tag:blogger.com,1999:blog-30029537Tue, 27 Oct 2009 09:29:42 +0000به وب لاگ سکولاريسم پلوراليسم خوش آمديد.http://secularismpluralism.blogspot.com/noreply@blogger.com (Sam Ghandchi)Blogger48125tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-4618253560186655779Fri, 24 Oct 2008 05:14:00 +00002008-12-28T23:36:23.234-08:00***وبلاگ سام قندچي******وبلاگ ايرانسکوپ******وبلاگ آينده و آينده نگري******کتاب ايران آينده نگر******کتاب کردها و دولت مرکزي در ايران***آينده نگري و پلوراليسم ارسطوپلوراليسم در انديشه غرب-کثرت گرائئسکولاريسم چيست؟دکارت و لائيکاتمونادهاي لايبنيتس و سي. پي. اچ جوادياسپينوزا در رد علت غائيفلسفه علم در قرن بيستمانديشه مارکسيستي و مونيسم -يکتا گرائيآيا سوسياليسم عادلانه تر است؟اسلام و http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/10/blog-post_3381.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-5204612680732417567Mon, 20 Oct 2008 09:30:00 +00002008-12-12T02:39:36.435-08:00 کدام شعائر پايدارترند؟ بحثي در مورد مسئلهء حجابسام قندچیيک پرسش کلي که بجد براي من مطرح است اينگونه فرموله مي شود: چرا رژيم اسلامي در انجام و استمرار اجراي برخي از "شعائر" موفق و در مورد برخي ديگر کمتر موفق بوده و يا بکلي شکست خورده است؟منظور خود از شعائر را نيز با مثالي روشن مي کنم. در اروپا، در اوج حکومت تئوکراتيک شهر رم در سال 1600، وقتي جوردانو برونو، را به حکم ارتداد، آتش زدند در قلمروي http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/10/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-6618075279435864788Mon, 28 Jul 2008 03:20:00 +00002008-07-27T20:39:38.230-07:00اولويت با نجات سکولاريسم از چنگال ناسيوناليسم است!سام قندچيتز مطرح شده در اين مقاله آن است که، در برابر اوج گرفتن اسلامگرائي در منطقه اي که کشورمان در آن قرار دارد، بقا و گسترش «سکولاريسم»، بعنوان دست آورد برخي از کشورهاي منطقه در قرن بيستم، مستلزم آن است که بتواند خود را از «ناسيوناليسم» ـ که همزاد و همزمان با آن بوده و رابطهء اين دو در طول قرن بيستم بصورت رابطهء دوقلوهاي بهم چسبيده در آمده است،http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/07/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-2127404108934526023Wed, 25 Jun 2008 14:31:00 +00002008-06-25T07:32:48.749-07:00مشي چريکي-واقعيتي که ديگر نميشود انکار کردسام قندچيبيش از يکسال پيش در آوريل 2007 مقاله اي نوشتم تحت عنوان «تکليف جنبش سياسي ايران با تروريسم»:https://s.p9.hostingprod.com/@www.ghandchi.com/ssl/470-Terrorism.htm در آن نوشتار تا آنجا که به جنبش سياسي کنوني ايران مربوط بود فقط به جند الله و مجاهدين خلق اشاره کرده بودم. البته مجاهدين امروز ميگويند که سالهاست دست از عمليات تروريستي برداشته اند و http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/06/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-881449826818046177Mon, 31 Mar 2008 12:41:00 +00002008-03-31T05:42:11.416-07:00وقت ايجاد جبههء وسيع دموکراسي خواهي سکولار فرا رسيده استhttp://ayandehnegar.blogspot.com/2008/03/blog-post_31.htmlhttp://secularismpluralism.blogspot.com/2008/03/blog-post_31.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-1274937011173805016Mon, 10 Mar 2008 10:03:00 +00002009-01-13T00:18:03.781-08:00چرا نوانديشی مذهبی ضرورتاً ضد سکولار است؟سام قندچي سکولاريسم، در عين حالی که به معنای جدائي مذهب و دولت است، منطقاً برسميت شناختن وجود مستقل دو تشکل مذهبي و عرفي جامعه نيز هست. اين نکته را نهادهای مذهبی ريشه دار جوامع غربی بخوبی دريافته اند. تشکلات مذهبي در اروپای بعد از رنسانس و رفرماسيون اساساً از دولت بيرون نهاده شده بود؛ سپس، با انقلاب علمي، جايگاه خود را در عرصه هاي آموزش و درمان نيز از دست http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/03/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-3839177670054991893Thu, 21 Feb 2008 07:19:00 +00002009-01-13T00:18:29.768-08:00چرا پلوراليسم؟ -ويرايش دومسام قندچیسالها متعجب بودم که چرا بسياري از گروههاي مارکسيستي با ليبراليسم دشمني ميورزيدند، نورالدين کيانوري رهبر حزب توده اصطلاح ليبرال را به بد ترين توهين در فرهنگ سياسي ايران تبديل کرد، و در زمان گروگان گيري بسياري در چپ ايران با حزب الله، براي سقوط ليبراليسم در ايران بعد از انقلاب 57 متحد شدند؟ با تفحص بيشتر متوجه شدم که اقتدارگرايان مارکسيسم شوروي و چين نيز همينگونه http://secularismpluralism.blogspot.com/2008/02/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-5751909862072256792Mon, 07 Jan 2008 10:58:00 +00002009-01-13T00:18:50.975-08:00اصل بحث *دولت* سکولار استسام قندچيدوسال پيش مقاله اي نوشتم تحت عنوان «جبهه واحد براي ايجاد حکومت سکولار» (1).آن روزها توجهي به آن بحث نشد چرا که هنوز بسياري به دموکراسي اسلامي چشم اميد داشتند و اتحادهاي زير رهبري نيروهاي اصلاح طلب اسلامي را راه ساز ميديدند و کاري هم نداشتند که آن اصلاح طلبي تحت پلاتفرمي مترقي است يا نه (2).البته نه در زمان طرح جبهه واحد سکولار و نه امروز، هدف من حذف نيروهاي اصلاحhttp://secularismpluralism.blogspot.com/2008/01/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-2852795030110032344Wed, 26 Dec 2007 14:10:00 +00002009-01-13T00:19:23.052-08:00چرا سکولاريسم آينده ايران را رقم خواهد زدسام قندچيدر 25 سال گذشته مبارزه اصلي اپوزيسيون ايران عليه جمهوري اسلامي مبارزه براي کسب حقوق بشر در ايران بوده است. در اين نوشتار من نشان خواهم داد که بر خلاف رژيم هاي بلوک شرق که با تمرکز مبارزه مخالفين بر روي موضوع حقوق بشر سرنگون شدند، مبارزه بر سر حقوق بشر بعنوان مبارزه اصلي نيروهاي سياسي ايران، نه تنها به رژيم جمهوري اسلامي پايان نخواهد داد بلکه حتي http://secularismpluralism.blogspot.com/2007/12/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-3895545045314831594Thu, 05 Apr 2007 10:32:00 +00002009-01-13T00:19:49.839-08:00تکليف جنبش سياسي ايران با تروريسم!سام قندچيجنبش سياسي ايران هنوز پس از سه دهه مبارزه با يک رژيم تروريستي تکليف خود را با تروريسم روشن نکرده است و اينکه هنوز چريکهاي فدائي خلق با وجود وداع با تروريسم کماکان نامشان مثل فدائيان اسلام، تداعي کننده توجيه جنايت بخاطر هدف عقيدتي است، نشانگر اين واقعيت است که تسويه حساب با تروريسم در جنبش سياسي ايران هنوز راه زيادي در پيش دارد.يکي از برجسته ترين وجوه http://secularismpluralism.blogspot.com/2007/04/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)1tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-116340224007166363Mon, 13 Nov 2006 07:15:00 +00002009-01-13T00:20:21.832-08:00http://www.ghandchi.com/600-SecularismPluralism.htmENGLISHhttp://www.ghandchi.com/600-SecularismPluralismEng.htm*کتاب درباره پلوراليسم (هنوز بشکل کتاب تنظيم نشده)آينده نگري و پلوراليسم ارسطودکارت و لائيکاتاسپينوزا در رد علت غائيمونادهاي لايبنيتس و سي. پي. اچ جواديپلوراليسم و اتميسم منطقي راسلپلوراليسم در انديشه غرب-کثرت گرائيانديشه مارکسيستي و مونيسم-يکتاگرائي*ضميمه درباره سکولاريسمسکولاريسم چيستhttp://secularismpluralism.blogspot.com/2006/11/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-116086486219952738Sat, 14 Oct 2006 22:26:00 +00002009-01-13T00:21:17.916-08:00نگاهي ديگر بر اصلاح طلبان جمهوري اسلاميسام قندچيدر گذشته درباره نظريات اصلاح طلبان اسلامي به تفصيل نوشته ام و در اينجا ابداً هدف من بحث نظرات آنها نيست. خوانندگاني که نظر من در باره باصطلاح دموکراسي اسلامي را بخواهند ميتوانند نوشتار "دموکراسي اسلامي پلوراليسم نيست [http://www.ghandchi.com/308-IslamicDemocracy.htm]" را بخوانند. همچنين در مقاله "اصلاح طلبي ارتجاعي [http://www.ghandchi.com/249-http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/10/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115386959116552382Tue, 25 Jul 2006 23:17:00 +00002009-01-13T00:21:49.931-08:00بيدار انديشي و روشن بينيسام قندچياجازه دهيد قبل از هر چيز ذکر کنم که در اين نوشتار من هيچ مذهبي و از جمله بودائيسم را ترويج نميکنم. در واقع، به خوانندگان پيشنهاد ميکنم که فيلم سينمائي "آنا و پادشاه Anna and the King" را ببينند که نشان ميدهد چگونه مذهب بودائيسم به مواردي از ظلم و ستم در تاريخ مرتبط بوده است. همچنين پيشنهاد ميکنم خوانندگان فيلمي به نام "آبWater" را ببينند که نشان ميدهد مذهب هندو http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_25.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115346383970307865Fri, 21 Jul 2006 06:36:00 +00002009-01-13T00:22:54.677-08:00چرا اسلامگرائي ميکشد؟سام قندچیامپراطوري هاي خاورميانه در حال سقوط سريع هستند بخاطر عدم کارائي، و يادآور قرون پاياني تمدن آزتکAztec در قاره آمريکا هستند، زماني که موبدان آزتک، قرباني کردن انسان را افزايش دادند، نه تنها براي پوشاندن زوال نظام خود، بلکه اساسأ براي تضمين فرمانبرداري طرفداران خود، در شرايط مرگ و انحطاط نظم کهن، سقوطي که از جمله از هم پاشي خود مذهب آزتک را نيز شامل ميشد. اسلام شايد در http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_20.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115265288341708572Tue, 11 Jul 2006 21:18:00 +00002009-01-13T00:23:26.871-08:00غير اسلامي کردن يعني نافرماني مدنيسام قندچیسه روز پيش شوراي نگهبان جمهوري اسلامي ايران خاطر نشان ساخت، که اعلام اجازه يافتن زنان ايران براي پرزيدنت شدن، که از قول شوراي نگهبان در مطبوعات آمده بود، سو تفاهم بوده است، و کماکان زنان از چنين حقي در جمهوري اسلامي برخوردار نخواهند بود. در نتيجه بحث هائي که در ارتباط با کانديدائي شيرين عبادي در انتخابات رئيس جمهوري، که براي اول تابستان تدارک شده است، http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_11.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115255488198476841Mon, 10 Jul 2006 18:07:00 +00002009-01-13T00:23:50.046-08:00پلوراليسم و اتميسم منطقي راسلسام قندچيفهرست مطالب1. پيشينه تاريخي اتميسم منطقي2. خصلت جهان3. ساختار جهان4. منشأ و آينده جهان5. جمع بنديياداشت 1:LK در سطور زير منظور کتاب منطق و دانش، مقالات برتراند راسل بين سالهاي 1901 تا 1950 است که رابرت چارلز مارش در سال 1956 توسط شرکت مک ميلان در نيويورک به زبان انگليسي منتشر کرده است.ياداشت 2:AT در سطور زير منظور کتاب فلسفه قرن بيستم: سنت آنالتيک (تحليلي) http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_10.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115248563611367549Sun, 09 Jul 2006 22:43:00 +00002009-01-13T00:24:19.282-08:00دموکراسي اسلامي پلوراليسم نيستسام قندچیپيشگفتاردر اکتبر امسال، من در باره خبر خوش تعلق جايزه صلح نوبل امسال به خانم شيرين عبادي، فعال حقوق بشر ايران، نوشتم، و همچنين درباه خبر بد اينکه رقرميست هاي جمهوري اسلامي سخت مشغولند تا از اين مناسبت استفاده کرده، و برنامه خود را به مثابه آلترناتيو ايران جلوه دهند. کنسرت نوبل که به افتخار خانم عبادي در اين ماه برگزار شد، رويداد بسيار ارزشمندي بود که به http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_09.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115239932858936616Sat, 08 Jul 2006 22:54:00 +00002009-01-13T00:24:45.313-08:00عدالت اجتماعي و انقلاب کامپيوتريسام قندچیچهارده سال پيش در 1989 من مقاله اي نوشتم تخت عنوان "تئوري ارزش ويژه " و در آن نوشنه موضوع عدالت اجتماعي را در اقتصادهاي متکي به دانش تمدن نوين، مورد بررسي قرار دادم. در واقع تئوري اقتصادي من در باره اقتصاد نو، بر ارزيابي من از تحولاتي است که عمومأ انقلاب کامپيوتري خوانده ميشوند، و من در مقياس تاريخي در 1985 در مقاله ابزار هوشمند، اين تحولات را آقاز تمدن http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115239932858936616.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115239748674356899Sat, 08 Jul 2006 22:20:00 +00002009-01-13T00:26:01.184-08:00گالبريت و دموکراسي در ايرانسام قندچیبتازگي درباره معضل *حفاظت* از دموکراسي (http://www.ghandchi.com/379-Protection.htm)، در دوران هاي موجوديت دولت دموکراتيک در ايران، يعني مشخصأ در زمان مصدق، بحث کردم. براي درک بهتر اين موضوع، مفيد است درک کنيم که *قدرت* چيست، و *منابع* آن چه هستند، و به چه *فرم* هائي اعمال ميشود. کتاب جان کنث گالبريتJohn Kenneth Galbraith ، تحت عنوان کالبد شکافي قدرت Anatomy of http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_08.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115233914256153355Sat, 08 Jul 2006 06:11:00 +00002009-01-13T00:26:34.482-08:00کنفرانس پرندگانسام قندچیشونرويو سوزوکي Shunryu Suzuki در کتاب "نه هميشه اينطور" (Not Always So) خود، که سي سال پس ازمرگش در سال 2002 منتشر شده است، توصيف بسيار جالبي از ظن Zen و رفتن به توالت دارد. وي مينويسد که يکي از استادان تاريخ ظن بودائيسم، به نام يومون Ummon ، شايد اولين کسي بوده است که ارتباطي بين پراتيک ظن و توالت طرح کرده است. کسي از يومون پرسيده که "پراتيک ما چيست ؟ بودا چيست؟" و يومون http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115233914256153355.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)1tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115233900019645831Sat, 08 Jul 2006 06:08:00 +00002009-01-13T00:27:00.282-08:00صوفيگري و تقدير گرائي- يک يادداشت کوتاهسام قندچیصوفيان ايران، در ادامه افکار اسکولاستيک هاي اسلامي، يععني منکلمون، در عرصه انديشه فلسفي ايران رشد کردند. اين که آنها به چنين نظراتي رسيدند، به اين خاطر نبود که درباره خردگرائي نميدانستند، و يا اينکه از روي ناداني به عرفان رسيد ه باشند. در واقع، عرفان صوفيان، نتيجه مستقيم تضادهائي بود که خردگرايان اسلامي با آن دست و پنجه نرم ميکردند، و بالاخره در http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115233900019645831.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115233762491357227Sat, 08 Jul 2006 05:43:00 +00002009-01-13T00:28:15.286-08:00قانون و ايران: فضيلت يا حقوقسام قندچیسقراط در دفاعيات خود دولت دموکراتيک ايدئولوژيکي را، که وي را به جرم اعتقاد به خدايان ماورائ الطبيعه و فاسد سازي جوانان به آن باورها، به محاکمه کشيده بود، اينچنين مورد خطاب قرار ميدهد:"خواهش ميکنم از من رنجيده نشويد.اگر به شما حقيقت را بگويم. هيچ انساني روي زمين که آگاهانه با شما و يا هر دموکراسي سازمان يافته ديگري مخالفت بورزد و کلأ بخواهد از اشتباهات و اعمال http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115233762491357227.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115225826488123744Fri, 07 Jul 2006 07:42:00 +00002009-01-13T00:28:46.671-08:00متافيزيک و مذهبسام قندچیمذاهب گوناگون در تاريخ بوجود آمده، تکامل يافته و از بين رفته اند. آنچه اساسأ در همه آنها مشترک است اعتقاد به يک سري اصول متافيزيکی است. در کلي ترين شکل خود اصول متافيزيک عبارتند از نظريات ما درباره منشا جهان، ساختمان جهان، و آينده جهان.هرچند پيشرفت علم و دانش بشر از معماهاي بيشتري پرده برداشته و عمق و گسترش بيشتري مييابد، وليکن اين سوألات کماکان برجاي خود باقي ميمانند. http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_07.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115216337879514391Thu, 06 Jul 2006 05:22:00 +00002009-01-13T00:29:15.855-08:00مدرنيسم و معناي زندگيسام قندچی"شکل دادن به فلسفه اي که قادر باشد حريف انسانهاي سرمست از امکان قدرت بي حد و حصر از يکسو،و از سوي ديگر پاسخگوي بي علاقگي آنان که بي قدرتند باشد، وظيفه عاجل زمان ماست."برتراند راسل، يک تاريخ فلسفه غرب، 1945نفي مدرنيسم از طريق عرفان، گامي به پيش نيست. هدف من در اينجا نوشتن نقد ديگري از فرامدرنيسم نيست، که من در سال گذشته، در آذر 1382 انجام دادم. در اينجا من نقطه نظرات http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115216337879514391.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0tag:blogger.com,1999:blog-30029537.post-115216319452071539Thu, 06 Jul 2006 05:19:00 +00002009-01-13T00:29:44.596-08:00خدا و ماسام قندچیاز انقلاب 1357 در ايران تا کنون بسياري از کساني که ترجيح ميدادند درباره مسائل مذهبي حرفي نزنند، عملأ وادار شده اند که در اين عرصه بيش از آنچه مايلند صحبت کنند. مثلأ در پاسخ به بسياري از روشنفکران اسلامي در ايران، در زمان شاه، وقتي آنها تئوري بيگ بنگ در کيهانشناسي را در تأييد وجود خداي خود مياوردند، کمتر کسي آنها را به چالش ميکشيد، که آخر چطور اين خدائي که به تصور آنها خالق هستي http://secularismpluralism.blogspot.com/2006/07/blog-post_115216319452071539.htmlnoreply@blogger.com (Sam Ghandchi)0