Road 2 words

df

2024-12-23T16:36:00.004+01:00

2024-08-23T08:08:00.004+01:00

بعد بحث طويل في مكتبتي الخاصة عن كتاب \"العرب وجهة نظر يابانية\" وتحميله كتابا صوتيا من اليوتيوب، وهو للياباني نوبواكي نوتوهارا وقبل الخوض فيه والكتابة عنه كتابة أو ملخص مصغر

سأقص عليكم موقفين رواهم لي اثنين من معارفي، وهما البطلان في الحدثين المتفرقين الأول كنا زملاء في الشغل أما الثاني لقد عرفت بيننا المعرفة أعني بهما القراءة والكتابة والبحث كما يسمى بالبحث العلمي وأنا لست أهلا له، لعدم توفرالوسائل التي تخدمه.

ابدأ بالقصة ما قبل الأولى والثانية لعلني أتذكر أولهما، قبل خروجي إلى التقاعد المسبق أو التفكير فيه، كنت أطرح سؤالا والجواب عنه كان يرهق تفكيري، ما الذي أفعله في مدة التقاعد، هل منحة التقاعد تفي بحقها وبواجباتي نحو أسرتي، وتكفي مصاريفي اليومية، هل تلبي رغباتي، أين وفيما امضي أوقات فراغي. فكرت كثيرا قبل اتخاذ القرار الصحيح.

كل يوم أجد جوابا للسؤال، ما البث القيام به وتنفيذه حتى تطفو على سطح أفكاري أجوبة أخرى. رجعت إلى أيام الشباب ما هو شيء الذي كنت أفعله وأنا في حالة غضب أو حزن، وبعد القيام به أحس براحة نفسية وقليل من السعادة الروحية.

كنت عندما أحس بإحداهما، استعين بأوراق واقلام، لأجل الخربشة بكلمات أو رسومات أو استعين بالقراءة سواء كتب أو جرائد، إن لم أجد مخرجا لأمري اخرج خارج البيت امشي لأطراف المدينة وأنا أدندن على حسب المزاج، لأفرغ تلك الطاقة السلبية.

فقلت الحل موجود وجاهز ويتطلب تطوير الطريقة لأن الزمن ليس زمن النشاط وحيوية الشباب وكلما كبر المرء قل نشاط الشباب فيه. وبعد تفكير طويل، وحدوث مشاكل وأمور جانبية في مكان عملي اتخذت نهائيا قرار التقاعد...

كتّاب يتحوّلون إلى باعة بسبب ضغوط دور النّشر

2024-03-27T00:23:00.004+01:00

أكّد عدد من المثقفين والكتاب الشباب بمعسكر، حجم المعاناة التي يلاقونها لقاء الخروج بمشاريعهم الأدبية إلى النور، واتفقت النخبة المثقفة على وضع دور النشر في قفص الاتهام،

خاصة وأن أغلبها يمارس ضغوطات تثني هؤلاء عن عزائمهم وطموحاتهم، وفضلا عن إشكالية غياب هيئات أو مؤسسات للنشر والطباعة على المستوى المحلي ولجوئهم إلى التنقل مسافات نحو ولايات مجاورة لعرض مشاريع كتاباتهم، قل ما يحظى هؤلاء بموافقة صاحب مؤسسة النشر والطباعة بشروط مجحفة ترتكز غالبا على تحديد التكلفة المالية للطباعة، عادة ما تكون تعجيزية،

وتتبعها شروط متعلقة بتحديد عدد النسخ وطرق التوزيع التي لا تصبو إلى طموح الكاتب، حيث يزيد من حجم معاناة الكتاب، عدم خضوع علاقة العمل بين الكتب وصاحب دار النشر إلى الاتفاقيات أو عقود مبرمة تحدد حقوق وواجبات الطرفين، وتلزم الثاني أن يكون شريكا في معادلة الإبداع الأدبي وليس بالضرورة أن يكون الوصي الشرعي على نجاح المشروع الأدبي من عدمه.

تجارب يعيشها الكتّاب دوريا مع دور النّشر

وفي الموضوع، سلّطت “الشعب” الضوء على أحد التجارب الكثيرة للنخبة المثقفة بمعسكر مع دور النشر من خارج الولاية، وبالرغم من أنها تتكرر بين جميع حاملي الأفكار ومشاريع التأليف الأدبي، غير أنها لا تختلف. ويقول صاحب كتاب المجموعة الشعرية “قديستي” الكاتب محمد مخفي التي لا تزال ألف نسخة منها مكدسة في خزانة الكاتب دون توزيع، أن الحديث عن الكتاب ودور النشر هو حديث ذو شجون يطول الكلام عليهما ولا يتوقف حتى قيام الساعة من خلال تجربته الأولى مع أول كتاب له، موضحا أنه عانى الأمرين، يتعلق أحدهما بالغياب التام لدور النشر محليا، فاضطر إلى طباعة كتابه الأول عن طريق وسيط من الجنوب الجزائري لدار نشر في العاصمة، أين اشترط عليه تحديد عدد النسخ مع عدم تسويقها، إضافة إلى تحمل مصاريف نقل الكتب من دار النشر إلى مقر سكناه بمعسكر، أين يقوم بدور البائع فيسوق لكتابه، واضعا نصب عينيه استرجاع المبلغ الذي كلفه طباعة الكتاب، دون أن يتمكن مع كل هذه الأعباء والهموم من التفكير في إنتاج كتابات جديد وتحقيق مشاريع أدبية أخرى.

وأوضح محمد مخفي صاحب عدة مؤلفات أدبية في الشعر والقصة الصغيرة، أنه إلى جانب الظروف المادية والاجتماعية التي يشقى فيها الكاتب ويكابد من أجل الإبداع الأدبي، أن الناشر أصبح يولي الأهمية البالغة للكسب وبأي طريقة كانت، كما يولي نفس العناية والأولوية للأسماء البارزة، وهي الفئة التي تنال جميع التسهيلات من الطباعة إلى النشر والتوزيع.

تمييز بين الكتاب ولا وجود للاتّفاقيات

مضيفا أن أغلب دور النشر ويتفق بحسب حديث محمد مخفي، جميع من كانت له رؤية في الموضوع من النخبة الأدبية والمثقفة بمعسكر، تتعامل مع الكاتب المبتدئ أو المبدع الشاب برؤيته كمورد مالي يملئ النقص المادي الذي باتت تعانيه دور النشر بسبب نفور وهجرة العديدة من الأقلام الأدبية المبدعة عنها، نحو دور نشر عربية من دول مجاورة أو حتى دور نشر أجنبية لأنها تضمن الطباعة ذات الجودة العالية من ناحية الإخراج وحتى الورق.

وعن وجود اتفاقيات تكون هي المرجع القانوني الذي يحمي الكاتب ويضمن حقوق دار النشر، فقال مخفي وغيره من النخبة الأدبية بمعسكر، أنه من الممكن تعميم فكرة عدم خضوع علاقة العمل بين الكاتب والناشر على جميع دور النشر بالجزائر، لأن أغلبها لا يؤسس علاقات العمل مع الكتاب على عقد مكتوب أو اتفاقية، مضيفا أيضا أن هناك من دور النشر ما يعد على رؤوس الأصابع التي تفتح المجال الواسع للكتاب دون استثناء المبتدئين منهم عن المعروفين على الساحة الوطنية، فتمد يد العون وتشجع على الإبداع الأدبي، كما تفتح للكتاب الجدد ورشات تحسيسية وتعليمية، وتقوم حتى بالنشر والإشهار للمشروع.

ما لقيت فالدينا

2024-03-26T23:16:00.001+01:00

مالقيت صدر *** جوفوا وسعاني

و لا عين بنظـار*** شفارها ترعاني

ما لقيت فالبحور *** مومو لعياني

و لا فالدشور *** خلوة منها سكناني

ما لقيت فالغيوم *** غيث سقياني

و لا فالخـلى *** قــور رحباني

ما لقيت فالرياح *** من يبلغ رسلاني

و لا فالنجوم من *** تضوي وجداني

ما لقيت فالطيور *** زقزاق غيواني

لا مالوحوش ند *** يرو عقاب عدياني

ما لقيت بيـر *** للسرار كتماني

ولا سور فالكهوف *** ينكتب نضماني

ما لقيت فالحروب *** عساكر سلماني

و لا فالخنادق *** جنود لي ونساني

ما لقيت طبيب *** يداوي جرحاني

و لا فقيه يفك *** لي هاذ المعاني

ما لقيت الا لب كلام لساني

من كل هفوة *** يقبس معاني

سيرة و مسيرة "محمد مخفي"

2024-03-26T22:34:00.005+01:00

ولد محمد مخفي في السابع من كانون الثاني في عام 1962 في البرج التابع لولاية معسكر التي تبعد عن مدينة وهران التي تبعد بحوالي مئة كيلومتر

أنتقل محمد مخفي من مسقط رأسه رفقة عائلته إلى مدينة معسكر وهو يبلغ من العمر خمس سنوات.

كانت لمحمد مخفي طقوس وعادات يومية لا يرغب أن يختلقها قبله أحد ولا سيما في القراءة والكتابة، يعشق سماع الأغاني القديمة والمعبرة عن حاله، مثل الأغاني الشعبية والأغنية الوهرانية القديمة،

يعشق الرسم منذ نعومة أظافره وكتابة الشعر أول قصيدة شعرية كتبها أقتبسها من أغنية للفنان سامي الجزائري، عنونها بزكية وعمره أربع عشرة سنة ليكتب بعدها قصيدة باللغة الفرنسية وكان عنوانها " " رجلا مثل الرجال " " وهي تحكي عن فلسطين والثورة الجزائرية.

نشر في عدة جرائد ومجلات جزائرية وعربية، وكان من مؤسسي جمعية (الشبكة الجزائرية للإعلام الثقافي). ساهم في تأسيس نادي وحي القلم للثقافة والفكر بمدينة معسكر وساهم في ترأسه وقيادته إلى الوطنية وبرزت فيه عدة وجوه أدبية في ولاية معسكر. وحاليا يمارس حياته الثقافية ما بين نادي ألوان الثقافي ونواد موجودة بوهران.

مشاركات مختلفة في مهرجانات ومسابقات جزائرية وعربية:

- مشاركة في المسابقة الوطنية للفنون التشكيلة بباتنة سنة 1986

- مشاركة في مسابقة القلم الذهبي لجريدة الشروق العربي الجزائري سنة 2008 في الشعر الملحون والحيازة على القلم الذهبي.

- مشاركة في طبعات شموع لا تنطفئ لدار الثقافة وهران منذ بدايتها في أول طبعة إلى غاية 2017

- مشاركة في مهرجان الشعر الملحون مديرية الثقافة لولاية تيسمسيلت سنة 2014.

- مشاركة في مهرجان القلم الحر سنتي 2017 و2018 بمحافظة الفيوم في الشعر الساخر والخاطرة.

- مشاركة أخرى في مسابقة همسة في سنة 2017 و2018 جمهورية مصر العربية وحصول على المرتبة الرابعة عربيا في الخاطرة.

- مشاركة في مهرجان اللغة ينظم سنويا من طرف مؤسسة إسبانية في القصة القصيرة.

إصدارات ومشاريع أدبية وفكرية:

- إصدار كتاب قديستي سنة 2013 وهو عبارة عن مجموعة نصوص وقصائد شعرية مرفوق برسومات شخصية.

- مشروع ديوان في الشعر الحر (أكتب لها... أكتب للحب).

- مشروع ديوان في الشعر الملحون.

- مشروع كتاب (الطريق إلى الكتابة).

- مشروع رواية...

هل في السفر راحة....بقلم محمد مخفي

2020-08-08T18:35:00.001+01:00

هل السفر يريحك،

ما الاسباب التي تجعلك تحب السفر؟

اكيد هناك نوع من السفر الذي يزعجك و تندم بالقيام به.....هذا اكيد ،هناك اسباب شتى تجعلني اعشق السفر و اتمسك به و اريدني كامل الوقت احن اليه و اتمنى ان لا ينتهي و لا توجد في حكايته او في اوراقه نقطة للتوقف و العودة الى السطر او نقطة البداية، السفر امر عظيم تجد فيه لذة المعرفة سحر السياحة، سرير للراحة، آه لو بدأت في تعريفه لا انتهي من الكلام ة لم يبقى لي مجال لمعرفتك اكثر، اي معرفتي معذرة، كنت اظنك شخص غيري، و احاول ان اعرفه الاشياء.

طبعا انا شخص اخر غير الذي تعرفه عن نفسك و يومياتك انا الذي بداخلك مرات تقهرني و مرات اتعذب لأجلك.

كيف اقهرك و تتعذب لأجلي، هذا مستحيل لا تقل لي انت الضمير ، الا اذ كنت هو ، انت تعذبني لا انا اعذبك انت تؤنبني لا انا الذي افعل. و اذا فعلت هذا او عملت به، يعني اني اناني، و هذا ما لا أعتقد.

و ما رايك في الاستقرار ، ربما ليس مالكة او لا تعترف بتواجده ، بعد كل تعب او شغل او فعل يتطلب مجهود كما تعرف ان في فترة السفر تضيع الكثير من الطاقة و تحس بعد ان تمد ما تمتلكه من قوة اي الطاقة، يعني بعد كل مجهود لبد لنا من راحة و انت يلزمك الاستقرار لا اقول نهائي لكن لمدة معينة او فترة انت تحددها وخلالها تفكر.

افكر، يعني افكر في امر الذي تراه ربما تتخيل ان فيه راحتي و سيكون الاستقرار الابدي.

لا لم اقول هذا و لم افكر في هذا ابدا، انت تبقى انت لا تتغير و انا ابقى انا مضادان في واحد.

لكن نتعايش لا يمكنك الاستغناء عني.

و انت هل تستغني؟

و ما تريده بالاستقرار فانا احب السفر، يبدو ان ذاكرتك قصيرة او مصاب بمرض النسيان، هل الطيور المهاجرة تتخلى عن امر او عادة كبرت معها و هل سمك السلمون ينسى موعد او موسم الهجرة.

ينساها لكن..؟؟؟

لكن مل تعني بها؟؟؟

لكن هناك وقت، وقت ما ليتوقف عن الطيران، السباحة اي السفر.

طبعا و هذا لا انكره، لكن اسئلتك تنقص الا اجوبة.

الاجوبة ههههه، بك خبل ابحث عنها انا ألقي عليك الأسئلة، أما انت ما عليك إلا الإجابة عن كل السؤال أطرحه.

يعني انها لعبة.

ليست لعبة و ليست لغز.....اراك ترى في السفر لعبة.

لا تقولني ما لم اقوله، اراك لا تفرق بين ما تعنيه اللعبة، و ليس كل متعة وقت للعب.

الان انت الذي تتهمني.

ضحك في داخله و ابتسم و هو يحدث نفسه أظنني انا من العالم الموازي او المطابق له لا. . لا ربما يعرفني او كان لنا لقاء ما في الماضي.

رواية "الحاج مراد" لتولستوي؛ حكاية الثأر والانتقام

2020-04-21T08:17:00.000+01:00

الحاج مراد هي رواية للكاتب الروسي ليو تولستوي عنوانها بالروسية "خادجي مورات" (Хаджи-Мурат). كتبها بين عامي 1896 و1904 ونشرت عام 1910 بعد وفاته وتعتبر أخر أعماله.

وتدور القصة حول قائد ثوار أفاري يجبر على التحالف مع أعدائه الروس من أجل انتقام شخصي. وهذه الشخصية هي لشخص حقيقي تاريخي تعرف عليه تولستوي خلال خدمته العسكرية في القوقاز. ويبحث تولستوي في القصة مبادئ النضال مع الحفاظ على الإخلاص، وفكرة الحتمية والصراع بين الشرق والغرب المتمثل في مقاومة الداغستانيين

المسلمين للروس الأوروبيين. واعتمد تولستوي أسلوب الرواية الواقعية التي تعتمد شخصيات وأحداث حقيقية لكن النهاية تختلف عن ما حصل. وقد لاقت قصة هذه الرواية استحسان الناقد هارولد بلوم.

الإلهام

تردّد صدى الفكرة الرئيسية للصراع والبقاء مؤمنًا بقلم تولستوي على الرغم من أنه كان يعاني اعتلالًا صحيًا؛ تشير رسائلٌ لاحقة إلى أن هذا العمل منحه لحظة قصيرة أخيرة من القوّة. تمامًا في الفترة التي كان المؤلف فيها يصارع موته الوشيك، ساعده تأمله الطويل في مفهوم الفرد الرافض للاستسلام لمطالب العالم على إكمال الكتاب، على الرغم من أنه لم يكن لديه أدنى نيّة لنشره وكان مهتمًّا فقط في إنهائه. بالإضافة إلى موضوع المقاومة، هنالك العديد من الأفكار الأخرى التي يمكن مصادفتها في الرواية، مثل الحتمية؛ التي يتردّد صداها في العمل الرئيسي لتولستوي «الحرب والسلام». كما أن هناك موضوعٌ أكثر وضوحًا يتجلّى في الصراع بين روسيا المسيحية والإمامة القوقازية المسلمة، والموضوع التقليدي لمقارعة الغرب للشرق المتأصّل في التاريخ الروسي وفي العديد من القصص والروايات المختلفة (وهذا ما يعدّ مرتبطًا مرة أخرى في ضوء أحداث حروب الشيشان الأولى والثانية في الشيشان وروسيا).

يشبه هذا العمل لدرجةٍ كبيرة رواية ألكساندر بوشكين «ابنة الضابط» من ناحية أنها رواية واقعية تستند على أشخاصٍ حقيقيين وأحداثٍ واقعية وله توجّهٌ مماثل، على الرغم من أن الشخصية الرئيسية في هذه الرواية لا تفي بالغرض نفسه. استخدم تولستوي المصادر الموجودة في السجلات الروسي، بما في ذلك أخذ رواية الحاج مراد ذاته لحياته بالاعتبار.

السياق التاريخي

ابتكر تولستوي هذه القصة في إشارةٍ إلى جبال القوقاز خلال منتصف القرن التاسع عشر في روسيا. خلال هذه الفترة الزمنية، نشب غزو إمبراطوري بين شيشان داغستان والجيش الروسي. كان لدى الجيش الروسي تطلّعاته في التوسّع بإمبراطوريته. ترتبط رواية «الحاج مراد» أيضًا بتجارب تولستوي في الجيش. فقد كتب لأخيه في عام 1851: «إذا كنت ترغب في التباهي بالأنباء... يمكنك سرد قصّة استسلام الحاج مراد قبل أيام قليلة للحكومة الروسية. لقد كان رائد الشيشان في التهوّر و«الأشجع» فيهم، لكن غُرّر به ليرتكب عملًا وضيعًا».في الكتاب، وصف تجارب الصراع القوقازي والروسي الذي انخرط فيه هو والحاج مراد. على الرغم من أنه كتب الرواية بعد مرور حوالي خمسين عامًا على وقوع أحداث القصة، إلا أن تولستوي رسم صورةً في غاية الدقّة للحضارة الروسية القائمة في ذلك الوقت. فهو يصوّر الفروقات بين فساد البيروقراطي والحياة العاطفية الصحية لمتسلّق الجبال.

10 مواقع لبيع كتبك الإلكترونية والنشر عليها

2020-04-02T09:29:00.000+01:00

في العصر الذي يعتبر فيه الكتاب الورقي صيحة قديمة وغالي الاقتناء حيث أصبح بيعه أمراً بالغ الصعوبة، فليس هناك من يريد القراءة خاصة لمؤلف جديد.

والأسوأ أن دور النشر ستغلق أبوابها في وجهك مباشرة لمجرد أنك غير معروف، لا تقلق! ربما الكتب الورقية قد ولا عصرها، إلا أن الكتب الإلكترونية أصبحت تشهد مبيعات عالية أكبر من الكتب الورقية حتى.

بسبب سهولة الحصول عليها مباشرة من الإنترنت وقراءتها في أي مكان والتعريف بالكاتب عبى أوسع نطاق وتسهل قراءته على أي جهاز تقريباً، شهدت الكتب الإلكترونية إقبالا كبيراً محققة بذلك مبيعات مرتفعة جداً تخطت مبيعات الكتب الورقية، هنا سنرشدك وندلك على 20 موقعاً إلكترونياً يمكنك فيه عرض كتبك للبيع، أغلب هذه المواقع تتيح لك تسجيل عضوية ناشر مجانا، وكما سيقومون بتسويق كتبك أيضا بشكل مجاني، كل ما تحتاجه هو بذل القليل من الجهد لتحويل كتابك إلى شكل إلكتروني، بعض المواقع التي سنزودك إياها ستقوم بهذا العمل نيابة عنك، إذاً هل أعجبتك الفكرة؟ حسنا، ابدأ العمل على الإنترنت وانشر كتابك الإلكتروني الآن.

مواقع بيع الكتب الإلكترونية

1Payhip

موقع Payhip سيمكنك من بيع كتبك في صفحة مستقله، حيث يقوم الموقع باستضافة كتابك و إتاحة الدفع عن طريق Paypal للزبائن، كما أنه يأخذ عمولة قليلة جدا و هي 5% فقط يقتطعها الموقع من سعر إجمالي الأرباح قبل كل عملية سحب، الجميل أن الموقع يدفع نيابة عنك ضرائب تحويل الأموال التي يفرضها Paypal.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [95%]

2Lulu

موقع Lulu لديه شبكة واسعة من الشركاء في مجال بيع الكتب الإلكترونية، فنشر كتابك عليه سيمكنك من الوصول إلى شريحة أوسع من القراء، الموقع يعطيك خيارات عده من ضمنها اتاحة نشر كتابك في مواقع شريكة مثل iBookstore و Barnes و Noble NOOK، كما يمكنك وضع السعر الذي تريده لبيع كتابك بكل سهولة.
الموقع كذلك يزود المستجدين في المجال بدليل مجاني لإنشاء الكتب الإلكترونية.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [90%]

3Kindle

إذا كنت تعرف ما هي الكتب الإلكترونية فبلا شك أنك قد سمعت بمتجر Kindle لبيع الكتب، و قد خطر على بالك قارء الكتب eReader، كل من المتجر و قارئ الكتب تابع لموقع Amazon، مما يعني أن نشر كتابك هنا سيوصله إلى الملايين من القراء النهمين، لا أخفي عليك أمرا إذا قلت أن كندل هو المكان الأكثر ملائمة لنشر كتابك الإلكتروني عليه، هناك مميزات عديدة ستعطى لك عند نشر كتابك بشكل حصري على كندل، لكن ستحتاج أولا لقراءة دليل النشر على Kindle.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [35%-70%]

4Smashwords

النشر على موقع Smashwords يعني وصول كتابك إلى Apple iBookstore و Barnes & Noble و متجر كتب Sony و Kobo و متجر the Diesel للكتب الإلكترونية و Baker & Taylor’s Blio و Axis360 و غيرهم الكثير، بمجرد تسجيلك في هذا الموقع ستحصل على رقم ISBNs مجاني، مع تحويل كتبك إلى 9 صيغ مختلفة، إذا اخترت Smashwords فالأفضل أن تقرأ دليل النشر الشخصي التابع لهم من هنا (الصفحة باللغة الإنجليزية).

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [60%-85%]

قد يهمك أيضاً: 20 طريقة “أخرى” للعمل على الإنترنت.

5Kobo

مع موقع Kobo ستصل إلى ملايين القراء من أكثر من 170 دولة حول العالم، الموقع مصمم أساسا لخدمة الكتاب الذي يعملون بشكل مستقل، ما عليك إلا اعطاءهم كتابك بصيغة ملف word و هم سيقومون بتحويله إلى كتاب إلكتروني كامل بمختلف الصيغ المتاحة.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [70%-80%]

6PubIt!

PubIt! متجر مدعوم من قبل Barnes & Noble يتيح لك عرض كتابك الإلكتروني للبيع بكل سهولة، عند النشر هنا سيعطيك الموقع خيار تحويل الكتاب إلى صيغة تتناسب مع أجهزة قارئ الكتب NOOK التابع لهم، الأمر جيد لأنك ستتمكن من الوصول إلى شريحة أوسع من المشترين، لكن ستضطر للتخلي عن نسبة من أرباحك لصالح الموقع.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [40%-65%]

7Booktango

Booktango هو موقع يقدم خدمة تصميم غلاف الكتب مجانا، و من ثم نشره و تسويقه لك عن طريق شركائهم من متاجر بيع الكتب التي تشمل Barnes & Noble و Apple iBookstore و Kobo و Sony و Amazon و Google و Scribd.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [100%]

8BookBaby

حزمة النشر الأساسية على موقع BookBaby تكلف 99$، و المتوسطة 149$، أما الحزمة ذات خدمات الامتياز فتكلف 249$، فكلما دفعت أكثر كلما حصلت على المزيد من الدعم و المساعدة في تنسيق كتابك و تصميمة لإخراجه بشكل أكثر احترافية، بغض النظر عن التكلفة التي تدفعها عند التسجيل، يتيح لك الموقع إمكانية نشر كتابك ضمن متاجر شركائه التي تشمل Apple iBookstore و Amazon و Barnes & Noble و Sony Reader Store و Kobo و غيرها.

التسجيل في الموقع [99$-249$] – نسبتك من الأرباح [100%]

9MyeBook

MyeBook هي خدمة لإنشاء و نشر الكتب الإلكترونية على الإنترنت، إذا كنت تمتلك عدة كتب تريد نشرها، فيمكنك الحصول على متجر خاص بك يحمل اسمك عن طريق هذا الموقع.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [90%]

10Blurb

موقع Blurb مزود بأداة تتيح لك إنشاء كتاب إلكتروني مباشرة على الإنترنت، يمكنك تعديل و تصميم كتابك الإلكتروني بمساحة عرض محاكيه لجهاز iPad من شركة Apple، بعد الانتهاء من تصميم كتابك يمكنك نشره ضمن متجر Blurb و متجر iBookstore التابع لشرك Apple.

التسجيل في الموقع [مجاني] – نسبتك من الأرباح [80%]

كتاب "تملك العقارات" ...مهند الوادية

2020-02-03T09:10:00.000+01:00

"يقدم مهند الوادية بكتابه "تملك العقارات" تذكيرا واضحا لملاك ومدراء العقارات بمدى أهمية التفكير خارج النطاق التقليدي، حيث يوضح بابتكار وبطريقة عملية في كتابه ودوراته التدريبية التي يعقدها في معهد دبي العقاري وبرنامجه التلفزيوني أن الاستثمار العقاري طويل الأجل هو الأساس الحقيقي لبناء ثروة مستدامة وتحقيق الاستقلال المالي".

يقلب مهند الوادية التصور السائد بشأن ادارة العقارات والاستقلال المالي رأسا على عقب ويقدم أفكارا مميزة حول عدد من أفضل ابتكارات تحقيق الثروة. -محضار التميمي، مدير العمليات في شركة ضمان للاستثمار

الكتاب والدليل الوحيد حول ادارة العقارات ومضاعفة الثروات الذي يستحق استثمار وقتك وأموالك في مطالعته. - عديل أحمد الأنصاري المدير المالي في شركة دبي للاستثمار العقاري

سيلهمك مهند الوادية للتفكير في ادارة العقارات والاستقلال المالي بطريقة جديدة ومؤثرة. ومن خلال الأمثلة التوضيحية والعمليات المنظمة، تقدم الأفكار المعروضة في هذا الكتاب اطارا مبتكرا ومنظما لتحديد الفرص المتاحة أمام أعين الكثير من المستثمرين العقاريين من الأفراد والمؤسسات والشركات. -عمران الشيخ، رئيس الاستثمارات والاستحواذ على الأصول في شركة الامارات ريت

ان كتاب "تملك العقارات" ودورة ترخيص مدراء العقارات التي يقدمها معهد دبي العقاري مهمة لأي مدير محفظة عقارية يحاول وضع استراتيجية للنجاح لتحقيق النمو والأرباح بشكل مهني ومستدام. -سعادة المهندس مروان بن غليظة، الرئيس التنفيذي لمؤسسة التنظيم العقاري في دبي

لقد ساعدنا نهج ادارة الأصول الذي يتبعه مهند الوادية ومدراء العقارات المهنيين في شركة هاربور العقارية في تحديد فرص النمو المتاحة أمامنا وتقييمها بفعالية. ويوفر لنا هذا النهج خريطة طريق واضحة لتحقيق نتائج ملموسة بطريقة سلسلة ومبتكرة

-عمر صبحي، رئيس الشؤون المالية وادارة الأصول في شركة الصكوك الوطنية ش.م.خ.

اذا كنت تبحث عن دليل توجيهي أو دورة تدريبية فعالة لتحقيق الاستقلال المالي من خلال الاستثمار العقاري وادارة العقارات، فان مهند الوادية يوفر لك الحل. وأنا أتوقع أن يستخلص كل قارئ لكتابه أو مشارك في ورش عمله المبتكرة أفكارا جديدة لتطبيقها وتحسين أدائه الشخصي أو أداء المحفظة الاستثمارية لشركته.- سمير درباس، نائب الرئيس للشؤون المالية ومدير الشؤون المالية في شركة الخطوط السعودية لتنمية وتطوير العقار

نصائح واقعية وطاقة ايجابية مؤثرة لتعزيز النمو العقاري ونمو الثروات، مع تحقيق عائد على الاستثمار وزيادة رأس المال.- ناصر النابلسي، نائب رئيس مجلس الادارة والرئيس التنفيذي لشركة المال كابيتال

ستتعلم من هذا الكتاب ما يلي:

كيفية فك شيفرة ادارة العقارات

اقتناص الفرص: الاستحواذ على الأصول المناسبة

خارطة الطريق: استلام العقار

تحقيق الثروة: التخطيط واعداد النماذج المالية

تحقيق النتائج: تجهيز العقارات وتسويقها

التطابق المثالي: تقييم المستأجرين المحتملين وتحويلهم الى عملاء دائمين

الانتقال السلس: ادارة انتقال المستأجر للعقار

التدفق النقدي: تحصيل الايجار

ميزة المحافظة على العملاء: تجديد العقد أو اخلاء المستأجر

المهام الدورية: التحسينات والتحديثات المربحة

المهام الدورية: الصيانة استثمار

المهام الدورية: التعامل مع المستأجرين بحنكة ومهنية

المهام الدورية: اعداد التقارير والتوثيق

مقومات النجاح

مدير العقارات المتميز: بناء ومضاعف الثروات

رواية حجي جابر “رغوة سوداء”

2020-02-01T18:25:00.000+01:00

ومن نحن سوى حكاياتٍ نرويها عن أنفسنا، وحكاياتٍ يرويها آخرون عنّا، لتشكّل شخصياتٍ تتفاوت أبعاد قربها من الحقيقة إن لم تكن غيرها، فنكونَ بوعيٍ لها ما نحبّ،

أو ما نحلم أو ما يفيد مصالحنا؟ لكنّ الحكايات قد تختلط في لاوعينا، لتصبح غامضةً عن إدراك أنفسِنا؛ وقد تخلقُ عقولُنا حكاياتٍ ماضيةً مختلَقةً عنّا، تتثبّت في ذكرياتنا وكأنّها حكاياتُنا التي تشكّل قناعاتِنا.

يتلخّص موضوع رواية “رغوة سوداء” ببساطة خادعة في شاب إريتري، يولَدُ وينمو في ساحات قتال الإريتريين من أجل استقلالهم، ثمرةً للعلاقات العابرة بين الجنود، ويكون بهذا فرداً مما عرف بأفراد “ثمار النضال”، الذين لا يعرفون أباً وأماً سوى الثورة التي تشكّل حياتَهم ومصيرَهم. في احتفالات تحرير العاصمة أسمرا يلتقي بفتاة يحبّها وتحبّه، ويفرّ من الجيش بسبب هذا الحب؛ فيتعرّض للعقاب في سجن الوادي الأزرق الذي لا يخرج منه السجين حيّاً في الغالب. لكنه يهرب إلى أثيوبيا، ليضمّه مخيّم غوندار، الذي تفشل فيه محاولته للتوطين في بلد ثالث عن طريق مكتب مفوضية اللاجئين التابع للأمم المتحدة، فيلجأ إلى تزوير نفسه بالرشوة كيهودي من يهود الفلاشا الذين تأخذهم إسرائيل للتوطين فيها. وفي إسرائيل ينكشف أمره، فيهرب ليعيش متخفياً بين الإرتيريين الفلسطينيين في القدس القديمة، وتنتهي حياته بطلقة لا تخصه من جندي إسرائيلي عند هربه خلال حصار المكان، كي لا ينكشف أمره…

لشراء الكتاب اضغط على البانر

ليصلك حيث ما كنت ووجدت

رواية "الأصل" لدان براون

2020-01-26T21:00:00.002+01:00

هكذا اختَتَم "دان براون" روايتَهُ الرَّائِعة؛ والتي صدرَت النُّسخةُ المترجَمةُ منها إلى الّلغة العربيَّة - مُؤخَّرًا- عن الدَّارِ العربيَّةِ للعُلوم، إنّها روايَةُ "الأَصل"؛ الرِّوايَةُ السّابعة لـ "دان براون" خلالَ مسيرتِهِ الرِّوائيَّة؛ والتي بدَأَت بروايَة "الحصنِ الرَّقميَّ" عامَ 1998.

- منْ أينَ أَتَينَا؟- ِإلَى أينَ نحنُ ذاهبُون؟

وقعت مَهمَّةُ الإِجابَة عن هذينِ السُّؤالَين على عاتِقِ العالِم الحاسوبِيِّ والمتنبِّئِ المستقبلِيّ "إدموند كيرش"؛ صديقِ "لانغدون" الحميم، والذي أعلنَ عن حفلٍ كبيرٍ في متحفِ "غوغنهايم" في مدينةِ بيلبَاو في إسبانيا، ودَعَا إليه مختلف الشَّخصيَّاتِ العلميَّة المشهورَة والشَّخصيَّاتِ العالميَّة النَّافِذة من أجل الاطّلاعِ علَى القصَّة الشائقة للتَّطوِّر البشريّ عبرَ التَّارِيخ؛ ابتداءً من النّقطَة التي انتقلَت فيهَا الحياة؛ والتي - كما يعلَم الوسط العلميّ - ما زالت سرَّا لم تُجمَع الأدلّة عن حقيقَتِهَا؛ ولذلكَ فكَّر في فرضيّاتٍ عديدةٍ لمْ تنلْ الرِّضَا العلميّ بسبب افتقارِها إلى العديدِ من مقوّمات المنهجِ العلميّ كي يحوّلها إلى حقيقة، وانتهاءً بمصيرِ النَّوعِ البشريّ في المستقبَل؛ فماهو مآلُنا؟ وماهي آمالُنا؟ وكيف سنستمرّ؟ وما الذي سيحدث؟

كتاب " انا " عباس محمود العقاد

2020-01-25T19:07:00.000+01:00

يقول الكاتب الامريكي ‘وندل هولمز’ إن الإنسان - كل إنسان بلا استثناء - إنما هو ثلاثة أشخاص في صورة واحدة.

الاول كما خلقه الله والثاني كما يراه الناس أما الثالث فكما يرى هو ذاته.

هكذا بدأ العقاد كتابه المعنون ب (أنا) والذي يروي فيه سيرة حياة إنسان بين التعريفات الثلاث للإنسان التي تقدم بها الكاتب الأمريكي وندل هولمز، لم يتوقف عباس محمود العقاد عند هذه التعريفات الثلاثة، بل اضافة لها ما تعلمه في المدرسة العصامية التي جعلته ما وصل إليه من علم ومعرفة وشهرة وأضاف لها ما يجعلنا نتعلم من هذه المسيرة الغنية التي جعلته من مشاهير ورواد العالم المعرفي.

لم اكن اعرف عنه وعن حياته إلا النادر القليل ليحالفني الحظ واقرأ له في كتاب (أنا) وعنه في كتاب غيره (كانت لنا أيام غي صتلون العقاد).

أدعك اخي القارئ اكتشاف العقاد العصامي الإنسان .

أدب القصة القصيرة

2020-01-25T16:00:00.001+01:00

القصة القصيرة أو الأقصوصة هي نوع أدبي عبارة عن سرد حكائي نثري أقصر من الرواية، وتهدف إلى تقديم حدث وحيد غالبا ضمن مدة زمنية قصيرة ومكان محدود غالبا لتعبر عن موقف أو جانب من جوانب الحياة، لا بد لسرد الحدث في القصة القصيرة أن يكون متحدا ومنسجما دون تشتيت

«قديستـي»..رسائــل موضوعـها ســيرة انسـان

2020-01-24T18:47:00.003+01:00

صدر مؤخرا عن دار الوسيط للطباعة والنشر والتوزيع بالجزائر كتاب جديد للكاتب والروائي مخفي محمد من ولاية معسكر تحت عنوان « قديستي»

يحمل نصوصا شعرية ورسائل أدبية نثرية موضوعها سيرة إنسان يبحث عن ذاته في الطرف الثاني، كما تتناول في فصولها الثلاث مواضيع أخرى عن الوطنية والغربة، وللتعمق أكثر في محتوى الإصدار والإلمام بسيرة كاتبه، كان لـ»الشعب»، هذا الحوار مع مخفي محمد.

الشعب: كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟
محمد مخفي: بدايتي كانت منذ الصغر، حيث كنت أكتب نصوصا أدبية باللغتين العربية والفرنسية وتربت في محبة الكتابة حتى أصبحت بالنسبة لي كالهواء الذي أستنشقه، فتفرغت لها كليا بعد تقاعدي بعد ان اشتغلت سابقا كإطار في شركة وطنية.
ما هي المواضيع التي تتناولها كتاباتك الأدبية؟
هي تقريبا مواضيع اجتماعية تتعلق في مجملها بالبحث عن الذات وسط المتغيرات الكثيرة و المختلفة التي يعرفها المجتمع الجزائري، واعتمدت كثيرا على الكتابة عن الإقصاء الذي يعترض طريق الكتاب المبتدئين على المستوى المحلي، كما حاولت إدماج الانفعالات الحسية الوطنية في كثير من النصوص الشعرية المستترة تحت رداء المرأة .
هل يعني أن حواء مصدر إلهام لك؟
أكيد ذلك لا يبتعد عن القصد و الأصل، فكثيرا ما كانت حواء مصدر إلهام كبار الأدباء و الشعراء، لكن أجد نفسيتي مهيأة اكثر خلال السفر و التنقل.
بعد ميلاد كتابك الأول بعنوان «قديستي»، هل من إصدارات أخرى في الأفق؟
طبعا «قديستي» لم يكن أول إصداراتي، بل لي ديوانين للشعر، الأول بعنوان « أكتب لها أكتب للحب «، و الثاني بعنوان « إمبراطورية الديكة «، و رواية أخرى هي حاليا بصدد الإنجاز عنوانها « حسناء سيدي عبد القادر» أتحدث فيها عن وهران، وقد قصدت تجسيدها في صورة حواء بينما موضوعها في شكل قصة حب شاعرية .
وماذا عن المواضيع الوطنية ؟
لدي نصوص في الكتاب الصادر بعنوان «قديستي» عالجت فيها هذه النقطة منها النص الشعري « صاحبة السمو « و»جلالة الحبيبة»، هذه الأخيرة التي تتحدث عن الجزائر.
ما المشاكل التي تعترض مشاريعك الأدبية؟
قبل أن أباشر في إصدار كتاباتي بعد جمعها كنت انشرها بمساهمة بعض الجرائد الوطنية وبعد التعامل مع دور النشر التي كثيرا ما لا تعتمد على السرعة في النشر، بينما تكاليف الطبع ترهن صدور المشاريع الأدبية وهو مشكل آخر قد يصادف أي كاتب أو أديب.

كتاب " ثقب في الذاكرة " قاضي الله مليكة

2020-01-17T22:54:00.003+01:00

الظروف تفعل بصاحبها ما تريده، ولكل كتاب عنوان فيه يجعله يحاكي ايام مضت من الحياة، انها تريد ان تجون ذاك الحلم الذي طالما رفقها بحياتها

تبدأ الاستاذة قاضي الله مليكة رحلتها وهي تجمع حقائب الذاكرة لتحدث القارئ عبر كتاب " ثقب في الذاكرة " الذي صدر عن منشورات دار الأديب في أواخر سنة 2019.

كتاب يحمل أوجاع سيدة يلاحقها ضعفها وقلة حيلتها، لتعتمد على المنطق لا طالما خدع ذاكرتها وهي تسرد لنا عبر هذا ثقب خفي في الذاكرة، والذي لا نراه الا في اسطر تملئ ورقة بيضاء، لتدعو من خلالها القارئ للبحث معها عن سعادة في حقيقة المجتمع، لكن اصطدامها بالواقع الذي حطم ذلك الحلم الذي تربي معها وسايرها لمدة زمنية معتبرة بين الماضي والحاضر وبين هنا وهناك، الاستاذة قاضي الله هي تتحدث عنا الذي يؤرقنا فيها.

ورغم كبر هذه الرقعة من الارض التي لم تعد تسع امال الكاتبة الأستاذة قاضي الله، وهي تحاول التقاط اخر نفس لها، حيث تعتبر انها المسؤولة عن كل مآسي التي تحملها هذا الارض لتحاول اسعاف القارئ من خلال المآسي التي مرت عليها في حياتها وحياة المجتمع الذي يحيط بها ما بين البيت والشارع والمؤسسة التي اشتغلت بها.

و السؤال الذي أطرحه على عزيزي القارئ ....هل نعاني فعلا من ثقب في الذاكرة؟ فجوابي الشخصي، طبعا أننا مجتمع يعاني من هذا الثقب الذي في ذاكرتنا. ونتائج هاته المعاناة، تصدع مجتمع بكامله.

"المسيح".. مسلسل الذي أثار موجة غضب في وجه (NETFLIX) نتفليكس

2020-01-15T09:58:00.000+01:00

نشرت هذا الأسبوع استعراضًا لبرنامج Netflix الجديد ، وهو المسيح ، وتلقيت كمية مذهلة من الارتداد. لم أكن أعتقد أنه سيكون إجراءً مثيرًا للجدل بشكل كبير ، لأنه لا يختلف عن النقاد الآخرين الذين كرهوا العرض أيضًا.

ومع ذلك ، فإن المسيا يثبت أنه مشجع آخر مثير للانقسام مقابل النقاد ، مع وجود عدد كبير من مشاهدي المسيا مرتفع للغاية ، حتى لو كانت النتائج الحرجة منخفضة للغاية. وهذه المرة ، على عكس القول ، The Witcher ، أجد نفسي على الجانب الآخر من السياج.

لم يعجبني العرض بشكل خاص ، أنا لا أغير رأيي في ذلك. ومع ذلك أردت أن أعود إليها للتركيز على جانب واحد من هذه السلسلة على وجه الخصوص ، السؤال الرئيسي الذي علقني في المقام الأول. هل المسيح ، شخصية المسيح المركزية ، في الواقع يسوع المسيح عاد ، أم أنه خدعة متقنة؟ ثم في نهاية العرض تصل إلى خيار ثالث ، هل هو في الواقع المسيح الدجال بدلاً من ذلك؟

يركز السؤال الرئيسي للمعرض فقط على النقطتين الأوليين للجزء الأكبر. يحتوي العرض على عدد من الشخصيات ، من إيفا غيلار من وكالة الاستخبارات المركزية (سيشيل موناغان) إلى إسرائيل أفيرام دهان (تومر سيسلي) يحاول إثبات أن المسيح (مهدي دهبي) هو عملية احتيال ، إما أن يكون بعض المحتال المفعم بالحيوية ناشط روسي يحاول تشويش إسرائيل والغرب اجتماعياً من خلال إلقاء أنظمة معتقداتهم في الفوضى.

واحدة من المشاكل في المسلسل هي أنه لم يبدُ أبداً وكأنه مسيح كان عملية احتيال أمراً معقولاً. من المؤكد ، بطريقة ما ، أن الطفل الذي تم إطلاق النار عليه وشفائه بالقرب من بداية السلسلة ربما كان بمثابة خدعة سحرية. ونعم ، يمكنني شراء الفكرة الأولية التي درسها المسيح تحت عبقرية روسية للتجسس من أجل وضع حد لهذه الخطة (فيما بعد تبين أن المسيح علم الجاسوس كل ما يعرفه). وبعد أن هناك الكثير من الأحداث الأخرى التي لا معنى مع السرد خدعة، وهما آل مسيح على قيد الحياة بهدوء ليست واحدة، ولكن اثنين

وبالنظر إلى كل ذلك ، لم أتفاجأ بشدة عندما أثبتت اللحظات الأخيرة من العرض قدراته الخارقة. لقد نجا من حادث تحطم طائرة دون أي إصابات ، ولا حتى خدش ، ثم بدأ في إعادة الركاب الميتين إلى الحياة مرة أخرى. إذن ، نعم ، لديه بعض القوة الفعلية.

ولكن أي نوع من السلطة؟

يثير هذا سؤالًا ثانويًا لم أحصل عليه في تقييمي. حسن ، المسيح هو الصفقة الحقيقية. لكن هل هو يسوع المسيح ، ابن الله ، عاد المسيح إلى الأرض ، أم أنه شخص أكثر شريرًا. هل هو في الواقع المسيح الدجال؟

إذا نظرنا إلى الوراء على مسار هذه السلسلة ، أعتقد أن المعرض يقوم بإعداد تطور ثانوي للمخطط. الآن ليست القوة مقابل الخدعة ، إنها المسيح مقابل المسيح الدجال. وأعتقد أن الأدلة تشير إلى أن المسيح هو المسيح الدجال بدلاً من ذلك.

يبدو أن المسيح يركز بشكل غير عادي على جذب أكبر قدر ممكن من اهتمام وسائل الإعلام. تتم جميع معجزاته الكبرى في الأماكن العامة ، وتضميد الجثة الصبي ، والمشي على الماء. ولكن في القطاع الخاص ، وقال انه لا يؤدي أبدا أي. في البداية ، يبدو أن هذا قد يكون دليلًا على أنه خدعة ، ولكن في النهاية ، نحن نعرف أنه ليس كذلك ، فما الذي يفعله؟

ذلك يعتمد على السياق. في مشهد مع Aviram ، على سبيل المثال ، كان المسيح يمشي عبر حوض سباحة في فندق ولكنه لا يفعل ذلك. في هذه الحالة ، قد يكون ذلك إذا أثبت أنه لأفيرام على الفور ، ويمكن أن ينظر إليه على الفور على أنه صفقة حقيقية وتهديد ، وأراد أن يبقى هذا اللغز للرجل ، في الوقت الحالي.

ولكن في وقت لاحق ، أعطيت للمسيح فرصة للشفاء من بيت المشي الميت مريضة " " ، وهو لا يفعل ذلك. يلتقي بها ، نعم ، ولكن بحلول نهاية البرنامج ، ماتت ومن الواضح أنه لم يشفيها على الإطلاق. هذا ليس ... شيئًا فظيعًا كالمسيحي ، وهو أمر يصعب تخيله ، حيث يصعب على يسوع أن يرفض طفلاً مريضًا كهذا.

ثم هناك أغرب لحظة في السلسلة بأكملها ، واحدة يمكن للمسيح أن ينقذ / يشفي فيها كلبًا محاصرًا بعد الإعصار ، ومع ذلك يأخذ مسدسًا ويطلق النار عليه؟ حقا ، من الصعب حقا أن نتخيل أن يسوع يفعل ذلك.

هناك خطط أكبر للمسيح ، وهي مزيج من اهتمام وسائل الإعلام والاستراتيجية العسكرية الفعلية والمحتملة التي يمكن أن تساعد في محاولة السيطرة على العالم في المستقبل. نعم ، يبدأ المسيح في اللاعنف ، ويطلب من جيش اللاجئ أن يلقي أسلحته بدلاً من قتال الإسرائيليين. ولكن عندما يجتمع مع الرئيس ، ما هو الشيء الوحيد الذي يسأله؟ لسحب جميع القوات إلى أمريكا ، وهي خطوة عسكرية. عدم إرسال المزيد من المساعدات ، وعدم توفير المزيد من الرعاية الصحية. عيب القوات. ذلك يثير الشك.

بشكل عام ، فإن المسيح يبتعد عن الحدود الباردة. إنه يتخلى حرفيًا عن مجموعته الأولى من أتباع اللاجئين ، ولم يعد إليها مطلقًا. إنه لا يشفي أي شخص على الإطلاق باستثناء الصبي الوحيد (على الكاميرا) ، حتى لو لم يكن هناك شك في طوابير وخطوط من الأشخاص إلى جانب الفتاة المريضة لمقابلته لهذا الغرض.

الروايات في الديانات الثلاث

1- الرواية اليهوديةتقول التوراة: " يولد لنا ولد، ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجبياً مسيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً ".ومما جاء في التلمود : "حين يأتي المسيح تطرح الأرض رياسته. وللسلام لا نهاية على كرسي داوود، وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد، وغيرة رب الجنود تصنع هذا". وقد تحدث التلمود أيضاً بالطريقة نفسها التي تحدثت بها التوراة حيث جاء: " سيأتي المسيح الحقيقي، ويحصل النصر المنتظر، ويقبل المسيح حينئذ الهدايا من كل الشعوب، ويرفض هدايا المسيحيين، وتكون الأمة اليهودية أنذاك في غاية الثروة، لأنها قد حصلت على جميع أموال العالم ، فطيراً وملابس من الصوف وقمحاً، وفي ذلك الزمن ترجع السلطة إلى اليهود، وجميع الأمم تخدم ذلك المسيح، وسوف يملك كل يهودي ألفين وثلاثمائة عبد لخدمته، ولن يأتي المسيح إلا بعد اندثار حكم الشعوب الخارجة عن دين بني إسرائيل ".ويتحدث التلمود عن الحرب التي ستشغل في زمن غير بعيد من قدوم المسيح فقبل أن يحكم اليهود نهائياً، يجب أن تقوم الحرب على قدم وساق ويهلك ثلثا العالم، وسيأتي المسيح الحقيقي ويحقق النصر القريب لهؤلاء اليهود وبموجب التوراة يعتقدون بقدوم المسيح الذي يحكم العالم كله بعد فترة من الاضطرابات والحروب والفتن ، لأن المسيح حسب اعتقاد اليهود مهمته العالمية خلاص الشعب (اليهودي ) وحكم العالم بشريعة صهيون ، ويكون هذا المسيح من نسل داوود، ويكون خروجه قبل قيام الساعة، أي قبل الأيام الأخيرة للعالم ، وعند خروجه سيحارب أعداء إسرائيل، ويتخذ القدس عاصمة لمملكته، ويعيد بناء الهيكل على الصيغة اليهودية، ويحكم بالشريعتين المكتوبة والشفوية يعني التوراة والتلمود ".ويمكن استخلاص ذلك من بعض ماجاء بكتب النبؤات التوراتية التي تتحدث عن قدوم المسيح (هو الدجال : حسب منظور الدين الإسلامي ) مثل كتاب أشعيا وحزقيال. ومما جاء بكتاب أشعيا: " عندما سيملك المسيا ، سيتطلع إليه قادة جميع الأمم ليكون قائدهم " - (إشعياء:2/4) والمسيا المقصود به المسيح ومما جاء أيضاً بكتاب حزقيال: " سوف يعاد بناء المعبد {هيكل أورشليم} ويعاد تطبيق الشرائع التي أوقف العمل بها " - حزقيال:40.ومن جانب آخر هناك ثلاث مذاهب يهودية هي المحافظة والارذوكسية والإصلاحية حيث تتفق كل من المحافظة والارثوذوكسية بفكرة قدوم المسيح الدجال بينما اليهودية الاصلاحية تنفي أن يكون هناك مسيح قادم ولكن البعض منهم يؤمنون بهذه الفكرة.2- الرواية المسيحيةفي رؤيا يوحنا - إصحاح 13 : 1- 8 يقول الكتاب :1 ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى رَمْلِ الْبَحْرِ، فَرَأَيْتُ وَحْشًا طَالِعًا مِنَ الْبَحْرِ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى قُرُونِهِ عَشَرَةُ تِيجَانٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ اسْمُ تَجْدِيفٍ ". 2 وَالْوَحْشُ الَّذِي رَأَيْتُهُ كَانَ شِبْهَ نَمِرٍ، وَقَوَائِمُهُ كَقَوَائِمِ دُبٍّ، وَفَمُهُ كَفَمِ أَسَدٍ. وَأَعْطَاهُ التِّنِّينُ قُدْرَتَهُ وَعَرْشَهُ وَسُلْطَانًا عَظِيمًا.3 وَرَأَيْتُ وَاحِدًا مِنْ رُؤُوسِهِ كَأَنَّهُ مَذْبُوحٌ لِلْمَوْتِ، وَجُرْحُهُ الْمُمِيتُ قَدْ شُفِيَ. وَتَعَجَّبَتْ كُلُّ الأَرْضِ وَرَاءَ الْوَحْشِ4 وَسَجَدُوا لِلتِّنِّينِ الَّذِي أَعْطَى السُّلْطَانَ لِلْوَحْشِ، وَسَجَدُوا لِلْوَحْشِ قَائِلِينَ:«مَنْ هُوَ مِثْلُ الْوَحْشِ؟ مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحَارِبَهُ؟ 5 وَأُعْطِيَ فَمًا يَتَكَلَّمُ بِعَظَائِمَ وَتَجَادِيفَ، وَأُعْطِيَ سُلْطَانًا أَنْ يَفْعَلَ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا. 6 فَفَتَحَ فَمَهُ بِالتَّجْدِيفِ عَلَى اللهِ، لِيُجَدِّفَ عَلَى اسْمِهِ، وَعَلَى مَسْكَنِهِ، وَعَلَى السَّاكِنِينَ فِي السَّمَاءِ.7 وَأُعْطِيَ أَنْ يَصْنَعَ حَرْبًا مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَيَغْلِبَهُمْ، وَأُعْطِيَ سُلْطَانًا عَلَى كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَأُمَّةٍ.8 فَسَيَسْجُدُ لَهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ، الَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ الَّذِي ذُبِحَ. 9 مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ.
فالسبعه رؤوس أو السبعة ملوك ترمز إلى سبع ممالك تظهر على مسرح التاريخ وعلى مر العصور وعندما جاءت الرؤيا ليوحنا في عصر الامبراطورية الرومانية كانت خمسة ممالك قد سقطت وهي : مملكة بابل والفراعنة ومملكة الكلدانيين ومملكة ماري وفارس واليونان.أما المملكة السابعة فستقوم في آخر الأيام من عشره أقطاب ، فيستولي الوحش أو الدجال على زعامه هذا الاتحاد. لكن هذا الديكتاتور لا يحكم طويلاً ويموت موتاً غير طبيعياً ربما باغتيال لكن الشيطان سيقوم بتدبير خدعه كبيرة فيحل في جسده الميت ويقيمه من الأموات فيتعجب كل سكان الأرض من هذه الخدعة، فيراه العالم ليس كرئيس قد قام من الأموات بل المسيح المنتظر.فالشيطان من خلال هذا الدجال الذي اقامه من الأموات سيحكم العالم مده اثنين وأربعين شهراً أي لمدة ثلاث سنوات ونصف . والشيطان سيقوم ايضاً باستخدام شخصية دينية كبيرة لمساعدة الدجال في تحقيق أهدافه، فيقوم بعجائب عظيمة لخداع الناس ويجعل الجميع يسجدون لصور الدجال وان الذين لا يسجدون له يقتلون.ويقوم بإتباع نظام جديد للسيطرة على اقتصاد العالم، وفي نهاية فترته يأتي المسيح المخلص في مجيئه الثاني ليضع حداً له ويقيم مملكته الموعودة التي وعد بها. ولكن الإنجيل يحذرمن السجود لهذا الدجال فيقول الكتاب في رؤيا يوحنا - إصحاح 14 : 9 – 12 : " إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَسْجُدُ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ، وَيَقْبَلُ سِمَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ عَلَى يَدِهِ، 10فَهُوَ أَيْضًا سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ اللهِ، الْمَصْبُوبِ صِرْفًا فِي كَأْسِ غَضَبِهِ ".
3- الرواية الإسلاميةيقول رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) :" يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم - ولا تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال . ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها وإنه لا يضر مسلماً وإن الله لم يبعث نبياً إلا حذر أمته الأعور الدجال، إني لأنذر كموه وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة . إنه لحق وأما إنه قريب فكل ما هو آت قريب . إنما يخرج لغضبة يغضبها و لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة . فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ".أوصاف الدجاليقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف الدجال:" يا عباد الله فاثبتوا . ثلاثا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي . ( وفي حديث عبادة : إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت ألا تعقلوا إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول : أنا ربكم . ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة خضراء كأنها كوكب دري عينه اليمنى كأنها عنبة طافية ليست بناتئة ولا حجراء ، جفال الشعر ألا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم إن ربكم ليس بأعور ألا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم أن ربكم ليس بأعور ثلاثاً وأشار بيده إلى عينيه وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا.انه يمشي في الأرض وإن الأرض والسماء لله إنه شاب قطط كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن قصير أفحج دعج هجان وإنه آدم جعد جفال الشعر وإنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ونهرا وماء وجبل خبز وإنه يجيء معه مثل الجنة والنار فناره جنة وجنته نار ".
خروجه وفتنتهلا يخرج الدجال حتى تنزل الروم بالأعماق أو بدابق يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ . ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جوانبها الذي في البحر ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر . فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون الغنائم - قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح الدجال قد خلفكم في أهليكم . فيرفضون ما بأيديهم فيخرجون وذلك باطل فيبعثون عشرة فوارس طليعة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ فإذا جاؤوا الشام خرج وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا أربع مساجد : مسجد مكة و مسجد المدينة والطور ومسجد الأقصى وإن أيامه أربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قالوا : فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا اقدروا له قدره قالوا : وما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبرته الريح وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله .

تسبب المسيح في حالة من الفوضى أكثر من شفاء أي جروح في جميع أنحاء العالم. يبدو أنه يحشد أمريكا والأميركيين ليس كأتباع لنور الرب ، ولكن ليكون جيشه الشخصي ، على الرغم من أن هذا شيء قد يحتاج إلى استكشاف في الموسم الثاني.

بالحديث عن الموسم الثاني ، إذا تبين أن المسيح هو المسيح الدجال ، فمن هو المسيح الحقيقي؟ النظرية في الوقت الحالي هي أن هناك سببًا وراء تمسكنا بمخطط اللاجئ طوال الوقت ، لأنه سيتضح أن جبريل ، الناجي الذي تحول إلى ناشط ، سيكون هو المسيح الحقيقي في النهاية. لست متأكدًا حقًا كيف يعمل ذلك (لم يكتشف يسوع أنه كان المسيح لاحقًا في الحياة ، بعد كل شيء) ، لكنني لن أستبعد ذلك كمؤامرة محتملة لأن هذا جيدًا ، هذا ليس بالضبط الكتاب المقدس.

وبعد ذلك بالطبع ، كان هناك جدل مشهور قبل بث المسيا . حقيقة أن " المسيح الدجال " هو الاسم العربي الذي يطلق على "المسيح الخاطئ ، الكذاب ، المخادع" ، وجود شرير في الإسلام يُنظر إليه على أنه المسيح الدجال في المسيحية. بالنسبة للسياق، يشبه تسمية شخصية "John Antichrist" ثم مطالبة المشاهدين بتخمين نواياه الحقيقية. لذلك سوف نرى ما إذا كان هذا يختفي ، لكن يبدو أنه من المحتمل جدًا.

أنا لا أغير رأيي حول السلسلة بشكل عام. خارج سؤال المسيح المركزي ، لا أجد الكثير عن هذا الموضوع أو عن دعمه المثير للاهتمام. لكنني قد أضبط في الموسم الثاني لمجرد الاطلاع على هذه الأسئلة الكبيرة. سوف نرى.

لسنا أسوياء بل نحن نحاول أن نكون كذلك، ربما لم تلاقي بيننا الإيام من قبل، لكن العراك لأجل شيء جعل نصبح أصدقاء عندما نشعر بالوحدة او عندما نكتشف بان الناس الذي كان اهتماماتنا بهم زائد، قد انسحبوا من حولنا بسرية تامة، ونحس بان كرامتنا اغتصبت، حينها نلجئ للذين أهملناهم يوما في ذات سنة من زمننا و عندما تعود لنا الأيام الجميلة نتركهم و نرحل من دون وداع، هذه.

المقال مترجم عن موقع أمريكي

كتاب عزلة صاخبة جدا ...بوهوميل هرابال

2020-01-15T07:46:00.001+01:00

الكتاب كالروح بلا جسد والقارئ المتمكن او الذكي فهو ذاك الجسد التي تفتقد اليه تلك الروح، فالقارئ وكتاب كالروح والجسد، حيث يتغذى الواحد من الاخر. فقليل من البشر او الكتاب من يرون ذلك.

كما قال صاحب كتاب عزلة صاخبة جدا عن الافكار والكتاب وكيف تتولد لديه الكتابة عن طريق القراءة المتميزة او المميزة لكل قارئ، فأنا ارى ان القراء اصناف منهم من يقرأ للمتعة ومنهم من يقرأ لاقتباس امر يريده لحياته او مساره وهناك من يقرأ لإيجاد ما هو ضائع منه من رؤوس الافكار والاقلام.

صدرت عن «منشورات المتوسط» في إيطاليا رواية «عزلة صاخبة جداً» للروائي التشيكي بوهوميل هرابال، الذي يعد أبرز أديب تشيكي في القرن العشرين. حتى إن الروائي الشهير ميلان كونديرا يصفه بأنه «أفضل كتّابنا اليوم»، كما قال عنه: «كتاب واحدٌ من كتبِ بوهوميل هرابال، يختصر كلّ ما عجزنا نحن جميعاً عن تقديمه لأجل إنسان متحرر، رغم كل ما نفعله بإيحاءاتنا واحتجاجاتنا الصّاخبة».

لم اكتشف هذا الكاتب الا عن طريق الصدفة التي وفرتها لي صديقة من الصديقات عبر الفضاء الازرق، بعدما قرأت ما كتبته من تلخيص عن ما كشفته في. بوموهيل هرابل الذي لم اعرف عنه شيء حتى لحظتي في الكتابة عن ما يحمله الكتاب و انا في بداية الصفحة الثانية لي يزداد شغفي الى قراءتي ما تبقى من صفحات لألتزم عادتي التي لا اقدر عن تركها عند بداية قراءة اي كتاب هي اقرأ بسرعة خاطفة للصفحات الاولى لسبب واحد هل يتجاوب عقلي مع ما كتب لأعود للقراءة من اول السطر بتمعن وكذلك قراءة الكتاب من غلافه.

ليس ذلك الشخص الذي يحمل بين كتفيه نسميه انسان، وليس كما قال زراديشت ولا هيغل، انه عالمي الذي اعيشه هو الذي عرفني بهم وان شربت الجعة لم يبلغ الذي شربته منها هنا وهناك وقت اسفاري لا يبلغ حتى الان المئة لتر.

تروي «عزلة صاخبة جداً» قصة رجل عجوز أبله يعمل في إتلاف الورق في براغ؛ يحفظ ويجمع أعداداً كبيرة من المخطوطات والكتب النادرة والمحظورة من خلال عمله. هي حكاية جامع معرفة مهووس ينتصر على الدولة البوليسية التي أرادت أن تنتصر على المعرفة.

اخذني صاحب مملكة عزلة صاخبة جدا، لأجدني حبيس سطوره و انا اتبع خطوات كل حرف وكل كلمة لأنتهي عند نقطة الفقرة لأغوص في رحلة او مغامرة اخرى، في عوالم بوموهيل.

كتاب نظام التفاهة (La médiocratie)

2019-11-27T06:50:00.001+01:00

كتاب (الميديوقراطية) للباحث والفيلسوف السياسي الكندي "آلان دونو" يمثل نصاً ملتحماً مع البناء التافه لعالمنا المعاصر

كاشفاً أبعاده المؤثرة. وبلغت طرافته حدَّ إبراز التفاهة كظاهرة جانبية يصعب رؤيتها بوضوح، لكنها تقدم إمكانات متعددة لقراءة مختلفة حول قضايا السياسة والتاريخ.

يري دونو أن التفاهة صارت تقنية من تقنيات الأنظمة السياسية، وهي لا تأتي دون أقطاب يحملون منظومات وأفكاراً وخططاً قابلة للتطبيق. الفارق أنَّه إذا كان البلهاء تافهين حتى النخاع، فالسلطة تعطيهم نظاماً خاصاً لإضفاء الجدية والمشروعية على أفعالهم.

أي إنَّ السلطة صارت بمثابة مصفاة لا تهتم باستبعاد البلهاء، بل تعطيهم قدرات صارمة وفاعلة على المستوى الجمعي. فالسلطة لا تخدع الناس فحسب إنما توجههم - طوال الوقت- نحو المزيد من الخداع مادامت هي التي تغلف وجوده." إنَّها مثل القوقعة اللامعة التي تحوي داخلها يرقات وطحالب التفاهة التي تتناسل في جوف السياسات المهيمنة."

كل سياسة من هذا الصنف هي الحاضنة التي توفر شروطاً لنمو الطحالب التافهة، وفقا لدونو.

وللدقة فإن السلطة قد تفرز ما يخادع جمهورها العريض إلاَّ أن التافهين يتعاملون معها عضوياً وسياسياً بشكل متواطئ. وهنا يأتي مفهوم الكتلة البلهاء من التفاهة المهيمنة والآخذة في الانتشار.

الحاكم التافه، وفقا لدونو، يتعامل مع السياسة بمنطق الكتلة لدرجة أنَّ نظامه السياسي يسير وفقاً لفيزياء خاصةٍ.

الحاكم التافه يحرص على إشاعة روح البلاهة عن طريق شبكة كبيرة من الموالين والأنصار والحلفاء وأصحاب المصالح. شريطة أن يكونوا على ذات المستوى من التفاهة، وأن يكون التسابق لا لصالح الدولة إنما لترسيخ السلطة وسطوتها بشكل أفقي عام.

ويري الفيلسوف الكندي أنه بواسطة العلاقات التي تنشأ بين التافهين تتكون شبكة التفاهة التي تلتهم النظام السياسي للحفاظ علي مصالحها، ولا تفتأ تواصل وجودها كلما أتيحت لها الفرصة. إنَّ التفاهة تتصلب في مواقفها بجانب ممثليها لو اعترضتها أدنى مشكلةً. وتصبح قوية مستغلة موارد الدين والأفكار السائدة في تحريك الدفة نحو ما تريد. والعلاقات بالمعنى السابق لا تتحدد في الهواء لكنها تستند إلى تخلف المجتمعات، وإلى بنية موازية من العلاقات العامة. فالتصورات والأنماط السائد هي المخزون الاستراتيجي للتفاهة.

" التافهون ( الميديوقراط ) يتكالبون على السلطة كما يتهافت الذباب على الجيف. ويعلمون كونهم في عداد المهملين دون هذه المساحة أو تلك. لذلك هم عادةً كائنات لزجة، سمجة، متمحكة تتعلق بأية أهداب للحكم ولو كانت بسيطة. ويمارسون إفراطاً في العنف كأنه شيء طبيعي كجزءٍ من وجودهم السياسي، بل لا يستطيعون انفصالاً عن حالات التشنج السلطوي باسم وبدون اسم

محمود بوزيد ضيف أماسي نادي الوان

2019-11-19T08:49:00.000+01:00

قَبْل التَّحَدُّثُ عَنْ الثَّقَافَة في أية بقعة من الارض فَلِبْدٌ لَك أَنْ تَذْكُرَ أعلام المكان، وعندما تريد الحديث عن الثقافة بوهران لبد أن تضيف إلى كل حديث لك المكان و الزمان أو كما يحلو للبعض تسميته الزمكنة

لا تنسى اسماء مثل بختي بن عودة مَحْمُودٌ بوزيد وروان علي الشريف و الأخرون منهم المرحوم عبد القادر ميلود (عمر غريب) هذا الأخير كان لي الشرف في كثير من الأحيان الالتقاء به والحديث معه في عدة أمكنة من هذا الوطن في الجزائر العاصمة وفي وهران.

من هذه الشخصيات التي عرفتها سواء عن طريق اصدقاء أو بمحض الصدفة أو جمعتنا ذات زمن الإيام من هذه الشخصيات الثقافية محمود، محمود بوزيد كان ولَازَال يُسَاهِمُ فِي الْحَيَاةِ الثَّقَافِيَّةُ رَغم كهولته.

أشتغل في مكتبة وهران " الكاتدرائية "، المكتبة و المكان الذي جعلته يحتك بالمكان والذي زاده إلماما بالثقافة قرب مكان العمل بقصر الثقافة ومديرية الثقافة و بائعي الكتب الذي ب لَه دِيوَان تَحْتَ الطَّبْعِ كَانَ مِنْ المرافقين لِلْكَاتِب بَخْتِيّ بْن عَوْدِه بوهران . كما كَانَ مِنْ أول مُؤَسَّسِي نَادِي أَفَاق

من هُوَ محمود بوزيد، هو من المثقفين الْأَكْثَر شيوع في أحاديث اقرب الأصدقاء له، ولا تعرف عنه شيء إلا لحظة القراءة له أو بَعْدَ سماع لمَقَاطِع من كتاباته أو الْبَعْضِ مِنْ شَذَرَات الْحَيَاةُ الَّتِي رافقها مَحْمُودٌ مِن حافَة التَّجَلِّي في حروف من حياته ومن حكايات التي رويت بألسنة من رفقوه المشوار.

و طَلَب الصَّمْتَ مِنْ مُعَلِّمِهِ ، وَهُو يُفَكِّرُ فِي صُمْت التَّائِه بَيْن حُرُوف القصيدة وكلماتها ، حَيْثُ لَمْ تَكْفِي أَفْكَارِه الَّتِي تَخَاف وطرقات الرَّمَق الْأَخِير الَّتِي أَبَت إلَّا أَنْ يَفْتَحَ إقْفَالُه الْعَشْر يَقِف ليتحرر مِن أَفْكَارِه الَّتِي أَخَذَتْهُ مِنْ عُتْبَةَ إلَى أُخْرَى ليصارع الغموض الَّذِي لَا اسمله وَكُلٌّ يُرِيدُ الْعَوْدَة يَجِد ذَاتِه تائهة مَا بَيْنَ حُرُوف.

مَحْمُود وَهُوَ عَلَى هَامِشِ الْكِتَابَة يَصْنَع عَالِمٌ لِحُرُوفِه فِي مَمْلَكَةِ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسِير سَدُّه الْحُكْمُ فِيهَا إلَّا الَّذِينَ صانعوا مِنْ تِلْكَ الْهَوَامِش الَّتِي لَا تأبي المغادرة لِيَضُمَّه أَوَّلُهَا ويلقيه آخِرِهَا ليطرب ذَاك الْفَرَاغ .

لِيَقْرَأ لَنَا مَرَّةً أُخْرَى مِنْ عَوَّدَتْهُ مِنْ سَفَرٍ الرِّحْلَة الَّتِي تقطنه وَاَلَّتِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُغَادِرُهَا وَلَا تَسْمَحُ لَهُ المغادرة إلَى وَتَأْخُذُه إلَى النُّقْطَة الْأُولَى مِنْ إمْبِراطُورِيَّةٌ الصَّمْت الْمُتَكَلِّم بِلِسَانِه ليشتكي لَنَا ذَاك الْقَاهِر ذَلِكَ الَّذِي يَأْمُرُك بِالْحَبّ بِصَمْت و يَرْسِمَ عَلَى لَوْحَة الْهَامِش الْمَجْهُول لِيَتْرُك فِينَا فراشات ليرسمها عَلَى ذَاكِرَة جَسَد لَا يُعْرَفُ إلَّا الطَّيَرَان بأجنحة فِرَاشِه لِيَعُود لَنَا بذكريات الْعَجُوز الشَّابّ، ليَعُود ويقرأ في مَرَايَا البَوْح ليعبر إلَى مَرَّات الطُّفُولَة مَرَّات الْأَحْلَام

كتاب “تاريخ الصحافة” بمعسكر

2019-11-08T22:08:00.000+01:00

صدر للإعلامي محمد بن كربعة كتاب بعنوان "تاريخ الصحافة في معسكر" كأول تجربة له في التأليف حسبما علم اليوم الخميس لدى المؤلف.

و يتناول هذا العمل من 174 صفحة والذي صدر عن دار المثقف للنشر والتوزيع بالجزائر العاصمة تاريخ الممارسة الإعلامية بولاية معسكر ووسائل الإعلام الصادرة بها خلال فترة الاستعمار الفرنسي وإبان الثورة التحريرية المجيدة وأهم الشخصيات من الولاية الذين نشطوا في مجال الصحافة سواء داخل أو خارج الوطن.

وذكر محمد بن كربعة لوأج أن تاريخ الممارسة الإعلامية بالولاية تعود لسنة 1880 مع صدور أول نشرية من قبل المعمرين الفرنسيين تحت إسم "يقظة معسكر" فضلا عن صدور 22 صحيفة دورية و غير دورية أخرى كلها باللغة الفرنسية حتى سنة 1925.

وأشار الى أن من أبرز الشخصيات الصحفية من أبناء ولاية معسكر والذين أحصى منهم 40 شخصية، عملت قبل سنة 1962 سواء ككتاب أو منشطين إذاعيين أو موزعين للصحف الإعلامي المرحوم عبد القادر سفير الذي تحمل دار الصحافة بالقبة بالعاصمة أسمه والذي التحق بصحف جبهة التحرير الوطني خلال الثورة التحريرية ثم بصحف "الجمهورية" و"الثورة الإفريقية" و"المجاهد" بعد الاستقلال.

يذكر أن الإعلامي محمد بن كربعة التحق بالعمل الإعلامي سنة 1995 كمراسل لجريدة "الجمهورية" بولاية معسكر ثم بعدة صحف صادرة بالجزائر العاصمة ووهران.

عن(aps) وكالة الأنباء الجوائرية

نجمتي.....سومية الأصفر(م.م)

2019-10-09T19:49:00.001+01:00

رأيت الرؤى حلما بعينيك

و الأهداب شراع

تسبح فوق وجنتيك

و خلف غيم المطر

أمل بين يديك

سبحان الذي أبدع فيك

رأيت الشمس و القمر

يبتسمان بشفتيك

أنا و الحب

التقينا في بحر العابرين

امتطينا موج عيناك

على درب الحنين

عنك و عنا تحدتنا

بلغة عشق العاشقين

قال بها من يذكرنا

إن نسينا ملاذ حزن سنين

زهور و مما غرسنا

فل قرنفل و ياسمين

حتى و لو انتهينا

نكون ذكرى للقانتين

رأيت في عينيك

كلمات...رأيت عشق يناديني...

و أنا لا افهم ... بأن للعين لغات

كلمتك و دقات قلبك ... آهات

تجرح جريحي ...و تزده آفات

قلت لها...أمسحي دمع عينيك

قالت...كيف عرفت ...و بيننا مسافات

علمتني الدنيا و النكبات

و أعلمي...بأن للحزن نغمات

وُلدتُ ميتاً....محمد عبدالرحيم مخفي

2019-08-12T22:23:00.002+01:00

سألتني الْأَيَّام قَائِله كَمْ هُوَ عدد سني عُمْرك. أجبتها، قَائِلًا، لَم أُولَد بعد. تَوَقَّفَتْ عَنِ الْحَدِيثِ لِبَعْض الثَّوَانِي وَالْحَيْرَة تملآن وَجْهِهَا،

فَقَالَت أَلَيْسَ عُمْرك سبع وخَمْسُونَ سَنَةً، أ ليس المنسي الذي أحادثه اللحظة.

بَلْ هُوَ عَدَدٌ أعوام وَفَاتِي، لِأَنِّي وُلِدْت مَيِّت.

وُلِدْت مُقَيَّدٌ الْأَطْرَافِ لَا أَتَحَرَّك إلَّا حَرَكَات مَحْدُودَةٌ ومَوْزُونَة، ممكننة لِيَوْم هُم يُرِيدُون.

وُلِدْت قَاصِرًا لَا يَسْمَحُ لِي بالتفكير إلَّا فِي حُدُودِ رُسِمَت لي، غير مسموح لي تجاوز خَطَّهَا الَّذِي رسم بخَطّ أَحْمَر.

وُلِدْت فِي غَيْرِ زَمَنِي بَلْ فِي زَمَنِ لَمْ يُخْلَقْ لِي.

وُلِدْت حُرًّا مَحْرُومًا مِنْ حرياتي.

وُلِدْت جان بِتُهْمَة لَم أرتكبها بَعْد.

وُلِدْت لِأَجْلِ أَنْ أَمُوتَ وَ بَعْدَهَا أُولَد لأجرم لِكَي أَمُوت موتة أُخْرَى، أَلَيْسَتْ كُلّ هَاتِه الولادات شَهَادَة وَفَاة.

كتاب اللاطمأنينة ..... فرناندو بيسوا

2019-08-04T07:56:00.002+01:00

لم استفيق من غفوتي إلا بعد قراءتي كتاب اللاطمأنينة للكاتب البرتغالي فرناندو بيسوا ،بعدما كنت في غفلة من نفسي و بعد ما زرع البعض المدعين بأن الافكار لا تأتي الا بعد دراسات و معارف اكاديمية و اتباع القوانين التي وضعوها الذين هم اهل لها.

أُغلِقت الابواب التي كانت مفتوحة لي و اغلقت باب الاجتهاد الذي كان مفتوح لي في المدرسة العصامية، فانتهيت في رواق الجهل و الكسل و الفشل، وأقفلت الباب الوحيد الذي كنت اتنفس من خلاله.

وبدأت افكر كيف اعيد الانخراط في حياتي السابقة، كيف اعيد مجدي الذي قربت فقدانه، كما قال فرناندو" انا لا أملك أي نوع من المشاعر السياسية او الاجتماعية إلا أنني أملك، . بمعنى من المعاني، شعورا وطنيا عاليا جدا.، أما وطني فهو اللغة البرتغالية." هكذا استرجعت ما كان قد يضيع مني بصمتي و ترددي و اصغائي للغوغائيين، الذين يختفوا خلف فشلهم خلف شهادات لم تنفعهم إلا لملء بطونهم، ولم يسترجعوا ضمائرهم المفقودة التي أضاعوها عند قبض أول صك للغفران.

كما يقول في فقرة من نص ( مالك روما) …. " من لا يعرف كيف يفكر ما يحس هو الذي يخضع للنحو. أما الذي يخدمه بالفعل فهو من يعرف التحكم في استعمالا ته التعبيرية. يحكي عن سيجموند ملك روما. أنه أجاب بعض من نبهه إلى خطأ نحوي ارتكبه أثناء إلقائه لإحدى خطبه: "أنا ملك روما، وملك النحو علاوة على ذلك ". والتاريخ يروي أنه عرف خلال حكمه باعتباره سيجموند "السوبر نحوي". رمز عجيب بلا شك ! كل من يعرف قول ما يقول هو ملك روما بطريقته الخاصة.(( * المتعبد))"

نبذة صغيرة عن صاحب الكتاب : أنطونيو فرناندو نوغيرا دي سيابرا بيسوا (13 يونيو 1888–30 نوفمبر 1935) هو شاعر، وكاتب وناقد أدبي، ومترجم وفيلسوف برتغالي، ويوصف بأنه واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين، وواحد من أعظم شعراء اللغة البرتغالية، كما أنه كتب وترجم من اللغة الإنجليزية والفرنسية.

كتاب"فن اللامبالاة" مارك مانسون

2019-07-23T08:11:00.001+01:00

هناك امور غبية تقوم بها تجعل منك انسان تافه او لئيم، لهذا يوجب عليك التفكير فيها قبل بداية القيام بها او الكلام عنها امام اصدقائك او العمل بها في يومياتك.

ومع مداومتك لمثل هذه التفاهات الغبية التي تجعل منك إنسان غبي طوال حياتك كلها ويبقى هذا الاسم لصيق بك ما عشت من عمر.

مثل هذه الافعال تأخذك بلا إذن الى الغضب والحزن والوحدة القاتلة حيث يهجرك الاصدقاء او تضع نفسك في مواقف حرجة، وهذا يؤثر عليك وعلى المحيط الذي يحيط بك.

وتجعل من سلوكك سلوك إنسان فاشل و كسول لا يقوم بالأولويات في حياته اي واجباته نحو ذاته.

لقد اكتشفت هاته الأمور او هذه الحالة في نفسي والتي بدأت تأخذ بيدي الى الهلاك وإلى الانتحار البطيء وكان إحساسي أنني إنسان لا يصلح لنفسه كيف يصلح لغيره و للمجتمع، و بدأت أتجنب الناس ليس التافه منهم بل حتى الناس العقلاء هجرت مجالستهم ولم أعد أطيق جلوس مجالسهم، اكتشفت كل هذه الحالات و التناقض بداخلي من خلال بدايتي في قراءة كتاب اقتنيته من المكتبة الشهر الذي مضى انه كتاب "اللامبالاة، للكاتب مارك مانسون.

في هذا الكتاب يعرض المؤلف نظرة مختلفة تمامًا عن الحياة السعيدة، فهو لا يرى أن التفكير الإيجابي هو الحل، بل يجد أن الحل يكمن وراء تقبل حدود إمكانياتنا وإدراك مخاوفنا ومواجهة الحقائق الموجعة بجرأة ومثابرة .

نبذة عن الكاتب مارك مانسون :

مارك مانسون هو مؤلف امريكي ولد في 9 مارس 1984، وقد تخرج مانسون من جامعة بوسطن عام 2007 وحصل على شهادة بالتمويل، وبدأ حياته العملية في مجال التسويق ولكنه فشل بها، فإتجه إلى الكتابة الذي وجد أنه بارع بها، وكانت بدايته من خلال تأسيس مدونة خاصة بنصائح المواعدة والعلاقات الغرامية، وأصدر كتابه بعنوان ” نماذج عام 2011 ” الذي حقق نجاحًا هائلة .

بعد النجاح الكبير الذي حققه مانسون قام بتأليف كتابه الثاني بعنوان ” فن اللامبالاة ” والذي يناقش فيه كيف يمكن أن تعيش الحياة الخارجة عن المألوف، وكان الكتاب ضمن الأفضل مبيعًا في كل من صحيفة ” نيويورك تاميز ” وصحيفة ” واشنطن بوست ” .

مقتطفات من كتاب فن اللامبالاة :

– قيمة الصدق مهمة، حيث تجعلك تلك القيمة في معرفة نفسك أكثر، تجعلك تعرف ميزاتك وعيوبك .

– تطوير الذات يكمن في عدم الخوف من الفشل، وأنك كلما فشلت أكثر فقابليتك على خوض التجارب، والمشروعات أكثر وأكثر.

– لا تحاول.. العبقرية ليست كامنة في التغلب على عقبات مستحيلة، ولا في تطوير النفس، إنما في أن تكون صادقًا مع نفسك كل الصدق .

– قُل لا، ارفض ما تراه يبعدك عما تُريده، لا أحد يريد أن يبقى في علاقة لا تجعله سعيدًا، وما من أحد يرغب في البقاء في عمل يكرهه ولا يؤمن به .

– الألم يساعدنا في رؤية ما هو جيد لنا وما هو سئ، إنه يساعدنا على فهم حدودنا وعدم تجاوزها، والمعاناة هي الدافع للتغيير .

– كيف تُصبح سعيدًا ؟ السعادة تأتي من حل المشكلات، فهي شكل من أشكال الفعل، إنها نشاط وليست شئ سحري يقع علينا من السماء .

– الفشل هو طريق التقدم، فكلما فشلت وحاولت كلما زادت قابليتك لخوض التجارب والمشروعات، فالخطأ هو جزء من عملية تطوير الذات .

– من أين يأتي الدافع في حياة الإنسان ؟ من الفعل، عليك أن تفعل شيئا ولو صغير، حتى يأتيك الإلهام لفعل شئ أكبر وهكذا .

– لا يوجد شخص استثنائي، لا أنا ولا أنت، لا يوجد شخص متميز، فالإحساس الزائد بالتميز يجعلك تنسى شعور الآخرين من حولك، لا تخدع نفسك بذلك .

– إن الدراسات تظهر أن الارتباط بين السعادة و النجاح المادي يقترب سريعًا من الصفر بعد أن يتمكن المرء من توفير احتياجاته المادية الأساسية .

– أنت عظيم حقًا، لست عظيم لأنك اخترعت تطبيق من أجل هاتف الآيفون، ولا لأنك تمكنت من إنهاء دراستك قبل الآخرين، أنت عظيم بالفعل لأنك قادر على مواجهة مالا نهاية له من التشوش، وفي مواجهة الموت المحتوم .

– هذا ما يجعل “ اللامبالاة ” أمرًا حسناً، هذا ما يجعل عدم الافراط في الاهتمام هو ما سينقذ العالم، و سوف تنقذه أنت من خلال قبولك أن العالم مكان سيء ، و أن هذا شيء لا بأس فيه لأن العالم كان هكذا على الدوام ، و لأنه سيظل هكذا على الدوام .

– السبيل الوحيد لأن تحس راحة تجاه الموت هو أن تفهم نفسك و أن ترى نفسك كما لو أنك شيئا أكبر من نفسك؛ و أن تختار القيم التي تمتد إلى ما بعد زمنك أنت نفسك : قيم بسيطة مباشرة يمكنك التحكم فيها و يمكنها التسامح مع فوضى العالم من حولك .

مقامات الليلة الثانية بعد الألف ...م.مخفي

2019-06-24T18:05:00.003+01:00

نزل ستار المساء، وحملت الشمس اشعتها بعيدا عن المكان، فاسحة الافق الى سكون الغروب لتتوقف شقشقة العصافير بالتدريج حتى تزول و تدع المكان للبوم ليخلو له زمان المكان.

السماء تنذر بقروب الخريف واحمرت اجزاء منه من ناحية الاصيل حيث البنايات تفرق بين رؤيتنا و بين شمسه، يبدأ ابناء المدينة في الاجتماع، مجموعات مجموعات، اصحاب و اصدقاء، زملاء و رفقاء، يتكلمون عن البارحة و يتنكرون للغد.

لتنقسم انسانيتهم إلى اقسام، ربما الى ثلاث، قسم من الدرجة الاولى و قسم ينتمي للدرجة الثانية و القسم الثالث لا يسمح له بالوجود بينهم لأنه في ذاكرتهم أنه لا موجود.

بدأت اعمدة الانارة تنبهنا الواحد تلو الاخر بأن الشمس غادرت الى مكان غير هذا المكان الذي يجمعنا، و الليل يلقي بخيوط ظلامه بعد أن استأذن الغروب حيث بدأ الاباء الذين يقيمون بنواحي الساحة يخرجون من بيوتهم برفقة صغارهم لكي يأخذوا ما ضاع منهم من نصيب اللعب في النهار.

و يلتقي أعداء الامس بصيغة أصدقاء اليوم لمصلحة فرقتهم ذات يوم لتجمعهم مرة أخرى.

لتأتي شهرزاد المدينة، تحمل جنونها، في كلمات ليست لها حفظتها من ديوان الشيخ عبد الرحمن المجدوب و هي تردد نفس أبيات، رسالة منها لشهريار الساحة. .

نوصيك يا واكل الخوخ من عشرة رد بالك

في النهار تظل منفوخ وبالليل تبات هالك

و نستفيق كلنا على يوما جديد يحمل لنا الجديد من الألآم و الأحلام.......و ينصرف ديك المدينة لخلوته، لينتظر عودة فجر أخر.