Reserva Literária

Um pouco sobre Virginia Woolf

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sat, 23 Jan 2010 17:14:00 +0000

View more presentations from Fabio Rodrigues Lemes.

O hiperrealismo de Mueck

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 07 Jul 2009 04:04:00 +0000

O escultor hiperrealista Ron Mueck nasceu em 1958 em Melbourne, Austrália. Seus pais eram fabricantes de brinquedos e Ron passou anos criando marionetes. Sua carreira mudou radicalmente a partir de 1996 quando a sua sogra, Paula Rego, radicada em Inglaterra, precisava de um modelo para pintar o Pinóquio. Pediu então ao genro para fazer essa escultura. O colecionador de arte Charles Saatchi viu a obra e encomendou de imediato outros trabalhos. Iniciou-se então a carreira artística de Ron Mueck.

A primeira reação perante suas obras é de espanto e ao mesmo tempo passamos admirá-las instintivamente quando examinarmos os pormenores dos corpos humanos. Esse costuma ser o tema das suas esculturas verdadeiramente pertubadoras cuja qualidade as tornam muito reais e emotivas.

Vale a pena admirar e se encantar:

Michael Jackson - A Globalização do POP

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sun, 28 Jun 2009 17:37:00 +0000

Acredito que todos vocês já estão saturados em ouvir sobre a morte de Michael Jackson. A mídia, como sempre, explora esse assunto até a exaustão de nossa paciência. Pois é, a mesma mídia que de uns anos para cá detonava sua imagem com seus supostos escândalos sexuais, agora está lhe rendendo uma série de homenagens e reconhecimento ao seu inegável talento artístico.
A notícia da sua morte, em decorrência de uma suposta parada cardíaca, foi uma surpresa para o mundo todo. Confesso que não era fã de carteirinha do artista, mas reconheço a sua grande contribuição para o mundo do entretenimento e da cultura pop.
O artista norte-americano tornou-se conhecido no mundo, na década de 70, com o grupo musical formado com seus irmãos, Jackson Five. Aos 13 anos deixou a banda para dar início à carreira solo que estouraria nos anos 80 e ultrapassaria as fronteiras raciais na cultura ao se tornar um ídolo de massas mundial.
Michael inovou não inovou apenas na cultura pop, mas também na dança, nos vídeo clipes, shows, e, principalmente, na indústria fonográfica – referente ao seu poder de venda de albuns e singles. Além disso, abriu uma nova era na relação entre os artistas da música e gerou novos parâmetros comerciais e de ações de marketing em todo o planeta.
Mais que tudo isso, Michael influenciou diversos movimentos culturais como o hip hop e o rap, que a partir de Jackson, tomou uma dimensão inédita, através da criação dos passos de break dance, como o moonwalk.
Em se tratando de Michael Jackson, superprodução era a palavra de ordem. No caso dos vídeos musicais, o músico (e obviamente seus produtores e diretores de clipes) inaugurou uma nova fase em que roteiro, enquadramentos de câmera, imagem, figurino, luz, maquiagem e efeitos especiais passariam a ter um cuidado e importância jamais vistos.
O cantor também foi influente para a moda. Suas roupas e acessórios (chapéus, sapatos, meias, calças, camisas, jaquetas) – muitas vezes cheios de brilhos e tachas - eram uma perfeita mistura de estilos punk, new wave, hip hop e soul que disseminaram pelo mundo. Nos anos 80, obter um destes objetos era a glória dos fashionistas e fãs do cantor.
Assim, Michael construiu sua imagem de rei do pop, uma categoria que, para seus amantes, jamais foi arranhada, nem mesmo pelos escândalos de sua vida pessoal que foram amplamente explorados pela mídia nos últimos anos.
Assisti uma entrevista do cantor Ed Motta na televisão e ele fez uma comparação bastante interessante ao definir Jackson como “um Mozart Soul inigualável para a cultura pop”. Achei curioso e pensei um pouco sobre isso. Relembrei da minha infância na década de 80, dos seus hits e de todo o modismo e costumes da época.
É impossível imaginar aqueles anos sem a influência de Michael na nossa cultura como uma forte marca de um mundo capitalista que começava a se globalizar e disseminar o pop como cultura de massa em todo planeta.

George Orwell e nosso caos social

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 23 Jun 2009 14:58:00 +0000

George Orwell (1903–1950) era o pseudônimo literário de Eric Arthur Blair. Orwell nasceu em Bengala, região da Índia, e ainda jovem renunciou à vida oferecida pelos pais, um inglês e uma francesa da alta burguesia européia, decidindo defender a causa das pessoas das classes menos abastadas, conhecendo com sua própria vida a rigorosidade da miséria.

Escritor, jornalista e militante político, George Orwell escreveu obras que retratam a sociedade contemporânea, com suas incoerências e injustiças. Ele participou da Guerra Civil Espanhola, defendendo os ideais marxistas e trotskistas. Desencantado com o socialismo, alguns de seus principais romances denunciam o comunismo stalinista e combatem o nazi-fascismo. Durante a Segunda Guerra Mundial, Orwell trabalhou como correspondente da BBC de Londres.

Suas obras mais importantes foram escritas após a Segunda Guerra Mundial, quando o escritor contou, em seus romances, a realidade da grande divisão vivenciada pelo planeta em dois blocos: capitalista e socialista (Guerra Fria).

Orwell morreu de tuberculose na Inglaterra, deixando obras de grande importância histórica e para reflexão social.

Alguns de seus romances: Dias na Birmânia (1934); A Filha do Reverendo (1935); Mantenha o Sistema (1936); Um Pouco de Ar, Por Favor! (1939); A Revolução dos Bichos (1945); e 1984 (1949).

Obras de não-ficção: Na Pior, em Paris e em Londres (1933); A Caminho de Wigan (1937); e Lutando na Espanha (1938).

Indico para todos vocês este site super bacana que fala tudo sobre o escritor e as obras. É um dos mais completos sobre Goerge Orwell que eu conheço:

http://www.duplipensar.net/george-orwell/

Espero que gostem!

Abaixo segue uma apresentação que eu produzi falando brevemente sobre as obras de Orwell:

George Orwell

View more OpenOffice presentations from Fabio Rodrigues lemes.

1984 – Orwell já previa o Big Brother e sua alineação

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 23 Jun 2009 14:48:00 +0000

1984 é uma metáfora sobre o poder e as sociedades modernas. George Orwell para avisar os seus contemporâneos e as gerações futuras do perigo que corriam. Stalin, Hitler e Churchill foram algumas das figuras que o inspiraram a escrever o romance.

A história se passa na Pista Nº 1, o nome da Inglaterra sob o regime totalitário do Big Brother e sua ideologia do socialismo inglês (IngSoc), e conta a história de Winston Smith, funcionário do Ministério da Verdade, um órgão que cuida da informação pública do governo. Diariamente, os cidadãos devem parar o trabalho por dois minutos e se dedicar a atacar histericamente o traidor foragido Emmanuel Goldstein e, em seguida, adorar a figura do Big Brother. Smith não tem muita memória de sua infância ou dos anos anteriores à mudança política e, ironicamente, trabalha no serviço de retificação de notícias já publicadas, publicando versões retroativas de edições históricas do jornal The Times. Estranhamente, ele começa a interessar-se pela sua colega de trabalho Julia, num ambiente em que o sexo, se for para procriação, é considerado crime. Ao mesmo tempo, Winston é cooptado por O'Brien, um burocrata do círculo interno do IngSoc que tenta fazê-lo a não abandonar sua fé no Big Brother.

O curioso é que o Estado controlava o pensamento dos cidadãos pela manipulação da língua. O Ministério da Verdade criou a Novilíngua, uma língua em construção que quando estivesse finalmente completa impediria a expressão de qualquer opinião contrária ao regime.

Uma das palavras criadas foi Teletela (Telescreen), nome dado a um dispositivo através do qual o Estado vigiava cada cidadão. A Teletela era como um televisor que permitia tanto ver quanto ser visto. Na trama, todas as residências são equipadas com uma teletela, que não pode ser desligada, apenas ter seu volume diminuído. Elas eram usadas pelo Big Brother para vigiar todos os cidadãos. É esta idéia que deu origem ao formato do programa do reality show que hoje é fenômeno no mundo todo.

Um outro aspecto interessante é que no livro, Orwell expõe uma teoria da Guerra. Segundo ele, o objetivo da guerra não é vencer o inimigo nem lutar por uma causa. O objetivo da guerra é manter o poder das classes altas, limitando o acesso à educação, à cultura e aos bens materiais das classes baixas. A guerra serve para destruir os bens materiais produzidos pelos pobres e para impedir que eles acumulem cultura e riqueza e se tornem uma ameaça aos poderosos.

1984 é um romance magnífico e visionário ao retratar uma sociedade onde o Estado é onipresente, com a capacidade de alterar a história, de oprimir e torturar o seu povo, travando uma guerra sem fim, com o objetivo de manter a sua estrutura inabalada.

Pois é, hoje temos um reality show que faz o país parar de olho nas intrigas, romances e curiosidades sobre a vida alheia. Junte isso a um governo cheio de escândalos de corrupção que juntamente com um Congresso faz de tudo para que a verdade não chegue até nós. Some tudo ao efeito de uma sociedade alienada os BBBs e Fazendas da vida. Qualquer semelhança com 1984 não é mera coincidência. Infelizmente ...

A Revolução dos Bichos – Até eles se corrompem???

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Mon, 22 Jun 2009 15:58:00 +0000

Esta obra, que consagrou George Orwell mundialmente, é uma grande sátira sobre as disputas e injustiças sociais. A história mostra as desvantagens do socialismo real e sua distância em relação ao discurso do socialismo ideal. O autor retrata a Revolução Russa e explora uma visão crítica sobre o regime totalitarista de Stálin.

É uma alegoria em que os personagens são porcos, cavalos, burros, vacas, corvos, galinhas e outros animais. O cenário é uma granja e o foco da história é uma revolução dos bichos contra seu proprietário. A revolução é liderada por um grupo de porcos que, ao dominarem a granja, passam a explorar os outros animais, impondo uma nova tirania.

Os porcos ganham exatamente as características mais repugnantes do homem, ou do antigo proprietário da granja. Apesar de terem firmado sete mandamentos no período da revolução, os novos donos infringem-nos um a um: passam a andar sobre duas patas, usam roupas, dormem em camas, bebem álcool e até chegam a matar outros animais. Ao último mandamento, “todos os animais são iguais”, acrescentou-se: “Mas alguns animais são mais iguais que os outros”.

A Revolução dos Bichos teve resistência em sua primeira tentativa de publicação, em 1944. Somente um ano depois é que George Orwell conseguiu lançar a obra, tornando-a um clássico da literatura mundial, chegando a inspirar adaptações em vídeo.

Daisaku Ikeda, presidente da SGI (Soka Gakkai Internacional), organização budista vinculada à ONU que desenvolve atividades educacionais e culturais em mais de 190 países, inclusive no Brasil, analisa de forma brilhante a essêcia das produções de George Orwell:

“Quando Orwell escreveu este ‘conto de fadas’ [A Revolução dos Bichos], como ele preferiu chamá-lo, em 1943-1944, naturalmente pretendeu que fosse uma crítica ao stalinismo na Rússia. Ele discernira que, sob a guisa da libertação dos trabalhadores, uma classe privilegiada de burocratas e um ditador, Stálin, haviam sido criados. Entretanto, ao mesmo tempo, a mensagem que este conto de fadas transmite é que, a menos que os seres humanos vençam a natureza malévola da autoridade, qualquer revolução ou reforma terminará na corrupção ou fracasso. (...) Orwell mostra com uma brilhante lucidez que, independentemente da persuasão política, o problema é fundamentalmente dos seres humanos.”

Podemos concluir com o romance que independente de qualquer revolução no mundo, seja ela política, ecônomica, cultural, financeira ou qualquer outra, de nada nenhuma delas adiantará se o homem não mudar por si próprio.

Indico para todos vocês este site super bacana que fala tudo sobre o escritor e as obras. É um dos mais completos sobre Goerge Orwell que eu conheço:

http://www.duplipensar.net/george-orwell/

Vale muito a pena! Boa semana a todos.

Para Viver Um Grande Amor

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Mon, 15 Jun 2009 14:40:00 +0000

Hoje me deu vontade de postar sobre o amor. Escolhi Vinícius para começar a semana.

Espero que gostem:

Para viver um grande amor, preciso é muita concentração e muito siso, muita seriedade e pouco riso — para viver um grande amor.

Para viver um grande amor, mister é ser um homem de uma só mulher; pois ser de muitas, poxa! é de colher... — não tem nenhum valor.

Para viver um grande amor, primeiro é preciso sagrar-se cavalheiro e ser de sua dama por inteiro — seja lá como for. Há que fazer do corpo uma morada onde clausure-se a mulher amada e postar-se de fora com uma espada — para viver um grande amor.

Para viver um grande amor, vos digo, é preciso atenção como o "velho amigo", que porque é só vos quer sempre consigo para iludir o grande amor. É preciso muitíssimo cuidado com quem quer que não esteja apaixonado, pois quem não está, está sempre preparado pra chatear o grande amor.

Para viver um amor, na realidade, há que compenetrar-se da verdade de que não existe amor sem fidelidade — para viver um grande amor. Pois quem trai seu amor por vanidade é um desconhecedor da liberdade, dessa imensa, indizível liberdade que traz um só amor.

Para viver um grande amor, il faut além de fiel, ser bem conhecedor de arte culinária e de judô — para viver um grande amor.

Para viver um grande amor perfeito, não basta ser apenas bom sujeito; é preciso também ter muito peito — peito de remador. É preciso olhar sempre a bem-amada como a sua primeira namorada e sua viúva também, amortalhada no seu finado amor.

É muito necessário ter em vista um crédito de rosas no florista — muito mais, muito mais que na modista! — para aprazer ao grande amor. Pois do que o grande amor quer saber mesmo, é de amor, é de amor, de amor a esmo; depois, um tutuzinho com torresmo conta ponto a favor...

Conta ponto saber fazer coisinhas: ovos mexidos, camarões, sopinhas, molhos, strogonoffs — comidinhas para depois do amor. E o que há de melhor que ir pra cozinha e preparar com amor uma galinha com uma rica e gostosa farofinha, para o seu grande amor?

Para viver um grande amor é muito, muito importante viver sempre junto e até ser, se possível, um só defunto — pra não morrer de dor. É preciso um cuidado permanente não só com o corpo mas também com a mente, pois qualquer "baixo" seu, a amada sente — e esfria um pouco o amor. Há que ser bem cortês sem cortesia; doce e conciliador sem covardia; saber ganhar dinheiro com poesia — para viver um grande amor.

É preciso saber tomar uísque (com o mau bebedor nunca se arrisque!) e ser impermeável ao diz-que-diz-que — que não quer nada com o amor.

Mas tudo isso não adianta nada, se nesta selva oscura e desvairada não se souber achar a bem-amada — para viver um grande amor.

Vinicius de Moraes

Texto extraído do livro "Para Viver Um Grande Amor", José Olympio Editora - Rio de Janeiro, 1984, pág. 130.

Astrofísica do Sistema Solar

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sat, 13 Jun 2009 22:14:00 +0000

Para quem é fascinado por astronomia não pode perder o curso Astrofísica do Sistema Solar oferecido pelo Observatório Nacional (localizado no Rio de Janeiro) em parceria com o Ministério da Ciência e Tecnologia.

O curso é totalmente gratuíto e à distância. Tem duração de um ano e é constituído de 05 módulos disponíveis para download. É aberto a todas as pessoas, mas só os alunos inscritos terão acesso às provas. Não é necessário qualquer conhecimento prévio de astronomia para acompanhar o curso uma vez que está voltado para um público não especializado em ciências exatas. O objetivo é difundir e atualizar o conhecimento científico dos interessados em astronomia.

Para outras informações acesse o site do curso: http://www.on.br/site_edu_dist_2009/site/index_ss.html

Vale muito a pena!

Tentação - Clarice Lispector

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 09 Jun 2009 13:50:00 +0000

É... O amor é um interminável aprendizado onde ninguém conhece a fundo os mistérios do coração. Espero que gostem:

“Ela estava com soluço. E como se não bastasse a claridade das duas horas, ela era ruiva.

Na rua vazia as pedras vibravam de calor - a cabeça da menina flamejava. Sentada nos degraus de sua casa, ela suportava. Ninguém na rua, só uma pessoa esperando inutilmente no ponto de bonde. E como se não bastasse seu olhar submisso e paciente, o soluço, a interrompia de momento a momento, abalando o queixo que se apoiava conformado na mão. Que fazer de uma menina ruiva com soluço? Olhamo-nos sem palavras, desalento contra desalento. Na rua deserta nenhum sinal de bonde. Numa terra de morenos, ser ruivo era uma revolta involuntária. Que importava se num dia futuro sua marca ia fazê-la erguer insolente uma cabeça de mulher? Por enquanto ela estava sentada num degrau faiscante da porta, às duas horas. O que a salvava era uma bolsa velha de senhora, com alça partida. Segurava-a com um amor conjugal já habituado, apertando-a contra os joelhos.

Foi quando se aproximou a sua outra metade neste mundo, um irmão do Grajaú. A possibilidade de comunicação surgiu no ângulo quente da esquina, acompanhando uma senhora, e encarnado na figura de um cão. Era um basset lindo e miserável, doce sob a sua fatalidade. Era um basset ruivo.

Lá vinha ele trotando, à frente de sua dona, arrastando seu comprimento. Desprevenido, acostumado, cachorro.

A menina abriu os olhos pasmados. Suavemente avisado, o cachorro estacou diante dela. Sua língua vibrava. Ambos se olhavam.

Entre tantos seres que estão prontos para se tornarem donos de outro ser, lá estava a menina que viera ao mundo para ter aquele cachorro. Ele fremia suavemente, sem latir. Ela olhava-o sob os cabelos, fascinada, séria. Quanto tempo se passava ? Um grande soluço sacudiu-a desafinado. Ele nem sequer tremeu. Também ela passou por cima do soluço e continuou a fitá-lo.

Os pêlos de ambos eram curtos, vermelhos.

Que foi que se disseram? Não se sabe. Sabe-se apenas que se comunicaram rapidamente, pois não havia tempo. Sabe-se também que sem falar eles se pediam. Pediam-se, com urgência, com encabulamento, surpreendidos.

No meio de tanta vaga impossibilidade e de tanto sol, ali estava a solução para a criança vermelha. E no meio de tantas ruas a serem trotadas, de tantos cães maiores, de tantos esgotos secos - lá estava uma menina, como se fora carne de sua ruiva carne. Eles se fitavam profundos, entregues, ausentes de Grajaú. Mais um instante e o suspenso sonho se quebraria, cedendo talvez à gravidade com que se pediam.

Mas ambos eram comprometidos.

Ela com sua infância impossível, o centro da inocência que só se abriria quando ele fosse uma mulher. Ele, com sua natureza aprisionada.

A dona esperava impaciente sob o guarda-sol. O basset ruivo afinal despregou-se da menina e saiu sonâmbulo. Ela ficou espantada, com o acontecimento nas mãos, numa mudez que nem pai nem mãe compreendiam. Acompanhou-os com os olhos pretos que mal acreditavam, debruçada sobre a bolsa e os joelhos, até vê-lo dobrar a outra esquina.

Mas ele foi mais forte que ela. Nem uma só vez olhou para trás.”

Lirismo puro. Essa é a eterna, introspectiva e instigante Clarice Lispector. Esse conto faz parte do livro Felicidade Clandestina.

Conheça mais sobre Clarice Lispector: www.claricelispector.com.br

Leia seus outros maravilhosos contos: http://www.releituras.com/clispector_menu.asp

Fica aí a minha dica para vocês. Vale muito a pena!

Profº Fábio

A Última Crônica

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Wed, 03 Jun 2009 14:44:00 +0000

A caminho de casa, entro num botequim da Gávea para tomar um café junto ao balcão. Na realidade estou adiando o momento de escrever. A perspectiva me assusta. Gostaria de estar inspirado, de coroar com êxito mais um ano nesta busca do pitoresco ou do irrisório no cotidiano de cada um. Eu pretendia apenas recolher da vida diária algo de seu disperso conteúdo humano, fruto da convivência, que a faz mais digna de ser vivida. Visava ao circunstancial, ao episódico. Nesta perseguição do acidental, quer num flagrante de esquina, quer nas palavras de uma criança ou num acidente doméstico, torno-me simples espectador e perco a noção do essencial. Sem mais nada para contar, curvo a cabeça e tomo meu café, enquanto o verso do poeta se repete na lembrança: "assim eu quereria o meu último poema". Não sou poeta e estou sem assunto. Lanço então um último olhar fora de mim, onde vivem os assuntos que merecem uma crônica.

Ao fundo do botequim um casal de pretos acaba de sentar-se, numa das últimas mesas de mármore ao longo da parede de espelhos. A compostura da humildade, na contenção de gestos e palavras, deixa-se acrescentar pela presença de uma negrinha de seus três anos, laço na cabeça, toda arrumadinha no vestido pobre, que se instalou também à mesa: mal ousa balançar as perninhas curtas ou correr os olhos grandes de curiosidade ao redor. Três seres esquivos que compõem em torno à mesa a instituição tradicional da família, célula da sociedade. Vejo, porém, que se preparam para algo mais que matar a fome.

Passo a observá-los. O pai, depois de contar o dinheiro que discretamente retirou do bolso, aborda o garçom, inclinando-se para trás na cadeira, e aponta no balcão um pedaço de bolo sob a redoma. A mãe limita-se a ficar olhando imóvel, vagamente ansiosa, como se aguardasse a aprovação do garçom. Este ouve, concentrado, o pedido do homem e depois se afasta para atendê-lo. A mulher suspira, olhando para os lados, a reassegurar-se da naturalidade de sua presença ali. A meu lado o garçom encaminha a ordem do freguês. O homem atrás do balcão apanha a porção do bolo com a mão, larga-o no pratinho - um bolo simples, amarelo-escuro, apenas uma pequena fatia triangular. A negrinha, contida na sua expectativa, olha a garrafa de Coca-Cola e o pratinho que o garçom deixou à sua frente. Por que não começa a comer? Vejo que os três, pai, mãe e filha, obedecem em torno à mesa um discreto ritual. A mãe remexe na bolsa de plástico preto e brilhante, retira qualquer coisa. O pai se mune de uma caixa de fósforos, e espera. A filha aguarda também, atenta como um animalzinho. Ninguém mais os observa além de mim.

São três velinhas brancas, minúsculas, que a mãe espeta caprichosamente na fatia do bolo. E enquanto ela serve a Coca-Cola, o pai risca o fósforo e acende as velas. Como a um gesto ensaiado, a menininha repousa o queixo no mármore e sopra com força, apagando as chamas. Imediatamente põe-se a bater palmas, muito compenetrada, cantando num balbucio, a que os pais se juntam, discretos: "Parabéns pra você, parabéns pra você..." Depois a mãe recolhe as velas, torna a guardá-las na bolsa. A negrinha agarra finalmente o bolo com as duas mãos sôfregas e põe-se a comê-lo. A mulher está olhando para ela com ternura - ajeita-lhe a fitinha no cabelo crespo, limpa o farelo de bolo que lhe cai ao colo. O pai corre os olhos pelo botequim, satisfeito, como a se convencer intimamente do sucesso da celebração. Dá comigo de súbito, a observá-lo, nossos olhos se encontram, ele se perturba, constrangido - vacila, ameaça abaixar a cabeça, mas acaba sustentando o olhar e enfim se abre num sorriso.

Assim eu quereria minha última crônica: que fosse pura como esse sorriso.

Fernando Sabino

Aprendendo a desaprender

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sun, 31 May 2009 20:08:00 +0000

O meu olhar é nítido como um girassol.
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criança se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras…
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo…
Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas não penso nele
Porque pensar é não compreender…
O Mundo não se fez para pensarmos nele
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo…
Não basta abrir a janela para ver os campos e o rio.
Não é bastante não ser cego para ver as árvores e as flores.
Para ver as árvores e as flores é preciso também não ter filosofia nenhuma.
Com filosofia não há árvores: há idéias apenas.
Há só cada um de nós, como uma cave.
Há só uma janela fechada, e odo mundo lá fora;
E um sonho do que se poderia ver, se a janela se abrisse,
Que nunca é o que se vê, quando se abre a janela.
Procuro despir-me do que aprendi,
Procuro esquecer-me do modo delembrar que me ensinaram,
E raspar a tinta com que pintaram os sentidos,
Desencaixotar as minhas emoções verdadeiras, desembrulhar-me e ser eu...
O essencial é saber ver.
- Mas isso (triste de nós que trazemos a alma vestida),
Isso exige um estado profundo,
Uma aprendizagem de desaprender...

(Alberto Caeiro - Fernando Pessoa)

Desejo uma boa semana para todos!

Profº Fábio

O admirável mundo de Huxley

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Wed, 27 May 2009 02:21:00 +0000

Imagine você uma sociedade sem conflitos, harmoniosa e que todos sejam felizes. Impossível? Não, não é. E Aldous Huxley a descreve em Admirável Mundo Novo. Porém, logo somos advertidos por seus efeitos: essa é uma sociedade sem qualquer tipo de sentimento, desde a dor até o amor.

Nesse novo mundo vive Lenina, uma jovem pertencente à alta casta que, devido a um breve começo de uma crise existencial, faz uma viagem e encontra uma antiga civilização, isolada de tudo e de todos e conhece o selvagem Jonh. Todos que lá vivem são chamados de selvagens por restirem ao novo sistema e manter “antigos valores” e costumes. Como forma de experiência, o Jonh é convidado a conhecer a nova civilização. Ele é filho de Linda, uma mulher que vivia na mesma sociedade de Lenina, mas foi abandonada pelo parceiro quando ficou grávida (a paixão e a maternidade eram abominadas por gerarem sentimentos). Nesse mundo novo, o selvagem passa a conhecer a maneira como todos vivem e são educados. Passa a ter conflitos a não entender os comportamentos e atitudes daquelas pessoas e vice-versa. Os valores de Jonh e Lenina vivem se confrontando e nos leva a grandes reflexões sobre relacionamentos, futuro e modos de vida.

O livro foi escrito na década de 30 pelo inglês Aldous Huxley e possui uma temática bastante atual. Sua história se passa numa sociedade futurística totalmente organizada e planejada, onde as pessoas nascem em larga escala em sistemas de reprodução com características genéticas padronizadas, com funções e destinos predeterminados. Para que o sistema se mantenha e todos possuam a agradável sensação de bem estar e felicidade, as pessoas passam, desde a infância, condicionadas, durante o sono, a ouvirem repetitivas frases que lhes incutam pensamentos de acordo com o sistema. Assim, todos acabam sendo treinados para não manifestarem suas vontades e desejos.

Para que haja a felicidade, existe o Soma, uma droga poderosa que é distribuída para todos em larga escala e que consegue manter a estabilidade social. Todos vivem num mundo totalmente repetitivo e constantemente se autocensuram. A era cristã não existe mais. Os anos são contados a partir do nascimento de Henry Ford, o criador da linha de produção em série e do processo industrial que revolucionou o capitalismo no início do XX. Não existem mais famílias, todos possuem vários parceiros sexuais e encaram isso com naturalidade. Além disso, consideram uma depravação ter um parceiro só ou cultuar a fidelidade. As artes e os livros são censurados para que as pessoas não desenvolvam sentimentos como o afeto e a sensibilidade. Todos são felizes, pois desconhecem outra forma de se viver.

Utopia ou realidade?

Conheça uma análise muito bacana e completa sobre livro:

http://www.revistacriacao.net/admiravel_mundo_novo.htm

Vídeos - Huxley

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 26 May 2009 19:01:00 +0000

Trailler da versão cinematográfica de Admirável Mundo Novo dirigida por Leslie Libman em 1998:

O lirismo engajado de Pablo Neruda

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Fri, 22 May 2009 14:01:00 +0000

O poeta chileno Pablo Neruda (1904-1973), Prêmio Nobel em 1971, buscou no lirismo a lucidez para construir um mundo livre das injustiças. Ele nos ensinou, e ainda ensina cada vez mais, através de seus versos e de suas metáforas, que todos os sonhos devem ser constantemente atualizados e sempre compartilhados. Lembro de uma vez ter lido que ele havia dito que o poeta deveria ser uma superstição e penetrar na vida das pessoas somente para engrandecê-las. E é justamente isso que os seus versos conseguem fazer, até mesmos com as pessoas mais apáticas e insensíveis:

Morre lentamente
quem se transforma em escravo do hábito,
repetindo todos os dias os mesmos trajetos, quem não muda de marca
Não se arrisca a vestir uma nova cor ou não conversa com quem não conhece.
Morre lentamente
quem faz da televisão o seu guru.
Morre lentamente
quem evita uma paixão,
quem prefere o preto no branco
e os pingos sobre os "is" em detrimento de um redemoinho de emoções,
justamente as que resgatam o brilho dos olhos,
sorrisos dos bocejos,
corações aos tropeços e sentimentos.
Morre lentamente
quem não vira a mesa quando está infeliz com o seu trabalho,
quem não arrisca o certo pelo incerto para ir atrás de um sonho,
quem não se permite pelo menos uma vez na vida,
fugir dos conselhos sensatos.
Morre lentamente
quem não viaja,
quem não lê,
quem não ouve música,
quem não encontra graça em si mesmo.
Morre lentamente
quem destrói o seu amor-próprio,
quem não se deixa ajudar.
Morre lentamente,
quem passa os dias queixando-se da sua má sorte
ou da chuva incessante.
Morre lentamente,
quem abandona um projeto antes de iniciá-lo,
não pergunta sobre um assunto que desconhece
ou não responde quando lhe indagam sobre algo que sabe.

Evitemos a morte em doses suaves,
recordando sempre que estar vivo exige um esforço muito maior
que o simples fato de respirar. Somente a perseverança fará com que conquistemos
um estágio esplêndido de felicidade.

O link abaixo é um site que fala sobre a vida de Pablo Neruda e de grande parte de suas produções. Lá você encontrará fotos e vários recursos para conhecer um pouco mais e se encantar com o lirismo de um dos maiores autores hispano-americano do século XX:

http://www.astormentas.com/neruda.htm

Veja esse belíssimo documentário produzido pela Fundación Verso a Verso, em 2004, ao comemorar o centenário do nascimento de Pablo Neruda:

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Fri, 22 May 2009 13:45:00 +0000

Alberto Caeiro e o “carpe diem”

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Thu, 21 May 2009 14:32:00 +0000

Será que não pensar é a maneira mais sábia de viver? Se as coisas são apenas coisas e viver deve ser apenas viver, será que existe idéias sobre as coisas e sobre a vida? Ou seria melhor não pensar em nada e somente apenas viver a vida?

Essas são algumas indagações de Alberto Caeiro, heterônimo e mestre de Fernando Pessoa, nesse belíssimo e inspirador poema:

“Há metafísica bastante em não pensar em nada.

O que penso eu do mundo?
Sei lá o que penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.

Que idéia tenho eu das cousas?
Que opinião tenho sobre as causas e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criação do Mundo?

Não sei. Para mim pensar nisso é fechar os olhos
E não pensar. É correr as cortinas
Da minha janela (mas ela não tem cortinas).

O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério!
O único mistério é haver quem pense no mistério.
Quem está ao sol e fecha os olhos,
Começa a não saber o que é o sol
E a pensar muitas cousas cheias de calor.
Mas abre os olhos e vê o sol,
E já não pode pensar em nada,
Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos
De todos os filósofos e de todos os poetas.
A luz do sol não sabe o que faz
E por isso não erra e é comum e boa.

Metafísica? Que metafísica têm aquelas árvores?
A de serem verdes e copadas e de terem ramos
E a de dar fruto na sua hora, o que não nos faz pensar,
A nós, que não sabemos dar por elas.
Mas que melhor metafísica que a delas,
Que é a de não saber para que vivem
Nem saber que o não sabem?

"Constituição íntima das cousas"...
"Sentido íntimo do Universo"...
Tudo isto é falso, tudo isto não quer dizer nada.
É incrível que se possa pensar em cousas dessas.
É como pensar em razões e fins
Quando o começo da manhã está raiando, e pelos lados das árvores
Um vago ouro lustroso vai perdendo a escuridão.

Pensar no sentido íntimo das cousas
É acrescentado, como pensar na saúde
Ou levar um copo à água das fontes.

O único sentido íntimo das cousas
É elas não terem sentido íntimo nenhum.
Não acredito em Deus porque nunca o vi.
Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
Sem dúvida que viria falar comigo
E entraria pela minha porta dentro
Dizendo-me, Aqui estou!

(Isto é talvez ridículo aos ouvidos
De quem, por não saber o que é olhar para as cousas,
Não compreende quem fala delas
Com o modo de falar que reparar para elas ensina.)

Mas se Deus é as flores e as árvores
E os montes e sol e o luar,
Então acredito nele,
Então acredito nele a toda a hora,
E a minha vida é toda uma oração e uma missa,
E uma comunhão com os olhos e pelos ouvidos.

Mas se Deus é as árvores e as flores
E os montes e o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar;
Porque, se ele se fez, para eu o ver,
Sol e luar e flores e árvores e montes,
Se ele me aparece como sendo árvores e montes
E luar e sol e flores,
É que ele quer que eu o conheça
Como árvores e montes e flores e luar e sol.

E por isso eu obedeço-lhe,
(Que mais sei eu de Deus que Deus de si próprio?).
Obedeço-lhe a viver, espontaneamente,
Como quem abre os olhos e vê,
E chamo-lhe luar e sol e flores e árvores e montes,
E amo-o sem pensar nele,
E penso-o vendo e ouvindo,
E ando com ele a toda a hora.”

Alberto Caeiro

Bethania recitando "Poema do Menino Jesus" - Fernando Pessoa

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Thu, 21 May 2009 14:22:00 +0000

A Invisibilidade Humana

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Wed, 20 May 2009 17:43:00 +0000

Alguns dias atrás, recebi por e-mail um trecho dessa reportagem que relata a história de um psicólogo que passou durante anos trabalhando como gari (varredor de rua) para defender a sua tese de mestrado na USP (Universidade de São Paulo), cujo tema era sobre a invisibilidade humana. Seu relato é muito interessante e me fez refletir muito sobre um comportamento comum na nossa sociedade hoje que é o de enxergar apenas a função social ou o status do outro. Quem não se enquadra nesse critério, acaba virando uma mera sombra social, um sujeito inextente. Vale muito a pena ler e refletir:

O homem torna-se tudo ou nada, conforme a educação que recebe

O psicólogo social Fernando Braga da Costa vestiu uniforme e trabalhou oito anos como gari, varrendo ruas da Universidade de São Paulo. Ali, constatou que, ao olhar da maioria, os trabalhadores braçais são 'seres invisíveis e sem nome'. Em sua tese de mestrado, pela USP, conseguiu comprovar a existência da 'invisibilidade pública', ou seja, uma percepção humana totalmente prejudicada e condicionada à divisão social do trabalho, onde enxerga-se somente a função e não a pessoa. Braga trabalhava apenas meio período como gari, não recebia o salário de R$ 400 como os colegas de vassoura, mas garante que teve a maior lição de sua vida:

'Descobri que um simples bom dia, que nunca recebi como gari, pode significar um sopro de vida, um sinal da própria existência'

No primeiro dia de trabalho paramos pro café. Eles colocaram uma garrafa térmica sobre uma plataforma de concreto. Só que não tinha caneca. Havia um clima estranho no ar, eu era um sujeito vindo de outra classe, varrendo rua com eles. Os garis mal conversavam comigo, alguns se aproximavam para ensinar o serviço. Um deles foi até o latão de lixo pegou duas latinhas de refrigerante cortou as latinhas pela metade e serviu o café ali, na latinha suja e grudenta. E como a gente estava num grupo grande, esperei que eles se servissem primeiro. Eu nunca apreciei o sabor do café. Mas, intuitivamente, senti que deveria tomá-lo, e claro, não livre de sensações ruins. Afinal, o cara tirou as latinhas de refrigerante de dentro de uma lixeira, que tem sujeira, tem formiga, tem barata, tem de tudo. No momento em que empunhei a caneca improvisada, parece que todo mundo parou para assistir à cena, como se perguntasse: 'E aí, o jovem rico vai se sujeitar a beber nessa caneca?' E eu bebi. Imediatamente a ansiedade parece que evaporou. Eles passaram a conversar comigo, a contar piada, brincar.

O que você sentiu na pele, trabalhando como gari?

Uma vez, um dos garis me convidou pra almoçar no bandejão central. Aí eu entrei no Instituto de Psicologia para pegar dinheiro, passei pelo andar térreo, subi escada, passei pelo segundo andar, passei na biblioteca, desci a escada, passei em frente ao centro acadêmico, passei em frente a lanchonete, tinha muita gente conhecida. Eu fiz todo esse trajeto e ninguém em absoluto me viu. Eu tive uma sensação muito ruim. O meu corpo tremia como se eu não o dominasse, uma angustia, e a tampa da cabeça era como se ardesse, como se eu tivesse sido sugado. Fui almoçar, não senti o gosto da comida e voltei para o trabalho atordoado.

E depois de oito anos trabalhando como gari? Isso mudou?

Fui me habituando a isso, assim como eles vão se habituando também a situações pouco saudáveis. Então, quando eu via um professor se aproximando - professor meu - até parava de varrer, porque ele ia passar por mim, podia trocar uma idéia, mas o pessoal passava como se tivesse passando por um poste, uma árvore, um orelhão.

E quando você volta para casa, para seu mundo real?

Eu choro. É muito triste, porque, a partir do instante em que você está inserido nessa condição psicossocial, não se esquece jamais. Acredito que essa experiência me deixou curado da minha doença burguesa. Esses homens hoje são meus amigos. Conheço a família deles, freqüento a casa deles nas periferias. Mudei. Nunca deixo de cumprimentar um trabalhador. Faço questão de o trabalhador saber que eu sei que ele existe. Eles são tratados pior do que um animal doméstico, que sempre é chamado pelo nome. São tratados como se fossem uma 'COISA'.

*Ser IGNORADO é uma das piores sensações que existem na vida!
Respeito: passe adiante!

“Preocupe-se mais com sua consciência que com sua reputação. Porque sua consciência é o que você é. E sua reputação é o que os outros pensam de você. E o que os outros pensam de você é problema deles.”

(Bob Marley)

Fernando Pessoas

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Wed, 20 May 2009 02:46:00 +0000

Fernando Pessoa - O Poeta Enigma

View more presentations from Fabio Rodrigues lemes.

Fernando Pessoa nasceu em 13/06/1888 em Lisboa e a sua produção literária é uma das mais importantes da literatura de língua portuguesa e da literatura mundial. Produzindo desde criança, deixou uma vasta obra e de notável qualidade artística. Sociologicamente, sua poética representa a profunda instabilidade político-social de seu tempo e nos apresenta a atitude ideológica de alguns grupos intelectuais que se recusavam a assumir uma posição definida diante do contexto histórico da época.

Pessoa foi um dos poetas que melhor compreendeu seu tempo e seu país, aprofundou as tensões da modernidade, esfarelando a sua própria identidade. Há uma procura em toda sua vida de uma pátria e de uma identidade cultural.

Para sua vasta produção, o poeta criou cerca de 72 heterônimos com os quais assinava suas obras. Cada um deles tinha nomes completos, biografia própria, estilos literários diferenciados e produziam uma obra paralela à do seu criador. Entre eles podemos citar: Bernardo Soares, Alexandre Search, Antônio Mora, G. Pacheco, Vicente Guedes, e até um certo Chevalier de Pas, de quem Fernando Pessoa, quando criança, recebia cartas, que ele mesmo escrevia, aos seis anos de idade.

Porém apenas três deles são considerados os mais completos: Alberto Caeiro - o camponês sábio, Ricardo Reis - o neoclássico, racionalista e semi-pagão e Álvaro de Campos - o futurista, neurótico e angustiado.

Procurar entender a ideologia de Fernando Pessoa e o motivo de criação de seus heterônimos não é uma tarefa fácil, principalmente ser levarmos em considerando que tudo que ainda for estudado acerca de sua vida e obra, continuará sendo uma incógnita. Não podemos afirmar nada com convicção, apenas como hipóteses que podemos aceitar ou contestar.

Talvez tenha sido esse o objetivo de Fernando Pessoa: nos confundir, fazemos refletir sobre o mundo, a sociedade, as relações humanas e a produção literária (metalinguagem) através de suas obras.

Pessoa refletia, através das vozes de suas personagens, sobre as relações do mundo. Isso é o mínimo que podemos falar sobre o poeta que vem se tornando a cada dia mais, uma incógnita. Graças ao poder da palavra e à magia inventiva da sua poesia.

Ezra Pound, o Einstein da poesia moderna

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 19 May 2009 14:56:00 +0000

“A América é um manicômio”

Ezra Pound nasceu nos Estados Unidos em 1885 e foi viver na Inglaterra a partir 1908. É considerado o grande responsável pela criação e divulgação da estética modernista da poesia no mundo todo. Na sua principal obra “Os Cantos”, podemos encontrar elementos da poesia chinesa e japonosa (hai kai) além de elementos do trovadorismo. Foi criador do imagismo, movimento que pregava uma nova forma de criar poesia. Elas deveriam ter ênfase na clareza, sem excessos e nem rebuscamentos, dizendo o máximo possível com o mínimo de palavras.

Sua vida foi bastante agitada principamente pelos seus protestos contra o modo de vida americano, pelas duras críticas à produção literária inglesa na época vitoriana e por uma simpatia ao fascismo italiano. Ao retornar aos Estados Unidos em 1945, foi preso acusado por propaganda fascista na Segunda Guerra Mundial, sendo apenas solto em 1946 quando foi declarado como doente mental e internado num hospital psiquiátrico em Washington. Após apelos de muitos intelectuais, Pound é liberado em 1958 e passa a viver isoladamente em Veneza, na Itália, falecendo em 1972.

Aqui no Brasil, Pound foi dos grandes inspiradores de Décio Pignatari, Haroldo e Augusto de Campos para o surgimento da poesia concreta. Também vale destacar o seu grande trabalho como crítico literário e pensador tanto da poesia quanto da literatura. Ficou famoso por procurar integrar os poetas americanos com os escritores ingleses, chegando inclusive a incentivar e fomentar trabalhos de alguns como T.S Eliot, James Joyce, Yeats, entre tantos.

"Pound foi para a poesia deste século o que Einstein foi para a física"

E.E.Cummings (poeta norte-americano)

SAUDAÇÃO

Oh geração dos afetados consumados
e consumadamente deslocados,
Tenho visto pescadores em piqueniques ao sol,
Tenho-os visto, com suas famílias mal-amanhadas,
Tenho visto seus sorrisos transbordantes de dentes
e escutado seus risos desengraçados.
E eu sou mais feliz que vós,
E eles eram mais felizes do que eu;
E os peixes nadam no lago
e não possuem nem o que vestir.

(tradução de Mário Faustino)

Segue um link bem bacana sobre um pouco mais da biografia e dos poemas de Ezra Pound:

http://www.culturapara.art.br/opoema/ezrapound/ezrapound.htm

Também tem esse outro link muito interessante com uma entrevista do escritor para o The Paris Review (em inglês e formato pdf):

http://www.theparisreview.com/media/4598_POUND.pdf

T.S. Eliot, Ezra Pound e Yeats

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Tue, 19 May 2009 11:36:00 +0000

View more presentations from Fabio Rodrigues lemes.

Lima Barreto e seu Policarpo Quaresma

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Mon, 18 May 2009 18:51:00 +0000

Elaborada nos limites do Pré- Modernismo, a obra de Lima Barreto confronta com a tradição, e exatamente por isso não se livra de certas contradições decisivas até mesmo na definição desse momento da vida literária brasileira.
A obra “Triste fim de Policarpo Quaresma” descreve o sonho de um patriota exaltado, dominado pela idéia de um Brasil perfeito. Cego por seu patriotismo, Policarpo vê o país como um recanto de farturas, facilidades, compreensão e amor. Esta visão orienta o seu sonho, que era “despertar a pátria do sono inconsciente em que jazia, ignorante de seu potencial e conduzi-la ao merecido lugar de maior nação do mundo”.
O autor aborda também alguns outros temas importantes de características pré-modernista: crítica à posição negativa do brasileiro médio em relação ao colonizador europeu, a exaltação à terra, a idealização da natureza virgem, a pesquisa folclórica, a denúncia contra o preconceito social, a paródia da máquina burocrática e a repugnância que sentia dos falsos artistas.
Segue a apresentação da análise da obra:

O Triste Fim De Policarpo Quaresma - Lima Barreto

View more presentations from Fabio Rodrigues lemes.

"O Cortiço" - Aluísio de Azevedo

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sun, 17 May 2009 19:00:00 +0000

O Cortiço, de Aluísio de Azevedo, conseguiu a fórmula que se ajustava ao seu talento do escritor: desistindo de montar um enredo em função de pessoas, ateve-se à seqüência de descrições muito precisas onde cenas coletivas e tipos psicologicamente primários fazem do cortiço a personagem mais convincente do nosso romance naturalista.
Nesse romance também registra-se, pela primeira vez nas literaturas de língua portuguesa, o impressionante poder de dar vida e corpo a agrupamentos humanos. Aluísio soube movimentá-los com perfeito domínio das situações, enquanto fixava as emoções particulares como traços de relevo das reações coletivas, em que o indivíduo se dissolve num todo amorfo.
Além disso, tendo pesquisado à maneira naturalista, tipos, fatos, e situações em diferentes circunstâncias e camadas sociais, contou com um material de observação suficiente para dar ao seu romance uma categoria social de indiscutível valor e importância.
Segue uma análise de toda a estrutura da obra:

"O Cortiço" - Aluísio de Azevedo

View more presentations from Fabio Rodrigues lemes।

Você Aprende

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Sun, 09 Dec 2007 00:19:00 +0000

Depois de algum tempo você aprende a diferença, a sutil diferença entre dar a mão e acorrentar uma alma.
E você aprende que amar não significa apoiar-se e que companhia nem sempre significa segurança.
E começa a aprender que beijos não são contratos e que presentes não são promessas.
E começa a aceitar suas derrotas com a cabeça erguida e olhar adiante, com a graça de um adulto e não com a tristeza de uma criança.
E aprende a construir todas as suas estradas no hoje, porque o terreno do amanhã é incerto demais para os planos, e o futuro tem o costume de cair em meio ao vão.
Depois de um tempo você aprende que o sol queima se ficar exposto por muito tempo.
E aprende que não importa o quanto você se importe, algumas pessoas simplesmente não se importam...
E aceita que não importa quão boa seja uma pessoa, ela vai feri-lo de vez em quando e você precisa perdoá-la por isso.
Aprende que falar pode aliviar dores emocionais.
Descobre que se levam anos para construir confiança e apenas segundos para destruí-la.
E que você pode fazer coisas em um instante, das quais se arrependerá pelo resto da vida.
Aprende que verdadeiras amizades continuam a crescer mesmo a longas distâncias. E o que importa não é o que você tem na vida, mas quem você tem na vida.
E que bons amigos são a família que nos permitiram escolher.
Aprende que não temos que mudar de amigos se compreendemos que os amigos mudam, percebe que seu melhor amigo e você podem fazer qualquer coisa, ou nada, e terem bons momentos juntos.
Descobre que as pessoas com quem você mais se importa na vida são tomadas de você muito depressa.
Por isso, sempre devemos deixar as pessoas que amamos com palavras amorosas.
Pode ser a última vez que as vejamos.
Aprende que as circunstâncias e os ambientes têm influência sobre nós, mas nós somos responsáveis por nós mesmos.
Começa a aprender que não se deve comparar com os outros, mas com o melhor que pode ser.
Descobre que se leva muito tempo para se tornar a pessoa que quer ser, e que o tempo é curto.
Aprende que não importa onde já chegou, mas onde está indo, mas se você não sabe para onde está indo, qualquer lugar serve.
Aprende que, ou você controla seus atos ou eles o controlarão, e que ser flexível não significa ser fraco ou não ter personalidade, pois não importa quão delicada e frágil seja uma situação, sempre existem dois lados.
Aprende que heróis são pessoas que fizeram o que era necessário fazer, enfrentando as conseqüências.
Aprende que paciência requer muita prática.
Descobre que algumas vezes a pessoa que você espera que o chute quando você cai, é uma das poucas que o ajudam a levantar-se.
Aprende que maturidade tem mais a ver com os tipos de experiência que se teve e o que você aprendeu com elas, do que com quantos aniversários você celebrou.
Aprende que há mais dos seus pais em você do que você supunha.
Aprende que nunca se deve dizer a uma criança que sonhos são bobagens: poucas coisas são tão humilhantes e seria uma tragédia se ela acreditasse nisso.
Aprende que quando está com raiva tem o direito de estar com raiva, mas isso não te dá o direito de ser cruel.
Descobre que só porque alguém não o ama do jeito que você quer que ame, não significa que esse alguém não o ama com tudo o que pode, pois existem pessoas que nos amam, mas simplesmente não sabem como demonstrar ou viver isso.
Aprende que nem sempre é suficiente ser perdoado por alguém, algumas vezes você tem que aprender a perdoar-se a si mesmo.
Aprende que, com a mesma severidade com que julga, você será em algum momento condenado.
Aprende que não importa em quantos pedaços seu coração foi partido, o mundo não pára para que você o conserte.
Aprende que o tempo não é algo que possa voltar para trás. Portanto, plante seu jardim e decore sua alma, ao invés de esperar que alguém lhe traga flores.
E você aprende que realmente pode suportar... que realmente é forte, e que pode ir muito mais longe depois de pensar que não se pode mais.
E que realmente a vida tem valor e que você tem valor diante da vida!

William Shakespeare

O Pequeno Príncipe

noreply@blogger.com (Profº Fabio Lemes) — Thu, 22 Nov 2007 02:50:00 +0000

Andando, o principezinho encontrou um jardim cheio de rosas. Contemplou-as... Eram todas iguais à sua flor.
E deitado na relva, ele chorou...
E foi então que apareceu uma raposa:
- Bom dia, disse a raposa.
- Bom dia, respondeu polidamente o principezinho, que se voltou, mas não viu nada.
- Eu estou aqui, disse a voz, debaixo da macieira...
- Quem és tu? Perguntou o principezinho. Tu és bem bonita...
- Sou uma raposa, disse a raposa.
- Vem brincar comigo, propôs o principezinho. Estou tão triste...
- Eu não posso brincar contigo, disse a raposa. Não me cativaram ainda.
- Ah! Desculpa, disse o principezinho.
- Que quer dizer "cativar"?
- É uma coisa muito esquecida, disse a raposa. Significa "criar laços..."
- Criar laços?
- Exatamente, disse a raposa. Tu não és ainda para mim senão um garoto inteiramente igual a cem mil outros garotos. E eu não tenho necessidade de ti. E tu não tens também necessidade de mim. Não passo a teus olhos de uma raposa igual a cem mil outras raposas. Mas, se tu me cativas, nós teremos necessidade um do outro. Serás para mim único no mundo. E eu serei para ti única no mundo... Se tu me cativas, minha vida será como que cheia de sol. Conhecerei um barulho de passos que será diferente dos outros. Os outros passos me fazem entrar debaixo da terra. O teu me chamará para fora da toca, como se fosse música. E depois, olha! Vês, lá longe, os campos de trigo? Eu não como pão. O trigo para mim é inútil. Os campos de trigo não me lembram coisa alguma. E isso é triste! Mas tu tens cabelos cor de ouro. Então será maravilhoso quando me tiveres cativado. O trigo, que é dourado, fará lembrar-me de ti. E eu amarei o barulho do vento no trigo...
A raposa calou-se e considerou por muito tempo o príncipe:
- Por favor... Cativa-me! Disse ela.
- Bem quisera, disse o principezinho, mas eu não tenho muito tempo. Tenho amigos a descobrir e muitas coisas a conhecer.
- A gente só conhece bem as coisas que cativou, disse a raposa. Os homens não têm mais tempo de conhecer alguma coisa. Compram tudo prontinho nas lojas. Mas como não existem lojas de amigos, os homens não têm mais amigos. Se tu queres um amigo, cativa-me!
- Que é preciso fazer? Perguntou o principezinho.
- É preciso ser paciente, respondeu a raposa. Tu te sentarás primeiro um pouco longe de mim, assim, na relva. Eu te olharei com o canto do olho e tu não dirás nada. A linguagem é uma fonte de mal-entendidos. Mas, cada dia, te sentarás mais perto...
No dia seguinte o principezinho voltou.
- Teria sido melhor voltares à mesma hora, disse a raposa. Se tu vens, por exemplo, às quatro da tarde, desde as três eu começarei a ser feliz. E quanto mais perto for da hora, mais feliz me sentirei. Às quatro horas, então, estarei inquieta e agitada: descobrirei o preço da felicidade! Mas se chegares a uma hora qualquer, eu nunca saberei a que horas é que hei-de começar a arranjar o meu coração, a vesti-lo, a pô-lo bonito... São precisos rituais.
- Que é um ritual? Perguntou o principezinho.
- É uma coisa muito esquecida também, disse a raposa. É o que faz com que um dia seja diferente dos outros dias; uma hora, das outras horas. (...)
Assim o principezinho cativou a raposa. Mas, quando chegou a hora da partida, a raposa disse:
- Ah eu vou chorar!
- A culpa é tua, disse o principezinho. Eu não te queria fazer mal, mas tu quiseste que eu te cativasse...
- Pois quis.
- Mas tu vais chorar?
- Pois vou
- Então não ganhaste nada com isso!
- Eu ganho, disse a raposa, por causa da cor do trigo!
Depois ela acrescentou:
- Anda, vai ver outra vez as rosas. Vais perceber que a tua é única no mundo. Tu voltarás para dizer adeus, dou-te um presente de despedida: conto-te um segredo.
Ao ver as rosas novamente o pequeno príncipe disse:
- São belas, mas todas são iguais a minha...
E para elas ele disse:
-Se a minha rosa as vissem, ela pensaria como é tão igual a vocês. Mas na verdade fui eu quem a plantei e a reguei. Foi ela que eu pus sob uma redoma. Foi a ela que eu abriguei com o pára-vento. Foi dela que eu matei as larvas (exceto duas ou três por causa das borboletas). Foi a ela que eu escutei queixar-se ou gabar-se ou mesmo calar-se algumas vezes. Enfim, ela é a minha rosa!
E voltou então para se despedir da raposa:
- Adeus...
- Adeus, disse a raposa. Vou-te contar o tal segredo. É muito simples: só se vê bem com o coração. O essencial é invisível para os olhos...
- O essencial é invisível para os olhos – repetiu o principezinho, para nunca mais se esquecer.
- Foi o tempo que perdeste com a tua rosa que fez tua rosa tão importante.

- Foi o tempo que eu perdi com a minha rosa... repetiu o principezinho, para nunca mais se esquecer
- Os homens já se esqueceram desta verdade, disse a raposa। Mas tu não te deves esquecer dela। Tu te tornas responsável por aquilo que cativas. Tu és responsável pela tua rosa...