The Ninth Foundation

核四論

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 Mar 2012 03:53:00 +0000

核四論

Steve Jobs RIP

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 06 Oct 2011 07:21:00 +0000

谷哥真漢子~網路新名詞: 非法獻花

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 15 Jan 2010 03:31:00 +0000

怕此新聞被和諧掉,特截圖留存

20090713如預期延押,台灣民主歷程上的恥辱

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 14 Jul 2009 03:07:00 +0000

明顯違反憲法的判決,竟然還有這麼多人高興,問題這麼嚴重,台灣人都還看不出來. 陳水扁即使罪有應得,仍應有一公平的審判,程序不得失之正義.台灣要從人治>法制>法治.還有很遠很遠的距離. 以此篇為誌.

三島由紀夫_豐饒之海讀後感

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Mar 2009 03:24:00 +0000

三島由紀夫，是每一代的文藝青年必讀的小說家之一。在我高中時期，沒讀過金閣寺、潮騷…..是無法進入文藝青年的小團體。就像不知道鋼彈的駕駛員不足以自稱為宅是一樣的標準。或許會問，擠身蒼白的文藝青年小團體有啥好處，忍不住，嘿嘿兩聲，在那個剛剛開放的年代，翻開書包的當下，不經意露出金閣寺的書背，

或是一本"單面向的人"，抑或是"影響雜誌"都行。馬上就能讓隔壁座白衣黑裙的女孩刮目相看。(可依照需要自行替換綠衣黑裙，黃衣黑裙，當時南陽街補習班是少男少女互動較多的場所)，讓你馬上從滿臉青春痘的乾扁的少年，變成玉樹臨風的才子。後面的情節當然就是滿足荷爾蒙騷動的青春期。但若露出書皮是漫畫或是寫真集，那就只能換來女孩眼神中“你很幼稚”的鄙夷目光了。

轉眼間，到了居家中年的時代，三島的絕世之作豐饒之海，一直塞在書櫃的最高一層，
幾年前買下它的原因應該是擺著追憶當年吧!最近總大書單上出現三島的書，引起我的目光，總大還謙辭加註大師的書沒資格評比，引起我的好奇，豐饒之海的史詩大作，就這樣，這部史詩級的小說陪我度過這次陰靄靄的農曆年。

重讀厚部頭的大作之後，不禁謂嘆，三島到底是怎麼面對心靈與現實的矛盾，對抗命運無止境的糾纏，到底是多大的痛苦，必須用殘忍的手法結束自己。但是現實之中的死亡，卻與他小說中的死亡大相逕庭。

“在旭日東昇的斷崖上，膜拜冉冉而昇的太陽..俯瞰波光閃閃的海面，在高貴的松樹下切腹”
“在他舉刀刺向自己腹部的剎那，旭日於他眼瞼內亦然冉昇＂--
奔馬

但是現實中，三島衝進自衛隊切腹的場景，卻是，三島以短刀切腹，腸流滿地，
負責介錯(砍頭)的森田持名刀連砍三刀，無法將三島的頭砍下，血濺四處，一片狼籍。還得換人介錯才結束三島咬牙所忍受的痛苦。死亡並不是他筆下如櫻花般瞬間凝結的美。

豐饒之海就像是三島對他一生作個總交代，也是他對文學創作的挑戰。每一部的主角都是三島生命的一部分，甚至可以說三島的每一部作品，都是用其生命的血肉孕育出來。像是精神分析般，解剖他自己給讀者看。或許這是他求取心靈平衡的一種自療手段，或許心靈的衝突與折磨到最後仍無法透過創作完成心靈的救贖，只能走上自裁一途。

死亡的命題，應該時時刻刻在三島腦中徘徊不停，奔馬中，三島清晰的刻畫，神風連保皇除奸的赤誠，最後四十多人分別自裁的決心。(這一段故事的背景，就是西南戰爭之前，也是電影最後的武士描繪的時代)主角阿勳，一個熱血愛國，心靈純粹的青年，刺殺財閥後自殺。期間三島還編演一部電影--憂國，其中有一段拍攝的手法是逼你直視青年校尉切腹情節，悲壯但另人不忍卒睹。種種跡象就已經預示三島的最終的結束生命的行動。死亡是整部書最重要的命題，三島用死亡輪迴貫穿四部小說，首部的春雪描繪的是一位才華洋溢，多感青年--清顯，為愛而殞落。清顯腋脥上的三點黑痣，是他下一世輪迴的標記。第二部奔馬，清顯轉世成阿勳，一位用純粹的生命，表達對國家天皇的熱愛，接著在下一世轉世成同性戀的泰國公主。最終章，天人五衰，被本多領養的邪惡心靈的少年，中斷了轉世的軌跡。而本多，跟著清顯長大的知心好友，則扮演了旁觀者的腳色，從年輕到老，執迷的在追尋清顯的轉世。三島引用佛教，隨業轉世的觀點，也借用許多維識論的論述，文中或論或議，穿插許多佛學名詞於小說中。泰國與印度，也變成小說中很重要的場景。但在這裡得慎重的說明三島必沒有體悟佛法的要義。從他最終刻意追求某種死亡的形式，毀壞肉身的做法，已經說明他並沒有習得真正的佛法。所以讀者只需將他書中對佛法相關的描述，當作是小說創作的素材即可，他雖然博學，才華奔放，但並不代表他表達的佛法是正確的，讀者不可不慎。

對生命衰老的鄙夷，對青春男體的孺慕，或是對青春肉體的謳歌，反映出三島，無法忍受肉體衰敗的傾向，清顯及其轉世都得在青春的巔峰20歲死亡。所以最後一部就直接用天人五衰為書名，第四部中，疑為轉世的安永透，則因在20歲自殺失敗，之後就如同行尸走肉般活著。一方面暗示只有透過年輕時候死亡轉世，在生命的長河中才能保有青春，另一方面，天人五衰也揭諸這種希求亦是不可得，即使是天人仍會死亡衰敗。

另一個重要主題，是三島的政治思想，現實中也以極右派獨尊天皇的政治傾向與行動來彰顯其思想與行動並重的人。這一部分國家主義的論述也是三島最為外界所批評之處。第二部奔馬，如同一部英雄小說，對此有詳實的闡述。

同性戀的主題，書中字裡行間就已經透漏這樣的情慾線索，例如描述清顯脫俗之美，凝視阿勳練劍時混雜男性荷爾蒙的汗珠，就已經作了情慾的告白。本多的好友慶子與泰國公主亦是用女同性戀的方式出現。現實中的三島並沒有真的出櫃，但是可以從另一部“假面的告白”得到印證。

而本多這個角色從十八演到八十多歲，並以他為全部書的終點，後兩部基本也以他為主角，一個表面理性現實，內在卻幽暗虛無的腳色，也暗示他是社會價值體系衝突的縮影。先用旁觀者的姿態出現，卻想要干擾清顯及其轉世者的命運，想參與其中，然終致失敗。最後結尾，本多去見已經是住持的聰子(清顯的戀人)，而聰子卻否認清顯的存在，也呼應生命虛幻如夢的詮釋，全書嘎然而止。

畢竟這部大河小說內容博雜，只能先就連貫起來的主題以自己的體會作簡要的闡述。若想了解認識三島的思想與文學，豐饒之海確實是必讀之冊。若是想欣賞三島的文學，我還是會建議從金閣寺，潮騷開始。

在獨孤木大的回應文~

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 14 Nov 2008 03:59:00 +0000

在別人的網誌難得打那麼多字,就在基地保留下來囉~

獨孤木大的文章
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
只要說到維護自由人權~~
泛藍,藍媒,會自認是中立沒有顏色,的人,很喜歡簡化問題為

1) 你只要不犯罪,怎麼會有事 (忽略程序正義可能帶來的災害,完全不在
他的思考裡面)
2) 一定要守法,不守法就如何如何, 就是在擾亂社會,
(很多人以此攻擊野草莓學運, 反駁這題很容易, KMT最守法,利用刑法100
條殘殺, 迫害多少台灣人民, 多少個家庭?? 這些加害者可都非常守法)
(要去解釋公民的反抗權,要廢些唇舌,下回再談吧)
3) 只要有人提出要維護人權,即使是阿扁也是有人權,無罪推定是基本的
原則等等. 馬上得到的回應就是你是綠的喔,你就是不明是非,你就是挺扁
(案例:從老KMT黨工80歲阿伯自焚, 藍媒馬上就要將他定調成阿伯早就退
黨,他是綠的. 這種心態殘忍冷血至極)

說實話,看到這種言論,不想用嘲弄的方式來說這些人士是藍丁,因為少部
分傾綠人士的言論也是類似,
我擔憂的是,這是怎麼樣的一個教育系統,怎麼會教出這樣的完全沒有邏輯
的推理方式,是怎樣的公民教育讓基本的民主人權素養都沒有.
當然藍霉要負很大的責任,但是閱聽人是有頭腦的阿? 人的理性思辯消失了嗎?

當大家在風靡海角七號的時候,要靜下心想想,這是台灣自由奔放的土地才
能孕育出的動人故事
給一反例: 當中共定調色戒是美化漢奸的時候, 當性愛是不道德的時候,
藝術創作的活力在中國已經被扼殺了, 女主角當然也因此被封殺.
當一個政府想去控制你頭腦該去想什麼, 不該去想什麼, 你就該誓死抵
抗到底阿

民主政治,重視人權的生活方式,這是台灣對抗中國擴張的最重要的土壤,
當連這樣的土壤根基都鬆動時,到時候,台灣何以為立?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
說一個我父親的例子
他一直是在公務系統的基層官員,安分守己,一介不取. 但是因為制止下屬
的違法亂紀, 卻被黑函一狀告到調查局
原本認為這是無的放矢,不以為意, 但是調查局可不這麼想, 見獵心喜,因
為黑函扯到連最高的主官都告上了,辦成了可是大案,因此暗中竊聽跟蹤,
兵分六路搜查我家與父親辦公之處,最後急著收網移送檢方,隔日馬上在社
會版報報導
自此我父親平靜的世界崩解了,每日愁雲慘霧, 白色恐怖的陰影, 讓父親
對檢調的不信感, 這些過程,侵蝕我父親的心身狀態, 每天唉聲嘆氣, 氣
憤, 傷心, 不平的情緒一直在家中瀰漫
當然公職之路也已斷送, 調職,冷凍. 更可怕的是耳語謠言四起, 36坪的
公寓,被傳成擁有數棟豪宅, 買人家開了好幾年的二手富豪車,被傳成擁有
進口名車,人格謀殺,人心之險惡在此毫不掩飾.
清譽已經徹底傷害,父親也因此提早在五十幾歲的壯年提早退休.
最後雖然檢察官不起訴處份,還了清白,但是我父親,家庭所受之傷害, 有
誰可以歸還.
這還沒有到被聲押,只是被污告,就搞成這樣(順帶一提, 污告者沒事~)
持公器者怎能不慎, 怎可隨意侵害
不要再被政府,有目的的政客,藍霉愚弄了~
自由,民主,人權這種事,一絲一毫都不得妥協~

民主ABC (未完待續)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2008 09:22:00 +0000

戒嚴令解除已經超過20年了, 經過風起雲湧的九零年代, 業已二次政黨輪替, 原以為台灣自此應該會邁向正常的民主國家, 短短地在陳雲林來台期間, 老k黨的戒嚴幽靈, 陳腐的中國家天下的思想, 發臭的瀰漫於台灣整個社會, 甚至還有許多人不以為臭跟著與幽靈起舞. 畢竟台灣的民主自由付出的代價,在世界文明裡,相對太少太少了. 沒有大破何以大立. r檢示近期的言論, 污衊靜坐學生的有之, 將dpp的抗議簡化成暴力黨有之, 有將小英批成女魔頭有之. 先不論這些各事件的是非曲直. 最讓我驚訝的是連基本的民主ABC, 高至馬桶, 官員, 教授, 一般民眾,學生都不甚了解. 與中國的鬥爭, 到底是生活方式,文化價值的鬥爭, 根基不穩, 民主香火何以為繼.

在此先就最基礎的何謂自由主義的價值中心, 作一列示, 只須一一去檢驗在朝在野之言論, 是否符合以下之標準, 是非不辯自明

尊崇自由甚於其他價值
尊重人而不是尊重財產, 但是不忽視財產在促進人類福祉的積極作用
勿信權力,即使權力出自於多數亦然
不要相信權威
要寬容
堅信民主政治
尊重真理與理性
接受變遷的必然發生
勿恥於妥協
保持批判精神

以上信條是引述自由主義學者David Spitz

(未完待續)

人權這種西方人的玩意，格老子!干咱們中國人啥事？(回應住在中國的友人)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 06 May 2008 16:56:00 +0000

人權這種西方人的玩意，格老子!甘我們中國人啥事？這種洋玩意不盡然適用中國的國情, 中國的問題得用中國人的方法解決.
這種說法普遍出現在報紙的評論裡，市井的抬槓裡，或所謂評論員的論述裡。但是我們從來不知道什麼是中國式的方法，找不到有清楚架構和論述，有的只有毛的語論，鄧的談話，江的綱要，如此如此這般這般，全中國就可以奉為圭臬，依照奉行。還是中國特有的潛規則, 厚黑學, 才是中國千年不變的中心價值。保持模糊說不清楚，因地制宜，應該就是中國式論述的特色之一吧。種種對自由民主人權的批判, 思辯的主軸還是圍繞著中學為體，西學為用！但是別忘記，所謂的中學也早已破壞殆盡，棄如敝屣數十年，改革開放後, 當發現共產主義也不work時,思想中空的中國社會, 才翻頭去從四舊中去找賸餘價值, 因此近些年，推崇孔老夫子變成新顯學。
先歷史回顧, 想想1919年5月4號, 風起雲湧, 翻動的青年熱血, 推起一波波救國的五四運動,除了反帝之外, 推究根底是要從社會文化的底層去改造中國,全面擁抱西方思想,德先生與賽先生喊得震天嘎響. 別忘記, 五四運動也是共產主義得以在中國生根的養分。自由主義思潮也因此進入中國。蔡元培校長應該是最忠於此價值的知識份子，北大從左到右自由的校風,仍得人稱頌, 即使到了今天其風骨仍讓兩岸華人景仰. 那當初追求的價值, 中國人不適用嗎? 沒有當時的自由主義, 也不會有現在的新中國吧~ 沒有自由主義也不會有後來可以追殺批鬥的右派, 沒有自由主義,也不會有後來的六四.

自由民主並非美國人或是其小表弟的專利. 有一代代的中國人在追求這曾經改變中國, 卻無從扎實茁壯的價值. 經過國民黨的摧殘, 共產黨的統治, 已經成功的改造中國人的思想, 這西方的價值, 漸漸詮被釋成滲透中國的毒藥, 中國民情不符合, 中國太大, 亂不得. 這種邏輯是怎麼推演出來, 我還真是看不懂. 我只看到在海外的中國人用西方的民主制度, 去抗議西方的帝國主義.[帝國主義,是套用老共的宣傳字眼. 全球化之後帝國主義已經不存在,新的混種的勢力已經出來了,但不在本篇的範圍]

什麼是民主自由人權? 似乎是淺顯易懂的玩意. 但被標籤化之後, 其真正內涵有多少是被中國人清楚的認識. 還是一知半解的跟著政府的宣導作出反射性的回應.

再次引用柏楊(1920~2008)的話"民主必須建立在人權的槃石上,人權必須建立在個人尊嚴和個人尊重兩大支柱上".

那個人尊嚴與個人尊重的基礎來自於哪裡? 柏老沒說完, 我幫忙補充, 其基礎是來自於"理性", 基於人類的理性而產生的自然法. 具體的說法就是, 人類可以互不侵犯的享有一切, 當有人違反理性而侵害他人的生命自由財產時, 受侵害的人與旁觀者都有權制止這種行為. 所以你家隔壁的老王宰了你的小狗來吃進補, 你是可以告官的. 若是巷尾阿中, 看你家妹子正, 沒得到你家妹子同意, 摸了一把她的屁股超過十秒, 得逞之後,阿中還想去摸奶子,你基於保護你妹子的立場揍了阿中一拳, 法律會保障你, 認定你是激於義憤, 頂多告誡你一番應該就放你回家. 所以說~自然法, 中國人不適用嗎? 理性, 中國人沒有嗎?自由從來都不等於放縱. 必需明確知其分別. 當有了理性, 尊重個人的生命財產自由, 才有所謂的人權, 基於人權才有民主. 而政府的出現,就是基於保障人民的人權, 將權利分享出來,將自然狀態的權利讓渡給公正權威的機關,代行保障個人的權利. 因此政府是個別人民意志的集體展現. 在此架構之下,經歷三百多年的演變, 才造就現今民主的進程, 其中並非一蹴可及, 甚至還發生許流血與退轉. 但是捫心自問, 中國人需不需要自由自在的空氣, 需不需要免於恐懼的自由, 想不想要有公正的司法. 若中國人說這些都要, 那麼這些基本價值就建基於尊重個人,重視人權之後才有的發展, 最後才是民主的制度. 民主只是概括性的說法, 其內涵是需要深入的認識. 但是只要用國家的大帽子扣下來, 這些價值通通可以打折扣. 這是因為長期以來, 中國政府有計畫的洗腦. 因為民主人權這西方的洪水猛獸, 被視為會威脅中共政權統治的合法性. 當然必須要強打猛壓. 民主就會造成國家動亂嗎? 非也非也? 會這樣想的, 真的是國際視野太窄, 早在1989年捷克的絲絨革命, 和平的結束共黨的政權, 甚至國家分裂為斯洛伐克與捷克都是和平落幕, 因為這是人民的意志, 政府必須服從人民的意志. 但是民主真的是共產黨的喪鍾嗎? 非也非也! 前共黨國家很多在實行民主制度後, 改造過的共產黨都重新掌握政權. 若說西方民主是墮落的根源, 是服務富人, 那就太自打嘴巴, 中國才是冒險者的天堂吧! 多去觀察, 北歐諸國, 芬蘭, 瑞典, 丹麥等應該是世界上最左的福利國家, 但是民主制度卻是最深化. 前德國總理因將公務出差所累積的飛行里程, 挪為私用, 因而下台, 這就是民主制度的展現. 中國人希不希望有這樣廉能的政府.

現在去批判西方妖魔化中國, 一切一切都是反華勢力的陰謀. 那中國人有提出哪些超越西方的價值, 讓我們從心底嚮往之. 我們只看到從上到下都在指責西方這些大壞蛋, 壞事幹盡, 憑啥來對中國說三道四, 這種鬥爭式的反應, 對於提升中國人的光榮感有任何幫助. 中國人老說要恢復漢唐盛世. 當時的盛世, 並非單單在武力上勝過其他國家, 而是尊重差異, 兼容並蓄, 而締造出超越當世的文化與價值, 週遭國家絡繹不絕,為文化學習而來. 拉回現在, 全世界的人才也往中國跑, 但是有多少外國人是因為尊敬愛慕這個國家而來. 所以多想想什麼是人類要追求的價值, 為這些價值多花些力氣去奮鬥, 這才是對岸中國人之福.

曾經台灣~有人願意, 為追求自由的價值, 用最激烈的方式燃燒自己, 犧牲生命來喚醒國人的自覺

國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人~ 鄧楠榕

來自中國友人對西藏議題的回應~西藏问题本身是个伪问题

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 May 2008 09:53:00 +0000

以下文章是中國朋友對西藏問題的回應, 不作刪改,全文照刊
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西藏问题本身是个伪问题，其本质上还是中美关系问题，是中西方文化冲突的问题，是人性中一种尊严与另一种尊严，一种贪婪与另一种贪婪斗争的问题。
1860年是中国的一个转折点，鸦片战争打开了挡在东西方之间隔板，自其时以降，两个世界开始了100多年的交锋与冲突。中国所遭遇的屡战屡败，不仅强化了西方人的优越感，也使得自卑感深入国人骨髓。
你所讲的“中國人可以對這種冒犯提出堅強的抗議並一笑置之，"不過就是無知的言論"”，就当前的国民心理素质而言，显然是不可能的。既然不可能，声讨一下西方媒体，发泄一下久积于胸的愤懑也就再正常不过了，有什么可责怪的呢？
记得在去年我们上海的时候曾经聊到“鹿鼎记”中陈定南与韦小宝戳穿“反清复明”本质这一段，其实“共产主义”也不过是另一句为人所用的口号而已，不仅中共在用，美英法德等西方国家也在用。
CNN在这件事上没有犯任何错误，贬华抑华向来是其宣传之主题，所以根本不存在信息匮乏、用错图片的问题。如果CNN没有抹黑中国才真的让人奇怪。
对以西方民众而言，中国是一个什么样的国家，不在于其本来形象怎样，而在于媒体宣传中展现的面目如何--不要以为自由社会的媒体就是公平的，媒体从来都是少数人影响多数人的工具，想想美国的黑奴制度，麦肯锡主义，伊拉克战争，哪一件又能让人相信媒体的良心与责任？西方媒体的所谓自由与公平，也仅在维持其内部利益时才能偶尔发挥作用。两个说谎的人，一个戴着自由主义的帽子，一个戴着专制主义的帽子，谁比谁更高尚？
你所讲的中共信息封锁造成西方媒体误报、偏报也不成立。无中尚能生有，倘若真的有一个警察打了一个藏人而被西方媒体拍到，会是什么影响？中共组织西方媒体去西藏采访，你们看到是对着镜头痛哭流涕的喇嘛，没有看到被烧焦了的汉族少女；你们看到的是荷枪实弹的武装警察，没有看到手提长刀的藏族暴徒；你们看到是被封锁的街道，没看到被破坏的清真寺；你们听说的是被枪杀的藏民，没听说被割了耳朵的回族儿童。开放了又能如何？
达赖喇嘛不过是美国的一个傀儡，CIA的特工们几十年来一直在兢兢业业地操纵着他，这已经是个众所周知的秘密，网上的资料很多。眼见达赖存日不多，CIA就又搞出了一个“藏青会”。“藏青会”现在已经开始公开宣传不排除采用“自杀式攻击”的方式争取独立，不知道又会有多少无辜的人会丧命了。
其实上个实际80年代初，是中国在西方形象最好的时期，那时也不过是因为美国要拉拢中国对抗苏联而已。苏联垮了，美国成为世界上唯一的一个超级大国，这种感觉显然很爽，美国不希望任何其他人与他分享。任何有可能的威胁或是削弱这种地位的力量都是不允许存在的。
美国是当今世界上最大的军火出口国，却要限制别的国家出口；
美国是世界上监听手段最发达的国家，却总在炒作别国的间谍；
美国明明是在大印美钞消费着全世界，却一再要别国货币升值；
中国出口上亿件衬衣才能换来一架波音飞机，这样竟还被人说成是大赚其钱。西方社会在享受着中国工人廉价劳动所创造的财富的同时，又在抱怨工作机会减少，真不知天理何在。
美国的利益始终是美国人的利益，甚至只是几个少数利益集团的利益，而不是全世界的利益，由此可见美国所推行的价值观也未必可靠。
普世价值观本身是一种颇为模糊的概念，自由平等人权，听上去都很美，就象传说中的“共产主义”一样。有没有一种制度可以适用于任何人群，不分历史传统、不分文化差异、不分群族区别？
中国的问题还要由中国人自己来解决，指望美国，或是他的小表弟们，显然是幼稚的，这样迎来的只能是另一场欺骗。
******
人类一思考，上帝就发笑。我们能做的只是努力让上帝的笑声小些

Love China Love CNN Love Tibet

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 24 Apr 2008 10:06:00 +0000

看了一堆西藏的東西，想要徹底瞭解西藏問題，結果失敗。沒有什麼結論，網路上隨便一抓就是中國人怎麼看西藏，流亡的西藏人怎麼看西藏，任何一種結論都會傷害兩邊人的感情，

我比較好奇的是，現在住在西藏的大部份藏人怎麼看待自己。最近的事件，就好像在法庭上，主控官，律師和法官都到場了，但你看不到當事人。中國政府的立場相當清楚，西藏是中國

不可分割的一部份，而且很顯然的，這也是絕大多數中國人的意念，不能無視；流亡的西藏人的立場分為絕對追求獨立的激進派和礙於現實不得不妥協追求自治的中間派，這二派其實彼此是有矛盾和衝突的，但對中國政府來說沒有不同，最終的目的都是走向完全的獨立。這些藏獨人士寧可遠離家鄉，流亡異國，也不惜為自己的信念博鬥到底，他們的聲音也不可以被掩埋。對於西藏的主權問題，兩方開始從歷史的角度去分析，從唐朝到宋朝，從元朝到明朝，從清朝到民國，西藏的和中國的關係、定位，再再都成為今天討論主權問題的焦點，對於中國，好像只要証明了西藏在歷史中是屬於中國的，那它現在無庸置疑是中國的，對於西藏流亡人士而言，好像只要証明西藏在歷史中不屬於中國，而且曾經是一個獨立的國家，那它現在在法理上就應該有資格成為一個獨立的國家。問題是，歷史的發展和演進雖然傾向於同樣的模式，但它的結果卻可能大異奇趣，太過於投入歷史的考據和爭辯中，不過是一場永無止境的各說各話，在歷史當中，用粗暴的手段進行疆界和領土的變更所在多有，它有可能在歷史的洪流中得到修正，像是蘇聯的解體，它也可能成為一個民族國家的濫觴，像盎格魯‧薩克遜人的侵略英格蘭，人類很有趣的一點是他對於變化極具抗爭性又極具適應性。

所以把西藏問題歸於歷史問題，並沒有辦法解決困境，西藏問題是一個發生在現在的問題，一個擁有自己語言、文化和傳統的民族，有部份的人士，想要建立起一個民族國家。到底有多少西藏人希望建國，這時我不僅阿Q到想用公投來決定，人數的多寡未必真的能決定它的未來，但它可以成為它背後同情和支持力量的最大依據。不過，很可惜的是，最簡單的解決辦法，也可能是最恐怖的，當答案不再模陵兩可的時候，隨之而來的將是歷史狂暴的解決，因為其中的一方將會退無可退。既然沒有答案，那我只好阿Q的想回頭來看看每一方的問題:

中國政府從一開始就沒有任何談判的空間，如果你以為它只是單純的一個政府的意志，那你就忽略了它背後那數以千億的狂熱人民，西方人喜歡將其視為中國政府有效抵抗外來力量的武器，那他們將怱略隱藏在表層下的真實，大部份時候，中國政府比任何西方國家更懼怕這股力量，更有某些時候，中國政府是被動的為這些群眾尋找發洩的出口。所以，中國的強硬立場，反應出的也是他背後強硬的中國群眾，CNN和大部份的西方媒體在這方面，就顯得有點不知所措。大部份的西方媒體並不真的瞭解和清楚西藏問題，更別說在媒體前面完全屬於被動姿態的西方聽眾，CNN在希拉蕊和歐巴馬的選戰取材上，是高級的新聞製作，而在西藏問題上，就有點不夠專業和深入，貫穿這個新聞的宗旨主要是1.人權、民主和自由的價值觀，這是前題，中國因為不良的人權記錄，而在這個原則下立即有了判斷 2.中國威脅，這是新聞背後最重要的氛圍，西方國家和人民對中國的恐懼隨著中國的日益強大而愈發深刻，他們面對這個國家的思考模式、想法和價值觀的瞭解可能比不上他們對火星的瞭解。最近一項調查顯示，美國人在民調中已經將中國列為未來美國最大的威脅，而日本人更將中國視為最不友善的國家。CNN的評論員卡弗蒂就是這項恐懼的最佳表達。我並不反對新聞媒體有自己的立場，也不反對CNN用美國人的價值和美國人的憂慮來製作美國人的新聞，但是如果製作出來的新聞並不能有效傳達美國人的價值和化解美國人的憂慮，那麼新聞媒體就要小心的看待自己手上的素材。公平報導是媒體的死門，不公平就連入門的資格都沒有了，而緊接報導而來的評論和反省就是媒體發揮社會影響力的重要時刻。CNN和大部份西方媒體的取材錯誤和偏於一方的報導模式，觸動了中國人最敏感的神經，一事錯萬事錯，後續的任何評論和反省也只能說給西方人聽了，結果是西方人對中國和西藏的問題徵結，沒有多一絲一毫的瞭解，對中國人的恐懼和憂慮增加一倍，媒體在報導事實和增加瞭解這二項功能上沒有一項達到目的。這半個世紀我們看到了回教世界和西方世界在這樣的媒體運作下走入了無解的死胡同，而現在，我們看到了新興的中國加入了這一場胡同戰局。西方的民主和自由是西方人最驕傲的成就，我也認同它是人類非常崇高的一項成就，但成功的推銷員是在充份瞭解自己的客戶後才有機會推銷出自己的商品，你在一個德國人面前用希臘文推銷淨水器，不是擺明了要對方用掃帚趕你出門嗎?

中國政府在這次的事件中，無疑的被同時打了二巴掌，藏獨的人士打了一巴掌，而西方各國再補上一巴掌，結果是，中國毫無疑問的再次証實自己是一個強國，因為它可以無懼於西方各國的壓力而自行其事，堅持它不可以退讓的底線，同時再把對方打過來的打回去。但是，這是中國政府和所有中國人民樂見的結果嗎?如果強硬的立場和不退讓的態度讓中國人在自尊心上獲得了舒解和彌補，因為中國曾經被西方的列強這麼狠狠的傷害和踐踏過，那什麼時候中國人準備好脫離過去的傷痕和西方國家進行正常的交往呢?什麼時候中國人才能脫離創傷症候群，不再用來激烈的行動和歇欺底理的民族主義來突顯自己的強大和驕傲呢?一個被強暴的婦女如果沒有辦法走出過去的陰影，那她永遠無法有正常的婚姻和交往，所有接近她的男人都想再次傷害她，所有的外來的言語都再再嘲笑她的不清白，她沒辦法結婚，因為沒有男人能瞭解她，她也不讓別人瞭解她。中國曾經被西方列強強暴過，創傷需要平復的時間，那麼，中國人打算還要用多少時間去和強暴犯周旋，未來中國將愈來愈強大，一個心理尚處在不穩定狀態下的民族，對中國對世界都不是一件好事。卡弗蒂發表的言論很可笑，事實上，CNN不止一次犯下了這種錯誤，對華人對拉丁美洲裔對黑人，如果有一天，中國人可以對這種冒犯提出堅強的抗議並一笑置之”不過就是無知的言論”，那才是它真正認識到自己是個驕傲的民族的時刻。在西藏事件上，中國成了世界各國燙手山芋，而大部份的中國人將其歸突於西方媒體的偏袒和誤導，那麼這太簡化事情和撇清責任了，這裏我們不得不考慮到更進一步開放言論自由和走向民主的可行性，民主和自由不單單只是西方人的價值觀，它也提供了解決目前中國國家在內政和外交上所面臨的兩難的局面，沒有任何人能看清楚到底西藏發生了什麼事，對中國政府而言開放資訊是一個極端危險的行動，因此它選擇了封閉資訊，和選擇性的釋出官方的訊息，並且以中國的內政為由，禁止西方做任何干預和關心。可惜的是，在全球化的當今世界，沒有任何事件是可以自絕於全球體系之外的，任何國家的內政都可能會產生蝴蝶效應，影響整個國際局勢的連動，西方和隣近諸國是有義務和權利對中國事務表達關心，就如同中國以自身的利益為起點關切蘇丹的局勢，中國政府應該考慮開放資訊的可行性，你禁止西方媒體進入西藏，接著譴責西方的媒體沒有務實報導西藏問題，這個因果似乎顯而易見。當然，如果中國政府認為中國沒有能力承擔開放所引發的紛亂後果，那麼，中國政府真的確定中國已經準備好了進入全球化的時代了嗎?畢竟，放眼世界，所有跟你競爭的經濟強國都是開放的社會來活化自己的競爭力，一個資訊封閉或選擇性封閉的社會在面對競爭時是吃虧的，它可以阻止負面訊息流出，同時，在面對負面報導時他也沒有反擊能力，唯一的火力只能在封閉的社會中炮聲隆隆。言論自由更是如此，人民如果在平常沒有宣洩問題的管道，那麼，你就只能如坐針顫的等待情緒一次爆發的後果，中國人的創傷症候群就在這種氛圍中失去了治愈的機會，靜默的等待一次次民族主義的激情來舔平創傷，民主自由會帶來社會的動盪，但這種動盪是社會進步和舒解壓力的管道，中國還可以抵制多久?或者是，中國還要發生多少西藏事件才會考慮改變，如果西藏獨立是一個可以公開辯論的議題，也許流血將不是一個選項。

西藏的問題當然跟西藏人習習相關，但是對很多西藏流亡人士而言，這一次啟碼有個事實顯而易見，那就是數以千萬的中國人寧死也不願意看到西藏從中國分離出去，中國對西藏已經不止止是一個強權國家基於自身的利益維護領土完整的決心，它還包括很多中國人對一個完整中國所付出的感情，估且不論它的正當性和合理性，這股激情是真實而強大的，當違背這股熱情時，後果將極具傷害性。在這一次的事件中，觸動中國人的這股情緒，包含用激烈的手段阻止奧運會的進行是效果並沒有那麼好，事實上我們也看到了，你讓更多的中國人發出聲音，捍衛國家，從現實面來看，它將藏獨人士離藏獨的理想愈來愈遠。除了國際上使不著力的同情，將一無所獲，事實上，西方人再怎麼同情西藏都不可能用武力支持西藏的獨立，如果這種同情不是基於瞭解，將更加空泛。事實上，目前很多西方人是先認識CNN眼中專制的中國，再看到西藏，很多人甚至未必指的出西藏在那裏。這跟先瞭解有一個追求獨立的西藏，再瞭解背後的中國是有很大的差別的，如果西藏的獨立所獲得的同情，是基於西方大眾對中國的恐懼和不瞭解，是基於自由國家對專制國家天生的排拒，那中國如果是一個自由國家，這種同情是不是就煙消雲散了。成為西方媒體的寵兒未必是一件好事，因為它讓中國可以開的門愈來愈小，達賴目前可能也感覺的了困境…………..

我的想法看來還是一根毒草，因為說多了，都是癈話，沒有任何意見，但請不要打架、不要激動、不要流血、不要激情。因為就現實而言，問題可以很平靜的無解或血腥的無解，如果目前無解，那就平靜一點吧!!

少年霸凌事件簿 III

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Apr 2008 06:57:00 +0000

日光燈: A生，頭痛呀!!我怕死他了，我們家離他家近，才隔一條街，他們家最近愈來愈有錢，但愈來愈強硬，最可怕的是我們家和他們家有夙仇，他們家有人在幾年前

死在一次衝突裏，兇手是我曾祖父，可惡，我連我曾祖父的面都沒見過，卻天天要聽A生家提這事，每年等到要祭拜曾祖父的時候，二家就要衝突一次，我的天啊!!就

是拜祖先嘛!!二家橫眉怒目的，每年來一次，真受不了，要我當家，取消好了，不過，A生看起來很恨我耶!!這可怎麼辦，我們可沒能力跟他們家再衝突一次，我得找美麗花

和英吉利商量一下，真要打起來，有個幫手總是好的，好在A生在校園中人緣不好，找稍微這裏作用一下，那裏作用一下，就可以孤立他們的形象，反正他們家習慣被當成

不文明和專制的代表~~

台小賤: 誰??你問我呀!!不會吧!!我連學籍沒拿到耶，真受寵若驚，這A生啊!!我對他的情緒可真複雜，他家那10幾支彈弓還對著我們家咧，他家老要我家把牆打通，說什麼

兩家合一家力量大一點，但分家都這麼久了，有沒有搞錯呀!!你也要問問我家的人願不願意呀!!反正他們家老這樣，從來不問人家願不願意啦!!因為你人再多也比不過他們家人多，

最近我家鬧窮，沒辦法，只好在牆上打了一個狗洞，可以不時從他家運點米，運點?，貼補家用，我看那一天，狗洞愈開愈大，我看有牆跟沒牆一樣了。B生?等一下噢!!B生是那一

根?，我還認不得他的長相，哈哈!!我是很同情他啦!!搞不好真的被揍的蠻慘的，我們家的反對打牆的大伯之前可是很用力的聲援B生，大概是怕我們那一天也被他們揍的青紫一塊，

但大伯最近被逐出家門了，當家的二伯一心只想把狗洞挖大，多運點糧食，搞不好，那一天可以運金塊咧!!!哈哈哈反正我賤嘛

這，是怎麼回事??看來，不僅廁所的衝突是羅生門，?所外的關係也是羅生門，這件事的引爆點是B生被打，但那只是壓跨駱駝的最後一根稻草，原來A生在校園中累積了這麼多的敵意和不快，但就連對他產生不快的同儕中，彼此也不是沒有矛盾，所以訓導主任決定了明快的處理方式，由於A 生堅持自己沒有打人，沒有做錯事，所以訓導主任容許他不進行道歉，但為了彌補B生的精神損失，A生全家必須信喇嘛，B生家以寺廟為生。此外，A生還要上人際關係課，好好學一下如何和人相處，此外還要上心理輔導課，研究一下創傷症候群如何排解，至於CNN因為有過引用不正確的照片，所以停刊二次，可以不道歉，因為辦新聞本來就在胡說八道，因為胡說八道而道歉那不是沒完沒了，會破壞新聞好不容易建立的職業標準，美麗花因為是主編，要受連帶處罰，就是一星期不淮用油炒菜，他們家用油用的最兇已經到無法無天的地步，這只是略施小懲。另外台小賤，這次事件中，沒什麼份量，插花成份居多，看他們也只會搬糧食………………………..

少年霸菱事件簿 II

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Apr 2008 04:23:00 +0000

訓導主任陷入一連串的長考中，他看到A生的一意孤行讓他在校園中的人緣愈來愈差，大家在背後都稱他為惡棍和瘋子，他看到未明的真相讓
大家眾說紛云，事件無法平息，校園就沒辦法回復平靜，訓導主任決定私下展開調查，他想查出彌漫在校園的這股水火不容的敵我意識究竟從
何而來，只要同學們能解開心結，就能好好坐下來談，那麼也許事件的真相就會自然水落石出了，因此他一個個約談了各個同學，以下是各個同學的証言:
美麗花: A生!!哼從他一入學我就看他不順眼，穿的破破爛爛的，還一付眼高於頂的樣子，就算是他的祖上八代名聲顯赫，那都過去了，還整天在那邊念念念，他們家人丁旺的不得了，這附近隨便走在路上就看到一個他們家的親戚，生活習慣又不好，家裏開的連鎖超市淨賣一些便宜的爛貸，我們家百貨公司的生意都被影響了，總之，附近整個區域的生活水準都被他們家弄低了，最主要的是，他們家不信宗教，你相信嗎??有人竟然不信上帝，沒有純淨的宗教信仰，怎麼有可能提升自己，我頭都快痛死了，A生的腦子真的不知道在想什麼。對啦對啦!!校刊是我主編的，可我也沒偏離事實呀!!我不過是把大家心裏想的事用比較激情的方式表達，校園有規定不能發表意見嗎? 他如果不爽，他去辦一份校刊呀!!有誰說不可以了，跟你說，我看他最近的表現，真是爽斃了，他愈強硬，人緣就愈差，他從來就不知道怎麼去交朋友，老是在那邊一付千年受害者的模樣，動不動就來一招尊嚴人格之類的，氣的毛孔都跑出來了，笑死我了。他把自己的人緣搞的愈差對我就愈有利，B生? 哎呀!!他不重要啦!!

英吉利: 不要問我了，媽的!! 倒楣透了，我不過讓A生來我家送個東西，被罵死了，這個A生也真是的，你要來我家後院，幹嘛還帶保鏢，結果左隣右舍都

以為你帶人來幹架，害我還一個個登門道歉，哎呀!!你知道的，我們家族歷史悠久，是貴族的後裔，面子是最重要的，現在在後院這一鬧，好了，事情可弄僵了，

反正不提了，對了，那個美麗花，自以為是老大，老愛牽著我的鼻子走，那一天我逮到機會，肯定狠狠給他一屁股

法蘭絲: 你問我這件事，告訴你，沒得商量，我們家祖先從以前就是這附近的很得人望的耆老，校園自由和民主的風氣是我們首先帶進來的，絕對不允許踐踏，所以

我們已經拒絕去參加 A生所舉辦的年終餐會，最近A生家的聯鎖超市竟然用拒進我們的商品來報復，太沒格調了，理由是他們家小妹在經過我們家門口時被人踹了一

腳，真的是欲加之罪，我們怎麼知道有人會跑過來踹她呀!!我們更不可能還派警衛去貼身保護每個經過我們家門口的人，我們早就不是專制的家族了，家裏的保安被K到流血

還不一定可以還手，你們不會體諒一下嗎?要不是你們惹事在先，我們怎麼會有事端在後，附加一句，那個英吉利家裏做菜難吃透了，每天吃豬飼料，真不知怎麼養大的

待續

少年霸凌事件簿 I

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Apr 2008 04:20:00 +0000

最近在北市的某一中學，發生了一件校園霸凌事件，震驚了整個校園，造成人心惶惶，事情非常簡單，有人在班上被排擠了，這個小朋友人緣

最近一落千丈，受到班上同學的冷潮熱諷，甚至校刊都帶頭攻擊，原因很簡單，這個小朋友在半夜的?所偷偷揍了一個低年級的小學弟，對方鼻青

臉腫的跑出?所求救，我們為了保護當事人的隱私，因為雙方皆未成年，估且稱打人的同學是A生，被揍的是B生。這下慘了，校園中有正義感的

高年級學長全都跳出來聲援B生，帶頭的就是學生會主席和校刊主筆，他們開始發表一連串的聲援和譴責暴行的文章在校內刊物CNN(Campus New News)

上，A 生頓時成了眾矢之第，A生悲憤之餘大喊不公平，你們有誰看到?所發生了什麼事，B生的傷明明是他自己弄出來的，而且是他先挑釁的，在我剛入

學時，家裏又窮又沒背景，你們全部的人都欺負我，有時跳出來替我抱不平，現在好了，我爸的生意愈做愈大，你們有多少人父母是仰他鼻息過活，結果，

賺錢一付嘴臉，出事一付嘴臉，我不服氣，何況”我沒有揍他啦”

“怎麼辦，這到底是有揍沒揍??A生呀!!你長的那麼高大，身高二尺，體重又重，足足200公斤，B生營養不良，不滿130公分，才35公斤，他光在站你旁邊

，旁人用想的，都覺的你會壓死他，那你沒事跟他半夜到?所幹嘛咧???這不是瓜田李下，自找麻煩嗎? “ 訓導主任陷入了一場空前的風暴中，A 生不能得罪，

但校園群情激憤，眾怒難犯，真相如陷入五里霧中，讓人摸不著頭緒，這到底該如何是好咧……………..待續

大支女健嘴回應文

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Apr 2008 04:11:00 +0000

芭藥同學他最近好像返老還童，重回過去熱血澎湃的野百合時光，發言十分的犀利，一改他過去帶有輕浮的熟男形象，大支萱分析的結果是

1. 年紀大了，家庭事業算小有成就，連心靈導師都有了，感嘆時光匆匆，想回味一下青春少年的理想和抱負

2. 出差在外，隔壁除了輝煌的賭場就是漂亮俄羅斯女郎，二種皆消費不起，金錢體力皆然，只好在房間大書特書，培養智識

3. 大支萱最近沒有大放厥辭，只好自己下海充人氣

總而言之，芭藥和大支萱在這些議題上，本來就小有衝突，當然有時不是不贊成，只是純碎想往別人臉上抺屎的惡劣心態，對於芭藥在Blog上的言論，

大支萱支持他的言論自由，但不負任何法侓責任，如有擦槍走火的時侯，請不要把我供出來………就降

另外，大支萱只有一事不解，自由民主是這個世界的普世價值，偶沒有異議，但偶想問的是，目前的中國14億人口，對民主自由只存在於一種想像它是

什麼的階段，中國人民是吃大米長大的，現在我們要跟他們說吃蕃藷吧!!你沒看到大家都吃蕃藷嗎?大米有毒，你沒看到很多人都被毒死了嗎?“毒死，你它

媽的你才被毒死咧!!在那?我沒看到，危言聳聽，我看你們被毒死的人才多，我們吃了5000年大米，我們的體質就是吃大米的，你們吃你們的蕃藷，幹什麼

多管閒事”

請問，大多數吃蕃藷的人要怎麼要去推銷這種“多數人所選擇的普世超級蕃藷咧?”

老共西藏問題的宣傳策略

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 22 Apr 2008 08:19:00 +0000

西藏事件讓中國奧運蒙上不名譽的陰影，國際社會的批判，更引起中國以民族主義方式回應。然而西藏喇嘛對外界媒體聲淚俱下的控訴歷歷在目。

然中國各階層的媒體，在香港的鳳凰衛視也加入幫中共/中國胭指抹粉的行動中。看似自發性於海外的抗議活動，也是有系統的舖展開來。當他們聲嘶力竭喊著深愛中國之時；另一方面深受壓迫的藏人也在哭喊雪域已被染血。

一連串事件，顯示出中國這個國家，民族主義為其至高無上的綱領，挑戰此價值者，誰可纓其鋒。

##ReadMore##

既然現在中國決定要積極參與國際社會，改革開放，大賺全世界的錢，又不去遵循國際社會的人權價值。共產黨要拿所有的好處，但不去盡義務。這裡顯示的態度就是，俺中國就是這樣，你能耐我何，你老美，英佬還不是幹了一堆狗屁倒灶的事，憑什麼對我說三道四。標準中國無賴性格，顯露無疑。喊人權並非高調，當美軍英軍，對伊拉克人作出虐囚事件，會受國際批判，犯罪的人會叛軍法，共和黨可能會失去政權。這就是民主人權價值深化的結果。人類的惡行才有被糾正的機會。

回到西藏問題，中國現在的宣傳，推演的手法(並包裹學術歷史等理性的外衣)，大致如下

明朝之後，西藏就是固有疆土，達賴班禪的稱號要得到中國中央政府的認可。

韓國也曾是中國的領土，也曾經視中國為宗主國，那怎麼不宣稱，中國可以統治韓國。當然在實力原則之下，中國統治西藏，目前是很難逆轉的情況，就不需在這裡討論，但是高掛解放西藏，是改善西藏人民的生活，來掩飾中國背後的拳頭，就太令人作噁。

接下來就會開始宣傳新中國對西藏的無限恩德，廢除西藏的農奴制度，百分之五十的人民生活困頓，因解放而改善。共產黨是進步的代表，解放西藏和平十七條，是受西藏人民歡迎的。年青達賴十四世與中共中央政府原本是水乳交融，甚至崇拜毛主席(當時全中國幾億人口有誰不崇拜毛主席)。但是貴族舊勢力反撲，聯合外國分離勢力，達賴受其煽動，進行武裝反叛中央政府，最終走上流亡的路子。

那我們就引用這樣的邏輯去推演，西藏是個落後，保守，貴族把持的地方，我們中國共產黨要改造它，所以以武力為後盾，統治這塊地方，要求其接受共產黨統治的方式與價值「沒有宗教自由，無神論」。大量移民漢族，掠奪其經濟利益。

同理可證，日本建立大東亞共榮圈，抵抗帝國主義，改造你落後的中國，可以以武力進入中國，統治中國人民。暴力是其有效統治的必要手段，得姦淫燒殺中國人民。

同理可證，美國立國的民主自由價值，是進步的，而你中國人權落後，民主不彰，所以美國可以以武力為後盾，飛彈航空母艦齊發，迫使你中共放棄一黨專政，進行民主改革。

這樣說得通嗎? 顯而易見是說不通，既然是說不通的邏輯，為什麼中國人民卻深信不疑自己編的一套說法，中共與中國人民的說法如此一致，不得不佩服中國宣傳與教育的功力。這裡唯一不同的是，西藏已經被中國統治，是其統治領土的一部分。中共愛怎麼統治，對中國而言是內政，非侵略。但是這裡真的有那麼大的分別嗎？篇幅有限，先不細數中共暴力統治西藏，如何逼喇嘛還俗，下放勞改等等恐怖手段。當他族或某政權用暴力脅迫的手段去壓迫人民，強迫接受其統治與價值時，這就是邪惡的政府，人民得而起身反抗。所以二次大戰德國，日本，到現在的美國會受到批判。庫德族被迫害，會得到國際同情。

這裡回顧一下民族自決的觀念

國家 / 民族自決(national self-determination)首先由美國威爾遜(Woodrow Wilson)總統於第一次世界大戰中，在1918年1月8日向美國國會提出的十四點和平計畫中。他主張由俄、奧、普(當時已併入德國)三國瓜分的波蘭應恢復獨立；在奧匈帝國、土耳其帝國統治下的民族應予自治或獨立；戰後若干有爭議的領土歸屬問題，有些則用當地公民投票(plebiscite)來決定。

到聯合國時期相關決議摘錄如下

發展國際間以尊重人民(peoples)平等權利及自決原則為根據之友好關係，並採取其他適當辦法，以增強普遍和平。

人民的意志是政府權力的基礎；這一意志應以定期的和真正的選舉予以表現；而選舉應依據普遍和平等的投票權，並以不記名投票或相當的自由投票程序進行。

在國際外交講究實力原則的情況之下, 以上揭櫫是人類進持續進步的價值，有時候只是空中樓閣,或是強勢國家干預的理由。但是若沒有這些觀念，殖民統治應該還會存在，印度，埃及等等還是受英國統治等殖民國家統治。

所以去非議手段，質疑西方政府背後的目的，並不能否定這些人權價值。中國方面最標準的說法就是國際反中勢力，干預中國內政。這裡所闡明的人權價值，就可因此被否定抹煞嗎? 這就是中共/中國，邏輯不通，無法見容國際社會的地方。當海內外中國人在為自己激情與奮慨合理化之時,想想柏老(1920~2008)的一段話"民主必須建立在人權的槃石上,人權必須建立在個人尊嚴和個人尊重兩大支柱上"。應該是最好的註腳。

芭樂伯熱血話青春part 1

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 01 Apr 2008 06:09:00 +0000

大選前的新聞事件, 讓我氣憤不已, 寫出這篇情緒激動的短文.
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藍委挾公權力之名所引起的騷動觀察這兩天的新聞操作與藍營的反應,更讓人痛心疾首一, 費先生稱自己是外省人所以才遭受的圍剿隔天, 費先生自稱若馬蕭沒當選不排除犧牲生命. 哇! 費先生可說是21世紀台灣第一勇士. 這是甚麼樣的心靈結構,會冒出這種話,究其根本,費先生內心深處並沒有選擇認同台灣,才會產生這樣的外省人被害的恐懼(若是有意挑起,不得而知), 還活在中國國民黨推翻滿清建國的榮光中(事實上已經退色斑白)才會作出這種烈士般的宣言. 我們現在是活在清朝嗎?需要烈士嗎?用血才能救黨救國嗎?二, 四傻事件後,東森新聞利用媒體消毒的理由,更讓人恐懼,簡要如下:馬英九作出懲處的決定以此立威, 表示危機變轉機, 馬會因此掌握國會的立委, 由此推論出中國國民黨的黨紀會比政治上的制衡兩黨制度更有效果以上是透過支持藍營的名嘴(胡忠信)說出如此令人作噁,痛心,反民主的言論. 這種立論更突顯國民黨的靈魂深處仍然認為國家的長治久安是寄託在某個偉人强人不是制度, 不是民主政治.這不是民主的反噬嗎? 想想俄羅斯普丁即將成為俄羅斯的新獨裁者, 人民選擇他是因為執政期間俄羅斯快速的經濟成長, 只要口袋叮噹響, 其他都可以不顧. 都可以漠不關心. 完全沒有民主素質的國民黨,不懂的尊重個人,充滿皇權威權思想的政黨真的值得信賴嗎?能讓人放心嗎? 馬先生, 一位反對民主(堅持委任直選), 不知為何而戰為誰而戰的馬先生, 對台灣競爭力核心作出完全錯誤的判斷,並由錯誤的結論提出不合時宜的方針-兩岸共同市場的結論, 一輩子被浸在滿醬缸文化, 舊思維的馬先生能帶領台灣走出甚麼新的局面? 只希望親愛的台灣人民能看的出媒體背後的真相.3/14/2008

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近年來都不太看政治新聞, 不再關心政治, 研究股票比較實在, 渾渾噩噩數年後. 猛然發現DPP從立委大輸, 到本次大選節節敗退, 已快潰不成軍之時, 忍不住開啟電視, 大話, 2100, 文茜等等政論節目, 深夜裡一遍遍翻轉頻道, 台上名嘴夸夸而談, 自認是正義的化身. 但是這些媒體人所言所述只是令我作噁, 多年來沒有太多的進步. 看到謝的攻擊方式不離dpp的老路, 打綠卡, 打中共牌, 連偷報紙都出現, 只有更加失望. 看到泛藍媒體的曲解抹黑, 嘲弄諷刺自認高尚, 造神逢迎. 只覺得台灣已經進入民主黑暗期. 庸俗化的程度, 讓人越看越憂心. 終究綠營輸了大選. 直到逆轉總部所辦的活動與主題, 充滿創新與真心, 無論這些人可以拉多少票, 但是青年人的單純所產生的穿透力, 感動了許多冰冷的心. 年輕叛逆的力道,填補這群老人們論述的空洞化. 民主的種子已經種下. 也唯有這樣真心的連結, 才有重新出發的機會. 原來dpp一路的挫敗挑動到的是十多年前的青春歲月, 站在野百合前, 會感受到血液裡澎湃, 會感動地認為自己在參與歷史. 如今終於可以安枕入眠, 因為寫歷史的人已經交棒, 逆轉總部的成員及被其感動到的青年人, 必將由他/她們去詮釋這一代的歷史. 3/22/2008

兩個女孩的對話

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Oct 2007 09:50:00 +0000

靈性指數200的芭樂說:
我心中的小角落住一個慘綠少年
小雯說:
恩
我覺得
我是
外表示一個獨立自主的女性
內心是一個徬徨寂寞的小女孩
東邊的角落住著一位浪漫雷斯砰砰群娃娃鞋花樣少女
西邊的角落住著一位皮衣短裙洞洞襪性感高跟鞋浪女
南邊的角落住著的是碎花連身洋裝平底布鞋賢淑居家女
北邊的角落住的是一位馬場乾草穀倉牛仔帽馬靴Cow girl

總的來說
我是一個人格分裂的精神病患者
我的自我紀律嚴格
我的外表看起來正常
我的內心混亂地像堆吃完麻辣鍋之後拉出來的屎

小萱說:

你是
外表示一個獨立自主的女性
內心是一個任性耍賤的小女孩
東邊的破屋住著一位長年紀不長腦尚對愛情存有想像的花樣少婦
西邊的爛坑住著一位叨煙喝酒享受人生的煙花浪女
南邊的棧道住著的是滿腔熱血只能圖暢口舌的革命鬥士
北邊的孤島住的是一位離群索君又孤僻偏激的隱士

總的來說
你是一個多重心靈障礙併發智能不足的弱智
你的自我紀律混亂而沒有標準
你的外表除了胸部一切正常
你的內心混亂地比堆吃完麻辣鍋之後拉出來的屎還糟

珍惜食物和水

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 24 Oct 2007 06:06:00 +0000

記得在電影裏看過，達摩把衣缽傳給二祖慧可時就說過，禪宗法門會傳到六祖即止，到時後禪宗的法門會遍傳天下，但聞法者眾得道者少。對猶太人來說，上帝的名字是猶太教的信仰中最至無高無上的奧祕，人類不僅不能直呼上帝的名諱、也不得有窺視之心，上帝的名字就是猶太教傳的法，猶太教的法應該沒有世間的言語可以表達出來的吧!!不能用言語表達的法，如果遍傳天下，知者眾而行者少，是好事嗎?

仁波切的身邊吸引了想從他身上汲取智慧和求法的人，有多少?一百、二百、三百，還是一千，有因為身體的不治之疾想求得解脫的人，有想脫離輪迴的人，有好奇的人、有想質疑和向他挑戰的人、有想求智慧的人，仁波切可以拒絕質疑或不信者，因為信仰是傳法的第一步，少了這些人那他身邊還有多少人呢?又有多少人是懷抱著求法可以治絕症的想法呢?一個修行者可以不斷精進自己的修行，在精神層次上不斷的突破，他可以用人類的言語不斷的傳遞的他悟到的法，但是他不能控制信眾在聽法後所產生的念，修行是靠個人不是嗎?

法是正道，但念可以是千百種想望，我想求生、求財、求下一代的幸福、仁波切的法中沒有身體、欲念、甚至超脫生死，但聞道的人呢?如果佛法中，渡法傳法也是一種修行，那以結果論而言，傳法給1000人，其中一人得法且超脫輪迴，但其餘999人單單聞法且卻無法得道，那修行者是不是得一分扣999分，最後負998分。佛教的法用人類的語言傳佈的這麼廣，知或不知懂或不懂的人都曉得，肉體是痛苦的、唯有超脫肉體才是真的解脫，才能得到真正的喜樂，這不是應該是上帝的名諱嗎?怎麼可以這麼輕易的用言語的形態傳給沒有信仰的人，怎麼可以輕易教給連怎麼做人都還不明白的人。這世人真正有資格說出上帝名諱的人少的可憐，佛陀可以，即使面對著那些因飢餓而瀕臨死亡的軀體、即使注視著那些沒有尊嚴而飽受折磨的靈魂，佛陀還是可以超越肉體痛苦的假象，直視到靈魂的本質，但我不行，注視著這些苦難，連一頓飯都沒餓過的我，上帝的名諱是邪惡的言辭、是妄語。修行者傳法，到了求道的人的身上，有多少在心中成了妄念、在嘴邊成了妄語。反正，我會被仁波切趕出去，不過，就像大學裏有很多可以選修，沒進去上課沒什麼，教授值得尊敬，因為他有智慧又博學，但是教授是人，而且很多!況且我還沒上過通識人類學，修專門課太勉強了，真悲哀，百分之99.999的人，通識上了一輩子，還上到下輩子。還有人通識都沒上就上專門課，教授呀!!不應該收這些學生。

要珍惜食物和水和馬桶

我對多一點限制的deal沒這麼不可接受

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 05 Jul 2007 08:01:00 +0000

自由、權利、生命從來都不是生命體的議題，在生命剛出現在地球上時，這些價值是隨機的，生命隨時可能消逝，或因自然的老死、或因食物鏈的隨機選取、或因其它生命體的一時興起，這些價值不曾存在過，因為一切的會損及這些價值的動作，都是自然的運作，不論是無意或是惡意的，他們甚至稱不上是價值，他們的存在自然的像肺部用力拍打的每一口呼吸、像心臟幫浦努力敲擊的每一個節拍，他們的消失平常的就像葉子上的朝露，今天我們還會在某角落看到這種自然的運作，我們不會為死在草原上的班馬去尋找兇手，不會為被惡意遺棄的小猩猩懲罰牠不負責任的媽咪，自由、生命、權利恍如無物、它們無需爭取、不曾存在………

然而,今天奇妙的因果被人類巧妙的改變，我們會為被咬死的雞隻尋找兇手，這是一椿動物謀殺，因為雞是人養的。我們從什麼時候開始，發現了我們的自由被限制、人權被殘忍的踐踏、生命被惡意的剝奪，我們從什麼時候開始，發現人“應該”有這三種基本的存在價值，我們從什麼時候開始定義了天賦人權，而且是“人”權，老天可能一頭霧水，它沒給過這玩意兒，聽都沒聽過，它給是自然法則，是生存競爭，而獵物從來不會停下來跟獵手講述生命的不可侵犯性。所以，這些價值並不是“天生”神聖不可侵犯的，它們的最高指導原則的地位，是人類定義的，不是不可知的“天”，人類從什麼時候開始為存在的種種因素標上價格，從我們開始過群體生活開始，從我們有了國家體制開始，從我們訂下社會契約開始，所有高尚的、不高尚的、有價的、無價的，都被標價在這個群體協議裏，所以，自由、生命、人權，不是什麼了不起的、不可侵犯的天然存在，它們只是Deal的一部份，他們的存在是因應人類群體生活的產物。人類的歷史和智識愈進步，我們deal 的技巧愈高明，我們也愈來愈能區分出在我們本能的需求當中，這些價值的排列順序，我不喜歡別人限制我想說什麼話，沒有任何理由的限制我的行動，但比起這個，我更怕被人無綠無故的剥奪生命，所以我們開始協議，當群體生活在一起時，那些事可以做，那些事不可以做，人類的社團太過複雜，運作太過龐大，在歷史中，出現了各種不同的Deal模式，專制和民主不過是我們曾嘗試過多種模式中的一種。

在群體、社會所構築的團體力量裏，人權、自由和生命有著崇高的地位，但既然他們的價值是群體活動的產物，群體當然可以有力量決定他們的限界。所以殺人者必需用自己的生命做代價，而傷害別人者必需失去自由做補償。這些價值不可能脫離人類的社會而存在，脫離了人類社會，他們不過是隨機的數字罷了。所以，我們可以為他們的神聖性替他們爭取在社會契約中的最高地位，但那僅止於人類所架構的體系，說到天賦，說到凌駕一切的最高指導原則未免太過自傲。當我們一方面剥屑動物牲口，改變自然生態，又口口聲聲的大喊天賦人權，那副嘴臉十足偽善。

所以，專制和民主政體的鬥爭，讓我們可以看到不同Deal模式的比較，你可以在專制政體中看到卑劣的少數人決定多數人的命運，你一樣可以在民主政體中看到多數暴力的恐怖，群體生活本來就是一條不歸路。歷史的教訓讓我們對自由、人權和生命有了深刻的體認，我們知道當這些條件受到迫害時，我們會恐怖到全身發抖，可悲的是，這些條件脫離隨機侵害的範疇變成有規律的集體迫害也是人類開始過群體生活後的事。社會架構下所產生的價值，當然可以在不同的模式中有不同的運用，我們所學會的教訓可以讓我們清楚的瞭解，在群體社會中什麼樣對這三種價值的侵害是恐怖而不可原諒的，希特勒、波布…這些人的錯誤沒有人會有異議，但除了這些最根本的認知外，我們依然對許多東西意見分歧。

我們可以持續跟握有政權的人爭取我們要的東西，尊嚴、價值，人權等，既然是Deal，爭取最好的交易無可厚非，但我們也不用自己往臉上貼金的說，我們瘋狂捍衛的東西是神聖不可侵犯的上天賜與的真理，我們不過是努力爭取更好的社會生活法則。西塞羅讓人垂淚的是他一無反顧的執著，剝開這層執念，裏面所包裹的東西也許不值一看。

Four Seasons

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 17 Jun 2007 15:44:00 +0000

春日爛漫

夏風微涼

秋季掃楓落

冬夜隱月娘

之一春漫

山波碧影逐春漫

湖光澰灩去愁纒

花色滿織交相映

蝶影雙雙落滿堂

之二夏涼

松柏鬱鬱日頭暖

樹影扶疏夏風涼

廊下偷得半日閒

一歌一酒夢周郎

之三秋楓落

水天一色煙波盡

落霞滿佈炊煙渺

秋意伴得遊人醉

楓華遍地待掃娘

之四冬月娘

日下枝頭霜意滿

雪上窗櫺冬聲殘

隱隱但見月娘起

蕭蕭只聽西風寒

雖不符主題，，為免遺失在案頭還是PO在網上，嗑牙之餘可以欣賞。

Robots are coming back

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 08 Jan 2007 10:57:00 +0000

o.機器人不得傷害人類整體，或袖手旁觀坐視人類整體受到傷害
1.除非違背第零法則，機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害
2.除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令
3.在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必需保護自己

衍生法則好像沒有意義，問題是在人類，人類根本自相矛盾，絕對的理性怎去框架一群神經病

法則裏的理性和邏輯不過是文字的遊戲，如你說的，機器人是全然理性的產物，所以它只能服從這些文字，問題是這些文字可以產生無限的想像，機器人不用自我進化，就可以在理性的圈圈裏做出合理的結論，經過了二萬年，才有那麼一點點的進展，一個在月球守護人類的機器人，我怎麼就覺的怪

根據第零法則，機器人不得傷害人類或"袖手旁觀坐視人類整體受到傷害" ─ 所以機器人必需為了避免人類整體受到傷害，要有積極性的做為 ─ 由於第零法則凌駕第一法則，所以為了維護人類全體的利益，機器人可以傷害人類 ─ 再者第二法則又凌駕第一法則，所以機器人為了保護人類不受傷害，可以不服從人類的命令，光是這推衍就夠受了，隨便一個廉價商業電影都可以做出機器人帝國的結論~~

人類的歷史有一個白癡都看的到的特性，就是人類都在不斷自我傷害，傷害自己也傷害全體人類的利益，四大法則雖然告訴機器人要服從人類，但卻受到了第零和第一法則的制約，這四大法則衝突的根本在人類，它沒有規定機器人不可以主宰人類，如果推論的結果是人類無法自我約束，人類的存在跟自我傷害是並行的，那機器人是可以依照第零法則去積極的進行有助於人類全體福祉的活動，當然蓋亞就是一個積極的作為，但正子腦花二萬年去做出一個蓋亞,再等到二萬年去讓蓋亞成為銀河系的蓋亞，最後的結論是人類必需喪失自我意志，做一個大一統的整體，既然機器人可以接受人類失去自我意志去尋求全體的福祉這邏輯，為什麼它一開始不做出更有效的結論，人類可以在機器人的保護和指導下，過有效率和和諧的生活，即使失去自我意志~~~

其實我講的機器人帝國也有缺陷，每種假設都有缺陷，可是它是我看到機器人四大法則後第一個想到的可能性，電影裏愈是浮爛的情節，愈是真實，因為它夠爛~~

邏輯不是絕對的吧，有時候情感才是絕對的，我愛一個人就是愛一個人，這是絕對而無需辯證的，因為感情不講道理，問題是理性不同,它需經過不斷的辯證去檢驗它，歷史告訴我，凡需經過理性辯證的東東都沒有答案，所以機器人四大法則才是一個陷阱，它是理性的、邏輯的、所以不是絕對的。你還不如一開始製造機器人的時候，什麼法則都不要注入，直接注入對人類無悔的愛，不就一了白了，什麼辯證都不用了。

機器人帝國法則

000.人類最大整體和長遠的利益在機器人的保護下方得完整發展，為了人類最大利益的考量，機器人不得讓人類傷害自己
00.在不違背零零零法則的情況下，在面臨人類大群體/小群體暨現存利益/未來利益的衝突下，機器人需以人類最大整體和長遠的利益為最大考量。
0.在不違背第零零法則的情況下，機器人不得傷害人類整體，或袖手旁觀坐視人類整體受到傷害
1.除非違背第零法則，機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害
2.除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令
3.在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必需保護自己