REIKI NIVEL IV

ÍNDICE

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Mon, 16 Mar 2009 00:39:00 +0000

Índice

Como realizar a iniciação ...........................................01 a 09
O Ensino do Reiki .......................................................09 a 12
O Reiki e o Caminho da Iluminação .............................12 a 14
A Stupa e os Cinco Elementos / As Cinco Formas ..............14
A Stupa e o Corpo .............................................................16
O Cho-ku-Rei / A Mandala .................................................17
O Sei-he-Ki ........................................................................18
O Hon-Sha-Ze-Sho-Nen / O Dai-Ko-Myo ............................19
Definição Budista Tibetana dos Cinco Símbolos do Reiki ....20

O Raku ...............................................................................21
Cirurgia Energética ...........................................................22
Seqüência da Cirurgia ........................................................23
Considerações Finais .........................................................24
Prece para quem esta desempregado .................................25
Prece para se libertar da apegos emocionais ......................26
Prece para eliminar a ansiedade .........................................27
Prece para despertar pela manhã .......................................28
Prece para a paz mundial ....................................................29

O NÍVEL 3-A OU DA CONSCIÊNCIA

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Mon, 16 Mar 2009 00:34:00 +0000

O NÍVEL 3-A OU DA CONSCIÊNCIA

O Nível 3-A está disponível para aqueles reikianos que já receberam os dois primeiros níveis e já estão preparados para expandir muito mais o seu potencial para a canalização da energia. É o nível mais interessante e surpreendente do sistema. A principio, a técnica Rciki, envolve somente três níveis. O nível 3-A foi desmembrado do último módulo, por alguns mestres, para que alguns alunos, que não desejassem lecionar o Reiki (um curso mais caro c mais demorado), pudessem, num rápido seminário, vir trabalhar com a energia fortalecida dos mestres de Reiki. Essa graduação envolve uma nova ativação energética, fundamental de energia de alta freqüência.
A terceira graduação "A" do Reiki é também conhecida como o grau de mestre interior ou nível de "Consciência" avançada, essa iniciação não qualifica ainda o aluno a ensinar o Reiki, ficando sua utilização limitada ao uso pessoal. Este nível leva a encontrar sua verdade mais real, a tocar seu próprio Karma, o aprendizado consciente c constante.
Os mestres conscientes de Reiki dão grande atenção ao tempo transcorrido entre esse nível c o anterior, afim de que haja um "amadurecimento" do aluno, evitando o acúmulo de crises provenientes do processo de limpeza energética, posterior ao processo de sintonização, ficando desta forma mais leve e diluída. Este período poderá variar de quatro a doze meses, mais do que isso seria querer brecar o avanço evolutivo do aluno. O terceiro nível requer extremo cuidado, pois o volume de energia envolvido no processo de cura é muito grande, promovendo rápidas eliminações de bloqueios energéticos, impregnados em nossos corpos.
Nível 3-A recebemos, através de um quarto símbolo, um poderoso instrumento de impulsão para a harmonização do Todo. Este símbolo serve para amplificar ou intensificar os efeitos dos símbolos recebidos no segundo nível, capacitando o aluno a harmonizar e curar um grande número de pessoas (multidões), estados e até paises. Podemos ser agentes da regeneração planetária. O novo símbolo nos leva ao âmago dos sentimentos das outras pessoas, permitindo-nos conectar suas partes mais puras, suas porções divinas.
Neste nível, ensino técnicas complementares, não reconhecidas pela Escola Tradicional de Reiki. Não podemos negar o mérito da Escola Tradicional de Reiki por haver introduzido o Reiki no ocidente, bem como, de haver preservado, dentro do possível, a pureza do sistema. Contudo, os métodos modernos de ensinamentos funcionam bem, logo, devem ter seu - lugar e mérito. É comum ouvirmos afirmações de mestres da Escola Tradicional de Reiki, dizendo.que os outros não tem o verdadeiro Reiki, que receberam ensinamentos errôneos, que não funcionam, porém tais atitudes são contrarias à relação da cuca terapêutica e antagônicas à energia do Reiki, que c a mesma, seja qual for o sistema.

Reikimaster
Prof. Moreira
CRT: 36779

COMO REALIZAR A INICIAÇÃO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sun, 15 Mar 2009 23:28:00 +0000

Como Realizar a Iniciação

No começo dos ensinamentos sobre o Reiki I, os alunos em geral perguntam o que é uma iniciação. Digo-lhes que só posso descrever o processo como sendo um milagre e, se depois de a terem recebido puderem dar uma definição mais clara, eu quero ouvi-la. Até hoje ninguém que tenha passado por uma iniciação, ou tenha realizado uma iniciação para alguém, deu uma definição precisa. A iniciação tem de ser vivida — não pode ser descrita racionalmente ( ela é comandada pelo hemisfério esquerdo do cérebro). Ninguém sabe por que ou como a iniciação em Reiki funciona, ou por que a combinação das mãos, da respiração e do controle da Kundalini tem um efeito tão profundo. Os que já receberam iniciações em Reiki sabem que sua vida se altera profundamente. As iniciações são um ponto alto na vida de muitas pessoas, e a maioria de nós, que já passamos por elas, fica completamente deslumbrada durante o processo.
A diferença entre o Reiki e outros sistemas de cura pela imposição das mãos é a iniciação. Outros sistemas podem usar a imposição das mãos sobre os chakras e trabalhar com a energia do Ki, mas só o Reiki tem o benefício extraordinário da iniciação. Em métodos não-Tradicionais, a mesma iniciação combinada é usada uma única vez para cada um dos três graus, uma única iniciação suficientemente eficaz para substituir vários processos. Ambas as formas funcionam muito bem. A aceitação de ambas as formas de iniciação torna o agente de cura mais versátil.
As iniciações em Reiki abrem e expandem o Ki, mantêm a capacidade da Linha do Hara e eliminam os bloqueios dos canais energéticos, além de equilibrar e iluminar os chakras da Linha do Hara e do duplo etérico. Durante uma iniciação, o Ki Celeste, carregando os cinco símbolos do Reiki, desloca-se do chakra da coroa para o do coração do receptor. O Ki Terrestre é absorvido pelas pernas e pêlos chakras inferiores, sendo levado do Hara ao chakra do coração. O suprimento de Ki Original é restabelecido no Hara, e qualquer bloqueio ao uso da energia se desfaz. Tudo isso ocorre em poucos minutos.
A iniciação é uma forma de pagamento kármico. Durante o processo, o karma é retirado do receptor como pagamento por se tornar um curador. Isso ocorre quando o Mestre / Instrutor permanece num nível energético muito elevado durante a iniciação, o que também eleva o nível do Ki no receptor. A ocorrência é automática, sem a intenção ou interferência do Mestre, apenas fluindo através dele. O ego não é envolvido. O Mestre simplesmente faz os movimentos físicos, e tudo o mais se segue.
O processo iniciático pode ser considerado hoje uma das coisas mais sagradas na Terra. Desde o momento da iniciação, um novo curador é criado — ou melhor, despertado. A capacidade de curar faz parte do código genético humano impresso no nosso DNA. A iniciação Reiki acende uma luz numa casa escura, reativando dons que um dia foram universais, mas que hoje estão praticamente esquecidos. O Reiki é uma das maiores forças deste planeta na evolução das pessoas. As iniciações curam o nosso DNA, ligando-nos novamente à "Luz" da informação que foi perdida pêlos habitantes da Terra.
Ao receber a iniciação em Reiki, cada pessoa tem uma experiência diferente. Ela pode ver cores, ter sensações estranhas, visualizar a imagem de si mesma em vidas passadas ou entrar em contato com espíritos-guias, ou encher-se de felicidade e alegria. Algumas pessoas choram ou tremem. Outras dizem que não sentiram nada, mas apresentam as faces coradas e um largo sorriso. A abertura para a energia é evidente ao se olhar para elas. A maioria das pessoas sente imediatamente as mãos quentes, o que é típico do curador Reiki, embora algumas possam levar mais tempo até manifestarem o calor nas mãos, à medida que as utilizarem na cura. Tenho sentido as mãos quentes até mesmo fazendo a iniciação com crianças, ou mesmo quando os símbolos não são colocados diretamente nas mãos delas.
O Mestre, ao fazer a iniciação, sempre sente algo diferente, mas em geral o sentimento é de uma alegria intensa. O processo transforma o corpo num pára-raios. A energia do Ki primeiro se movimenta no corpo do Mestre / Instrutor, para depois ser transmitida ao aluno. Este é um processo fisicamente cansativo, que exige o controle da respiração e a capacidade de manter a posição Hui Yin por longo período. Não há tempo para se pensar durante a iniciação, só para movimentar a energia pelo corpo. Não há outras considerações além dos movimentos físicos; a energia toma conta de si própria.
A iniciação é uma experiência que envolve a Kundalini, atinge os níveis do Hara e do duplo etérico. Ajit Mookerjee em Kundalini: O Despertar da Energia Interna, descreve a ascensão da Kundalini como uma "explosão de calor, que passa como uma corrente através do Sushumna".

Algumas das sensações são descritas:
Ouvem-se sons, internamente, parecidos com uma queda-d'água, o zumbir das abelhas, o soar de um sino, uma flauta, e assim por diante. A cabeça pode começar a girar e a boca a se encher de saliva, mas o iogue vai além, até que consiga ouvir o mais interno, o mais sutil... os sons... O iogue visualiza uma variedade de formas, como pontos de luz, labaredas, formas geométricas que, no estado final de iluminação, se dissolvem em radiância interior de brilho intenso e pura luz.
Isso dá uma indicação do que sente o Mestre ao realizar as iniciações em Reiki.
É a posição Hui Yin, com a língua colocada no céu da boca, que faz o Ki subir pela Linha Central do Hara. O Ki Celeste entra pelo chakra da coroa no corpo do Mestre, e o Ki Terrestre, pêlos chakras dos pés. Quando a posição Hui Yin se completa no chakra da raiz, o Ki Terrestre se dirige para cima, ao Hara ou chakra do Tan Tien. O canal de movimento ascendente (Vaso Governador, pelas costas) se fecha quando se coloca a língua no céu da boca de tal forma que a energia não sai do corpo pelo chakra da coroa. O Ki Celeste, movimentando-se para baixo (pelo Vaso da Concepção, pela frente), da mesma forma estaciona no Hara, sem poder mover-se através do Hui Yin e sair pêlos pés. Sem ter para onde ir, a energia do Ki muito elevada sai do corpo pelas mãos, impulsionando os símbolos para dentro da aura do receptor.
O efeito é o de mover o Ki dos canais internos do Mestre (para cima e para baixo, através do Vaso da Concepção e do Vaso Governador) para o único canal da Linha do Hara. Isso é equivalente à mudança de corrente elétrica alternada para contínua. O Mestre em Reiki conserva esse fluxo dentro do corpo, no qual a energia parece perfazer um oito, o símbolo egípcio do infinito. A energia é quente e viva e o raio do Raku é preso no interior do corpo. Os exercícios do Reiki II são formulados com o objetivo de exercitar o corpo do Mestre para manipular grande quantidade de Ki, mas, ao aprender a fazer iniciações, ele ainda deve se adaptar. Quanto mais energia ele puder canalizar, mais poderoso será o efeito de suas iniciações nos outros.
Para mim, é durante a iniciação que os guias do Reiki se fazem sentir mais presentes. Eles se colocam atrás de mim e dirigem todo o processo; e eu presumo que também façam isso com todos os Mestres em Reiki. Quando faço iniciações, sinto constantemente a presença desses guias. Às vezes eu consigo vê-los. Se, ao traçar os símbolos, desenho uma linha fora de lugar, eles a corrigem e me dizem para continuar. Se cometo um engano, eles dizem: "Nós corrigimos", : assim o fazem. Psiquicamente observo as formas energéticas dos símbolos se alterarem . Todo contato com o Reiki se transforma num ritual de grande beleza. Sempre digo que para mim o Reiki continua a ser novo e milagroso.
As gravações das sessões de canalização com Suzanne Wagner afirmam que todas as versões do Hon-Sha-Ze-Sho-Nen que temos no Ocidente são incorretas. Quando se pergunta aos Mestres em Reiki que participam da sessão como se pode encontrar o símbolo correto, eles dizem que isso não importa. O símbolo correto está numa biblioteca no Tibet ou na India. Quando se pergunta o que fazer, eles respondem: "Escolha um — nós o corrigimos." Durante a iniciação, os símbolos se movimentam muito rapidamente para serem definidos com exatidão, mas algo ocorre com o que é tirado. Eles se transformam em algo ligeira mas definitivamente diferente. Eles não ficam estáticos nem se conservam em duas dimensões como aparecem no papel, mas se movem tridimensionalme. Desenvolvem profundidade, cor, movimento, pulsação. Os guias do Reiki alteram os desenhos e "os corrigem" para que funcionem. Eles desejam tanto que o Reiki seja devolvido às pessoas deste planeta que fazem isso por nós.
Qualquer pessoa que queira transmitir o Reiki aos outros recebe toda a ajuda necessária.
Também já tentei realizar iniciações no plano astral, durante uma cura a distância. A pessoa com quem tentei isso estava fortemente ligada a mim neste plano, de tal forma que podia vê-la e tocá-la. Perguntei-lhe se queria, e a vi sentar-se à minha frente. Então, ministrei a iniciação como se estivesse fisicamente presente, embora ela estivesse a 600 kilometros de distância. O resultado foi verdadeiramente fantástico. Observei nitidamente os símbolos entrarem pelo chakra da coroa e moverem-se pela aura, cuja cor se tornou violeta. A mulher ficou envolvida por uma energia dourada e metálica, que parecia irradiar-se longe o bastante para iluminar toda a sala. Ela permaneceu assim nas noites seguintes em que me liguei astralmente com ela. Quando houver a possibilidade de transmitir-lhe o Reiki de corpo presente, ela estará familiarizada com a energia.
Quando se faz a iniciação no Reiki II, acontece o mesmo. O agente de cura do nível I atinge um grau de abertura da Linha do Hara, e é assim que o Secundo Grau se manifesta. Diz-se que o nível de energia no Reiki II é matematicamente elevado à segunda potência. Novamente, o aluno passa por um período de adaptação, à medida que aumenta sua capacidade de canalizar o Ki. No Reiki III, o nível de energia se expande novamente, a partir do ponto atingido no Reiki II. O processo é semelhante ao Reiki I e II, num nível energético mais expandido, pois o curador pode manipular uma maior quantidade de energia..
Esses períodos de adaptação são a causa da reação de desintoxicação que alguns agentes de cura sentem depois de receber as iniciações. Se há bloqueios energéticos nos chakras, na Linha do Hara, ou na capacidade para canalizar o Ki, eles se dissolvem pela energia das iniciações. Essa dissolução causa reações. Se os bloqueios são eliminados do corpo etérico, as reações são físicas — diarréia, coriza, inapetência por alguns dias, ou dor de cabeça. Isso é mais freqüente no Reiki I. Se os bloqueios se deslocam dos níveis emocional ou mental, a desintoxicação também ocorre nesses níveis. Essa é a desintoxicação que ocorre no Reiki II, e pode demorar vários meses, causando o desenvolvimento e as mudanças de vida.
Alterações no corpo espiritual ocorrem no Terceiro Grau. Na maior parte das vezes, não se manifestam como desintoxicação, mas na forma de um autoconhecimento cada vez maior, e uma impressão de comunhão e união com o Universo. Para a maioria dos alunos, a reação mais freqüente no Reiki III é a alegria pura. A purificação já ocorreu. Às vezes, o novo aluno de Reiki III necessita de mais horas de sono durante os dias subseqüentes, à medida que seus níveis energéticos e corpos vibracionais se reajustam para se adaptar à expansão da energia.
Ao tornar-se Mestre, comece a fazer iniciações para uma pessoa de cada vez. Leva certo tempo e exige experiência, às vezes vários meses, até que se consiga desenvolver o músculo e o controle de respiração exigidos; portanto, comece devagar. Não inicie os cursos enquanto não tiver aprendido corretamente a forma de fazer a iniciação. O primeiro grupo deve ser pequeno — no máximo, cinco pessoas; aumente o número delas à medida que se tornar mais forte. Para mim, depois de vários anos de experiência, creio que vinte é o número adequado.
Se a pessoa for capaz de usar o Reiki I para se curar, isso será ótimo, mas a iniciação, em si, já é uma grande cura. Não importa que essas pessoas não se tornem agentes de cura, embora algum dia talvez o sejam. O que importa é a cura e o grande benefício que uma iniciação proporciona no momento em que tanto se necessita. Tenho feito isso com bebes e animais. É fantástico sentir as mãos dos bebes se aquecerem.
Frequentemente, os alunos que já passaram por minhas instruções voltaram apenas para repetir as iniciações. Isso não é necessário, pois as iniciações se fixam para sempre; mas a sensação é tão maravilhosa que eu não os desencorajo. Também é perfeitamente correto que um novo aluno de Reiki III pratique o modo de fazer as iniciações, e eu os estimulo a fazê-lo. Nada no Reiki, e certamente no processo iniciático, pode prejudicar alguém. Quando ensino o Terceiro Grau a um grupo, peço que se reúnam e pratiquem uns nos outros, em familiares ou em amigos. Não existe perigo de ocorrer uma sobrecarga energética quando se fazem diversas iniciações para a mesma pessoa — elas aceitam a energia no mesmo grau em que a Linha do Hara a tolera. É muito compensador verificar que alguém que recebeu a iniciação se abriu à energia, especialmente nas primeiras vezes em que isso ocorre.
Ao começar a realizar iniciações em Reiki, inicie pelo Reiki I. Depois de ter dado várias instruções e sentir-se completamente à vontade com o processo iniciático do Primeiro Grau, passe ao Reiki II. Siga adiante só quando sentir que pode lidar bem com qualquer problema relacionado com o Primeiro Grau. O ensino do Reiki já é a sala de aula do Mestre em Reiki, contudo convém começar pêlos ensinamentos básicos e depois passar aos estágios avançados. A melhor maneira de se preparar para as instruções do Reiki é fazer tanto o trabalho de cura direta como a distância o quanto mais possível, e praticar o processo iniciático. Conhecendo o Reiki profundamente, você se prepara para ensiná-lo aos outros. Há mais informações sobre como ensinar o Reiki no próximo capítulo.
Uma maneira simples, de especial ajuda aos novos Mestres, é perguntar. Depois de fazer a iniciação a todos no grupo, pergunte o que viram ou o que sentiram. Se alguém não quiser falar, não insista. Depois de uma ou duas pessoas terem se manifestado, outras, em geral, fazem o mesmo. Diga a elas que fiquem alertas para sensações sutis, em vez de esperarem grandes acontecimentos; e, quando compreenderem que algo aconteceu, poderão querer participar da discussão. Ao descreverem o que se passou, você saberá que elas se abriram à energia. As pessoas descrevem uma grande variedade de sensações, particularmente no Reiki I.
De vez em quando, um entre 25 ou 30 alunos diz que não sentiu nada. Primeiramente, peça para sentir as mãos da pessoa — se elas estiverem quentes, ela definitivamente se abriu à energia, quer ela compreenda ou não. Pergunte o que ela sentiu ou viu durante a iniciação — alguns alunos esperam acontecimentos grandiosos, em vez de sensações sutis, de quietude. Em geral, quase todos os problemas são resolvidos dessa forma. Se as mãos continuarem frias e o aluno não sentiu nada durante a iniciação, pergunte se ele tem alguma dúvida em relação à energia ou à cura. Os alunos que tiveram educação fundamentalista, embora possam tê-la rejeitado, podem ter dificuldade ou medo de aceitar a cura psíquica.
Se for esse o caso, pergunte se ele quer se abrir à energia e assegure-lhe que a escolha é dele. Diga-lhe que, se ele quiser, poderá fazer a cura em alguém. Nós sempre fazemos isso depois de realizar as iniciações. Pergunte-lhe o que se passa então. Diga-lhe que, se optar por se abrir à energia, que medite e peça por ela e, se decidir não recebê-la, os símbolos permanecerão em sua aura por poucas semanas e se dissiparão. Se decidir mais tarde ter essa energia, só terá de meditar e pedir por ela.
Antes de descrever o processo iniciático, é necessária a esta altura uma reflexão sobre as iniciações. A palavra "iniciação" também significa sintonização. E essa palavra, em sânscrito, significa "fortalecimento". O Reiki dá forças a quem quer que o receba e também ao Mestre que o difunde. Um instrutor de Reiki é chamado de "Mestre", mas o termo não tem a conotação de alguém que tem "poder sobre outrem", nem de hierarquia. O Mestre é simplesmente um instrutor. Se alguma honra acompanha o título, é a de ter o Reiki em si. Recebendo as instruções e iniciações de um Mestre, o aluno pode chegar até o Terceiro Grau do Reiki, mas é através do seu compromisso e empenho que um Reiki III se transforma num Mestre. Nenhum instrutor pode torná-lo um Mestre — o aluno só pode se tornar um Mestre depois de passar pelas iniciações e ensinar o Reiki I com sucesso.
Na Índia e no Tibet, um guru Vajrayana (Mestre/Instrutor de Budismo Tântrico), é honrado por fazer parte de uma linha de adeptos que se estende a Sidarta Gautama, o Buda, ou nele tem sua origem. Na Índia, um guru assume essa responsabilidade seriamente, sem egocentrismo e sem violar a confiança que existe entre aluno e instrutor. Atualmente, o Mestre em Reiki também se enquadra numa linhagem que passa por Hawayo Takata, por Jesus e por Buda Sakyamuni, e tem origem em Shiva e nas estrelas.
Os alunos e Mestres em Reiki Tradicional também seguem uma linha de ensinamentos. O aluno identifica seu status dentro do Reiki pelo de seu instrutor e pelo instrutor do seu instrutor e por sua relação com Takata. O aluno foi .treinado pelo Mestre A, que foi treinado pelo Mestre B, que foi treinado pelo Mestre C — até chegar na sra. Takata, que foi treinada por Chujiro Hayashi, que foi treinado por Mikao Usui. Essa é a linhagem do estudante. Estudantes e Mestres ern Reiki não-Tradicional dão menos ênfase à linhagem que os praticantes Tradicionais. O que realmente importa no Reiki não-Tradicional é que o aluno ou Mestre receba o treinamento; não importa de quem. Um Mestre de qualquer linhagem tem como principal responsabilidade a prática do Reiki e sua disseminação através do ensino, e isso é o que importa.
No Budismo Tântrico existem muitos níveis de iniciação. O termo em sânscrito é "abhiseka"; em tibetano é "wong". Na Índia, diz-se que a pessoa recebo "Shaktipat". O processo iniciático é um sacramento, e eu suspeito que as iniciações em Reiki ou budistas tenham dado origem aos sacramentos do Cristianismo e, talvez, a todos os ritos de passagem. Ao receber a abhiseka — uma iniciação ou fortalecimento — poderes sagrados entram no corpo e aí permanecem. No Budismo Tântrico Vajrayana, uma iniciação sempre precede o início de um nível de ensinamento. Os quatro níveis do fortalecimento budista refletem exatamente os três graus do Reiki.
As três primeiras iniciações budistas acabam com os bloqueios kármicos, a quarta cura a consciência.

As quatro iniciações oferecem as seguintes expansões do Ki:

1) Abertura de bloqueios energéticos;

2) Aumento de poder;

3) Acesso a novas instruções;

4) Permissão ao aluno de praticar certos processos ou rituais.

Esses quatro benefícios também são trazidos com as iniciações Reiki, cada grau elevando a um nível mais complexo. As quatro iniciações são as seguintes:

1. O Fortalecimento do Vaso limpa os canais psíquicos e o corpo físico de obstruções kármicas. Permite ao aluno visualizar certas divindades (Deuses). Outros benefícios são mantidos em segredo.

2. O Fortalecimento místico abre o fluxo do Ki e o poder da palavra dá eficácia aos mantras. Novamente, existem outros benefícios secretos.

3. O Fortalecimento do Conhecimento Divino purifica o corpo mental e permite a prática da Hatha Ioga, além de outras coisas.

4. O Fortalecimento Absoluto leva ao reconhecimento da verdadeira essência espiritual e à experiência direta do que, até então, era um conhecimento apenas simbólico. Esse fortalecimento permite o estudo da Atiioga e "tem resultados místicos profundos"

Comparo o primeiro fortalecimento budista à iniciação em Reiki I: ele abre os canais do Hara e purifica a pessoa no nível do corpo físico. Os Fortalecimentos Místico e Divino correspondem ao Reiki II; os símbolos correspondem ao poder da palavra, como os bijas são as formas simbólicas escritas dos sons. Os corpos mental e emocional são purificados, e os exercícios de Hatha Ioga correspondem aos exercícios de Ki. O Fortalecimento Absoluto corresponde ao Terceiro Grau do Reiki. Ele vai direto à essência espiritual, ao corpo espiritual e promove a compreensão de todo o processo. "Resultados místicos profundos" são uma boa descrição do que ocorre depois de receber o Reiki III. O aluno que se transforma num Mestre em Reiki passa por profundas transformações em sua vida.
Assim como tudo no Reiki, o processo para fazer as iniciações é extremamente simples. Envolve uma série de movimentos do corpo físico que, quando feitos em certa seqüência, têm efeitos espirituais duradouros de transformação. O Mestre / Instrutor não precisa se preocupar com o que ocorre durante o processo. Só precisa executar a seqüência correta. Coisas muito complexas ocorrem durante a iniciação em Reiki, mas o Mestre nem precisa saber o que são. Ele apenas realiza a iniciação. Os guias e a energia Reiki tomam conta de tudo o que se segue.
Para realizar qualquer iniciação, o Mestre deve ser capaz de manter a posição Hui Yin, com a língua tocando o céu da boca durante todo o processo. Deve segurar a respiração, enquanto não assopra e, ao fazê-lo, a língua fica no céu da boca — ele assopra em torno dela. Depois de assoprar, deve respirar profundamente de novo. Ao assoprar, transmite-se o Ki, e a primeira definição do Ki é "sopro vital". Ao fazer várias iniciações de uma só vez, é permitido respirar normalmente e deixar de lado o Hui Yin entre um estudante e outro. Entretanto, pode ser mais fácil manter o Hui Yin preso até que todas as iniciações sejam realizadas. Lembre-se de liberá-lo ao terminar, e integre-se. Ligue-se de novo à Terra e faça a Órbita Microcósmica, para que o Ki circule novamente e restabeleça o fluxo de energia normal do corpo.
Para receber a iniciação, o aluno senta-se numa cadeira, com as costas retas e os pés no chão. Pode tirar o sapato se quiser. A energia de alguns Mestres em Reiki é tão forte que eles chegam a quebrar relógios durante as iniciações. Se você for um desses Mestres, peça ao aluno que o tire, e tire o seu também.

COMO REALIZAR A INICIAÇÃO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sun, 15 Mar 2009 22:50:00 +0000

Como Realizar a Iniciação

No começo dos ensinamentos sobre o Reiki I, os alunos em geral perguntam o que uma iniciação. Digo-lhes que só posso descrever o processo como sendo um milagre e, se depois de a terem recebido puderem dar uma definição mais clara, eu quero ouvi-la. Até hoje ninguém que tenha passado por uma iniciação, ou tenha realizado uma iniciação para alguém, deu uma definição precisa. A iniciação tem de ser vivida — não pode ser descrita racionalmente ( ela é comandada pelo hemisfério esquerdo do cérebro). Ninguém sabe por que ou como a iniciação em Reiki funciona, ou por que a combinação das mãos, da respiração e do controle da Kundalini tem um efeito tão profundo. Os que já receberam iniciações em Reiki sabem que sua vida se altera profundamente. As iniciações são um ponto alto na vida de muitas pessoas, e a maioria de nós, que já passamos por elas, fica completamente deslumbrada durante o processo.

A diferença entre o Reiki e outros sistemas de cura pela imposição das mãos é a iniciação. Outros sistemas podem usar a imposição das mãos sobre os chakras e trabalhar com a energia do Ki, mas só o Reiki tem o benefício extraordinário da iniciação. Em métodos não-Tradicionais, a mesma iniciação combinada é usada uma única vez para cada um dos três graus, uma única iniciação suficientemente eficaz para substituir vários processos. Ambas as formas funcionam muito bem. A aceitação de ambas as formas de iniciação torna o agente de cura mais versátil.

As iniciações em Reiki abrem e expandem o Ki, mantêm a capacidade da Linha do Hara e eliminam os bloqueios dos canais energéticos, além de equilibrar e iluminar os chakras da Linha do Hara e do duplo etérico. Durante uma iniciação, o Ki Celeste, carregando os cinco símbolos do Reiki, desloca-se do chakra da coroa para o do coração do receptor. O Ki Terrestre é absorvido pelas pernas e pêlos chakras inferiores, sendo levado do Hara ao chakra do coração. O suprimento de Ki Original é restabelecido no Hara, e qualquer bloqueio ao uso da energia se desfaz. Tudo isso ocorre em poucos minutos.

A iniciação é uma forma de pagamento karmico. Durante o processo, o karma é retirado do receptor como pagamento por se tornar um curador. Isso ocorre quando o Mestre / Instrutor permanece num nível energético muito elevado durante a iniciação, o que também eleva o nível do Ki no receptor. A ocorrência é automática, sem a intenção ou interferência do Mestre, apenas fluindo através dele. O ego não é envolvido. O Mestre simplesmente faz os movimentos físicos, e tudo o mais se segue. O processo iniciático pode ser considerado hoje uma das coisas mais sagradas na Terra. Desde o momento da iniciação, um novo curador é criado — ou melhor, despertado. A capacidade de curar faz parte do código genético humano impresso no nosso DNA. A iniciação Reiki acende uma luz numa casa escura, reativando dons que um dia foram universais, mas que hoje estão praticamente esquecidos. O Reiki é uma das maiores forças deste planeta na evolução das pessoas. As iniciações curam o nosso DNA, ligando-nos novamente à "Luz" da informação que foi perdida pêlos habitantes da Terra. Ao receber a iniciação em Reiki, cada pessoa tem uma experiência diferente. Ela pode ver cores, ter sensações estranhas, visualizar a imagem de si mesma em vidas passadas ou entrar em contato com espíritos-guias, ou encher-se de felicidade e alegria. Algumas pessoas choram ou tremem. Outras dizem que não sentiram nada, mas apresentam as faces coradas e um largo sorriso. A abertura para a energia é evidente ao se olhar para elas. A maioria das pessoas sente imediatamente as mãos quentes, o que é típico do curador Reiki, embora algumas possam levar mais tempo até manifestarem o calor nas mãos, à medida que as utilizarem na cura. Tenho sentido as mãos quentes até mesmo fazendo a iniciação com crianças, ou mesmo quando os símbolos não são colocados diretamente nas mãos delas. O Mestre, ao fazer a iniciação, sempre sente algo diferente, mas em geral o sentimento é de uma alegria intensa. O processo transforma o corpo num pára-raios. A energia do Ki primeiro se movimenta no corpo do Mestre / Instrutor, para depois ser transmitida ao aluno. Este é um processo fisicamente cansativo, que exige o controle da respiração e a capacidade de manter a posição Hui Yin por longo período. Não há tempo para se pensar durante a iniciação, só para movimentar a energia pelo corpo. Não há outras considerações além dos movimentos físicos; a energia toma conta de si própria. A iniciação é uma experiência que envolve a Kundalini, atinge os níveis do Hara e do duplo etérico. Ajit Mookerjee em Kundalini: O Despertar da Energia Interna, descreve a ascensão da Kundalini como uma "explosão de calor, que passa como uma corrente através do Sushumna". Algumas das sensações são descritas: Ouvem-se sons, internamente, parecidos com uma queda-d'água, o zumbir das abelhas, o soar de um sino, uma flauta, e assim por diante. A cabeça pode começar a girar e a boca a se encher de saliva, mas o iogue vai além, até que consiga ouvir o mais interno, o mais sutil... os sons... O iogue visualiza uma variedade de formas, como pontos de luz, labaredas, formas geométricas que, no estado final de iluminação, se dissolvem em radiância interior de brilho intenso e pura luz.

Isso dá uma indicação do que sente o Mestre ao realizar as iniciações em Reiki.

É a posição Hui Yin, com a língua colocada no céu da boca, que faz o Ki subir pela Linha Central do Hara. O Ki Celeste entra pelo chakra da coroa no corpo do Mestre, e o Ki Terrestre, pêlos chakras dos pés. Quando a posição Hui Yin se completa no chakra da raiz, o Ki Terrestre se dirige para cima, ao Hara ou chakra do Tan Tien. O canal de movimento ascendente (Vaso Governador, pelas costas) se fecha quando se coloca a língua no céu da boca de tal forma que a energia não sai do corpo pelo chakra da coroa. O Ki Celeste, movimentando-se para baixo (pelo Vaso da Concepção, pela frente), da mesma forma estaciona no Hara, sem poder mover-se através do Hui Yin e sair pêlos pés. Sem ter para onde ir, a energia do Ki muito elevada sai do corpo pelas mãos, impulsionando os símbolos para dentro da aura do receptor.

O efeito é o de mover o Ki dos canais internos do Mestre (para cima e para baixo, através do Vaso da Concepção e do Vaso Governador) para o único canal da Linha do Hara. Isso é equivalente à mudança de corrente elétrica alternada para contínua. O Mestre em Reiki conserva esse fluxo dentro do corpo, no qual a energia parece perfazer um oito, o símbolo egípcio do infinito. A energia é quente e viva e o raio do Raku é preso no interior do corpo. Os exercícios do Reiki II são formulados com o objetivo de exercitar o corpo do Mestre para manipular grande quantidade de Ki, mas, ao aprender a fazer iniciações, ele ainda deve se adaptar. Quanto mais energia ele puder canalizar, mais poderoso será o efeito de suas iniciações nos outros.Para mim, é durante a iniciação que os guias do Reiki se fazem sentir mais presentes. Eles se colocam atrás de mim e dirigem todo o processo; e eu presumo que também façam isso com todos os Mestres em Reiki. Quando faço iniciações, sinto constantemente a presença desses guias. Às vezes eu consigo vê-los. Se, ao traçar os símbolos, desenho uma linha fora de lugar, eles a corrigem e me dizem para continuar. Se cometo um engano, eles dizem: "Nós corrigimos", : assim o fazem. Psiquicamente observo as formas energéticas dos símbolos se alterarem . Todo contato com o Reiki se transforma num ritual de grande beleza. Sempre digo que para mim o Reiki continua a ser novo e milagroso. As gravações das sessões de canalização com Suzanne Wagner afirmam que todas as versões do Hon-Sha-Ze-Sho-Nen que temos no Ocidente são incorretas. Quando se pergunta aos Mestres em Reiki que participam da sessão como se pode encontrar o símbolo correto, eles dizem que isso não importa. O símbolo correto está numa biblioteca no Tibet ou na India. Quando se pergunta o que fazer, eles respondem: "Escolha um — nós o corrigimos." Durante a iniciação, os símbolos se movimentam muito rápidamente para serem definidos com exatidão, mas algo e tirado. Eles se transformam em algo ligeira mas definitivamente diferente. Eles não ficam estáticos nem se conservam em duas dimensões como aparecem no papel, mas se movem tridimensionalme. Desenvolvem profundidade, cor, movimento, pulsação. Os guias do Reiki alteram os desenhos e "os corrigem" para que funcionem. Eles desejam tanto que o Reiki seja devolvido às pessoas deste planeta que fazem isso por nós.

Qualquer pessoa que queira transmitir o Reiki aos outros recebe toda a ajuda necessária.

Também já tentei realizar iniciações no plano astral, durante uma cura a distância. A pessoa com quem tentei isso estava fortemente ligada a mim neste plano, de tal forma que podia vê-la e tocá-la. Perguntei-lhe se queria, e a vi sentar-se à minha frente. Então, ministrei a iniciação como se estivesse fisicamente presente, embora ela estivesse a 600 kilometros de distância. O resultado foi verdadeiramente fantástico. Observei nitidamente os símbolos entrarem pelo chakra da coroa e moverem-se pela aura, cuja cor se tornou violeta. A mulher ficou envolvida por uma energia dourada e metálica, que parecia irradiar-se longe o bastante para iluminar toda a sala. Ela permaneceu assim nas noites seguintes em que me liguei astralmente com ela. Quando houver a possibilidade de transmitir-lhe o Reiki de corpo presente, ela estará familiarizada com a energia. Quando se faz a iniciação no Reiki II, acontece o mesmo. O agente de cura do nível I atinge um grau de abertura da Linha do Hara, e é assim que o Secundo Grau se manifesta. Diz-se que o nível de energia no Reiki II é matematicamente elevado à segunda potência. Novamente, o aluno passa por um período de adaptação, à medida que aumenta sua capacidade de canalizar o Ki. No Reiki III, o nível de energia se expande novamente, a partir do ponto atingido no Reiki II. O processo é semelhante ao Reiki I e II, num nível energético mais expandido, pois o curador pode manipular uma maior quantidade de energia.. Esses períodos de adaptação são a causa da reação de desintoxicação que alguns agentes de cura sentem depois de receber as iniciações. Se há bloqueios energéticos nos chakras, na Linha do Hara, ou na capacidade para canalizar o Ki, eles se dissolvem pela energia das iniciações. Essa dissolução causa reações. Se os bloqueios são eliminados do corpo etérico, as reações são físicas — diarréia, coriza, inapetência por alguns dias, ou dor de cabeça. Isso é mais freqüente no Reiki I. Se os bloqueios se deslocam dos níveis emocional ou mental, a desintoxicação também ocorre nesses níveis. Essa é a desintoxicação que ocorre no Reiki II, e pode demorar vários meses, causando o desenvolvimento e as mudanças de vida.

Alterações no corpo espiritual ocorrem no Terceiro Grau. Na maior parte das vezes, não se manifestam como desintoxicação, mas na forma de um autoconhecimento cada vez maior, e uma impressão de comunhão e união com o Universo. Para a maioria dos alunos, a reação mais freqüente no Reiki III é a alegria pura. A purificação já ocorreu. Às vezes, o novo aluno de Reiki III necessita de mais horas de sono durante os dias subseqüentes, à medida que seus níveis energéticos e corpos vibracionais se reajustam para se adaptar à expansão da energia. Ao tornar-se Mestre, comece a fazer iniciações para uma pessoa de cada vez. Leva certo tempo e exige experiência, às vezes vários meses, até que se consiga desenvolver o músculo e o controle de respiração exigidos; portanto, comece devagar. Não inicie os cursos enquanto não tiver aprendido corretamente a forma de fazer a iniciação. O primeiro grupo deve ser pequeno — no máximo, cinco pessoas; aumente o número delas à medida que se tornar mais forte. Para mim, depois de vários anos de experiência, creio que vinte é o número adequado. Se a pessoa for capaz de usar o Reiki I para se curar, isso será ótimo, mas a iniciação, em si, já é uma grande cura. Não importa que essas pessoas não se tornem agentes de cura, embora algum dia talvez o sejam. O que importa é a cura e o grande benefício que uma iniciação proporciona no momento em que tanto se necessita. Tenho feito isso com bebes e animais. É fantástico sentir as mãos dos bebes se aquecerem. Frequentemente, os alunos que já passaram por minhas instruções voltaram apenas para repetir as iniciações. Isso não é necessário, pois as iniciações se fixam para sempre; mas a sensação é tão maravilhosa que eu não os desencorajo. Também é perfeitamente correto que um novo aluno de Reiki III pratique o modo de fazer as iniciações, e eu os estimulo a fazê-lo. Nada no Reiki, e certamente no processo iniciático, pode prejudicar alguém. Quando ensino o Terceiro Grau a um grupo, peço que se reúnam e pratiquem uns nos outros, em familiares ou em amigos. Não existe perigo de ocorrer uma sobrecarga energética quando se fazem diversas iniciações para a mesma pessoa — elas aceitam a energia no mesmo grau em que a Linha do Hara a tolera. É muito compensador verificar que alguém que recebeu a iniciação se abriu à energia, especialmente nas primeiras vezes em que isso ocorre. Ao começar a realizar iniciações em Reiki, inicie pelo Reiki I. Depois de ter dado várias instruções e sentir-se completamente à vontade com o processo iniciático do Primeiro Grau, passe ao Reiki II. Siga adiante só quando sentir que pode lidar bem com qualquer problema relacionado com o Primeiro Grau. O ensino do Reiki já é a sala de aula do Mestre em Reiki, contudo convém começar pêlos ensinamentos básicos e depois passar aos estágios avançados. A melhor maneira de se preparar para as instruções do Reiki é fazer tanto o trabalho de cura direta como a distância o quanto mais possível, e praticar o processo iniciático. Conhecendo o Reiki profundamente, você se prepara para ensiná-lo aos outros. Há mais informações sobre como ensinar o Reiki no próximo capítulo.

Uma maneira simples, de especial ajuda aos novos Mestres, é perguntar. Depois de fazer a iniciação a todos no grupo, pergunte o que viram ou o que sentiram. Se alguém não quiser falar, não insista. Depois de uma ou duas pessoas terem se manifestado, outras, em geral, fazem o mesmo. Diga a elas que fiquem alertas para sensações sutis, em vez de esperarem grandes acontecimentos; e, quando compreenderem que algo aconteceu, poderão querer participar da discussão. Ao descreverem o que se passou, você saberá que elas se abriram à energia. As pessoas descrevem uma grande variedade de sensações, particularmente no Reiki I.

De vez em quando, um entre 25 ou 30 alunos diz que não sentiu nada. Primeiramente, peça para sentir as mãos da pessoa — se elas estiverem quentes, ela definitivamente se abriu à energia, quer ela compreenda ou não. Pergunte o que ela sentiu ou viu durante a iniciação — alguns alunos esperam acontecimentos grandiosos, em vez de sensações sutis, de quietude. Em geral, quase todos os problemas são resolvidos dessa forma. Se as mãos continuarem frias e o aluno não sentiu nada durante a iniciação, pergunte se ele tem alguma dúvida em relação à energia ou à cura. Os alunos que tiveram educação fundamentalista, embora possam tê-la rejeitado, podem ter dificuldade ou medo de aceitar a cura psíquica. Se for esse o caso, pergunte se ele quer se abrir à energia e assegure-lhe que a escolha é dele. Diga-lhe que, se ele quiser, poderá fazer a cura em alguém. Nós sempre fazemos isso depois de realizar as iniciações. Pergunte-lhe o que se passa então. Diga-lhe que, se optar por se abrir à energia, que medite e peça por ela e, se decidir não recebê-la, os símbolos permanecerão em sua aura por poucas semanas e se dissiparão. Se decidir mais tarde ter essa energia, só terá de meditar e pedir por ela.

Antes de descrever o processo iniciático, é necessária a esta altura uma reflexão sobre as iniciações. A palavra "iniciação" também significa sintonização. E essa palavra, em sânscrito, significa "fortalecimento". O Reiki dá forças a quem quer que o receba e também ao Mestre que o difunde. Um instrutor de Reiki é chamado de "Mestre", mas o termo não tem a conotação de alguém que tem "poder sobre outrem", nem de hierarquia. O Mestre é simplesmente um instrutor. Se alguma honra acompanha o título, é a de ter o Reiki em si. Recebendo as instruções e iniciações de um Mestre, o aluno pode chegar até o Terceiro Grau do Reiki, mas é através do seu compromisso e empenho que um Reiki III se transforma num Mestre. Nenhum instrutor pode torná-lo um Mestre — o aluno só pode se tornar um Mestre depois de passar pelas iniciações e ensinar o Reiki I com sucesso.

Na Índia e no Tibet, um guru Vajrayana (Mestre/Instrutor de Budismo Tântrico), é honrado por fazer parte de uma linha de adeptos que se estende a Sidarta Gautama, o Buda, ou nele tem sua origem. Na Índia, um guru assume essa responsabilidade seriamente, sem egocentrismo e sem violar a confiança que existe entre aluno e instrutor. Atualmente, o Mestre em Reiki também se enquadra numa linhagem que passa por Hawayo Takata, por Jesus e por Buda Sakyamuni, e tem origem em Shiva e nas estrelas.

Os alunos e Mestres em Reiki Tradicional também seguem uma linha de ensinamentos. O aluno identifica seu status dentro do Reiki pelo de seu instrutor e pelo instrutor do seu instrutor e por sua relação com Takata. O aluno foi .treinado pelo Mestre A, que foi treinado pelo Mestre B, que foi treinado pelo Mestre C — até chegar na sra. Takata, que foi treinada por Chujiro Hayashi, que foi treinado por Mikao Usui. Essa é a linhagem do estudante. Estudantes e Mestres ern Reiki não-Tradicional dão menos ênfase à linhagem que os praticantes Tradicionais. O que realmente importa no Reiki não-Tradicional é que o aluno ou Mestre receba o treinamento; não importa de quem. Um Mestre de qualquer linhagem tem como principal responsabilidade a prática do Reiki e sua disseminação através do ensino, e isso é o que importa.

No Budismo Tântrico existem muitos níveis de iniciação. O termo em sânscrito é "abhiseka"; em tibetano é "wong". Na Índia, diz-se que a pessoa recebo "Shaktipat". O processo iniciático é um sacramento, e eu suspeito que as iniciações em Reiki ou budistas tenham dado origem aos sacramentos do Cristianismo e, talvez, a todos os ritos de passagem. Ao receber a abhiseka — uma iniciação ou fortalecimento — poderes sagrados entram no corpo e aí permanecem. No Budismo Tântrico Vajrayana, uma iniciação sempre precede o início de um nível de ensinamento. Os quatro níveis do fortalecimento budista refletem exatamente os três graus do Reiki.

As três primeiras iniciações budistas acabam com os bloqueios kármicos, a quarta cura a consciência. As quatro iniciações oferecem as seguintes expansões do Ki: 1) Abertura de bloqueios energéticos; 2) Aumento de poder; 3) Acesso a novas instruções; 4) Permissão ao aluno de praticar certos processos ou rituais.Esses quatro benefícios também são trazidos com as iniciações Reiki, cada grau elevando a um nível mais complexo. As quatro iniciações são as seguintes:

1. O Fortalecimento do Vaso limpa os canais psíquicos e o corpo físico de obstruções kármicas. Permite ao aluno visualizar certas divindades (Deuses). Outros benefícios são mantidos em segredo.

2. O Fortalecimento místico abre o fluxo do Ki e o poder da palavra dá eficácia aos mantras. Novamente, existem outros benefícios secretos.

3. O Fortalecimento do Conhecimento Divino purifica o corpo mental e permite a prática da Hatha Ioga, além de outras coisas.

4. O Fortalecimento Absoluto leva ao reconhecimento da verdadeira essência espiritual e à experiência direta do que, até então, era um conhecimento apenas simbólico. Esse fortalecimento permite o estudo da Atiioga e "tem resultados místicos profundos"

Assim como tudo no Reiki, o processo para fazer as iniciações é extremamente simples. Envolve uma série de movimentos do corpo físico que, quando feitos em certa seqüência, têm efeitos espirituais duradouros de transformação. O Mestre / Instrutor não precisa se preocupar com o que ocorre durante o processo. Só precisa executar a seqüência correta. Coisas muito complexas ocorrem durante a iniciação em Reiki, mas o Mestre nem precisa saber o que são. Ele apenas realiza a iniciação. Os guias e a energia Reiki tomam conta de tudo o que se segue. Para realizar qualquer iniciação, o Mestre deve ser capaz de manter a posição Hui Yin, com a língua tocando o céu da boca durante todo o processo. Deve segurar a respiração, enquanto não assopra e, ao fazê-lo, a língua fica no céu da boca — ele assopra em torno dela. Depois de assoprar, deve respirar profundamente de novo. Ao assoprar, transmite-se o Ki, e a primeira definição do Ki é "sopro vital". Ao fazer várias iniciações de uma só vez, é permitido respirar normalmente e deixar de lado o Hui Yin entre um estudante e outro. Entretanto, pode ser mais fácil manter o Hui Yin preso até que todas as iniciações sejam realizadas. Lembre-se de liberá-lo ao terminar, e integre-se. Ligue-se de novo à Terra e faça a Órbita Microcósmica, para que o Ki circule novamente e restabeleça o fluxo de energia normal do corpo. Para receber a iniciação, o aluno senta-se numa cadeira, com as costas retas e os pés no chão. Pode tirar o sapato se quiser. A energia de alguns Mestres em Reiki é tão forte que eles chegam a quebrar relógios durante as iniciações. Se você for um desses Mestres, peça ao aluno que o tire, e tire o seu também.

COMO REALIZAR A INICIAÇÃO

Mantenha a posição Hui Yin e a língua tocando o céu da boca o tempo todo. Prenda a respiração, a menos que esteja assoprando; então, respire profundamente outra vez, e prenda a respiração novamente. O Mestre em Reiki faz a iniciação em pé; os alunos mantêm-se sentados em cadeiras com espaldar reto. Suas mãos permanecem unidas sobre o peito, em posição de oração.

1. Por trás

Abra o chakra da coroa. Isso pode ser feito através da visualização ou dos movimentos feitos com as mãos.

Desenhe o Dai-Ko-Myo sobre o chakra da coroa.

Pegue as mãos do aluno por cima dos ombros, segure-as e assopre no chakra da coroa. Respire fundo e segure a respiração.

Desenhe os outros símbolos sobre o chakra da coroa: Cho-Ku-Rc Sei-He- Ki, Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. Pegue as mãos do aluno por cima dos ombros, segure-as e assopre no chakra da coroa. Respire fundo outra vez e segure a respiração.

2. Passe para a frente

Abra as mãos do aluno, como um livro.

Desenhe o Cho-Ku-Rei sobre ambas as palmas.

Bata três vezes.

Desenhe o Sei-He-Ki sobre a palma das mãos.

Bata três vezes.

Desenhe o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen sobre ambas as palmas.

Bata três vezes.

Desenhe o Daí-Ko-Myo sobre a palma das mãos.

Bata três vezes.

Traga novamente as mãos do iniciado, que estão em posição de oração, para perto de você, e segure-as com uma das suas. Assopre do chakra da raiz ao do coração. Respire fundo e segure a respiração.

3. Volte para trás

Feche a aura, com os símbolos no interior. (Não feche o chakra da. coroa.) Desenhe o Raku ao longo da coluna vertebral, da cabeça aos pés.

Solte o Hui Yin e a respiração.

Cadeiras formando uma fileira. Para mim, cinco são o ideal. Quatro não bastam, e esse número pode interromper o fluxo de energia. Com seis, pode-se provocar uma hiperventilação; com sete o trabalho é impossível. Veja o que é mais conveniente para você. Lembre-se de que estará cansado no final — o estado energético alterado termina depois de uma hora, aproximadamente. Com experiência, usando esse método que se assemelha a uma linha de montagem, você pode fazer muitas iniciações rapidamente, com menos pessoas esperando para se sentar nas cadeiras depois de cada grupo.

Eu deixo que os meus alunos me vejam fazer a iniciação, contanto que permaneçam em silêncio. Isso nunca é permitido no Reiki Tradicio mal. Coloque música suave durante a iniciação, se quiser, más a sala deve estar em total silêncio. Esse é um momento em que não deve haver nenhuma interrupção. A sala onde ocorre o processo iniciático fica energizada por um bom tempo depois dele.

A temperatura da sala aumentará consideravelmente durante a iniciação. Num ambiente com ar-condicionado, a temperatura inicial de 23 graus centígrados passa para 33, no final.

Funcionários de uma loja localizada na frente do prédio onde eram feitas iniciações afirmavam que sabiam quando eu fazia a iniciação, pois a sala da frente também se aquecia. Isso ocorre também com o Mestre.

Use roupas confortáveis ou uma jaqueta que você possa tirar.

Vá ao banheiro antes de começar; é impossível manter a posição Hui Yin estando com vontade de urinar.

Durante as iniciações, os alunos do Reiki I que estão à espera precisam fazer algo.

Depois da iniciação de cada grupo, é extremamente importante que cada aluno faça a imposição das mãos sobre outra pessoa por vários minutos. Trabalhar os ombros e as costas da pessoa é uma boa sugestão. Isso traz a energia Reiki através da Linha do Hara da pessoa que recebe a energia. Também previne dores de cabeça e a sensação de atordoamento que ocorre posteriormente. Sempre sei quem deixou de tocar alguém depois da iniciação por causa das reclamações que fazem mais tarde — e já lhes digo de antemão.que eu não me compadeço daqueles que se recusam a me ouvir. Depois de terem feito isso, diga-lhes que ministrem a cura a si mesmos.
O processo iniciático está descrito na tabela apresentada anteriormente. Comece por trás da pessoa. Concentre-se e evoque os guias do Reiki. Respire fundo algumas vezes e estabeleça a posição Hui Yin com a língua tocando o céu da boca. Respire fundo e prenda a respiração. A abertura do chakra da coroa é basicamente em processo de visualização.

Faça um movimento com as duas mãos, acima e sobre a cabeça do receptor, abrindo e expandindo o chakra da coroa. Você sentirá a expansão da aura e poderá até mesmo vê-la. Os símbolos são desenhados com toda a mão, a palma voltada para o chakra da coroa. Isso é feito muito rapidamente para que se consiga visualizar uma cor.

Mas é apropriado visualizar os símbolos na cor violeta, no chakra da coroa.

Comece com o Dai-Ko-Myo.
Para tomar as mãos do aluno, incline-se para a frente.

Elas estão unidas na altura do peito, em posição de oração. Insista para que as mãos se mantenham nessa posição; ter de buscá-las torna difícil manter a posição Hui Yin e a respiração. Assopre, permanecendo com a língua tocando o céu da boca, e respire profundamente mais uma vez.

Desenhe os outros três símbolos: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Ki e Hon-Sha-Sho -Nen.

Visualize-os, penetrando no chakra da coroa. Assopre e respire profundamente.
Coloque-se diante do aluno que está sentado.

Traga para a frente as mãos fechadas do aluno e abra-as como se ele segurasse um livro um pouco acima do colo. Sobre as mãos paralelas, trace o Cho-Ku-Rei e bata levemente com a

palma das mãos na palma das mãos do aluno, por três vezes. Nesse momento, visualize os símbolos entrando pelas mãos.

Trace o Sei-He-Ki e bata levemente com a palma das mãos nas palmas do aluno, por três vezes. Então, faça o mesmo com o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — desenhe o símbolo e faça-o fluir para o interior. Por último, faça o Dai-Ko-Myo, batendo levemente com suas mãos na palma das mãos do aluno, a pós tê-lo desenhado.Incline-se para pegar as mãos do aluno, feche-as novamente com uma de suas mãos. Incline-se para a frente e assopre do chakra da raiz ao do coração Os homens, em geral, ficam agitados com esse movimento e podem pular na cadeira. Alguns alunos pulam na primeira vez que se bate nas mãos — faça-o delicadamente. Depois de assoprar, respire fundo e novamente prenda a respiração.Passe para as costas do aluno. Existem dúvidas sobre se é preciso continuar a prender a respiração, mas a posição Hui Yin ainda é necessária. Em geral, mantenho ambas (respiração e Hui Yin), bem como a língua tocando o céu da boca. Faça o movimento de fechamento da aura, visualizando os símbolos dentro dela. Isso pode ser feito através da visualização ou do gesto de trazer as mãos juntas acima da cabeça. Jamais feche o chakra da coroa. A essa altura ele estará amplamente aberto; a aura fechada o protegerá. Desenhe o Raku ao longo da coluna vertebral, da cabeça até o chão. Você sentirá, um deslocamento de sua própria energia e da do aluno também, ao usar o Raku. Solte a respiração e a posição Hui Yin.A iniciação está terminada. Leva cerca de três minutos. Aprenda a desenhar os símbolos rapidamente, de tal forma que o Hui Yin e a respiração não tenham de ficar presos por muito tempo. Com. prática e experiência você conseguirá. E se conseguir visualizar claramente os símbolos, "imprima-os" em vez de desenhá-los. Envie-os na cor violeta ao terceiro olho. Ao fazer a iniciação para pessoas dispostas em fila, desloque-se primeiramente por trás e, depois, mova-se para a frente; então, desloque-se para trás, finalizando a iniciação. É muito mais rápido fazer isso com um grupo grande de pessoas do que fazer iniciações uma a uma. Entretanto, quando faço a iniciação em Reiki III, prefiro fazê-lo individualmente — a iniciação significa muito para que se faça em grupo.Insista para que as pessoas presentes na sala se mantenham em total silêncio. O processo iniciático exige total concentração e o Mestre precisa de silêncio. A iniciação Reiki também é um grande acontecimento para a pessoa que recebe a energia, e ela merece passar pela iniciação sem que esta se interrompa. Raramente tive problemas com pessoas que não cooperaram. Os alunos podem sair da sala se estão impacientes. Só no Reiki I é necessário que as pessoas ponham as mãos em alguém, por alguns minutos, depois de receber a iniciação.

Se durante a iniciação você cometer um engano, consulte os guias. Os meus não dizem para eu recomeçar. "Nós resolvemos", eles dizem. Dê o melhor de si durante o processo. Aprenda bem e pratique-o, mas, se se esquecer de algo, ou cometer um erro, isso não será uma catástrofe. Se se esquecer completamente de um símbolo, pode precisar voltar a desenhá-lo, ou talvez nem precise. Pergunte aos guias. Com a intenção positiva de ensinar o Reiki e algum conhecimento do processo, toda ajuda lhe é oferecida.Entre um aluno e outro, ou uma fila de alunos, respire fundo. A respiração entrecortada não é agradável. Ao final das iniciações, peça aos guias para fixá-la à Terra. Toque o dedo mínimo com o polegar em ambas as mãos — embora isso altere o fluxo de energia repentinamente. Algumas essências florais são muito úteis. Jantar depois das aulas também ajuda, e será ótimo receber uma cura em grupo de seus alunos recém-iniciados. Pode levar algumas horas para se acalmar, e espere pois o cansaço virá.Fazer da iniciação um ritual — como sei que era no Budismo Tântrico — cria uma atmosfera sagrada de grande beleza, que apela a todos os sentidos. Comece com a porta fechada, sem que haja interrupções, numa sala suavemente iluminada. Tire o telefone do gancho. Acenda velas e coloque-as fora do alcance das pessoas, para que elas se movam à vontade. Queime incenso, mas certifique-se de que ninguém é alérgico a ele. Rosa, âmbar ou erva-doce são especialmente agradáveis. Coloque música de fundo bem calma, apropriada aos estados alterados de consciência, como, por exemplo: Enya, Kitaro ou Kay Gardner. Às vezes, uso uma grava, ao de harpa com Gail Baudino. Se o Mestre Instrutor e o aluno são Wicca, construa um altar com velas, flores, incenso, objetos indicando as quatro direções e imagens de Deuses. Ou construa um altar para meditação, sem conotação religiosa. Lembre se de que o Reiki é sagrado, mas não é uma religião.

Comece o processo iniciático com uma meditação. Primeiramente, faça uma seqüência completa de relaxamento corporal e, então, dirija a meditação aos chakras dos alunos, para que recebam a energia Reiki. Faça com que eles voltem, a uma vida passada em que a energia Reiki já foi usada, ligue-os aos seus guias espirituais, ou simplesmente dirija a energia do Ki aos seus chakras, visualizando as cores em seqüência. Leve o grupo a um planeta onde todas as pessoas tenham o Reiki, e observe a vida diária desse lugar; então, conduza-os ao futuro da Terra, onde todas as pessoas são agentes de cura, observando como a Terra é curada. As possibilidades de visualização ao se fazer uma meditação desse tipo são ilimitadas. Entretanto, concentre-se na abertura, na receptividade e, talvez, no merecimento dessa energia.Quando os alunos tiverem entrado profundamente nos estados alterados de consciência, comece a fazer as iniciações. O Mestre pode colocar uma gola de essência de amêndoas, de rosas, de lavanda ou de menta sob a língua. Use essências puras, mas certifique-se de que é seguro colocá-las na boca. Arde um pouco, mas seu aroma é transportado para dentro da aura do aluno, com a respiração. Lembre-se de manter a língua tocando o céu da boca. Realize as iniciações. Termine o ritual com outra meditação e uma bênção final. Os budistas Vajrayanas, que desenvolveram o Reiki, usam rituais, simbolismo e misticismo em suas práticas. Estas podem ser traduzidas para qualquer sistema de crenças.Isso descreve o método de iniciação em Reiki não-Tradicional. Tenho tentado ensinar esse processo de forma tão clara e simples quanto possível, procurando responder às perguntas mais freqüentes que um novo Reiki III pode ter. Provavelmente, a única maneira de se aprender a realizar uma iniciação é praticá-la. A experiência vem com a prática. Uma vez que um Reiki III aprende a fazer iniciações, ele está pronto para ensinar. O ato de ensinar transforma-o num Mestre. O capítulo seguinte descreve como ensinar cada um dos graus do Reiki.Mantenha a posição Hui Yin e a língua tocando o céu da boca o tempo todo. Prenda a respiração, a menos que esteja assoprando; então, respire profundamente outra vez, e prenda a respiração novamente. O Mestre em Reiki faz a iniciação em pé; os alunos mantêm-se sentados em cadeiras com espaldar reto. Suas mãos permanecem unidas sobre o peito, em posição de oração.

1. Por trás

Abra o chakra da coroa. Isso pode ser feito através da visualização ou dos movimentos feitos com as mãos.

Desenhe o Dai-Ko-Myo sobre o chakra da coroa.

Pegue as mãos do aluno por cima dos ombros, segure-as e assopre no chakra da coroa. Respire fundo e segure a respiração.

2. Passe para a frente

Abra as mãos do aluno, como um livro.

Desenhe o Cho-Ku-Rei sobre ambas as palmas.

Bata três vezes.

Desenhe o Sei-He-Ki sobre a palma das mãos.

Bata três vezes.

Desenhe o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen sobre ambas as palmas.

Bata três vezes.

Desenhe o Daí-Ko-Myo sobre a palma das mãos.

Bata três vezes.

3. Volte para trás

Feche a aura, com os símbolos no interior. (Não feche o chakra da. coroa.)

Desenhe o Raku ao longo da coluna vertebral, da cabeça aos pés.

Solte o Hui Yin e a respiração.

Cadeiras formando uma fileira.

Para mim, cinco são o ideal.

Quatro não bastam, e esse número pode interromper o fluxo de energia.

Com seis, pode-se provocar uma hiperventilação; com sete o trabalho é impossível.

Veja o que é mais conveniente para você.

Lembre-se de que estará cansado no final — o estado energético alterado termina depois de uma hora, aproximadamente.

Com experiência, usando esse método que se assemelha a uma linha de montagem, você pode fazer muitas iniciações rapidamente, com menos pessoas esperando para se sentar nas cadeiras depois de cada grupo.

Eu deixo que os meus alunos me vejam fazer a iniciação, contanto que permaneçam em silêncio. Isso nunca é permitido no Reiki Tradicional. Coloque música suave durante a iniciação, se quiser, más a sala deve estar em total silêncio. Esse é um momento em que não deve haver nenhuma interrupção. A sala onde ocorre o processo iniciático fica energizada por um bom tempo depois dele. A temperatura da sala aumentará consideravelmente durante a iniciação. Num ambiente com ar-condicionado, a temperatura inicial de 23 graus centígrados passa para 33, no final. Funcionários de uma loja localizada na frente do prédio onde eram feitas iniciações afirmavam que sabiam quando eu fazia a iniciação, pois a sala da frente também se aquecia. Isso ocorre também com o Mestre. Use roupas confortáveis ou uma jaqueta que você possa tirar. Vá ao banheiro antes de começar; é impossível manter a posição Hui Yin estando com vontade de urinar.

Durante as iniciações, os alunos do Reiki I que estão à espera precisam fazer algo. Depois da iniciação de cada grupo, é extremamente importante que cada aluno faça a imposição das mãos sobre outra pessoa por vários minutos. Trabalhar os ombros e as costas da pessoa é uma boa sugestão. Isso traz a energia Reiki através da Linha do Hara da pessoa que recebe a energia. Também previne dores de cabeça e a sensação de atordoamento que ocorre posteriormente. Sempre sei quem deixou de tocar alguém depois da iniciação por causa das reclamações que fazem mais tarde — e já lhes digo de antemão.que eu não me compadeço daqueles que se recusam a me ouvir. Depois de terem feito isso, diga-lhes que ministrem a cura a si mesmos.

O processo iniciático está descrito na tabela apresentada anteriormente. Comece por trás da pessoa. Concentre-se e evoque os guias do Reiki. Respire fundo algumas vezes e estabeleça a posição Hui Yin com a língua tocando o céu da boca. Respire fundo e prenda a respiração. A abertura do chakra da coroa é basicamente um processo de visualização. Faça um movimento com as duas mãos, acima e sobre a cabeça do receptor, abrindo e expandindo o chakra da coroa. Você sentirá a expansão da aura e poderá até mesmo vê-la. Os símbolos são desenhados com toda a mão, a palma voltada para o chakra da coroa. Isso é feito muito rapidamente para que se consiga visualizar uma cor. Mas é apropriado visualizar os símbolos na cor violeta, no chakra da coroa. Comece com o Dai-Ko-Myo.

Para tomar as mãos do aluno, incline-se para a frente. Elas estão unidas na altura do peito, em posição de oração. Insista para que as mãos se mantenham nessa posição; ter de buscá-las torna difícil manter a posição Hui Yin e a respiração. Assopre, permanecendo com a língua tocando o céu da boca, e respire profundamente mais uma vez. Desenhe os outros três símbolos: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Ki e Hon-Sha-Sho -Nen. Visualize-os, penetrando no chakra da coroa. Assopre e respire profundamente.

Coloque-se diante do aluno que está sentado. Traga para a frente as mãos fechadas do aluno e abra-as como se ele segurasse um livro um pouco acima do colo. Sobre as mãos paralelas, trace o Cho-Ku-Rei e bata levemente com a palma das mãos na palma das mãos do aluno, por três vezes. Nesse momento, visualize os símbolos entrando pelas mãos. Trace o Sei-He-Ki e bata levemente com a palma das mãos nas palmas do aluno, por três vezes. Então, faça o mesmo com o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — desenhe o símbolo e faça-o fluir para o interior. Por último, faça o Dai-Ko-Myo, batendo levemente com suas mãos na palma das mãos do aluno, após tê-lo desenhado.

Incline-se para pegar as mãos do aluno, feche-as novamente com uma de suas mãos. Incline-se para a frente e assopre do chakra da raiz ao do coração Os homens, em geral, ficam agitados com esse movimento e podem pular na cadeira. Alguns alunos pulam na primeira vez que se bate nas mãos — faça-o delicadamente. Depois de assoprar, respire fundo e novamente prenda a respiração.

Passe para as costas do aluno. Existem dúvidas sobre se é preciso continuar a prender a respiração, mas a posição Hui Yin ainda é necessária. Em geral, mantenho ambas (respiração e Hui Yin), bem como a língua tocando o céu da boca. Faça o movimento de fechamento da aura, visualizando os símbolos dentro dela. Isso pode ser feito através da visualização ou do gesto de trazer as mãos juntas acima da cabeça. Jamais feche o chakra da coroa. A essa altura ele estará amplamente aberto; a aura fechada o protegerá. Desenhe o Raku ao longo da coluna vertebral, da cabeça até o chão. Você sentirá, um deslocamento de sua própria energia e da do aluno também, ao usar o Raku. Solte a respiração e a posição Hui Yin.

A iniciação está terminada. Leva cerca de três minutos. Aprenda a desenhar os símbolos rapidamente, de tal forma que o Hui Yin e a respiração não tenham de ficar presos por muito tempo. Com. prática e experiência você conseguirá. E se conseguir visualizar claramente os símbolos, "imprima-os" em vez de desenhá-los. Envie-os na cor violeta ao terceiro olho. Ao fazer a iniciação para pessoas dispostas em fila, desloque-se primeiramente por trás e, depois, mova-se para a frente; então, desloque-se para trás, finalizando a iniciação. É muito mais rápido fazer isso com um grupo grande de pessoas do que fazer iniciações uma a uma. Entretanto, quando faço a iniciação em Reiki III, prefiro fazê-lo individualmente — a iniciação significa muito para que se faça em grupo.

Insista para que as pessoas presentes na sala se mantenham em total silêncio. O processo iniciático exige total concentração e o Mestre precisa de silêncio. A iniciação Reiki também é um grande acontecimento para a pessoa que recebe a energia, e ela merece passar pela iniciação sem que esta se interrompa. Raramente tive problemas com pessoas que não cooperaram. Os alunos podem sair da sala se estão impacientes. Só no Reiki I é necessário que as pessoas ponham as mãos em alguém, por alguns minutos, depois de receber a iniciação.

Se durante a iniciação você cometer um engano, consulte os guias. Os meus não dizem para eu recomeçar. "Nós resolvemos", eles dizem. Dê o melhor de si durante o processo. Aprenda bem e pratique-o, mas, se se esquecer de algo, ou cometer um erro, isso não será uma catástrofe. Se se esquecer completamente de um símbolo, pode precisar voltar a desenhá-lo, ou talvez nem precise. Pergunte aos guias. Com a intenção positiva de ensinar o Reiki e algum conhecimento do processo, toda ajuda lhe é oferecida.

Entre um aluno e outro, ou uma fila de alunos, respire fundo. A respiração entrecortada não é agradável. Ao final das iniciações, peça aos guias para fixá-la à Terra. Toque o dedo mínimo com o polegar em ambas as mãos — embora isso altere o fluxo de energia repentinamente. Algumas essências florais são muito úteis. Jantar depois das aulas também ajuda, e será ótimo receber uma cura em grupo de seus alunos recém-iniciados. Pode levar algumas horas para se acalmar, e espere pois o cansaço virá.

Fazer da iniciação um ritual — como sei que era no Budismo Tântrico — cria uma atmosfera sagrada de grande beleza, que apela a todos os sentidos. Comece com a porta fechada, sem que haja interrupções, numa sala suavemente iluminada. Tire o telefone do gancho. Acenda velas e coloque-as fora do alcance das pessoas, para que elas se movam à vontade. Queime incenso, mas certifique-se de que ninguém é alérgico a ele. Rosa, âmbar ou erva-doce são especialmente agradáveis. Coloque música de fundo bem calma, apropriada aos estados alterados de consciência, como, por exemplo: Enya, Kitaro ou Kay Gardner. Às vezes, uso uma grava, ao de harpa com Gail Baudino. Se o Mestre Instrutor e o aluno são Wicca, construa um altar com velas, flores, incenso, objetos indicando as quatro direções e imagens de Deuses. Ou construa um altar para meditação, sem conotação religiosa. Lembre se de que o Reiki é sagrado, mas não é uma religião.

Comece o processo iniciático com uma meditação. Primeiramente, faça uma seqüência completa de relaxamento corporal e, então, dirija a meditação aos chakras dos alunos, para que recebam a energia Reiki. Faça com que eles voltem, a uma vida passada em que a energia Reiki já foi usada, ligue-os aos seus guias espirituais, ou simplesmente dirija a energia do Ki aos seus chakras, visualizando as cores em seqüência. Leve o grupo a um planeta onde todas as pessoas tenham o Reiki, e observe a vida diária desse lugar; então, conduza-os ao futuro da Terra, onde todas as pessoas são agentes de cura, observando como a Terra é curada. As possibilidades de visualização ao se fazer uma meditação desse tipo são ilimitadas. Entretanto, concentre-se na abertura, na receptividade e, talvez, no merecimento dessa energia.

Quando os alunos tiverem entrado profundamente nos estados alterados de consciência, comece a fazer as iniciações. O Mestre pode colocar uma gola de essência de amêndoas, de rosas, de lavanda ou de menta sob a língua. Use essências puras, mas certifique-se de que é seguro colocá-las na boca. Arde um pouco, mas seu aroma é transportado para dentro da aura do aluno, com a respiração. Lembre-se de manter a língua tocando o céu da boca. Realize as iniciações. Termine o ritual com outra meditação e uma bênção final. Os budistas Vajrayanas, que desenvolveram o Reiki, usam rituais, simbolismo e misticismo em suas práticas. Estas podem ser traduzidas para qualquer sistema de crenças.

Isso descreve o método de iniciação em Reiki não-Tradicional. Tenho tentado ensinar esse processo de forma tão clara e simples quanto possível, procurando responder às perguntas mais freqüentes que um novo Reiki III pode ter. Provavelmente, a única maneira de se aprender a realizar uma iniciação é praticá-la. A experiência vem com a prática. Uma vez que um Reiki III aprende a fazer iniciações, ele está pronto para ensinar. O ato de ensinar transforma-o num Mestre. O capítulo seguinte descreve como ensinar cada um dos graus do Reiki.

01 à 09

O ENSINO DO REIKI

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sun, 15 Mar 2009 22:42:00 +0000

O Ensino do Reiki

O aluno que recebeu o Reiki I, II e III — como nos cursos intensivos que dou nos fins de semana — pode sentir-se sobrecarregado. Antes de começar a ensinar (ou antes que você entre em pânico), é necessário que você explique a ele a iniciação e fale sobre a energia. Se o aluno recebeu o Reiki I na sexta-feira e o Reiki III no domingo, ele não estará pronto para ensinar. Ele precisará primeiro aprender e praticar o Reiki em si mesmo, antes de transmiti-lo a outras pessoas. Acredito que levará várias semanas, ou mesmo meses, depois do curso, até que o aluno esteja apto a fazer a iniciação de outras pessoas. Alguém que tenha esperado um certo tempo entre um grau e outro poderá requerer menos tempo de preparo para começar a ensinar. Isso varia de pessoa para pessoa; cada um conhece suas limitações e necessidades. Não existe uma regra nem um tempo determinado e rígido para isso.

De você recebeu os três graus num curso intensivo, a primeira providência é aprender o Reiki I. Pratique diariamente a autocura pela imposição das mãos e faça tantas sessões diretamente com outras pessoas quanto for possível. Recomendo aos meus alunos que ministrem a autocura diária pelo menos no primeiro mês depois de receberem o Reiki I, e três sessões completas com outras pessoas por semana. Por ora, esqueça os Reiki II e III. Quando estiver completamente familiarizado com o Reiki I e tiver experiência com a cura direta, passe para o Reiki II. Novamente, o tempo varia de pessoa para pessoa. Então, passe para o Reiki II, mas só quando se sentir pronto.

Faça meditações noturnas e comece a cura a distância. Adicione os símbolos do Reiki nas sessões diretas e a distância, mas antes memorize-os cuidadosamente. Quando eu os aprendi, preguei-os sobre a mesa de jantar e os estudava enquanto fazia as refeições. Primeiro, envie os símbolos mentalmente nas curas direta e a distância, então visualize-se desenhando-os. Todas as linhas devem ser bem feitas, na seqüência correta. Por último, desenhe-os no papel sem copiá-los. Gaste o tempo que for necessário até se sentir seguro com o Reiki II.

Em seguida, faça diariamente os exercícios do Ki por trinta minutos. Passe pelo menos algumas semanas fazendo experiências com a Órbita Microcósmica e com o Primeiro Exercício do Ki. Essas são práticas fundamentais por si mesmas. Comece exercitando a posição Hui Yin, e vá aumentando o tempo à medida que consegue mante-la. Pode demorar algumas semanas até que você consiga manter a posição o tempo necessário para realizar uma iniciação. Aprenda a perceber a sensação do Ki movendo-se pelo seu corpo e a mudança dessa sensação com exercícios diferentes.

Então, já familiarizado com os exercícios acima citados, é hora de acrescentar o Reiki III. Comece com os símbolos do Terceiro Grau; em primeiro lugar, escolha a versão do Dai-Ko-Myo que mais lhe agrade. Tentar usá-los na cura a distância é uma maneira de testá-los. Ignore, por ora, quaisquer símbolos que não sejam do Reiki, pois eles não são importantes. Deixe também para depois os símbolos pessoais. Acrescente o Dai-Ko-Myo à cura direta e à cura a distância, e procure sentir seu efeito. Quando estiver completamente familiarizado com a cura direta e com a cura a distância, com os cinco símbolos do Reiki e com os exercícios de Ki, é hora de começar a trabalhar com a energia do ensinamento do Reiki III.

Aprenda a usar o processo iniciático e pratique-o sempre que possível. Se você aprendeu o Reiki com um grupo de pessoas, é melhor que vocês o pratiquem juntos e que ministrem a cura uns nos outros. Compartilhar o Reiki é maravilhoso para a cura e pode ser executado facilmente ao praticar as iniciações. Quando o grupo fizer iniciações uns nos outros repetidas vezes, não espere pelas altas cargas energéticas que recebeu nas primeiras iniciações. Você provavelmente ainda sentirá o fluxo de energia, especialmente se trabalhar com os exercícios do Ki, que o tornarão sensível a isso. Você passará a ver os símbolos à medida que eles forem ensinados.

Quando você se sentir seguro com a prática do Reiki nos três níveis, então estará pronto para ensinar. Comece com uma pessoa, de preferência um membro da família, e lhe dê o Reiki I. Dê o Reiki I a outras pessoas individualmente, e talvez a um pequeno grupo com menos de cinco pessoas, antes de anunciar um curso. As infor¬mações sobre o que ensinar são discutidas neste capítulo. Quando sua capacidade de realizar iniciações aumentar o suficiente para usá-la em grupos maiores, e você se sentir completamente seguro com o Reiki I, tente o Reiki II. Novamente, comece com um pequeno grupo de amigos antes de anunciar um curso. Aprenda a lidar com a energia de cada grau antes de passar para o próximo nível.

Recomendo que dêem vários cursos de Reiki I antes de começar a ensinar o Reiki II, e que dêem cursos de Reiki II antes de começar a ensinar o Reiki III. Neste capítulo, descrevo o que ensinar em cada um dos três graus. O processo de ensino treina o Mestre / Instrutor. Este também aprende enquanto trabalha os métodos de cura de cada um desses graus. Comece a ensinar o Reiki III individualmente, em vez de em grupos, e dê aos seus alunos a oportunidade de assistir às suas aulas do Primeiro e Segundo Graus, se desejarem. É preciso que se tenha alguma experiência com o Reiki I e II para que se possa ensinar o Reiki III. Não há necessidade de se apressar. Espere até que se sinta seguro em cada grau.

Todo novo iniciado em Reiki III desenvolve seus próprios métodos de ensino. Isso é desencorajado no Reiki Tradicional, em que todos os graus são rigidamente definidos. Nos grupos de Reiki Tradicional, as capacidades psíquicas não são ensi¬nadas, e é dada pouca ou nenhuma explicação de como ou por que o método Tra¬dicional funciona. Os guias espirituais e os guias do Reiki não são mencionados, tampouco vidas passadas e a cura dos traumas nesta vida. Não há símbolos alternativos nem Ponto Estacionário.

Cada Mestre tem suas próprias necessidades. Descubra quais as condições de que você precisa para ensinar o Reiki, e siga-as como for possível. Cuidar de si mesmo o ajudará a ensinar com mais freqüência e a sentir prazer nisso. O ensinamento sempre será interessante, não importa quantas vezes você repita as mesmas aulas. Ensinar o Reiki é um acontecimento e uma bênção para o resto da vida. Não há necessidade de acelerar o processo de aprendizagem, nem de se cansar com ele.

Use roupas leves. Você sentirá muito calor durante a iniciação e algum tempo depois; posteriormente, terá vontade de se agasalhar de novo. Jaquetas e roupas fáceis de tirar são úteis. Qualquer coisa que tolha o movimento das mãos e dos braços causará aborrecimento durante a iniciação. Pulseiras também incomodam. Tenho roupas que só uso em seminários.

Normalmente não forneço certificados, exceto para o Reiki III. Entretanto, se pedirem para os outros graus, eles recebem. Às vezes, durante cursos de fins de semana, os responsáveis preparam certificados para todos os graus, e eu os assino. Não dou muito valor a credenciais — um papel assinado não faz um Mestre em Reiki e, sim, a capacidade de curar e de ensinar. Assim como no Reiki I e II, é a capacidade de curar que faz o agente de cura.

Alguns instrutores Tradicionais aceitam meus certificados e outros não. À medida que mais alunos meus se tornam Mestres / Instrutores, há mais cursos sobre os três graus em um número maior de lugares. Continuo a oferecê-los na medida do possível durante as minhas viagens e durante os festivais. Peço aos meus instrutores de Reiki III para levar a sério o ensino, e muitos deles fazem isso.

'Em círculos Tradicionais, o certificado e a linhagem tornaram-se símbolo de status. A cura não é o principal, o diploma, sim. Certa vez, fui a um Encontro de Reiki Tradicional. Muitas pessoas eram ricas, todas eram Reiki I e algumas Reiki II. O status das pessoas do Reiki II era claramente mais elevado e elas agiam de acordo com ele. Praticavam a cura umas nas outras como um evento social, mas, quando eu disse que trabalhava com problemas como a AIDS, todas se afastaram de mim e me deixaram sentado sozinho no sofá. Um certificado não faz um curador; curador é aquele que realmente faz curas.

Entretanto, neste mundo ávido de status, certificados fazem sentido para muitas pessoas; se alguém os quiser, eu os tenho para dar. Às vezes, eles ajudam a levar as pessoas para as sessões de cura com o Reiki, que de outra maneira não apreciariam nem compreenderiam o ensinamento. Para muitas pessoas, um diploma significa autoridade, e é isso o que elas aprenderam a respeitar. Mestres em Reiki Tradicional pedem para os alunos apresentarem seus certificados de Reiki I antes de aceitá-los para um curso de Reiki II, mas o certificado não garante que a pessoa tenha aprendido o conteúdo do grau.

A maioria dos instrutores Tradicionais fornece certificados em seus cursos; eu não tenho nada contra isso. Uma sugestão para os que os fornecem e a de que pro¬duzam seus próprios certificados no computador em vez de comprá-los, pois custam muito caro. Dessa forma, podem-se tirar cópias em papel especial e pagar-se muito menos. Isso tudo pode ser feito em casas de xerox, se você não souber fazer no seu computador. Será mais compensador se você dá cursos frequentemente, embora possa parecer que sai mais caro.

A seguir dou uma lista específica sobre o que deve ser ensinado nos cursos de Reiki I, II e III. Cada grau requer uma iniciação, e o Mestre precisa de uma série de apostilas para distribuir aos alunos. (Casas de xerox faturam muito com a ajuda dos Mestres em Reiki...) Meus alunos têm permissão para fazer cópias de minhas apostilas a firn de distribuir em seus cursos, desde que identifiquem a fonte do material (ver apêndice). À medida que novos Mestres ganham experiência, em geral eles desen¬volvem suas apostilas. O que se segue é apenas um resumo; este livro é um guia de ensino. A melhor forma de saber o que ensinar em cada grau é lembrar-se do que aprendeu quando passou pelo curso e do que foi melhor para você.

Gosto de começar andando pela sala, perguntando o nome das pessoas e que experiências anteriores tiveram com a cura. Isso deve ser rápido; você pode precisar interromper alguém que queira contar toda a sua biografia. Isso dá ao Mestre uma idéia do nível do grupo. Para alguém que nunca teve experiência com a cura nem outra forma energética de trabalho, o Reiki é uma boa maneira de começar. Para quem usa outros métodos — a massagem, por exemplo — o Reiki é um complemento ao seu trabalho. Em seguida, começo dizendo por que ensino o Reiki, em vez de usar outro método de cura. Digo ao grupo que, no final da tarde, serão curadores competentes e não precisarão mais de um instrutor para o Reiki I.

Em seguida, dê uma breve definição do que é o Reiki e o que este faz, contando a história desse sistema de cura. Em geral, isso leva vinte minutos. Descreva os três graus. Alguém vai querer saber o que é uma iniciação — defina da melhor maneira possível. Em geral, digo que é algo que precisa ser vivido e não pode ser definido adequadamente. Todas as pessoas que tiveram experiências com a cura Reiki têm histórias para contar. Conte a sua história e a classe pode ter algo a acrescentar. Se alguém no grupo já passou por uma cura com o Reiki ou tem o Reiki I, peca-lhe que conte como foi. Se ele ja passou por alguma iniciação, peça-lhe que conte como o Reiki mudou sua vida. Fale sobre os princípios do Reiki. Você pode achar conve¬niente tê-los numa apostila.

Depois do intervalo, faça as iniciações. Diga aos alunos que precisa de silêncio e que trabalhará com grupos de cinco pessoas (ou com quantas decidir). Mostre-lhes como manter as mãos na posição de oração e diga-lhes que, à medida que um grupo se levanta, as cinco pessoas do próximo grupo devem se sentar rapidamente. Realizar iniciações para um grupo de 25 pessoas leva pelo menos 45 minutos mesmo que você trabalhe rapidamente. Mantenha-se em movimento, fazendo iniciações conti¬nuamente. Ao final de cada grupo, diga-lhes que terminou e que podem se levantar.

Quando cada grupo acabar e todos se levantarem das cadeiras, diga-lhes que ponham as mãos em alguém do grupo, mantendo-as nessa posição por vários minutos. Assim, saberão quando a energia se movimentou por elas, quando começa a fluir pelas mãos e quando as palmas das mãos começam a esquentar. As pessoas podem tocar os ombros ou as costas de alguém, ou onde quer que a pessoa que recebe a energia queira. Depois disso, devem começar a cura de si mesmos. Isso as manterá ocupadas enquanto você realiza a iniciação com as outras pessoas.

Depois de todos terem recebido a iniciação, pergunte se alguém quer falar sobre a experiência. Não se demore muito nisso, apenas consiga algumas respostas. Per¬gunte se alguma pessoa do grupo deixou de ter algum tipo de sensação. Se alguém se manifestar, pegue em suas mãos e, se estiverem quentes, não é necessário fazer mais nada. Entretanto, se precisar de mais ajuda, espere até que as outras comecem a praticar a cura para conversar em particular. Às vezes, alguém reage liberando energias negativas e desagradáveis, ou mesmo sentindo-se desequilibrado ou fora de si, ou ainda desconfortavelmente quente. Ponha essas pessoas para curar outras ime¬diatamente. Essa é a melhor maneira de equilibrar a energia delas." Também uso essências florais para ajudá-las. Os florais de Bach tradicionais — Rescue, Clematis, Perelandra's Grus, Aachen Rose ou Oregold Rose — são ótimos para isso. Essas sensações passam em poucos minutos, em particular quando os alunos começam a trazer a energia através das mãos.

Depois de ter demonstrado as posições na região antero-posterior do corpo, e de todos as terem compreendido sem mais perguntas, demonstre uma cura em grupo. Sempre procuro deixar isso para mais tarde. Faça a demonstração depois de as pessoas terem formado pares. Esse é o melhor momento. Usando um novo modelo, leve várias pessoas para a frente do grupo a fim de demonstrá-lo. Fale sobre as Partilhas do Reiki. Se alguém se interessar em planejar uma Partilha, encoraje-o. Se o curso for na sua cidade natal, você pode tomar a iniciativa, organizando a primeira.

Faça com que as pessoas formem pares a fim de praticar a cura umas nas outras. Cada aluno deve dar e receber uma sessão de cura, mesmo que haja pouco tempo ou muitos alunos na turma. Sessões individuais são importantes e devem ser efetuadas sempre que possível. Diga à classe que, se alguém continuar a ter sensações desa¬gradáveis, praticar a cura e a solução. Esclareça que as sensações não fazem mal; fale sobre os sintomas e as desintoxicações. A cura em duplas toma quase a metade do tempo dedicado ao curso, e é muito importante. Ela traz a energia da iniciação através do toque e torna o sistema de cura uma realidade. É essa sessão depois da iniciação que os torna agentes de cura Reiki I.

Disponha-se a responder às perguntas, mas desse momento em diante não há muito mais coisas para ensinar. Se todos já formaram duplas, junte-se a eles para dar e receber a cura. Isso ajuda o Mestre a liberar a energia da iniciação, fazendo com que se sinta muito bem. Muitos curadores não têm quem lhes ministre a cura e eles precisam dela tanto quanto qualquer outra pessoa. Se houver tempo, faça no final do curso algumas curas em grupo. De agora em diante, sua ajuda não será necessária, seus alunos podem agir por conta própria. Reserve cerca de cinco horas para o Reiki I e mais um intervalo para o almoço. Em geral, prefiro o período da tarde ou da noite, pois os intervalos para refeições exigem muito tempo.

Nas apostilas de Reiki I constam as posições das mãos para a autocura e para a cura direta. Às vezes, podem ter os princípios do Reiki e informações sobre a fonte emocional das doenças. A ética do Reiki I envolve a cura com permissão da pessoa que recebe a energia de cura. Essa é a estrutura do curso do Reiki I; acrescente outras informações que considerar necessárias.

REIKI II

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sun, 15 Mar 2009 22:35:00 +0000

Reiki II

Gasta-se menos tempo para ensinar o Reiki II, mas são necessárias mais apostilas e mais trabalho por parte dos alunos. Novamente, prefiro um arranjo informal numa sala de aula razoável. Arrume as cadeiras cm círculo ou, se for confortável, sentem-se no chão. Algumas cadeiras devem estar disponíveis para os que não podem sentar no chão. Ande pela sala e pergunte se alguém tem dúvidas sobre o Reiki I . Quando dou aulas contínuas durante fins de semana intensivos, as dúvidas estabelecem um bom vínculo no trabalho, esclarecendo qualquer tema não ventilado no dia anterior. Mesmo que os alunos tenham recebido o Primeiro Grau há algum tempo, podem ter perguntas a fazer.

Em seguida, descreva o que é diferente no Reiki II — a cura a distância, os símbolos, etc. Pergunte se alguém na sala já realizou a cura a distância alguma vez. Em geral me surpreendo, pois quase a metade das pessoas já fez isso. Ande ao redor da sala novamente e peça às pessoas que já ministraram a cura a distância que descrevam como fizeram isso. Uma grande variedade de métodos é descrita. Pessoas que pensam que nunca fizeram esse tipo de cura antes podem se surpreender ao descobrir que fazem isso com freqüência. Então, ensine seu método para curar a distância, explicando o processo passo a passo.

Ensine os quatro passos da cura a distância.

São eles:

1) imaginar a pessoa pequenina, encolhida entre as palmas das mãos;

2) imaginar-se na presença da pessoa, realizando uma cura direta;

3) usar a perna (a coxa ou o joelho) como centro de atenção; e

4) utilizar um objeto para substituir a pessoa que recebe a energia de cura (um ursinho, etc.). Diga-lhes que os símbolos são acrescentados a qualquer método de cura a distância, explicando o modo como são visualizados e enviados.

Discuta a ética do Reiki II, que envolve a obtenção da permissão da pessoa para a cura, se ela não a permitiu no plano físico. Isso é importante. Dou ênfase à ética no Reiki II, pois envolve o uso consciente da energia altamente expandida. Ao falar sobre materializações e o uso do Reiki para além da cura, enfatizo a ética novamente. Não é ético manipular uma pessoa dessa forma sem a sua permissão. Ao materializar algo, faça-o só com a permissão da pessoa. Levar a fartura à vida de alguém é ético — muitas pessoas não sabem disso — mas tirar a fartura da vida dos outros para que você a tenha não é ético de modo algum.

O REIKI E O CAMINHO DA ILUMINAÇÃO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sat, 14 Mar 2009 12:50:00 +0000

O Reiki e o Caminho da Iluminação

Segundo a Mestra Diane Stein

Procurando compreender o sentido e as origens do sistema Reiki, tive a sorte de, há alguns anos, conversar com uma freira budista Mahayana. Ela conhecia muito bem os símbolos do Reiki em sua prática budista, embora não fossem associados à cura com o Reiki,e suas informações me proporcionaram uma perspectiva inteira mente nova sobre o assunto. Quando fiz pesquisas para este livro e acrescentei as descobertas resultantes do meu estudo sobre o Budismo, encontrei respostas para algumas questões sobre o sistema Reiki. Mikao Usui falou de uma fórmula simples da qual o Reiki e os símbolos derivam. Na informação que recebi sobre a filosofia budista, acho que encontrei preceitos datados de 2.500 anos atrás. A maior parte das informações sobre os símbolos do Reiki vem dessa pesquisa e dos preceitos que sãapresentados abaixo.

Com base nas minhas leituras sobre Budismo Mahayana e Vajrayana, percebo semelhanças profundas entre as raízes filosóficas de quase todas as religiões. O Bu dismo não prega a existência de um Deus ou Deusa, mas aceita as divindades da cultura local onde se encontra. É uma filosofia universal do Ser, e não um sistema de crenças. O misticismo tântrico, que surgiu do Budismo Mahayana; mostra a es sência de todos os sistemas metafísicos do mundo, inclusive o Wicca. Foi trazido para o Ocidente pela Teosofia de Helena Blava

tsky. Os ensinamentos originais do Jesus histórico também são encontrados no Budismo, inclusive sua capacidade de cura, suas parábolas, sua filosofia, suas ações e seus milagres.

Sidarta Gautama, o Buda Sakyamuni, nasceu em 620 a.C. na índia, na fronteira com o Nepal. Morreu em 543 a.C. Assim como os ensinamentos de Jesus, as palavras do Buda não foram registradas durante sua vida; os primeiros registres apareceram vários séculos depois. Isso é muito tempo. Na Bíblia cristã, só umas poucas linhas são indicadas como sendo palavras e ensinamentos exatos de Jesus; comparativa mente, foram registradas mais palavras de Sidarta Gautama. O Buda buscou maneiras de libertar todas as pessoas do sofrimento, da dor e da reencarnação. Ele aceitou tanto mulheres quanto homens para seus ensinamentos, bem como pessoas de todas as castas e classes — o que não era normal na sociedade hindu tradicional, assim como não era no tempo de Jesus, quando ele fez a mesma coisa seis séculos depois, durante o patriarcado no Oriente Médio. A Iluminação do Buda não dependeu de um Deus patriarcal, nem mesmo de um Mestre, mas da com preensão adquirida interiormente. Quando encontrou suas respostas, ele não entrou no estado de êxtase ou Nirvana que lhe foi oferecido, mas voltou para ajudar outros a encontrarem o caminho. A iluminação é "uma experiência espiritual direta, dinâ mica, que se torna possível por meio... da faculdade da intuição..., ou mais simples mente, da visão clara". Resulta em liberação e liberdade, na "luz" da informação e da compreensão.

O Sermão de Benares é o equivalente budista ao Sermão da Montanha feito por Jesus. Nele, é oferecida a essência dos ensinamentos budistas. Existem "Quatro Ver dades Nobres" que constam desse documento. A primeira é: "Existência é infelicidade." A segunda é: "A infelicidade é causada por apegos egoístas." A terceira é: "Apegos egoístas podem ser destruídos." O Caminho dos Oito Passos e a quarta verdade, e mostra como ele pode ser atingido. Os passos do Caminho são:

1) com preensão correta;

2) propósitos e aspirações corretos;

3) palavra correta;

4) conduta correta;

5) vocação correta;

6) esforço correto;

7) atenção correta;

8) concentração correta.

Tristezas e infelicidades fazem parte da vida. Há doenças, velhice, morte, alem da dor ao vermos pessoas amadas sofrendo. Dor e sofrimento causam infelicidade, e esses são os principais problemas da existência, problemas que Buda, por compai xão, procurou resolver. Durante sua Iluminação, revelou-se a Sidarta Gautama que o sofrimento é causado pelo apego ao processo da vida e às outras pessoas. As vontades da vida nunca podem ser completamente satisfeitas. Esses apegos geram frustração e ação negativa, que geram o karma. A vida cria o karma, que torna outras vidas necessárias, pois o karma só é eliminado e purificado enquanto ainda estiver no corpo.

Apegos e desejos podem ser eliminados para que o karma possa ser resgatado e o espírito não tenha mais de voltar a um corpo. No Budismo, essa é a maneira de se acabar com a infelicidade, e a única forma real de cura é o fim das reencarnações. O Caminho dos Oito Passos, o código moral dos budistas, é equivalente aos Dez Mandamentos e fornece os meios para se realizar isso. Em sua Iluminação, Buda viu que o fim da roda das encarnações e do karma era possível a todas as pessoas. Seus ensinamentos se concentram em tornar a Iluminação possível a todos, um processo de compreensão interior de liberação kármica.

Esforço, atenção e concentração — os meios de se controlar a mente — são algumas das capacidades exigidas para se lograr esses objetivos, já que a realidade é uma criação

da mente. Quando a mente está completamente livre de apegos ou desejos, a pessoa entra em Nirvana e não precisa mais renascer. Compreendendo-se a verdade da mente e o processo da existência, alcança-se a liberdade. O Nirvana é descrito, não como extinção, mas como "libertação, paz e força interiores, compreensão da verdade, prazer da união completa com a realidade e amor por todas as criaturas do universo".

A realidade c criada pela ação da Mente a partir do Vazio. O Vazio e a pro

fundeza da paz sem fronteiras, pureza, perfeição, mistério e alegria. Em termos Wicca, é o Espírito, Éter ou Deusa. Todos os Seres vêm do Vazio, que é a essência de toda a existência. Todos os Seres se encontram num estado de perfeição, pois fazem parte da Natureza de Buda (ou Deusa / Deus interior). A realidade também é o Não-Vazio, que é Todo potencial, um complexo infinito de mundos e universos A mente que emerge do Vazio é a primeira fonte do Buda, mas essa fonte é obscura para a maioria das pessoas em virtude da ilusão dos sentidos, o Não-Vazio.

A realidade criada pelo obscurecimento da Mente Pura é como a realidade criada num espelho. As pessoas encarnadas não despertam para a sua pureza intrínseca (o Vazio) que existe além dos sentidos. Sua compreensão é baseada na ilusão do Não-Vazio. uma mente deturpada age na Terra criando uma realidade distorcida, o que resulta em sofrimento.

"A mente que se manifesta como sabedoria é intrinsecamente do Vazio, ainda assim tudo provém dele e é, portanto, criação da mente." Tudo o que á real é criado a partir da perfeição do Vazio. Ainda assim, por causa das distorções e ilusões, percebemos o mundo como imperfeito e continuamos apegados à ilusão. Sabedoria = energia = criação - Vazio, que é parte do Nirvana. A percepção humana da rea lidade é o Não-Vazio, baseado no potencial, e participa na criação do sofrimento do mundo pela mente. Iluminação é compreensão da alegria do Vazio, da Natureza perfeita do Buda de cada um, deixando de lado o apego e a ilusão do Não-Vazio e dos sentidos. Assim que a verdadeira realidade é percebida, os apegos e os anseios não têm mais sentido: o Nirvana é obtido. Essa compreensão é a Iluminação, que libera a alma do karma e da encarnação. Isso acontece ao livrar-se a Mente da ilusão.

O fundamento dos ensinamentos budistas está nas Moradas Divinas, nas qualidades da gentileza amável, da compaixão, da alegria simpática e do caráter equânime. O Buda expressou essas virtudes quando recusou o Nirvana para livrar as pessoas do sofrimento. Depois do início do Budismo Theravada, nos primeiros séculos seguintes à morte de Buda (ascensão, Parinirvana), o Budismo Mahayana se desenvolveu no norte da índia durante o primeiro e segundo séculos. Esse ramo do Budismo ainda é muito import

ante e baseia seus ensinamentos nos fundamentos acima. Um preceito fundamental do Budismo Mahayana é a certeza de que todos podem alcançar a Ilu minação, inclusive os que não podem viver uma vida religiosa. Outra contribuição do Mahayana é o conceito de Bodhisattva. Bodhisaltva é alguém que atingiu a Iluminação, mas prorroga sua entrada no Nirvana até que todos ao seu redor também alcancem a Iluminação. Ele permanece no inundo para ajudar a todos os Seres. Kwan Yin é, provavelmente, o exemplo de Bodhisallva mais conhecido. Ela é conhecidacomo Kannon, no Japão, e sua equi valente próxima no Tibel é Tara. Jesus também se enquadra na descrição de um Bodhisatlva, assim como sua mãe, Maria. A maioria dos Bodhisatlvas é masculina. Um Bodhisallva tem as virtudes de um Buda e se tornará um Buda quando deixar a Terra. Sidarla Gautama não foi o único Buda, mas o primeiro a encontrar o Ca minho. Um Bodhisatlva é a pessoa ideal no Budismo Mahayana.

O Budismo Tântrico ou Vajrayana se desenvolveu no Tibet a partir da seita Mahayana, um desenvolvimento místico e esotérico do Budismo que afirma lealdade a um instrutor ou guru e contem rituais exóticos, iniciações, mantras e mandalas, deuses pacíficos e irados, visualizações para o controle da mente, práticas de medi tação avançadas e uma grande variedade de simbolismos.

12 à 14

Devido ao clima árido e ao isolamento do Tibet, o Budismo Vajrayana transformou-se numa religião muito diferente da que se praticava na Índia, mas todos os princípios foram tirados dos Sutras e.da filosofia Mahayana. Os tantras veneram o Buda simbolizado por estátuas sagradas e trabalhos de arte, mas nas meditações eles buscam o Buda e o Bodhisattva no interior de sua mente. Seus adeptos trabalham para entender as muitas realidades e a perfeição do Vazio. A fórmula do Reiki nasceu dos Sutras Mahayana, e suas interpretações místicas, do Vajrayana. Os cinco símbolos do Reiki correspondem aos cinco níveis da mente que levam à Iluminação. Eles são conhecidos entre os budistas como o próprio Ca minho da Iluminação. Também representam os cinco elementos, as cinco cores e as cinco formas representadas frequentemente na arte tântrica. Os cinco elementos são: terra, água, fogo, vento (ar) e Vazio (Espírito). As cinco cores são: o amarelo, o branco, o vermelho, o preto e o azul. As cinco formas são: o quadrado, o círculo, o triângulo, o semicírculo e o "cintamâni" que compõe a Stupa. Elas podem ser com paradas aos cinco pontos do Pentáculo em Wicca, em que o Vazio e o Espírito ou Éter. Os cinco elementos também estão associados aos chakras. Juntos, os cinco símbolos do Reiki são a não-dualidade da mente e do objeto, e o esvaziamento do ego, que alcança o Nirvana budista. Uma vez obtido, a fórmula e o processo Reiki liberam a alma da roda das encarnações. Originariamente, os símbolos eram usados com propósito espiritual e não de cura — Iluminação com propósito de ajudar os outros, o Caminho do Bodhisattva. Os símbolos do Reiki representam a sabedoria — energia-criação, perfeição do Vazio sem distorções, e culminam em liberação.

É importante notar que os Sutras e os textos Vajrayanas foram escritos em sânscrito (a partir dos textos Theravada anteriores, escritos em páli). O Buda não falava sânscrito, que é a língua dos intelectuais, assim como o latim o é no Ocidente, mas falava o dialeto bihári de seu local de origem. A índia é um país de muitas línguas. O Budismo deslocou-se da índia para o Tibet, através do sudoeste asiático: a China, a Coréia e o Japão. Ao longo do caminho, sofreu muitas alterações devido a diversas interpretações e culturas por vários séculos. Os ensinamentos do Reiki também foram transmitidos assim por mais de 2.500 anos, transcendendo uma variedade de línguas e culturas, até chegar ao Ocidente. Sua tradução para as línguas ocidentais modernas representa de novo outra grande alteração.

Através de todas essas mudanças, traduções e interpretações, tanto o Budismo como o Reiki sobreviveram. O Budismo é a religião de cerca de um terço a um quinto da população mundial hoje em dia, e está vivo em várias culturas. O fato de o sistema de cura Reiki budista ter sobrevivido com tanta vitalidade entre os ociden tais, assim como nos países e línguas de origem, é um tributo a si próprio. O Reiki da índia provavelmente era diferente do Reiki do Tibet, pois sua cultura e seus costumes eram diferentes. O Reiki que Jesus trouxe da Índia foi, provavelmente, diferente do Reiki atual. Da mesma forma, o Reiki do Japão deve ter sido diferente do do Tibet e do da índia.

No Ocidente, o Reiki é diferente da tradição que Mikao Usui redescobriu, e parece ter vitalidade própria. Isso não é surpresa para alguém com conhecimentos sobre o Budismo. Como o próprio Budismo, o Reiki adapta-se a qualquer cultura do século em que se encontre, assim como às mais variadas línguas e sociedades. Esse é mais um dos milagres do Reiki.

Fenômenos psíquicos não são estimulados pela prática budista, mas eles também ocorrem. Meditações com o objetivo de controlar a mente também despertam os sentidos interiores. Os exercícios de ativação do Ki purificam a Linha do Hara e os chakras. A cura não é tão desencorajada por budistas quanto as habilidades psíquicas, mas é considerada um desvio do Caminho da Iluminação. A freira budista com quem conversei sentiu que o meu interesse pela cura era incomum, pois julgava que eu poderia contribuir mais para o mundo alcançando a Iluminação, para o bem dos outros, entrando no Caminho do Bodhisattva. Quando Mikao Usui tentava encontrar informações sobre o método de cura do Buda, provavelmente achou uma resposta parecida. Não é que a cura seja considerada irrelevante — é que ela exige muitos anos de treinamento para a Iluminação, antes de se manifestar como uma capacidade. E, mesmo assim, a cura é considerada secundária no decorrer do Caminho da Iluminação.

A espiritualidade supera em importância todos os assuntos que dizem respeito ao Budismo. Quando Mikao Usui viu os mendigos que curara voltarem aos lugares onde os encontrara, ele constatou o fato que os budistas sempre afirmaram — que, sem cuidar dos processos mentais e espirituais, o corpo não pode ser curado perma nentemente. Os budistas pregam que só a cura é a libertação do ciclo de encarnações. Enquanto a reencarnação for necessária, haverá insatisfação, doença e sofrimento. O karma só pode ser eliminado enquanto a pessoa estiver encarnada, o que gera um ciclo interminável de desesperança. Ao entrar para o Caminho da Iluminação, ocorre a liberação do apego, o karma é curado, a mente é liberada da criação de ilusões e o processo reencarnatório cessa.

14 à 15

O caminho para o término das reencarnações está contido na fórmula simbólica do Reiki.

Nos cinco símbolos, encontram-se os cinco estágios do Caminho da Iluminação. O Cho-Ku-Rei corresponde ao estágio inicial e representa os níveis físico e duplo etérico. O Sei-He-Ki corresponde a transformação da emoção e do ego, características do corpo emocional. E o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen corresponde à criação da verdadeira realidade pela compreensão da Mente Pura no nível do corpo mental. O Dai-Ko-Myo corresponde à entrada do Caminho de Bodhisattva e representa o corpo espiritual. O Raku é a Iluminação em si, transcendência e Nirvana, o nível transpessoal para além do corpo. Cada um dos símbolos corresponde à representação de um dos corpos vibratórios.A fórmula, no sistema Reiki, representa o caminho de estudo dentro do Budismo Mahayana e Vajrayana, onde é amplamente discutida e está longe de ser secreta. O uso dos símbolos para a cura é considerado secundário em relação ao seu valor espiritual.Os símbolos do Reiki são formas japonesas derivadas do sânscrito e têm, pelo menos, 2.500 anos. Foram concebidos psiquicamente como figuras e sons (mantras), e também como letras decifrando seus significados. A freira reconheceu os símbolos e sentiu que as variações eram culturais. Determinado conjunto pareceu-lhe mais como uma tentativa da versão em sânscrito para o japonês. Ela os identificou clara mente, conhecia seus mantras e os conceitos que envolviam cada um. Eles simbolizam o Caminho da Iluminação, fórmula a ser seguida e usada pelo Rciki no contexto da cura. Seguem-se informações sobre cada um dos símbolos, sua complexidade e a melhor interpretação sobre eles que posso oferecer.

O CHO-KU-REI

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 16:25:00 +0000

O Cho-Ku-Rei

O Cho-Ku-Rei é o primeiro passo e a primeira experiência ao longo do Caminho, o estágio inicial.
O aluno recebe uma mandala sobre a qual deve meditar.
Seu objetivo é concentrar-se, em estado alterado de consciência, numa figura circular, até que não perceba nenhuma diferença entre o mundo da sua meditação e a Terra física.
O desapego do plano terrestre e a entrada no estado de ausência do ego e do Vazio são o objetivo do exercício. O aluno começa aprendendo a meditar, a desapegar-se da vida do dia-a-dia, mesmo que só por um momento, concentrando-se na imagem.
A mandala é, então, desenhada no coração do aluno. Na transferência da realidade para a mandala, a pessoa desapega-se do Não-Vazio do mundo e entra na perfeição do Vazio. Algumas pessoas que praticam a meditação começam com um simples objeto, como um jarro de água, enquanto outras mandalas são mais complexas. O aluno aprende a concentrar sua atenção além de si para dentro da figura.

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A MANDALA

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 15:49:00 +0000

A Mandala

As mandalas da arte tântrica representam o Todo, e suas partes (unidades) simbolizam o processo da Iluminação, assim como o Todo se refere ao Buda e as unidades a Todas as pessoas. A realidade máxima é a unificação da matéria e energia e dos cinco primeiros elementos (terra, água, fogo, ar e Vazio/Éter) com o sexto elemento, a consciência. A mandala representa a não-dualidade (união) da realidade máxima do Universo. A palavra mandala, em si, significa "ter atingido a Iluminação perfeita e insuperável".

"Manda" significa essência e "la" significa completa. Visualmente, não são padrões simplesmente abstratos, mas podem conter figuras de deuses, Budas e Bodhisattvas. Seu uso na meditação treina a meras em práticas de visualizações complexas. No Budismo Vajrayana, isso é feito para ganhar o controle mental, a capacidade de criar imagens mentais e de entrar em contato com Deuses e com outras forças psíquicas (criações mentais), e para alcançar estados alterados de consciência. A mandala é descrita como um grande círculo de entidades mansas e iradas. À medida que o aluno se torna mais hábil, as entidades da mandala ajudam-no a superar os obstáculos ao longo do caminho. As entidades são reconhecidas como tendo vida própria e também como criações mentais. Ao se identificar com as entidades, o aluno atinge o Vazio de todas as coisas.
O aluno e a mandala e o aluno e a entidade formam uma unidade e ambos fazem parte do Vazio. A entidade e a mandala são desenhadas no coração, e o aluno se transforma na entidade. Em linguagem alquímica, "o objeto de adoração, a adoração, e a pessoa a adorar são os mesmos". John Blofeld, em The Tantric Mysticism of Tibet, apresenta o estagio Cho-Ku-Rei de meditação em Tara, a Deusa/Bodhisattva tibetana. "O coração de Tara revela a sílaba Dham envolta por seu rnantra especial, do qual emanam raios de luz em todas as direções. O adepto dirige esses raios 'como chuva ou néctar' em direção ao coração, passando pelo coronário e, então, seu corpo se torna 'puro como um vaso de cristal...' Tara olha para ele com grande alegria e, diminuindo aos poucos seu tamanho até o de um polegar, penetra em seu corpo pelo topo da cabeça e vem repousar no disco solar, acima de um disco lunar e do lótus no coração. Agora, o corpo do adepto começa a diminuir, tornando-se cada vez menor até coexistir com a figura diminuta de Tara. Tafa ... e o adepto são realmente um, sem nenhuma distinção."
Meditar no Cho-Ku-Rci tem conseqüências semelhantes, levando a pessoa pelo labirinto, desapegando-a do plano terrestre. Em termos metafísicos atuais, ensina-a a sair do corpo, entrando nele. Aprender a meditar e a entrar em estados alterados, o desapego da realidade mundana, ter a experiência de paz do Vazio e o esvaziamento do ego são o início do processo em todas as disciplinas espirituais. Em qualquer estado profundo de meditação o ego é posto de lado para dar espaço à Natureza de Buda ou Deusa Interior. A princípio, o iniciante consegue concentrar-se por um breve tempo, mas, com a prática, sua concentração aumenta. Com o tempo, ele treina a mente para criar mundos. No Reiki, o Cho-Ku-Rei é o "interruptor de luz" que liga a energia de cura, aumentando seu poder. No estágio inicial, atua na cura do corpo físico, é o início da cura com o uso da energia Reiki.

O Cho-Ku-Rei é o "interruptor", a entrada para o Reiki e para a cura.

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O SEI-HE-KI

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 15:29:00 +0000

O Sei-He-Ki

A transformação das emoções é o processo alquímico e o segundo estágio no
Caminho da Iluminação budista.
A Terra e as pessoas aí encarnadas são consideradas impuras.
Elas são representadas pela cor amarela.
O fogo da sabedoria purifica, ele¬vando o nível terrestre e o aluno a um novo estado
de consciência (dourado).
Esse tipo de transformação foi uma preocupação central dos alquimistas renascentistas europeus.
Nessa cultura, os alquimistas queriam transformar o chumbo em ouro, mas, durante o processo,
era a consciência do próprio alquimista que se transformava.
A alquimia era uma combinação de magia e de ciência em estágio inicial.
O mesmo se dá com o Budismo: sabedoria é igual a energia que é igual a criação.
Isso é um estado subconsciente de realização e consciência alerta.
A pessoa que viveu num mundo distorcido percebe de repente a verdade do Vazio.
Ela vai além da distorção do espelho.
Através da realização do Vazio, ela atinge a Iluminação.
Os aspectos negativos são purificados pela sabedoria e o amarelo é transformado em luz dourada.
Poucas pessoas alcançam esse estágio de desenvolvimento — o estado de Buda.
O Buda é a união do Uno com as Individualidades, e existe como verdadeira natureza de todos os Seres.
A eliminação do eu é um conceito central dos ensinamentos budistas.
O ego é visto como um obstáculo artificial que obscurece a Natureza de Buda, um abrigo de ilusões
para as ações no plano terrestre.
É efêmero, assim como a vida, e cheio de erros de interpretação, desilusões e faltas.
As coisas das quais se desiste ao esvaziar o ego são coisas que impedem o progresso espiritual.
Resistências, bloqueios, ilusões e dor, hábitos negativos e emoções tais como a inveja, o ódio, o ressentimento e a raiva devem ser eliminados do ego.
A ausência é a qualidade central do Vazio, caracterizado pelo estado de paz total, pela calma interior
e pela alegria.
No grande Vazio, somente a sabedoria pode entrar.
Do Sutra da Essência da Sabedoria Perfeita (O Sutra Prajna Paramita Hrdayd):
O vazio não difere da forma,
a forma não difere do vazio;
o que quer que seja forma é vazio,
o que quer que seja vazio é forma.
A realidade máxima do Universo e do ego é o Vazio.
Quando as emoções negativas forem liberadas, as Moradas Divinas serão cultivadas,
substituindo-se as emoções negativas por positivas.
Quando o ego é liberado, ocorre a unidade com todas as coisas, outro conceito budista importante.
As Moradas Divinas são: a compaixão, a serenidade, a amabilidade e a alegria.
Uma crença fun¬damental do Budismo Mahayana é a de que todas as pessoas podem atingir
a Iluminação.
No Reiki, o Sei-He-Ki é o símbolo da cura das emoções e da transformação de sentimentos
negativos em positivos.
Também é o processo mágico / alquímico de purificação, limpeza e proteção.
As emoções criam apego e karma.

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HON-SHA-ZE-SHO-NEM

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 14:40:00 +0000

O Hon-Sha-Ze-Sho-Nen

Escrevi muito mais sobr o Hon-Sha-Ze-Sho-Nem do que sobre qualquer um dos outros símbolos. As informações que se seguem levaram-me a usar esse símbolo no trabalho de liberação de traumas desta vida e de vidas passadas. Não aprendi sobre essas possibilidades no Reiki II e não sei o quanto isso é conhecido entre os praticantes do Reiki hoje em dia. Essas possibilidades seriam intrínsecas à cura na cultura budista. A cura mental é a cura de todo o Ser no Budismo, assim como toda a realidade é criada pela consciência mental. Todo karma é criado e pode ser liberado pela mente No Budismo, a mente é a realidade última; mente, pensamento e consciência são sinônimos. A tradução literal de Hon-Sha-Ze-Sho-Nen é "sem passado, sem presente, sem futuro". Pela eliminação do eu (ausência do ego), transcendem-se todas as limitações. Iluminação é a transcendência da mente à Natureza de Buda (Deusa Interior) em todos nós. Quando a mente está alerta para a verdadeira realidade (o Vazio), existe abertura. O resultado é a eliminação do tempo, do espaço, da ilusão e da limitação. A dissolução da limitação significa a compreensão de todas as coisas. Liberdade da ilusão do Não-Vazio é a liberação do karma, assim como o karma é a ação da mente. Todas as limitações humanas são criações mentais. Porque percebemos a realidade como num espelho, essa verdade não é clara. Quando a conhecemos, todas as coisas que nos mantêm presos à ilusão do plano terrestre são liberadas. A compreensão do mecanismo de funcionamento do mundo consiste nisso. No caso da cura a distância, a energia Reiki pode ser enviada a milhares de quilômetros. Pode ser transmitida para se repetir numa hora específica, ou mesmo enviada para o passado ou para o futuro. O tempo linear é uma ilusão que pode ser transformada. Quando descobrimos que o tempo é uma falsidade, conseguimos viver em harmonia. Os sentidos são a mente entrando em contato com seus objetos. A realidade é o que construímos mentalmente. Existe um, ditado Wicca que diz: "Magia é a arte de mudar a consciência conscientemente." Não existem Imitações, existe apenas a vontade. A idéia central aqui é a consciência da mente. Essa consciência libera as limitações kármicas e a necessidade de se voltar novamente para um corpo a fim de resolver o karma no plano terrestre. A resolução de vidas passadas e do karma é uma das coisas que atualmente ocorre às pessoas deste planeta. Na seqüência de curas, esses assuntos vêm à tona de tal forma que, para quase todo padrão negativo desta vida, podemos associar um padrão kármico. O Hon-Sha-Ze-Sho-Nen ajuda a completar a liberação kármica, e o processo é criado na mente consciente. Ao direcionar imagens do presente para curar o passado, ocorre a liberação kármica. A liberação é permanente e, com cada item que se vai, também desaparece a necessidade de reencarnação para a sua resolução.
O símbolo é uma entrada para os Registros Akáshicos, o livro de registros de cada espírito encarnado. A consciência pode ser usada para reescrever esse livro. Use esse poder sabiamente. Todos os exercícios e práticas budistas têm corno objetivo o treinamento mental — meditação, visualização, contato com entidades, concentração e movimentação do Ki pelo corpo. O treinamento do controle da mente também é capaz de alterar a realidade. No Reiki, esse símbolo soluciona problemas não resolvidos do passado, do presente e do futuro; transcende o tempo, elimina o karma e torna possível a cura psíquica a distância. Isso tem implicações importantes para a nossa geração no final desta era. Outra definição para essa energia é "Abra o livro da vida e leia-o agora". O símbolo cura o corpo mental.

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DAI-KO-MYO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 14:33:00 +0000

O Dai-Ko-Myo

Dai-Ko-Myo é o Caminho de Bodhisattva.

Isso é "a unidade com o coração Mahayana de doação",

a pessoa que atinge a Iluminação para o bem de todos.

Ela compreende que a grande unificação é a base da compreensão de todas as coisas.

Quando fica iluminada, ela é liberada da encarnação e de todo o sofrimento.

Ainda assim o Bodhisattva se recusa a aceitar o êxtase do Nirvana, enquanto os outros

permanecem na dor, no ego e na ilusão.

Ela volta e reencarna para ajudar os outros a entrar no Caminho da Iluminação.

A palavra "Bodhisattva" significa um "Ser Ilu¬minado" e na linguagem tibetana é traduzida por "Ser Heróico".

O adepto Mahayana ou Vajrayana dedica-se ao difícil trabalho da busca da Iluminação, mas espontanea¬mente não quer entrar no Nirvana enquanto todos não tiverem a possibilidade

de chegar lá também.

Ele se condena às encarnações praticando o bem neste mundo, enquanto espera por esse dia.
Um dos fundamentos do Budismo é o respeito pela unidade de toda vida e a compaixão pelo

sofrimento alheio, inclusive dos animais.

Muitos budistas também são vegetarianos.

Essa compaixão é o início do estado de Bodhisattva c também há outras virtudes a serem desenvolvidas.

Elas são doação, moralidade, paciência, zelo, meditação e sabedoria.

Algumas das figuras mais amadas deste mundo são Bodhisattvas; elas são respeitadas e adoradas por

budistas e não-budistas.

Os maiores exemplos de Bodhisattvas são a Deusa chinesa Kwan Yin, a tibetana Tara e, entre os cristãos,

Jesus e Maria.

O nome completo de Kwan Yin é Kuan Shih Yin: A-Que-Atende-Aos-Choros-Do-Mundo.
A Iluminação requer a perfeita união da sabedoria com a compaixão.

A com¬preensão direta da não-existência do eu faz parte da sabedoria, e a compaixão é a atitude

mais eficaz para se acabar totalmente com a ilusão do egoísmo.

O ego/eu representa a separação, ao passo que a não-existência do eu traz a unidade.

Bodhi é o nome que se dá para o desejo de compaixão e de Iluminação.

Dessa fonte vem a liberação da energia da sabedoria e da compaixão.

O fluxo da energia Bodhi é in¬corporado nas presenças celestes —

Budas que entraram no Nirvana depois da Ilu¬minação e Bodhisattvas que atingiram a Iluminação,

mas permanecem na Terra.
Os escritos budistas primitivos registram poucas mulheres Bodhisattvas, afir¬mando que uma mulher

deveria renascer num corpo masculino antes de atingir a Iluminação.

Mesmo Kwan Yin e Tara originaram-se do Bodhisattva masculino, Ave-lokitesvara, que se transformou

em presenças femininas na China, no Japão e no Tibet.

A esposa de Buda, Yasodhara, pode ter sido o modelo de Kwan Yin, assim

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DEFINIÇÃO BUDISTA TIBETANA DOS CINCO SÍMBOLOS DOS REIKI

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 14:23:00 +0000

Definição Budista Tibetana dos Cinco Símbolos do Reiki

Os cinco símbolos do Reiki correspondem aos cinco níveis da mente.

Juntos, eles eliminam a dualidade mente-matéria, desintegrando o ego para alcançar

os níveis mais altos ao final do Caminho da Iluminação (Nirvana Budista).

Quando alcança esse estado, o ser se vê livre da necessidade da reencarnação.
O uso original dos símbolos não foi para a cura (material),

mas Iluminação para ajudar o próximo — cinco níveis de sabedoria que culminam na iluminação.

Cho-Ku-Rei:

Início ou entrada, estágio de geração.

Colocação da mandala no coração.

Meditação até que não haja diferença entre a mente e o mundo.

Vazio, desprendimento do plano terrestre.

O primeiro passo, a primeira experiência. (

Definição dada pelo Reiki: o interruptor de luz.)

Sei-He-Ki:

A Terra (e a pessoa encarnada) são consideradas territórios impuros.

Território impuro (amarelo) e purificado pela sabedoria do ouro.

Purificação, transmutação, mudança alquímica de matéria impura em ouro (pureza).

Isso é a Iluminação que poucos atingem (o estado de Buda), pela .

realização e desativação de si próprio.

Purificação pelo fogo da sabedoria em ouro/pureza.

(Definição dada pelo Reiki: cura emocional, purificação, limpeza, proteção.)

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen:

Sem passado, sem presente, sem futuro.

Liberdade da ilusão e do karma (karma definido como criação da mente).

A mente cria o tempo, limitação de espaço e ilusão.

Iluminação é ir alem da mente ao estado, de Buda (Deus/Deusa dentro de si) em todos nós.

Quando a mente está alerta, existe abertura e desprendimento:

liberdade de tempo, de espaço, de ilusão e de limitação.

Acabar com a limitação significa compreender as coisas.

(Definição Reiki: cura do passado, do presente, do futuro; cura do karma, cura a distância.)

Dai-Ko-Myo:

"Aquele que tem o coração Mahayana de doação" ou "Templo da luz branca".

A pessoa que deseja a Iluminação para o bem alheio, alcançá-la-á.

Ela entende que a base da compreensão de todas as coitas é uma grande unificação

(unidade, consciência em Deus/Deusa).

Quando ela se ilumina, liberta-se da reencarnação e do sofrimento.

No Budismo, essa é a única cura real.

(Definição dada pelo Reiki: cura da alma/espírito.)

Raku:

Completação, alcance do Nirvana inferior, desintegração do ego.

Aparição da imagem de Buda/Deus/Deusa interior.

Liberdade, iluminação, paz total.

A liberação da ilusão do mundo material, liberação do corpo e da reencarnação, cura total.

No Budismo, esse símbolo é usado dos pés ao chakra da coroa para afastar um

espírito / entidade / ser de um corpo.

No Reiki, é usado do chakra da coroa aos pés para fixar e extrair a energia do Universo para o corpo / ser. Intenções opostas e significado:

Reiki é o uso material dos símbolos;

Iluminação é o uso espiritual budista.

O pensamento budista considera irrelevantes o corpo e a cura dele.)

(Definição dada pelo Reiki: o raio de luz, conclusão, integração.;

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HARMONIZAÇÃO = INICIAÇÃO = CANALIZAÇÃO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 14:15:00 +0000

Harmonização = Iniciação = Canacitacão

Como, no Ocidente, Jesus tem precedência sobre Maria, mas e à Maria que as

pessoas recorrem durante as necessidades. Essa deturpação, que ocorre no mundo todo, está sendo eliminada nos tempos modernos. Um grande número de mulheres são budistas e têm feito votos de Bodhisattva de não entrarem no Nirvana até que todos também tenham essa possibilidade.

As qualidades do Budismo são muito mais femininas do que masculinas, envolvendo a compaixão, a unidade e a conduta respeitosa. No Bu¬dismo atual, também se inclui o ativismo para a mudança do mundo.

O Budismo Tibetano em particular aceita o feminino, incorporado na Deusa / Bodhisattva Tara. No Vajrayana, a unidade só pode ser atingida através do feminino. O Dai-Ko-Myo representa a cura do espírito, liberando o ciclo de reencarnações.

A doutrina budista concentra-se na transcendência do corpo e só reconhece como cura verdadeira a que ocorre no corpo espiritual.

O Dai-Ko-Myo é transmitido de coração a coração no Reiki, e é no coração que Tara ou Kwan Yin residem. O símbolo é constituído por uma espiral de dentro para fora, do centro para o Vazio, e a forma e o Vazio são uma unidade.

O Dai-Ko-Myo tem seu nível na unidade de toda vida.

O curador está no Caminho de Bodhisattva, tenha ou não escolhido o Caminho da Iluminação budista. Ele trabalha para transformar o sofrimento em li¬berdade para si e para todos.

Em Wicca, o conceito é "Você é a Deusa". O Reiki é um instrumento e uma virtude de Bodhi, o desejo de liberdade, compaixão e Ilumi¬nação, que são fundamentais para a cura da alma.

Se a alma está sofrendo, não pode haver cura física, mental ou emocional.

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O RAKU

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 14:06:00 +0000

O Raku

O Raku é muito mais do que um mecanismo para ligar a energia à Terra no final do processo iniciático, embora também se use para esse fim. É o objetivo do sistema inteiro e representa a Iluminação em si. O Raku é o fim do processo, o alcance do Nirvana interior.
É o alcance da ausência do ego. Quando Buda atingiu a Iluminação, ele voltou ao plano terrestre para ensinar o que aprendera. Quando completou seus ensinamentos e, finalmente, partiu, ou morreu, entrou no estado de Parinirvana ou ascensão.
Desse estado, que vai além do Nirvana para o Vazio, não há retomo nem reencarnação num corpo. O Buda Sakyamuni não voltará mais; ele deixou instruções sobre como todos podem atingir o mesmo estado. Outras pessoas também podem atingir a Iluminação e tornar-se Budas.
Isso pode ser interpretado como um repouso desejado, uma conquista abençoada da paz total.
A Iluminação, da maneira simbolizada pelo Raku, é a liberação da ilusão do mundo material.
Na meditação, aparece a imagem da entidade adorada pelo adepto.
A pessoa experiente em meditação consegue a concentração absoluta, libertando sua mente da distração e de toda vontade egoísta. Ocorre a unidade entre a entidade adorada e a pessoa que a adora, a união ou não-dualidade da mente. A liberdade de desejos significa liberdade de reencarnações e ilusões, e a pessoa que medita ou a adepta entra no Nirvana. Ela está livre, cheia de verdade e alegria. E. A. Burtt, em seu livro: The Teachings of the Compassionate Buddha, define o Nirvana como "libertação, paz interior e força, visão da verdade, alegria da unidade completa com a realidade, e amor por todas as criaturas do universo"
A mente constitui-se dos sentidos entrando em contato com seus objetos. As causas são os sentidos, as condições são os objetos; mas as causas e as condições são realmente uma só.
O objeto cria a aparência — as pessoas podem vê-lo de forma diferente. As percepções diferem, por exemplo, quando duas pessoas vêem uma ár¬vore; uma pode ver somente folhas mortas e limpar o chão. Projetamos nossas ima¬gens na realidade, e o que criamos está baseado na nossa crença e condicionamento. A não-dualidade da mente é a resolução dos opostos — o conhecimento e a com¬preensão de que os dois, embora pareçam opostos, na realidade são um.
Ao se completar o processo com a Iluminação, a crença e o condicionamento são substituídos pelo Vazio e pelo Nirvana. A ilusão é descartada e o que é real ( a mente, o Vazio e a Natureza de Buda ) permanece. O objeto e a mente são unos e a ilusão do mundo material desaparece.
As sementes da Iluminação são realizações da consciência. Com a atenção, o estado de alegria do Nirvana inferior é atingido. Trata-se da união das Partes com o Todo (Uno). O Raku simboliza o Absoluto e a Nona Consciência. Também é o ´`Éter, o Espírito e o Vazio. O eu é substituído pelo Todo e o resultado é a libertação.

RAKU

O Raku também é o raio de luz, o Vajra do Budismo Vajrayana.

"Vajra" significa diamante; "Yana" significa veículo.

Em linguagem tibetana, a palavra é "Dorje".

O CIRURGIA ENERGÉTICA
( TÉCNICA KAHUNA REIKI )

As conhecidas cirurgias espirituais receberão, neste capítulo, a denominação de cirurgia energética, por entendermos que este nome é mais apropriado.
Muitas vezes recorremos aos médicos, que, não raro, se esforçam para sanar o mal, entretanto, nem sempre o conseguem, pois a origem de muitas enfermidades é, geralmente, psicossomática estando no corpo energético e não no físico.
Os reikianos de nível 3-A, pelo volume de energia que manipulam, fornecem a matéria prima para que a espiritualidade realize curas admiráveis, através do ectoplasma. Não há corte, nem sangue, nem anestesia. São comprovadas as curas por radiografias, ressonância magnética e exames laboratoriais. O mestre de Reiki William Lee Rand, desenvolveu esta técnica quando conviveu com os Kahunas no Hawai.
Esta técnica pode ser usada em si próprio ou aplicada em outras pessoas. As doenças, em geral, são criadas por barreiras energéticas ao fluxo normal de energia vital. Os bloqueios são criados por pensamentos, emoções oriundas de alguma desarmonia. Estes bloqueios, geralmente, adquirem forma definida e se alojam nos órgãos, em volta destes, nos Chakras ou na aura. Os mesmos podem causar problemas de saúde, bem como outras dificuldades na vida. Uma vez removidos, a energia vital retoma o seu fluxo normal e a saúde da pessoa é restituída, fisicamente e emocionalmente. O presente tratamento não substitui o tratamento médico, o ideal é que haja um tratamento em conjunto com a medicina convencional. Este tipo de cirurgia atua nos campos de energia da pessoa, ele não corta o corpo ou remove tecidos físicos como é feito em cirurgias realizadas nas Filipinas ou pelo Dr. Fritz, em Bonsucesso no Rio de Janeiro.

Fidelidade no Reki - Reiki Master Moreira 22

CONSIDERAÇÕES FINAIS

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 13:58:00 +0000

Sequência da Cirurgia

a) Devemos perguntar ao paciente se ele deseja ser curado, respeitando a lei divina do livre arbítrio;
b) O primeiro passo é identificar o motivo da cirurgia, em que parte do corpo está o problema, tentando localizar o bloqueio. O paciente em geral sente tensão, ou dor no local, quando pensa no assunto;
c) Peça ao paciente para tentar dar uma forma e, possivelmente, uma cor ao bloqueio de energia negativa que será removido (cubo, esfera, pirâmide, bolha, cacos de vidro, ovo, etc...);
d) O paciente poderá estar de pé, sentado ou deitado. Desenhe o Dai Koo Myo em ambas as mãos e bata palmas três vezes, repetindo verbal ou mentalmente seu mantra, também três vezes. Faça o mesmo com o Choku Rei;
e) Trace o Choku Rei em frente de seu corpo. Depois, novamente, para cada um dos sete Chakras, de baixo para cima, para gerar defesa e proteção energética. Não esquecer o mantra três vezes, para cada um;
f) Alongue o ectoplasma que envolve seus dedos. Isto é feito agarrando-se os dedos com uma das mãos, um de cada vez, imaginando que eles são compostos de uma substância maleável. Eles serão esticados a uma distância de aproximadamente 25 a 30 cm. Aos esticá-los, expire pela boca, fazendo ruído audível. Faça isto em ambas as mãos. Mexa suas mãos de modo a sentir os dedos esticados e a força que eles contêm. Serão seus "bisturis energéticos";
g) Mantenha a intenção de cura, uma postura otimista, confiante, definida e clara;
h) Faça uma oração dirigida a Deus, seja em voz alta ou para você, mentalmente. Peça a Deus, aos anjos e arcanjos, aos mestres de Reiki e da luz curadora, para auxiliarem no processo de cura e que esta ocorra com amor e sabedoria divina;
i) Peça ao paciente para mentalizar o problema e o local a ser tratado. Trace o Choku Rei sobre a área onde se encontra o bloqueio;
j) De pé, numa posição de vigor e determinação, utilizando seus dedos energéticos, que foram alongados (bisturi energético), encontre, "agarre" o bloqueio, puxando-o para fora do corpo áurico do paciente e remetendo "em pedaços" para o cosmos;

k) Quando você retirar a energia negativa, inspire vigorosamente, com sons audíveis. Quando você liberar a energia negativa à Deus, expire vigorosamente, também, com sons audíveis. Para prevenir contaminações imagine que deve ficar restrita aos dedos energéticos alongados e não ao nosso corpo;
l) Faça isso pelo menos cinco vezes, durante um a três minutos, retirando o bloqueio por ângulos diferentes. Use sua intuição, tente sentir e participar do que está havendo;

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m) Pergunte ao paciente se ele sente alguma alteração. Caso este ainda sinta o bloqueio, repita o processo acima até que o paciente sinta que a forma (bloqueio) se foi completamente. Neste momento você terá atingido sua meta;
n) Terminado o processo, aplique Reiki sobre o local, para "cauterizar" a aura onde estava o bloqueio, enchendo-a com luz;
o) Afaste-se, rompa a interação áurica entre você e o paciente com um gesto de corte, tipo golpe de karatê. Retraia os dedos energéticos alongados, um por vez, fazendo sopros audíveis;
p) Faça outras sessões de cirurgia, se o sintoma não tiver desaparecido totalmente;

Considerações Finais

Muitas vezes o bloqueio pode estar sendo alimentado com algum sentimento ou emoção negativa do paciente, como: raiva de algum parente ou conhecido, sentimento de culpa, ciúmes crônico de alguém, inveja do sucesso ou prosperidade de outra pessoa, mágoa permanente, etc... Oriente o paciente a mudar ou tratar a forma de agir e pensar (Reiki, florais, terapias etc...). Peça ao paciente para mentalizar a emoção causadora do bloqueio, e trate-o com Reiki usando os símbolos 4, 3, 2 e 1.
É importante saber que, durante o processo, o paciente poderá sentir fraqueza, enjôo, dores de cabeça, vômitos, diarréia, etc..., devido aos ajustes do corpo ao processo de limpeza. Recomende ao paciente que beba muita água, coma frutas e verduras, repouse mais e, se possível, use erva laxativa ou outras, que facilitem a limpeza interna.Esta técnica é poderosa e funciona.

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PRECE PARA QUEM ESTA DESMPREGADO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 13:37:00 +0000

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Prece para quem esta desempregado

Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, ouve minha prece sincera:
O mundo está cheio de situações difíceis,
E estar desempregado é uma das mais perturbadoras.
Ó grande e compassivo Buda!
Há muitas razões diferentes para o desemprego:
Alguns são forçados a deixar seu trabalho por causa da recessão;
Alguns deixam seus cargos por falta de adaptação;
Alguns perdem oportunidades por causa da grande concorrência;
Alguns abandonam seus empregos por diferenças de interesses.
O fato é que muitos estão desempregados.
Estão esperando por uma oportunidade de emprego;
Aguardando condições mais favoráveis.
Entre esses desempregados,
Alguns estão desencorajados e deprimidos,
E têm o coração cheio de culpa e arrependimento;
Alguns estão profundamente preocupados e ansiosos,
E culpam os outros por suas próprias falhas;
Alguns estão agitados, indecisos e nervosos,
E ficam adoentados mesmo ao comer e ao dormir;
Alguns vagueiam, incógnitos, por cidades e países distantes de casa;
Alguns estão ressentidos com o mundo,
E se tornam indisponíveis para se recuperar dos próprios erros;
Alguns se sentem inferiores aos demais,
frustrados e ressentidos.
Ó grande e compassivo Buda!
Quando os desempregados encaram seus filhos que,
Chorando de fome, esperam para ser alimentados,
ficam profundamente preocupados;
Quando encaram sua família,
Que espera por ajuda,
Sentem uma dor insuportável;
Seus corações doem, como se fossem esfaqueados;
Seus pensamentos se tornam confusos, como lã embaraçada.
Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, auxilia com teu poder os desempregados deste mundo:
Que eles possam se levantar e brilhar de novo;
Que eles possam se erguer e se posicionar novamente;
Que eles possam chamar a atenção dos empregadores;
Que eles possam voltar a ter toda a força de antes;
Que eles possam ter auto-estima e independência,
E compreender que as mudanças do mundo são realizadas pelo poder de cada um de nós;
Que eles possam ter ideais elevados,
E compreender que escolhas cuidadosas levam tempo para ser implantadas.

Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, deixa que todos os desempregados do mundo saibam
Que não há vergonha alguma em estar sem emprego,
Mas que não ter determinação pode ser lamentável.
Existem exemplos de pessoas que, desempregadas,
Criaram um futuro muito melhor:
Van Gogh, que ficou sem um centavo e muito frustrado;
Hans Christian Andersen, que passou por uma má fase, sem nenhuma sorte;
Mark Twain, que teve dificuldades com comida e abrigo;
Charlie Chaplin, que sofreu apuros financeiros.
No entanto, todos souberam
Encarar o obstáculo com calma, criando para si um outro mundo.
Ó grande e compassivo Buda!
Permite que todos os desempregados compreendam
Que o desemprego dá oportunidade de que reflitam e examinem a si mesmos;
Que o desemprego dá oportunidade de quem descansem e se fortaleçam;
Que o desemprego dá oportunidade de que se aperfeiçoem;
Que o desemprego permite que tenham oportunidade de ter disciplina e cultivar a determinação moral.
Que as famílias dos desempregados
Possam dar a eles confiança e encorajamento;
Possam dar a eles palavras gentis e conforto;
Possam dar a eles um bom guia e conselhos;
Possam dar a eles paz de espírito e tranqüilidade.
Que os desempregados possam se empregar facilmente;
Que possam encontrar seu caminho correto.
Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, aceita minha prece mais sincera!
Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, aceita minha prece mais sincera!

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PRECE PARA SE LIBERTAR DE APEGOS EMOCIONAIS

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 13:22:00 +0000

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Prece emocional

Ó grande e compassivo Buda!

Tens ouvido uma voz humilde,

Rezando a ti com sinceridade?
Ó, Buda!

Eu tenho afundado em uma lama de apegos emocionais;

Se eu não me levantar,

Afogo-me aqui, agora mesmo!

Tenho me agarrado em uma teia de aranha de apegos emocionais;

Se eu não escapar,

Sufoco aqui, agora mesmo!
Ó grande e compassivo Buda!

Rezo para que me concedas a força necessária

Para escapar da prisão dos apegos emocionais;

Rezo para que me concedas a coragem

Que me permitirá marchar em direção a um novo futuro.
Tantos amigos e parentes me aconselham:

O amor romântico é como

A arrebentação das ondas no oceano;

Pessoas que se arriscam, ao brincar nas ondas,

Acabarão sendo devoradas pela aparentemente

Bela arrebentação das águas do oceano.

Entretanto, eu que ainda ajo sem princípios, me agarro a ilusões;

Eu sei que “o oceano do amor tem ondas de 100 pés”,

E, ainda assim, eu desconsidero os perigos;

Sei que “o oceano do sofrimento tem uma centena de ondas de arrebentação”,

E, ainda assim, não sei como voltar atrás.
Muitos sábios e pessoas virtuosas me dizem:

“O amor romântico é como comer mel na lâmina de uma faca;

mais cedo ou mais tarde, você será cortado pelo corte afiado”.

Entretanto, eu, que tenho apegos emocionais profundos,

Não consigo me controlar;

Quanto tempo perco!

Quantas oportunidades deixo passar!

Ó grande e compassivo Buda!

Por meio de tua habilidade e tranqüilidade,

Por favor,

deixa-me obter a realização da natureza intrínseca do amor;

Por meio de tua compaixão e sinceridade,

Por favor, deixa-me criar a Terra Pura neste mundo humano.
Devo purificar e expandir

O amor romântico e transformá-lo emAmor pela sociedade e pela nação;

Devo elevar o amor a um nível mais alto

E transcendê-lo, para que, então, ele se transforme

Em um serviço sem interesses nem expectativas.

Ó grande e compassivo Buda!

Por causa do apego emocional,

Tantas pessoas se prejudicaram

E tantas outras causaram tragédias.
Ó Buda, rezo por Vossa proteção:

Que possamos elevar o amor a um nível mais alto pela razão;

Que possamos purificar o amor pela compaixão;

Que possamos governar o amor pela moralidade;

Que possamos guiar o amor pela ética.
Ó grande e compassivo Buda!

De agora em diante, vou renunciar às horríveis algemas do apego emocional,

E trazer à cena o amor benevolente e genuíno;

De agora em diante, vou me distanciar do sofrimento,

Causado por alternar amor e ódio,

E criar uma vida de compaixão e sabedoria.
Rezo para que, de agora em diante:

O afeto e o amor ao Darma transbordem

E tranqüilize a vida de todas as pessoas;

O afeto e o amor ao Darma preencham todo o universo

E motive a carreira de todas as pessoas.
Ó grande e compassivo Buda!

Por favor,

aceita minha prece mais sincera!

Ó grande e compassivo Buda!

Por favor, aceita minha prece mais sincera!

Fidelidade no Reiki - Reiki Master Moreira

PRECE PARA ELIMINAR A ANSIEDADE

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 12:55:00 +0000

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Prece pela ansiedade

Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, ouve com compaixão minha clemência por ajuda;
Por favor, ouve com simpatia meu apelo desesperado.
Minha mente é como um fio de seda emaranhado;
A menos que minha mente se liberte e que meus pensamentos sejam compreendidos,
Eu não consigo ficar livre.
Minha mente é como um barco abandonado à deriva;
A menos que eu encontre um porto seguro,
Irei afundar no mar do desespero.
Ó Buda!
Rezo a ti:
Por favor, livra-me desse infeliz apuro;
Por favor, guia-me para a libertação.
Ó grande e compassivo Buda!
Quero confessar-te minhas ofensas,
Quero mostrar-te todo o arrependimento sobre meus erros:
Não faço nenhum plano a respeito dos acontecimentos e,
Na vida, ando sem direção;
Todos os dias, caminho confuso e perturbado;
Ao conduzir-me pela vida, sou ignorante e inflexível;
Em meus pensamentos, sou incapaz de me adaptar às circunstâncias.
Por essa razão, pondero a respeito dos acontecimentos, sem saber o que fazer;
Meu coração está cheio de raiva, desconfiança, ganância e inveja;
Falta à minha mente fé e impulso para buscar a iluminação;
Durante o dia, me ressinto por causa de injustiças;
Fico ansioso e agitado;
Não tenho firmeza para superar meus próprios desejos;
Sou incapaz de agir de forma decidida.
Por essa razão, diante disso tudo,
Fico perturbado e não sei o que fazer;
Sei que todos os meus erros são causados por mim mesmo;
Sei que todo ressentimento e carma negativo são criados por mim mesmo.

No entanto, falta-me determinação para mudar;
Falta-me força para me arrepender.
Como resultado, fico confuso e acabo procrastinando,
Perco meu bom senso e desperdiço meu tempo precioso.
Ó Buda, rezo para que me auxilie com todo teu poder:
De hoje em diante,
Vou eliminar a estreiteza de raciocínio;
De hoje em diante,
Vou evitar o hábito da impaciência;
De hoje em diante,
Vou fazer da cooperação uma companhia constante;
De hoje em diante,
Vou desenvolver uma vida de otimismo.
Ó grande e compassivo Buda!
Há tantas e tantas pessoas neste mundo
tão nervosas e tão atrapalhadas quanto eu.
Conseqüentemente, algumas acabam perdendo o equilíbrio na vida
E cometendo erros irreversíveis.
Ó Buda! Rezo por tua contínua e grande proteção:
Para subjugar as forças demoníacas dentro de nossos corações;
Para eliminar o mau hábito da procrastinação;
Para reforçar nossa força e paciência para manter os preceitos.
Para nos ensinar técnicas sutis
De aquietar corpo e mente;
Para ajudar-nos a cultivar a concentração meditativa e a sabedoria prajna;
Para encher-nos de coragem para buscar o progresso, sem preguiça.
Para trazer à tona todo o espírito compassivo e de regozijo;
Para eliminar os três venenos da ganância,

raiva e ignorância, que existem por incontáveis eras.
Ó grande e compassivo Buda,
Por favor, aceita minha prece mais sincera!
Ó grande e compassivo Buda,
Por favor, aceita minha prece mais sincera!

Fidelidade no Reiki -Reiki Master Moreira

PRECE PARA DESPERTAR PELA MANHÃ

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 12:46:00 +0000

ReikiMore

Prece pela manhã

Ó grande e compassivo Buda!
Hoje é o começo de um novo dia!
Diz-se que “o amanhecer é a melhor hora do dia”.
Em uma manhã tão auspiciosa,
Reflito sobre o que passou:
Eu cometi erros,
Mas nunca perdi as esperanças;
Eu fiquei triste,
Mas pude descansar minha mente com serenidade;
Eu fui caluniado,
Mas compreendi que tudo na vida surge e desaparece

de acordo com causas e condições;
Eu derramei lágrimas,
Mas acreditei que amanhã será um dia melhor.
Hoje, sob as bênçãos e proteção
De tua luz de compaixão, ó Buda,
Rezo a ti para que me dês coragem
Para encarar todos os desafios de hoje;
Rezo a ti para que me dês paciência
Para aceitar todas as derrotas de hoje;
Rezo a ti para que me dês força
Para suportar todo o trabalho de hoje;
Rezo a ti para que me concedas sabedoria
Para que possa ser grato a todas as causas e condições de hoje.
Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, ajuda-me a revelar minha sabedoria;
Por favor, ajuda-me a abrir minha mente.
Que eu esteja apto a apreciar as maravilhas do céu e da terra;
Que eu esteja apto a agradecer ao calor da humanidade;
Que eu esteja apto a obter a ajuda dos amigos;
Que eu esteja apto a compreender o refinado tesouro do Darma.
Ó grande e compassivo Buda!
Ajuda-me a ter um coração grandioso:
Que todo dia eu possa doar, com alegria;
Que todo dia eu possa, com boa vontade, criar vínculos com os outros;
Que todo dia eu possa praticar o amor, a compaixão, o regozijo e a equanimidade;

Que todo dia eu possa tratar as pessoas com tolerância e generosidade.
Ó grande e compassivo Buda!
Ajuda-me a ser um guerreiro:
Que eu possa purificar meus pensamentos;
Que eu possa contribuir com os demais, freqüentemente;
Que eu possa me abster do mal;
Que eu possa apenas fazer o bem.
Ó grande e compassivo Buda!
Por favor, abençoa-me:
Que eu possa ter sabedoria espiritual
E a mente de Buda;
Que eu possa ter sabedoria prajna e compaixão
E liberar os seres do sofrimento.
Ó grande e compassivo Buda!
Reconheço tua presença em minha mente.
Compreendo que vim ao mundo dos humanos para ser feliz;
Entendo que faço parte da sociedade para contribuir;
Sei que estou cultivando o caminho da iluminação para ajudar os demais.
Faço votos, a partir deste momento,
De beneficiar todos os seres sencientes
E despertar a mim e aos outros todos os dias;
Faço votos, a partir de hoje,
De trazer benefícios e felicidade para a nação e para as pessoas,
E trazer libertação a mim e aos outros, em todos os momentos.
Ó grande e compassivo Buda,
Por favor, aceita minha prece sincera da manhã!
Ó grande e compassivo Buda,
Por favor, aceita minha prece sincera da manhã!

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PRECE PARA A PAZ NO MUNDO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Fri, 13 Mar 2009 12:30:00 +0000

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Prece para a paz no mundo

Ó grande e compassivo Buda!

Como discípulos e seguidores,

Estamos aqui ajoelhados diante de ti;

Por favor, ouve nossas palavras que vêm do coração.

Os estrondos da guerra entre os países,

O grito da discórdia entre as pessoas,

O rugido da ganância e da avidez,

O rosnado de raiva entre os povos.

Esses sons são

Como ondas de um maremoto

Quebrando contra nossos corações!

Esses sons são

Como golpes de furacões

Avançando contra nossos corações!

Quando observamos tudo isso,

Percebemos que todo o sofrimento humano

Origina-se de preconceitos, ilusões e conceitos.

Enquanto contemplamos tudo isso,

Percebemos que toda a agitação mundial

É causada por nosso apego aos bens materiais,

ao Darma e aos relacionamentos.

Conflitos entre pessoas diferentes

Causam tantas e tantas discussões;

Discriminação entre raças diferentes

Causam tantos e tantos desastres;

Intolerância entre diferentes religiões

Causam tantos e tantos infortúnios;

Conflitos de interesse entre diferentes países

Causam tanto e tanto caos e convulsão social.

Vivendo neste mundo,

Todo dia convivemos com o medo, sem descanso;

Todo dia vivemos embotados, sem paz.

Ó grande e compassivo Buda!

Por favor, ouve nossa mais sincera prece:

Desejamos sinceramente que, neste mundo,

Não haja inveja, apenas admiração;

Não haja ódio, apenas harmonia;

Não haja ganância, apenas generosidade;

Não haja maldades, apenas conquistas.

Ó grande e compassivo Buda!

Permite que pessoas de diferentes gerações

Vivam em harmonia;

Permite que pessoas de diferentes classes sociais

Tenham respeito mútuo;

Permite que pessoas de diferentes profissões

Trabalhem em cooperação;

Permite que pessoas de diferentes religiões

Exerçam suas crenças com tolerância.
Ó grande e compassivo Buda!

Disseste certa vez:

“A mente, o Buda, e todos os seres

sencientesnão são diferentes entre si.

Vocês, eu e os demais somos iguais.”

De ti precisamos aprender a sabedoria

Para nos aproximarmos uns dos outros;

De ti precisamos aprender a ausência do “eu”

Para eliminar todo nosso apego;

De ti precisamos aprender a verdade

Para solucionar os confrontos raciais;

De ti precisamos aprender a compaixão

Para reconciliar as nações;

De ti precisamos aprender a luz de Buda

Para iluminar a escuridão do mundo.
Ó grande e compassivo Buda!

Por favor, ouve minha prece sincera e respeitosa!

Por favor, presenteia-nos com a paz mundial!

Por favor, abençoa a todos os seres sencientes com harmonia!

Ó grande e compassivo Buda,

Por favor, aceita minha prece mais sincera!

Ó grande e compassivo Buda,

Por favor, aceita minha prece mais sincera!

Fidelidade no Reiki - Reiki Master Moreira

O ENCONTRO

reikimastermoreira@hotmail.com (José Carlos) — Sat, 14 Feb 2009 00:29:00 +0000

O ENCONTRO

Assis 25/12/2007 00h01min

O Encontro

Senhor meu Pai passei pelo despertar, depois a transformação chequei a realização
e hoje estou aqui proximo ao seu Reinado, para que juntos aos demais realizadores
sermos servos de vossa obra.

Pai neste momento de transição desencontro e conflito chego a vossa santissima
trindade para ser mais um transmissor da vossa energia cosmica ao universo.

Pai que a Paz, 0 Amor, a Sabedoria e 0 poder seja transmitido em cadeia para
muitos neste planeta.

E nos como humildes servos de vossas ordens estejamos juntos harmonizando e
vibrando por um mundo melhor.

Pai que no Universo a seguir a seta seja cada vez mais quebrada O encanto dos
maus intencionados fazendo valer a vibração Cosmica, fortalecendo 0 rebanho
de vosso Universo.

Assim seja assim sera deste humilde servo de Jesus.

Assis 25/12/2007 — O0hO7min

Reiki Master Moreira Eu sou 0 que eu sou