psicohistoria. En un lejano pasado, el ser humano había extremado la individualidad hasta su agotamiento. Esto llevó al camino sin salida de la violencia social y personal. La conciencia planetaria se desequilibró a un punto tal que amenazó la propia supervivencia. Así se generó el Pedido que clamó por una respuesta.

La respuesta llegó, suave pero arrolladora. Al comienzo fueron unos pocos que pasaron inadvertidos, pero que luego se multiplicaron velozmente hasta alcanzar el número crítico que desencadenó el Gran Cambio. La humanidad holográfica produjo el salto transmutatorio que habilitó algo cualitativamente nuevo y superior: ser y vivir como “Nosotros”.

Ya nada fue como antes y el pasado se hizo prehistoria, un sueño vagamente recordado, la aséptica crónica de una lejana vivencia. Urgida evolutivamente, la conciencia humana modificó su subjetividad y ésta, a su vez, adaptó los circuitos neuronales, la química cerebral, y por último la genética misma. Las nuevas generaciones nacieron con esa capacidad, y sólo hubo que habilitarlas para su uso como si fuera el andar o el habla.

El temor y la posesividad dejaron de tener asidero. Así como antes pensaba y sentía a sí mismo como individuo separado de los demás, ahora cada ser humano piensa y siente como “Nosotros”. La diversidad no es ya una amenaza, sino un recurso. La violencia social repugna porque se sufre tanto como un conflicto o desintegración personal. Así piensa y siente ahora Jamara.

Ella experimenta como propias las necesidades y aspiraciones de todos los seres humanos como conjunto. Su comportamiento se adecua espontáneamente a la parte que le toca para satisfacerlas, según sus particulares gustos, dotes y circunstancias. Su inteligencia individual vibra conscientemente al unísono con la inteligencia conjunta de la humanidad.

No experimenta esta no-individualidad como pérdida, sino como identidad superadora. Tampoco siente que su libertad sea menoscabada, sino ampliada. Una identidad en constante evolución con billones de prótesis corporales para plasmarla en el mundo.

Esa identidad humaniza la tierra mientras mira a las estrellas.

Esa identidad vuelve sobre sí misma para recrearse y crecer sin límites.

Esa identidad colabora con Aquello que la llevó a este punto y que sigue impulsándola aun más allá.

Jamara-Nosotros se sabe crisálida de un ser superior.

                                                   Fernando A. García, marzo de 2017

BRILLANTE SAETA QUE VUELAS HACIA LOS CIELOS (Aprendiendo a resistir la violencia)

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2017 01:53:00 +0000

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FRACASO Y CAMBIO: RELATO E INTERPRETACIÓN DE EXPERIENCIA

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 04 Jan 2017 16:11:00 +0000

Fernando García - Centro de Estudios, Parques de Estudio y Reflexión - Punta de Vacas, diciembre 2016.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 20 Oct 2015 17:14:00 +0000

EL SER HUMANO COMO VALOR CENTRAL

Traducción al castellano del capítulo 2 del libro “Humanism in India”, de Fernando A. García. Texto original publicado en la “Revista Electrónica del Movimiento Humanista”, diciembre de 1996, 8, Pág. 38, Aportes: Conferencias y escritos.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 02 Sep 2015 12:38:00 +0000

CHARLA SOBRE EL DESEQUILIBRIO COMO PROCEDIMIENTO DE TRABAJO INTERNO
Charla sobre el Desequilibrio como Procedimiento de Trabajo Interno. Parques de Estudio y Reflexión Toledo (España), 1ro. de agosto de 2015.

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 02 Sep 2015 12:34:00 +0000

CHARLA SOBRE EL GUÍA INTERNO

Charla sobre el Guía Interno como apoyo para los trabajos de Escuela. Parques de Estudio y Reflexión Toledo (España), 1ro. de agosto de 2015.

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 29 Aug 2015 17:32:00 +0000

ESPERIENZA GUIDATA: LA DIVERSITÀ

Spesso la discriminazione trova fondamento nell’intolleranza di fronte alla diversità, che si sperimenta come una degradazione o una minaccia alla propria identità. Questo atteggiamento recede quando qualcosa di più importante concilia o supera l’apparente contraddizione tra elementi diversi, e fa sì che la diversità diventi una fonte di ricchezza e di possibilità. La seguente esperienza guidata ci colloca in una situazione che ci permette di riconciliare differenze apparentemente incompatibili.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 29 Aug 2015 17:24:00 +0000

THE INNER CORE OF OUR JOINT ACTION

A talk by Fernando A. Garcia at the All-India Semi-Annual Get-Together held in Udgir (Maharashtra), India, July 17-19 2015.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 May 2015 12:51:00 +0000

DIVERSIDAD Y BANDOS
(Reflexiones sobre el Principio de la negación de los opuestos)

Profundización del Principio de la negación de los opuestos. Compilación de reflexiones sobre aspectos de la génesis de la ilusión de los bandos y su relación con los procesos de cambio individuales, interpersonales y sociales. Se argumenta que la ilusión de los bandos es violencia y genera violencia, impidiendo el cambio real y contribuyendo a mantener el estado de cosas.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 25 Apr 2015 21:16:00 +0000

EXPERIENCIA GUIADA: LA DIVERSIDAD
La discriminación a menudo tiene su base en la intolerancia frente a la diversidad, entendiendo a ésta como un menoscabo de la propia identidad o bien una amenaza a ella. Esta actitud cede cuando hay algo más importante que subsume o supera esa aparente contradicción entre lo diverso y se lo comprende como fuente de riqueza y posibilidades. Esta experiencia guiada nos pone en situación de reconciliar las diferencias aparentemente incompatibles.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 02 Apr 2015 19:09:00 +0000

EL MÁSTIL DE ULISES
Charla de Fernando A. García durante el encuentro semestral de toda India en Ladwa (Punjab), enero de 2015. Se examina brevemente nuestra condición existencial actual como participantes activos de nuestro proyecto mayor conjunto.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 02 Apr 2015 19:01:00 +0000

NUESTRO PROYECTO MAYOR CONJUNTO
Charla de Fernando A. García durante el encuentro semestral de toda India en Ladwa (Punjab), enero de 2015. Se ubica la Obra de Silo en el contexto histórico de la evolución de la humanidad, al par que destaca el vínculo solidario e indisoluble entre la Escuela, El Mensaje de Silo y el Movimiento Humanista.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 06 Nov 2014 01:32:00 +0000

PRÓLOGO, RESEÑA Y SOLAPA DEL"DICCIONARIO DEL NUEVO HUMANISMO", SILO.

Colaboración para la reciente edición en España realizada por Ediciones León Alado.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Oct 2014 11:54:00 +0000

EL "DESEQUILIBRIO" COMO PROCEDIMIENTO DEL TRABAJO INTERNO

Esta producción de Escuela trata sobre un procedimiento operativo que se encuentra a la base de numerosos prácticas de nuestro trabajo interno. En síntesis, este procedimiento consiste en la creación de un cierto tipo de “desequilibrio” intencional que, al ser compensado por la conciencia, permite experiencias significativas de cambio en sentido evolutivo.

Centro de Estudios - Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, 10/10/2014

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noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 16 Oct 2014 23:09:00 +0000

LA ATENCIÓN Y LA ESPIRITUALIDAD

Breve testimonio de síntesis de experiencia y reflexión sobre un tema de importancia en el camino espiritual.

Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, 10/10/2014

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noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 08 Sep 2014 02:02:00 +0000

SOBRE LAS PRODUCCIONES DE ESCUELA

Es un intercambio de experiencia dirigido a los Maestros que quisieran iniciarse en esta importante actividad de la Escuela. En este breve aporte que recogen algunas consideraciones que pudieran ser de utilidad para quien se inicia. Se publicó en el Centro de Estudios del Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, en abril del 2014.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 15 Aug 2014 00:30:00 +0000

INAUGURACIÓN SALA MULTIUSO - PARQUE DE ESTUDIO Y REFLEXION NARHI (MADHUBANI, BIHAR - INDIA) – 21 DE JULIO DE 2014.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 15 Aug 2014 00:25:00 +0000

INAUGURATION MULTIPURPOSE HALL PARK OF STUDY AND REFLECTION NARHI (MADHUBANI, BIHAR) – 21st JULY 2014.

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noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 13 Aug 2014 01:01:00 +0000

NUESTRA POLÍTICA HUMANISTA: ¿EN QUÉ MUNDO SE INSPIRA?

APUNTES DE UN INTERCAMBIO DE FERNANDO GARCIA CON AMIGOS DEL PARTIDO HUMANISTA DE INDIA. Encuentro semestral de India con amigos del Movimiento Humanista y de El Mensaje de Silo. Madhupur (Jharkhand, India), 18-20 de julio, 2014.
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noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 13 Aug 2014 00:55:00 +0000

OUR HUMANIST POLITICS –WHICH WORLD INSPIRES IT?

NOTES OF AN EXCHANGE OF FERNANDO GARCIA WITH FRIENDS OF THE HUMANIST PARTY OF INDIA. India’s Semiannual Get-together with friends of the Humanist Movement and Silo’s Message. Madhupur (Jharkhand, India), July, 18-20, 2014.
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OTRA MIRADA HUMANISTA

Los caracteres inmorales: El dueño del perro. —by Klaus

VAMOS NOS RECONCILIAR! FAZ BEM E SE VIVE MELHOR!

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"LA RECONCILIACIÓN: APUNTES DE EXPERIENCIA Y REFLEXIONES"

Fernando A. García, Centro de Estudios, Parques de Estudio y Reflexión - Punta de Vacas, octubre 2020.

INFORMAL EXCHANGE WITH INDIAN FRIENDS

INTERCAMBIO INFORMAL CON LOS AMIGOS DE INDIA

INTERCAMBIO INFORMAL

CON LOS AMIGOS DE INDIA

JAMARA

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BRILLANTE SAETA QUE VUELAS HACIA LOS CIELOS (Aprendiendo a resistir la violencia)

FRACASO Y CAMBIO: RELATO E INTERPRETACIÓN DE EXPERIENCIA

Fernando García - Centro de Estudios, Parques de Estudio y Reflexión - Punta de Vacas, diciembre 2016.

VAMOS NOS RECONCILIAR!
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