Periplos en Red

De los jóvenes...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 24 May 2012 05:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Los jóvenes, la juventud, lo juvenil, tienen una connotación etimológica y semántica similar.

Joven significa relativo a la juventud, que tiene poca edad; juventud significa edad entre la pubertad y la edad adulta, conjunto de jóvenes, condición de jóvenes; juvenil, a su vez, significa relativo a la juventud, dícese de la categoría en que se engloban los deportistas de edad entre los 15 y los 18 años en fin, que al respecto podemos enunciar multiplicidad de enunciados, pero todos tienen un denominador común que es la cronología característica de los miembros que la componen.

Se puede hablar de jóvenes que piensan, sienten y quieren como adultos, que reflejan madurez, equilibrio, sensatez, responsabilidad, características normalmente adjudicadas a los adultos, y viceversa, adultos que hacen lo propio en condición de arrojo, de entusiasmo, de idealismo, de confianza y de espontaneidad entre tantas otras cosas propias de amabas categorías de seres humanos y no privativas de los jóvenes o los adultos, en su caso.

Una de las características tradicionales en los jóvenes es su resistencia a la adaptación al status quo al que quieren someterlos los adultos, en la intención de adaptarlos a lo que llaman la realidad de la vida y conducirlos a aceptar los convencionalismos de su entorno para que se dé una convivencia que permita el desarrollo de todas las potencialidades que integran a los seres humanos.

Desde siempre la humanidad se ha quejado de las actitudes que los jóvenes adoptan por cuanto a su adaptación o inadaptación a lo establecido y en algunas ocasiones, tiempos y lugares se logra merced al autoritarismo, a la intransigencia y a la cerrazón de los adultos.

En nuestro país, el cual ha sido escenario de grandes transformaciones sociales merced a movimientos trascendentales que han cambiado algunas estructuras convencionales, los jóvenes han tenido últimamente un papel poco participativo en actividades enriquecedoras para nuestra condición humana; se han manifestado con cierto conformismo respecto a todo su entorno, lo cual ha creado extremos como los 7 millones de “ninis” que se dice existen en el país; lo cual, a su vez, ha propiciado su reclutamiento por los bandas delictivas; es evidente la cantidad de deserciones en las escuelas de nivel básico y medio; han proliferado los “ fans” de grupos musicales impuestos por el duopolio televisivo, que carecen del todo de valor artístico, en suma, poco constructivo se ha visto al respecto.

De ahí que llame poderosamente la atención el despertar de jóvenes que iniciado en una universidad privada, haya transmitido sus inquietudes a otras similares, básicamente en contra de la manipulación de los medios y en especial de televisa, para imponer candidaturas, como gustos musicales, así como los programas ramplones, populacheros y faltos de calidad y fondo en sus mensajes.

Es el caso que se siente un aire vivificante por parte de estos jóvenes universitarios que ya no han soportado el autoritarismo imperante, la violencia, la corrupción y la impunidad que resulta, en casi todos los renglones de nuestra vida, tanto la pública como la privada. Han iniciado un movimiento que al parecer no está manipulado (esperando así se conserve), al parecer sin dirección, sin compromisos, totalmente espontáneo, pero que manifiesta una rebeldía sana en contra de lo que llaman imposiciones de los medios al manipular, a conveniencia, la información, haciendo nugatoria la actitud crítica de una sociedad integrada mayoritariamente por jóvenes, como la nuestra.

Ojalá esto sea el inicio de un aire vivificante para nuestro país y de enriquecimiento para nuestra vida democrática. Por cierto ayer fue el Día del Estudiante. Felicidades. O usted, juvenil lector, ¿qué opina?

Notas breves sobre ser estudiante universitario en momentos coyunturales

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Wed, 23 May 2012 05:27:00 +0000

Presentado por el Mtro. Fernando Reyes Baños

"Ser universitario es centrar la mirada en los problemas coyunturales de nuestra sociedad y establecer puntos de encuentro entre estos problemas con los problemas estructurales e históricos de la nación. Ser universitario es actuar como difusor de una mentalidad crítica y creativa en los círculos sociales en que participamos: en nuestras familias, en nuestro barrio, en los centros laborales en que nos vamos desenvolviendo.

Es promover formas de organización social en interacción constante con trabajadores, campesinos, vecinos, etc. Es tener iniciativa en la transmisión de lo aprendido en las aulas; es tener una actitud de liderazgo fundado no en la egolatría ni en favores personales, sino en la capacidad de fomentar nuevos espíritus críticos que den nuevas soluciones a los viejos problemas."

Andrés Espíritu (en Lo que significa -y a veces se olvida- ser estudiante universitario)

"YO soy estudiante, soy joven, hombre, mujer, ciudadano, mexicano, humano, soy libre, informado, crítico, pensante, no soy ningún acarreado ni pertenezco a partido político alguno, tengo memoria y también pienso en mi futuro (...) Como estudiante, me informo de varias fuentes y me formo una opinión. Comparo realidades, leo. Por eso exijo una democratización en los medios, quiero que lo que sucede en la realidad sea contado por la prensa y no sólo las verdades a medias, quiero una tercer cadena televisiva y una cuarta y quinta y sexta, las que sean necesarias para mantener a México verdaderamente informado. Quiero saber más de lo que me pueden decir dos presentadores de noticias. No más desinformación." Voz universitaria

Del mérito...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 17 May 2012 05:15:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Anteayer fue 15 de Mayo, el cual se tiene considerado en el calendario como el Día del Maestro, día que antaño se celebraba tanto por los alumnos como por los padres de familia, en total colaboración motu proprio, con el cuerpo administrativo de la escuela en cuestión.

Ello en función de que se entendía la labor docente como una labor de apostolado, toda vez que los maestros, los profesores, se entregaban de una manera plena al ejercicio de la docencia, a la entrega total por llevar adelante el binomio enseñanza- aprendizaje.

Son múltiples los casos de maestros que dedicaron toda su vida a la enseñanza, de quienes hicieron infinidad de sacrificios para que sus queridos alumnos, ávidos de conocimientos, tuvieran la información necesaria para no solo terminar y aprobar el ciclo escolar correspondiente, sino que tuvieran las herramientas menester para manejarse en la vida ya que entre mas información y conocimientos se tengan, mas se acierta en la toma de decisiones personales.

Hoy por hoy la imagen que muestran los docentes en toda la república es de falta de capacitación, de una actividad sindical muy activa, que si bien es cierto es legítima, no por ello redunda siempre en beneficio de los agremiados y sí beneficiando a los líderes de dichas agrupaciones; la lucha por reivindicaciones laborales implican las marchas, los plantones, el daño a derechos de terceros, el conculcar derechos fundamentales del hombre como el de libre tránsito, el cual conlleva a infringir múltiples molestias a la colectividad; la pérdida criminal de horas de clases produciendo un ausentismo a la impartición de las mismas, logrando que el ciclo escolar no se termine como es nuestro caso actualmente; la negativa a la evaluación de la preparación docente de los profesores, así como una serie de privilegios que porque tradicionalmente se les han otorgado, pretenden seguir aumentándolos, aun en detrimento de la eficiencia y eficacia en el proceso educativo.

Por fortuna aún existen maestros, profesores, docentes que sí entienden a plenitud el sentido de su actividad en la enseñanza; educadores cuya prioridad es enseñar a sus alumnos; catedráticos que entienden, comprenden, explican y justifican, a plenitud, la labor que escogieron libremente y que les ha absorbido no solo su tiempo, sino la vida misma. Y es a dichos profesores a quienes les deseo felicidades por llevar al cabo tan meritoria actividad, sin perjuicio de que deben sentirse apoyados por el grueso de la sociedad la cual sí capta el esfuerzo titánico que los verdaderos maestros realizan para el logro óptimo de la educación y enseñanza de sus hijos.

Y a propósito, además de haberle dedicado un buen tiempo a la enseñanza, me parece meritorio o sea digno de mérito, es decir, la acción por la que alguien se merece algo, el que se le haga un muy merecido reconocimiento al maestro Don Luis de la Hidalga Henríquez por parte del gobierno del Estado Libre y Soberano de Quintana Roo, por haber elaborado, nada mas y nada menos que la Constitución Política de dicha entidad federativa, ello acaecido en el año de 1974, durante el gobierno de Luis Echeverría, y siendo gobernador de la entidad David Gustavo Gutiérrez Ruiz .

Es el caso que ahora el Congreso de dicho estado, en un auténtico rasgo de conciencia por tan noble logro, le ha impuesto el nombre de nuestro distinguido maestro y amigo a la biblioteca de dicho Congreso, logrando con ello un acto de agradecimiento y su concomitante reconocimiento a tan ilustre personaje.

De esta suerte, no solo la docencia, sino la labor que en la academia, y en el ejercicio de la profesión desempeña nuestro compañero de la página editorial, el maestro Don Luis de la Hidalga, lo han hecho merecedor de tan valiosa distinción.

Enhorabuena. Felicidades y extensivo a todos los verdaderos maestros en su día. Es lo menos que podemos desear. O usted, agradecido educando, ¿qué opina?

Revisión breve (muy breve) del concepto de percepción

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Sun, 13 May 2012 01:32:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

La percepción es, desde un punto de vista antropológico, una apropiación subjetiva de la realidad. Se caracteriza por ser biocultural ya que depende de las sensaciones y estímulos físicos involucrados, siendo las pautas culturales e ideológicas aprendidas desde la infancia las que moldean las experiencias sensoriales, seleccionándolas y organizándolas para su interpretación y asignación de significados, a través de la capacidad para producir pensamiento simbólico, el cual está integrado por estructuras culturales, ideológicas, sociales e históricas, que orientan la apropiación del entorno por parte de los grupos sociales. Además de la formulación de juicios, el reconocimiento de las experiencias cotidianas representa un elemento importante para definir la percepción. Este proceso permite evocar experiencias y conocimientos adquiridos con anterioridad, para compararlos con experiencias nuevas, lo que permite su identificación y aprehensión, facilitando la interacción del sujeto con su entorno.

Con la percepción se clasifica la realidad a través de lo que Vargas (1994) denomina "estructuras significantes", que son los elementos con los que se clasifican las experiencias sensoriales y se organiza la realidad (el entorno percibido). Debe considerarse empero, que los objetos percibidos no son los objetos de la realidad, porque los objetos percibidos no son los objetos mismos, sino una representación parcial de éstos, pero comúnmente se les concibe, casi de manera incuestionable, como si ambos elementos correspondieran entre sí con exactitud, es decir, como si fueran evidencias (del entorno); motivo por el que Vargas (1994) explica que la percepción es, al mismo tiempo, fuente y producto de tales evidencias, ya que las experiencias perceptuales proporcionan la vivencia para su construcción, proceso para el que resulta importante no sólo el contexto físico, cultural e ideológico que lo circunscribe, sino también el aprendizaje social con el que se le confronta y donde el papel de los modelos ideológicos es importante para construir elementos interpretativos que servirán para la constatación de la realidad y sus objetos.

Así pues, cada sociedad crea las evidencias y clasificaciones con las que manifiesta cómo la percepción de sus miembros organiza lo que selecciona, codifica, interpreta, etc., lo que permite marcar, por un lado, hasta dónde pueden variar los cambios físicos del ambiente, y por otro, la manera en que la cultura transforma las condiciones de éste para adecuarlas a la estructura corporal y social de los grupos, demarcaciones que orientan lo que está "permitido" percibir y que sus miembros aprenden implícitamente, para transmitirlas a las generaciones siguientes, reproduciendo así el orden cultural. Con esta apropiación de la información sobre los objetos del entorno, las personas crean y recrean las evidencias de su existencia, elaborando significados acerca de ellos, además de atribuirles cualidades que, a modo de categorías descriptivas, les servirá para entender el mundo desde una perspectiva estructurada con base a valores culturales e ideológicos particulares. Esta es una de las razones, probablemente, de que el concepto de percepción sea confundido con relativa facilidad con otros conceptos vinculados con la cosmovisión y las prácticas sociales, por ejemplo con el de actitud, y es que las fronteras teóricas entre ellos "se traslapan" debido a que "(...) se refieren a conjuntos de estructuras significantes que describen cualitativamente a las vivencias (...)" Vargas (1994, p. 51), proporcionando los referentes a través de los cuales se asignan calificativos a las características que se atribuyen a la realidad.

Referencia

Vargas Melgarejo, L. M. (1994). Sobre el concepto de percepción [Versión impresa]. Alteridades, 4(8), 47-53.

De la abnegación...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 10 May 2012 05:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Existe un término en la mayoría de las lenguas que se hablan en nuestro mundo occidental y especialmente en la nuestra, que se denomina abnegación.

Dicho término se entiende como la renuncia al interés propio en beneficio de los demás, habida cuenta de que se trata de una característica de los seres humanos la cual se puede calificar, en términos generales como buena, o deseable, o bondadosa o apetecible vamos, en el mejor de los casos, como valiosa.

De esta guisa, grosso modo, existen en el género humano actitudes de total desprendimiento que dan origen a hechos o actos de heroicidad, de generosidad, de cuidados y protección al vulnerable, en fin, en la mayoría de los casos, en el entorno de un ámbito de amor inconmensurable.

Así las cosas en nuestro país ha creado fama el concepto de abnegación para adjudicarlo a las madres, a las progenitoras, a las dadoras de vida en relación con el producto engendrado en su claustro materno.

Resulta una cadena sin fin el relato de cientos de miles, de millones de mujeres que tratándose del cuidado y protección de su progenie, han dado muestras de entrega, de sacrificio, de heroicidad, de limitaciones a los requerimientos de necesidades para abonar al fruto de sus entrañas los pocos o muchos satisfactores para los que son obesequiadas o que se ganaron con su esfuerzo personal.

En suma se predica de la abnegación de la mujer mexicana, en relación con la maternidad, como valor a exaltar en comparación con la actitud que frente a ésta (la maternidad) tienen algunas otras madres. Incluso en el mundo occidental, en especial en los países llamados desarrollados.

Sin embargo se ocurre preguntar si la actitud de desprendimiento total de una madre por colmar a su hijo es consecuencia de una característica natural, biológica, elemental o es producto de una actitud volitiva. Me explicaré .

Ya sabemos que la mujer está hecha para la maternidad. Que a partir del instante de la fecundación que muchas mujeres saben en qué momento se produce, empiezan a desarrollar su instinto maternal y así comienza una adoración sin límite en relación al producto. Es decir que biológicamente están equipadas con ese instinto, y genéticamente lo tienen y lo van desarrollando desde la infancia para que haga eclosión con el fenómeno de la maternidad. A contrario sensu el hombre, macho, varón, masculino, no tiene el menor interés en el producto al nacer, sin perjuicio de que tarda un tiempo variable entre días, semanas o meses para identificar y aceptar al producto como suyo, partiendo del prejuicio de no ser el padre, actualizando el dicho popular de : “hijo de mi hija, mi nieto; hijo de mi hijo, ¿ quién sabe?”, caso contrario cuando el parto es psicoprofiláctico en virtud del cual ambos progenitores aprenden y se enteran del desarrollo del producto dentro del claustro materno, el padre se identifica totalmente e, inclusive, asiste al nacimiento y se siente involucrado con todo lo concerniente al nuevo ser.

Caso de excepción lo constituyen las mujeres que abandonan al producto no deseado en botes de basura, en baños públicos o de plano en la calle, contrariando el designio natural de la maternidad.

Y si en la especie animal se dan casos de entrega total, incluso de la propia vida como en la hembra del pulpo que alimenta a su progenie al nacer y no sale de su cueva hasta que estos lo hacen, por inanición muere, o en el alacrán hembra que es devorada por sus vástagos y lo insólito de los pingüinos machos que empollan a sus huevos por tres meses, sin desplazarse ni para comer, mientras las madres van hasta el mar para alimentarse y cuando regresan substituyen a éstos para que hagan lo propio, ya nacidos los polluelos, en la especie humana, ¿la abnegación es consecuencia genética o es producto volitivo y de la cultura? ya que la sobreprotección es castrante y deformante de los seres humanos. Mientras esto se discierne envío mis mas cálidas felicitaciones a todas las madres que lo saben ser y un recuerdo amoroso a mi madre quien recién se nos adelantó en el viaje. O usted, abnegada lectora, ¿qué opina?

Breve revisión del concepto de actitud

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Tue, 08 May 2012 00:05:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

El concepto de actitud es definido por Vargas (2009) como una predisposición para responder o conducirse de manera más o menos favorable hacia algo o alguien en una situación determinada, que depende de la participación de aspectos internos del individuo para generar una evaluación a favor o en contra del objeto percibido y que puede propiciar una conducta coincidente con la actitud que se presenta. Las actitudes, desde el punto de vista de la psicología social, son constructos útiles para explicar el comportamiento, pero también son medios importantes para predecir, inclusive modificar la conducta humana. Rodrigues, Asmar y Jablonski (2002) definen el concepto de actitud de la siguiente manera:

Organización duradera de creencias y cogniciones en general, dotada de carga afectiva a favor o en contra de un objeto social definido, que predispone a una acción coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto (Rodrigues et al., 2002, p. 86).

De la definición anterior es fácil inferir que las actitudes tienen una estructura, que según Whittaker (1990) se encuentra integrada por los siguientes componentes:

- Cognoscitivo. Componente relacionado con las experiencias perceptuales que las personas viven cotidianamente y que consiste en un conjunto de categorías (término relacionado con lo que Vargas denominó en 1994 "estructuras significantes") utilizadas por éstas para nombrar a todos los estímulos. Con las categorías se define el conjunto de características que debe tener un objeto para pertenecer a alguna de ellas. Según Whittaker (1990), toda categoría incluye tres aspectos fundamentales:

Se la puede subdividir en categorías secundarias, donde la cantidad de éstas dependerá de la necesidad que el individuo tenga;
Tendrá cierto grado de “centralidad” para quien la acepta , lo cual dependerá de cuán relacionado esté el individuo con dicha categoría y cuánto apoyo social reciba ésta, de donde se desprende que la centralidad de una categoría estará vinculada con la posibilidad de lograr un cambio en ella, ya que una categoría más central será más difícil de cambiar que una menos central; y
Presentará una serie de características asociadas con la etiqueta específica para esa categoría por lo que, cada vez que se categorice un nuevo estímulo como parte de una categoría específica, por generalización se considerará que tiene las mismas características asociadas con ella; de hecho, este proceso de generalización se encuentra estrechamente relacionado con el origen de los estereotipos sociales.

- Afectivo. Whittaker (1990, p. 244) define este componente como “(…) la respuesta emotiva que va asociada con una categoría cognoscitiva a un objeto de la actitud”, el cual, se forma a partir de los contactos que hayan ocurrido entre la categoría y las circunstancias experimentadas como placenteras o desagradables. Este componente presenta congruencia con el componente cognoscitivo, por lo que si hay cambios en las características asociadas con una categoría, habrán cambios en el significado y, probablemente, también los haya en el componente afectivo.

- Conductual. Es la predisposición conductual que tiene un individuo hacia un objeto de la actitud. Nótese que esta predisposición, que implica que hay una relación entre la actitud y la conducta observable, sólo permite predecir la probabilidad de que ocurra una conducta determinada que tiene como base una actitud con la que se ha categorizado y evaluado positiva o negativamente un objeto en particular.

Cabe señalar que las actitudes no son directamente observables, por lo que son consideradas como variables latentes, es decir, son inferidas a partir de ciertas respuestas mensurables que reflejan una evaluación positiva o negativa hacia el objeto de la actitud (Moya et al., 1994); de ahí que en la actualidad, no sólo existan varios métodos (escalas) para medir actitudes, sino también métodos específicos para medir cada uno de sus componentes estructurales.

Referencias

Moya, M., Rebolloso, E., Fernández Dols, J. M., Huici, C., Marques, J., Páez, D., Pérez, J. A. y Turner, J. C. (1994). Psicología social. España: McGraw-Hill.
Rodrigues, A., Assmar, E. y Jablonski, B. (2002). Psicología social. México: Trillas.
Vargas Melgarejo, L. M. (1994). Sobre el concepto de percepción [Versión impresa]. Alteridades, 4(8), 47-53.
Vargas Rubilar, J. A. (2009). Percepción de clima social familiar y actitudes ante situaciones de agravio en la adolescencia tardía [Versión impresa]. Interdisciplinaria, 26(02), 289-316.
Whittaker, J. O. (1990). La psicología social en el mundo de hoy. México: Trillas.

De la entereza...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 03 May 2012 20:04:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

No cabe la menor duda de que los grandes hombres, quienes son capaces de los grandes logros, las mas significativas acciones en donde resaltan las virtudes humanas, se caracterizan, entre otras, por la entereza manifestada, entendiendo por ello la fortaleza, es decir, la firmeza de ánimo.

Y uno de los ínclitos personajes de nuestra historia patria lo fue y lo seguirá siendo, sin duda, el héroe epónimo, el impertérrito, el Benemérito de las Américas, Don Benito Juárez García.

Lo anterior viene a colación porque un día como el de mañana, 4 de Mayo pero de 1857, el egregio patricio regresó a nuestro país por el puerto de Veracruz, protegido por el entonces gobernador del estado Manuel Gutiérrez Zamora, después de haber salido movido por la Guerra de Reforma que se dio por la cual los eternos enemigos de México los terratenientes, el clero católico, la casta militar de entonces, o sea los conservadores quienes querían ( y siguen insistiendo) recobrar los enormes y excesivos privilegios que gozaron durante los trescientos años que duró el virreynato, y siendo el presidente legítimo después de que Comonfort dejó el poder, se desatò una guerra fratricida que duró tres años, habiendo aquellos usurpado el poder, dándose el penoso caso de haber tenido dos presidentes de la república al mismo tiempo, el del usurpador conservador y el legítimo de Don Benito Juárez.

Nuestro héroe estableció, recordamos, la capital en Veracruz y en Julio de 1859 promulgó las Leyes de Reforma, las cuales declaraban la nacionalización de los bienes eclesiásticos, la Ley del Matrimonio Civil que veía a éste como contrato, y del Registro Civil, así como la secularización de los cementerios y una de las grandezas de estas leyes, lo fue la instauración de la libertad de cultos, o sea que las personas podían escoger, adoptar, seguir cualquier religión o culto que mas le llenara para sus necesidades espirituales, acabando con la intolerancia de la clerecía que se oponía a la adopción de cualquiera otra religión que no fuera la suya. La guerra entre hermanos patrocinada por las clases mas reaccionarias de México terminó en el año de 1861.

Pero estos reaccionarios no quedaron contentos con el triunfo de la república y se organizaron para traer a un príncipe extranjero para que viniera a gobernarnos y éste tuvo la mala suerte de ser designado por su hermano el emperador austro- húngaro y fue así que llegó el ingenuo de Maximiliano, que a pesar de ser aristócrata, era masón, tenía ideas liberales, tanto, que los conservadores que lo trajeron se asustaron.

Por eso en Mayo de 1862, un día como pasado mañana, día 5, las tropas francesas, con los zuavos, la legión extranjera y demás elementos estando en Puebla, punto intermedio entre Veracruz, su lugar de desembarco y la ciudad de México, decidieron iniciar el ataque a los fuertes de Loreto y Guadalupe en donde se había parapetado el ejército mexicano comenzando las hostilidades en la mañana de ese día, pero con el agravante, vergonzoso y vergonzante, de que su ataque a las fuerzas nacionales se vio acompañado por el tañer de las campanas de todas las iglesias de Puebla, propiciado por el clero, para solidarizarse con el enemigo, avalando y celebrando su ataque el cual, por lo menos, fue frustrado ese día al haber sido rechazados, cubriéndose de gloria las armas nacionales, como lo dijo en su parte de guerra el General Ignacio Zaragoza, al presidente Juárez.

Estos tristes episodios de nuestra historia todos los conocemos, pero lo mas importante es recordarlos, cuantas veces sea necesario y, en especial para nuestros niños y jóvenes para que sepan de dónde y cuando se sentaron los pródromos de las libertades que actualmente disfrutamos, aun cuando hoy en día estas fuerzas retardatarias siguen en sus propósitos por la reconquista de sus canonjías de antaño. Pero no pasarán. O usted, patriota lector, ¿qué opina?

De la certidumbre...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 26 Apr 2012 17:26:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Antiguamente la palabra dada y si se trataba en aras del honor, valía y se consideraba como una frase lapidaria, que daba certidumbre a las personas que recibían esa garantía, sobre todo viniendo de personas honorables, decentes y de gran aceptación en su grupo o en su localidad. Vamos, se hacía y se tenía fama pública al respecto y esa certidumbre o certeza la entendemos como el conocimiento seguro, claro y evidente de las cosas.

De esta suerte cuando alguien daba su palabra de honor para evidenciar que se comprometía a hacer o dar algo, encajaba adecuadamente en los elementos clásicos de las obligaciones que desde el derecho romano nos decían: do ut dest, do ut facias, facia ut dest, facia ut facias, o sea doy para que des, doy para que hagas, hago para que des, hago para que hagas, con lo cual se entendía la obligatoriedad correspondiente.

En la actualidad es muy raro encontrar personas que se comprometan a algo y que con su simple compromiso de palabra cumplan lo ofrecido, lo cual nos lleva a ver simplemente en los tribunales la cantidad de asuntos que se llevan para que por la vía jurisdiccional la gente cumpla con lo ofrecido, dándose casos verdaderamente vergonzosos de gente que tiene que ser emplazada a juicio para que se lleve al cabo dicho cumplimiento, dando verdadera pena ajena, por ejemplo, saber de juicios de alimentos en los juzgados de lo familiar para obliga r a los padres irresponsables a proporcionar el derecho de alimentos que les corresponden a sus vástagos y luego, todavía se atreven a negar su paternidad alegando que el menor, en su caso, no es su hijo, aun cuando el pobre infante es igualito , con los mismos pelitos parados del desobligado.

Y este fenómeno de la falta de certidumbre en cuanto a las promesas y ofrecimientos que se dan, ahora en plena efervescencia de las campañas electorales en donde se disputan diferentes cargos de elección popular, dentro de los niveles de gobierno ejecutivo y legislativo, al escuchar tantas y tantas promesas, ofrecimientos, amén de la hiper actividad reflejada en los medios de comunicación masiva y que tienen en la histeria, el agobio, y el límite de la paciencia a aquellos que tienen que ver interrumpidos sus programas, no importando la hora, para ver o escuchar o ambas, en donde los candidatos presidenciales, por ejemplo, no solo hacen promesas múltiples de lo que van a hacer si resultan favorecidos por el sufragio mayoritario, solo que no dicen cómo van a lograrlo; en donde abundan los golpes bajos, las descalificaciones, la diatriba, los insultos, las agresiones físicas y de palabra, en fin que no dan ninguna clase de certidumbre a aquellos a quienes van dirigidos sus mensajes.

Es el caso, ahora, que los candidatos se venden como un producto de la mercadotecnia, tratando de emular el caso Fox (tan lamentable para la República) dejando mensajes huecos que no dicen nada ni dejan nada en el área volitiva de los destinatarios de sus mensajes.

No hay certidumbre, en consecuencia, de que los ofrecimientos de campaña sean factibles de realizarse y no basta con firmar ante notarios públicos, en el mejor de los casos, cualquier ofrecimiento de campaña, si después las señales de los opositores machacan con que no se atiene a la verdad lo prometido y no cumplido.

La certidumbre es vital en estos momentos, cuenta habida de que si creemos estar con políticos, que no solo grillos, hay que recordar que el político debe pontificar, o sea crear puentes de comunicación para la obtención de consensos y no de disensos y eso se logra con la argumentación fundada y creíble y, por ende, susceptible de cumplirse. ergo, hay que convencer, no vencer, para lograr el voto que se busca de la ciudadanía, en especial la de los indecisos, quienes ocupan un número relevante en el padrón electoral.

En una democracia el pueblo requiere certidumbre de sus candidatos y éstos deben darla. O usted, aguzado lector, ¿qué opina?

U.N.A. Invasión USA - México

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Mon, 23 Apr 2012 01:09:00 +0000

Presentado por el Mtro. Fernando Reyes Baños

Este es un video que encontré en YouTube que me pareció interesante y que ahora comparto con ustedes en este espacio. No pretende, por supuesto, expresar la verdad sobre el tema de que se trata. Solo es una opinión, una conjetura sobre una posibilidad futura que involucra la relación entre México y su vecino del norte, Estados Unidos.

Parte de mi interés por exponer este video no tiene que ver solo con el contenido del mismo, sino también por su relación con otras ideas que proliferan actualmente en Internet y que colindan, de alguna manera, con una preocupación no solo nacional, sino también mundial en torno a nuestro futuro. Un ejemplo de lo anterior, lo viene representando el siguiente vínculo: http://youtu.be/DpagSzBmqp0, que trata sobre cómo quedará conformado el mapa mundial en los años venideros después de que ocurra una Tercera Guerra Mundial, acontecimiento cimentado en el imaginario social de muchos, y que desde hace algunos años, a despertado interés para diseñar, con mayores o menores fundamentos, escenarios posibles futuros.

Al final desde luego, la mejor opinión es de usted, estimado lector, quien seguramente buscará antes los argumentos necesarios y suficientes para construir una respuesta y continuar con el diálogo que demandan estos temas. Saludos.

De la educación...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 19 Apr 2012 05:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

El recién pasado 15 de los corrientes nos recuerda un hecho verdaderamente trascendental, habida cuenta de que el Benemérito de las Américas, el insigne patriota Don Benito Juárez García, en este día pero del año de 1861 decreta la Ley de Instrucción Pública la cual vino a ser un verdadero parte aguas en la forma y fondo de la impartición de la instrucción pública en nuestro país.

En efecto, recordemos que en Enero de dicho año, cuando Juárez entró a la ciudad de México en consecuencia con el triunfo del Partido Liberal sobre el Partido Conservador, dando fin a la Guerra de Reforma (este último como el eterno representante de las clases privilegiadas, así como de las ideas mas retrógradas y reacias a toda acción tendente a la superación de los individuos en lo particular y de los pueblos en lo colectivo ), es que sentó los pródromos para una dirección del país hacia estadios de democracia, de libertad dentro de la cual se trató de enderezar a la República hacia una estructura basada en el respeto a la Ley, a la protección de los derechos fundamentales de los ciudadanos, entre los cuales se establecía ya, por urgente, una separación de la Iglesia y el Estado.

De esta guisa se abría una nueva etapa para todos los aspectos de la vida nacional, v. gr.: en lo político, lo económico, lo social y en un área trascendental en la vida de los pueblos, la cultural, habida cuenta de que la administración liberal debía de reorganizarse. Para este efecto nombró como ministro de Justicia e Instrucción Pública a Don Ignacio Ramírez, el Nigromante, ínclito personaje de los liberales de entonces con ideas de vanguardia.

De esta suerte y dentro de ese contexto, el 15 de Abril de 1861 se emitió la Ley de Instrucción Pública, cuyo cuerpo normativo verdaderamente reformaba la educación que entonces se impartía tanto en los niveles elemental y secundario, como en el medio y superior. Así, la instrucción primaria, tanto en el Distrito Federal como en los Territorios, quedaba bajo la inspección del gobierno federal y con ello se abrirían escuelas para niños de ambos sexos. Esta Ley, además, establecía un plantel de estudios preparatorios para la instrucción secundaria y escuelas especiales (profesionales).

En suma, refrendaba el compromiso del estado por impartir una educación laica, libre de dogmatismos y de enseñanzas religiosas.

Es importante aclarar que antes de ello, en las escuelas públicas se impartía la religión católica, como consecuencia de 300 años de dominación española y de la intransigencia de la misma para no aceptar la libertad de cultos, la libertad religiosa, imponiéndose ésta como obligatoria y única.

Y después de ese esfuerzo heroico desplegado por esa pléyade de ínclitos personajes de La Reforma, los héroes de esta guerra fratricida promovida por los conservadores y patrocinada y azuzada por el clero, se logró institucionalizar la educación laica, la cual no es contraria a ninguna religión, solo que se evita tanto la hegemonía de una sola, como la impartición de dogmas religiosos con lo cual dejan fuera a aquellos que comulgan con otras religiones distintas.

Por eso las últimas reformas al Art. 24 de la Constitución por parte del Congreso de la Unión, nos parecen que además de ser innecesaria pues como estaba redactado esta artículo era bastante claro, ahora se presta a la confusión e implica la creación inmediata del reglamento correspondiente para evitar las tergiversaciones mal intencionadas de aquellos que quieren volver a los estadios decimonónicos en materia religiosa, considerando su incansable y permanente pretensión de impartir doctrinas religiosas en las escuelas públicas, así como celebrar actos del culto de manera pública, fuera de los templos sin solicitar y obtener el permiso de la autoridad gubernativa.

Por eso existe la memoria histórica, para evitar que una vez mas las fuerzas mas oscurantistas del país vuelvan por sus fueros y privilegios, en detrimento del ejercicio de nuestras libertades ya que el Congreso dio un paso atrás en esta materia, subsanable todavía si las legislaturas de los estados no aprueban esta contra reforma. No echemos por la borda nuestros avances históricos. Mantengamos el estado laico. O usted, laico lector, ¿qué opina?

Conferencia: "claves para el análisis de género" de Marta Lamas

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Sun, 15 Apr 2012 19:38:00 +0000

Presentado por el Mtro. Fernando Reyes Baños

Según la Wikipedia, Marta Lamas Encabo es una antropóloga mexicana, hija de padres argentinos, que se ha distinguido por su activismo como feminista.

Estudió etnología en la Escuela Nacional de Antropología e Historia y realizó una maestría en Ciencias Antropológicas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Ha sido:

Integrante de comités editoriales en al UNAM y en el Fondo de Cultura Económica,
Socia fundadora del diario La Jornada y fundadora de la revista fem, la primer revista feminista en México,
Directora de la revista Debate feminista desde su fundación en 1990 y
Editorialista de la revista Proceso y del diario español El país.

Fundó en 1992 el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), en 1993 se hizo miembro del Consejo Directivo de Sociedad Mexicana Pro-Derechos de la Mujer y en el año 2000 fundó el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir.

Se ha distinguido por su apoyo a las propuestas de despenalización del aborto en México, y en particular la llevada a cabo en el Distrito Federal en 2007.

A continuación, se presenta la conferencia "claves para el análisis de género" donde Marta Lamas comparte sus ideas en un taller de más de tres horas de duración:

Parte 1/3

Parte 2/3

Parte 3/3

Del recordatorio...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 12 Apr 2012 05:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Recordar es vivir, dice una vieja conseja popular y otra nos dice que el pueblo que olvida su historia está condenado a repetir los mismos errores o lo lamentable que resulta el que un pueblo no tenga memoria histórica, en especial cuando se trata de recordar los hechos que le dieron forma, estructura y desiderátum,

Por eso vale la pena recordar que un día como hoy, 12 de Abril, pero de 1813, el Generalísimo Don José Ma. Morelos y Pavón, héroe epónimo de nuestra Patria y valiosísimo pilar de nuestra Guerra de Independencia, tomó Acapulco.

Recordemos que después de la toma de Oaxaca nuestro prócer, desde el 9 de Febrero, se dirigió a nuestro puerto iniciando su cuarta campaña intentando nuevamente cumplir con el encargo que le hizo el Padre de la Patria, Don Miguel Hidalgo y Costilla, de tomar la plaza de Acapulco (iniciando la conquista del Sur) , por ser un puerto importantísimo en el comercio con Oriente (evidenciado en la feria que aquí se realizaba con la llegada del galeón de Manila con los vientos de Diciembre y se regresaba a Filipinas aprovechando los vientos de Marzo), y que dos años antes no lo logró. En este nuevo intento llegó a La Sabana el 26 de Marzo y se ocupó en organizar la toma del puerto al cual atacó el 6 de abril y por fin lo tomó el 12 de ese mismo mes, de 1813. Sin embargo el gobernador Pedro Vélez, se refugió en el Castillo de S. Diego y el gran Morelos le puso sitio al fuerte, que duró 4 meses y cayó en Agosto del mismo año, tiempo durante el cual nuestro prócer preparaba y organizaba la reunión de su Congreso Constituyente que finalmente se celebró en el mes de Septiembre de 1813 en Chilpancingo, dando con ello un intento plausible por darle a nuestra patria una estructura jurídico- política distinta a la impuesta por el virreinato.

Y siguiendo con el Sur, también recordemos que un día 10 de Abril, como antier, pero de 1919 murió asesinado el llamado Caudillo del Sur, el Gral. Emiliano Zapata Salazar, uno de los líderes militares mas importante de la Revolución Mexicana y un símbolo de la resistencia campesina en México, al mando del Ejército Libertador del Sur.

Solo recordemos que al estar en crisis el movimiento revolucionario en el Norte del país y con el conocimiento de Carranza y del Gral. Pablo González, se instruyó al coronel Jesús Guajardo para hacer creer a Zapata que se le iba a unir con sus tropas, así como el proporcionarle armas y municiones, fingiendo un desacuerdo con González; y a pesar de lo desconfiado y astuto que se había mostrado Zapata en trampas anteriores, al pedirle a Guajardo pruebas de su pretensión, éste mandó a fusilar a 50 soldados federales lo cual convenció a Zapata y aceptó entrevistarse con él en la hacienda de Chinameca, Mor. a la cual llegó con sus tropas, pero lo esperaron afuera del casco de la misma entrando solo con su escolta de 100 hombres y cuando cruzó el acceso a la hacienda, el clarín hizo la llamada a honores, la cual era la señal de la aborrecible traición de Guajardo para asesinar al caudillocon los cientos de disparos que le hicieron desde las azoteas del inmueble y aun cuando Zapata tuvo oportunidad de sacar su pistola, esta le fue arrebatada por un disparo y cayó acribillado por las balas asesinas de sus enemigos.

Aun cuando recordamos que el Lic. Antonio Díaz Soto y Gama fue su asesor, sobre todo en el Plan de Ayala, es bien sabida la convicción de Zapata por la reivindicación de la tierra para sus hermanos campesinos y es a él a quien se le atribuyen las frases lapidarias de: “ La tierra es de quien la trabaja”, “ La tierra volverá a quienes la trabajan con sus manos”, “ Yo estoy resuelto a luchar contra todo y contra todos sin mas baluarte que la confianza y apoyo de mi pueblo”, “ La ignorancia y el oscurantismo en todos los tiempos no han producido mas que rebaños de esclavos para la tiranía”, “ Es mejor morir de pie que vivir toda una vida arrodillado”, entre otras. Asimismo, ante la incredulidad de su pueblo por la muerte del prócer, se tejieron leyendas sobre su supervivencia, entre ellas, una que decía que un compadre suyo de origen árabe, le ofreció protección a Zapata el cual se habría embarcado en Acapulco para huir a Arabia. En suma, recordar a nuestros ínclitos personajes y verdaderos luchadores sociales, es hacer patria. O usted, recordador lector, ¿qué opina?

Manual del estudiante: lo elemental en estrategias de estudio

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Tue, 10 Apr 2012 19:27:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

Brindar una guía acerca de las estrategias que los estudiantes pueden usar para estudiar adecuadamente obedece a la necesidad de que los jóvenes actuales puedan sacar el máximo provecho de sus estudios con solo revisar algunas estrategias que puedan usar por cuenta propia para facilitarse a ellos mismos esa labor.

El presente manual, como muchos textos que circulan alrededor de este tema, no pretende sustituir el trabajo que un profesor pueda desempeñar en la formación de tales estrategias, antes bien, este manual representa el complemento de una labor de acompañamiento, de andamiaje, que sólo un profesor que ha demostrado, de manera constante, su calidad como docente y su compromiso con el aprendizaje de sus alumnos, puede realizar; se trata pues, de una triada en la que participan: un alumno, con la disposición real de aprender; un manual, que representa el conocimiento informado que se ha acumulado por el trabajo de varios autores en los últimos años; y un profesor, que actúa como mediador entre ambos.

El lector de estas líneas, seguramente, se preguntará justo ahora: ¿y qué pasa con los alumnos que no tienen, en realidad, la disposición de aprender? Y la respuesta es simple: son ellos, justamente, los que representan una oportunidad para que el docente, en su papel de mediador, ponga a prueba los conocimientos y experiencias que lo han hecho, antes que un mero ejecutor del proceso enseñanza - aprendizaje, un ser reflexivo en torno a su propia práctica, con lo que puede ser capaz de promover en los alumnos que “enseña” y asesora, esa disposición que les hace falta. Si la respuesta a esta pregunta fue fácil no lo es tanto la labor en sí, razón por la cual es conveniente, que los profesores se apoyen en la labor de asesoramiento que en las escuelas preparatorias y universidades de nuestro país proporcionan los asesores o tutores, conformados la mayoría de las veces por psicólogos y pedagogos concientes de la enorme complejidad que implican los procesos que intervienen en una interacción humana formal de tales particularidades.

A continuación, se facilitan los enlaces para descargar las 8 partes que integran El Manual del Estudiante:

1. Motivación y establecimiento de metas
2. Administración del tiempo
3. Atención y memoria
4. Elaboración de apuntes y resúmenes
5. Leer para aprender
6. Preparación y presentación de exámenes
7. La creatividad y los discursos
8. Relaciones humanas

La negra Damiana

noreply@blogger.com (Sergio A. Amaya Santamaría) — Sun, 08 Apr 2012 03:19:00 +0000

Por Sergio A. Amaya Santamaría

Era el día de reunión de aquellos buenos amigos, quienes al calor de la charla y de una humeante taza de café luego de sus horas de trabajo, se encontraban a platicarse sus incidencias, aunque nunca faltaba alguien que llevara una historia interesante. En esa ocasión fue Jesús quien solicitó la atención de todos para narrar una historia; tal vez sea una leyenda, pero no olvidemos que las leyendas siempre tienen parte de alguna verdad, como quiera que sea, se las contaré como me la relató mi abuela cuando yo era chamaco. Cabe decir que mi familia tiene su origen en algún lugar de la Costa Chica y las situaciones que se narran, son frecuentes por aquellos rumbos.

Esta historia se desarrolló aquí mismo, en Acapulco, durante los años de la Colonia, cuando regularmente llegaba a Acapulco, dos veces al año la llamada Nao de China, que realmente hacía su viaje regular entre Manila, y Acapulco. En uno de tales viajes, desembarcó en Acapulco un joven y rico comerciante, don Joaquín Armendáriz, acompañado de su joven y bella esposa, doña Beatriz de Zúñiga. El hombre era comerciante en telas y llegaban a Nueva España luego de un largo periplo, que había iniciado en su natal Madrid, cruzando Europa y Asia hasta llegar a China y Japón, buscando siempre las mejores telas para abastecer a una aristocrática clientela. De Japón sed embarcaron a Filipinas, donde deberían abordar la Nao que los llevaría a Acapulco, teniendo como destino final la Capital de Nueva España.

Cuando echaron anclas en el puerto de Acapulco, estaba iniciando la temporada de ciclones, lo que hacía imposible viajar tierra adentro. Con el fin de esperar el mejoramiento del clima, don Joaquín rentó una amplia casa, donde su esposa pudiese sentirse cómoda, pues el calor era agobiante; mientras tanto, el comerciante hacía negocios en el floreciente mercado que propiciaba la llegada del barco.

La casa era amplia, con el estilo propio de la región, de muros de adobe y revoque de cal apagada y techo de tejamanil. Una fresca galería miraba hacia la calle y al fondo, hacia abajo, el puerto. Al fondo de la casa, una agradable huerta proporcionaba fresco a las habitaciones. Por medio de otros comerciantes y Autoridades de la ciudad, el matrimonio se hizo de suficiente personal para el servicio; don Joaquín adquirió un par de buenos caballos para pasear por el pueblo y sus alrededores.

El personal estaba compuesto por un mayordomo criollo, Anselmo Arriaga, un mozo de espuela, indígena de la tierra, al igual que dos doncellas para el cuidado personal de doña Beatriz; una cocinera negra y para el aseo de la casa, la negra Damiana, ambas negras, originarias de la Costa Chica y descendientes de antiguos esclavos africanos. El pueblo de origen de estas mujeres, estaba cerca ya de los límites con Oaxaca.

Sin que mediara motivo alguno, Damiana fue acumulando rencor en contra de su ama, doña Beatriz, no obstante que la dama era amable y paciente con el personal de la casa, desde luego que don Rodrigo era ajeno a la administración interna del hogar. Empezó con un torcimiento de boca ante una orden de trabajo impartida por la señora, luego fueron incrementando de a poco, sin que los patrones lo notaran. Practicante de viejas tradiciones, heredadas de sus antepasados llegados de África, la negra Damiana era dada a echar los huesos para escrutar el futuro, desde luego que lo hacía a espaldas de sus patrones, quienes eran devotos católicos y, de saberlo, no hubieran dudado en denunciarla al Santo Oficio. La cocinera, desde luego, estaba al corriente de loo que hacía Damiana y ella misma era fiel creyente.

—La niña Beatriz tiene una sombra negra, dijo misteriosa la negra al echar los huesos, Babalú Ayé la quiere para él.

Ya noche, en lo mas profundo de la huerta, el par de negras marcaron un cuadro con cal en el suelo y degollaron una gallina negra, para propiciar la comunicación con los dioses y difuntos, diciendo oraciones en una lengua incomprensible.

En esos momentos el mayordomo salió a la huerta a hacer aguas, mirando un resplandor extraño, pensando en las b rujas, se santiguó y corrió a refugiarse en su habitación.

Pasaron los días y Damiana, puesta de acuerdo con la cocinera, empezó a poner el polvo de cierta planta en los alimentos de doña Beatriz. Luego de algunas semanas, la señora de Armendáriz empezó a ponerse pálida, acusando una debilidad alarmante, por lo que don Joaquín llevó a un médico para que revisara a su esposa; luego de su auscultación, el médico dictaminó que la mujer estaba enferma de los humores, por lo que deberían practicársele tres sangrías. Dispuso lo necesario y realizó la primera, por lo que Beatriz se sintió peor; el médico le hizo llevar un plato de caldo de gallina y fruta fresca.

Mientras la cocinera, siguiendo las instrucciones de Damiana, le administraba a Beatriz pequeñas dosis de los polvos, en tanto la bruja se entretenía echando, los huesos y escudriñando los arcanos. Las lluvias cesaron y se podía viajar, pero ante el estado de salud de su esposa, don Joaquín de Armendáriz no podía disponer su partida a tierras altas, aprovechando la demora en la feria de Acapulco para hacer negocios, coincidiendo con el arribo de la Nao de China. Lo que le permitió reciclar sus existencias e incrementar su fortuna.

El mayordomo, venciendo sus temores, se puso a investigar a la luz del día lo que pudiera originar los resplandores nocturnos, pero ¡oh sorpresa!, encontró la evidencia de prácticas de brujería en el fondo de la huerta: Las marcas con cal, las plumas de ave y cerca del lugar, el enterramiento de animales sacrificados. En un lugar sombrío, ya en los linderos de la propiedad y al abrigo de la alta barda, se miraba tierra removida y sobre ella, una cruz pintada con cal y rastros de velas negras. El hombre se santiguó y mirando en todas direcciones, se alejó rumbo a la casa. Anselmo se fue directamente al despacho de don Joaquín, irrumpiendo sin anunciarse, lo que hizo comprender al comerciante que algo grave ocurría.

—Qué ocurre, Anselmo, que entráis sin llamar, inquirió el comerciante.

De inmediato, el mayordomo le puso al tanto de lo descubierto, ante la sorpresa de Armendáriz.

—¡Cómo es posible!, en mi propia casa, ¿de quien sospecháis?, preguntó ansioso.

—De todos y de ninguno, mi señor, repuso lacónico el sirviente, pero dejadme hacer ciertas investigaciones antes de tomar alguna medida.

El fiel mayordomo recurrió a fray Antonio de María, viejo a migo de su familia, a quien relató todo el asunto.

El religioso escuchó con atención y al final del relato dijo a su amigo:

—Mira Anselmo, pediréis a don Joaquín que, bajo cualquier pretexto, haga salir a toda la servidumbre, tú os quedaréis al cuidado de doña Beatriz, entonces yo entraré a investigar en la huerta; llevaré agua bendita y lo necesario para protegerme. Ya os contaré lo encontrado.

Todos dispuesto, don Joaquín se hizo acompañar por todos los sirvientes, argumentando la necesidad de hacer limpieza en una finca que recién había comprado en las partes altas de la montaña. Fray Antonio de María hizo lo ofrecido y luego de rociar con agua bendita y rezar varias jaculatorias, removió la tierra marcada con la cruz de cal, encontrando un rosario envuelto en un fino pañuelo, el cual tenía una iniciales bordadas con hilo de oro: “BZ”.

—¡Beatriz de Zúñiga!, dijo en voz baja el religioso.

Guardó en su morral los objetos encontrados y luego de revisar los enterramientos, se dirigió a la casa, a fin de inspeccionar las habitaciones de la servidumbre, en busca de alguna conexión de lo hallado, con alguna de las personas habitantes de la casa. Al final de su inspección, llamó a Anselmo, el mayordomo, para compartirle sus conclusiones para que le mostrara los cuartos de los sirvientes.

Doña Beatriz dormía en su lamentable estado de salud, su hermoso rostro, antes fresco y rosado, ahora se miraba gris y apagado, enmarcado por su negra cabellera sobre la blancura de la almohada; el mayordomo salió en silencio a reunirse con fray Antonio.

—Como sospechaba, Anselmo, dijo el religioso, esto es práctica de brujería y le están haciendo un daña a doña Beatriz. Debo revisar las habitaciones de la servidumbre, a fin de encontrar algún indicio que nos lleve al culpable.

—Seguidme, Padre, yo os indicaré el aposento de cada cual.

Una vez en conocimiento, fray Antonio empezó a remover objetos, buscando algo que mostrara alguna inclinación a la magia negra. Finalmente halló algo al levantar el jergón de la negra Damiana; miró un envoltorio sospechoso: Un trapo rojo que al desplegarlo, dejó al descubierto un montoncito de huesos humanos, los pequeños huesos de una mano, blanqueados por el uso, había también unas velas negras. De inmediato llamó al mayordomo, quien le confirmó la pertenencia del jergón. Fray Antonio guardó los objetos en su morral y luego de confirmar que doña Beatriz continuaba dormida, salieron a la galería, a esperar el regreso de don Joaquín. Desde la galería de la casa se tenía una vista espectacular de la bahía, del muelle, donde se encontraba amarrada la Nao y el Fuerte de San Diego, construido como defensa en contra de los piratas; al fondo de la bahía, la isla que parece cerrar la bocana y el sol como un gran disco rojo, hundiéndose en las negras aguas del océano.

Ya obscureciendo se escucharon los cascos de caballos y el rodar de una carreta sobre el empedrado de la calle, era don Joaquín, volviendo del encargo; fray Antonio se paró frente a la comitiva, deteniendo la marcha, se acercó al comerciante para hablarle:

—¿Qué ocurre, fray Antonio, es mi esposa?

—No, no, le tranquilizó el religioso, vuestra esposa duerme ahora, pero creo haber descubierto el origen de su enfermedad. Por favor, don Joaquín, ordenad a vuestros sirvientes que permanezcan aquí, en tanto le pongo al tanto de lo averiguado.

Atendiendo la petición de fray Antonio, Armendáriz pidió al mayordomo ejecutar la orden, en tanto hablaba con el sacerdote. Una vez dentro de la casa, el religioso lo puso al tanto de lo descubierto.

—¡Pero cómo es posible!, ¿la propia sirvienta está perjudicando a mi esposa para hacerla morir?

—Desgraciadamente, don Joaquín, el Maligno no descansa y ocupa a sus acólitos en donde menos se espera.

—Pero entonces, ¿qué vamos a hacer para aliviar a doña Beatriz?, preguntó angustiado el comerciante.

—Lo primero es hacer confesar a la negra Damiana, luego la pondremos en cadenas y daremos aviso al Santo Oficio.

—Pero mi esposa, ¿cómo se aliviará?

—De eso me encargaré yo mismo, pues el mal se ataca con el bien y estamos preparados para ello.

Los dos hombres salieron y se enfrentaron con los sirvientes, quienes temían que algo los implicara con la Ley. En tanto y a indicación de fray Antonio, Anselmo fue en busca del Alguacil Mayor, quien de inmediato se presentó con la Guardia. Puesto al tanto por el propio don Joaquín, se dirigió a los sirvientes.

—Escuchadme todos, existen evidencias ciertas de que uno o varios de vosotros, han realizado prácticas de hechicería para enfermar a doña Beatriz, vuestra ama y señora; sabemos quien es la bruja, pero sus cómplices deberéis confesar. Lo hacen ahora, o todos seréis llevados ante el Santo Oficio y los santos Padres se encargarán de obtener vuestras confesiones.

La negra Damiana y la cocinera se miraron, mostrando la segunda una mirada de terror, Damiana solamente se sonrió. Esa breve mirada no pasó desapercibida para el Alguacil, quien de inmediato ordenó a sus hombres que aseguraran a las dos mujeres. La cocinera se desmayó de la impresión, en tanto que la hechicera se desaparecía en medio de una bola de fuego; un penetrante olor a azufre se percibió en el ambiente, en tanto se escuchaba una horrible carcajada que se fue perdiendo en los callejones del puerto.

Todos los presentes se santiguaron, algunos puestos de rodillas, La cocinera fue llevada a las mazmorras de la Autoridad.

Luego de unos días en que fray Antonio realizó exorcismos y misas, todo fue volviendo a la calma. Doña Beatriz recuperó la salud y el matrimonio siguió su camino rumbo a la Capital. La casa se desocupó y nadie quiso vivir en ella, cayendo en el abandono. Don Joaquín Armendáriz dejó de viajar y se estableció en la Capital de Nueva España; dicen que tuvo un cajón en el Parián, donde acudía la nobleza a proveerse de telas finas.

Esta historia, terminó Jesús su relato, se la escuchaba a mi abuela y ella la recibió de sus antepasados.

Los amigos aplaudieron la historia y se pasaron las horas haciendo comentarios y bebiendo el aromático café.

Febrero 25, 2012 - Ciudad Juárez, Chih.

Análisis de la planeación de una universidad del Estado de Guerrero: un caso ficticio

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Sat, 07 Apr 2012 18:18:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

Ver más presentaciones de Fernando Reyes Baños

De las imprecisiones...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 05 Apr 2012 18:31:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Recién apareció en el diario vespertino del Vaticano, L´Osservatore Romano, una entrevista al cardenal mexicano Javier Lozano Barragán, quien fungía como ministro de Sanidad en la Santa Sede, ahora ya jubilado, en la cual comentó el reciente viaje del Sumo Pontífice a nuestro México y sobre la situación del país e hizo señalamientos en contra del gobierno mexicano, que se desprenden de esta entrevista.

En efecto, el prelado manifestó que “ una amplia franja” del poder en México sigue mostrando hostilidad a la Iglesia, “ya que teme que interfiera en sus asuntos y llega, incluso, a falsear el número de católicos en el país.”

Lo anterior resulta inaudito y obviamente impreciso, habida cuenta de que ya desde el “salinato” se reanudaron las relaciones diplomáticas con el Vaticano, la Iglesia ha ido ganando terreno, a pasos agigantados en su intromisión en el ámbito político, lo que le está vedado constitucionalmente, y cada vez es mas frecuente la aparición de los gobernantes, de los tres niveles, que no solo no rehúyen el acercamiento con los eclesiásticos católicos, sino que hasta buscan la foto para evidenciar unas relaciones impolutas entrambos. Sigue hablando en la entrevista acerca de la vulnerabilidad del país frente a la ola de violencia que padece y que le puede llevar a una deriva muy peligrosa “ Y la Iglesia, único baluarte, sigue obligada a quedar al margen, a pesar de las aperturas de los últimos años”.

Aquí habría que precisar que esas que llama aperturas se refieren a ese entreguismo que en los últimos “gobiernos“ panistas se han dado en forma excesiva y que ha permitido todo tipo de licencias en su actuar, al grado de dejar de cumplir con los preceptos constitucionales que no son sino consecuencia histórica del abuso que cometió y sigue cometiendo la Iglesia en nuestro país, a partir de su intolerancia por no permitir que haya otras religiones aparte de ella y que ha provocado conflictos que, por fortuna, se han superado, y se han incorporado en nuestra Constitución y aun cuando reconoce estas permisiones, sin embargo afirma que “ no se puede decir que todo haya llegado a un buen fín”, es decir, lo ganado por ellos no es suficiente y como dicen en mi pueblo, “quieren maj mucho”,

El prelado dice que ha sido concedida la libertad de cultos, como si ello fuera consecuencia de las reformas a los artículos 24 y 40 Constitucionales y que por fortuna no pasaron con las pretensiones de la iniciativa, la cual pretendía la exclusividad en el culto, como antaño y que la educación religiosa fuera obligatoria en las escuelas públicas, ignorando que la libertad religiosa, la libertad de cultos ya está consignada en nuestra Carta Constitucional y el estado sigue siendo laico, entendiendo que la laicidad no atenta en contra de ninguna religión, sino al revés, permite la libertad de creencias y se garantiza la libertad de culto, pero solo dentro de los templos y si por alguna razón extraordinaria se hiciera fuera de ellos, se tendrá que solicitar el permiso de la autoridad administrativa, cumpliendo con la ley reglamentaria como en cualquier país civilizado, con lo cual no están de acuerdo. ¡Me doy !

Pretende, también, que a través de la enseñanza religiosa se va a detener la escalada de violencia que produce la delincuencia organizada, enseñanza de prevención y de educación, pero religiosa.

A todas luces que es evidente la intromisión del clero católico en las actividades gubernamentales y cuando no les dan todo lo que pretenden (y pretenden todo), entonces se lanzan en contra de los gobernantes o de las instituciones como ha sido público y notorio cuando publican y predican posiciones de descalificación, en el mejor de los casos, en contra de aquellos que no les favorecen. Hay que hacer precisiones. O usted, objetivo lector. ¿qué opina?

Denise Dresser: qué hacer para crecer (como mexicanos)

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Tue, 03 Apr 2012 19:37:00 +0000

Presentado por el Mtro. Fernando Reyes Baños

"El discurso que casi todos quisieramos decir", según la periodista Carmen Aristegui, pronunciado por Denise Dresser, politóloga y profesora del ITAM, en el Foro México ante la crisis: qué hacer para crecer, encuentro organizado por el Congreso Mexicano y que, gracias a Reporte Indigo de Ramón Alberto Garza, podemos apreciar nuevamente a través de YouTube.

A continuación, el discurso de Dresser (además de otros videos relacionados con éste y con su autora):

Puede leerse el discurso completo en esta dirección.

De lo impresionante...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Fri, 30 Mar 2012 07:32:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

La visita a México del representante de la iglesia católica ha sido y tenido resultados impresionantes en diferentes sentidos, desde muy variadas ópticas.

Resultó impresionante el tumultuario recibimiento de que fue objeto desde el arribo de su vuelo, en una zona caracterizada por su catolicismo a ultranza como lo es la región del Bajío, en donde se dieron las principales acciones de la guerra cristera, azuzada por el clero (siempre por tratar de conservar y perpetuar los privilegios usufructuados desde la colonización y vasallaje de las etnias nativas de este continente), en contra de las instituciones de la república y que quieren hacer aparecer como un episodio de nuestra historia en donde los malos son los agentes gubernamentales y y representantes de las instituciones amparadas por la jerarquía de una Constitución legítimamente creada por el Constituyente permanente y las víctimas, los fanáticos y creyentes de buena fe que intervinieron en ella, cuando lo que se pretendía era instaurar el imperio de la ley y seguir haciendo efectivo el ideario de la Reforma, etapa gloriosa de nuestra vida institucional.

Fue impresionante ver que con la doble jerarquía con que fue presentado o sea en su carácter de líder de la iglesia católica y como jefe de estado, recibió los honores propios de este último por parte de su par mexicano, quien además es católico y actuó como fiel devoto en la actividad litúrgica efectuada, confundiéndose ambas en una unión poco sutil e indefinible, pero de impacto muy efectivo entre la feligresía.

También fue impresionante ver cómo, ad nauseam, el bipolio comercial televisivo proyectó horas, horas y horas del recorrido que siguió el llamado papamóvil hacia sus diferentes etapas, con los consabidos comentarios marginales repletos, saturados de vacuedades, de pleonasmos, de repeticiones incontables e inútiles de quienes reseñaron dicha trayectoria, quienes ante lo monótono y repetitivo del escenario del objeto de las tomas, y para llenar su espacio no tuvieron límite en tanta estulticia, siendo salvados, en ese ángulo, por la inducción de los asesores que invitaron para que les aclararan lo que a todas luces ignoraban.

Impresionante fue el efecto que produjo este evento en la juventud, que realizó el mayor protagonismo masivo, así como los niños, quienes reaccionaron al estímulo de la visita, acordes con su adoctrinamiento.

Resultó impresionante el ver cómo se engordaron el caldo mutuamente, tanto el gobierno panista como el clero católico con este ultrasúperarchimega publicitado evento, sobre todo en vísperas de unos comicios para puestos de elección popular con lo cual llevaron abundante agua a sus respectivos molinos.

Impresionante fue el escuchar, dentro de los mensajes pronunciados por el jefe de la jerarquía católica, la preocupación por los males que nos aquejan como nación, y que son reales y verdaderos, en donde menciona a la corrupción, sin perjuicio de la violencia, entre otros de nuestros padecimientos, así como sus deseos y oraciones para que los superemos, pero que fueron admitidos por el representante de un “gobierno” que nos atosiga cotidianamente exhibiéndose como el dador de todos los beneficios y bondades que su “administración” nos ha “ prodigado”.

Muy impresionante, también resultó, la presencia de los precandidatos presidenciales a un evento supuestamente estrictamente religioso en donde evidenciaron tanto su postura acomodaticia para presentarse como devotos católicos para quedar bien con el electorado que profesa esa religión, como para evidenciar el reconocimiento que le hacen a sus ministros, por ser un factor real de poder, nacido de su intromisión en asuntos políticos no permitidos por la Constitución, amén de atentar en contra de la laicidad del estado y manchar la magnificencia de las trascendentales posturas adoptadas por la pléyade de ilustres mexicanos creadores de las Leyes de Reforma, encabezados por el ínclito Dn. Benito Juárez, para crear un estado laico (que no significa anti religioso), y separar a la iglesia del estado, y que ahora pretenden conseguir con reformas a los artículos 24 y 40 de la Constitución que esperamos no se realicen como lo están pretendiendo. Impresionante, ¿verdad? O usted, impresionado lector, ¿qué opina?

De la grandeza...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 22 Mar 2012 06:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Un día como ayer (21 de marzo), pero de 1806 nació en San Pablo Guelatao, Oaxaca, un niño indígena zapoteca cuyo sino estuvo marcado por los dioses de una manera singular.

En un país sumido en la ignominia cuyas etnias nativas fueron dominadas y vilipendiadas por una conquista y avasallamiento execrables y extremos, el nacer en estas condiciones también de pobreza y marginalidad, no deparaban sino ignorancia, sometimiento, esclavitud y degradación en donde se privilegiaban las condiciones de pertenencia a la raza blanca, la oriundez hispana, lo que implicaba el acceso a los factores reales de poder, v.gr.: la riqueza material, la milicia, los cargos importantes de gobierno y, por supuesto, a la alta jerarquía de la Iglesia católica, la cual tuvo y tiene un papel protagónico en la génesis, desarrollo y realidad actual de nuestra nación.

Vale la pena leer, estudiar y meditar, para poder actuar, lo expuesto no solo en sus apuntes para sus hijos en donde con sencillez y una modestia acrisolada les relata eventos trascendentales en su experiencia, sino también en el pensamiento y el ideario jurídico político de visión de estado que poseía, es decir, de un verdadero estadista.

Cuesta trabajo imaginar cómo un individuo de orígenes tan modestos, venciendo estereotipos convencionales, discriminatorios y excluyentes de toda participación social de relevancia, llegó a casarse con la hija adoptiva de su patrón, Dña. Margarita Maza; licenciarse como abogado, siendo postulante relevante y, por supuesto, en defensa de las causas de los mas vulnerables, sus hermanos indígenas; ocupar cargos públicos de gran relevancia como el ser gobernador de su estado natal, ministro y presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, así como el de la máxima magistratura de nuestra patria, la presidencia de la República, en varias ocasiones, entre otros.

Pero ello no fue para regodearse en el poder ni para abusar del mismo, sino siguiendo su convicción profunda que tenía como un verdadero luchador social que era, para darle a su pueblo, a su país, una estructura jurídico- política, económica y social, dentro de los cauces de la libertad y de la democracia, para poder alcanzar mejores niveles de vida, dentro del esquema del liberalismo y dentro del principio de igualdad de los seres humanos frente a la ley. Es decir, que como un verdadero estadista, con visión de estado y no como los pseudo políticos actuales, se percató de la necesidad impostergable que existía en crear y fortalecer las instituciones democráticas que el recién independizado país requería.

Sin embargo este propósito se vio siempre interrumpido, detenido, boicoteado y a veces frustrado por la intromisión insolente, intolerante, abusiva y avasalladora de la jerarquía de la Iglesia católica, la cual siempre ha luchado denodadamente por perpetuar los privilegios de los que gozó durante los 300 años de la colonización española. Siempre ha querido y logrado participar en el ejercicio del poder, lo cual ya es histórico y no conforme con su ascendencia espiritual sobre los creyentes, también quiere participar del poder temporal creando con ello la necesidad imperiosa de separar al estado de la iglesia, es decir, el fortalecimiento del estado laico, lo cual no quiere decir que se esté en contra de la práctica de alguna religión (Juárez era un verdadero creyente), sino simple y llanamente que deje de tratar de inmiscuirse en los asuntos de la política y de la administración pública. Y eso fue precisamente el propósito de la pléyade magnífica de los grandes hombres de la Reforma y de sus leyes: la separación de la iglesia y del estado, cada quien en su esfera de competencia.

De ahí la grandeza del Benemérito. La enormidad de su quehacer político, la cual pretende siempre opacarse por la intolerancia de los fanáticos, lo obtuso de sus propósitos y sus actitudes extremas.

Sigamos recordándolo y siguiendo su ejemplo. O usted, visionario lector, ¿qué opina?

Reporte de resultados en el proceso cualitativo

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 22 Mar 2012 05:43:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

A diferencia de lo que ocurre en la investigación cuantitativa, los reportes de resultados en la investigación cualitativa son más flexibles y se desarrollan mediante formas y esquemas narrativos específicos; lo que incluye por supuesto, la respuesta al planteamiento del problema y la fundamentación de las estrategias que se usaron para abordarlo, así como los datos que fueron recolectados, analizados e interpretados por el investigador (Hernández, Fernández y Baptista, 2010).

Algunas particularidades que conviene considerar en el reporte de resultados de una investigación cualitativa son: la inclusión de fragmentos de contenido o testimonios (unidades de análisis) tal y como lo expresaron los participantes y el uso de ejemplos, anécdotas, metáforas y analogías; en caso de que aparezcan contradicciones, éstas deben especificarse y aclararse, y el investigador _en contraposición con la forma de investigar desde el enfoque cuantitativo_ debe ser abierto con la audiencia del estudio acerca de su posición personal en torno al fenómeno estudiado (Hernández et al., 2010).

Los elementos más comunes en la estructura del reporte cualitativo son los siguientes:

1. Portada, índices y resumen.
2. Cuerpo del trabajo, que está integrado por las siguientes partes:
a) Introducción. Incluye antecedentes, planteamiento del problema, contexto de la investigación, categorías, temas y patrones más relevantes, términos de la investigación y utilidad del estudio.
b) Revisión de la literatura. Procura vincular los resultados obtenidos con los resultados generados por otros estudios para su contrastación.
c) Método. Describe cómo fue llevada a cabo la investigación, incluye el contexto (ambiente o escenario) de la investigación, la muestra (o participantes), el diseño y el procedimiento.
d) Análisis y resultados. Incluye unidades, categorías, temas y patrones (con sus significados), ordenándoseles por su importancia, derivación o cualquier otro criterio lógico; descripciones, significados, anécdotas, experiencias u otros elementos similares de los participantes; anotaciones y bitácoras; y finalmente evidencias sobre el rigor, que incluyen dependencia, credibilidad, transferencia y confirmación, así como fundamentación, representatividad de voces y capacidad de otorgar significado; deben considerarse además tres aspectos importantes: la descripción narrativa, el soporte de las categorías (con ejemplos) y los elementos gráficos, así como el soporte de las categorías por varias fuentes (“triangulación de datos y fuentes”) y aportar el mayor número de evidencias que sea posible.
e) Discusión. Parte en la que se derivan conclusiones, se explicitan recomendaciones para otras investigaciones, se evalúan las implicaciones de la investigación, se establece cómo se respondieron las preguntas de investigación y si se cumplieron o no con los objetivos, se relacionan los resultados con los estudios previos, se comentan las limitaciones de la investigación y se destaca la importancia del estudio en su totalidad.
3. Referencias o bibliografía y apéndices.

Finalmente es conveniente que el reporte sea revisado por los participantes para que validen sus resultados y conclusiones, así como evaluar el encuadre general, la redacción, la forma y el sistema de citas del estudio.

Referencia

Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C., y Baptista Lucio, P. (2010). Metodología de la investigación (5ta. ed.). México: McGraw-Hill.

De las celebraciones...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 15 Mar 2012 06:00:00 +0000

...

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

Entendemos, grosso modo, por celebrar, el exaltar, el alabar o en su caso, hacer solemnemente una ceremonia, etc. De esta guisa existen en la vida de las personas en lo individual y en la vida de los pueblos en lo general, eventos de trascendental importancia que consideran dignos de celebrarse o de recordarse para que no se borren de la memoria colectiva, sin perjuicio de que los actos o acciones que sirvieron para darle elementos de superación a los individuos o a los pueblos, se reputan de valiosos y se pretende exaltarlos para no solo rendir homenaje a sus creadores y/o protagonistas, sino para que sirvan de ejemplo a las nuevas generaciones.

Curiosamente el jueves 8 de marzo se celebró en todos los confines el Día Internacional de la Mujer, evento que suscitó los mas grandes elogios, apoyos, discursos elocuentes, así como demostraciones de solidaridad y de buenos augurios para todas las féminas del orbe y, en especial, a las de nuestro país. Es el caso, sin embargo, que también se oyeron algunas voces discordantes, de algunas mujeres que se cuestionaron el qué se celebra si todavía persisten y subsisten prácticas discriminatorias, agresivas, insultantes, degradantes, abusivas, dañinas, hirientes, vergonzosas y vergonzantes en contra de las mujeres y si se trata de ser mujer, indígena y pobre, estas calificaciones se acentúan en forma exponencial. Ello se demuestra, ad nauseam, en el escenario sociológico nacional, ya no digamos el status que guardan las mujeres musulmanas en el ámbito de influencia de ésta y, en su caso, otras religiones las cuales consideran a la mujer simple y llanamente como un ente generador y cuidador de la progenie a la cual se deben y, como cerecita del pastel, al cuidado y servicio de su pareja: el hombre, varón, macho, masculino. ¡Me doy!

Sin embargo ello no basta para reconocer el gran adelanto que ha habido y que sigue habiendo en este renglón, cuenta habida que ya han cambiado de fondo y forma las actividades vitales de la mujer, la cual ya abandonó hace siglos el status de la cueva, para insertarse actualmente en el mercado laboral merced a la necesidad de subsistir y alimentar a la progenie en su condición de madres solteras y jefas de familias en donde la figura paterna no existe, demostrando su capacidad para desempeñar infinidad de actividades tradicionalmente privativas de los varones y que ellas logran muchas veces con creces.

Otro evento que merece nuestra atención a propósito de celebrarse es que el próximo día 18 de los corrientes se conmemora un trascendental evento en donde se puso de manifiesto el grado de relevancia de nuestro concepto de soberanía, como un elemento substante del concepto de Estado.

Todos los textos escolares y las efemérides patrias consignan el hecho de la expropiación petrolera que hizo el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas a las compañías petroleras en manos de ingleses y básicamente de estadounidenses quienes no quisieron acatar una resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que las obligaba a acatar la ley en un asunto de carácter laboral. Sin embargo también hubo voces disidentes como la de José Vasconcelos acerca del caso (fue un detractor del régimen político porque adujo que le robaron la presidencia cuando fue candidato a ella), en un libro llamado La Flama donde afirma que fue en Nueva York en donde una comisión del gobierno mexicano hizo todos los arreglos con las compañías extranjeras y se ultimaron detalles sobre las formas de garantizar el pago de una expropiación que debería llevarse al cabo próximamente, o sea que fue convenida previamente, pero que curiosamente no se dejó sentir, después de esta publicación, una reacción del régimen para rebatirla. Lo lamentable es la forma en que el presente gobierno de la república, sin respeto al art. 27 constitucional está concediendo contratos privados a compañías y, además, extranjeras, para exploración, extracción y anexas, de nuestros hidrocarburos. Cuánta rapacidad y entreguismo. O usted, celebrante lector, ¿qué opina?

Diseños del proceso de investigación cualitativa

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 15 Mar 2012 04:28:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

En el enfoque cualitativo, por lo general, diseñar el proceso de investigación implica determinar de qué manera el investigador “abordará” el fenómeno cuya naturaleza busca comprender en sus propios términos; enmarcando en dicha fase actividades como la inmersión inicial y profunda en el ambiente, así como la estancia en el campo, la recolección y análisis de los datos, y la generación de teoría.

Entre los tipos de diseño más importantes están: la teoría fundamentada, los diseños etnográficos, los diseños narrativos y los diseños de investigación-acción.

Diseños de teoría fundamentada (Grounded Theory). Fue propuesto en 1967 por Barney Glaser y Anselm Strauss y se basa en el siguiente planteamiento básico: “(…) que las proposiciones teóricas surgen de los datos obtenidos en la investigación, más que de los estudios previos. Es el procedimiento el que genera el entendimiento de un fenómeno” (Hernández, Fernández y Baptista, 2010, p. 493). Se dice que la teoría generada por este diseño es sustantiva porque se relaciona con una situación y un contexto particular, lo que no demerita empero, su riqueza interpretativa y su capacidad de aportar nuevas visiones de un fenómeno.

La propuesta original de Glaser y Strauss ha evolucionado con el tiempo, dando lugar a dos tipos de diseño:

Diseño sistemático. Reconoce los siguientes pasos en el análisis de datos: codificación abierta, con la que se revisan todos los segmentos del material para analizar, generando categorías iniciales (tal y como se explicó acerca del primer nivel de codificación); codificación axial, con la que se agrupan los datos identificados, separados y codificados por el investigador, para crear vínculos entre categorías y temas, y construir un modelo del fenómeno estudiado (esquema); y finalmente, codificación selectiva, en la que el investigador regresa a las unidades o segmentos y los compara con su esquema emergente para fundamentarlo, de lo cual derivará una narración que vincule las categorías y describa el proceso o fenómeno estudiado, pudiéndose utilizar cualquiera de las herramientas del análisis cualitativo como, por ejemplo, los mapas conceptuales.
Diseño emergente. Sus autores: Glaser, en 1992; Strauss y Corbin, en 1990 (citados por Hernández et. al, 2010) critican el diseño anterior al considerar que desarrollar un esquema equivale a preconcebir categorías, por lo que la actividad del investigador cualitativo se desvirtúa por buscar comprobar teorías en lugar de generarlas, proponiendo entonces la realización de la codificación abierta y que, de las categorías que emerjan de esta etapa, el investigador conecté entre sí las categorías resultantes para construir teoría.

En la Tabla 1 se describen, de acuerdo a los señalamientos de Hernández et. al (2010), otros diseños que el investigador cualitativo puede utilizar:

Tabla 1
Otros diseños del proceso de la investigación cualitativa

Diseños etnográficos	Describe y analiza ideas, creencias, significados, conocimientos y prácticas de grupos, culturas y comunidades. Pueden ser muy amplios y abarcar aspectos diversos de un sistema social. Implica describir e interpretar, de manera profunda, a un grupo, sistema social o cultural, por ejemplo, la cultura de los narcotraficantes de México. Se dividen en diseños mixtos, críticos y clásicos, principalmente. El investigador normalmente adopta el papel de un observador completamente participante.
Diseños narrativos	Recolecta datos sobre las historias de vida y experiencias de personas determinadas para describirlas y analizarlas. El foco de interés son los individuos en sí mismos y su entorno. Frecuentemente se usa cuando el objetivo es evaluar una serie de acontecimientos. Los datos se obtienen de diversas fuentes. Pueden referirse a toda la historia de vida de una persona o grupo, a sólo un pasaje de ésta o a varios episodios.
Diseños de investigación-acción	Busca resolver problemas cotidianos e inmediatos, así como mejorar prácticas concretas. Para este diseño es fundamental aportar información que guíe la toma de decisiones para programas, procesos y reformas estructurales. Generalmente se ubica en los marcos referenciales interpretativo y crítico. Presenta tres fases: observar (construir un bosquejo del problema y recolectar datos), pensar (analizar e interpretar) y actuar (resolver problemas e interpretar mejoras).

Referencia

Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C. y Baptista Lucio, P. (2010). Metodología de la investigación. (5ta. ed.) México: McGraw-Hill.

Ante las urnas... ¿Voto rosa?

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Tue, 13 Mar 2012 19:48:00 +0000

Por Xabier Lizarraga Cruchaga

Ante la cada vez más frecuente postulación de mujeres y hombres homosexuales y transexuales a puestos de elección, y en la medida en que en varios países ya hay primeros ministros y cargos así ocupados por homosexuales-lesbianas totalmente fuera del clóset, desde hace ya unos cuantos años se repite constantemente la pregunta, invitando a veces al debate: ¿Debemos optar por el "voto rosa"? ¿Decantarnos por aquellos candidatos abiertamente lesbianas o gays?

Y la respuesta no es en absoluto sencilla, porque tales puestos de elección demandan no sólo intenciones sino capacidades, porque para ocupar tales puestos sería deseable que hubiera personas no sólo comprometidas con los objetivos libertarios del colectivo LGBTTTI (y lo que se le añada con el tiempo), sino comprometidos con los países o las ciudades o las provincias, con los ciudadanos... y comprometidos con vista en el ahora y en el mañana, y no sólo viendo hacia dentro, sino hacia el horizonte en el que hay otros pueblos, unas culturas, otros países y, nos guste o no, otras ideologías, religiones, economías y aspiraciones. Un craso error, en mi opinión, es votar sólo pensando en lo que personalmente no interesa: el mundo y las realidades son mucho más amplias que nuestras inquietudes, aspiraciones y necesidades individuales o domésticas.

Por otra parte, también es necesario reconocer que desde la perspectiva de otro sexo, de otra preferencia sexo-erótica u otra identidad sexo-genérica, las cosas se ven siempre diferentes; lo que somos también influye en lo que vemos y cómo lo vemos; y además desde nuestra perspectiva se significan importantes y urgentes algunas cosas que para otro, no sin malas intenciones necesariamente, pueden ser considerables, pero "pueden esperar". De hecho, las mujeres, los homosexuales en general, los transgéneros, transexuales y hermafroditas, como muchas etnias y grupos en el mundo, siempre hemos estado en el casillero de lo "no urgente". Por lo que, sin duda, nuestras demandas, reivindicaciones, derechos y requerimientos son cada vez más urgentes.

Sin embargo, quizás sea necesario detenernos un poco a reflexionar, más aún cuando tenemos elecciones federales y algunas locales a la vuelta de la esquina –en México, el 1º de julio de 2012–. Y a reflexionar sobre varios aspectos: que como bien reza el refrán manido y manoseado: "no es oro todo lo que reluce", que "prometer" no significa "llegar y hacer" porque como bien apuntan otros refranes: "prometer no empobrece" y "de buenas intenciones está empedrado el camino al infierno"; y algo que es imprescindible no olvidar, que "querer hacer" no es necesariamente "poder hacerlo", porque sin duda hay muchas fuerzas opositoras, circunstancias desfavorables, azares que desmoronan las ilusionadas expectativas como un viento un castillo de naipes.

Personalmente, pienso que es sumamente importante que hombres y mujeres del colectivo LGBTTTI intenten incidir desde dentro en los partidos políticos, para combatir la homofobia en ellos y en la sociedad, pero no sólo para eso: un país tiene numerosas problemáticas que abordar y los LGBT debe intentar por lo menos en una cosa que la inmensa mayoría de los demás políticos no tienen la menor intención de modificar: incidir en las entrañas mismas del orden heterocentrista con el fin de ir desmontándolo –algo que tampoco interesará a muchos homosexuales y transexuales–. Es probable que un candidato homosexual considere que la meta de las aspiraciones del colectivo LGBT está en ser incluídos, asimilados por el orden hegemónico actual: heterocéntrico y heteronormativo; un orden que para otros muchos –incluso no heterosexuales– se significa como un orden de exclusión, y por lo mismo las aspiraciones apuntan hacia la construcción de un nuevo orden social y político de inclusión; lo que también puede significarse como terminar con el sistema partidocrático. En lo personal, estoy totalmente en contra de un sistema partidocrático que obliga a estar vinculado o hacer alianzas con un determinado partido para poder buscar un puesto de elección; y también estoy por una nueva perspectiva legal y social que acabara con la necesidad de incluir en las actas de nacimiento, en los documentos oficiales, escolares y laborales el sexo (o el sexo-género, que es lo que se toma en cuenta) de los individuos, con lo que a la postre, palabras como "mujer", "hombre", "intersexual", "hermafrodita", "transexual" y "transgénero" tendrían el mismo peso emocional que otras palabras menos cargadas de valor ideológico como "árbol", "paisaje" o "ciudadano".

Considero no sólo importante sino imprescindible y urgente, que haya candidaturas coherentes con un discurso LGBT de transformación y no de asimilación e integración a un sistema misógino y homófono. Estoy en contra de ceder ante mínimas concesiones y prebendas, ante humillantes limosnas; no soy de los que piensan que sólo hay que buscar una igualdad de derechos civiles –lo que sin duda ello es importante y debe hacerse–, pero dejar de lado derechos políticos y sociales en general: ¿un plantón LGBT en el Zócalo capitalino sería tratado igual a como han sido tratados los plantones de AMLO o del SME? Mientras no tengamos garantía alguna de que nuestras demandas y protestas valen tanto como las de un sindicato, un político o un grupo étnico, seguiremos siendo ciudadanos de segunda o tercera categoría. Por otra parte, ser votado como candidato, por el hecho de pertenecer al colectivo LGBT, también tendría que significar que, aunque no sea posible conseguir todo lo que se requiere, es imprescindible reconocer que los requerimientos de derechos no sólo son los demandados por los y las homosexuales, bisexuales, trans y hermafroditas urbanos o clasemedieros...

Si, debemos dirigir nuestras baterías a construir un nuevo orden en el que, por ejemplo, no se anote en actas de nacimiento, certificados de estudios o contratos de trabajo el sexo de la persona, porque ello obliga a un orden binomial en el que los hermafroditas quedan excluidos, cuando no obligados a ajustarse a una de las partes del binomio; y genera problemas civiles, políticos y sociales a los transexuales y transgéneros. Desde diversas trincheras, lo que incluye los puestos de elección (poderes legislativos y ejecutivos) es imperante construir un orden social en el que no sólo ante la ley sino también en los hechos, hombres, mujeres, hermafroditas, homosexuales, bisexuales, trans en general seamos realmente iguales, y no vistos como minorías o grupos vulnerables.

Es importante que todo candidato LGBT a un puesto de elección tenga presente las desigualdades en términos de condiciones de vida, sociales, políticas y culturales que tienen los homosexuales y demás en las cárceles, las comunidades étnicas más alejadas de las urbes –con frecuente asfixiados por los llamados "usos y costumbres"–, en fábricas, pueblos y rancherías, e incluso en el extranjero, sea o no en su calidad de migrantes ilegales. Es por ello que pienso que el hombre o la mujer homosexual, trans o bisexual que pretenda ocupar un puesto de elección, debe pensar que tiene que trabajar no sólo para un grupo o colectivo, sino para hacer de México (o de cualquier país en el que se dé el proceso) un lugar de equidad y justicia, un país con miras a un futuro distinto al actual... ¡Ya basta de poner como excusa, ridícula por lo demás: México, la sociedad mexicana no está preparada para esto o aquello! El cambio se provoca, el movimiento se demuestra andando.

Ahora bien, mucho se habla hoy –y no poca farsa se realiza en México– con relación a la equidad de género, estableciéndose incluso cuotas, en términos porcentuales. Pero ¿realmente es adecuada esa pretendida solución? ¿Por qué no se establecen también cuotas en términos étnicos, de preferencia sexo-erótica o incluso profesionales o de oficios? ¿Les parece ridículo? Pues igualmente ridícula es la de una cuota de género... porque además en ella no se contemplan a mujeres transexuales ni a hombres transexuales. ¿Es que también hay géneros de primera y se segunda? Si los políticos realmente estuvieran por favorecer las condiciones de vida de los ciudadanos todos, tales cuotas sólo serían aceptables en la medida en que permitirían, más que un equilibrio numérico de hombres y mujeres en el Congreso o los gabinetes –por poner dos ejemplo–, un equilibrio de perspectivas de análisis y de propuestas, de sensibilidades... a partir de experiencias, de las diferentes formas de percibir, sentir y vivir el mundo en el día a día: las mujeres menstrúan, algunas se embarazan y paren, los hombres no sabemos prácticamente nada de lo que ello significa y de cómo repercute incluso a nivel social, nacional.

Pero no, no nos engañemos, el hecho de ser mujer no hace que quien ocupa una curul u otro puesto de elección no sea misógina, machista, sexista; como tampoco el que sea homosexual, lesbiana, bisexual o transexual garantiza que no sea homo-lesbo-bi-transfobo.

Asimismo, considero importante que los homosexuales (hombres y mujeres) que ya están metidos en la política vía los partidos con registro (sean o no militantes de los mismos) y que en momentos como éste pretenden algún puesto de elección o formar parte de un gobierno (para la función que sea) deben estar totalmente fuera del closet, con el fin de no avalar la homofobia ni promover los tradicionales engaños y fingimientos. ¿No les demandamos a los políticos honestidad? Y es que resulta lamentable la cantidad políticos "de oficio" que aún están en el clóset, e incluso los muchos que utilizan el matrimonio heterosexual y los hijos como pantalla de respetabilidad.

De hecho, en cada elección hay un número indeterminado de hombres y mujeres homosexuales y bisexuales –quizás no de transexuales y hermafroditas–, pues como tantas veces hemos gritado en Marchas y mítines: "estamos en todas partes", y ya que es así, pues que se vea, pero que no sea la preferencia sexo-erótica o el sexo-género el epicentro de una publicidad electoral. No considero que por “ser homosexual” (lesbiana, trans, etc.) o por el hecho de “ser mujer” un candidato es la opción a votar. En lo personal, estoy totalmente en contra del llamado "voto rosa" o el "voto de género", como siempre estuve contra del lamentable "voto útil" que se promocionaba en el año 2000, ese que hizo llegar a la presidencia de México a Vicente Fox. Reconozcámoslo, hay mujeres y hombres homosexuales, bisexuales y trans incapaces para esos puestos (como los hay entre heterosexuales), así como los hay deshonestos, oportunistas y demás; el ser lgbt no nos hace ni mejores ni peores, las cualidades para acceder a puestos de elección y de gran responsabilidad no tienen nada que ver con el sexo... aunque deben siempre tenerse en cuenta los aspectos sexuales de los individuos.

Personalmente, hoy por hoy, mi recurso electoral es la ANULACIÓN del voto.

Este artículo fue publicado con la autorización de su autor.
Fuente: El Clóset Roto

Análisis de datos cualitativos en los trabajos de investigación

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 08 Mar 2012 06:02:00 +0000

Por el Mtro. Fernando Reyes Baños

En los trabajos de investigación con un enfoque cualitativo el propósito de analizar los datos es el de articular y estructurar éstos para describir las experiencias de las personas bajo su propia óptica, lenguaje y forma de expresarse, interpretando y evaluando unidades, categorías y patrones, para dar sentido a los datos dentro del marco del planteamiento del problema.

El análisis de datos cualitativos se caracteriza por ser eclético, paulatino y paralelo al muestreo y a la recolección de datos, distinguiéndose del análisis cuantitativo por no seguir reglas ni procedimientos concretos, ya que es el investigador quien construye su propio análisis. El análisis considera las reflexiones e impresiones registradas por el investigador en la bitácora de campo durante su inmersión inicial y profunda, además de los datos provenientes de las notas que toma de la observación que hace del ambiente y de la recolección enfocada que realiza a través de entrevistas, documentos y materiales diversos; en tanto, sigue generando más datos y acumulando grandes volúmenes de los mismos, por lo que el investigador debe preguntarse qué hacer con ellos (Hernández, Fernández y Baptista, 2010).

La forma específica de analizarlos variará según el diseño del proceso de investigación seleccionado. El procedimiento que se describe a continuación se deriva de la teoría fundamentada, según el cual, la teoría va emergiendo fundamentada en los datos:

1. Primero, se revisa todo el material (en su forma original), iniciándose en este punto con la bitácora de análisis (para documentar paso a paso el proceso analítico), en tanto que se comprueba que el material esté completo y tenga la calidad necesaria para ser analizado; segundo, se transcriben los materiales de entrevistas y sesiones a través de herramientas como la computadora, lo que generalmente implica copiar anotaciones, transcribir grabaciones de audio y video y escanear documentos e imágenes; tercero, se vuelven a revisar los datos ya procesados para explorar nuevamente el sentido general de los mismos; y cuarto, se organizan los datos de acuerdo al criterio que parezca más conveniente (estos criterios pueden ser: cronológico, por sucesión de eventos, por tipo de datos, por grupo o participante o por tema). Cabe destacar la importancia de la bitácora de análisis en este punto, porque resulta invaluable para la validez y la confiabilidad del análisis, además de que las anotaciones (“memos analíticos”) que se registren en ella permitirán identificar unidades y categorías de significado.

2. Para entender mejor el material a analizar, se codifican los datos para tener una descripción más completa de estos, al tiempo que se resume y elimina la información irrelevante. La codificación tiene un primer nivel, donde se codifican las unidades en categorías, y un segundo nivel, donde se comparan las categorías entre sí para agruparlas en temas y buscar posibles vinculaciones. En el primer nivel, el investigador considera un segmento de contenido y lo analiza, toma otro y lo analiza también, luego compara ambos segmentos y los compara en términos de similitudes y diferencias: si los segmentos son distintos en términos de significado y concepto, de cada uno induce una categoría, pudiéndose presentar también la posibilidad de que los considere irrelevantes para el planteamiento del problema; pero si son similares, induce una categoría común; acto seguido el investigador considera un tercer segmento, lo analiza en términos de significado y concepto, para luego contrastarlo con los dos anteriores, evaluando sus similitudes y diferencias, de donde induce una nueva categoría o los agrupa con los otros, y así sucesivamente. Al proceso anteriormente descrito se le denomina “comparación constante” y, básicamente, consiste en asignar la misma categoría y código a los segmentos que comparten naturaleza, significado y características similares, y ubicar en otras categorías a los que son distintos, asignándoseles códigos distintos. En la teoría fundamentada a este primer nivel de codificación se le llama “codificación abierta”.

3. Más abstracto y conceptual que el primer nivel de codificación, el segundo nivel describe e interpreta el significado de las categorías, para lo cual se recomienda revisar nuevamente, las unidades contenidas en cada una de ellas y recuperar al menos tres segmentos de contenido para su ejemplificación, y de la misma forma como se hizo con las unidades, se comparan las categorías (ésta vez atendiendo a los significados y segmentos implicados en ellas), identificándose similitudes y diferencias, así como posibles vínculos entre una categoría y otra. La meta es integrar las categorías, según sus características particulares, en temas más generales (categorías con mayor “amplitud conceptual”), razón por la cual se buscan patrones que aparezcan repetidamente entre las categorías, asignándosele a cada tema un código. Tales temas son la base de las conclusiones que emergerán del análisis. Para la interpretación que surge del análisis cualitativo resulta importante: describir, de manera completa, cada categoría y ubicarla respecto al fenómeno que se estudia; analizar el significado que la categoría tiene para los participantes; tener presente la frecuencia con que la categoría aparece en los materiales analizados y encontrar vínculos, nexos y asociaciones entre las categorías, las cuales, pueden ser temporales y causales.

4. Partiendo de los temas seleccionados y de las relaciones establecidas entre las categorías, comienza la interpretación de los resultados. El investigador, sirviéndose de herramientas que permiten visualizar las relaciones entre los temas, completa el ciclo del análisis cualitativo al presentar el sentido y el significado de tales relaciones, además de generar hipótesis y teorías con las que desarrolla un entendimiento profundo sobre el fenómeno estudiado. Entre las herramientas que el investigador utiliza para representar gráficamente las relaciones entre los temas están: los diagramas de conjunto (o mapas conceptuales), las matrices, las metáforas, el establecimiento de jerarquías, los calendarios y otros elementos de apoyo. Cabe destacar los siguientes aspectos sobre el análisis cualitativo: primero, que éste termina cuando se han “saturado” las categorías o cuando se ha respondido al planteamiento del problema; y segundo, que actualmente existen programas informáticos que facilitan esta labor: Atlas.ti, Ethnograph, Nvivo, etcétera (Hernández et. al, 2010).

Nota final sobre el rigor científico en la investigación cualitativa: con el propósito de realizar trabajos de calidad que cumplan con el rigor de la metodología de la investigación, se han formulado una serie de criterios que intentan establecer un paralelo con la confiabilidad, validez y objetividad cuantitativa, entre tales criterios están los siguientes:

1. Dependencia (“confiabilidad cualitativa”, consistencia lógica, estabilidad). Grado en que distintos investigadores que recolecten datos similares en el campo y realicen los mismos análisis, generen resultados parecidos.

2. Credibilidad. Se trata de la correspondencia entre la forma en que los participantes perciben los conceptos relacionados con el planteamiento del problema y el modo en que el investigador capta los puntos de vista de los participantes.

3. Transferencia (o “traslado”). No es generalizar los resultados del estudio a una población más amplia, sino aplicar parte o la esencia de éstos a contextos similares.

Referencias

Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C. y Baptista Lucio, P. (2010). Metodología de la investigación (5ta. ed.). México: McGraw-Hill.

De las consecuencias...

noreply@blogger.com (fdoreyesb) — Thu, 08 Mar 2012 06:00:00 +0000

Por el Mtro. Rodrigo Juárez Ortiz

A todas luces resulta obvio, evidente, incontrovertible, inconcuso, vamos, apodíctico que la ciudad, el puerto y la bahía de Acapulco han entrado en una disminución como destino preponderantemente turístico, ante lo cual los tres órdenes de gobierno, así como la iniciativa privada han reaccionado tratando de recuperar al turismo básicamente internacional, habida cuenta que el nacional de alguna manera no ha dejado de visitarnos. Son múltiples y muy variadas las causas de tal disminución y que todo el mundo las sabe, algunas de ellas son la competencia con nuevos polos de atracción turística, la falta de actualización en la infraestructura hotelera, la disminución en la oferta de atractivos, la sobrepoblación que se manifiesta ( entre otros) en el exceso de vendedores ambulantes, así como la falta de políticas públicas eficientes, eficaces y adecuadas tendentes al logro de esta necesaria reactivación, sin perjuicio de la crisis económica mundial que a todos nos afecta.

Ante ello se celebran espectáculos masivos, esporádicos y fugaces que no implican permanencia o constante alguna y también, por fortuna, se han hecho proyectos de gran trascendencia para reposicionarnos igual o mejor -si fuera posible- en las preferencias del turismo, tanto en infraestructura urbana, como en atractivos múltiples, tal es el caso del proyecto de Lomas de Chapultepec que bombeará 500 litros de agua por segundo garantizando el suministro de agua a toda la población; el proyecto del Acabús, con una longitud de 16 kms y 18 estaciones para el traslado de al menos 200 mil pasajeros diarios, con 5 rutas, con una primera etapa de 10 kms. del centro a Ciudad Renacimiento y un costo del pasaje menor al actual; el proyecto del Túnel Diamante para disminuir el tiempo de traslado de Puerto Marqués al centro; y como cerecita del pastel la creación del Consejo Consultivo para el Rescate del Acapulco Tradicional que incluye la recuperación de espacios públicos, mejoramiento de acceso a playas, instalación de aulas digitales, unificación de criterios urbanísticos, una ciclo-vía, una cineteca estatal, un museo marino interactivo, cafeterías y una plaza pública, así como el proyecto de Renovación del Malecón de Acapulco para recuperar 4.1 kms., desde playa Manzanillo a la Papagayo, con la remodelación del pavimento, corredores, iluminación, y cambio de mobiliario urbano y de imagen, entre otros.

Pero todos estos proyectos, tanto gubernamentales como de la iniciativa privada deben necesaria y obligadamente tomar en cuenta, entre otros, el impacto ecológico, las necesidades de la población y la realidad del entorno socio-económico- político que imagino deben ya estar considerados, sin embargo como consecuencia de estas evidentes obras que enriquecerán la prestación de servicios turísticos ya se empezaron a escuchar las voces de protesta de toda esa población que se dedica a prestar algunos de ellos, tal es el caso del muelle “Performance Navegando Contigo” que se construye en la playa Punto Muerto del Revolcadero en Punta Diamante y que ya tiene en plena lucha a vendedores de artesanías, caballerangos, operadores de cuatrimotos, quienes piden apoyo para personas de la tercera edad, becas para sus hijos, empleo temporal para la época de bajo turismo, con el pago de 112 pesos diarios, construcción de un parián para las mujeres y 50 calandrias para trabajar. Aunado a ello, los vendedores ambulantes de Caleta y Caletilla ya protestaron y quieren que se les informe especialmente en dónde quedan ellos incluidos en el proyecto respectivo, lo mismo aducen los operadores de los taxis amarillos, respecto al Acabús, y los marquesanos con un muelle, etc. Y todas estas exigencias no son sino consecuencia del clientelismo político, del paternalismo y la dependencia que el gobierno propició cuando Acapulco estaba en el apogeo de su fama y los atrajo ante la falta de atención y solución a sus problemas en todo el estado y de fuera de él. Ahora hay que ver cómo se solventará este problema donde también hay oportunistas, chantajistas y ventajistas. O usted, expectante lector, ¿qué opina?